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애니 베산트 전기. Anne Besant의 전기

애니 베산트 전기. Anne Besant의 전기

애니 베산트는 누구인가? 우리는 그녀를 Helena Blavatsky의 학생이자 추종자로 알고 있습니다. 이 놀라운 여성에 대해 더 많이 아는 사람은 거의 없습니다. 예를 들어 그녀가 신지학 협회의 회장이라는 사실을 알고 있습니다. 또한 Annie는 수많은 신지학 작품의 저자입니다. Annie Besant의 전기와 그녀의 작업에 대해 자세히 알아보시기 바랍니다.

전기

애니는 1847년 10월 런던에서 태어났습니다. 그녀의 부모는 성공회 신자였으므로 소녀를 엄격하게 키웠습니다. 감수성이 예민한 아이였던 애니는 종교를 온 마음으로 받아들였습니다. 베산트가 19세에 성직자와 결혼한 것도 바로 이런 이유에서였다. 그러나 결혼은 실패했습니다. 5년 후, 부부는 헤어졌다. Annie는 내부 모순으로 인해 종교를 버렸습니다. 그녀의 성실함과 정직함은 편협함과 경직성에 대한 항의를 불러 일으켰습니다.

호기심 많은 마음과 정의가 소녀를 사회주의로 이끌었습니다. 그녀는 유명 인사이자 영국 사회주의 운동의 지도자인 찰스 버로우(Charles Burrow)로부터 큰 영향을 받았습니다. 애니는 가난한 사람들의 권리를 위해 싸웠고 자선 활동에 참여했습니다. 그녀의 활동 덕분에 가난한 사람들을 위한 식당과 병원이 문을 열었습니다. 개인적인 삶에도 변화가 있었습니다. Annie Besant는 그녀의 삶을 Charles Bradlow라는 무신론자이자 급진주의자와 연결했습니다.

새로운 '믿음'

오랫동안 애니는 사회주의 사상에 매료되었습니다. 그녀는 열정적인 팜플렛과 기사를 썼고 웅변술에 능숙했습니다. 애니는 영국 사회주의 운동의 지도자였습니다.

주요 활동 외에도 Besant는 자기 교육에 많은 관심을 기울였습니다. Elena Petrovna Blavatsky의 저서 "The Secret Doctrine"은 그녀를 지나치지 않았습니다. Annie는 과학, 철학 및 종교의 종합에 관심을 가졌습니다. 그녀는 이 “종교”를 절대적으로 받아들였습니다. 신지학은 Besant를 포착했습니다. 그녀는 강의를 하고 책을 출판하기 시작했습니다. 1907년 애니는 신지학 협회를 이끌고 본부가 있는 인도로 이주했습니다.

그녀는 신지학 협회의 자선 활동을 포기하지 않았습니다. 그녀의 노력은 보호소와 고아원, 식품 센터 및 병원의 출현에 기여했습니다.

창작활동

작가로서 애니는 활발히 활동했다. 그녀는 자신의 공로로 인정받는 작품이 수십 개 있으며 다음으로 번역되었습니다. 다른 언어들, 러시아어를 포함하여. Annie Besant의 책은 독자들에게 신성한 지혜의 가장 비밀스러운 깊이를 드러낼 수 있습니다. 작가는 신성한 영을 외부가 아닌 사람 내부에서 찾을 것을 요구하며, 이를 위해서는 믿고 바라는 것뿐만 아니라 그의 존재를 확신해야합니다.

"종교의 형제애"

Annie Besant의 가장 흥미로운 출판물 중 하나는 "The Brotherhood of Religions"입니다. 많은 종교가 있다는 사실에 대해 논쟁하기는 어렵습니다. 일반적인 특징, 이는 작가가 확신하는 바가 하나의 공통 소스에서 사람들에게 주어졌다는 것을 의미합니다. 즉, 그들은 완벽으로가는 길에있는 사람을 돕는 동일한 목표를 가지고 있습니다. 책에서 애니는 다음에서 수집한 성구를 인용합니다. 다른 나라주요 종교 운동의 일치를 증언합니다.

"고대의 지혜"

신지학의 복잡성을 이제 막 이해하기 시작한 사람들을 위해 Annie Besant의 책 "고대 지혜"가 도움이 될 것입니다. 여기에서 저자는 가능한 한 간단하게 독자들에게 하나님에 대한 신비로운 지식의 기본을 소개하고 카르마의 법칙, 환생의 법칙, 희생의 법칙과 같은 다양한 법칙의 본질을 드러냅니다. 또한 출판물에는 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)의 추종자가 인간 승천의 전 과정을 자세히 설명하고 우주의 구조를 소개하고 있다.

애니는 물리적 세계 외에도 다른 세계가 있다고 주장합니다. 예를 들어, 지구, 불, 물, 에테르 및 공기의 다섯 가지 부서의 자연 원소가 거주하는 아스트랄입니다. 고대 지혜에서 베산트는 사람이 이 세상에 일시적으로 존재할 수 있다고 말합니다. 높은 수준의 생물도 여기에 살고 있습니다. 또 다른 세계는 정신세계이다. 그것은 마음과 의식의 영역을 나타냅니다. 정신 세계는 소위 생각의 문제로 구성됩니다. 아스트랄 세계와 마찬가지로 정신 세계에도 엘리멘탈과 다른 존재들이 살고 있습니다. Annie Besant에 따르면 이 생물들은 광범위한 지식, 웅장한 외형 및 놀라운 힘을 가지고 있습니다. 이러한 세계 외에도 저자는 독자들에게 불교, 열반 및 기타 더 높은 세계를 소개합니다.

이 출판물은 1908년에 처음으로 러시아어로 번역되어 "신지학 공보(Bulletin of Theosophy)" 저널에 게재되었습니다. 2년 후, 이 책은 별도의 판으로 출판되었습니다.

신지학은 기독교와 모순되는가?

Annie Besant는 같은 이름의 책에서 이 질문에 답합니다. 신지학회 회장에 따르면, 신지학을 도덕적 가르침이자 철학적 사고체계로 본다면, 그 안에서 기독교와 모순되는 어떤 것도 발견할 수 없다고 합니다. 오히려 애니는 기독교인이라고 공언하는 사람들이 이러한 가르침에서 도움을 얻고 어두운 문제를 밝힐 수 있다고 확신합니다. 게다가 신지학은 믿음을 더욱 고상하고 강하게 만들 수 있습니다.

"생각의 힘"

Annie Besant의 저서 "생각의 힘"에서 독자들은 지식과 인지의 본질, 그 메커니즘을 소개합니다. 또한 저자는 기억력을 키우고, 묵상하고, 마음을 교육하는 방법을 가르칩니다. 책을 읽은 후에는 불안과 평온함을 경험하고 사람과 하나님과 소통하는 법을 배울 수 있습니다.

책에 제시된 원칙을 익히면 독자는 자연과 하나되는 어려운 길을 떠날 수 있으며 정신적 성장은 몇 배로 가속화됩니다! 또한 Blavatsky의 후계자는 자신만의 세계를 만들 때 상황이 항상 사람의 생각에 달려 있다는 점을 기억하는 것이 중요하다고 말합니다. 간단히 말해서, 정신력의 법칙은 사람이 자신이 생각하는 대로 된다는 것입니다. 하찮은 일을 생각하면 사람 자신이 하찮아지고, 큰 일을 생각하면 오히려 사람이 일어선다.

"사고 형태"

Annie Besant는 자신의 책 "Thought Forms"에서 생각과 욕망이 사람의 삶뿐만 아니라 주변 사람들에게도 영향을 미친다는 사실에 대해 이야기합니다. 이 연구는 생각의 힘과 본질을 생생한 언어로 설명하므로 이러한 복잡한 현상을 이해하려는 독자에게 이상적입니다. 이 책에는 많은 삽화가 포함되어 있습니다.

"인간과 그의 몸"

Annie Besant의 Man and His Bodies는 초보자를 위한 신지학 입문서입니다. 매우 명확하고 간결하다는 점에 유의해야 합니다. 긴 철학적 여담없이 Anna는 모든 인체, 구조 원리 및 상호 작용 특징을 설명합니다. 또한 저자는 이러한 신체를 사용하여 작업하는 방법과 가장 중요한 것은 왜 수행하는지 설명합니다!

그녀의 책에서 애니는 사람은 의식을 갖고 살고 생각하는 '나'라고 썼습니다. 몸은 '나'가 들어있는 껍질입니다. 이러한 신체의 도움으로 개성이 기능할 수 있습니다. 신체는 일시적인 현상이지만 인간 자신은 영원하며 그의 영혼은 발전하고 단순히 한 삶에서 다른 삶으로 이동하여 다양한 신체를 획득하고 떠난다는 점에 주목할 가치가 있습니다. 사람이 가장 높은 의식 수준, 즉 정신에 도달할 때까지 성장은 계속됩니다.

"마음의 가르침"

가장 중요한 사항에 대한 간단한 책 - Annie Besant의 이 버전을 설명할 수 있는 방법입니다. 무엇에 관한 것인가요? 그 사랑과 영적인 삶은 결코 줄어들지 않습니다. 아마도 더 적극적으로 소비할수록 더 크고 강해질 것입니다. 그러므로 저자는 자신의 책 페이지에서 기쁨과 사랑의 상태에 있어야 한다고 말합니다. 왜냐하면 기쁨은 사람의 영적 삶의 주요 부분이기 때문입니다.

사람이 오직 마음과 몸으로만 자신을 동일시하는 한, 세상의 어떤 혼란도 그에게 영향을 미칠 수 없습니다. 그러나 더 높은 자아와의 연결이 나타나 자마자 사람은 우주를 다스리는 위대한 지혜에 둘러싸여 있습니다. 그리고 어떤 충격도 그의 영혼을 지배하는 내면의 조화와 평화를 흔들 수 없습니다.

지두 크리슈나무르티
애니 베산트
앨리스 베일리
루돌프 슈타이너
옴람 미카엘 아이반코프
조지 이바노비치 구르지예프
슈리 라즈니쉬(오쇼)

애니 베잔트(1847-1933)

애니 베산트. 우리는 그녀를 Helena Petrovna Blavatsky의 학생이자 추종자, 신지학 협회의 회장, 그리고 많은 신지학 작품의 저자로 알고 있습니다. 그러나 신지학, 신성한 지혜에 대한 그녀의 길은 내부 투쟁으로 가득 차있었습니다.

애니 베산트는 1847년 10월 1일 영국에서 열성적인 영국 교회의 추종자 집안에서 태어나 엄격한 종교적 정신 속에서 자랐습니다. 호기심이 많고 호기심이 많으며 감수성이 예민한 그녀는 진심으로 성공회를 받아들였습니다. 종교적인 젊은 영혼의 숭고한 구조도 그녀의 삶의 이상을 결정했습니다. 영국 성공회 신부와 결혼했으나 결혼은 실패했다. 그녀의 특징적인 성실함과 내면의 정직함은 교회가 지지하는 빅토리아 시대의 행동 규칙의 경직성과 위선에 대한 항의를 불러일으켰습니다. 치열한 내부 투쟁은 종교에 대한 외부적인 거부로 이어졌습니다. 애니 베산트는 무신론자가 됩니다.

예리한 정의감, 호기심 많은 마음, 에너지로 인해 그녀는 사회주의 이론 연구에 깊이 빠져들었습니다. 그녀가 직원이 된 영국의 유명한 공인 Charles Burrow 인 사회주의 운동의 지도자는 Annie Besant에게 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀는 사회 개혁가가 되었고, 그 과정에서 조직가로서의 재능이 곧 드러났습니다. 가난한 사람들의 사회적 권리를 위한 투쟁은 애니 베산트(Annie Besant)를 매료시켰고 그녀의 성격의 모든 놀라운 특징을 부각시켰습니다. 기부금 수집, 식당 개업, 가난한 사람들을 위한 병원 등 자선 활동을 조직하는 데 막대한 노력을 기울이고 있습니다. 회의와 집회에서의 연설은 Annie Besant를 런던에서 인기 있는 이름으로 만들었습니다. 그녀가 쓴 기사와 팜플렛은 예리한 사고와 열정으로 구별되었습니다. 그녀의 연설은 매혹적이었고 연설 능력도 뛰어났습니다. 사람들은 그녀의 주장의 용기, 밝음, 설득력에 감탄하면서 그녀에게 이끌렸습니다. 기사는 비유적인 언어와 스타일의 엄격함으로 인해 기억에 남습니다. 문학적인 명성도 왔습니다. Annie Besant는 런던뿐만 아니라 영국 전역에서 유명해졌으며 사회주의 운동의 지도자 중 한 사람이 되었습니다.

항상 자기 교육에 시간을 쏟는 그녀는 방금 출판된 논문도 놓치지 않았습니다. 영어헬레나 페트로브나 블라바츠키의 『비밀 교리』. Annie Besant의 마음의 철학적 지향, 현상의 본질에 도달하려는 열망은 그녀가 종교, 과학 및 철학의 종합인 이 신지학 작업을 가장 깊은 관심으로 다루도록 자극했습니다. 우주와 인간의 기원과 진화에 관한 신지학 교리의 완전성과 깊이, 블라바츠키가 제시한 만물의 상호 연결에 관한 가르침의 진실성은 확신에 찬 사회주의자이자 열렬한 무신론 선전가인 애니 베산트(Annie Besant)를 사로잡았습니다. "비밀 교리"에 대한 심층 연구 인 Helena Petrovna Blavatsky와의 개인적인 친분, 고대 밀교 가정은 그녀의 삶을 근본적으로 변화시켜야 할 필요성을 점점 더 확신시켜주었습니다. 영국 전역에 알려진 인물이자 사회주의 운동의 수장인 애니 베산트는 자신의 결정을 공개하고 이상의 변화를 공개적으로 발표해야 했습니다. 사회주의 지도자의 성공적인 경력을 포기한 그녀는 자신의 내부 투쟁의 모든 단계를 추적하는 브로셔 "내가 신지학자가 된 이유"를 출판합니다. 모든 공격과 비난을 견뎌낸 Annie Besant는 신지학의 지지자가되었습니다.

Blavatsky가 이끄는 당시 영국에 위치한 Theosophical Society는 어려운시기를 겪고있었습니다. 회장의 비범한 성격과 학회 활동은 공식 과학계와 교회 대표자들 모두로부터 심한 비판을 받았습니다. Annie Besant는 비판의 대상이 될 가능성도 두려워하지 않았습니다. 오히려 그녀는 특유의 열정으로 자신의 특별한 능력을 신지학의 재활에 사용합니다.

Besant는 Blavatsky의 학생일 뿐만 아니라 동료가 되었으며, 그녀의 뛰어난 조직적 재능, 그녀의 문학적, 웅변적 재능은 이제 신지학의 기치 아래 드러납니다.

그리고 여기 신지학회에서는 사람들에게 봉사하고 그들의 고통을 덜어주는 것이 활동의 중심입니다. 다시 한번 Annie Besant는 새로운 보호소, 수유 센터, 고아원 및 병원 등 광범위한 자선 기관 네트워크를 구축하고 있습니다. 이 활동은 신지학회의 인기를 얻었고 수많은 사람들로부터 감사를 표했습니다. 신지학 운동에 대한 대중의 인정도 이루어졌습니다.

Annie Besant의 활발한 창작 활동은 Blavatsky의 아이디어를 대중화하고 신지학적 견해를 전파하는 것을 목표로 했습니다. 그녀는 “... 평범한 교육을 받고 세상적인 일에서 이성을 사용하는 데 익숙한 평범한 정신 발달의 사람이 신지학의 주요 가르침을 일관되고 종합적인 것으로 이해하려면 끊임없는 것 외에는 아무것도 필요하지 않습니다. 주의력과 일반적인 정신 발달". Besant는 그녀의 많은 강의 중 하나에서 이렇게 말했습니다.

블라바츠키의 추종자인 그녀는 신지학을 넓은 세계관으로 정의했습니다. "철학으로서 정신을 만족시키는 동시에 세상에 포괄적인 종교와 윤리를 제공할 수 있는..." "단일 원천" 거기에는 신, 인간, 우주에 대한 지식이 담긴 모든 가르침, 동양의 모든 신성한 책, 오늘날까지 살아남은 모든 고대 가르침이 포함되어 있습니다."

Annie Besant의 창작 활동은 활발하고 유익했습니다. 그녀가 출판한 "성전의 문턱에서", "인간의 헌신과 발전의 길", "영적 연금술", "종교 형제단", "고등 생활의 법칙" 등 많은 책들이 독자들에게 그 깊이를 드러냅니다. 신성한 지혜의.

H. P. Blavatsky가 사망한 후 Besant는 독자를 위해 교사의 모든 말씀을 보존하면서 Theosophical Society의 창립자가 남긴 작품의 출판을 준비하는 데 많은 노력을 기울였습니다.

1907년 Blavatsky의 대리인 Henry Olcott가 사망한 후 Annie Besant 자신이 신지학 협회의 회장이 되어 1933년까지 26년 동안 그녀의 생애가 끝날 때까지 이끌었습니다.

협회의 활동은 처음에는 영국에서, 그다음에는 인도, 마드라스에서 이루어졌습니다. 이번에 Annie Besant의 밝은 연설, 의회 참여 및 강의는 고대 지식의 광범위한 보급에 기여했으며 인도에서는 많은 사람들이 영적, 철학적 뿌리로 돌아서도록 도왔습니다. 신지학 협회의 새로운 회장의 사회 활동은 1889년부터 그녀를 정치의 두터운 부분에 포함시켰습니다. 1891년까지 그녀는 인도 최대 정당인 인도 국민 회의(Indian National Congress)의 의장입니다. 그러나 신지학은 베산트에게 여전히 시급한 요구 사항으로 남아 있으며, 그녀는 여전히 신지학에 관한 강의와 강연을 하고 책 작업을 많이 하고 있습니다.

교회와의 내부 논쟁은 “고대에는 신지학이 종교에 생명을 불어넣었지만 우리 시대에는 종교를 정당화해야 한다”는 인식으로 끝났습니다. 이 입장은 독자가 교회 교부들의 고대 기원과 작품, 고대 그리스 신비 및 신플라톤주의자들, 영지주의자들과 비교신화의 작품들. Annie Besant의 뛰어난 문학적 재능은 고대 신성한 성가를 사용하여 비유적이고 다채롭게 영적 지식의 정점에 이르는 길을 보여주는 그녀의 책 "On the Vestibule of the Temple"에서 드러납니다. “그러나 당신이 알고자 한다면, 바랄 뿐만 아니라, 바랄 뿐만 아니라 믿을 뿐만 아니라, 흔들리지 않는 확실성과 확신을 가지고 알기를 원한다면, 외부에서 신성한 영을 구해야 합니다. 하지만 당신 자신 안에는요.”

애니 베산트는 누구인가? 많은 사람들이 이것을 잘 알고 있습니다. 그녀는 추종자로 여겨지며, 전 세계 여성 권리를 위한 투사이자 작가, 연설가, 신지학자이기도 했습니다. 우리는 이 놀라운 여성에 대해 더 많이 배울 수 있는 기회를 제공합니다!

애니는 런던에서 태어났습니다. 1847년 10월에 이런 일이 일어났습니다. 소녀의 부모는 성공회 교회의 지지자 였으므로 어린 시절을 엄격하게 보냈습니다. 애니 우드(그녀가 결혼하기 전에 지은 성)는 매우 감수성이 예민한 아이였기 때문에 그녀는 온 마음을 다해 종교를 받아들였습니다. 이것이 아마도 Annie가 19세에 성직자인 Frank Besant와 결혼한 이유일 것입니다. 사실, 이 결혼은 오래라고 할 수 없습니다. 단지 5년만 지속되었습니다. 남편과 헤어진 후 Annie Besant도 종교를 버렸습니다. 소녀는 성실하고 정직했으며 뻣뻣함과 위선의 가면을 쓰고 싶지 않았기 때문에 내부 모순으로 인해 단순히 찢어졌습니다. 정의에 대한 열망은 베산트를 사회주의로 이끌었다.

Annie의 이후 생애 전체는 유명한 공인이자 Foggy Albion의 사회주의 운동 지도자 Charles Burrow의 영향을 받았습니다. Besant는 저소득층의 권리를 위해 싸우기 시작했고 자선 활동에 참여했습니다. 이 독특한 개성의 주도로 전국에 빈민층을 위한 식당과 병원이 생겨났다고 할 만하다. Annie의 개인적인 삶에도 변화가 일어났습니다. 그녀는 급진적이고 무신론자인 Charles Bradlow와 결혼했습니다.

사회주의에서 신지학까지

사회주의 사상은 오랫동안 베산트를 매료시켰다. 이번에 Annie는 열정과 열정으로 구별되는 팜플렛과 기사를 썼습니다. 또한 그녀는 영국 사회주의 운동의 지도자가 되었습니다.

너무 바빴음에도 불구하고 Annie Besant는 스스로 교육을 받았습니다. 어느 날 헬레나 페트로브나 블라바츠키가 쓴 "비밀 교리"라는 책이 그녀의 손에 들어왔습니다. 종교, 과학, 철학의 놀라운 종합은 활동가의 관심을 끌었습니다. 그녀의 동시대 사람들은 애니가 새로운 “종교”를 절대적으로 받아들였다고 말했습니다! 신지학은 Besant를 너무나 사로잡아 강의를 시작하고 책을 쓰기 시작했습니다.

1907년은 Annie의 인생에서 특별한 해가 되었습니다. 그녀는 Theosophical Society의 리더가 되었고 심지어 본부가 있는 인도로 이주했습니다. 새로운 활동 분야는 여성이 선행을하는 것을 막지 못했습니다. 이전과 마찬가지로 Besant는 사회적으로 불리한 인구 집단의 문제에 관심을 기울였습니다. 애니의 노력 덕분에 쉼터와 푸드센터, 의료기관이 생겨났다.

글쓰기 활동

Annie Besant는 믿을 수 없을 정도로 활동적인 작가였습니다. 그녀의 펜에서 나온 12개 이상의 작품이 다른 언어(러시아어 포함)로 번역되었습니다. 그녀의 책은 독자들에게 모든 종교적 지혜의 가장 은밀한 깊이를 드러냅니다. 애니는 신성한 영이 인간의 몸 안에 숨겨져 있기 때문에 외부에서 찾을 수 없다고 말합니다. 그분을 찾으려면 믿음만으로는 충분하지 않습니다. 그분 앞에서 흔들리지 않는 확신이 필요합니다. 작가는 신지학이 무엇인지에 대한 질문에 답할 수 있었습니다. 애니 베산트(Annie Besant)는 다음과 같이 썼습니다.

어느 날 한 학생이 교사에게 지식에 대해 물었고 그는 지식에는 낮은 지식과 높은 지식의 두 가지 유형이 있다고 말했습니다. 한 사람이 다른 사람에게 가르칠 수 있는 모든 것, 모든 과학, 모든 예술, 모든 문학, 심지어 성 베드로까지도 가르칠 수 있습니다. 성경, 심지어 베다 자체도 모두 낮은 지식의 형태로 간주되었습니다. 그런 다음 그는 계속해서 최고의 지식은 그분에 대한 지식이며, 누구를 아는 것이며 모든 것을 알고 있다고 말합니다. 그를 아는 것이 신지학이다. 이것이 바로 “하나님을 아는 지식이요 영생이니라”는 것입니다.

책에서 인용

Annie Besant의 다른 인용문에 대해 알아 봅시다. 그래서 그녀는 모든 종교가 하나의 근원에서 사람들에게 주어졌으며 유사한 진리와 하나의 목표를 가지고 있다고 주장했습니다. 작가가 "종교 형제애"라는 책을 헌정 한 것은 바로 이러한 생각이었습니다. 독자들은 애니가 여러 나라의 성경 조각을 수집하여 종교의 통일성을 증명했다는 점에 주목합니다. 이 책에서 Besant는 다음과 같이 썼습니다.

모든 종교는 인간이 불멸의 영적 존재이며 인간의 목적은 셀 수 없이 많은 세기 동안 사랑하고 알고 돕는 것이라는 분명한 확신에 동의합니다.

같은 책에서 애니는 사람에게 닥치는 모든 시험은 그 사람이 만든 것이라고 말합니다. 내 손으로. 작가는 "Esoteric Christian"이라는 책에서 종교에 관해 독자와 대화를 계속합니다.

“지식의 목적”은 단지 하나님을 믿는 것이 아니라 하나님을 아는 것입니다. 멀리서 예배만 드리는 것이 아니라 하나님과 하나가 되는 것입니다.

그런데 이 작품은 베산트의 최고작 중 하나로 인정받았다. 이 책은 오리게네스의 첫 교부인 알렉산드리아의 클레멘스(Clement of Alexandria)의 작품에 기초를 두고 있습니다. Annie는 독자들에게 최초의 기독교인의 성례전과 신비에 대해 명확하게 말했습니다. 저자는 또한 기독교 신비주의의 역사를 소개한다.

신화는 역사보다 진실에 비교할 수 없을 정도로 더 가깝습니다. 왜냐하면 역사는 우리에게 드리워진 그림자에 대해서만 알려주는 반면, 신화는 그 자체로부터 이러한 그림자를 드리우는 본질에 대한 정보를 제공하기 때문입니다.

독자들은 Annie Besant의 가장 단순한(그러나 동시에 중요한) 책 중 하나인 "마음의 가르침"을 부릅니다. 여기서 Annie는 사람의 영적 삶과 사랑이 줄어들 수 없으며 오히려 반대로 소비할수록 더 많은 힘을 얻게 된다고 썼습니다! 그러므로 작가는 독자들에게 기쁨이 모든 사람의 삶의 주요 부분이기 때문에 항상 사랑과 행복의 상태에 있는 것이 중요하다고 말합니다.

애니 베산트

고백

머리말

세기말을 풍성하게 장식한 회고록과 자서전 가운데, 새 책영국의 유명 공인 애니 베산트(Annie Besant)가 특별한 관심을 끌고 있다. 그 시대의 삶을 살아가는 저명한 사람들의 일기처럼 애니 베산트의 자서전은 시간의 심리학을 웅변적으로 보여주는 페이지이다. 우리가 살고 있는 이 시대의 미래 역사가는 지성과 영적 힘이 뛰어난 한 여성의 영적 삶을 너무나 단순하게 묘사한 이 진실한 고백을 간과하지 않을 것입니다. 이 "인간 문서"의 심리적 관심은 몇 년 전 사람들의 마음을 크게 자극했던 다른 여성의 자서전, Maria Bashkirtseva의 일기와만 비교할 수 있습니다.

Maria Bashkirtseva와 Annie Besant는 동시에 다양한 운동의 대표자이며, 현대성의 다양한 측면을 똑같이 완전성과 성실함으로 반영하며, 자신의 영혼의 목소리로만 자신의 힘과 믿음에 대한 인식으로 가득 차 있습니다. Maria Bashkirtseva는 극도의 회의주의와 이상주의적이고 부분적으로 신비로운 충동을 결합하여 새로운 정서를 반영한 최초의 사람 중 한 명이었습니다. 그녀의 일기는 퇴폐라는 관습적이고 무의미한 별명이 붙은 복잡한 문학적, 미적 운동의 출발점이었습니다. Annie Besant의 모든 활동에서 동일한 심리적 기반이 느껴지며 그녀의 자서전에 반영됩니다. 모순된 열망의 투쟁, 신앙과 불신앙의 대조는 순전히 심리적 영역에서 지성적인 영역으로 옮겨집니다. 그녀는 기분의 뉘앙스에 관심이 없지만 특정 신념의 진실에 관심이 있으며 자신에 대한 숭배가 아니라 인류에 대한 일종의 기본적인 사랑, 자기 희생의 위업에 대한 갈증으로 가득 차 있습니다. 그러나 그녀의 영적 투쟁의 우여곡절, 그녀의 충동의 깊이에 해당하는 새로운 형태에 대한 불안한 탐색-이 모든 것이 Bashkirtseva의 예술적 기질과 공통된 영국 설교자이자 선동가의 강한 성격을 만듭니다. 둘 다 우리 과도기 시대의 성격, 즉 신앙에 대한 갈증과 사랑에 대한 필요성, 그리고 다른 한편으로는 자신의 영적 충동을 기존의 종교적 또는 철학적 형태와 조화시킬 수 없다는 것을 강력하고 깊이 반영했습니다. 통합적이고 확고한 활동이 불가능합니다.

Annie Besant는 지난 20년 동안 영국 사회의 큰 관심을 끌었으며, 그녀의 이름은 사회 생활의 반대 현상과 관련되어 있으며, 하나의 참여가 다른 하나와의 연결 가능성을 배제하는 것처럼 보입니다. 성공회 목사의 아내로서 그의 사제직에 대한 동정심으로 결혼한 그녀는 몇 년 후 공개적으로 교회와의 모든 관계를 끊고 유명한 브래드로가 이끄는 무신론 운동에 합류했습니다. 보편적인 분노를 불러일으키고 사회에서의 자신의 지위뿐만 아니라 모성적 감정을 희생하면서 Annie Besant는 자신의 본성의 일관성을 보여 주었고 주저하지 않고 자신의 새로운 신념의 실질적인 결과에 직면했습니다. 정치 경력의 암울한 시기에 브래들로우의 충실한 조수였던 그녀는 물질주의 선전과 관련된 대중 운동의 지도자였으며 사회와의 충돌에서 영웅주의에 가까운 도덕적 용기를 보여주었습니다. 그러나 Bradlow의 활동 중에 Annie Besant는 갑자기 - 적어도 대중과 열렬한 무신론자의 친구들에게 보일 수 있습니다 - Bradlow의 잡지 표지에서 그녀의 서명을 제거하고 잡지의 다음 호에서 다음 사항을 인쇄로 발표했습니다. 그녀의 신념에 새로운 변화, 유물론자들의 가르침에 대한 그녀의 불일치. 그 직후 그녀는 사회주의 협회의 활동적인 회원이 되었고, "Fabian Society"에 가입하여 특정 경제 이론에 따라 실제 활동에 나섰습니다. 그녀의 삶의 이 단계는 그녀의 영적 발전의 이전 단계와 마찬가지로 사람에 대한 사랑과 그들을 섬기려는 의지로 가득 차 있었고, 그녀의 강하고 재능 있는 성격은 그녀가 참여하는 동안 사회주의 선전에 깊은 각인을 남겼습니다.

그러나 애니 베산트에게 사회주의는 무신론과 동일한 과도기적 단계였다. 1889년 파리에서 그녀는 일시적으로 그곳에서 살았던 E.P. Blavatsky를 만났습니다. 처음에 그녀는 개인적인 매력에 사로잡혀 자신의 가르침에 더 익숙해졌고 성공회나 유물론자와 경제학자의 가르침에서 답을 찾을 수 없었던 영적 의심에 대한 해결책을 신지학에서 찾았습니다. 신지학은 Annie Besant가 믿고 오늘날까지 충실하게 남아 있는 마지막 가르침입니다. 수천 명의 집회 앞에서 자본주의 체제의 착취를 비난하고 공개적인 분노를 요구했던 급진적 정치 이론의 전직 설교자는 계속해서 수천 명의 군중에게 연설하고 있습니다. 그녀의 뛰어난 웅변적 재능, 연설의 진실성, 설득력은 여전히 그녀가 주최하는 낭독회와 모임에 많은 청중을 끌어들이고 있습니다. 그러나 그녀의 설교의 전반적인 어조는 변화된 내용에 따라 바뀌었습니다. 안에는 없어 경제 이론그녀는 인류의 구원과 인간이 자신 안으로 깊이 들어가는 것을 봅니다. 자유에 대한 열정적인 사랑은 냉혹한 "카르마"에 대한 믿음으로 바뀌었고, Annie Besant는 영어가 지배적인 모든 국가를 여행하며 삶에 대한 금욕적인 태도를 설교하고 마하트마 가르침의 기본을 설명합니다. Blavatsky의 생애 동안 열정적 인 동료였으며 광신주의의 원인에 헌신 한 Annie Besant는 Blavatsky가 죽은 후 Blavatsky의 후계자가되었습니다. 현재 그녀는 신지학 협회(Blayatsky Lodge)의 런던 지부 회장이며 사회의 자선 업무를 담당하고 있으며 펜과 단어, 특히 그녀가 마스터하는 단어를 통해 신지학을 전파하는 데 모든 영적 힘을 집중하고 있습니다. 너무 완벽해.

Annie Besant가 신지학에서 정신 생활의 마지막 단계에 도달했는지 여부는 물론 그녀가 찾은 진실에 대한 길에 대해 그녀가 확신을 가지고 말하고 있음에도 불구하고 이것은 예측할 수 없습니다. Annie Besant의 신지학적 견해의 진실성을 의심할 수는 없지만, 천장에서 떨어지는 글자, 아스트랄체의 출현 등과 같은 확인이 필요하지 않은 이상주의인 다른 세계관으로 양보하기를 바랄 수 있습니다. 애니 Besant는 자서전 분석에 많은 기사를 썼던 감정가와 선망자 Gladstone의 희망을 공유합니다. “그녀 자신을 위해서 베산트 부인이 자신의 믿음을 완전히 회복하고 그녀가 떠난 지점 근처 어딘가에 도달하기를 바랍니다.”라고 그는 말합니다.

Annie Besant의 자서전은 그녀의 삶을 더욱 돋보이게 했던 놀라운 변화의 내부 이야기를 담고 있습니다. 인간 행동을 피상적으로 관찰하는 사람들 사이에서 이러한 빈번하고 이상한 전환은 Annie Besant의 성격 강점에 대한 불신, 그녀의 여성적 약점과 유연성에 대한 겸손한 무시만을 불러 일으켰습니다. 주도력이 부족한 설교자는 주로이 운동이나 저 운동의 선두에있는 사람들에게 끌려 갔고 그들을 따름으로써 그녀는 그들의 손에 순종하는 도구가되었다는 의견도 표명되었습니다. 물론 Annie Besant의 수동성에 대한 생각은 그녀의 삶의 과정을 처음 접했을 때 사라집니다. 그것은 여성의 약점이 아니라 두려움없이 맞서기 위해 필요한 진실을 찾는 영웅적인 인내였습니다. 여론신앙과 도덕의 문제에서는 25세에 반대 활동을 시작한 여성도 마찬가지였습니다. 그녀의 정신 생활은 다른 사람의 영향으로 형성되지 않았습니다. 이것은 가족 난로의 경건한 분위기 속에서 교회 가르침의 진실에 대한 첫 번째이자 결정적인 의심이 그녀에게 일어났다는 사실에서 분명하게 드러납니다. 혼자서 망설임과 의심의 힘든 길을 겪다가 마침내 믿음을 잃은 후에야 그녀는 자신의 변화된 견해를 공유하는 사람들을 찾기 시작했습니다. 실망과 전환의 나중 순간에도 똑같은 일이 일어 났고, 그녀 자신은 외부 평화를 위해 진실을 희생 할 권리가 있다고 생각하지 않고 무엇보다도 고통을 겪었습니다. 외부 영향이나 미성숙한 마음의 피상적인 동요보다 더 깊은 것이 애니 베산트의 삶의 중심에 놓여 있습니다. 그녀는 현대 영혼에 공존하고 영적인 삶뿐만 아니라 정신적 삶에도 불안을 가져오는 대조를 명확하고 완전하게 반영했습니다.

Annie Besant의 자서전은 그녀가 여행한 길의 모든 어려움을 단계적으로 조명하고, 단순하고 진지한 표현을 통해 그녀의 의심과 탐구에 대한 이야기가 현대 독자에게 더 가깝고 이해하기 쉬워집니다. 예민한 영혼을 가진 많은 사람들이 자신이 경험한 영적 삶의 단계를 거쳤지만, 영혼의 제안에 자신의 삶을 조화시키고 오직 자신의 양심의 목소리에만 귀를 기울이고 꾸준히 영적 삶의 길을 따라가는 용기를 가진 사람은 거의 없었습니다. 다른 사람들이 그것을 어떻게 대하든 알려진 진실.

Annie Besant의 책은 대부분의 경우 강한 개성이 각인된 작품에서 발견되는 것과 동일한 엇갈린 리뷰로 영국 비평가들의 환영을 받았습니다. 일부는 현대적 성격을 이해하고 모든 사람과 가까운 감정과 생각의 진지한 반영을 환영했습니다. 다른 사람들은 저자가 밝힌 내적 동기에 대해 눈이 멀었고 사실만을 염두에두고 본질적으로 영웅적인 성격의 증거를 구성하는 척추 없음과 정신적 약점이라고 불렀습니다. Annie Besant의 비평가들은 몇 달 전 Gladstone과 합류했습니다. Gladstone은 Nineteenth Century에 그녀의 자서전에 관한 기사를 썼습니다. 이 기사는 Gladstone이 한 마디로 말한 모든 것과 마찬가지로 즉시 유명해진 책의 운명을 결정했습니다. 글래드스톤이 자신의 세계관의 모든 진실성과 긍정성에도 불구하고 자신의 영적 세계와는 매우 동떨어져 보이는 책들을 옹호하기 위해 권위 있는 목소리를 높이는 것이 특징입니다. 그는 말하자면 영국에서 Bashkirtseva의 일기를 유행시켰습니다. 이제 그는 Besant 부인에 관한 기사를 내놓았습니다. 시간의 흐름 자체에서 멀리 떨어져 있지만 주변 생활의 현상에 민감한 사람들의 의식에도 반영이 침투한다면 시간의 흐름에 기본적인 것이 있습니다.

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애니 베산트
고백

머리말

세기말을 맞이하는 수많은 회고록과 자서전 가운데 영국의 유명 공인 애니 베산트의 신간이 특히 눈길을 끈다. 그 시대의 삶을 살아가는 저명한 사람들의 일기처럼 애니 베산트의 자서전은 시간의 심리학을 웅변적으로 보여주는 페이지이다. 우리가 살고 있는 이 시대의 미래 역사가는 지성과 영적 힘이 뛰어난 한 여성의 영적 삶을 너무나 단순하게 묘사한 이 진실한 고백을 간과하지 않을 것입니다. 이 "인간 문서"의 심리적 관심은 몇 년 전 사람들의 마음을 크게 자극했던 다른 여성의 자서전, Maria Bashkirtseva의 일기와만 비교할 수 있습니다.

그러나 애니 베산트에게 사회주의는 무신론과 동일한 과도기적 단계였다. 1889년 파리에서 그녀는 일시적으로 그곳에서 살았던 E.P. Blavatsky를 만났습니다. 처음에 그녀는 개인적인 매력에 사로잡혀 자신의 가르침에 더 익숙해졌고 성공회나 유물론자와 경제학자의 가르침에서 답을 찾을 수 없었던 영적 의심에 대한 해결책을 신지학에서 찾았습니다. 신지학은 Annie Besant가 믿고 오늘날까지 충실하게 남아 있는 마지막 가르침입니다. 수천 명의 집회 앞에서 자본주의 체제의 착취를 비난하고 공개적인 분노를 요구했던 급진적 정치 이론의 전직 설교자는 계속해서 수천 명의 군중에게 연설하고 있습니다. 그녀의 뛰어난 웅변적 재능, 연설의 진실성, 설득력은 여전히 그녀가 주최하는 낭독회와 모임에 많은 청중을 끌어들이고 있습니다. 그러나 그녀의 설교의 전반적인 어조는 변화된 내용에 따라 바뀌었습니다. 그녀는 경제 이론에서 인류의 구원을 보지 않고 인간이 자신 안으로 깊이 들어가는 것을 봅니다. 자유에 대한 열정적인 사랑은 냉혹한 "카르마"에 대한 믿음으로 바뀌었고, Annie Besant는 영어가 지배적인 모든 국가를 여행하며 삶에 대한 금욕적인 태도를 설교하고 마하트마 가르침의 기본을 설명합니다. Blavatsky의 생애 동안 열정적 인 동료였으며 광신주의의 원인에 헌신 한 Annie Besant는 Blavatsky가 죽은 후 Blavatsky의 후계자가되었습니다. 현재 그녀는 신지학 협회(Blayatsky Lodge)의 런던 지부 회장이며 사회의 자선 업무를 담당하고 있으며 펜과 단어, 특히 그녀가 마스터하는 단어를 통해 신지학을 전파하는 데 모든 영적 힘을 집중하고 있습니다. 너무 완벽해.

Annie Besant의 자서전은 그녀의 삶을 더욱 돋보이게 했던 놀라운 변화의 내부 이야기를 담고 있습니다. 인간 행동을 피상적으로 관찰하는 사람들 사이에서 이러한 빈번하고 이상한 전환은 Annie Besant의 성격 강점에 대한 불신, 그녀의 여성적 약점과 유연성에 대한 겸손한 무시만을 불러 일으켰습니다. 주도력이 부족한 설교자는 주로이 운동이나 저 운동의 선두에있는 사람들에게 끌려 갔고 그들을 따름으로써 그녀는 그들의 손에 순종하는 도구가되었다는 의견도 표명되었습니다. 물론 Annie Besant의 수동성에 대한 생각은 그녀의 삶의 과정을 처음 알게되면 사라집니다. 그것은 여성의 약점이 아니라 문제에 대한 여론에 두려움없이 맞서기 위해 필요한 진실을 찾는 영웅적인 확고함이었습니다. 스물다섯 살부터 반대 활동을 시작한 여자도 마찬가지였다. 그녀의 정신 생활은 다른 사람의 영향으로 형성되지 않았습니다. 이것은 가족 난로의 경건한 분위기 속에서 교회 가르침의 진실에 대한 첫 번째이자 결정적인 의심이 그녀에게 일어났다는 사실에서 분명하게 드러납니다. 혼자서 망설임과 의심의 힘든 길을 겪다가 마침내 믿음을 잃은 후에야 그녀는 자신의 변화된 견해를 공유하는 사람들을 찾기 시작했습니다. 실망과 전환의 나중 순간에도 똑같은 일이 일어 났고, 그녀 자신은 외부 평화를 위해 진실을 희생 할 권리가 있다고 생각하지 않고 무엇보다도 고통을 겪었습니다. 외부 영향이나 미성숙한 마음의 피상적인 동요보다 더 깊은 것이 애니 베산트의 삶의 중심에 놓여 있습니다. 그녀는 현대 영혼에 공존하고 영적인 삶뿐만 아니라 정신적 삶에도 불안을 가져오는 대조를 명확하고 완전하게 반영했습니다.

이 기사는 Gladstone이 한 마디로 말한 모든 것과 마찬가지로 즉시 유명해진 책의 운명을 결정했습니다. 글래드스톤이 자신의 세계관의 모든 진실성과 긍정성에도 불구하고 자신의 영적 세계와는 매우 동떨어져 보이는 책들을 옹호하기 위해 권위 있는 목소리를 높이는 것이 특징입니다. 그는 말하자면 영국에서 Bashkirtseva의 일기를 유행시켰습니다. 이제 그는 Besant 부인에 관한 기사를 내놓았습니다. 시간의 흐름 자체에서 멀리 떨어져 있지만 주변 생활의 현상에 민감한 사람들의 의식에도 반영이 침투한다면 시간의 흐름에 기본적인 것이 있습니다.

Gladstone의 기사는 완전히 특별한 성격을 띠고 있습니다. 저자는 예수 그리스도에 의한 인류의 속죄에 관한 영국 교회의 가르침에 대한 애니 베산트의 견해에 반항합니다. 그는 교회의 가르침에 대한 그녀의 비판이 근거가 없음을 증명하고 순전히 독단적인 성격의 추론에 들어갑니다. 그의 모든 증거는 애니 베산트(Annie Besant)를 당황하게 하고 그녀가 교회와 결별하게 만든 한 가지 점을 옹호하는 데 목적이 있습니다. 그러나 독단적인 성격을 자세히 설명하기 전에 글래드스톤은 몇 마디를 제시합니다. 일반적 특성자서전: “이 책은 매우 흥미롭습니다.”라고 그는 말합니다. 그녀는 재능이 뛰어난 사람일 뿐만 아니라 진실을 추구하는 사람으로서 작가에게 동정심을 불러일으키지만, 불행하게도 이야기의 어느 시점에서 그녀의 추론은 불쾌한 인상을 줍니다.” 마지막 단어는 그리스도의 무고한 고통과 하나님의 정의에 대한 생각을 조화시키는 논란의 여지가있는 문제를 나타냅니다.

진. 벤게로바

저자의 서문

누군가의 삶의 이야기를 전하는 것도 어렵지만, 자신의 인생 이야기를 전하는 것은 더욱 어렵다. 최선의 시나리오에서도 이야기는 허영의 흔적을 남길 것입니다. 그러한 묘사에 대한 유일한 정당성은 보통 사람의 삶은 다른 많은 삶을 반영하며, 우리와 같은 어려운 시대에 하나가 아닌 여러 삶의 이야기의 경험을 나타낼 수 있다는 것입니다. 따라서 자서전을 쓰는 사람은 어느 정도의 고통을 감수하면서 동시대 사람들을 괴롭히는 몇 가지 문제를 밝히기 위해 그렇게 합니다. 아마도 그는 어둠 속에서 어려움을 겪고 있는 그의 형제에게 도움의 손길을 빌려주고 낙담할 때 그를 격려할 수 있을 것입니다. 불안하고 예민한 세대인 우리 모두는 어렴풋이 알고 있지만 이해하지 못하는 힘에 둘러싸여 있으며, 낡은 생각에 불만을 품고 새로운 생각을 어느 정도 두려워하며 물질적 결과에 열성적으로 뛰어들고 있습니다. 지식과 과학이지만 영혼과의 관계를 의심스럽게 살펴보면 우리는 소외된 미신이지만 무신론에서 훨씬 더 소외되고 빈 껍질, 오래된 신념에서 돌아 서지 만 영적 이상에 대한 저항 할 수없는 열망을 느낍니다. 우리 모두는 같은 불안과 고통을 경험하고 있으며 막연한 희망과 지식에 대한 열정적인 갈증으로 가득 차 있습니다. 그러므로 우리 중 한 사람의 경험이 다른 사람에게도 유익할 수 있습니다. 어둠 속에서 홀로 나가 빛으로 나아오고 폭풍을 이겨내고 평화에 이른 영혼의 이야기는 다른 삶의 어둠과 폭풍 속에 한 줄기 빛과 고요를 가져올 수 있을 것이다.

제1장
"영원한 것에서 일시적인 것으로"

내가 확실히 알고 있는 1847년 10월 1일, 나는 처음으로 눈을 뜨고 런던의 어느 날 오후 5시 39분에 빛을 보았습니다.

나는 내가 런던에서 태어났고 내 피의 4분의 3과 내 마음의 전부가 아일랜드에 속해 있다는 사실을 항상 기억하기 싫습니다. 우리 어머니는 순종 아일랜드인이었지만 아버지는 어머니 쪽이 아일랜드 사람이었고, 아버지 쪽은 Devonshire Wood 가문에 속했습니다. The Woods는 원주민 유형의 영국 농부에 속했으며 정직하고 독립적인 방식으로 토지를 관리했습니다. 나중에 그들은 지적 추구에 끌리기 시작했습니다. 특히 매튜 우드가 런던 시장으로 선출되어 캐롤라인 여왕 편에서 그녀의 경건하고 자비로운 왕실 남편과 싸웠기 때문입니다. 그는 또한 켄트 공작에게 상당한 지원을 제공했으며 켄트 공작의 왕실 딸의 봉사로 남작으로 승격되었습니다. 이후 우드 가문은 고귀하고 순수한 마음을 지닌 개덜 경을 영국 총리로 임명했고, 그 외 많은 가문 구성원들이 조국을 위해 다양한 방식으로 두각을 나타냈다. 그러나 나는 아일랜드 어머니를 두고 아일랜드 북부에서 태어나 더블린 트리니티 칼리지(Trinity College Dublin)에서 자란 아버지의 혈관에 영국의 혈통을 도입한 것에 대해 여전히 약간의 짜증을 극복할 수 없습니다. 아일랜드어는 내 귀에 특별한 조화로 들리며, 아일랜드의 자연은 특히 내 마음에 가깝습니다. 아일랜드에서만 누더기를 입은 지친 여성이 오래된 기념물에 가는 방법을 물었을 때 친절하게 대답할 것입니다. "여기, 얘야"라고 그녀는 말합니다. 모두가 당신에게 길을 보여줄 것입니다. 그리고 거기서 당신은 축복받은 성 패트릭이 우리 땅에 발을 디딘 곳을 보게 될 것이며, 그가 당신을 축복하기를 바랍니다.” 다른 나라에서는 이렇게 빈곤한 노년층이 그다지 유쾌하지도, 친절하지도, 말이 많지도 않습니다. 그리고 아일랜드 외에 어디에서 도시 전체의 인구가 여섯 명의 이민자들에게 작별 인사를 하기 위해 역으로 쏟아져 들어오고, 앞뒤로 바쁘게 움직이며 서로 겹겹이 쌓이는 연속적인 남성과 여성의 집단을 형성하는 것을 볼 수 있습니까? , 떠나는 사람들의 마지막 키스를 위해; 모두가 동시에 울고 웃고 친구들을 격려하려고 노력하고 있습니다. 기차가 떠날 때 목이 조이는 느낌이 들기 시작하고 눈에는 눈물이 흘렀을 정도로 흥분이 가득합니다. 아일랜드 외에 어디에서 "성"의 스파이가 당신을 지켜보고 있다는 사실을 갑자기 알게 된 조용한 Jervey 옆에서 나쁜 차를 타고 거리를 뛰어 다니게 될 것입니다. 그 과정에서 관심이 있는 모든 것이 있나요? 이끌기는 쉽지만 밀어내기는 어려운 이 민족의 말투와 따뜻한 마음을 축복합니다! 한때 강력한 현자들이 살다가 나중에는 성자들의 섬으로 변했던 고대 나라를 축복하소서! 운명의 수레바퀴가 한 바퀴를 돌면 다시 현자의 섬으로 돌아갈 것입니다.

나의 외할아버지는 전형적인 아일랜드 사람이었습니다. 어렸을 때 나는 그에 대해 큰 존경심을 느꼈고 약간의 두려움도 느꼈습니다. 그는 아일랜드 출신의 초라한 모리스 가문에 속해 있었으며 젊었을 때 자신만큼 경박하고 아름다운 아내와 함께 남은 재산을 모두 유쾌하게 낭비했습니다. 노년기에는 길고 굵은 머리카락이 하얗음에도 불구하고 약간의 자극에도 아일랜드 혈통의 열정을 드러내고 분노 할 정도로 화를 냈지만 매우 쉽게 진정되었습니다. 나의 어머니는 대가족의 둘째 딸이었으며, 점점 더 성장해 나갔습니다. 현금점점 가난해졌습니다. 어머니는 미혼 이모에게 맡겨졌는데, 이모에 대한 기억은 어머니의 어린 시절을 거쳐 나에게도 전해졌고 우리 둘의 성격에 영향을 미쳤습니다. 아일랜드의 대부분의 초라한 가족의 후손과 마찬가지로 이 이모는 불가피한 "왕"에 뿌리를 둔 가계도를 매우 자랑스럽게 생각했습니다. 이모의 특별한 왕은 "프랑스의 일곱 왕", "밀레 왕"이었는데, 이 기원을 보여주는 나무가 초라한 응접실의 벽난로를 장식한 양피지 위에 장엄하게 펼쳐져 있었습니다. 이 추악한 문서는 어린 에밀리아에 대한 깊은 존경의 대상이었습니다. 제가 감히 생각하는 것처럼 그녀가 가장 먼 친족 관계에 있었던 무가치한 왕들로부터는 완전히 과분한 존경이었습니다. 아마도 정당한 이유 없이 프랑스에서 추방된 그들은 바다를 통해 아일랜드로 갔으며 그곳에서 계속 방탕하고 약탈적인 생활 방식을 영위했습니다. 그러나 시간의 흐름은 너무나 놀랍게 변해 이 사악하고 잔인한 사람들이 우리 세기 전반기에 선량한 아일랜드 여성의 집에서 일종의 도덕적 온도계가 되었습니다. 어머니는 어렸을 때 어떤 범죄를 저질렀을 때 이모가 안경 위로 눈을 들어 가해자를 엄중하게 바라보며 이렇게 말했습니다. "에밀리아, 당신의 행동은 프랑스의 일곱 왕의 후손이 될 자격이 없습니다." 그리고 회색 아일랜드 눈과 두꺼운 검은 컬을 가진 에밀리아는 자신의 하찮은 일에 대해 후회와 수치심으로 울기 시작했습니다. 그녀는 의심할 여지가 없는 왕족의 조상들이 상상 속의 위대함을 누릴 자격이 없는 작고 귀여운 소녀인 그녀를 경멸할 것이라는 막연한 의식을 갖고 있었습니다.

과거의 환상적인 그림자는 어린 시절 그녀에게 강한 영향을 미쳤으며 가치없고 사소한 모든 것에서 도망치게 만들었습니다. 그녀는 어떤 고통의 대가를 치르더라도 불명예의 가장 작은 그림자에서 자신을 구할 준비가되어 있었고 그녀의 외동 딸인 나에게 수치심이나 합당한 정죄에 대한 자랑스럽고 열정적 인 공포를 심어주었습니다. 고통은 참을 수 있지만 불명예는 결코 참을 수 없기 때문에 항상 사람들 앞에서 머리를 들고 걷고 흠 없는 이름을 지켜야 한다는 것을 나에게 심어주었습니다. 좋은 지위를 가진 여성은 빚을 지는 것보다 굶는 것을 더 좋아해야 합니다. 만약 그녀의 마음이 고통으로 인해 무너지고 있다면, 그녀는 항상 얼굴에 미소를 지어야 합니다. 나는 이러한 고립된 교훈과 자랑스러운 명예의식이 너무나 많은 비난과 중상을 가져오는 험난한 삶을 위한 이상한 준비라고 종종 생각했습니다. 어린 시절부터 나에게 주입된 나의 개인적인 순수성과 개인적인 명예에 대한 판단에 대한 이러한 민감성은 사회의 분노에 직면했을 때 나의 고통을 증가시켰다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 이 고통의 심각성은 나와 같은 자존감 학교를 거쳐본 사람들만이 이해할 수 있을 것입니다. 그러나 아마도 나의 양육은 삶의 고통의 증가보다 그 중요성이 더 큰 또 다른 결과로 이어졌습니다. 내 안에 끈질긴 내면의 목소리가 형성되어, 내가 비열한 거짓말에 닿았을 때 내 의도의 순수함이 솟아오르고 내부적으로 확고해졌습니다. 그분은 나에게 내 행동을 정당화하거나 변호하기 위해 겸손하지 말고 적을 경멸하는 마음으로 바라보라고 격려하셨습니다. 그리고 비난이 가장 클 때 스스로에게 이렇게 말하라고 격려하셨습니다. “나는 당신이 생각하는 그런 사람이 아니며 당신의 판단은 내 본성을 바꿀 수 없습니다. 당신이 나를 어떻게 생각하더라도 나를 낮추실 수는 없습니다. 그리고 나는 결코 내 눈에 지금 당신이 생각하는 모습으로 되지 않을 것입니다.” 따라서 자존심은 도덕적 굴욕으로부터 나를 보호해 주는 역할을 했습니다. 비록 사회의 존경심을 잃었지만 내 눈에 얼룩이 지는 것을 용납할 수 없었기 때문입니다. 한 번에 집에서, 친구에서, 사회에서. 그러므로 내가 아직도 빚을 지고 있는 늙은 이모와 그 무분별한 왕들의 잿더미 위에 평화가 있기를 빕니다. 나는 여성 중 가장 사랑스럽고 다정하며 자랑스럽고 순수한 어머니를 키우는 데 관심을 보인 한 번도 본 적이 없는 이 여성의 기억에 감사드립니다. 어머니의 얼굴이 집의 아름다움을 이루고 어머니의 사랑이 해와 같았던 어린 시절과 어린 시절의 가장 소중하고 숭고한 모든 것의 이상으로서 어머니의 모습을 되돌아 볼 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 방패. 인생의 어떤 감정도 엄마와 아이 사이의 이상적인 애착 부족을 메울 수 없습니다. 우리에게 있어서 이 애착은 결코 줄어들거나 약화되지 않았습니다. 나의 신앙 변화와 그것이 그녀에게 가져온 사회적 배척은 그녀에게 큰 고통을 안겨주고 심지어 그녀의 죽음을 앞당기게 했지만, 우리의 따뜻한 관계에 조금의 그림자도 드리지 못했습니다. 그녀의 요청은 나중에 가장 저항하기 어려웠고 나는 그녀와의 싸움에서 끔찍한 고통을 견뎌냈지만 이것이 우리 사이에 간격을 만들지 않았고 우리 상호 관계에 냉담함을 가져 오지 않았습니다. 그리고 나는 그녀의 생애 동안 그녀를 대했던 것과 같은 사랑과 감사의 마음으로 오늘도 그녀를 생각합니다. 나는 자신이 사랑하는 사람들에게 이보다 더 사심 없이 헌신하고, 사소하고 천박한 모든 것을 이보다 더 열정적으로 미워하고, 명예 문제에 더 민감하고, 더 확고하면서도 동시에 더 부드러운 여성을 본 적이 없습니다. 나의 어린시절을 동화 속 세상처럼 밝게 만들어 주셨고, 나를 대신해 감당할 수 있는 모든 고통으로부터 결혼할 때까지 나를 지켜주셨고, 인생의 모든 어려운 순간들에서 나보다 더 많은 고통을 겪으셨던 어머니였습니다. . 그녀는 1874년 5월에 내가 Norwood에 임대해 준 작은 집에서 세상을 떠났습니다. 슬픔, 가난, 질병으로 인해 노년까지 그녀의 힘이 약해졌습니다.

나의 가장 초기 기억은 Grove Road St.에 있는 집과 정원에 대한 것입니다. 제가 3살과 4살이었을 때 우리가 살았던 존스 우드(Jones Wood)에서는 어머니가 남편의 도착을 환영하기 위해 모든 것을 아늑하고 환영받는 것처럼 보이게 하기 위해 저녁 식탁 주위에서 소란을 피웠던 것을 기억합니다. 나보다 두 살 많은 형이고 나는 아빠를 기다리고 있다. 우리는 그가 우리에게 반갑게 인사할 것이라는 것과 어른들이 식사하기 전에도 그와 함께 놀고 장난칠 수 있다는 것을 알고 있습니다. 나는 1851년 10월 1일 아침 일찍 작은 침대에서 뛰쳐나와 의기양양한 목소리로 이렇게 외쳤던 일을 기억합니다. “아빠! 어머니! 나는 네 살이에요." 같은 날, 오빠는 내가 정말 늙었다는 것을 깨닫고 저녁 식사를 하면서 의미심장한 표정으로 물었다. “애니가 네 살이 되었는데, 오늘 애니에게 칼을 줘도 될까요?”

또한 1851년에 나는 전시회에 참석하지 못했을 때 내가 아직 너무 어리다는 사실에 큰 실망을 느꼈습니다. 형이 나를 위로하기 위해 전시의 모든 즐거움을 담은 다채로운 접이식 그림을 가져오던 일이 어렴풋이 기억나서 나의 호기심은 더욱 불타올랐다. 이 얼마나 아득하고, 가난하고, 무의미한 추억인가. 아이가 알아차리고 관찰할 수 없고, 기억할 수 없고, 따라서 외부 세계의 인상이 인간의 마음에서 어떻게 일어나는지 밝힐 수 없다는 것은 참으로 안타까운 일입니다. 물체가 망막에 처음으로 닿았을 때 물체의 모습을 기억할 수만 있다면 얼마나 좋을까요? 우리가 외부 세계와 처음으로 의식적으로 관계를 맺기 시작했을 때, 아버지와 어머니의 얼굴이 주변의 혼란 속에서 눈에 띄기 시작하고 친숙한 사물이 되어 미소를 짓게 되었을 때 느꼈던 것을 기억한다면, 눈물을 흘리는 실종; 기억이 안개로 흐려지지 않았다면, 나중에 우리가 어린 시절의 어두운 시절로 생각을 되돌리고 싶을 때, 지금 어둠 속에서 방황하는 심리학의 유익을 위해 얼마나 많은 교훈을 배울 것인가, 얼마나 많은 질문을 해결할 수 있습니까? , 우리가 서양에서 헛되이 구하는 답변입니다.

과거를 배경으로 내 기억 속에 선명하게 떠오르는 다음 장면은 아버지가 돌아가셨던 때를 가리킨다. 그의 죽음으로 이어진 사건은 어머니의 이야기를 통해 나에게 알려져 있습니다. 아버지는 젊었을 때 준비한 직업을 평생 동안 계속 사랑하셨습니다. 의사들 사이에 아는 사람이 많아서 가끔 병원에 같이 가거나 해부극장에서 일하기도 했다. 한번은 아버지가 일시적인 과식으로 사망한 남자의 시신을 열다가 가슴뼈 가장자리에 손가락을 베인 일이 있었습니다. 상처는 아주 어렵게 치유되었고, 손가락이 부어오르고 염증이 심해졌습니다. 며칠 후 손가락을 검사한 한 외과의사 친구는 "내가 너라면 손가락을 절단할 것"이라고 말했다. 그러나 다른 사람들은 그의 조언을 비웃기 시작했고, 아버지는 절단에 동의하고 싶었지만 그 문제를 자연에 맡기기로 결정했습니다.

1852년 8월 중순경, 그는 황실 옴니버스를 타고 비를 타다가 젖었고, 심한 감기가 가슴까지 찾아왔다. 그 당시 유명한 의사 중 한 사람이 불려왔는데, 그는 그의 업무에 능숙했지만 그의 태도는 무례했습니다. 그는 아버지를주의 깊게 살펴보고 가슴의 소리를 듣고 어머니와 함께 방을 나갔습니다. “그 사람에게 무슨 문제가 있나요?” 그녀는 별로 흥분하지 않고 대답을 기대하며 남편이 한동안 집에 아무것도 하지 않고 앉아 있는 것이 불쾌할 것이라고 생각하면서 물었다. “낙담하지 마세요.” 의사가 부주의하게 대답했습니다. "그는 과도한 소비를 하고 있으며 6주 이상 살지 못할 것입니다." 어머니는 이 말에 물러서더니 돌처럼 땅바닥에 쓰러지셨습니다. 그러나 사랑은 슬픔을 이겼고, 30분 후에 그녀는 다시 남편의 침대 곁에 있었고, 남편이 죽을 때까지 밤낮으로 한 번도 그 곁을 떠나지 않았습니다.

저는 아버지가 돌아가시기 전날 “사랑하는 아버지께 작별 인사”를 하기 위해 아버지의 침대로 들어 올려졌습니다. 아버지의 큰 눈과 이상한 목소리가 제가 얼마나 무서웠는지 기억합니다. 아버지는 나에게 어머니에게 순종하고 사랑하겠다고 약속하셨습니다. 더 이상은 없을 것입니다. 나는 며칠 전에 아빠에게 선물로 받은 인형인 셰리에게 뽀뽀해 달라고 아빠에게 뽀뽀하라고 주장했던 일과, 그들이 나를 방에서 데리고 나가려고 했을 때 울고 저항하기 시작했던 일을 기억합니다. 아버지는 다음날인 10월 30일에 사망했습니다. 저와 형은 외할아버지, 외할아버지 댁으로 보내졌고, 장례식이 끝난 지 하루 만에 집으로 돌아왔습니다. 죽음의 순간이 다가왔을 때 어머니의 힘이 빠져나가 의식을 잃은 채 방에서 나갔습니다. 나중에 나는 그녀가 정신을 차리자 집요하게 혼자 있게 해달라고 요구하기 시작했고 밤 동안 자신의 방에 가두었다는 말을 들었습니다. 다음 날 아침, 마침내 그녀의 어머니는 딸에게 자신을 방으로 들여보내도록 설득한 후 그녀를 바라보며 움츠러들며 소리쳤습니다. “맙소사, 에밀리아, 당신은 완전히 백발이군요!” 그랬습니다. 그녀의 커다란 회색 눈과 대비되어 그녀의 얼굴에 특별한 매력을 주었던 그녀의 검고 반짝이는 머리카락 덩어리는 그날 밤의 고통으로 인해 회색으로 변했습니다. 내 기억 속에 어머니의 얼굴은 항상 갓 내린 눈처럼 하얗고 부드럽게 빗어낸 은빛 머리카락으로 둘러싸여 있습니다.

나는 부모님의 상호 사랑이 참으로 아름다운 것이라고 다른 사람들로부터 들었고, 이것이 어머니의 미래 생애 동안 성격에 반영되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 아버지는 남자였어 최고도똑똑하고 훌륭하게 교육을 받았습니다. 수학자이자 동시에 고전 언어 전문가였던 그는 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 스페인어, 포르투갈어에 능통했으며 고대 히브리어와 고대 아일랜드어를 조금 알고 고대 및 현대 문학 연구를 좋아했습니다. 그가 가장 좋아하는 일은 아내와 함께 앉아 일하는 동안 그녀에게 큰 소리로 책을 읽어 주고, 때로는 외국 시인의 번역을 번역하고, 때로는 여왕 마브(Mab)의 아름다운 시를 선율적으로 낭송하는 것이었습니다. 철학을 많이 공부한 그는 깊은 회의론에 젖어 있었습니다. 나는 매우 종교적인 한 친척으로부터 어머니가 기독교 교회의 교리에 대한 경솔한 조롱을 듣지 않기 위해 종종 방을 떠나야했다는 말을 들었습니다.

그의 어머니와 누이는 엄격한 가톨릭 신자였으며 그가 임종할 때 신부를 그의 방으로 데려왔습니다. 그러나 후자는 죽어가는 남자의 분노와 그의 마지막 순간을 어둡게하지 않기 위해 남편에게 미워하는 종교의 메신저를 허용하지 않기로 결정한 그의 아내의 주장을 고려하여 즉시 떠나야했습니다.

철학적 지식 분야에서 매우 잘 읽힌 아버지는 당시의 정통 종교보다 뛰어났습니다. 무한한 사랑으로 어떤 비판도 배제한 그의 아내는 "여자는 경건해야 한다"고 말하면서 자신의 신앙심과 그의 회의주의를 조화시키려고 노력했고, 남자는 자신이 원하는 것은 무엇이든 읽고 생각할 권리가 있다고 말했습니다. 정직하고 괜찮은 사람 . 그러나 종교에 대한 그의 자유로운 견해의 결과는 신앙의 점진적인 변화와 합리주의에 대한 일부 양보였습니다. 나중에 그녀는 Jowett, Colenzo, Stanley와 같은 사람들의 작품을 읽는 것을 즐겼습니다. 그들 중 마지막은 그녀에게 기독교의 신사 다움, 온화함, 관대함, 아름다운 경건함의 이상으로 보였습니다. 복음주의 원리에 대한 증거의 부족이 그녀의 이성을 격분시켰듯이, 평범한 복음주의 예배의 적나라함이 그녀의 취향을 상하게 했습니다. 그녀는 고양되고 예술적인 환경에서 기독교를 경험하고, 엄숙한 음악과 예술적으로 건축된 교회에서 예배에 참여하는 것을 좋아했습니다.

웨스트민스터 사원은 황혼과 엄숙함이 지배하는 그녀가 가장 좋아하는 교회였습니다. 합창단이 있고 측정 된 노래가 들리는 조각 된 의자, 다양한 색상의 창문의 아름다움, 튀어 나온 아치, 별도의 기둥 그룹으로 통합, 오르간 소리의 풍부한 조화, 과거 위대한 사람들의 재 주변 , 건물 자체의 일부인 과거의 기억-이 모든 것이 그녀의 눈에 종교에 특별한 위엄을 부여하고 그녀의 영혼을 고양했습니다.

종교에 더 열정적이었던 나에게는 그 우아하고 세련된 신앙심이 진정한 신앙에 위협이 되는 것처럼 보였습니다. 그녀는 나의 신앙의 열정과 그것이 삶에서 나타나는 것에 불쾌하게 충격을 받았습니다. 그녀에게는 그것은 고귀한 여성이 가져야 할 우아한 균형과 극단적이고 모순되는 것처럼 보였습니다. 그녀는 낡은 관념을 가진 사람이었지만 나는 본질적으로 광적인 본성에 속했습니다. 나는 종종 과거로 돌아가서 그녀가 한 번도 표현되지 않은 문구를 자주 요청했고 그녀가 죽기 직전에 마침내 터졌다는 것을 자주 생각합니다. “내 사랑, 당신은 아무것도 나를 화나게 한 적이 없습니다. 당신 자신의 고통 외에; 당신은 항상 종교에 대한 생각으로 너무 가득 차 있었습니다.” 그 후 그녀는 마치 혼잣말처럼 속삭였습니다. “그래, 이건 애니의 불행이야. 그 사람은 너무 종교적이에요." 죽어가는 엄마의 목소리가 진실을 말하고 있는 것 같았고, 죽어가는 눈빛에서 깊은 통찰이 드러나는 것 같았다. 그녀의 침대 앞에 무릎을 꿇은 그 순간 나는 사회가 반발하는 이단자였습니다. 내 마음은 믿음으로 가득 차 있었는데, 그것은 정신을 모욕하고 영혼을 만족시키지 못하는 교리에 대한 종교 거부와 혁명적 항의의 열정으로 표현되었습니다. 나는 혼자 어둠 속으로 들어갔습니다. 종교가 나에게 접근 불가능했기 때문이 아니라 그것이 나에게 충분하지 않았기 때문입니다. 그녀는 너무 하찮고 진부했으며, 자신을 위해 요구하는 것이 너무 적었고, 세속적 이익에 너무 많은 관심을 쏟았으며, 사회적 조건과 타협하는 데 너무 신중했습니다. 만일 로마 카톨릭 교회가 나를 사로잡았다면 거의 그랬듯이 나에게 어떤 위험하고 희생적인 임무를 맡기고 나를 순교자로 만들었을 것입니다. 법으로 세운 교회가 나를 불신자와 종교의 적으로 만들었습니다.