სიკვდილის თემა რუსი პოეტების პოეზიაში. როგორც A.S.-ის ლექსებში.

თავის ნაშრომში A.S. პუშკინმა არაერთხელ მიმართა სიცოცხლისა და სიკვდილის თემას. მისი მრავალი ნაწერი აჩენს ამ საკითხს; როგორც ყველა ადამიანი, პოეტიც ცდილობს გაიგოს და გაიაზროს მის გარშემო არსებული სამყარო, გაიაზროს უკვდავების საიდუმლო.
მსოფლმხედველობის ევოლუცია, პუშკინის სიცოცხლისა და სიკვდილის აღქმა გაგრძელდა პოეტის მთელ შემოქმედებით გზაზე.
ლიცეუმის წლებში პუშკინი ახალგაზრდობაში ხარობს, მისი ლექსები არ ამძიმებს ფიქრებს სიკვდილზე, ცხოვრების უიმედობაზე, ის არის უდარდელი და მხიარული.
ცივი ბრძენების მაგიდის ქვეშ
ჩვენ ავიღებთ მოედანს
მეცნიერი სულელების მაგიდის ქვეშ!

/> ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ მათ გარეშე,
- წერს ახალგაზრდა პოეტი ლექსში "დღესასწაული სტუდენტები", 1814 წ. იგივე მოტივები ისმის 1817 წლის ნაშრომში „კრივცოვი“:
ნუ გვაშინებ, ძვირფასო მეგობარო,
კუბოს დახურვა სახლის დახურვა:
მართალია, ასეთი უსაქმურები ვართ
დაკავდით დასვენებით.
ახალგაზრდობა სავსეა სიცოცხლით - ცხოვრება სავსეა სიხარულით. ყველა ლიცეუმის მოსწავლის დევიზია: „სანამ ვცოცხლობთ, ვიცოცხლოთ!...“ პუშკინის დღეები თითქოს გადის ენთუზიაზმით აღტაცებაში, ხალისიან დავიწყებაში. და ახალგაზრდობის ამ სიამოვნებებს შორის პოეტი წერს "ჩემი ანდერძი მეგობრებს", 1815 წ. სად ჩნდება სიკვდილის შესახებ ფიქრები პოეტში, რომელიც ჯერ კიდევ საკმაოდ გამოუცდელია, რომელმაც სიცოცხლე არ იცის? და მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი სრულად შეესაბამება ლიცეუმის სტუდენტების ანაკრეონტიკურ განწყობას, ეპიკურის ფილოსოფია, რომელმაც გავლენა მოახდინა იმ პერიოდის ლექსებზე, მასში ასევე ჟღერს სევდისა და რომანტიული მარტოობის ელეგიური მოტივები:
და დაუშვით კუბოზე, სადაც მომღერალია
გაქრება ჰელიკონის კორომებში,
თქვენი გამართული მჭრელი დაწერს:
”აქ წევს ახალგაზრდა კაცი - ბრძენი,
შინაური ცხოველი ნეგი და აპოლონი.
აქ, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან განუსაზღვრელი, დასაწყისია შემოქმედებითი გზისა, რომელიც პოეტს მიიყვანს „ძეგლის“ დაწერამდე და აქ, ალბათ, პირველად პუშკინი ფიქრობს უკვდავებაზე.
მაგრამ ახლა ლიცეუმი ჩამორჩება და პოეტი შემოდის ახალ ცხოვრებაში, მას უკვე აწყდება უფრო სერიოზული, რეალური პრობლემები, სასტიკი სამყარო, რომელიც მოითხოვს უზარმაზარ ნებისყოფას, რათა არ დაიკარგოს "აჩქარებულ" და "მოხვეულ ღრუბლებს შორის". და „დემონები“, რათა მათმა „სამწუხარულმა გოდებამ“ არ „გული დაამტვრიოს“, რათა „ბოროტმა გენიოსმა“ და მისმა „მძვინვარე სიტყვებმა“ ვერ დაიმონოს, ვერ გააკონტროლოს პოეტი.
1823 წელს, სამხრეთ გადასახლების დროს, პოეტი განიცდის ღრმა კრიზისს, რომელიც დაკავშირებულია პოეტური იმედების დაშლასთან, რომ "მშვენიერი გარიჟრაჟი" აღდგება "განმანათლებლური თავისუფლების სამშობლოზე მაღლა". ამის შედეგად პუშკინმა დაწერა ლექსი "სიცოცხლის ეტლი":
თუმცა ხანდახან მძიმეა მისი ტვირთი,
კალათა გზაზე ადვილია;
გაბედული კოჭე, ნაცრისფერი დრო,
იღბლიანი, არ გამოდის დასხივებისგან.
სიცოცხლის ტვირთი მძიმეა პოეტისთვის, მაგრამ ამავე დროს ის ცნობს დროის სრულ ძალას. პუშკინის პოეზიის ლირიკული გმირი არ აჯანყდება „ნაცრისფერ კოჭას“ წინააღმდეგ, ასე იქნება ლექსში „დროა, მეგობარო, დროა“, 1834 წ.
დღეები მიფრინავს დღეების მიყოლებით და ყოველი საათი შორდება
ცხოვრების ნაჭერი. და ჩვენ ერთად ვართ
ჩვენ ველით ცხოვრებას...
და შეხედე - უბრალოდ მოკვდი.
უკვე 1828 წელს პუშკინი წერს: ”ჩუქება ტყუილად, საჩუქარი შემთხვევით…”. ახლა ცხოვრება არა მხოლოდ "მძიმე ტვირთია", არამედ "მტრული ძალაუფლების" ამაო საჩუქარი. პოეტისთვის ახლა ცხოვრება უსარგებლო რამ არის, მისი „გული ცარიელია“, „ცარიელი გონება“. აღსანიშნავია, რომ სიცოცხლე მას „მტრულმა“ სულმა აჩუქა, რომელიც გონებას ეჭვით აღძრავდა, სულს ვნებით ავსებდა. ეს არის შედეგი, ცხოვრების გარკვეული ეტაპი, რომელიც პოეტმა გაიარა თავის შემოქმედებაში, რადგან ლექსი დაიწერა 26 მაისს - პოეტის დაბადების დღეს, იმ დღეს, როდესაც ყველაზე ნათელი აზრები უნდა მოდიოდეს თავში.
იმავე წელს პუშკინმა შექმნა "დავიხეტიალო ხმაურიან ქუჩებში". სიკვდილის გარდაუვალობა, მასზე მუდმივი ფიქრები პოეტს მისდევს. ის, უკვდავებაზე ფიქრით, მას მომავალ თაობაში აღმოაჩენს:
მე ვეფერები ტკბილ ბავშვს,
უკვე ვფიქრობ: ბოდიში!
მე გაძლევ ადგილს:
ჩემი დნობის დროა, შენ აყვავდე.
პუშკინი ასევე ხედავს უკვდავებას ბუნებასთან შერწყმაში, სიკვდილის შემდეგ „ტკბილი ზღვრის“ განუყოფელ ნაწილად გადაქცევაში. და აქ კვლავ არის იდეა ადამიანზე დროის გარდაუვალი ძალაუფლების შესახებ, თავისუფლად შეიძლება განკარგოს მისი ბედი თავისი შეხედულებისამებრ:
და სად გამომიგზავნის ბედი სიკვდილს?
ბრძოლაში, ხეტიალში, ტალღებში?
ან მეზობელი ხეობა
ჩემი წაიღებს ცივ მტვერს? ..
უკვდავება... ამ თემაზე ფიქრით პოეტი შემდეგ დასკვნამდე მიდის: სიცოცხლე მთავრდება, სიკვდილი კი, ალბათ, მხოლოდ ცხოვრების ეტაპია. პუშკინი არ შემოიფარგლება ერთი ადამიანის მიწიერი ცხოვრებით - თითოეულის უკვდავება შვილიშვილებში და შვილიშვილებში - მის შთამომავლობაში. დიახ, პოეტი ვერ დაინახავს „ახალგაზრდა, უცნობ ტომის ძლევამოსილ, გვიან ასაკს“, მაგრამ არარაობიდან ადგება, როცა „მეგობრული საუბრიდან დაბრუნებული“, „მხიარული და სასიამოვნო ფიქრებით სავსე“ პოეტის შთამომავალი მას "გაიხსენს", - ასე წერდა პუშკინი ლექსში "ისევ ვესტუმრე", 1835 წ.
მაგრამ პოეტი თავის უკვდავებას ხედავს არა მხოლოდ გამრავლებაში, არამედ თავად შემოქმედებაშიც, პოეზიაში. "ძეგლში" პოეტი უკვდავებას უწინასწარმეტყველებს საუკუნეების განმავლობაში:
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაში გადარჩება ჩემს ფერფლს და გაიქცევა გახრწნილს, და ვიქნები დიდებული, სანამ ერთი პიტი მაინც ცოცხალია ქვემთვარის სამყაროში.
პოეტი ასახავს სიკვდილსა და სიცოცხლეს, ადამიანის როლს სამყაროში, მის ბედზე ცხოვრების მსოფლიო წესრიგში, უკვდავებაზე. პუშკინის პოეზიაში ადამიანი ექვემდებარება დროს, მაგრამ არა საწყალი. ადამიანი დიდია, როგორც ადამიანი - უშედეგოდ არ იყო, რომ ბელინსკი საუბრობდა პოეზიაზე "ჰუმანიზმით სავსე", ამაღლებდა ადამიანს.

დაკავშირებული პოსტები:

1. ამ ტრადიციულმა თემამ აღაფრთოვანა ისეთი პოეტები, როგორებიც არიან ჰორაციუსი, ბაირონი, ჟუკოვსკი, დერჟავინი და სხვები. პუშკინმა თავის პოეზიაში გამოიყენა მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის საუკეთესო მიღწევები. ეს ყველაზე აშკარა იყო...
2. პოეტისა და პოეზიის თემის არჩევისას თავის შემოქმედებაში, A.S. პუშკინი არ იყო ნოვატორი - მის წინაშე ისეთი დიდი წინამორბედები, როგორიცაა ...
3. ზმნით დაწვა ხალხის გული. A.S. პუშკინი. წინასწარმეტყველი ყველა დიდ პოეტს აქვს სტრიქონები, რომლებშიც ის ასახავს თავის მისიას, როლს საზოგადოებაში, ადგილს პოეზიაში. ამ ლექსებს ეძახიან...
4. რუსი მწერლის ივან ბუნინის შემოქმედებაზე საუბრისას ისინი ხშირად აღნიშნავენ ღრმად პესიმისტურ განწყობებს, მწუხარებას, ტრაგიკულ აზრებს სიცოცხლესა და სიკვდილზე. წლებში გამოქვეყნებულ მოთხრობებში სამოქალაქო ომი(ორი კრებული - "თასი...
5. ანტითეზზეა აგებული ლეო ტოლსტოის რომანი „ომი და მშვიდობა“. ამ ნაწარმოებში ვაკვირდებით დაპირისპირებების თანაარსებობას, მათ ბრძოლას და მათ შერწყმას, რომელსაც სიცოცხლე ჰქვია. ბრძოლა და დაპირისპირებათა ერთობლიობა სათავეს იღებს...
6. ლეო ტოლსტოის რომანის „ომი და მშვიდობა“ ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი თვისებაა ღრმა ფსიქოლოგიზმი და ავტორის ყურადღება პერსონაჟების გრძნობებისა და აზრებისადმი. თავად ცხოვრების პროცესი ხდება მისი მთავარი თემა ...
7. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინისთვის სიყვარულის თემა ერთ-ერთი მთავარია მის ლექსებში. ყველა პოეტი ასე თუ ისე მიმართავს სიყვარულის თემას. უძველესი პოეტები სიყვარულის გრძნობას ყველაზე მნიშვნელოვანად მიიჩნევდნენ: ...
8. თავისუფლების თემა პუშკინისთვის ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში თავისუფლების ცნებამ პოეტის შემოქმედებაში განსხვავებული შინაარსი მიიღო. ეგრეთ წოდებულ თავისუფლებისმოყვარე ლირიკაში თავისუფლება არის...
9. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, როგორც რეალისტი მწერალი და როგორც ეპიკური რომანის შემოქმედი, ანუ რომანი მთელი ხალხის ცხოვრებაზე, გვიჩვენებს ამ ცხოვრებას სხვადასხვა გამოვლინებით: ცხოვრება ძიებაში, მოტანის სურვილით ...
10. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი რუსული ლიტერატურის კლასიკოსია, რუსული რეალიზმის ფუძემდებელი და ლიტერატურული ენა- მან თავის შემოქმედებაში დიდი ადგილი დაუთმო მეგობრობის თემას. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან სიყვარული და მეგობრობა ...
11. ბელინსკი წერდა, რომ სიყვარულისა და მეგობრობის გრძნობები იყო „ბედნიერებისა და მწუხარების“ პირდაპირი წყარო, რომელიც შეადგენდა პუშკინის მსოფლმხედველობას. მისი ლექსების განუყოფელი ნაწილი მთელი მისი შემოქმედებითი ცხოვრება იქნება მეგობრობის თემა....
12. ეს საკმაოდ ტრადიციული თემა აწუხებდა ისეთ პოეტებს, როგორებიც არიან ჰორასი, ბაირონი, ჟუკოვსკი, დერჟავინი და სხვები.პუშკინმა პოეზიაში გამოიყენა მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის საუკეთესო მიღწევები. ეს ყველაზე მეტად გამოიკვეთა...
13. ცნობილმა ლიტერატურათმცოდნე იუ.მ.ლოტმანმა განსაზღვრა A.S.პუშკინის ყველა ნაწარმოები, როგორც ერთი მრავალჟანრული ნაწარმოები, რომლის შეთქმულებაც პოეტის ბედია. მართლაც, პუშკინის პოეზია ასახავდა ადამიანის მთელ მდგომარეობას: ადრეული ახალგაზრდობიდან...
14. ვინ და როგორი უნდა იყოს პოეტი? რა უნდა მოუტანოს მან ხალხს? ამ კითხვებს სვამდნენ სხვადასხვა ეპოქისა და ხალხის ყველა რეალური პიიტი. ალექსანდრე სერგეევიჩი არ დარჩა გულგრილი ამ პრობლემის მიმართ ...
15. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი დიდი პოეტია. მისი ლირიკა გვაცნობს პოეტის აზრებს ცხოვრების აზრზე, ადამიანურ ბედნიერებაზე, მორალურ იდეალებზე. ეს აზრები განსაკუთრებით ნათლად არის გამოსახული ლექსებში ...
16. პუშკინი ჩემთვის არ არის გაყინული სტანდარტი, არ არის დოგმა, ეს არის სიცოცხლე, ცრემლები და სიყვარული - მთელი სამყარო, რომლის სიმდიდრე ამოუწურავია. ს.გეიჩენკო ისევ და ისევ შემოქმედებითობას მივმართავ...
17. მე-19 საუკუნემ რუსულ ლიტერატურაში მოიყვანა ისეთი დიდი პოეტები, როგორებიც არიან A.S. პუშკინი, M.Yu.Lermontov, N.A.Nekrasov და მრავალი სხვა. ამ შემქმნელების ლექსები ხელს უწყობს მოსაწყენ, ერთფეროვან ცხოვრებას ...
18. პოეზიის როლი ცხოვრებაში საკვანძო ადგილია პოეტის მსოფლმხედველობაში. ეს ის სოციალური ნიშაა, რომელიც პოეტს საშუალებას აძლევს თავი სასარგებლოდ იგრძნოს საზოგადოებაში და ზოგადად მსოფლიოში. პოეზიის ადგილის განსაზღვრის წესის მიხედვით ...

ბევრი რუსი პოეტი ფიქრობდა თავის შემოქმედებაში სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემაზე. მაგალითად, ა.ს. პუშკინი ("ვხეტიალებ ხმაურიან ქუჩებში ...") და ა.ა. ახმატოვა ("პრიმორსკის სონეტი"). შევადაროთ ეს ნაწარმოებები ს.ა.-ს ლექსს. ესენინი "ახლა ჩვენ ცოტათი მივდივართ ...".

პუშკინის ლექსის ესენინის ლექსთან შედარების გამართლება იმაში მდგომარეობს, რომ ლექსების ლირიკული გმირები ავტორების ანარეკლია და ის ფაქტი, რომ ორივე პოეტი სიკვდილს აღიქვამს, როგორც რაღაც გარდაუვალს, მაგრამ განსხვავებულად ექცევა მას.

Ისევე როგორც. პუშკინი სიკვდილზე წერს: „ჩვენ ყველანი საუკუნო სარდაფების ქვეშ ჩავალთ“. ანუ, პოეტმა იცის სიკვდილის ბუნებრიობა და გარდაუვალობა. ასე ეთანხმება ესენინი პუშკინის დარწმუნებას, რასაც მოწმობს ლექსის პირველი სტრიქონი: „ახლა ჩვენ ცოტას ვტოვებთ“. მაგრამ ლირიკული გმირების დამოკიდებულება სიკვდილისადმი განსხვავდება ერთმანეთისგან. "იქნებ მალე ვიყო გზაზე / შეაგროვე მოკვდავი ნივთები", - წერს ესენინი, სულაც არ ეშინია მოახლოებული დასასრულის. პოეტის ლექსი სიმშვიდით არის გამსჭვალული და ლირიკული გმირი ფიქრობს არა იმაზე, რომ ბედის ფინალი ძალიან ახლოს არის, არამედ იმაზე, თუ როგორ იცხოვრა მან თავისი ცხოვრება:

უამრავ ფიქრს ვიფიქრე ჩუმად,

ჩემს შესახებ ბევრი სიმღერა შევქმენი,

და ამ პირქუშ დედამიწაზე

ბედნიერია, რომ ვსუნთქავდი და ვცხოვრობდი.

პუშკინის გმირს ეშინია სიკვდილის, სურს შეძლებისდაგვარად გადადოს სიკვდილი: „მაგრამ ტკბილ ზღვართან უფრო ახლოს / მაინც მინდა დასვენება“. ლექსში პოეტი იყენებს ეპითეტებს „დავიწყებული“, „ცივი“, „უგრძნობი“, რაც მოწმობს ნაწარმოების პირქუშ ატმოსფეროსა და ავტორის სიკვდილისადმი მიდრეკილებას.

ავტორის ანარეკლი ასევე არის ა.ა.ახმატოვას ადრე ნახსენები ლექსის ლირიკული გმირი. ამ ლექსის შედარების საფუძველი ს.ა. ესენინს ემსახურება ის ფაქტი, რომ ორივე პოეტი სიკვდილს შიშისა და ტრაგედიის გარეშე უკავშირებს. ასე რომ, ახმატოვა სიტყვას „სიკვდილი“ რომანტიკული მეტაფორით „მარადიულობის ხმა“ ცვლის. ”იქ, - ამბობს პოეტი, - ტოტებს შორის კიდევ უფრო ნათელია. ლექსის ასეთი ემოციური შეღებვა გადმოსცემს ახმატოვას ნამდვილ დამოკიდებულებას სიკვდილთან. ესენინი ასევე დარწმუნებულია, რომ "იქ" სუფევს "მშვიდობა და მადლი". და ამიტომ ლექსის ლირიკული გმირი არ ცდილობს სიკვდილის გადადებას, ის მხოლოდ თავმდაბლად ემშვიდობება სამყაროს, აჯამებს თავის ცხოვრებას.

ამრიგად, ს.ა. ესენინი და ა.ს. პუშკინი და ა.ა. ახმატოვამ განიხილა სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა და ყველა დასახელებული პოეტი ერთიანდება ერთ რამეში - სიკვდილი, მათი გაგებით, სრულიად ბუნებრივია.

განახლებულია: 2019-01-01

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

თავის ნაშრომში A.S. პუშკინმა არაერთხელ მიმართა სიცოცხლისა და სიკვდილის თემას. მისი მრავალი ნაწერი აჩენს ამ საკითხს; როგორც ყველა ადამიანი, პოეტიც ცდილობს გაიგოს და გაიაზროს მის გარშემო არსებული სამყარო, გაიაზროს უკვდავების საიდუმლო.
მსოფლმხედველობის ევოლუცია, პუშკინის სიცოცხლისა და სიკვდილის აღქმა გაგრძელდა პოეტის მთელ შემოქმედებით გზაზე.
ლიცეუმის წლებში პუშკინი ახალგაზრდობაში ხარობს, მისი ლექსები არ ამძიმებს ფიქრებს სიკვდილზე, ცხოვრების უიმედობაზე, ის არის უდარდელი და მხიარული.
ცივი ბრძენების მაგიდის ქვეშ
ჩვენ ავიღებთ მოედანს
მეცნიერი სულელების მაგიდის ქვეშ!
ჩვენ შეგვიძლია მათ გარეშე ცხოვრება

წერს ახალგაზრდა პოეტი პოემაში "დღესასწაული სტუდენტები", 1814 წ. იგივე მოტივები ისმის 1817 წლის ნაშრომში „კრივცოვი“:

ნუ გვაშინებ, ძვირფასო მეგობარო,
კუბოს სახლის დახურვა:
მართალია, ასეთი უსაქმურები ვართ
დაკავდით დასვენებით.
ახალგაზრდობა სავსეა სიცოცხლით - ცხოვრება სავსეა სიხარულით. ლიცეუმის ყველა სტუდენტის დევიზია: ”სანამ ჩვენ ვცხოვრობთ, ვიცხოვროთ! ..” ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული, მხიარული დავიწყება, როგორც ჩანს, პუშკინის დღეები გადის. და ახალგაზრდობის ამ სიამოვნებებს შორის პოეტი წერს "ჩემი ანდერძი მეგობრებს", 1815 წ. საიდან მოდის სიკვდილის აზრები?

აღმოჩნდება ძალიან გამოუცდელ პოეტში, რომელმაც არ იცის პოეტის ცხოვრება? და მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი სრულად შეესაბამება ლიცეუმის სტუდენტების ანაკრეონტიკურ განწყობას, ეპიკურის ფილოსოფია, რომელმაც გავლენა მოახდინა იმ პერიოდის ლექსებზე, მასში ასევე ჟღერს სევდისა და რომანტიული მარტოობის ელეგიური მოტივები:
და დაუშვით კუბოზე, სადაც მომღერალია
გაქრება ჰელიკონის კორომებში,
თქვენი გამართული მჭრელი დაწერს:
"აქ წევს ახალგაზრდა კაცი - ბრძენი,
შინაური ცხოველი ნეგი და აპოლონი.
აქ, თუმცა ჯერ კიდევ ძალიან განუსაზღვრელი, დასაწყისია შემოქმედებითი გზისა, რომელიც პოეტს მიიყვანს „ძეგლის“ დაწერამდე და აქ, ალბათ, პირველად პუშკინი ფიქრობს უკვდავებაზე.
მაგრამ ახლა ლიცეუმი ჩამორჩება და პოეტი შემოდის ახალ ცხოვრებაში, მას უკვე აწყდება უფრო სერიოზული, რეალური პრობლემები, სასტიკი სამყარო, რომელიც მოითხოვს უზარმაზარ ნებისყოფას, რათა არ დაიკარგოს "აჩქარებულ" და "მოხვეულ ღრუბლებს შორის". და „დემონები“, რათა მათმა „საჩივარმა გოდებამ“ არ „გული დაამტვრიოს“, რათა „ბოროტმა გენიოსმა“ და მისმა „მძვინვარე სიტყვებმა“ ვერ დაიმონოს, ვერ გააკონტროლოს პოეტი.
1823 წელს, სამხრეთის გადასახლების დროს, პოეტი განიცდის ღრმა კრიზისს, რომელიც დაკავშირებულია პოეტური იმედების კრახთან, რომ "მშვენიერი გარიჟრაჟი" აღდგება "განმანათლებლური თავისუფლების სამშობლოზე მაღლა". ამის შედეგად პუშკინმა დაწერა ლექსი "სიცოცხლის ეტლი":
თუმცა ხანდახან მძიმეა მისი ტვირთი,
კალათა გზაზე ადვილია;
გაბედული კოჭე, ნაცრისფერი დრო,
იღბლიანი, არ გამოდის დასხივებისგან.
სიცოცხლის ტვირთი მძიმეა პოეტისთვის, მაგრამ ამავე დროს ის ცნობს დროის სრულ ძალას. პუშკინის პოეზიის ლირიკული გმირი არ აჯანყდება „ნაცრისფერ კოჭას“ წინააღმდეგ, ასე იქნება ლექსში „დროა, მეგობარო, დროა“, 1834 წ.
დღეები მიფრინავს დღეების მიყოლებით და ყოველი საათი შორდება
ცხოვრების ნაჭერი. და ჩვენ ერთად ვართ
ჩვენ ველით ცხოვრებას...
და შეხედე - უბრალოდ მოკვდი.
უკვე 1828 წელს პუშკინმა დაწერა: "ჩუქება ტყუილად, საჩუქარი შემთხვევით...". ახლა ცხოვრება არა მხოლოდ "მძიმე ტვირთია", არამედ "მტრული ძალაუფლების" ამაო საჩუქარი. პოეტისთვის ახლა ცხოვრება უსარგებლო რამ არის, მისი „გული ცარიელია“, „ცარიელი გონება“. ნიშანდობლივია, რომ სიცოცხლე მას „მტრულმა“ სულმა აჩუქა, რომელიც გონებას ეჭვით აღაგზნებს, სულს ვნებით ავსებდა. ეს არის შედეგი, ცხოვრების გარკვეული ეტაპი, რომელიც პოეტმა გაიარა თავის შემოქმედებაში, რადგან ლექსი დაიწერა 26 მაისს - პოეტის დაბადების დღეს, იმ დღეს, როდესაც ყველაზე ნათელი აზრები უნდა მოდიოდეს თავში.
იმავე წელს პუშკინმა შექმნა "დავიხეტიალო ხმაურიან ქუჩებში". სიკვდილის გარდაუვალობა, მასზე მუდმივი ფიქრები პოეტს მისდევს. ის, უკვდავებაზე ფიქრით, მას მომავალ თაობაში აღმოაჩენს:
მე ვეფერები ტკბილ ბავშვს,
უკვე ვფიქრობ: ბოდიში!
მე გაძლევ ადგილს:
ჩემი დნობის დროა, შენ აყვავდე.
პუშკინი ასევე ხედავს უკვდავებას ბუნებასთან შერწყმაში, სიკვდილის შემდეგ „ტკბილი ზღვრის“ განუყოფელ ნაწილად გადაქცევაში. და აქ კვლავ არის იდეა ადამიანზე დროის გარდაუვალი ძალაუფლების შესახებ, თავისუფლად შეიძლება განკარგოს მისი ბედი თავისი შეხედულებისამებრ:
და სად გამომიგზავნის ბედი სიკვდილს?
ბრძოლაში, ხეტიალში, ტალღებში?
ან მეზობელი ხეობა
ჩემი წაიღებს ცივ მტვერს? ..
უკვდავება... ამ თემაზე ფიქრით პოეტი შემდეგ დასკვნამდე მიდის: სიცოცხლე მთავრდება, სიკვდილი კი, ალბათ, მხოლოდ ცხოვრების ეტაპია. პუშკინი არ შემოიფარგლება ერთი ადამიანის მიწიერი ცხოვრებით - თითოეულის უკვდავება შვილიშვილებში და შვილიშვილებში - მის შთამომავლობაში. დიახ, პოეტი ვერ დაინახავს „ახალგაზრდა, უცნობ ტომის ძლევამოსილ, გვიან ასაკს“, მაგრამ არარაობიდან ადგება, როცა „მეგობრული საუბრიდან დაბრუნებული“, „მხიარული და სასიამოვნო ფიქრებით სავსე“ პოეტის შთამომავალი "გაიხსენდება" მის შესახებ - ასე წერდა პუშკინი ლექსში "მე ისევ ვესტუმრე", 1835 წ.
მაგრამ პოეტი თავის უკვდავებას ხედავს არა მხოლოდ გამრავლებაში, არამედ თავად შემოქმედებაშიც, პოეზიაში. „ძეგლში“ პოეტი თავის თავს უწინასწარმეტყველებს უკვდავებას საუკუნეების მანძილზე:
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაში გადარჩება ჩემს ფერფლს და გაიქცევა გახრწნილს, და ვიქნები დიდებული, სანამ ერთი პიტი მაინც ცოცხალია ქვემთვარის სამყაროში.
პოეტი ასახავს სიკვდილსა და სიცოცხლეს, ადამიანის როლს სამყაროში, მის ბედზე ცხოვრების მსოფლიო წესრიგში, უკვდავებაზე. პუშკინის პოეზიაში ადამიანი ექვემდებარება დროს, მაგრამ არა საწყალი. ადამიანი დიდია, როგორც ადამიანი - ტყუილად არ საუბრობდა ბელინსკი "ჰუმანიზმით სავსე" პოეზიაზე, ამაღლებდა ადამიანს.

1. ”მისი ლექსები დამატყვევებელი სიტკბოა / შურიანი მანძილი საუკუნეების განმავლობაში გაივლის”, - თქვა პუშკინმა ჟუკოვსკის შესახებ. ის თავს ჟუკოვსკის სტუდენტად თვლიდა, ...
2. ცხოვრების გზაადამიანი შეიძლება იყოს განსხვავებული - გრძელი და მოკლე, ბედნიერი და არც ისე, მოვლენებით სავსე და სიმშვიდე, როგორც ტბის წყალი...
3. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსები ძალიან მრავალფეროვანია. ძალიან ნიჭიერი ადამიანი იყო, თანაბრად ნიჭიერი პოეზიისა და პროზის წერაში. ის შეეხო...
4. ”ჩემი უხრწნელი ხმა იყო რუსი ხალხის გამოძახილი”, - თქვა A. S. პუშკინმა თავისი პოეზიის შესახებ. ხელოვნების მიზნის საკითხი...
5. პოეტისა და პოეზიის თემა პუშკინისა და ლერმონტოვის შემოქმედებაში ერთ-ერთ წამყვან ადგილს იკავებს. ამ თემისადმი მიძღვნილ ნაშრომებში პუშკინი ...
6. სიკვდილი ლერმონტოვის ფილოსოფიური რეფლექსიისა და პოეტური გამოცდილების მუდმივი საგანია, მჭიდრო კავშირშია მარადისობისა და დროის, უკვდავების შესახებ ფიქრებთან...
7. A.S. პუშკინის შემოქმედება არის საფუძველი, რომელზეც დგას მე -19 და მე -20 საუკუნეების მთელი რუსული ლიტერატურის შენობა. პუშკინი...
8. თავისუფლების თემა პუშკინის ლექსებში ("ჩაადაევს", "თავისუფლება", "სოფელი", "პატიმარი", "ძეგლი") ვმღერი ძველ საგალობლებს ... A. S. Pushkin. ორიონი. AT...
9. პუშკინი და ლერმონტოვი დიდი რუსი პოეტები არიან. თავიანთ საქმიანობაში თითოეულმა მათგანმა მიაღწია ოსტატობის სიმაღლეებს. ამიტომაა ასე საინტერესო...
10. სადაც ბედი გვიყრის, და სადაც ბედნიერება მიგვიყვანს, ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ: მთელი სამყარო ჩვენთვის უცხო მიწაა...
11. პუშკინი... როცა ამ სახელს წარმოთქვამთ, თქვენს წინაშე ჩნდება მისი ნამუშევრების უკვდავი გამოსახულებები - ევგენი ონეგინი და ტატიანა ლარინა, მაშა მირონოვა...
12. თავისუფლების თემა პუშკინისთვის ყოველთვის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში პოეტის შემოქმედებაში მიღებული თავისუფლების კონცეფცია ...
13. ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა - რუსული ლიტერატურის კლასიკოსმა, რუსული რეალიზმისა და ლიტერატურული ენის ფუძემდებელმა - თავის შემოქმედებაში დიდი ადგილი დაუთმო ...
14. პუშკინი! .. როდესაც ფიქრობთ ამ მშვენიერ პოეტზე, გახსენდებათ მისი ბრწყინვალე ლექსები სიყვარულისა და მეგობრობის, პატივისა და სამშობლოს შესახებ, წარმოიქმნება სურათები ...
15. სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა ერთ-ერთი დომინანტი იყო ი.ბუნინის შემოქმედებაში. მწერალი ამ თემას სხვადასხვა გზით აშუქებდა, მაგრამ ყოველ ჯერზე ...
16. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი, როგორც რეალისტი მწერალი და როგორც ეპიკური რომანის შემქმნელი, ანუ რომანი მთელი ხალხის ცხოვრებაზე, აჩვენებს ამ ცხოვრებას ...
17. ბელინსკი წერდა, რომ სიყვარულისა და მეგობრობის გრძნობები იყო "ბედნიერების და მწუხარების" პირდაპირი წყარო, რომელიც შეადგენდა პუშკინის მსოფლმხედველობას. განუყოფელი ნაწილი...
18. პოეტისა და პოეზიის თემა იყო წამყვანი თემა პუშკინის შემოქმედებაში მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში. თავისუფლების, შემოქმედების, შთაგონების, ბედნიერების,…
19. პუშკინის 1820-1824 წლების რომანტიკულ ლექსებში თავისუფლების თემამ ცენტრალური ადგილი დაიკავა. რასაც რომანტიკული პოეტი წერს: ხანჯლის შესახებ, "საიდუმლო ...

სიცოცხლისა და სიკვდილის თემა - მარადიული მთელ ლიტერატურაში - წამყვანია ლერმონტოვის ლექსებში და თავისებურად არის გადანაწილებული. სიცოცხლესა და სიკვდილზე ფიქრები გამსჭვალულია პოეტის მრავალი ლექსით. ზოგიერთი მათგანი, მაგალითად, "და მოსაწყენი და სევდიანი", "მკვდარი ადამიანის სიყვარული", "ეპიტაფია" ("თავისუფლების უბრალო გული..."), "1830. 16 მაისი" ("მე" არ მეშინია სიკვდილის. ოჰ არა! ..), "მებრძოლის საფლავი", "სიკვდილი", "ვალერიკი", "ანდერძი", "ოცნება".
დასასრულზე ფიქრი ადამიანის ცხოვრება"ჩვენი დროის გმირის" მრავალი გვერდი გაჟღენთილია, იქნება ეს ბელას სიკვდილი, თუ პეჩორინის ფიქრები დუელამდე, თუ გამოწვევა, რომელსაც ვულიჩი უქმნის სიკვდილს.

ლექსებში სიცოცხლისა და სიკვდილის შესახებ, რომლებიც დაკავშირებულია ლერმონტოვის სექსუალურ ლექსებთან, ეს თემა აღარ არის რომანტიული ტრადიციის ხარკი, არამედ სავსეა ღრმა ფილოსოფიური შინაარსით. სამყაროსთან ჰარმონიის ძიება ლირიკული „მე“-ს მიერ უშედეგო აღმოჩნდება: არ შეიძლება გაექცე საკუთარ თავს, არ არის სიმშვიდე არც ბუნების გარემოში, არც „ხმაურიან ქალაქში“, არც ბრძოლაში. . ლირიკული გმირის ტრაგედია, რომლის ოცნებები და იმედები განწირულია, იზრდება, მძაფრდება დრამატული მსოფლმხედველობა.

უფრო და უფრო მეტი სიმბოლური ლექსები, რომლებიც სავსეა ფილოსოფიური განზოგადებებით, ჩნდება გვიანდელ ლექსებში. ადრეული ლერმონტოვის ლირიკული გმირი ახლოსაა თავად პოეტთან და თავის მოწიფულ შემოქმედებაში პოეტი სულ უფრო მეტად გამოხატავს სხვა ადამიანების "უცხო" ცნობიერებას, აზრებს და გრძნობებს. თუმცა, მათი დამოკიდებულებაც სავსეა ტანჯვით, რაც გვაძლევს საშუალებას ვიფიქროთ, რომ ცხოვრების ტრაგედია არის სამოთხეში განწირული ყოფიერების უცვლელი კანონი. აქედან მოდის სიკვდილის ასეთი რუტინული და პროზაული აღქმა, უკვდავებისა და ადამიანის მეხსიერების ურწმუნოება. სიკვდილი მისთვის, თითქოს, სიცოცხლის გაგრძელებაა. უკვდავი სულის ძალები არსად ქრება, მაგრამ მხოლოდ სამუდამოდ იძინებს. მაშასადამე, ადამიანის სულების კომუნიკაცია შესაძლებელი ხდება, თუნდაც ერთმა მათგანმა უკვე დატოვოს სხეული. სიცოცხლის მარადიული კითხვა უპასუხოდ რჩება. სად ვიპოვოთ სულის ხსნა? ისწავლეთ უსამართლო და საკამათო სამყაროში ცხოვრება თუ სამუდამოდ დატოვება?

ფილოსოფიური თემა ლექსებში

მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის ნამუშევრებს ახასიათებს ლტოლვის, იმედგაცრუების, მარტოობის მოტივები. და ეს არ არის მხოლოდ ამ კონკრეტული ავტორის ზოგიერთი პიროვნული თვისების ასახვა, არამედ ერთგვარი "დროის ნიშანი". უფსკრული რეალობასა და იდეალს შორის გადაულახავი ჩანდა; პოეტმა ვერ დაინახა განაცხადი არა მხოლოდ საკუთარი ძალებიარამედ მთელი თაობის ძალებს. რეალობის უარყოფა, მანკიერებების გმობა, თავისუფლების წყურვილი - თემები, რომლებსაც მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ლერმონტოვის ლექსებში, მაგრამ, მეჩვენება, რომ მარტოობის მოტივი არის პოეტის შეხედულებების განმსაზღვრელი, ახსნილი.

მარტოობის მოტივი უკვე ასახულია ადრეულ ლირიკაში. ლირიკული გმირი განიცდის განხეთქილებას რეალობასთან, დედამიწასთან და ცასთან "დედამიწა და ცა", "მე არ ვარ ანგელოზებისა და სამოთხისთვის", ის არის დახურული, პირქუში, მისი სიყვარული ხშირად უპასუხო. ყოველივე ამან გამოიწვია უიმედო მარტოობის მზარდი გრძნობა. ლერმონტოვი მწარე, პესიმისტურ სტრიქონებს ქმნის: „უკან ვიხსენებ - წარსული საშინელია; წინ ვიყურები - ასე რომ, ჩემი სული არ არის. იალქანი კი, რომელიც ლერმონტოვის ლექსების სიმბოლოდ იქცა, სულაც არ არის "მარტოხელა" შემთხვევით. ავტორის პროგრამულ ლექსში „დუმაშიც“ ეს თემა უკვე ისმის. გმობს თავის თაობას, შეგნებულად ავლენს თავის "მომავალს", რომელიც "ან ცარიელია, ან ბნელი", ლერმონტოვი ჯერ კიდევ არ გამოყოფს თავს თანატოლებისგან, მაგრამ უკვე გარკვეულწილად უყურებს მათ გვერდიდან.

ბელინსკი, რომელმაც აღნიშნა, რომ „ეს ლექსები სისხლით არის დაწერილი, ისინი შეურაცხყოფილი სულის სიღრმიდან მოვიდა“, რა თქმა უნდა მართალი იყო. პოეტის ტანჯვა კი გამოწვეულია არა მხოლოდ საზოგადოებაში „შინაგანი ცხოვრების“ არარსებობით, არამედ იმითაც, რომ მისი გონება, სული ამაოდ ეძებდა პასუხს. ლერმონტოვი ცდილობდა ეპოვა ვინმე, ვისაც მისი გაგება შეეძლო, მაგრამ მხოლოდ იმედგაცრუება იგრძნო, მარტოობის მზარდი გრძნობა. ლექსში "როგორც მოსაწყენი, ასევე სევდიანი", ლერმონტოვი არა მხოლოდ საუბრობს მის იმედგაცრუებაზე საზოგადოებაში, ხალხში, არამედ გულწრფელად ნანობს, რომ "არავინ არის, ვინც სულიერი უბედურების მომენტში ხელს უშლის ხელს". სწორედ ამ ნაწარმოების შესახებ წერდა ბელინსკი: „საშინელი... ეს სულისშემძვრელი რეკვიემი ყველა იმედისა, ყველა ადამიანური გრძნობისა, ცხოვრების ყველა ხიბლისა“.

თავი 1. სიცოცხლე და სიკვდილი სხვადასხვა ეგზისტენციალურ რეგისტრებში.

§ 1.1. "დუალობა" ცხოვრებაში და პოეტური წინააღმდეგობა ა.ა. ფეტა ……………………. ………………………………………………………საწყისი 13.

§ 1.2. სიცოცხლე და სიკვდილი სიყვარულის ლექსებში, შეტყობინებებსა და მიძღვნებში

ᲐᲐ. ფეტა…………………………………………………………………………………….

თავი 2. სიცოცხლისა და სიკვდილის თემის ფილოსოფიური გააზრება ა.ა. ფეტა.

§ 2.1. ადამიანის არსებობის საკითხი ფილოსოფიურ ლირიკაში

ᲐᲐ. ფეტა…………………………………………………………………………. S. 62.

§ 2.2. სიცოცხლისა და სიკვდილის ფილოსოფია მხატვრულ და ავტობიოგრაფიულ პროზაში A.A. ფეტა……………………………………………………………… გვ. 77.

თავი 3. სიცოცხლე და სიკვდილი ა.ა.-ს ფიგურულ-პოეტურ სისტემაში. ფეტა.

§ 3.1. ცხოვრება ა.ა.-ს ფიგურულ-პოეტურ სისტემაში. ფეტა………………… S. 98.

§ 3.2. სიკვდილი ა.ა.-ს ფიგურულ-პოეტურ სისტემაში. ფეტა ……………………. S. 110.

§ 3.3. სასაზღვრო გამოსახულებები სიცოცხლისა და სიკვდილისადმი დამოკიდებულების გადმოცემით...S. 125.

დასკვნა ………………………………………………………………………. გვ. 143.

გამოყენებული ლიტერატურის სია……………………………………………………………… 148.

შესავალი

რუსულ კულტურაში საკმაოდ დიდი ყურადღება ეთმობა სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხებს, რომელთა გაგება ხდება ფილოსოფიური, რელიგიური და მორალური ასახვის ფარგლებში. „სიკვდილისადმი დამოკიდებულების შესწავლამ შეიძლება ნათელი მოჰფინოს ადამიანების დამოკიდებულებას სიცოცხლისა და მისი ძირითადი ფასეულობების მიმართ. მაშასადამე, სიკვდილის აღქმა, შემდგომი ცხოვრება, ცოცხალთა და მიცვალებულთა კავშირი არის თემები, რომელთა განხილვამ შეიძლება მნიშვნელოვნად გააღრმავოს გასული ეპოქის სოციოკულტურული რეალობის გაგება“.

დროთა განმავლობაში გარემომცველი რეალობა აიძულებს ადამიანს სულ უფრო სერიოზულად და შეგნებულად მიუდგეს სხვადასხვა ონტოლოგიურ პრობლემას. „...ერთ-ერთი აშკარა ტენდენცია გვიანი XIX- მე-20 საუკუნის დასაწყისი გამოცნობილია დაუძლეველ, თავდავიწყებამდე და თავგანწირვამდე, რუსული ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილის სურვილში, იპოვონ რაიმე უპირობო აბსოლუტური ... ". ეს დრო ხასიათდება როგორც ჩვეული ცხოვრების ფორმების უარყოფის პერიოდი, ვლინდება ორიენტაცია მრავალფეროვან ფილოსოფიურ და ეზოთერულ სწავლებაზე, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ზოგად ოკულტურ ტრადიციას, რელიგიური საკითხების ინტერპრეტაციის ახალ შესაძლებლობებს, ყველა სახის რიტუალს. აღმოჩენილია ტრადიციები და უფრო ფართოდ, იდეები ადამიანის არსებობის შესახებ. მეოცე საუკუნეში ვითარდება ტანატოლოგიის მრავალფუნქციური მეცნიერება, რომელიც მოიცავს სიკვდილის სამედიცინო, რელიგიურ, ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ ასპექტებს.

ლიტერატურაში ადამიანის არსებობის პრობლემა ორაზროვნად წყდება და მრავალი მწერლის შემოქმედებაში სიცოცხლისა და სიკვდილის ასახვა ისეთივე მრავალფეროვანია, როგორც სხვა „მარადიული“ თემების ინტერპრეტაცია - სიყვარული, მეგობრობა, ბუნება ან რელიგიური რწმენა. შესაძლებელია გამოვყოთ ფ.ნ.-ის მეტაფიზიკური ლექსები. გლინკა, ვ.კ. კიუჩელბეკერი, ფილოსოფიური ლექსები D.V. ვენევიტინოვი, თომას გრეის ინგლისური "სასაფლაოს" პოეზიის თარგმანები V.A. ჟუკოვსკი. განსაკუთრებით საჩვენებელია ჩხრეკა ა.ს. პუშკინი, ე.ა. ბარატინსკი, ნ.ვ. გოგოლი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ნ.ა. ნეკრასოვი, ფ.მ. დოსტოევსკი, ფ.ი. ტიუტჩევი.

დაპირისპირება "ცოცხალი-არაცოცხალი", "სიცოცხლე-სიკვდილი" ხშირად მოქმედებს როგორც მთელი ცოდნის საფუძველი, არა მხოლოდ სამეცნიერო და ფილოსოფიური, არამედ ლიტერატურული ხასიათის ნაწარმოებებში. ლ.ნ. ტოლსტოი წერს: ”თუ სიცოცხლე კარგია, მაშინ სიკეთე და სიკვდილი, რაც არის აუცილებელი პირობაცხოვრება." მოთხრობაში "ივან ილიჩის სიკვდილი" ეს სიტუაცია ნათლად ასახავს გმირის მდგომარეობას, რომელიც სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზეა. მწერალი ავლენს რუსულ ლიტერატურაში "სიკვდილის ერთ-ერთ ყველაზე გასაოცარ აღწერას", სადაც ადამიანის ფიზიკური გადაშენება იწვევს მის მორალურ აღორძინებას. მხოლოდ მისი სიკვდილის გაცნობიერებით დაიწყო მანამდე მისთვის მიუწვდომელი სულიერი ფენომენების სრულად აღქმა. ტოლსტოი ხშირად ხსნის სიცოცხლისა და სიკვდილის ცოდნის შეუძლებლობას ობიექტური ბიოლოგიური კანონებით: ”ადამიანის მთელი სხეული არის ცვლილებების სერია, რომელიც მისთვის შეუმჩნეველია, მაგრამ დაკვირვებას ექვემდებარება. მაგრამ ამ ცვლილებების დასაწყისი, რომელიც მოხდა პირველ ბავშვობაში და მათი დასასრული - სიკვდილით - მიუწვდომელია ადამიანის დაკვირვებისთვის. თავის „აღსარებაში“, ნაწარმოებში, რომელიც ხანგრძლივი იდეოლოგიური ძიების შედეგია, ის უკვე საუბრობს კიდევ ერთ ოპოზიციაზე „უაზრო ცხოვრებაზე – აზრიან ცხოვრებაზე“. აქ მწერალი შორდება ადამიანის არსებობის საკითხის ბიოლოგიურ ინტერპრეტაციას, აქცენტს აკეთებს ეთიკურ საკითხებზე.

არსების ფუნდამენტურ თვისებებზე მიმართული თემები შეხებულია F.M.-ის თითქმის ყველა ნაშრომში. დოსტოევსკი. ცხოვრების აზრის საკითხზე ავტორი მიუთითებს ივან კარამაზოვისა და ალიოშას ცნობილ საუბარში, ერთ-ერთი მთავარია როდიონ რასკოლნიკოვისთვის ადამიანის არსებობის პრობლემა. ძმები კარამაზოვებში მწერალი იძლევა საკმაოდ ტევად აღწერილობებს, რომლებიც ახასიათებს მისი გმირების ცხოვრებას: მხოლოდ ვირთხების ნაკაწრი ახსენებს ფიოდორ პავლოვიჩს ღამის მკვდარ სიჩუმეში ცხოვრებას. უკვე ერთი სახარების ეპიგრაფიდან ამ თხზულებამდე შეიძლება გაიგოს ავტორის აზრები სიცოცხლისა და სულიერი უკვდავების შეგნების სახელით გაღებული ადამიანური მსხვერპლის აუცილებლობის შესახებ: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: თუ ხორბლის მარცვალი, მიწაში ჩავარდნა არ კვდება, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ი.ა. ბუნინი, ვ.ს. სოლოვიოვი, ვერცხლის ხანის პოეტების საკმაოდ ფართო სპექტრი. დეკადენტების ამაყი უარყოფა სამყაროზე მიჰყავს მათ ზოგად ფილოსოფიურ და სოციალურ პესიმიზმამდე. იქადაგება სიკვდილის „ნისლიანი ხიბლის“ კულტი, რომელიც ჩაფიქრებულია, როგორც „მე“-ს საბოლოო განთავისუფლება რეალობისგან. მეოცე საუკუნის დასაწყისის პოეზიაში ყველაზე ხშირი მეტაფორების წრის შესწავლისას, ნ. კოჟევნიკოვა მიდის დასკვნამდე, რომ "პირველ რიგში, როგორც გავრცელების, ისე მნიშვნელობის თვალსაზრისით არის ვარიაციები თემაზე ცხოვრება - სიკვდილი, სიკვდილი - დაბადება, სიკვდილი - უკვდავება ...":

მე მინდა თეთრი გაუფერულებული შუქი

(კ. Balmont "Hymn to Fire").

არაჩვეულებრივს არ ველოდები.

ყველაფერი მარტივი და მკვდარია.

არც საშინელი და არც საიდუმლო

(ზ. გიპიუსის „სიყრუე“).

სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემებთან ამა თუ იმ მწერლის დამოკიდებულების გათვალისწინება საშუალებას გვაძლევს მივაკვლიოთ მისი შემოქმედების ევოლუცია, ფილოსოფიური და რელიგიური შეხედულებები, ხელოვნების სულიერ წყაროებთან სიახლოვის ხარისხი. ”როდესაც მწერალი ხშირად ეხება სიკვდილის საკითხს თავისი ცხოვრების დიდი ხნის განმავლობაში, ჩვენ შეგვიძლია ბევრი რამ გამოვაკლოთ მის შესახებ მისი ნაწერებიდან.” ამავდროულად, ერთ-ერთი მთავარი პუნქტია, რომელ დროს და რა მოვლენებთან დაკავშირებით, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, სიკვდილის თემას ეხება. ასე რომ, როგორც დამწყები პოეტი და სტუდენტი პეტერბურგის უნივერსიტეტია. დობროლიუბოვი მეგობრებს შთააგონებს თვითმკვლელობის იდეას და წიგნში „Natura naturans. Natura naturata“ მღერის მის მარტოობასა და სიკვდილზე. ა.ს. პუშკინი ქმნის ონტოლოგიურ ლექსებს ჯერ კიდევ ცარსკოე სელოს ლიცეუმში („ურწმუნოება“). ისინი უკვე გრძნობენ განსაკუთრებულ საავტორო მანერას, მაგრამ არ არსებობს ჭეშმარიტება და სიღრმე, რაც განასხვავებს პუშკინის შემდგომ მცდელობებს განიხილოს კითხვები ადამიანის არსებობის შესახებ, სადაც სიკვდილის პირისპირ იგი აღიარებს სიცოცხლის ერთგულებას:

მაგრამ მე არ მინდა, ოჰ მეგობრებო, მოვკვდე;

მინდა ვიცხოვრო იმისთვის, რომ ვიფიქრო და ვიტანჯო;

და ვიცი, რომ ვისიამოვნებ

მწუხარებას, წუხილსა და წუხილს შორის...

(A.S. პუშკინის "ელეგია")

ხშირ შემთხვევაში, სიკვდილის თემის მხატვრული მიმართვა ხდება ცხოვრებისეული გამოცდილების გაძლიერების გავლენის ქვეშ. ასე რომ, ა.ბელის ნაწარმოებები კრებულებიდან „ფერფლი“ და „ურნი“, რომლებშიც ჟღერს თვითდაწვისა და სიკვდილის ტრაგედია, პოეტს ნაკარნახევი იყო სერიოზული დრამატული მოვლენების დროს. რევოლუციების ეპოქა მისთვის დაემთხვა ლ.დ. ამრიგად, ბლოკი, ამ წიგნებში ავტორის პესიმისტური განწყობები და მწარე დასკვნები სრულიად გამართლებულია:

უკვდავი სიცოცხლე. არარეალური მღელვარება.

თქვენ უხსოვარი დროიდან ხართ უცნაურ, შორეულ ქვეყანაში ...

ურწმუნოების უდროო ტკივილი

უდროობა ჩამორეცხავს ცრემლის დინებას.

(ა. ბელი „გარწმუნება“).

მე-19 საუკუნის პოეტებს შორის, რომლებიც აჩვენებენ ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებების გადმოცემის საკუთარ მეთოდებს და გააჩნიათ შეხედულებათა განსაკუთრებული სისტემა ადამიანის არსებობის საკითხზე, შეიძლება გამოვყოთ ა.ა. ფეტა. ფეტოვის შემოქმედების თანამედროვენი, მემკვიდრეები და მკვლევარები ხაზს უსვამენ მისი პოეზიის სიცოცხლის დამადასტურებელი საფუძვლის იდეას. პოეტის უახლოესი მეგობარი ნ.ნ. სტრახოვი ფეტის მუზის ორმოცდამეათე წლისთავზე აღნიშნავს მისი ლექსების დამახასიათებელ მახასიათებლებს: ”... ჩვენ ვერ ვიპოვით ფეტში ტკივილის ჩრდილს, სულის გარყვნილებას, წყლულს, რომელიც გამუდმებით ტკივა გულში. ნებისმიერი თანამედროვე ფრაგმენტაცია, უკმაყოფილება, განუკურნებელი უთანხმოება საკუთარ თავთან და სამყაროსთან - ეს ყველაფერი უცხოა ჩვენი პოეტისთვის. ... ის თავად გამოირჩევა სრულიად უძველესი სიჯანსაღითა და სულიერი მოძრაობების სიცხადით, ის არსად კვეთს იმ ზღვარს, რომელიც განასხვავებს ადამიანის ნათელ ცხოვრებას ყველანაირი დემონური სფეროსგან. ყველაზე მწარე და მძიმე გრძნობები მასში სიფხიზლისა და თვითკონტროლის შეუდარებელი საზომია. ამიტომ ფეტის კითხვა სულს აძლიერებს და აახლებს.

სიმბოლისტების აზრით, ა.ფეტის პოეზია ღირებულია სწორედ სიცოცხლის დამამტკიცებელი ძალით. ნაშრომში „სიმბოლური პოეზიის ელემენტარული სიტყვები“ კ.ბალმონტი წერს, რომ მისი საყვარელი პოეტი ნამდვილად „სიცოცხლითაა შეყვარებული“. სტატიაში „ა.ა. ფეტ. ხელოვნება თუ ცხოვრება? ვ. ბრაუსოვი აღნიშნავს, რომ ფეტმა ვერ იპოვა პოეზიისთვის სხვა დანიშნულება, გარდა „სიცოცხლის სამსახურისა“, მაგრამ არა ის, ვინც „ხმაურობს ბაზრებსა და ხმაურიან ბაზრებში“, არამედ ის, „როდესაც განათლებულია, ის ხდება ფანჯარა მარადისობისკენ. , ფანჯარა, რომლითაც "მსოფლიოს მზის" შუქი მიედინება. 1902 წელს წაკითხულ საჯარო ლექციაზე ის საუბრობს ფეტზე, როგორც პოეტზე ცხოვრების სისრულისა და მომხიბვლელობის შესახებ მის წარმავალ წუთებში. როგორც თქვენი საკუთარი ცხოვრებისეული კრედო თქვენს ორმოცდამეათე დაბადების დღეს რუსეთის აკადემიამხატვრულ მეცნიერებებში სიმბოლისტი ციტირებს თავისი წინამორბედის ოთხთვალას: „სანამ მიწის მკერდზე ვიქნები / თუმცა ძლივს ვისუნთქავ, / ახალგაზრდა ცხოვრების მთელი მღელვარება / ყველგან გავიგონე. ”