წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) - მონანიებულთა დასახმარებლად. იგნატიუს ბრაიანჩანინოვი, რათა დაეხმაროს მონანიებულ იგნატიუს ბრიანჩანინოვს მოწევის ცოდვის შესახებ
რვა ძირითადი გატაცება თავისი განყოფილებებითა და ინდუსტრიებით
1. სიხარბე
უზომო ჭამა, სიმთვრალე, მარხვის შეუკავებლობა და დაშვება, ფარული ჭამა, დელიკატესი და ზოგადად თავშეკავების დარღვევა. ხორცის, მისი მუცლისა და მოსვენების არასწორი და გადაჭარბებული სიყვარული, რაც წარმოადგენს საკუთარი თავის სიყვარულს, რაც იწვევს ღმერთის, ეკლესიის, სათნოებისა და ხალხის ერთგულების უკმარისობას.
2. სიძვა
უძღები ვნება, უძღები გრძნობები და სულისა და გულის დამოკიდებულებები. უწმინდური აზრების მიღება, მათთან საუბარი, მათით აღფრთოვანება, მათზე დაშვება, მათში ნელი. უძღები ოცნებები და ტყვეები. გრძნობების, განსაკუთრებით შეხების გრძნობის შეუნარჩუნებლობა არის თავხედობა, რომელიც ანგრევს ყველა სათნოებას. უხეში ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა. ბუნებრივი უძღები ცოდვები: სიძვა და მრუშობა. უძღები ცოდვები არაბუნებრივია.
3. ფულის სიყვარული
ფულის სიყვარული, ზოგადად ქონების სიყვარული, მოძრავი და უძრავი. გამდიდრების სურვილი. რეფლექსია გამდიდრების საშუალებებზე. ოცნებობს სიმდიდრეზე. სიბერის შიში, მოულოდნელი სიღარიბე, ავადმყოფობა, გადასახლება. სიძუნწე. ეგოიზმი. ღმერთის ურწმუნოება, მისი განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. დამოკიდებულებები ან მტკივნეული გადაჭარბებული სიყვარული სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნების მიმართ, ართმევს სულს თავისუფლებას. ვნება ამაო საზრუნავით. მოსიყვარულე საჩუქრები. სხვისი მითვისება. ლიხვა. სისასტიკე ღარიბი ძმების და ყველა გაჭირვებულის მიმართ. ქურდობა. ძარცვა.
4. გაბრაზება
ცხარე ტემპერამენტი, გაბრაზებული აზრების მიღება: სიზმრები ბრაზზე და შურისძიებაზე, გულის აღშფოთება ბრაზით, გონების დაბნელება მასთან: უხამსი ყვირილი, კამათი, გინება, სასტიკი და კაუსტიკური სიტყვები, სტრესი, ბიძგი, მკვლელობა. ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და შეურაცხყოფა მოყვასის მიმართ.
5. სევდა
სევდა, სევდა, ღმერთის იმედის გაწყვეტა, ეჭვი ღვთის დაპირებებში, უმადურობა ღმერთის მიმართ ყველაფრისთვის, რაც ხდება, სიმხდალე, მოუთმენლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ნაკლებობა, მწუხარება მოყვასის მიმართ, წუწუნი, ჯვარზე უარის თქმა, მისგან ჩამოსვლის მცდელობა. .
6.სასოწარკვეთა
სიზარმაცე ნებისმიერი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ. ეკლესიისა და საკნის წესების მიტოვება. განუწყვეტელი ლოცვისა და სულის დამხმარე კითხვის მიტოვება. უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში. უგულებელყოფა. უპატივცემულობა. უსაქმურობა. გადაჭარბებული დამშვიდება ძილით, წოლით და ყველა სახის მოუსვენრობით. ადგილიდან ადგილზე გადაადგილება. ხშირი გასვლა საკნიდან, სეირნობა და სტუმრობა მეგობრებთან ერთად. ზეიმი. ხუმრობები. ღვთისმგმობლები. მშვილდებისა და სხვა ფიზიკური შესაძლებლობების მიტოვება. შენი ცოდვების დავიწყება. ქრისტეს მცნებების დავიწყება. დაუდევრობა. ტყვეობა. ღვთის შიშის ჩამორთმევა. სიმწარე. უგრძნობლობა. სასოწარკვეთა.
7. ამაოება
ადამიანური დიდების ძიება. ტრაბახობს. მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება. ლამაზი ტანსაცმლის, ეტლების, მსახურების და საკნის ნივთების სიყვარული. ყურადღება მიაქციეთ სახის სილამაზეს, ხმის სასიამოვნოობას და სხეულის სხვა თვისებებს. მიდრეკილება ამ ეპოქის მომაკვდავი მეცნიერებებისა და ხელოვნების მიმართ, მათში წარმატების მიღწევის სურვილი დროებითი, მიწიერი დიდების მოსაპოვებლად. სირცხვილია შენი ცოდვების აღიარება. ხალხისა და სულიერი მამის წინაშე დამალვა. ოსტატობა. თავის გამართლება. პასუხისმგებლობის უარყოფა. გადაწყვეტილების მიღება. თვალთმაქცობა. ტყუილი. მლიქვნელობა. ხალხის სასიამოვნო. შური. მეზობლის დამცირება. ხასიათის ცვალებადობა. ინდულგენცია. არაკეთილსინდისიერება. პერსონაჟი და ცხოვრება დემონურია.
8. სიამაყე
მეზობლის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე. ლურსმანი მათ მიწიერი. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. შენი ხორციელი ნების დაცვით. ერეტიკული, გარყვნილი და ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. კაუსტიკური დაცინვა. ქრისტესმიერი თავმდაბლობისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. უღმერთოება. Იგნორირება. სულის სიკვდილი.
ასეთია სნეულებები, ასეთია წყლულები, რომლებიც წარმოადგენს ძველი ადამის დიდ წყლულს, რომელიც წარმოიქმნა მისი დაცემიდან. წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია საუბრობს ამ დიდ ჭირზე: „ფეხებიდან თავამდე არ არის მასში მთლიანობა: არც ნაწიბური, არც წყლული, არც დამწვარი ჭრილობა, არ წაისვათ თაბაშირი, ზეთის ქვემოთ, სახვევის ქვემოთ“(არის. 1 :6 ) . ეს ნიშნავს, მამათა განმარტებით, რომ წყლული - ცოდვა - არ არის კერძო და არა მხოლოდ ერთ წევრზე, არამედ მთელ არსებაზე: მან მოიცვა სხეული, მოიცვა სული, დაეუფლა ყველა თვისებას. , ადამიანის ყველა ძალა. ღმერთმა ამ დიდ ჭირს სიკვდილი უწოდა, როცა ადამსა და ევას სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ჭამა აუკრძალა და თქვა: „ონჟეში მეტიცთუ მისგან ერთ დღეს წაართმევ, მოკვდები“. (ცხოვრება 2 :17 ) . აკრძალული ხილის მირთმევისთანავე წინაპრებმა მარადიული სიკვდილი იგრძნო; მათ მზერაში ხორციელი გრძნობა გაჩნდა; დაინახეს, რომ შიშვლები იყვნენ. სხეულის სიშიშვლის ცოდნა ასახავდა სულის სიშიშვლეს, რომელმაც დაკარგა უმანკოების მშვენიერება, რომელზეც სულიწმიდა დაისვენა. თვალებში არის ხორციელი შეგრძნება, ხოლო სულში სირცხვილი, რომელშიც გროვდება ყველა ცოდვილი და სამარცხვინო შეგრძნება: სიამაყე, უწმინდურება, სევდა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა. დიდი ჭირი სულიერი სიკვდილია; ღვთიური მსგავსების დაკარგვის შემდეგ დაღუპვა გამოუსწორებელია! მოციქული უწოდებს დიდ ჭირს ცოდვის კანონს, სიკვდილის სხეულს (რომი. 7 :23–24 ) , რადგან დაღუპული გონება და გული მთლიანად მიწას მიუბრუნდა, მონურად ემსახურება ხორციელ ხრწნილ სურვილებს, დაბნელდნენ, დამძიმდნენ და თვითონ ხორცად იქცნენ. ამ ხორცს აღარ ძალუძს ღმერთთან ურთიერთობა! (ცხოვრება 6 :3 ) . ამ ხორცს არ ძალუძს დაიმკვიდროს მარადიული, ზეციური ნეტარება! (1 კორ. 15 :50 ) . დიდი ჭირი მთელ კაცობრიობას მოედო და ყოველი ადამიანის უბედურ საკუთრებად იქცა.
ჩემი დიდი წყლულის გათვალისწინებით, ჩემს დაღლილობას რომ ვუყურებ, მწარე სევდით ვივსები! დაბნეული ვარ, რა ვქნა? მივყვები თუ არა მოხუცი ადამის მაგალითს, რომელიც მისი სიშიშვლის დანახვისას ჩქარობს ღმერთს დაემალოს? ვიმართლებ თუ არა მე, როგორც მას, ცოდვის ბრალის დაბრალებით? ამაოა ყოვლისმხილველის დამალვა! ამაოა გამართლება ყოველთვის გამარჯვებულის წინაშე, „არასოდეს განსჯი“ მას (ფს. 50 :6 ) .
ლეღვის ფოთლების ნაცვლად სინანულის ცრემლებით შემოვიმოსავ; გამართლების ნაცვლად გულწრფელ ცნობიერებას მოვიტან. მონანიებითა და ცრემლებით შემოსილი გამოვჩნდები ჩემი ღმერთის წინაშე? სამოთხეშია? მე იქიდან გამაძევეს და სადარბაზოსთან მდგარი ქერუბიმი არ მიშვებს! ჩემი ხორცის ტვირთით მიწაზე ვარ მიკრული, ჩემო ციხე!
ადამის ცოდვილო შთამომავალო, გული წაიღე! შენს ციხეში შუქი გაბრწყინდა: ღმერთი ჩამოვიდა შენი გადასახლების დაბალ ქვეყანაში, რათა წაგიყვანოს შენს დაკარგულ მაღალმთიან სამშობლოში. გინდოდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობა: ის გიტოვებს ამ ცოდნას. გინდოდა ღმერთს დაემსგავსო და აქედან სულში ეშმაკი დაემსგავსა, სხეულში პირუტყვი და პირუტყვი; ღმერთი, რომელიც გააერთიანებს შენს თავს, გხდის მადლით ღმერთად. ის აპატიებს შენს ცოდვებს. ეს არ არის საკმარისი! ის ამოიღებს შენს სულს ბოროტების ფესვს, ცოდვის ინფექციას, ჯოჯოხეთს, რომელიც შენს სულში ჩაგდებს ეშმაკმა და მოგცემს წამალს შენი მიწიერი ცხოვრების მთელი გზაზე ცოდვისგან განკურნებისთვის, რამდენჯერაც არ უნდა იყოს. თქვენ ინფიცირდებით ამით თქვენი სისუსტის გამო. ეს განკურნება არის ცოდვების აღიარება. გსურს ძველი ადამი გადადო, შენ, ვინც წმინდა ნათლისღებით უკვე შეიმოსე ახალი ადამი, მაგრამ საკუთარი ურჯულოებით მოახერხე შენში სიბერის და სიკვდილის გაცოცხლება, სიცოცხლის დახრჩობა, ნახევრად მკვდარი? ? გსურს, ცოდვის დამონებულმა, ჩვევის ძალადობით მიზიდულმა, დაიბრუნო შენი თავისუფლება და სიმართლე? ჩაეფლო თავმდაბლობაში! დაამარცხე ამაო სირცხვილი, რომელიც გასწავლის თვალთმაქცურად და ეშმაკურად მოჩვენება, რომ მართალი ხარ და ამით შეინარჩუნო და გააძლიერო სულიერი სიკვდილი საკუთარ თავში. განდევნე ცოდვა, შედი ცოდვასთან მტრობაში ცოდვის გულწრფელი აღიარებით. ეს განკურნება ყველა სხვას წინ უნდა უსწრებდეს; ამის გარეშე განკურნება ლოცვით, ცრემლებით, მარხვით და ყველა სხვა საშუალებით იქნება არასაკმარისი, არადამაკმაყოფილებელი, მყიფე. წადი, ამაყო, შენს სულიერ მამასთან, მის ფეხებთან იპოვე მამაზეციერის წყალობა! ერთ, ერთ გულწრფელ და ხშირ აღსარებას შეუძლია გაათავისუფლოს ადამიანი ცოდვილი ჩვევებისგან, მონანიება გახადოს ნაყოფიერი, გამოსწორება კი - ხანგრძლივი და ჭეშმარიტი.
სინაზის ხანმოკლე მომენტში, როდესაც გონების თვალები იხსნება საკუთარი თავის შეცნობისთვის, რაც ასე იშვიათად მოდის, მე დავწერე ეს როგორც ბრალდება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც შეგონება, შეხსენება, მითითება. შენ კი, ვინც ქრისტესადმი რწმენითა და სიყვარულით კითხულობ ამ სტრიქონებს და, ალბათ, იპოვი მათში შენთვის რაიმე სასარგებლოს, გულიანად ამოისუნთქე და ლოცვა ცოდვის ტალღებისაგან ბევრი დატანჯული სულისთვის, რომელსაც ხშირად უნახავს დახრჩობა და განადგურება თავის წინაშე, რომელმაც მოისვენა ერთ თავშესაფარში: ცოდვების აღიარებაში.
რვა მთავარი ცოდვილი ვნების საპირისპირო სათნოებებზე
1. აბსტინენცია
საკვებისა და კვების ჭარბი მოხმარების თავიდან აცილება, განსაკუთრებით ღვინის ჭარბი მოხმარების. ეკლესიის მიერ დადგენილი მკაცრი მარხვის დაცვა, ხორცის შეზღუდვა საკვების ზომიერი და მუდმივად თანაბარი მოხმარებით, საიდანაც იწყება ზოგადად ყველა ვნება შესუსტება და განსაკუთრებით საკუთარი თავის სიყვარული, რომელიც შედგება ხორცის უსიტყვო სიყვარულში, მის სიცოცხლესა და სიმშვიდეში. .
2. უმანკოება
ყველა სახის სიძვის თავიდან აცილება. ვნებამორეული საუბრებისა და კითხვის თავიდან აცილება, ვნებათაღელვა, საზიზღარი და ორაზროვანი სიტყვების წარმოთქმისგან. ინახავს გრძნობებს, განსაკუთრებით მხედველობას და სმენას, და მით უმეტეს, შეხების გრძნობას. მოკრძალება. უძღები პირების ფიქრებისა და ოცნებების უარყოფა. სიჩუმე. სიჩუმე. სამინისტრო ავადმყოფთა და ინვალიდთათვის. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის მოგონებები. უბიწოების დასაწყისი არის გონება, რომელიც არ ირხევა ვნების ფიქრებსა და ოცნებებს; უბიწოების სრულყოფილება არის სიწმინდე, რომელიც ხედავს ღმერთს.
3. არასიხარბე
საკუთარი თავის დაკმაყოფილება ერთი საჭიროებით. ფუფუნებისა და ნეტარების სიძულვილი. წყალობა ღარიბებისთვის. სახარების სიღარიბის მოყვარული. მიენდე ღვთის განგებულებას. ქრისტეს მცნებების შესრულება. სიმშვიდე და სულის თავისუფლება და დაუდევრობა. გულის რბილობა.
4. თვინიერება
გაბრაზებული აზრების თავიდან აცილება და გულის აღშფოთება გაბრაზებით. მოთმინება. მიჰყვება ქრისტეს, რომელიც თავის მოწაფეს ჯვარზე მოუწოდებს. გულის სიმშვიდე. გონების სიჩუმე. ქრისტიანული სიმტკიცე და გამბედაობა. თავს შეურაცხყოფილად არ გრძნობს. სიკეთე.
5. კურთხეული ტირილი
დაკნინების გრძნობა, საერთო ყველა ადამიანისთვის და საკუთარი სულიერი სიღარიბის. გოდება მათ შესახებ. გონების ტირილი. გულის მტკივნეული შეკუმშვა. სინდისის სიმსუბუქე, მადლით აღსავსე ნუგეში და სიხარული, რომელიც მცენარეულია მათგან. ღვთის წყალობის იმედი. მადლობა ღმერთს მწუხარებაში, მათი თავმდაბალი გამძლეობა მათი მრავალი ცოდვის ხილვისგან. მოთმინების სურვილი. გონების გაწმენდა. ვნებებისგან განთავისუფლება. სამყაროს მოკვლა. ლოცვის სურვილი, განმარტოება, მორჩილება, თავმდაბლობა, ცოდვების აღიარება.
6. სიფხიზლე
გულმოდგინება ყოველი კეთილი საქმისა. საეკლესიო და საკნის წესების არა ზარმაცი კორექტირება. ყურადღება ლოცვისას. ყურადღებით დააკვირდით თქვენს ყველა საქმეს, სიტყვას, აზრსა და გრძნობას. უკიდურესი საკუთარი თავის უნდობლობა. უწყვეტი ყოფნა ლოცვაში და ღვთის სიტყვაში. Awe. მუდმივი სიფხიზლე საკუთარ თავზე. თავი აარიდეთ ბევრ ძილს და ქალურობას, უაზრო ლაპარაკს, ხუმრობას და მკვეთრ სიტყვებს. ღამის სიფხიზლის, მშვილდოსნისა და სხვა სიკეთის სიყვარული, რომელიც სულს მხიარულებას მოაქვს. იშვიათი, თუ ეს შესაძლებელია, უჯრედებიდან გასვლა. მარადიული კურთხევის ხსოვნა, მათი სურვილი და მოლოდინი.
7. თავმდაბლობა
Ღვთის შიში. ლოცვის დროს გრძნობს. შიში, რომელიც ჩნდება განსაკუთრებით წმინდა ლოცვის დროს, როცა განსაკუთრებით მძაფრად იგრძნობა ღმერთის ყოფნა და სიდიადე, რათა არ გაქრეს და არაფრად არ იქცეს. საკუთარი უმნიშვნელოობის ღრმა ცოდნა. მეზობლების შეხედულების შეცვლა და ისინი, ყოველგვარი იძულების გარეშე, თავმდაბალ ადამიანს ყველა ასპექტში მასზე აღმატებულად ეჩვენებათ. სიმარტივის გამოვლინება ცოცხალი რწმენიდან. ადამიანის ქების სიძულვილი. მუდმივი საკუთარი თავის დადანაშაულება და ცემა. სისწორე და პირდაპირობა. მიუკერძოებლობა. მკვდარია ყველაფრისთვის. სინაზე. ქრისტეს ჯვარში ჩაფლული საიდუმლოს ცოდნა. სამყაროსა და ვნებებისადმი ჯვრისწერის სურვილი, ამ ჯვარცმის სურვილი. მაამებელი ჩვეულებებისა და სიტყვების უარყოფა და დავიწყება, მოკრძალებული იძულების ან განზრახვის გამო, ან პრეტენზიის უნარი. სახარების ბუნტის აღქმა. მიწიერი სიბრძნის უარყოფა, როგორც უხამსი ღვთის წინაშე (ᲙᲐᲠᲒᲘ. 16 :15 ) . სიტყვის დასაბუთების დატოვება. დუმილი მათ წინაშე, ვინც შეურაცხყოფს, შესწავლილი სახარებაში. გვერდის ავლით ყველა საკუთარი ვარაუდი და მიიღეთ სახარების გონება. ქრისტეს გონებაზე მოქცეული ყოველი აზრის ჩამოგდება. თავმდაბლობა ან სულიერი მსჯელობა. ყველაფერში ეკლესიისადმი შეგნებული მორჩილება.
ლოცვის დროს ღვთის შიშის შეცვლა ღვთის სიყვარულში. უფლის ერთგულება, რომელიც დადასტურებულია ყოველგვარი ცოდვილი აზრისა და გრძნობის მუდმივი უარყოფით. მთელი ადამიანის ენით აღუწერელი, ტკბილი მიზიდულობა უფალ იესო ქრისტესადმი და თაყვანისმცემელი წმინდა სამების სიყვარულით. ღვთისა და ქრისტეს ხატის დანახვა სხვებში; ამ სულიერი ხედვის შედეგად, საკუთარი თავის უპირატესობა ყველა მეზობელზე, მათი პატივისცემით თაყვანისცემა უფლის მიმართ. მოყვასის სიყვარული ძმურია, წმინდა, ყველას თანასწორი, მხიარული, მიუკერძოებელი, თანაბრად ცეცხლოვანი მეგობრებისა და მტრების მიმართ. აღტაცება ლოცვით და გონების, გულის და მთელი სხეულის სიყვარული. სხეულის ენით აღუწერელი სიამოვნება სულიერი სიხარულით. სულიერი ინტოქსიკაცია. სხეულის წევრების დასვენება სულიერი ნუგეშით. ლოცვის დროს სხეულის გრძნობების უმოქმედობა. დადგენილება გულის ენის მდუმარეობიდან. სულიერი სიტკბოებისგან ლოცვის შეჩერება. გონების სიჩუმე. გონებისა და გულის განმანათლებლობა. ლოცვის ძალა, რომელიც სძლევს ცოდვას. ქრისტეს მშვიდობა. ყველა ვნებათა უკან დახევა. ყველა გაგების შთანთქმა ქრისტეს უმაღლეს გონებაში. ღვთისმეტყველება. უსხეულო არსებების ცოდნა. ცოდვილი აზრების სისუსტე, რომლის წარმოდგენაც შეუძლებელია გონებაში.
სიტკბო და უხვი ნუგეში მწუხარების დროს. ადამიანის სტრუქტურების ხედვა. თავმდაბლობის სიღრმე და ყველაზე დამამცირებელი აზრი საკუთარ თავზე... დასასრული უსასრულოა!
დამატებები სხვადასხვა წყაროდან
ყველაზე მოკლე აღიარება
ცოდვები უფალი ღმერთის წინაშე
ოცნებების, მკითხაობის, შეხვედრების და სხვა ნიშნების რწმენა. ეჭვები რწმენაში. ლოცვისადმი სიზარმაცე და მის დროს უაზრობა. ეკლესიაში არ წასვლა, აღსარებისა და წმიდა ზიარების დიდი ხნის გაცდენა. თვალთმაქცობა საღვთო თაყვანისცემაში. ღვთის გმობა სულში და სიტყვებში. ხელების აწევის განზრახვა. ამაოდ. შეუსრულებელი დაპირება ღმერთს. წმინდათა გმობა. ბრაზი ბოროტი სულების ხსენებით (მახასიათებელი). კვირაობით და დღესასწაულებზე ჭამა-სმა ლიტურგიის დასრულებამდე. მარხვის დარღვევა ან მათი არაზუსტი დაცვა არდადეგებზე სამუშაო საკითხია.
ცოდვები მოყვასის მიმართ
შრომისმოყვარეობის ნაკლებობა თანამდებობაზე ან საერთო საცხოვრებელში მუშაობისას. უპატივცემულობა უფროსების ან უფროსების მიმართ. პირის დაპირების შეუსრულებლობა. ვალების გადაუხდელობა. სხვისი ქონების იძულებით ან ფარული მითვისება. ძუნწი მოწყალებაში. პირადი შეურაცხყოფა მეზობლის მიმართ. ჭორაობა. ცილისწამება. სხვების ლანძღვა. არასაჭირო ეჭვები. უდანაშაულო ადამიანის დაცვა ან სამართლიანი მიზეზი მათთვის დანაკარგით. მკვლელობა. მშობლების უპატივცემულობა. ქრისტიანული მზრუნველობის მქონე ბავშვების მოვლა. ბრაზი არის მტრობა ოჯახურ ან საშინაო ცხოვრებაში.
ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ
სულში უსაქმური ან ცუდი აზრები. მოყვასისთვის ბოროტებას სურს. სიტყვების, მეტყველების სიყალბე. გაღიზიანებადობა. სიჯიუტე თუ სიამაყე. შური. გულმოდგინება. მგრძნობელობა შეურაცხყოფის ან შეურაცხყოფის მიმართ. შურისძიება. ფულის სიყვარული. სიამოვნების გატაცება. უხეში ენა. სიმღერები მაცდურია. სიმთვრალე და მძიმე კვება. სიძვა. მრუშობა. არაბუნებრივი სიძვა. არ ასწორებს შენს ცხოვრებას.
ღმერთის ათი მცნების წინააღმდეგ ყველა ამ ცოდვიდან, ზოგიერთი, რომელიც აღწევს ადამიანში განვითარების უმაღლეს საფეხურს, გადადის მანკიერ მდგომარეობებში და ამძიმებს მის გულს მონანიებით, აღიარებულია, როგორც განსაკუთრებით სერიოზული და ღმერთის საწინააღმდეგო.
სასიკვდილო ცოდვები ანუ ადამიანის მარადიულ სიკვდილში ან განადგურებაში დამნაშავედ ქცევა:
ღმერთის შეცნობის შესახებ: რამდენიც არ უნდა ვისწავლოთ, უფლის შეცნობა მაინც შეუძლებელია, თუ მისი მცნებების მიხედვით არ ვიცხოვრებთ, რადგან უფალი ცნობილია არა მეცნიერებით, არამედ სულიწმიდით. ბევრმა ფილოსოფოსმა და მეცნიერმა დაიჯერა, რომ ღმერთი არსებობს, მაგრამ მათ არ იცოდნენ ღმერთი. ჩვენ, ბერები, დღედაღამ ვსწავლობთ უფლის რჯულს, მაგრამ ყველამ არ შეიცნო ღმერთი, მიუხედავად იმისა, რომ სწამს. ერთია გჯეროდეს, რომ ღმერთი არსებობს და მეორეა ღმერთის შეცნობა (უხუცესი სილუანი).
ლოცვის შესახებ: თუ ჩვენი ლოცვა მაშინვე არ ისმის, ეს ნიშნავს, რომ უფალს არ სურს, რომ ჩვენთვის მოხდეს ის, რაც ჩვენ გვინდა, არამედ ის, რაც მას სურს. ამ შემთხვევაში, მას სურს და ამზადებს ჩვენთვის რაღაც უფრო დიდს და უკეთესს, ვიდრე ის, რასაც ჩვენ ვთხოვთ მისგან ლოცვაში. ამიტომ, ყოველი ლოცვა უნდა დასრულდეს სინანულით: იყოს შენი ნება.
კითხვის მნიშვნელობის შესახებ: ღვთის სიტყვა არის საკვები სულისა და სხეულისთვის. ქრისტიანის ყოველდღიური მოვალეობაა - არ დავიძინებ, თუ არ წავიკითხავ:
შენი მისტიკური ვახშამი ამ დღეს, ძეო ღვთისაო, მიმიღე მე როგორც თანაზიარი; არ გეტყვი შენს მტრებს საიდუმლოს და არც კოცნას მოგცემ, როგორც იუდას, არამედ როგორც ქურდი, ვაღიარებ: მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში.
შენი წმიდა საიდუმლოთა ზიარება იყოს არა ჩემთვის, უფალო, განსასჯელად ან განსასჯელად, არამედ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის. ამინ.
წმინდა ისააკი სირიელი. სიტყვა 44
იგნაციუსი (ბრიანჩანინოვი), წმ. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი) (1807-1867) არის XIX საუკუნის ცნობილი რუსი ასკეტი და სულიერი მწერალი. წმინდანის სიცოცხლეში გამოქვეყნებული მისი ნაშრომები ყურადღებას იპყრობს წმინდა წერილისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა მამათა შრომების ღრმა ცოდნით, შემოქმედებითად გადასინჯული და აზრიანი ჩვენი დროის სულიერ მოთხოვნილებებთან მიმართებაში. უფრო მეტიც, არაჩვეულებრივი ლიტერატურული ოსტატობით დაწერილი წმინდანის ნაწარმოებები წარმოადგენს ღირებულ სახელმძღვანელოს ყველასთვის, ვისაც სურს გაიაროს ღმერთის ექსპერიმენტული შემეცნების ვიწრო და ეკლიანი გზა.
|
წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).
მომნანიეს დასახმარებლად: წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) თხზულებიდან.
სათნოების შესახებ
1. აბსტინენცია
საკვებისა და სასმელის ჭარბი მოხმარებისგან თავის შეკავება, განსაკუთრებით ღვინის ჭარბი მოხმარებისგან. ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დაცვა. ხორცის შებოჭვა ერთფეროვანი საკვების ზომიერი მოხმარებით, საიდანაც ზოგადად ყველა ვნება იწყებს შესუსტებას და განსაკუთრებით ეგოიზმი, რომელიც შედგება ხორცის სიამოვნებისგან.
2. უმანკოება
ყველა სახის სიძვის თავიდან აცილება. მოერიდეთ ვნებათაღელვა საუბრებს, გარყვნილი წიგნების კითხვას და სამარცხვინო სურათების ყურებას და ვნებათაღელვა, საზიზღარი და ორაზროვანი სიტყვების წარმოთქმას. ინახავს გრძნობებს, განსაკუთრებით მხედველობას და სმენას, და მით უმეტეს, შეხების გრძნობას. მოკრძალება. უძღები პირების ფიქრებისა და ოცნებების უარყოფა. სიჩუმე. სიჩუმე. სამინისტრო ავადმყოფთა და ინვალიდთათვის. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის მოგონებები. უბიწოების დასაწყისი არის გონება, რომელიც არ ირხევა ვნების ფიქრებსა და ოცნებებს; უბიწოების სრულყოფილება არის სიწმინდე, რომელიც ხედავს ღმერთს.
3. არასიხარბე
ცხოვრების არსებითი მნიშვნელობებით შეზღუდვა. ფუფუნებისა და ნეტარების სიძულვილი. წყალობა ღარიბებისთვის. სახარების სიღარიბის მოყვარული. მიენდეთ ღვთის განგებულებას, რომ სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი ღმერთის მიერ იქნება უზრუნველყოფილი. სიმშვიდე, სულის თავისუფლება და დაუდევრობა.
4. თვინიერება
გაბრაზებული აზრების თავიდან აცილება და გულის აღშფოთება გაბრაზებით. მოთმინება. მიჰყვება ქრისტეს, მოუწოდებს თავის მოწაფეს ჯვარზე. გულის სიმშვიდე. გონების სიჩუმე. ქრისტიანული სიმტკიცე და გამბედაობა. თავს შეურაცხყოფილად არ გრძნობს. სიკეთე.
5. კურთხეული ტირილი
დაკნინების გრძნობა, საერთო ყველა ადამიანისთვის და საკუთარი სულიერი სიღარიბის. გოდება მათ შესახებ. გონების ტირილი. გულის მტკივნეული შეკუმშვა. სინდისის სიმსუბუქე, მადლით აღსავსე ნუგეში და სიხარული, რომელიც მცენარეულია მათგან. ღვთის წყალობის იმედი. მადლობა ღმერთს მწუხარებაში, თავმდაბლად ითმენ მათ ცოდვათა სიმრავლის ხილვისგან. მოთმინების სურვილი. გონების გაწმენდა. ვნებებისგან განთავისუფლება. სამყაროს მოკვლა. ლოცვის სურვილი, განმარტოება, მორჩილება, თავმდაბლობა, ცოდვების აღიარება.
6. სიფხიზლე
გულმოდგინება ყოველი კეთილი საქმისა. საეკლესიო და საშინაო წესების არა ზარმაცი კორექტირება. ყურადღება ლოცვისას. ყურადღებით დააკვირდით თქვენს ყველა საქმეს, სიტყვას, აზრსა და გრძნობას. საკუთარი გონების უნდობლობა. თქვენი მოსაზრებების წარდგენა თქვენი სულიერი მამის განსჯას. გამუდმებით დარჩით ლოცვასა და წმინდა წერილზე ფიქრში. Awe. თავი აარიდეთ ბევრ ძილს და ქალურობას, უაზრო ლაპარაკს, ხუმრობას და მკვეთრ სიტყვებს. ღამის სიფხიზლის, მშვილდოსნისა და სხვა სიკეთის სიყვარული, რომელიც სულს მხიარულებას მოაქვს. მარადიული კურთხევის ხსოვნა, მათი სურვილი და მოლოდინი.
7. თავმდაბლობა
Ღვთის შიში. ლოცვის დროს გრძნობს. უკიდურესი თავმდაბლობა, საკუთარი თავის უღირსად დანახვა, ცოდვების მართალი განსჯის დამნაშავე. ყველაფრის და ყველას იმედის დაკარგვა ღმერთის გარდა. საკუთარი თავის ღრმა ცოდნა. მეზობლების შეხედულების შეცვლა და ისინი, ყოველგვარი იძულების გარეშე, თავმდაბალ ადამიანს ყველა ასპექტში მასზე აღმატებულად ეჩვენებათ.
ბრძნული სიმარტივის გამოვლინება ცოცხალი რწმენიდან. ადამიანის ქების სიძულვილი. მუდმივი საკუთარი თავის დადანაშაულება და ცემა. სიმართლე და პირდაპირობა. მიუკერძოებლობა. მკვდარია ყველაფრის მიმართ, რაც ღმერთს შორდება. სინაზე. ქრისტეს ჯვარში ჩაფლული მხსნელი საიდუმლოს ცოდნა. სამყაროსა და ვნებებისადმი ჯვრისწერის სურვილი, ამ ჯვარცმის სურვილი. ცრუ წეს-ჩვეულებებისა და სიტყვების უარყოფა და დავიწყება, მოტყუება და თვალთმაქცობა. ევანგელისტური თავმდაბლობის აღქმა. მიწიერი სიბრძნის უარყოფა, როგორც უხამსი ღვთის წინაშე. ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც მაღალია ადამიანებში, ეს საზიზღრობაა ღმერთის წინაშე(იხ.: ლუკა 16, 15). სიტყვის დასაბუთების დატოვება. დუმილი მათ წინაშე ვინც შეურაცხყოფს. გვერდის ავლით ყველა საკუთარი ვარაუდი და მიიღეთ სახარების გონება.
ყოველი უღმერთო აზრის დამხობა. თავმდაბლობა, ანუ სულიერი მსჯელობა. ყველაფერში წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიის შეგნებული და სრული მორჩილება.
8. სიყვარული
ლოცვის დროს ღვთის სიყვარულის მიღწევა, რომელსაც თან ახლავს ღვთის შიში. უფლის ერთგულება, რომელიც დადასტურებულია ყოველგვარი ცოდვილი აზრისა და გრძნობის მუდმივი უარყოფით. მთელი ადამიანის ენით აღუწერელი, ტკბილი მიზიდულობა უფალ იესო ქრისტესადმი და თაყვანისმცემელი წმინდა სამების სიყვარულით. ღვთისა და ქრისტეს ხატის დანახვა სხვებში; ამ სულიერი ხედვის შედეგად, საკუთარი თავის უპირატესობა ყველა მეზობელზე, მათი პატივისცემით თაყვანისცემა უფლის მიმართ. მოყვასის სიყვარული ძმურია, წმინდა, ყველას თანასწორი, მიუკერძოებელი, მხიარული, თანაბრად ცეცხლოვანი მეგობრებისა და მტრების მიმართ.
აღტაცება ლოცვით და გონების, გულის და მთელი სხეულის სიყვარული. ენით აუწერელი სულიერი სიხარული. სულიერი ინტოქსიკაცია. გულის, სულისა და სხეულის ღრმა სიმშვიდე. ლოცვის დროს სხეულის გრძნობების უმოქმედობა. დადგენილება გულის ენის მდუმარეობიდან. სულიერი სიტკბოებისგან ლოცვის შეჩერება. გონების სიჩუმე. გონებისა და გულის განმანათლებლობა. ლოცვის ძალა, რომელიც სძლევს ცოდვას. ქრისტეს მშვიდობა. ყველა ვნებათა უკან დახევა. ყველა გაგების შთანთქმა ქრისტეს ყოვლისმომცველ გონებაში. ღვთისმეტყველება. შემეცნება ყველაფერში ღვთიური სრულყოფილ განზრახვაზე. სიტკბო და უხვი ნუგეში მწუხარების დროს. ადამიანის სტრუქტურების ხედვა. თავმდაბლობის სიღრმე და ყველაზე დამამცირებელი აზრი საკუთარ თავზე...
დასასრული უსასრულოა!
რვა ძირითადი გატაცება თავისი განყოფილებებითა და ინდუსტრიებით 1
ნასესხები პატრისტული თხზულებებიდან.
1. მუცლის სისავსე
უზომო ჭამა, სიმთვრალე, მარხვის შეუსრულებლობა და არასანქცირებული გარღვევა, ფარული ჭამა, დელიკატესი და საერთოდ თავშეკავების დარღვევა. ხორცის არასწორი და გადაჭარბებული სიყვარული, მისი კმაყოფილება და სიმშვიდე, რაც წარმოადგენს საკუთარი თავის სიყვარულს, რაც იწვევს ღმერთის, ეკლესიის, სათნოებისა და ხალხისადმი ერთგულების შეუსრულებლობას.
2. სიძვა
უძღები აღძვრა, სხეულის, სულისა და გულის უძღები გრძნობები და სურვილები. უწმინდური აზრების მიღება, მათთან საუბარი, მათით აღფრთოვანება, მათზე დაშვება, მათში ნელი. უძღები ოცნებები და ტყვეები. შეურაცხყოფა სარჩელით. გრძნობების, განსაკუთრებით შეხების გრძნობის შეუნარჩუნებლობა არის თავხედობა, რომელიც ანგრევს ყველა სათნოებას. უხეში ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა. ბუნებრივი უძღები ცოდვები: სიძვა და მრუშობა. სიძვის ცოდვები არაბუნებრივია: მალაქია (სიძვა), სოდომია (კაცი კაცთან), ლესბოსელობა (ქალი ქალთან), ცხოველურობა და სხვა.
3. ფულის სიყვარული
ფულის სიყვარული, ზოგადად ქონების სიყვარული, მოძრავი და უძრავი. გამდიდრების სურვილი. ფიქრი გამდიდრების საშუალებებზე. ოცნებობს სიმდიდრეზე. სიბერის, მოულოდნელი სიღარიბის, ავადმყოფობის, გადასახლების შიში. სიძუნწე. ეგოიზმი. ღმერთის ურწმუნოება, მისი განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. დამოკიდებულებები ან მტკივნეული გადაჭარბებული სიყვარული სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნების მიმართ, ართმევს სულს თავისუფლებას. ვნება ამაო საზრუნავით. საჩუქრების მიღების სურვილი. სხვისი მითვისება. ლიხვა. სისასტიკე ღარიბი ძმების და ყველა გაჭირვებულის მიმართ. ქურდობა. ძარცვა.
4. გაბრაზება
ცხელი ხასიათი, გაბრაზებული აზრების მიღება; ბრაზისა და შურისძიების ფიქრებში სიზმარი, გაბრაზებით გულის აღშფოთება, მისგან გონების დაბნელება; უხამსი ყვირილი, კამათი, გინება, სასტიკი და მჭრელი სიტყვები, დარტყმა, ბიძგი, მოკვლა. ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და შეურაცხყოფა მოყვასის მიმართ.
5. სევდა
სევდა, სევდა, ღმერთის იმედის გაწყვეტა, ეჭვი ღვთის დაპირებებში, უმადურობა ღმერთის მიმართ ყველაფრისთვის, რაც ხდება, სიმხდალე, მოუთმენლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ნაკლებობა, მოყვასის დარდი, წუწუნი, უარის თქმა რთული ქრისტიანული ცხოვრების შრომაზე. ამ სფეროს დატოვების მცდელობა. ჯვრის ტვირთის აცილება - ვნებებთან და ცოდვასთან ბრძოლა.
6. დაღლილობა
სიზარმაცე ნებისმიერი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ. ეკლესიისა და ლოცვის წესების მიტოვება. ღმერთის მეხსიერების დაკარგვა. განუწყვეტელი ლოცვისა და სულის დამხმარე კითხვის მიტოვება. უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში. უგულებელყოფა. უპატივცემულობა. უსაქმურობა. ხორცის გადაჭარბებული დამშვიდება ძილით, წოლით და ყველანაირი მოუსვენრობით. ეძებს მარტივ ხსნას. გადაადგილება ადგილიდან მეორეზე, რათა თავიდან აიცილოს გაჭირვება და გაჭირვება. ხშირი გასეირნება და სტუმრობა მეგობრებთან ერთად. ზეიმი. მკრეხელური განცხადებები. მშვილდებისა და სხვა ფიზიკური შესაძლებლობების მიტოვება. შენი ცოდვების დავიწყება. ქრისტეს მცნებების დავიწყება. დაუდევრობა. ტყვეობა. ღვთის შიშის ჩამორთმევა. სიმწარე. უგრძნობლობა. სასოწარკვეთა.
7. ამაოება
ადამიანური დიდების ძიება. ტრაბახობს. მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება. ლამაზი ტანსაცმლის, ეტლების, მსახურების და მდიდრული ნივთების სიყვარული. ყურადღება მიაქციეთ სახის სილამაზეს, ხმის სასიამოვნოობას და სხეულის სხვა თვისებებს. დროებითი, მიწიერი დიდების გულისთვის ამ ეპოქის მეცნიერებებსა და ხელოვნებაში ჩართვა. ცრუ სირცხვილია შენი ცოდვების აღიარება აღმსარებელთან. ოსტატობა. თავის გამართლება. პასუხისმგებლობის უარყოფა. მიჰყვება გონებას. თვალთმაქცობა. ტყუილი. მლიქვნელობა. ხალხის სასიამოვნო. შური. მეზობლის დამცირება. ხასიათის ცვალებადობა. ვნებების დათმობა, უსინდისობა. მსგავსება მორალში და ცხოვრებაში დემონებთან.
8. სიამაყე
მეზობლის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე. ლურსმანი მათ მიწიერი. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. შენი ხორციელი ნების დაცვით. ერეტიკული და ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. კაუსტიკური დაცინვა. ქრისტესმიერი თავმდაბლობისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. უღმერთოება. სულის სიკვდილი.
ასეთია სნეულებები, ასეთია წყლულები, რომლებიც წარმოადგენენ დიდ წყლულს, ძველი ადამის გახრწნას, რომელიც ჩამოყალიბდა მისი დაცემიდან. წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია საუბრობს ამ დიდ ჭირზე: ფეხებიდან თავამდე კი მასში არ არის მთლიანობა: არც ნაწიბური, არც წყლული, არც მცხუნვარე ჭრილობა: არ არის თაბაშირის წასმა, ზეთზე დაბალი, მოვალეობაზე დაბალი.(ეს. 1:6). ეს ნიშნავს წმინდა მამათა განმარტებით, რომ წყლული 2
წმ. ავვა დოროთეი. Გაკვეთილი 1.
- ცოდვა არ არის სპეციფიკური, არა მხოლოდ ერთ წევრზე, არამედ მთელ არსებაზე: იგი მოიცვა სხეულსა და სულს, დაეუფლა ადამიანის ყველა თვისებას, ყველა ძალას. ღმერთმა ამ დიდ ჭირს სიკვდილი უწოდა, როცა ადამსა და ევას სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ჭამა აუკრძალა და თქვა: ...დღეს თუ წაართმევ, მოკვდები(დაბადება 2:17). აკრძალულის ნაყოფის ჭამისთანავე წინაპრებმა იგრძნეს მარადიული სიკვდილი: მათ თვალებში ხორციელი განცდა გაჩნდა - დაინახეს, რომ შიშვლები იყვნენ. სხეულის სიშიშვლის ცოდნა ასახავდა სულის სიშიშვლეს, რომელმაც დაკარგა უმანკოების მშვენიერება, რომელზეც სულიწმიდა დაისვენა. თვალებში ხორციელი შეგრძნებაა, სულში კი სირცხვილი, რომელშიც გროვდება ყველა ცოდვილი და სამარცხვინო შეგრძნება: სიამაყე, უწმინდურება, სევდა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა! დიდი ჭირი სულიერი სიკვდილია; ღვთიური მსგავსების დაკარგვის შემდეგ დაღუპვა გამოუსწორებელია! მოციქული უწოდებს დიდ ჭირს ცოდვის კანონი, სიკვდილის სხეული(რომ. 7:23, 24), რადგან დაღუპული გონება და გული მთლიანად მიწიერია, მონურად ემსახურება ხორციელ ხრწნილ სურვილებს, დაბნელდნენ, დამძიმდნენ და თვითონ ხორცდნენ. ამ ხორცს აღარ ძალუძს ღმერთთან ურთიერთობა! (იხ.: დაბ. 6, 3). ამ ხორცს არ შეუძლია დაიმკვიდროს მარადიული, ზეციური ნეტარება! (იხ.: 1 კორ. 15:50). დიდი ჭირი მთელ კაცობრიობას მოედო და ყოველი ადამიანის უბედურ საკუთრებად იქცა.
ჩემი დიდი წყლულის გათვალისწინებით, ჩემს დაღლილობას რომ ვუყურებ, მწარე სევდით ვივსები! დაბნეული ვარ, რა ვქნა? მივყვები თუ არა მოხუცი ადამის მაგალითს, რომელმაც თავისი სიშიშვლის დანახვისას ჩქარა მიიმალა ღმერთს? ვიმართლებ თუ არა მე მის მსგავსად იმით, რომ დავაბრალო მათ, ვინც მაცდუნა? ამაოა ყოვლისმხილველის დამალვა! ამაოა მის წინაშე გამართლება, ვინც ყოველთვის იმარჯვებს, არასოდეს განსჯის მას(ფსალმ. 50:6).
ლეღვის ფოთლების ნაცვლად სინანულის ცრემლებით შემოვიმოსავ; გამართლების ნაცვლად გულწრფელ ცნობიერებას მოვიტან. მონანიებითა და ცრემლებით შემოსილი გამოვჩნდები ჩემი ღმერთის წინაშე. მაგრამ სად ვიპოვო ჩემი ღმერთი? სამოთხეშია? მე გამომრიცხეს იქიდან - და შესასვლელში მდგარი ქერუბიმი არ მიშვებს! ჩემი ხორცის ტვირთით მიწაზე ვარ მიკრული, ჩემო ციხე!
ადამის ცოდვილო შთამომავალო, გული წაიღე! შენს ციხეში შუქი გაბრწყინდა: ღმერთი ჩამოვიდა შენი გადასახლების დაბალ ქვეყანაში, რათა წაგიყვანოს შენს დაკარგულ მაღალმთიან სამშობლოში. გინდოდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობა: ის გიტოვებს ამ ცოდნას. გინდოდა გაკეთება ღმერთის მსგავსად,და ამით დაემსგავსა ეშმაკს სულში და სხეულში პირუტყვს და მხეცს. ღმერთი, რომელიც გააერთიანებს შენს თავს, მადლით გხდის ღმერთად. ის აპატიებს შენს ცოდვებს. ეს არ არის საკმარისი! ის აშორებს ბოროტების ფესვს თქვენი სულიდან, ცოდვის ინფექციას, თქვენს სულში ეშმაკის მიერ ჩაგდებულ შხამს და გაძლევს წამალს თქვენი მიწიერი ცხოვრების მთელი გზაზე ცოდვისგან განკურნების მიზნით, რამდენჯერაც არ უნდა გახდეთ. დაინფიცირდა თქვენი სისუსტის გამო. ეს განკურნება არის ცოდვების აღიარება. გსურს გადადო ძველი ადამი, შენ, ვინც წმიდა ნათლით უკვე შეიმოსე ახალი ადამი, მაგრამ შენივე ურჯულოებით მოახერხე შენში სიბერის გაცოცხლება, სიცოცხლის დახრჩობა, ნახევრად მკვდარი? გსურს, ცოდვის დამონებულმა, ჩვევის ძალადობით მიზიდულმა, დაიბრუნო შენი თავისუფლება და სიმართლე? ჩაეფლო თავმდაბლობაში! დაამარცხე ამაო სირცხვილი, რომელიც გასწავლის თვალთმაქცურად და ეშმაკურად აჩვენო მართალი და ამით შეინარჩუნო სულიერი სიკვდილი საკუთარ თავში. განდევნე ცოდვა, შედი ცოდვასთან მტრობაში ცოდვის გულწრფელი აღიარებით. ეს განკურნება ყველა სხვას წინ უნდა უსწრებდეს; ამის გარეშე განკურნება ლოცვით, ცრემლებით, მარხვით და ყველა სხვა საშუალებით იქნება არასაკმარისი, არადამაკმაყოფილებელი, მყიფე. წადი, ამაყო, შენს სულიერ მამასთან - მის ფეხებთან იპოვე მამაზეციერის წყალობა! მხოლოდ აღსარება, გულწრფელი და ხშირი, შეუძლია გაათავისუფლოს ცოდვილი ჩვევებისაგან, მონანიება გახადოს ნაყოფიერი და გამოსწორება მუდმივი და ჭეშმარიტი.
სინაზის ხანმოკლე მომენტში, როდესაც გონების თვალები იხსნება საკუთარი თავის შეცნობისთვის, რაც ასე იშვიათად მოდის, მე დავწერე ეს როგორც ბრალდება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც შეგონება, შეხსენება, მითითება. და თქვენ, ვინც ამ სტრიქონებს რწმენით და სიყვარულით კითხულობთ ქრისტეს შესახებ და, ალბათ, იპოვით მათში თქვენთვის სასარგებლო რამეს, გულწრფელი კვნესა და ლოცვა გამოიტანეთ ცოდვის ტალღებისაგან ბევრი დატანჯული სულისთვის, რომელსაც ხშირად უნახავს დახრჩობა. და განადგურება თავის წინაშე, რომელმაც მოსვენება იპოვა ერთ თავშესაფარში: ცოდვების აღიარებაში.
დამატებები სხვადასხვა წყაროდან
ყველაზე მოკლე აღიარება
ცოდვები უფალი ღმერთის წინაშე
ოცნებების, მკითხაობის, შეხვედრების და სხვა ნიშნების რწმენა. ეჭვები რწმენაში. ლოცვისადმი სიზარმაცე და მის დროს უაზრობა. სიზარმაცის გამო, ეკლესიაში არ სიარული, აღსარება და ზიარება. თვალთმაქცობა საღვთო თაყვანისცემაში. სულში და სიტყვებში ღმერთის გმობა ან დრტვინვა. ხელების აწევის განზრახვა. ღმერთის სახელის ამაოდ აღება. ღვთისადმი დაპირებების შეუსრულებლობა. წმინდათა გმობა. ბრაზი ბოროტი სულების ხსენებით. მარხვისა და მარხვის დღეების დარღვევა (ოთხშაბათი და პარასკევი). იმუშავეთ მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე.
ცოდვები მოყვასის მიმართ
საკუთარი პოზიციის ან საქმისადმი გულმოდგინების ნაკლებობა. უპატივცემულობა უფროსების ან თანამდებობისა და ასაკის უფროსების მიმართ. მშობლების უპატივცემულობა. ქრისტიანული აღზრდის უგულებელყოფა. პირის დაპირების შეუსრულებლობა. ვალების გადაუხდელობა. სხვისი ქონების იძულებით ან ფარული მითვისება. ძუნწი მოწყალებაში. მეზობლის შეურაცხყოფის მიყენება. არასაჭირო ეჭვები. ჭორაობა. ცილისწამება. ცოდვის ცდუნება. მეზობლების წყევლა. უდანაშაულო ადამიანის დაცვა ან სამართლიანი მიზეზი მათ საზიანოდ. მტრობა და უთანხმოება ოჯახურ ცხოვრებაში. გაბრაზება. მკვლელობა.
ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ
უსაქმურ ან ცუდ ფიქრებში ყოფნა. ბოროტების სურვილს მოყვასს. მოტყუება. გაღიზიანებადობა. სიჯიუტე. საკუთარი თავის სიყვარული. შური. სიძულვილი. გულმოდგინება. მეხსიერების ბოროტება. შურისძიება. ფულის სიყვარული. სიამოვნების გატაცება. უხეში ენა. სიმთვრალე და მძიმე კვება. სიძვა. არაბუნებრივი ცოდვები. არ ასწორებს შენს ცხოვრებას.
ღვთის ათი მცნების წინააღმდეგ ყველა ამ ცოდვიდან, ზოგიერთი, რომელიც აღწევდა ადამიანში განვითარების უმაღლეს ხარისხს, გადადის მანკიერ მდგომარეობებში და გულს უმაგრებს მონანიებით, აღიარებულია, როგორც განსაკუთრებით ღმერთის, მოკვდავების საწინააღმდეგოდ.
სასიკვდილო ცოდვები, ანუ ის, რაც ადამიანს მარადიულ სიკვდილში ან განადგურებაში ადანაშაულებს
1. სიამაყე, ყველას ზიზღი, სხვებისგან სერობის მოთხოვნა, სატანური სიამაყე თვითგაღმერთებამდე.
2. დაუოკებელი სული, ანუ იუდას ლტოლვა ფულისადმი, უმეტესწილად შერწყმულია უსამართლო შენაძენებთან, რაც ადამიანს ერთი წუთითაც არ აძლევს საშუალებას იფიქროს სულიერ საკითხებზე. ქურდობა.
3. სიძვა, ანუ უძღები შვილის დაშლილი ცხოვრება, რომელმაც მთელი მამის ქონება გაფლანგა ასეთ ცხოვრებაზე.
4. შური, რასაც მოყვება ყველა შესაძლო დანაშაული მეზობლის მიმართ.
5. უზრდელობა ან ხორციელი ცოდნა, მარხვის არ ცოდნა, სხვადასხვა გართობისადმი მგზნებარე მიჯაჭვულობასთან ერთად, სახარებისეული მდიდრის მაგალითზე, რომელიც მთელი დღე მხიარულობდა.
6. უკომპრომისო რისხვა და საშინელი დანაშაულების ჩადენის გადაწყვეტილება ჰეროდეს მაგალითზე, რომელმაც რისხვით სცემა ბეთლემელი ჩვილები. მკვლელობა.
7. სიზარმაცე, ანუ სულისადმი სრული უყურადღებობა, უყურადღებობა მონანიების მიმართ სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე, როგორიც იყო ნოეს დღეებში.
სულიწმიდის წინააღმდეგ გმობის ცოდვები
ღვთის სულგრძელობაზე გადაჭარბებული ნდობა ან მძიმე ცოდვილი ცხოვრების გაგრძელება საკუთარი თავის გამართლების მიზნით. მონანიების თვალთმაქცური და მზაკვრული უარყოფა.
სასოწარკვეთა ან ღმერთის იმედის საპირისპირო გრძნობა ღვთის წყალობასთან მიმართებაში, რაც უარყოფს მამის სიკეთეს ღმერთში და იწვევს თვითმკვლელობას.
ღმერთის და რწმენის ჭეშმარიტების ჯიუტი ურწმუნოება, არ არის დარწმუნებული ჭეშმარიტების რაიმე მტკიცებულებით, თუნდაც ღვთის სასწაულებით, უარყოფს აშკარა ჭეშმარიტებას.
ცოდვები, რომლებიც ზეცისკენ ღაღადებენ შურისძიებისთვის
განზრახ მკვლელობა (კერძოდ, აბორტი) და განსაკუთრებით საზიზღარი ცოდვები - პარიციდი, ძმამკვლელობა და თვითმკვლელობა.
სოდომის ცოდვები
ღარიბი, დაუცველი ადამიანის, დაუცველი ქვრივის უსამართლო ჩაგვრა და ახალგაზრდა ობლების შეურაცხყოფა.
საწყალ მუშას ხელფასს რომ იმსახურებს.
ექსტრემალურ მდგომარეობაში მყოფ ადამიანს წაართმევს პურის ბოლო ნაჭერს ან უკანასკნელ ტკიპას, რომელიც მან მოიპოვა ოფლითა და სისხლით, აგრეთვე ობლების, სამხედრო პერსონალისა და ციხეში მყოფი პატიმრებისგან მოწყალების, საკვებისა და ტანსაცმლის ძალადობრივი ან ფარული მითვისება. რომლებიც მის მიერ იყო განსაზღვრული და ზოგადად მათ ჩაგვრა.
მწუხარება და უკმაყოფილება მშობლების მიმართ, რაც იწვევს გაბედულ ცემას.
აღიარება
ვაღიარებ, რომ დიდი ცოდვილი ვარ (სახელი)უფალო ღმერთო და ჩვენს მაცხოვარ იესო ქრისტეს და შენდა, პატივცემულო მამაო, ყველა ჩემი ცოდვა და მთელი ჩემი ბოროტი საქმეები, რაც ჩავიდინე მთელი ჩემი ცხოვრების დღეებში, რაც დღემდე ვფიქრობდი.
შესცოდა:მან არ შეასრულა წმიდა ნათლობის აღთქმა, მაგრამ იცრუა ყველაფერზე და შექმნა უწესო რამ ღვთის წინაშე.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:უფლის წინაშე მცირე რწმენით და ფიქრებში ნელი, მტრისგან ყველაფერი სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ; უმადურობა მისი ყველა დიდი და განუწყვეტელი სარგებლობისთვის, ღვთის სახელის მოწოდება საჭიროების გარეშე - ამაოდ 3
ამაოდ- ამაოდ, უმიზეზოდ, სარგებელი.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:შიშის ქვეშ უფლისადმი სიყვარულის ნაკლებობა, მისი წმინდა ნებისა და წმინდა მცნებების შეუსრულებლობა, ჯვრის ნიშნის უყურადღებო გამოსახვა, უპატივცემულო ქცევა, წმინდა ხატების უპატივცემულობა; არ ეცვა ჯვარი, რცხვენოდა ნათლობისა და უფლის აღიარების.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:არ შეუნარჩუნებია სიყვარული მოყვასის მიმართ, არ აჭმევდა მშიერს და მწყურვალს, არ ჩააცმევდა შიშველს, არ სტუმრობდა სნეულებსა და პატიმრებს ციხეში; სიზარმაცის და დაუდევრობის გამო არ შევისწავლე ღვთის კანონი და წმიდა მამათა ტრადიციები.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ეკლესიისა და სახლის წესების შეუსრულებლობა, ეკლესიაში სიარული გულმოდგინედ, სიზარმაცით და დაუდევრობით; დილის, საღამოს და სხვა ლოცვების დატოვება; საეკლესიო მსახურების დროს - შესცოდა უსაქმური საუბრებით, სიცილით, ძილით, კითხვისა და სიმღერისადმი უყურადღებობით, უაზრობით, ღვთისმსახურების დროს ტაძრის დატოვებისა და სიზარმაცის და დაუდევრობის გამო ღვთის ტაძარში არ მისვლით.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შევცოდეგაბედა ღვთის ტაძარში შესვლა უწმინდურობით და შეხება ყველა წმინდა.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ღვთის დღესასწაულების უპატივცემულობა; წმინდა მარხვის დარღვევა და მარხვის დღეების შეუსრულებლობა - ოთხშაბათი და პარასკევი; შეუკავებლობა საკვებსა და სასმელში, მრავალჯერადი კვება, ფარული ჭამა, ადრეული კვება, სიმთვრალე, ცხოველების სისხლის ჭამა, პარაზიტიზმი 4
ტუნედარი, უკანონო; საკვების ჭამა. არის პური უფასოდ.
; საკუთარი ნება და გონება სრულყოფის, საკუთარი თავის გამართლების, საკუთარი თავის დაკმაყოფილებისა და საკუთარი თავის გამართლების გზით; მშობლების უპატივცემულობა, ბავშვების მართლმადიდებლური რწმენით აღზრდა, შვილების და მეზობლების ლანძღვა.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ურწმუნოება, ცრურწმენა, ეჭვი, სასოწარკვეთა, სასოწარკვეთა, მკრეხელობა, ცრუ ჩვენება, ცეკვა, მოწევა, ბანქოს თამაში, ბედის თხრობა, ჯადოქრებისა და ჯადოქრებისადმი დახმარებისთვის მიმართვა (ფსიქიკები, ჰიპნოტიზატორები, მკურნალები და ა.შ.), ცოცხლების გახსენება დასასვენებლად, კითხვა. ჯადოქრობის წიგნები და შეთქმულებები.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:სიამაყე, ამპარტავნება, ამპარტავნება, ამაოება, ამბიცია, შური, ამაღლება, ეჭვი, გაღიზიანება.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ყველა ადამიანის დაგმობა - ცოცხალი და მკვდარი, ცილისწამება და რისხვა, ბოროტი ბოროტება, სიძულვილი, ბოროტი შურისძიება, ცილისწამება, საყვედური, მოტყუება, სიზარმაცე, მოტყუება, თვალთმაქცობა, ჭორი, ჭორი, კამათი, სიჯიუტე, დათმობისა და მსახურების სურვილი. მეზობელი; სცოდავდა გაბრწყინებით, ბოროტებით, ბოროტებით, შეურაცხყოფით, დაცინვით, საყვედურებითა და კაცთმოყვარეობით.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ავადმყოფობისა და მწუხარებისადმი მოუთმენლობა, ამ ცხოვრების კომფორტისადმი მიჯაჭვულობა, გონების დატყვევება და გულის გამკვრივება, საკუთარი თავის არ იძულება რაიმე კეთილი საქმის გაკეთებაზე.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:სინდისის მითითებებისადმი უყურადღებობა, ღვთის სიტყვის კითხვის სიზარმაცე და იესოს ლოცვის შეძენის დაუდევრობა, სიხარბე, ფულის სიყვარული, უსამართლო შეძენა, ქურდობა, ქურდობა, სიძუნწე, მიჯაჭვულობა სხვადასხვა ნივთებთან და ადამიანებთან.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:სულიერი მამების დაგმობა და დაუმორჩილებლობა, მათზე წუწუნი და წყენა და მათთვის ცოდვების აღიარება დავიწყების, დაუდევრობისა და ცრუ სირცხვილის გამო.
მაპატიე, პატიოსან მამაო.
შესცოდა:ღარიბთა უმოწყალობა, ზიზღი და გმობა; ღვთის შიშის გარეშე ღვთის ტაძარში სიარული, უაზრო ლოცვა, ლოცვა, მოყვასის მიმართ მტრობა, ცივი გულით, ყურადღების გარეშე, გულმოდგინებისა და პატივისცემის გარეშე; გადაიხარა ერესსა და სექტანტურ სწავლებაში.
გთავაზობთ წიგნის შესავალი ფრაგმენტს.
ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია უფასო წასაკითხად (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ მიიღოთ ჩვენი პარტნიორის ვებსაიტზე.
გვერდები: 1 2 3
ცოდვები მღვდელთან აღიარება.
შემდგენელი: წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი).
ცოდვები ღმერთის, მეზობლების და საკუთარი სულის მიმართ
ცოდვებიჩვეულებრივ ასახელებენ არა მარტო ცოდვილ საქმეებს, ე.ი. ქმედებები, საქმეები, სიტყვები, აზრები, გრძნობები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს, ქრისტიანულ ზნეობრივ კანონს, მაგრამ ხშირად ცოდვილი საქციელის გამომწვევი მიზეზებია ადამიანის სულის ვნებები და ცოდვილი ჩვევები, რაც ეწინააღმდეგება ადამიანისთვის ღვთის გეგმას, დამახინჯებას. ადამიანური ბუნების სრულყოფილება, შექმნილი ღმერთის მსგავსად.
ჩვენი ყოველდღიური ლოცვა სახლში გვახსენებს ჩვენს ცოდვებს: საღამოს ლოცვა სულიწმიდისადმი, ცოდვების ყოველდღიური აღიარება საღამოს ლოცვის ბოლოს, ასევე მეოთხე ლოცვა წმიდა ზიარებისთვის: „თქვენი საშინელი და მიუკერძოებელი სამსჯავროზე. ადგილს მოდის...“ (თუმცა არა ყველა ლოცვაში) და სხვა.
აღსარების საიდუმლოს მომზადების სახელმძღვანელოების უმეტესობაში ცოდვები ნაწილდება ღვთის კანონის ათი მცნებისა და სახარების მცნებების მიხედვით. ამ პრინციპზე აგებული აღსარების მაგალითს შეიცავს, მაგალითად, არქიმანდრიტ იოანე კრესტიანკინის წიგნში „აღსარების აგების გამოცდილება“ (რედ. ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი, 1992). ეს სახელმძღვანელო განსაკუთრებით ღირებულია, რადგან ის წარმოადგენს მწყემსის ცოცხალ სიტყვას ჩვენი ქრისტიანი თანამედროვეებისთვის. მასში შეგიძლიათ იპოვოთ ჩვენი დროის დამახასიათებელი ცოდვები.
უნდა აღინიშნოს, რომ ღვთის კანონის მცნებების სახარებისეული გაგება, რომელიც წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით მიეცა ისრაელის ძველ ხალხს, ბევრად უფრო ფართო და ღრმაა, ვიდრე ძველი აღთქმა. მცნების დარღვევა ცოდვად ითვლება არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც და სურვილითაც. თუმცა, ბოლო, მეათე მცნება, თითქოს ძველი აღთქმის ხალხს ამზადებს კანონის სრულყოფილი გაგებისთვის, ამბობს: „არ გინდოდეს“.
ამ წიგნის დანართში ჩვენ ვათავსებთ ცოდვების საკმაოდ სრულ და დეტალურ ჩამონათვალს "საერთო აღსარებაში".
ცოდვები ღვთის წინაშე
ადამიანური ცოდვების მთელი სიმრავლე პირობითად შეიძლება დაიყოს ცოდვებად ღმერთის, მეზობლებისა და საკუთარი სულის მიმართ. აქ მხოლოდ რამდენიმე ცოდვას აღვნიშნავთ, რადგან მათი სიმრავლის არამარტო აღწერა, არამედ უბრალოდ ჩამოთვლა არ არის ამ წიგნის ფარგლების ნაწილი და შეუძლებელია.
თანამედროვე ადამიანებმა, უმეტესწილად, დაივიწყეს ღმერთი, დაივიწყეს ან არც კი იცოდნენ ღვთის ტაძრისკენ მიმავალი გზა და საუკეთესო შემთხვევაში მხოლოდ ლოცვის შესახებ სმენიათ. მაგრამ თუ მორწმუნეები ვართ, მაშინ ისინი არ მალავდნენ თავიანთ რწმენასცრუ სირცხვილის და ხალხის შიშის გამო? თუ ასეა, მაშინ უფალმა არ თქვა ჩვენზე: „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით. წმიდა ანგელოზები“ (მარკოზი 8:38)?
ერთ-ერთი ყველაზე მძიმე ცოდვაა ღმერთის და რწმენის მიზანმიმართული გინება, ღვთის გმობა და დრტვინვა. უკანასკნელი ცოდვის გამო, შეპყრობილნი და შეშლილთა მნიშვნელოვანი ნაწილი დაექვემდებარა მათ ავადმყოფობას.
მკრეხელობა. ჩვენ ამ ცოდვას ჩავდივართ, როცა დამცინავად ვსაუბრობთ ეკლესიის სხვადასხვა სარწმუნოებაზე და მის წმინდა წეს-ჩვეულებებზე, რომელთა შესახებაც არაფერი გვესმის; ასევე, როდესაც ჩვენ არ ვდგავართ რწმენისთვის, გვესმის აშკარად ცრუ და არაკეთილსინდისიერი საყვედურები მის მიმართ.
ცრუ ფიცი; მუდმივი და უპატივცემულო თაყვანისცემა. ეს უკანასკნელი ცხადყოფს ადამიანის შიშის ნაკლებობას და ღმერთის დიდებულების ზიზღს.
ჩვენ ვცოდავთ ღმერთის წინააღმდეგ ჩვენ არ ვასრულებთ ჩვენს აღთქმასრეფორმა ან ღვთისმოსავი აღთქმა, რომ შეასრულოს რაიმე საქმე ან შეასრულოს ქველმოქმედება. ამისთვის უფალი ხშირად უგზავნის ცოდვილ სულს მძიმე სასოწარკვეთილების ან ერთი შეხედვით უმიზეზო რისხვის, სევდასა თუ შიშის გრძნობას – რათა, ახსოვდეს შეუსრულებელი აღთქმა, მოინანიოს და გამოასწოროს ცოდვა.
Ის ფაქტი, რომ არ დაესწროთ საეკლესიო მსახურებას. ქრისტიანები უნდა დაესწრონ წმინდა ეკლესიის მსახურებას, სულ მცირე, კვირაობით და დღესასწაულებზე, და თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ ვცოდავთ ღვთის წინაშე. უგუნურია საკუთარი თავის ნუგეშისცემა იმ აზრით, რომ ადამიანების უმეტესობა საერთოდ არ დადის ეკლესიაში. წესების მიხედვით წმ. მოციქულები, რომლებიც ზედიზედ სამი კვირა არ იმყოფებოდნენ ეკლესიაში, სრულიად განცალკევდნენ საეკლესიო თანამეგობრობას.
Ის ფაქტი, რომ ჩვენ ყოველდღე არ ვლოცულობთ სახლში.. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ ეს ჩვენი მოვალეობაა, ჩვენ უნდა შევასრულოთ ეს მოვალეობა, როგორც ქრისტიანმა, ეკლესიის შვილმა, თუ არ გვინდა ვიყოთ მხოლოდ ვნებების სათამაშო მოედანი: ან გარყვნილება, ან ლოთობა, ან სიხარბე, ან სასოწარკვეთა. - რადგან მხოლოდ საკუთარ თავთან მუდმივი ბრძოლით და მლოცველთათვის მინიჭებული მადლით შეუძლია ადამიანს თავისი ცხოვრების გამოსწორება. და თუ ის არ ლოცულობს და არ მიმართავს ეკლესიას, მაშინ მისი ცოდვილი მანკიერებები დარჩება მასში, რაც არ უნდა ლამაზი სიტყვები თქვას ხსნაზე და ვნებებისგან განწმენდაზე.
ჩვენ დიდად ვცოდავთ ღმერთის წინაშე, როცა ჩვენ გვაინტერესებს სხვადასხვა მისტიკური და ოკულტური სწავლებები, ვავლენთ ინტერესს ჰეტეროდოქსული და წარმართული სექტების მიმართ, რომელიც განსაკუთრებით ამჟამად უჩვეულოდ გაიზარდა. ჩვენ ასევე ვცდებით თანაგრძნობაში სულების გადასახლების რწმენას, რომელიც მომდინარეობდა ძველი წარმართული ინდუსებიდან, თეოსოფიიდან და ასტროლოგიიდან.
ასევე ცრურწმენა. რომ აღარაფერი ვთქვათ მრავალ ცრურწმენაზე, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ ჩვენი წარმართი წინაპრებისგან, ჩვენ ხშირად გვატაცებს თანამედროვე განათლებული საზოგადოების აბსურდული ცრურწმენები: სულ უფრო მეტი ახალი ფიქცია და ფანტასტიკური თეორიები, რომლებიც მიიღება მხოლოდ მოდის მოთხოვნით.
ცოდვა ღმერთის წინაშე არის საკუთარი სულის უგულებელყოფა. ვივიწყებთ ღმერთს, მასთან ერთად ვივიწყებთ ჩვენს სულს და არ ვუსმენთ მას. შეუძლებელია შენი სულის სხვაგვარად მოსმენა, თუ არა მისი გახსნა ღვთის წინაშე, ლოცვით, მის წინაშე პატივისცემით.
ცოდვები მეზობლების მიმართ
ღმერთის დავიწყებით და ჩვენი სულის უგულებელყოფით ხშირად სულიერ ზიანს ვაყენებთ მეზობლებს.
განსაკუთრებით მძიმე ცოდვაა მშობლების უხეში შეურაცხყოფა, მათზე მიყენებული მუდმივი შეურაცხყოფა.
უფალმა უთხრა მოსეს: „ვინც აგინებს მამას ან დედას, უნდა მოკვდეს“ (გამ. 21:17). და მაცხოვარი ადასტურებს ამ სასიკვდილო განაჩენს მათ, ვინც ცილისწამებს მშობლებს, ზუსტად როგორც ღვთის მცნება (მათე 15:4; მარკოზი 7:10). ამ ცოდვის მსგავსია მოსწავლეთა თავხედობა მასწავლებლების მიმართ.
შეურაცხყოფა მიაყენეს მეზობლებს. შეურაცხყოფით უნდა გავიგოთ არა მხოლოდ ის, რაც ადამიანს აბრაზებს, არამედ უფრო მეტად ის, რაც ზიანს აყენებს მას და ყველაზე მეტად ზიანი მიაყენოს მის სულს.
მეზობლებს ვწუწუნებთ, როცა რაიმე ცუდს ან ბოროტებას ვურჩევთ; როდესაც ჩვენ ვაცინებთ მათ კარგ თვისებებს: უმანკოებას ან მოკრძალებას, მშობლებისადმი მორჩილებას, კეთილსინდისიერებას სამსახურში ან სწავლებაში. ამით ჩვენ თავს კიდევ უფრო უარეს ცოდვებს ვხდით ღვთის წინაშე, ვიდრე ქურდები და ყაჩაღები. მაგრამ კიდევ უფრო დამნაშავეები არიან ისინი, ვინც უდანაშაულოებს ცოდვაში აცდუნებს, ამისთვის ძალისხმევის გამოყენებით, ზოგჯერ ხანგრძლივსაც.
როცა მეზობლების გულებში რწმენის შესახებ ეჭვს ვთესავთ, ვაცინებთ მათ ღვთისმოსაობას, ვწყვეტთ მათ ლოცვისა და ეკლესიისგან და ვთესავთ უთანხმოებას ძმებს, მეუღლეებს, თანამშრომლებსა თუ ამხანაგებს შორის. ყველა, ვინც ასე მოქმედებს, არის ეშმაკის დამხმარე და მსახური, რომელიც იძენს მათზე ძლიერ ძალას, რადგან ისინი თავად დაემორჩილნენ მის ნებას.
Იგივე ცილისწამებამეზობლებზე ხალხთან და პრესაში საუბარში, ასევე დაგმობა დაურწმუნებლად იმისა, რომ მეზობლები ნამდვილად არიან დამნაშავეები.
ცოდვა მეზობლის წინაშე - სიძულვილი, სიძულვილითანაგრძნობის ნაცვლად. ეს ცოდვა მკვლელობის მსგავსია (1 იოანე 3:15).
წყენა, თუნდაც ეს არ იყოს გამოხატული შურისძიებით. ის ჩვენს ლოცვებს არაფრად თვლის უფლის სიტყვის მიხედვით (მარკოზი 11:24-26) და აჩვენებს, რომ ჩვენი გული სავსეა საკუთარი თავის სიყვარულით და საკუთარი თავის გამართლებით.
მეზობლების მიმართ ცოდვაც არის დაუმორჩილებლობა- ოჯახში, სკოლაში თუ სამსახურში. სამყაროში ცოდვა დაუმორჩილებლობით დაიწყო; ურჩობას მრავალი ახალი ბოროტება მოსდევს: სიზარმაცე, მოტყუება, თავხედობა მშობლების ან უფროსების მიმართ, გრძნობითი სიამოვნების ძიება, ქურდობა, ღვთის შიშის უარყოფა, ძარცვა და მკვლელობა, თვით რწმენის უარყოფა.
ურჩობის ბოროტი გრძნობა, განსაკუთრებით კი სიძულვილი და სიბრაზე, იზრდება სულში, რომელსაც უყვარს დაგმო. ადამიანების ზედმეტად დაგმობის ჩვევასთან ერთად, ჩვენ აღფრთოვანებულნი ვართ მეზობლების ნაკლოვანებებით, შემდეგ კი არ გვსურს მათში რაიმე კარგი ამოვიცნოთ, და აქედან ჩვენ ახლოს ვართ როგორც სიხარბესთან, ასევე სიძულვილთან.
ცოდვები საკუთარი სულის მიმართ
ჩვენ ასევე აღმოვჩნდებით საკუთარი სულის უღირსი ბატონ-პატრონები, რომლებიც ღმერთმა მოგვცა, რათა მას და მეზობლებს ვემსახუროთ. სული, რომელიც ემორჩილება ღმერთს, ყოველთვის არის საკუთარი თავით უკმაყოფილოდა საკუთარ თავს საყვედურობს, გარდა ღვთის მცნებების პირდაპირი დარღვევისა, მათი უყურადღებო შესრულებისთვის.
ცოდვა სიზარმაცე. ვცდილობთ ადრე მივიდეთ ეკლესიაში, სადაც ღვთისმსახურება სრულდება, ვამოკლებთ ლოცვას, გვეზარება ავადმყოფების ან ციხეების მონახულება, ღვთის მცნების მიხედვით, არ ვზრუნავთ ქველმოქმედებაზე, წყალობაზე და მოყვასის მსახურებაზე. სიტყვა, ჩვენ გვეზარება „უფლისათვის მუშაობა“ (საქმეები 20:19) თავდაუზოგავად, თავდაუზოგავად. ჩვენ გვიყვარს უსაქმური ლაპარაკი, როცა მუშაობის დროა, გვიყვარს სახლების მონახულება, სადაც არაფერია სასარგებლო და სასიამოვნო სულისთვის, უბრალოდ დროის მოკვლა იმის ნაცვლად, რომ სასარგებლო გამოვიყენოთ.
უსაქმური საუბარი ქმნის ჩვევას ტყუილი, სიმართლეს ნუ ადარდებთ, მაგრამ თქვით ის, რაც ყურისთვის სასიამოვნოა. და ეს არ არის უმნიშვნელო საკითხი: მსოფლიოში ყველა ცუდი საქმე ტყუილითა და ცილისწამებით არის გაჟღენთილი. გასაკვირი არ არის, რომ სატანას სიცრუის მამას უწოდებენ.
იბადება ტყუილის ჩვევა მლიქვნელობა. ადამიანთა საზოგადოებაში, ყველა სახის მიწიერი შენაძენის ეს ინსტრუმენტი გახდა გავრცელებული.
მლიქვნელობის საპირისპირო ცოდვაა გინების ჩვევა, რაც ახლა ძალიან გავრცელებულია, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში. შეურაცხმყოფელი სიტყვები სულს უხეში და შეურაცხყოფს თანამოსაუბრეს. უფალი განსაკუთრებით განრისხებულია მათზე, ვინც მეზობლებს ბოროტი სულების სახელებს უწოდებს. ქრისტიანი, რომელიც აფასებს თავის ხსნას, არ იტყვის ასეთ სიტყვებს.
მოუთმენლობის ცოდვა. ეს არის ჩვენი ჩხუბისა და მწუხარების დიდი ნახევარი ოჯახში, სამსახურში, საზოგადოებაში, რაც ხდება იმის გამო, რომ ჩვენ არ ვცდილობდით რამდენიმე წუთით შეგვეკავებინა გაღიზიანების გრძნობა სხვისი დაუდევრობის, გაუმართაობის, ან შეურაცხყოფის გამო. ჩვენთვის გამოწვეული. მოთმინების ღვაწლი ასევე აუცილებელია მარხვის აღსასრულებლად, რომლის დარღვევის გამო ქრისტიანი ზიარებიდან ორი წლის განმავლობაში განიკვეთება კრებებით; მათზე დაკვირვება საუკეთესო საშუალებაა ვნებების დასათრგუნად, სათნოების შესაძენად და ლოცვისა და სულიერი კითხვისადმი მიდრეკილების შესაძენად.
პატრისტული სწავლებით, ყოველი ცოდვა ართმევს ადამიანს ღვთის მადლს, აშორებს ღმერთს და - ამ გაუცხოების შედეგად - ართმევს მას სულიერ ცხოვრებას. თქვენ შეგიძლიათ განიკურნოთ ცოდვილი სიკვდილისგან მხოლოდ გულწრფელის მოყვანით მონანიება.
მონანიება არ არის მხოლოდ მონანიება ცალკეული ცოდვილი ქმედებების გამო, არამედ უარყოფამისი ყოფილი ცოდვილი ცხოვრება, რომელიც აგებულია სიამაყისა და თავმოყვარეობის პრინციპებზე და ღვთის მცნებების შესრულებისას „ღმერთის მიხედვით“ ცხოვრების არჩევისას. ჭეშმარიტი ქრისტიანული ცხოვრება სინანულით იწყება და ყველაფერი მონანიების განწყობით უნდა იყოს გამსჭვალული. ცოდვილი სნეულებების განკურნება არ არის უშედეგო და უსარგებლო, თუ ისინი არ დაიშლება მონანიებით. ხსნის მაძიებელ ყველა ადამიანს მხოლოდ ერთი სჭირდება ამ რთული და მტკივნეული გზის პოვნა.
„გზა სინანულის... განწმენდილია წმიდა წერილისა და მამათა თხზულებისგან გაბრწყინებული სულიწმიდის სწავლებით... - წერს წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვი. - მონანიების გზაზე კმაყოფილებას ვერ იპოვით. საკუთარ თავთან შეხედვით ვერ იპოვით ვერაფერს, რაც აამებს თქვენს თავმოყვარეობას. ”თქვენი ტირილი და ცრემლები დაგამშვიდებთ, თქვენი ნუგეში იქნება სიმსუბუქე და სინდისის თავისუფლება. ეს არის ღმერთის მიერ გამოყოფილი ბედი და ბედი. ვინც აირჩია სულიერად, ჭეშმარიტად ემსახურება საკუთარ თავს“ (წერილიდან).
მაგრამ არის სულის ცოდვილი სნეულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ღვთისმოსაობისა და ზოგადად ცხოვრების ცრუ შეხედულებებთან, რაც აფერხებს მონანიებას და ამით ათავსებს ადამიანს, არსებითად, ეკლესიის გარეთ, გადარჩენის საზოგადოების გარეთ. ეს არის შემდეგის არსი.
ურწმუნოება და რწმენის ნაკლებობა. ურწმუნოება არის რწმენის ჭეშმარიტების შეგნებული დაჟინებული უარყოფა. აუცილებელია განვასხვავოთ ნამდვილი ურწმუნოება და ეჭვი წარმოსახვითი და მოჩვენებითისაგან, რაც ხშირად საეჭვოდ მოდის. ურწმუნოების ან ურწმუნოების ცოდვა ასევე საეკლესიო საიდუმლოებშია ეჭვი.
საკუთარი თავის მოტყუება და ხიბლი. ეს არის წარმოსახვითი სიახლოვე ღმერთთან და, ზოგადად, ნებისმიერ ღვთაებრივთან და ზებუნებრივთან. ქრისტიანები, რომლებიც მოშურნეები არიან გარეგანი ექსპლოიტეტების მიმართ, ზოგჯერ ექვემდებარებიან საკუთარი თავის მოტყუებას. მარხვისა და ლოცვის საქმეებში აჭარბებენ თავიანთ ნაცნობებს, ისინი უკვე წარმოიდგენენ თავს ღვთიური ხილვების ან, სულ მცირე, ნეტარ სიზმრების მაყურებლებად; ცხოვრების ყველა შემთხვევაში ისინი ხედავენ ღვთის ან მფარველი ანგელოზის სპეციალურ, მიზანმიმართულ მითითებებს, შემდეგ კი თავს ღვთის განსაკუთრებულ რჩეულებად წარმოიდგენენ და ხშირად ცდილობენ მომავლის წინასწარმეტყველებას. წმიდა მამები არ იარაღდებიან არაფრის წინააღმდეგ ისე მძაფრად, როგორც ამ კონკრეტული სნეულების - სულიერი ბოდვის წინააღმდეგ. ეს დამღუპველი დაავადება განსაკუთრებით გავრცელდა ჩვენს დროში, გასული საუკუნის ბოლოდან: იოჰანიტები, ჩურიკოველები და ახლადშექმნილი „წინასწარმეტყველებისა“ და „ქრისტეს“ მსგავსი მიმდევრები.
ცოდვის გრძელვადიანი დამალვა. ადამიანის სულის ასეთი დამღუპველი მდგომარეობა ასოცირდება ცოდვაში ცნობიერების შიშთან და ყველაზე ხშირად არის ცოდვების შედეგი, რომლებიც ან ძალიან სამარცხვინო და ბინძურია (არაბუნებრივი, მეშვიდე მცნების მიხედვით, როგორიცაა ინცესტი, ცხოველმყოფელობა, ბავშვის შეურაცხყოფა). ან კრიმინალი: მკვლელობა, ჩვილების მკვლელობა, ქურდობა, ძარცვა, მოწამვლის მცდელობა, ბოროტი ცილისწამება ეჭვიანობის ან შურის გამო, საყვარელი ადამიანების მიმართ სიძულვილის აღძვრა, მეზობლების ეკლესიისა და რწმენის წინააღმდეგ წაქეზება და სხვა. ცრუ სირცხვილის ან შიშის გამო, ცოდვის ჩამდენი ადამიანი ზოგჯერ მთელი ცხოვრება იტანჯება და თავს გადარჩენისთვის დაკარგულად მიიჩნევს. და მას ნამდვილად შეუძლია სულის განადგურება, თუ, მაგალითად, უეცარი სიკვდილი ართმევს მას მონანიების შესაძლებლობას. ეს ცოდვილი დაავადება იწვევს სხვა, არანაკლებ, ბოროტებას - ცრუობს აღიარებით.
სასოწარკვეთა. ხშირად ეს გრძნობა ავიწროებს ადამიანს გამოუსწორებელი ცოდვების შემდეგ, მაგალითად: ჩვილების მოკვლა ან ნაყოფის განადგურება, ვინმესთვის გამოუსწორებელი ზიანის მიყენება, უბედურება; ზოგჯერ საკუთარი მწუხარების გამო - ბავშვების სიკვდილი, განიხილება ღვთის სასჯელი წინა ცოდვებისთვის, რთული გარემოებები და ა. სასოწარკვეთას ყოველთვის აქვს სიამაყის ან საკუთარი თავის სიყვარულის ფარული შხამი, თითქოსდა ღვთის განგებულებისადმი რაღაც დრტვინვისა და საყვედურის დასაწყისი, ღვთისა თუ ადამიანების მიმართ გამწარებული გრძნობა.
უყურადღებობა და გაქვავებული უგრძნობლობა. ეს სასოწარკვეთის საპირისპიროა. ეს გამოიხატება, მაგალითად, იმაში, რომ ადამიანები სჩადიან სერიოზულ ცოდვებს - როგორიცაა სიძვა, ცოლის და მშობლების შეურაცხყოფა, მოტყუება, ღვთის ტაძრიდან მათი სიცოცხლის სრულად მოცილება - და აღიარებენ ამას, მაგრამ მსუბუქი გულით აკეთებენ. არ აცნობიერებენ ამ ცოდვების განადგურებას და არ ფიქრობენ მათთან ბრძოლის დაწყებაზე.
საკუთარი თავის გამართლება და სხვების დადანაშაულება. თვითგამართლების სული ჩვენი ხსნის ერთ-ერთი მთავარი მტერია. გადარჩენილი ვართ თუ ხსნისგან შორს, განისაზღვრება არა ჩვენი ცოდვების რაოდენობით, არამედ საკუთარი თავის დამნაშავედ და ცოდვილად აღიარების უნარით, ჩვენი ცოდვების სინანულის ხარისხით. ასევე, მეზობლების მიერ ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფით, ჩვენს მიმართ უსამართლობის გამო, ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ ვართ გამართლებული ღვთის წინაშე, არამედ ვართ პასუხისმგებელი საკუთარ დანაშაულსა და ვნებებზე, რომლითაც შევცოდეთ.
საკუთარი თავის გამართლების საპირისპირო, ყველაფრისთვის საკუთარი თავის და არა სხვების დადანაშაულების სურვილი არის დიდი სათნოება, რომელიც არა მხოლოდ ამაღლებს ადამიანს ღვთის თვალში, არამედ იზიდავს მისკენ ადამიანთა გულებს.
ვნებები, მათი ცოდვილი საქმეები და ზოგიერთი მკურნალობა მათ წინააღმდეგ
მონანიება მდგომარეობს არა მხოლოდ ცოდვილი საქმეების აღიარებაში, არამედ ყველაზე მეტად იმ ცოდვილი მდგომარეობისგან განთავისუფლების სურვილსა და სურვილში, რომელიც გვატყვევებს, ე.ი. ვნებებს. მნიშვნელოვანია თქვენი ცოდვების დანახვა და აღიარება საქმით, სიტყვითა და ფიქრით. მაგრამ ცოდვილი სნეულებისგან სულის განკურნება, ცალკეული ცოდვილი საქციელისთვის მონანიებით შეზღუდვა საკმარისი არ არის. მხოლოდ ქმედებებში გამოვლენილი ცოდვების წინააღმდეგ ბრძოლა ისეთივე წარუმატებელია, როგორც ბაღში გამოჩენილი სარეველების მოჭრა, ნაცვლად იმისა, რომ ამოძირკვო და გადააგდო.
სულის განკურნების მოძღვრება, როგორც წესი, ძველი მამების მიერ განლაგებულია მთავარ ვნებებთან მიმართებაში, რომელთა სახელი და რიცხვი ერთნაირია ასკეტიზმის მასწავლებლების უმეტესობისთვის. წმინდა მამებს შორის ისინი განლაგებულია გარკვეული თანმიმდევრობით, რაც სულაც არ არის შემთხვევითი, ვინაიდან ვნებებს შორის შინაგანი კავშირია. „ბოროტი ვნებები და ბოროტება არამხოლოდ ერთიმეორის მეშვეობით შემოდის, არამედ ერთმანეთის მსგავსიც“, - გვასწავლის წმ. გრიგოლ პალამა. ძირითადი ვნებები შემდეგია: სიხარბე, სიძვა, ფულის სიყვარული, ბრაზი, სევდა, სასოწარკვეთა, ამაოება და სიამაყე. ეს სქემა არ ამოწურავს დაცემულ სამყაროში არსებულ ყველა ვნებას. მაგრამ ადამიანის სულის ყოველი ვნებიანი მოძრაობა შეიძლება ჩამოთვლილ მთავარ მანკიერებამდე დაიყვანოს. წმ. იოანე კასიანი კი წარმოგვიდგენს ყველა სხვა „ყველაზე ცნობილი“ მანკიერების ერთგვარ „ოჯახურ სუფრას“ (იხ.: ეგვიპტელი ასკეტების ინტერვიუები. ინტერვიუ 5. §16).
ამ წიგნში ჩვენ ვათავსებთ რვა მთავარი ვნებისა და მათ სათნოებების აღწერილობას მათ გამოვლინებებში (საქმეებში), რომლებიც შედგენილია წმინდა იგნატიუს (ბრიანჩანინოვის) მიერ პატრისტული სწავლების საფუძველზე.
ასკეტი მამები ვნებების განკურნებასთან დაკავშირებითაც აძლევენ რჩევებს - როგორც ზოგადად, ისე თითოეული ვნების ცალ-ცალკე. ნებისმიერი ვნების პირველი ზოგადი განკურნება არის მისი ცოდვისა და დამღუპველობის აღიარება, აღიარეთ საკუთარი თავი ამ ვნებით დაავადებულად, სულიერად დაავადებული და განკურნება. მეორე წამალი უნდა იყოს " სამართლიანი რისხვა"თვითონ ვნებას. ამიტომაც შემოქმედმა ჩაგვდო ჩვენში გაბრაზების უნარი, რათა ეს გრძნობა ჩვენი ცოდვების, ვნებების და ეშმაკისკენ მივმართოთ და არა მეზობლებისკენ, არც მტრებისკენ და არც მათ მიმართ, ვინც გვძულს... ამ გზით ვნება ზოგჯერ სუსტდება, მაგრამ ბოლომდე არ კლავს, ვნებასთან ბრძოლა არ შეიძლება იყოს ადვილი და ხანმოკლე. და მთავარი საშუალება ამ ბრძოლაში არის. ლოცვაუფალს დახმარებისთვის ჩვენს ბრძოლაში და განკურნებისთვის. მაშინ თქვენ უნდა ებრძოლოთ ვნების გამოვლინებებს, თავი შეიკავოთ მისი გამოვლინებისგან: ცოდვილი აზრები, სიტყვები, მოქმედებები და საქმეები. ვნებასთან ბრძოლისას, ცოდვილი განწყობის წინააღმდეგ, აუცილებლად უნდა იზრუნო სულში ჩანერგვაზე. სათნოებები, ამ ვნების საპირისპირო.
ადამიანის სულის ყველა შესაძლო ცოდვილი მდგომარეობისა და გამოვლინების მრავალფეროვნება უსასრულოა, ამიტომ ქვემოთ მხოლოდ მთავარ და ყველაზე გავრცელებულზე ვისაუბრებთ და მათ განკურნებაზე საუბრისას, არავითარ შემთხვევაში არ გვაქვს მიზანი ამოწუროთ ყველა საშუალება, მაგრამ მიუთითეთ მხოლოდ მთავარი, ადამიანის პერსონაჟების, პოზიციებისა და განწყობების მრავალფეროვნებისთვის. თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში ჩვენ უნდა მივყვეთ აღმსარებლის რჩევას, რომელმაც იცის როგორც ჩვენი გარე გარემოებები, ასევე სულის შინაგანი სტრუქტურა.
გაბრაზება
ჩვენში მრისხანე ვნება ვლინდება ხშირი ჩხუბით ოჯახთან და მათთან, ვისთანაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამუდმებით ვკონტაქტობთ. ჩვენ ჩვეულებრივ ვბრაზდებით ჩვენი ბრძანებების შეუსრულებლობაზე, არასაკმარისად თავაზიან სიტყვებზე ან ჩვენს მიმართ დამოკიდებულებებზე.
უმეტესწილად, ბრაზი არ არის დამოუკიდებელი ვნება ადამიანის გულში - ის გამოხატავს უკმაყოფილებას სხვა ვნებით ან თუნდაც შემთხვევითი სურვილებით. ხშირად ბრაზი ამხელს ადამიანში მცხოვრებ სხვა ვნებებს. ამაოებსა და ფულის მოყვარულებს შორის ბრაზი გამოხატულია შურით, დაშლილთა შორის - ეჭვიანობაში, ჭირვეულობაში თავდადებულთა შორის - ჭირვეულობაში და ა.შ.
რისხვის ვნება, რომელიც ადამიანს დიდი ხნის განმავლობაში ეუფლება, თუ მას ამის გამო ცრემლიანი მონანიება არ მოაქვს, ხშირად იქცევა. სიძულვილი- ყველაზე ამაზრზენი ცოდვა ღვთის თვალში, რადგან ვისაც სძულს თავისი ძმა, მკვლელია (1 იოანე 3:15).
ბრაზის საპირისპირო სათნოებაა სიბრაზისგან თავისუფლებადა მასთან დაკავშირებული თვინიერება. დიდი მონაპოვარია სიბრაზისგან თავისუფლება: ამ საჩუქრით ბევრ მეგობარს შეიძენს - ზეცაშიც და დედამიწაზეც... ყველაზე ეფექტური, თუმცა პირველი დოზით მწარე წამალი ბრაზისა და გაღიზიანების წინააღმდეგ არის ჩხუბის შემდეგ პატიების თხოვნა. . შეიძლება მწარე იყოს, მაგრამ მწარეა მხოლოდ ამაყისთვის. და თუ ეს ასე გაუსაძლისად მოგეჩვენებათ, მაშინ ეს ავლენს ადამიანში კიდევ ერთ სერიოზულ დაავადებას - სიამაყეს.
სიამაყე და ამაოება
სიამაყის ცოდვა თანამედროვე ადამიანებში, უმეტესწილად, მათი მუდმივი მდგომარეობაა და საერთოდ არ ითვლება ცოდვად, მაგრამ მას უწოდებენ "თვითშეფასებას", "პატივს" და ა.შ. რასაკვირველია, არა მარტო ჩვენი თანამედროვეები იტანჯებიან სიამაყით: მისგან თავისუფლდებიან მხოლოდ წმინდანები და ადამის შთამომავლები, რომლებმაც ჯვარს არ აცვეს თავიანთი ვნებები, ატარებენ ამ ტვირთს და უნდა იბრძოლონ, სანამ არ განთავისუფლდებიან მისი ტვირთისაგან.
სიამაყეს ორი ტიპი აქვს - ამაოება და შინაგანი, ან სულიერი, სიამაყე. პირველი გატაცება არის ადამიანის ქება და სახელგანთქმული დევნა. მეორე უფრო დახვეწილი და სახიფათო გრძნობაა: ის ივსება საკუთარი ღვაწლისადმი ნდობით, ისე რომ არ უნდა ადამიანური ქების ძიება.
ამაო აზრები ხშირად ჩნდება პატივმოყვარე და თავმდაბალ ადამიანებში, თუნდაც მათი ღვთიური საქმეების შუაგულში. ამ შემთხვევებში, თქვენ უნდა გააგრძელოთ სასარგებლო საქმის კეთება და ამაოების ფიქრებისთვის, რომლებიც სულში იფეთქებენ, საყვედურობთ საკუთარ თავს და იმოქმედებთ მათ წინააღმდეგ. არა მხოლოდ უფალი, არამედ ცხოვრების გონიერი დამკვირვებლებიც ყოველთვის ხედავენ ვინ მუშაობს ბიზნესისთვის და ვინ ამაოების გამო. ჩვენ ყოველთვის უნდა შევამოწმოთ ჩვენი სინდისი, რომ დავინახოთ, იყო თუ არა ამაოების იმპულსი ჩართული ჩვენს საქმეებში და შემდეგ მოვინანიოთ ეს ცოდვა, მაგრამ არ დავნებდეთ.
სულიერი სიამაყე ვლინდება სხვებზე საკუთარი თავის ამაღლებაში. ამ ვნებასთან ბრძოლისას თქვენ უნდა შეახსენოთ საკუთარ თავს თქვენი მრავალი ცოდვა და ვნება მისი ყოველი გამოვლინებისას. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია აიძულოთ საკუთარი თავი ითხოვოთ პატიება და გაუძლოთ სასჯელს ჩივილის გარეშე.
უძღები ვნება
ღმერთს თავგანწირულ ასკეტებსაც კი შეიძლება გაუჭირდეთ ამ ვნებისგან თავის დაღწევა. სენსუალური ცდუნებები კვლავაც დევნიან მათ მონასტერსა და უდაბნოშიც კი. ქორწინებაც ბოლომდე არ გათავისუფლებს ამ ვნებისგან...
სიძვის შედეგად წარმოშობილ ცოდვებს უბიწოების წინააღმდეგ ცოდვებს უწოდებენ. ეს ცოდვები აკრძალულია ღვთის კანონის მეშვიდე მცნებით, ამიტომ მათ ხშირად ასევე უწოდებენ "ცოდვებს მეშვიდე მცნების წინააღმდეგ". ესენია: მრუშობა (მრუშობა), გარყვნილება (ქორწინების გარეთ თანაცხოვრება), ინცესტი (ხორციელი ურთიერთობა ახლო ნათესავებს შორის), არაბუნებრივი ცოდვები, ფარული ხორციელი ცოდვები. მათი სიმძიმის ხარისხი შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ მისალებში არ არის იმდენი კითხვა და სინანული ნებისმიერი ცოდვის გამო, რამდენადაც უბიწოების ცოდვა.
უსჯულოების ცოდვები, რომლებიც ანადგურებს მათში ჩამწვდომთა სულებს, ღმერთი ისჯება საშინელი სნეულებებით და იწვევს სხვა მრავალ უბედურებას: ოჯახების დანგრევას, თვითმკვლელობას, ჩვილების მოკვლას, ნაყოფის განადგურებას, რაც წესების მიხედვით. მსოფლიო კრების, თანაბრად ბრალდებულია ჩვილების მკვლელობაში. ეს უკანასკნელი დანაშაული ახლა მოდური გახდა და უმეტესობას არ ესმის ამ ცოდვის სიმძიმე, მაგრამ ეს არანაირად არ ამცირებს მის ჩამდენთა დანაშაულს.
ამ ცოდვებისგან თავის დასაღწევად ეკლესიის მოძღვრები დაჟინებით გვირჩევენ, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებლად მიმართოთ აღსარებას. ბევრს რცხვენია ამ ცოდვების აღიარების, მაგრამ სანამ ქრისტიანი (ან ქრისტიანი ქალი) არ აღიარებს თავის დაცემას, ის კვლავ და ისევ დაუბრუნდება მას და თანდათან ჩავარდება სრულ სასოწარკვეთაში, ან პირიქით, ურცხვობასა და უღვთოობაში.
საზიზღარი ვნებით გაჟღენთილი სულის გასაწმენდად, ადამიანი უნდა დაშორდეს ყველაფერს, რასაც ცოდვამდე მივყავართ, ცოდვაში მოკავშირეებისგან, საზოგადოებისგან, სადაც ის ჩვეულებრივია და ითვლება "ნორმალურად". შემდეგი, თქვენ უნდა შეავსოთ თქვენი ცხოვრება სასარგებლო შრომით, ფიზიკური თუ გონებრივი, გარშემორტყმულიყავით ნაცნობებით ან მეგობრობით კარგ ადამიანებთან; ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ დავუახლოვდეთ მამაზეციერს და მივმართოთ მას ლოცვით.
სიმთვრალე
სიმთვრალის მანკიერება, ისევე როგორც უმანკოება, მოდის ურწმუნოებიდან, რაც მისი პირდაპირი შედეგია. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე დამღუპველი სულიერი დაავადება ჩვენი მართლმადიდებელი ხალხისთვის. სიმთვრალე გარყვნილების და საერთოდ ყველა დანაშაულის და.
წმიდა მამები ამ ცოდვილ ვნებას სიხარბესთან უკავშირებენ, მაგრამ მას სხვა ფესვებიც აქვს. როგორც წესი, ისინი, ვინც სიმთვრალეს ეპყრობიან, ან ვნებიანი ვნებით არიან აღსავსე, რომელსაც ფხიზელ მდგომარეობაში ვერ ახერხებენ, ან, უფრო ხშირად, დაუკმაყოფილებელი ამბიციებით ან გამწარებული ცხოვრებით შეპყრობილი, ან ბოროტება და შური იტანჯებიან. ეს ვნებები სულის მტკივნეულ მდგომარეობას ამძაფრებს და ადამიანი ხშირად ჩავარდება სამარცხვინო ტყვეობაში, ვერ უწევს მათ წინააღმდეგობას, თუნდაც უკვე სძულდეს მისი მანკიერება და სთხოვს ღმერთს და ხალხს, ასწავლონ მისგან თავის დაღწევა.
ამ ვნებისგან განკურნება ზოგჯერ უიმედო ჩანს. მაგრამ ღმერთთან შეუძლებელი არაფერია. ამ ვნების განსაკურნებლად აუცილებელია გრძელი და რთული მოგზაურობის მიღწევა და დამცირებული ლოცვა მამაზეციერის წინაშე, რომელსაც ტოვებს საკუთარი ნებით და დაუმორჩილებლობით, ადამიანი მძიმე უბედურებაში ჩავარდა, როგორც უძღები შვილი სახარების იგავში. ახალგაზრდობიდანვე უნდა დაიცვათ თავი ღვინისგან, იცხოვროთ ფხიზელი, თავშეკავებული ცხოვრებით.
დათრგუნვა
ეს არის ღმერთისადმი იმ სულიერი ხალისის დაკარგვა, რომელიც საზრდოობს ჩვენთვის მისი მოწყალე განგებულების იმედით. მათთვის, ვინც ზრუნავს თავის ხსნაზე, ეს ვნება ართმევს ლოცვის სიყვარულს, სევდა აღწევს სულში, დროთა განმავლობაში ხდება მუდმივი და მოდის მარტოობის განცდა, ნათესავებისგან მიტოვება, საერთოდ ყველა ადამიანი და ღმერთიც კი მოდის. . ერისკაცებს შორის ეს ფსიქიკური დაავადება ზოგჯერ გამოხატულია ბრაზით, გაღიზიანებით და ხშირად ალკოჰოლის ჭარბი მოხმარებით.
სევდა ხშირად მივიწყებული დაცემის ან ფარული, შეუმჩნეველი ვნების შედეგია: შური, უძღები ვნება, ამბიცია, ფულის სიყვარული, შურისძიების სურვილი დამნაშავეზე. დაღლილობა ასევე შეიძლება გამოწვეული იყოს ზედმეტი მუშაობით ან დამთრგუნველი საზრუნავებით. ხშირად სასოწარკვეთილება მოდის მათი გადაჭარბებული და თვითნებური ექსპლუატაციისგან, ვინც განსაკუთრებით მოშურნეა ქრისტიანების ექსპლუატაციისთვის.
ქრისტიანი, რომელიც ლოცვით გაღატაკებულია და სასოწარკვეთილებას გადაეცა, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ეცადოს იპოვნოს მას მჩაგვრელი ვნების მიზეზი, ცოდვილი სურვილი, რომელიც იყო მისი მიზეზი და შევიდეს მასთან ბრძოლაში. და მანამდეც კი, სანამ მას ეს ცოდვილი სურვილი დაარტყამს, ლოცვის სული, თუნდაც წმინდა მხურვალე, დაუბრუნდება მას, რათა დაძლიოს ბოროტება საკუთარ თავში.
არსებობს სასოწარკვეთა გარეგანი უბედურებისა და მწუხარების შედეგად, რომლებიც ჩვენს კონტროლს სცილდება - ღვთის განგებულების ურწმუნოებიდან, მისადმი დაუმორჩილებლობისგან, უღმერთო რისხვისგან, წუწუნისგან. ჩვენ უნდა გვეშინოდეს ასეთი მდგომარეობის და ვთხოვოთ ღმერთს შენდობა და დახმარება, შემდეგ კი სასოწარკვეთილების სული დაგვტოვებს და მწუხარებაში ღვთის ნუგეში აუცილებლად მოვა და მიიღებს სულს, აღემატება ყველა მიწიერ ნუგეშს.
შური
ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი ბოროტება, რომელიც აწუხებს კაცობრიობას. „ეშმაკის შურით სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში“ (სიბრძნე 2:24). შური ჩვეულებრივ შერწყმულია კიდევ უფრო ამაზრზენ გრძნობასთან - შადენფროიდი- და უკავშირდება სხვა ვნებას: ამაოებას, ან სიხარბეს, ან ამბიციას. ეს მიმართულია სხვა ადამიანის წინააღმდეგ - მისი მეტოქე - ამ ვნებების შესაბამისი მისწრაფებებით.
შურის დასაძლევად ადამიანმა უნდა აღუდგეს არა მარტო შურს, არამედ, პირველ რიგში, სულის იმ ეგოისტურ ფუნდამენტურ ვნებებს, საიდანაც ის იბადება. თუ დათრგუნავთ თქვენს ამბიციას, არ შეგიშურდებათ ამხანაგისა და კოლეგის, რომელმაც თქვენზე მეტი წარმატება მოიპოვა; თუ ფულის მოყვარული არ ხარ, არ შეგიშურებ მეზობლის გამდიდრებულს და ა.შ.
ზოგადად ყველა ადამიანური ვნების წყარო მასშია ეგოიზმი. შური ყველაზე მჭიდროდ გამომდინარეობს სიმდიდრისა და დიდების ეგოისტური სურვილიდან. მაგრამ ეს ყველაფერი ძალიან ცოდვილია: ადამიანმა უნდა უსურვოს საკუთარ თავს მხოლოდ ხსნა ზეცაში, ხოლო დედამიწაზე - მოთმინება და სუფთა სინდისი.
სულში ჩაშვებული შურის ვნება, თუნდაც ის თავად იქცეს წმინდა რისხვის და მის წინააღმდეგ ბრძოლის საგანი, მაინც ხშირად იღვიძებს ფორმაში. შემაშფოთებელი, არამეგობრული გრძნობადა გავლენას ახდენს ადამიანის აზროვნებაზეც კი, აიძულებს მას არაკეთილსინდისიერად განმარტოს თავისი არაკეთილსინდისიერის ან იმ მეზობლის ყველა ქმედება და სიტყვა, ვისზეც მას შურს. ასეთი სიცრუე, აზრის არაკეთილსინდისიერებასამარცხვინო მოვლენაა და ყოველმა ქრისტიანმა თავი უნდა შეიკავოს ყოველგვარი სურვილისა და შინაგანი სურვილისგან, მიკერძოებულად ისაუბროს მოყვასზე შურით ან ბოროტებით და არა სიმართლით. ეს ასევე იქნება ბრძოლა შურის ვნებასთან, რომელსაც აძლიერებს მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ მავნე ხრიკები. ასეთი საკვების მიღების გარეშე, თავად ვნება თანდათან ქრება.
ფულის სიყვარული
მრისხანების, ეგოიზმის (სიამაყის) და სიძვის აშლილობა, თუნდაც ხშირად აშორებს ადამიანს ღმერთს, მაშინ ადამიანის სულში ბრმა იმპულსებივით იფეთქებს, როგორც მტრებზე თავდასხმა მისი ნების საწინააღმდეგოდ; ფულის სიყვარულსა და სიძუნწეს აქვს სულის მშვიდი განწყობის და ნების მიმართულების თვისება. უფრო მეტიც, ფულის მოყვარულები ამით არღვევენ ჭეშმარიტ ღმერთს გყავს სხვა ღმერთები. იმავდროულად, გამდიდრება, როგორც მთელი ცხოვრების წარმმართველი მიზანი, აღმოჩნდება მრავალი ადამიანის ბედი, ვისაც უყვარს ეკლესია და ცხოვრობს თავშეკავებულად და ფხიზლად.
ფულის სიყვარულის ვნება ბევრ ცოდვას იწვევს. სიმდიდრეზე დამოკიდებული ადამიანი, რა თქმა უნდა, უარყოფს გაჭირვებულებს, არ ეხმარება ნათესავებს, არ უჭერს მხარს ეკლესიას, ჩაძირავს თავის თანამოაზრეებს გაჭირვებაში და არის უგულო და სასტიკი. ფულის სიყვარული იწვევს მოტყუებას, სიხარბეს, მეზობლების მიმართ უმოწყალობას და ღვთის კანონის მეორე, მერვე და მეათე მცნებების მიმართ ცოდვების მთელ რიგს. ქურდობისა და ძარცვის ცოდვა განსაკუთრებით მძიმეა საეკლესიო ქონებასთან მიმართებაში.
ამ ვნების განკურნება არის თავის შეკავება მის მიერ წარმოქმნილი ცოდვილი ქმედებებისგან, დაღუპვის ცრუ შიშის უარყოფა, სიღარიბე, დაუცველი სიბერე და ა.შ. ამრიგად, ვაჭარმა ან მესაკუთრემ, თუ შეუძლებელია კეთილდღეობის შენარჩუნება მოტყუების ან მეტოქის ზიანის მიყენების გარეშე, დაე, საკუთარი თავი ზარალს და დანგრევასაც კი განსჯის, მაგრამ არ გადაუხვიოს პატიოსნების მოთხოვნას... გარდა ამისა, ამ ვნებას კურნავს მოწყალება და ქველმოქმედება.
იყავით განახლებული მომავალი მოვლენებისა და სიახლეების შესახებ!
შეუერთდით ჯგუფს - დობრინსკის ტაძარი
სათნოების შესახებ
1. აბსტინენცია
საკვებისა და სასმელის ჭარბი მოხმარებისგან თავის შეკავება, განსაკუთრებით ღვინის ჭარბი მოხმარებისგან. ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დაცვა. ხორცის შებოჭვა ერთფეროვანი საკვების ზომიერი მოხმარებით, საიდანაც ზოგადად ყველა ვნება იწყებს შესუსტებას და განსაკუთრებით ეგოიზმი, რომელიც შედგება ხორცის სიამოვნებისგან.
2. უმანკოება
ყველა სახის სიძვის თავიდან აცილება. მოერიდეთ ვნებათაღელვა საუბრებს, გარყვნილი წიგნების კითხვას და სამარცხვინო სურათების ყურებას და ვნებათაღელვა, საზიზღარი და ორაზროვანი სიტყვების წარმოთქმას. ინახავს გრძნობებს, განსაკუთრებით მხედველობას და სმენას, და მით უმეტეს, შეხების გრძნობას. მოკრძალება. უძღები პირების ფიქრებისა და ოცნებების უარყოფა. სიჩუმე. სიჩუმე. სამინისტრო ავადმყოფთა და ინვალიდთათვის. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის მოგონებები. უბიწოების დასაწყისი არის გონება, რომელიც არ ირხევა ვნების ფიქრებსა და ოცნებებს; უბიწოების სრულყოფილება არის სიწმინდე, რომელიც ხედავს ღმერთს.
3. არასიხარბე
ცხოვრების არსებითი მნიშვნელობებით შეზღუდვა. ფუფუნებისა და ნეტარების სიძულვილი. წყალობა ღარიბებისთვის. სახარების სიღარიბის მოყვარული. მიენდეთ ღვთის განგებულებას, რომ სიცოცხლისთვის საჭირო ყველაფერი ღმერთის მიერ იქნება უზრუნველყოფილი. სიმშვიდე, სულის თავისუფლება და დაუდევრობა.
4. თვინიერება
გაბრაზებული აზრების თავიდან აცილება და გულის აღშფოთება გაბრაზებით. მოთმინება. მიჰყვება ქრისტეს, მოუწოდებს თავის მოწაფეს ჯვარზე. გულის სიმშვიდე. გონების სიჩუმე. ქრისტიანული სიმტკიცე და გამბედაობა. თავს შეურაცხყოფილად არ გრძნობს. სიკეთე.
5. კურთხეული ტირილი
დაკნინების გრძნობა, საერთო ყველა ადამიანისთვის და საკუთარი სულიერი სიღარიბის. გოდება მათ შესახებ. გონების ტირილი. გულის მტკივნეული შეკუმშვა. სინდისის სიმსუბუქე, მადლით აღსავსე ნუგეში და სიხარული, რომელიც მცენარეულია მათგან. ღვთის წყალობის იმედი. მადლობა ღმერთს მწუხარებაში, თავმდაბლად ითმენ მათ ცოდვათა სიმრავლის ხილვისგან. მოთმინების სურვილი. გონების გაწმენდა. ვნებებისგან განთავისუფლება. სამყაროს მოკვლა. ლოცვის სურვილი, განმარტოება, მორჩილება, თავმდაბლობა, ცოდვების აღიარება.
6. სიფხიზლე
გულმოდგინება ყოველი კეთილი საქმისა. საეკლესიო და საშინაო წესების არა ზარმაცი კორექტირება. ყურადღება ლოცვისას. ყურადღებით დააკვირდით თქვენს ყველა საქმეს, სიტყვას, აზრსა და გრძნობას. საკუთარი გონების უნდობლობა. თქვენი მოსაზრებების წარდგენა თქვენი სულიერი მამის განსჯას. გამუდმებით დარჩით ლოცვასა და წმინდა წერილზე ფიქრში. Awe. თავი აარიდეთ ბევრ ძილს და ქალურობას, უაზრო ლაპარაკს, ხუმრობას და მკვეთრ სიტყვებს. ღამის სიფხიზლის, მშვილდოსნისა და სხვა სიკეთის სიყვარული, რომელიც სულს მხიარულებას მოაქვს. მარადიული კურთხევის ხსოვნა, მათი სურვილი და მოლოდინი.
7. თავმდაბლობა
Ღვთის შიში. ლოცვის დროს გრძნობს. უკიდურესი თავმდაბლობა, საკუთარი თავის უღირსად დანახვა, ცოდვების მართალი განსჯის დამნაშავე. ყველაფრის და ყველას იმედის დაკარგვა ღმერთის გარდა. საკუთარი თავის ღრმა ცოდნა. მეზობლების შეხედულების შეცვლა და ისინი, ყოველგვარი იძულების გარეშე, თავმდაბალ ადამიანს ყველა ასპექტში მასზე აღმატებულად ეჩვენებათ. ბრძნული სიმარტივის გამოვლინება ცოცხალი რწმენიდან. ადამიანის ქების სიძულვილი. მუდმივი საკუთარი თავის დადანაშაულება და ცემა. სიმართლე და პირდაპირობა. მიუკერძოებლობა. მკვდარია ყველაფრის მიმართ, რაც ღმერთს შორდება. სინაზე. ქრისტეს ჯვარში ჩაფლული მხსნელი საიდუმლოს ცოდნა. სამყაროსა და ვნებებისადმი ჯვრისწერის სურვილი, ამ ჯვარცმის სურვილი. ცრუ წეს-ჩვეულებებისა და სიტყვების უარყოფა და დავიწყება, მოტყუება და თვალთმაქცობა. ევანგელისტური თავმდაბლობის აღქმა. მიწიერი სიბრძნის უარყოფა, როგორც უხამსი ღვთის წინაშე. ზიზღი ყველაფრის მიმართ, რაც მაღალია ადამიანებში, ეს საზიზღრობაა ღმერთის წინაშე(იხ.: ლუკა 16, 15). სიტყვის დასაბუთების დატოვება. დუმილი მათ წინაშე ვინც შეურაცხყოფს. გვერდის ავლით ყველა საკუთარი ვარაუდი და მიიღეთ სახარების გონება.
ყოველი უღმერთო აზრის დამხობა. თავმდაბლობა, ანუ სულიერი მსჯელობა. ყველაფერში წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესიის შეგნებული და სრული მორჩილება.
8. სიყვარული
ლოცვის დროს ღვთის სიყვარულის მიღწევა, რომელსაც თან ახლავს ღვთის შიში. უფლის ერთგულება, რომელიც დადასტურებულია ყოველგვარი ცოდვილი აზრისა და გრძნობის მუდმივი უარყოფით. მთელი ადამიანის ენით აღუწერელი, ტკბილი მიზიდულობა უფალ იესო ქრისტესადმი და თაყვანისმცემელი წმინდა სამების სიყვარულით. ღვთისა და ქრისტეს ხატის დანახვა სხვებში; ამ სულიერი ხედვის შედეგად, საკუთარი თავის უპირატესობა ყველა მეზობელზე, მათი პატივისცემით თაყვანისცემა უფლის მიმართ. მოყვასის სიყვარული ძმურია, წმინდა, ყველას თანასწორი, მიუკერძოებელი, მხიარული, თანაბრად ცეცხლოვანი მეგობრებისა და მტრების მიმართ.
აღტაცება ლოცვით და გონების, გულის და მთელი სხეულის სიყვარული. ენით აუწერელი სულიერი სიხარული. სულიერი ინტოქსიკაცია. გულის, სულისა და სხეულის ღრმა სიმშვიდე. ლოცვის დროს სხეულის გრძნობების უმოქმედობა. დადგენილება გულის ენის მდუმარეობიდან. სულიერი სიტკბოებისგან ლოცვის შეჩერება. გონების სიჩუმე. გონებისა და გულის განმანათლებლობა. ლოცვის ძალა, რომელიც სძლევს ცოდვას. ქრისტეს მშვიდობა. ყველა ვნებათა უკან დახევა. ყველა გაგების შთანთქმა ქრისტეს ყოვლისმომცველ გონებაში. ღვთისმეტყველება. შემეცნება ყველაფერში ღვთიური სრულყოფილ განზრახვაზე. სიტკბო და უხვი ნუგეში მწუხარების დროს. ადამიანის სტრუქტურების ხედვა. თავმდაბლობის სიღრმე და ყველაზე დამამცირებელი აზრი საკუთარ თავზე...
დასასრული უსასრულოა!
რვა ძირითადი გატაცება თავისი განყოფილებებითა და ინდუსტრიებით
1. მუცლის სისავსე
უზომო ჭამა, სიმთვრალე, მარხვის შეუსრულებლობა და არასანქცირებული გარღვევა, ფარული ჭამა, დელიკატესი და საერთოდ თავშეკავების დარღვევა. ხორცის არასწორი და გადაჭარბებული სიყვარული, მისი კმაყოფილება და სიმშვიდე, რაც წარმოადგენს საკუთარი თავის სიყვარულს, რაც იწვევს ღმერთის, ეკლესიის, სათნოებისა და ხალხისადმი ერთგულების შეუსრულებლობას.
2. სიძვა
უძღები აღძვრა, სხეულის, სულისა და გულის უძღები გრძნობები და სურვილები. უწმინდური აზრების მიღება, მათთან საუბარი, მათით აღფრთოვანება, მათზე დაშვება, მათში ნელი. უძღები ოცნებები და ტყვეები. შეურაცხყოფა სარჩელით. გრძნობების, განსაკუთრებით შეხების გრძნობის შეუნარჩუნებლობა არის თავხედობა, რომელიც ანგრევს ყველა სათნოებას. უხეში ენა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა. ბუნებრივი უძღები ცოდვები: სიძვა და მრუშობა. სიძვის ცოდვები არაბუნებრივია: მალაქია (სიძვა), სოდომია (კაცი კაცთან), ლესბოსელობა (ქალი ქალთან), ცხოველურობა და სხვა.
3. ფულის სიყვარული
ფულის სიყვარული, ზოგადად ქონების სიყვარული, მოძრავი და უძრავი. გამდიდრების სურვილი. ფიქრი გამდიდრების საშუალებებზე. ოცნებობს სიმდიდრეზე. სიბერის, მოულოდნელი სიღარიბის, ავადმყოფობის, გადასახლების შიში. სიძუნწე. ეგოიზმი. ღმერთის ურწმუნოება, მისი განგებულებისადმი ნდობის ნაკლებობა. დამოკიდებულებები ან მტკივნეული გადაჭარბებული სიყვარული სხვადასხვა მალფუჭებადი საგნების მიმართ, ართმევს სულს თავისუფლებას. ვნება ამაო საზრუნავით. საჩუქრების მიღების სურვილი. სხვისი მითვისება. ლიხვა. სისასტიკე ღარიბი ძმების და ყველა გაჭირვებულის მიმართ. ქურდობა. ძარცვა.
4. გაბრაზება
ცხელი ხასიათი, გაბრაზებული აზრების მიღება; ბრაზისა და შურისძიების ფიქრებში სიზმარი, გაბრაზებით გულის აღშფოთება, მისგან გონების დაბნელება; უხამსი ყვირილი, კამათი, გინება, სასტიკი და მჭრელი სიტყვები, დარტყმა, ბიძგი, მოკვლა. ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება, გმობა, აღშფოთება და შეურაცხყოფა მოყვასის მიმართ.
5. სევდა
სევდა, სევდა, ღმერთის იმედის გაწყვეტა, ეჭვი ღვთის დაპირებებში, უმადურობა ღმერთის მიმართ ყველაფრისთვის, რაც ხდება, სიმხდალე, მოუთმენლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფის ნაკლებობა, მოყვასის დარდი, წუწუნი, უარის თქმა რთული ქრისტიანული ცხოვრების შრომაზე. ამ სფეროს დატოვების მცდელობა. ჯვრის ტვირთის აცილება - ვნებებთან და ცოდვასთან ბრძოლა.
6. დაღლილობა
სიზარმაცე ნებისმიერი კეთილი საქმის მიმართ, განსაკუთრებით ლოცვის მიმართ. ეკლესიისა და ლოცვის წესების მიტოვება. ღმერთის მეხსიერების დაკარგვა. განუწყვეტელი ლოცვისა და სულის დამხმარე კითხვის მიტოვება. უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში. უგულებელყოფა. უპატივცემულობა. უსაქმურობა. ხორცის გადაჭარბებული დამშვიდება ძილით, წოლით და ყველანაირი მოუსვენრობით. ეძებს მარტივ ხსნას. გადაადგილება ადგილიდან მეორეზე, რათა თავიდან აიცილოს გაჭირვება და გაჭირვება. ხშირი გასეირნება და სტუმრობა მეგობრებთან ერთად. ზეიმი. მკრეხელური განცხადებები. მშვილდებისა და სხვა ფიზიკური შესაძლებლობების მიტოვება. შენი ცოდვების დავიწყება. ქრისტეს მცნებების დავიწყება. დაუდევრობა. ტყვეობა. ღვთის შიშის ჩამორთმევა. სიმწარე. უგრძნობლობა. სასოწარკვეთა.
7. ამაოება
ადამიანური დიდების ძიება. ტრაბახობს. მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება. ლამაზი ტანსაცმლის, ეტლების, მსახურების და მდიდრული ნივთების სიყვარული. ყურადღება მიაქციეთ სახის სილამაზეს, ხმის სასიამოვნოობას და სხეულის სხვა თვისებებს. დროებითი, მიწიერი დიდების გულისთვის ამ ეპოქის მეცნიერებებსა და ხელოვნებაში ჩართვა. ცრუ სირცხვილია შენი ცოდვების აღიარება აღმსარებელთან. ოსტატობა. თავის გამართლება. პასუხისმგებლობის უარყოფა. მიჰყვება გონებას. თვალთმაქცობა. ტყუილი. მლიქვნელობა. ხალხის სასიამოვნო. შური. მეზობლის დამცირება. ხასიათის ცვალებადობა. ვნებების დათმობა, უსინდისობა. მსგავსება მორალში და ცხოვრებაში დემონებთან.
8. სიამაყე
მეზობლის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. სიბნელე, გონებისა და გულის სიბნელე. ლურსმანი მათ მიწიერი. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. შენი ხორციელი ნების დაცვით. ერეტიკული და ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. კაუსტიკური დაცინვა. ქრისტესმიერი თავმდაბლობისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. უღმერთოება. სულის სიკვდილი.
ასეთია სნეულებები, ასეთია წყლულები, რომლებიც წარმოადგენენ დიდ წყლულს, ძველი ადამის გახრწნას, რომელიც ჩამოყალიბდა მისი დაცემიდან. წმიდა წინასწარმეტყველი ესაია საუბრობს ამ დიდ ჭირზე: ფეხებიდან თავამდე კი მასში არ არის მთლიანობა: არც ნაწიბური, არც წყლული, არც მცხუნვარე ჭრილობა: არ არის თაბაშირის წასმა, ზეთზე დაბალი, მოვალეობაზე დაბალი.(ეს. 1:6). ეს ნიშნავს, წმიდა მამების განმარტებით, რომ წყლული - ცოდვა - არ არის პირადული, არა მხოლოდ ერთ წევრზე, არამედ მთელ არსებაზე: მან მოიცვა სხეული და სული, დაეუფლა ყველა თვისებას, ყველაფერს. პიროვნების უფლებამოსილებები. ღმერთმა ამ დიდ ჭირს სიკვდილი უწოდა, როცა ადამსა და ევას სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ჭამა აუკრძალა და თქვა: ...დღეს თუ წაართმევ, მოკვდები(დაბადება 2:17). აკრძალულის ნაყოფის ჭამისთანავე წინაპრებმა იგრძნეს მარადიული სიკვდილი: მათ თვალებში ხორციელი განცდა გაჩნდა - დაინახეს, რომ შიშვლები იყვნენ. სხეულის სიშიშვლის ცოდნა ასახავდა სულის სიშიშვლეს, რომელმაც დაკარგა უმანკოების მშვენიერება, რომელზეც სულიწმიდა დაისვენა. თვალებში ხორციელი შეგრძნებაა, სულში კი სირცხვილი, რომელშიც გროვდება ყველა ცოდვილი და სამარცხვინო შეგრძნება: სიამაყე, უწმინდურება, სევდა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა! დიდი ჭირი სულიერი სიკვდილია; ღვთიური მსგავსების დაკარგვის შემდეგ დაღუპვა გამოუსწორებელია! მოციქული უწოდებს დიდ ჭირს ცოდვის კანონი, სიკვდილის სხეული(რომ. 7:23, 24), რადგან დაღუპული გონება და გული მთლიანად მიწიერია, მონურად ემსახურება ხორციელ ხრწნილ სურვილებს, დაბნელდნენ, დამძიმდნენ და თვითონ ხორცდნენ. ამ ხორცს აღარ ძალუძს ღმერთთან ურთიერთობა! (იხ.: დაბ. 6, 3). ამ ხორცს არ შეუძლია დაიმკვიდროს მარადიული, ზეციური ნეტარება! (იხ.: 1 კორ. 15:50). დიდი ჭირი მთელ კაცობრიობას მოედო და ყოველი ადამიანის უბედურ საკუთრებად იქცა.
ჩემი დიდი წყლულის გათვალისწინებით, ჩემს დაღლილობას რომ ვუყურებ, მწარე სევდით ვივსები! დაბნეული ვარ, რა ვქნა? მივყვები თუ არა მოხუცი ადამის მაგალითს, რომელმაც თავისი სიშიშვლის დანახვისას ჩქარა მიიმალა ღმერთს? ვიმართლებ თუ არა მე მის მსგავსად იმით, რომ დავაბრალო მათ, ვინც მაცდუნა? ამაოა ყოვლისმხილველის დამალვა! ამაოა მის წინაშე გამართლება, ვინც ყოველთვის იმარჯვებს, არასოდეს განსჯის მას(ფსალმ. 50:6).
ლეღვის ფოთლების ნაცვლად სინანულის ცრემლებით შემოვიმოსავ; გამართლების ნაცვლად გულწრფელ ცნობიერებას მოვიტან. მონანიებითა და ცრემლებით შემოსილი გამოვჩნდები ჩემი ღმერთის წინაშე. მაგრამ სად ვიპოვო ჩემი ღმერთი? სამოთხეშია? მე გამომრიცხეს იქიდან - და შესასვლელში მდგარი ქერუბიმი არ მიშვებს! ჩემი ხორცის ტვირთით მიწაზე ვარ მიკრული, ჩემო ციხე!
ადამის ცოდვილო შთამომავალო, გული წაიღე! შენს ციხეში შუქი გაბრწყინდა: ღმერთი ჩამოვიდა შენი გადასახლების დაბალ ქვეყანაში, რათა წაგიყვანოს შენს დაკარგულ მაღალმთიან სამშობლოში. გინდოდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობა: ის გიტოვებს ამ ცოდნას. გინდოდა გაკეთება ღმერთის მსგავსად,და ამით დაემსგავსა ეშმაკს სულში და სხეულში პირუტყვს და მხეცს. ღმერთი, რომელიც გააერთიანებს შენს თავს, მადლით გხდის ღმერთად. ის აპატიებს შენს ცოდვებს. ეს არ არის საკმარისი! ის აშორებს ბოროტების ფესვს თქვენი სულიდან, ცოდვის ინფექციას, თქვენს სულში ეშმაკის მიერ ჩაგდებულ შხამს და გაძლევს წამალს თქვენი მიწიერი ცხოვრების მთელი გზაზე ცოდვისგან განკურნების მიზნით, რამდენჯერაც არ უნდა გახდეთ. დაინფიცირდა თქვენი სისუსტის გამო. ეს განკურნება არის ცოდვების აღიარება. გსურს გადადო ძველი ადამი, შენ, ვინც წმიდა ნათლით უკვე შეიმოსე ახალი ადამი, მაგრამ შენივე ურჯულოებით მოახერხე შენში სიბერის გაცოცხლება, სიცოცხლის დახრჩობა, ნახევრად მკვდარი? გსურს, ცოდვის დამონებულმა, ჩვევის ძალადობით მიზიდულმა, დაიბრუნო შენი თავისუფლება და სიმართლე? ჩაეფლო თავმდაბლობაში! დაამარცხე ამაო სირცხვილი, რომელიც გასწავლის თვალთმაქცურად და ეშმაკურად აჩვენო მართალი და ამით შეინარჩუნო სულიერი სიკვდილი საკუთარ თავში. განდევნე ცოდვა, შედი ცოდვასთან მტრობაში ცოდვის გულწრფელი აღიარებით. ეს განკურნება ყველა სხვას წინ უნდა უსწრებდეს; ამის გარეშე განკურნება ლოცვით, ცრემლებით, მარხვით და ყველა სხვა საშუალებით იქნება არასაკმარისი, არადამაკმაყოფილებელი, მყიფე. წადი, ამაყო, შენს სულიერ მამასთან - მის ფეხებთან იპოვე მამაზეციერის წყალობა! მხოლოდ აღსარება, გულწრფელი და ხშირი, შეუძლია გაათავისუფლოს ცოდვილი ჩვევებისაგან, მონანიება გახადოს ნაყოფიერი და გამოსწორება მუდმივი და ჭეშმარიტი.
სინაზის ხანმოკლე მომენტში, როდესაც გონების თვალები იხსნება საკუთარი თავის შეცნობისთვის, რაც ასე იშვიათად მოდის, მე დავწერე ეს როგორც ბრალდება საკუთარი თავის მიმართ, როგორც შეგონება, შეხსენება, მითითება. და თქვენ, ვინც ამ სტრიქონებს რწმენით და სიყვარულით კითხულობთ ქრისტეს შესახებ და, ალბათ, იპოვით მათში თქვენთვის სასარგებლო რამეს, გულწრფელი კვნესა და ლოცვა გამოიტანეთ ცოდვის ტალღებისაგან ბევრი დატანჯული სულისთვის, რომელსაც ხშირად უნახავს დახრჩობა. და განადგურება თავის წინაშე, რომელმაც მოსვენება იპოვა ერთ თავშესაფარში: ცოდვების აღიარებაში.
დამატებები სხვადასხვა წყაროდან
ყველაზე მოკლე აღიარება
ცოდვები უფალი ღმერთის წინაშე
ოცნებების, მკითხაობის, შეხვედრების და სხვა ნიშნების რწმენა. ეჭვები რწმენაში. ლოცვისადმი სიზარმაცე და მის დროს უაზრობა. სიზარმაცის გამო, ეკლესიაში არ სიარული, აღსარება და ზიარება. თვალთმაქცობა საღვთო თაყვანისცემაში. სულში და სიტყვებში ღმერთის გმობა ან დრტვინვა. ხელების აწევის განზრახვა. ღმერთის სახელის ამაოდ აღება. ღვთისადმი დაპირებების შეუსრულებლობა. წმინდათა გმობა. ბრაზი ბოროტი სულების ხსენებით. მარხვისა და მარხვის დღეების დარღვევა (ოთხშაბათი და პარასკევი). იმუშავეთ მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე.
- აღსარებაზე პირველად მისულმა ადამიანმა ხშირად არ იცის რა უთხრას მღვდელს. მით უმეტეს, თუ მის სინდისზე სერიოზული სასიკვდილო ცოდვები არ არის და მისი ქცევა შეესაბამება თანამედროვე საზოგადოების ნორმებს. როგორ შეგიძლიათ მოემზადოთ თქვენი პირველი აღიარებისთვის?როდესაც ადამიანი პირველად მოდის აღსარებაზე, მას, როგორც წესი, ნაკლებად აქვს წარმოდგენა იმაზე, თუ რა არის ცოდვა, რა არის ვნებები, რას ფლობს იგი? ის ამბობს: „მე არავინ მომიკლავს, არ გამძარცვავს, ვცხოვრობ როგორც ყველა“. და როცა ადამიანს უხსნი, რომ მხოლოდ სიტყვით შეიძლება მოკვლა, რომ უსაქმურობაც და უსაქმური ლაპარაკიც მძიმე ცოდვაა, გულწრფელად უკვირს.
მაგრამ ამის მიუხედავად, ის გრძნობს, რომ მის ცხოვრებაში რაღაც არასწორია და მისი გული გამოსწორებასა და განწმენდას მოითხოვს. და ზოგჯერ აღსარებაზე მოსული ადამიანი მძაფრად გრძნობს ტკივილს ჩადენილი ცოდვის გამო, ცათა სასუფევლის მონატრებით. ეს არ შეიძლება არ მოეწონოს მღვდელს. თუმცა, ასეთ ადამიანს ზუსტად არ შეუძლია ახსნას, რა არის ცოდვილი მის ცხოვრებაში. და ამიტომ მღვდელმა უნდა ახსნას ძალიან საფუძვლები.
ლოცვით უნდა დაიწყოთ აღსარების მომზადება. როდესაც ადამიანი მიმართავს ღმერთს და სთხოვს მას: „უფალო, დამეხმარე, დავინახო, რაში ვარ დამნაშავე შენს წინაშე“, მას მოუსმენენ. უფალი მისცემს ადამიანს ისეთ გულის მდგომარეობას, „მომნანი სულს“, რომელშიც ის შეძლებს დაინახოს თავისი ცოდვები, მისი ვნებები.
მოსანანიებლად ადამიანს გარკვეული მითითებები სჭირდება. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის წმინდა წერილი, კერძოდ, ახალი აღთქმა, რომელშიც მოცემულია ქრისტეს მცნებები, მისი ხატება, რომელიც უნდა მივბაძოთ. ადამიანი, რომელიც თავად აღმოაჩენს სახარების სურათებს, ადარებს მათ სულის მდგომარეობას და ნათლად ხედავს თავისი ცხოვრების ცოდვასა და სიცრუეს. სახარების უკეთ გასაგებად, რომლის აღქმაც ზოგჯერ მართლაც რთულია თანამედროვე ადამიანებისთვის, საჭიროა გამოიყენოთ წმინდა წერილის ინტერპრეტაციები, რომლებიც დღეს ყველასთვის ხელმისაწვდომია.
ბევრი ადამიანი მიიჩნევს, რომ ქრისტიანობის მცნებები პრინციპულად შეუძლებელია ან აღიქვამს მათ როგორც გარეგანი აკრძალვების ერთობლიობას. მაგრამ ეს არ არის სწორი. მცნებები ადამიანს შეუძლია დაინახოს თავისი სულიერი ავადმყოფობა და საკუთარი თავის დიაგნოსტიკა. როგორც პავლე მოციქული წერს: ვინაიდან, როცა ხორციელად ვცხოვრობდით, მაშინ რჯულით გამოვლენილი ცოდვის ვნებები მოქმედებდა ჩვენს წევრებში, რათა ნაყოფი გამოეღო სიკვდილში... რა ვთქვათ? მართლა ცოდვაა კანონით? Არ არსებობს გზა. მაგრამ მე არ ვიცოდი ცოდვა სხვა გზით, გარდა კანონის მეშვეობით. მე ვერ გავიგებდი სურვილებს, კანონი რომ არ ეთქვა: არ ისურვო(რომ. 7, 5,7).
სწორედ ამ შეუსაბამობაზე, ადამიანის სულის ამ აშკარა სნეულებებზე უნდა ისაუბრო პირველ აღსარებაზე.
- როგორ გრძნობთ თავს მომნანიეების დასახმარებლად სხვადასხვა კოლექციაზე? როგორ ავირჩიოთ სწორი ლიტერატურა?
მართლაც, დღეს უამრავი ლიტერატურა ქვეყნდება აღსარებაზე. ამ წიგნებში საუბარია იმაზე, თუ რა არის ვნება, ცოდვა, რა ცოდვები არსებობს, როგორ ვლინდება ვნებები და როგორ ვებრძოლოთ მათ. როდესაც ადამიანი ემზადება თავისი პირველი აღსარებისთვის, მან შეიძლება გამოიყენოს ეს წიგნები ცოდვის არსის და სახეების უკეთ გასაგებად. როგორც წესი, თანამედროვე ადამიანისთვის ნამდვილი აღმოჩენა არის ის, რომ სინამდვილეში გაცილებით მეტი ცოდვაა, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ.
სხვადასხვა კრებულს შორის შეგვიძლია რეკომენდაცია გავუწიოთ არქიმანდრიტ ჯონ კრესტიანკინის ცნობილ წიგნს „აღსარების აგების გამოცდილება“. მასში მამა იოანე ღვთის სჯულის ათი მცნებისა და ცხრა ნეტარების მაგალითით ავლენს რა არის ცოდვა, რა ცოდვები არსებობს, რა სათნოება შეიძლება დაუპირისპირდეს მათ. ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ წიგნი წმ. იგნატიუს ბრიანჩანინოვი "მონანიებულთა დასახმარებლად", რომელშიც დეტალურად არის განხილული რვა მთავარი ვნება და რვა საპირისპირო სათნოება.
ახალგაზრდებს, რომლებიც ახლად იწყებენ ეკლესიურ ცხოვრებას, ვურჩევდი არქიმანდრიტ ლაზარის (აბაშიძე) შესანიშნავ წიგნს „უკანასკნელი ჟამის ცოდვა და მონანიება“. იგი პირველად ათ წელზე მეტი ხნის წინ გამოიცა და მას შემდეგ არაერთხელ დაიბეჭდა. ავტორი დეტალურად განიხილავს ვნებებს და მათ გამოვლინებებს.
რატომ შეიძლება ამ წიგნის რეკომენდაცია ახალგაზრდას? იგი დეტალურად განიხილავს, თუ როგორ მოქმედებს როკ მუსიკა, აღმოსავლური კულტები და თანამედროვე მაგია სულზე. მართლაც, ბევრისთვის საეკლესიო ცხოვრების დაწყება ხშირად დაკავშირებულია მრავალი ჩვევის უარყოფასთან, რაც, ერთი შეხედვით, შეიძლება ცოდვად არ ჩანდეს. გასაგებია, როცა გიწევს უარი თქვას ჭარბ სასმელზე, ჩხუბზე და უძღები დაცემაზე. მაგრამ რა არის ცუდი როკ მუსიკაში ან ფილოსოფიურ სწავლებაში? ამ კითხვაზე დაწვრილებით პასუხობს მამა ლაზარი.
კარგი სტატიები, რომლებიც დაეხმარება ადამიანს აღსარების მომზადებაში, შეგიძლიათ იხილოთ კრებულში „ვაღიარებ ცოდვას, მამაო“. ახლა ხელახლა იბეჭდება სხვადასხვა რევოლუციამდელი პუბლიკაცია, რომელიც შეიცავს ზოგადი აღსარების ანალიზს და ასევე ჩამოთვლის ძირითად ცოდვებსა და ვნებებს.
თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ თუ ადამიანი მხოლოდ ამ საცნობარო წიგნების მიხედვით შეეგუება აღსარებას, შეიძლება არასწორი გზით წავიდეს, მისი სულიერი ცხოვრება მთლად სწორი არ იქნება. ის აღსარებაში დაინახავს შესაძლებლობას არა მოინანიოს, არამედ მოახსენოს ღმერთს. სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი მიდის ამ უკიდურესობამდე.
შეიძლება ეს კოლექციები დაეხმაროს ადამიანებს, რომლებიც გამუდმებით აღიარებენ? თუ ჯობია დამოუკიდებლად სცადოთ აღსარების მომზადება?
ეკლესიის პირველ ეტაპზე ასეთი წიგნები ნამდვილად ეხმარება ადამიანს. გარდა ამისა, ადამიანმა, რომელიც იხვეწება ეკლესიურ ცხოვრებაში, იზრდება სულიერად, თავად უნდა ისწავლოს ცოდვის გარჩევა სათნოებისგან, იყოს ყურადღებიანი და ფხიზელი მისი შინაგანი ცხოვრების მიმართ.
და ყველაზე მნიშვნელოვანი წიგნი, რომელიც ეხმარება საეკლესიო ცხოვრების ნებისმიერ ეტაპზე აღსარების მომზადებას, არის სახარება. ამიტომ სახარების კითხვა ხშირად შედის ყოველდღიური ლოცვის წესში, რათა, წმინდა იგნატიუს ბრიანჩანინოვის თქმით, გონება და გული სახარებით არის გაჯერებული. ასევე შეგიძლიათ აღსარებას მოემზადოთ წმინდა მამათა წიგნების წაკითხვით: წმინდა აბბა დოროთეოსი, კასიანე რომაელი, წმინდა თეოფანე განსვენებული და მრავალი სხვა. ლიტერატურით დაინტერესებულ ადამიანებს შეგვიძლია ვურჩიოთ ნეტარის „აღსარება“. ავგუსტინე. წიგნები გვეხმარება დავინახოთ ჩვენი სულის ნამდვილი მდგომარეობა. მაგალითად, წმინდა იოანე კლიმაკოსის „კიბეში“ მოცემულია ვნებების ყველაზე დეტალური ანალიზი, გაანალიზებულია ადამიანის სულის ყველაზე დახვეწილი ცოდვილი მოძრაობები. ყველა ვნება, როგორც გამოფენაზე, ვლინდება ამ შესანიშნავი წიგნის მკითხველისთვის. არ იფიქროთ, რომ ის მხოლოდ ბერებს მიემართება. ნებისმიერი ერისკაცი, წიგნის წაკითხვის შემდეგ, შეძლებს მისგან სულისთვის სარგებლობას.
მაგრამ, სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი, რომელიც ეკლესიური ცხოვრების პირველ ეტაპზე მიეჩვია კოლექციების გამოყენებას ცოდვების მარტივი ჩამონათვალით, იწყებს აღსარების ფორმალური მიდგომას. წიგნიდან ცოდვების გადაწერა, ადამიანი საკუთარ თავში ვერ ხედავს ვნებებს და ვერ აფასებს თავის ქმედებებს. მისი აღიარება იშლება ცოდვების გაუთავებელ სიაში, რომელიც კლავს სინანულის ნამდვილ გრძნობას.
აღიარება ცოცხალი უნდა იყოს. ადამიანი უნდა დაზარალდეს იმის გამო, რაც გააკეთა. ამავდროულად, არ არის საჭირო იმაზე საუბარი, რაზეც სინდისი ნამდვილად არ სდებს მსჯავრს, ყოველი შემთხვევისთვის, რათა თავიდან ავიცილოთ დაგმობა უკანასკნელი განკითხვისას. თქვენ უნდა გაინათლოთ საკუთარი თავი, მოუსმინოთ სინდისის ხმას. მხოლოდ ასეთი დამოკიდებულებით გაიზრდება ადამიანი სულიერად და განიცდის მუდმივი აღსარების სარგებელს.
გარდა ამისა, მღვდელი ყოველთვის ხედავს იმას, რაც აღმსარებლის სიტყვების უკან დგას. და როცა თანამედროვე ადამიანი მღვდელს მიმართავს მე-19 საუკუნის კრებულიდან გადაწერილი სიტყვებით: „ვაღიარებ შენ, პატიოსან მამაო, ყველა ჩემს ცოდვას საქმით, სიტყვით, ფიქრით, ვნანობ ყველა მათგანს...“ - უცნაურად ჟღერს. და თუ ახალმოსული ამ შემთხვევაში ადვილად გასაგებია, მაშინ მუდმივი მრევლი უფრო რთულია.
სამწუხაროდ, ბევრი ღმერთს მხოლოდ დამსჯელ მოსამართლედ ან სახელმწიფო პროკურორად აღიქვამს. აქედან გამომდინარეობს სურვილი გამოვიყენოთ კოლექციები მომნანიეების დასახმარებლად, ისევე როგორც სამართლებრივი კანონების ნაკრები, რათა არ გამოგრჩეთ რაიმე შეცდომა. მაგრამ ღმერთი, უპირველეს ყოვლისა, არის მოწყალე მამა, ეძებს მიზეზს, რათა გაამართლოს და არა დაგმო ადამიანი. ჩვენ უნდა ვიგრძნოთ დამოკიდებულები მასზე, გვქონდეს პირადი, გულწრფელი გრძნობა მის მიმართ.
 |
მონანიება, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა სათნოება, ვითარდება, თუ ადამიანი ცხოვრობს ყურადღებიანი ცხოვრებით, ლოცულობს და გამუდმებით უყურებს გულს. სათნოებაში მზარდი ადამიანი აღსარებაშიც უნდა გაუმჯობესდეს. საღამოს წესში არის ლოცვა „აღსარება ყოველდღიური ცოდვების შესახებ“, სადაც ჩამოთვლილია ცოდვები, რომლებიც შეიძლება, პრინციპში, ჩაიდინოს ადამიანმა დღის განმავლობაში. ეს არის მინიშნება, რომლის წაკითხვისას გონებრივად უნდა გავიხსენოთ რა შევცოდეთ დღის განმავლობაში და მოვიტანოთ მონანიება.
უნდა გვახსოვდეს, რომ აღსარება, პირველ რიგში, ღვთის წინაშე ხდება. და როცა რაიმე ცოდვილი ჩავიდინეთ, გულწრფელად უნდა ვთხოვოთ მას პატიება და ამის შესახებ შემდეგ აღსარებაზე ვთქვათ.
ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი თავის ზრდაში, სულიერ მოძრაობაში მიმართოს კარგ აღმსარებლებს. ეს კარგი აღმსარებლები ჩვენი ეკლესიის წმინდანები არიან. თუ ადამიანი კითხულობს მამათმავლობის წიგნებს, დაინახავს ჭეშმარიტი მონანიების გამოსახულებას, ნამდვილი ქრისტიანული ცხოვრების გამოსახულებას. და ის შეეცდება მიბაძოს მათ მაქსიმალურად. და მაშინაც კი, თუ მისი ცხოვრება არ არის თავისუფალი დაცემისა და შეცდომებისგან, წმინდანთა გამოსახულება მას გარკვეულ სულიერ ბარიერს დაუყენებს. იდეალისკენ ასეთი სწრაფვა, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს სულიერ ზრდას. მაგრამ ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ აღსარება თანამედროვე მღვდლებთან და ვეცადოთ აღსარება ერთ მღვდელთან ერთად.
როდესაც ადამიანი მრავალი წლის განმავლობაში დადის ეკლესიაში, არის შანსი, რომ იგი მიეჩვიოს აღსარებას. თქვენ უნდა მოემზადოთ ასეთი ცდუნებებისთვის და მიიღოთ ის, როგორც დროებითი სირთულე. და ამ დროს ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადამიანის განწყობაზე, შურზე, სულიერ ძიებაზე, ქრისტეს გაყოლის სურვილზე. საერთოდ, სულიერ ცხოვრებაში უმთავრესია ღვთისადმი მიბრუნების გულწრფელობა.
თუ ზიარებისთვის მომზადებულმა ადამიანმა აღიარა საღამოს წირვა-ლოცვაზე და წირვის შემდეგ ცოდვაში ჩავარდა, რა შემთხვევაში უნდა აღსარება კვლავ დილით?
დღესდღეობით გავრცელებულია აღსარება ლიტურგიის დროს ან საღამოს წირვის დროს. ჩემი აზრით, ჯობია ვაღიაროთ საღამოს. ლიტურგია საკმაოდ ხანმოკლე მსახურებაა, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს. მღვდელი ვერ აქცევს დიდ ყურადღებას ყველა აღსარებას საათნახევარში. საღამოს უფრო ხანგრძლივი წირვა-ლოცვა აღევლინება, რომლის დროსაც ნელ-ნელა შეგიძლიათ აღსარება.
უნდა გვახსოვდეს, რომ ზიარებისთვის მომზადება გულისხმობს ცხოვრებისადმი ყურადღებიან, შეკრებილ დამოკიდებულებას. და თუ ზიარებისთვის მომზადებული ვინმე მძიმე ცოდვაში ჩავარდება, რასაკვირველია, მას კვლავ სჭირდება აღსარება და ამავე დროს დაფიქრდეს ზიარებისადმი მის დამოკიდებულებაზე. მაგრამ თუ რაიმე უმნიშვნელო შეცდომა მოხდა ან ცოდვილი აზრი მოგივიდა თავში, არ არის აუცილებელი ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ ხელახლა წასვლა აღსარებაზე. თქვენ უნდა გქონდეთ ღმერთის ნდობა და თავმდაბლობა მის წინაშე. დიახ, და მღვდელს სინანული უნდა გქონდეთ - ბევრია აღმსარებელი, მაგრამ ის მარტოა.
არ არის საჭირო აღსარება აღვიქვათ, როგორც ადამიანის მიერ ადამიანზე შესრულებული ქმედება, რომელიც ათავისუფლებს მას ცოდვისაგან, ეს არ არის აღსარება, არამედ ღმერთი ათავისუფლებს ადამიანს ცოდვისაგან, ხედავს მის გულწრფელ მონანიებას. ბევრმა წმინდანმა საერთოდ ვერ შეძლო აღსარება. მაგალითად, რევ. მარიამ ეგვიპტელი მრავალი წლის განმავლობაში საერთოდ არ ხედავდა ხალხს და ამიტომ ვერ დაიწყო აღსარების საიდუმლო. მაგრამ უფალმა, დაინახა ასკეტის გულწრფელი მონანიება, განკურნა იგი მისი ვნებებისგან. ჩვენ ასევე გვჭირდება ნაკლებად დავეყრდნოთ საკუთარ თავს, ჩვენს სიმართლეს და უფრო მეტად მივენდოთ ღმერთს. და უფალი ჩვენს იმედს არ შეარცხვენს.
ესაუბრა მარინა შმელევას