ეგოიზმის, საკუთარი თავის სიყვარულისა და ნევროზული მოთხოვნილების შესახებ. ეგოისტები არიან ადამიანები, რომლებსაც სძულთ საკუთარი თავი, საკუთარი თავის სიყვარული ეგოიზმია ან სიკეთე.

IN Ბოლო დროსსაკუთარი თავის სიყვარულის თემა სულ უფრო პოპულარული ხდება. საუბრობენ საკუთარი თავის სიყვარულზე, წერენ სტატიებს, ატარებენ ტრენინგებს.

და ამავდროულად, ბევრს ეჭვი ეპარება: რამდენად კარგია საყვარელი ადამიანებისთვის საკუთარი თავის სიყვარული? და სად გადის ზღვარი საკუთარი თავის სიყვარულსა და ეგოიზმს შორის?

ამ სტატიაში მე გთავაზობთ, რომ უფრო ახლოს გაეცნოთ ნახევარტონებს და შეეცადოთ გაიგოთ ამ ორი მდგომარეობის ნიუანსი.

Განსხვავებები

1. ასე რომ, პირველი განსხვავება: ლსაკუთარი თავის სიყვარული არ გამორიცხავს სხვა ადამიანების სიყვარულს – პირიქით, აუცილებელი პირობაა.იმიტომ, რომ როცა არ გიყვარს საკუთარი თავი, უბრალოდ არ შეუძლიაგიყვარდეს სხვა ადამიანი, მაშინაც კი, თუ საკუთარ თავს სხვაგვარად არწმუნებ - იმიტომ, რომ შენ თავს უყვარლად გრძნობ . ეგოიზმის გულში არის სიტყვა "ეგო" და ეს მდგომარეობა ასოცირდება სხვა ადამიანებზე საკუთარი უპირატესობის რწმენასთან - "მე მათზე უკეთესი ვარ", რაც ხშირად არის საკუთარი თავის სიყვარულის ნაკლებობის კომპენსაცია.
2. მეორე განსხვავება: როდესაც ადამიანს უყვარს საკუთარი თავი, ისიცისშენი ღირსება და ღირსება.ეს ნიშნავს, რომ მას შეუძლია დააინსტალიროს საკუთარი საზღვრები. ძალიან რთულია მანიპულირება და თითქმის შეუძლებელია „გამოყენება“. და მიუხედავად იმისა, რომ ინარჩუნებს საკუთარ საზღვრებს, ის პატივს სცემს სხვის საზღვრებს. ეგოისტისაგან განსხვავებით, რომელიც ხშირად ლახავს სხვა ადამიანების ღირსებას და ცდილობს გამოიყენოს ისინი საკუთარი ინტერესებისთვის.
3. სხვაობა სამი: ადამიანისთვის, რომელსაც უყვარს საკუთარი თავი, ბუნებრივია, რომ სხვა ადამიანებსაც უყვართ საკუთარი თავი.მაშინ როცა ეგოისტი ხშირად წუხს იმაზე, თუ როგორ ექცევიან მას სხვა ადამიანები - განსაკუთრებით თუ ის ცდილობს საპირისპიროს დემონსტრირებას თავისი ქცევით.
4. განსხვავება მეოთხე: ადამიანი, რომელსაც უყვარს საკუთარი თავი, ინვესტირებას ახდენს საკუთარ თავში - მის განვითარებაში, მის კომფორტში, მის რეალიზაციაში, მის იდეებსა და პროექტებში. თავის განვითარებაში დროის, ენერგიისა და რესურსების ინვესტიციით, ადამიანი თავად ხდება უფრო წარმატებული - და შეუძლია შექმნას შესაძლებლობები სხვებისთვის. მეორეს მხრივ, ეგოისტი, როგორც წესი, ამჯობინებს რესურსების დახარჯვას წამიერი სურვილებისა და გარემოს რეალიზებისთვის.
5. მეხუთე განსხვავება: საკუთარი თავის მოყვარულის გვერდით სხვები თავს ყოველთვის კარგად და ხალისიანად გრძნობენ!იგივეს ვერ ვიტყვით ეგოისტზე, რომელიც, როგორც წესი, უარყოფით ემოციებს იწვევს სხვებში.

„ეგოისტი ცუდი ადამიანია“, ეს არის ამ სიტყვის ჩვენი აღქმის სტერეოტიპი. მაგრამ განა საკუთარი თავის სიყვარული ბუნებრივი არ არის თითოეული ჩვენგანისთვის? ბიბლიაშიც კი ნათქვამია: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. გამოდის, რომ საკუთარი თავის სიყვარული არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ აუცილებელიც. მაშინ რატომ აღმოჩნდა ეგოიზმი ადამიანის სულის მსჯავრდებულ თვისებად?

თითქმის ჩვილობიდანვე, თანამედროვე ადამიანი იგებს, რომ ეგოიზმი ცუდია. და თავდაპირველად ეს თეზისი არ იწვევს წინააღმდეგობებს. ბავშვი მორჩილად აძლევს თავის სათამაშოებს სხვა ბავშვებს, თუმცა მას ნამდვილად არ სურს ამის გაკეთება. ისევე მორჩილად უზიარებს კანფეტებს, რომლებსაც გაცილებით დიდი სიამოვნებით მიირთმევდა. როგორც ის იზრდება, ეგოიზმის საყვედურები იქცევა ეფექტურ იარაღად, რომელიც იპყრობს მისი პირადი საცხოვრებელი სივრცის უფრო დიდ ნაწილებს. უარი თქვა ბებიასთან საყიდლებზე - ეგოისტი; თუ არ გსურთ სკოლის პარკში ფოთლების გასუფთავება მთელ კლასთან ერთად, თქვენ ინდივიდუალური მოსწავლე ხართ; მიანიშნა, რომ მშობლებთან ერთად არ წახვალ დაჩაზე - ”შენ ყოველთვის მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობ, სხვებზე არ ზრუნავ”. ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, ყველაზე მეტად განათლებისთვის არის შექმნილი საუკეთესო თვისებები- ალტრუიზმი, თანაგრძნობა, მეზობლების სიყვარული. და კეთილსინდისიერად ცდილობს გაამართლოს თავისი მასწავლებლების ძალისხმევა - ეხმარება, მონაწილეობს, მიდის სადაც საჭიროა, აკეთებს იმას, რაც საჭიროა. ასე გრძელდება მანამ, სანამ ერთ დღეს ის საკუთარ თავს უსვამს მარტივ კითხვას: რატომ დედამიწაზე? როდის მოახერხა ყველასთვის იმდენი ვალი, რომ ახლა საკუთარ თავზე მეტად სხვებზე ფიქრი სჭირდება?

იმ მომენტიდან მოყოლებული, მისი დამოკიდებულება "ეგოიზმის" კონცეფციისადმი უცებ საოცრად იცვლება ზუსტად საპირისპიროდ: ამ იარაღის ამოღების შემდეგ, ადამიანი იწყებს მის გამოყენებას თავად მასწავლებლების ხელიდან. ეგოიზმი მისთვის ხდება მისი ყველა მოქმედების მთავარი ახსნა-განმარტებადი პრინციპი და მისი ცხოვრებისეული კრედო ასე ჟღერს: „ამ ცხოვრებაში მე გავაკეთებ მხოლოდ იმას, რაც ჩემთვის სასიამოვნო, სასარგებლო და მომგებიანია“. და ის ნებისმიერ წინააღმდეგობას ხვდება მხოლოდ დამამცირებელი ღიმილით, მოუთმენლად უყურებს ჟურნალ ეგოისტების თაობის ახალ, წაუკითხავ ნომერს.

მაგრამ აქ არის უცნაური რამ: როგორც ჩანს, დღეს უამრავი ადამიანი ამტკიცებს ამ, ან მსგავს მსოფლმხედველობას, მაგრამ ისინი ამის გამო არ ხდებიან ბედნიერები. თუმცა ეგოიზმი გულისხმობს, რომ ადამიანის მიზანი სწორედ ბედნიერებაა, პირადი სიკეთე და ცხოვრებით კმაყოფილება.

მაგრამ დღეს ადამიანების საჯარო განცხადებები მათი ეგოიზმის შესახებ ან სასოწარკვეთილთა ბრაზს წააგავს, ან ერთგვარ ავტოტრენინგს, სადაც ადამიანები ცდილობენ დაარწმუნონ თავიანთი არჩეული გზის სისწორეში. "ნუ გაუკეთე ხალხს სიკეთე - არ მიიღებ ბოროტებას", "შენ უნდა იცხოვრო შენთვის", "აიღე ყველაფერი ცხოვრებიდან!" - კარგი, ეს ყველაფერი არ ჰგავს ისტორიას პოზიტიურ გამოცდილებაზე.

„საკუთარი თავისთვის სიცოცხლის“ ასეთი განცხადებების მიღმა შეიძლება დაინახოს მხურვალე სურვილი, მოიპოვო რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი, აუცილებელი, რომლის გარეშეც ცხოვრება კარგავს აზრს და სიხარულს. მარტივად რომ ვთქვათ, ეგოიზმი არის საკუთარი თავის სიყვარულის სწავლის მცდელობა.
მაგრამ ჩვენ ხომ არ გვიყვარს საკუთარი თავი ისე, განსაკუთრებული ხრიკების გარეშე? ამის გასაგებად, ჯერ უნდა დაადგინოთ, რა არის ეს ჩვენი „მე“, რომელსაც ეგოიზმი უმაღლეს ღირებულებად მიიჩნევს. ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვს სჯეროდა, რომ ადამიანში ყველაფერი ლამაზი უნდა იყოს - მისი სახე, აზრები, სული და ტანსაცმელი. ამ კლასიკური ფორმულის გამარტივებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ადამიანს, როგორც პიროვნებას აქვს ორი კომპონენტი: გარეგნობა და მისი სულის შინაგანი შინაარსი. ეს ნიშნავს, რომ ნამდვილი, სრულფასოვანი ეგოისტი მხოლოდ ისაა, ვისაც უყვარს თავისი გარეგნობა და სული. მოდით ახლა შევეცადოთ განვიხილოთ, თუ როგორ ვუკავშირდებით ჩვენი პიროვნული არსებობის ამ ორ ძირითად ასპექტს.

ჩემი შუქი, სარკე, თქვი...

თითოეულ ჩვენგანს ძალიან რთული ურთიერთობა აქვს სარკეში საკუთარ ანარეკლთან. ამის გადამოწმება რთული არ არის იმის გახსენებით, თუ როგორ ვიქცევით მის წინაშე იმ მომენტებში, როცა არავინ გვხედავს. ქალები იწყებენ თმისა და მაკიაჟის მოწესრიგებას, სახის სხვადასხვა გამომეტყველების „რეპეტიციას“, ჯერ ერთ მხარეს ატრიალებენ, შემდეგ მეორეს, იმის გარკვევას, თუ რომელი კუთხიდან ჩანს მათი ფიგურის უპირატესობა. მამაკაცები თითქმის იგივეს აკეთებენ, გარდა მაკიაჟისა, რა თქმა უნდა. მაგრამ მათ ასევე აქვთ საკუთარი, კონკრეტულად მამაკაცური საქმეები აქ. ძლიერი სქესის იშვიათი წარმომადგენელი, რომელიც სარკის წინ აღმოჩნდება მოწმეების გარეშე, გაუძლებს ცდუნებას მუცელში შეწოვის, მკერდის გამოკვეთის, მხრების გასწორების ცდუნებას. ისე, ალბათ ყველას დაემართა ბიცეფსის დაძაბვა მათი ანარეკლის ასე და ამით შეხედვით. როგორც ჩანს, ამგვარ საქმიანობაში სამარცხვინო არაფერია. თუმცა, რატომღაც ჩვენ გვრცხვენია ამ ყველაფრის გაკეთება სარკის წინ სხვა ადამიანების წინაშე.

ფაქტია, რომ ჩვენ ძალიან ცუდი წარმოდგენა გვაქვს იმაზე, თუ როგორები ვართ სინამდვილეში. ჩვენი საკუთარი სხეულის სურათი, რომელიც ჩვენს გონებაში ჩამოყალიბდა, როგორც წესი, ძალიან ცუდად შეესაბამება ჩვენს რეალურ გარეგნობას.

და ყოველთვის, როცა სარკის წინ აღმოვჩნდებით, იძულებული ვართ ვაღიაროთ ეს სამწუხარო ფაქტი. სარკის წინ კუჭის წოვით ჩვენ უბრალოდ ვცდილობთ მივაახლოოთ წარმოსახვით იდეალს, ოდნავ მაინც „შევასწოროთ“ დაუნდობელი სიმართლე, რომელიც სევდიანად გვიყურებს სარკის შუშის მხრიდან. და როცა ვინმე გვიჭერს ასეთ აქტივობებში, უხერხულნი ვართ სწორედ იმიტომ, რომ ეს უკმაყოფილება საკუთარი თავის მიმართ და ჩვენი ფიგურის ან ფიზიონომიის „გაუმჯობესებული ვერსიის“ ძიება მოულოდნელად გახდა უცნობისთვის ცნობილი.

ერთად აღებული ეს ყველაფერი მიუთითებს რამდენიმე მნიშვნელოვან ფაქტზე, რომელსაც ჩვენი ცნობიერება ჩვეულებრივ არ აღიქვამს: გამოდის, რომ ჩვენ არ მოგვწონს საკუთარი გარეგნობა და საგულდაგულოდ ვუმალავთ მას სხვებისგან. ჩვენს გარეგნობაში იდეალსა და რეალობას შორის ასეთი უფსკრულის ერთადერთ მოწმედ სარკე ავირჩიეთ. ჩვენ კი მისგან ველოდებით, თუ არა ჯადოსნურ ტრანსფორმაციას სუპერგმირად ან ზღაპრის ლამაზმანად, მაშინ მაინც ნუგეშს. ჩვენ გვინდა ჩვენს ცნობიერებაში დავაფიქსიროთ ასახვის ის ვერსია, რომელიც მეტ-ნაკლებად შეესაბამება ჩვენს იდეალურ იდეებს საკუთარ თავზე. უფრო მეტიც, ეს მოლოდინი არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ გამოიყურება ადამიანი სინამდვილეში. აღიარებული ლამაზმანებიც კი იძულებულნი არიან რეგულარულად მიმართონ სარკეს საკუთარი სილამაზის დასადასტურებლად.
სარკის ეს "თერაპიული" ფუნქცია არაერთხელ არის აღწერილი სხვადასხვა ნაწარმოებებში და ჩვენთვის ბავშვობიდან ნაცნობია პუშკინის ცნობილი ზღაპარიდან, სადაც მშვენიერი დედოფალი ყოველდღიურად ტანჯავს მოლაპარაკე სარკეს იგივე კითხვით:

„ჩემო შუქი, სარკე! უთხარი
მთელი სიმართლე მითხარი:
მე ვარ ყველაზე ტკბილი მსოფლიოში,
სულ ვარდისფერი და თეთრი?”

მაგრამ ბავშვობა დასრულდა. ახლა კი ის უკვე აღარ არის ზღაპრის დედოფალი, არამედ ჩვენ თვითონ, ყოველ დღე, ვზივართ სრულიად ჩვეულებრივ სარკეს დაახლოებით იგივე თხოვნით: „გვითხარით, რომ ჩვენ უკეთესები ვართ, ვიდრე ვართ“.

ჩვენი "შინაგანი ორმაგი"

ასე რომ, უმეტეს ჩვენგანს არ მოსწონს ჩვენი გარეგნობა, ურჩევნია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ჩვენივე წარმოსახვით შექმნილ ფანტომთან. მაშასადამე, საკუთარ თავს ამ მხრივ ეგოისტი უწოდო, მნიშვნელოვანი გაჭიმვა იქნება. მაგრამ იქნებ სულაც, ჩვენი ფიქრებით, ჩვენი გრძნობებით მაინც სხვა სიტუაციაა? ისევ ბავშვობიდან გვასწავლიდნენ, რომ ადამიანის შინაგანი სამყარო უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი გარეგნობა, რომ მას სამოსი მიესალმება, მაგრამ გონებით ხედავს; რომ სახიდან წყალი არ უნდა დალიო. ამ ყველაფერს რეგულარულად გვახსენებდნენ მშობლები, მასწავლებლები, კარგი ფილმები და ჭკვიანი წიგნები. ამიტომ, ზრდასრულ ასაკში ადამიანმა მაინც ისწავლა მისი გარეგნობისადმი სიძულვილის კომპენსირება მისი სულიერი შინაარსის განსაკუთრებული ღირებულების რწმენით.

მაგრამ რამდენად გამართლებულია ეს რწმენა? ამის გაგება გაცილებით რთულია, ვინაიდან კაცობრიობამ ვერასოდეს შეძლო სულისთვის სარკის გამოგონება. თუმცა, აზრი, რომ ჩვენი ნამდვილი ფსიქიკური ცხოვრება, რბილად რომ ვთქვათ, მთლად არ შეესაბამება მის შესახებ ჩვენს წარმოდგენებს, არაერთხელ გაისმა ადამიანური კულტურის სხვადასხვა სფეროში. ასე, მაგალითად, ფსიქოლოგიაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ყველა საკმაოდ ძლიერი უარყოფითი შთაბეჭდილება (მათ შორის, საკუთარი ცუდი ქმედებების, აზრების, სურვილების) თანდათან რეპრესირებულია ადამიანის ქვეცნობიერში, რათა შემდეგ მას საერთოდ არ ახსოვდეს ისინი.

ქრისტიანი ასკეტები, რომლებმაც მთელი ცხოვრება თავიანთი სულის სიღრმის შესწავლაში გაატარეს, დაახლოებით იგივეს ამტკიცებენ: თუ მოულოდნელად დავინახავდით ჩვენი ცოდვის მთელ უფსკრულს, მაშინვე გავგიჟდებოდით საშინელებისგან. მაშასადამე, მოწყალე ღმერთი არ უშვებს ადამიანს, რომ ცოდვილი დამარცხება მთლიანად დაინახოს. ის ამას თანდათან ავლენს მხოლოდ მათ, ვინც ცდილობს შეასრულოს სახარების მცნებები ცხოვრებაში, ნაბიჯ-ნაბიჯ ასწორებს ადამიანში მისი სულიერი ბუნების ამ საშინელ დამახინჯებებს.

სამწუხაროდ, ადამიანების უმეტესობა ამ საკითხში როგორც ფსიქოლოგების, ისე მღვდლების მიმართ უნდობლობას განიცდის. და ეს გასაგებია: ძალიან ძნელია დაიჯერო, რომ ცუდი ხარ და რომ სადღაც შენს სულიერ სიღრმეში არის შენი ამ ბოროტების მტკიცებულება.

უფრო მეტიც, ისინი იმდენად საშინელი და უდაოა, რომ თქვენი ფსიქიკა უარს ამბობს მათ თქვენს ცნობიერებაში შეშვებაზე. მაგრამ როგორც რელიგიური, ისე ფსიქოლოგიური პრაქტიკის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ეს მართლაც ასეა, რომ ადამიანი არ იცნობს თავის სულს ბევრად უფრო მეტად, ვიდრე მისი სხეული. და ისევე, როგორც სხეულის შემთხვევაში, არც კი გაცნობიერებული, მაგრამ საკუთარ თავში ამ ფარული არანორმალურობის შეგრძნების გარეშე, ჩვენი გონება ქმნის სხვა ცრუ გამოსახულებას - ამჯერად ჩვენი სულის. ზოგადად, ამ მოჩვენებასთან დაკავშირებით ყველაფერი მშვენიერია: ის არის კეთილი, პატიოსანი, გონივრული, მამაცი, დიდსულოვანი, მიზანდასახული - მისი ღირსებების ჩამონათვალი შეიძლება გაგრძელდეს ძალიან დიდხანს. და მხოლოდ ერთი ნაკლი აფუჭებს ამ შესანიშნავ სურათს: ფაქტობრივად, ყველა ეს სულიერი თვისება ჩვენ არ გვეკუთვნის, არამედ ჩვენი წარმოსახვის მიერ შექმნილ ორეულს. იმისთვის, რომ ეს მოჩვენებითი გამოსახულება რეალურამდე „გაარღვიოს“, ადამიანს სჭირდება ძალიან სერიოზული ძალისხმევა, რომლის გაკეთებასაც ყველა ვერ ბედავს.

დაუწერელი წიგნი

ედგარ ალან პომ ერთხელ მისცა რეცეპტი ბრწყინვალე ლიტერატურული ნაწარმოების შესაქმნელად. მისი მნიშვნელობა შემდეგში ჩამოყალიბდა: თქვენ უნდა დაწეროთ პატარა წიგნი; მისი სათაური უნდა იყოს მარტივი - სამი მკაფიო სიტყვა: "ჩემი შიშველი გული". მაგრამ ეს პატარა წიგნი ერთგული უნდა იყოს თავისი სათაურით.

როგორც ჩანს - რა შეიძლება იყოს უფრო მარტივი? აიღე და გააკეთე ისე, როგორც ოსტატმა თქვა. და თქვენს ლიტერატურულ ცხოვრებაში გექნებათ ბედნიერება, პატივი და მსოფლიო აღიარება.

მაგრამ რატომღაც, ლიტერატურული წარმატების ამ მარტივი საიდუმლოს აღმოჩენის შემდეგ, არც ერთ მწერალს (მათ შორის თავად მეთოდის აღმომჩენმა) არ გამოუყენებია იგი. წიგნი „ჩემი შიშველი გული“ მსოფლიო კულტურაში არ გამოჩნდა, მისი დაწერა არავის აუღია. პოს მშვენივრად უნდა ესმოდა, რომ „მისია შეუძლებელია“. როგორც ნებისმიერი სერიოზული მწერალი, ისიც გულის სიღრმეში იყურებოდა. და ის, რაც მან იქ ნახა, შესაძლოა გააცოცხლა ეს რეცეპტი, სავსე მწარე ირონიით.

თუმცა, სხვა დიდმა მწერალმა, ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ, გაცილებით ნათლად თქვა ამ ყველაფერზე:

”ეს რომ იყოს (რაც, თუმცა, ადამიანური ბუნებით ვერასოდეს იქნება), თუ მხოლოდ ის რომ შეგვეძლოს თითოეულ ჩვენგანს აღწეროს ყველა თავისი არსება, მაგრამ ისე, რომ მას არ შეეშინდეს არ მხოლოდ ის, რისი თქმაც ეშინია და არასოდეს ეუბნება ხალხს, არა მხოლოდ ის, რისი თქმაც ეშინია თავის საუკეთესო მეგობრებს, არამედ ისიც კი, რისიც ზოგჯერ ეშინია საკუთარი თავის აღიარების - მაშინ ისეთი სუნი გაჩნდება მსოფლიოში, რომ ჩვენ ყველას უნდა დაიხრჩო"

ამიტომ პატარა წიგნი „ჩემი შიშველი გული“ ჯერ არ დაწერილა, რადგან ქაღალდზე ამ სუნის აღწერა აბსურდისა და ცინიზმის სიმაღლე იქნება. მას, ვინც დაინახა თავისი სული ისეთი, როგორიც არის, არ აქვს დრო წიგნებისთვის, არ აქვს დრო დიდებისა და წარმატებისთვის. მაგრამ ეს მხოლოდ იმ მცირერიცხოვანთა ხვედრია, ვინც ჰამლეტის მსგავსად „...თვალები გუგებით სულში ატრიალეს და ყველგან შავი ლაქები იყო“. უმეტეს ჩვენგანს იმდენად ეშინია ჩვენი სულის დანახვის, რომ გვირჩევნია საერთოდ არ გავიხედოთ იქ. ჩვენთვის ეს მიუწვდომელი ფუფუნებაა. ჩვენ ვკმაყოფილდებით მხოლოდ ჩვენი დიდებული გამოგონილი „მეს“ ჭვრეტით, რომელიც მანუგეშებელია გონებისა და გულისთვის, რომელიც ჩვენ თვითონ მოვიგონეთ.
შედეგად, საკმაოდ უცნაური სურათი ჩნდება:

ეგოისტობას დღეს ამტკიცებენ ადამიანები, რომლებსაც არ მოსწონთ მათი გარეგნობა და ეშინიათ საკუთარი შინაგანი სამყაროს. და როცა ასეთი ადამიანი აცხადებს, რომ ის მხოლოდ თავისთვის იცხოვრებს, განსაკუთრებით არ უნდა გაგიკვირდეს, რომ ეს ფილოსოფია მას ბედნიერებას არ მოაქვს.

როგორ შეიძლება იცხოვროს თავისთვის, ვინც არ იცნობს საკუთარ თავს, არ უყვარს საკუთარი თავი და ეშინია კიდეც? ასეთი განცხადებების გარეგნული თავხედობის მიღმა იმალება სასოწარკვეთილი მცდელობა, გაარღვიოს საკუთარი თავი, დაინახოს საკუთარი თავი, ისწავლოს საკუთარი თავის სიყვარული. სამწუხაროდ, ასეთი მცდელობების მთელი ენერგია მიზნის მიღმა სრულდება და კმაყოფილებისა და სიხარულის ნაცვლად მხოლოდ იმედგაცრუება და სიცარიელე მოაქვს, რომლის შევსებასაც ადამიანი ისევ და ისევ შეეცდება. მაგრამ გაჟონილი დოქი წყალს არ ატარებს, სამწუხაროდ.

ნარცისი და კარლსონი

ფსიქოლოგიას აქვს ეგოიზმის საკუთარი განმარტება - ნარცისული პიროვნების აშლილობა. ეს სახელი მომდინარეობს ძველი ბერძნული მითის გმირის ნარცისის სახელიდან, რომელიც ოდესღაც ტყის ნაკადულს გადახრილი იყო დასალევად - და აღმოჩნდა ძალიან უსიამოვნო სიტუაციაში: მას შეუყვარდა მშვენიერი ახალგაზრდა, რომელიც მას უყურებდა. წყლის ზედაპირი. „ნარცისი იხრება, რათა აკოცეს მის ანარეკლს, მაგრამ კოცნის მხოლოდ ნაკადის ცივ, სუფთა წყალს. ნარცისს ყველაფერი დაავიწყდა; ის არ ტოვებს ნაკადს; მაღლა ასვლის გარეშე, ის აღფრთოვანებულია საკუთარი თავით. ის არ ჭამს, არ სვამს, არ სძინავს“. ეს ყველაფერი ძალიან სევდიანად მთავრდება - ნარცისი შიმშილით კვდება და მისი უდიდებულესი სიკვდილის ადგილზე ამოდის ცნობილი ყვავილი, რომელსაც მოგვიანებით მისი სახელი ეწოდა.

ნარცისული აშლილობის მქონე ადამიანები მსგავს ხაფანგში ხვდებიან. რა თქმა უნდა, ისინი მჭიდროდ არ "იწებება" სარკის წინ დერეფანში ან აბაზანაში. სარკეების ნაცვლად იყენებენ ადამიანებს, ვისთანაც ურთიერთობენ. ზოგადად, ნებისმიერი ადამიანი მათთვის საინტერესოა მხოლოდ ერთი თვისებით - შეუძლია თუ არა დაინახოს მათი გამორჩეული პიროვნების სრული სიღრმე და სირთულე, დააფასოს მათი ნიჭის მრავალფეროვნება და აღფრთოვანებული იყოს მისი ბრწყინვალებით. ეს შეიძლება მართლაც ძალიან ნიჭიერი ხალხია, ან უბრალოდ თავს ასეთებად თვლიან. ეს არ ცვლის პრობლემის არსს: ორივეს ყოველთვის სჭირდება „სარკე“ - აღფრთოვანებული თაყვანისმცემლები, რომლებიც შეაქებენ მათ რეალურ თუ წარმოსახვით დამსახურებებს. ამ ქცევის ზოგიერთი ვარიანტი თითოეული ჩვენგანისთვის ბავშვობიდან ნაცნობია ჩვენი საყვარელი მულტფილმებიდან. ასეთია, მაგალითად, მფრინავი ცელქი კარლსონი, რომელმაც, როცა ბავშვი სახურავზე თავის სახლში მიიწვია, პათეტიკური ტირადით უბრუნდება თავის თავს: "მოგესალმებით, ძვირფასო მეგობარო კარლსონ!" და უკვე კარებთან ის შემთხვევით მხრებზე ასდის დაბნეულ ბავშვს: "კარგი... შენც შემოდი". მხიარული პატარა კაცი, რომელიც გამუდმებით აცხადებს, რომ ყველგან მამაკაცია და გამუდმებით ამტკიცებს, რომ "მსოფლიოში საუკეთესოა", რა თქმა უნდა, ნარცისის კარიკატურაა. Მაგრამ ასევე

რეალურ ცხოვრებაში, თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ ამ „კარლსონებიდან“ ბევრი. მათი მთავარი მახასიათებელია ამბიცია და საკუთარი ექსკლუზიურობისადმი ნდობა. მათ არ შეუძლიათ მჭიდრო ურთიერთობები, რადგან თავიდანვე თავს ირგვლივ აღმატებულად თვლიან. ამავდროულად, მათ ნამდვილად სჭირდებათ კომუნიკაცია, მაგრამ მათ მხოლოდ გვერდით მყოფი სჭირდებათ, რომ საკუთარი დამსახურებები „ხაზგასმით აღვნიშნოთ“.

ნარცისისტები სხვა ადამიანების წარმატებებსა და დამსახურებებს ძალიან ეჭვიანობით აღიქვამენ და მაშინვე ცდილობენ მათ დაკნინებას. თუმცა, გრძელი აღწერილობის ნაცვლად, საკმარისია უბრალოდ წაიკითხოთ ნარცისული პიროვნების აშლილობის ნიშნების ჩამონათვალი. მსგავსი აშლილობის მქონე პირი:

1) კრიტიკაზე რეაგირებს გაბრაზების, სირცხვილის ან დამცირების გრძნობით (თუნდაც ამას არ ავლენს);
2) ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში ცდილობს სხვადასხვა გზებიიყენებს სხვა ადამიანებს საკუთარი ინტერესებისთვის, მანიპულირებს მათზე;
3) თავს უაღრესად მნიშვნელოვანად თვლის, ელის, რომ გახდეს ცნობილი და „განსაკუთრებული“, ამისთვის არაფრის გაკეთების გარეშე;
4) თვლის, რომ მისი პრობლემები უნიკალურია და მხოლოდ მისნაირებს შეუძლიათ გაიგონ განსაკუთრებული ხალხი;
5) ოცნებობს დიდ წარმატებაზე არჩეულ საქმიანობაში, ძალაზე, სილამაზეზე ან იდეალურ სიყვარულზე;
6) გრძნობს, რომ მას აქვს გარკვეული განსაკუთრებული უფლებები, უსაფუძვლოდ ელის, რომ მას სხვა ადამიანებისგან განსხვავებულად მოექცევიან;
7) სჭირდება გარედან მუდმივი ენთუზიაზმით შეფასება;
8) არ შეუძლია სხვების თანაგრძნობა;
9) ხშირად შურს და დარწმუნებულია, რომ მასაც შურს.

აქ, ფაქტობრივად, სრული ეგოისტის აღწერაა, რომელსაც რაიმეს დამატება ძნელია. თუ ადამიანი ამ სიიდან სულ მცირე ხუთ ნიშანს ავლენს, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მის ნარცისიზმში რაღაც არასწორია. და ეს აშლილობა, ისევე როგორც ყველა სხვა, ჩნდება ბავშვობაში, როდესაც მშობლები ცდილობენ აიძულონ ბავშვი იყოს ზუსტად ის, რაც მათ სურთ, უარყონ მისი თანდაყოლილი პიროვნული თვისებები, არ აქცევენ ყურადღებას მის მოსაზრებებსა და სურვილებს. ბავშვს აქებენ და უყვართ მხოლოდ მისი წარმატებების გამო და საყვედურობენ მისი შეცდომებისა და წარუმატებლობისთვის (მათ შორის ყბადაღებული ეგოიზმისთვის). თანდათან ის იწყებს რწმენას, რომ სიყვარულის ღირსი მხოლოდ ისინი არიან, ვინც მიაღწიეს, მიაღწიეს, გახდნენ და გადალახეს. როდესაც ის იზრდება, მის პიროვნებაში ყალიბდება ეგრეთ წოდებული „ნარცისული ბუშტი“ - მისი იმიჯი, რომელიც სავსეა ყველა სახის სათნოებით, რომლის გარეშეც, როგორც მას ეჩვენება, ხალხი მას არასოდეს მიიღებს. და შეიძლება ძალიან რთული იყოს ამ მბზინავი, გაბერილი, ნარცისული ბუშტის მიღმა პატარა და უბედური ბავშვის დანახვა, რომელიც მასში იმალება და სიყვარულს ეძებს.

როგორ გიყვარდეს საკუთარი თავი

ქრისტიანობაში ეგოიზმის საკითხი ნათლად დგება მცნების სიტყვებში „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. აქ გარკვეული თანმიმდევრობაა ნავარაუდევი: ჯერ ადამიანი სწავლობს საკუთარი თავის სიყვარულს და მხოლოდ ამის შემდეგ, ამ მოდელის მიხედვით, მეზობელს. მაგრამ რას ნიშნავს გიყვარდეს საკუთარი თავი ქრისტიანულად? და როგორ შეუძლია ამას გააკეთოს თანამედროვე ადამიანმა, რომელიც იკარგება საკუთარი ორეულების, ბუშტებისა და ფანტომების სარკის ლაბირინთებში და აღარ ესმის, როდის უყვარს საკუთარი თავი და როდის აბერავს მორიგ „ბუშტს“?

ეკლესიას ამაზე ძალიან კონკრეტული პასუხი აქვს. მისი მნიშვნელობა ის არის, რომ სახარების მცნებები სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი კაცობრიობის ნორმის აღწერა. და ქრისტეს სახარებისეული გამოსახულება არის ამ ნორმის სტანდარტი, ყველა ჩვენი აზრის, სიტყვისა და მოქმედების საზომი. და როცა ჩვენ ქცევით გადავუხვიეთ ამ გამოსახულებას, ჩვენ ვმოქმედებთ ჩვენივე ბუნების საწინააღმდეგოდ, ვტანჯავთ მას და ტანჯვას ვაყენებთ საკუთარ თავს. მაშასადამე, საკუთარი თავის სიყვარული, უპირველეს ყოვლისა, არის იმ მცნებების დაცვა, რომლებიც გვამსგავსებს ქრისტეს. აი, როგორ წერს ამის შესახებ წმინდა იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი):

„...თუ არ გაბრაზდები და არ გახსოვს ბოროტება, გიყვარს საკუთარი თავი. თუ არ იფიცებ და არ იტყუები, გიყვარს საკუთარი თავი. თუ არ შეურაცხყოფთ, ნუ მოიტაცებთ, არ იძიოთ შური; თუ მოყვასის მიმართ სულგრძელი ხარ, თვინიერი და კეთილი, გიყვარს საკუთარი თავი. თუ აკურთხებ მათ, ვინც გწყევლებს, სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც გძულს, ილოცებ მათთვის, ვინც უბედურებას გიქმნის და გდევნის, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი; შენ ხარ ძე ზეციერისა, რომელიც თავის მზეს ანათებს ბოროტებსა და კეთილებს, რომელიც წვიმას უგზავნის როგორც მართალს, ასევე უსამართლოს. თუ ღმერთს გულდასმით და თბილ ლოცვებს შესთავაზებთ დამწუხრებული და თავმდაბალი გულით, მაშინ გიყვართ საკუთარი თავი. ...თუ იმდენად მოწყალე ხარ, რომ თანაუგრძნობ შენი მოყვასის ყველა სისუსტესა და ნაკლს და უარყავი მოყვასის გმობასა და დამცირებას, მაშინ გიყვარს საკუთარი თავი“.

სწორი ქრისტიანული თავმოყვარეობის ეს მოკლე აღწერა შეიძლება გავიხსენოთ, როცა ეგოიზმზე საუბრისას მოულოდნელად ჩნდება კამათი სახარებისეულ ფრაზასთან: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი“. ასე რომ, რაციონალური ეგოიზმის ყველა აპოლოგეტს შეუძლია შეადაროს თავისი იდეები მისი მნიშვნელობის შესახებ იმასთან, რასაც სინამდვილეში ბიბლია ამბობს.

სიკეთის უანგარო სიხარული

ეგოიზმის მთავარი პრობლემა ის არ არის, რომ ის ეგოიზმს უწყობს ხელს. ადამიანის ბუნებაა საკუთარი თავის სიყვარული; ეს არის ჩვენი ნორმალური დამოკიდებულება ღვთისგან მიღებული ძღვენის მიმართ - ჩვენი სულის, სხეულის, ჩვენი შესაძლებლობებისა და ნიჭის მიმართ. მაგრამ, საკუთარი თავის სიყვარულის უმაღლეს ღირებულებად მიჩნევით, ეგოიზმი არ იძლევა ადამიანის ბუნების სწორ გაგებას და, შესაბამისად, პასუხს. ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვა: რა არის რეალურად კარგი ჩვენთვის. მაგრამ ქრისტიანობაში ეს პრობლემა საკმარისად დეტალურად არის ახსნილი. ფაქტია, რომ ადამიანს უბრალოდ არ შეუძლია საკუთარი თავის სწორად შეყვარება სხვა ადამიანების სიყვარულის გარეშე. ადამისა და ევას მსგავსად, ჩვენ ყველას გვაერთიანებს საერთო ადამიანური ბუნებით, ჩვენ ყველანი ერთმანეთის სისხლით ძმები და დები ვართ ყველაზე პირდაპირი გაგებით. და ნებისმიერმა ადამიანმა ბუნებრივად უნდა გამოიწვიოს ჩვენში პირველი ქმნილი ადამიანის მხიარული ძახილი, რომლითაც მან ერთხელ მიიღო მეორე ადამიანი დედამიწაზე: ... აჰა, ძვალი ჩემი ძვლებისგან და ხორცი ჩემი ხორციდან (დაბ. 2:23). ).

მაგრამ კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის სიყვარულის ქრისტიანული გაგებისთვის ინკარნაციის ფაქტი, რომელშიც სამყაროს შემოქმედმა გააერთიანა თავი ქრისტეში ამ საერთო ადამიანურ ბუნებასთან. ახლა კი, ორი ათასი წელია, ნებისმიერი ქრისტიანი, წმინდა ნიკოლოზ სერბეთის სიტყვებით, მოწოდებულია დაინახოს „... ყოველ ქმნილებაში არის ორმაგობა: ღმერთი და საკუთარი თავი. პირველის გამო ყოველ არსებას თაყვანისცემამდე თაყვანს სცემს, მეორეს გამო კი თავგანწირვამდე თანაუგრძნობს ყოველ არსებას“. ეს არის სისავსე ყოფნის მიღმა ყველა ცნობილი სიტყვის შესახებ, რომ გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ვინმესადმი სიყვარულის გამოვლენით, ჩვენ თავს ამ სისავსეში ვერგებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ სიკეთეს ვაკეთებთ საკუთარ თავს. ანუ ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი ზუსტად ისე, როგორც ღმერთი მოელის ჩვენგან. მართალია, ქრისტიანული თავის სიყვარულის ეს გაგება ხშირად იწვევს სტანდარტულ ჩივილს: „გამოდის, რომ ქრისტიანები სიკეთეს აკეთებენ საკუთარი გულისთვის? მაგრამ ეს არის ნამდვილი ეგოიზმი!” მაგრამ ამ გზით აღშფოთებულები მხოლოდ იმას აჩვენებენ, რომ სათანადოდ არ ესმით არც ეგოიზმი, არც ქრისტიანული სიყვარული და არც მათ შორის განსხვავება. ეგოიზმი არის ადამიანის თვითმყოფადობის გამოვლინება, ადამიანების ერთმანეთისგან მოწყვეტა. ქრისტიანობაში ადამიანი ხედავს ყველას, ვინც ხვდება როგორც თავის სისხლის ძმას, ასევე სამყაროს შემოქმედს. ერთია საკუთარი სიამოვნებისთვის „საბანი გადაიწიო“ და სულ სხვაა გაიხარო, თავდაუზოგავად ეხმარო სხვებს, შენსა და მათ შორის განსხვავების გაკეთების გარეშე. ჩვენი ეკლესიის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული აღმსარებელი, არქიმანდრიტი იოანე (კრესტიანკინი) ასე ლაპარაკობდა: „კეთილი გონების მქონე ადამიანი უპირველეს ყოვლისა აძლიერებს და ნუგეშებს საკუთარ თავს. და ეს სულაც არ არის ეგოიზმი, როგორც ზოგიერთები უსამართლოდ ამტკიცებენ, არა, ეს არის უანგარო სიკეთის ნამდვილი გამოხატულება, როდესაც მას უმაღლესი სულიერი სიხარული მოაქვს მას, ვინც ამას აკეთებს. ჭეშმარიტი სიკეთე ყოველთვის ღრმად და წმინდად ანუგეშებს მას, ვინც თავის სულს აერთიანებს მასთან. არ შეიძლება არ გაიხაროს, როცა პირქუში დუნდულიდან მზეზე, სუფთა სიმწვანესა და ყვავილების სურნელებამდე ამოდის. ასეთ ადამიანს ვერ უყვირი: „ეგოისტი ხარ, შენი სიკეთით ტკბები!“ ეს არის ერთადერთი არაეგოისტური სიხარული - სიკეთის სიხარული, ღვთის სასუფევლის სიხარული“.

ჩვენ ტრადიციულად განვიხილავთ ეგოიზმს, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე ცუდ ადამიანურ თვისებას, ვუპირისპირდებით მას ალტრუიზმს - უანგარო სიყვარულს მეზობლების მიმართ. მართლა ასეთი ცუდია საკუთარი თავის სიყვარული? ღირს თუ არა მაისური სხვა ადამიანის გულისთვის გაიხადო და მთელი დრო იცხოვრო იმის ცოდნით, რომ ვიღაცას რაღაც მართებს? ამის შესახებ ფსიქოლოგი მარინა ვოზჩიკოვა საუბრობს.

„სინამდვილეში, ეგოიზმი არის თვისება, რომელიც ბუნებით ჩვენთვის არის თანდაყოლილი. ის განუყოფელია თვითგადარჩენის ინსტინქტისგან, ამბობს ფსიქოლოგი. - ჩვენ ყველა დავიბადეთ ეგოისტები, დარწმუნებული ვართ, რომ მთელი სამყარო ჩვენს გარშემო ტრიალებს და მხოლოდ სხვების გავლენით, დროთა განმავლობაში ვიწყებთ ფიქრს სხვა ადამიანებზე. წარმოიდგინე რა მოხდებოდა პრიმიტიული ადამიანი, თუ მას საკუთარი თავი არ უყვარდა? ის თავს დანებდებოდა, რომ გარეულმა ცხოველებმა დაგლეჯდნენ ან შიმშილით მოკვდებოდნენ, ყოველ ჯერზე დათმობდნენ საკვებს თავის თანატომელებს. ეს ნიშნავს, რომ ეგოიზმი - საკუთარი თავისთვის სიკეთის კეთების სურვილი - მაინც უაღრესად სასარგებლო თვისებაა! სხვა საქმეა, რა ფორმებს იღებს.

ჩვენ ვგმობთ ადამიანს, როცა ამბობს: „მე მიყვარს ჩემი თავი“, „მარტო ვარ სახლში“, „არაფერს ვწუხვარ ჩემს გამო“. რა არის ცუდი იმაში, რომ ჩვენ განებივრებით და ვაფასებთ საკუთარ თავს? სხვა საქმეა, როცა ჩვენი ქმედებებით აშკარა ზიანს ვაყენებთ სხვებს“.

სიტუაცია 1.ალისა ერთადერთი ქალიშვილი იყო მდიდარ ოჯახში. მშობლებმა არ დაზოგეს სათამაშოები, ტკბილეული, ლამაზი ტანსაცმელი და მოგვიანებით თავიანთი ქალიშვილი ფასიან განყოფილებაში მოათავსეს პრესტიჟული უნივერსიტეტი. გოგონა მიჩვეული იყო ყველაფრის უფასოდ მიღებას და არასოდეს უფიქრია, რომ მისგანაც რამეს ელოდნენ. პრობლემები მას შემდეგ დაიწყო, რაც გათხოვდა. ქმარი სამსახურიდან დაღლილი დაბრუნდა, ალისა კი არასდროს ამზადებდა სადილს, მაგრამ მუდმივად ითხოვდა ახალ კოსტიუმებსა და დეკორაციებს. როცა ქმარმა მიატოვა, ძალიან გაუკვირდა: ბოლოს და ბოლოს, როგორ აჩუქა მას ყველაზე ძვირფასი - საკუთარი თავი!

”ნებისმიერი ურთიერთობა მოითხოვს მორალურ და ზოგჯერ ფიზიკურ ძალისხმევას”, - ამბობს მარინა ვოზჩიკოვა. - თუ მათში არაფრის ინვესტირებას არ აპირებთ, არ გაითვალისწინოთ თქვენი პარტნიორის სურვილები, მაშინ, დიდი ალბათობით, ადრე თუ გვიან ჩავარდებით. რა მოხდება, თუ ალტრუიზმის გზას გაჰყვები და საკუთარ თავს „გაჩუქებ“? და აქ შეიძლება იყოს უკიდურესობები! ”

სიტუაცია 2.ნელის ყოველთვის ასწავლიდნენ, რომ ეგოისტი იყო ცუდი. დედამ ასწავლა, რომ არ იყოს ხარბი და სხვა ბავშვებს ეზიარებინა. შედეგად, სხვა ბავშვებმა წაართვეს მისი სათამაშოები და მას სათამაშო არაფერი ჰქონდა.

ზრდასრულ ასაკში ნელიმ მოიპოვა უპრობლემო ადამიანის რეპუტაცია. კოლეგები და კოლეგები გამუდმებით მიმართავდნენ მას სხვადასხვა სიკეთისთვის და ის არასოდეს უთქვამს უარს, თუნდაც ეს მისთვის არასასიამოვნო ყოფილიყო. ნელიამ დაქორწინდა ახალწვეულზე, რომელმაც უპირველეს ყოვლისა მოითხოვა მისი დარეგისტრირება მის ბინაში, შემდეგ კი სამსახურიდან წამოსულიყო და მის ხარჯზე დაიწყო ცხოვრება და მოტყუებაც კი.

”თუ თქვენ მუდმივად სწირავთ თავს, ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაგახაროთ”, - ამბობს მარინა ვოზჩიკოვა. - ხალხი სასტიკად გამოიყენებს შენს ნაცვლად სიყვარულისა და პატივისცემას. როგორც წესი, ადამიანებს უყვართ ის, ვისაც საკუთარი თავი უყვარს!“.

თუმცა, სრული ეგოისტებიც კი, როგორც ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, არ იმარჯვებენ.

გავუსვათ ზღვარი ეგოიზმს მისი ჩვეული გაგებითა და საკუთარი თავის სიყვარულს შორის.

Ისე, ეგოიზმის ნიშნები:

ისინი ამბობენ ადამიანზე: ”ზამთარში მისგან თოვლს ვერ სთხოვო”. უსარგებლოა მისგან რაიმეს თხოვნა, ის არასოდეს არაფერს აკეთებს თავისთვის სარგებლის გარეშე.

ის მუდმივად საუბრობს საკუთარ თავზე, სხვა ადამიანები არ აინტერესებთ.

ის სიტუაციას მხოლოდ საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე განსჯის, სხვა ადამიანების ინტერესებზე ფიქრის გარეშე.

თუ მოუხერხებელია, ხმამაღლა გამოხატავს თავის უკმაყოფილებას.

მას უყვარს ლაპარაკი იმაზე, თუ რა უნდა გააკეთონ სხვებმა მისთვის, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ვინმეს რაიმეს ვალი აქვს.

საკუთარი თავის სიყვარულის ნიშნები:

ადამიანი ინარჩუნებს თვითშეფასებას და არ აძლევს თავის დამცირების ან მისი ინტერესების იგნორირებას.

ის ცდილობს თავისი ცხოვრება კომფორტული გახადოს, არ იშურებს ხარჯებს გარკვეული ნივთების, საკვების, ტანსაცმლის შესაძენად ან მოგზაურობაზე, თუ ეს მას ბედნიერად გრძნობს.

ის ცდილობს გამოიყურებოდეს კარგად და ზრუნავს თავის ჯანმრთელობაზე.

”საკუთარი თავის მიმართ კარგი დამოკიდებულება არანაირად არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი არ ზრუნავს სხვებზე”, - ამბობს ფსიქოლოგი მარინა ვოზჩიკოვა. - პირიქით, როცა ვხედავთ, რომ გვიყვარს საკუთარი თავი, ვაფასებთ გარეგნობას, ჯანმრთელობას, ვცდილობთ, რაც შეიძლება მეტი სიხარული მოვიტანოთ საკუთარ თავს, გარშემომყოფები იწყებენ ჩვენსკენ მიზიდვას. ადამიანს, რომელსაც უყვარს საკუთარი თავი, ხშირად შეუძლია თავისი სითბო სხვებს აჩუქოს. შეიყვარეთ საკუთარი თავი და მიეცით სხვებს ის, რაც შეგიძლიათ - და თქვენი ცხოვრება ჰარმონიულ მდგომარეობაში ჩავა.