მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი დაიბადა 1814 წლის ოქტომბერში. მთელი ცხოვრების მანძილზე, თავის შემოქმედებაში, მარტოობის, სევდის, უპასუხო სიყვარულის, იდეალური, განსხვავებული სამყაროსკენ სწრაფვის თემებს ეხებოდა. გამონაკლისი არც ლექსია „სამი პალმის ხე“: ავტორი მკითხველს თვალებს უხსნის სამყაროს, კითხვებს, რომელთა დასმაც მათ არ სურთ ხმამაღლა.

"სამი პალმის ხე" დაწერა მ.იუ.ლერმონტოვმა 1838 წელს. მაშინდელი წარმატებული ჟურნალის Otechestvennye Zapiski-ს რედაქტორებმა გამოაქვეყნეს ლექსი ერთი წლის შემდეგ, 1839 წელს.

ლექსში პოეტი იყენებს იგივე სურათებს A.S. პუშკინის IX "ყურანის იმიტაცია", მაგრამ მისი შემოქმედების იდეა და არსი ოდნავ განსხვავებული მიმართულებაა, ვიდრე პუშკინის მოტივები. ავტორი ხშირად კამათობდა თავის წინაპარსა და ლიტერატურის მასწავლებელს. მან მოიხსენია ერთი და იგივე თემები და სურათები, მაგრამ განსხვავებულად განმარტა ისინი, რაც აჩვენა რუსულ საზოგადოებაში ორიენტაციის ცვლილება.

ჟანრი, მიმართულება და ზომა

„სამი პალმა“ ლირიკული ბალადაა – ღრმა ფილოსოფიურ მნიშვნელობას ატარებს. პოეტმა ის აღმოსავლური იგავის სახით დაწერა. აშკარად იკვეთება რომანტიზმის ნოტები, რადგან ავტორი ისწრაფვის უნაკლო სამყაროსკენ, რაღაც იდეალურისკენ და ახსოვს ღმერთი. გარდა ამისა, ის ასახავს ეგზოტიკურ პირობებს, რაც ასევე დამახასიათებელია რომანტიული პოეტებისთვის. ამ მიმართულებისთვის აჯანყება და მისი ტრაგიკული დასასრული ტიპიური განწყობაა. თავად ავტორმა მიუთითა ზღაპრის ჟანრზე, მიანიშნა მისი ნაწარმოების ფოლკლორულ კომპონენტზე, რადგან სიუჟეტი აღებულია აღმოსავლური ლეგენდიდან.

ლერმონტოვმა გამოიყენა ოთხფეხა ამფიბრახი, ამიტომ, მისი წყალობით, ავტორი ემოციურად აწვდიდა მკითხველს აღმოსავლურ განწყობას და ცდილობდა გამოეჩინა თავისი ინტონაციები. მიხაილ იურიევიჩი იყენებს სექსტინურ რითმას მიმდებარე რითმით.

სურათები და სიმბოლოები

1. მთავარი გმირები არიან პალმებიისინი ერთ წელზე მეტია ცხოვრობენ ცარიელ, არაკომერციულ უდაბნოში, ეწევიან თვინიერ, მშვიდ, გაზომილ ცხოვრებას. მათ მიაჩნიათ, რომ ბედმა მათთვის დათმობილი მთელი დრო უშედეგოდ იცხოვრა, რადგან მასში არც ერთი ნათელი მოვლენა არ ყოფილა, ამიტომ პალმები ბრაზდებიან ღმერთზე მათ მიმართ უსამართლო დამოკიდებულების გამო. ხეები, მათი აზრით, არ ასრულებენ თავის დანიშნულებას - ისინი თავშესაფარს არ აძლევენ მოგზაურებს. და გაიგონა ღმერთმა მათი დრტვინვა, გაგზავნა ქარავანი, სადაც იყო ხალხი, ცხენები და აქლემები. გმირები მათ ღირსეულად შეხვდნენ, გაიხარეს, მაგრამ უფლის მიერ დაკმაყოფილებული სურვილი მათი სიკვდილის მიზეზი გახდა. ეს გამოსახულება განასახიერებს ადამიანს, რომელიც ყოველთვის უკმაყოფილოა თავისი ბედით, ყოველთვის მეტს ელის ბედისგან, მაგრამ, სინამდვილეში, არ იცის რა სურს. ის არ ფიქრობს ოცნების რეალიზაციის შედეგებზე, არ იცის რა იმალება ლამაზი საფარის მიღმა. და ბოროტი ბედი სჯის მას ამისთვის.
2. ქარავანი -ახდენილი ოცნების სიმბოლო, რომელიც მხოლოდ მირაჟი, მოტყუება, ილუზია იყო. პალმის ხეები მას იდეალიზაციას უწევდნენ, ანიჭებდნენ მას თვინიერებას და ზომიერებას, მაგრამ ადამიანები უბრალოდ ადამიანები აღმოჩნდნენ: ისინი ჭრიდნენ ხეებს თავიანთი საჭიროებისთვის, არ ზოგავდნენ ძველ ტოტებს. ასე რომ ადამიანი წარმოიდგენს ღმერთმა იცის რა, მაგრამ სინამდვილეში ყველაფერი ისე არ ხდება, როგორც მას წარმოედგინა. სიზმარი იღებს რეალობის შემზარავ ფორმებს, სადაც ილუზიების ადგილი არ არის.
3. Kite- სიკვდილის სიმბოლო, ლეშის ჩიტი. ის ავსებს იმ მარშრუტის სურათს, რომელიც ქარავანს მიაყენა.
4. ნაკადი- მშვიდი და მშვიდობიანი ცხოვრების სიმბოლო, რომელსაც ხეები არ აფასებდნენ.

თემები და განწყობა

პოეტი რამდენიმე მწვავე თემასა და პრობლემას ეხება.

1. მთავარი თემა იდეალის მიუღწევლობაა.რამდენიც არ უნდა მოინდომოს ადამიანს, მისი ოცნება ყოველთვის მხოლოდ ოცნება იქნება, სხვაგვარად არ შეიძლება. როდესაც სურვილი სრულდება, ის წყვეტს სურვილს. ნებისმიერი იდეალის გულში არის თვითმოტყუება.
2. კიდევ ერთი მთავარი თემაა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა.. ადამიანები უყურადღებო და სასტიკნი არიან ჩვენს ირგვლივ სამყაროს მიმართ და რაც არ უნდა უნდოდნენ, თავს მაინც მასზე ძლიერად ჩათვლიან, რადგან ბუნება დაუცველია – შურისძიება არ შეუძლია, მისი მრისხანება ბრმა და შემთხვევითია.
3. ავტორი ასევე აღნიშნავს რელიგიური კითხვა. როდესაც პალმები იწყებენ გაბრაზებას ღმერთის წინაშე თავიანთი ცხოვრებით, ის ასრულებს მათ თხოვნას და შესაძლებელს ხდის ნათელი ღამის ცხოვრებას: მათ არა მხოლოდ თავშესაფარი მისცეს მოგზაურებს, არამედ გაათბო მათ თავიანთი სითბო. ამ მაგალითიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არ არის საჭირო უმაღლეს ძალებზე წუწუნი, რადგან მათი ხელობა ჩვენთვის უცნობია და მათგან განსხვავებით ჩვენ არ გვაქვს ყოვლისმცოდნეობა.
4. აქედან გამომდინარეობს თავმდაბლობის თემარადგან მადლობელი უნდა ვიყოთ იმისთვის, რაც გვაქვს.

ძირითადი იდეა

ლექსი არის ფილოსოფიური ასახვა მნიშვნელობისა და მიზნის შესახებ ადამიანის ცხოვრება. ცხოვრების მიზანი და მისი მნიშვნელობა ჩვენთვის უცნობია, ისინი რჩება საიდუმლოდ, რომლის ამოხსნაც მხოლოდ უმაღლეს ძალებს შეუძლიათ. ავტორის აზრია, რომ არ ღირს ბედზე წუწუნი, აუცილებელია ღირსეულად და უშუალოდ ატარო შენი ჯვარი, ამ პროცესში ღმერთის ჩარევის მოწოდების გარეშე. ყველაფერი ისე მიდის, როგორც უნდა იყოს, ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული. ბედის წინააღმდეგ აჯანყება განწირულია და ეს არის ლექსის მთავარი იდეაც.

პოეტი ასევე სვამს კითხვას, თუ როგორ უნდა იცხოვრო ცხოვრება: მშვიდად, მშვიდად, ყოველწლიურად ეხმარებით ადამიანებს, თუ ნათლად, მაგრამ მოკლედ? პალმები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში დრტვინავდნენ ღმერთის წინააღმდეგ, ზომიერად და თვინიერად იზრდებოდნენ, მაგრამ ეს მათ არ აწყობდათ და დაიწყეს ჩივილი მათ მიმართ ღმერთის უსამართლობაზე. შემდეგ ღმერთი აძლევს მათ შესაძლებლობას იცხოვრონ ნათელი ცხოვრებისთვის: მათთან მიდიოდნენ მოგზაურები, დასცინოდნენ, პალმებს თავი დაუქნიეს მათ წინ, მოგვიანებით კი ისინი დაამტვრიეს და ცეცხლში გამოიყენეს. ვაი, მდიდარი, საინტერესო ბედი ადამიანისგან მსხვერპლს მოითხოვს, სხვაგვარად არ შეიძლება.

მხატვრული გამოხატვის საშუალებები

ლერმონტოვი არ შემოიფარგლება მხატვრული გამოხატვის საშუალებებით. ასე რომ, ის იყენებს მრავალ ეპითეტსა და მეტაფორას, რომლებიც ლექსს ემოციურ განწყობას ანიჭებს: „ხმაური ნაკადი“, „მდიდრული ფოთლები“, „ამაყი პალმები“, „უნაყოფო მიწა“, „ტერი თავი“; „სვეტივით დაწნული ქვიშა“, „აალებული ზარდახშა“.

შედარება - ხალხი - "პატარა ბავშვები", ქარავანი "მიდიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა". და პერსონიფიკაციის წყალობით, პოეტი არ იძლევა საშუალებას ნათლად დაინახოს ლირიკული გმირი, მათ ნაცვლად მკითხველი უყურებს ცხოვრებით უკმაყოფილო სამ პალმის ხეს: "პალმები მიესალმებიან", "ფოთლები ჩურჩულებენ", ხის ტოტები "სხეულებია". ფოთლები "ტანსაცმელია", პალმები "სიცოცხლის გარეშე დაეცა".

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის" კითხვისას უნებურად ფიქრობთ: დიდი სარგებელი მოვიტანე მსოფლიოს, ან იქნებ მე ვეკუთვნი იმ ადამიანებს, რომლებსაც სურთ სხვისი უბედურების ცეცხლში ჩაძირვა? ლერმონტოვმა შექმნა ნამდვილი შედევრები. მაგალითად, მისი პეიზაჟის ლექსები. რა ნათლად ახერხებდა ბუნების მშვენიერების გადმოცემა ყველა ფერში, მთელი განწყობილებით! პოეტის მრავალი შემოქმედება სავსეა სევდით, ტრაგედიით და ავტორი ამ ტრაგედიის მიზეზს სამყაროს უსამართლო სტრუქტურაში ხედავდა. მაგალითია მისი ლექსი „სამი პალმა“.
ლექსი „სამი პალმა“ აოცებს თავისი ბრწყინვალებით და ძალით. მან ასევე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა გამოჩენილ რუს კრიტიკოს ვ.გ.ბელინსკისზე. „რა გამოსახულება! -ასე ხედავ ყველაფერს შენს თვალწინ და ერთხელაც არ დაივიწყებ! საოცარი სურათი - ყველაფერი ანათებს აღმოსავლური ფერების სიკაშკაშეს! რა ფერწერულობა, მუსიკალურობა, სიძლიერე და სიმტკიცე ყოველ ლექსში...“ – წერს იგი.
სირიაში ლერმონტოვის ეს ლექსი არაბულად ითარგმნა და სკოლებში ბავშვები მას ზეპირად სწავლობენ.

მოქმედება ვითარდება ულამაზესი აღმოსავლური ბუნების ფონზე.

სამი პალმის ხე
(აღმოსავლური ლეგენდა)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში,
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.
და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ცივ ტენიანობამდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.
და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

ვასილი ივანოვიჩ კაჩალოვი, ნამდვილი სახელიშვერუბოვიჩი (1875-1948) - სტანისლავსკის ჯგუფის წამყვანი მსახიობი, სსრკ-ს ერთ-ერთი პირველი სახალხო არტისტი (1936).
მის სახელს ატარებს ყაზანის დრამატული თეატრი, ერთ-ერთი უძველესი რუსეთში.
თავისი ხმის და მხატვრობის გამორჩეული თვისებების წყალობით, კაჩალოვმა შესამჩნევი კვალი დატოვა ისეთ განსაკუთრებულ საქმიანობაში, როგორიცაა პოეზიის (სერგეი ესენინი, ედუარდ ბაგრიცკი და სხვ.) და პროზის (ლ. ნ. ტოლსტოი) შესრულება კონცერტებზე. რადიო, გრამოფონის ფირფიტებზე ჩანაწერებში.

აღმოსავლური ლეგენდა

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებზე
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინავს, ცივ წყალში გადის გზას,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში
მხურვალე სხივებისა და ფხვიერი ქვიშებისგან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად;
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ყინულოვან სინესტემდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
ზარების არათანმიმდევრული ხმები ისმოდა,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები;
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და, ბანაკი თხელია მიდრეკილების მშვილდამდე,
არაბმა გაახურა შავი ცხენი.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ტირილითა და სასტვენით, ქვიშის გასწვრივ მივარდნილი,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი უახლოვდება პალმებს, ხმაურიანი;
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გავრცელდა.
დოქები, ხმაურიანი, წყლით სავსე,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე ცული დაარტყა,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდნენ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანმა გზა განაგრძო;
და შემდეგ სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა.
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ;
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა ატარებს მას,
დიახ, ფუტკარი თაიგულიანია, სტეპი არაკომერციული,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

M. Yu. ლერმონტოვის ლექსის შესახებ "სამი პალმის ხე"

"სამი პალმა"- ლერმონტოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ბალადა, გამსჭვალული ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობით. პოეტმა ლექსში უჩვეულო ეპიკური სურათი დახატა: ირგვლივ ქვიშაა, მცხუნვარე მზე ანათებს, ჰაერში სიცხეა, მცენარეულობა არსად არის, გარდა უდაბნოში მარტო დგომისა. სამი პალმაშემონახულ ოაზისში. თუმცა, უდაბნოში პალმები მარტოსულია. მათი სილამაზე არავისთვის არ ჩანს და არავის სჭირდება. ისინი, როგორც ეჩვენებათ, უაზროდ ცხოვრობენ შიშველ უდაბნოში, დიდხანს და ამაოდ ელოდებიან მოგზაურებს, რომელთა დალევა სურთ ყინულოვანი ნაკადულებით და ნაზად ფურცლებით ფურცლებით, სიგრილეს და დასვენებას ანიჭებენ გრძელი და დამღლელი მოგზაურობის შემდეგ. ბედით უკმაყოფილო პალმებმა ღმერთზე წუწუნი დაიწყეს. და ღმერთმა ყურად იღო მათი ლოცვა და დრტვინვა. უცებ პალმებს მიუახლოვდა მდიდარი ქარავანი, რომელიც ფერწერულად არის გამოსახული ლერმონტოვის მიერ. როგორც ჩანს, სამი პალმის ხის ოცნება ახდა: ხალხი მათთან მიდიოდა, წყურვილს იკლავდა, ჩრდილში ისვენებდა მათი ფოთლების ტილოების ქვეშ. მაგრამ მოგზაურები ბოროტი და უმადური არსებებივით იქცეოდნენ. მოჭრეს პალმები და დაწვეს. პალმის ხეების დაღუპვასთან ერთად გაქრა ცხელი ქვიშით დაფარული "მტვრევადი გასაღებიც". ახლა მოგზაურებს აღარავინ დალევს და უდაბნოში რთული მოგზაურობის შემდეგ დასასვენებელი არსად ექნებათ. ეს არის მთელი შეთქმულება.

ამ სურათში ლერმონტოვმა შემოიტანა მძაფრი პირადი აზრი, რომელიც აერთიანებს ეპიკურ გამოსახულებას მის ლირიკულ გამოხატულებას. ადამიანები არ იშურებდნენ ბუნების მშვენიერებებს და ზიზღით ეპყრობოდნენ იმ სარგებელსაც კი, რაც მათ მოუტანა და მომავალშიც შეეძლო მოეტანა. თურმე პალმებისგან მონაწილეობა არავის მოუთხოვია, მათი თანაგრძნობის იმედი არავის ჰქონდა. ადამიანები ხშირად ანადგურებენ ბუნებას, თუნდაც საკუთარი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. ადამიანებსა და ბუნებას შორის, რომელიც მათ სილამაზესა და სიმდიდრეს ამჟღავნებს, ღრმა შინაგანი კავშირები ირღვევა.

"სამი პალმის ხე", ლერმონტოვის ლექსის ანალიზი

მოწიფული პერიოდის ლექსი „სამი პალმა“ მ.ლერმონტოვმა 1838 წელს დაწერა. იგი პირველად გამოიცა Otechestvennye Zapiski-ში 1839 წელს.

ლექსში, რომელიც ჟანრის მიხედვითაა ბალადა, პოეტმა გამოიყენა პუშკინის არაერთი გამოსახულება „ყურანის მიბაძვიდან“, იგივე პოეტური ზომა და სტროფი. თუმცა, მნიშვნელობით ლერმონტოვის ბალადა პუშკინის პოემასთან მიმართებაში პოლემიკურია. ავტორი ავსებს მას ფილოსოფიური შინაარსით, აყენებს წინა პლანზე ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის საკითხი.

ლექსის ფილოსოფიურ მნიშვნელობას აქვს მკაფიო რელიგიური კონოტაცია და მთელი პოეტური იგავი გაჯერებულია. ბიბლიური სიმბოლიკა. პალმების რაოდენობა განასახიერებს ადამიანის სულის სამ კომპონენტს: გონებას, გრძნობებს და ნებას. გაზაფხული მოქმედებს როგორც სულის სიმბოლო, რომელიც ადამიანს აკავშირებს სიცოცხლის წყაროსთან - ღმერთთან. ოაზისი განასახიერებს სამოთხეს; შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი ბალადის მოქმედებას ათავსებს "არაბული მიწის სტეპები": სწორედ იქ იყო, ლეგენდის თანახმად, ედემის ბაღი. ეპითეტი "ამაყი"პალმის ხეებთან მიმართებაში, ეს სიმბოლოა ადამიანის სიამაყისა და თავდაპირველი ცოდვის არსებობაზე. "ბინძური ხელები"და "შავი თვალები"არაბები, ქაოსი და არეულობა ( "არათანმიმდევრული ხმები", "ყვირილი და სტვენა", "ქვიშის აფეთქება") მიუთითეთ ბოროტი სულები. ადამიანის სულის სრული გაწყვეტა ღმერთთან და ბოროტი სულების მიერ მისი ფლობა გამოიხატება სტრიქონით: "ჟღერს წყლით სავსე დოქები". ადამიანის სული იღუპება "ნაჯახი"მავრები და ქარავანი მიჰყვება შემდეგ მსხვერპლს დასავლეთისკენ, იმ ადგილის საპირისპირო მიმართულებით, სადაც ღმერთი ცხოვრობს. ადამიანის ცხოვრების მნიშვნელობის გამოვლენისას ლერმონტოვი მოუწოდებს, უფრო ყურადღებიანი იყოს მისი სულის მიმართ. სიამაყე და თავმდაბლობის უარყოფა, ღმერთის მიერ წინასწარ განსაზღვრულის მიღებამ შეიძლება გამოიწვიოს ტრაგიკული შედეგები - როგორც სულის, ასევე სხეულის განადგურება.

ლექსში ლერმონტოვი აყენებს და ურთიერთობა ადამიანსა და ბუნებას შორის: ადამიანები არ აფასებენ იმას, რასაც ბუნება აძლევს. ისინი ცდილობენ გაანადგურონ ის წამიერი სურვილების ან მოგების გულისთვის, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. გმობს ხალხს მათი მომხმარებელთა დამოკიდებულების გამო, პოეტი აფრთხილებს, რომ დაუცველ ბუნებას კვლავ შეუძლია შურისძიება დამნაშავეებზე და ეს შურისძიება იქნება ისეთივე დაუნდობელი და სასტიკი, როგორც იმ ადამიანების ქმედებები, რომლებიც თავს ბუნების მეფეებად თვლიან.

ლექსს აქვს ბეჭდის კომპოზიციადაფუძნებული ანტითეზის მიღებასიცოცხლე და სიკვდილი პირველ და ბოლო სტროფებში. პირველი სტროფი ნათლად ასახავს ჯადოსნური ოაზისის იდილიურ სურათს უზარმაზარ უდაბნოში. ბოლო სტროფში ოაზისი ხდება "ნაცრისფერი და ცივი"ნაცარი, ნაკადი ატარებს ცხელ ქვიშას და უდაბნო ისევ უსიცოცხლო ხდება, მოგზაურებს გარდაუვალ სიკვდილს ჰპირდება. ლექსის ასეთი ორგანიზაციის დახმარებით ლერმონტოვი ხაზს უსვამს კატასტროფულ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მთელ ტრაგედიას.

ნარატიული ხასიათი აქვს ნაწარმოებს სიუჟეტის ნათელი ხაზი. პოემის მთავარი გმირები არიან "სამი ამაყი პალმა". არ სურს ცხოვრება "უსარგებლო"და თავიანთი ბედით უკმაყოფილო, ისინი იწყებენ წუწუნს შემოქმედზე: "შენ ცდები, ოჰ სამოთხე, წმინდა განაჩენი!". ღმერთმა მოისმინა მათი უკმაყოფილება და სასწაულებრივად მდიდარი ქარავანი გამოჩნდა პალმის ხეებთან. მისმა მცხოვრებლებმა წყურვილი იკლავდნენ "ცივი წყალი"ნაკადულიდან, მეგობრული პალმის ხეების ნაყოფიერ ჩრდილში დაისვენეს, საღამოს კი ხეები სინანულის გარეშე მოჭრეს: ”ნაჯახი დაარტყა ელასტიურ ფესვებს, და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცნენ!”. ამაყი პალმები ისჯებოდნენ იმისთვის, რომ არ იყვნენ კმაყოფილი თავიანთი ხვედრით, არამედ გაბედულებისთვის "ღმერთზე დრტვინვა".

ბალადა შედგება 10 ექვსსტრიქონიანი დაწერილი სტროფისგან ტეტრამეტრის ამფიბრაქი, სამმარცვლიანი ფეხი მეორე მარცვალზე ხაზგასმით. ლექსი გამოირჩევა სიუჟეტის მწვავე კონფლიქტით, მკაფიო კომპოზიციით, ლექსის რიტმული ორგანიზებით, ლირიკული სიმდიდრით და ნათელი გამოსახულებით. ლერმონტოვი უჩვეულოდ ფართოდ იყენებს სხვადასხვა გამოხატვის საშუალებები: ეპითეტები (ხმაურიანი ნაკადი, მდიდრული ფოთლები, ამაყი პალმები, უნაყოფო მიწა, ტერი თავი), მეტაფორები (ქვიშა სვეტივით დატრიალდა, აალებული ზარდახშა), შედარებები(ხალხი - "პატარა ბავშვები", ქარავანი "დადიოდა, ქანაობდა, როგორც შატლი ზღვაში"), პერსონიფიკაციები (გაზაფხული აიღო გზა, ფოთლები ჩურჩულებენ ჭექა-ქუხილით, პალმები ხვდებიან მოულოდნელ სტუმრებს). პერსონიფიკაციები საშუალებას გაძლევთ ნახოთ სურათებში "ამაყი პალმები"ადამიანები, რომლებიც უკმაყოფილონი არიან თავიანთი ცხოვრებით. პალმის ხეების ჭრის აღწერისას, ალიტერაცია"რ" ხმა.

ლექსში "სამი პალმა" ლერმონტოვმა მოახერხა აღმოსავლური ბუნების მშვენიერების ნათელი გადმოცემა ყველა ფერში და ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვები, რომლებიც ერთზე მეტ თაობას აწუხებდა.

ლერმონოტოვის ლექსზე სამი პალმის კითხვებზე პასუხები

1. რატომ არის მიჩნეული მ.იუ.ლერმონტოვის ნამუშევარი „სამი პალმა“ აღმოსავლურ ლეგენდად და რა ადასტურებს ამ ჟანრს ტექსტში? რომელი სიტყვები და გამონათქვამები გადმოსცემს ლეგენდის აღმოსავლურ სურნელს?

ლერმონტოვის ნაშრომს "სამი პალმა" აღმოსავლურ ლეგენდას უწოდებენ, რადგან, ჯერ ერთი, მისი სიუჟეტი ნამდვილად წააგავს კლასიკურ აღმოსავლურ ლეგენდებს და მეორეც, ის აჩვენებს თხრობის სპექტრს და ცალკეულ სიტყვებს აღმოსავლურ თემაზე: ქვიშიანი სტეპები, არაბული მიწა, პალმები, ფხვიერი ქვიშა, უდაბნო, ხალიჩები, კოლოფები, აქლემი, საბანაკე კარვები, სქელი ხელები, შავი თვალები, არაბი, ფარისი, ქარავანი, წინასწარმეტყველი.

2. როგორ ფიქრობთ, რატომ მოკვდა სამი პალმა? რატომ იყვნენ ისინი უკმაყოფილო? ვის წუწუნებდნენ?
3. როგორ მოიქცნენ ხალხი ჩამოსული ქარავანიდან? როგორ მთავრდება ამბავი? რისი თქმა სურდა პოეტს თავისი შემოქმედებით?

2, 3. მე ვფიქრობ, რომ პალმის ხეების სიკვდილის ორი მიზეზი არსებობს: 1) რომ ისინი წუწუნებდნენ ღმერთზე; 2) ბუნებასა და ადამიანებს შორის შინაგანი კავშირების მოშლა.

ადამიანი საერთოდ არ ფიქრობს იმაზე, თუ რა ზიანს აყენებს ბუნებას თავისი ქმედებებით.

პოემის „სამი პალმის ხის“ ჟანრს მკვლევარები ბალადად განსაზღვრავენ. ეთანხმებით ჟანრის ამ განმარტებას? ბალადის რა ნიშნები ხვდებით მასში?

ლექსში "სამი პალმა", რომელიც ლერმონტოვმა დაასახელა ქვესათაურში "აღმოსავლური ლეგენდა", ჩნდება ბალადის ჟანრის მახასიათებლები. ეს არის სიუჟეტის მკაცრი მამაკაცურობა, მისი მწვავე კონფლიქტი, ლაკონიზმი და თხრობის უნარი, ლირიკული სიმდიდრე, კომპოზიციური ფორმების სიცხადე, ლექსის რიტმული ორგანიზაცია. ლერმონტოვი თავის შემდგომ ნაშრომში ქმნის ბალადა-ალეგორიას, რომელიც საშუალებას აძლევს მას დასვას მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური და სოციალურ-ისტორიული პრობლემები. ყველა ეს ნიშანი წარმოდგენილია ლექსში „სამი პალმის ხე“.

რა არის ამ ნაწარმოების მთავარი იდეა? ლერმონტოვის სხვა რომელ პოეტურ ტექსტებში ჟღერს?

ლერმონტოვის შინაგანი სამყარო ხასიათდება მოსალოდნელი ადამიანური კატასტროფის განცდით. ბალადაში „სამი პალმა“ მსგავს სიტუაციებს ვხვდებით.

(აღმოსავლური ლეგენდა)

არაბული მიწის ქვიშიან სტეპებში
სამი ამაყი პალმა გაიზარდა.
წყარო მათ შორის უნაყოფო მიწიდან,
დრტვინვა, ცივი ტალღის გარღვევა,
ინახება მწვანე ფოთლების ჩრდილში
მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან.

და მრავალი წელი გავიდა ჩუმად ...
მაგრამ დაღლილი მოხეტიალე უცხო ქვეყნიდან
იწვის მკერდი ყინულოვან სინესტემდე
მწვანე ჯიხურის ქვეშ ჯერ არ დამიტრიალებულა,
და მათ დაიწყეს გაშრობა მხურვალე სხივებისგან
მდიდრული ფოთლები და ხმაურიანი ნაკადი.

და სამმა პალმამ დაიწყო ღმერთზე წუწუნი:
„ამისთვის დავიბადეთ, რომ აქ გავიშროთ?
უდაბნოში გამოყენების გარეშე ჩვენ გავიზარდეთ და აყვავდით,
შეძრწუნებულმა ქარმა და წვის სიცხემ,
არავინ არის კეთილგანწყობილი, თვალისთვის არ სასიამოვნო? ..
შენი არ არის მართალი, ოჰ სამოთხე, წმინდა წინადადება!

და უბრალოდ გაჩუმდა - შორს ლურჯი
ოქროს ქვიშა სვეტივით ტრიალებდა,
ზარების არათანმიმდევრული ხმები ისმოდა,
ხალიჩებით დაფარული პაკეტები სავსე იყო ხალიჩებით,
და დადიოდა, ზღვაში შატლივით ქანაობდა,
აქლემი აქლემის შემდეგ, აფეთქებული ქვიშა.

ჩამოკიდებული, მყარ კეხებს შორის ჩამოკიდებული
საკემპინგო კარვების ნიმუშიანი იატაკები,
ხანდახან მაღლა ასწია მათი სქელი ხელები,
და იქიდან შავი თვალები უბრწყინავდა...
და მშვილდისკენ დახრილი,
არაბმა გაახურა შავი ცხენი.

და ცხენი იზრდებოდა ხოლმე,
და ისარივით დაძვრა ლეოპარდივით;
და თეთრი ტანსაცმელი ლამაზი ნაკეცები
უწესრიგოდ დახვეული ფარისის მხრებზე;
და ტირილითა და სასტვენით, ქვიშის გასწვრივ მივარდნილი,
მან ესროლა და დაიჭირა შუბი გალოპზე.

აქ ქარავანი ხმაურიანი უახლოვდება პალმებს,
მათი მხიარული ბანაკის ჩრდილში გაშლილი.
ჟღერს წყლით სავსე დოქები,
და, ამაყად დაუქნია თავი ტერი თავით,
პალმები მიესალმებიან მოულოდნელ სტუმრებს,
ცივი ნაკადი კი გულუხვად რწყავს მათ.

მაგრამ როგორც კი შებინდება მიწაზე დაეცა,
ელასტიურ ფესვებზე ცული დაარტყა,
და საუკუნეების შინაური ცხოველები სიცოცხლის გარეშე დაეცა!
მათ ტანსაცმელი პატარა ბავშვებმა ჩამოგლიჯა,
შემდეგ მათი სხეულები დაჭრეს,
და ნელა წვავდნენ დილამდე ცეცხლით.

როცა ნისლი დასავლეთისკენ დაიძრა,
ქარავანმა თავისი გზა აიღო,
და შემდეგ სევდიანი უნაყოფო მიწაზე
მხოლოდ ნაცრისფერი და ცივი ფერფლი მოჩანდა.
და მზემ დაწვა მშრალი ნარჩენები,
შემდეგ კი ისინი სტეპში ქარმა წაიყვანა.

ახლა კი ყველაფერი ველური და ცარიელია გარშემო -
ღრიალი გასაღებით ფოთლები არ ჩურჩულებენ.
ამაოდ სთხოვს ის წინასწარმეტყველს ჩრდილს -
მხოლოდ ცხელი ქვიშა მოაქვს
დიახ, ფუტკარი თაიგულიანია, სტეპი არაკომერციული,
მტაცებელი იტანჯება და იკუმშება მასზე.

ლერმონტოვის ლექსის "სამი პალმის ხე" ანალიზი

ლექსი „სამი პალმა“ შექმნილია 1838 წელს და წარმოადგენს პოეტურ იგავს, რომელსაც ღრმა ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვს. მოთხრობის მთავარი გმირები არიან სამი პალმა არაბეთის უდაბნოში, სადაც ჯერ ადამიანის ფეხი არ დადგამს. ცივმა ნაკადულმა, რომელიც ქვიშას შორის მიედინება, უსიცოცხლო სამყარო ჯადოსნურ ოაზისად აქცია, „მწვანე ფოთლების ჩრდილში, მხურვალე სხივებისა და მფრინავი ქვიშებისგან დაცული“.

პოეტის მიერ დახატულ იდილიურ სურათს ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს, ის არის, რომ სამოთხის ეს ნაწილი ცოცხალი არსებებისთვის მიუწვდომელია. ამიტომ, ამაყი პალმები შემოქმედს მიმართავენ თხოვნით, რომ ის დაეხმაროს მათ ბედის შესრულებაში - გახდნენ თავშესაფარი პირქუშ უდაბნოში დაკარგული მარტოსული მოგზაურისთვის. სიტყვებიდან ისმის და მალე ჰორიზონტზე ჩნდება ვაჭრების ქარავანი, რომლებიც გულგრილები არიან მწვანე ოაზისის მშვენიერების მიმართ. მათ არ აინტერესებთ ამაყი პალმების იმედები და ოცნებები, რომლებიც მალე ნაჯახების დარტყმის ქვეშ დაიღუპებიან და სასტიკი სტუმრების ხანძრის საწვავი გახდება. შედეგად, აყვავებული ოაზისი იქცევა "ნაცრისფერი ფერფლის" გროვად, ნაკადი, რომელმაც დაკარგა მწვანე პალმის ფოთლების დაცვა, შრება და უდაბნო იღებს პირვანდელ სახეს, პირქუშ, უსიცოცხლო და პერსპექტიული გარდაუვალი სიკვდილი ნებისმიერისთვის. მოგზაური.

ლექსში "სამი პალმა" მიხაილ ლერმონტოვი ერთდროულად რამდენიმე აქტუალურ საკითხს ეხება. პირველი მათგანი ეხება ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობას. პოეტი აღნიშნავს, რომ ადამიანები ბუნებით სასტიკები არიან და იშვიათად აფასებენ იმას, რასაც მათ გარშემო სამყარო აძლევს. უფრო მეტიც, ისინი მიდრეკილნი არიან გაანადგურონ ეს მყიფე პლანეტა საკუთარი სარგებლობისთვის ან მომენტალური ახირება, არ ფიქრობენ, რომ ბუნებამ, რომელიც არ არის დაჯილდოებული საკუთარი თავის დაცვის უნარით, მაინც იცის, როგორ იძიოს შურისძიება მის დამნაშავეებზე. და ეს შურისძიება არანაკლებ სასტიკი და დაუნდობელია, ვიდრე იმ ადამიანების ქმედებები, რომლებსაც სჯერათ, რომ მთელი სამყარო მხოლოდ მათ ეკუთვნის.

ლექსის "სამი პალმის" ფილოსოფიური მნიშვნელობა გამოხატული რელიგიური ხასიათისაა და ეფუძნება სამყაროს პროცესების ბიბლიურ იდეას. მიხაილ ლერმონტოვი დარწმუნებულია, რომ ღმერთს ყველაფრის თხოვნა შეგიძლია. თუმცა კმაყოფილი იქნება თუ არა მომჩივანი იმით, რასაც იღებს?ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ცხოვრება ჩვეულებრივ მიდის, როგორც ეს ზემოდან არის განზრახული, მაშინ ამის მიზეზები არსებობს. თავმდაბლობაზე უარის თქმის მცდელობამ და იმის მიღებაზე, რაც ბედმა განსაზღვრა, შეიძლება გამოიწვიოს ფატალური შედეგები. და სიამაყის თემა, რომელსაც პოეტი აყენებს, ახლობელია არა მხოლოდ მისთვის, არამედ მის თაობაზეც - უგუნური, სასტიკი და გაუცნობიერებელი, რომ ადამიანი უბრალოდ თოჯინაა ვიღაცის ხელში და არა თოჯინა.

აშკარაა პარალელი, რომელსაც მიხეილ ლერმონტოვი ავლებს პალმის ხეებსა და ადამიანებს შორის. ჩვენი ოცნებებისა და სურვილების ასრულების მცდელობით, თითოეული ჩვენგანი ცდილობს დააჩქაროს მოვლენები და მიაღწიოს დასახულ მიზანს რაც შეიძლება მალე. თუმცა, ცოტა ადამიანი ფიქრობს იმაზე, რომ საბოლოო შედეგმა შეიძლება მოიტანოს არა კმაყოფილება, არამედ ღრმა იმედგაცრუება, რადგან მიზანი ხშირად მითიურია და საერთოდ არ აკმაყოფილებს მოლოდინს. თავის მხრივ, იმედგაცრუება, რომელსაც ბიბლიური ინტერპრეტაციით უწოდებენ სასოწარკვეთას, არის ადამიანის ერთ-ერთი უდიდესი ცოდვა, რადგან იწვევს როგორც სულის, ასევე სხეულის თვითგანადგურებას. ეს არის მაღალი ფასი იმ სიამაყისა და თავდაჯერებულობისთვის, რაც ადამიანების უმეტესობას განიცდის. ამის გაცნობიერებით, მიხაილ ლერმონტოვი ცდილობს, იგავის პოემის დახმარებით, არა მხოლოდ გაიგოს საკუთარი ქმედებების მოტივები, არამედ დაიცვას სხვები იმ სურვილისგან, რომ მიიღონ ის, რაც მათთვის არ არის განკუთვნილი. ყოველივე ამის შემდეგ, ოცნებები ახდენენ, რაც ხშირად ნამდვილ კატასტროფად იქცევა მათთვის, ვინც სურვილებს მათ შესაძლებლობებზე ბევრად მაღლა აყენებს.