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戒め：「妻は自分の体を所有しているのではなく、夫が…」（コリント第一 7:4）。聖書は性について何と述べていますか。サタンがあなたを誘惑したのは、あなたが短気だったからではありません

戒め：「妻は自分の体を所有しているのではなく、夫が…」（コリント第一 7:4）。聖書は性について何と述べていますか。サタンがあなたを誘惑したのは、あなたが短気だったからではありません

聖ヨハネ・クリソストムによると、家族関係の平和は禁欲のために犠牲にされるべきではありません。彼は、使徒パウロのコリント人への第一の手紙の一節についてコメントする際に、このことについて語っています。これは、彼の時代にすでに一部のキリスト教徒の女性によって、夫婦の交わりの完全な放棄の呼びかけとして理解されていました。

ここに使徒パウロの手紙からの引用があります。人には夫がいます. 夫. 妻は自分の体を支配する力はありませんが, 夫には力があります. 同様に, 夫は自分の体を支配する力を持っていません.私はすべての人が私のようになることを望んでいます;しかし、それぞれが神からの彼自身の贈り物を持っています, ある人はこのように、別の人はそのように. (1コリント7:1-7).

使徒は同じ書簡 11 章 20 節から 34 節で、聖餐式の食事を区別し、特別な方法で準備する必要があると書いています。このように、使徒パウロにとって、結婚生活は愛の自由の空間です。これは家庭内の問題であり、相互の同意と聖体への敬虔以外のいかなる規則にも従わない。

使徒のこれらの言葉を説明する聖ヨハネ・クリソストムは、家族は二人の秘跡であるという事実に焦点を当てているため、その決定は一人ではできません。それらは結婚生活と同じくらい一般的です。上記の引用における彼のキーワードは、「同意」という言葉です。

聖ヨハネ・クリソストムは、使徒パウロがコリント人に宛てたこの一節を次のように説明しています。なぜ? なぜなら, この禁欲は大きな悪をもたらす. そこから, しばしば姦通, 姦淫, 家庭内の混乱が生じた.これは彼がよく言った：自分自身を奪わないでください：ここで彼が剥奪と呼んだもの、彼は上記の借金と呼びました（1 Cor。だから、あなたが私の同意を得て私から何かを取ったとしても、それは私にとって剥奪ではなく、反対する人を奪うことになります彼の意志と力によって。

多くの妻がこれを行い、正義に対して大きな罪を犯し、夫に道楽の口実を与え、無秩序に導きます。全会一致がすべてに優先されるべきです。それは最も重要です。ご希望の場合は、経験により証明いたします。妻と夫がいて、夫がそれを望まないときは、妻が禁欲するようにしましょう。何が起こるか？彼は姦淫を犯さないでしょうか、それとも姦淫を犯さなかったとしても、悲しみ、心配し、激怒し、喧嘩し、妻に多くの迷惑をかけることはありませんか? 愛が侵害された場合、断食や禁欲は何の役に立つのですか? いいえ。これからどれだけの悲しみ、どれだけのトラブル、どれだけの争いが必然的に生じるでしょう！

配偶者の一方のクリスチャンの敬虔さは、もう一方に痛みや苦しみを引き起こすべきではありません。結婚は相互の贈り物です。二人はそれぞれ自分自身を、彼の人生を他の人への贈り物としてもたらし、そのような贈り物を取り戻すことは習慣的ではありません。聖ヨハネ・クリソストムは、夫婦の絆が彼らによって団結した人々を暗くすると言われている汚物という考えを拒否しています。

この考えは、後期ユダヤ教と 2 世紀から 4 世紀の多くのグノーシス派の宗派に見られ、今日では全体主義の宗派に見られますが、キリスト教に固有のものではありません。夫婦関係は汚れません。彼らが祈りから気をそらすのは別の問題ですが、それ以上のものではありません。しかし一方で、神とのコミュニケーションはどのようにして可能になるのでしょうか。その代償は、あなたと運命を共有する人の魂の混乱と悲しみです。独身の選択は結婚前に可能ですが、結婚中はできません。

家族の個人的な敬虔さと平和の間の対立は、平和のために解決されなければなりません。

「家の中で夫と妻がお互いに同意しない場合、彼らの家は波に圧倒された船に勝るものはなく、その上で操舵手は操舵手と同意しません。そして祈り。ここで彼は祈りを意味し、実行されましたなぜなら、彼が性交する人々に祈ることを禁じたとしたら、絶え間ない祈りの時間はどこから来るのでしょうか（テサロニケ人への第一の手紙 5:17）。

したがって、妻と交尾して祈ることは可能ですが、禁欲により、祈りはより完璧になります。彼はただ「祈る」とだけ言ったのではなく、とどまっていました。そして、サタンがあなたを誘惑しないように、再び一緒にいてください（1コリント7：5）。これが法律だと思われないように、理由を追加してください。何？サタンに誘惑されないようにしましょう。そして、姦淫の罪を犯したのは悪魔だけではないことをあなたが知るように、彼は次のように付け加えています。

聖ヨハネ・クリソストムのこれらの言葉から、キリスト教徒の配偶者は断食の時間を無視すべきであるということになるでしょうか? 全くない。彼はここでまったく別のこと、つまり価値のヒエラルキーについて話し、祈りから気をそらしますが、本当に悪いこととそうでないことを思い出します。

断食は熱心な祈りの時間であるため、断食中の禁欲の伝統があります。しかし、食べ物の中で、誰もが自分がどれだけの余裕があるかを自分で決める場合、問題は家族関係他の配偶者の意見を考慮する必要があります。さらに、たとえこれがより禁欲的な人の祈りの気分にいくらかの損害を与えたとしても、これらの問題で決定的なのはこの意見です。

ここでは、登山のように、グループは最強の人ではなく、最も弱くて経験の浅い人に焦点を当て、その能力とトレーニングのレベルに正確に基づいて、独自の運動モードを構築します. 私たちは上昇しなければなりませんが、一緒に上昇しなければなりません。そうでなければ、誰もが死ぬかもしれません。

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断食中の夫婦関係について：

婚姻関係に一定の憲章はない- 執事アンドレイ・クラエフ
- Hieromonk Dimitry Pershin
夫婦のベッドでの禁欲について- リリア・マラホワ
配偶者はお互いに「姦淫」を悔い改める必要がありますか？- 大司教アンドレイ・ドゥチェンコ
四旬節中の配偶者の禁欲について- ヤコブ・コロブコフ司祭

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そのため、教会は婚姻関係のリズムと尺度を規制せず、2 つの制限線だけを引いています。バプテスマと聖体拝領の秘跡の前夜には除外されます。はい、これは、いわば開始時の最小レベルです。そして、各家族には独自の状況と神への道があります。

これらの道がどのようなものであるかについて、現代のアトスの禁欲主義者である長老のパイシオススヴャトゴレツは、彼の手紙の 1 つで次のように書いています。これらの関係. これは、すべての人が1つのパターンに従って生きることはできないため、夫婦関係は明確に定義できないトピックであることを意味します.

より理解しやすくするために、結婚した司祭や平信徒など、禁欲的な人々の生活から例を挙げます。これらの人々はまだ生きていて、私は彼らを知っています。その中には、家族を作り、夫婦関係に入り、1人、2人、または3人の子供を産んだ後、処女で暮らす人がいます。他の人は、子供を持つために年に一度夫婦関係に入り、残りの時間は兄弟姉妹として暮らしています. さらに、断食中は夫婦関係を断ち、その後、親密な関係に入る人もいます。 4番目はこれを行うことさえできません。聖体拝領の3日前と聖体拝領の3日後に清くなれるように、週の真ん中に交わりを持つ配偶者がいます。他の人もこれにつまずきます。したがって、使徒たちへの復活の後に現れたキリストは、彼らに罪を赦す力を与えて、最初に彼らにこう言いました。 . 目標は、誰もが自分の精神的な力に従って、識別力と敬虔さを持って努力することです。

もちろん、最初は若者が邪魔をします。しかし、時間が経つにつれて、肉は弱まり、精神が支配的な地位を占めるようになります. そして、これが起こると、既婚者でさえ、神の喜びから何か小さなものを味わい始めます。彼らは自然に肉欲的な快楽から離れますが、それはすでに完全に取るに足らないものと見なされています。このように、結婚生活を送る人々は何らかの形で清められ、楽で穏やかな曲がりくねった道を登って楽園に到着します。修道士たちは岩を登って楽園へと直進しますが、垂直に登ります。

また、夫婦関係の問題はあなただけの問題ではなく、あなたにはこの問題を自分で調整する権利がないことを心に留めておく必要がありますが、使徒パウロが書いているように、「合意により」、注意も必要です。強い配偶者は、弱い配偶者の代わりに身を置くべきです。 [...] 他人の庭に行ったことを許してください、なぜなら修道士の仕事はロザリオであり、そのような話題ではないからです.」祝福された記憶の聖なる山のパイシオス長老. 言葉. 巻. 4. 家族生活. スロティ、テッサロニキ: 聖使徒と福音伝道者ヨハネの修道院、モスクワ: 聖なる山、2005 年、pp. 69-72。

後者は私にも当てはまりますが、インターファクス代理店とのインタビューに関してさまざまなリソースで展開された論争に関連して、このテキストを書かなければなりませんでした。残念ながら、理解するために重要なこれらの広範な引用をカットする必要がありましたこの問題に関する教会の立場。

ディミトリ・パーシン、ヒエロモンク

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追記についての資料について。 Demetrius は、一連の重要な記事全体を公開しました。神父への支持を表明せずにはいられません。ディミトリ。

についての出版物。デメトリウスは、断食中の婚姻関係に正式な禁止事項がないことを明らかにしました。つまり、配偶者が何らかの理由で夫婦関係に入った場合、これは罪ではなく、断食を破壊する罪、特に大罪ではありません。

はい、教会の満場一致の意見は、配偶者の断食中の禁欲は望ましく、好ましいということです。

しかし、特に若い時期には、人々の病気に寛容であるべきです。何よりも美徳は愛です。断食が家族の不和の原因であってはなりません。

私はいつも、多くの牧師が、妊娠中や授乳中は互いに禁欲することが不可欠であるという理由から、誰かの表明した熱意を簡単に引用し続けていることに感銘を受けてきました.

普通の 20 ～ 25 歳の男性が若い男性と一緒にいることを想像できます。美しい妻ひとつ屋根の下に住んでいて、1年も欲しくありませんか？

私は厳しく言いますが、私の心の底から-私は修道院からの敬虔なすべての「熱狂者」を作ります（この牧歌的な愚かさの風はそこから最も頻繁に吹きます）、妊娠中と授乳中の完全な禁欲について繰り返します、私は若い女性と一緒にワンルームマンションに住むことを強制します。それから私は彼らが敬虔な節制についてどんな歌を歌うかを見ました。はい、これは普通の人が容認できないことではありません。

フォーラムには、これらすべてに同意する無力な人がたくさんいるという印象があります...または、妻が好きではありません。それとも独身ですか...

愛する妻は、夫と同じように常に望ましいものです。私はもっと言います - すべての新しい女性が常に暴力的な情熱を引き起こすのは淫行だけです。長い結婚生活の中で、配偶者間に本当の愛がなければ、親密な関係は治まり、停止することさえあります. そして、15〜20年一緒に暮らした後も、お互いへの相互の魅力が強いままである場合、これは淫行の兆候ではなく、保存された愛、相互理解、および許しの兆候です. 幸せな結婚生活を送っている人は、私を理解してくれるでしょう...

夫婦関係はとてもデリケートなもので、ここでパターンを操作することはできません。棄権することをお勧めします-はい、しかし親密さがあった場合-この大罪は何ですか？健全な禁欲主義の観点から、強制することは不可能です高度禁欲若者たちホルモンを持っているだけで、健康が本格化しています。もう1つの質問は、40歳の方が棄権しやすいということです...

ちなみに、このトピックについて書いている司祭が言ったことは聞いたことがありません-禁欲の偉業を若者に与えるべきではありません。

それでも、何日も断食することはクリスチャンの生活の標準ではありません - それは一種のより高い精神状態であり、誰かがこの偉業を成し遂げなかった場合、彼は地獄に落ちましたか？私は私も私も、ディミトリー神父と神父も強調しません。 Daniil Sysoev（同様の考えを表明している）は、性的欲求の発火を擁護していません。

会話は、これが罪を犯し、ほとんど大罪であると考えて、耐えることができず、同時に苦しんでいる人々に対する見下すような態度についてです。

性関係は神すら介入しない領域です。神の啓示が与える唯一の制限は、月経中の禁欲です。

神への愛と隣人への愛という2つの主要な戒めの成就によって、私たちは救われます。優しさと愛の言葉を相互に交わす合法的な夫婦性交は、これらの戒めにどのように違反しますか? この妻から、神への愛が減るでしょうか？

多くの禁欲主義者は、夫婦関係はある種の嫌悪、罪であり、関係は出産のためだけであるという誤った考えに基づいていると思います...では、なぜオルガスムの機会が人に与えられたのでしょうか?

しかし、これはそうではありません...しかし、大食いは罪であり、淫行は罪です...しかし、断食や夫婦関係への食物の耽溺は罪にはなりません。

「私は犠牲ではなく、憐れみを望んでいます」と主は言われます。弱者も弱者も慈悲… そして、多くのコメントでは、弱者へのこの慈悲は見られません...

24.03.2008.
私たちの救いの希望とともに、
マキシム・ステパネンコスーパーバイザー
宣教師部門
ロシア正教会のトムスク教区

. あなたは私に何について書いたのですか？

分裂、淫行、貪欲の障害を正したことで、結婚と処女に関する規則が定められました。彼への手紙の中でコリント人が尋ねた：妻を控えるべきか、そうでないか？

. 男性が女性に触れないのは良いことです。

ええと、司祭だけでなく（これをよく理解していない人もいますが）すべての男性が妻にまったく触れず、処女のままでいれば、素晴らしいと彼は言います。しかし、結婚するほうが安全であり、私たちの病気に近いです。したがって、彼は次のように付け加えます。

. しかし、 避けるために姦淫、それぞれが妻を持ち、それぞれが自分の夫を持つ。

彼は両面について語っています。というのは、夫が純潔を愛しているのに、妻が純潔を好まない、またはその逆ということもあるからです。言葉 "避けるために姦淫"自粛を促します。淫行を避けるために結婚が許されるのであれば、結婚によって団結した人々は、節度なしに交尾するべきではありませんが、貞淑にすべきです。

. 夫は妻に当然の好意を示します。夫にとって妻のように。

義務とは、お互いへの愛を尊重することだと彼は言います。そしてそれは義務なので、お互いにそれを提供する義務があります。

. 妻は自分の体を支配する力はありませんが、夫には力があります。同様に、夫は自分の体を支配する力はありませんが、妻には力があります。

今、彼はお互いへの愛が本当に必要な義務であることを証明しています. 彼が言うには、配偶者は自分の体を支配する力を持っていませんが、妻は奴隷であると同時に夫の愛人でもあります。彼女の夫はそれを所有しています。夫の体は彼女の体であり、娼婦にそれを与える力はありません。同様に、夫は妻の奴隷であると同時に主人でもあります。

. 合意による場合を除き、しばらくの間、互いに逸脱しないでください。

つまり、妻は夫の意思に反して棄権してはならず、夫は妻の意向に反して棄権してはなりません。他人の意志に反して人を拘束することは、お金について言われているように、自分自身を奪うことです。しかし、自由に禁欲することは、まったく別の問題です。たとえば、両方（夫と妻）が合意により、相互の禁欲のための特定の時間を決定する場合です。

. 断食と祈りの練習に。

彼の表現が何を意味するかを説明します：「当分の間」、つまり、祈りの時が来るとき、つまり、特に熱心に祈る時です。彼は単に「祈りのために」とだけ言ったのではなく、「祈りを行使する」. 実際、もし使徒が夫婦同居が通常の毎日の祈りの障害であることに気づいたなら、彼は別の場所で次のように言ったでしょう：「絶え間なく祈る」()? したがって、あなたがより熱心になるために、交尾は汚れませんが、敬虔な職業を妨げるため、お互いに控えると彼は言います。

しかし後サタンがあなたの不機嫌であなたを誘惑しないように、再び一緒にいてください.

私は、使徒は言います、あなたは再び団結すべきだと言います。しかし、私はこれを法律とは考えていませんが、これを規定しています。「サタンがあなたを誘惑しないように」つまり、淫行を扇動する。淫行の犯人は自分自身の悪魔ではなく、主に私たちの不節制であるため、使徒は次のように付け加えました。「あなたの不機嫌」そこに悪魔が私たちを誘惑する理由があるからです。

. ただし、これは命令ではなく許可として言いました。

その時が来る前に、あなたがたはお互いから自分自身を奪うべきだ、と私は言った、と使徒は言います、「許可として」(κατά συγγνώμην)、つまり、あなたの弱さへの見下しから、「命令ではない」不変。

. すべての人が私のようになりたいからです。

使徒だけが困難な偉業を規定する場合はいつでも、彼は通常、自分自身を模範として設定します。これが彼がここで言っている理由です：私は誰もが常に棄権することを望んでいます。

. しかし、誰もが神からの贈り物を持っています。一方はこのように、他方は別の方法で。

処女であることは神からの贈り物だと彼は言います。ただし、この偉業には私たちの力が必要です。彼はそれをどのように贈り物と呼んでいますか？コリント人への慰めに、「あなたの不機嫌」(v. 5)、敏感な打撃を与えた。一方、彼は結婚そのものを贈り物だと考えていることに注意してください。彼は言った：「誰もが神からの贈り物を持っています。一人はそのようなものです」、つまり、処女を維持するための贈り物、「別の方法で」、つまり結婚生活を送るための贈り物です。

. 未婚者と未亡人に言います。彼らが私のようにとどまるのは良いことです。しかし、そうでなければ五月棄権して、彼らを結婚させてください。怒るよりは結婚したほうがいいからです。

パウロが処女であることの優位性を示し、同時に自分を抑えることができない人に、より深刻な堕落に苦しむことのないように、結婚を控えるように強制しない方法について、パウロの知恵がわかりますか? 彼は、あなたが大きな暴力と炎症を経験した場合（欲望の力が強いため）、それらの労働と汗から解放され、それらを取り上げた後、最悪の悪に陥ることはないと言います。

. そして、私は結婚した人に命じませんが、主に命じます。

主は明確な言葉で、姦淫の理由を除いて離婚しないように法律を与えたので（）、使徒は言います：「私ではなく主よ」. 以前は、言われたことは文字通り主によって正当化されませんでした。ただし、パブロフの言葉は主の言葉であり、人間ではありません。以下で彼は自分自身についてこう言っています。「私も神の御霊を持っていると思います」 ().

. 妻は夫と離婚してはならず、もし離婚したとしても独身を貫くか、夫と和解しなければならず、夫は妻を離れてはならない。彼の.

離婚は、節制への愛情、または臆病、またはその他の理由によるものであると彼は言います。しかし、分離がまったくない方がよいでしょう。それが続く場合、妻は夫と一緒にいる必要があります。彼女が自制できない場合は、夫と和解させてください。

. 主ではなく、残りの人たちに言います。兄弟に不信者の妻がいて、彼女が彼と一緒に暮らすことに同意した場合、彼は彼女を離れるべきではありません。また、信者でない夫がいて、彼が彼女と一緒に暮らすことに同意している妻は、彼を離れてはなりません.

何を言っている？夫が不信者なら、妻と一緒にいさせなさい。もし彼が淫行者なら、彼女と一緒にいてはいけないのですか？しかし、不信仰は淫行より悪いのでしょうか? 間違いなく悪いです。しかし神は、自分自身に対する罪よりも、隣人に対する罪に対して、より多くの罪を課します。それは言われているからです：「供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と和解しなさい」(). そして、彼のために1万の才能を許しました。現在の場合もそうです。神ご自身を怒らせる不信仰を神は無視しますが、姦淫の罪は妻に対する罪のように罰を与えます。しかし、それを次のように説明する人もいます：使徒自身が言うように、人は無知のために不信のままであり、おそらく終わるでしょう（）：「奥さん、なぜあなたは夫を救えると知っているのですか？」- そして、明らかな腐敗のために淫行が犯されています。さらに、淫行者はすでに自分自身から離れていました。妻から自分の体を奪って、娼婦の体にしたからです。その間、不信者が肉の結合に対して罪を犯さなかったのと同じように、あるいはこの結合を通して、彼はおそらく信仰によって結合されるでしょう。言うまでもなく、忠実な半分と不忠実な半分が分かれると、生活の秩序が乱れ、福音が罵倒されます。一方、使徒の考慮された戒めは、夫と妻が結婚して団結し、両方がまだ不信仰であった場合にのみ言及しますが、その後、一方または他方が信仰に変わりました。というのは、以前は夫が 1 人しかいなかったり、妻が 1 人しかいなかったりした場合、信じる側の半分が未信者と結婚することはまったく許されなかったからです。これは使徒の言葉から明らかです。不信者ですが、「もし兄弟が持っていたら」. 繰り返しになりますが、彼は信じている半分の人に、信じていない人と一緒に暮らすように単に命じるのではなく、後者がそう望む場合に限ります。それは、「私は同意する」、つまり彼が望むならという意味だからです。

. 信じない夫は信じる妻によって神聖にされ、信じない妻は信じる夫によって神聖にされるからです。

つまり、信じている半分の純粋さの豊富さは、不信者の不純さを克服します。これは使徒の言葉を意味し、異教徒が聖人になるという意味ではありません。使徒は言わなかった：彼は聖である、しかし：「彼は聖化されている」、つまり彼は彼の忠実な半分の聖さによって克服されます。そして、信者である妻がそのような夫と同棲しても汚れることを恐れないようにそう言っているのです。娼婦と性交し、娼婦と一体になる者は汚れる（参照）。明らかに、異邦人と交尾する彼は彼女と一体になります。前者が不浄であるなら、後者が不浄にならないのはどうしてですか？淫行に関する限り、これはまさにその中で起こることです。淫行者同士が交際するとき、その混合物は不純であり、したがって両者とも汚れています。しかし、それ以外の場合は、信じている半分と信じていない半分が同居している場合に当てはまります。不信者の夫は不信のために汚れています。しかし、妻は不信仰ではなく、ロッジで彼と交わりを持っています。この交わりには不純物はありません。それは合法的な結婚だからです。したがって、信じる半分は汚れません。

. そうでなければ、あなたの子供たちは汚れるでしょう。

不忠実な半分が忠実な人の純粋さによって克服されなかった場合、彼らの子供たちは汚れているか、半分だけきれいになるでしょう。

そして今、聖人。

つまり、彼らは汚れていません。「聖なる」という余分な表現によって、使徒はそのような疑いの恐れを追い払います。

. 不信者なら欲求別れる、別れる。

たとえば、彼があなたに彼の不信に参加するか、結婚の権利を放棄するように命じた場合、離婚します。敬虔さを破るよりも、結婚の絆を緩めるほうがよいからです。

. の兄弟または姉妹 ケース接続されていません; 主は私たちを平和へと召されました。

あなたが夫の不信仰に加担しないために夫があなたと口論するなら、離婚しなさい。そのような場合、あなたは彼に奴隷にされていません。つまり、そのような問題で彼に従うことを余儀なくされていません。喧嘩するよりも彼から離れた方が良いです。神もそれを望んでいないからです：「主は私たちを平和へと召された」. したがって、夫があなたと喧嘩した場合、これによって彼自身が離婚の理由を提出しました。

. 奥さん、あなたが夫を救えるかどうか、どうしてわかるの？

という忠告に再び戻る。「離してはいけない」夫の妻、本当の質問を提供します。もし、彼があなたと喧嘩しないなら、彼と一緒にいて、彼に勧めてください：多分あなたは何かをするでしょう. - 彼女の夫を完全に納得させるために、そして他の - 彼女の夫の希望を彼女に支持するために.回心し、絶望を防ぎます。

. それともあなた、夫よ、あなたが妻を救えるかどうかをなぜ知っているのですか？それだけ (εί μ ) それぞれ神が定められたとおりに行い、主が召されたとおりに行います。

次のように読む人もいます。「それとも、夫よ、妻を救えるかどうかをどうして知っているのですか」(ήμ)? それから彼らは次のような別の文を始めました：「誰もが神が彼のために定められたようにしなければならない」、つまり、彼女を救うかどうかはどうやってわかりますか？これはまったく不明です。しかし、わからない場合は、結婚を解消しないでください。彼女を救わなくても、自分を傷つけることはなく、救えば、自分自身と他の人に利益をもたらすからです。しかし、聖ヨハネはこのように読んだのではなく、次のように読みました。「すべての人は、神が定められたとおりに行い、おのおの主が召されたとおりにしなければならない」. そして、この読書は比類のないほど優れています。使徒はいわばこう言いました。不信仰を理由に離婚するべきではありません。あなたは、未信者の妻を持って召されました。彼女を独り占めし、不信仰のために彼女を追い出さないでください。

. だから私はすべての教会に命じます。

彼がこう言ったのは、コリント人が他の人たちに同じことをするように命じたとき、コリント人がもっと喜んで彼の言うことに耳を傾けるためでした。

. 割礼を受けていると言われたら、隠してはいけません (μη έπισπάσθω ).

おそらく、多くの人が割礼を恥じて、割礼を受けた部分を薬で元の形に戻し、その上に皮膚を作りました.

. 割礼を受けていないと言われている人は、割礼を受けてはいけません。

一方、割礼に何か重要なことを見出し、信仰への改宗時に割礼を受けた人もいました。したがって、これは信仰に少しも貢献しないと彼は言います。

. 割礼も無割礼も無意味ですが、全て神の戒めを守ることによって。

どこでも、信仰とともに、美徳の充足が必要であり、他のすべてはほとんどまたはまったく必要とされていないと彼は言います.

. 誰もがあなたが呼ばれたランクにとどまります。奴隷と呼ばれても、恥ずかしがらないでください。でも自由になれるなら、最善を尽くしなさい。

「呼ばれた階級で」、つまり、どのような人生で、どのランクと状態で信じていたのか、そこにとどまります。召すということは、信仰をもたらすことを意味するからです。信仰を奴隷として受け入れましたか？心配したり、恥ずかしがったりしないでください。奴隷制はあなたに害を及ぼすものではありません。「それなら最善を尽くせ」他人のために自分を犠牲にする。

. 主によって召されたしもべは、主の自由な人です。同様に、自由と呼ばれる者はキリストのしもべです。

奴隷制から解放された人は自由と呼ばれます。それで彼は言います：束縛の状態を信じていたあなたは主から解放されています。なぜなら、あなたは奴隷であるにもかかわらず、キリストはあなたを罪とその外的な束縛から解放してくださったからです。高貴な魂を持ち、情熱に服従しない彼は奴隷ではありませんが、彼はそのように見えます。一方、別の自由人は信仰に召されます。そのようなキリストの僕。したがって、奴隷制度の名前が奴隷に反抗する場合は、彼がキリストにあって自由になったことを彼に理解させてください。この自由は人間よりもはるかに重要です。繰り返しになりますが、もし自由の名が自由を誇張するなら、彼はキリストのしもべであることを理解し、謙虚になり、彼がそのようなマスターに服従し、彼を喜ばせなければならないと想像してください. 使徒が奴隷と自由人に教える知恵が見えますか。

. あなたは買われる仕方価格で; 人の奴隷になるな。その中で ランク兄弟たち、召された者はだれでも、その人のうちに、ひとりひとり、神の御前にとどまります。

これは奴隷だけでなく自由人にも語りかけ、人々を喜ばせるために何もしないように、また彼らの命令が法律に反している場合は従わないように、すべてのキリスト教徒に勧めています。これが意味することです：人間の奴隷になるために神から買い取られた. 奴隷が主人から離れることを納得させるわけではありません-いいえ。これは彼の次の言葉から明らかです。「どの階級で呼ばれているか」など、つまり、だれかが召されて束縛の状態にある場合、彼を彼の中にとどまらせてください。彼は、無法な支配者への服従によって神から離れないようにするために、「神の前に」と付け加えました。つまり、一方では、奴隷が神への服従という口実の下で主人から離れないようにし、他方では、主人に非常に義務的な服従を与えながら、彼らは神から離れないでください。

. 処女については、主の命令はありませんが、主の憐れみを受けた者としてアドバイスします。彼に真実。

上で、彼は純潔についての会話で私たちを占領しました、そして今、彼はより重要な主題、すなわち処女に目を向け、主は処女に関して法律を定めたり命令を与えたりしなかったと言いますが、ただこう言いました。対応できます、彼に対応させてください」（）。したがって、私はこの主題に関してあえて何も規定しません。このビジネスは重要ですが、同時に危険です。しかし、私自身、神の恵みによって、忠実であること、つまり神に近く、秘密を委ねることができる人であることを光栄に思っているので、私は意見、つまりアドバイスをします。

. 本当に困っているときは、このままでいることが人にとって良いことであることを、私は最善を尽くして認めます。

私の意見では、結婚が汚れているからではなく、結婚に伴う不便や問題のために結婚を控えるのが最善であると彼は言います。

. 奥さんと関係ある？離婚を求めないでください。彼は妻なしで去ったのですか？妻を探すな。しかし、結婚すれば罪を犯すことはありません。

言葉「あなたは奥さんと結ばれていますか？」結婚は絆と同じように問題をもたらすことを示しました。「離婚」とは、同意による禁欲ではなく、十分な理由のない離婚です。配偶者が同意によって棄権した場合、それは離婚ではありません。「妻を探すな」と言った後、彼らが独身が命令だと思わないように、と彼は付け加えます：「でも、結婚しても罪にはならない」. その間、それが処女を奨励し、結婚の絆を呼び、処女の許可と自由をどれほど目立たなく奨励しているかを見てください.

. そして、女の子が結婚したとしても、罪を犯すことはありません。

ここでの処女とは、神に奉献された人を意味するものではありません（もしこの人が結婚すれば、間違いなく彼女は罪を犯します。なぜなら、これを通して、彼女の花婿であるキリストに加えて、彼女は姦淫者を彼女に連れてくるからです）、独身の女の子でもあります。したがって、そのような女性が結婚しても、罪を犯すことはありません。結婚には不純なものは何も含まれていないからです。

. しかし、そのような者は肉による苦しみを受けるでしょう。そして、私はあなたを気の毒に思います。

悲しみとは、結婚にまつわる悩みや悲しみを指します。「でも私は」と彼は続けます。結婚は絆です。そして、彼のくびきの下にいる人々は、上で述べたように、自分自身を支配する力がありません。

. 兄弟たち、時は短いです。

彼の言葉に「彼らは肉による苦しみを受ける」誰かが付け加えたわけではありませんが、「しかし同時に快楽でもあります」と快楽への希望を断ち切り、時間の窮屈さをさらけ出します。すべてが滅びへと急いでおり、キリストの王国は近づいています。ですから、結婚生活に喜びがあれば、それはもろくて短命です。

. ですから、妻を持つ者は、妻を持たない者と同じでなければなりません。そして、泣かないかのように泣きます。喜ぶ者も、喜ばない者と同じように。そして、取得しないとして購入する人。この世界を使う人は、使わない人として。

妻がいる人でさえ、妻がいないかのように振る舞うべきなら、結婚して重荷を負うことに何の意味があるでしょうか。「持っていない者のように」とはどういう意味ですか? これは、結婚と妻に固執せず、それらのすべての世話を使い果たしないことを意味します。それと同じように、彼が「泣く」という言葉でほのめかした悲しい状況も、彼が「喜ぶ」という言葉で意味した楽しい状況も、彼が表現した契約も、誰もあまり気にするべきではありません。「買う」という言葉で。そして、なぜこれとそれをリストするのですか？この世界を利用する人は、この世界を乱用してはいけません。余分で、適切なものを超えた使用は乱用です。

. この世のイメージは過ぎ去りつつあるからです。

つまり、通過して崩壊します。破壊されつつあるものに執着するのはなぜですか？画像の名前は、現実世界のものが目の前でちらつくだけで、非常に軽く、それ自体に固体や実体がないことを示しています。

. そして、気兼ねなく過ごしていただきたいです。

そして、どうすれば心配なく過ごせるでしょうか？彼らが独身だったら。そこで彼は次のように付け加えます。

. 未婚者は主のこと、主を喜ばせる方法に関心があります。しかし、既婚男性は、どうしたら妻を喜ばせることができるか、世のことを気にかけます。

どうですか、ポール、私たちがのんきであることを望み、この理由で私たちが独身であるように促しているのに、あなたはまたこう言います：「未婚者は主を気遣う」? 見よ、ここにも心配事がある。しかし、結婚に関連するものはそうではないと彼は言います。確かに,妻を喜ばせようとするのは重荷であり,悲しみではないでしょうか,特に宝石を愛し,金や真珠やその他の空虚なものを要求する妻にとっては? これは、惨めな夫を不当で魂のこもった物事の処分に向かわせます。

. 既婚女性と処女には違いがあります。

つまり、それらは互いに異なっており、同じケアを持っていませんが、ケアが分かれています。一方はそのような主題をケアし、もう一方は他の主題をケアします。懸念事項が異なるため、より適切で簡単なものを選択する必要があります。

. 未婚の女性は、体と精神の両方で聖なるために、主を喜ばせる方法、主のことを気にかけています。しかし、既婚女性は、どうやって夫を喜ばせるか、世のことを考えます。

体が聖なるだけでは十分ではありませんが、精神もそうでなければならないのです。経験上、多くの人は体は純粋で傷がなくても、魂は汚れています。何より、彼女が世間を気にする童貞ではないことに注意。したがって、処女のふりをしながら世のことを気にかけている女性を見たとき、彼女は既婚女性とまったく変わらないことを知ってください. 結婚と禁欲ではなく、一方では偉大で落ち着きのない活動であり、他方では自分自身の問題の穏やかな職業です。したがって、彼女は多くの無駄な活動で自分自身に負担をかける処女ではありません. しかし、既婚女性は、どうしたら夫を喜ばせるかを考え続けているので、自分の美しさに特別な注意を払ったり、良い主婦として尊敬されるために、浪費家で倹約家であることを示したりします。

. これはあなたの利益のためであり、あなたを束縛するためではありません。

私は処女について話しました、と彼は言います、この状態は悲しみや心配から解放され、魂により多くの利益をもたらすので、あなたにとって有益であることを知っています。私はあなたにあなたの意志に反して処女のままでいることを強制するためにこれについて話しませんでした（彼が強制と呼んだ「絆」のために）。

. でもあなたが優雅に絶え間なく 奉仕した娯楽のない神。

あなたがまともにそして純粋に生きるために、彼は言います。処女よりも慈悲深く、純粋なものは何ですか？そして、あなたが結婚の悩みから解放され、娯楽なしで主に仕え、常に主の前に立ち、すべての心配を主に任せるために（）。

. 成人期にある乙女がそのままでいることが下品だと誰かが考える場合は、彼が望むようにさせてください。彼は罪を犯しません。

心臓が本当に弱い人が、娘を処女のままにしておくのは不名誉だと考えるなら、特に彼女が成熟した年齢を過ぎている場合は、彼に任せてください、と彼は言います。どのように？「彼のやりたいようにさせてください」、つまり、彼が彼女を結婚させたいのなら、彼に与えさせてください。彼は罪を犯さないからです。しかし、彼がさらに言うように、処女を維持する方が良いです。

. させて そのような結婚します。しかし、心の中で揺るぎなくしっかりしていて、必要に縛られず、強い意志を持ち、心の中で処女を保つことを決心した人は、うまくやっています。したがって、乙女と結婚する人はうまくいきます。しかし、与えない人はより良いです。

彼は最初、乙女を観察する人にどのように驚いているかに注目してください。それは言う：「揺るぎない固い心」. ですから、乙女を結婚させる人は、固くありません。言葉「欲望に縛られない」父親には夫の娘を与える力があり、誰も彼女を結婚させないように強制することはできないことを示しています。ですから、彼が娘を未婚のままにしておくなら、彼に敬意を表してください。したがって、使徒は彼を称賛します。しかし、自分の娘を嫁がせる人も "よくやって"; 結婚で与えることは罪ではないからです。そうでないものはすべて良い。しかし、結婚しない方がはるかに良いです。それは完全であるからです。

. 妻は夫が生きている限り法律に拘束されます。彼女の夫が死んだ場合、彼女は主にある者とだけ自由に結婚することができます。しかし、私のアドバイスによると、彼女はそのままでいる方が幸せです。しかし、私は神の御霊も持っていると思います。

ここで彼は二度目の結婚について教えています。処女が最初の結婚よりも優れているように、最初の結婚は2番目の結婚よりも優れています。「妻は法律に拘束されている」、つまり、法律の警告により、彼女は夫の生涯の間、姦淫、他の人との結合による姦淫から守られていますが、夫が亡くなった場合、彼女は最初の結婚の束縛と法律から解放されますと許可を受けます。「主にのみ」、つまり、純潔と正直さによってのみ、彼女は、欲望の傾向ではなく、子供の生産と育成のために二度目の結婚をすることができます。「私のアドバイスで」彼は、これを必要と考えるべきではなく、ただのアドバイス、神のアドバイスと考えるべきだと付け加えています。「私は思う」と彼は言う。そして私は神の霊を持っています」. これらの言葉にはもっと謙虚さがあります。彼は言わなかったからです：私は持っていますが、私は持っていると思います、つまり、私は信じています。

「合意による場合を除いて、互いに逸脱しないでください」. どういう意味ですか？妻は夫の意向に反して棄権してはならず、夫は妻の意向に反して棄権してはならない. なんで？そのような禁欲から大きな悪が生じるからです。このことから、しばしば姦淫、姦淫、家庭内の混乱がありました。妻を持っている人が姦淫に耽るなら、この慰めを奪われたとき、どれほど多くのことをするでしょうか。よく言われます：自分を奪わないでください。私がここで剥奪と呼んだものを、上で負債と呼んだのは、彼らの相互依存がどれほど大きいかを示すためです。別の意志に反して一方を棄権することは、剥奪することを意味しますが、意志を奪うことではありません。ですから、あなたが私の同意を得て私から何かを奪ったとしても、それは私にとって剥奪にはなりません。意志に反して力ずくで奪う者を奪う。これは多くの妻によって行われ、正義に対して大きな罪を犯し、夫に道楽の口実を与え、混乱に至らせます。全会一致がすべてに優先されるべきです。それは最も重要です。ご希望の場合は、経験により証明いたします。妻と夫がいて、夫がそれを望まないときは、妻が禁欲するようにしましょう。何が起こるか？その時、彼は姦淫を犯さないでしょうか、それとも姦淫を犯さなかったとしても、彼は悲しみ、心配し、激怒し、喧嘩し、妻に多くの迷惑をかけることはありませんか? 愛が侵害された場合、断食や禁欲は何の役に立つのですか? いいえ。これからどれだけの悲しみ、どれだけのトラブル、どれだけの争いが必然的に生じるでしょう！

夫と妻が家の中で同意しない場合、彼らの家は波に圧倒された船に勝るものではなく、操舵手は操舵手と同意しません。したがって（使徒）は言う： 「断食と祈りの練習のために、しばらくの間、合意による場合を除いて、互いに逸脱しないでください」. ここで彼は、特別な注意を払って祈りを捧げることを意味しています。したがって、妻と交尾して祈ることが可能です。しかし禁欲することで、祈りはより完璧になります。彼はただ言ったのではありません：祈る、しかし：はい、とどまります。 「そして、サタンがあなたを誘惑しないように、再び一緒にいなさい」. これが法律だと思われないように、理由を追加してください。何？ 「サタンがあなたを誘惑しないように」. そして、たまたま姦淫の犯人が悪魔ではないことを知ってもらうために、彼は次のように付け加えています。 「あなたの不機嫌」.

1コリント人への会話19。

詩篇 50 編の碑文、ダビデの悔い改め、妻ウリナについての談話。

セント。隠遁者テオファン

しばらくの間の同意だけでお互いに自分を奪わないでください。サタンがあなたの不機嫌であなたを誘惑しないように、断食と祈りを守り、一緒に集まりましょう。

"どういう意味ですか？妻は夫の意思に反して棄権してはならず、夫は妻の意向に反して棄権してはならない. なんで？ – 大きな悪はそのような禁欲から来るからです。このことから、しばしば姦淫、姦淫、家庭内の混乱がありました。自分の妻を持っている人が姦淫に身を委ねる場合、この慰めを奪われた場合、彼らはさらに姦淫に身を任せるでしょう。よく言った： 自分を奪わないで; ある人を別の人の意志に反して棄権することは、奪うことですが、意志によるものではありません。ですから、あなたが私の同意を得て私から何かを奪ったとしても、それは私にとって剥奪にはなりません。意志に反して力ずくで奪う者を奪う。これは多くの妻によって行われ、正義に違反し、夫に道楽の口実を与え、欲求不満につながります. 全会一致がすべてに優先されるべきです。それは最も重要です。ご希望の場合は、経験により証明いたします。夫がそれを望んでいない間、2人の配偶者の妻に棄権させてください. 何が起こるか？それで姦淫を犯さないでしょうか、あるいは姦淫を犯さなくても、悲しんだり、心配したり、イライラしたり、怒ったりして、妻に多くの迷惑をかけたりしないでしょうか。愛が侵害された場合、断食や禁欲は何の役に立つのですか? - なし。これからどれだけの悲しみ、どれだけのトラブル、どれだけの争いが必然的に生じるでしょう！家の中で夫と妻が互いに同意しない場合、彼らの家は波に圧倒された船に勝るものはなく、舵手は舵取りの定規に同意しません。したがって、使徒は次のように述べています。 しばらくの間の合意によってのみ、お互いを奪うのではなく、断食と祈りを守ります. ここで彼は特別な注意を払って祈りを捧げることを意味します。したがって、妻と交尾して祈ることは可能ですが、禁欲により、祈りはより完璧になります。言っただけではありません： はい、祈ります、しかし： あなたは祈っていますかというのは、結婚ビジネスはこのことから気をそらすだけであり、汚れを生じさせないからです。 サタンがあなたを誘惑しないように. 彼らがこれを法律だと思わないように、それには理由も追加されます。何？ - サタンに誘惑されないように. そして、たまたま姦淫の犯人が悪魔ではないことを知るために、彼は次のように付け加えています。 あなたの不機嫌」（聖クリソストム）。最も熱心な祈りのために断食中に棄権するコマンド：おそらくこれは誰にでも当てはまる教会の位置、特に断食のために。彼は禁欲をやめるようにアドバイスします - サタンに誘惑させない. したがって、危険がなければ、禁欲して続けることができます。使徒は禁欲をあたかもそれが法律であるかのように守られることを望んでいることがわかりますが、極端な必要性に屈することによってのみ収斂することを望んでいることがわかります。 .

聖テオファンによって解釈された、聖使徒パウロのコリント人への最初の手紙。

Rev. エフラム・シリン

サタンがあなたの不機嫌であなたを誘惑しないように、しばらくの間、断食と祈りの練習のために、同意がない限り、互いに離れないようにしてください。

遠慮しないで友達から友人、 時の同意がある場合を除く、断食と祈りの間の宗教的義務の遂行のため。したがって、厳粛な日には棄権し、 サタンがあなたを誘惑しないように.

神のパウロの手紙についての解説。

Rev. アナスタシー・シナイト

この時期こそが祈りに最も適した時期であり、フォルテコストと過ぎ越しの祭りの時期であると私は信じています。毎週日曜日に聖体拝領を受けることを渇望している人々のために、旧約聖書が次のように規定しているように、金曜日から始める前に自分自身を清めることは価値があると私は考えます。 「女性は三日間入らないでください」(例 19:15) そして、「昨日と 3 日目とは、女を遠ざけます」(サムエル上 21:5)。

質問と答え。

Rev. 聖なる登山家ニコデモ

水曜日、金曜日、大フォルテコストに断食が必要なのと同様に、肉体的な快楽に関しても断食が必要です。したがって、最近では結婚式があってはなりません。なぜなら、神のパウロは、祈りと断食の間、配偶者が肉体的な混乱に陥ってはならないと命じているからです。 断食と祈りの練習のために、しばらくの間、合意による場合を除いて、互いに逸脱しないでください"。そして、神のクリソストムは、ジョエルの言葉を引用して、次のように述べています。 断食を聖化してください...花婿がベッドから、花嫁が彼女の部屋から出発しますように「（ジョエル2、16）、-開花期に欲望と欲望を抑えきれなかった新婚夫婦は、断食と祈りの間に肉欲的な性交に入るべきではないと言います。肉の暴力がそれほど要求されていない他の夫婦が肉体的に団結すべきではないというのはなおさら真実ではありませんか（処女についての言葉）。したがって、バルサモン（回答50）は、四旬節を棄権しない夫婦は、イースターに聖体拝領をするべきではないだけでなく、苦行の罰を受けるべきだと言っています. 同じように、水曜日と金曜日に肉体的な交わりに参加する配偶者は、苦行の助けを借りて正されるべきです。

告白へのガイド。

ブルジ。アウグスティヌス

使徒の言葉によると、彼[夫]が禁欲を実践したいと思っていて、あなた[妻]がそれを望まない場合、彼はあなたに屈服しなければならず、神は結婚の親密さを維持しながら彼の禁欲の欲求を受け入れます.非難すべき淫行からあなたを救うために、彼ではなくあなたの弱さを考慮してください。神はあなたの禁欲を実践したいというあなたの願望を受け入れますが、あなたは夫を堕落から救うためにそれを拒否します.

メッセージ。

結婚している信者にとって、聖なるやもめたちがその生涯の終わりまで自らに背負ったことや、聖なる処女たちが生涯にわたって行うことを数日間行うことは、目立った困難なことではありません。それらすべてに敬虔さが輝き、謙虚な誇りがありますように！

説教。

ブルジ。ブルガリアのテオフィラクト

合意以外でしばらくの間、お互いに逸脱しないでください

つまり、妻は夫の意思に反して棄権してはならず、夫は妻の意向に反して棄権してはなりません。他人の意志に反して人を拘束することは、お金について言われているように、自分自身を奪うことです。しかし、自由に禁欲することは、まったく別の問題です。たとえば、両方（夫と妻の両方）が合意により、相互の禁欲のための特定の時間を決定する場合です。

断食と祈りの練習に

彼の表現が何を意味するかを説明します： しばらくの間、つまり、祈りの時、つまり特に熱心に祈る時が来ました。彼は単に「祈りのために」とだけ言ったのではなく、 祈りを実践する. 実際、もし使徒が夫婦同居が通常の毎日の祈りの障害であることに気づいたなら、彼は別の場所で次のように言ったでしょう： 絶え間なく祈る(1 テサロニケ 5:17)? ですから、あなたの祈りをより熱心にするために、交尾は汚れませんが、敬虔な職業を妨げるので、お互いに控えると彼は言います。

そしてまた一緒にいなさい、サタンがあなたの不機嫌であなたを誘惑しないように

私は、使徒は言います、あなたは再び団結すべきだと言います。しかし、私はこれを法律とは考えていませんが、これを規定しています。 サタンがあなたを誘惑しないようにつまり、淫行を扇動する。淫行の犯人は自分自身の悪魔ではなく、主に私たちの不節制であるため、使徒は次のように付け加えました。 あなたの不機嫌そこに悪魔が私たちを誘惑する理由があるからです。

聖使徒パウロのコリント人への第一の手紙の解説。

ブルジ。カースキーのセオドレット

使徒パウロの手紙の解釈。

オリゲン

沈黙するのが適切である結婚の秘密が、より価値があり、よりまれで、より冷静にされない場合、それは適切なタイプと形式の祈りの障害となります。同意ここで言う【互いに控えること】情熱の不一致を解消し、悔い改める 不機嫌そして、私たちを傷つけるサタンの喜びが妨げられます。

祈りについて。

聖書は、今日私たちが慣れ親しんでいる言葉で性について語っているわけではありません。 Synodal Translation を理解するのが難しい場合は、常に最新版を使用する機会があります。

聖書の一節を挙げ、すぐに比較のために現代訳を挿入します。

第一コリント 7:1-5

類語訳

1 また、あなたが私に書いたように、男が女に触れないのは良いことです。
2 しかし、淫行を避けるためには、それぞれ自分の妻を持ち、それぞれ自分の夫を持つべきです。
3 夫は妻に当然の好意を示します。夫にとって妻のように。
4 妻は自分の体を支配する力はありませんが、夫には力があります。同様に、夫は自分の体を支配する力はありませんが、妻には力があります。
5 断食と祈りのためにしばらくの間、合意による場合を除いて、お互いに離れてはなりません。それから[その後]再び一緒にいてください。

現代語訳

7:1 あなたが書いたことについては、男の方がいい結婚しないでください。
7:2 しかし、姦淫を避けるためには、すべての男が自分の妻を持ち、すべての女が自分の夫を持たなければなりません。
7:3 夫は自分の妻に支払うべきものを妻に返さなければならず、同様に妻も自分の夫としての彼に支払うべきものを夫に返さなければなりません。
7:4 妻は自分の体を支配することはできませんが、夫は体を支配することができます。同様に、夫は自分の体を支配する力はなく、妻は体を支配する力を持っています。
7:5 お互いに断り合ってはなりません。しばらくの間、お互いに同意しない限り、あなたがたは祈ることができます。それから再び結ばなければなりません。

私たちの質問の文脈でその箇所を研究しましょう。たとえば、この小さな一節がセックスについて話しているのを見ました。

使徒パウロの推論

パウロは最初の節で推論し、結婚しないほうがよいと勧める結論を示しています。これは戒めではありません。

ルールは簡単-私たちが自分自身を所有することができず、この「欲求」が私たちよりも強い場合は、結婚について考えたほうがよいでしょう。それは妻や配偶者を見つけることです。

私たちが配偶者を探しているとき、論理は正しいです。そして、私たちは一体になります-私たちは結婚し、セックスをします. そして、私たちが最初にセックスをしてから家族について考えるとき、状況は完全に反対です-このようにして、私たちは神の意志に反して私たちの「欲望」に従います。

そのような行動の結果は淫行になります。

これについては、2番目の詩で読みます。

2 しかし、淫行を避けるためには、それぞれ自分の妻を持ち、それぞれ自分の夫を持つべきです。
(1 コリント 7:2)

2 節の後で、パウロは非常に重要な原則を述べています。

結婚は二人の絆

妻が夫から独立して行動できないように、夫は妻から独立して行動することはできません。彼らは相互の同意によって行動しなければなりません。

夫は妻を自分の欲求を満たすための手段と考えるべきではありません。肉体的および精神的な夫婦関係の複合体全体が、肉体的な喜びとすべての欲望の最高の満足の両方を提供する必要があります。

特別な苦行の間、長くて真剣な祈りの間、お互いを避けることは非常に適切です。ただし、これは相互の合意によって、一時的にのみ行う必要があります。そうしないと、回避が誘惑や誘惑につながる可能性があります。

結婚は夫婦に伴う奇跡ではなく、仕事です。彼と彼女はお互いに正当な（つまり、対応する）好意を示します。つまり、必要なものすべてをお互いに与える必要があります。そのような関係では、常に喜びと悲しみがあります。そして人生が与えるものはすべて一緒に分かち合わなければなりません。

この点でのセックスはこの関係の一部にすぎませんが、そこから「一体」が現れます。

旧約聖書はセックスについて次のように述べています。

24 それゆえ、男は父と母を離れて妻にしがみつき、そして彼らは一体となる。
(創世記 2:24)

彼はなんと言ったの新約聖書セックスについて？

31 それゆえ、男は父母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる。
(エペソ5:31)

旧約聖書と新約聖書の両方に記述されている結婚と人間関係の制度全体 - これは神の計画です.

今日、手の指輪は結婚を物語っていますが、指輪は始まりも終わりもない円であることを覚えておくことが重要です。

指輪は一体の象徴！

ある結果を要約すると、聖書には性に関する節があると言って差し支えありません。そして今日の言葉では、セックスは家族の一部であり、神の計画です.

主は女性と男性の両方に特定の役割を用意されました。

結婚、家族、セックスについてどう思いますか？

7:1 そして、あなたが私に書いたことについて、男性が女性に触れないのは良いことです .
コリントの禁欲主義者たちは、パウロへの手紙の中で、キリスト教会衆におけるジェンダーの問題をすでに提起しているようです。

ジュネーブ: この表現は、コリントのキリスト教徒の中の禁欲主義者のグループによって使用された可能性が非常に高く、彼らは無差別な性的同居を非難し、キリスト教徒はまったく結婚してはならないか、結婚したとしても性交を控えるべきであると主張しました.
彼らの立場を支持するために、彼らはパウロの独身に言及したかもしれません。

使徒は自分の教えを歪めないように注意しなければなりませんでした。

彼は単一の状態の特定の利点を認識しており(7:8)、以下(29-35節)は、クリスチャンが独身でいられる特に強い理由を示しています。
しかし、使徒の主な目標は、不可欠な独身を要求した人々を正すことです。
他の箇所では、パウロは結婚について肯定的に語り (例えば、エペソ 5:22-33; 1 テモテ 3:2)、「結婚を禁じる者たち」を非難することさえあります。 (1 テモテ 4:3)。

7:2 しかし、姦淫を避けるために、それぞれに自分の妻がいて、それぞれに夫がいます。
いずれにせよ,パウロは,クリスチャンが父親の妻と淫行を交わすという問題を考慮に入れ,結婚は一人では生きられないクリスチャンの問題を解決するのに役立つことを示しました。そうすれば，自分自身や会衆を淫行で汚すことなく，神の前で清さを保つことができます。

7:3 夫は妻に当然の好意を示します。夫にとって妻のように。
パウロは、夫がお互いを尊重し、妻と夫に必要なものを与えることについて語っています。しかし、強要されているのではなく、自発的に。夫が妻を愛しているなら、彼女から何かが必要なときだけでなく、常に彼女に注意を払うのは簡単です。同様に、妻は夫をもてなさなければなりません。
期限は何ですか？性的欲求を満たすだけではありません。しかし、一般的に、感情的なニーズ、コミュニケーションのニーズ、サポートのニーズを満たすために、互いに与える必要があるすべてのもの.

お互いの洞察とコミュニケーションは、配偶者が彼を幸せにするために何が必要かを理解するのに役立ちます（それはお互いの気まぐれにふけることではなく、結婚生活における配偶者の生活が耐えられなくなる必要性についてです：愛、尊敬、共感とサポートなど） d.）。結婚した瞬間から夫婦は一体となっているのですから、お互いを自分の体のように大切にしなければなりません。

7: 4 妻は自分の体を支配する力はありませんが、夫には力があります。同様に、夫は自分の体を支配する力はありませんが、妻には力があります。
パウロはキリスト教徒に、結婚生活はすべて独りだと考えてはならないと言っています。配偶者は利己心を根絶し、自分自身だけに関心を持たなければなりません。これから（結婚の瞬間から）、それぞれが自分のものではなくなります。どちらもお互いにです。したがって、お互いのニーズに対応する必要があります。（この例は、キリストの教会を愛し、気遣うキリストです）

一部の信者は、このテキストのデリケートな部分を有利に利用し、権限を持って人生のパートナーに成就を要求します夫婦の借金これらのパウロの言葉に基づいて結婚のベッド。

パウロは、そのようなデリケートな問題において神が暴力の行使を許すという意味ではありませんでした。このテキストは、要求する力に関するものではありません。そして、夫と妻の間の結婚関係の自然な力については、 神は結婚における男女の結合を許しただけでなく、それを命じられた (創世記 1:28)
ポールが言ってた衛星を脅迫するためではなく、衛星を稼働させて自分で実行するためです。
誰もが自分自身のものを求めるのではなく、それぞれが他の人の利益を求めます (1 コリント 10:24)。
家族の配偶者が自分自身だけでなく、人生のパートナーも気にかけている場合、これはキリストによるものです。

7:5 断食と祈りの練習のために、しばらくの間、合意による場合を除いて、互いに逸脱しないでください。
ハグするのに時があり、ハグを避ける時があります(伝道3:5)。回避時間は純粋に個別です。パウロは禁欲の規則を定めていませんが、定期的な禁欲、特にトラブルや激しい祈りの時は禁欲であることを示しています。自然な状態クリスチャンの配偶者向け。これはすべて、彼らの共同の努力で解決できます。
ニュージーランドでの禁酒について次の原則があります。
コリント第一 8:8食べ物は私たちを神に近づけません。食べても何も得られません。食べなくても、何も失うことはありません。
ローマ人への手紙 14:17神の国は食べ物や飲み物ではなく、義と平和と聖霊による喜びだからです.
Col.2:23これは、自発的な奉仕、心の謙虚さ、体の疲労、肉の栄養の特定の無視における知恵の出現だけを持っています.

つまり、禁欲の本質は、神を喜ばせるために、自然のいくつかのニーズを放棄することではありません（彼は私たちのハンガーストライキを必要としません。人々が拒否することを期待せずに、彼自身が人々のためにこれらのニーズを作成しました）。そして、自然の必要性だけに流されず、それらだけに人生を捧げないことです。しかしまた、神への奉仕と神との霊的な交わりに場所を与えること、そして霊的なことを優先すべきです。

断食に関しては、NTには断食する義務はありません（食べても食べなくても、良くなることはありません）. しかし、何らかの理由で誰かが自分でそう決めた場合、これは禁じられていません。配偶者はこれらの問題について一緒に話し合うことができます。パウロは断食の伝統について語っています - 断食するのが通例であったユダヤ教の実践の習慣的な慣性のために。

祈りは神との関係の近さの指標であり、これにおける結婚はどの配偶者にとっても障害となるべきではありません。結婚生活では、お祈りの時間を作る機会はたくさんありますが、禁欲目的で必ずお祈りする必要はありません（付き合う代わりに）。それ以外の場合は、必要なものを拒否する優れた理由になります-あなたの仲間に、祈りの儀式を「維持する」必要性に言及しますが、これは間違っています.祈りは結婚における恐喝の「道具」であってはなりません。

[それから] 再び一緒にいてください。
多くの場合、姦通の原因は、人生の仲間の1人の冷たさと絶え間ない回避であり、それは別の人への誘惑として役立つ可能性があります-側で親密な関係を求めることです。

7:6 ただし、これは命令ではなく許可として言いました。
コリント人への結婚のアドバイスは、キリスト教徒がこれから絶対に果たさなければならない神の命令に言及していません。
このアドバイスは、姦淫の問題を解決する例として会衆に与えられました-神の原則によれば、異性の人々との関係を築きたいという願望は、人にとって正常で許容される現象であり、それは以来彼に埋め込まれてきましたアダムの創造。
楽園にいる完璧なアダムでさえ、「独りでいるのは良くない」ことを思い出しましょう。神は彼にイブを与えたときに気づいたのです (創世記 2:18)。

しかし、姦淫の乱交はクリスチャンには許されません;このために、神は家族と結婚関係の創造を備えました。

7:7 私は、すべての人が私のようであってほしいと願っています。しかし、それぞれが神からの贈り物を持っています。
パウロ自身は独身を歓迎し、当然のことながら、すべてのクリスチャンが福音を広めることだけに人生を捧げることを望んでいますが（彼自身にとって、これは人生の最高の意味でした）、使徒は現実的であり、自発的に「王国の酒」は誰もができるわけではありません。

さらに、アキラとプリシラは神への家族奉仕の良い例です。パウロは、結婚して神に仕えるか独身で仕えるかの選択は、すべてのキリスト教徒に委ねられていることを認識しています。

7:8,9 未婚者と未亡人に言います。彼らが私のようにとどまるのは良いことです。しかし、棄権することができない場合は、結婚させてください。怒るよりは結婚したほうがいいからです。

情熱を刺激することに大きな問題がない場合は、神の働きを行う上での障害がはるかに少ないため、禁欲を保つように努めたほうがよいでしょう。パウロは個人的な経験からこれを知っています。神の言葉に対する迫害は彼の家族に悪影響を与えたかもしれませんし、家族を養うことへの関心は彼の時間を神の働きから奪ったでしょう。そして、孤独にいると、主への奉仕に完全に専念することがより簡単になります。

しかし、燃え上がった肉を消すことができない場合は、姦淫の汚れに身をさらすよりも、結婚する方が良い.

7:10 私は命じませんが、主は: 妻は夫と離婚しない
妻についてパウロが言っていることは、神が夫の離婚を許すという意味ではありません。これらの神の命令は、一般的な家族関係に関係しています。

少し下の 7:12 で、パウロは次のように述べています。 « 主ではなく、私が話します 」しかし、これは、パウロがアドバイスを与えて主と矛盾することを意味するものではありません。
結婚に対するクリスチャンの態度については、イエス・キリストの指示です。結婚したクリスチャンは、正当な理由（姦淫）がない限り、何度も離婚して再婚する権利はありません - Mt.19:9。
したがって、この一歩を踏み出す前に、クリスチャンは自分にとってどちらが楽かを慎重に検討する必要があります。つまり、自分の肉を抑えて神の大義のためだけに自分を費やすか、結婚相手と一緒に死ぬまで生きて家族の世話をするかです。

キリストの弟子たちは、妻に対する夫の義務を知った後、非常に奇妙に垂れ下がっていたことを思い出しましょう。パートナーは、まったく結婚しないよりも難しいです。この結論は、キリストの弟子であるマットによって達成されました。 19:10。
しかし、すべてのクリスチャンが自分で結論を導き、自分の道を選ぶ権利を持っていることは明らかです。

7:11 それがもし離婚したら…
表現 " もしも離婚してしまったら……。」キリストの指示にもかかわらず、神（パウロは神の命令を伝えるため）がキリスト教徒の家族の離婚の事例を依然として許していることを示しています。
キリスト教における離婚の可能性についてのさらなる兆候 - 離婚自体は神によって大罪とは見なされていないことを示しています. 離婚したばかりで、何らかの理由で一緒にいられなかった場合、彼らはパウロによって伝えられた彼の指示をさらに守らなければなりません：

独身を保つか、夫と和解しなければならず、夫は妻を離れてはならない[彼の]
注: キリストは可能性について語った 繰り返した姦淫の結婚相手の告発による離婚の場合の結婚：主の前の姦淫は、クリスチャンを結婚の律法「一体」から解放し、有罪の当事者と自由に再婚できるようにします。

ここでパウロは離婚の事例について語っています。発言する権利はありません。これは、この場合の離婚の理由は異なる可能性があることを意味しますが、結婚相手の裏切りではありません。
で実際、結婚相手の裏切りのためではなく離婚した人の選択は小さいです。
神の目から見れば、反逆罪ではなく離婚した人たちは、依然として一体のままであり、したがって和解することができるからです。もちろん、誰かが最終的に再婚し、それによって姦淫を犯す場合を除きます。
コリントは、クリスチャンには結婚を真剣に受け止め、淫行を生活から排除する義務があることを理解していたはずです。

7:12,13 主ではなく、他の人に私は言います：
したがって、パウロの助言が神の要求に反するものではなく、神の霊に従って会衆に与えられていることは明らかです。

兄弟に不信者の妻がいて、彼女が彼と一緒に暮らすことに同意した場合、彼は彼女を離れてはなりません。 また、信者でない夫がいて、彼が彼女と一緒に暮らすことに同意している妻は、彼を離れてはなりません.
イエスは、クリスチャン生活のすべての機会に指示を残したわけではありません。たとえば、コリントに召された人の多くはすでに家族を持つことができましたが、たとえば、キリストを受け入れたのは配偶者の1人だけで、2人目は不信者のままでした。この場合、クリスチャンは何をすべきですか？

一つはっきりしていることは、信者ではない配偶者が結婚生活を維持したい場合、信者である配偶者が離婚を申し出てはならないということです。
残念なことに、パウロは、たとえば、未信者の配偶者が寄生虫として生きたり、飲酒や麻薬中毒者として生きたり、信者の妻を毎日身体的および道徳的に怒らせたり、スキャンダルで悩ませたり、罪を犯させたりする場合については説明していません。同時に、彼は結婚を救いたいと思っています。

そのような場合、クリスチャンは 1 コリント 7:11 を考慮に入れることができると思います。

7:14,16 信者でない夫は、信者の妻によって聖化されます..子供たちは...聖なるものです.. いくつかのキリスト教の宗派は、少なくとも1人の信者が家族に現れるだけで十分であると教えています-そして、家族全員が自動的に神に受け入れられた聖人のカテゴリーに分類されます。たとえば、イスラエルでは、旧約聖書の伝統によれば、家族全体が神と契約を結んだと見なされていました。
はい、これはイスラエルの場合でしたが、イスラエル人の家族には、イスラエルの神を信じない人はいませんでした。したがって、このアナロジーは正しくありません。

キリストがそう言ってから 私は平和をもたらすために来たのではなく、剣でした 」、家族をキリストを受け入れた人と受け入れなかった人に分けます。つまり、家族の誰もが自動的に神に喜ばれる聖人になることはありません。

パウロはここで何について話しているのですか。
パウロがここで聖なる者になることについて話しているのであれば、文字通り、信者の家族がいるだけで聖なる者になることについて話しているのであれば、未信者の夫や妻、子供たちが自分自身を聖なるものにしようと努力する必要はないでしょう。
そして、それが一人の信者の家族で十分であるならば、なぜ彼らはこれのために努力しなければならないのですか？
残念ながら、そうではありません。神は、自分自身の救いに対する個人的責任の原則と縁故主義の神聖さを持っています。

13 男の息子！土地が私に対して罪を犯した場合、私は手を伸ばしてそこにある穀物の支えを破壊し、飢饉を送り、人々と家畜を破壊し始めました。もし彼女の中にノア、ダニエル、ヨブの三人がいたとしたら、そうすれば、彼らの義によって彼らの魂だけが救われるだろう。主なる神は言う...これらは彼女の真ん中にいる3人の男です、私は生きています、主なる神は言います、息子も娘も救われず、救われるだけ - エゼック。 14:13-21。

同じ原則がローマ人への手紙第 14 章 12 節にも見られます。
と ですから、私たち一人一人が自分のために神に説明を与えます。

これに基づいて、結論は次のとおりです。
むしろ、パウロは、家族に少なくとも1人の信者がいる場合、残りのすべてが信者の側で神の霊の影響または影響を受けるという事実について話している.そして聖霊の影響下にあります。
このおかげで、ここに書かれているように、家族のすべての信者は、家族全員を神に向け、神を恐れる行動と信仰の強さによって神のためにそれを勝ち取るチャンスがあります。

奥さん、あなたが夫を救えるかどうか、どうしてわかるの？それともあなた、夫よ、あなたが妻を救えるかどうかをなぜ知っているのですか？ (7:16)
つまり、家族の信者のそれぞれが、自分自身がクリスチャンのように振る舞うなら、自分自身に尋ねることができます：彼は不信者を神に向けませんか？前向きな例は彼を勇気づけませんか - 聖人になりたいそして未信者の配偶者？

7:15 未信者が離婚したいなら、離婚させなさい。そのような[場合]の兄弟または姉妹は関係ありません。主は私たちを平和へと召されました。
未信者の配偶者が離婚を主張する場合、力ずくやその他の手段で彼を引き留めようとしても意味がありません。

7:16 7:14を参照。

7:17 神が彼のために定められたように、そして主が召されたように、それぞれを行うだけです。だから私はすべての教会に命じます。
どのような状況で、どのような身体的、社会的、または市民的状態で、人がクリスチャンになることを決心するかは、何の違いもありません。

7:18,19 割礼を受けている人が呼ばれたら、身を隠してはいけません。割礼を受けていないと言われている人は、割礼を受けてはいけません。
神にとって重要なことは、各個人が召された時代に何をするかです。
たとえば、旧約聖書における神の戒めは割礼でした。これは、神がアブラハムの子孫を祝福して増やし、カナンの地を相続として与えるという、アブラハムの子孫とエホバとの間の契約のしるしとして役立ちました（創世記）。 17:4-8)
NT時代のクリスチャンにとって、エホバの命令は重要な霊的割礼となりました。これは心臓に行われました。彼らは切るべきだった包皮あなたの心の。 (ローマ 2:28,29)。
キリストによる召命の時、以前に公言された告白は神にとって重要ではありません: ユダヤ人も異邦人も平等にクリスチャンになることができます; キリストを受け入れる人が割礼を受けているかどうかは神にとって重要ではありません. キリストの道に召された人々が彼の意志を行い、彼の戒めに従って行動することは彼にとって重要です。

割礼は無意味であり、無割礼は無意味ですが、[すべて]は神の戒めを守ることです.
神への従順において、割礼の有無はどちらも無力です。なぜなら、神への忠誠は、人体の各部分の外見や完全性の状態ではなく、クリスチャンの人格と彼の内なる信念に依存するからです。神の人になるために努力する際の自然と精神的な心の完全性について。

7:20, 21 誰もがあなたが呼ばれたランクにとどまります。あなたは奴隷と呼ばれていますか 恥ずかしがらないで
キリスト教の道は、特別な「温室」や快適な環境を作ることを意味するものではありません。

使徒は、神の方法によって変えることのできない自分たちの立場によって、クリスチャンが動揺したり当惑したりすることを望んでいません。不満と不平、そして神に仕えるより大きな機会を口実にして、自分自身と不正な方法で厳しい状況を取り除きたいという願望は、神への不信を証明し、これはクリスチャンにとって良いことではありません.

でも自由になれるなら、最善を尽くしなさい。
しかし、これは、クリスチャンが自分たちの状況を改善し、この時代の重荷を軽くしようとさえするべきではないという意味ではありません (キリストの十字架を軽くすることではありません)。
生活の中で自分の生活環境を緩和する機会が生じた場合、それを利用するのは正しいことです。

少し立ち止まりましょう: キリスト教徒は、自分自身の生活を楽にするように勧められています。 もし可能なら -スレーブの例について。
すべてのクリスチャンは、ある程度、自分の生活環境の奴隷になっています。何かに奴隷にされているという状況そのものが、クリスチャンとしての生活を妨げることはありませんが、もちろん、神のために何かをする可能性を大幅に制限します。
したがって、奴隷が奴隷制から解放される機会があれば 神の方法 （たとえば、彼らが彼を手放したり、所有者の要求に応じて盗んだり殺したりすることを拒否したために彼を追い払った場合、たとえば、拒否、身代金、奴隷制の廃止、または神の原則に違反することなく）、それはより良いです奴隷が解放される機会を得るために。

父親を死に至らしめる必要性のために奴隷にされたユダヤ人の例を思い出してみましょう。
イエスは彼に彼に従うように勧め、この世の道徳とモーセの律法の束縛から彼を解放しました。
神！まず、父を葬りに行かせてください。
しかし、イエスは彼に言われた：私についてきて、死者に彼らの死者を葬らせなさい。 (マタイ 8:21,22)

多くの読者にとって、この例は恐ろしいものに思えます。しかし、キリストの弟子になり、神の意志を果たすことの利点は、招待されたユダヤ人にとって、家族の通常の家庭や経済的な娯楽よりも重要であることが判明しました-父親の世話をする人がいた場合:
神の言葉とキリストの道に関心のない霊的に死んだ親戚は、イエスが彼の後に呼ばれた人の父親の世話をするかもしれません。
同時に、自分の父親の世話をするよりもキリストの弟子になることを好んだ息子について、彼らがどう思うかは問題ではありません。

クリスチャンがキリストの道のために（彼自身の気まぐれのためではなく）この世の重荷から解放される機会は、キリストの次の言葉にも示されています。

イエスは答えて言われた。、
30 そして、迫害のさなかにある今、百倍以上の家、兄弟、姉妹、父、母、子供、土地を受け取ることはなかったでしょうが、来たるべき時代に永遠の生活。 (マルコ 10:29,30)
たとえ彼らが福音の反対者であったとしても、家と土地が親戚や友人と同等であることは奇妙に思えます（それはキリストの道に反対する人々についてです-私たちは聖なるものの成就を妨げるすべてについて話しているサービス）：たとえば、子供を残すことは、地面を投げることと同じではありません。
しかし、ここでも、イエスは福音のために単に家族を見捨てるという意味ではありません。たとえば、福音の必要性を口実として、家族を連れ去り、家族に最も必要なものを提供するのをやめることは、クリスチャンにとって受け入れられません。

クリスチャンがキリストのリスト全体を去ることを決定した場合-福音のために、彼は確かに最初に彼の力ですべてを行い、自分で自分の世話をすることができない霊的に死んだ親戚をどうにかして手配します。
たとえば、この時代の重荷による奴隷状態からの解放の問題。何を、誰が、どのように、どのくらい残すか。文字通りかどうか。誰よりも誰を優先し、神の大義のためにどれだけのことをすべきか. - クリスチャンは、自分の良心と神の原則に従って、自分で決定しなければなりません。

7: 22 主によって召されたしもべは、主の自由な人です。同様に、自由と呼ばれる者はキリストのしもべです。
自由と奴隷制の概念は相対的なものです。それにもかかわらず、環境の奴隷は自分の環境でキリスト教徒のように自由に振る舞うことができます。つまり、彼は神とキリストの観点から自由であるということです。

そして、自由な、たとえば、どの国の市民でもあります-彼がクリスチャンである場合、彼は神と彼のキリストの奴隷です。
ですから、自分の状況の奴隷であったとしても、たとえその状況から解放される機会を見つけたとしても、キリスト者はいつでも自由に主のみこころに従って行動し、従う機会があればキリストに従うことができます。
「束縛」の状態では、主のために何かをする機会がほとんどないことは明らかであり、これはしばしば苦痛ですが、少なくとも正しいことをし、神の原則に従って、最も強制された奴隷でさえも機会は常にあります。

7: 23 あなたは代価を払って買われました。人の奴隷になるな。
神はキリストの血によってすべてのキリスト教徒に高い代償を払ったので、キリスト教徒が神に買われたように行動し、そのような犠牲に敬意を表して敬意を表し、唯一の主人であり主人である神に従うことを望んでいます。
クリスチャンには、人々の奴隷になる権利がありません。また、上司、父親、母親、兄弟、妻、子供など、道徳的な「価値」が何であれ、主の意志とは異なり、彼らの意志を実現する権利はありません。そして、彼が持っていると考えるなら、彼はキリスト教徒であることをやめますが、原始的な人を喜ばせる人になります.

7:24 兄弟たち、だれもが神の前にとどまっているという[階級]である。
神にとって、地位や社会的地位、宗教、性別、年齢などは、主によって召された瞬間には関係ありません。他の神々を信じていない人も信じている人も、男性も女性も、指導者も部下も、老いも若きも、どんな人でも神のしもべによって説かれた神の言葉に応じることができます。

7:25 処女については、主の命令はありませんが、主から忠実であるようにとの恵みを受けた者として、アドバイスをさせていただきます。
パウロは、彼が与える準備ができている彼のアドバイスが、道徳的選択キリスト教徒にとっての善と悪の間：たとえ結婚しても、しなくても、罪を犯したり、悪を行ったりすることはありません。しかし、彼のアドバイスは単なる勧告であり、神の意志に反するものではなく、すでに述べたように、性的関係に関する極端な「左」と極端な「右」の見解が栄えたコリント会の特定の状況に言及しています。禁欲と処女の保持、または道徳の極端な放蕩。

7:26 本当に困っているときは、このままでいることが人にとって良いことであることを、私は最善を尽くして認めます。 パウロはこれを、放浪者であり、自分の全人生を跡形もなく神に捧げることを決めた見知らぬ人の立場から言います。神に仕える上で最善の選択をしたい人は誰でも、パウロのアドバイスに従うことができます. そして、第二に、彼に何かが起こった場合、彼女と子供たちに何が起こるかについて心配することはありません. 未婚のクリスチャンは，考えも行動も自由です。

7:27 奥さんと関係ある？離婚を求めないでください。彼は妻なしで去ったのですか？妻を探すな
クリスチャンが召しを受けた時点ですでに家族がいる場合、離婚の理由を探す必要はありません。彼は、個人的な状況で主のためにできることを主のためにしなければなりません。
まだ家族がいないなら、持たないほうがいいです。

神以外の手段で状況を変えようとするのは愚かなことであり、それは神の教会に汚点をもたらし、神の名を汚す可能性があります。たとえば、姦淫のためではなく、神に仕えることにもっと時間を割くために、離婚しようと努力することです。神はそのような犠牲を受け入れません。なぜなら、家族の世話をすることは、召しの時点ですでに存在している場合、神の意志の成就でもあるからです（1テモテ5：8）。

または、クリスチャンが姦淫のために妻と離婚した場合、または妻が亡くなった可能性がある場合、残りの人生を新しい妻を見つけることに費やして、それ自体が目的になるべきではありません。

7:28 しかし、結婚しても罪を犯すことはありません。そして、もし女の子が結婚するなら、彼女は罪を犯しません。しかし、そのような者は肉による苦しみを受けるでしょう。そして、私はあなたを気の毒に思います。
コリント会衆の極端な「右」が信じていたように、結婚と結婚はキリスト教徒にとって悪いことではありません。神は完全な禁欲を必要としません。

家族を始めることを計画している人は誰でも、バラ色のメガネなしでそれを行うべきです.

クリスチャンが、主の前で個人的にだけでなく、家族全体に対しても責任を負う準備ができているなら、結婚してください。しかし、ポールは、家族を観察する機会があり、必要に応じて、必要に応じて家族を喜ばせることがいかに難しいかを観察する機会があったため、結婚を選択するすべての人を常に気の毒に思います。

7:29-31 時間はすでに短いので、妻を持つ者は持たない者と同じでなければなりません。
パウロは、神に仕え、他のすべての選択よりも神の働きを行うことを選択することの緊急性と優位性について、別の議論をしています。
地球全体を清算する日が近づくにつれ、クリスチャンは、自分の「所有物」や買収に関係なく、キリストの道に完全に服従しなければなりません。

クリスチャンに妻がいる場合、彼が何かを購入したり、喜び/泣いたりする理由がある場合、彼女は神の働きをする上で彼の障害になるべきではありません（彼女がこれのアシスタントである場合は素晴らしいです）-そしてこれはすべきです彼が主に仕えるのを遅らせてはならない。
そして、泣かないかのように泣きます。喜ぶ者も、喜ばない者と同じように。そして、取得しないとして購入する人。

たとえば、出張に出かけるときに電車に乗りたい場合は、電車の前の残り時間を秒単位で書き留めて、誰かや何かに気を取られないようにします。電車のことを忘れたり乗り遅れたりします。
同じことは、神の新しい世界秩序に向けて出発する「列車」への急行にも当てはまります。この時代の心配事は、必要最小限の生活を提供するのに必要以上の時間を費やすべきではありません。

この世界のイメージが通り過ぎるために ：神の世界秩序への「列車」はすでに正しい「プラットフォーム」にあり、指定された時間に、この邪悪で無秩序な時代から、時間内に到達できるすべての人を連れ去ります。

ですから、キリスト教徒の皆さん、急いでください。日常生活の荒々しさや、邪悪な世界全体が個人的な欲望を満たすことを心配して生きることを選んだのと同じ問題の閉塞に陥るよりも、神の「列車」に乗る方が良いのです。

個人的な取り決めと日和見主義への投資を最小限に抑え、神の大義への投資を最大限に行うこと。これがパウロの態度であり、ほとんど禁欲的な生き方の個人的な模範としてコリントのキリスト教徒に示しました。
自己否定の道 - キリストの道 - は、パウロがコリントのクリスチャンだけでなく、あなたと私に提供できる最高のものです。

7:32 そして、気兼ねなく過ごしていただきたいです。未婚者は主のこと、主を喜ばせる方法に関心があります。
パウロは、家庭を築くことはクリスチャンの生活を複雑にする不必要な心配事であり、神を喜ばせるために費やすことができる時間と努力、つまり家族のクリスチャンが家族の問題を解決するために与えるものであると考えました。

7:33 しかし、既婚男性は、どうしたら妻を喜ばせることができるか、世のことを気にかけます。
興味深いことに、パウロは妻を喜ばせることに対するクリスチャンの関心を世俗的であると述べています。
つまり、妻のすべてのニーズを満たしたいクリスチャンです-彼は世俗的なことを気にかけていることがわかりました。男性のための妻の存在が神によって提供されたとしたら、どのような意味でしょうか。
この時代の多くの夫にとって、結婚する方法、妻と遊ぶ方法、妻のために巣を用意する方法、妻の注意と美しさを楽しむ方法、気まぐれを実現する方法以外の心配は、全世界がもはや知らないという意味で、アダムをはじめとするこの時代の多くの夫にとって、妻を喜ばせたい。
したがって、クリスチャンが妻のすべての気まぐれを満足させたいという欲求に陥り、神に損害を与えたとしても、彼は世俗的な夫と何も変わらず、クリスチャンは世俗的な夫であってはなりません。

クリスチャンの夫になることは、アキラ - プリシラ: 妻 - 主に仕え、福音の働きを遂行するための仲間および助手として、多くの都市を移動すること、快適さの欠如、たくさんのパン、そして時には一晩でも。

クリスチャンにとって神は妻よりもはるかに安全であることがわかります。神を喜ばせるのをやめても、神は疫病や病気をすぐに発見したり、問題を引き起こしたりすることはありません。「まあ、もしあなたがしたくないのなら、そうしないでください、私の土地に住む機会がまだあるうちに、あなたが望むように、できる限り生きてください。」
そして、あなたが妻を喜ばせるのをやめると、彼女はすぐにクリスチャンの生活を悪夢に変えるために可能な限りのことをします。

7:34 結婚している女性と処女の間には違いがあります。未婚の女性は、体と精神の両方で聖なるために、主のこと、主を喜ばせる方法を気にかけます。しかし、既婚女性は、どうやって夫を喜ばせるか、世のことを考えます。
同じことが結婚にも当てはまります。一つだけ違いがあります。クリスチャンの妻が神の働きに参加することは、クリスチャンの夫に比べてはるかに難しいことです。妻は夫に従い、たとえば夫が積極的に不信者である場合、夫の禁止事項から逃れる義務があるからです。、彼女は不可能の危機に瀕しています。
一方、クリスチャンの夫は、気まぐれで有害な妻の前でさえ、神を喜ばせる機会があります。妻に従う義務はありません。

7:35 私がこれを言うのは、あなた自身の利益のためであり、あなたを鎖でつながせるためではなく、気を散らすことなく、きちんと、絶え間なく主に[仕える]ようにするためです.
パウロは、会衆の生活を困難にするためではなく、生活を楽にするために、コリントと私たちに - 教化のためにあなたと一緒に - これらすべてを語りました.
とはいえ、誰もがパベルからの独身生活の願いを理解できるわけではないことは明らかです-彼らへの心からの願いとして。
自由で孤独なクリスチャンは、その大騒ぎに気を取られることなく、キリストの使命を遂行する機会がはるかに多くあります。それは、神に近づかず、クリスチャンをより良くするだけでなく、取り返しのつかないほど神から遠ざかる可能性があります。、たとえば、ソロモンはすべての美しい妻について大騒ぎしたため、彼は神にとって見知らぬ人になりました。

7:36 乙女が成人しているのにそのままでいることを誰かが下品だと考えるなら、彼は自分の好きなようにさせてください。彼は罪を犯しません。 [それら]を結婚させてください。
コリントの娘たちの父親の中には、世俗的な考え方の慣性のために、誰も娘と結婚せず、彼女が長い間年老いたメイドにとどまっている場合、それは彼女に何らかの重大な欠陥またはそのようなものがあることを意味すると信じていました。家族全員。そのような父親に、独身生活が娘たちにもたらす利点を説いても無駄だった。

7:37 しかし、心の中で揺るぎなくしっかりしていて、必要に縛られず、強い意志を持ち、心の中で処女を保つことを決心した人は、うまくやっています。
娘にこの世の運命を与えたくない（結婚して家族の問題を抱えている）父親人々が彼と彼の家族について何も悪いことを考えないようにするためだけに、彼らは娘と結婚するためにどんな犠牲を払っても努力すべきではありません。
ここでパウロは、家族を持つことを拒否するのは自発的であり、家族を養うことができないような困難な経済状況のためではないことを示しています。そして、あなたが独身の誓いを立てたいのなら、神に仕えるために。

7:38 したがって、乙女と結婚する人はうまくいきます。しかし、与えない人はより良いです。
これは、娘と結婚しなかった人が、娘と結婚した人よりも上に立つ理由があったという意味ではありません。神にとって、性別、年齢、配偶者の有無、市民権、社会的地位は問題ではありません - 神の原則に従ったクリスチャンの行動を除いて、何も問題ではありません.

この場合の「より良いこと」とは、神の目ではなく、個人的に「より良いこと」を意味します。未婚の娘の場合、クリスチャンの父親は問題が少なく、神に仕えることに専念する機会が多いためです。

7:39 妻は夫が生きている限り法律に拘束されます。彼女の夫が死んだ場合、彼女は主にある者とだけ自由に結婚することができます。
結婚は、夫と妻の一時的または実験的な共同体ではなく、一生、死ぬまで、配偶者の1人であることを忘れないでください。夫（妻）が亡くなった場合にのみ、必要に応じて再婚を考えることができます。

それにもかかわらず、何らかの理由で再婚が必要な場合、またはクリスチャンにとって孤独よりも好ましいことが判明した場合は、仲間の信者の中から配偶者を選択する必要があります。

キリスト教徒が世俗的な環境の中で、自分自身の人生のパートナーを探すことは不自然であるべきです。しかし、奇妙なことに、一部のキリスト教徒は、結婚相手が世俗的なものであるか、仲間の信者であるかを重要視していません。これは悲しいことです。
共通点が何もない場合、またはたとえば、結婚のベッドが団結している場合、そのような結婚はクリスチャンにとってさらに問題になります。遅かれ早かれそれがバラバラになって「破壊」される可能性が高く、さらにクリスチャンの精神性も失われます。

たとえば、バークレーが異人種間の結婚について書いているのは次のとおりです。
P アベルは、「主にのみ」という条件を確立します。つまり、クリスチャン同士の結婚でなければなりません。混合結婚が成功することはめったにありません。昔、プルタルコスは「配偶者が同じ宗教を信仰していなければ、結婚は幸せにならない」と言いました。最高の愛は、夫婦が互いに愛し合い、その愛がキリストへの共通の愛によって聖化されるときにもたらされます。そうすれば、彼らは一緒に暮らすだけでなく、一緒に祈ることもできます。彼らの生活と愛は結びつき、神への継続的な崇拝行為となります。.

私たちはこの問題について彼に同意します。

7:40 しかし、私のアドバイスによると、彼女はそのままでいる方が幸せです。
それでも、パウロは、仲間の信者たちの幸せを願って、初めてでも何度でも結婚を急いではいけないと忠告しています。

私も神の霊を持っていると思います - パウロは自分が聖霊を持っていること、そして彼のアドバイスが神の意志に一致していることを疑っていません。彼は、彼のアドバイスは実際にはパウロ自身の発明ではなく、人間であるが、神の精神と一致しており、使徒であり、油そそがれ、神のしもべであるパウロから来ていることを強調しています。

戒め：「妻は自分の体を所有しているのではなく、夫が…」（コリント第一 7:4）。 聖書は性について何と述べていますか。 サタンがあなたを誘惑したのは、あなたが短気だったからではありません

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