ヴァルラーム・チコイの人生。 尊いヴァルラーム・チコイ・ザ・ワンダーワーカー

正義のヴェド・ニコフの祈りは、ロシアの土地である神の怒りから時が経つまで保存されました。 神の聖人たちはさまざまな形で現れました。ある者は神殿に、ある者は公共の修道院に、またある者はこの世で自らの道を歩みました。 Va-si-liyu Fe-do-to-vi-chu Na-de-zhi-nu 神は、チの荒野 - sche の森の別のスキータの os-no-va-te-lem になる運命にある-鯉山、モンゴリとのほぼ国境にあります。

捨てられた人々の移動に先立って、彼の人生にはいくつかの奇妙な状況があったにもかかわらず、彼は自らを知る名誉ある市民や高位の人々からの尊敬だけでなく、人種が蔓延する平民地区での生活に対する忠誠心も獲得した。登場するずっと前から。

Va-si-liy、つまりVar-la-amは、1774年にFe-do-taとAna-sta-siya（Yako-left-voy）On-de-zhi-nyhの家族に生まれました。ニジェ・ロッド・ガバナー・ニイのル・キャ・ノフ・スコゴ地区のルド・カにあるマ・レ・シ・ヴェ村。 彼らは同じ場所、ピーター・イワン・ノ・ヴィ・チャ・ヴォ・ロン・ツォ・ヴァの断食中の農民から来ました。 幼児期以降、生命の生命は保たれませんでした。 知られているのは、その時までに彼がやはりヴォ・ロン・ツォフ家の農奴出身のダリア・アレク・セ・エ・ヴォイと結婚していたということだけである。 彼らには自分の子供がいなかったので、シマウスを連れてきて、家族の温もりで子供たちを温めながら育てました。 Gra-mo-te Va-si-liy Fe-do-to-vich あなたは自分で勉強しました。 その後、彼は規則に従って教会のニ・ミ・テラ・ミのラ・ポル・ユーを書き、常に教会に従って自分の名前を書きました。

Va-si-lia Fe-do-to-vi-cha の家族生活は長くは続きませんでした。 ある日、彼は姿を消し、どこにも消えてしまい、彼の捜索はどこにも行きませんでした。 しかし、レイヴンさん、あなたはこの状況に対して特に何の不安も感じずに反応してくれました。 すぐに家は静まり、ヴァシリーの運命は神の思惑に委ねられました。

1811年、ヴァ・シ・リ・フェ・ド・ト・ヴィチは祈りとしてキ・エ・ヴォ・ペチェルスカヤ大修道院に現れたが、その日から港での経験が彼を兄弟のように、ガはシベリア流刑を宣告された。 その後、彼が修道院長だったとき、若い頃を思い出して、彼はよく自分のことを「兄弟」と呼んでいました。

ロ・ポット・バット・コ・リ・シャ・ヴァ・シ・リ・フェ・ド・トゥ・ヴィッチがなければ、彼の運命は。 どんなにキイベに残りたくても、シベリアまでは長い道のりだった。 イルクーツクに到着すると、彼が最初にしたことは、ヴォズ・セニスカヤ修道院と聖イン・ノ・ケン・ティヤの遺物を訪ねることだった。 彼はイルクーツクに長くは留まらず、1か月後、バイカル湖を越えて、ピサンがいたマ・ロ・ク・ダ・リンスコエ・ウル・ルクスコイ・ウィ・ロー・スティ村へ旅を続けた。ス・ル・ニ。

彼のdvor-re-niyaの場所では、未来の運動-nikは、イルクーツクと同様に、良い生活と世俗的な誘惑からの解放を同時に生きていました。 そしてここで彼は、祈りと仕事を妨げられないように、寺院の天蓋の下に避難しようとしました。 この目的のために、彼はウルク・ボ・ゴ・ロ・ディ・ツェ・カザン教会に行き、次にヴェルフ・ネ・クド・リン・スカヤ・ポクロフスカヤに行き、次にトロ・イツキー大聖堂に行きました。トロ・イツ・コ・サブ・スカ市、そして最後に、キャフ・チンスカヤ交易村のヴォス・クレ・セン・スカヤ教会へ。 終始、彼は勤勉かつ親切に義務を果たしたので、チェン・カ・ティン・スキ・ミ・シティ・ダ・ナ・ミとなった。 キャフタでは、主は聖なる父アエティヤ・ラズ・ソ・ヒオンの村全体に、聖なる父アエティヤ・ラズ・ソ・ヒ・オンの村全体に無知の霊を送り込みました。彼はヴァ・シーリアを祝福して、ヴァ・シーリアを離れることを祝福しました。荒野での神の栄光のための労働のための、しかし住居のための世界。

ヴァ・シ・リ・フェ・ド・ト・ヴィッチがたむろすることにしたチ・コイ・スキー山脈、彼自身の尾根があると、あなたはアトス出身のように見えます、それは本当です、当時、この類似性は外見上だけでした。 地獄の時代以来、神によると、それらの場所ではトリアの栄光の言葉を聞いた生き物は一人もいませんでしたが、未知の隠者がここに注ぎ込んだ後、耳の聞こえない茂みに私の歌が絶え間なく響き渡りました。

ブ・ドゥ・シェ・ゴーの場所を選んで、ウルルク村から7ヴァーツ離れたチコイ山脈のウルルク尾根にあるドクター・ムのタイギの遠隔地の一角を移動する。 Gal-da-novki、Vasiliy Fe-do-to-vichからの3つ、まず第一に、そこには大きな木製の十字架があり、人里離れた真ん中で、彼はそこから独房を切り倒しました。 ここから、祈りに満ちた労働、森の断崖、謙虚な神の思いに満ちた、温泉への彼のいばらの道が始まりました。

Va-si-liy Fe-do-to-vich はこの道で多くのことに耐え、孤独な生活の間ずっとメディアとともに生きていくために、多くの精神的および肉体的な強さを必要としました。 飢えと渇き、暑さと寒さ、考えと考えは、キリスト・アン・スコゴの誕生のスパ・セ・ニヤの敵によって彼のプーティで引き起こされました。 彼は何度も彼に近づき、彼を見ると彼を怖がらせようとしたり、強盗を送り込んだり、あるいは私のことを知っているか、同じ人を知っているかのような形でさえ彼に近づきました。 -リアはミナニで彼を罵倒しようとした -私は前世のこと、親戚のことについて話しているが、これらすべては祈りとボーの祝福の力で隠者によって克服された- ライブ。

彼は約5年間、全くの無名のまま生きた。 彼は、キリストの聖なる聖体拝領のために、近くのガル・ダ・ノヴ・クとウル・ルクを時々訪れるだけでした。 彼は通常、地元のディアコの家か、マ・カ・ロ・ヴァとルジ・ニコ・ヴァという二人の善良な市民の家に滞在していました。 彼はやって来て、気づかれないように努め、話し、来て、また戻ってくるでしょう - あなたの砂漠に。 しかしすぐに、彼の噂が周囲の村中に広がり始め、人々はプ・スティニー・カ・ナ・ジ・ダ・テル・ノエの言葉を聞くことを期待して彼のところに群がった。

数年間の人生の後、神はヴァシリー・フェド・トゥ・ヴィチャに言葉の賜物を与えました、そしてそれは非常に心にしみるものでしたので、来た人の誰も慰められずにそれを残しましたが、何人かはこれ以上彼を離れることがないように-syaのままでした。 そこでコミュニティが形成され、周囲の村の住民に加えて、キャフから人々が集まり始めました。裕福な国民を含むあらゆる階層の人々がなぜそれに関与するのでしょうか。 しばらくして、つまり 1826 年に、聖なるプロローと先駆者ジョンの名において、砂漠にキャフタ族の人々の食事のためのチャソブニャが建てられました。 100 時間から 100 年の間に、（村の数に応じて）9 つのセルが存在します。100 から 5 つです。残りの 1 つで何をしていますか。 砂漠には聖人はいませんでした。だからこそ、ヴァ・シ・リー・フェ・ド・ト・ヴィッチは最も読み書きができる人として、毎日の規則として詩篇、別名フィ・スティーを兄弟たちに読み聞かせました。

やがて、平穏な生活も空虚なものになってしまうだろう。 Va-si-liy Fe-do-to-vich Na-de-zhin、あなたが彼のことを理解していないにもかかわらず - シベリアへの亡命、それでもネ-ムはロ-ジシュ-ケで番号付けされ、今ではポー-li-tionは問題なく彼と一緒に暮らすことができました。 警察官自らが彼を逮捕しに来た。 ヴァ・シリアのスキー場で徹底的な捜索が行われた後、フェ・ド・ト・ヴィチャは刑務所に連行された。

この知らせは、彼の民全員にとって、晴れた空からの雷のようなものでした。 キャフチン・スコエ・ク・ペ・チェ・ストヴォは、自分が不用意に食事を提供したことを覚えていなかった。 彼がチコイ山脈で自分の魂を救うためだけに世界から隠れていたことは知られており、市民のキャユーは、戦争の前にヴァ・シリア・フェ・ド・ト・ヴィ・チャに行くことを決心した。世界のスーダイ。 彼らによると、彼の事件は教区当局によって再調査されなかった。

ナ・デ・ジンはイル・クットの霊的コン・シ・ストーリーに招待され、至聖なるミ・カイル2世（ブル・ドゥ・コフ）自身が砂漠の道徳的特質と信念を試した。 Arch-hi-hereyは、彼の意見ではなく、Va-si-lia Fe-do-to-vi-chaの考えの形で、su-di-tel-no-go以前のものは何も見つけられませんでした。 逆に。 キリストの地で行われていた働きは、いわば天からあらかじめ定められていたものであった。

チコイ山脈以前とその先、基本的にオン・セ・ラ・リ・ブリヤ・ユー・タン・ノット・キ、そして栄光への権利、ウル・ルク・スカヤ編。 stiはポピュリスト派や悪魔派の種族と共存していた。 このような状況において、宣教の必要性が非常に痛感されました。 これが至聖なるミハイルが懸念していたことです。 あなたの崇高な精神と使徒的な熱意に魅了された彼は、聖なる子犬シ・ノッドに、ミス・シ・オ・ネル・スカヤの助けを求めて何度も頼った。ディダ、シノドムはまだ彼らの能力と祝福を試されていないでしょう。 そして領主は、自分が選んだ分野でヴァ・シ・リア・フェ・ド・ト・ヴィ・チャが嫉妬していることを知ったとき、プロ・ティ・ヴィ・ル・シャの自尊心を取り戻さなかっただけでなく、 -niu、しかしそれは血まみれであることが判明しました。

ヴァ・シ・リアの祝福を確信してください。フェ・ド・ト・ヴィ・チャ、アル・ヒ司教ミ・ハイルは、「平等な天使のビジョン」を受け入れて、彼のために生きることを申し出ました。キリストに仕え続けてください。修道院の階級。 立て続けに確立されたヴァ・シ・リ・フェ・ド・ト・ヴィチは領主に自らの手でピ・サン・ノエを推進する運動を与え、彼はトロ・イッツ・コについて事前に書いた-go Se-len-gin-sko-mon-on-sta-rya、hiero-mo-on-hu From-ra-i-lyu、mo-na-she-stvo で髪を切るために、let-the -臭いけど生きてる。 1828 年 10 月 5 日、修道院での徹夜徹夜の後、時報が読み上げられる中、修道院の所有者はモナキの髪を剃られ、ヴァルラアムという名前が付けられ、修道院の名前は次のとおりでした。主の意志。ピサリからトロイツェセレンギンスコムナスティリュウまで。 そこで主は、人々が救われるための良い方法を急いで整えられます。

ヴァ・シ・リア・フェ・ド・ト・ヴィ・チャの毛を刈り取ってイルクツクから解放する前でさえ、ミ・ハイルの領主プレ・プリ・プリは「スキー場を確立する」措置を講じた。 -ta しっかりした基盤の上にあります。」 彼らは聖シノッドの適切な場所から来たもので、その中で彼はバイカル横断ミッションの必要性について、ブルリヤット族とモンゴロフ族の改宗についてラデユシチェについて書いた。正しい栄光の信仰とヴェ・ディ・ラス・コル・ニコフについて。

「スミ・レン・ノ・ゴ・ミ・ハイ・ラ」の忍耐力なら6年もあれば可能だろう。 イルクーツク教区でのあなたの最大の再現に伴い、国庫からの資金の維持に関してあなたがたに神経質になるなど、いくつかの新しい悪魔のような教区ミッションがありました。 この法令にはチコイ砂漠の名前が含まれていました。

チ・コイ・スカヤの空虚の中での生活は、管理者によるストラトティブ・ノー・ゴーの決定を予期して、ミラ・ラに適したものではありません。 あなたはどれくらい神の栄光のために働いてきましたか？ チャ・ソウルには、以前と同じように、キャ・ティン・ツァ・ミへの多くの犠牲がすでにありましたが、チー・タ・には、カ・ノー・ニー、アカ・フィ・スティ、プラ・ヴィ・ラがありました。 。 一つだけ欠けていたのは、ここにはまだ聖人がいなかったことだ。

これは 1830 年の春まで続きました。 3月、ミハイルの領主はイルクーツクでヴァルラアムの司祭職への献身を呼び掛け、3月22日、ヴァルラアムはイポディアで叙階された。コナとスティカールで。 2日後、イル・クート・スカイ・カフェ・フェド・ラル・ソ・ボレで彼はヒエロ・ディア・コナと結婚し、3月25日の至聖なる神の祝福の日に結婚した。 、ヒエロモナハで。

しかし、通常の礼拝によれば、チコイスカヤ州のヒエロモナフの立場では、他の信仰への改宗と復帰について心配するのは大丈夫です失われた種族の。

当時修道院には教会はなく、ヴァル・ラ・アム神父はまだ教会の建設を始めなければなりませんでしたが、どのようにして礼拝堂に教会が設置されたのか。 その奉献は 1831 年にイリニー牧師のもとで行われました。

ヴァル・ラー・アム神父は、教会の規定に従って庵での神聖な奉仕の儀式を熱心に支援しました。 少し後、ヒエロ僧侶アル・カ・ディが彼を助けるために派遣されたとき、要件を修正するために最も近い空き家を訪問する機会が生じ、子供たちに洗礼を授けた熱心さが彼の死を助けた。それによって彼は神と人々に仕え、思わず彼に心を開いたのです - レース中のコス・ネフ・シーにとっても同じでした。 これにより彼は教区当局から特別な地位を獲得した。 アル・ヒ・司教スコップ・イリ・ネイ・ラ・ド・ヴァル・シャは、ヴァル・ラ・アマ神父の功績を引き継ぎ、神父にあなたのアル・ヒ・パス・テュルの偉大な善意を表明して、次のように書きました。あなたの心の事柄が成功しますように、神の祝福がありますように。」 しかし、私は、昔ながらの儀式の心が和らぎ、それが単に「なぜ私たちがあなたの言うことを聞く必要があるのか​​」だけでなく、私たちの子供たちの洗礼は、セヤンノエが石の上や道の上ではなく、良い地の上に落ちたという事実によって、熱心な子供たちであるあなた方をすでに慰めています。 主よ、世界には善があります。将来、「一天の王まで羊は百匹しかいない」という問題を解決できますように。

ヴァルラアム神父が主から受け取り、主に宛てた霊的な賜物を、さまざまな国、さまざまな個人的階級の人々に惜しみなく分配しました。 改宗してシベリアに送られた人々の中には教育を受けた異教徒もいただろうか、異教徒もいただろうか、ムスルマネやユダヤ人もいただろうか。 しばしば、洗礼を通して、指導者たちとの正しく輝かしい信仰への百回の回心が私たちに現れました。 プレダニーは、これらのエピソードの 1 つを記憶に留めています。

プ・スティ・ニ・ウルソフに最も近い家には、2歳のブリヤト・カ・クブン・シェ・ボ・ヒ・ナが数年間住んでいました。もう何年も経ち、私は自分がもう去ったと思っていました。 砂漠のこと、多くの人々の洗礼のことを聞いた彼女は、夫や子供たちに内緒でそこへ走った。 失敗したにもかかわらず、1831 年 1 月に彼女は別の拷問を受けた。 厳しい霜の中、裸足で半死半生の状態で、クブンは再びウルサから逃げたが、また捕まった。 しかし今回は、彼女がチコイ修道院に行きたいという願望を知った農民たちが、自ら彼女をヴァルラアム神父のところに連れて行きました。 ここで彼女はクリスチャンになりたいという願望を彼に明らかにしました。 ヴァル・ラ・アム神父は急ぐことなく彼女を試し、短い発表の後、アナ・スタ・シアという名前で洗礼を授けた。 洗礼の直後、彼女は完全に正気に戻り、完全に健康になってウルスに戻りました。

ヴァーラアム神父は悲しみがないわけではありませんが、ミス・シ・オ・ネル・ストヴァでのキャリアを歩まなければなりませんでした。 イルクット県の司祭イリニーからコンシストリウムまで、教区司祭の事柄に彼を「介入」しようとする咆哮があった。 この問題はコンシステーションで解決されるところまで来て、そこではヴァルラアム神父が洗礼の際に必要な聖なる軟膏をどこから入手したのかを知ることができ、そして何らかの正しい方向転換によって、正しい、ラスコルニコフとの闘い。 この問題は彼を限定しており、彼がグッド・チン・ノー・ゴー・モ・ナ・スタイ・レイから世界を受け取り、神の祝福に従って外国人や人種に洗礼を授け、栄光の権利に改宗させているのかは明らかではなかった。アー・ハイ・パス・ユー・レイ：聖なる者、ミ・ハ・イ・ラとイリ・ニー。 それにもかかわらず、霊的陰謀論は、事前に再解決することなく、将来、洗礼のタインメントを行うことを禁じる教区司祭の決定を下したであろうが、それは単に教区神権の招きに応じて、その要件を満たすために。

ヴァル・ラ・アマ神父に対する不満はこれで終わりではなかった。 1834 年 2 月、修道院長イズラはトロイツェセレンギンスコモンスタリヤから小切手を持って修道院に到着しました。 どういうわけか、それは主だけが知っていますが、修道院長は心の中で暗くなっただけで、次のようなことを考えました。 それは冒涜の域に達した。 この誘惑は、エパル・ヒ・アル・ノ・ムの上司に多くの問題を引き起こしました。 調査が始まりましたが、この -ver-ki による有害な結果を防ぐための断固たる措置を講じましたか。 ヴァル・ラー・アム神父自身も、100年前までイズ・ライ・ラ修道院長から屈辱と侮辱を受けながら生きてきましたが、真のスミ・レ・ニーで、私は街を越えた新世界のすべてを読みました。 その後、これらのプレッシャーは環境と彼にとって利益となることが判明しました。

イズ・ラ・イル・ナル・修道院長が秩序と教会規定に従って修道院に着任した後、聖なるメ・レティである新しいイル・クツキーは、教区の変更についての提案を持って聖なるシ・ノッドに変わった。トゥ・サ・スキー・タ。 修道院長とのスキャンダルは余談であることが判明し、すぐにプロ・クロ・ラ首長の報告が彼のインペル・トール・スコムに送られました。 「...チコイスキー山脈のヴェルフネウディンスキー地区に設立された修道院を数えると、州外のモナスティレイの数も数えられます。」 この原則に従って、父ヴァル・ラー・アムは建設者の階級を認められました。 このタイトルは、当時、特にベンでありながら環境に恵まれたデ・ヤ・テル・ノ・スティのデ・ラ・ローな見方を定義するのにこれ以上の方法はない。それがヴァー・ラ・アム神父の姿だった。と言う。

修道院長イズ・ラ・イ・レムとの事件が終わるとすぐに、チ・コイ・スカイでは、列をなして横たわるスタ・ニュー・亜麻を修復することが可能になりました（re-new-le-）しかし、毎日の礼拝、ツァーリの門のレイプチャタティ）、ヴァルラアム神父は寺院に唯一の門を再建し始めました。 この資金は最初のギルドの商人 F.M. によって寄付されました。 それはばかげています。 再モンタージュと改修を経て、神殿はマテリ神の栄光と彼女のアイコン「スポール、一人の罪人ではない」のために再び奉献されました。 さらに、ヴァル・ラ・アム神父は、協力して新しい神殿の建設を始めなければならなかった。

修道院の建設のための掘削の時代は、聖なるニラのイル・クート・スカヤ連邦で今世紀中に再現されました。 新しいイル・クーツクの統治者は、特別な好意を持って、しばしばシャルルであるチ・コイ・オビ・テに赴いた。 最初の訪問で、彼はヴァル・ラ・ア・マ神父を修道院長の地位に昇格させた。

修道院は統治者のお気に入りだったと言っても過言ではないでしょう。 ヴァル・ラ・アム神父に新しい神殿の建設を指導した後、至聖なるニル神ご自身が建設工事の計画と計画を手助けし、すべての事柄を徹底的に掘り下げました。ささいなこと。 彼はその金のために聖シノデで3000ルーブルを費やした。 政府の資金に基づいて、個人から寄付を行うことができます。

モスクワニュースのある号では、聖なる修道院への犠牲を呼びかける建物を、チの別の修道院の山中に建設するというメモの掲載があった。 多くの人が支援要請に応じてくれました。 都市社会も私人も、素朴な人々も、そして日常生活のために、犠牲にできる人は誰でも。 彼の偉大なる人物の中庭からは、スパ・シ・テ・リャのアイコンではなく、統計情報を通じて再提供されたオブ・リ・ラがあった。ゴー・ス・ダ・リ・ニ・イン・ペ・ラ・トリ・ツィ・アレク・サン・ドラ・フェ・ド・ロヴ・ニー出身のタ・リヤ。 私の意見がなければ、チコイ僧院やキャティンスキミの住民は存在しなかったでしょう。 パ率いるフェド・チェンコの誰かが、神のマ・テ・リのアイコンのために灰色の邪悪なローブを犠牲にしました。 Sta-ra-ni-ya-mi kyah-tin-skogo bo-ha-cha Ni-ko-laya Mat-ve-e-vi-cha Igum-no-va と同じ石で 寺院はその名前で建てられましたアポストラとエヴァンゲリスタのマシュー。 利点は、兄弟たちへの備えを確保するために、お金や教会の目的の進歩だけでなく、土地や建設も彼の利益のために犠牲にすることができることです。 そこで、ク・パ・レイ郷の農民、アヴ・ラ・アミ・オスコル・コフは、2ピースの製粉所ツと2つのアン・バラ・ミを犠牲にしました。 寛大さと豊かな善意は、最初のギルドの商人、イワン・アン・ドレーヴィッチ・パコルコフによって生み出されました。 彼の努力は、険しい山の頂上に位置する、一生をかけて、フェンス、道路の階段、歩道を建設することでした。細部は非常に重要です。 彼は、ヒエ、納屋、台所、新しい独房（統治者の人種によると、退役軍人や「ネブラ・ゴ・レプ・ノ・スティ」という理由で古い独房）の建設について話した人でした。 亡くなる前に、彼は妻のアンナ・アン・ドレーヴナに、この金額が毎年の資金として使用されるように、モスクワ財務省に5万ルーブル、1000ルーブルを投資するように言いました。 Chi-koi-sko -th mo-na-sta-rya の恩恵を受け、その中で彼は自分自身について語った。

1841 年、大聖堂教会はすでに奉献の準備が完全に整っていました。 このことについて、ヴァル・ラーム修道院長自身がニルー卿に次のように書いています。ビエム・グッド・ロ・ホー・ヤ・テ・リー、聖なるプロ・ロ・カと主の主ジョンの聖なる神殿の中で、午後二時、悲しき神マ・テがri と Holy Christ-va In-no-ken-tiya、それらはすでに完全に使用されるようになりました。 イコのスタシスが配置され、アイコンが所定の場所に配置され、事前にテーブルが配置され、犠牲のヴェンニキとオブラチェニヤが準備中です...」誰もが到着を待っていました。寺院の奉献のためにアル・ヒ・エピスコ・パ・ニ・ラの協力を得たが、彼は参加することができず、後でそれについて書いた。 ヴァル・ラ・アム: 「神殿の奉献を完了するためにあなたを助けてくださった主は幸いです。 チコイスカヤの住居に彼の名が神聖化されますようにと祈ります。」 さらに 1 年後、ヴァルラアム神父は再び聖人の名において別の通路を聖別することを決定しました。

修道院長ヴァル・ラ・アムと、兄弟たちのパンの糧について。 精神的な物語の中で、彼はスキー・パン・パン・ホット・ノイと干し草を刈る土地について話していたが、ウル・ルクの農民たちに頼ったとき、土地の譲歩に関して、彼らはその土地を7-de-6-6-10で与えることに同意した。 その後、あなたの政府は土地の65デシアティンを統治しました。

運動家ヴァル・ラ・アムは、デ・ラ・ミ経済やキリストの分野でのプロ・ポ・ヴェ・ディには従わなかった。 オールド・ロ・リ・リャド・ツェフの家でスリー・バ・ミたちと一緒にいたヴァル・ラー・アム神父は、彼らのために役立つ素晴らしいアヴ・トゥ・リ・テットで彼らを励ました。単一宗教寺院の開設。 イルクーツク大聖堂に昇天したその日から、至聖なるニルは福音宣教の競争と外国人に関する知識に対する特別な熱意に満ちていました。

ヴァル・ラ・アマ神父のミス・シオ・ナー・デ・ファ・メーション・ラ・ド・ヴァ・ラの成功は計り知れない。 「あなたの意見は単一信仰（アル・ハン・ゲル・スカヤ）教会に関するものです」と彼はヴァル・ラ・アム修道院長に宛てた手紙で、私はとてもうれしく思います。 さあ、優しい老人よ、平凡な罪人は自分の魂を救い、多くの罪を覆い隠してくれるということを覚えておいてください。 神のために、一人であろうとシメオン神父（信仰の唯一の聖人であるシェンニコム・アル・ハン・ゲル・スカヤ教会）と一緒であろうと、人種は存在しません。 あなたの言葉が良い地球を求め、失われた者たちに救いの実をもたらさないことを願っています。」

ヴァル・ラ・アム神父に対する古い儀式への信頼の無条件の兆候の一つは、子供たちの権利からオル・ガ・ニに至るまで、彼らがコー・レ・バ・ニヤを持たなかったことである。チ・コイ・スカイ・モ・ナ・スタイル・スクールのゾ・ヴァン・ノエ。 ヴァル・ラーム神父自らが彼らに祈りの読み方と読み方を教えました。 亜流信仰の精神に基づいて人種の子供たちを教育するためのこれ以上効果的な手段を想像することは困難でしょう。

あなたが過去に行ったとき、あなたはヴァル・ラ・アマ神父に、自分は道に迷った人々を啓発すること、フォー・ン・マ・エ・シャ「自分の仕事ではない、何もない旅に出た」と言いました。チコイ川沿い、その岸辺には多くのレースがあり、いくつかのレースが行われています。 この旅行は大成功でした。 アル・ハン・ゲル教会によると、同様に条件付きで、ニジネ・オン・リムスカヤの建設が間もなく開始されたという。 非ミリ人種の「フロム・タ・イ・ヴァ・ニー」は、ステップペン的なやり方で賛成派だが、主要人種に対してはアー・グ・メンタを行っている。秘跡なしでスパセッションを受けることは不可能です。秘跡に抵抗するのは難しいでしょう。 彼らは、古い印刷本に基づいた自治政府サービスの運営に法的神聖性を受け入れる必要性について同意しようとしている。

ヴァル・ラ・ア・マ神父の成功したプロヴェーディに触発されて、最も神聖なナイル川は、ローワー・オン・リム教会の統一を構築するための神聖なシ・ノード基金に使用されました。 Vo-lo-god-sky Iri-narch の大司教スコップは、1544 年に奉献された古代のアンチミンスを寺院に与えました。 教会の必要に応じて、古い印刷本を送っていただけませんか:聖務日課、奉仕本、四旬節三位一体、その一部 - 出荷に関する情報は、ラインの宝物の下で最も神聖なナイル川によって呼び出され、修道院長に尋ねられましたヴァル・ラ・ア・マ・ト・ラ・ド・アット・コーザン、そしてこのプリオレ・テ・ニエムにとって神聖なものです。 モスクワのメトロポリタンである聖人自身も、寺院に対して心からの関心を示しました。 チコエ民族の卓越性を深く感じた彼は、1842年にローワー・オン・リム・スカヤ・ポクロフスコイ教会の古代神聖結社を派遣した。

統一信仰促進の成功を強調して、ヴァルラアム神父は隣の教区に目を向けた。 ここで彼は、自分がミス・シ・オ・ノット・ラムに一人でいるのではなく、誰とも協力せずにアル・ヒ・マンド・リ・トゥ・ダ・ニ・イルにいることに気づきました。 彼らは一緒に、ク・ナ・レイ・スカヤ、タル・バ・ガ・タイ・スカヤ、ム・コル・シ・ビル・スカヤ・ヴォ・ロ・スでプロ・ポ・ヴェ・ド・ヴァ・リを行っています。 ミス・シ・オ・ネ・リスがいる時間のあるどこでも、すべての村で、私は統一された信念に向けた新しい運動を生きることができて幸せでした。 たとえば、クナレイとクイトゥンでは、レースの粘り強さが大きな騒ぎを引き起こしました。 村人たちは三派に分かれているようだった。 司教区長に依存しないことを条件に司祭を受け入れることに同意する者もいれば、同じ信念を受け入れることに同意する者もいたが、さらに頑固な者もいた。

ミス・シ・オ・ネ・ロフの活動は成功し、この使節団はなんとか2つの統一宗教教区を設立することができた。ビ・チュ・レ・ク・ナ・レイ・スコイ・ヴォル・スティ村にある教会からのものである。マテリ神の被昇天、そしてタルバガタイ村で聖ニコライを讃えて。 ヴァシリー・ズナメンスキー神父は、タル・バ・ガタイ教会の誰にとっても神聖なものではありませんでした。 ニコ・ラ・エフ・スカヤ統一信仰教会での彼の奉仕は、近隣の村からの祈りを集めました。 多くの場合、彼らは隣のカラウズ・スコゴと一緒に暮らしており、コンホ・ロイ・スコ・ゴ・スレ・ニーは彼に地元の礼拝堂で一緒に奉仕するよう頼んだ。

ミス・シオナーの働きの間、合計すると、ヴァーラ・ア・マム神父は最大5,000人の魂を集め、いくつかの単一信仰の教会を手配しました。 多くの点で、これは彼の私生活、単に彼の信念によるものです。 1845年、彼は胸部に金色の十字架を持つ聖十字架によって市民権を与えられた。

同じ1845年、ヴァル・ラーム長老は極度の体力の低下を感じたが、働き続けた。 翌年の1月になっても、彼はなんとかウルルク教区の村々を旅することができましたが、これは主の管理下で集められた群れに別れを告げることになる可能性が高いです。 彼は病気で旅行から修道院に戻りました。 生後7年目、1月23日、彼はチコイ同胞たちの前で神の御手に聖タイ・ナミ・ユアの旅に魂を捧げた。 視点から見ると、彼の遺体は一列に並んでいたが、ラ・ボー・ジー・マ・テリ近くの南側の祭壇の窓の反対側にあった。 その後、墓の上に鋳鉄のスラブを備えたレンガの記念碑が建てられました。

プレ・ド・ド・ノー・ゴー・ヴァル・ラ・ア・マの死後、イン・チ・タ・テ・テ、彼のパ・メ・ティがクル・ピ・ツァム・ソ・ビになり始めたかどうか-rat svi -彼の地上での生活についての詳細。 彼らに明らかにされたことの多くはしばらく隠されており、今になって初めて世界に明らかになりました。 それで、カ・シ・モ・ヴェ・リャ・ザン・グーのカザン・スコ・ゴ・モン・スターリヤの修道院長、ピ・セム・マ・トゥシュ・キ・エル・ピ・ディ・フォー・リーより。ベルニイ、ロシアの聖人たちの周りをさまよっていた時代でさえ、将来の脱走僧チコイスキーが前評判の高い僧侶と出会ったことが知られるようになりました。 1830年1月15日付のヴァル・ラ・アム神父への手紙の中で、彼女は次のように書いている。 」

聖なる正しい栄光の教会の動きの間の、最高の程度のナ・ジ・ダ・テル・ニー・フロム・ノー・シェ・ニイにおいて！ 賢明で思慮深い人々の血脈を知り、守り続け、素朴な幼児信仰の中で聖霊の実を得ることができる彼らは、色褪せない栄光の冠を獲得したのです。

尊いヴァル・ラ・アムは生涯の終わりまで、尊いドブ・ノ・ゴ・セラ・フィ・マに対する誠実な愛と深い理解を保ち続けました。 彼の独房には長い間、マ・トゥシュ・キ・エル・ピ・ディに代わって地面に落ちていた使用済みの油くずである、以前から優秀だったセラ・フィ・マの生涯の肖像画が掛けられていた。 -for-ry、彼女によってチコイ砂漠に送られました。 ピシの上に書かれたメモ。 それで、右隅にはナ・ピ・サ・ブトがありました：「プ・スティン・ノ・ドウェラー、スキーマ・モナ・セル・フィム、天の力は下にあり、申し訳ありません、サロフ砂漠。」 左隅には100があります。「そして私は今、肉体を持って生きていますが、私を愛してくださった神の御子への信仰によって生きています（）。 そして、あなたがキリストを受け入れることができるように、私はあなたのすべての心を委ねます（）。」 長老の死後、この肖像画はアルタイ使節団のニコ・ラ・エフ・スカヤ礼拝堂に保管された。 その後、彼の痕跡は消えました。

ソー・ラヴェッツの奇跡を創造したゾー・シ・ウィーとサーヴァ・ティヤ・ブラー・ゴー・スロ・ヴェ・ニー・グ・メン・ニー・エルの場所には、もう一つの聖なるヴァル・ラ・アマもあった。 -ピ-ディ-フォー-ライ。 このアイコンを使って彼女は手紙を送り、その中で次のように書いています。 私はあなたに私の精神的な願いを表明します。神の助けとこれらの祝福の祈りによって、あなたは100人がラヴ・ラとして、そしてソー・ラヴツ・奇跡の創造主の住居として有名になるでしょう。 おそらく、あなたは、これらの神を喜ばせる人々が、国家院までの道のりで困難と進歩を遂げながら、最初の住居の手配をどのように行ったかを覚えているでしょう。 ですから、あなたの修道院も同じように整えられることを願っています。 これらの喜ばしい人たちに賛成です。 彼らはあなたを助けてくれるでしょう。 しかし何よりも、神の御心があなたとともにあり、あなたの心が主なる神において喜びますように、あなたに救い主キリストの祝福と、霊性において成功するための完全な健康が与えられますように、へ、スパ・セ・ニヤ。」

神なき力の国で再革命が起こるまで、ヴァル・ラ・アマ長老の記憶は開かれた。 祝福されたパ・ロム・キ、チ・コイの住居にいて、ムーブ・グ・フリーだが生きているヴァー・ラ・ア・マに沿ってお辞儀をする人よ、彼が自分にはめた鉄の輪を自分の目で見ることができたでしょうか？その間に -私たちが引っ越して、老人の独房を訪れることができたかもしれないのに -カミ、水源の水を飲みましょう、あなたがいることについて-彼女の隣では、まさにその前から優れたヴァー・ラ・アマの神聖さを、「その場から飲もう」としている。 古代の引っ越し業者のように、彼の独房の近くに立つ人は誰でも神の祝福に満たされるでしょう。彼女は、要求に応じて 1 つだけ急いでその場所を去りました。

「神殿の出現は神の恩恵のしるしです。主は私たちの教区を気に入って、チキョイの聖バルラームの遺物である神殿を私たちに与えてくださいました。しかし、私たちは惑わされて、自分たちの敬虔な生活でそれに値すると考えるべきではありません。私たちの努力によって、主は突然この賜物を私たちから奪うこともあるのですから、私たちがその賜物に感謝せず無視すればなおさらです。」
チタとザバイカルのユースタティウス司教

2002年、破壊された洗礼者聖ヨハネのチコイ修道院の跡地で、シベリアの地の修行者、チコイ修道院の創設者、聖なる義人ヴァルラーム・チコイの遺物が発見された。

将来の修行者ワシリー・ナデジンは、1774 年に農奴の家族に生まれました。 両親の遺言に従って彼は結婚したが、子供がいないことに神の特別な摂理を見出し、1811年に巡礼者としてキエフ・ペチェールシク大修道院に赴いた。 パスポートを持たなかったナデジンは浮浪者とみなされ、シベリアに追放された。 1814年に彼はイルクーツクに到着し、1820年にウルルク村近くの山中に隠遁した。 彼はチコイ山脈に独房を建て、木製の十字架を切り倒し、それによってチコイ修道院の基礎を築きました。 この珍しい砂漠の住人に関するニュースはすぐに広まり始めました。砂漠の住人と苦行を分かち合いたいと願う同胞たちが集まり、巡礼者が到着し始め、著名な市民が砂漠を訪れ始めました。 1828年、イルクーツク司教ミハイルの祝福を受けて、ワシーリー・ナデジンはヴァルラーム（ペチェルスクの聖ヴァルラームに敬意を表して）という名前で修道誓約を立て、2年後に聖職者に叙階された。 1839 年に彼が修道院長の地位に就いたことにより、洗礼者聖ヨハネ修道院の繁栄が始まりました。修道院の教会が建設され、補助的な農業が組織され、地元住民の間で教育活動が行われ、分裂主義者と非イスラム教徒の間で布教活動が行われました。信者たち。

1846 年に修道院長ヴァルラームが亡くなった後、彼の祈りによってさまざまな奇跡と癒しが起こり始めました。 半世紀後、彼はロシア正教会によってシベリアの聖者として讃えられた。

ソビエト政権の時代を通じて、近くの村の住民はすでに荒廃した修道院に群がり、ヴァルラーム修道士に病気の癒しや人生の問題の解決を求めました。 前世紀の90年代の終わりに、洗礼者聖ヨハネ修道院の歴史への関心が高まりました。 修道院の遺跡へのいくつかの遠征が行われましたが、世俗的な研究者も教会の研究者も、ザバイカルの奇跡を起こした人の眠る場所を明確に示すことができませんでした。 正教会の研究者と聖職者が、聖ペテロによって編纂された「隠者ヴァルラームの伝記」を研究したのは、2002 年になってからでした。
ちこい大河

リャザン司教メレティウスは、修道士ヴァルラームの墓の場所を、洗礼者聖ヨハネ教会のアイコン「悲しみのすべての者の喜び」の名を冠した礼拝堂の南側の祭壇の窓の向かい側に決定した。 。

祝福師の祝福を受けた後、2002年8月21日、チタとザバイカルのユースタティウス司教（エフドキモフ）率いる遠征隊が洗礼者聖ヨハネ修道院へ出発した。 教区の聖職者、アタマノフスキー諸聖人修道院の修道女、モスクワ、チタ、ウランウデからの巡礼者、地元住民らが宗教行列を組んでウルルク村から修道院まで歩いた。 すでに夜遅く、祈りの歌声が響く中、チコイの聖ヴァルラームの遺物が発見された。 本物であることに疑いの余地はありませんでした。遺物と一緒に、木製の修道院長の十字架も発見されましたが、それは奇跡的に朽ちていませんでした。

現在、チキョイの聖ヴァルラームの遺物は、チタ市にある神の母のカザン・アイコンを記念して大聖堂に保管されています。

チキョイのヴァルラームは、8月21日（2002年の聖遺物の発見記念日）、10月18日（修道院の剃髪記念日）、2月5日（安息日）のシベリア聖人評議会の祝典の日に記念される。

http://www.russdom.ru/2006/200608i/20060819.shtml

「トランスバイカルアトス」

「トランスバイカル・アトス」は、チキョイ山脈に失われた洗礼者聖ヨハネ修道院に付けられた名前です。 この修道院はチコイの修道士ヴァルラームの努力によって設立され、約 100 年間存在しました。 期間はそれほど長くありません。 しかし、この短い期間でも、神の恵みによって多くのことが成し遂げられました。何百人もの分裂主義者や他の信仰を持つ人々が正教の信仰を受け入れ、何百人もの人々が修道院の住人の祈りを通して精神的な助けを受けました。聖ヴァルラームの墓では何百人もの人々が奇跡的に癒されました。「彼は神と聖人たちのためにすべてを耐えた」

敬虔な隠者イザヤはこう述べています。 しかし、これらの星はすべて同じ空にあります。」 チコイの修道士ヴァルラームはトランスバイカリアの輝かしい星となった。 修道士の道は神秘的で理解不能であり、人間の目から隠されており、天国へのこの直接の道を歩むときにどのような誘惑に耐えなければならないかは神以外の誰も知りません。 困難と困難、野生の気質の人々の間の野生の場所での生活、当局からの不当な扱いは、修道士ヴァルラームを打ち破ることはできませんでした。 隠者ヴァルラームは、謙虚さ、忍耐、人々への愛、そして神の言葉を説くことによって神の慈悲を得て、今ではバイカル川横断地域全体のために神の御前で執り成しをしています。

将来の修行者（世界ではヴァシリー・フェドトヴィッチ・ナデジン）は1774年に村で生まれました。 ニジニ・ノヴゴロド州ルコヤノフスキー地区マレセヴォ。

出身的には、彼はピョートル・イワノビッチ・ヴォロンツォフの中庭の農民の出身でした。 成人に達すると、ワシリーは同じくヴォロンツォフ家の農奴であるダリア・アレクセーワと結婚した。 彼らの結婚生活には子供がいなかった。 子どもがいないことに神の摂理を見て、彼らは孤児を引き取り、育て、生活を整えました。 娘たちには持参金が用意され、敬虔な夫と結婚した。 これが気まぐれや親としての本能やニーズを満たそうとする試みではなく、精神的な偉業であったという事実は、ダリア・アレクセーエヴナがシベリアですでに修道士ヴァルラームだった夫に宛てた手紙のフレーズによって証明されている。もう一度言います、私の魂を救うために。」 ダリア・アレクセーエヴナは、生涯を通じて孤児の育成と教育という偉業を続けました。彼女の手紙から、彼女が一人で三人の孤児の少女を育て、結婚したことがわかります。

夫ヴァシリーの異なる種類の禁欲主義への願望は、彼がさまざまな修道院を巡礼したという事実に最初に現れました。 これらの巡礼の一つで、彼はサロフの聖セラフィムを訪れ、彼は彼を新しい道に導きました。 ワシリー・ナデジチンの精神的指導者は、カザン修道院の修道院長カシモフ・エルピディフォーラでもありました。 彼らの手紙や会話の影響を受けて、ワシリー・ナデジンは修道院生活の道を歩むことを固く決心しました。

1810年、ヴァシーリー・フェドトヴィチはキエフ・ペチェールシク大修道院を巡礼しており、ここに住みたいと考えていたが、修道院当局は彼がパスポートを持っていないことを知り、これを世俗当局に報告した。 ナデジンは「浮浪者」と認定され、和解のため無処罰でシベリア流刑となった。 これに神の摂理を見たワシリー・ナデジンは、ヴォロンツォフ家にも彼の親戚にも助けを求めずに、未知のシベリアに出発します。

イルクーツクへの旅は3年に及んだ。 ここで、神の将来の禁欲主義者は、イルクーツクの聖イノセントの遺物にある昇天修道院で最初の精神的な慰めを受けました。

シベリア滞在の最初の数年間、ヴァシリー・ナデジンは教会に住み、主任、宣伝者、監視員の任務を果たした。 また、彼は非常に読み書きができたので、子供たちを連れて教えに行きました。 キャフタ市で、ワシリー・ナデジンは、謙虚さ、敬虔さ、そして慈悲の行為によって優れた司祭エティ・ラゾーヒンと面会した。 この霊的に経験豊富な司祭の祝福を受けて、ワシリーは1820年に密かにチコイ山脈へ孤独な生活を送りました。 ウルルカの村から7マイル、ガルダノフカから3マイル離れた森の茂みに隠者が立ち止まり、その場所を聖別し、敵の力から身を守るために木の十字架を自分の手でその隣に建てました。 、彼は自分のために木から独房を切り倒しました。 ここで彼は神への思い、祈り、そして断食と謙虚さという偉業に専念しました。 自由時間には、教会の本のコピーや友人や恩人への祈りに時間を費やしました。 庵の最初の数年間は、多くの誘惑に耐えなければなりませんでした。厳しい気候、乏しい食料、野生動物は、強盗や親戚の形で現れた救いの敵ほど恐ろしいものではありませんでした。 伝説によると、神の聖人は霊的な闘争と謙虚さのために、鎖の代わりに鉄の鎖帷子を身に着けました。

1824 年、狩人たちがこの隠者に遭遇し、すぐにこの敬虔な老人に関する噂が地元住民の間に広まりました。 近くに住む古信者とキャフタの著名な市民がこの庵を訪れるようになった。 ワシリー・ナデジンの祈り、最初の巡礼者の労力と資金によって、礼拝堂が建設され、鐘が購入され、典礼書籍が購入されました。

隠者に関するニュースは教区当局に届きました。 1828年10月5日、イルクーツク司教ミハイル（ブルドゥコフ）司教、トリニティ・セレンガ修道院の教区長、ヒエロモンク・イスラエルの命令により、ペチェルスクの聖ヴァルラームに敬意を表して、ヴァシリー・ナデジチンをヴァルラームという名前の修道士として剃刀した。 カザン修道院の修道院長が剃髪される少し前に、エルピディフォラは手紙を通じて次のように指示しました。 勇気を出して強くなりましょう! 神はあなたを天使のようなイメージに呼んでいます。 私たちは神に感謝し、この偉業を喜ばなければなりません。 しかし、誰がこのくびきにふさわしいと誇ることができるでしょうか。 誰でもない。 主は私たちを非存在から存在へと招いてくださいます。 しかし、これは完璧な偉業です。」

ミカエル司教は修道士ヴァルラームの精神的な強さを見て、「堅固な基盤の上にチキョイ・スケテの設立」を祝福した。スケテに神殿を建設し、集まった兄弟たちを導き、モンゴル人、ブリヤート人、モンゴル人の間で宣教活動を行うことである。古儀式派の人口。

ザバイカルの地にある正教の聖火

チコイ山脈

1835 年、この修道院は正式に修道院として認められ、洗礼者ヨハネの降誕を記念して名づけられました。 チキョイ修道院の設立はモスコフスキエ・ヴェドモスチによって報告され、寺院の建設のために寄付が殺到し始めた。 多くの巡礼者も寄付をし、イルクーツク・エミネンスも好意的に受け止められた。 何度もチキョイ庵を訪れたニル大司教（イサコビッチ）は、特にヴァルラーム長老とその修道院を尊敬していた。 彼はチコイ修道院の設立のために聖会議に3,000ルーブルを請願し、彼自身が「ザバイカル・アトス」の計画と開発を監督しました。 ニール・ヴァーラーム大司教は修道院長に昇進した。

1841年、修道院長ヴァルラームは、洗礼者ヨハネの降誕を記念して、神の母のアイコン「悲しみを抱くすべての者の喜び」と聖イノセントの名を称える副礼拝堂を備えた修道院の主要教会を聖別しました。 、イルクーツクのワンダーワーカー。 ナイル右牧師の指示により、本堂は修道院の中央に建てられ、新堂から東へ階段を下りたところに旧堂があった。 歩道に沿った後者の左側には学長の建物がありますが、1872 年に焼失し、同じく 2 階建ての新しい建物に建て替えられました。 すべての別棟は修道院の壁の外に移設され、修道院自体には巡礼者のための家と兄弟たちの独房があり、それらはテラス、多数の階段、歩道で結ばれていました。

トランスバイカリアの古儀式派や外国人の間での修道院長ヴァルラームの布教活動は目覚ましい成功を収めました。 二人ともヴァルラーム修道院長の禁欲的な生活をよく知っていたので、彼から子供たちに洗礼を授け、彼に育てさせました。

ニル大司教の祝福と彼の積極的な支援を受けて、ヴァルラーム修道院長は地元の古信者たちに正統母教会との再会を説得し始めました。 まず第一に、古儀式派の子供たちが勉強できる宣教師学校が修道院に組織されました。

ヴァルラーム修道院長の敬虔さと誠実さを見て、周囲の古儀式派の村の住民は同じ信仰の司祭を受け入れ始めました。 改宗した古儀式派、教会、教区の建設の数があまりにも増えたため、ニル大司教はバイカル湖を超えてヴァルラーム修道院長自らを長とする共同宗教学部長を設立した。

ヴァルラーム修道院長の努力により、合計で約 5,000 人の古儀式派信者が分裂から改宗しました。 チキョイにおけるエディノヴェリエの成功は、モスクワを含むウラル山脈をはるかに超えて知られるようになった。 古儀式派は見知らぬ人に対して不信感を抱いていたため、ヴァルラーム修道院長の言葉と指示を信頼し始めました。

1845年、ヴァルラーム長老は体力の低下を感じたが、修道院と周辺住民の利益のために働き続けた。 1846年1月、彼は最後の宣教旅行を行い、ウルルク郷の群れに別れを告げました。 彼は病気で修道院に戻り、体力の低下を回復することはもはや不可能であり、1846年1月23日、聖体拝領を受けたヴァルラーム長老は自分の精神を神の手に委ねました。 彼の遺体は修道院の本堂の近くに埋葬されました。 その後、墓石のあるレンガ造りの記念碑が墓の上に建てられました。

長老の墓への巡礼がすぐに始まり、すぐに彼の眠る場所の上に礼拝堂が建てられました。 周辺の村の住民だけでなく、キャフタ、イルクーツク、ブラゴヴェシチェンスクからの巡礼者も長老の墓​​を訪れ、霊的なアドバイス、身体の健康、人生の決意を求めた。 この長老は非常に尊敬されていたため、神が不在だった時代でさえ、周囲の村の住民が宗教的な行列を組んで修道院の廃墟に向かいました。

彼らは、老人の最初の霊的体験の証人である、老人の鎖帷子とチキョイ山脈にある独房の両方を敬意を持って扱いました。 長老の独房を訪れた巡礼者は、アイコンの下の赤い隅に、砂漠の住人自身が書いた碑文を見ることができました。これは彼の禁欲生活を通じての精神的なモットーでした。目に見える敵も目に見えない敵も、私を目覚めさせてください。」カバーととりなし。

ヘグメン・ヴァルラームの後継者たちは、長老が始めた仕事を引き継ぎました。彼らは古儀式派、ブリヤート人、イスラム教徒、ユダヤ人に正教を受け入れさせ、修道院の整備と美化に取り組み、周囲の村の子供たちに教育を施し、彼らを支援するために足の不自由な長老や孤児の少年を受け入れた。

これらの活動的な修道院長の 1 人がヒエロモンク ネクタリー (1865 ～ 1872 年) でした。 宣教師としての関心において、彼はブリヤート人に多大な注意を払い、自らもコリンスキー収容所に彼らを訪ねに行き、彼らはしばしば修道院を訪れた。 ヒエロモンク・ネクタリーの布教活動の成功は、ブリヤート人のシャーマン、イスラム教徒、ユダヤ人の正教への洗礼証明書によっても証明されています。

彼の下で、1865 年にキャフタの実業家 M.F. が洗礼者聖ヨハネ修道院にそれを寄贈しました。 ネムチノフ、神の母「罪人の助け手」の象徴。 このイコンは、オリョール教区のオドリンスキー修道院で起きた奇跡で有名で、シベリアで特に崇拝されていた。 このアイコンのコピーはシベリア全土に広まりました。トロイツコサブスク、タルバガタイ、タホイ、セレンガ、チコイの修道院には、神の母「罪人の助け手」の奇跡的なアイコンのコピーが保管されており、それを通して天の女王が慈悲を示しました。 。 「シベリアのパテリコン」は、トランスバイカリアにおけるこの聖像の特別な崇拝について次のように語っています。 スポルチニツァの顔は数多くのコピーでザバイカリア全域に広がり、家々や礼拝堂に…アムールが最近定住したとき、スポルチニツァのイコンはザバイカリアのコサックに同行し、最初の礼拝堂に置かれました。」 このイメージの人気は、追放された囚人の国では、多くの人が自分たちを大罪人であると考えていたという事実によって説明できます。 不幸と困難の中で、天国の女王、つまりスポルチニツァ、つまり仲介者、保証人には希望しかありませんでした。

奇跡的な像は、宗教的な行列によってキャフタから修道院に厳かに移送されました。 この出来事を記念して、毎年5月29日（新しいスタイルでは6月11日）、「罪人の支援」の象徴を称える祝賀の日に、洗礼者聖ヨハネ修道院で宗教行列が開催されました。

彼らは健康や家族の幸福だけでなく、干ばつからの救済や家畜の保護も祈りました。 そして、神の母、ヘルパー、ヘルパーの祈りを通して、祈った人々は病気の癒しを受け、シベリアの土地は実を結び、伝染病や疫病は家畜を避けました。 100 年以上毎年、数千人の宗教行列が大都市や道路から遠く離れたウルルクの村から洗礼者聖ヨハネ修道院へ移動しました。

巡礼者が大規模に集まる機会に、ヒエロモンク・ネクタリーは慈善家のネムチノフの援助を得て、最初の修道院教会を再建しました。 1869年、この寺院はセレンガのマルティニアン司教（ムラトフスキー）によって、神の母「罪人の助け手」のアイコンに敬意を表して再奉献されました。

アボット・アヴェルキー（1890年 - 1897年）の下で、「イエス・キリストの磔刑とその場にいる人々」のアイコンが修道院に出現し、クロンシュタットの正義のジョンによって祝福として修道院に移されました。 1895年、サンクトペテルブルク滞在中のアボット・アヴェルキーは、クロンシュタットの聖アンドリュー大聖堂でクロンシュタット大司祭ヨハネとともに神の典礼を10回務めた。 そのとき、ジョン神父は、遠く離れたトランスバイカル修道院の修道院長に、サンクトペテルブルクのイコン画家が描いた「シベリアでの奉仕を続けなさい。祈れば健康になり、忍耐強くなれば救われます。」という言葉を添えたイコンを贈った。 アボット・アヴェルキーの指導の下、修道院はヴァルラーム修道院長の鎮魂50周年を厳かに祝った。 1年後、アボット・アバーキーは失踪した。 長い間、彼に関するニュースはなく、革命の困難な時期にのみ、かつてクロンシュタットの正義のジョンによって提出されたアイコンの返還を求める嘆願書がザバイカル会議所を通過しました。 アーキマンドライト・アヴェルキーは嘆願書の中で、ザバイカル教区を無許可で放棄した理由を次のように説明した。 お金がなかったので、彼は海軍で仕事を得ました（おそらく陸軍または海軍の牧師として）。 – Yu.B.）。 ポートアーサーに転勤。 そしてエウセビオス司教が代表を務める設立されたウラジオストク教区が私を連れて行ってくれました。」 アーキマンドライト・アヴェルキーの要請に対するメレティウス司教（ザボロフスキー）の決議は次のとおりであった。「村のツァレヴォコクシャイスクにイコンを送る。 セミョノフカ。」 しかし、アイコンはトランスバイカリアに残り、現在は村にあります。 学校博物館のウルルク。

1917 年までに修道院は成長し、修道院内に 3 つの木造教会、修道院内に学校、さらにヤマロフスキエ・ヴォーディに教会を備えたパンテレイモン修道院が建設されました。

修道院の最後の修道院長はヒエロモンク ピメン (1926 ～ 1927 年) でした。 彼は困難な時期に修道院を統治しました。 1927年、ヒエロモンク・ピメンはイルクーツク教区創立200周年記念式典に出席し、聖職者らと悩みを共有した。 地元の年代記者ピョートル・ポポフ大司祭の日記には、このときの記述が記されている。<тец>ピメンは、修道院はその存在に終止符を打ったと報告した。同胞たちは解散を余儀なくされ、建物は解体されて持ち去られ、寺院も同じ運命が待っていた。」

前世紀の 30 年代、年長の修道士たちは依然として破壊的な修道院で最後の日々を過ごしていましたが、その後彼らがどうなったかは不明です。 すぐに洗礼者聖ヨハネ修道院自体が存在しなくなりました。 この地域の歴史を研究したソ連の研究者らは、修道院の衰退は予測可能だったと書いている。修道院は中心都市や幹線道路から遠く離れた場所にあり、耕作に適した土地がなかった。 トランスバイカリア島の弱い人口と入植者の生活様式全体も、修道院の修道士の数に影響を与えました。 栄養不良や困難な気候条件も修道院の繁栄にはつながりませんでした。 修道院の衰退は、19世紀から20世紀初頭のロシア社会の精神的、道徳的貧困によって引き起こされたように思われ、それが1917年の出来事、そしてその後の王室殺害事件の原因となった。 -神の油そそがれた者、牧師と正統派信徒の大量処刑。

「ここは有名になってしまった…」

年長の修道士たちが亡くなっても、周囲の村の住民、特にエディノヴェリに改宗した古儀式派の人々は、無神論者によって完全に破壊されるまで修道院を離れませんでした。前世紀の 50 年代まで、いくつかの建物、墓、ヴァルラーム修道士の細胞は修道院に保存されていた。 兄弟たちが掘った修道院の井戸 30 個のうち、3 個は良好な状態で残されていました。

しかし最も重要なことは、修道院の聖地と神社への崇敬に対する人々の記憶が生き続けていたということです。 無神論の何十年にもわたって、5月29日と6月11日は、神の母「罪人の支持者」のアイコンを祝う日であり、洗礼者聖ヨハネ修道院に奇跡のアイコンが持ち込まれたことを記念しています。キャフタからは、住民らが預言者エリアス教会から十字架の行列を作った。 ウルルクから修道院の遺跡へ。 権力者からのさまざまな禁止にもかかわらず、村民の嘲笑にも関わらず、信者たちは放棄されたチキョイ修道院に行き、神社を崇め、修道院の井戸から聖水を汲み、親戚の健康と収穫と五穀豊穣を祈った。トラブルからの保護。 彼らはグループで、または個別に、徒歩、馬に乗って、時には車で出発します。 時間が経つにつれ、村人たちは、毎年スポルチニツァを訪れる人々は家が満員で、子供たちは健康で、庭にはあらゆるものが成長していることに気づきました。

私たちの時代、宗教行列は再び本来あるべき姿、つまり祈りの行列になりました。 そして、横断歩行者の数は年々増加しています。 2002年、チタからの巡礼者が初めて行列に参加し、1年後、キャフタ市の聖母被昇天教会の教区民とセヴェロバイカリスクのカザン市の神の母が、修道院長に率いられて行列に参加した。 彼らは、前世紀の90年代半ばに発見された神の母「罪人の支援」の象徴であるキャフタ教会とトランスバイカリア全体の神社を宗教行列にもたらしました。

道は約20kmずっと上り坂で、そのうち2kmは急な登りです。 プレドテチェンスキー修道院の山系については多くのことが言われ、書かれていますが、毎年夏に、たとえ最も乾燥した場所であっても、ここで現れる奇跡には今でも驚かされます。山の頂上には泉があり、その中には泉があります。修道院の古代の修道院の井戸は常に水で満たされています。

シベリアの繁栄した修道院の 1 つがかつてあった場所に到着すると、司祭たちは祈りの儀式を行い、古代の井戸の水を祝福します。 厳粛な礼拝の後、全員が空き地で兄弟の食事をとります。地元住民は、祈りが捧げられた修道院の土壌で井戸水を使ってお茶を飲むことが義務であると考えています。

聖ヴァルラームは、トランスバイカリアに直接住んでいる間に聖性を獲得した聖なる修行者の唯一の一人です。 また、主が 19 世紀半ばに砂漠の山々で働いていたこの隠者の名前を明らかにしただけでなく、私たち全員に隠者の遺物の発見を目撃する権利を与えてくださったことも、神の大きな恩恵であると考えることができます。聖バーラーム。

1998 年以来、洗礼者聖ヨハネ修道院とその創設者である砂漠の住人ヴァルラームの歴史への関心が高まり続けています。 この修道院の運命に興味を持ったのは正教会の研究者だけではなかった。トランスバイカル州立教育大学の教師や学生、そしてロシアの他の地域から来た考古学者らによって、チキョイ山脈で考古学的発掘が繰り返し行われた。 1999年7月、イノケンチェフスキー訪問朗読会が開催され、クラスノチキョイスキー地区が会場として選ばれた。 チタ司教とトランスバイカル・インノケンティウス（ワシリエフ、現在コルスン大司教）の先導で、会議の参加者と主催者は洗礼者聖ヨハネ修道院の遺跡を訪問した。 トランスシベリア国立教育大学の教授、郷土史家、正教会の研究者らは、聖人の隠された遺物をどこで探せばよいかについての仮説を表明した。

神の摂理により、遺物の取得はイノセント司教の後継者であるチタとトランスバイカルのエフスタフィイ（エフドキモフ）司教によって行われました。 そんな感じでした。

2002年、ウラン・ウデのホーリー・トリニティ教会の牧師、エフゲニー・スターツェフ司祭、西暦ブリヤート共和国の郷土史家からなる遠征隊がチキョイの森を訪れた。 ジャルサラエフとAD. ティヴァネンコ。 修道士ヴァルラームの眠る場所が発見されるという研究者らの確信は、メレティウス司教（ザボロフスキー）が編纂した隠者ヴァルラームの伝記に基づいていた。 短い捜索の後、聖メレティウスが示した場所（洗礼者聖ヨハネ教会のアイコン「悲しみを抱くすべての者の喜び」の名が記された礼拝堂の南側の祭壇の窓の向かい側）が見つかりました。

祝福師の祝福を受けた後、2002年8月21日、チタとザバイカルのユースタティウス司教が率いる宗教行列が洗礼者聖ヨハネ修道院へ向かいました。 オールセインツ修道院の聖職者、修道女、モスクワ、チタ、ウランウデからの巡礼者、地元住民らがウルルク村から修道院まで歩いた。 発掘調査がこれほど長く続くとは誰も予想していませんでした。 地面が３回も崩れた。 ついに深夜、祈りの歌声が響く中、聖人の遺物が発見された。 それらが本物であることに疑いの余地はありませんでした。遺物と一緒に木製の牧師の十字架も発見されましたが、それは奇跡的に朽ちていませんでした。

修道士ヴァルラームの生涯の中で注目に値することは注目に値します：チキョイの修行者にはソロヴェツキーの驚異的な労働者ゾシマとサヴァティの象徴である神社があり、エルピディフォーラ修道院長の祝福がありました。 彼女はこのアイコンが付いた手紙を送り、次のように書いています。 神の助けとこれらの聖人たちの祈りによって、あなたのこの場所が修道院として、そしてソロヴェツキーの奇跡を起こした人々の修道院として有名になることを、私はあなたに心からの願いを注ぎます...これらの聖人たちに尋ねてください。 彼らはあなたを助けてくれるでしょう。」 8月8/21日、チキョイの聖バルラームの遺物が発見され、聖ゾシマとサヴァティの追悼が祝われます。

ユースタティウス司教と聖職者は遺物を準備された墓に移し、チタにもたらした。

しかし、遺物は最初の安息の地から移されたとはいえ、神の恵みはその場所に留まり、バルラーム修道士は信仰を持って自分の遺物と以前の安息の場所の両方に向かうすべての人のために平等に執り成しをします。

そして、聖ヴァルラームの遺物が発見された日の前夜、8月19日、チタ変容教会で切除が行われた。 新しく剃髪された修道士は、チキョイの聖ヴァルラームにちなんで名付けられました。 珍しい偶然だが、ヒエロモンク・ヴァルラーム（世間ではワシーリー・ポポフ）はかつて、ヨシュカル・オラの「セミョノフカにある」教会の修練生だった。そこには、洗礼者聖ヨハネ修道院の修道院長の一人、アーキマンドライト・アヴェルキーが埋葬されていた。

聖ヴァルラームの遺物は現在、チタの神の母であるカザンのアイコンを記念して大聖堂に保管されています。 何世紀にもわたる経験が証明しています。聖人の遺物が安置されていたロシアの修道院や教会は、戦争、暴動、迫害にも関わらず保存され、今日まで活動を続けています。 私たちは、チキョイの聖バルラームの祈りととりなしを通して、主が目に見える敵、目に見えない敵からチタ市とザバイカリア全土を守ってくださると信じています。

チキョイの修道士ヴァルラームは、1984年にシベリア聖人大聖堂で栄光を讃えられました（6月10/23）。 1918年のザバイカル教区の地方評議会のために、彼らは禁欲主義者チコイスキーを教会全体で称賛するための資料を集めていたことが知られている。ザバイカルとネルチンスクの司教であるメレティウス（ザボロフスキー）司教は、聖人の伝記を編纂し、これを編纂した。有名な正統派作家エフゲニー・ポセリヤニンによる聖人に関するエッセイの基礎となった作品。 栄光化に必要な文書は、ザバイカル教区の代表者、セレンガのエフライム司教（クズネツォフ）によってモスクワに届けられる可能性がある。彼は1918年にボリシェヴィキによってヨアン・ヴォストルゴフ大司教とともに殺害された。

かつてヴァルラーム修道士の労働力によって設立されたこの修道院は、徐々に整備されつつあります。 聖ヴァルラームの遺物が発見された場所には、神の母「罪人の助け手」のアイコンを記念して、破壊された教会の祭壇部分の上に十字架とフェンスが建てられました。 チキョイの聖バルラームの名で礼拝堂が建てられ、無名の修道士の遺体は思いやりのある手によって石板で覆われ、ヒエロモンク・テオファンの墓石は修復されました。 山の井戸は地元住民によって注意深く守られています。 現存する神殿、チキョイのヴァルラームの鎖帷子とクロンシュタットの聖ヨハネが寄贈したイコンが保存されています。 ヴァルラーム修道士によって蒔かれた正教信仰の種は、今日百倍の実を結んでいます。チタ教区とザバイカル教区のいたるところに教会が建設され、宗教行列が開催され、修道院の生活が復活しています。 チキョイの聖ヴァルラームは、同時代の精神的指導者であるサロフの聖セラフィムに倣い、「平和な精神を獲得すれば、周囲の何千人もの人々が救われるだろう」と説教しています。

サイトによると Pravoslavie.Ru

チタ教区のビデオスタジオ「スロボ」は、俳優のアンドレイ・メルズリキンをナレーターに迎え、ザバイカルの驚異の労働者ヴァルラーム・チコイスキー尊者についての映画の撮影を開始した。

ウェブサイト「Chita.ru」が報じている。

「熱心な専門家からなる創造的なグループの任務は、トランスバイカルの聖なる奇跡を起こす人、つまり霊的な砂漠にやって来て、神の助けを得てそこを霊的なオアシス、肥沃な場所にした男性についての、深くて鮮やかなドキュメンタリー映画を制作することです」 、200年経った今でも何百人もの巡礼者が集まっています」とプロジェクトの説明で述べられています。

さらに制作者らは、この映画が設立された聖ペテロ教会の修復に役立つことを示唆している。 洗礼者聖ヨハネ修道院のヴァルラームは、人々の間で2番目の名前、トランスバイカル・アトスを受け取りました。

アンドレイ・メルズリキンは、映画の撮影に関するビデオの中で、主人公の性格やバイカル横断地域の美しさなど、いくつかの要因が映画の制作に参加するきっかけとなったと述べた。

「この映画の撮影を知り、とても興奮しました。 私はこの仙人について話すことに興味を持ちました。 そして何を隠そう、私にはトランスバイカル準州まで遠くに旅行する機会はありそうにありません。 これを行うには、何らかの機会が必要です。この機会が職業上の仕事であり、この場合はあなたの好みによるものであることは素晴らしいことです。 列聖された人物について話してください。 彼はこのような遠く離れた土地での正教の繁栄のために多大な貢献をしました。 これについて何も聞いたことのない人にとって、これは常に興味深いものです」と A. メルズリキンは言いました。

主な撮影場所は、聖ペテロの降誕を記念する修道院であるトランスバイカル湖アトスでした。 洗礼者ヨハネは、約 200 年前に修道士ヴァルラームによってチキョイ山脈に設立されました。 修道院には、寺院の基礎、修道院の井戸、古代の地下室、墓石、石臼、礼拝用の十字架、聖人の独房の遺跡が保存されています。

さらに、聖ペテロの故郷、ニジニ・ノヴゴロド地方のマレセヴォ村、キャフタのチタにあるカザン大聖堂でも撮影が予定されている。 少年が母親の祈りによって集中治療室で癒されたイルクーツクのヴァルラーム、マラヤ・クダラ（ブリヤート）村のウラン・ウデ修道院、住民が独力でロシア唯一の教会を建てた場所聖の名誉 ヴァルラーム・チコイスキー。

4月末までに映画製作者らは33万2000ルーブルを集める計画だ。 現在までに9万1千個が集まった。

チキョイとザバイカル・アトスの尊者ヴァルラーム

ヴァルラーム・チコイスキー（世界ではヴァシリー・フェドトヴィチ・ナデジン）は、1774年にニジニ・ノヴゴロド州マレセヴォ村で農民の家庭に生まれた。 両親の強い勧めで、彼は結婚した。 結婚には子供がいなかったため、ワシリーは1811年にキエフ・ペチェールシク大修道院への巡礼に出た。

ヴァシリーはパスポートを持っていなかったので、浮浪の罪で逮捕され、シベリアに流刑となった。 彼は放浪を始め、1814年にイルクーツクに到着した。 シベリア滞在の最初の数年間、ワシリー・ナデジンは教会に住み、反射鏡、プロスフォラ作成者、監視員の義務を果たしました。 彼は非常に読み書きができるので、子供たちを連れて教えに行きました。 キャフタ市でワシリーさんは司祭エティ・ラズーヒン氏と面会した。 この霊的に経験豊富な司祭の祝福を受けて、ワシリーは1820年に密かにチコイ山脈へ孤独な生活を送りました。 彼はウルルクの村の近くに独房を建て、隠者の生活を送り始めました。

1824 年、狩人たちがこの隠者に遭遇し、すぐにこの敬虔な老人に関する噂が地元住民の間に広まりました。 近くに住む古信者とキャフタの著名な市民がこの庵を訪れるようになった。

隠者に関するニュースは教区当局に届きました。 1828年10月5日、イルクーツク司教ミハイル（ブルドゥコフ）司教、トリニティ・セレンガ修道院の教区長、ヒエロモンク・イスラエルの命令により、ペチェルスクの聖ヴァルラームに敬意を表して、ヴァシリー・ナデジチンをヴァルラームという名前の修道士として剃刀した。 1830 年に彼はヒエロモンクの階級に叙階されました。

司教の祝福とともに。 ミカエル、チコイ修道院が設立されました。

1835 年、この修道院は正式に修道院として認められ、洗礼者ヨハネの降誕を記念して名づけられました。 チキョイ修道院の設立はモスコフスキエ・ヴェドモスチによって報告され、寺院の建設のために寄付が殺到し始めた。 多くの巡礼者も寄付をし、イルクーツク・エミネンスも好意的に受け止められた。 何度もチキョイ庵を訪れたニル大司教（イサコビッチ）は、特にヴァルラーム長老とその修道院を尊敬していた。 彼はチコイ修道院の設立のために聖会議に3,000ルーブルを請願し、彼自身が「ザバイカル・アトス」の計画と開発を監督しました。

1830 年、ニール大司教はヴァルラームを修道院長に昇格させました。

禁欲生活で知られたヴァルラーム修道院長によるトランスバイカリアの古儀式派や外国人への布教活動は大成功を収めた。 ヴァルラーム修道院長の努力により、合計で約 5,000 人の古儀式派信者が分裂から改宗しました。

1845 年、修道院長ヴァルラームは聖会議によって黄金の胸十字を授与されました。

ヘグメン・ヴァルラームは 1846 年に亡くなりました。 彼は彼が設立した修道院である洗礼者聖ヨハネ教会の近くに埋葬されました。 彼の死後すぐに、奇跡が彼の功績であると考えられるようになり、19 世紀末には地元で尊敬される聖人として讃えられるようになりました。 聖ヴァルラームの生涯は聖メレティウス（ヤキモフ）によって書かれました。

1869年、修道院の主要な大聖堂教会は、神の母「罪人の助け手」のアイコンに敬意を表して、セレンガのマルティニアン司教（ムラトフスキー）によって再奉献されました。

年長の修道士たちが亡くなっても、周囲の村の住民、特にエディノヴェリエに改宗した古儀式派の人々は、完全に破壊されるまで修道院を離れることはなかった。1950 年代まで、聖ヴァルラームのいくつかの建物、墓、独房は修道院に保存されていた。修道院。 兄弟たちが掘った修道院の井戸 30 個のうち、3 個は良好な状態で残されていました。

ソビエト政権の数十年間を通して、5月29日と6月11日は、神の母「罪人の支持者」のアイコンを祝う日であり、洗礼者聖ヨハネに奇跡のアイコンが持ち込まれたことを記念して行われました。キャフタの修道院、住民は村のイリンスキー教会から宗教行列を行った。 ウルルクから修道院の遺跡へ。

1984 年、ヴァルラーム チコイスキーはシベリア聖人大聖堂で教会全体の崇拝を受けて栄光を讃えられました。 2002年、チキョイ修道院の遺跡の中から彼の埋葬場所が特定され、2002年8月21日、総主教アレクシィ2世の祝福により彼の遺骨が発見され、アレクサンドル・ネフスキーの礼拝堂に安置された。知多市にあるカザン大聖堂。

死 正規化された 顔に（表情に

牧師

本殿

ヴァルラーム・チコイスキー（世界で ヴァシリー・フェドトヴィチ・ナデジチン; - 1月23日） - チコイ聖ヨハネ洗礼者修道院の修道院長。 聖ロシア教会、聖人の仲間として崇められ、記念式典（ユリウス暦による）：1月23日（命日）、6月10日（シベリア聖徒大聖堂）、8月8日（2002年の遺物発見記念日） ）、10月5日（修道院の剃毛記念日）。

ワシーリーはニジニ・ノヴゴロド県マレーエフ村で農民の家庭に生まれ、両親の勧めで結婚した。 この結婚には子供はなく、ワシーリーは1811年にキエフ・ペチェールシク大修道院への巡礼に出た。 旅券を持たなかった彼は浮浪の罪で逮捕され、シベリアに流刑となった。 彼は放浪を始め、1814年にイルクーツクに到達し、1820年にチココンスキー尾根の斜面に来てウルルクの近くに独房を建て、隠者となった。 すぐに他の人々が彼に加わり、将来のチコイ修道院の兄弟たちが設立されました。

ヴァルラームは 1846 年に亡くなり、彼が設立した修道院の洗礼者聖ヨハネ教会のアイコン「悲しむ者すべての喜び」を記念して、礼拝堂の祭壇の南側に埋葬されました。 ヴァルラームの死後すぐに、奇跡が彼の功績であると考えられるようになり、19 世紀末にはヴァルラームは地元で尊敬される聖人として讃えられるようになりました。 聖ヴァルラームの生涯は聖メレティウス（ヤキモフ）によって書かれました。

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リンク

• // 正統派百科事典
• （チタ教区とクラスノカメンスク教区のウェブサイトより）

殉教者 聖人 牧師 義人 他の

ヴァルラーム・チコイスキーの特徴を示す抜粋

ブーリエンヌさんは喜んで飛び上がった。
「ああ、だめだ」と彼は眉をひそめながら叫んだ。 - さあ、ミハイル・イワノビッチ。
ミハイル・イワノビッチは立ち上がってオフィスに入った。 しかし、彼が去るとすぐに、老王子は不安そうにあたりを見回し、ナプキンを投げ捨てて一人で立ち去りました。
「彼らは何もする方法を知りません。すべてを混乱させるでしょう。」
彼が歩いている間、マリア王女、デサール、ブーリエンヌ夫人、そしてニコルシュカさえも静かにお互いを見つめた。 老王子はミハイル・イワノビッチを伴い、手紙と計画書を持って急いで戻ってきたが、夕食中は誰にも読ませないようにし、彼の隣に置いた。
居間に入り、彼はマリア王女に手紙を手渡し、目の前に新しい建物の設計図を広げ、それを見つめながら、それを声に出して読むように彼女に命じた。 手紙を読んだ後、マリア王女は疑問の表情で父親を見つめた。
彼は明らかに考え込んでいる様子で計画書を眺めた。
- これについてどう思いますか、王子？ – Desalles は自分自身に質問することを許可しました。
- 私！ 私は！... - 王子は建設計画から目を離さずに、まるで不快に目覚めたかのように言いました。
- 戦争の舞台が私たちに非常に近づいてくる可能性は十分にあります...
- ははは！ 戦争の劇場！ -王子は言いました。 「私は何度も言いましたが、戦場はポーランドであり、敵は決してネマン川より先に侵入することはありません。
デサールは、敵がすでにドニエプル川にいたとき、ネマン川について話している王子を驚いて見ました。 しかし、ネマン族の地理的な位置を忘れていたマリア王女は、父親の言ったことは真実だと思っていた。
- 雪が溶けると、彼らはポーランドの沼地で溺れてしまいます。 「彼らには目が見えないだけだ」と王子は、どうやらつい最近のように思えた1807年の戦役について考えていたようだ。 - ベニヒセンはもっと早くプロイセンに入っていれば、事態は違った展開になっていただろう...
「しかし、王子」デサールスは恐る恐る言った、「手紙にはヴィチェプスクについて書かれています...」
「ああ、手紙に書いてあるけど……」と王子は不満げに言うと、「はい……はい……」と王子の顔が急に暗い表情になった。 彼は一時停止しました。 - はい、彼はフランス人が敗北したと書いています、これはどの川ですか？
デサールスは目を伏せた。
「王子はこのことについて何も書いていない」と彼は静かに言った。
- 彼は書きませんか？ まあ、私が自分で作ったわけではありません。 - 誰もが長い間沈黙していました。
「はい...はい...そうですね、ミハイラ・イワノビッチ」と彼は突然言い、頭を上げて建設計画を指さし、「どうやってリメイクしたいのか教えてください...」
ミハイル・イワノビッチはその計画に近づき、王子は新しい建物の計画について彼と話した後、怒ってマリア王女とデサールを見て家に帰った。
マリア王女は、デサールの恥ずかしくて驚いた視線が父親に注がれているのを見て、彼の沈黙に気づき、父親がリビングルームのテーブルに息子の手紙を忘れたことに驚きました。 しかし彼女は、デサールの当惑と沈黙の理由について話したり尋ねたりするのが怖かっただけでなく、それについて考えることさえ怖かったのです。
夕方、王子から送られたミハイル・イワノビッチが、リビングルームに忘れられたアンドレイ王子からの手紙を求めてマリア王女のところにやって来ました。 マリア王女は手紙を提出した。 それは彼女にとって不愉快なことだったが、彼女は自分の父親が何をしているのかをミハイル・イワノビッチに尋ねることを許可した。
「彼らは皆忙しいのです」とミハイル・イワノビッチがうやうやしく嘲笑しながら言ったので、マリア王女は青ざめた。 – 彼らは新しい建物についてとても心配しています。 「私たちは少し読みましたが、今、事務局は遺言書の作成に着手したに違いありません」とミハイル・イワノビッチは声を落として言った。 （最近、王子のお気に入りの娯楽の 1 つは、王子の死後も残る予定であり、王子が遺言書と呼んだ書類を作成することでした。）
- アルパティチはスモレンスクに送られるのか？ - マリア王女に尋ねました。