典礼祭服

通称を持つこのローブ 「ローブ」礼拝中に聖職者によって使用されます。 それらは 3 つのカテゴリに分類されます。 ディアコアン、司祭そして 司教的（聖職者に属さない聖職者のローブはこれらのカテゴリーには当てはまりません）。 興味深い特徴は、その後の神権の各学位が、前の神権のすべての典礼祭服に加えて、その学位に属する祭服を備えているという事実です。 つまり、司祭は執事のすべてのローブに加えて、彼の階級に固有のローブを持っています。 司教はすべての司祭の祭服（フェロニオンを除いて、サックに置き換えられます）を持ち、さらに司教の地位に割り当てられたものを持っています。

典礼服を着た執事

典礼服を着た司祭

これらの衣服の一部は恵みに満ちた贈り物の象徴であり、それなしでは聖職者は神聖な奉仕を行うことができません。 典礼祭服は：

1. のために 助祭 – カソック、手綱、サープライス、オラリオン;

2. のために 祭司 – カソック、カソック（代わりに典礼中 ローブつける 法服）、腕章、上気管、ベルト、フェロニオン、胸十字。

3. のために 司教 – カソック、カソック（典礼ではカソックの代わりに - 聖具室), ハンドガード、外気膜、ベルト、クラブ、サッコス（の代わりに サクッサ多分 フェロニオン), オモフォリオン、パナギア、クロス、マイター。

聖職者が奉仕する 肌着。

司祭は一部の奉仕を行うことができますが、 重罪、そして司教なし さっこさ。報酬として、僧侶には着用する権利が与えられます。 スクフィヤス、カラフカスまたは マイター、 そして ゲートル、クラブ、装飾付きクロス。

- 司祭と聖職者の典礼衣装。 変化する 肌着聖職者、執事、司祭、司教。 下位の聖職者である執事の典礼服との違いは、彼らがカソックを着て奉仕し、その上に着ていることです。 肌着。 冥衣執事（および聖職者 - 祭壇ボーイ、セクストン）-これは長いローブで、2つの半分で構成され、幅広の袖があり、脇の下から裾までスリットがあり、ボタンで留められています。 冥衣救いの衣を象徴しています。 司祭と司教 肌着カソックと呼ばれる祭服です。

冥衣

- 司祭と司教の典礼衣装 - 長い絹（他の素材で作られることはあまりありません）、腰までの長さ、細い袖の、白または黄色の服。 司教の 聖具室いわゆる 天秤、 または 情報源 –手首の袖を締めるリボン。 ガンマタ救い主の穴の開いた手から流れる血を象徴しています。 すでに述べたように、 聖具室典礼の際に司教または司祭のカソックの代わりになります。

ポドリズニク

- 聖職者の典礼祭服の一部で、外側に十字架の絵が描かれた高密度の素材でできた台形の細片で、端がそれ自体とは異なる色のリボンでトリミングされています。 指示する、日陰。 ほかの名前 手すり - オーバースリーブ、典礼衣装のこの部分がカソックの袖の手首に固定されていることを意味します。 手すり側端の金属ループに通したコードで締めると、コードが手にしっかりと巻き付けられ、しっかりと保持されます。 委託する神の秘跡を執行するために聖職者に与えられた神の力、強さ、知恵を象徴しています。

- 執事と副執事の典礼衣装の一部 - 彼らが左肩に着用する細長いリボンで、一端は胸まで、もう一端は背中まで下がります。 オラル執事のみが所有するもので、その名前は、私が見る、守る、観察するという意味のギリシャ語の動詞「オロ」に由来しています。 しかし、ラテン語にはスペルが全く同じ動詞があります。 (緯度。動詞 " オロ") ですが、「祈る」という意味です。 言葉のもう一つの意味 オーラル –タオル、貸し出し（から 緯度。 オラリウム）。

オラル

アークディーコンとプロトディーコンは、 ダブルオラリオン、を表す 2 つの接続されたオーラル: 1 つは執事と同様に着用され、2 つ目は左肩から右太ももまで下がり、そこで両端が接続されています。

オラル叙階時に執事が受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。 副執事が着ます オラリ十字架の形をしており、聖職者としての恵みを持っていないことを示している。 聖ヨハネ・クリュソストムの解釈によると オラリ執事が擬人化する教会における天使の奉仕のイメージに従って、非物質的な天使の翼を象徴しています。

(ギリシャ語。 首） - 司祭と司教の典礼服の付属品で、首を覆い、両端が胸まで下がっている長いリボン（執事のオラリオンですが、二重になっているようなもの）です。 前面が縫い付けられているかボタンで留められており、カソックまたはカソックの上に着用されます。 オラリヤから結成 ストールこれは、司祭が執事よりも大きな恵みを獲得し、教会の秘跡の司祭となる権利と義務を彼に与えることを意味しました。 ストール司祭が神権の秘跡で受け取る恵みに満ちた賜物を象徴しています。 だからこそ、着替えるときは ストール祈りはこう読まれます。「神にほめたたえられますように、頭の没薬が柵に降り、アロンの柵に服の掃きに降りるように、神の恵みを祭司たちに注ぎましょう」（詩篇132；2参照）。

エピトラケリオンとポルチ

それなし ストール司祭と司教には神聖な奉仕を行う権利はありません。 非常に困難な状況でのみ、特に祝福された長い布やロープを代わりに使用できます。

ベルト- 司祭と司教の典礼祭服の一部で、祭服と外皮の上に着用され、幅 10 ～ 15 cm の高密度の細長い素材で、端に沿って異なる色合いのストライプの形でトリムされています。 真ん中に ベルト十字架が縫い付けられ、その端には長いリボンがあり、それを後ろの腰に固定します。 このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いていたタオルに似ています。 象徴的に ベルト宗教的な用法では、常に強さ、強さ、力、奉仕する用意を意味しており、それを着用するときに読まれた祈りにはっきりと反映されています。 「木のように、そして高いところに私を定めてください。」（参照：詩篇17、33、34）。 それは今日でも同じ意味を持っています。

ベルト

- 司祭の典礼衣装。（後ろから）つま先まで届く長いマントで、前は腰までしか届きません。 頭部にスリットがあり、肩が高くなった硬い肩があり、袖はありません。 の上 重罪四福音書を表す 4 つの象徴的な縞模様があり、その牧師と伝道者は司教と司祭です。 縞模様は、教会の秘跡を執行する聖職者に与えられる神の保護、恵み、強さ、知恵も意味します。 背面上部にある 重罪肩のストライプの下に、サープライスと同じように縫い付けられます。 十字架の印、そして裾に近い十字の下の下 - 八芒星。星を付けてバツ印を付ける 重罪正教会における旧約 (星形) と新約 (十字) の神権の恵みの一致を示します。

フェロンヌ

もあります 短い、または 小さなフェロニオン、身体を腰までのみ覆います（後ろよりも前が少ない）。 聖職者への入会時に着用され、他の奉仕では使用されません。

フェローニ古代の教会では彼らは白人でした。 テサロニケ大司教シメオンは象徴的な意味について次のように説明しています。 重罪: 「この服の白さは、純粋さ、神聖さ、そして神の栄光の輝きを意味します。神は光であり、ローブのように光をまとっているからです。フェロニオンは、荒布をイメージして袖なしで縫い付けられています。救い主は非難の間服を着ておられました。 この司祭の衣服は、最初から私たちを支え、守ってくださる神の摂理をイメージして、頭から足まで全身を覆っています。 神聖な儀式の間、フェロニオンは両手で上げられ、翼のようなこの手は天使の威厳と、その手によって行われる行為、司祭が秘跡を執行する効果的な力を意味します。 聖なるフェロニオンは、聖霊の最高かつ授けられた力と啓発を意味します。 この衣服は、山脈の第一級の支配者であることと、摂理的で全能で有益なすべてを含む神の力の両方を意味しており、それによって御言葉は私たちにまで降臨し、受肉、十字架、反逆を通して上にあるすべてのものを結びつけました。以下にあります。」

古代教会では、総主教と大都市主に属していた 重罪十字架のイメージで完全に覆われていたため、そう呼ばれました。 ポリスタウリア（ギリシャ語）。 ポリクロス）。 縫製材料 重罪礼拝に用いられる金襴や銀襴、その他の原色の素材です。

これは一部の司祭の典礼衣装の一部であり、腰の長いリボンに着用される長方形です。 着る権利 レッグガード僧侶に報酬として与えられる。 ゲートル霊的な武器、つまり神の言葉の象徴的なイメージとして見られます。 この考えは、司祭が服を着るときに読まなければならない詩篇の詩にも表現されています。 レッグガード: 「おお、力ある者よ、あなたの美しさと優しさをもって、あなたの剣をあなたの太ももに担ぎなさい。そして前進し、繁栄し、真実と柔和と正義のために統治しなさい。そうすればあなたの右手は常にあなたを素晴らしく導くでしょう。」今もこれからも、そして世々に至るまで。」（詩篇 44 章、4.5 節を参照）。

ゲートル

ゲートル端に沿って、それ自体が縫い付けられているものとは異なる生地のストリップが縫い付けられてトリミングされています。 中央に レッグガード必ず十字架があり、その下端は通常フリンジで装飾されています。

- 司教、司祭、または司祭（報酬として司祭に与えられる）の典礼服の一部で、布製の菱形で、鋭い角の1つに吊り下げられ、右腰のリボンに着用されます。

メース

勤勉な奉仕の報酬として、着用する権利が得られるとき クラブ大司祭もそれを受け取り、右側にも着用しますが、この場合、レッグガードは左側に移動します。 司祭たちにとっても、司教たちにとっても、 クラブ彼らの祭服に必要なアクセサリーとして機能します。 象徴的な意味 クラブレッグガードと同様、つまり、これらのアイテムはどちらも神の言葉の霊的な剣（ダイヤモンドの形をしたもの）を意味します。 クラブ四福音書を意味します）。

聖職者が現在どのような奉仕を行っているかによって、どのような典礼服をどれだけ使用するかが決まります。 それで 小さい聖職者の 祭服、典礼を除いて、夕方と朝のすべての礼拝と要件が提供されます。それらは次のとおりです。 エピラケリオン、電荷そして フェロニオン。

完全な法衣典礼の奉仕中、および憲章で定められたその他の場合に使用されます。 内容は以下のとおりです。 聖具室、その上にかぶる ストール、それから ハンドガード、ベルト、レッグガードそして クラブ（誰が持っていますか）そしてまた フェロニオン。なぜなら レッグガードそして クラブこれらは聖職者に対する賞であり、すべての司祭がこれを持っているわけではないため、義務的な祭服の中に含まれていません。

典礼服を着た司教

司教ははるかに幅広い祭服を持っています。 上記の項目に次のような項目が追加されます。 サコス、オモフォリオン、マイター(非常に著名な司祭への報酬かもしれませんが、この場合は十字架の冠はありません)、 司教の杖そして マント。アイテム数的には 完全な司教の祭服上記のうち 3 つは含まれていません。 マイター、司教の杖そして マント。したがって、 完全な司教の典礼祭服司教が執行する7つの秘跡に従って、以下の内容が含まれます。 7つの主な主題: 法衣、外皮、ショルダーストラップ、ベルト、クラブ、オモフォリオン、サック。

サコス

(ヘブライ語ぼろ布、荒布） - 司教の典礼衣装：つま先まで長く、袖が広く、高価な生地で縫い付けられたゆったりとした服。 サコス外観は執事の冥衣に似ていますが、袖の下側と側面が床に沿って完全にカットされている点が異なります。 カットラインに沿って、それはいわゆる鐘で接続されており、同様の機能を実行する執事の服のボタンの代わりになりますが、これに加えて、司教が動く瞬間にメロディーの音を発します。 上に サクッサオモフォリオンと十字架の付いたパナギアが付けられています。

サコススピリチュアル的にはフェロニオンと同じ意味です。 これは、それを着るときに特別な祈りはなく、司教の任命中に執事が「主よ、あなたの司教たちは真実の服を着ます。」と読むだけであるという事実を決定します。 、原則として、それらは高価な錦から縫い付けられ、十字架のイメージで装飾されています。

前半 サクッサは新約聖書の神権を象徴し、裏面は旧約聖書です。 鐘による彼らのつながりは、キリストにおけるこの神権の不可分の、しかし混乱のない継承を象徴的に意味します。 このつながりのもう一つの象徴的な意味は、神と人々の両方に対する司教の奉仕の二重性です。

(ギリシャ語。 肩にかける） - 司教の典礼祭服の一部。 オモフォリオン司教の端には2本の横縞が縫い付けられていますが、これはすべての無駄なことを厳格に放棄する兆候です。 学んだ2つの主な象徴的な意味 オモフォリオンそれは、人々の救いを気遣う司教のキリストへの似姿と、そのために司教に与えられた特別な神の恵みと力の豊かさです。

小さなオモフォリオン

2種類あります オモフォリオン:

1.グレート・オモフォリオン十字架をイメージした細長いリボンです。 それは司教の首に回り、一端が胸に、もう一端が背中に降りてきます。 グレート・オモフォリオン司教は典​​礼の始まりから使徒朗読までこれを着用します。

2. 小さなオモフォリオン十字架をイメージした幅広のリボンで、両端が胸まで下がり、前で縫い付けられるかボタンで留められます。

サッコの上に着用。 したがって、司教の祝福された賜物を象徴的に描いています。 オモフォリオン司教は司式することができない。 ビショップはすべての奉仕を行います 素晴らしいオモフォリオンただし、使徒を読んだ後に祝われる典礼を除きます。 小さなオモフォリオン。しかし 小さなオモフォリオンストールの代わりにはなりません。

スルコを備えた司教の杖

縫う 同形異性体教会で受け入れられている錦、絹、その他のさまざまな色の布地から作られました。

司教の杖（スタッフ）- これは、神の言葉を宣べ伝えるようにとキリストから弟子たちに与えられた、教会の人々に対する司教の精神的な大司牧的権威の象徴です。 テサロニケ大司教福者シメオンの解釈によれば、「司教が持つ杖は御霊の力、人々の肯定と導き、導き、服従しない者を罰し、従う者を集める力を意味している」自分にとっては遠い存在です。 そのため、竿には錨のような柄（竿の上にある角）が付いています。 そしてそれらの柄の上にあるキリストの十字架は勝利を意味します。」 司教のスタッフ、特に大都市と家父長制のものでは、宝石、オーバーレイ、象嵌でそれらを飾るのが通例です。 ロシアの司教の杖の特徴は、 スルプク- 2 つのスカーフ。一方をもう一方の内側に入れ子にしてハンドルに固定します。 ルーシでは、その外観は厳しい気象条件によって決定されました。下のスカーフはロッドの冷たい金属に触れないように手を保護するため、上部のスカーフは外の霜から手を守ると考えられていました。

司教のローブ

司教のローブ、単純な修道士のローブとは異なり、紫（司教用）、青（大都市圏住民用）、緑（総主教法王用）です。 その上、 司教のローブよりボリュームがあり、より長くなります。 表側、肩、裾が縫い付けられています。 「タブレット」– エッジの周囲がトリムされた長方形、および肩の長方形の内側に十字またはアイコンが付いています。 下部には司教のイニシャルが含まれる場合があります。 タブレットの上 マントルこれは、司教が教会を統治する際には神の戒めに導かれなければならないことを意味します。

全幅 マントルと呼ばれる3本の幅広の2色のストライプがあります。 ソース、 または ジェット機。それらは、あたかも旧約聖書と新約聖書から「流れ出た」かのように教え自体を象徴的に描いており、その説教は司教の義務であり、司教座の教えの恵みでもあります。 霊的に マントルフェロニオン、サッコス、オモフォリオンのいくつかの象徴的な意味を、あたかもそれらを「置き換える」かのように繰り返します。これは、司教がこれらの典礼服（オモフォリオンを除く）を着用していないときに着用されるためです。 使用済み 司教のローブ厳粛な行列中、神殿の入り口、神事の際、憲章で定められた瞬間に。 一般に、典礼服を着るときは、 マントル削除されました。

(ギリシャ語頭に巻く包帯）は、司教の祭服の一部である頭飾りです。 これは、司祭やこれを着用する権利を持つ司祭の典礼衣装にも含まれています。 マイター報酬として与えられました。 洋梨の形をしています。 通常、硬いフレーム上のベルベットのストライプで作られ、花柄の形をした中小の真珠で装飾されています（オプションの1つとして）。 一般的な装飾オプション マイターとてもたくさん。 側面に マイター救い主、神の母、洗礼者ヨハネ、聖人または休日の 4 つの小さなアイコンが配置されています。 上部には聖三位一体またはセラフィムのアイコンが冠されています。 司教の上部のアイコンの代わりに マイター小さな十字架が立てられています。

OS- 口; こちらもギリシア語から。 ωρα - 時間) - キリスト教のさまざまな宗派において、執事と副執事の典礼衣装は、錦または他の色の布で作られた細長いリボンです。 正教会では、オラリオンは執事だけでなく、プロト執事や、それに対応する黒人聖職者のヒエロ執事や大執事もそれぞれ着用している。

歴史と象徴的な意味

典礼衣装の歴史家は、新約聖書の教会ではオラリオンがウブラス（タオル）から生じたと信じており、旧約聖書のシナゴーグでは聖書を読むときに高い場所から「アーメン」と宣言する合図が与えられていました。

オラリオンは天使の翼を象徴しており、執事自身はいわば天使にたとえられ、神の意志を実行する準備ができています。 さらに、オラリオンは、聖職者としての執事の恵みに満ちた贈り物の象徴的なイメージです。

オラリオンのドレッシング

オラリオンの最初の祭服は、副執事の叙階 (叙任) 中に発生します。 他の副執事たちは新しく叙階された祭服を着た後、司教にオラリオンを提出します。 司教はオラリオンの上で十字架のサインを作り、それから奉献者がオラリオンと司教の手にキスをし、副助祭が奉納者に十字架の形を締めます。

オラリオンのサブディーコン

副執事は、聖職者としての恵みに満ちた賜物を持っていないことのしるしとして、十字架の形をしたオラリオンを身に着けます。 執事は、「私たちの父よ」という祈りを唱えた後、神聖な典礼中に十字架の形をしたオラリオンを身に着けます。 この場合、オーラルの中央が腰の前に来るように装着し、その両端をまず両側の背中に移し、次に背中で十字に交差させ、次に肩に移します。胸を突いて、そこをまた渡りました。

ダブルオラリオン

ロシア正教会では、執事は5年間勤務した後（司教の裁量によりそれより早くすることも可能ですが）、最初の報酬としてダブルオラリオンを着用する権利を受け取ります。2つのオラオンで、そのうちの1つは次のように着用されます。執事、2 番目の執事は左肩から右腰まで下り、両端がつながっています。 したがって、ロシア正教会では 2 種類の二重オラリオンが知られています。1 つはオラリオンの右肩の下の角がラテン文字の V を表し、もう 1 つはあまり一般的ではありませんが、前述の 2 つのオラリオンの端です。重ねて縫われています。 大執事とプロト執事はプロト執事のオラリオンを身に着けていますが、このオラリオンは、オラリオン上に9つの(単純なダブルオラリオンのように7つではなく)十字架と天使の言葉が存在する点でダブルオラリオンとは異なります。」 聖なる、聖なる、聖なる」と豪華な刺繍。

ギリシャの伝統を持つ地方正教会では、ダブルオラリオンを着用することはすべての執事の特権です。 さらに、ここではダブルオラリオンは単にまっすぐなリボンです。

アルメニア使徒教会では、二重のオラリオンを着用する習慣はありません。

ノート

文学

• プロット。 セラフィム・スロボツカヤ。 家族と学校に対する神の律法。

リンク

• 執事の祭服、特にオーラルに関する情報 (写真)
• ロシア正教会の階層的賞（ダブルオラールについて）

正教会と典礼衣装

ウィキメディア財団。 2010年。

同義語:

他の辞書で「Orar」が何であるかを見てください。

- (ギリシャ語)。 十字架のついた細く長い帯。執事の祭服の一部で、礼拝中に左肩に置く。 ロシア語に含まれる外来語の辞典。 Chudinov A.N.、1910年。ORAR、現代ギリシャ語。 ホラリオン、緯度から… … ロシア語外来語辞典- (ギリシャ語のオラリオン) 長い (2.5 ～ 4 メートル)、通常は絹で装飾された (織りまたは刺繍された十字架モチーフ) リボン。謙虚さと思考の純粋さの象徴であり、キリスト教の礼拝中に執事の左肩に着用され、締められます。 …… 大百科事典

オラ、オラ、夫。 (ギリシャ語のオラリオン) (教会)。 肩にかけられた長いリボンの形をした執事の祭服の一部。 ウシャコフの解説辞典。 D.N. ウシャコフ。 1935 1940 ... ウシャコフの解説辞典

- (vrarion) 副執事、執事、大執事の祭服に属する、一種の長いリボンで、最初の者は肩に十字に掛け、2番目の者は左肩に着用し、典礼中、主の祈りの後に3番目の者が着用する。左肩に斜めに掛けて…… ブロックハウスとエフロンの百科事典

オラル- 執事と副執事の典礼衣装の付属品 - 細長いリボン。 執事は左肩にオラリオンを着用し、一端は胸に、もう一端は背中に下げています。 アークディーコンとプロトディーコンはダブルオラリオン、つまり 2 つのオラリオンを身に着けています。 正統派。 辞書・参考書

M. 執事の祭服の一部で、左肩にかかる細いリボンで構成されています。 オラリオンは天使の翼を象徴しており、その助けを借りて礼拝の開始の合図が与えられます。 その他のロシア人 urar - 同じ（1280年以前のノヴゴロドの操舵手、ソボレフスキーの講義142を参照）、orar... ... ロシア語語源辞典 マックス・ヴァスマー著

オラル- 副執事と執事の典礼衣装の一部。 細長いリボンです。 執事はそれを左肩に掛け、一方の端を背中に、もう一方の端を胸に置くことになっています。 プロトディーコンとアーチディーコンには... 正統派百科事典

ここに私の科学的研究の一部があります。

当教会では助祭への褒美として、次のようにオラリオンを2つ肩に取り付けたダブルオラリオンを使用しています。 執事像の右側にある「下」のオラリオンの前半分は、後ろにある「上」のオラリオンの半分に接続されています。 この接続には 2 つの主なオプションがあります。「オーバーラップ」 - オラレの端は自然な外観 (リボンとフリンジ付き) です - このオプションはより標準的であり、2 つのオラレのアイデアそのものに対応します。 そして「コーナー」接続 - 側面のオラリは切断後すぐに縫い合わされ、ガロンで仕上げられます - 結果は「ダブル」オラリではなく「大きな」オラリになります。
原則として、ダブルオラリオンには7つの十字架が縫い付けられており、一般の人が想像しているように14ではありません。これはおそらく執事の祭服全体が1つ（単一）であるという考えを強調しています。 十字架は次のように配置されています。オラリオンの前面に 2 つ、背面に 2 つ、「斜め」部分に 1 つ、オラリオンの交差点 (右側) に 1 つの十字架があります。
さらに、ダブルオラリオンを装飾するための多数のオプションがあり、象徴的な意味（ケルブのイメージ、「聖なる、聖なる、聖なる」という碑文）と純粋に装飾的な意味（花または幾何学的な装飾）の両方を持ちます。 「角度」で接続されている場合、多くの場合、この接続部にブラシが縫い付けられます。
ダブルオラリオンは時々、副衣とは別に縫製されることがあります（報酬としてのこのアイテムの重要性を強調するために、多くの場合、副衣よりも豊かな生地から）、オラリオンを副衣に取り付ける際に問題が発生する可能性があります - 「ループ」とループ」または「ボタンとボタン」。 ダブルオラリオンでこの問題を解決するのは、通常のオラリオンよりも簡単です。将来オラリオンを胴着に取り付ける代わりに、2つのループ（それぞれ2つのボタン）ではなく、片側にループを付けて肩に縫い付けるだけです。もう一方のボタン。 次に、ボタンがループに通され、オラリオンが普遍的になります。胴着にループがある場合は、それにボタンを通し、胴着にボタンがある場合は、その上にループを置きます。

ロシア正教会の賞制度は、典礼階層的な賞と勲章、メダルと賞状という 2 つのグループの賞で構成されています。 典礼的および階層的賞の授与は、2011 年 2 月 4 日に司教評議会で採択された「ロシア正教会の典礼的および階層的賞に関する規則」によって規制されています。 「ロシア正教会の勲章、勲章、証明書に関する規則」は現在策定中である。

その規定によれば、典礼階層の賞は「司牧奉仕、神学的、科学的、行政的活動、精神的生活の復活、教会の修復、宣教など、正統派への奉仕と奉仕に対する聖職者と修道院の激励の一形態である」 、慈善活動、社会活動、教育活動。 これらには次のものが含まれます。

• 階級の昇進。
• 典礼衣装の特別な要素。
• 礼拝のパフォーマンスの違い。

一貫した賞の順序

1. ディーコン賞:

• ダブルオラリオン（奉献後5年以内であれば、教区司教は授与する権利を有する） - 祭服の上から左肩に着用する。 また、神学博士論文の弁護に成功した執事にはダブルオラリウムが授与されることもあります。
• プロトディーコンのランク（白人聖職者の場合。ダブルオラリウム授与後5年以内。モスクワおよび全ロシア総主教の法令により実施）。
• カミラフカ（プロト執事に昇進してから5年以内。モスクワおよび全ロシア総主教の布告によって実施される） - 神聖な礼拝中、ならびに公式行事や儀式行事中に着用される。 規則によって定められたカミラフカの色は紫です。 カミラフカを授与されたプロト執事は、紫色のスクフィアを着る権利を持っています。

で 大執事総主教の布告により、男性修道院の上級司祭は役職に昇進し（10年以上勤務した後でなければならない）、また総主教奉仕において助祭を率いるプロト執事も昇進する。

2. 長老賞:

• レッグガード（奉献後 3 年以上経過していない限り、教区司教は授与する権利を有します） - 左肩にぶら下がり、腰の下の右側から太ももまで下がります。 また、神学校の卒業生、または神学の学士号を取得した人には、コースを無事に修了することを条件として、ふんどしを授与される場合があります。
• カミラフカ（白人の聖職者の場合、歩容の授与後3年以内に教区司教が授与する権利を有する） - 神聖な礼拝中、ならびに公式行事や儀式行事中に着用される。 規則によって定められたカミラフカの色は紫です。 カミラフカを授与された司祭は、紫色のスクフィアを着る権利を持っています。 また、カミラフカは、神学アカデミーの卒業生、または神学の修士号を取得した者にも、そのコースを無事に修了することを条件として授与されます。
• 胸十字（カミラフカの授与後 3 年以内（修道士 - ズボン、教区司教が授与する権利を有する）。胸十字は、候補者の神学論文の弁護を成功させた司祭にも授与される場合がある。
• 大司祭の階級（白人聖職者の場合、胸十字を授与されてから5年以内、または例外的な場合には職権で、中会聖別後10年以内）。 これおよびその後のすべての賞は、モスクワおよび全ロシア総主教の布告によってなされる。
• クラブ（大司祭の階級に昇進してから5年以上、または修道士の胸十字架を敷いてから5年以上、ただし長老の階級で10年以上の勤務） - 棍棒を持って肩越しにフェロニオンの下に吊るされる右側に着用し、レッグガードは左側に着用します。
• 装飾が施されたクロス（大司祭がクラブを授与されてから 5 年以内、またはヒエロモンクが授与されてから 7 年以内）。
• 留め継ぎ大司祭にとって、あるいは アーキマンドライトのランク修道士用（勲章付き十字架を授与されてから5年以内。司祭の階級に昇進すると、同時に司祭も司祭の階級に割り当てられる） - 神聖な礼拝の際にのみ着用される。
• ケルビックの歌が歌われるまで王室の扉が開いた状態で神の典礼に奉仕する権利（マイターを授与されてから 5 年以内。
• 「私たちの父よ…」に従って王室の扉が開かれ、神の典礼に奉仕する権利。（ケルビックの歌まで王室の扉が開かれて神の典礼に奉仕する権利を与えられてから5年以内）。 総主教法王の布告により、寺院または修道院には、「私たちの父よ…」に従って王室の扉が開かれた状態で、その中で神聖な典礼を奉仕する権利が与えられる場合があります。
• 家父長制の胸十字（この賞は、奉仕の長さと以前の賞に関係なく、総主教の意志と布告による特別な教会の礼拝に対して例外的に行われます） - 2番目の十字架として着用できます（以前に総主教の十字架を授与された司教を含む）奉献）。 総主教十字架を授与された者は、この賞を授与されていない聖職者よりも名誉が優先されます。
• プロトプレスビターのランク（授与は、総主教の意志と法令による特別な教会の功績に対して、例外的に行われます）。

中会典礼階層賞は、一連の賞には含まれていないが、神学博士の特別なクロスである。 医師の十字架を身につける権利は、総主教法王によって、神学博士の学位取得のための論文を弁護した長老たちと、司祭の命令を受けている神学博士に与えられる。 このクロスを2番目のクロスとして使用することはできません。

3. 聖公会賞:

• 大司教への昇進(違いはボンネットの十字です)。
• 大都市への昇格(違いは十字の付いた白いフードです)。

さらに、一連の受賞歴に含まれていない聖公会の賞も数多くあります。 これらの賞は次のとおりです。

• 2番目のパナギアを着る権利その標準的な運命の中で （2つのパナギアを着用する権利は、モスクワと全ロシアの総主教である法王と、キエフと全ウクライナの首都圏総主教である法王の至福に帰属する）。
• 家父長制のパナギア(勤続年数や過去の受賞歴に関係なく);
• 神聖な礼拝の際に十字架を捧げる権利（2つのパナギアを着用する権利を持つ首都圏の人々の場合。神事の際に十字架を捧げる権利は、相続の範囲内でモスクワと全ロシアの総主教である法王と、キエフと全ウクライナの首都圏総主教である法王の至福に帰属する） 。

司教座のすべての賞は、総主教の主導権と決定に基づいて受賞者に授与されます。

現在の表彰規定の特徴は、首長に昇格した長老に対する一貫した表彰制度から除外されていることである。 現在、修道院長就任の儀式は、聖会議によって修道院の修道院長または総督の地位に任命されたヒエロモンク、アルキマンドライト、司教に対して行われている。 住職として設置されると、杖が提示されます。 退任後も、修道院長の称号はその苦労を記念して保持される。

この規定は、次の賞についても規制します。 修道女と修道院の修道院長:

• 修道女を修道院長の威厳に昇格させる聖会議によって修道院の修道院長に任命された直後（胸十字架の敷設と杖の提示が伴う）。 職を辞した場合、その苦労を偲んで修道院長の尊厳は保たれるが、胸十字と杖を身につける権利は失われる。
• 修道女や修道院長の場合：個人的なご褒美として胸十字架または装飾が施された十字架の上に横たわる（モスクワおよび全ロシア総主教法王の布告による特別な功績の場合。着用の権利は修道女または修道院長に生涯留保されます）。
• 修道院長の場合: 家父長制の十字架（例外的な場合には、勤続年数や過去の受賞歴に関係なく、総主教の発意と命令による）。

2011年2月にモスクワで開催されたロシア正教会の最後の司教評議会での演説で、キリル総主教は次のように述べた。 学位の授与が自動的に行われる場合、賞という概念そのものが冒涜的になります。 そして他の教区では、階層的な表彰の合間に、「特別な機会に」聖職者に何らかの勲章や勲章を今でも授与している。 次の賞の授与は勤続年数に基づいて決定されるべきではなく、聖職者が実際に行った仕事に基づいて決定されるべきである。 例外として、典礼階層の賞は、歴史的に階層学位の概念に近い聖職者の地位に基づいて授与されることもあります。」

典礼の司祭の祭服、玉座の祭服とベールの色（ロイヤルドアーズにて） 祝日、イベント、礼拝が行われる記念日を象徴します。

- 黄金色の黄色） 全色（ロイヤルカラー）。
預言者、使徒、聖人、使徒と同等の者、教会の他の牧師、祝福された王や王子たちを記念する日で、ラザロの土曜日に行われます（白衣を着て奉仕することもあります）。
黄金の祭服は、誰かを追悼する場合を除いて、日曜日の礼拝だけでなく、一年のほとんどの日に使用されます。

- 白 （神の色）。
祝日: キリストの降誕、公現祭、顕現、変容と昇天、ラザロの土曜日(黄色で奉仕されることもある)、霊的な天の力、そして復活祭の礼拝の開始日。 白い祭服は、イエス・キリストの復活の際に墓から輝いた光を象徴しています。

白い祭服 洗礼の秘跡、結婚式、葬儀を行うとき、また新しく叙階された人に神権を与えるときにも使用されます。

- 青 （最高の純度と無垢の色）。
生神女の祝日: 受胎告知、ローブの着付け、生神女就寝、聖母マリアの降誕、とりなし、序章、生神女のアイコンを思い出す日。

大都市圏の人々のローブはさまざまな青の色合いをしており、さらには青です。

- 紫または濃い赤.
四旬節の十字礼拝週間。 命を与える主の十字架の名誉ある木の起源（磨耗）。 聖十字架の高揚。

聖公会と大司教のローブ、および賞を受賞したスクフィーヤとカミラフカは紫色です。

- レッド、ダークレッド、バーガンディ、クリムゾン。
祝日と殉教者を追悼する日の色。 聖木曜日。
イースターでは、キリストの復活の喜び。 殉教者を追悼する日に - 殉教者の血の色。

- 緑 （生命を与える色と永遠の命の色）。
聖人、苦行者、聖なる愚か者、主のエルサレム入城の祝日、三位一体の日を記念する休日と日。

族長のローブは緑色です。

- ダークブルー、パープル、ダークグリーン、ダークレッド、ブラック。
断食と悔い改めの色。 素晴らしい四旬節。
黒は主に四旬節の日に使用され、日曜日と祝日には金または色の装飾が施された祭服の使用が許可されます。

階層と祭服。

司教または階層、大牧師、聖人 - 教会の階層の最高位（3番目）の聖職者の一般的な名前 - 司教、大司教、大司教、大司教、総主教。 彼は間違いなく僧侶です。

司教だけが、執事、長老、司教を任命し、完全な儀式に従って教会を聖別する権利を持っています。

教区を率いる司教はこう呼ばれます 裁定: 教区内にあるすべての教会員、すべての教会機関と教育機関、修道院、および正教会の同胞団は神の権威と配慮の対象となる。

祭司、ギリシャの司祭または長老では、司教に次ぐ第2の神聖な階級を構成します。 司祭は司教の祝福を得て、司教のみが執り行うことになっている秘跡、すなわち神権の秘跡と世の奉献とアンチメンションを除くすべての秘跡と教会の礼拝を執り行うことができる。 。

司祭の管轄下にあるキリスト教共同体は司祭の管轄下にあり、司祭の管轄下にあります。 到着。

より価値のある名誉ある司祭には大司祭、つまり主祭司または上級司祭の称号が与えられ、それらの間の主要な司祭にはその称号が与えられます。 プロトプレスビター。

司祭が修道士であると同時に僧侶である場合、その人はヒエロモンク、つまり聖なる僧侶と呼ばれます。 ヒエロモンクは、修道院の修道院長によって任命され、時にはこれとは独立して、名誉の栄誉として称号を与えられます。 修道院長それ以上のランク アーキマンドライト。 司祭に特にふさわしいのは、選出された司教です。

執事は、3 番目に低い神聖な秩序を構成します。 "助祭"この言葉はギリシャ語で「しもべ」を意味します。

執事神聖な礼拝や秘跡の儀式の際に司教または司祭に仕えますが、自分自身でそれを行うことはできません。

聖なる礼拝に執事の参加は必須ではないため、多くの教会では執事なしで礼拝が行われます。

一部の執事にはプロト執事、つまり初代執事の称号が与えられます。

執事の位を受けた修道士はヒエロ執事と呼ばれ、上級のヒエロ執事は大執事と呼ばれます。

3 つの神聖な階級に加えて、教会には副執事、詩篇朗読者 (サクリスト)、およびセクストンという下位の公式の役職もあります。 彼らは聖職者の一員であり、神権の秘跡によってではなく、司教の祝福によってのみその地位に任命されます。

詩編作者聖歌隊による教会での神聖な礼拝のときと、司祭が教区民の家で霊的な必要を行うときの両方で、本を読み、歌う義務があります。

セクストン(現在教区教会ではそれをこう呼んでいます - 祭壇の奉仕者）彼らには、鐘を鳴らしたり、神殿のろうそくに火を灯したり、香炉を供えたり、詩篇を読む人の朗読や歌唱を手伝ったりするなどして、信者を神聖な礼拝に招く義務があります。 セクストン向けには、当社のウェブサイトに「Altar Boy Page」という別のページがあります。

副執事聖公会の奉仕にのみ参加する。 彼らは司教に神聖な服を着せ、ランプ（トリキリとディキリ）を持ち、一緒に祈る人々を祝福するために司教に差し出します。

司祭は神聖な奉仕を行うために、特別な神聖な服を着なければなりません。 神聖なローブは錦またはその他の適切な素材で作られ、十字架で装飾されています。

ディーコンのローブ サープライス、オラリオン、ポルチで構成されます。

オラルサープライスと同じ素材で作られた長くて幅の広いリボンがあります。 これは執事が左肩の祭服の上に着用しています。 オラリウムは、執事が神権の秘跡で受けた神の恵みを表しています。

手で細い袖と呼ばれ、紐で締められています。 この指示は聖職者に、キリストの信仰の秘跡を執行するとき、あるいはキリストの信仰の秘跡の祝賀に参加するとき、自分の力ではなく神の力と恵みによって行うことを思い出させます。 警備員はまた、救い主が苦しみの際に手に負われた絆（ロープ）にも似ています。

ディーコンのベスト
(ヒーローディーコンのベスト、ディーコン)

(ヒエロディーコン) からなる カソック, 手すり, 肌着そして オラリヤ.

サープリス

長さ 聖職者と聖職者の典礼服頭用の穴と幅広の袖があり、着用することもできます。 副執事。 着る権利 肌着詩編を読む人にも、教会で奉仕している信徒にも与えることができます。 または 聖具室一般的です 聖職者の祭服。 原産地別 肌着最も古いものです ローブ。 のために 執事そしてそれより低い 聖職者- これ 上部典礼祭服、 のために 司祭そして 司教 肌着執事のものよりも広くてゆったりとした作りで、こう呼ばれています。 聖具室、その上に他のものが置かれます 祭服象徴する 救いの服明るい色の生地で作っています。 場合によっては脇や袖にも 肌着リボンが縫い付けられており、彼が結ばれた絆を象徴しています イエス・キリスト、そして肋骨から流れる血。 袖下のスリット 肌着穴あきを表します イエス・キリストの肋骨、A マントル他の色の素材から作られたものは、彼の鞭打ちによる潰瘍を象徴しています。

スタッフの歴史

古代では 祭服似ている 肌着たとえば、次のような名前で知られていました。 アルバ, チュニック。 それらはすべて、古代に男性と女性が着用していた通常の下着を意味します。 すべての古代の教会で使用されていました。 古代では 肌着亜麻から作られ、その名前の1つであるアルバ（白）が示すように、白でした。 それを着た人の明るい人生を象徴し、純粋さと無邪気さを象徴しています。

オーラル

オラル（廃止 - オラリウム)は付属品です 執事の典礼祭服と副執事の典礼祭服。 正統派では オラリアクセサリーであり、 プロト執事の典礼衣装、同様に黒人聖職者でもそれらに対応します - ヒエロディーコンそして 大執事. オラル錦または他の色の素材で作られた細長いリボンの形で作られています。 正統派では 助祭着ています オラリ上に 肌着左肩にあり、ボタンの後ろのループで留められており、その端は胸と背中からほぼ床まで自由に垂れ下がっています。 オラル他の人と同じように色が違うかもしれません 典礼祭服。 正統派では非公式に オラレム先輩や経験者に報酬を与える 祭壇の奉仕者.

オラリヤの歴史と象徴的な意味

原型と思われる オラリヤ新約聖書の教会は、 ウブラス(タオル)、旧約聖書のシナゴーグでは、聖書を読むときに「アーメン」と宣言するためのしるしとして使用されていました。 オラル天使の羽の象徴であると同時に、 助祭神の意志を行う天使を擬人化したもの。 その上、 オラリ恵みの象徴的なイメージが伝えられたと評判 執事にどうやって 牧師.

オーラルでの服装

へのイニシエーション（叙階）の過程で 副執事最初のことが起こる 祭服 V オラリ。 後 祭服新しく始める 肌着、 他の 副執事持ってくる オラリ影を落とす司教 オラリ十字架のしるし、その後奉納者がキスをする オラリそして司教の手、そして 副執事イニシエイトを十字形に囲みます オラレム。 叙階時（奉献） 副執事 V 助祭彼らは彼を振り払う オラリ彼はそれを身に着けており、司教は横たわっている オラリ左肩に「アクシオス」（ギリシャ語で「価値のある」）と言いながら。 正統派では 助祭そして 副執事つける オラリ上に 肌着礼拝の前に司祭から祝福を受けた後にのみ。 祝福の手順には、十字架のしるしを3回行い、主の十字架に頭を下げることが含まれます。 肌着そして オラリ特別な方法で折り畳まれています（同時に、構成は 執事の典礼衣装含まれており、 指示する）そして「ウラディカ、オラリオンの添え物を祝福してください」という言葉とともに司祭に連れて行かれます。 司祭から十字架の形で祝福を受けた後、 執事の祭服そして 副執事.

ダブルオーラル

5年間の勤務を経て正統派に 助祭最初の賞を受賞 - 着用する権利 ダブルオラリオン。 の一つ 二つのオラリいつものように服を着て 助祭、A 2番目のオーラル左肩から右太ももまで下りて、最後がここにつながります。 大執事とプロト執事の典礼祭服は プロトディーコンのオラリオンとは異なります。 ダブルオラリオン単純な場合のように、7 ではなく 9 がそれに掛けられているという事実によって。 ダブルオーラル、十字架と「聖なる、聖なる、聖なる」という言葉の存在感、そして豊かな刺繍が施されています。

司祭の祭服 キャソック、外気管、ベルト、ブレース、フェロニオン (またはチャズル) で構成されます。

少し変形した形の胴衣があります。 薄い白い素材で作られており、袖は細く、端にレースがあり、腕に締められているという点でサープライスとは異なります。 聖具箱の白い色は、司祭に常に純粋な魂を持ち、汚れのない生活を送らなければならないことを思い出させます。 さらに、カソックは、私たちの主イエス・キリストご自身が地上を歩み、私たちの救いの御業を成し遂げられたチュニック（下着）にも似ています。

ストール同じオラリオンがありますが、半分に折りたたまれているだけなので、首の周りを曲げて、便宜上縫い付けられるか何らかの方法で互いに接続されている両端が前から下に下がります。 エピラケリオンは、秘跡を執行するために司祭に与えられる、助祭と比較して特別な二重の恵みを意味します。 エピトラケリオンがなければ、執事がオラリオンなしでは単一の礼拝を行うことができないのと同様に、司祭は単一の礼拝を行うことができません。

ベルトエピトラケリオンとカソックの上に着用され、主に仕える準備ができていることを示します。 ベルトはまた、聖職者の奉仕活動を強化する神の力を意味します。 このベルトは、救い主が最後の晩餐で弟子たちの足を洗うときに巻いたタオルにも似ています。

リザ、またはフェロニオン、司祭が他の衣服の上に着用します。 この服は長くて幅広で袖がなく、上部には頭用の開口部があり、腕を自由に動かせるように前部に大きな切り欠きが付いています。 そのローブは、苦しむ救い主が着ていた緋色のローブに似ています。 ローブに縫い付けられたリボンは、彼の服を流れる血の流れに似ています。 同時に、このローブは祭司たちに、キリストの僕として着るべき義の衣を思い出させます。

法衣の上、神官の胸には 胸十字.

勤勉で長期にわたる奉仕のために司祭が与えられる レッグガード即ち、右太腿の二隅でリボンを肩にかけ、霊剣を意味する四角形の板と頭の飾り―― スクフィアそして カミラフカ.

司祭、大司祭、ヒエロモンク、司祭の祭服。

ファロニー(リザ)

フェロンヌ（日々の生活において - シャスル) - 上部 司祭の典礼衣装、場合によっては 司教の祭服. フェロンヌまたは シャスル- 非常に古い 正教会の司祭の祭服。 古代では フェロニオン (シャスル）は、長い長方形のウール素材で作られたマントで、寒さや悪天候から身を守るために役立ちました。 これ 司祭の祭服片方の肩または両肩に掛け、前端を胸に引き寄せます。 場合によっては、そのようなマントの中央に頭用の切り込みが作られ、肩に着用された長いマントが人の体全体を覆いました。 ユダヤ人の間では、そのようなマントの端が縫い付けられたレースのトリムで飾られることがあり、このトリムの端に沿って、戒めと律法の記憶のしるしとしてタッセルまたはフリンジの付いた青いコードが縫い付けられていました。 こんなマントを着て イエス・キリスト彼の地上の生活の中で。 使徒たちもそのようなマントを着ていました。 つまり、主と使徒たちは フェロニオン (シャスル) 通常のトップスと同様 服そのため、それは教会の意識の中で神聖な意味を獲得し、古代から次のように使用され始めました。 。 形状 重罪 (祭服） 変更されました。 前でも履きやすいように 重罪 (祭服）半円形のネックライン、つまり前の裾を作り始めました 重罪 (祭服）足元まで届かなくなりました。 アッパー マントル 重罪 (祭服）は硬くて高く作られ始め、台形の形をとりました。

ストール

ストール(ギリシャ語 - 首に巻いているもの) はアクセサリーです 正教会の司祭と司教の典礼衣装。 15世紀以来、奉献式で 助祭定められた 祭司 司教彼の首に回った 執事のオラリオンその両端が前方の裾まで均等に下がり、同時に一方がもう一方に接続されるようになりました。 ストール- 要素 正教会の司祭と司教の祭服。 16～17世紀頃から、 ストール、要素として 正統派の司祭の祭服からではなく作られ始めました。 執事の説教、ただし別の主題として 司祭の祭服。 現在 ストールこれは、ループがないため、2つの別々の生地のストリップの形で作られ、別々の場所で互いに縫い合わされ、そこに条件付きボタンが配置されます。 ストール上に置く 聖具室（で 完全な司祭の祭服） または ローブ（で 小さな司祭の祭服). ストール神権の恵みを象徴しています。 着用 ストールという意味です 祭司恵みを示さない 執事の階級はありますが、助祭の2倍の恵みを獲得し、牧師だけでなく秘跡の執行者となる権利も与えられます。 司教着ています ストール保全のしるしとして 司祭の恵み。 それなし ストール 祭司そして 司教神聖な儀式を行うことはできません。 それぞれの半分に ストール十字架は3つ、合計6つ掛けられました。 十字架がかかっていた ストール、実行できる教会の6つの秘跡を象徴しています。 祭司。 首の部分に 祭司の上 ストール 7番目の十字架が掛けられており、それは次のことを示しています。 祭司～からの奉仕を受け入れた 司教そして彼に服従し、彼は奉仕の重荷を負うこと キリスト.

警備員

委託する（袖）は要素です 正教会の聖職者の典礼衣装. 委託する袖を締めるためのもの 聖具室で 司祭 (司祭, 大司祭） そして 司教 (司教). 委託するにも含まれています 執事の祭服. 委託する中央に十字架のイメージを持つ、緻密な素材の幅広のストリップの形で作られています。 委託する腕の手首を覆い、各腕の内側で紐で結ばれます。 この場合、手の外側に十字架のイメージが現れます。 委託する彼が結ばれていた絆を表す イエス・キリスト。 この要素のロシア語名 祭服 — « 指示する" という意味です 祭司サービス中に委託（ 指示する） 自分自身 キリスト.

歩行

ゲートルアクセサリーです 正教会の司祭の典礼衣装. ゲートル中央に十字のある長方形の長方形（板）の形で作られています。 ゲートル右側の腰の長いリボンに着用し、可能であれば クラブ(y 大司祭そして アーキマンドライト） - 左。 同様に ビショップクラブ, レッグガード「聖霊の剣」を象徴しています。 神の言葉」。 長方形の形状 レッグガードに指差す 4つの福音書。 で ロシア正教会 レッグガード 16世紀に登場。 ゲートルユニークです 階層型報酬 ROC、これは他の正教会には見られません。 起きた レッグガード、おそらく修正バージョンである可能性が高い ビショップクラブ. ゲートル受賞 祭司 (祭司そして ヒエロモンク）勤勉な奉仕に対する最初の報酬（通常は叙階後3年以内）として授与されます。

カソック カソック カソック

神権の頭飾り。

メトロポリタンのカウル

総主教の頭飾りは人形です。

軍牧師の野戦服

神事と神聖な衣服の象徴について。

司教の祭服。

司教の祭服。

ビショップ（司教）司祭のローブをすべて着ます。 カソック、外気膜、ベルト、ブレース、ローブのみが交換されます サコス、レッグガード クラブ。 さらに、司教は、 オモフォリオンそして 留め継ぎ.

サコス- 司教の外衣。執事の胴衣に似ており、裾と袖が短くなり、司教のサックの下から仙骨と外耳道の両方が見えるようになっている。 サッコスは、司祭のローブと同様に、救い主の紫色のローブを象徴しています。

メース、これは右腰のサッコの上の隅に吊るされた四角形のボードです。 優れた勤勉な奉仕に対する報酬として、名誉ある大司祭が支配司教からクラブを着用する権利を受け取ることもあり、大司祭も同様に右側にクラブを着用し、この場合、レッグガードは左側に配置されます。 司祭だけでなく司祭にとっても、クラブは祭服に必要な付属品として機能します。 棍棒は、レッグガードと同様に、聖職者が不信仰や邪悪と戦うために装備しなければならない霊的な剣、つまり神の言葉を意味します。

司教たちはサックの上の肩にオモフォリオンを着用します。 オモフォリオン十字架で飾られた細長いリボン状のボードがあります。 それは司教の肩の上に置かれ、首を囲んで、一方の端が前に、もう一方の端が後ろに下がります。 オモフォリオンとはギリシャ語で肩パッドを意味します。 オモフォリオンは司教のみに属します。 オモフォリオンがなければ、司教は外気管のない司祭と同様、いかなる奉仕も行うことができません。 このオモフォリオンは、迷子の羊を見つけて肩に担いで家まで運ぶ福音の良き羊飼いのように、司教に迷子の救いの世話をしなければならないことを思い出させます。

胸元、サッコの上、除く クロス、司教も持っています パナギア、「すべて神聖」を意味します。 これは、色付きの石で装飾された、救い主または神の母の小さな丸い像です。

司教の頭に置かれる 留め継ぎ、小さな画像や色石で装飾されています。 ミスラは、苦しむ救い主の頭にかぶせられたいばらの冠を象徴しています。 アーキマンドライトにも留め継ぎがあります。 例外的な場合には、統治司教は最も栄誉ある大司祭に、神聖な礼拝の際にカミラフカの代わりにマイターを着用する権利を与える。

神聖な礼拝中、司教は最高の司牧的権威のしるしとして杖または杖を使用します。 スタッフは、修道院の長としての司祭や修道院長にも与えられます。

神聖な礼拝の間、鷲は司教の足下に置かれます。 街の上を飛ぶ鷲をイメージした小さな丸いラグです。 オーレットとは、司教が鷲のように地上から天上へ昇らなければならないことを意味します。

司教、司祭、執事の家庭服は次のとおりです。 カソック（ハーフカフタン）と カソック。 カソックの上に、胸の上に 司教着ています クロスとパナギア、A 祭司 - クロス.

サコス

サコス- 鐘で飾られています 上司教の祭服、裾と袖が短くなった執事の胴衣に似ています。 側面に サクッサ 33 個のブローチのボタン (側面に 16 個、頭のネックライン近くに 1 個) が縫い付けられており、キリストが地上で生きた年数を思い出させます。 ヘブライ語からの翻訳」 サコス「ゴミ」という意味です。 サコス悔い改めと謙虚さの衣服と考えられ、古代ユダヤ人は着ていました サコス悔い改め、断食、そして悲しみの日々に。 サコス救い主の緋色のローブ（紫色のローブ）を象徴しています。 ローブ紫色、古代では - 服王 - 最高権力のしるし）。 それはイエスを嘲笑する目的でイエスに着せられたものでした。 ローブ色は紫で、おそらくローマ兵の赤いマントです（マタイ27:28では紫と呼ばれ、マルコ15:17,20とヨハネ19:2,5では紫と呼ばれています）。 下 サコスサコスを装着しています。 ビザンチウムで サコスだった 服皇帝とその側近たち。 XI-XII世紀に。 サコスとして典礼実践を始めた 祭服コンスタンティノープル 家長、次に サコス他の東部の族長たちもモスクワ首都圏と同様に祭服を着始めた。 16世紀以降 東部では18世紀初頭から。 ロシアで サコス義務化される 司教の祭服、フェロニオンを置き換えます。 サコス金の刺繍、個人的なイメージ、装飾的な刺繍、縫い付けられた十字架で装飾されています。

オモフォラス

オモフォリオン- 十字架で飾られた長くて幅の広いリボンを着用します。 サクッサ、それは起こります 素晴らしいオモフォリオンそして 小さなオモフォリオン. オモフォリオンこれは、良き羊飼いの肩に乗せられて家に連れてこられた迷子の羊を象徴しています(ルカ15:4-7)。 オモフォリオンイエス・キリストによる人類の救いを記念します。 そして着飾った オモフォリオン 司教迷子の羊を肩に乗せて迷わない人たち（つまり天使たち）に運ぶ善き羊飼い（旧約聖書から借りた、肩に羊を乗せた羊飼いの姿をしたイエス・キリストの寓意的な像）を描いています。天の御父の家で。 グレート・オモフォリオン十字架をイメージした長くて幅の広いリボンの形で作られ、首に巻き付けられます。 司教そして、一方の端を胸に、もう一方の端を背中に下ろします。 小さなオモフォリオン- これは十字架のイメージが描かれた幅広のリボンで、両端が胸まで下がります。 フロントテープ オモフォリオン縫い付けたり、ボタンで留めたりします。

メース

メース- 四角形の布板（ひし形）を上に右腰に鋭角に吊るす サクッサテープの上で。 メース一部です 司教の典礼服、16世紀から アーキマンドライトそして18世紀から。 祭司、優れた勤勉なサービスに対する報酬として与えられます。 メース- 霊的な武器の象徴 - 神の言葉。 パッリツァ必要な付属品です 司教と司祭の典礼衣装。 大司祭は着用する権利を受け取ります クラブ勤勉な奉仕に対する褒美として統治司教から授与される。 レッグガードと比べると クラブイエス・キリストが弟子たちの足を拭いたタオルの端も擬人化しているため、より高いレベルを指します。

マイトレ(ギリシャ語 - 包帯、 クラウン)

典礼用の頭飾り。正教会とカトリック教会で最高位の聖職者と司祭が授与する祭服の一部。 ビザンチン儀式の伝統によると 留め継ぎ司教と司祭（大司祭と司祭）の祭服の一部であり、例外的な場合に、支配司教からの賞としてカミラフカの代わりにそれを着用する権利を受け取ります。
古代ローマ人の中には 留め継ぎ- 緻密な素材で作られた女性用の帽子。その一部が後ろに垂れ下がり、一種の袋を形成し、その中に髪の毛が押し込まれていました。 ギリシャ人の中で 留め継ぎ- 幅広のリボンを額に置き、端を頭の後ろに垂らして結び目を作ります。 その後 マイター ・キリスト教の司教も腕章をつけるようになった。 徐々に、包帯は上向きに伸び始め、上部が開いていて、こめかみに角に似た顕著な尖った突起がある一種の帽子を形成しました。 12世紀半ばまで。 留め継ぎ彼らはそれを異なる方法で着用し始めました。「角」はこめかみの上ではなく、額と後頭部に突き出し始めました。 この形 マイターカトリック教会の特徴。

当初、頭飾りは権力の象徴として、王冠をかぶった人の頭にかぶるようになりました。 このような頭飾りは、ビザンチン皇帝コンスタンティヌス大帝 (4 世紀) によって初めて着用されました。 それはギリシャの司祭の鉢巻きであるダイアデムでした。 その後、王冠は金属製のフープ、つまり真珠で装飾されたステマに置き換えられ、ユスティニアヌス 1 世が着用しました。ステマの後の例は、黄金のフープの形で作られ、そこから上向きに伸びる十字に交差するアーチが作られました。貴重な十字架が取り付けられた十字線、ステマの側面には真珠や宝石で作られたペンダントがありました。 この金属構造全体を布製のキャップの上に置きました。 ステマのよく保存された例は、聖ペテロの王冠です。 イシュトヴァーンは教皇特使の手から王権のしるしを受け、1000年に初代ハンガリー王となった。

9世紀末から10世紀初頭。 エルサレム総主教は、ビザンツ帝国の君主バジルから神聖な礼拝の際に帝国のステマを使用する権利を与えられました。 その後、キリスト教の聖職者は典礼衣装に頭飾りを含めるようになりました。

典礼衣装の要素としての留め留めは、東方正教会の聖職者によってビザンチン皇帝から借用されたものでもある。

後のビザンチン皇帝の王冠の形をした、現存する最古の東側留め具、つまり、頭の周りに縁があり、上部が丸いハイハットの形をしたものは、ビザンチン皇帝ニケフォロス・フォカスの王冠と考えられています。 963-969)、現在はアトス山の聖アタナシウス大修道院に保管されています。

教会が東方と西方に分割された後、そのような冠はアレクサンドリアの総主教によって最初に着用され始め、次にコンスタンティノープルの総主教によって着用され始めました。 他の聖職者（大都市圏の住民や司教）は留め留めバンド、フード、帽子をかぶっていた。 ただし、15世紀まで。 礼拝中にマイターはほとんど使用されませんでした。

17世紀までは東方正教。 マイターは家長のみが着用しました。 17世紀後半から始まります。 すべての東洋の族長は留め留めを着用する権利を与えられましたが、一緒に奉仕する場合、留め留めは彼らの中で最も古い家長の頭にのみ置かれました。 メトロポリタンと司教は、自分の教区内で、礼拝を優先する場合にのみマイターを使用しました。 家長の前では、彼らはミトレを着用せず、カムラフカで頭を覆いました。

ルーシでは15世紀まで。 教会の代表者はフードだけをかぶっていた。 15世紀には ルーシの司教たちは、刺繍や真珠で飾られた、毛皮で縁取られた王子様の帽子の形をした留め帽をかぶり始めました。 留め金具が現代的な外観になったのは 17 世紀半ばからで、1653 年にギリシャの習慣を崇拝していたニコン総主教の尽力により、留め金具の冠に代わって留め金具の王冠がコンスタンティノープルからロシアに伝わりました。 1705 年以来、マイターは司教だけでなくすべての司祭によって典礼の頭飾りとして着用されてきました。 当時、マイターは修道院の聖職者、つまり大司教や司教の典礼衣装の一部であり、1797年、12月18日の布告により、皇帝パウロ1世は特に名誉ある大司祭にマイターを授与するよう命じた。留め飾りは、装飾が施された十字架と同様、内閣皇帝陛下の布告によって司祭たちに訴えられました。 革命前、マイター賞は特に一般的ではなく、当時モスクワでこの賞を受賞したのはほんの数人だけでした。 革命後、マイターは報酬として頻繁に授与されるようになりました。

ロシア正教会では、総主教法王と首都圏の人々だけが留め金具に十字架を掲げていた。 1987年12月27日から28日にかけて行われた聖シノドスの会議では、司教座も十字架を冠した留め帽を着用する習慣を確立することが決定された。

留め留めは、典礼、徹夜、その他の礼拝や儀式の際に着用されます。 神聖な礼拝中、聖職者はキリストとみなされる栄光の王のイメージを体現するため、留め金具は王子と帝国の王冠の類似品です。 さらに、留め継ぎは救い主のいばらの冠を象徴しています。

通常、留め金具は金の刺繍、宝石、真珠、小さな絵などで豪華に装飾されています。

留め金具の側面には、イエス・キリスト、神の母、洗礼者ヨハネ、そして聖人や休日を描いたアイコンがあります。 留め継ぎの側面には、そのようなアイコンが 4、8、12、さらには 16 個存在する場合があります。 三位一体またはセラフィムを描いた 1 つのアイコンが留め金具の上部に配置されます。 ビショップのマイターには、上部のアイコンの代わりに小さな十字が付いています。