消毒
小説『ブレイク。イヴァン・ゴンチャロフ - 崖っぷちの作者

小説『ブレイク。イヴァン・ゴンチャロフ - 崖っぷちの作者

サンクトペテルブルクでの一日が終わりに近づき、通常はカードテーブルに集まるすべての人が、この時間までに適切な形になり始めます。 2人の友人、ボリス・パブロビッチ・レイスキーとイワン・イワノビッチ・アヤノフも、今晩再びパホティンの家で過ごす予定です。そこでは、所有者自身のニコライ・ヴァシリエヴィッチ、彼の2人の姉妹、古いメイドのアンナ・ヴァシリエフナとナデジダ・ヴァシリエフナ、そして若い未亡人もいます。、パホチンの娘、美人、住んでいる. ボリス・パブロビッチのこの家の主な関心事であるソフィア・ベロボドワ.

Ivan Ivanovichは単純な男で、大騒ぎせず、熱心なプレーヤーや古いメイドとカードをプレイするためだけにPakhotinsに行きます。もう一つは楽園です。彼は遠い親戚であるソフィアをかき立て、彼女を冷たい大理石の像から情熱に満ちた生きた女性に変えなければなりません。

ボリス・パブロビッチ・ライスキーは情熱に夢中です。彼は少し絵を描き、少し書き、音楽を演奏し、彼の魂の強さと情熱をすべての活動に注ぎ込みます。しかし、これだけでは十分ではありません - ライスキーは、彼がアヤノフと呼ぶすべてのものとすべての接触点で、人生の沸騰の中で常に自分自身を感じるために、彼の周りの情熱を目覚めさせる必要があります:「人生は小説であり、小説は生活。" 「ライスキーは30歳を超えましたが、彼はまだ何も蒔いておらず、何も刈り取っておらず、ロシア国内から来た人々が歩く道を1つも歩いていません」という瞬間に彼を知るようになります。

かつて家族の邸宅からサンクトペテルブルクに到着したライスキーは、すべてを少し学んだ後、自分の職業を何にも見つけられませんでした。

彼はただ一つのことを理解していました.彼にとっての主なものは芸術でした。特に魂に触れ、それを情熱的な火で燃やすもの. この気分で、ボリス・パブロビッチは休暇で、両親の死後、大叔母のタチアナ・マルコフナ・ベレジコワによって管理されている地所に行きます。選ばれたのは、Tit Nikonovich Vatutinです。彼は独身のままで、一生タチアナ・マルコフナに旅をし、彼女と彼女が育てている2人の親戚の女の子、孤児のヴェロチカとマルフェンカへの贈り物を決して忘れませんでした。

Raiskyの邸宅であるMalinovkaは、目を楽しませるすべての場所がある恵まれたコーナーです。今だけ庭を終わらせる恐ろしい崖が家の住民を怖がらせます：伝説によると、古代のその底で街のテーラー。自殺者はここ、犯行現場に埋葬されました。

Tatyana Markovnaは、休日に来た孫に喜んで挨拶しました. 詩的な印象だけが彼の魂に触れることができ、それらは彼の祖母が確かに紹介したかった街の雷雨、ニル・アンドレーヴィッチ、地方のコケット、ポリーナ・カルポヴナ・クリツカヤ、または古いモロチコフのルボーク家とは何の関係もありませんでした。、切っても切れない人生を送ったフィレモンとバウシスのように...

休暇は過ぎ去り、ライスキーはサンクトペテルブルクに戻った。ここでは、大学で、彼は「貧困と臆病で虐げられた」執事の息子であるレオンティ・コズロフと親しくなりました。ロシアの僻地のどこかで教師になることを夢見る若者と、ロマンティックな若者の情熱に取りつかれている落ち着きのない詩人、アーティストです。しかし、彼らはお互いに本当に親密になりました。

しかし、大学生活は終わり、レオンティは地方に行き、ライスキーはまだ人生で本当の仕事を見つけることができず、アマチュアであり続けています。そして、彼の白い大理石のいとこであるソフィアは、ボリス・パブロビッチにとって人生で最も重要な目標のように見えます. .. 彼は毎晩パコティンと過ごし、ソフィアに人生の真実を説きます。ある夜、ソフィアの父、ニコライ・ヴァシリエヴィチは、「優れたミュージシャンであり、最も愛想の良い若者」であるミラリ伯爵を家に連れてきました。

その思い出に残る夜に家に帰ると、ボリス・パブロビッチは自分の居場所を見つけることができません。彼は、彼が始めたソフィアの肖像画をじっと見つめ、それから彼が情熱をかき立て、導くことさえできた若い女性について彼がかつて始めたエッセイを読み直します。彼女は「転落」しました-悲しいことに、ナターシャはもう生きておらず、彼が書いたページには本物の気持ちが刻印されていませんでした。思い出に変わったエピソードは、彼にはエイリアンの出来事として現れました。

その間、夏が来て、レイスキーはタチアナ・マルコフナから手紙を受け取り、そこで彼女は孫を祝福されたマリノフカに呼びました。「私を送るのは運命です...」 - Sofya Belovodovaで目覚めた情熱にすでに飽きていたBoris Pavlovichを決めました。さらに、少し恥ずかしかった-ライスキーは、彼が描いたソフィア・アヤノフの肖像画を見せることに決め、ボリス・パブロビッチの作品を見て、「彼女はここで酔っているようだ」という文を渡しました。アーティストのセミョン・セミョノビッチ・キリロフは肖像画を高く評価していませんでしたが、ソフィア自身はライスキーが彼女をお世辞にしていることに気づきました-彼女はそうではありません...

ライスキーが不動産で最初に出会ったのは、家禽に餌をやるのに忙しく、彼に気付かない魅力的な少女です。彼女の外見全体は、ライスキーがここマリノフカで、寒いピーターズバーグで苦しんでいた美しさを見つける運命にあることを理解しているような新鮮さ、純粋さ、優雅さで呼吸しています。

Raiskyは、Tatyana Markovna、Marfenka（彼女は同じ女の子であることが判明しました）、および使用人によって喜んで迎えられます。いとこのヴェラだけが、ヴォルガ川を渡って彼女の友人である司祭を訪ねています。そして再び、祖母は家事でレイスキーを魅了しようとしますが、それでもボリス・パブロビッチにはまったく興味がありません-彼はタチアナ・マルコフナの怒りを引き起こすヴェラとマルフェンカに不動産を与える準備ができています...

マリノフカでは、ライスキーの到着に伴う楽しい雑用にもかかわらず、日常生活は続いています。使用人サヴェリーは、到着した地主にすべてのことを説明するよう求められ、レオンティ・コズロフは子供たちに教えています。

しかし、ここで驚きがあります。コズロフは結婚していましたが、誰と結婚していたのでしょう。「モスクワのある政府機関の家政婦」のコケティッシュな娘であるウレンカについて、彼らは新入生のためにテーブルを用意していました。その後、全員が徐々にウレンカに恋をし、コズロフだけが彼女のカメオプロフィールに気づきませんでしたが、最終的に結婚してロシアの遠い隅、ヴォルガに向かったのは彼でした。彼女についてのさまざまな噂が街中に広まり、ウレンカはライスキーに聞くかもしれないと警告し、事前に何も信じないように頼みます-明らかに、彼、ボリス・パブロビッチが彼女の魅力に無関心にならないことを願っています...

家に帰ると、ライスキーはゲストの完全な不動産を見つけます-ティット・ニコノビッチ、ポリーナ・カルポヴナ、誰もが集まって、不動産の成熟した所有者、祖母の誇りを見ました。そして、多くの人が彼らの到着を祝福しました。そして、そのすべての喜びと喜びを備えた通常の村の生活は、使い古されたわだち掘れに沿って転がりました。 Raiskyは周囲に精通し、彼に近い人々の生活を掘り下げます。中庭は彼らの関係を整理し、ライスキーは、ヴェラの信頼できる僕である不貞の妻マリーナに対するサヴェリーの激しい嫉妬の証人になります。ここで真の情熱が沸き起こります! ..

そして、ポリーナ・カルポヴナ・クリツカヤ？ Raisky の説教に、誰が喜んで屈服するでしょうか。彼女は文字通り肌から這い出して彼の注意を引き、ボリス・パブロビッチが彼女に抵抗できなかったというニュースを町中に運びました。しかし、レイスキーは、愛に取りつかれている女性を恐怖で避けました.

静かに、落ち着いて、マリノフカでの日々は続いています。今だけベラは司祭から戻っていません。一方、ボリス・パブロビッチは時間を無駄にしません-彼はマルフェンカを「教育」しようとし、文学と絵画における彼女の好みと好みをゆっくりと見つけて、彼女の現実の生活を目覚めさせ始めることができます。時々彼はコズロフの家にやって来ます。そしてある日、彼はそこでマーク・ヴォロホフに会いました。

マークはライスキーにとって面白い人のようです-彼はすでに祖母から彼について多くの恐怖を聞くことができましたが、今では導入しました

さて、彼はあなたを夕食に招待します。ボリス・パブロヴィッチの部屋で欠かせない燃えている女性との彼らの即席の夕食は、火を恐れているタチアナ・マルコフナを目覚めさせ、枕なしで犬のように眠りに落ちたこの男性が家にいることに恐怖を感じます。、巻き上がった。

マーク・ヴォロホフはまた、人々を目覚めさせることが彼の義務であると考えています-レイスキーとは異なり、魂の眠りから人生の嵐までの特定の女性ではなく、抽象的な人々-不安、危険、禁じられた本を読むこと. 彼は自分の単純でシニカルな哲学を隠すことを考えていませんが、それはほとんどすべてが彼の個人的な利益に還元されており、そのような幼稚な開放性の中で彼自身の方法で魅力的ですらあります. そしてライスキーはマークに夢中になります-彼の星雲、彼の謎ですが、待望のヴェラがヴォルガの後ろから戻ってきたのはこの瞬間です。

彼女は、ボリス・パブロビッチが彼女に会うことを期待していたものとは完全に異なることが判明しました-彼女自身の大小の秘密、なぞなぞで、率直な告白や会話をするつもりはありません。 Raiskyは、彼がいとこを解き明かし、彼女の隠された人生を知ることがどれほど必要であるかを理解しています。彼はその存在を一瞬疑っていません...

そして、野生のサヴェリーは、洗練された楽園で徐々に目覚めます。ちょうどこのヤードガードが妻のマリーナを見守るように、楽園は「彼女がどこにいて、何をしているのかをいつでも知っていました。一般に、彼を占めていた 1 つの主題に向けられた彼の能力は、信じられないほど繊細に洗練されていました。

その間、祖母のタチアナ・マルコフナは、ボリス・パブロビッチと農夫の娘と結婚して、彼が故郷に永遠に定住することを夢見ています。 Raiskyはそのような名誉を拒否します-解明する必要がある神秘的なものがたくさんあり、彼は祖母の意志で突然そのような散文に陥るでしょう!.. さらに、Boris Pavlovichの周りには本当にたくさんのイベントがあります. 若い男ヴィケンティエフが現れ、ライスキーはマルフェンカとの関係の始まり、彼らの相互の魅力を即座に見ます。ベラはまだ彼女の無関心でライスキーを殺し、マーク・ヴォロホフはどこかに姿を消し、ボリス・パブロビッチは彼を探すために出発します。しかし、今回、マークはボリス・パブロビッチを楽しませることができません-彼は、ヴェラに対するレイスキーの態度、彼女の無関心、そして首都のいとこが地方で生きている魂を目覚めさせようとする無益な試みについてよく知っているという事実をほのめかします。最後に、ヴェラ自身はそれを我慢できません。会話は和解のように終わります。今、ライスキーとヴェラは、本について、人々について、それぞれの人生を理解することについて、落ち着いて真剣に話すことができます。しかし、これはライスキーにとって十分ではありません...

それにもかかわらず、タチアナ・マルコフナ・ベレジコワは何かを主張し、ある日、ボリス・パブロビッチに敬意を表してガラディナーのために市全体がマリノフカに呼ばれました。しかし、まともな知人は決して成功しません-家でスキャンダルが発生し、ボリス・パブロビッチは由緒あるニル・アンドレーヴィッチ・ティチコフに彼について考えていることすべてを公然と話し、タチアナ・マルコフナ自身は予想外に彼女の孫の側に立ちます。プライドで膨らみ、プライドは酔った悪徳であり、忘却につながります。落ち着いて、起きて、お辞儀をしてください。タチアナ・マルコフナ・ベレジコワがあなたの前に立っています！ティチコフは不名誉なことにマリノフカから追放され、楽園の誠実さに征服されたベラは初めて彼にキスをしました。しかし、残念ながら、このキスは何の意味もありません。ライスキーはサンクトペテルブルクに戻り、いつもの生活、いつもの環境に戻ります。

確かに、ヴェラもマーク・ヴォロホフも彼の差し迫った出発を信じておらず、ライスキー自身は去ることができず、彼の周りに彼がアクセスできない人生の動きを感じています。さらに、ベラは再び彼女の友人にヴォルガに向けて出発します。

彼女が不在のとき、ライスキーはタチアナ・マルコフナから見つけようとします：ヴェラはどんな人で、彼女の性格の隠された特徴は正確には何ですか。そして彼は、祖母が自分自身をヴェラに非常に近いと考え、深く、敬意を払い、思いやりのある愛で彼女を愛し、ある意味で彼女自身の繰り返しを見ていることを知ります。彼女から、ライスキーはまた、ヴェラを「どのように進めるか、どのように懇願するか」を知らない男について学びます。これはフォレスターのIvan Ivanovich Tushinです。

ベラについての考えを取り除く方法がわからないボリス・パブロビッチは、クリツカヤが彼を彼女の家に連れて行くことを許可し、そこから彼はコズロフに行き、そこでウレンカは両手を広げて彼に会います。そして、ライスキーは彼女の魅力に抵抗できませんでした...

嵐の夜、トゥシンはヴェラを馬に乗せます-ついに、ライスキーはタチアナ・マルコフナが彼に話した人物に会う機会があります。そして再び彼は嫉妬に取りつかれ、ピーターズバーグに行きます。そして再び彼は残り、ヴェラの秘密を解き明かすことなく去ることはできません.

レイスキーは、ヴェラが恋をしているという絶え間ない考えと議論でタチアナ・マルコフナを驚かせることさえでき、祖母は実験を思いつきます：両親の意志に反して恋に落ち、彼女の日々を終わらせたクニグンデについての啓発的な本を家族で読むことです。修道院。効果はまったく予想外です。ヴェラは無関心のままで、本の上でほとんど眠りに落ちます。マルフェンカとヴィケンティエフは、有益な小説のおかげで、ナイチンゲールの歌への愛を宣言します。翌日、ヴィケンティエフの母親、マリア・イェゴロヴナがマリノフカに到着します-公式のマッチメイキングと陰謀が行われます。マルフェンカは花嫁になります。

そしてベラ? ..彼女が選んだのはマーク・ヴォロホフです。嫉妬深い自殺が埋もれている絶壁に彼女がデートを続けるのは彼であり、彼女が夫と呼ぶことを夢見ているのは彼であり、最初に彼を自分のイメージと似顔絵で作り直します。ヴェラとマークは、道徳、善、品位のすべての概念を共有しすぎていますが、ヴェラは、選択したものを「古い真実」で正しいものに説得したいと考えています。彼女への愛と名誉は空の言葉ではありません。彼らの愛は、2つの信念、2つの真実の間の決闘に似ていますが、この決闘では、マークとヴェラの性格がますます明確に現れています。

Raiskyは、いとことして誰が選ばれるかをまだ知りません。彼はまだ謎に浸っており、周囲を憂鬱な目で見ています。その間、町の静けさは、先生のムッシュ・シャルルと一緒にコズロフからウレンカが逃走したことによって揺さぶられました。レオンティの絶望は際限がなく、ライスキーはマークと一緒にコズロフを正気に戻そうとしています。

はい、情熱はボリス・パブロビッチの周りで本当に沸騰しています！すでにサンクトペテルブルクからアヤノフから手紙が届いており、その中で古い友人がソフィアとミラリ伯爵とのロマンスについて語っています。ベロボドワが彼女を危うくするとして「一歩」を踏み出したため、パコーチン家と伯爵の関係は終わりました。

ごく最近ライスキーを怒らせた可能性のある手紙は、彼に特に強い印象を与えません。ボリス・パブロビッチのすべての考え、すべての感情は完全にヴェラによって占められています。いつの間にか、マルフェンカの婚約の前夜に夜が訪れます。ヴェラは再び絶壁に行き、レイスキーは彼の不幸で愛に取り憑かれたいとこがなぜ、どこで、誰に行ったのかを理解しながら、彼女を一番端で待っています。彼女の誕生日と一致した彼女のお祝いのためにマルフェンカに注文されたオレンジ色の花束、ライスキーは窓から残酷にベラに投げます。ベラはこの贈り物を見て意識を失います...

翌日、ヴェラは病気になります-彼女の恐怖は、祖母に彼女の転倒について話す必要があるという事実にありますが、特に家がゲストでいっぱいで、マルフェンカがヴィケンティエフに付き添われているため、彼女はこれを行うことができません. Raiskyにすべてを明らかにし、次にTushinにすべてを明らかにした後、Veraはしばらく落ち着きます-Boris Pavlovichは、Veraの要求で何が起こったのかについてTatyana Markovnaに話します。

昼夜を問わず、タチアナ・マルコフナは自分の不幸に対処しています。彼女は家の中、庭、マリノフカ周辺の野原をノンストップで歩き、誰も彼女を止めることはできません。自分。彼の力は衰えます-あなたは最後まで耐えなければなりません。もし私が転んだら、私を迎えに来てください…」タチアナ・マルコフナは孫に言います。何時間もの徹夜の後、タチアナ・マルコフナは、熱で横たわっているヴェラのところにやってくる。

ヴェラが去ったとき、タチアナ・マルコフナは、両方が自分の魂を和らげる必要があることに気づきました。そしてヴェラは、彼女の長年の罪についての祖母の恐ろしい告白を聞きます。若い頃、彼女を口説いた愛されていない男が、ティット・ニコノビッチと一緒に温室でタチアナ・マルコフナを見つけ、彼女から決して結婚しないことを誓いました...

この投稿は、Ivan Alexandrovich Goncharov の小説 "The Precipice" を読んだことに触発されました。

参照

フルネーム：「ブレイク」
ジャンル：小説
元の言語: ロシア語
執筆年：1869年
出版年：1869年
ページ数（A4）：441

イヴァン・アレクサンドロヴィッチ・ゴンチャロフの小説「クリフ」のまとめ
小説の主人公は、人生の天職を探している 35 歳の男性、ボリスライスキーです。彼は芸術家、囚人、芸術家になりたかったので、軍隊と公務員は彼を惹きつけませんでした。才能がないわけではありませんが、彼の熱烈な気質はすぐに発火し、彼が始めたものにすぐに冷めたので、彼は何も成功しませんでした。

Raiskyは世俗的なライフスタイルをリードし、アーティストやアーティストを中心に展開しています。そんなある日、稀代の美貌を持つ遠い親戚に興味を持つ。彼は彼女に近づこうとしましたが、古い原則の壁にぶつかりました。彼の期待は満たされず、祖母のベレジコワ・タチアナ・マルコフナが支配していた村に向けて出発することにしました。ボリス自身は不動産の管理に関心を示さず、執筆しようとしている小説のインスピレーションとイメージを求めて田舎を旅しました。村で、彼は彼女の美しさが際立っていたいとこのマルフィンカに会いましたが、同時に、彼女はあまりにも活気があり、シンプルで素朴な性格を持っていたため、ライスキーの愛はすぐに過ぎ去りました。

しばらくして、マルフィンカの妹のヴェラが村に到着しました。彼女もとても美しいですが、同時に鋭い心と強い性格を持っていました。 Raisky は彼女に熱烈な恋をし、心を教えて開発することで彼女を説得しようとしました。非常に驚いたことに、彼はヴェラに偉大な内面の強さと非常に発達した知性があることを発見しました。ヴェラはゲーム全体を見抜き、レイスキーが彼女の自由を侵害しているという事実に非常に悩まされていました。

Raiskyの祖母Berezhkova Tatyana Markovnaは、昔ながらの生き方を体現しています。彼女は熱心で親切なホステスであり、伝統を熱心に尊重しています。彼女は、警察の監視下にある州に住んでいる新しい時代の代表、マーク・ヴォロホフを憎んでいます。ヴォロホフは、古い生き方を嫌うニヒリストですが、見返りを提供する準備ができていません。強い性格を持っている彼は、すぐにベラと収束し、お互いに恋に落ち、お互いを作り直すことを望んでいます。ヴォロホフは、伝統や儀式を義務的に履行することなく、ヴェラを彼の仲間にすることを切望しています。ヴェラは、家族生活の理想をボロホフに植え付けたいと考えています。

アクションは発展し、大きなドラマに行きます：ヴェラとの共同の未来に対するレイスキーの希望は実現しません。ヴェラはヴォロホフと別れることを決心しますが、最後の会議で彼らは情熱と罪にふけり、祖母は非常に苦労していますどうした。

著者はまだ小説の主人公に幸せのチャンスを残しています。 RaiskyはVeraの献身的な友人であり兄弟になり、Veraは祖母のTatyana Markovnaによって熱が治りました。ヴォロホフはとても恋をしているので、彼の原則に反して、ヴェラとの結婚を提案しますが、決定的な拒否を受けます。彼女は、異常な人物であり進歩的な産業家である彼女を熱心に愛している地主のトゥシンを通じて伝えます。

Raiskyは彫刻家になりたいと思って村を去ります。彼はヨーロッパの国々を旅し、自分自身を探しています。

意味
ゴンチャロフの小説「クリフ」は、主人公の運命の織り交ぜと、いわゆる新旧の価値観の衝突である主なアイデアの両方が興味深いものです。柔軟性の欠如にもかかわらず、古い価値観は、人々の生活の中で突破し、その場所を探している新しい価値観と競合する可能性があります.

結論
私はゴンチャロフの小説「断崖」が好きではありませんでした。かろうじて読んだ。私の意見では、それは非常にタイトで、少なくとも 4 倍または 5 倍短くなる可能性があります。同時に、小説の全体的なアイデアとほとんどの登場人物が私に非常に共感したことに注意せざるを得ません。ともかく 読むことはお勧めしません。

1867 年 1 月 1 日、ゴンチャロフは「優れた勤勉な奉仕に対して」第 3 級の聖ウラジミール勲章を授与されました。しかし、実際には、この賞は作家の業績を総括したものです。明らかに、彼は1867年に辞任する予定であることを事前に当局に通知しました。命令に加えて、彼の引退は、小説家が The Cliff を完成させるために切実に必要としていた海外での 4 か月の休暇によっても特徴付けられました。 The Cliff はゴンチャロフの最後の小説であり、彼の小説三部作を完成させます。彼は 1869 年に雑誌「Bulletin of Europe」のページに光を見出し、1 月から 5 月まですべての号に掲載されました。「崖」が活発に書かれたとき、ゴンチャロフはすでに50歳を超えていました。そして彼がそれを終えたとき-すでに56歳です。小説家は、自分が経験したことすべてを小説に投げ捨て、人生で考えを変えようと急いでいました。絶壁は彼の主な小説になるはずでした。作家は明らかに、彼の最高の小説が彼のペンの下から出てくるはずだと心から信じていました。芸術的なパフォーマンスの点では最高ですが、プラスチックの直感の点では、小説「オブロモフ」はすでに遅れをとっていました。

小説のアイデアは、1840 年代後半に生まれ故郷のシンビルスクで生まれました。ゴンチャロフは当時 37 歳でした。「ここで」と彼は記事で「決して遅いよりはましだ」と書いた。そして古い。庭園、ヴォルガ川、ヴォルガ地方の崖、自然の空気、子供時代の思い出 - これらすべてが頭にこびりつき、オブロモフを完成させるのをほとんど妨げていました... 私は新しい小説を持ち去り、世界中に持ち出し、プログラムで不注意にスクラップに書かれた... 「ゴンチャロフは、小説「オブロモフ」の頭の中でほとんどすでに描かれていることを終わらせたかったのですが、代わりに「無駄に」シンビルスクで夏を過ごし、お気に入りの「スクラップ」で新しい小説のスケッチを始めました。何か強力な何かが彼の人生に介入したに違いありません。 Varvara Lukyanova が好きですか？ 15年ぶりに見た、母国ロシアへの突き刺すような愛？おそらく両方。ゴンチャロフはすでに「オブロモフの夢」を書いており、ヴォルガ地方が古典的なアンティークの牧歌の精神で表現されていると同時に、皮肉がないわけではありません。しかし、突然、なじみのある場所の別の認識が目覚めました。それらはすべて、激しい情熱、明るい色、音楽の光で照らされていました。それはまったく別の祖国、まったく別のロシアでした。彼は、気さくで眠そうなオブロモビテスだけでなく、これらの場所の千年の夢と千年の謎だけでなく、書かなければなりません！彼は生き生きとした熱狂的な人生、今日、愛、情熱を書かなければなりません！庭、ヴォルガ川、断崖、女性の堕落、信仰の罪、祖母の罪の目覚めた記憶 (アダムとイブの堕落の日からの生命の霊的法則!)、困難そして痛みを伴う自分自身に戻り、崖のほとりにあるキリストの像のある礼拝堂に戻ります-それが今、彼をたまらなく引き付けたものです... オブロモフはある種の霧の中に隠れ始めました、さらに、このヒーローができなかったことが明らかになりました愛がなければ、彼は目を覚まさず、彼のドラマの深さは明らかになりません...そして、37歳のゴンチャロフは彼の「細断」に駆けつけ、彼をつかんだ感情、まさにその雰囲気を捉えようとしました愛、情熱、地方の優しさ、深刻な厳しさ、そして人々の関係における地方の醜さ、生活の中で... すでにある程度経験豊富なアーティストである彼は、最初に消えるのは場所と時間の雰囲気であることを知っていました記憶から、重要な詳細、匂い、画像が消えます。そして、彼はまだ考えずに、計画を立てずに、書き続けました。計画は、心に大切な詳細から自然に成長しました。徐々に、作品の雰囲気が決定されました。地方の首都への到着についての典型的なプロットの背後にある「普通の物語」に、人間の魂が死の寒さ、絶望、そして「魂の服」、「オブロモフ」でこの絶望から立ち上がり、目を覚まし、自分自身と自分の人生を理解しようとする試みであった場合、ここ「崖」では最も貴重なもの、つまり目覚め、魂の復活、生きている魂が最終的に絶望と眠りに落ちることは不可能です。生まれ故郷のシンビルスクへのこの旅行でのゴンチャロフは、地面に触れることで力が加えられるある種のアンテイのように感じました。そのようなアンタイオスは彼の小説の中にあり、主人公- ライスキー。

小説「クリフ」は、以前の「通常の歴史」や「オブロモフ」よりも広く、容量が大きいと考えられています。小説は「ロシア」という言葉で終わっていると言えば十分です。作者は、主人公の運命だけでなく、

ロシアの将来の歴史的運命について。これは、以前の小説との大きな違いでした。「クリフ」の「芸術的なモノグラフ」という構造のシンプルで明確な原則は、他の美的設定に置き換えられます。その性質上、小説はシンフォニックです。それは、キャラクターの活動と気分の変化が独特の方法で「脈動」する、相対的な「人気」とマルチダーク、プロットの複雑でダイナミックな展開によって区別されます。ゴンチャロフの小説の芸術的空間も拡大しました。その中心部には、首都ピーターズバーグに加えて、ヴォルガ、郡の町、マリノフカ、海岸庭園、ヴォルガの崖がありました。ここには、「生命の多様性」と呼ぶことができるものよりもはるかに多くのものがあります。風景、鳥や動物、視覚的なイメージ全般です。さらに、小説全体が象徴性に満ちています。ここでゴンチャロフは以前よりも頻繁に芸術のイメージに言及し、作品の詩学に音と光のイメージをより広く導入しています。

この小説は、現代ロシアの幅広い「立体的な」絵を描いている。ゴンチャロフは自分自身に忠実であり、首都と州の慣習を対比させています。同時に、作家のお気に入りのキャラクター（祖母、ヴェラ、マルフェンカ、トゥシン）がすべてロシアの後背地の代表であるのに対し、首都には注目に値するヒーローが一人もいないのは興味深いことです。「クリフ」のピーターズバーグの登場人物は、あなたに多くのことを考えさせます。作家は彼らを必要とし、多くの点で主人公のレイスキーを説明しますが、小説家は彼らに対して心のこもった温かい態度を感じません。作家さんの実践では珍しいケース！「The Cliff」を書いている時点で、ゴンチャロフは、周囲の現実、より広義には人間性に対する彼の評価において、すでに深刻な変化を経験していたことは明らかです。結局のところ、彼の地方の英雄は主に彼らの心で生き、彼らの性質の完全性によって区別されますが、作家はサンクトペテルブルクの世俗的な環境を描写しながら、冷たいサンクトペテルブルクの貴族の生活の魂のないこと、傲慢さ、そして空虚さを指摘していますそして最高の貴族官僚サークル。 Pakhotin、Belovodova、Ayanov - これらすべての人々には、ゴンチャロフにとって大切な内なる道徳的探求はありません。人間の生活に関する複雑な問題は、空のフォームに置き換えられます。パホティンにとってそれは貴族であり、アヤノフにとってそれは軽率で拘束力のない「サービス」などです。空の形は、現実の存在、発見された人生のニッチ、発見された人生の意味の幻想を生み出します。ゴンチャロフが長年話してきたことの主なことは、上流社会は長い間自分の国を知らず、ロシア人とは孤立して暮らし、ロシア語を話さず、エゴイズムとコスモポリタンな感情がこの環境を支配しているということです。このような上流社会のイメージは、L. トルストイの小説に直接反映されています。しかし、ゴンチャロフはこのテーマを発展させ、精神性の欠如、「社会の柱」の石化が、ロシアの別の幻想の理由の1つであることを示しています。ニヒリズム、規則や法律からの「自由」への渇望です。ロシアの土壌とは異質な大都市の世界は、時には醜い人物ではあるが、温かく活気に満ちた州によって小説の中で対立している. ただし、それには独自の「幻想」、独自の自己欺瞞、独自の嘘もあります。 Raiskyの祖母は、彼女の人生で何年もの間この嘘に耐えましたが、小説のメインイベントが行われたときに明らかになりました.彼女の孫娘ヴェラの「崖」. ティチコフ、中庭の女性マリーナ、コズロフなどには独自の嘘がありますが、小説の地方の部分では、イベントが動的に発生し、人々の精神状態が変化し、永遠に凍結することはありません。レイスキーは、サンクトペテルブルクの人々は内省的に冷静に真実を求めていることを認めざるを得ませんが、地方の人々は心を持って生きており、それを「無駄に」見つけています。タチアナ・マルコフナ！あなたは精神的、道徳的、社会的発達の頂点に立っています！あなたは完全に準備ができて、発達した人です！そして、私たちが大騒ぎしたとき、それがあなたに与えられたのはなんと無駄でしたか、大騒ぎ！

The Cliff を完成させる最初の試みは 1860 年にさかのぼります。そして再び、彼女は最愛のマリエンバートへの旅行に関連付けられました. 5月初旬、ゴンチャロフはニキテンコ一家と一緒に、クロンシュタットからシュテッティンまで船で行き、そこから電車でベルリンに行き、ドレスデンに行き、そこで有名なギャラリーを2度目に訪れ、最後にマリエンバートに行きました。 6 月 3 日、彼はニキテンコ姉妹のエカテリーナとソフィアに The Cliff の制作について次のように書いています。 57歳以来感じられなかった自分を表現する情熱。もちろん、これは将来の（もしあれば）小説にとって無駄ではありませんでした：それはすべて私の前で2時間展開され、準備ができていて、夢にも思わなかった多くのことを見ました。私にとって、2番目のヒーローであるヴェラの恋人の意味だけが明らかになりました。半分全体が突然彼に成長し、その姿は生き生きとして明るく人気があります。生きている顔もありました。他のすべての人物は、この2時間の詩的な夢の中で私の前を通り過ぎました。まるでレビューのように、それらはすべて純粋に民俗であり、すべての機能、色、スラブの肉と血を備えています...」はい、おそらく小説、すべての準備ができて展開されましたが、ほんの数時間です。すべてがそれほど単純ではないことが判明しました。この時までに、ゴンチャロフの手によって約16枚の印刷物がすでに書かれていましたが、それでも小説全体はまだ霧の中にあり、明るいシーン、画像、写真だけがはっきりと頭に浮かびました。主なものはありませんでした-統一プロットとヒーロー！したがって、ニキテンコ神父への手紙の苦情は次のとおりです。そして、主人公はまだ来ていない、そうではありません...」当時のゴンチャロフの手紙が示すように、前景にいるこれらの人物のうち、マークとマルフェンカがいます。 Raisky は Goncharov に渡されませんでしたが、それは主に自伝的なイメージでした。 6月末までに、状況は非常に悪いことが判明しました。それから突然、それは途切れたように見え、狩りの代わりに、落胆、重さ、脾臓がありました...」

ゴンチャロフは、彼はよく働いているが、作成はしていないが、構成しているため、「悪い、青白い、弱い」と不平を言っています。多分フランスではもっとうまく書かれるでしょうか？ゴンチャロフはパリ近郊のブローニュに向けて出発します。しかし、それでも良くはありません。周囲には多くのノイズがあり、最も重要なのは、主人公がまだ霧の中にいることです。 8月、ゴンチャロフは次のように告白することを余儀なくされました。芸術家の内面、内臓、舞台裏、芸術を描くという不可能な仕事を引き受けたようです。シーンはあるし、人物もいるが、一般的には何もない」小説の1つの章が書かれたのは、彼が9月にドレスデンに戻ったときだけでした。 4ヶ月の休暇で太らない！彼は、1860年にはまだ全体、つまり小説自体を見ていないことを認めなければなりませんでした。

しかし、作家は頑固に彼の目標に向かいます。ゴンチャロフは、彼の新作の珍しくて魅力的な「立体的」な性質をすでに感じており、ロシア文学でさえ珍しい理想の高さである主要なことにすでに成功しているか、ほぼ成功していると感じていました。プーシキン、ゴーゴリ、レルモントフだけがそのような高さを処理できました..。そして、彼は頑固に次から次へとシーン、写真を表示し続けました。小説は、13年間の作業でかなり「露出過多」でした。さらに、アイデアは成長し、より広範で具体的な形で常に明確化されていました。 9 月末に自宅に到着すると、ゴンチャロフは再び The Cliff に目を向け、Otechestvennye Zapiski に 1 つの章を掲載しました。 1861 年末までに、The Cliff の 5 つの部分のうち 3 つが書かれました。しかし、アクションの実際のドラマツルギー、異常な情熱の遊び、小説の本質-これらすべてはまだ手付かずでした！これはすべて、最後の2つの部分でのみ展開され、小説を新たな高みに引き上げます。

ほぼ20年間、「崖」の計画が検討されていました。それは非常に広範であることが判明したため、線形の「教育小説」（「通常の歴史」）、「人生小説」（「オブロモフ」）の枠組みにはもはや適合しません。まったく直線的ではなく、庭の孤独な路地の形ではない、何か新しい形、何か新しい小説が生まれたに違いありません。日当たりの良い空き地、さまざまな花が咲く対称的かつ無秩序に立っている花壇...ここでは、人生の最も重要な印象と結果が収まる必要がありました：信仰、希望、愛、ロシア、芸術、女性...ほぼ50歳の男性?

とはいえ、1860 年代初頭には、小説は未完成のままでした。引退間近だったゴンチャロフは現役を続ける。 1862 年 9 月、彼は内務省の機関紙セヴェルナヤポクタの編集者に任命されました。数ヶ月前、革命的民主主義の代表であるD.I. Pisarev、N.G. Chernyshevsky、H.A. Serno-Solov'evich。 Sovremennikの発行者であるNekrasovは、「リベラル陣営」であるTurgenev、Goncharov、Druzhinin、Pisemskyと決別しました。ツルゲーネフは、ヘルツェンとドストエフスキーに宛てた手紙の中で、最近友好的な関係にあったネクラソフを「不誠実な人」、「恥知らずのマズリク」と呼んでいます。ネクラーソフは、ソブレメンニクのスタッフがツルゲーネフへの攻撃を公開するのを阻止することを余儀なくされています。ゴンチャロフは、自分の意見と一致しない意見を持つ人々との個人的な関係を壊したことはありません。何十年もの間、彼はネクラーソフとの友好関係さえ維持しました。小説家がヘルツェンの海外での活動がロシアにとって役に立たないことに気付いた場合、彼はどうして残酷にそして個人的な感情で彼の旧知のネクラーソフを判断できるでしょうか? 確かに、彼は自分の小説をネクラーソフ誌にではなく与えることにしました。 1868年、ネクラーソフは雑誌「ドメスティック・ノート」に「クリフ」を掲載するよう求めたが、これは明らかに民主的な立場を取ったが、それに応じて次のように受け取った。その中の古い世代や若い世代. , しかし、その一般的な方向性は、それが直接矛盾していない場合、そのアイデアそのものでさえ、あなたのジャーナルが従うであろう極端なものでさえない原則と完全には一致しません. 一言で言えば、ストレッチがあります。

社会におけるイデオロギー闘争が激化している時期に、半公式の「北方郵便局」に任命されることに同意することは、実証的なステップです。このような状況では、多くの人の目にはゴンチャロフが「守護者」になります。作家はこれを非常によく理解しており、それでも彼がそれを行った場合、以前の検閲のように、彼は基本的な信念を決して犠牲にしなかったため、彼にはいくつかの深刻な動機がありました。だから彼は何かを望んでいた。何のために？ 1862 年 11 月、彼は内務大臣 P. A. ワルエフに宛てた覚書「ノーザンポストの発行方法について」を提出します。メモは、新聞を再編成するプロジェクトの概要を説明していました。ゴンチャロフは、この新聞を他の公式および非公式の新聞よりも広く公開することを望んでおり、「公的生活と政府の行動の最も注目すべき現象」について議論する自由を要求している. 「私たちはもっと勇気を出す必要があります。私は政治的な勇気について話しているのではありません。政治的信念は政府の指示の範囲内にとどまらせてください。私が話しているのは、私たちの内政、公務、国内問題について公に話す自由を拡大することであり、かつては緊急であったが過去の必要性のためではなく、マスコミに掲載されているこれらの礼儀を取り除くことについて話しているのです。、しかし、長い間、検閲に対する支配的な恐怖があったため、一方では話さない、他方では害を及ぼすことなく大声で言うことができる多くのことについて話すことを許可されていないという特定の習慣の長い痕跡を残しました. . 彼は、「新聞の言葉を、現代の文学と社会がそれを置いた正確さと純粋さの程度にする」という彼の意図を表明しています。それがゴンチャロフが警察の新聞から作りたかったものです！もちろん、それはユートピアの夢でしたが、ゴンチャロフ以外の誰かがユートピアに傾倒しているようには見えませんでした。はい、アレクサンドル2世の急速に進んでいる改革が彼の自然な理想主義をかき立て、さまざまな「部門」での四半世紀以上の奉仕に成功したことは明らかです。 1年も経たないうちに、ゴンチャロフは「ノーザンポスト」に勤務し、新聞社の慣性を克服することはありませんでした。 1863 年 6 月 14 日、内務大臣 P. A. ワルエフはアレクサンドル 2 世に請願し、ゴンチャロフを内務大臣評議会のメンバーに任命して書籍の印刷を担当させ、年間 4,000 ルーブルの給与で州議会議員を任命するよう求めました。これはすでに将軍の立場であり、ゴンチャロフは多くの人、そして何よりも作家によって許されていませんでした。ゴンチャロフを支持したニキテンコでさえ、彼の日記に次のように書いています。しかし、すべてが、魂の奥底でゴンチャロフを「繁栄しすぎた」人物と見なしていたニキテンコの考えとはまったく異なることが判明しました。実際、小説家は基本的な個人的な意見を妥協しないように常にサービスを提供してきました。そしてそれはそれ自身のドラマを持っていました。ゴンチャロフが、陰謀について、偏狭な検閲政策について、報道評議会での彼の耐え難い立場について絶えず不平を言ったのも不思議ではありません。一般的に、ゴンチャロフのサービスへのアプローチを見ると、彼の公式活動では、本質的に、どの党（リベラル、保護者）にも所属することによってではなく、真の愛国心と寛大さが主な役割を果たしていることがはっきりとわかります。しかし、孤独は本質的に劇的です...

1865年と1866年の夏休みゴンチャロフは、すでにマスターしたヨーロッパのリゾート（バーデンバーデン、マリエンバート、ブローニュなど）に費やし、「崖」を動かそうとしています。でも書き方が悪かった。 1865 年 7 月 1 日付けのマリエンバートから S. A. ニキテンコへの手紙の中で、彼は次のように認めています。 ..「なんで出ないの？」 -もう一度お尋ねします-しかし、私には、川を渡るだけで反対側にいるように思えたので、川に近づいたとき、それは川ではなく、海、つまり、小説の半分は大まかな形ですでに書いていると思っていましたが、資料を集めただけで、残りの主要な半分は才能を除いてすべてであることがわかりました、それを克服するのに多くの時間が必要でした。

1867年に海外で休暇をとったゴンチャロフは、小説「オブロモフ」が3か月の迅速で精力的な仕事で完成した10年前のように、「マリエンバートの奇跡」が繰り返されることを密かに望んでいます。ただし、各小説には独自の運命と独自のキャラクターがあります。「クリフ」は「オブロモフ」よりもはるかに広い概念であり、過去数年間は新鮮さとエネルギーを追加しませんでした... 1867年5月12日、ゴンチャロフは、彼が繰り返し訪れていたリゾート地マリエンバートに到着し、滞在しました。シュタットブリュッセルホテル。彼はその小説に一ヶ月を費やした. 彼の人生で何も知られていないまさにその月：彼は一通の手紙も書いておらず、誰からも一行も受け取っていませんでした。彼が毎朝テーブルに座って、古い計画を更新しようとした様子を想像することができます。しかし、彼は何も得られませんでした。彼の敗北を古い知人にさえ認めるのは少し恥ずかしいですが、彼はA.B. への手紙で狡猾です。 6月15日のニキテンコ：「冗談ではなく、リフレッシュするために良くなることを望んでいますが、健康で垂れ下がって精神的にカビが生えているだけです。私は古い忘れられた仕事に取り掛かりたいと思っていました。健康も仕事も成功せず、労働の問題は永遠に否定的に決定されます。ペンを落とします。」

もちろん、ゴンチャロフは彼のペンをやめることができなかった. しかし、この休暇中、小説家は本当にもうペンを取りません。彼はくつろぎ、居住地を変えようとします：バーデンバーデン、フランクフルト、オステンドを訪れ、ツルゲーネフ、ドストエフスキー、評論家ボトキンと会います。バーデンバーデンで、ツルゲーネフは彼の小説「煙」を読みましたが、ゴンチャロフはその小説が好きではありませんでした。その上、彼は、彼の「クリフ」に反響するトピックを取り上げたツルゲーネフが、ロシアとロシアの人々への愛の滴を「スモーク」に入れなかったという事実を好まなかったが、彼自身は彼が何に苦しんでいるのか。それは最終的に彼の小説全体に浸透する愛であることを表現しようとしても表現できません。 6 月 25 日付の A. G. Troinitsky への手紙の中で、彼は次のように述べています。 . それはある種の鈍くて冷たい怒りで罪を犯し、不誠実、つまり才能の欠如で罪を犯します。これらの数字はすべて非常に薄いため、まるで発明され、構成されているかのようです。単一の生きたストロークでも、顕著な特徴でもなく、人相、生きた顔に似たものは何もありません。ステンシルに描かれたニヒリストの集まりです。しかし、ゴンチャロフが「ザ・クリフ」で祖母のタチアナ・マルコフナを見せたのは偶然ではありませんでした（そして、彼女はマルコフナですか？）。作家自身は、ニヒリストのヴォロホフを含め、最後の小説で描いたすべての人を愛していました。なんで？はい、彼はヴォロホフを福音のように扱っているからです-「放蕩息子」、失われたが彼自身の子供として。一般的に、「ザ・クリフ」には非常に多くの愛があり、ゴンチャロフが本当に愛しているのはイリヤ・イリイチとアガフィア・プシェニツィナの2人のヒーローだけである「オブロモフ」にもありませんでした。 The Ordinary Story では、作家の存在の核心から来る愛はさらに少なく、小説は非常に賢く、感情の暖かさを欠いていません。「The Cliff」ですべてが大きく変わったのはなぜですか? ゴンチャロフが芸術家として成長したからではなく（これは事実です！）、彼が単に年を取り、暖かくなり、魂が柔らかくなったという単純な理由で：小説は、父方の愛が知恵と混ざり合った未使用の父方の感情を示しました、自己犠牲、そして若い命をすべての悪から守りたいという願望。初期の小説では、この父性の感覚はまだそこまで成熟していません。さらに、「クリフ」が書かれるまでに、作家は、世界中を旅した経験と果てしない熟考によって賢明であり、世界におけるロシアの特別な場所をすでに明確に認識していました. 彼は彼女の人生の何千もの欠点を見て、ヨーロッパからロシアの土壌に多くの良いものを移すことにまったく反対しませんでしたが、借り物によって破壊することのできない彼女の主要なものを愛していました：彼女の並外れた誠実さと議会主義や憲法とはまったく関係のない内なる自由... ロシア-ロビノフカは彼にとって、すべての小さなものが貴重であり、平和が生き、地上の生活に想像を絶する平和がある地上の楽園の守護者です。あらゆるもののための場所です。ここでライスキーはマリノフカに到着します。家々から離れれば離れるほど、庭は手入れが行き届いていませんでした。腐ったベンチ、サクランボ、リンゴの木が密集している巨大な広がるニレの近く：山の灰があります。シナノキの木がたくさんあり、路地を作りたかったのですが、突然森に入り、トウヒの森、白樺の森と混同されました...庭の近く、家の近くにキッチンがありました庭園。温室には、キャベツ、カブ、ニンジン、パセリ、キュウリ、そして巨大なカボチャ、そしてスイカとメロンがあります。ひまわりとケシは、この緑の塊の中で、明るく目立つスポットを作りました。雄しべの周りにトルコの豆が巻き付いています...ツバメが家の周りに巻き付き、屋根に巣を作りました。コマドリ、コウライウグイス、マヒワ、ゴシキヒワが庭や木立で見つかり、ナイチンゲールは夜に鳴き声を上げました。庭はあらゆる種類の家禽やあらゆる種類の犬でいっぱいでした。朝、牛とヤギが2人のガールフレンドと一緒に畑に行き、夕方に戻ってきました. 数頭の馬が厩舎でほとんど遊んでいた。ミツバチ、マルハナバチ、トンボが家の近くの花の上に舞い上がり、蝶が太陽の下で羽ばたき、猫と子猫が隅に集まって日光浴をしていました。家には何という喜びと平安がありましたか。そのような説明からの一般的な感覚は、暖かく太陽に浸された船の端に注がれる雑多な過剰な生命です。本当の楽園！そして、小さな日当たりの良い家の隣に、ゴンチャロフは暗くて暗い古い家を描き、祖母の「エデン」の隣には、有毒な煙が立ち昇るように見え、悪霊や幽霊が住む崖で、善人が足を踏み入れることはありません。 . 崖はすでに平和な祖母の庭に近づいていますが、危険がかかっているため、さらに高価になります。スイートガーデン！愛する価値がある、大切にする価値がある、守らなければならない！「クリフ」が書かれたのは、ロシアへの親孝行な愛情と、ロシアの若者の過ちに対する父の警告を込めて、これらの感情で書かれました。

9月1日、ゴンチャロフは小説を完成させずに外国での休暇から戻り、年末の12月29日に辞任した。ゴンチャロフは一般の年金を割り当てられました：年間1,750ルーブル。しかし、それほどではありませんでした。ツルゲーネフへの手紙の1つで、彼は次のように認めています。小説。すでに2月には、歴史家でジャーナリストのエフゲニー・ミハイロヴィッチ・フェオクティストフの家で「崖」を読み、3月には、「銀の王子」の作者であるアレクセイ・コンスタンティノヴィッチ・トルストイ伯爵の家で、当時の劇的な三部作を読んでいます。皇帝イワン雷帝の。トルストイと彼の妻、ソフィア・アンドレーヴナは、それにもかかわらず「断崖」が完成したという事実において重要な役割を果たしました。他のアーティストと同様に、ゴンチャロフは友好的な参加、賞賛、サポートを必要としていました.1868年、トルストイ家はゴンチャロフにとって不可欠なサポートであることが判明しました. トルストイについて、小説家は次のように書いています。誰もがハエのように彼にしがみついた。彼らの家にはいつも人だかりができていました - そして伯爵は平等で、誰に対しても同じように親切で親切だったので、あらゆる財産、地位、知性、才能、とりわけボーモンドの人々が彼の家に集まりました。伯爵夫人、繊細で知的な、発達した女性、教育を受け、4つの言語ですべてを読み、芸術、文学を理解し、愛している-一言で言えば、教育の点で数少ない女性の1人です。ゴンチャロフは、ほぼ毎日、ある時期にトルストイを訪れました。

アレクセイ・トルストイは、精神的にゴンチャロフに非常に近いアーティストであることが判明しました。彼の歌詞は、詩人が喜びに満ちた明るい賛美歌を作曲する神の遍在に触発されています。トルストイの愛の歌詞でさえ、人間の魂を救うという考え、人間の人生の最高の意味が染み込んでいます。ゴンチャロフが「崖」の終わりに彼と仲良くなったという事実は非常に典型的です。現代のニヒリズムを語る上で、彼らは真剣な接点を持っていたようです。

A. トルストイは、ゴンチャロフの小説の運命について積極的に心配しています。 11 月 24 日ゴンチャロフは A. K. と S. A. トルスティフから手紙を受け取ります。その手紙は、出版のための小説「The Precipice」の準備に関する彼の承認を表明した. さらに、アレクセイ・トルストイはどういうわけかゴンチャロフの小説の作品に参加しました。ゴンチャロフは、どうやら同意を得て、あるいは詩人の提案でさえ、ハイネの詩の彼の翻訳を「断崖」の第5部に入れました。

十分！このナンセンスを忘れる時が来ました！ 正気を取り戻す時が来ました！ あなたで十分、熟練した俳優のように、 私は冗談としてそのドラマを演じました。 バックステージはカラフルにペイントされ、 私はとても熱心に暗唱しました。 そしてマントは光沢があり、帽子には羽があり、 そして感じ - すべてが完璧でした！ 今、この雑巾を投げたのに、 演劇のゴミはありませんが、 今でも心に傷を負っていますが、 まるでドラマを演じているようです。 そして、私が思った偽の痛み その痛みは生きていた - なんてこった、私は負傷して死にました-遊んだ、 死を代表するグラディエーター！

小説「The Cliff」（1869 年 11 月）の序文に、ゴンチャロフは次のように付け加えます。ドラマ「イヴァン雷帝の死」と「セオドア・イオアンノヴィッチ」の作者である A. K. トルストイ伯爵へ。

A. トルストイとゴンチャロフのこれまで以上に信頼できる友情は、1875 年 9 月の詩人の死によって終わりました。しかしその後も、The Cliff の作者は A. トルストイの非常に温かい記憶を保持しています。

1868 年 3 月 28 日、Vestnik Evropy M. M. Stasyulevich の編集者は、妻と感想を共有し、1868 年 3 月 28 日にトルストイで行われた断崖の初読会に出席しました。なんという深遠な才能！あるシーンは他のシーンよりも優れています...彼がマルフェンカを手に入れることができれば、エ[ウロパ]の速報は高くジャンプします. 4月中、スタシュレヴィッチは「クリフ」の原稿を求めて戦い、ついに目標を達成しました.4月29日、ゴンチャロフは小説の終了後、それをヴェストニクエヴロピーに渡すと約束しました。

さて、小説自体は新たな勢いで急いで進みました。賞賛はゴンチャロフだけでなく、どのアーティストにも作用しました-非常に励みになります。 5月25日、ゴンチャロフは彼の「友人秘書」であるソフィア・アレクサンドロフナ・ニキテンコに次のように告白します。この影響下で、彼との会話で私の神経と想像力が働き始め、突然小説の終わりがはっきりとはっきりと私の前に立ったので、私は座ってすべてを書くように思われると想像してください。そして翌日、彼はスタシュレヴィッチ自身に次のように書いています。私は子供のようにすすり泣き、疲れ果てた手で、どういうわけか混乱して祝おうと急いでいます... 私が死んだと思っていたすべてが私の中で目覚めます。

ほこりっぽい夏のピーターズバーグでは、ゴンチャロフは滞在するのがまったく好きではなく、創造的な仕事をすることができませんでした。彼はヨーロッパのリゾートで彼の偉大な小説を完成させました。翌日、1868 年 5 月 27 日、ゴンチャロフは国を離れます。キッシンゲンから、彼は次のように書いています。座っています。確かに、小説家は「なじみのある顔」から身を隠すことを好み、孤独と創造に全力を尽くします。しかし、まだ「完全な沈黙」はありませんでした。つまり、それはゴンチャロフの創造性の主な条件です。そして最も重要なことは、外部の音が浸透しなかったことです...そして、私が自分の中で起こっていることをじっと見つめ、聞いて、書き留めることができるように. 沈黙に加えて、ゴンチャロフは暖かく乾燥した夏の空気、快適な天気を必要としていたことに注意する必要があります。そしてすべての神経！この夏、ゴンチャロフに特徴的な神経質な気分のむらが、どういうわけか特に強く現れました。うつ病から創造的な盛り上がりまで。実際、仕事のスピードはマリエンバートと同じです。不均一な気分にもかかわらず、彼は週に 10 枚の印刷物を処理、クリーニング、仕上げています。それで、6月、7月が過ぎ、8月5日に、彼は小説の終わりに近づいていることをスタシュレヴィッチに書いています。」小説全体は、9月までにほぼ完成しました。 Stasyulevichはすでに勝利を収めていましたが、早すぎました！彼はイワン・アレクサンドロヴィッチの性格をよく知りませんでした。特に小説の最初の章について、ゴンチャロフは再び疑問を抱きました。 A.Aへの手紙で。ムザレフスカヤは 9 月末に次のように書いています。はい、我慢が足りませんでした。最初は古くて古く、新しく書いたものはかなり磨きが必要で、手を振って捨てました。 Stasyulevich と Alexei Tolstoy は最初からやり直さなければなりませんでした。長い説得と交渉は完全に成功しました。 1869 年 1 月から、Vestnik Evropy は The Cliff の出版を開始しました。しかし、小説家は落ち着きませんでした。小説が印刷されている間、ゴンチャロフはそれを校正で処理し続け、雑誌の編集者を完全に疲れさせました。

ゴンチャロフによれば、彼は「クリフ」に彼のすべての「善、名誉、正直、道徳、信仰のアイデア、概念、感情-人の道徳的性質を構成するすべてのもの」を入れました。前と同じように、著者は「一般的、世界的、物議を醸す問題」について懸念していました。 The Cliff の序文で、彼自身が次のように述べています。、この国またはその国、ある世代または別の世代。これらは、人類の一般的な発展と並行して実行されている、共通の、世界的な、物議を醸す問題であり、その解決策について、すべての時代、すべての国が取り組んできました...そして、単一の時代ではなく、単一の国が自慢できるものではありませんそれらのいずれかの最終的な克服...」

「クリフ」が「普通の歴史」の執筆直後に考案され、「オブロモフの夢」の出版とほぼ同時に、ゴンチャロフの小説三部作の深い統一性を証明しているという事実と、これが団結は、主にゴンチャロフの小説の宗教的基盤に関係しています。したがって、メインキャラクターの命名には明確なパターンがあります。Ad-uev から Oblomov、Raisky までです。ゴンチャロフの自伝的英雄は、人生、神、人々に対する正しい態度を探しています。動きは地獄から天国へ。

この進化は、「神が投げた穀物からの果実を神に返す」という問題から、「義務」と「人間の目的」の問題へと進みます。ゴンチャロフが絶対的な理想を描くことは決してないということをすぐに予約しましょう。はい、彼は、F. ドストエフスキーが行ったように、絶対的なものを求めて自分の「馬鹿」を作成しようとはしません。ゴンチャロフは、可能な地上の、さらには根本的にありふれた範囲内で、精神的に理想的なヒーローを考えています。彼の性格には根本的な欠陥がある。彼は罪人の中の罪人です。しかし、彼は精神的な衝動と願望に恵まれているため、選ばれた人ではなく、すべての人にとって精神的な成長の可能性を示しています。まれな例外を除いて、小説の他のすべての主要人物は「罪人」であることに注意してください。ヴェラ、祖母. それらのすべては、彼らの「崖」を通過し、悔い改めと「復活」に至ります。

小説のキリスト教のテーマは、人間の愛の「規範」の探求につながりました。ボリス・レイスキー自身がこの規範を探しています。実際、作品の筋書きの核心は、ライスキーが女性の愛と女性の性質の「規範」を探求することでした（「貧しいナターシャ」、ソフィア・ベロボドワ、地方のいとこであるマルフェンカとヴェラ）。 Babushka、Mark Volokhov、および Tushin は、独自の方法でこの規範を探しています。信仰はまた、「自己意識、独創性、自己活動の本能」のおかげで、頑固に真実を求めて努力し、転倒や劇的な闘争の中でそれを見つけようとしています。

愛とライスキーの「芸術的」探求のテーマは、一見、それ自体が価値があるように見え、小説の全スペースを占めています。しかし、「規範」の検索は、キリスト教徒の立場からゴンチャロフによって行われます。これは、ライスキー、ヴェラ、ヴォロホフ、バブシュカなどの主人公の運命で特に顕著です。この規範は「愛の義務」であり、人生に対するクリスチャンの態度の外では著者には不可能です。したがって、以前の「通常の歴史」と「オブロモフ」と比較して、小説家の創造的な範囲、イデオロギーとテーマの範囲、およびさまざまな芸術的手法が大幅に拡大されています。一部の研究者が、ゴンチャロフの最後の小説が 20 世紀のロマンスへの道を開くと言うのは偶然ではありません。

小説のタイトルがあいまいです。著者はまた、19世紀の激動の60年代に、時代のつながりに「断絶」、世代のつながりに「断絶」（「父と子」の問題）があったという事実についても語っています。女性の運命の「崩壊」（女性の「堕落」、「解放」の果実）。ゴンチャロフは、以前の小説のように、感情と理性、信仰と科学、文明と自然などの間の「崖」について深く考えています。

「クリフ」は、ゴンチャロフがロシア社会のリベラル派全体とともに、ロシアでの存在の数十年の間にリベラリズムがどのような成果をもたらしたかを感じなければならなかった状況で書かれました。小説の中でゴンチャロフは、現代のポジティブな世界観、あからさまな無神論、下品な唯物論にひそかにそして公然と反対している。宗教（および人間性におけるその根本的な現れとしての愛）は、The Cliff ではこれらすべてに反対しています。ゴンチャロフは今でも進歩を支持しているが、人類の伝統と永遠の理想と新しい考えを壊すことは容認できないことを強調している. この概念は、主にヴェラと虚無主義者のマーク・ヴォロホフのラブストーリーに芸術的に具現化されています。一定の率直さと誠実さ、明快さと真実への渇望が特徴のヴォロホフは、伝統と普遍的な人間の経験とのすべての関係を突然断ち切り、新しい理想を探しています。

ヴォロホフ家は科学に訴え、宗教に反対した。それは別のロシアの幻想でした。作家は科学の発展を真剣に追った。 The Cliff の序文で、彼は次のように述べています。若い科学者の中に、自然科学や正確な科学の研究が極端な唯物論や否定などの結論につながる人々がいるとしましょう。ゴンチャロフは、彼のレビューレターから判断すると、いずれにせよ、宗教と科学が互いに対立してはならないことに同意します. 彼は次のように主張しています。彼女は信者のための唯一かつ強力なツール、つまり感情を持っています。

（人間の）心には、国内で地上で使用するために必要な最初の知識、つまり全知のABCしかありません。非常に漠然とした、誤った、遠い視点で、科学の大胆な先駆者たちは、信頼できる科学の方法でいつか宇宙の秘密に到達するという希望を持っています.

本当の科学は、これまでのところ無知の深淵の深さのアイデアしか与えないほどのかすかな光でちらつきます。彼女は気球のように地表からかろうじて離陸し、どうしようもなく後ずさる。小説「崖」の序文で、作家は科学と宗教の関係の問題についての理解を定式化しました。

その小説家は新しい教義に非常に精通していた. 検閲に従事している間、彼はRusskoye Slovo誌から多くの資料を読みました.Russkoye Slovo誌の任務は、ロシアの実証主義者の考えを普及させることであり、間違いなく、この教義の本質と起源さえも深く掘り下げました. ゴンチャロフは、D. I. ピサレフの重要な作品について検閲レビューを書き、実証主義者の教えを「オーギュストコントの歴史的思想」や「否定的教義の普及者」として普及させました。 1865年の「ロシア語」の第11号を対象とした記事「オーギュスト・コンテの歴史的思想」を読んだ後、検閲官としてのゴンチャロフは、ピサレフの記事で見たので、雑誌に2回目の警告を宣言することを主張した」キリスト教の起源と意義の神聖さを明らかに否定している。」小説「断崖」の序文でピサレフとの論争が隠されているのはそのためではないでしょうか。後に『臨時歴史』の中で、彼は実証主義者の倫理に対する主張を次のように定式化した。「神経反射」の派生物としての善と悪 - この反実証主義のテーマは、ゴンチャロフをカラマーゾフの兄弟の作者に近づけます。ドストエフスキーの小説の中で、ミーチャとアリョーシャは、この実証主義的な人間の理論について次のように論じています。尾、まあ、そこで震えるとすぐに...つまり、このように目で何かを見ると、震え、尾、震えるとイメージが現れます...だから私は熟考します、そして、尾があるので、私には魂があるからではないと思います...」

The Cliff の好戦的な実証主義者は Mark Volokhov であり、人間の鍵はまさに生理学にあると心から信じています。彼は次の言葉でヴェラに話しかけます。精神、天使 - 不滅の生き物？マークのこの質問では、実証主義者に特徴的な人物の定義の反響を聞くことができます。そのため、1860 年に P. L. Lavrov は次のように定式化しました。もちろん、ゴンチャロフはそのような人間性の理解に同意できませんでした。彼の意見では、ヴォロホフは「人間を 1 つの動物有機体に暴き、動物以外の側面を彼から奪った」。人が単なる「動物」なのか、それとも「魂」を持っているのかという問題に関する実証主義者とのゴンチャロフの論争は、小説「絶壁」の多くの特徴、特に豊富な動物的特徴を決定しました。ゴンチャロフの初期の作品の特徴ではない画像。小説家自身は人の中に多くの「動物」を見ていますが、実証主義者とは異なり、この事実を単に述べるのではなく、適切な評価を与え、人の「動物」と「精神」の間の闘争を示していますそして彼の人間主義的な「人間化」とキリストへの回帰を望んでいます。ゴンチャロフの倫理的教義全体は、1840 年代の著作から始まり、この希望に基づいています。結局のところ、すでに「大都市の友人から地方の新郎への手紙」には、「獣」から真の「男」への漸進的な上昇の概念がはっきりと見えています。『クリフ』で、ゴンチャロフは宗教や伝統的な道徳だけでなく、道徳そのものに対する脅威を感じた。実証主義は廃止され、人間の道徳的改善という課題そのものを無視したからである。確かに、「脊椎動物」の場合、それは不可能です-単にその必要はありません。マーク・ヴォロホフにとって、「人々は… 巨大な柱の中で暑い時期にミッジのように群がり、衝突し、急いで、増殖し、餌を与え、暖まり、人生の愚かな過程で姿を消し、明日別の同様の柱に場所を譲ります。

「もしそうなら」ヴェラは考えました。何のために？数十年使うには？これを行うには、冬の穀物を持ったアリのように、毎日生きる能力、器用さと同義であるそのような正直さ、そのような穀物が一生続く、時には非常に短いので、それがそうであるように、買いだめする必要がありますあたたかく、心地よく…アリにとっての理想とは？蟻のような美徳が必要なのですが……そうですか？」

ヴォロホフが従う教義は、いわば、彼の外見や行動に痕跡を残しています。その中で、作者の意志により、獣、動物が絶えず覗き込んでいます。彼のまさにその名前はオオカミを示唆しています。「あなたは真っ直ぐなオオカミです」とヴェラは彼について言います。彼女との最高の会話の中で、マークは「毛むくじゃらの獣のように」、「歩き回った... 反抗的な獣のように、獲物から離れて」、「獣のようにガゼボに駆け込み、獲物を運び去った」と首を横に振った。」。 The Cliff では、Mark Volokhov だけでなく、他の多くのキャラクターが動物的な照明で表現されています。レオンティ・コズロフには、話す姓さえ与えられています。コズロフの妻、ウリヤナは「人魚のような表情」でライスキーを見る。 Tushinは素晴らしいクマに似ています。「雷雨が鳴り響いたら、ヴェラ・ヴァシリエフナ」と彼は言います。はい、そして楽園では - 「キツネ」だけではありません。彼が引き起こした痛みの正当化の中で、彼はヴェラに次のように述べています。情熱と嫉妬の嵐が「彼の中のすべての人間をかき消しました」。 Savely の妻である Marina は、小説の中で猫と比較されます。マルフェンカについても、「トカゲのように」夏の暑さが大好きだと言われています。

ゴンチャロフはまた、人間の「動物学的」理解から自然に導かれる功利主義的倫理についても論じている。「体」だけでなく「魂」の要求によって生きる人は、「体」だけで生き、その倫理は必然的に利己的になります。 1860年代、ベンサムの後継者であるJ・S・ミルの作品がロシアで出版されたことに関連して、功利主義的倫理に関する論争がマスコミで新たな勢いで燃え上がったことが知られています。ライスキーとの会話の中で、ヴォロホフは彼の倫理的態度を率直に次のように説明しています。

最後に、ゴンチャロフは、マーク・ヴォロホフの行動が、実証主義者の倫理の第 3 の原則である「自由意志の欠如」も明示していることを示しています。実証主義の哲学では、「心とその機能は純粋な力学であることが判明し、そこには自由意志さえありません! したがって、人間は善悪のいずれについても罪を犯していない。彼は産物であり、必要性の法則の犠牲者である.... ここに.年。下品な唯物論と実証主義は、最も厳しい決定論、さらには「歴史的宿命論」の考えを実際に提唱しました。「人間の独立」の原則を宣言したプーシキンの古くからの崇拝者にとって、それはどのようなものでしたか！

ゴンチャロフの最後の小説のもう 1 つの重要なテーマは、神への信頼です。間違いなく、通常の歴史とオブロモフ以来、ゴンチャロフは大きく変化しました。 Peter Aduev, Stolz は常に人間性の欠点を感じており、その変更のための根本的な対策を提案しています。これらは、人生そのもの、その有機物、その自然なリズムを聞かないヒーロー-トランスフォーマーです。『The Cliff』で、ゴンチャロフは最終的に、自然の深みに耳を傾けることは、自然の形を変えることよりも重要であるという結論に達しました。今、彼ははるかに冷静で、より慎重です。いわば、彼は神をより信頼するようになり、人間に対する神の摂理をより信じるようになりました。作家は、すべての人が神からの特定の贈り物を授けられていること、世界には単に「才能のない」人がいないことを確信しています。人自身がこれらの贈り物を拒否し、神から離れることは別の問題です。自然を変えるべきではありませんが、自然に内在する可能性を開発する必要があります。オブロモフの中で、教育者のシュトルツは、人間は「自分の性質を変える」ために創造されたと主張した。 Tushinはまったく別の問題です。彼に与えられた才能-男になるために-彼は埋もれず、失うことなく流通させますが、彼は自然に創造され、自分を自分のようにしなかったという事実から恩恵を受けるだけです。作家の推論では、人間の自己改革の可能性の本当の境界についての最初の小説から私たちになじみのない考えがちらつき始めます。人生の戦いで、途中で立ち止まり、脇に寄り、最後に、道徳的発達の仕事を完全に見失い、それを信じるのをやめます。この声明は、通常の歴史でもオブロモフでも不可能でした。 The Cliff では、人間の「自然」に対する著者の自信は以前よりもはるかに大きくなっています。ここでは、かつてないほど、自己再生の過程で獲得された調和ではなく、自然な調和によって区別される多くのヒーローがいます。 Tushinに加えて、たとえば、Raiskyが反映しているTatyana Markovnaの名前を付ける必要があります。完全な原則を持っています...彼女の性質の中で！ゴンチャロフが描いた州では、一般的に、「何か違う、より良く、より高く、より賢く、より道徳的に見えるというふりは誰にもありませんでした。その間、実際には、見た目よりも高く、道徳的で、ほとんど賢かった. そこでは、発達した概念を持つ多くの人々が、よりシンプルになろうと奮闘し、その方法を知りません。ここでは、何も考えずに、誰もがシンプルであり、単純さを偽造するために自分の肌から抜け出した人は誰もいません。

Tushinのように、Marfenkaには自然な調和があります。確かに、この調和は非常に具体的であり、著者はそれを模範と見なす傾向がありません。しかし、彼は、マルフェンカには何も「作り直す」必要はないと信じています。これは、彼女の性質で確立されたバランスを崩すだけです。彼女の名前がマーサであるのも不思議ではありません。福音書のマルタはマリアに反対していますが、拒絶されることはありません。彼女の救いの道は拒絶されません。つまり、他者への奉仕です。敏感なRayskyは、たとえ善意であっても作り直そうとすると、この壊れやすい調和を破壊することを正しく理解していました. 彼がマルフェンカから離れたとき、彼は彼女に「あなたは別の人になりたくないのですか？」と質問したとき、唯一正しいことをしました。 -そして、応答で受け取った：「なぜ？.、私はここから来ました、私はすべてこの砂から、この草からです！どこにも行きたくない…」ライスキーにとって、救いの道は福音の言葉にあります。マルフェンカにとって、これはまったく異なる道であり、多くの子供たちの間で幸せで静かな家族の調和の道です。

マリノフカで行われている行動を通して、ライスキーは人の「自然に与えられた」ことについての彼の考えを大きく変えました。おばあちゃんの家に着いて最初に考えたのは、「いや、全部やり直さなきゃいけない」ということだった。しかし結局、彼は頑固な自己教育よりも重要な力を認識せざるを得なくなり、それはまれな人々を道徳的発達の高みに導くだけであり、幸せな性質の力です。タチアナ・マルコフナ！あなたは開発の頂点に立っています…私はあなたを再教育することを拒否します…」

実際、小説の中心には、マーク・ヴォロホフとヴェラのラブストーリーがあります。しかし、ゴンチャロフは単一の物語だけでなく、愛の哲学にも興味を持っています。だからこそ、変わりやすいパラダイスのすべての愛が示されています（ナターシャ、「かわいそうなリサカラムジン、ソフィア・ベロボドワ、ヴェラ、マルフェンカ）、安楽椅子の男コズロフの軽薄な妻への愛、マルフェンカとヴィケンティエフの若い愛など。ゴンチャロフの作品では、愛が大きな役割を果たしていました。ゴンチャロフは、主に愛によって主人公をテストするというプーシキンの原則を継承していました。ツルゲーネフは、人は愛と死という2つのことについて嘘をつくことはできないと信じていました。ツルゲーネフの物語や小説では、女性の愛の試練に耐える男性はほとんどいません。状況はゴンチャロフの小説でも同様です。アレクサンダー・アドゥエフはこの試練に耐えられず、ピーター・アドゥエフ、オブロモフ、ストルツでさえ道徳的要求の高さに達しません。

ゴンチャロフにとって、愛の問題は常に非常に深い反省の対象でした。彼によると、愛は人生の「アルキメデスのレバー」であり、その主要な基盤です。すでにオブロモフにいる彼は、さまざまなタイプの愛（オルガ・イリンスカヤ、アガフィア・プシェニツィナ、オブロモフ、シュトルツ）だけでなく、歴史的に形成された愛の感情の原型も示しています。ゴンチャロフは彼の評決で厳しいです：これらの画期的な様式化された愛のイメージはすべて嘘です。真の愛は時代のファッションやイメージに合わないからです。彼はこれらの議論を-正当かどうかにかかわらず、これは別の問題です-彼のシュトルツに次のように述べています。 -彼の想像の中で、現在と過去のカラフルな仮面が広がっていました。笑顔で、今は顔を赤らめ、今は眉をひそめながら、彼は愛のヒーローとヒロインの果てしない列を見ました：鋼の手袋をしたドン・キホーテで、50年間の相互忠実さで別れた彼らの考えの女性たちで。赤みを帯びた顔と膨らんだ無邪気な目をした羊飼いたちと、子羊を連れたクロエたち。

彼の前に現れたのは、レースをまとった粉末の侯爵夫人で、知性にきらめき、堕落した笑みを浮かべていました; ドン・ジョヴァンニと賢い人々は、愛の疑惑を震わせ、家政婦をひそかに崇拝していました... すべて、すべて! 本当の気持ちは明るい光から隠され、群衆からは孤独に理解されます：「... そのような愛の光に照らされた心」とシュトルツはさらに考えます、賢者に挑戦しようとしないでください。多分彼らは彼らを憐れみ、彼らの幸せのために彼らを許し、彼らが土の不足のために泥の中で花を踏みにじることを許します。ゴンチャロフが小説でこれほど率直に愛について語ることはめったにありませんが、彼の手紙の多くのページは、この微妙な主題に関する彼自身の視点の詳細な表現に専念しています。最新の本を読んだ後、予期せず家族を離れ、子供たちを学生教師と一緒に暮らすことになったエカテリーナ・マイコワは、必要に応じて簡潔かつ簡潔に書き、主要なことにこだわり、これについての原始的で非常に広まっている意見を明らかにしました。生命を形成する感情：「...愛...あなたの人生の最高の年に落ち着きました。しかし今、あなたはこれを恥じているように見えますが、それは完全に無駄ですが、責任があるのは愛ではなく、あなたの愛の理解です。生命に動きを与える代わりに、勢いを与えました。あなたはそれを自然な必要性ではないと考えていましたが、ある種の贅沢、人生のお祝いであり、他の多くの力を動かす強力なてこであると考えました. それは高くも、天国的でもなく、これほどでもなく、それは単に生命の要素であり、他の宗教の程度まで、微妙で人道的に発達した性質で開発され、すべての生命が集中しているカルトに.. . ロマン主義は愛の寺院を建て、彼女に賛美歌を歌い、彼女に最も愚かなシンボルと属性の深淵を課し、彼女からぬいぐるみを作りました. リアリズムは彼女を純粋に動物の領域へと導きました…そして愛は単純な力のように、それ自身の法則に従って作用します…」

「The Cliff」では、愛は単なるテストの手段ではなく、登場人物の道徳的なテストです。愛、「The Cliff」の「心」は、公共の道徳的実践において無条件に優勢な「心」と同等の権利を持っています。ゴンチャロフは小説の中でこれについて論じています。したがって、この高さの達成は考えられないため、真の永続的な人間の進歩は考えられません。」作家は人に「心を持ち、この力を大切にし、心の力よりも高くなくても、少なくともそれと同等である」ように促します。 The Cliff の前に、Goncharov は、資本主義の軌道に乗っていた社会における「知性」の欠如を感じて、「心」と「心」のバランスを断言しました。しかし、最後の小説では、作者が感じた「心」の明らかな欠陥、「理想主義」の欠陥でバランスが確立されています。

当初の計画によると、小説はアーティストと呼ばれる予定でした。ゴンチャロフがライスキーの芸術的性格についての彼の考えをこの名前に入れたことは一般に受け入れられています-そしてそれ以上のものではありません. これについては多くのことが書かれており、それは当たり前になっています。しかし、ゴンチャロフの宗教思想の文脈では、「アーティスト」という名前も曖昧であり、さらに大げさすぎました。ゴンチャロフはあえてそれを取りませんでした。結局のところ、芸術家は創造主自身、神ほど楽園であるだけでなく、それほど楽園でもありません。そしてゴンチャロフの小説は、創造主がどのようにして天国のために人間の人格を段階的に創造し、準備するかについて、そしてまた、各人がまず第一に、彼の霊的生活の創造者（芸術家）であるという事実についてです。実際、ライスキーが小説で行う主なことは、彼が自分の魂を「製造」し、自分の中に新しい人を作ろうとすることです。これは精神的で福音的な作品です。恐怖でじっと見つめ、動物の野生の衝動、盲目の性質に耳を傾け、彼自身が彼女の処刑を書き、新しい法律を導き、自分の「老人」を破壊し、新しい法律を作成しました。これは、はっきりと話す姓を持つ主人公、ライスキーの小説で行われた巨大な「芸術」作品です。ライスキーの内省を描いたゴンチャロフは、人間の聖霊の働きについての聖職者の考えを芸術的および心理学的分析の言語に翻訳しようとしています。死んで再び目を覚まし、最初は静かに、次にますます大声で、彼自身、彼自身の像、人間の理想に関する困難で終わりのない仕事に彼を呼びます。彼をこの仕事に駆り立てたのは人生の誘惑でも、臆病な恐怖でもなく、自分自身の美しさを求めて創造したいという無関心な欲求だったことを思い出して、彼はうれしそうに震えました。その精神は彼を人として、芸術家として、純粋な人間の美しさの理想へと、明るく神秘的な距離へと誘いました。秘密の息をのむような幸福の恐怖で、彼は純粋な天才の仕事が情熱の火から崩壊するのではなく、止まるだけであり、火が通り過ぎると、ゆっくりと緊張して前進しますが、すべてが続くことを見ました-そして、人の魂には、芸術性に関係なく、別の創造性が隠されていること、動物のほかに別の生きている渇き、筋肉の強さに加えて別の強さがあること。彼の人生のすべての糸を精神的に走りながら、彼は倒れたときに彼を苦しめた非人道的な痛み、彼が再び立ち上がるのがどれほどゆっくりだったか、純粋な精神がどれほど静かに彼を目覚めさせ、終わりのない労働に再び彼を呼び、彼が立ち上がるのを助け、励ましたことを思い出しました。、慰め、美しさへの信仰を取り戻す. 真実と善と強さ - 上昇する、さらに上に行く... 彼の力がどのようにバランスを取り、思考と意志の最高の動きがどのようにそこに行ったかを感じて、彼は敬虔に恐怖を感じました、この建物に入ると、彼がこの秘密の仕事を聞いたとき、そして彼自身が努力、動きをしたとき、彼は石、火、水を与えたとき、彼にとってどれほど簡単で自由でしたか。彼自身の創造的な仕事のこの意識から、今でも情熱的で苛烈な信仰は彼の記憶から消え、もしそれが来たら、彼は祈りを込めて彼女を呼び、秘密の精神のこの仕事に、自分の中に神聖な火を燃やし、彼女の中で彼を目覚めさせ、彼を自分自身の中で大切にし、大切にし、養うように懇願します。ここで、小説家は楽園を探す上での主なことについて語っています。

「他の創造性」について、「芸術とは無関係に」、人間の精神の「秘密の仕事」について。

はい、すべての人と同じように、楽園は弱くて罪深いです。彼はつまずいて倒れますが（小説の他のヒーローのように、ヴェラのように、祖母のように）、すべてが前進し、自分自身の「神のイメージ」の純粋さを目指して努力します（または、小説が言うように、「理想の純粋な人間の美しさ」）。アーティストクリエイターとは異なり、ライスキーはアマチュアアーティストであり、地上のすべてのアーティストと同様に不完全なアーティストです。しかし、この場合、それは結果ではなく、欲求です。不完全さは許されます。完璧を求める努力の欠如 - いいえ。

Raiskyは、Goncharovによって個性として考えられており、間違いなくAlexander AduevとIlya Oblomovの両方よりも優れています。 1840 年代にはすでに 3 つの小説すべてが作家の頭の中で共存しており、全体的な考えを修正せざるを得ませんでした。そして、このアイデアは、現代の状況で人の世界的に重要なキリスト教の理想を構築し、個人の精神的な成長の方法、「救い」と「世界との闘い」のためのさまざまなオプションを示すことでした。これは、ロシア文学においてゴーゴリの宗教的願望に最も近い考えでした。「死んだ魂」と「友人との通信」の著者はまた、彼の魂のすべての努力を、人間の生活と社会の特定の問題ではなく、主な問題の発展に向けました：現代ロシアのキリストの宗教的変容男。しかし、ゴーゴリとは異なり、ゴンチャロフは自分の考えを宣言していません。原則として、彼は一見ごく普通の生活の描写を超えていません。現代のロシア人の悪徳と美徳の両方が、半幻想的なハイライトではなく、風刺的または哀愁的なイメージでも与えられていません。ゴンチャロフにとって、福音計画の衝突が絶えず再現される通常の生活の流れを正確に示すことがより重要です。ゴーゴリが現代人の人格に拡大鏡をもたらし、教会の教父たちの教えに照らして人間の魂を判断し、通常の症状の背後にある恐ろしい罪の深淵を認識し、これに恐怖を感じていると言えます。、そしてゴンチャロフは福音だけに、人間についてのキリストの言葉と、善と悪の間の彼の自由な選択だけに訴えます。

楽園 - イメージは完全に肯定的でも、大げさでもなく、例外的でもありません。彼はハムレットでもなければ、ドン・キホーテでもなく、「正に美しい人」でもなく、ファイターでもありません。人生を変えるのは彼の仕事ではありません。彼がする多くのことは、彼の考えとファンタジーで彼女を芸術的に受け入れようとすることです. しかし、力の許す限り、人生をやり直すために戦う。彼は小説で多くの人に影響を与えました。祖母を目覚めさせたのは彼であり、それまで彼女は生涯、悪党で偽善者のティチコフと彼の同類に我慢していました。 VolokhovとVeraの小説における彼の役割は、コミックと苦しみだけではありません。ヴェラは、ボロホフとの精神的な決闘で、無意識のうちにライスキーの議論を使用しています。 Alexander Aduev や 06-Lomov とは異なり、Raisky は自分の高い理想を望んでいないだけでなく、もはや屈服することができないような人物です。

このイメージにおけるクリスチャンの考えの粒は、ライスキーが「楽園」に到達したということではなく、人生のあらゆる状況において、いつでもどこでも、彼の不完全さと堕落のいずれかを持ち、落胆と絶望なしに、クリスチャンの理想を具現化しようと努力しているということです。これは、現代の一般人にとって現実的なタスクであるとゴンチャロフは信じています。

はい、ライスキーは最初の2つの小説のヒーローと同じくらい弱いですが、彼は自分の性格よりも「創造性」を望んでおり、実際、彼はより宗教的です. そのため、ゴンチャロフは彼をパラダイスと呼んでいます。すべての失敗と転落にもかかわらず、彼は楽園への欲求を捨てず、彼自身の不完全さにもかかわらず、積極的に善を説きます。

カソックを着ていきなり説教を始めてもおかしくない…

そして、私は驚かないでしょう、とライスキーは言いました-たとえ私がカソックを着ていなくても、私は説教することができます-そして心から、嘘、ふり、怒りに気付くところはどこでも-一言で言えば、美しさの欠如、私自身が醜い必要はありません...

ゴンチャロフは、素人が修道院のカソックを着て世を去り、芸術を含む世俗的な活動でキリスト教を「操る」ことは不自然だと考えています。したがって、アマチュアのライスキーの隣に、彼は別の「アーティスト」、キリロフを配置します。キリロフがクリスチャンであるだけでは十分ではありません。記事「小説「絶壁」の意図、タスク、アイデア」で、ゴンチャロフはこのイメージのアイデアを次のように明らかにしています。人生から逃れたいと思って別の極端に陥った芸術家、キリロフは、修道生活に身を任せ、芸術的な独房に入り、芸術の無味乾燥で厳格な崇拝、つまりカルトを説きました。そのようなアーティストは、地球と人々を忘れて、高みへ、空へと飛び、地球と人々は彼らを忘れます。現在、そのようなアーティストはいません。有名なイワノフは、描くことができないものを描こうとする無駄な努力に疲れ果て、異教の世界とキリスト教の世界との出会いに疲れ果てていましたが、ほとんど描きませんでした。彼は造形芸術の直接の目標である描写から離れ、教条主義に陥った。

『オーディナリー・ヒストリー』（1847年）や『オブロモフ』（1859年）と比べると、『断崖絶壁』はより緊迫した劇的な作品である。英雄たちは、もはやゆっくりと下品な生き方に陥ることはありませんが、明らかな人生の大きな過ちを犯し、モラルの崩壊に苦しんでいます。小説の多面的な問題は、ロシア、信仰、愛などのグローバルなテーマに焦点を当てています.1860年代、ゴンチャロフ自身が深刻なイデオロギー危機を経験しました。リベラルな西洋の感情を完全に壊すことなく、彼はロシアとロシアの指導者の問題がすでに正統派の枠組みの中にあると考えており、正統派が国と人間の中で観察された社会的衰退に対する唯一の信頼できる手段であると考えています。

小説の主なプロットは、フェイスとマークの人物を中心にグループ化されています。 The Cliff では、Goncharov ではかつてないほど、開かれた精神的な闘争が描かれています。これは信仰の魂とロシアの未来のための戦いです。著者は、リアリズムを超えずに、人間の魂をめぐる闘争の中で、初めて「悪魔」と「天使」を作品に導入する準備ができています。ちなみに、ゴンチャロフは神秘的なものを否定するだけでなく、現実的な芸術によってそれを再現しようとしています。もちろん、小説家は空想せず、ゴーゴリのように、尾と角のある最も純粋な形で悪魔を描写しましたが、別の手段に頼りました：M. Yu. Lermontovの詩「The Demon」と明確に類似しています。そのような類似点は、マーク・ヴォロホフの精神的本質についての著者の考えを強調するはずでした。

マークとヴェラの知り合いのシーンは、聖書の神話として構築されており、ヴォロホフの悪魔的な役割の兆候がすでに含まれています。ヴォロホフはヴェラにリンゴを差し出す。同時に、彼は次のように述べています。プルードンを持ってきてくれませんか？私はそれを持ってます"。それで、ヴェラに提供された魅惑的なリンゴは... 新たな理論に変わりました。祖母の庭（「エデン」）で、ヘビの形をとったサタンによるイブの誘惑の神話が再現されていることは明らかです。ゴンチャロフはこれをかなり意図的に行っています。彼の小説全体は、キリスト教のイメージと神話で飽和しています。これはすべて、ゲーテの悪魔のスピーチ、ブルガコフのウォランドの会話、ペコリンの反省を非常に連想させます。同じ悪魔のような高さから、マーク・ボロホフは、「祖母、地方のダンディー、役人、愚かな地主」、ライスキーの「白髪の夢想家」、「祖母の愚かさ...」で、ヴェラを取り巻く生活を見ようとします信念」、「権威、記憶された概念」など。彼はまた、ヴェラが「恐れずに愛する方法を知らない」ため、「真の幸福」ができないことを証明しています。ところで、ゴンチャロフが自分のヒーローを愛していないと考えるのは間違いです。ボロホフもロシアの子供であり、病気の子供であり、行方不明の息子です。これが小説の作者の由来です。 1869 年の初めに E. P. Maykova に宛てた手紙の中で、彼は次のように書いています。いつでもどこでも、一般的な秩序に共感しない人々がいたため、それ自体に現代的なものと非現代的なものがあります。私は彼を侮辱しません。彼は私に正直で、最後まで自分自身にだけ忠実です。

レールモントフとの類似点と、ゴンチャロフがそれを必要とする理由は何ですか? 詩「悪魔」の中で、タマラは悪魔に耳を傾け、「彼女の守護者の胸にしがみつき、//祈りで恐怖を静めた」. ヴォロホフからの手紙を受け取ったヴェラも、その「守護の胸」に寄り添ってくれる人を探している。彼女はツシノ、一部はバブシュカとライスキーに保護を見出しています。マークとの出会いのために守護天使の役割を果たすように彼女に選ばれたのはトゥシンでした。彼は彼女を「邪悪な魔術師」から守らなければなりません。「クリフ」でのレルモントフの状況は否定できません。彼女は比喩的な類似点を指示します。基本的に重要な何かでMark Volokhovだけでなく、LermontovのDemonに似ています。タマラとヴェラの間にも同じ類似性が見られます。タマラでは、ヴェラでのゴンチャロフの心理分析のすべての力と詳細で展開されていることの簡潔な概要のみ。タマラのプライドがなければ、誘惑は起こらなかったでしょう。

私は良いと天国 あなたは再び戻ることができます。 聖なる覆いをしたあなたの愛 服を着て、そこに現れます...

女性のプライドの問題は、ゴンチャロフに長い間関心を寄せてきました。少なくとも、イリヤ・オブロモフの魂であるイリヤ・オブロモフの人生を自分の力で完全に変えることを夢見ているオルガ・イリンスカヤを思い出してください。まだ生き始めていません！彼女はそのような変容の犯人です! .. 人を生き返らせるために - 医者にどれほどの栄光がありますか ... しかし、道徳的に滅びる心、魂を救うには? . ". 主人公も作者も、この小説に対するヴェラの誇りについて多くのことを語っています。彼女自身は、オルガ・イリンスカヤに近づいて、次のように述べています。生活。"

すると自然とタマラの「転落」が続く。これは、「The Cliff」でのヴェラの行動と同じスキームです。信仰は、小説の第3部の第15章でのみ、礼拝堂での救い主のイメージに初めて言及します。マークとの関係の終わりが近づくにつれて、彼女の精神的および宗教的生活の激しさが増していきます。「秋」に近づくほど、救い主の像の前で信仰を見ることがよくあります。彼女は何をすべきかキリストに尋ねます。彼女は「キリストの姿を見て、強さ、参加、支援、そして再び呼びかけを求めていました」。しかし、ヴェラのプライドは彼女に純粋で清めの祈りを与えません。闘争の結果はほとんど当然の結論です。小説の中で何度かヴェラは「私は祈れない」と言います。

信仰は徐々に小説のライスキーに取って代わり、彼のイデオロギー的および心理的対立の中心的な位置を占めています。

RaiskyはVeraについて心配し、彼女にあらゆる種類のサポートを提供する準備ができていると示唆していますが、彼は小説で行動し、不信に反対しています-それはそして何よりも彼女です。祖母のように、古典的なキリスト教の道を歩むのは彼女です：罪-悔い改め-復活。

それは、現代の生活と現代のパーソナリティの「崖」を克服する方法を見つけることです。ゴンチャロフは故意に英雄のイメージを構築し、彼らを転落から悔い改めと復活に導きます。信仰は、現代人特有のドラマを経験しています。全体の問題は、彼女が自分の信仰に立つかどうかです。つまり、彼女は自分の経験でそれをテストし、その後、祖母の基本原則を意識的に受け入れる必要があります。彼女のすべての独立性は子供の頃から顕著ですが、独立性とともに、自然に自己意志が存在します。ゴンチャロフは、ヴェラが経験する疑問を恐れていません。彼女は何を求めていますか？ヴェラは何を望んでいますか？結局のところ、彼女は女性が「家族のために... まず第一に」作成されたと信じています。その少女はキリスト教の真実を少しも疑っていません。これらは疑いではありませんが、レールモントフの「悪魔」のタマラのように、彼の愛を通してマーク・ヴォロホフを神と和解させようとする傲慢です。ヴォロホフの並外れた姿を見て、彼に恋をしたヴェラは、一瞬も神を疑うことはありませんでした。彼女は自分のヒーローの精神的および道徳的な再生を望んで、誤った犠牲を払っただけです。

信仰は、ボロホフがもたらした新しい教えに誘惑されませんでした。彼女を惹きつけたのはマークのアイデアではなく、彼の個性でした。彼女は、ヴェラが住んでいた「古い」社会の欠点を適切かつ正確に指摘したマークの個性におけるこれらのアイデアの屈折に感銘を受けました。彼女が自分で気づいた欠点。しかし、Vera の経験だけでは十分に理解できませんでした。真の批判と真のポジティブなプログラムには大きな隔たりがあります。新しいアイデア自体は、彼女を神への信仰から、道徳的原則の理解から遠ざけることができませんでした。疑念と試練を重ねながら、ヴェラは自分が道徳的に健康な人間であることを示し、必然的に伝統に立ち返らなければなりません。 Christ for Veraには、ニヒリストのMark Volokhovを導くことを夢見ていた「永遠の真実」があります。 - 彼はこのピラティスの質問に答えませんでした. あそこ、-彼女は言った、教会を指さして--私たちが今いたところ!..私は彼の前にこれを知っていました...」

悪魔の誘惑を経験したヴェラのイメージは、ゴンチャロフの作品における真の芸術的勝利であることが判明しました。心理的な説得力と現実的な真正性の点で、彼はイリヤ・オブロモフの直後に彼の地位に就き、可塑性と一般化の程度では彼よりやや劣っていましたが、ロマン主義と理想的な願望では彼を上回りました。信仰は、H.A。ドブロリュボフはかつて次のように述べています。 A・N・オストロフスキーの「サンダーストーム」のカテリーナのイメージと暗い王国に一筋の光を見たのは、革命的な民主主義者であり、女性の解放の支持者であるということを、依然として慎重に評価していました。信仰には情熱との闘いがあり、悔い改めがあり、これらは人の真の霊的生活の最も重要な要素です。これはオルガには当てはまりません。その象徴的な内容における信仰のイメージは、悔い改めたマグダラの原型に近づいています。信仰は確かに、最初に精神的な妄想に陥り、プライドに陥り、次に肉的な罪に陥った悔い改めた罪人として描かれています。これはまさに「キリストの足元にいる娼婦」です。小説のドラフト版で、祖母は次のように祈っています。 . この子を憐れんでください、憐れんでください...彼女は清められ、悔い改め、あなたの言葉によれば、今では多くの義にかなった女性がいます...あなたの罪のない妹、あなたの純粋なランプよりもあなたにとって大切です... ". そして実際、ヴェラは罪のないマルフェンカの神よりも深くて「甘い」のです。マルフェンカは誘惑されていないからです。この意味で、彼女はライスキーのサンクトペテルブルクのいとこであるソフィア・ベロボドワを思い起こさせます。「そこには、棺のベルベットに金色の紋章が刺繍された大理石の石棺の冷たい眠りの広い絵があります。これは、澄んだ空の下、緑の上、花の間、暖かい夏の夢の写真ですが、すべて夢、深い眠りです！ゴンチャロフによれば、マルフェンカは「時代の無条件で受動的な表現であり、完成した支配的な形にワックスのようにキャストされたタイプ」です。彼女の妹とは異なり、信仰は誘惑を受けます - したがって、彼女のキリストへの信仰は強化されるだけです.

彼女の義務について話すだけでなく、実際にそれを果たそうとするキリスト教徒の女性の生きた姿を概説することによってのみ（間違いがないわけではありませんが）、ゴンチャロフはパラダイスの口に、男性、特に女性についての哀れな言葉を入れることができました。「神の道具」としての女性：「私たちは平等ではありません。あなたは私たちよりも優れています。あなたは力であり、私たちはあなたの道具です…私たちは外的人物です。あなたは人々の創造者であり教育者であり、神の直接的で最高の道具です。

The Cliff では、間違いなく福音主義の論理が支配的です。さらに、今回、ゴンチャロフは、著者のアクセントがはるかに目立ち、聖書への直接の言及さえも許しています。さらに、ゴンチャロフは小説『崖』の中で教会の教父たちについても言及している。このようなものは、暴力的な論争の状況ではなく、比較的穏やかな社会的雰囲気の中で作成された最初の2つの小説にはあり得ません。

ゴンチャロフの最新の小説は、聖書の思い出に満ちています。 Raisky は、Sofya Belovodova に、「実りを生み、繁殖し、地に住む」という聖書の命令を思い起こさせます。小説で言及されているのは、ヤコブ、ヨナ、ヨアヒム、サムソンなどの旧約聖書の登場人物です。ゴンチャロフは、旧約聖書と福音書を主に「たとえ話」の状況を発展させるために使用します。マーク・ヴォロホフは、「ザ・クリフ」で「まっすぐな道からの誘惑者」として描かれています. 「まっすぐな道は苦手！」 - Raskyは彼について言います。もちろん、「信仰」の極で、祖母のタチアナ・マルコフナ・ベレジコワは極右の立場を占めています。 . マルフェンカはこの岸辺にしっかりと立ち、おばあちゃんに逆らうことはありません。しかし、考える信仰は疑いと経験を通過しなければなりません。小説の心理的核心は、祖母の伝統的な道徳とマーク・ボロホフの「新しい宗教」との間の信仰の精神的な投げに正確に隠されています。ヴェラの名前は、小説で最も重要な論争が勃発するポイントを強調しています。信仰をもって、正統派とともに、ゴンチャロフは現在、ロシアのさらなる歴史的運命を結びつけています。 Veraがどこに行くか-これに大きく依存します。

小説「The Precipice」の筋書きは非常に緊張していますが、これは偶然ではありません。各状況、各プロットの動き、各キャラクター、ヒーローの名前など - これはすべて小説の象徴であり、このすべてに、現代の主な問題を一般化するという作者の極端な欲求が隠されています。これは、小説にいくらかの混雑と重さを与えました. 小説の主な問題は精神的なものです。それは（通常の歴史とオブロモフの場合のように）英雄の運命だけでなく、ロシアの運命とも関連しています。

ゴンチャロフはヴェラとマルフェンカを聖書のマリアとマルタ、そして同時にプーシキンの「エフゲニー・オネーギン」のタチアナとオルガ・ラーリンと比較している。しかし、ヴェラと夜、マルフェンカと太陽の比較は、小説に特別な趣をもたらします。このすべてが、もやと火花、魅力と奇跡に満ちた夜のように、ちらつきと謎です! この「夜」と「昼」の対比は詩的なだけではありません。それは精神的なものでもあります。マルフェンカはシンプルで、純粋で、わかりやすいです。彼女を見ると、「子供のようになりなさい」という福音を思い出します...マルフェンカ天国は、いわば、労働や特別な誘惑なしに与えられます。それが「普通の」人々の運命です。かつてマルフェンカを誘惑しようと決心したライスキーは、突然自分の欲望の不自然さを感じました。少女は兄弟の愛撫にとても無邪気に反応しました。彼女の子供のような純粋さに気づき、彼はこう言います。祖母はマルフェンカを「純粋なランプ」と呼んでいます。ヒロインが光のアイデアを体現していることは明らかです。

日光のイメージである太陽光線は、小説の中で処女の純粋さの象徴であり、女性的で精神的な堕落の想像を絶するものであることが判明しました。「魅力」に満ちたヴェラとは異なり（ヴェラはしばらくの間「魔術師」ヴォロホフの欺瞞に屈したため、女性的であるだけでなく精神的でもあります）、マルフェンカは倒れることができません。マルフェンカが日光のみの場合、ヴェラは明暗法で作家から与えられます。それはより際立っていますが、より「引き裂かれた」ものでもあり、疑いとそれ自体とマークとの闘いによって引き裂かれ、最終的にはそれほど堅実ではありません。それは悔い改めに関連しているので、彼女のイメージは劇的です。マルフェンカは間違っていませんし、悔い改めることは何もありません。一方、信仰は劇的に悔い改めたイメージであり、より活発で現実的です。ここから、聖書の聖ヨブとの関連が再び特徴的に現れます。正義のヨブの苦しみと、神に見捨てられたかのように彼を見て、彼の親しい友人が彼にどのように反応したかについての旧約聖書の物語に基づいて、ゴンチャロフはクリフで重要な問題を提起します。神。彼は、誰もが見捨てた「罪深い」信仰について次のように書いています。彼女の近くにいた人々は、彼女が倒れるのを見て、やって来て、背を向け、同情から彼女を服で覆い、誇らしげに考えました。」

この小説は、正統派の世界観に基づいて安定的に構築されています。キリスト教では人間の生活罪 - 悔い改め - キリストの復活（許し）の3つの主要な期間に分けられます。このモデルは、ロシアの古典のすべての主要な作品に見られます (たとえば、F. M. ドストエフスキーの「罪と罰」を思い出してください!)。「クリフ」で再現されています。さらに、このテーマは主に信仰の運命に関連しています。

ゴンチャロフの小説で初めて、罪だけでなく、悔い改めと人間の魂の復活も示されています。「The Cliff」は小説の三部作を完成させ、主人公の登場人物は互いに部分的に似ているだけでなく、Ad-uevからParadiseまで、小説から小説へと昇順で発展します。 3つの小説の特定の統一を主張したゴンチャロフ自身にとって、統一支配的なものは、キリストにおける人間の救いの宗教的考えでした。もちろん、主人公の社会生活への参加がますます増え、オブロモビズムを取り除くという考えは二次的なものでした。 The Ordinary Story の主人公は、本質的に、彼の若い頃の夢、彼の理想を裏切っています。イリヤ・オブロモフはもはや彼の人道的な理想を妥協することはありませんが、それでもそれらを実践していません. 一方、ライスキーは、自分の理想を実際に現実の生活に変えようと常に努力しています。そして、彼はこれに成功していませんが、これに対する彼の欲求はすでに良いです。ゴンチャロフは、ロシア生活の発信階級の代表として、ライスキーにおいて、貴族の道徳的可能性が使い果たされたことを示しました。 The Cliff では、高貴な英雄は可能な限りの道徳的高みに達しました - 彼はそれ以上行くところがありませんでした。さらに、作家の精神的な願望は、女性像の劇的な描写ですでに表現されていました。ゴンチャロフは、転落（ブレイクシン）だけでなく、悔い改めだけでなく、彼のヒーローの「復活」も完全に示さなければなりませんでした。ロシア社会の「労働者」である社会的に活動的な男性の英雄を描くとき、ゴンチャロフは必然的にユートピア（「白痴」）に行かなければなりませんでした。彼はそれを望んでいませんでした。したがって、彼は小説の重心を道徳面に移します。女の堕落は「最新の教え」だけでなく永遠の物語でもある。そのため、ヴェラは小説の中心的な位置を占めています。

Raisky は、小説におけるヴェラの精神的な「指導者」です。秘密の精神を働かせ、自分の中にある神聖な火を彼女に見せ、彼女の中でそれを目覚めさせ、自分の中でそれを大切にし、大切にし、養うように頼みなさい. 信仰はパラダイスでのこの教育的役割を認識しており、彼が情熱を圧倒するなら、彼は精神的な助けを求めて彼に最初に来るだろうと言っています. 彼の姓は、エデンの園 (エデンロビン) だけでなく、楽園の門についての考えも連想させます。なぜなら、人生を作り直したいという彼の誠実な願望は、福音の表現を思い起こさせるからです。（楽園の門へ）。ライスキーが「老人」を完全に追い払うことができたとは言えません。しかし、彼はそのような仕事を自分自身に課し、できる限りそれを達成しようとしました。この意味で、彼はアレクサンダー・アドゥエフとイリヤ・オブロモフの息子であるだけでなく、自分自身の特定の慣性を克服し、完了していないが積極的な罪との闘いに参加した英雄でもあります。

「断崖絶壁」での主な期待は、創造主の慈悲への期待です。自分の人生を神と結びつけるすべての英雄が彼を待っています。祖母は待っています。人生の大惨事に見舞われた信仰が待っています。楽園が待っていて、罪から際限なく落ちたり起きたりします。ゴンチャロフの英雄は、小説の中で、神と一緒にいたいという願望を表明する人と、意識的に神から離れる人に分かれていることが明らかになります。前者は決して聖なるものではありません。しかし、結局のところ、神はことわざにあるように、「意図のためにキスをする」のです。祖母、ヴェラ、パラダイスは神と一緒にいたいと思っており、神の導きの下で生活を整えています。彼らは間違いや転倒からまったく免れているわけではありませんが、主なことはこれではなく、罪のないことではなく、彼らの意識と意志が彼に向けられており、その逆ではないという事実にあります。したがって、ゴンチャロフは彼のヒーローに神聖さを要求しません。彼らの救いは絶望の中にあるのではなく、彼らの意志の方向、つまり神への方向にあります。彼らの救いの働きは、神の憐れみによって完成されなければなりません。芸術作品を祈りと比較すると、小説「クリフ」は「主よ、憐れんでください！」という祈りであり、神の慈悲に訴えます。

ゴンチャロフは、キリロフのような芸術家である作家-預言者になることは決してありません。 The Cliff の作者は、絶対的な願望を知らない人であり、予言をせず、人間の精神の深淵を調べず、神の王国の懐にある普遍的な救いへの道を探しません。単一のアイデアではなく、あらゆる原則を絶対化します。彼は、ロシアの社会思想に特徴的な終末論的なムード、予感、遠い未来への衝動なしに、すべてを冷静に冷静に見ています。ベリンスキーは、この目に見える「落ち着き」を次のように指摘しました。彼は彼が作成した人に愛も敵意も持っておらず、彼らは彼を楽しませたり怒らせたりせず、道徳的な教訓を与えません... 「ゴーゴリの運命についてのS. A.ニキテンコへのすでに言及された手紙（1860年6月14日）（「彼は自分の計画で謙虚になる方法を知らなかった...そして死んだ」）は、ゴンチャロフが彼の仕事において根本的に異なる非予言の道をたどったことを示しています。ゴンチャロフは芸術の範囲内にとどまりたいと考えており、彼のキリスト教はゴーゴリよりもプーシキンのように表現されています。 Gogol-Kirilov - 芸術や宗教における彼のやり方ではありません。

小説「クリフ」は、それが掲載された雑誌「ヨーロッパ紀要」の発行部数を急激に増加させました。雑誌 M. M. スタシュレヴィチの編集者は、1869 年 5 月 10 日に A. K. トルストイに次のような手紙を書きました。いずれにせよ、雑誌のひどい成功を説明できるのは彼らだけです。

5月1日は5200」でした。「クリフ」は息を切らして読まれ、手から手へと渡され、個人の日記にメモされました。大衆は著者に当然の注意を払い、ゴンチャロフは時々彼の頭に本当の栄光の冠を感じました。 1869 年 5 月、彼は友人のソフィアニキテンコベルリンから次のような手紙を書きました。ロシアの税関長は私の腕に身を投げ出し、彼女のメンバー全員が私を取り囲み、喜びに感謝しました！帰りには、特別な部屋で一人で、静かに、別々に運転したいとほのめかしました。「何でもいいから、何でもいいから」と彼らは言いました。そしてサンクトペテルブルクでは、駅長とアシスタントが親切で、私を特別なコーナーに入れ、私の名前が窓に書かれ、碑文が忙しかった。これらすべてに深く感動します。」並外れた愛情を込めて描かれた祖母、ヴェラ、マルフェンカのイメージは、すぐに一般的な名前になりました。ゴンチャロフの著作活動 50 周年の前夜に、ロシアのすべての女性を代表して、ヴェラとマルフェンカのブロンズ像で飾られた時計を彼に贈呈した女性代表団が彼を訪れました。その小説は、著者に別の勝利をもたらすことでした。しかし、社会とジャーナリズムの状況は変化しました。当時のほとんどすべての主要な雑誌は急進的な立場をとっていたため、ゴンチャロフによって否定的に概説されたニヒリストのヴォロホフのイメージを鋭く批判的に認識していました。 1869年のジャーナル「Domestic Notes」の6月号に、M.E.Saltykov-Shchedrinによる記事「Street Philosophy」が掲載されました。有名な作家若い世代の進歩的な願望を理解していないことで小説とゴンチャロフを非難した。賢い、非常に賢い偉大な風刺家だったが、それにもかかわらず、彼は若いニヒリストからロシアに良いことを期待するのは間違っていた. 革命的な民主主義者N.シェルグノフも、記事「才能のある平凡さ」で小説の壊滅的なレビューを行いました。両方の批評家は、ゴンチャロフがマーク・ヴォロホフを風刺したことで非難しました。実はそれは批判ではなく、「バズる」理由だった。

M. M. Stasyulevich への手紙の中で、小説家は次のように書いています。では、なぜ怒るのですか？これは架空の偽りの人格であると言い、小説の他の人物に目を向けて、彼らが真実かどうかを判断し、それらを分析します（ベリンスキーならそうするでしょう）。いいえ、まるですべてが彼の小説にあるかのように、彼らはボロホフのために凶暴になります！それでも、しばらくして、悪名高い「若い世代」に共感したものの、狭い政党の傾向よりも広いことが判明し、ゴンチャロフの作品、特に、彼の「崖」の：「ゴーゴリの対応が忘れられるのと同じように、ボロホフと彼に関連するすべてのものは忘れられ、彼によって作成された人物は、古い苛立ちと古い論争を超えて長い間上昇します。 Vladimir Galaktionovich Korolenko は記事「I. A.ゴンチャロフと「若い世代」。

A. K. トルストイは小説を高く評価しました。彼は、ゴンチャロフ自身と同様に、特に小説に関する批判的な記事が...「ヨーロッパの速報」にも掲載されて以来、「クリフ」に対する「高度な」雑誌の陰謀を感じました。ゴンチャロフの作品の出版を終えたところです。それは、ロシアのジャーナリズムではこれまで見られなかった、新しく不快で下品なものでした。 A. トルストイは、スタシュレヴィッチに自分の気持ちを伝えずにはいられませんでした。彼の心に敬意を表して、率直に言って、彼が若い世代に奇妙なサービスを提供していることに気付かずにはいられない.. . 泥棒の帽子が燃えていると呼ばれています! トルストイは、できる限り知人を慰めようとした。 1870年に彼は詩「I. A.ゴンチャロフ」:

騒音に耳を傾けないでください 噂、ゴシップ、トラブル、 自分の心を考える そして先に進んでください。 あなたは他人を気にしない 風が彼らを吠えさせましょう！ あなたの魂の中で熟しているもの - 鮮明な画像を載せます！ 黒い雲が掛かった - ぶら下げてみましょう - 2 つの地獄です。 あなたの生きているだけの考えのために 残りはトリングラスです！

ゴンチャロフは本当に深く掘り下げて自分自身に引きこもるしかありませんでした。批評家は彼の小説についてではなく、まったく別の作品について書いたように書きました。私たちの思想家V.ロザノフはこの機会に次のように述べています。小説ゴンチャロワよりも多く承認されました。ここでのこの敵意の理由は、これらの才能（ゴンチャロフ - V. M. のような）がいなければ、現在の批判はその無用さの意識の中でまだ動揺する可能性があるということでした.しかし、文学が芸術的才能を持っていたとき、彼女はそれらについてのいくつかの意味のある言葉を結びつける方法を知りませんでした。彼らに対する批判の悪意のある態度にもかかわらず、社会が彼らの作品を読んでいて、社会によって承認された小説や短編小説を誰も読まなかったとき、批判がその存在のすべての無益さを感じないことは不可能でした. それにもかかわらず、小説について急いで非常に丁寧に書かれた記事は、ゴンチャロフを痛々しく傷つけました。そして、小説家の最も隠された、最も深いアイデアが崖に置かれたからです。ゴンチャロフが自分の世界観やキリスト教の基盤をこれほど集中的に表現しようとした小説はなかった。主なことは、小説が暖かさと光に満ちた本当の故郷を描写し、普通の人々であると同時に最高の精神性の特徴を備えた英雄を描写したことです。ローザノフは、プーシキンの『船長の娘』にその起源を見出した。しかし、「高度な」ジャーナリズムは小説の主要なことにさえ気付かず、小説家がロシアの女性、ロシアの州の説明に込めた愛を見なかった、ロシアに対する彼の懸念と高さを見なかったゴンチャロフがロシアの生活を見る理想。彼女は、小説で否定的に描かれているニヒリストとの狭い党の連帯にのみ興味がありました。彼らがこのイメージの完全な芸術的客観性を認識することは容易ではありませんでした。しかしこれまで、人々が19世紀のロシア文学におけるニヒリストについて語るとき、最初に頭に浮かぶのは

マーク・ヴォロホフは安堵であり、ちなみに、ロシアの別の幻想に屈した若い男の姿を描いた愛がないわけではありません。「クリフ」の拒絶は、作家にとって通常の文学的事実ではなく、個人的なドラマになりました。一方、彼の小説はロシア全土のドラマを予言した。そして、作家は正しいことが判明しました。古いロシアは、別の歴史的な「崖」を克服しませんでした。

ロマンチックな自己欺瞞、美化された怠惰な無責任、破壊的なニヒリズムの3つの幻想はすべて、ゴンチャロフの心の中で相互に関連しています。これは、国民精神の「小児病」であり、「成人期」と責任の欠如です。彼の小説の作家は、この病気の解毒剤を探していました。一方で、彼は体系的な仕事と彼らの行動に対する大人の責任を持つ人々を描写しました（ピーター・アドゥエフ、シュトルツ、トゥシン）。しかし、これらの人々でさえ、彼は同じ病気の痕跡を見て示しました。これらの人々には、同じ幼稚な無責任が残っています。彼らは、自分の人生と活動の究極の意味について簡単な質問をすることを恐れており、したがって、事件の幻想に満足しています. 一方、ゴンチャロフは彼の個人的なレシピを提供しています。これは、地獄から楽園への精神の中での人の成長です。これは、ライスキーが自分の中で感じた、自分自身に関係なく、彼の中で起こっていた「精神の働き」を助けようとしただけの、自分自身に耳を傾ける、自分自身への絶え間ない激しい仕事です。もちろん、作家は人間の神聖な性質、彼の聖霊の働きについて話しました。これが人間と動物の違いです！ゴンチャロフは、自分が「神のイメージと似姿で」作成されたことを人に思い出させるという、巨大な芸術的課題を自分自身に課しました。それはあたかも彼が読者の手を取り、彼と一緒に精神の高みへと昇ろうとするかのようです。それは独自の方法でユニークな芸術的実験でした。ゴンチャロフは、彼の意識的な創造的生活全体をそれに費やしました。でも遠くから見ると大きい。彼の巨大な計画は、狭い党の論理に基づいてのみ芸術作品を判断できる彼の一日のイデオロギー的反対者だけでなく、非常に同情的な人々にも完全に理解されていませんでした。巨大な芸術的キャンバスの個別の画像と断片だけが見られ、評価されました。その広い範囲と重要性は、時間をますます明確にします。

サンクトペテルブルクでの一日が終わりに近づき、通常はカードテーブルに集まるすべての人が、この時間までに適切な形になり始めます。ボリス・パブロビッチ・レイスキーとイワン・イワノビッチ・アヤノフの2人の友人も、今晩再びパホティンの家で過ごす予定です。所有者自身、ニコライ・ヴァシリエヴィッチ、彼の2人の姉妹、古いメイドのアンナ・ヴァシリエフナとナデジダ・ヴァシリエフナ、そして若い未亡人、パホティンの娘、美人、住んでいる. ソフィア・ベロボドワは、ボリス・パブロビッチのこの家の主な関心事です.

Ivan Ivanovichは単純な男で、大騒ぎせず、熱心なプレーヤーや古いメイドとカードをプレイするためだけにPakhotinsに行きます。もう一つのこと - 楽園; 彼は遠い親戚であるソフィアをかき立て、彼女を冷たい大理石の像から情熱に満ちた生きた女性に変えなければなりません。

かつて家族の邸宅からサンクトペテルブルクに到着したライスキーは、すべてを少し学んだ後、自分の職業を何にも見つけられませんでした。

彼はただ一つのことを理解していました.彼にとっての主なことは芸術です。特に魂に触れ、それを情熱的な火で燃やすもの. この気分で、ボリス・パブロビッチは休暇で、両親の死後、大叔母のタチアナ・マルコフナ・ベレジコワによって管理されている地所に行きます。選ばれたのは、Tit Nikonovich Vatutinです。彼は独身のままで、一生タチアナ・マルコフナに旅をし、彼女と彼女が育てている2人の親戚の女の子、孤児のヴェロチカとマルフェンカへの贈り物を決して忘れませんでした。

タチアナ・マルコフナは、休暇に来た孫に喜んで挨拶しました。詩的な印象だけが彼の魂に触れることができ、それらは彼の祖母が確かに紹介したかった街の雷雨、ニル・アンドレーヴィッチ、地方のコケット、ポリーナ・カルポヴナ・クリツカヤ、または古いモロチコフのルボーク家とは何の関係もありませんでした。、切っても切れない人生を送ったフィレモンとバウシスのように...

その思い出に残る夜に家に帰ると、ボリス・パブロビッチは自分の居場所を見つけることができません。彼は、彼が始めたソフィアの肖像画をじっと見つめ、それから彼が情熱をかき立て、導くことさえできた若い女性について彼がかつて始めたエッセイを読み直します。彼女は「転落」しました-悲しいかな、ナターシャはもう生きていません、そして彼が書いたページは本物の気持ちを刻印しませんでした. 思い出に変わったエピソードは、彼にはエイリアンの出来事として現れました。

その間、夏が来て、レイスキーはタチアナ・マルコフナから手紙を受け取り、そこで彼女は孫を祝福されたマリノフカに呼びました。「私を送るのは運命です...」 - Sofya Belovodovaで目覚めた情熱にすでに飽きていたBoris Pavlovichを決めました。さらに、少し恥ずかしかった-ライスキーは、彼が描いたソフィア・アヤノフの肖像画を見せることに決め、ボリス・パブロビッチの作品を見て、「彼女はここで酔っているようだ」という文を伝えました。アーティストのセミョン・セミョノビッチ・キリロフは肖像画を高く評価していませんでしたが、ソフィア自身はライスキーが彼女をお世辞にしていることに気づきました-彼女はそうではありません...

Raiskyは、Tatyana Markovna、Marfenka（彼女は同じ女の子であることが判明しました）、および使用人によって喜んで迎えられます。いとこのヴェラだけが、ヴォルガ川を渡って彼女の友人である司祭を訪ねています。そして再び、祖母は家事でレイスキーを魅了しようとしますが、それでもボリス・パブロビッチにはまったく興味がありません-彼はタチアナ・マルコフナを怒らせるヴェラとマルフェンカに不動産を寄付する準備ができています...

静かに、落ち着いて、マリノフカでの日々は続いています。今だけベラは司祭から戻っていません。一方、ボリス・パブロビッチは時間を無駄にしません-彼はマルフェンカを「教育」しようとしており、文学、絵画における彼女の好みと好みをゆっくりと見つけ出し、彼女の現実の生活を目覚めさせ始めることができます。時々彼はコズロフの家にやって来ます。そしてある日、彼はそこでマーク・ヴォロホフに会いました。

マークはライスキーにとって面白い人のようです-彼はすでに祖母から彼について多くの恐怖を聞いていますが、今では会ったので、彼は彼を夕食に招待します。ボリス・パブロヴィッチの部屋で欠かせない燃えている女性との彼らの即席の夕食は、火を恐れているタチアナ・マルコフナを目覚めさせ、枕なしで犬のように眠りに落ちたこの男性が家にいることに恐怖を感じます。、巻き上がった。

彼女は、ボリス・パブロビッチが彼女に会うことを期待していたものとは完全に異なることが判明しました-彼女の大小の秘密、なぞなぞで、率直な告白や会話をするつもりはありません。 Raiskyは、彼がいとこを解き明かし、彼女の隠された人生を知ることがどれほど必要であるかを理解しています。彼はその存在を一瞬疑っていません...

その間、祖母のタチアナ・マルコフナは、ボリス・パブロビッチと農夫の娘と結婚して、彼が故郷に永遠に定住することを夢見ています。 Raiskyはそのような名誉を拒否します-解き明かす必要のある不思議なものが周りにたくさんあり、彼は突然祖母の意志をそのような散文にぶつけます!.. さらに、Boris Pavlovichの周りには本当にたくさんのイベントがあります. 若い男ヴィケンティエフが現れ、ライスキーはマルフェンカとの関係の始まり、彼らの相互の魅力を即座に見ます。ベラはまだ彼女の無関心でライスキーを殺し、マーク・ヴォロホフはどこかに姿を消し、ボリス・パブロビッチは彼を探すために出発します。しかし、今回、マークはボリス・パブロビッチを楽しませることができません-彼は、ヴェラに対するレイスキーの態度、彼女の無関心、そして首都のいとこが地方で生きている魂を目覚めさせようとする無益な試みについてよく知っているという事実をほのめかします。最後に、ヴェラ自身はそれを我慢できません。会話は和解のように終わります。今、ライスキーとヴェラは、本について、人々について、それぞれの人生を理解することについて、落ち着いて真剣に話すことができます。しかし、これはライスキーにとって十分ではありません...

それにもかかわらず、タチアナ・マルコフナ・ベレジコワは何かを主張し、ある日、ボリス・パブロビッチに敬意を表してガラディナーのために市全体がマリノフカに呼ばれました。しかし、まともな知人は決して成功しません-家でスキャンダルが発生し、ボリス・パブロビッチは由緒あるニル・アンドレーヴィッチ・ティチコフに彼について考えていることすべてを公然と話し、タチアナ・マルコフナ自身が予期せず孫の側に立ちます。プライドは酔った悪徳であり、忘却につながります。落ち着いて、起きて、お辞儀をしてください。タチアナ・マルコフナ・ベレジコワがあなたの前に立っています！ティチコフは不名誉なことにマリノフカから追放され、楽園の誠実さに征服されたベラは初めて彼にキスをしました。しかし、残念ながら、このキスは何の意味もありません。ライスキーはサンクトペテルブルクに戻り、いつもの生活、いつもの環境に戻ります。

翌日、ヴェラは病気になります-彼女の恐怖は、祖母に彼女の転倒について話す必要があるという事実にありますが、特に家がゲストでいっぱいで、マルフェンカがヴィケンティエフに付き添われているため、彼女はこれを行うことができません. すべてをRayskyに、次にTushinに明らかにした後、Veraはしばらく落ち着きます-Boris Pavlovichは、Veraの要求で何が起こったのかについてTatyana Markovnaに話します。

昼夜を問わず、タチアナ・マルコフナは自分の不幸に対処しています。彼女は家の中、庭、マリノフカ周辺の野原をノンストップで歩き、誰も彼女を止めることはできません。自分。彼の強さは身に着けています-最後まで耐えなければなりません。もし私が転んだら、私を迎えに来てください…」タチアナ・マルコフナは孫に言います。何時間もの徹夜の後、タチアナ・マルコフナは、熱で横たわっているヴェラのところにやってくる。

1869年に出版され、一連の小説「通常の歴史」、「オブロモフ」の3番目で最後の部分です。

この小説は、60年代の社会主義者によって表現された、何世紀にもわたって発展してきた道徳的伝統と現代社会の基盤を破壊するニヒルな理論に対する著者の批判的な態度を示しています。

作品の主人公であるボリス・パブロビッチ・レイスキーは、裕福な貴族であり、どこで手を尽くしてもすべてに失望しています。

彼が生きてきた30年間、彼の才能と芸術の世界に専念したいという願望にもかかわらず、彼は何も役に立ちませんでした。彼が言うように、彼は社交界のソフィア・ベロボドワで「人生を目覚めさせる」よう努めており、彼のすべての力はこれに向けられています。

ソフィアは感情のない女性を擬人化します。冷たさ、氷のような美しさ、そして運命への致命的な諦め、これが彼女の持つイメージです。登場人物同士の会話の話題が繰り返され、変化に富んでいるにもかかわらず、

ソフィアは相変わらず寒いままです。著者は、一般的に受け入れられている慣習に対して自然な感情がどのように犠牲にされているかを示しています。「崖」の概念との直接の知り合いは、主人公の故郷であるマリノフカの村で行われます。崖は恐ろしい犯罪が行われた場所です-二重殺人、そして自殺した殺人者もここに埋葬されています.

小説のすべての登場人物は、この場所を恐れています。美しく知的な女性、タチアナ・マルコフナが村のすべての事務を担当しています。彼女は保守的なロシアの真の体現であり、マリノフカでは彼女は真の王であり神であり、知恵と世俗的な狡猾さの真の体現であり、知的で異常に親切な女性です。村に到着し、退屈に陥ることを期待していたライスキーは、突然、本当の感情と情熱に囲まれていることが判明しました。彼は、パンがどのように得られるか、単純な農民がどのように生計を立てているかを見ています。

Raiskyは、厳しい農民生活の光景でSophiaを目覚めさせようとしますが、役に立たない. ソフィアとは対照的に、小説にはさらに2人の女の子の画像が表示されます. そのうちの 1 人はマルフィンカで、非常に機敏な若い女性で、知性があり、村の経済のすべての詳細を掘り下げています。 2番目は、口に出さない魅力を持つ神秘的なヴェラです。彼女は、恐ろしい渓谷を訪れることを恐れない唯一の人です。彼女が選んだのは虚無主義者です-彼自身とヴェラの両方を動物の存在に引き下げるマーク・ヴォロシンは、彼がオオカミと比較されるのは当然です。

ベラの道徳的堕落があり、彼女はヴォロホフと一緒にいます。小説の最後の部分は、ヴェラの復活を示しています。彼女は本当に彼女を愛する人を見つけます。トゥシンはマークにベラとのコミュニケーションの無用さを納得させ、彼はコーカサスでの兵役に向けて出発します。信仰は地所で商売をしなければなりません。例外なく、すべてのヒーローは苦しみの浄化の痛みに触れました。ライスキーは芸術家にならなければなりません。ヒーローの運命は明確に書かれておらず、反省は未完成であり、彼らが住んでいる世界と同じように、多くの驚きに満ちています。最終的な小説は物語の結果とは言えず、遠くで英雄を待っているものは不明です。

小説『ブレイク。 イヴァン・ゴンチャロフ - 崖っぷちの作者

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