輪廻転生の概念がヒンドゥー教の基礎の 1 つであることを理解するには、ボリウッド映画を数本見るだけで十分です。 しかし、魂の輪廻を信じているのはインドだけではありません。 そして、ヒンズー教が世界のさまざまな地域の人々によって信仰されているというだけでなく、輪廻転生の概念自体が多くの宗教の特徴であるためでもあります。 これは、世界中のさまざまな伝統的な部族の信仰に特によく見られます。

輪廻転生ってどういうこと？ 「輪廻転生」という言葉自体はラテン語に由来しており、文字通りには「輪廻転生」を意味します。 ヒンドゥー教では、このプロセスはプナルジャンマとして知られています。 ヴィシュヌ神が人々を助けるためにどのようにしてさまざまな生き物に生まれ変わったのかについてのさまざまな神話を読むことで、ヒンズー教の輪廻観についてさらに詳しく学ぶことができます。 輪廻転生とは、簡単に言うと魂が生まれ変わることです。 輪廻転生を信じる人々は、人間を魂を持った体ではなく、体を持った魂として位置づけます。 私たちが衣服を着古したら着替えるように、肉体の死後、魂も肉体を変えることができます。 しかし、その後の転生はその人が前世をどのように生きたか、つまりカルマに依存するため、魂は「好きな」肉体を絶対に選ぶことはできません。 したがって、人がふさわしくない行動をした場合、その人は鳥、動物、またはその他のあらゆる形態の生命に生まれ変わる可能性があります。

それを信じる人たちは、このすべてをどのように見ているのでしょうか？ ここでは、あなたが知っておきたい輪廻転生に関する最も興味深い事実を 7 つ紹介します。

やり残した仕事と満たされない欲望

亡くなった人にやり残した仕事や満たされない願望がある場合、魂は新しい体に生まれ変わることはできません。 彼女は欲望が満たされ、物事が完了するまで、2 つの世界の間をさまよい続けるでしょう。

死者を倒す

これはまさにこの習慣が外から見るとどのように見えるかであり、これは亡くなった体の人生に関する魂の記憶をすべて消去するために必要です。 実際のところ、ヒンズー教の信念によれば、魂は前世の記憶から解放される必要があるのです。 だからこそ、死後の儀式の1つで、ヒンドゥー教徒が故人の頭を強く殴ったのです。魂が自分の人生を忘れる必要があるのです。 魂の前世の記憶は、次の人生に悪影響を与える可能性があります。

記憶は保持される

あらゆる努力にもかかわらず、記憶は完全に消去することはできません。記憶は保存されますが、新しい存在の潜在意識の中に残ります。 一般に、ヒンドゥー教徒は、私たちの潜在意識には、地上での生涯の間に私たちの魂に起こったすべての出来事に関する情報が保存されていると信じています。 しかし、私たちの魂は十分に純粋ではないため、ブラフマー（主神のヒンドゥー教の名前）とつながり、生涯を思い出すことはできません。 瞑想やサーダナを実践している少数の人だけが、自分の前世を思い出すことができます。

複数の命を持つのは猫だけではありません。

ヒンドゥー教によれば、すべての生き物には7つの命があります。 この七つの人生を通して、魂はカルマに応じて何度も生まれ変わります。 7 番目の人生の後、魂は自由を獲得します (ヒンドゥー教ではこれをモクシャと呼びます)。

輪廻の輪

誕生、死、再生は魂の存在の自然な段階です。 彼女は新しい体の形を取るとすぐに、新しい自我も帯びます。 魂が新しい体で得た良いものを乱用すると、その純粋さを失います。 したがって、肉体が死ぬと、不滅の魂は罪を抱えたまま取り残されることになります。つまり、来世では清められる必要があります（これは通常、苦しみを通じて起こります）。 これが、ヒンドゥー教徒が今世のすべての祝福 (または不幸) は過去世の結果であると信じている理由です。

輪廻転生は一瞬ではない

魂はすぐに新しい肉体を見つけるわけではありません。 彼女が新しい体で新しい人生を始めることができるようになるまでには、1年、あるいは数十年かかるかもしれません。なぜなら、それは魂のカルマ的パラメーターに従って魂に適合していなければならないからです。

サードアイ

ヒンズー教の文書やイラストは、私たち全員が第三の目を持っていることを示唆しています。私たちはそれを開け損ねているだけです。 このため、私たちは自分のカルマを見ることができません。 第三の目は悟りの目です。 サーダナとディヤーナの実践を通じてそれを「開く」ことができ、それは私たちの魂が新たなレベルに上昇するのにも役立ちます。 このようにしてゴータマ・ブッダは悟りを達成しました。

転生計算表

ゾディアック & I.E.B.V.
カルマ・アヴェスタン占星術
カルマとは何かだけでなく、それを理解するのにも役立ちます
それがあなたの人生にどのように関係しているかだけでなく、それが正確に何であるかを知るお手伝いもします
あなたの個人的なカルマの特徴と、それを改善するために何ができるか。

転生計算表

スピリット - ソウル - ボディ

スピリットは創造主からのかけがえのない贈り物です。 人間の場合、それは意識と潜在意識からなる個人の心によって表現されます。
魂とは、世界における人間の精神と肉体の命です。 それは受胎の瞬間に活性化され、カルマの影響下で因果関係が作成され、人間の運命を形成し、それによって霊が神の計画へ自由または高度に移行する準備をします。

肉体は神殿であり、創造主の類似体です。 要塞 - 精神と魂のために。

人が異なる体に繰り返し生まれることを輪廻転生といいます。
この現象は、人の一部、つまり不滅の霊と魂が死後、別の体に移ることができることを意味します。 人間のスピリットと魂が何回輪廻を繰り返すかについては、多くの仮説があります。 それらを列挙する必要はありません。 この件について私の見解を述べさせていただきます。
人のスピリットと魂の生まれ変わりは無限ではなく、限界があります。
それらは 12 のサークルで構成されており、各サークルには 12 回の転生があります。 合計すると、聖霊は、地理的に異なる場所で、男性または女性の、さまざまな国籍のさまざまな人間の体に転生します。 その転生の間に、人間のスピリットはポジティブまたはネガティブな人生経験を積み、割り当てられたカルマ的課題を遂行するか否かにかかわらず、カルマから解放され、神聖な計画に入り、地球に再び生まれなくなる機会があります。 人のスピリットが 12 のサークルを通過した後でカルマの問題を解決しない場合、難解な知識源から知られているように、これらのスピリットの原型は神聖な次元で破壊されます。
転生は 2 つの理由でのみ中断できます。
人自身が輪廻の過程を中断し、微妙な世界（天国）のレベルに無限に留まることができますが、これはその人が地球上のすべての問題を解決し、高次の要件をすべて完全に満たしている場合にのみ起こりますパワーズ。 人はカルマを償い、絶対的な知恵（知識）を持ち、精神修練を習得し、その目標を達成するために努力しなければなりません。
地球上での聖霊の受肉が不可能であることの第二の条件は、人の不自然な死または暴力的な死です。 私は長年聖書、つまり「黙示録」の章に特別な注意を集中して研究してきた結果、この結論に達しました。 6章8節から11節に注目してください。
引用：「そして私が見ると、見よ、青ざめた馬がいた、そしてそれには死という名前の乗り手がいた、そして地獄が彼に続き、そして地球の4分の1を支配する力が彼に与えられた - 剣と剣で殺す。飢えと疫病と地上の獣たち。」 私たちの文明における不自然な暴力死の規模を説明するのは無意味です - 戦争、アルコール依存症、麻薬中毒、犯罪、伝染病、治療が難しい病気による死、自然災害、事故、自殺、世界人口の大部分が不自然な病気で亡くなっています。飢餓など 名言: 「そして彼が第五の封印を開いたとき、私は祭壇の下に、神の言葉と彼らが持っていた証言のために殺された人々の魂を見た。」 次の輪廻に向かう魂には人生の目的がある。
引用: 「そして彼らは大声で叫んで言った、『主よ、聖にして真実なる方よ、いつまであなたは地上に住む者たちを裁いて、私たちの血の復讐をなさらないのですか』 これらの魂は天国にも地獄にもいませんが、需要が不足し、永遠に待っていて快適な状況ではない中間の状態にあります。
引用：「そして、彼らのそれぞれに白い服が与えられ（これは、これまでの転生で得た蓄積された人生経験がすべてこれらの精霊から消去されたことを意味します）、そして彼らは、しばらくの間落ち着くように言われました（私にはそう思われます）これらのスピリットは、将来地球に転生する際の特定の使命のために準備されています。最近、科学の世界では、彼らのオーラの中で紫がかった青色が優勢である、いわゆる「インディゴチルドレン」について議論されています。子どもたちは、嘘、不正義、その他の現代生活の否定的な側面を拒否します。この問題については私自身のコメントがありますが、それについては後で説明します。)彼らの同僚や兄弟が殺されるまで、彼らは完了します。人数、個数、総数。" （ここでの数字は、創造主が特定の数、つまり特定の数の霊を創造したことを意味します。使徒ヨハネが幻視の中で144,000人の「印のある者たち」からなる1つのグループを示された後、別のグループが示されました。ヨハネは2番目について説明しています）このグループとは、「あらゆる国、部族、民族、言語から数え切れないほどの大勢の人々」です。これは、キリストの天の統治の千年にわたる地上の楽園に住むことになる大群衆です。
長年にわたり、聖書を研究し、秘教と占星術を研究し、これらの方向性で独自の概念を作成してきた結果、輪廻転生は 12 の円環で構成されているという結論に達しました。 各サークルは 12 の化身で構成されます。 人間の霊は合計 144 回地球上に転生し、その間隔は 1 年から 100,000 年に及びます。 人々と地球との関係において、創造主の前で、適度に、人生の間にスピリットによって生み出された功徳が大きければ大きいほど、スピリットは微細な世界に長く留まることができ、したがって、逆に功徳が少なくなり、休息も少なくなります。 これは、東の星占いが12の年間サイクルで構成され、各年の宇宙エネルギーが動物によって決定され、エネルギーの特徴的な質（子年、攻撃性、雄牛年）に対応するという事実に基づいています。忍耐、寅年 - エネルギー、猫年 - 穏やか、辰年 - 力、蛇年 - 知恵、午年 - 忍耐、山羊年 - 批判、申年 - 創意工夫、酉年 - 怠惰、戌年 - 正義、亥年 - 善 - 富。 東の星占いの各年は、牡羊座、牡牛座、双子座、蟹座、獅子座、乙女座、天秤座、蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、魚座の 12 星座を通過します。 以下の算術演算を行うことで、自分がこの輪廻（現世）で輪廻転生することを計算することができます。

例 1. 人の生年月日は 08/22/74 です。
22.08 - 人は獅子座の下で生まれました - 表の横の列の5番目。
74 - 寅年の後援の下 - 表の縦列の第3位。

3×5=15の転生

この化身では、占星術の指標は寅年と獅子座に対応しています。 これは、この人（つまり、彼のスピリット）がテスト、つまり寅年のエネルギー（エネルギー）を受けていることを示唆しています。 これは、彼の前回の誕生では、蟹座の寅年に生まれ、将来的には、乙女座、天秤座、蠍座、射手座、山羊座、水瓶座、魚座の星座にも同じ年に生まれることを意味します。タイガーの。 虎のエネルギーを通過した後、精霊はその年の守護者である猫（穏やか）のエネルギーレベルに転生します。 上記の2つの理由により輪廻転生が開かない場合。 占星術では、黄道帯に悪い兆候も良い兆候もありません。それらはすべて個性的であり、人に特定の資質を与えます。 上記のことから、私たちは黄道帯のすべての年と星座の後援の下で生まれた、またはこれから生まれるので、人々は団結し、お互いに寛容でなければならないということになります。

例その2。
生年月日: 1971年3月12日。 12番目の円を意味します - 魚座の下の亥（良い）年 - 12番目の化身
12×12＝144回の転生。 人間の魂は、地球上で人間の体で最後の転生をします。
サークルや輪廻転生の存在は人格の発達に影響を与えず、他の人よりも優れているわけではありません。 重要なのは、過去の転生でスピリットが得たプラスまたはマイナスの経験の量だけであり、その蓄積と処理のために、スピリットは次の転生に送られます。

聖書、占星術、秘教、そして時間の計算で言及されている特別な数字:
これらは -12 -24 -144 という数字です
聖書: 使徒ヨハネは黙示録の中で小羊の12使徒の12の名前について語っています。
引用: 「そして、二十四人の長老たちは、神の御前に玉座に座り、ひれ伏して神を礼拝した。」
黙示録14節。
「そして私が見ると、見よ、小羊がシオンの山の上に立っていました。そして、小羊と一緒に十四万四千人がいて、彼らの額には父の名が書かれていました。」 あるいは、エルサレムの大都市に関する黙示録の同じ箇所で、「そして彼はその城壁を測ると、人間の尺度で、つまり天使の尺度で百四十四キュビトであると測った。」

次に、占星術における類似点を見てみましょう。
東の星占いの12年。
黄道十二星座
12 + 12 = 24 - 占星術の指標。
12 x 12 = 144 - 占星術の原型の組み合わせ。
144,000 ******* - 144 の占星術の原型を通じた無限の数のスピリットの化身。これらは本質的にスピリットが私たちの地球空間に通過するための入り口です。

次に、難解な教えの類似点を見てみましょう。
7つの人間のエネルギーセンター。
チャクラの花びら、つまりエネルギーのミニフローをすべて合計すると、次のことが得られます。
4+6+10+12+16+96=144 × 1000 = 144000。これは、人がロータスであることを意味します。 144,000 個の花びら (144,000 個の宇宙エネルギーの流れで構成) からなる 6 つの下部チャクラの調和のとれた機能により、144 個の花びらが人にアクセスし、そこから情報を受け取ることができます。そして、そのポジティブなエネルギーを静めます。

時間計算の単位との平行性を考えてみましょう。
60は1分間の秒数です。
1時間のうち60分。
1日は24時間。
時間単位を追加すると、60 + 60 + 24 = 144 時間単位が得られます。
以上を以下のように説明する。 毎秒、分、時間、日ごとに、新しいスピリット（生命の魂）が次の生まれ変わりにやって来ます。 新しい人、つまり未来の人格が生まれ、そのたびに精霊たちは元の場所から送り返されます。 私たちの惑星を横から、あたかも宇宙から見ているかのように想像し、精霊たちが私たちにやって来て、ちらつく光の点の形で私たちから去っていく様子を想像すると、この写真は星のシャワーに似ているでしょう。 そして、この宇宙の雨は宇宙に対しては継続しますが、人間の精神に対してはそうではありません。

彼の死後に何が起こるのかという疑問は、その存在全体を通じて人類を悩ませてきました。 古代において、魂の輪廻や死後の世界についての理論へのアプローチは、比較的原始的なレベルで行われていました。原始的な人々は、トーテムや生きた自然を崇拝し、死後は高次の力が彼らの世話をしてくれると信じていました。

彼らはまた、魂の祖先の輪廻、つまり魂が特定の世代内だけをさまようことを信じていました。 その後、さまざまな死後の世界が誕生し、それぞれが独自の、または同様の死後の世界のビジョンを持っています。 この記事では、 生まれ変わり、この概念がさまざまな宗教でどのように解釈されているか、キリスト教と魂の輪廻の理論がどのように関連しているか。

生まれ変わり人の死後に起こる、人の霊的存在である魂が別の形に生まれ変わるプロセスを指します。 このような概念は東洋の宗教にのみ存在し、キリスト教は輪廻転生そのものを排除しています。

輪廻転生とは、人間の魂が単なる別の人間の体に生まれ変わることではないことは注目に値します。すべての東洋の宗教には、人は過去または未来の人生において、植物、動物、動物などの誰かであった、または将来誰かになるという理論があります。昆虫ですが、常に生き物です。 霊が誰に移り、将来の人生でどのような地位を獲得するかは、現在行った行為によって決まります。あなたが何を稼いだかに応じて、将来のあなたの地位が決まります。

知っていましたか？ 「輪廻転生」という概念の起源は紀元前6世紀にまで遡ります。 e. - ソクラテスとピタゴラスの名前は彼に関連付けられています。 伝説によると、魂は必要に応じて決定された周期で動くという有名なフレーズを言ったのはピタゴラスでした。

一部の神学者は、「魂の輪廻」という概念のより高度な解読を行っています。これはエネルギー原理としての魂の輪廻ではなく、時間や環境条件の外側に存在する物質的構造であるスピリットの輪廻です。 。

特別な科学である輪廻物理学さえあり、霊がどのようにして肉体を離れて別の物体に移動するかを正確に計算し、計画することができます。 たとえば、そのような物理学では、転居中の性別変更のパーセンテージ確率が計算され、二重人格または生命力の法則によると、人がより低いランクのオブジェクト、たとえば昆虫に生まれ変わることは不可能です。
しかし、多くの宗教運動がこの理論に異議を唱えています。 東洋の宗教は死後の魂の輪廻をどのように説明しているのでしょうか?詳しく見てみましょう。

東洋宗教の基本的な教え

すべての東洋の宗教を結び付ける共通の原則は一元論であり、自然、天体、物体など、あらゆるものに神聖または高次の力を見る能力です。 ほとんどの西洋の宗教にとって、そのような概念は異端です。

重要！ 東洋の宗教は輪廻転生と解放の理論に基づいていますが、西洋の宗教運動は魂と霊の唯一の地上的存在についての理論を生み出し、それが死後の報酬または罰につながります。これがそれらの根本的な違いです。

魂の再生は、この宗教運動の哲学全体の基礎となる重要な概念の 1 つです。 輪廻のプロセスはヴェーダに記述されており、これらの神聖な文書の中で魂の概念をたどることができます。 死ぬのは死すべき肉体、つまり外殻だけです。魂は不死であり、動いたり生まれ変わったりすることができます。 このような哲学はコンセプトと密接に結びついています。
それはまさに、人がどのようなカルマを持っているか、または彼が現在の人生で何を獲得したかによって、その人が将来の人生で最終的に誰に移るかを決定します。

ヒンドゥー教の哲学によれば、人間の魂は絶えずさまよっていて、現時点で特定の人の中に住んでいるという事実は、その旅の一部にすぎず、一種の停止であり、次の再生への準備です。 このサイクルは輪廻と呼ばれます。 鎖につながれた人々は、ヴェーダでは物事の本当の意味を理解していない無知で罪深い存在として特徴づけられています。 悟った人、つまり長い間精神的な瞑想を行ってきた人は、輪廻から離れることができます。 この場合、魂の放浪、その数多くの誕生と死は止まります。 これは人が救い（モクシャ）を達成したことを示します。

この運動と他の東洋の宗教との主な違いは、 人間の魂は処女に生まれ変わることができる- 特定の神聖な存在。 本質的に、人は神になることができます。 ただし、これは非常に優れたカルマを十分に蓄積することによってのみ可能になります。 ジャイナ教における神へのそのような転生は望ましくなく、否定的ですらあることは注目に値します。
良いカルマを得るために、ジャイナ教の哲学は道徳と行動に関する厳格で禁欲的な規則を開発しました（特に司祭に対して）。 あらゆる生き物に対する非暴力（たとえば、誤ってアリを押しつぶした場合でも罪は発生します）だけのアヒンサの価値は何ですか。 このような厳格な規則は、今日のジャイナ教の信者が主に手工芸品を持っていることを意味します。 ジャイナ教にとって、死のサイクルから抜け出す唯一の方法は、（禁欲的な厳格な規則を遵守し、絶えず瞑想し、情熱を抑制することによって）精神の純粋さを達成することです。 普通の人々は輪廻を取り除くことはできません。これを行うには、修行者になる必要があります。

シーク教では魂の不死と再生についても教えています。 ジャイナ教とは異なり、シーク教では家族生活と結婚は神聖なものです- 彼らにとって、これは存在の基礎であり、万物の唯一の創造者である神を讃える方法です。 シーク教には、カルマ、天国と地獄、死後の世界といった伝統的な概念がありません。 この宗教は、独自の哲学を発展させたヒンズー教とイスラム教の特定の概念を統合したものです。 すべての生き物に対する愛と友好関係を説きます。
シク教の哲学は、人間はどこからともなくこの世に現れたものではなく、以前からすでに存在していたという理論に基づいています。 現在の彼のユニークさと他の人々との違いを決定するのは、彼の過去の人生であり、彼の家族の可能性です。 その後の魂の再生は完全に教祖、つまり神に依存します。再生に関する神の決定は、現在その人が行った善行に基づいています。 過去世は確かに現在の存在に影響を与えますが、現世におけるシーク教徒の地位や社会における彼らの立場が事前に決定されるわけではありません。

知っていましたか？ 歴史上、シーク教徒が魂の生まれ変わりから解放された例があります。10代目教祖ゴビンド・シンは、シーク教徒に秘跡を執り行った後、彼らを過去の家族、信仰、予定などの前世とのつながりから解放しました。

仏教の宗教運動には、魂の不変性という概念が存在しません。それどころか、 霊的状態はカルマの法則に応じて変化する可能性がある（来世で魂が誰に、または何に移るかは、その人のカルマによって決まります）。 もし仏教徒が天国の平安、至福、涅槃を達成できたなら、魂は天国の生き物のようになるでしょう。 もし人生が否定的な行動や行いで満たされていたなら、魂は輪廻転生の際に地獄のような苦しみを経験することになります。
仏教では、魂の輪廻に対して三つの考え方があることは注目に値します。それは、魂が存在する、存在しない、存在するかどうかは問題ではありません。

実際のところ、仏教の教えの一側面によれば、霊は輪廻の 6 つの輪 (地獄の住人、餓鬼、動物、人々、修羅、神) の中をさまよっているため、カルマの状態の結果として、魂はこれら 6 つの州のいずれかに投獄されることになります。 仏教の別の側面では、ある物体から別の物体へと移動する不変の魂は存在しないと言われています（ただし、過去の存在のカルマ的傾向は残り、それが現世の私たちの魂に影響を与えます）。

お釈迦様は、時間と時間を行き来する過去の自分は存在しないと言いました。 同時に、彼は信者たちに、過去世からの行為の結果（またはエコー）をまだ刈り取ることになると教えました。
生まれ変わるかどうかは問題ではありません。広い意味で（一部の仏陀の信者が教えたように）人は毎日新しい存在であり、先週や一か月前と同じではありません（経験は蓄積されます） 、人は年をとります） - しかし、その人は困難や不快感を感じません。 したがって、この概念によれば、人にとって、現在、現在行われた行為から将来の利益を受け取ることはまったく負担ではありません。

道教は不死の信念に基づいた中国の宗教です。 注目に値するのは、この運動には神そのものがまったく存在していないことです。神そのものの地位はさまざまなエネルギーによって占められているため、多くの人は道教を宗教というよりも科学と呼ぶ傾向があります。 不死のテーマは多くの中国の伝説や神話で取り上げられており、長寿の秘訣は今日に至るまで秘密文書として保管されています。

この長寿に対する信仰は中国人にも影響を与えました。道教によれば、魂の不滅は、並外れて健康で肉体的に強い身体によって可能となるため、何世紀にもわたって若さのためのレシピが選ばれてきました。 この点で、初期の道教は仏教と衝突しました。輪廻の中での意識の漠然としたさまようこと（仏教）は、不死への具体的な取り組みの理論（道教）と対照的です。

しかし、その後、仏教の影響を受けて、道教の信者も魂を他の現実、世界、時代に移すという理論に傾き始め、主な目的である体力の維持は徐々に精神的なものに取って代わられました。自己改善、瞑想、集中力。
しかし、これは「不老不死の妙薬」を発見する道の道の手下たちの試みを排除するものではありませんでした。中国人は今でも医学で有名であり、伝統的な中国医学は依然として代替医学の中で最も人気があります。

重要！ 中医学の主な要素は指圧と鍼治療です。 ただし、このような治療方法を自分で実践することは強くお勧めできません。人体構造の無知や、治療や鍼治​​療の間違った技術は、重大な症状の悪化や死に至る可能性があります。

この日本の宗教運動は、その平和さとある種の理想化によって際立っています。 世界は最初は魂にとって良くて明るい家に見える- 生きているもの（人、動物）と死んだものの両方。 この信念に従って、神道の主な特徴は、生き物だけでなく、石や自然など、すべての生き物と調和して生きたいという願望です。不死のような概念は神道にも現れますが、亡くなった先祖の霊だけが不死を達成できると考えられています。
神道はトーテミズムと魔術の両方を組み合わせており、お守りや神聖な品物が広く使用されています。 善と悪の間には明確な区別はありません。人がすべての人と調和して生きている場合、その人はおそらく善を行い、正しい道を歩んでいます。 神道によれば、人間の魂も罪がなく理想的ですが、悪霊がそれを誘惑し、中傷する可能性があります。

神道家は輪廻転生を信じていますが、新しく生まれ変わった魂には前世の記憶はないと考えられています。 ただし、現在の人生における特定の才能、傾向、スキルを示すことはできます。 神道では、人の歩む道に神の影響が入る余地はなく、誰もが自分の感情、行動、行為、他者との関係によって自分の立場を決めることができます。

おそらく、宗教において、輪廻、ヒンズー教における魂の循環、仏教における輪廻の中での魂の放浪、一方では道教における魂の不滅、そしてもう一方ではキリスト教ほど、対立する概念はないでしょう。 。 キリスト教によれば、すべての人とその魂は創造主である神によって創造されます。 人が死ぬと、その人の霊も死にます。神が忠実で従順な追随者たちを楽園で復活させるまでです。
キリスト教神学者（カトリック、プロテスタント、正教会の両方）は、輪廻転生とカルマを信じることは、人がなぜこの世で問題や私生活での問題を抱えているのかを説明するのに役立つと述べています。

神学者たちは、人は現在悔い改めて唯一の神を信じ、さらなる罪のない人生を送るよりも、自分の苦しみをカルマの法則、つまり過去世のせいにするほうが簡単だと述べています。 聖書によれば、輪廻転生は存在しないとされています。これはイエス・キリストの信者によって説かれ、また彼らは（神道を信じているので）死者の霊は不滅ではないと主張しました。

知っていましたか？聖書には「罪を犯した魂は死ぬ」(エゼキエル18:4)とあります。 これらの言葉は、輪廻転生説に反対するキリスト教徒の主な主張です。

キリスト教徒は、魂の輪廻の不可能性についての議論において、聖書に記録されている神の言葉に依存します。 彼らはまた、単純な統計も引用している。もし東洋の宗教の大部分が古代から浄化の必要性と善いカルマの達成について説いてきたとしたら、今日までに啓発された生まれ変わった人々が地球人口の70％以上を占めるはずだ。 しかし実際には、特にここ数十年で、人々の道徳的状態は世界的に悪化し、戦争が増加しています。

東洋の宗教とキリスト教の対立は1世紀から続いています。 e. （キリスト教が別の宗教部門に分離された時期）。 統計によると、現代世界ではキリスト教徒が33％以上、イスラム教徒が23％を超えています。 残りの 45% は、東洋の宗教、無神論者、およびさまざまな非伝統的な信念に分かれています。 このように、今日の魂の輪廻理論は、不死、カルマ、輪廻の不在の信念に取って代わられつつあることが分かります。

仏教における輪廻転生

仏教は世界宗教の一つです。 6世紀から5世紀にかけて古代インドに現れました。 紀元前 e. 発展の過程で、この宗教からいくつかの宗教的および哲学的な学派が出現しました。 仏教の開祖はゴータマ・シッダールタ王子で、後に「目覚めた」「悟った」という意味のブッダとして知られるようになりました。

仏教は、ヴェーダの中に動物の犠牲を捧げることを求めるバラモン教（発展の初期段階にあったヒンドゥー教）とは対照的に生まれました。 ブッダの道は、ヒンズー教と多くの共通点があるにもかかわらず、異端であると考えられていました。 仏教はヒンズー教と同様に輪廻転生の存在を認めています。 魂の輪廻の教義を特別に重視しているのは仏教だけです。 初期仏教の思想家たちは、人が死の瞬間に抱く支配的な思考が、別の肉体で新たな人生を過ごす間にその人が抱くイメージをあらかじめ決定すると主張した。 この輪廻転生の解釈は、初期のヒンズー教から仏教に伝わりました。

仏陀は長年自分自身を観察した結果、苦行と瞑想が高い目標である涅槃（地上の生活からの解放、つまり誕生と死のサイクル）を達成するのに役立つという結論に達しました。

魂と輪廻に関するブッダの教えは、常に多くの論争を引き起こしてきました。 仏陀自身がこれらの概念には根拠がないと考えたバージョンさえありました。 仏教の方向性の一つに南インドの上座部派があります。 この学派の信奉者は、生き物には永遠の魂（アナ・アナトマン）がないため、新しく生まれるための前提条件はないと信じています。 真我は存在しないので、生まれ変わることは何もありません。 上座部学派の教えによれば、真我と呼ばれるものは、物質、身体感覚、知覚、衝動と感情、意識という 5 つの要素 (スカンダ) の変化可能な組み合わせです。 この学派の支持者はまた、個人は人生のどの時点においても、これら 5 つの要素の組み合わせ以上のものであると主張します。 しかし、死の過程でこれらの要素は崩壊し、自己は存在しなくなります。

しかし、上座部学派は依然として、自己の消滅は絶対的な死ではなく、むしろ人生の新しい段階の始まりであると信じています。 カルマ的な何かが、五つの要素を吸収した後、別の体に移動します。 それによって、このカルマ物質は五つの要素の新しい組み合わせをもたらし、それによって体に新しい人生経験を与えます。

いくつかの宗教経典には、「五大要素のカルマ」が意識の芽を表しているという記述が見られます。 後者は母親の子宮に入ります。 これは輪廻転生の寓話として捉えることができる。

歴史的データによると、上座部学派の魂を否定する教えは、仏陀がまだ地球に住んでいたときに現れました。 当時、それは独創的であり、聖書からの裏付けはほとんどありませんでした。 初期の仏教経典を研究すると、上座部派の教えが初期仏教の教義に対応していないことが証明されました。 しかし、当時の仏教徒の中には、永遠の魂は存在しないという意見を共有する人もいました。 これは、魂と輪廻に関する仏陀の教えに関して多くの論争を引き起こしました。 この問題を注意深く研究したところ、仏陀が魂の存在の否定について語っている文書が発見されました。

仏教では、一度の人生では悟りを開くことができないため、輪廻転生という考えがあります。 これには何千年もかかります。 仏教はもともと魂の存在とその輪廻を前提としていました。 一部の哲学者は、魂の存在を否定する教義は、仏教を独立した宗教にするためだけにヒンズー教の対極として初期の仏教徒の間で生じたと信じています。

仏教研究者は、釈迦が魂をどのように扱ったかについてさまざまな意見を持っています。釈迦は魂の存在を完全に否定したり認めたりしましたが、ヒンドゥー教とは多少異なりました。 これらの謎のほとんどは仏教経典の中に見つけることができます。 同時に、異なる時代の政治家にとって有利な解釈に屈してはならない。 これらの経典の正しい意味を見つけるには、仏陀の教えを総合的に理解する必要があります。

仏教の根幹にあるのは「四聖諦」です。 それらは、この物質世界に苦しみをもたらす、生命体本来の欲望を示しています。 これはカルマと輪廻の法則と直接共鳴します。 初期の仏教によれば、存在には 5 つのレベルがあります。地獄の住人、動物 (粗野な生き物)、霊 (幽霊)、人々、天上の存在です。 生き物は、存在の 5 つのレベルのいずれかで生まれます。 出生レベルの選択は、ヒンズー教と同様、欲望とカルマによって決まります。

仏教の輪廻転生に対する立場はヒンズー教と似ています。 しかし、人の性格は漠然とした全体的なものではなく、5つの要素の組み合わせとして考えられています。 したがって、死後には魂の転生や輪廻はなく、五大元素の再編成が起こるのです。 これは生まれ変わりではなく、人格の変化です。 それはカルマの影響下でも発生しますが、この場合、前任者の罪を犯したとは見なされない新しい人が生まれます。

仏教の個人観を考えると、この宗教は自殺を容認していると考える人もいるかもしれません。 結局のところ、人の自己は死後完全に消え、その助けを借りて世俗的な苦しみを取り除くことができます。 しかし、仏教は自殺を非としています。 この矛盾は仏教文献ではまったく説明されていません。

仏教とヒンズー教には輪廻についての同様の教えがあります。 それらのそれぞれには、個性などの概念はありません。 転生だけがあります。最初の場合は5つの要素、2番目の場合は魂です。 これは、「隣人を自分のように愛しなさい」というキリスト教の概念とは相容れません。

『若い魔術師、あるいは十代の若者のための魔法』という本より 著者 レイブンウルフシルバー

輪廻転生 アースマジックの基礎の一つは輪廻転生への信念です。 私たちは、人は死後、常夏の国と呼ばれる場所に行くと信じています。 この知識の喜びの領域で、私たちは愛する人たちと再会し、自分たちのものに対する新たな認識を獲得します。

『影と現実』という本より スワミ・スホトラ著

輪廻転生 ラテン語の re – 「再び」と incarnare – 「転生する」に由来します。 輪廻転生とは、死後に魂が肉体に戻ることであり、輪廻とも呼ばれます。 カルマ、死後の世界を参照してください。

『スピリット・オブ・ザ・ウォリアー』という本より 著者 コーリン・ユーリ・エフゲニエヴィチ

第 5 章 非アリストテレス的思考と禅仏教における主客関係 三段論法の形で提示される私たちの論理的推論は、古代ギリシャの哲学者アリストテレスによって定式化されました。 この帰納的思考の三段論法には、メジャー、マイナー、および

神智学アーカイブズ（コレクション）という本より 著者 ブラヴァツカヤ エレナ ペトロヴナ

「密教」における一つの誤解について 翻訳 - K. レオーノフ 「『ルシファー』の両編集者は、自分たちに宛てられた「個人的な発言」であっても公平に掲載する用意があると繰り返し宣言しているので、この機会に取り上げさせていただきます。 大きくて

『ハーバード大学講義』という本より ギャツォ・テンジン著

書籍『仏教と道教の内部実践（秘法）』より 著者 ボガチキン・メイ・ミハイロヴィッチ

仏教における呪文のサポート方法 法教志周法 「呪文」という言葉は辞書によって示されています。 ロシア（に限らず）では、マントラという言葉はすでに確立されています。 意味は同じです。環境に積極的に影響を与え、望ましい方向に変化させる音の振動です。

本『自然、男と女』より。 解放への道。 ワッツ・アラン著

禅仏教における解放の道 私たちの発言や思考は私たちの経験を非常に厳密に反映しているため、言葉は人間の知識のほんの一部しか表現できません。 その理由は、常に複数の説明を与えることができるというだけではありません。

『神殿の教え』という本から。 ホワイト・ブラザーフッドの教師の指示。 パート2 著者 サモキン N.

輪廻 輪廻のテーマは、近年の文学のあらゆる形式で自由に議論されており、世界としての古いものの真偽について明確な意見をまだ形成していない人々にとっては、ほとんど正当化できないほどです。

『パーソナル・リアリティ』という本より。 プロジェクトコーディネート アナンダ・アートマ著

仏教におけるもうひとつの現実「空、すべては空だ！」 「仏陀に出会ったら仏陀を殺せ！」 ヴェーダーンタにとって「すべては満ちている」とするなら、仏教にとっては「すべては空である」。 最初の部分では、現実そのもののビジョンを示す 2 つの対照的な例として、それらの関係を詳細に検討しました。 ここです

『死の秘密と謎』という本より 著者ダリア・プロトノヴァ

第 3 章 仏教における死 多くの研究者（たとえば、G. オルデンバーグ）は、「仏教は身体の存在を否定している」と信じています。 「仏教の神聖な書物では、魂は感覚、観念、欲望、認識（または理解）の4つの要素に分かれて消滅した」と記されている。

アナパナサティの本より。 上座部の伝統における呼吸意識の実践 著者 ブッダダサ アジャン

付録 B 仏教におけるサマーディ ババナ 1987 年 5 月 5 日の講義より抜粋 サマーディ ババナ (集中による精神的発達、瞑想) にはさまざまな形式、種類、システムがあります。 そして今日は、特に際立っていたサマディ・ババナについてお話したいと思います。

『内なる光』という本より。 Osho 365 日瞑想カレンダー 著者 ラジニーシュ・バグワン・シュリ

302 輪廻転生 東洋の輪廻転生の概念は美しい。 重要なのは、それが真実かどうかではありません。 彼女は人生に対して非常にリラックスしたアプローチをしています。それが最も価値のあることです。 西洋では、キリスト教の「一度きりの人生」という概念のせいで、あまりにも急いでいます。「死んだらあなたは消えてしまい、決して死ぬことはない」

本『Magic for Every Day from A to Z』より。自然魔術の世界への詳細で感動的なガイド ブレイク・デボラ著

生まれ変わり ほとんどの魔女は天国も地獄も信じていません（おいしいチョコレートバーや最悪のデートのように、地球では例外かもしれません）。 これらは主にキリスト教の概念であり、誕生、生、死、再生の継続的なサイクルを信じています。 私たちの多く

『東方の暗号』（コレクション）という本より 著者 レーリヒ・エレナ・イワノヴナ

仏教に関する簡単なメモ 大乗と小乗は仏教の 2 つの主要な学派です。 直訳すると「大きな戦車」と「小さな戦車」です。 大乗、または偉大な乗り物は、チベット、モンゴルのカルムイク人、ブリヤート人など、北部全域に広まっています。 確かに、

本より 夢と手書きが過去の間違いを正すのにどのように役立つか エンティス・ジャック著

仏教について 次に仏教に関する書籍についてです。 仏教に関する膨大な文献があるにもかかわらず、満足のいく本はほとんどないと言わざるを得ません。 この偉大な教えの精神を理解している翻訳者や編纂者はほとんどいません。 さらに、次のものを持っている必要があります

著者の本より

仏教のラマ・オーレ・ニーダールは夢について次のように述べています。「夜の夢には特別な知恵が含まれています。なぜなら、夢はすべての現象の空虚で条件付けされた非現実的な性質を理解できるからです。」 また、夢の中で私たちが夢を見ていることに気づいた場合、それらは心に直接アクセスすることもできます。

再生します。 かつての貴重な財産の喪失、劣化。 小麦の変性。 身体的変性の兆候。 組織の変性。

3. トランス。 ブルジョワ環境の影響下での以前の心理、イデオロギー、社会的外観の喪失（ネオオール、軽蔑）。 イデオロギーの復活。 家庭の復活。 1914年から1918年の戦争の頃には。 第二インターナショナルの大半の政党が帝国主義ブルジョアジーの公然の共犯者に堕落したのである。

ウシャコフの解説辞典。 D.N. ウシャコフ。 1935 年から 1940 年。

同義語:

他の辞書で「REBIRTH」が何であるかを見てください。

Cm … 同義語辞典

復活、私、cf. 1.生まれ変わるを参照してください。 2. 異質な環境、イデオロギーの影響下での以前の世界観、社会イメージの喪失。 オジェゴフの解説辞典。 S.I. オジェゴフ、N.Yu。 シュベドワ。 1949 1992 … オジェゴフの解説辞典

芸術における輪廻転生 魂の輪廻、輪廻転生（ラテン語 re、「再び」+ in、「in」+ caro/carnis、「肉」、「輪廻」）、メテムサイコシス（ギリシャ語 μετεμψύχωσις、「魂の輪廻」）宗教哲学的教義、どの不滅の人によると... ... ウィキペディア

再生- 、いや、水。 == 共産主義社会の退廃。 パセット。 ◘ 学校を社会の共産主義的堕落の道具に変える問題。 ザコフシチコフ、175 ... 下院言語の解説辞典

ジストロフィーを参照してください... 大型の医学辞典

特定の疾患の結果として生じる、細胞および組織の構造および（または）機能の変化。 「P」という用語。 R. Virchow によって一般病理学 (「病理学」を参照) に導入され、正常なコンポーネントの置換を特徴とするプロセスを指定します。 ソビエト大百科事典

- より一般的な意味での (退化) は、個人または家族全体が退化の兆候を示していることを指します。ほとんどの場合、これは一般に近親相姦と呼ばれるものに近い血族結婚の子孫に観察されます。 百科事典 F.A. ブロックハウスと I.A. エフロン

結婚した。 1. 第 4 章による行動のプロセス。 生まれ変わる、生まれ変わる 2. ch による状態。 生まれ変わる、生まれ変わる エフラムの解説辞典。 T.F.エフレモワ。 2000年... Efremovaによるロシア語の現代説明辞典

再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生、再生（出典：「A. A. ザリズニャックによる完全なアクセントのパラダイム」） ... 単語の形式

再生- 生まれ変わる、私は... ロシア語のスペル辞書

本

• 再生、スワミ ダシ、「再生」は、スワミ ダシ、または彼自身を真実の探求者と呼んでいる人の自伝的本です。 これは、TNT のテレビ番組「バトル オブ サイキック」の第 17 シーズンの勝者による最初の文学プロジェクトです。 カテゴリ: 難解な知識 シリーズ: スワミ・ダシによる著者シリーズ 発売元: エクスモ,
• 再生、スワミ ダシ、 「再生」は、スワミ ダシ、または彼自身を真実の探求者と呼んでいる人の自伝的本です。 これは、テレビ番組「バトル・オブ・サイキック」の第17シーズンの勝者による最初の文学プロジェクトです。 カテゴリ: 難解な知識 シリーズ: スワミ・ダシャの書籍出版社: