公開授業「人類の永遠の価値観」。 人類の永遠の価値観 人類の永遠の価値観
コース2
グループ
レッスン 13
テーマ：人類の永遠の価値観
目標：人類の永遠の価値、精神的および物質的価値、最高の精神的価値の理解としての人間の人生の目的についての生徒の考えを広げる。 自立した生活スキルの形成、個人の社会化。 知識、人間の知識の源、世界を理解するためのさまざまな方法、知恵の獲得と自己認識のプロセスの意味についての生徒の考えを深めます。
タスク:
- 「価値」、「普遍的価値」、「精神的価値」、「物質的価値」の概念の意味と多用途性を明らかにする。
- 人、出来事、状況の価値を見出す能力を開発します。
- 成功する意思決定を下し、主導権を示す能力を開発します。
- 普遍的な人間の価値観と人類の精神的経験に対する敬意を持った態度を培う。
- 現実の認識における感受性を養います。
彼らはこの家にいます...
ヘンリック・イプセン
彼らはこの家で静かに一緒に暮らしました
秋も冬も。
しかし、火災が発生しました。 そして家は崩壊し、
そして彼らは灰の上に身をかがめた。
その下には黄金の棺が保管されていました。
耐火性、耐久性、不朽性。
彼らはシャベルで地面を掘り、つるはしで砕き、
大切な宝物を見つけるために。
そして彼らは、この二人が、
ネックレス、ペンダント、手首、-
彼女は自分の燃え尽きた信仰だけを見つけることはできません。
そして彼にとって、彼のかつての幸福。
スライド上での会話
スライド 1 – エピグラフの説明。
価値のスケール
1500 人の回答者: 20 の価値を表す言葉から、最も重要な 5 つを選択する必要がありました
次に、最も重要な 5 つの値を選択します。 そして、あなたの選択が調査対象者の選択とどのように一致するかを見ていきます。
1.家族-
2. 結婚 -
3.お金-
4. 友情 -
5.愛 -
6. キャリア -
7. 成功 –
8. 独立 –
9. 安定性 -
10. プロフェッショナリズム -
11. 正義 -
12. 自己実現 -
13. 自由 -
14. 快適さ-
15. 自己啓発 -
16. エンターテイメント -
17. 良心 -
18. ホームランド -
19. スピリチュアリティ -
20. 創造性 -
1. 家族 - 48%
2. 結婚 -45%
3. お金 - 38%
4. 友情 - 42%
5. 愛 - 28%
6. キャリア - 27%
7. 成功 - 24%
8. 独立性 - 22%
9. 安定性 - 19%
10. プロ意識 - 19%
11. 公平性 - 15%
12. 自己実現 - 15%
13. 自由 - 12%
14. 快適さ - 10%
15. 自己啓発 - 10%
16. エンターテイメント - 8%
17. 良心 - 8%
18. ホームランド - 7%
19. スピリチュアリティ - 6%
20. 創造性 - 5%
「金持ちは無数の牛と金を持っているが、貧しい人は翼のある夢を持っている。」
キルギスのことわざ
貧困と富
東洋のたとえ話
ある日、貧困と富裕層はどちらが美しいかを議論しました。 長い間、彼らは自分たちだけではこの問題を解決できなかったので、最初に会った人に頼ることにしました。
「最初に会った男に争いを解決してもらいましょう」と彼らは決心し、道に沿って出発しました。
中年男性が彼らに向かって歩いてきた。 彼は、貧困と富が両側から迫ってきたことにすぐには気づきませんでした。
- 私たちの紛争を解決できるのはあなただけです! - 彼らはおしゃべりしていました。 - 私たちのどちらがより美しいか教えてください!
- なんという惨事だ！ - 男は心の中で思った、 - 貧困はもっと美しい、富は気分を害して私を離れるだろう、と私は言います。 そして私がそれが富であると言ったら、貧困は怒って私を攻撃するかもしれません。 何をするか？
男は少し考えて彼らに言った。
- 立ち止まっているとすぐにはわかりません。 まずは道を往復して少し歩いて見てみましょう。
貧困と富が道に沿って歩き始めました。 そして彼らは過ぎ去っていきます。 誰もがより良く見えたいと思っています。
- 良い？ -彼らはついに声を揃えて叫びました。 - 私たちのどちらがより美しいですか?
男は彼らに微笑んでこう答えました。
- 貧乏さん、帰り際の後ろ姿もとても美しくて魅力的です！
そして、富よ、あなたは顔を変えてやって来るとき、単に素晴らしいです！
スライド 2 – ディスカッション
ゲーム「売買」 - スライド 3、4
スライド番号 5 – ゲームに関する結論
凡例 – スライド 6、7。
精神的な価値観は、何千年にもわたって蓄積された人類の一種の道徳的資本であり、減価しないだけでなく、原則として増加します。
物質的価値は人間の活動の結果です（人々の生活に貢献します）。
原生動物（食料、衣類、住居、家庭用品および公共消費）。
より高次のもの（労働手段や物質的な生産手段）。
物質的な価値観は原始的なものではありません。 それらは人の高い感情を呼び起こすように設計されています。 しかし、それらは実際的な重要性も持っています。その内容は個人の生活と社会全体に影響を与えます。
次のセクション「タスク」では、インターネット フォーラムの参加者の意見を生徒に紹介し、教師が生徒の精神的価値の重要性に対する理解の深さを判断できるようにします。 インターネットゾーンの慣例として、フォーラム参加者のニックネーム（名前）が教科書に残されます。
「精神的な価値観と物質的な価値観、どちらがより重要ですか?」というテーマに関するインターネット フォーラムの参加者の意見を読んでください。 あなたはどちらの意見に賛成ですか? なぜ？
いいえ。 内面の調和がなければお金が必要なのに、パンの耳とコップ一杯の水で内面の調和が必要なのはなぜでしょうか? すべてのバランスが取れていなければなりません。
エクスフォールミンディン。 私自身、物質的な価値を探しているのです。なぜなら... 私はすでに自分自身の道徳的価値観と考えを特定していますが、今度は他の人にも精神的価値観を求めます。 金の入ったバッグと話すことはできない
マリパ 82. 物質的価値とは、人の日々のニーズ、たとえば物を決定する価値を指します。 物質的な価値とは異なり、精神的な価値は精神的、感情的、意志的な能力、または真実、善、美に対応します。 私はスピリチュアルなものがより重要だと信じています。魂の中で気分が悪くなったときのことを思い出してください。現時点でお金について考えることは可能ですか。 霊的な価値観を大切にすれば、物質的な価値観も持つようになります。
サイレンシア。 お金は人に将来への安心感と自信を与えます。 しかし、たとえ世界中のお金を持っていたとしても、幸せを買うことはできません。 私は違う考えの人を信じません。
DesTincT. 人生はまさにその逆を示します...精神的な価値観があなたにとってより重要であると信じることは別のことですが、これらの信念に従うことは別のことです。 同意します、自分の運命を低所得者と結びつけたいと思う人はほとんどいないでしょう - これは自然なことです...
リズブル。 精神的、物質的、永遠の価値観は私たちにとって重要です。 彼らのおかげで私たちは存在しています。
スライド 8 – フレーズを完成させます。 議論。
サークル「From Heart to Heart」は「人類の永遠の価値観」というテーマを完成させます。 教科書のこのセクションでは、詩人マヤ・ボリソワの詩が紹介されています。 学生のグループに読んでもらうことができます。 人の人生に存在するすべてのものに値段を付けることができるという事実、誰にとっても等しく有効な普遍的な人間の価値観、そして人が自分で決定する価値観が存在するという事実に生徒の注意を引きます。 人の世界観と世界の認識は、個人の価値観の深さと優先順位の正しさに依存します。
マヤ・ボリソワ
価格のない値があります。
プーシキンの絵が描かれた紙、
初めてのランドセルに教科書1冊
そして戦争から戻れなかった人々からの手紙。
値段のない価値もある。
大理石のチュニックのきつめのひだ
サモトラケのニケの細い足元には、
そして欠けた翼が見えてきます。
自分よりも大切な価値観があります。
小さな浜辺の透明な石、
しかし、夜になると彼らは泣きながら彼にキスをします。
それに匹敵するものは何ですか、王の賜物でしょうか？
他人に「こう生きろ！」なんて言うことはできません。
しかし、もしあなたが一つのことに忙しいとしたら、
何か具体的なものを手に入れる
あなたには怒りも愛も価値がありません。
皆さんの群れが無事でありますように！
つまらない計算の中で生きている -
成功する！ ただ試さないでください
価格のない価値について。
価値：愛。
資質:人生に対する態度、愛する人への愛、親しみやすさ、対応力を大切にします。
目標：人類の永遠の価値、最高の精神的価値の理解としての人間の人生の目的についての生徒たちの考えを広げます。
タスク:
「価値」、「人類の普遍的価値」、「精神的価値」の概念の意味と多用途性を明らかにする。
人、出来事、状況の価値を見出す能力を開発します。
人間の普遍的な価値観、人類の精神的経験、そしてお互いに対する敬意を持った態度を養うこと。
リソース：ビデオ「人生の価値観」、価値観のリストが記載された配布資料、生徒数別の価値観の表、箱、価値観の名前が入ったハート。
授業中
前向きな姿勢(呼吸に集中)
教師： 皆さん、腕や足を組まずにまっすぐに座ってください。 今度は呼吸法をやってみましょう。 呼吸に集中すると心は穏やかになります。 息を吸い込むと、私たちは平安と喜びを吸収します。 そして息を吐き出すとき、私たちは自分自身からすべての心配を吐き出します。
準備をしましょう、皆さん。 目を閉じて背筋を伸ばし、手を膝に置きましょう。
息を吐き出す吸い込む... （ 9〜10回、ゆっくり）
手を取り合い、あなたの温もりをクラスメートに伝えて、彼らと私の成功を祈ってください。 お互いに微笑み合います。 あなたが気分が良く、快適で、私と一緒に働く準備ができていることを嬉しく思います。
レッスンのテーマを発表します
教師： 皆さん、今日私たちは「人類の永遠の価値観」というテーマを学び始めます。 「価値」という言葉の意味についてお話します。 人の人生において精神的および物質的な価値観がどのような重要性を持っているかを見てみましょう。 皆さんそれぞれにとってどのような価値観が重要であるかについて私たちの意見を共有しましょう。
肯定的な発言(レッスンの引用)
教師は黒板に書かれた引用文を生徒たちの注意を引き付けます。 それを読んで意味を説明する必要があります。
私たちは死ぬ運命にありますが、腐敗しやすいものに屈服してはならず、可能な限り不死へと上昇し、自分の最善に従って生きなければなりません。 (アリストテレス)
（生徒たちはその発言の意味を説明します。）
ビデオを見る(先生からのプレゼント)
教師は生徒たちに、若者の人生の価値観について語る「人生の価値観」というビデオを見るよう勧めます。
議論すべき問題:
これらの価値観は普遍的と言えるでしょうか？
（生徒たちの答え）
創作活動、グループワーク
位置："私たちは、と信じています..."
理論的根拠: "なぜなら…"。
確認：「この考えは本文の言葉によって裏付けられます...; 「これは確認できます…」
結果：「だから…」。 結論は最初のステートメントと矛盾してはなりませんが、何らかの形でそれを繰り返す場合があります。
（テキストについてのディスカッションの後、グループのスピーカーが POPS 式を使用して実行された分析結果を発表します）。
最初のグループのテキスト
カレリア・タルチュク、カザフスタン
カチカチ、カチカチ…まさに時の流れの音です。 時間は地球上で最も驚くべきものです。 これまで、人々はこの無制限の要素を制御する方法を学んでいませんでした。 時間を超えてそれを征服することに成功した人はまだ誰もいません。 さらに、時間は私たちの人生で最も重要な価値です。 なぜ？
時間は容赦のない死刑執行人であり、寛大な創造者でもあります。 それは過ぎ去り、古くて時代遅れになったものを取り除き、新しい、予期せぬものをもたらします。 人々は時間を節約することが進歩の目標であると考えています。 しかし、主婦、年金受給者、学生など、誰もがそれを懐かしんでいます。 私たちの耳は新しい音楽を聴きながらヘッドフォンで忙しくしているため、朝鳥のさえずりを聞く時間はありません。 私たちの目はコンピューターのモニターやテレビに釘付けになっているため、真っ赤な夕日を見る時間がありません。 私たちには、山のきれいな空気を吸う時間がなく、排気ガスを吸います。なぜなら、私たちの愚かな行為が私たちを解放しないからです。 自然の中で一人でいるのは時間の無駄です。
それでは、この貴重な時間はどこへ行くのでしょうか？ 空虚な会話、コンピューター ゲーム、ふわふわした夢…そうです、突然力が尽きて母親のサポートと愛が必要になった場合、母親の膝の上に頭を横たえるよりも、これが重要です。
アレクサンダー・クラスニーは、どんなにお金があっても私たちの命を一分でも長く買うことはできないと言ったが、その通りだった。 したがって、私たちはすべての時間を賢明に過ごし、あらゆる瞬間に楽しい喜びを受け取る必要があります。 たとえそれが誰かの人生を決定したり、たとえばオリンピックの金メダルの運命を決定したりする場合には、たとえ一瞬であっても重要です。
私たちは友人、両親、知人に「忙しい！」と言うことがどれほど多いでしょうか。 時間がない！ 大事な用事があるんだ！」 しかし、この問題がそれほど重要なのか、時間を費やす価値があるのか、時々考えてみる価値はあります。
将来、失敗したことを後悔しないように、やるべきことだけをやってください。 どんなに些細なことに聞こえるかもしれませんが、時間を節約しましょう。
2番目のグループのテキスト
ダリア・グヴォズディク、ウクライナ
私はよく自問します。人生で最も価値のあるものは何でしょうか? お金？ しかし、資本が必要なくなる時代が来ます。 つながり？ しかし、永遠に続くものはありません。 仕事？ しかし、一緒に働く人がいないのに、なぜ仕事が必要なのでしょうか？ では、私たちは何を大切にするのでしょうか？ 私たちの愛する人たち - 私たちは彼らのために生きています。 私たちの感情 - 私たちは生きている間、感じる必要があります。 一般的に、命を大切にする必要があると思います。 人生は一度だけ私たちに与えられ、生きたすべての秒、すべての分、そしてすべての時間は決して戻ってくることはありません。 命を大切に、時間を大切にしましょう。
私たちは人生に何を期待することがありますか? 何か奇跡はありますか？ しかし、周りを見回してみてください - 世界はなんて美しいのでしょう! 世界には驚くべきものがたくさんあります：美しい人々、素晴らしい花、並外れた蝶... 周りにはたくさんの明るい色：紫、金、紺碧...人はどれほど多くの強い感情を経験しますか：幸福、喜び、悲しみ、悲しみ。 ... 世界にはなんとたくさんの笑顔があるのでしょう：明るく、愛情深く、輝かしいものです... 周りにはたくさんの奇跡があります：青々としたアスターの花に一滴の露、何百万もの色と色合いできらめき、木陰の太陽光線枝の多いカエデ... 星が海に落ちるとき、雨が屋根を叩くとき、友人が近くを歩くとき、それは心の中でどれほど嬉しいことでしょう。 「私は生きています！」、「愛しています！」、「私は幸せです！」と言うのに、なんと少ない言葉で済むことでしょう。
人生が私たちに与えてくれる幸福、友情、愛、光の瞬間に感謝しましょう。 時間を大切にしましょう！ 人生に感謝しましょう！
3 番目のグループのテキスト
リナ・ヴォロニナ。 ドイツ
人にとっての主な価値は人生ですが、人生の主な価値はチャンスです。 はい、はい、それは大文字の C が付いた Coincidence です。 それを幸運と呼ぶ人もいますし、運命と呼ぶ人もいますし、摂理と呼ぶ人もいます。 しかし、それは重要ではありません。 重要なことは、女王陛下なしではこの世界では何も起こらないということです。 新しい人生の始まりも、本質的には偶然の意志にすぎません。
信者たちは「人間がプロポーズするが、神が処分する」と言います。 私もこれに同意します。なぜなら、神のご意志とは、幸福であろうとなかろうと、すべてを異なる方向に変えることができる偶然のことを意味するからです。 しかし、別の賢明な格言もあります。「神を信頼しなさい。しかし、自分自身は間違いを犯さないでください。」 これは、「海辺で天気を待つ」こと（つまり、適切な機会）や出来事に導かれることは品位がなく、効果がないことを示しています。 それは誰かが傷ついたのを見て立ち上がれないようなものです。
私は、人生は多くの解決策を備えた偶然のアルゴリズムであると信じています。 人間の仕事は、次のチャンスが可能な限り最も有利なものになるように、あらゆる状況で解決策を見つけようとすることです（過剰な数学化をお詫びしますが、これがまさに私が想像する方法です）。 このことから、人は自分の運命の主人になろうとする自由があるということになります。 「試してみる」と言ったのは、何も変えることができず、状況が終わるのを待たなければならない場合があるからです。
はい、結局のところ、人生の主な価値は偶然です。 結局のところ、すべての人生をユニークで独創的なものにし、人々とその子孫の運命に痕跡を残すのは彼女です。 したがって、彼女は品性のある女性であることが知られているため、チャンス陛下を注意深く扱う方法を学ぶことが重要です。
先生の結論： 人にとって大切で不可欠なもの、現実に対する彼の態度を決定するものはすべて、通常、価値観と呼ばれます。 それらは人類とその文化の発展とともに形成されました。 普遍的な人間の価値観は、全人類にとって重要です。
ゲーム「私が選ぶ」
教師： 皆さん、今、皆さんそれぞれにとって何が価値があるのかを選択してください。 どの値を選択するか、そしてその理由を考えて決定します。
・ 健康
・ 面白い仕事
・物質的な幸福
・ 知恵
· 一人の人への生涯にわたる愛
・美しく、賢く、礼儀正しい子供たち
・ 独立
・仕事での成功
・ 世界平和
・両親の健康状態
・外見の美しさ
・ 幸せ
議論すべき問題:
自分の選択をどう説明しますか？
これはお金で買えるのでしょうか？
可能であれば、他にどのような価値が得られますか?
(生徒は値を選択し、その選択について説明します。)
一般化
- 皆さん、真の個人の富と人生の繁栄は、道徳的および感情的な資質のおかげでのみ可能です。 人は、自分だけでなく周囲の人々にとっても必要な資質を備えている場合にのみ、真に裕福であると考えられます。 この富は、その人が所有する物の数ではなく、その人が他人に何を与えることができるかによって測られます。
宿題
宿題として、学生は「私の価値観」の演習を完了するように求められます。 価値観の表では、生徒の生活における重要性に応じてそれぞれをランク付けし、自分の選択を説明する必要があります。
| アクティブな生活 |
| 健康 |
| 面白い仕事 |
| 自然と芸術の美しさ |
| 愛 |
| 経済的に安定した生活 |
| 善良で忠実な友人を持つこと |
| 自信 |
| 認知 |
| 自由 |
| 幸せな家族生活 |
| 創造 |
最後の１分間の沈黙
教師： 皆さん、プレゼントを用意しました。 この箱には“命の宝石”が入っている。 常にあなたの人生に寄り添い、周囲の世界と調和して生きる手助けとなるように、私はそれらをあなたに贈りたいと思っています。 そうすれば、平和、静けさ、そして愛があなたの魂を支配するでしょう！ (生徒はボックスから値の入ったハートを取り出し、読み上げます)。
さて、座って目を閉じて、今日のレッスンで学んだ新しくて役立つことについて考えてください。 自分の命と世界中のすべての人々の命の大切さを感じてください。 愛、優しさ、暖かさの精神的な願いをすべての人に送ります。
レッスンをありがとう、さようなら！
傑出したフランスの作家であり公人であり、「伝記小説」ジャンルの巨匠として知られるアンドレ・モーロワ（1885-1967）は、エッセイ「私が信じていること」の中で、唯物論と理想主義、宗教と進化論の問題について論じています。自由と三権分立、家族と友情。 この文書は、20 世紀半ばの最も聡明なヨーロッパ知識人の一人の信条です。
私は外の世界は私とは独立して存在すると信じていますが、それは私の意識を通過することによってのみ認識できます。 窓の外には、雲、丘、風に揺れる木々、牧草地の牛が見えます。 もっと近づいてみると、私が「私の手」と呼んでいる、これらの線を書いている私の一部が見えます。 この手は他の世界とは性質が大きく異なると私は信じています。 鳥がシナノキやスギの枝に止まっても、私は何も感じません。 ハエが手にとまるとくすぐったいです。 思い立ったらすぐに手を動かします。 しかし、私には雲や丘を動かすことはできません。 そして、私の手は私のすべての欲望を満たすことはできません。 彼女に不可能なことを要求する必要はありません。 死刑執行人はそれを切り取ることができます、私はまだそれを見るでしょう、しかしそれは私にとって異物になります。 このように、私の体は中間的な位置を占めています。一方では私の意志に従い、他方では外の世界に従います。 私は彼を試練や危険にさらすこともできますし、訓練や機械の助けを借りて彼の力を増し、活動範囲を拡大することもできますが、無期限ではありません。 彼を事故や老衰から守るのは私の力ではありません。 この点において、私は頭からつま先まで完全に外の世界に属しています。
私の内なる世界はより安全な避難所です。 それを好きなように呼んでください - 精神、思考、魂。 名前は関係ありません。 ここでの私の力は外の世界よりもはるかに大きいです。 私には特定の意見に同意しないことも、結論を下すことも、思い出に浸るのも自由です。 私には危険を軽視し、賢明な謙虚さを持って老後を待つ自由があります。 それでも、この要塞の中でも私は外界から隔離されていません。 激しい痛みは自由な思考の妨げになります。 身体的苦痛は精神活動に影響を与えます。 強迫観念が頭の中に忍び込み、一貫性を低下させます。 脳の病気は精神疾患につながります。 このように、私は外の世界に属していると同時に、外の世界に属していないのです。 世界は私の中でのみ私にとって現実になります。 私は自分の感情と、その感情を私の心がどのように解釈するかだけで彼を判断します。 私は私自身であり、世界になることを止めることはできません。 しかし、私の周りに「この奇妙な円舞」がなかったら、私は感覚と思考の両方を一度に失っていたでしょう。 私の頭の中は外の世界のイメージでいっぱいです、そしてそれだけです。 だからこそ、私はバークル司教の見解を共有せず、自分自身を純粋な理想主義者とは考えていません。 私は英仏海峡や大西洋を渡るたびに、新たにロンドンやニューヨークを創造するとは思っていません。 私は、外の世界が私の考えにすぎず、私とともに消えてしまうとは信じていません。 「そして死ぬとき、私は世界を破壊するだろう」と詩人は言いました。 世界は私にとっては存在しなくなりますが、他の人にとってはそうではありません、そして私は他の人々の存在を信じています。
しかし、私は自分自身を純粋な唯物論者と呼ぶことはできません。 もちろん、私が属する世界には一定の法則が適用されると信じています。 私がこれを信じているのは、それが明らかだからです。 私は秋の初めにこれらの行を書いています。窓の外の葉が黄色くなることは知っています。 明日のこの時間、太陽は今日よりも空の少し低い位置にあることはわかっています。 黒い大空に打ち付けられたこの金色のカーネーションである星座が間もなくその位置を変えることを私は知っています、そしてその変化は予測可能です。 本から手を離すと、事前に計算できる速度で本が床に落ちることはわかっています。 私は他にも知っていることがあります。現代の科学者の中には、無限微量のスケールではいかなる出来事も正確に予測することは不可能であり、私たちの法則は統計法則であると主張する人もいます。 それで、これはどうですか？ 統計法則では、ランダム性の存在が考慮されます。 統計法則を含むあらゆる法則は、多くの現象を予測できるため、効果的で有用です。 このことから、一部の唯物論者は、すべての現象は予測可能であり、未来は完全にあらかじめ決定されており、星座の位置だけでなく、地球上の星座の位置を予測できるような世界の機械的モデルを構築できないのは、私たちの無知のせいだけである、と結論づけています。特定の日と時間だけでなく、人類の歴史の将来のすべての出来事も含まれます。 このような世界モデルは、この世界そのものと何ら変わりません。 それが可能であれば、それは有機物自体が、その内部の発展の法則に従って、私たちの行動を含む世界で起こるすべてのことを自動的に生み出すことを意味するでしょう。 この場合、歴史は社会的にも個人的にも完全に決定的であり、私たちの選択の自由は幻想的なものになるでしょう。
今世紀の初めにおいてさえ、最も知識のある人々は、新たな黄金時代が到来すると考える十分な理由を持っていました。 実際、黄金時代は火と恥の時代になった。 治療と手術が人命をかけて戦い、彼の苦しみを和らげた一方、かつてないほど残酷になった戦争は人々に想像を絶する苦しみをもたらした。 恐怖と不幸に見舞われたこれらの人々は、遠い祖先のようになり、恐怖と希望を超自然的な力に帰して、無関心な世界に神や怪物を住まわせました。
私はこの純粋に唯物論的な世界観を共有していません。 これには 3 つの理由があります。 まず第一に、私は自分がこの心そのものによって作られたシステムに完全に依存していると考えることを拒否します。 人間ではないとしたら、外界の発展の法則を発見したのは誰でしょうか? 彼ではないとしても、想像上の混沌とした現象に秩序をもたらしたのは誰でしょうか? 人間の心の力が最終的にこの力を否定することにつながるとしたら、それはばかげています。 第二に、世界の秩序についての私たちの信念の基礎となっている科学的研究は、世界全体をメカニズムであると考える根拠を与えたことは一度もありません。 科学データによれば、閉じたシステム内の特定の条件下では、初期パラメータがわかっていれば結果を予測することが可能です。 しかし、この種の予測は空間と時間に制限されており、私たちにはそれを広く解釈する権利はありません。 私たちの地球の経済と歴史だけでも、予測を裏切るほど複雑です。 では、「全世界」について何が言えるでしょうか。結局のところ、私たちはこの任意の単語の組み合わせが何を意味するのかさえ正確には知りません。
最後に、第三に、意識が物質の深さでどのようにして生じるのか、私にはまったく理解できません。 私は常にその逆、つまり、物質世界のイメージが私の意識の奥底にどのように現れるかを観察してきました。 さらに、経験は、私の意志に左右されるものがあることを教えてくれます。 私は敵と戦いたいし、彼と戦う。 私の意志は性質によってあらかじめ決められているということには異論があるかもしれない。 議論はしません。 意志について話すとき、私はそれが私に望まないことをするよう命じることができるとは主張しません。 私の意志は私から独立して存在する力ではありません。 私の意志は演技する私自身です。
もちろん、唯物論者は私に次のように反論するでしょう。 ウイルスによっては、それが生物に属するか無生物に属するかを確実に言うことが不可能であることはご存知でしょう。 化学者が、生きた自然界でのみ見られるような複雑な分子を合成する方法を学んだことはご存知でしょう。 宇宙の黎明期に巨大な大変動がどのようにして地球上に生命の出現をもたらしたのか、そしてゆっくりとした進化がどのようにして種の形成をもたらしたのかを科学が解明する日はそう遠くない。 バクテリアからプラトンへの進化の流れは続いています。 人間は、生き物の長い連鎖の最後のつながりであり、時間と空間の中で最も重要ではない場所を占めています。 なぜ彼の心をそれほど重要視するのでしょうか？ 彼は、蜂や蟻、魚や蛇、犬や猫の精神をより完全な形にしたものにすぎません...」 この種の推論には、私はまったく無関心になります。 どれほど深淵が狭くなったとしても、そこに橋はまだ架かっていません。 化学者も生物学者もまだ生命の謎を解明できていません。 人間に匹敵する心を持った生き物はいません。 最も原始的な人間と最も知的な動物との間にある溝は依然として広くて深い。 唯物論者は科学を全能の神のように盲目的に信じますが、そのような宗教は私にとって異質です。
種の起源に関しては、ルコント・デュ・ヌイ*の発言が非常に重要であるように思えます。自然選択と適者生存の仮説を受け入れると、このような複雑な器官の発達と改良が必要であることがわかります。人間の目は地球自体が存在しないのと同じくらい何十億年もかかりました。 「しかしこの場合、あなたも私たちと同じように、主が生き物を創造されたと信じますか？」と信者は尋ねます。 私は自分が知っていることだけを信じます、そしてこの分野で私が知っているのは、私が何も知らないということだけです。 私は、何千年もかけて先カンブリア時代の化石に基づいて大胆な理論を立て、よく調べてみるとただの奇妙な形をした丸石であることが判明する古生物学者や地質学者の話には懐疑的です。 しかし、私にとって全能で慈悲深い主を信じるのは決して簡単なことではありません。主は正気と強い記憶力でコッホの杖、ノミ、蚊を創造し、何世紀も後にその仕事に新たな勝利をもたらしました。人間を敵対的で神秘的な世界に送り込み、思考と感情を与え、この不幸な生き物を自分の行動に対して創造主に答えさせました。 「人はどのように、そしてなぜこの世に生まれたのか」という質問は気にしません。 私たちはその答えを知りませんし、おそらく決して知ることはありません。 私は、おそらく電子に生息する極小の存在が、その原子核といくつかの隣接する原子を発見できることを認めます。 しかし、彼らは人やサイクロトロンを想像できますか? そして一般的に、これはどれも重要ではありません。 私は別のことを心配しています。「ここに人間がいて、ここに世界がある。 彼のような人は、自分の性質が許す範囲で周囲の世界と自分自身を征服するにはどう行動すべきでしょうか？
私は純粋な唯物論者でも純粋な理想主義者でもありません。 そのとき私は何を信じますか？ 私は事実を述べることに限定します。 初めに私の心があって、それが私の体の助けを借りて外の世界と接触しました。 しかし、身体そのものは感覚的なイメージ、つまり意識が作り出したイメージにすぎないので、最終的には二元論的な自然観を否定します。 私は、精神的な側面と物質的な側面の両方で考慮できる単一の現実の存在を信じています。 この現実は超人的な意志によって生み出されたのでしょうか？ 何か高次の力が私たちの世界を支配しているのでしょうか？
この力は道徳的なものでしょうか、また義人にも罪人にも報いるのでしょうか？ これについては何も言う理由がありません。 この世には道徳などありません。 悪人だけでなく善人にも雷が落ち、がんが襲いかかります。 宇宙は善意の人々に対して友好的でも敵対的でもありません。 おそらく、彼女はただ無関心なだけです。 誰がそれを作成しましたか? なぜ完全な混乱がそこに支配されていないのか、なぜ依然として法律の対象となっているのでしょうか? 一体何の力が私たちをここ、無限の空間で回転するこの土の塊の上に投げ込んだのでしょうか？ 私はこのことについて何も知りませんし、他の人も私と同じようにこのことについて何も知らないと思います。 数千年にわたる人類の歴史の中で人々に崇拝されてきたさまざまな神々は、信者たちの情熱とニーズを具現化したものでした。 これは、宗教が役に立たなかったという意味ではありません。 これはそれらが必要だったということを意味します。 しかし、彼らの使命は世界を理解することではありません。 ある親切な司祭は私にこう言いました。「もしあなたが砂漠で迷ったら、私は地図は渡しません。私はただ水を飲める場所を教えて、あなたに勇気を与えて、あなたが迷子になれるように努めます。」そのまま続行できます。 私があなたのためにできるのはそれだけです。」
「キリスト教は運命を人間の中に移すことで革命を起こしました。 それは私たちの不幸の原因が私たち自身の本性にあることに気づきました。 古代ギリシャ人にとって、神話は原則として歴史の一部であり、それ以上のものではありませんでした。 彼は自分の魂の悪魔を解放し、神話の中に具現化しました。 クリスチャンは神話を魂の中に入れ込み、それを悪魔の形で具現化します。 原罪は私たち一人ひとりに影響を与えます。 キリストの磔刑は私たち一人一人に影響を与えます...」（アンドレ・マルロー）*。 キリスト教は人道的なものであって、非人道的なものではありません。 ホメロスやアイスキュロスが考えたように、ドラマは外の世界で展開されるものではなく、運命が外から脅かされることもありません。 外の世界は中立ですが、人の内側にはドラマと運命が生きています。 原罪の教義は、すべての人の魂の中に動物的性質が存在することを暴露します。 子供は野生で貪欲に生まれます。 もし彼がそれほど弱くなかったら、彼は残酷だろう。 私たちの最初の本能は殺すことです。 しかし、償いという考えも同様に真実です。 人間は単なる獣ではありません。 神は人間の中に具現化されており、「人間と神は自由な人間の中に融合する」(アラン*)。 これが私たちの苦しみの原因ですが、私たちの勝利の理由でもあります。
私は人間の中に高次の原理が存在することを認識しています。 「私がしたようなことはどんな動物にもできなかった」とギョームは言いました。実際、人間は動物の本能に決して支配されず、動物の本能に反する無私無欲の英雄的な行為を行うことができます。 「私たちに、高貴で、親切で、慈悲深く、勇敢であることを強制するものは何もありません。」
統治するには2つの方法しかありません - 人々の首を切るか、頭で数えるかです。 首が切り落とされた状態は暴力の道をたどります。 殺人者の一団が一人の独裁者の周りに集まり、誤ってパーティーと呼ばれていますが、それはむしろオオカミの群れに似ています。 この統治方法は残酷で、弱く、短命です。 独裁的な支配者は正義を忘れ、周囲に破壊の種をまき、血の川を流します。 たとえ彼が本質的に正直であっても、全能性は彼を堕落させます。 すべての人の直感は、最も優秀な個人の知恵よりも優れています。
もちろん、皮肉屋は、人間とオオカミはどちらも群れをなす動物であるため、世論の圧力、虚栄心、恥は同じ影響を与えると答えるでしょう。 しかし、この視点は脆弱です。賢者、英雄、正義の人々の行動を説明することはできません。 群集心理や虚栄心が、偽善や自分の命を守ることへの関心と共存するケースは数多くありますが、それでも人は別の道を選択し、「正しいこと」を行います。 なぜ彼はこんなことをするのでしょうか？ 私が信じるのは、彼が常に彼の魂の中に生きている、より高次の原理の声に従うからです。 「人間は人間よりも無限に優れている。」 さらに、この原則は、個人の利益や一族の利益に反する行動に人を駆り立てるため、超人的とも言えるものであり、すべての人の意識の中に存在し、その要求をあらゆる人の意識の中に存在させていることは疑いの余地がありません。自分自身や他人を欺かない限り、彼はそうする。 私はこの普遍的な人間の良心を神と呼ぶつもりですが、私の神は超越的なものではなく、内在的なものです。 「では、あなたは超越的な神の存在や地上の出来事を決定する摂理を否定するのですか？」 私は何も否定しませんが、繰り返しますが、私の周りの世界に超越的な意志の影響の痕跡を見たことがありません。
「でも、神が見捨てた無関心な世界で生きるのは怖くないの？」 認めざるを得ませんが、それはまったく怖いことではありません。 もっと言いますが、私の好みでは、ホメロス時代のように永遠に神に囲まれているよりも、一人でいるほうがずっと穏やかです。 私の意見では、嵐に巻き込まれた船員にとって、嵐は盲目的な力の遊びであり、自分の知識と勇気のすべてを動員して戦わなければならない盲目的な力と考えるほうが、軽率にそう考えるよりも安心である。彼はネプチューンの怒りを買い、海の神をなだめる救済策を求めたが無駄だった。
おそらく、ホメロス時代のギリシャ人と比較すると、私たちは孤独です-結局のところ、私たちには何をすべきかを教え、彼らの手に運命を握っている不滅の仲間が同行していませんが、結局のところ、古代ギリシャの船員は幸運を待っていました、本質的には、彼が行動したときだけです。 彼は漕ぎ、操縦し、操縦した。 これは私たちにも利用可能です。 私たちはより多くのことを知っているので、それをより良く行うことができます。 私たちは自然に従い、それを制御することを学びました。 周囲の巨大な世界との戦いにおいて、ユリシーズは自分自身の手と順風のみに頼ることができました。 私たちは蒸気、電気、化学反応、核反応など、彼がその存在を疑っていなかった軍隊を征服し、軍隊に投入しました。 『イリアス』や『千夜一夜物語』の英雄たちが神々や魔神に求めたことのほとんどすべてを、私たちは自分たちで行うことを学びました。 私たちの世界は混沌とはしておらず、運の気まぐれではなく、厳格な法に従っています。そのため、私たちは祖先が夢にも思わなかったような世界を支配する力を獲得しました。
科学は、自然が人間に否定してきたものの多くを人間に与えることができます。科学は病気を治し、出生率を調整し、農業と工業の生産を大幅に増加させ、あたかも世界中の人々が心配することなく、完全に満足して暮らせているかのように見えます。
今世紀の初めであっても、最も知識のある人々は、新しい黄金時代が到来し、残されたのは不平等と不正義を排除することだけであると考える十分な理由があるようでした。 彼らは、主な仕事が生産ではなく流通になる日も遠くないと信じていた。 実際、黄金時代は火と恥の時代になった。 知識と権力にもかかわらず、現代人はかつてないほど不幸になっています。 「どうして純金が鉛のように卑劣なものになってしまったのでしょうか？」 治療と手術が人命をかけて戦い、彼の苦しみを和らげた一方、かつてないほど残酷になった戦争は人々に想像を絶する苦しみをもたらした。 人間は自然に対する自分の力を創造のためではなく、破壊のために使いました。 政治と経済は物理学と生物学の発展に追いついていませんでした。 新しい発明は、それに対処できず、役に立たない人々の手に渡りました。
恐怖と不幸に見舞われた人々は、遠い祖先のようになってしまい、その恐怖と希望に超自然的な力があると考え、無関心な世界に神や怪物を住まわせた…私たちには本当に何も期待できないのか、不幸な人類は自滅するのか。天国として機能する惑星と一緒に？
災害は避けられると信じています。 もう一度繰り返しますが、世界は無関心であり、世界は中立です。 復讐に燃える運命が黒い雲に隠れて私たちを死の脅威にさらしているわけではありません。 人類の救いは人類自身の手中にあります。 歴史上、絶望的な人々がすべてを失ったと考えるケースがよくありました。 野蛮人の侵入とローマ帝国の崩壊後、ガリアやブルターニュの都市の廃墟と人々の不幸を見て、悲観主義者は誰でもこう思ったに違いありません。「これで人類は二度と生きられなくなる」喜びと満足の中で。」 それにもかかわらず、修道院は森の茂みの中に成長しました。 修道士たちは未開の土地を耕し、未開の心を育て始めました。 偉大な人々は偉大な国家を復活させようとした。 彼らは成功した。 私たちの仕事はもっと簡単です。私たちはまだ生きており、多くの点で繁栄している文明を破壊から守らなければなりません。 私たちが成功するかどうかはわかりません。なぜなら、狂気の突風が私たちが影響力を及ぼさない人々のグループを飲み込み、地球を吹き飛ばすかもしれないからです。 しかし、間接的ではありますが、私たちは依然として彼らに影響を与えることができます。 私たちの信念の固さと決断の速さは、人類の未来を脅かす者たちの武装を解除します。
私は、最新の発見が個々の人々の閉鎖的な生活に終止符を打つと信じています。 現代の通信手段により、以前の国家よりもはるかに広い領土を統治することが可能になりました。 現代の軍事技術は強力すぎるため、リスクを冒して互いに攻撃する価値はありません。
文明は「魔法をかけられた城」のようなものです。 それらは私たちが信じている限り存在します。 国際機関は、世界各国の国民に認められれば、大きな力となります。 今日では、そのような組織を創設する必要性を人々に納得させることが、すべての作家、科学者、政治家の義務であると私は信じています。 地球になるかどうか、それが私たちが直面する選択です。 お互いに握手するか、核戦争でお互いを滅ぼすかのどちらかです。
国内政策に関しては、私は民主的な自由と人権を守ると信じています。 私が彼らを信じている理由は 2 つあります。 第一に、自由がなければ人間の尊厳や社会の成員の幸福を語ることはできないと私は信じています。 警察の監視下で暮らし、あらゆる物音に怯み、逮捕、追放、死を恐れ、余計な言葉を発することを恐れ、常に自分の考えを隠している、これは人生ではありません。 第二に、私は自由が国家の強さの鍵であると信じています。 全体主義国家は足が粘土の巨像です。 彼らが強力であるように見えるのは、そのプロパガンダ、あらゆる紛争の芽を摘む能力、そして政治的行動の迅速さと秘密のおかげだけである。 全体主義政権が誤解を招くのは、専制君主を救世主と勘違いするロマンチストと精神の弱い人々だけだ。 しかし、長い闘争の末、自由が勝利します。これは 1918 年と 1945 年の両方で起こりました。
自由な国では、当局の決定は常に批判されています。 この批判は厳しく、時には不公平ですらありますが、有益です。 間違いを修正するのに役立ちます。 暴君は決して自分の間違いを正そうとはしない、なぜなら彼はお世辞を言う人の声しか聞かないからである。 自由を守る手段に関しては、私は何も新しいことを提案することはできません。 今日、多くの国の多くの人類が恐怖と不安の中で暮らしていることは、人々に幸福の基盤となる法の支配を回復する緊急の必要性を強く思い出させます。 もちろん、どの社会にも秩序を維持するために警察が必要ですが、警察は優しいものであってはなりません。 しかし、人は特定の法律の保護のもとでのみ安全を感じることができます。 私はこれらの法律は尊重されるべきであり、それらを忠実に守り続ける社会が最も耐久性のあるものになると信じています。
これらの法律の最初のものは権力分立です。 行政府には立法府に圧力をかける権利はない。 法廷のメンバーは終身任命されなければなりません - そうでなければ、野心は彼らに平和を与えません。 少数の高給取りで平等な裁判官、これがイギリスのシステムです。 経験がそれが報われることを示しています。 第二の法則は、陪審裁判の存在です。 たとえ陪審が政治的または偏狭な偏見に導かれることがあっても、国民のあらゆる層から陪審が選ばれていれば、被告は公正に裁かれる可能性がはるかに高くなります。 いかなる場合でも、陪審員を恣意的に他の陪審員に置き換えたり、定足数を満たさずに会議を開催したりしてはなりません。 第三の法則：容疑者の有罪が証明されるまで、容疑者は無罪とみなされなければならない。 逮捕できるのは、逃走中に公共の安全を脅かした場合のみである。 逮捕された者は直ちに法廷に出廷しなければならず、犯罪が証明されなければ釈放される。
自由の法的保障を列挙しました。 これらの保証を保証するのは政治的自由です。 私が自由国家、あるいは民主主義国家と呼ぶのは、少数派が多数派の権力を認め、選挙で正直に勝ち取った国家のことです。なぜなら、多数派が権力を握った後は、信条に関わらず全国民の利益を尊重することを知っているからです。 「統治するには2つの方法しかない。人々の首を切り落とすか、頭で数えるかだ」とキプリングは語った。 首が切り落とされた状態は暴力の道をたどります。 武装集団や無慈悲な警察の支援を受けた同じ考えを持つ人々のグループは、政敵に恐怖を植え付け、すぐに現場から立ち去ってしまう可能性があります。 殺人者の一団が一人の独裁者の周りに集まり、誤ってパーティーと呼ばれていますが、それはむしろオオカミの群れに似ています。 古代史も現代史も、この統治方法が残酷で弱く、短命であることを証明しています。 独裁的な支配者は正義を忘れ、周囲に破壊の種をまき、血の川を流します。 たとえ彼が本質的に正直であっても、全能性は彼を堕落させます。 たとえ自分が聖人だったとしても、後継者は必ず怪物になるだろう。 このシステムは何百回もテストされましたが、毎回失敗に終わりました。 シーザーとナポレオンは、稀有な知性と寛大さを備えた人でした。 それにもかかわらず、カエサルは殺され、多くの勝利で有名なナポレオンはフランスを敗北に導いた。 すべての人の直感は、最も優秀な個人の知恵よりも優れています。 反対派の存在は民主主義的自由の主な保証です。 これが私の政治信条です。
私生活に関して言えば、勇気、誠実さ、忠誠心、慈悲は現代においてもその価値と魅力を失ってはいないと私は信じています。 「人間にとっての忠誠心は虎の檻のようなものだ。 それは彼の性質に反している」とバーナード・ショーは語った。 私も同意しますが、美徳は生まれつき私たちに備わっているものではありません。 それらはすべて人間の意志の成果であり、自己改善の結果です。 なぜ人は、神の助けや支援なしに放っておかれても、道徳心を失い、動物的本能を自由に働かせないのでしょうか? なぜなら、無関心な宇宙では、人々を信頼し、愛、友情、結婚、愛国心の強い絆で結ばれている人々だけが生き残ることを知っているからです。 道徳は外の世界には知られていませんが、人が自分の世界を創造し、心の平安と自尊心を与える法則に従って、自分自身や尊敬する人々と調和して生きることを妨げるものはありません。
義務感、つまり義務を引き受けてそれを遂行する能力を養うのは簡単ではありません。 私たちの心も体も原罪によって汚れています。 彼らは不義の欲望、貪欲、憎しみによって永遠に苦しめられます。 誘惑に抵抗する方法は 2 つあると思います。 まず、たとえ犠牲を払っても、自分の信念に忠実であり続けてください。 小さな裏切りはありません。 友人の悪口を冷静に聞いているだけですでに裏切りです。 「それなら、我々は全員裏切り者だ」と彼らは私に反論するだろう。 いいえ、友情はまれで貴重なものであり、利益や娯楽のために作られた普通の知人と混同されるべきではないからです。 本当の友情は無私の崇高なものです。
政治的立場の変化に応じて毎日自分の意見を変えるよりも、党員がどんな間違いを犯しても、政治的立場をきっぱりと選択し、党に忠実であり続ける方が良いのです。 自分の信念を放棄したい人は誰でも、必ずその理由を見つけるでしょう。 アランが心を公の売春婦と呼んだのは当然のことでした。
アランはまた、「高いものの基礎に低いものを置く必要がある」とも言いました。 したがって、義務に忠実であり続けるための 2 番目の方法は、抽象的な論理に基づいてではなく、自分の性質と気質に従って義務を果たすことです。 私たちの肉が私たちの義務を果たすのを妨げないように、肉を味方として受け入れましょう。 この方法の有効性は結婚の例で分かります。
人々は社会の最初の単位である夫婦を、本能と肉欲に基づいて設立しました。 私は長い間、夫婦の貞節は人間の本性に反していると信じてきました。 結婚すると欲望は鈍くなります。 人は変わります。 彼らは新しさに惹かれます。 私は間違っていました。忠誠心は一般的に人間の本性に反するものではなく、人間の中に住む動物的な本性にのみ反するものなのです。 本能の力に打ち勝ち、自分の約束に忠実であり続け、愛を友情に変えることができる人は、魂、心、体の結合に幸福を見出し、それは彼が払った犠牲に対して以上の報いをもたらします。
結婚について述べたことはすべて、人々を結びつける他の絆にも当てはまります。 抽象的な理由で友達を選ぶ人はいません。 「彼は彼であり、私は私だからです。」 友情は愛と同様、魂の親族関係に基づいています。 この関係を認識するには、原則として、その人をよく知る必要があります。 人生そのものが私たちを近づけてくれます。 体育館、連隊、捕虜収容所、労働組合、政党など、人々が緊密にコミュニケーションをとり、共通の利益に基づいて生活し、お互いに秘密を打ち明け合う場所であればどこでも、友人を見つけることができます。
パリに引っ越してきた人は、自分の村、自分の地域を忘れてはなりません。 土とのつながりが強さを生む。 「小さな祖国」への愛は、「大きな」祖国への愛をかき消すものではありません。 まったく逆です。 「大きな祖国」への愛は、「小さな」祖国への愛着から成る…。
盲目的な要素を無視して、自分自身の信頼できる永続的な世界を構築したいという人間の願望は素晴らしいものです。 人は短期間であっても成功することもありますが、失敗することの方が多いです。 誰もが心から恋に落ち、献身的な友人を見つけるという幸せを経験できるわけではありません。 これを与えられない人は芸術に逃げ道を見出します。
芸術は、現実世界の隣に、より人間らしい別の世界を創造する試みです。 人間は二種類の悲劇を知っています。 彼は、周囲の世界が自分に無関心であるという事実と、この世界を変える自分の無力さに苦しんでいます。 嵐や戦争が近づいていることを感じ、悪を防ぐことが自分の力ではないことを知るのは彼にとって苦痛です。 人は自分の魂に宿る運命に苦しんでいます。 彼は欲望や絶望との無駄な闘い、自分自身を理解できないことによって抑圧されています。 芸術は彼の精神的な傷を和らげる薬だ。 時々、現実世界は芸術作品に例えられます。 私たちは日没も革命行列も言葉なしで理解できることがよくあります。 どちらも独自の美しさを持っています。 芸術家は自然を組織し、征服します。 彼は彼女を変え、「もし彼が神だったら」人が彼女を作るような方法で彼女を作ります。 ラシーヌは、最も痛みを伴う情熱を、厳格で純粋な詩の形に込めています。 ボシュエは、彼の長い周期*の測定された揺れによって死そのものを静めます。 劇場に到着すると、観客は劇の作者、デザイナー、俳優によって自分のために作られた新しい世界にいることに気づきます。 彼はここで自分自身のドラマを見ることになるが、それが高貴なものになることを知っています。 Ars est homo additus naturae [芸術は人間と自然 (ラテン語) を加えたものです。] 芸術には人が必要です。 この男は芸術家です。
あなたや私と同じように、彼は私たちのために秩序ある、わかりやすい世界を創造しようとしています。 しかし、芸術には自然、蔓延する要素や情熱、容赦ない時間の流れも必要です。 抽象的な秩序を熟考するだけでは、私たちの中にある感情は呼び覚まされません。 私たちは、人間の精神によって自然が変容する様子を芸術作品の中に見たいと考えています。 自然がないところには、芸術家には何も変化させることができません。
情熱がなければ芸術はありません。 これはアーティストと視聴者の両方に当てはまります。 もしベートーヴェンの人生が苦しみに満ちていなかったら、彼の交響曲は書かれなかったでしょう。曇りのない人生を送った人は誰でもベートーヴェンの交響曲を理解することはできません。 私たちは、精神的に私たちに近い限り、詩人や音楽家を理解します。 パスカルの絶望的な憂鬱を経験しなかったヴァレリーは、彼の創作の素晴らしさを理解していませんでした*。そしてヴァレリーの悲惨な謙虚さを共有する私たちは、完璧な形で着飾った私たち自身の感情を「海洋墓地」の中で認識できることを嬉しく思います。 人は詩なしでは生きていけないと私は信じています。 人々はさまざまな情熱や不安に打ちのめされているため、さまざまな形式の芸術に惹かれますが、誰もが人間に理解できる世界を創造するアーティストを必要としています。 私は、美しい絵画、美しいドラマ、美しい小説は、賢明な法律や宗教的儀式と同じくらい人類にとって必要なものであると信じています。 アーティストは自分の世界を創造することで、自分自身と他人を救うと信じています。
最後に、来世では私たちが美徳で報われ、悪徳で罰せられるとは信じていません。 常にではありませんが、私たちはこの世界で報酬を受け取ることがよくあります。 私たちに不滅の魂があるかどうかはわかりません。 私の意見では、思考は感覚の結果であるため、感覚が失われた後も人の思考が存在し続ける可能性は低いと思います。 しかし、記憶のメカニズムはまだ十分に研究されていないため、おそらく永遠の眠りが存在するのかもしれません。 それが何であれ、私は死を恐れていません。 恐怖を感じながらそれを待っている人は、自分たちが存在する世界と不在する世界の考えに取り憑かれます。 彼らは自分の妻、子供たち、自分の死後の家庭を想像し、愛する人の苦しみを外から眺める傍観者の役割を自分に割り当てます。 しかし、死はイメージがないので想像することができません。 彼女のことを考えることはできません。彼女と一緒にいるとすべての考えが消えてしまうからです。
したがって、私たちはあたかも不滅であるかのように生きる必要があります。 これは、人類全体にとってではなく、各人個人にとって、非常に真実です。
ノート
ルコント・デュ・ヌイ、ピエール（1883-1947） - フランスの生物学者。
「キリスト教は革命を経験しました...キリストの磔刑は私たち一人一人に影響を与えます...」（アンドレ・マルロー）。 - アンドレ・マルロー（1901-1976）の回想録『アルテンブルクのハシバミの木』（1948年出版）からの引用。
アラン（本名エミール・オーギュスト・シャルティエ、1868-1951）は、モーロワの世界観に多大な影響を与えたフランスの哲学者、文芸評論家です。 代表作は『判決』（1956年発表）。
「ボシュエは、長い周期の測定された揺れによって死そのものを静めます」 - 私たちは口頭説教とブシュエ（ジャック・ベニーニュ、1627-1704）による「葬儀演説」（1669年）について話しています。 これらの作品のスタイルは雄弁術の一例と考えられています。
「パスカルの絶望的な憂鬱を経験しなかったヴァレリーは、彼の創作の偉大さを理解していませんでした...」 - ポール・ヴァレリー（1871-1945）の世界観は、ブレーズ・パスカル（1623-1662）の哲学的概念とは対極です。 ヴァレリーは、物事の本質を見抜く人間の心の悲劇的な無力さについての考えに悩まされています。 パスカルは、人間の本質の最初の矛盾に人間の悲劇を見ます。世界を理解できる心の力が、情熱や苦しみを克服できない人間の本性の取るに足らないものによって妨げられているのです。
永遠の価値観
前回のテキストでは、世界で最も議論されているトピックである愛についてお話しました。 それは明らかになった
愛は人間の行動の主な動機ではありますが、定義はありません。 しかし、それもあります
愛の反対はエゴイズムであり、本質的には愛が単純に欠如していることです。 この中で
本文では、上記の結果を追跡してみます。 そして永遠の価値観について話しましょう。
プロローグ……………………………… ...1
白黒...................................................... . 2
自由........................................ ......... ....3
正義................................................................................5
家族........................................ ......... ........ 7
調停.................................................................................... 10
愛国心................................................................................................ 14
プロローグ
人間のあらゆる理想の背後には、友情、理解、名誉などがあります。 - 愛を表します。 みんな
私たちの行動は愛によって動かされるか、愛の欠如によって動かされます。 人は自分自身の中で増やすことができる
愛し、利己心を減らしましょう。 確かに、このプロセスは迅速ではありません。 そんな魔法のような「薬」は存在しません。
愛の中で成長することは、自分自身に取り組む長くて骨の折れるプロセスです。
古代から哲学で言われてきたものの根源は愛です
美徳。 この概念の語源を調べて、それを意味と結び付けると、
言葉で言えば、美徳こそが人を善行へと駆り立てるものであることが分かります。 動くものなんですね
善行をする人。 これは善を積極的に追求することです。 そしてこれが愛です。
美徳は個人の精神的な成長をもたらします。 かなり多くの美徳（勇気、
誠実さ、誠実さ、冷静さ、謙虚さなど）そしてそれらすべてが人を善に導きます。 いつもの
美徳（個人の精神的成長）に関しては、人々は同意します。 すべての人
彼らは善とは何かについてほぼ同じ理解を持っています。 人は常にどの直感レベルにいますか?
善行が行われているかどうかを感じます。
したがって、人類は依然として美徳と最善に関する立場を堅持しています。
個人の精神的な価値観。
私たちは人間関係という不安定な領域に入り込み、どのようなことについて話したいのですか？
現代文明の影響で侵食が始まります。 エリア内にあります
人々の間の相互作用は通常、ほとんどのコピーを破壊します。 愛と利己主義の織り交ぜ
人はしばしば非常に混乱し、奇妙な性格を帯びます。
直感だけではもう十分ではありません。
黒と白
人間のすべての動機、ならびに目標とそれを達成するための手段を、指示されたものに分割すること
愛や利己主義によって、黒と白、善と悪を簡単かつ効果的に区別できます。
適切な程度の勤勉さがあれば、そのような理解により、愛と愛のすべての絡み合いを解き明かすことができます。
愛に従う利己主義。 これは現代の悲しみの提案とは根本的に異なります
白も黒もない灰色の世界に生きることを提案する「哲学者」。
私たちの立場は、理想と真実の存在によって表現されますが、多くはありません。
相対的かつ主観的な「真実」。
人間社会はその存在中に理想を見つけ、それに従って構築し始めました
すべての文明は程度の差はあれ。 世界のすべての文化は、これらの理想の間で「ぶら下がっています」。
私たちはそれらを「永遠の価値」と呼んでいます。 永遠の価値観とは、不変で真実なものを意味します。
永遠の。 これらは、時代の始まりから終わりまでの人類全体の価値観です。
利己主義は、どんな理想や美徳も簡単に歪めてしまう可能性があることを理解する必要があります。 それが理由です
特定の値が、特定の期間における典型的な値であるかどうか
文明はそれほど重要ではありません。 すべての社会が何らかの形でこれらの価値観に戻ることが重要です。
またはその現れ。
永遠の価値観はかなり興味深い現象です。 彼らはサポートと育成に役立ちます
他者との関わりを通じて人に愛が生まれる。
非常に残念なことですが、現代世界は人工的な概念で飽和しています。
その上で人類は「新しいタイプ」の社会を構築しようとしています。 これらの概念の起源
前世紀の革命思想に根ざした、「すべてに対する」反逆への痛みを伴う渇望
古くて高貴な（貴族）、人間の理性の力に対する盲目的な信仰、そして多くの人々
創設者のその他の根拠のない空想。
同じ理想、善、美、愛。 したがって、詳細な分析を行っていない人にとっては、
現在の状況では、これらすべての複雑さとねじれを理解するのは困難です
人間の考え。
彼らは現代社会を再構築しようとする人工的な概念に基づいて、
人文科学者の疑似科学的結論に基づいている（結局のところ、彼らの概念は
真実の唯一の基準は何かを事前に実験的に確認する
本物の科学）、または同じ科学者のあからさまな空想に基づくもので、区別がつきません。
その結果、恐ろしい実験が行われ、そのうちの1つは長期間続きました。
我が国の70年は壮大な崩壊で終わりを迎え、その余韻は今でも聞こえています。
西側諸国では別の実験が行われているが、そこでは同じ善意を装って、
ゆっくりと、しかし確実に永遠の価値観が侵食されています。 「西洋実験」の期間
ある興味深い事実につながります。 今日すでにその一部を観察できます
結果。 しかし、「彼らの実によって、あなたは彼らを知るでしょう」[マタイ 14:13]。 7:16]。
愛の理想が頭上に輝くとき、私たちはきっと現代の真っ暗な道を歩くことになるでしょう
はるかに簡単です。 したがって、思考の複雑さで混乱しないように、これを指示しましょう
愛の光の下で「文明化された」社会のいくつかの傾向にスポットを当てて見てみましょう。
自由
「自由」という言葉は、今日最も乱用されている言葉の一つです。 彼らは自由について話します
マスメディア。 街路やキッチンでは自由が話題になっています。 自由は映画によって促進されます。 自由
芸術家、詩人、音楽家によって歌われました。 驚くべきことに、それぞれが持つ自由度は、
私たちは、何年もの間、「私はそれを持っている」と確信しています。 「自由」の最新かつ最も一般的な版
採用されてから 70 年も経っていません。
何世紀にもわたって「自由の理論」がどのように発展したかをたどれば、それだけで十分です。
すべての「人間の発明」と同様に、自由という概念はすぐに冷めてしまい、
本当の意味を失った。 個人を法的に保護しようとする哲学的に健全な試み
他の個人や国家の恣意から解放され、それによって社会の進歩が保証されます。
急速に退化していった。 人はどういうわけか、自分が望むことを何でも考えてもよい（自由）とすぐに決めます。
良心）、言いたいことは何でも言います（言論の自由）。
理論的な「自由」と進歩の根拠のない特定は、
自由のプロパガンダは、古いものすべてを無制限に拒否することに帰結するという事実。 時々なしで
解析中。 古くて伝統的なものはすべて先験的に抑止力であると言われている
人間開発。 残念なことに、これは多くの場合、千年の経験全体に当てはまります
キリスト教文明の揺りかごの中で蓄積された精神的な成長。 そして、自由はあってはならないものの、
道徳的指針の放棄、意味や理想の喪失、人為的なものにつながる
その主要な特質である愛を欠いた「自由」の移植は失敗に終わります。
そのような自由は、正気の人にとってはまったく異質なものに堕落します。
ロシア人は何世紀にもわたって、その非常に正しい自由についてある種の直感的な理解を持ってきました。
したがって、西洋哲学的思考の癖は、次のような理由で私たちの人々には理解できないことがよくありました。
複雑さはありますが、それは「自由」という言葉の本当の響きが失われているためです。
哲学的な観点から見ると、人は、(a) 思考において自由であり、(b) において自由であるとき、自由です。
彼のスピーチにおいては、そして (c) 彼の行動においては自由である。
まず、基本的な点について留保しておきます。 人は完全に自由になることはできない
多分。 人は自分が置かれている状況をコントロールしたり予測したりすることはできません。
それが判明。 彼に残された唯一のものは、特定の状況でどのように行動するかを選択する可能性です
他の状況。 これは選択の自由です。
しかし、絶対的な（完全な）選択の自由は幻想です。 まさに自由な選択
完全な情報（および資金）がなければ実現できませんが、これは原則として達成できません。 どれでも
選択は一連の知識 (事実、経験、理想) と感情によって決まります。 どのような事実を漏らすべきか
その人はその選択をするでしょう。 相手の感情を呼び起こすこともできます。
ある行為。 これらはすべてよく知られている操作です。 したがって、明らかに
例えば中絶に関する情報教育の必要性に関する記述は誤りです。
女性は自分で決めることができると思います。 しかし、女性が気づいたときは練習でわかります
中絶、子宮内の赤ちゃんの命、そして母性についての本当の事実、彼女はこれを拒否します
怪物的な作戦。
もう一つの、より巧妙な嘘は、次の公式にあります。
他者の自由が始まるのです。」 通常、「他者の自由」は不可侵性として理解されています。
彼の人格（中傷、侮辱はできない）と身体（殴られ、殺されることはできない）。 そうでなければ人々
無料。 これは欺瞞です。 しかし、この欺瞞に気づくには、別のことをよく知る必要があります。
自由への理解。
実際のところ、自由の概念はキリスト教に由来しており、そこではより深く、
驚くべき意味。 教会の教えによれば、人間は神によって創造されました。 神
すべてとすべての人の全能の創造主です。 そして、コントロールできる全能の神、
絶対的にあらゆるものを創造し破壊することで、人間に自由が与えられました。 神にはできない唯一のこと
コントロールは人です。 人は自分の好きなように自由に行動できます。 しかし、その方法は次のとおりです
なぜなら、「正当な理由」だけでは人として十分ではないからです。
なぜ人には自由が必要なのでしょうか？ すべてはとてもシンプルです。 人間に自由が与えられたのは、単に
ライブ。 「これは人生ではなく、存在だ」のようなフレーズを思い出してください。 これは自由への渇望ではないでしょうか？ はい、そして入ります
一般的に、魂のない機械にはなりたくないですよね?
しかし、コインには別の側面もあります。 そうするまでは正直で忠実になることはできない
正直さや忠誠心を示す機会。 次のような意見があります。「もし賄賂を受け取らなかったら、
それは、彼らがそれを提供しなかったか、あるいはまったく提供しなかったことを意味します。」 人はこう想像するかもしれない
何でもいいのですが、実際に選択に直面したとき、そのうちの 1 つは「まあ、とても」
それは賄賂かもしれないし、ある人にとっては子供のいないリラックスした生活、またある人にとっては「無料」かもしれない
義務のない関係」、ある人にとっては、善悪の知識の木から取れたリンゴです。
人間の愛と利己主義の間の対立は選択の自由を侵害します。 利己主義に感染している
人は常に利己的な選択をする傾向があります。 したがって、私たちの最も深い自由は、
私たち自身の悪（利己主義）からの自由があります。 私たちは利己主義と利己主義のどちらかを選択できます
愛。 しかし、利己主義を選択するとすぐに、私たちは依存症の沼に引き込まれ始めます。
簡単な例: お酒を飲まない人はいつでも飲み始めることができますが、お酒を飲む人は
絶対にお酒を簡単にはやめられません。 利己主義も同様です。
利己主義の表れに根ざした人は、それを簡単に放棄することはできません。 あ
おそらくまったくできないでしょう。
したがって、選択の自由（大衆文化によって広められているもの）は世界的な神話です。
規模。 選択を与えられると、人は常に利己的に行動する傾向があります。
落ち込んだ自然。 旅行者には選択の自由があるかもしれないが、コンパスがないときにそれは役に立つだろうか
磁気異常で動いているのでしょうか？
もう 1 つのよくある質問は、「刑務所では自由の身ですか?」というものです。 一方で、明らかなことは、
彼の移動の自由は制限されています。 しかし、考えることや発言する自由はありません。 数千人が知っています
迫害の時代に、不当な逮捕や収容所への追放が行われたときの例。
制限された自由にもかかわらず、信じられないほどの意志の自由が保たれていました。 彼らの意志は打ち砕かれることはなかった
誰にも。 エゴイズムに感染した人々についても同じことは言えません。 そういう人は付属品になる
あなたの情熱。 彼らは良心、思考、運動の自由を持っていますが、主要なものである意志を奪われています。 そのような
情欲に耽る自由は惨めで一方的ですが、これが麻薬中毒者の自由です。
したがって、道徳の黄金律（自分にしてほしくないことは他人にもしない）
現代社会では、それは必要条件ではありますが、十分条件ではありません。 人が甘やかされていたら
エゴイズム、理想を持たず、道徳律に従わない場合、マゾヒストはそうしないかもしれません
このルールに当てはまる...
同時に、今日、自由に直接関係する話題が隠蔽されています。 彼女はおそらく
「伝統的な社会」の名残。 これは責任のテーマです。 一部はこちらから
自由とは対極にある、自分自身との戦いに非常に必要な現象
義務、名誉、原則などのエゴイズムの概念。
消費社会では、利己主義にふける自由を制限する可能性のあるものはすべてタブーとされています。 結局
人が自分自身に自由に課す制限が、その人を次のようなことに導くことはよく知られています。
精神的な成長、意志の強化、利己主義の軽減、愛の成長。
断食、祈り、苦行、庵、
瞑想、服従など。 子どもたちは大家族で育つことは確実に知られています
より適応し、社会化され、団結し、そして最も重要なことに、より多くの
愛情深い。 子供が一人いる家庭では、子供はより利己的に成長する可能性があります。
したがって、現在の理解では、自由とは、利己主義、依存、および依存からの自由として解釈されます。
情熱は人の主な価値観の1つです。 真の自由は愛の中にあります。
そしてそのような自由は正義によって保護されなければなりません。
正義
正義は 2 番目の永遠の価値であり、自由と同様にあらゆる側面に浸透します。
人間の命。 しかし、現代世界では、この概念の意味が理解されないことがよくあります。
理解。 代わりに、より古風な「平等」が使用されます。 まだたくさんありますが、
政治家は特に「正義」のスローガンを旗に掲げる。
社会正義と同じように、このスローガンは悪名高い平等に基づいています。
平等の考え方は、自由の考え方と同様、キリスト教の理想に基づいて生まれました。 そしてそのアイデアと同じように
自由は、後の時代にはその主要な側面である愛を奪われました。 要点から
キリスト教によれば、すべての人は神の前では平等です。 これが彼らにとって唯一かつ必要な平等です。
本当に愛する人の前では子供が平等であるのと同じように、人は創造主の前では平等です。
両親。 子どもたちは異なる才能を持っているかもしれないし、異なる行動をとるかもしれないし、多かれ少なかれ
害が少ないなど。 しかし、母性愛は彼らの間に何の違いもありません。
人間社会の残りの部分は階層構造になっています。 そして最も重要なことは、階層構造は自然なものであるということです。
そして社会的なものを含むあらゆる生物の正しい構造。 その言葉が不思議ではない
「平等化」にはネガティブな意味があります。
正義という言葉の語源を詳しく調べてみると、この言葉の核心は、
「義」は「真実」という言葉に近い意味です。 覚えておいてください、そのような最初のロシア法典があったのです -
「ロシアの真実」？ さらに深く掘り下げると、古代スラブ語の形容詞「prav」は、
まっすぐ、ズレないこと。 ここで「編集」（まっすぐにする）、「直接」という言葉が生まれます。
「まっすぐな道を示す」「まっすぐにする」「規則正しくする」「規則正しくする」
「正義」という言葉は、遵守（ルールに従って行うことではありません）を意味します。
真実（何よりもまず道徳）からの逸脱）。 したがって、正義 - 共義 -
文字通りには「正義とともに」という意味です。 道徳律、良心に従うこと。
これらすべてから、私たちは単純かつ論理的な結論を導き出すことができます。神の前での平等とは、
道徳律の前の平等、つまり 結局のところ、私たちは皆死後に裁かれることになります
平等かつこの法律に従って。
その後、西洋における法学の発展に伴い、「すべての人々」という新しい公式が導き出されました。
法の前では平等。 一方で、上記のような「世俗的」国家のイデオロギー
「良心の自由」という考えは、特定の宗教の優位性を主張することはできませんが、
法律の基礎がキリスト教の道徳から取られたことは明らかです。 向こう側では
立法は本格的な法学のように感じられ、どんな科学でも学ぶことができます
原理的に知り得るものだけです。 神を完全に知ることはできません。
したがって、科学では研究できません。 無神論の哀れさを考慮しないこれら 2 つの条件は、次のとおりであることが判明しました。
神を抽象的な法則に「置き換える」だけで十分です。
とんでもない間違いは、上記のことから類推すると、法学は
愛は社会の基礎であり、主要な活動力の一つであると考えることができます。 あなた
愛には定義がないことを覚えていますか? 彼女は科学にとって神と同じくらい超自然的な存在です。
科学はそれを測定することができない、つまりそれをツールに導入することができないことを意味します。
結局のところ、「愛のない法律」の優位性は、いずれの場合でも裁判官が求めているという事実につながります。
唯一のことは、その行動が既存の法律体系に対応しているかどうかです。 裁判所はそうしなかった
正義を求めます。 そして、法律は利己主義になりやすい人々によって書かれたということを思い出せば、
本当に悲しくなってきました。 そのため、不当に告発された人々はしばしば法廷に訴えるようになった。
陪審員たちは、他の陪審員が以下に基づいて評決を下すことで無罪となることを望んでいる。
内なる正義感。
将来的には、非常に残念なことですが、人々は道徳体系を剥奪されることになります。
愛の代わりとなり、唯一の理想となった。 社会的な「正しさ」の尺度
発達。 現在に至るまで、平等を求めるあらゆる種類の戦士が飛躍的に出現しており、その闘いは
愛ではなく利己主義を養います。 私たちは皆、一般的にどのような例があるかをよく知っています。
道徳的側面を欠いた、（法律の前の）男女平等などの正しい考え。
愛よ、戦闘哲学のようなさらに恐ろしい極端なものに変わる（そして
利己主義以外の何物にも根拠のないフェミニズム。
人間の平等とは究極的には「熱による死」であることを私たちは皆理解すべきです。
社会。 熱死は物理学から借用した概念です。 それは状態を意味します
彼らは、時代はもはや同じではなく、人間の価値観は時代遅れであり、異なる形をとっていると言います。 私は自信を持って言えますが、時代は善と真実を生み出すものではありません。 それらは決して変わりません。私たちがどのような時代に入っても、真実を聞くこと、あなたが心から愛され、友情において大切にされていることを知ることは常に楽しいことです。 しかし、人の価値観が心の中で歪んでしまうこともあります。
聖書の教え
聖書は当然のことながら、世界で最も人気がありベストセラーの本であると考えられています。 賢い中の最も賢い彼女は、人間への愛、自由、善良さを植え付けることができます。 神が存在しないと確信を持って宣言することは不可能ですが、だからといってこの本の重要性が減じられるわけではありません。 許しを実践することで愛することと許すことを教えるたとえ話を思い出してください。 おそらく聖書は、神についてというよりも、ただ一人の永遠の人への信仰によって私たちを一つにしようとして書かれたのでしょう。 この本が書かれてから何千年が経過し、何世代が移り変わり、人類はどれほどの高度な発展に達したのでしょうか - そして誠実で純粋な愛は今でも最も高貴な感情とみなされています。
私たちは霊的価値観に従っていますか？
日の当たる場所を開拓しなければならない現代社会の日々の喧騒の中で、私たちは人間の価値観を忘れてしまうことがあります。 教育は態度や優先順位を形成する上で大きな役割を果たします。 家族は模範によって、自分が信じていること、大切にしていること、尊敬していることを小さな子に示します。 言葉は常に行動によって裏付けられることが重要です。 家族の巣から逃げた後、友人や外部の状況の影響を受けて、人は優先順位を変更することがよくあります。 私たちを愛してくれる人たちを失ったときに初めて、私たちは自分の間違いを指摘してくれる神と聖書に頼るのです。 今の時代は道徳や精神的価値観への回帰と言われています。 動物保護と自然保護、貧しい国の子供たちへの慈善活動と寄付。
間違いなく、これは人類の偉業です。 しかし、これは利己的であるかどうかという陰湿な疑問を引き起こします。 私たちが自然を大切にするのは、大災害という形での自然の報復を防ぐためであり、税金を逃れるために貧しい人々のために巨額の寄付をするからではありません。 通路の近くに座っているおばあさんに 1 ペニーを渡すのは奇妙だと考えられています。「彼女に渡すために、私は一生懸命働いてお金を稼いだわけではありません。」 妊婦に交通機関の座席を譲ることも当社の責任ではありません。 しかし、これらの一見小さな行動は、私たちに本来備わっている人間の価値観を示しています。
私たちと私たちの周りの人たち
私たちが最も大切にしている感情や特質について尋ねると、多くの人は他の人に見たいものについて話します。 ほとんどの場合、人の価値観は正直さ、誠実さ、愛、忠誠心、そして必要とされることです。 私たちは他人に誠実さを求めますが、私たち自身は常に他人に対して正直でしょうか？ 私たちは必要とされたいのですが、そのために何かできるでしょうか？ 人の道徳的価値観は、自分が見返りに提供できないものをなぜ他人が私たちに与えなければならないのかを考えずに、他人からそれを強奪することにあります。
人は教訓を学ぶ必要があります：私たちは常に自分に値するものを手に入れます。 人との関係に変化を起こすためには、自分の中で何かを変え始め、あなたが彼を大切にしているなら、犯罪者を許します。 強者だけが罪を許すことができ、許しは花が踏みつけられたときに発する匂いです。