ネストル・ザ・クロニクルとは誰ですか？ ネストル・ザ・クロニクラー
尊いネストル年代記記者- そして非常に重要な歴史的。
A.S.の歴史的悲劇において プーシキン「」モスクワ・クレムリンの奇跡の修道院の独房でランプの光の中で写本をかがめている長老僧ピメンはこう言う。
最後にもう一つ、
そして私の年代記は終わりました。
プーシキンは自身の悲劇に取り組みながら次のように書いた。
「彼（ピメン）の中に、私たちの古い年代記で私を魅了した特徴を集めました。」
一方、ピメンには特定の歴史的プロトタイプ、Rev. があります。 ネストル・ザ・クロニクラー。 彼は 12 世紀初頭に生き、有名な修道士であり、有名な正教会の聖人の一人になりました。 彼は本当に年代記作家でした。つまり、彼は物語や他の文書から知っていた、自分が目撃した歴史的出来事を綿密に記録しました。 これはとても重要な作業でした。
今日、テレビ、新聞、ラジオの解説者によって注目されない歴史的出来事は一つもありません。 たとえば、サンクトペテルブルクの公立図書館に行くと、別の雑誌室があり、リクエストと申し込みに応じて、使用人が1世紀前の古い新聞のファイルを持ってきてくれます。 どれだけ開いても、生きた歴史があなたに語りかけます... 歴史的アーカイブでは、2 ～ 3 世紀前の印刷されたテキストを見つけることができます。
印刷術が発明される前、当時の最も重要な文書は写本でした。 年代記は通常修道士によって書かれ、古代ルーシの生活について語ります。 年代記者ネストルもその一人だった。 二人の聖人の悲劇的な物語を描写し、別の有名な聖人であるペチェルスクのテオドシウスの生涯について原稿で語ったのは彼でした。
『過ぎ去った年の物語』は、歴史家ネストル尊者の生涯を描いた主な作品です
修道士ネストルの生涯の主な仕事は、いわゆる年代記の編纂でした。 この原稿は、その最初の行にちなんで名付けられました。「見よ、ロシアの土地がどこから来たのか、過去の物語を…」。 現代人の耳には珍しい「一時的な年」というフレーズは、単に「過去の年」を意味するはずです。 言い換えれば、重要な出来事を時系列に沿って表現することについて話しているのです。
歴史家は、この物語の作業は 1113 年頃に完了したと信じています。 この膨大な著作の中で、年代記記者ネストルは、ルーシの洗礼の準備の説明を含む、ロシア正教会の歴史だけでなく、彼が知っているルーシの歴史を概説しました。 「物語」では、スラブ人の起源、ドニエプル川沿いとイルメン湖周辺の定住についての伝説が描かれています。 それは敵であるハザールとの衝突について、ノヴゴロド・スラブ人を統治するためのリューリクの召命について語っています。 ネストルが働き始めたとき、彼はすでに60歳近くになっていました。 物語の終わりから一年後、彼は地上の旅を終えました。
ネストルの仕事の重要性は非常に大きいです。 すべての著名なロシアの歴史家にとって、彼は古代ロシア人の生活に関する非常に重要な情報源であり続けました。 ネストル年代記記者が「ロシア史の父」と呼ばれることが多いのは偶然ではありません。
これはまさに、キエフ・ペチェールシク大修道院の洞窟に眠る長老の遺物の上にある銀の板に書かれていることである。
彼は歴史的年代記を書いた最初の僧侶ではありませんでした。 ネストルには重要な出来事を記録した前任者もいました。 ネストルは王子のアーカイブからの文書も使用しました。 彼のプレゼンテーションの中で、歴史家は10世紀に締結されたロシアとビザンチンの条約の本文に気づきました。 ネストル修道士の歴史的功績は、多くの情報を収集し、しっかりとした著作の形で書き留めたことにあります。
古代ロシア史の偉大な専門家である学者ドミトリー・セルゲイヴィチ・リハチェフは、聖ネストルの業績について次のように書いています。
「年代記者は、まるで高いところからルーシの姿を見ているようだ。 彼は、ある公国での出来事のプレゼンテーションから、ロシアの土地の反対側にある別の公国での出来事のプレゼンテーションに簡単に移行して、ロシアの土地全体についての物語を導くよう努めています。 年代記作者は、ノヴゴロドからキエフ、スモレンスクからウラジーミルなど、常に自分の物語を移し替えます。これは、年代記作者がさまざまな地理的起源の物語ソースを組み合わせたからだけでなく、それがまさに美的感覚に応えた非常に「幅広い」物語だったからでもあります彼の時代のアイデア。」
いかなる国家の歴史も、人間の思想と精神が生み出した輝かしい創造物である貴重な遺物なしには考えられません。 古代ルーシにとっては、誇張することなく、有名で基本的な「過ぎ去りし物語」がそのようなものと呼ぶことができます。 これは歴史情報の最も貴重な情報源であり、スラブ文化全体にとって大きな役割を果たしています。 聖書の時代から 12 世紀初頭までに起こった歴史的出来事を、色彩豊かで詳細かつ見事な技術で描写しています。
その著者は伝統的にキエフ・ペチェールスク修道院の修道士ネストル・ザ・クロニクルと呼ばれている。 彼の記念日は通常11月9日に祝われます。 作家、聖人伝作家、研究者、思想家、聖人 - 彼の名前はルーシの歴史に金色の文字で刻まれ、永遠に残るでしょう。 ロシア史の父と呼ばれても過言ではないこの素晴らしい男の伝記と活動について簡単に話してみましょう。
短い伝記
それでは、ネストル・ザ・クロニクルがどのように生きて有名になったのかを見てみましょう。 この男の簡単な伝記、あるいはむしろ彼に関するいくつかの情報は、彼の主著である「過ぎ去った年の物語」から集めることができます。
年代記記者は謙虚さから親戚について何も書かなかったため、彼の幼少期についてはほとんど明らかになっていない。 当時、そのような家庭でのみまともな教育を受けることができたため、彼の家族は高貴で裕福であると評判であったと推測できます。 記録者ネストル (彼の生涯の年数も正確には特定されていません。およそ 11 世紀の 50 年代に生まれ、1114 年に亡くなったと考えられています) が、その生涯の旅をこの都市で始めたことだけが知られています。キエフ。 これは彼の作品から明らかです。
彼は成人してからの全人生をキエフ・ペチェールスク修道院での労働とたゆまぬ祈りに費やし、そこで58歳まで生きて亡くなった。 私たちは彼の運命についてあまり知りません。 主に『過ぎ去りし物語』から収集された簡単な自伝情報に加えて、キエフ・ペチェールスク・パテリコンからは彼に関する小さな情報しか残っていない。 彼の人生は神の栄光のための労働に費やされ、価値のある、長いものであったと書かれています。 彼の遺物は腐敗しておらず、キエフ・ペチェールスク修道院の洞窟に大切に保管されている。
修道生活と知識の追求
17歳の若者として、ネストルはキエフ・ペチェールスク修道院でテオドシウス修道士のもとに赴き、そこで修練を受け、当時の慣習に従って3年間の期間を経て修道誓約を立てた。 彼は修道士テオドシウスの後継者である修道院長ステファンによって叙階されました。 彼をヒエロ執事の階級に昇格させたのは彼でした。 修道士ネストル・ザ・クロニクラーは、他の聖なる教父たちとともに、世捨て人ニキータから悪魔を追い出すことに参加したという事実で主に有名です。 しかし、彼に課せられた主な従順は年代記の執筆だった。
当時、修道院が科学的および文化的生活の中心であったことに注意してください。 そこに住んでいた僧侶たちは教育を受け、読み書きを学び、書き方を知っていましたが、一般の人々にはそれが受けられませんでした。 キエフ・ペチェールスク修道院では、多くの修道士が聖人の生涯を記録し、創造することに従事していました。
修道院に滞在している間、ネストルは徐々に知識に対する抑えられない欲求に気づきます。 彼は熱心に福音を研究し、次にギリシャの聖徒たちの生涯を研究します。 ネストルは、謙虚さと組み合わせられた真の知識を深く尊敬していました。 私は本を読まない自分の人生を想像することはできませんでした。私は聖なる教父の著作を研究し、それを他の人に教えました。 彼はこの本を最も深く純粋な永遠の知恵の源であると語ります。 間違いなく、ネストルは当時最も啓発的で読み書き能力の高い人物の一人でした。
長年にわたり、彼の文章の才能は磨かれ、改善され、最高のスキルのレベルに達しました。 修道院での生活の最初の数年間で、ネストル・ザ・クロニクルは自らが優れた聖人伝作家であることを示しました。 彼は有名な作品を創作しており、その 1 つは「ボリスとグレブの生涯についての読書」です。
ボリスとグレブの生涯
この作品は、1072年にボリスとグレブ兄弟の遺物をヴィシュゴロド市に輸送したことを記念してネストルによって書かれました。 それはすべての教会の規範に従って作成されました。 当時の通例どおり、この物語は広範な修辞的導入で始まり、その後、著者は中心的な出来事の説明に直接進みます。
この文書には、ウラジミール大公の息子であるロシアの王子ボリスとグレブの伝記が記されており、内戦中に彼らがどのようにして兄のスヴャトポルク呪われた者の手による死を受け入れたかが記されている。 これらの出来事を説明する年代記記者ネストルは、特定の歴史的出来事に焦点を当てるのではなく、殉教を喜んで受け入れ、それを罪深い誇りと内なる敵意に対する勝利のレベルにまで高める兄弟たちの神聖さとキリスト教徒の謙虚さと従順を強調しています。 生涯のテキストは、受難者たちの栄光を語る信じられないほどの奇跡の長い説明と、聖人たちへの訴えと祈りで終わります。 この作品は雄弁さと生き生きとした表現力が印象的であり、間違いなく大きな芸術的価値を持っています。
ボリス王子とグレブ王子がロシア初の聖人として認められていることに注目しましょう。 彼らは殉教者および受難者として列聖されました。 彼らの記憶をたたえるのは、正教会の土地全体に点在する数多くの教会や修道院です。
ペチェルスクのテオドシウスの伝記
1080 年代には、別の有名な作品が作成されました。その作者は年代記記者ネストルでした。 ペチェールスクの聖テオドシウスの生涯の記述は、この並外れた正統派の聖なる修行者の運命に関する最も貴重な情報源です。 これは古代ロシアの文学の傑出した作品です。 伝記の構成と内容について言えば、それは当時の既存の規範に従って厳密に書かれていたが、同時に否定できない芸術的価値を持っていたことに注意する必要があります。
この作品は、ペチェルスクのテオドシウスの誕生から死までの運命を示しています。 通例のように、年代記記者ネストルはその中で、尊敬される長老のキリスト教徒の謙虚さ、従順、そして不屈の精神を称賛しています。 テオドシウスのイメージは、人々に対する真の慈悲、思いやり、愛を体現しています。 伝記そのものに加えて、この作品ではキエフ・ペチェルスク修道院の存在初期の生活についても説明されています。
1091年にネストルは、ペチェールスクの聖テオドシウスの聖遺物を地面から見つけて掘り出し、その後神殿に移すという特別な任務を与えられたことを付け加えておきます。 彼の話によると、彼と他の2人の僧侶は、この名誉ある責任ある任務を遂行している間、並外れた奇跡の目撃者となったことが判明しました。
過ぎ去った年の物語
しかし、年代記記者ネストル修道士が作成した最も重要な作品は、1112年から1113年に編纂された「過ぎ去った年の物語」でした。 その出現前、ロシア文化はそのような作品を知らなかったことに注意してください。 既存の記録は断片的であり、ルーシで起こった歴史的出来事の全体像を提供することはできませんでした。
『過ぎ去りし物語』は統合的で統一された世界的な著作であるため、その著者は最初の年代記作者として深く尊敬されています。 ネストルは、散在したリスト、記録、歴史的記録をまとめるという途方もない仕事を思いつきました。 したがって、彼の個人的な著作だけでなく、先人の著作も含まれています。 『過ぎ去りし物語』は、当時の東ヨーロッパの人々の民族誌に関する主要な資料の1つと言えます。 さまざまなスラブ部族の生活、言語、信仰に関する情報が含まれています。
この物語は異質なものです。詳細な説明部分に加えて、聖人たちの生涯、民間の詩的伝説、歴史的メモ、およびネストルが作品の中で不朽の名を残したその他の挿入資料も含まれています。 ロシアの年代記作家は、まず聖書の時代とスラブ人が独立した国家に分離された物語を語ります。 その後、私たちは数多くの部族について、また 12 世紀初頭までの国家の出現と運命について話します。
古代ルーシの歴史は地球規模の歴史に有機的に織り込まれ、その不可欠な要素となっています。 この年代記から、リューリク人の治世や最初の偉大な王子たちの生涯についての情報が得られます。 聖人たちの長い伝記や、戦争、戦闘、キャンペーンなどのさまざまな歴史的出来事に多くの注意が払われています。
この作品の中心的な場所の 1 つは、信仰の選択とルーシの洗礼に与えられています。 「物語」にはキリスト教の思想と動機が染み込んでいると言えますが、特に作者が修道士であったことを考えると、これは驚くべきことではありません。 この作品におけるルーシの洗礼の意味は、異教の無知と偶像崇拝からの救いです。 過ぎ去った年の物語は、さまざまな奇跡的な現象、まず第一に、天の兆候に大きな注意を払っています。
豊富な歴史情報に加えて、この作品には善悪というテーマに関する著者の考えも含まれています。 ここでネストルは、研究者および愛国者としてだけでなく、並外れた思想家および哲学者としての自分自身を明らかにします。
その後、『過ぎ去った年の物語』がさらなる年代記の源となりました。 私たちが見ているように、真に壮大な仕事は、年代記作成者ネストルによって考案され、達成されました。 物語に反映された彼の短い伝記は、不完全ではあるものの、それでも著者自身の性格に光を当てています。 この点で注目に値するのは、ネストルが自分自身について語らなければならない箇所です。 その中で彼は自分自身を価値のない、罪深い、そして悪いと呼んでいます。 そしておそらく、それらはそのような作家の特徴を必要とする時代へのオマージュであるだけでなく、ネストルの謙虚さと謙虚さの指標でもあるでしょう。
仕事の意味
労働の重要性を過大評価することはできません。 これは間違いなく、ネストル・ザ・クロニクラーが取り組んだ主な作品です。 『過ぎ去りし物語』は今日に至るまでロシアの歴史に関する最も重要な情報源であり続けている。 過去数世紀の科学者だけでなく、現代の研究者もそこから情報を引き出し続けていることに注意してください。
さらに、この作品はその芸術的性質により、最大の文学記念碑となっています。 また、この文書にはいくつかの法律や指示が含まれているため、重要な法的文書でもあることにも注意してください。 『過ぎ去りし物語』は後のフィクションのための情報の宝庫となった。
特に、Ya. B. Knyazhninの悲劇「Vadim Novgorodsky」は、それに基づいて構築されました。 A.S.プーシキンの有名な「預言者オレグの歌」には、古代の伝説の詩が染み込んでいます。
『過ぎ去りし物語』は、後の地域年代記の作成に重要な役割を果たしました。 彼女はトヴェリ、ノヴゴロド、そしてモスクワの歴史から始まり、常にその中に含まれていました。
この作品の教育上の多大な役割を過小評価することはできません。 世代から世代へと、愛国心と自国民への誇り、輝かしい歴史への敬意を教えています。
これらすべてを踏まえると、ネストルの利点は主に、あらゆる方法で出来事を美化しようとしたほとんどの修道士とは異なり、事実のみを提示したという事実にあります。 ヘロドトスと同じように、この歴史家は人々の本当の生活、習慣、伝統、生き方を捉えたいと考えていました。
この作品のおかげで、私たちは王子たちの功績だけでなく、彼らの性格も判断することができます。 私たちは当時の宮殿の陰謀や秘密について多くのことを知っています。
後継者
死の間際、長老は自分の壮大な物語の展開をキエフ・ペチェルスク修道院の他の修道士たちに遺贈した。 彼の信奉者には、『過ぎ去りし物語』を現代的な形式でデザインした修道院長シルベスターと、それを 13 世紀まで継続した修道院長モイセイ・ヴィドゥビツキーがいた。 そしてさらに、アボット・ラヴレンティ。 この年代記者は 1377 年に、いわゆる「ローレンス年代記」を作成しました。これは今日まで生き残っているリストの中で最も古いものであり、「物語」を保存しており、ペチェルスクの修行者ネストル年代記官がその作成に取り組みました。 この貴重な遺物の写真は誰でも公開されており、それ自体はサンクトペテルブルクのロシア国立図書館に保管されています。 ネストルの聖人伝の伝統の継承者は、ウラジミール司教シモンでした。
ネストル年代記官とロシア教会
ネストルは著書の中で、ロシア教会の発足以来の発展における主なマイルストーンについて説明しています。 聖キリルと聖メトディウスによるスラブ文字の創作と、コンスタンティノープル市でのオルガ王女の洗礼について語られています。 ネストルは、教会の情報源に記録されたロシア人に関する最初の情報について報告している。 彼の作品は、最初のキエフ寺院の歴史を保存しており、その建設は約 945 年に遡ります。 ペチェルスク修道院の形成、その創設者と聖なる修行者について語るのは彼です。
ネストルが生き、執筆した時代は、ロシアの土地と教会にとって困難な時代でした。 インターネシネの戦いと敵の攻撃により都市と集落が破壊され、正教会の教会が焼き払われた。 それでも、この長老牧師は、祖国に対する誇りと崇高な不安を抱きながら、神の霊感を受けた仕事を続けた。
ネストルの作品は常に研究者たちの興味を引き起こしてきました。 彼らの研究なくしては、歴史も文学も考えられません。 彼の作品は何度も出版されています。 さまざまな世紀の多くの研究者がネストル修道士の研究に研究を捧げました。 このテーマに関する書籍が出版され、学術会議やセミナーが開催されています。 そしてそれは本当に無尽蔵に後世に残ります。
ネストルの記憶
ほぼ千年が経った今も、私たちはこの尊敬すべき長老の記憶を注意深く保存し続けています。 ネストル・ザ・クロニクルは、ソ連とロシアの作家ミハイル・カゾフスキーの小説「アーデルハイトの復讐」の主人公の一人です。 この作品は、ヤロスラフ賢者の孫娘、エウプラクシア・フセヴォロドヴナの生涯を描いたものです。
現在、ネストルの記念碑がさまざまな都市に建てられています。 興味深いのは、リューベチ市にも同様の記念碑が統一的な性格を持っていることです。この記念碑は、1097 年にここで開催された古代ルーシの王子たちの最初の有名な会議の記念日に、1997 年にそこに建てられました。 MP は彼に捧げられた命令を承認した。 さらに、キエフには年代記聖ネストルにちなんで名付けられた 2 つの教会が設立されました。 彼の肖像をあしらった切手も印刷され、コインも鋳造されています。
彼の最大の功績により、彼はロシア教会によって列聖されました。 そして、これは当然のことです。なぜなら、ネストル・ザ・クロニクルは真に偉大な業績を達成したからです。 ユリウス暦による聖人の祝日は7月27日です。 尊い長老の遺物は、キエフ・ペチェールシク大修道院の近くの洞窟に保存されています。 さらに、ペチェルスクの年代記官聖ネストルの名で、彼は正教会だけでなくローマカトリック教会の聖人リストにも名誉ある地位を占めた。
奇跡を起こす人としてのネストル
この偉大な人物について語る上で、もう一つ重要な点に触れずにはいられません。 聖ネストル年代記記者は、古代から奇跡を起こす人として崇められてきました。 すでに述べたように、彼はキエフ・ペチェールスク修道院の他の修道士たちとともに、世捨て人ニキータから悪魔を追い出すことに参加しました。 彼は彼らの末っ子であったにもかかわらず、他の兄弟の間で大きな権威を享受していました。
聖遺物と一緒に聖遺物に触れると、さまざまな病気が治ったという事例が記録されています。 4歳になるまでにほとんど話すことができなくなった子供の話さえあります。 心配した両親は、知識のある人々のアドバイスを受けて、それを運び、聖遺物と一緒に神社に置きました。 そして子供は一貫した文章で話し始めました。 それはともかく、人々は今でもこの尊敬すべき長老に祈りを捧げ、知恵を授け、知識を得るのを助け、救いの道に導いてくださるよう求めています。
本当に偉大な禁欲者は記録者ネストルでした。 彼のイメージが描かれた記念碑や絵画の写真は、彼の思考の深さ、彼の目に宿る神聖な輝きの純粋な光を伝えています。 しかし、真の知恵は彼の言葉と不滅の文書の中にあり、今でも正統派キリスト教徒の心を興奮させ続けています。 ネストル・ザ・クロニクラーの物語は、人類全体の運命を照らすために神の火を十分に与えられた高貴な魂の生涯を描いたものです。
歴史家という肩書は偉大で責任あるものです。 私たちはヘロドトス、プルタルコス、タキトゥス、N.M. を知っています。 カラムジン。 しかし、ロシアの歴史にとって、キエフ・ペチェールシク大修道院の修道士（1056年頃～114年頃）よりも高い権威も名前もありません。 ロシア史の父.
11月9日年代記作者ネストルを追悼する日が祝われます。 彼の生涯は11世紀にあたります。 彼にとって、つい最近、988年にドニエプル川の水は洗礼を受けたキエフ人を受け入れ、この奇跡の証人はまだ生きていました。 しかし、ルーシはすでに内戦と外敵の攻撃に見舞われている。 ウラジミール王子の子孫は団結できなかった、あるいは団結することを望まなかったが、10年ごとに王子間の争いが増大した。
科学修道士ネストル
ネストル修道士とは誰でしたか？ 伝統によると、彼は17歳の少年で、聖なる長老の修道院に来たと言われています。 ペチェルスクのテオドシウス（1008 年頃 - 1074 年 5 月 3 日）、そこで彼は修道士に叙階されました。 ネストルが修道院に来たことは、すでにかなり読み書きができ、当時のレベルでは教養のある若者でさえあったことは疑いの余地がありません。 その時までにキエフにはネストルが勉強できる教師がたくさんいました。
当時、ネストル修道士によれば、
チェルネツィは、著名人のように、ロシアで輝いていました。 強い教師もいれば、徹夜や跪いての祈りに強い教師もいた。 一日おきに断食する人もいれば、パンと水だけを食べる人もいます。 煮たポーションもあれば、生だけのものもあります。
誰もが恋に落ちました。若い人たちは年長者に服従し、彼らの前で話すことを敢えてせず、謙虚さと従順さを表現しました。 そして年長者たちは、幼い子どもたちの父親のように、年下の者たちに愛を示し、教え、慰めました。 兄弟が何らかの罪に陥った場合、彼らは彼を慰め、大きな愛から悔い改めを2人または3人に分けました。 それは厳格な禁欲を伴う相互愛であった。
そして、修道士ネストルの時代は、他の修道士の時代と区別がつきませんでした。 彼の従順だけが異なっていました：ペチェルスクの修道院長テオドシウスの祝福がありました ルーシの歴史を書いた。 文学作品の中で、年代記者は自分自身を「 罪深い», « くそったれ», « 神のふさわしくない僕」 自分自身に対するこれらの評価には、謙虚さと神への畏れが表れます。そのような謙虚さの高みに達した人は、自分の魂の中にある最も小さな罪に気づきます。 聖徒たちの霊的レベルを想像するには、次の言葉を掘り下げるだけで十分です。 聖人たちは罪の思考の影を罪と間違えた」とほんの少し考えただけでも、しばしば自分たちの美徳を罪として嘆くことさえありました。
ネストル年代記官の最初の文学作品
時間の中で最初のものはネストルの仕事でした。」 聖なる洗礼を受けてローマンとダヴィドと名付けられた聖王子ボリスとグレブの生涯」 そこには、高い祈り心、描写の正確さ、そして教訓が含まれています。 ネストルは人間の創造、彼の堕落と神の恵みによる復活について語ります。 年代記者の言葉からは、ルーシの中でキリスト教信仰が徐々に広まりつつあるという重大な悲しみが見て取れる。 ネストルはこう書いています。
至る所でキリスト教徒が増加し、偶像の祭壇が廃止された一方で、ロシアの国はかつての偶像崇拝的な妄想のままでした。なぜなら、私たちの主イエス・キリストについて誰からも一言も聞かなかったからです。 使徒たちは私たちのところに来ず、誰も神の言葉を説教しませんでした。
年代記者の 2 番目の、そして同様に興味深く重要な仕事は、「 ペチェールスクの聖テオドシウスの生涯」 ネストルは、非常に若い修練者として聖テオドシウスを目にし、それから何年も経ってから、聖テオドシウスの遺物の発見に参加し、伝記を編纂しました。 シンプルかつインスピレーションを込めて書かれています。
「私の目標は」とネストルは書いている、「私たちの後の将来の修道士たちが、聖人の生涯を読み、その勇気を見て、神の栄光を讃え、神の聖人を讃え、偉業のために強められることです。特にそのような人であり聖人であるためです。」神はロシアの国に現れました。
ネストルの年代記「過ぎ去った年の物語」
ネストル修道士の生涯における主な偉業は、1112年から1113年にかけての編纂でした。 「過ぎ去った年の物語」。単一の教会の観点から解釈された異常に幅広い資料により、ネストル修道士は世界史、人類の救いの歴史の不可欠な部分としてルーシの歴史を書くことができました。 」 過ぎ去った年の物語「後のコードの一部として私たちに伝えられました。
- ローレンシアンクロニクル(1377)
- 最初のノヴゴロド年代記(14 世紀) と
- イパチェフ・クロニクル（15世紀）。
ネストルが材料を使用したと思われる 最古のアーチ(IX世紀)、 ニコン保管庫（11世紀の70年代）そして 初期アーチ(1093-1095)。 本文には明らかにビザンツ時代の年代記が反映されている ジョージ・アマルトラ。 ネストル修道士の著作の信頼性と完全性は、今日に至るまで歴史家が古代ルーシに関する最も重要かつ信頼できる情報源として頼りにしているほどです。
« 過ぎ去った年の物語「これはロシア史の父の偉大な創造物です。
それは一時的なものではなく、一時的な年であり、ロシア生活の小さな期間ではなく、長い年月、時代全体をカバーしています。 それは完全に次のように呼ばれています：「これは、ロシアの土地がどこから来たのか、キエフで誰が第一王子になり始めたのか、そしてロシアの土地がどこから食い始めたのか、過去数年間の物語です。」
ネストルは歴史を正統派の観点から厳密に解釈します。 彼は使徒と同等の聖徒について語る シリルとメトディウス、ルーシの洗礼の大きな幸福、その啓蒙の成果を示しています。 使徒ウラジミールと同等- ネストルの『過ぎ去りし物語』の主人公。 年代記記者は彼を次のように比較している。 ジョン・ザ・バプティスト。 王子の偉業と人生が詳細かつ愛を込めて描かれています。 『過ぎ去りし物語』の精神的な深さ、歴史の忠実さ、愛国心は、世界文学の最高傑作の一つに数えられています。
ネストルの年代記」 過ぎ去った年の物語」は純粋な歴史、教会、または民間の年代記とは言えません。 これはロシア人、ロシア国家の歴史でもあり、ロシアの意識の起源、ロシアの世界認識、当時の人の運命と態度を反映したものでもある。 これは、明るい出来事やよくあるヨーロッパの伝記の単純なリストではなく、新しい若者、つまりロシア人の世界における位置についての深い考察でした。 私たちはどこから来たのですか？ なぜ美しいのでしょうか？ 私たちは他の国とどう違うのでしょうか？- これらはネストルが直面した質問です。
「過ぎ去った年の物語」。 研究
『過ぎ去りし物語』の最初の研究者はロシアの歴史家・地理学者だった V.N.タチチェフ。 考古学者はこの年代記について多くの興味深いことを見つけることができました P.M.ストロエフ。 彼は、『過ぎ去った時代の物語』をいくつかの初期の年代記のコレクションであるという新しい見解を表明し、私たちに届いたすべての年代記をそのようなコレクションとして考慮し始めました。
XIX-XX世紀後半の有名なロシアの文献学者および歴史家。 A.A.シャクマトフそれぞれの年代記は、作成された場所と時間によって決定される、独自の政治的立場を持つ歴史的作品であるというバージョンを提唱しています。 彼はこの年代記の歴史を国全体の歴史と結びつけました。 彼の研究結果は作品の中で表現されています。 最古のロシア年代記の研究「（1908年）と」 過ぎ去った年の物語」（1916年）。 シャクマトフによれば、ネストルは1110年から1112年にかけてキエフ・ペチェルスク修道院で『過ぎ去りし物語』の初版を執筆したという。 第 2 版は、1116 年にキエフのヴィドゥビツキー聖ミカエル修道院の修道院長シルベスターによって書かれました。1118 年には、ノヴゴロド王子に代わって、あるいは政治秩序に代わって、「過ぎ去りし物語」の第 3 版が編纂されました。 ムスティスラフ・ウラジミロヴィチ.
ソ連の探検家 D.S.リハチェフ命令により、11 世紀の 30 ～ 40 年代にあったと推定されています。 ヤロスラフ賢者キリスト教の普及に関する口承民俗歴史的伝統の録音が行われた。 このサイクルは、将来の年代記の基礎として機能しました。
アレクサンダー・セルゲイヴィチ・プーシキン、独自の記録者を作成する ピメナドラマの中で「 ボリス・ゴドゥノフ「（1824年から1825年、1831年に出版）は、たとえ誰かがそれを好まなくても、真実を求めて努力する年代記者ネストルの性格特性を基礎として採用しました。」 作家を飾りません».
ネストル修道士は、1196 年のキエフ・ペチェールシク大修道院の火災と破壊から生き残りました。 彼の最後の作品には、ルーシの統一、それをキリスト教の信仰と結びつけるという考えが浸透しています。 年代記者はペチェルスクの修道士たちに生涯の仕事を続けるよう遺贈した。 年代記における彼の後継者：牧師。 シルベスター修道院長 ヴィドゥビツキー キエフ修道院; 修道院長 モーセ、年代記を1200年まで延長しました。 修道院長 ラヴレンティ- 1377 年の有名なローレンシア年代記の著者。 それらはすべて修道士ネストルのことを指します。彼らにとって、彼は作家としても祈りの本としても最高の教師です。
現代の科学者が立証したように、ネストル修道士は65歳で亡くなった。 現在、ネストル修道士の遺物は腐敗せずに残っています。 近くの洞窟（アントニエフ）キエフ・ペチェールシク大修道院。 21世紀の初めに「 キエフ大学歴史愛好家協会「聖人の神殿は銀で縛られていました。
ロシアの歴史を愛するすべての人に注目してください
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ロシア年代記の歴史は、歴史的出来事の規模と範囲の広さ、そして資料の提示の形式の点で、古代ロシアの書籍芸術の記念碑です。 世界には類似品がありません。 このコレクションには、4 世紀半 (XII ～ XVI 世紀) にわたるロシアの年代記の歴史の気象 (年別) 年代記、物語、伝説、生活が含まれています。
ネストル - (11 世紀の 50 年代) 古代ロシアの作家、11 世紀後半から 12 世紀初頭の聖人記者、キエフ ペチェールスク修道院の修道士。 ボリス王子とグレブ王子、ペチェルスクのテオドシウスの生涯の著者。
ロシア教会で列聖（年代記記者ネストル牧師）。 記憶 - ユリウス暦の 7 月 27 日。 遺物はキエフ・ペチェールシク大修道院のニア（アントニエフ）洞窟に眠っている。
同じスロベニア人がやって来て、ドニエプル川沿いに座り、空き地を渡った。 そしてドゥルージアンはデレブリアンです。 彼が森の中に座る前に。 そして友人たちはコーラスとdvinaの間で白髪になり、drgvichiと口論しました。 そして私はドヴィナ川に座り、ポロチャンたちを非難しました。 川が川に流れ込むように。 キャンバスの名前。 それが彼らがポロチャンと呼ばれる理由です。 スロベニア人はイルメリヤ湖の近くに座っています。 そしてあなたの名前を呼んだ。 そして彼女はノヴゴロドの街、街、街を作りました。 そして友達の歯茎は灰色になっています。 そして7つ。 そしてスルによると。 そして北も変わった。 そしてスロベニア語は消滅しました。 それがスロベニア憲章と呼ばれるものです...（ルーシのスラブ人の入植について、「過ぎ去った年の物語」）
聖ネストル
ネストルはまた、「ボリスとグレブの生涯と破壊についての読書」と「ペチェルスクのテオドシウスの生涯」も書いています。
修道士ネストル・ザ・クロニクルは、11世紀の50年代にキエフで生まれました。 若い頃、彼は修道士テオドシウス († 1074 年、5 月 3 日を記念) のもとに来て修練者になりました。 ネストル修道士は、テオドシウス修道士の後継者である修道院長ステファンによって剃髪されました。 彼の下で、彼はヒエロ執事に任命されました。 彼の崇高な精神的生活は、彼が他の牧師たちとともに、ユダヤ人の知恵に誘惑された隠遁者ニキータ（後のノヴゴロドの聖人、1月31日に記念される）の悪魔祓いに参加したという事実によって証明されている。
ネストル修道士は、謙虚さと悔い改めを兼ね備えた真の知識を深く評価しました。 「本の教えには大きな恩恵があります」と彼は言いました。「本は私たちを罰し、悔い改めへの道を教えてくれます。なぜなら、本の言葉から私たちは知恵と禁欲を得ることができるからです。これらは宇宙に水を注ぐ川であり、そこから知恵が生まれます。」悲しみには計り知れない深みがあり、私たちは悲しみの中でそれらを慰めるのが禁欲の手綱です。
熱心に本から知恵を探すなら、あなたの魂に大きな利益をもたらすでしょう。 本を読む人は、神や聖人と会話しているのだから。」修道院では、ネストル修道士は年代記作家のような従順さを持っていた。80年代、彼は「祝福された情熱の担い手ボリスとグレブの人生と破滅についての読書」を書いた。 1072年のヴィシュゴロドへの聖遺物の移送に関連して（通信5月2日）、80年代には修道士ネストルがペチェールスクの修道士テオドシウスの生涯を編纂し、1091年には守護聖人の祝日の前夜に、ペチェルスク修道院の修道院長ジョンは、テオドシウス修道士の聖遺物を地面から掘り出して寺院に移すよう指示した（8月14日の発見の記憶）。
修道士ネストルの生涯における主な偉業は、1112年から1113年までに「過ぎ去った年の物語」を編纂したことでした。 「これは、過ぎし日の物語です。ロシアの土地はどこから来たのか、誰がキエフで統治を始めたのか、そしてロシアの土地はどこから来たのか。」これが、修道士ネストルが最初の行から自分の作品の目的を定義した方法です。 非常に幅広い情報源（以前のロシアの年代記と伝説、修道院の記録、ジョン・マララとジョージ・アマルトルのビザンチン年代記、さまざまな歴史的コレクション、長老ヤン・ヴィシャティチの物語、商人、戦士、旅行者）を単一の厳密に解釈したもの修道士ネストルは教会の観点から、世界史、人類の救いの歴史の不可欠な部分としてルーシの歴史を書くことを可能にしました。
6370年の夏、彼女はヴァリャーグ人を海外に追い出した。 そして彼らに貢物を与えなかった。 そして自分の手で飲みます。 そしてそれらには真実はありません。 そして世代から世代へと。 そして彼らの間に争いがあった。 そして好きなだけ戦えます。 そして私たちは自分自身の中で決心したので、私たちを統治し、秩序と権利に従って統治してくれる君主を探します。 そして海を渡ってヴァリャーグ人、そしてルーシのところへ行きました。 Sitse bo zvahut tyi Varyazi Rus yako は友達と呼ばれます。 友人はウルマーニです。 イギリス人。 イニイゲート。 タコスとシー。 ロシア語を解く 人 イルメン・スロベニア人。 そしてクリヴィチ。 以上です。 私たちの土地は広くて豊かです。 しかし彼女は衣装を持っていません。 そう、あなたは私たちを統治し支配するために来るでしょう。 そして三人の兄弟が世代から選ばれ、自分たちに合わせてルーシのすべての帯を締めた。 そしてスロベニアに来ました。 まずラドガ市とラドサ・リューリクの灰色の長老たちを伐採する。 他はBeleozeroのSineusです。 そして3番目はイズボレツのトゥルヴァーです。 そしてそれらのヴァリャン人たちから、この地はロシアの土地と呼ばれるようになりました... (862 年のリューリック率いるヴァリャン人の召命について、「過ぎ去った年の物語」)
、聖人
ネストル - (11 世紀の 50 年代) 古代ロシアの作家、11 世紀後半から 12 世紀初頭の聖人記者、キエフ ペチェールスク修道院の修道士。 ボリス王子とグレブ王子、ペチェルスクのテオドシウスの生涯の著者。
ロシア教会で列聖（記録者ネストル牧師）。 記憶 - ユリウス暦の 7 月 27 日。 遺物はキエフ・ペチェールシク大修道院のニア（アントニエフ）洞窟に眠っている。
同じスロベニア人がやって来て、ドニエプル川沿いに座り、空き地を渡った。 そしてドゥルージアンはデレブリアンです。 彼が森の中に座る前に。 そして友人たちはコーラスとdvinaの間で白髪になり、drgvichiと口論しました。 そして私はドヴィナ川に座り、ポロチャンたちを非難しました。 川が川に流れ込むように。 キャンバスの名前。 それが彼らがポロチャンと呼ばれる理由です。 スロベニア人はイルメリヤ湖の近くに座っています。 そしてあなたの名前を呼んだ。 そして彼女はノヴゴロドの街、街、街を作りました。 そして友達の歯茎は灰色になっています。 そして7つ。 そしてスルによると。 そして北も変わった。 そしてスロベニア語は消滅しました。 それがスロベニア憲章と呼ばれるものです...（ルーシのスラブ人の入植について、「過ぎ去った年の物語」）
聖ネストル
ネストルはまた、「ボリスとグレブの生涯と破壊についての読書」と「ペチェルスクのテオドシウスの生涯」も書いています。
修道士ネストル・ザ・クロニクルは、11世紀の50年代にキエフで生まれました。 若い頃、彼は修道士テオドシウス († 1074 年、5 月 3 日を記念) のもとに来て修練者になりました。 ネストル修道士は、テオドシウス修道士の後継者である修道院長ステファンによって剃髪されました。 彼の下で、彼はヒエロ執事に任命されました。 彼の崇高な精神的生活は、彼が他の牧師たちとともに、ユダヤ人の知恵に誘惑された隠遁者ニキータ（後のノヴゴロドの聖人、1月31日に記念される）の悪魔祓いに参加したという事実によって証明されている。
ネストル修道士は、謙虚さと悔い改めを兼ね備えた真の知識を深く評価しました。 「本の教えには大きな恩恵があります」と彼は言いました。「本は私たちを罰し、悔い改めへの道を教えてくれます。なぜなら、本の言葉から私たちは知恵と禁欲を得ることができるからです。これらは宇宙に水を注ぐ川であり、そこから知恵が生まれます。」悲しみには計り知れない深みがあり、私たちは悲しみの中でそれらを慰めます。それが禁欲の手綱です。
熱心に本から知恵を探すなら、あなたの魂に大きな利益をもたらすでしょう。 本を読む人は、神や聖人と会話しているのだから。」修道院では、ネストル修道士は年代記作家のような従順さを持っていた。80年代、彼は「祝福された情熱の担い手ボリスとグレブの人生と破滅についての読書」を書いた。 1072年のヴィシュゴロドへの聖遺物の移送に関連して（通信5月2日）、80年代には修道士ネストルがペチェールスクの修道士テオドシウスの生涯を編纂し、1091年には守護聖人の祝日の前夜に、ペチェルスク修道院の修道院長ジョンは、テオドシウス修道士の聖遺物を地面から掘り出して寺院に移すよう指示した（8月14日の発見の記憶）。
修道士ネストルの生涯における主な偉業は、1112年から1113年までに『過ぎ去った年の物語』を編纂したことでした。 「これは、過ぎし日の物語です。ロシアの土地はどこから来たのか、誰がキエフで統治を始めたのか、そしてロシアの土地はどこから来たのか。」これが、修道士ネストルが最初の行から自分の作品の目的を定義した方法です。 非常に幅広い情報源（以前のロシアの年代記と伝説、修道院の記録、ジョン・マララとジョージ・アマルトルのビザンチン年代記、さまざまな歴史的コレクション、長老ヤン・ヴィシャティチの物語、商人、戦士、旅行者）を単一の厳密に解釈したもの修道士ネストルは教会の観点から、世界史、人類の救いの歴史の不可欠な部分としてルーシの歴史を書くことを可能にしました。
本のような教えには大きな利益があります。本は私たちを罰し、悔い改めへの道を教えてくれます。なぜなら、私たちは本のような言葉から知恵と自制心を得るからです。 本には印刷できない深みがあり、私たちは悲しみの中で本を読んで自分を慰めます、本は禁欲の手綱です。 熱心に知恵を求めれば、あなたの魂に大きな利益が得られるでしょう。 本を読む人は神や聖人と会話しているからです。
聖ネストル
愛国的な修道士は、ロシア教会の歴史をその歴史的形成の主要な瞬間について説明します。 彼は、866年にコンスタンティノープルの聖総主教フォティウスの下で、教会の情報源でロシア人について最初に言及したことについて語ります。 使徒に等しい聖キリルとメトディウスによるスラブ憲章の作成と、コンスタンティノープルでの使徒に等しい聖オルガの洗礼について語ります。
聖ネストルの年代記は、キエフの最初の正教会（945年以下）、ヴァリャーグの聖なる殉教者の告白の偉業（983年以下）、聖ウラジーミル・イコールによる「信仰の試練」についての物語を私たちのために保存しています。 「使徒たちへ」（986年）と「ルーシの洗礼」（988年）。 私たちは、ロシア教会の最初の大都市について、ペチェールスク修道院の出現について、その創設者と信者についての情報を、最初のロシア教会の歴史家に負っています。 聖ネストルの時代は、ロシアの土地とロシア教会にとって容易ではありませんでした。 ルーシは王侯の内戦に苦しめられ、草原遊牧民のクマン人は略奪的な襲撃で都市や村を荒らし、ロシア人を奴隷制に追い込み、寺院や修道院を焼き払った。 ネストル修道士は、1096年のペチェルスク修道院破壊の目撃者でした。 この年代記はロシアの歴史を神学的に理解するのに役立ちます。 『過ぎ去りし物語』の精神的な深さ、歴史の忠実さ、愛国心は、世界文学の最高傑作の一つに数えられています。
修道士ネストルは1114年頃に亡くなり、彼の偉大な業績の継続をペチェルスクの修道士年代記作家に遺贈しました。 年代記における彼の後継者は、「過ぎ去りし物語」に現代的な外観を与えた修道院長シルベスター、それを 1200 年まで延長した修道院長モイセイ・ヴィドゥビツキー、そして最後に、1377 年に現存する最古の写本を執筆した修道院長ラヴレンティでした。聖ネストルの「物語」（「ローレンス年代記」）を私たちに伝えます。 ペチェールスクの修行者の聖人伝の伝統の継承者は、「キエフ・ペチェールスク・パテリコン」の救出者であるウラジーミル司教聖シモン（†1226年、5月10日に記念）であった。 神の聖なる聖人の生涯に関連した出来事について話すとき、聖サイモンは、他の情報源の中でも特に聖ネストルの年代記に言及することがよくあります。
ネストル修道士はペチェルスクのアンソニー修道士の近くの洞窟に埋葬されました。 教会はまた、9月28日と大四旬節第2週にキエフ・ペチェールスク全教父評議会が祝われる際に、近くの洞窟に眠る教父評議会とともに彼の記憶を讃える。
聖ネストール - 引用
本のような教えには大きな利益があります。本は私たちを罰し、悔い改めへの道を教えてくれます。なぜなら、私たちは本のような言葉から知恵と自制心を得るからです。 本には印刷できない深みがあり、私たちは悲しみの中で本で自分を慰め、禁欲の手綱となります。 熱心に知恵を求めれば、あなたの魂に大きな利益が得られるでしょう。 本を読む人は神や聖人と会話しているからです。 
当時、グレイズは別々に暮らし、氏族を統治していました...そして3人の兄弟がいました。1人はキイ、もう1人はシチェク、3人目はホリフ、そしてその妹はリビドです。 キーは現在ボリチェフがそびえている山に座り、シチェクは現在シチェコヴィツァと呼ばれている山に座り、ホリヴは3番目の山にいたため、この山はホリヴィツァと呼ばれた。 そして彼らは兄に敬意を表して町を建設し、それをキエフと名付けました。 そして街の周りには森と大きな森があり、そこで動物を捕まえました。 そしてそれらの人々は賢くて知性があり、ポリアンと呼ばれ、今日までキエフに彼らの空き地があります。