水を奉献する儀式はバプテスマです。 主のバプテスマにおける大いなる水
トロパリオン (トーン 1)
ヨルダンでは、あなたにバプテスマを受けました、主よ、三位一体の崇拝が現れました：両親の声があなたに証しし、あなたの最愛の息子を呼び、鳩の形をした御霊があなたの言葉を肯定しました。 現われ、キリストなる神よ、世界を啓発し、あなたに栄光あれ。
コンタキオン（トーン4）
あなたは今日宇宙に現れました、そしてあなたの光、主よ、あなたを歌う人々の心の中で、私たちに意味されています：あなたは来て、あなたは現れました、光は難攻不落です。
雄大
ヨルダンの水でヨハネから肉のバプテスマを受けている私たちのために、命を与えるキリストであるあなたをあがめます。
現在 正教会エピファニーとは、ヨルダン川での主イエス・キリストのバプテスマの出来事が記憶され、賛美される饗宴を意味します。
バプテスマの饗宴、またはテオファニーは、長い間、悟りの日および光の饗宴とも呼ばれてきました - 休日の前夜にカテチュメンのバプテスマを行うという古代の習慣から、実際には、精神的な悟りです。 バプテスマの出来事の説明は、4 人の伝道者全員によって与えられます (; ; ; )。 また、ごちそうの多くのスティケラやトロパリアにも含まれています。
「今日、天と地の創造主は肉体を持ってヨルダンに来て、罪のない者のバプテスマを求め、すべての主のしもべからバプテスマを受けます。」 「荒野で叫ぶ者の声に応えて、主の道を（ヨハネに）備えよ、あなたは来られた、主よ、私たちは奴隷の形を受け入れ、バプテスマを求め、罪を知りません。」 最初の秘跡は、キリストの受肉と降誕であり、創造主（受肉）の言葉では言い表せない降下であり、全世界を光で照らしました。 今、別の秘跡を祝っているキリストご自身がヨルダンに来て、バプテスマの賜物、聖霊の豊かさで地上の人の奇跡的な再生の手段を与え、人間の貧しい性質を神性で豊かにします。 「救出は、すべての信者への賛辞のバプテスマによってキリストによってもたらされます。これにより、アダムは清め、堕落した者を高め、拷問者を恥じさせ、天国を開き、神の霊を倒し、腐敗しない秘跡を授けます。」
主イエス・キリストのバプテスマは、人々の救いに最も近いものです。 主はバプテスマのヨハネからバプテスマを受けるためにヨルダンに来られます。 先駆者のヨハネは、人々がキリストを受け入れる準備をし、悔い改めを説き、罪の清めの象徴としてバプテスマを行いました。 キリストはヨルダン川に現れ、本質的に罪のないバプテスマを求めて、全世界の罪を負った神の小羊のように、私たちの数え切れないほどの罪をヨルダンの水に浸します。私たちの罪を彼自身で清め、同様にバプテスマで同様のものを清めます。 彼の罪のない洗いを通して、すべての罪深い人類に清めが広まりました。 博愛主義者のキリストはヨルダンに来て、罪によって荒廃した世界を更新し、水と御霊によって人々に奇跡的な誕生と息子を創造し、人類を原始的な状態に引き上げ、「パックを存在で更新する」. 「水と御霊で私たちを新たにし、教化（再創造）します。素晴らしい再生をもたらします。唯一の恩人です。」
「ああ、素晴らしい贈り物！ ああ、神の恵みと言葉では言い表せない愛！ 見よ、それは水で私を清め、火で私を啓発し、そして創造主であり主である神は、今ヨルダンで、私の本性である罪のない者が身につけた神の霊で私を造る。
バプテスマの救世主であるキリストは、「決定的な魂と肉体」の恵みを（水で）授けます。
人類の贖いという神と人間の働き全体におけるキリストのバプテスマは、根本的な救いの効果をもたらしました。 ヨルダン川のバプテスマは、見捨てられたこと、罪の赦し、悟り、人間性の再創造をしみ出させ、光、更新、癒し、再生、そしていわば新しい誕生（「再存在」）を与えます。
「地上の、新しい存在であるソーデテルの新しい創造者は、火と御霊と水によって、神を与える新しい創造者のバプテスマによって、悔い改めと坩堝を除いて（なしで）、奇妙な再生と更新を行います。」 . このように、ヨルダン川でのキリストのバプテスマは、浄化を象徴するだけでなく、人間の本性に対する変容と更新の作用の意味を持っていました。
ヨルダンの水に浸すことによって、主は「水のすべての性質」と地球全体を聖別されました。 水のような自然の中にある神聖な力の存在は、（バプテスマを通して）私たちの腐敗しやすい性質を腐敗しないものに変えます。 バプテスマの行為は、すべての人間性にまで及びました。
「魂の精神で、改修し、水で体を折り畳んで聖別し、人の動物的啓発（永遠の命を持っている人を再現する）：人間の本性に似た純粋な人間の本性に必要であり、癒しをもたらす（必要な治療を）体と魂の医師のように賢明な摂理で。」 私たちの主であり救い主のバプテスマは、バプテスマの秘跡における水と御霊による不思議で優雅な再生方法の実際の前兆であり、基礎でした。 ここで、主は、彼の教えによれば、バプテスマなしでは入ることができない、恵みに満ちた新しいキリストの王国の創設者として、ご自身を人々に明らかにされます（）。
「だれかがわたしと共に降りてバプテスマによって葬られるなら，その人はわたしと共に栄光と復活を享受するだろうとキリストは今宣言されています。」 バプテスマの秘跡への（キリストを信じる各信者の）3回の浸漬は、キリストの死、水からの出現、つまり3日間の復活の交わりを表しています。 「救いへの偉大さ、バプテスマの道はキリストによって与えられる」. 主の救い主は「（洗礼の）水から、不思議なことに御霊によって多くの子供たちを作りました。最初は（以前は）子供がいなかった」のです。
ヨルダンでの主のバプテスマで、神の真の崇拝が人々に明らかにされ、これまで知られていなかった神格の三位一体の謎、三位一体の唯一の神の謎、そして「至聖所の栄光」が明らかにされました。トリニティ」が公開されました。
「私たちの神である三位一体は、今日、私たちに切り離すことのできないことを明らかにしてくださいます。なぜなら、親愛の情（親族関係）の明白な（開かれた、明白な）証拠を備えた父は、次のように叫びます。あなたの先駆者の名誉あるトップ。
「父（神）の声は天からのものでした。これは、フォアランナーが手でバプテスマを施す方、私の最愛の息子（そして私と実質的である）であり、私は彼に満足しています。」 鳩の形で降りてくる聖霊は、受肉した神、イエス・キリストの姿ですべての人に説教しました。
賛美歌は、フォアランナーがキリストがバプテスマを受けるために来て、彼にバプテスマを要求するのを見たときに経験する経験を説明しています. バプテスマのヨハネは、彼に耳を傾けたすべての人々の前で、イスラエル全体が期待するキリスト、つまり救世主として来るべきイエスを指しています。 「私たちの啓蒙者（救世主キリスト）は、フォアランナーがバプテスマを受けに来るのを見て、すべての人を啓発し、魂を喜び、震え、手で彼を示し、人々に言います：これはイスラエルを救い、私たちを腐敗から解放します。 」
そして、主が彼にバプテスマを求められたとき、「フォアランナーは震え、大声で叫びました：どうしてランプが光を照らすことができるのですか？ しもべはどのようにしてマスターに手を置きますか？ 全世界の罪を負った救世主、あなた自身が私と水を聖別してください。
「あなたはマリアの子ですが、私は永遠の神であるあなたを知っています」とフォアランナーは言います。 「わたしはだれの名によってあなたにバプテスマを授けますか。 （名義で）お父さん？ しかし、それをあなたの中に持ってください。 息子？ しかし、あなたは転生しています。 聖霊？ そして、これを（あなたが与えることができる）忠実な口に（あなたの口で信じる人々に）秤量する. 主はヨハネに次のように言われます。 あなたはすべての義を成就するために来たのですから、残りのことは今は残しておいてください。」
ヨハネからバプテスマを受けることによって、キリストは「義」、つまり神の戒めに対する忠実さと従順を成就しました。 主ヨハネの預言者であり先駆者であるヨハネは、罪からの清めのしるしとして人々にバプテスマを施すという命令を神から受けました。 人として、キリストはこの戒めを果たさなければならなかったので、ヨハネからバプテスマを受けなければなりませんでした。 これにより、彼はバプテスマのヨハネの行動の神聖さと偉大さを確認し、クリスチャンに謙虚さと神の意志への服従の模範を与えました.
賛美歌は、ヨルダン川が「主の御顔から」その流れを止めるという予言（詩篇 113）を用いています。海、言葉、視力、逃走、ヨルダンはバプテスマを受けるためにしもべから来て、主の人から、ヤコブの神の人から戻ってきました。 「ヨルダンは、主がバプテスマを受けているのを見て、分裂し、その進路を止めます」と水の祝福の最初のスティケラは言います。
「もしヨルダン川が引き返して、あえてあなたに仕えようとしないなら、たとえあなたがヨシュアを恥じていたとしても、どうしてあなたの創造主を恐れずにいられようか?」 . ソングライターは、いわばヨルダン川そのものに質問を投げかけています。 なぜジェット機を上げて（止めて）、自然に歩き続けないのですか？
そして、ヨルダン川はいわば次のように答えます。 私は極端な収束に驚いて恐怖を感じています。 罪のないものを拭いてはいけませんが、汚れた器を清めてください。
休日の歴史
キリスト降誕の饗宴の歴史に関する章ですでに述べたように、エピファニーの饗宴の始まりは使徒時代にまでさかのぼります。 それはまた、「使徒たちの布告」にも言及されており、次のように述べられています。迫り来る証しを示す、鳩の形をした聖霊」（5巻42章、8巻33章）。 2世紀には、主のバプテスマのお祝いと、この饗宴の前に夜更かしが行われたことが、教会の教師であるアレクサンドリアの長老クレメントによって示されています。 3 世紀、ローマの聖殉教者ヒッポリュトスと聖人は、会話の中でテオファニーの出来事に言及しています。 4 世紀の教会の教父たち: ニッサのグレゴリウスをはじめとする多くの人々が、テオファニーの饗宴で彼らから伝えられた教えを私たちに残しました。 5 世紀にはコンスタンティノープルの大司教聖アナトリー、7 世紀にはエルサレムの聖アンデレ、8 世紀にはダマスカスの聖ヨハネとコンスタンティノープル総主教ヘルマン、9 世紀には聖ヨセフスタディトは、ソングライターのテオファネスやビザンチウムと同様に、エピファニー キリストの饗宴のために多くの賛美歌を作曲し、饗宴の日に教会によって歌われ続けました。
主のバプテスマを祝う日を定めるにあたり、キリストの降誕に関するものと同様に、東西両教会の間に意見の相違はありませんでした。 6.
そのため、4 世紀まで、エピファニーとキリストの降誕は 1 月 6 日に至る所で祝われていました。 祝日の分離とキリスト降誕のお祝いの日付の12月25日への移行は、4世紀に発生しました。
主イエス・キリストの降誕において、世界への彼の救いの姿、そしてバプテスマにおいて、これらの2つの休日を比較して、彼は世界の救いの奉仕への参入を熟考し、..彼はまるでベツレヘムのように血を流しています.子供なしですすり泣きます。 そして、多くの子供たちのこの祝福された水はフォントを知っています。 次に、魔術師と一緒に星を育てます。今、父はあなたを世界に見せます。 「過去の休日は明らかであり、最も輝かしい現在です。この同じVladykaで、Volsviの救世主にお辞儀をしました。 羊飼いがいて、落書きをして、見て、不思議に思っています、ここに説教の父の独り子の声があります。
「あなたが見た幼児の前のごちそうで：現在、私たちはあなたが完璧な（成熟した、大人の）のを見ます」とエルサレム総主教の聖ソフロニウスは言います。
キリスト降誕の饗宴に関しては、エピファニーの前の最も近い土曜日と日曜日は、土曜日とテオファニーの前の週（または悟りの前）と呼ばれます。 憲章によると、指定された土曜日には、特別な使徒と福音が頼りにされ、テオファニーの前の週には、次の休日に捧げられた特別なプロケイメノン、使徒と福音（ティピコン、12月26日の調査を参照）および 1 月 2 日）。 土曜日と悟りを開く前の週は、常にキリストの降誕の祝祭の後に来ます。
任命の夜
休日の前夜 (1 月 5 日/18 日) は、エピファニーの前夜、またはクリスマス イブと呼ばれます。 前夜の奉仕と饗宴自体の奉仕は、多くの点でキリストの降誕の饗宴の奉仕に似ています。
Theophanyのクリスマスイブ（1月5/18）には、キリスト降誕のクリスマスイブのように、1回食べるという厳格な断食が規定されています。 前夜が土曜日と日曜日に行われる場合、断食が容易になります。1回ではなく、2回食べることが許可されます。典礼の後と水の祝福の後です（ティピコン、1月6日の典礼を参照）。 土曜日または日曜日に発生した前夜からの大時間の読みが金曜日に転送された場合、その金曜日には断食はありません。
休日の前夜のサービスの特徴
土曜と日曜を除くすべての週に、エピファニーの前夜の礼拝は、素晴らしい時間、聖人の典礼を伴う晩課、そしてその後に続く水の偉大な祝福で構成されています。
クリスマスイブが土曜日または週に行われる場合、大時間は金曜日に祝われ、その金曜日には典礼はありません. 聖人の典礼はごちそうの日に移されます。 クリスマスイブのまさにその日に、典礼が適切な時間に行われ、午後に晩課が行われ、その後、水の偉大な祝福が行われます。
グレートクロック
大時計と絵入り時計を組み立てるためのスキーム、およびそれらが実行される順序は、キリストの降誕の前夜と同じです（上記のキリストの降誕の饗宴を参照）。
1 時間目の特別な詩篇 31 篇と 26 篇で、彼は羊飼いとしてバプテスマを受けた主を描写しています。悟りと私の救い主。」
トロパリアは、預言者エリシャが預言者エリヤの慈悲からどのようにヨルダン川を分けたかを語っています。 これはキリストのヨルダンでの真のバプテスマを表しており、それによって水の性質が聖化され、ヨルダンがその自然な流れを止めました。 最後のトロパリオンは、主イエス・キリストがバプテスマを受けるために彼のところに来られたとき、バプテスマのヨハネが持っていた敬虔な恐怖の感情を描いています。
1 時のパロミアで、預言者イザヤの言葉で、彼はイエス・キリストを信じる人々の霊的刷新を発表します (イザヤ、25 章)。 使徒と福音を読むことによって、彼は彼の永遠で神の偉大さを証明した主のバプテストと先駆者を発表します（;）。
詩篇 28 篇と 41 篇の 3 時間目に、預言者は水と世界の他のすべての要素に対するバプテスマを受けた主の力と力を描写しています。主は多くの海にいます。 要塞の主の声。 輝かしい主の声。」
詩篇 73 篇と 76 篇の 6 時間目に、ダビデは奴隷の形でバプテスマを受けるために来た神の威光と全能性を預言的に描写しています。 あなたは、奇跡を起こします。 神よ、あなたの水を見て恐れおののきました。
トロパリアには、ヨルダンのバプテスマへの主の答えが含まれており、主がバプテスマを受けるために川に降りて川が水を止めるときに、詩篇の預言の成就を示しています。
パロミアでは、預言者イザヤはバプテスマの水で救いを宣言し、信者に次のように呼びかけています。 使徒的朗読は、バプテスマを受けてキリスト・イエスに結ばれた人々に、人生の新しさを歩むように命じています（）。 福音朗読荒野での彼の40日間の偉業と福音の説教の始まりについて、救世主のバプテスマでの聖三位一体の神託を発表します（）。
詩篇 92 篇と 113 篇の 9 時間目に、預言者はバプテスマを受けた主の王としての威厳と全能性を宣言します。 「海の高さは驚くべきものであり、崇高な主は驚くべきものです。 海は見えて逃げ、ジョーダンは戻ってきた。 あなたは何ですか、海（あなた、海はどうしたのですか）、どのように逃げましたか？ ジョーダン、あなたへ（そしてあなたと共に）、あなたはどのようにして戻ってきたのですか？
トロパリアは、世界の救い主として世に現れ、罪と腐敗から救い出し、神の洗礼の水で人類を聖化し、以前の罪の奴隷の代わりに神に養子縁組を与えたキリストを描いています。 休日前の聖歌を完成させる最後のトロパリオンで、彼は主のフォアランナーとバプテストに話しかけ、彼によってバプテスマを受けた人に祈りを捧げるように彼に求めます。
パロミアでは、預言者イザヤは人々への神の言葉では言い表せない憐れみと、バプテスマに現れた彼らへの恵みに満ちた助けを描いています（）。 使徒は、すべての人々を救う神の恵みの現れと、信者への聖霊の豊富な注ぎを発表します（）。 福音は救い主のバプテスマとエピファニーについて語っています（）。
素晴らしい絵の時間の読書の終わりは、キリストの降誕の前夜と同じです。
祭りの前夜に行われた任命の船の弦
エピファニーの饗宴の前夜の晩餐会は、キリスト降誕の前夜に行われる晩餐会と同様に祝われます: 福音とともに入場し、箴言を読み、使徒、福音書などを読みます (クリスマスの儀式を参照)晩課）。 しかし、Vespers of Theophany の箴言だけが 8 ではなく 13 で読まれます。 キリストの降誕の前夜のように、最後の言葉の歌を伴うトロパリオンの発音が起こります。最初の3つと3つのパロミアがそれに続く後です。 最初の 3 回のパロミアの後、歌手はトロパリオンに向かって声 5 で歌います。 6番目のパロミアの後、6番目のトーンへのリフレインは「あなたの光はどこで輝きますか、暗闇に座っている人だけに、あなたに栄光を帰します」です。
テオファニーの前夜に、ヴェスパーが典礼と組み合わされた場合（月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日）、パロミアの朗読の後、小さな連祷が続いて感嘆符が続きます。 」 その後、トリサギオンが歌われ、典礼が通常の順序で祝われます。 典礼とは別に（土曜日と日曜日に）祝われる晩課では、パロミアと小さな連祷の後、プロケイメノンが発音され、使徒と福音が読まれます（土曜日と悟りの前の週に置かれるもの） . それから - 連祷の「Rzem all」とその他の Vespers のフォローアップ。
「聖なる任命の水の大いなる祝福」のフォローアップ
ヨルダンのイベントの記憶は、水の偉大な祝福の特別な儀式で更新されます. 饗宴の前夜、安房の向こうで祈りの後、水の偉大な祝福が行われます。 ヴェスパーが典礼とは関係なく別々に祝われた場合、水の奉献はヴェスパーの終わりに行われます。 水の奉献は、典礼の後（アンボの後ろの祈りの後）、ごちそう自体にも行われます。
古代からの正統派は、前夜と饗宴自体の両方で、水の偉大な奉献を行います。 水の奉献の恵みは同じです-前夜とまさにテオファニーの日の両方。 前夜、水の奉献は、水の性質を聖別した主のバプテスマと、古くはテオファニーの前夜に行われたカテキュメンのバプテスマを記念して行われます（「使徒規則」 、第 5 巻、13 章。 饗宴のまさにその日に、救世主キリストのバプテスマを記念して水の奉献が行われます。
エピファニーの饗宴での水の奉献はエルサレム教会で始まり、4〜5世紀にはこの教会でのみ行われました。彼らは洗礼を記念して水の祝福のためにヨルダン川に行きました.救世主の。 したがって、エピファニーの饗宴では、キリストが寺院の外でバプテスマを受けたため、水の奉献は通常、川、泉、井戸で行われます（「ヨルダンを歩く」）。 前夜に、教会で水の奉献が行われます（これについては、1667年のモスクワ評議会の定義を参照してください）。
水の偉大な奉献は、キリスト教の初期に始まりました。 聖人は、休日の水の奉献についても言及されています。 「使徒たちの布告」には、奉献の際に唱えられた祈りも含まれています。 そこで、本では 8 は言う、「司祭は主を呼んで言うだろう、『そして今、この水を聖別し、それに恵みと力を与えなさい。』 聖バジル大王は次のように書いています。 - 神秘の継承によると、使徒伝承から」（91 カノン）。 聖人はバプテスマの日に奉献された水の特別な性質について書いています：それは長い間劣化しません（「キリストはバプテスマを受け、水の性質を聖別しました。真夜中に水を家に持ち帰り、一年中保管する. したがって、水は本質的に時間の経過によって劣化することはありませんが、現在汲み上げられたものは、1年、多くの場合2、3年の間、新鮮で損傷を受けずに残ります.それほど時間が経っても、水源から引き出されたばかりの水に劣らない」- 会話 37; 参照: Typicon、1 月 5 日)。
前夜と饗宴自体の両方での水の大祝福へのフォローアップは、まったく同じであり、いくつかの部分では、水の小さな祝福のフォローアップと類似しています。 それは、バプテスマの出来事（パロミア）、出来事自体（使徒と福音）、および連祷と祈りにおけるその意味に関する予言の回想、水と三重の神の祝福の呼び出しから構成されています命を与える主の十字架の彼らへの没頭。
水の奉献の儀式は次のように行われます。 アンボを越えた祈り（典礼で）または「夜の祈りをしましょう」（ヴェスパーで）の連祷の後、完全な祭服を着たすべての聖職者は、王室の門を通って神聖なフォントに出て、ポーチまたは泉に行きます。 . 前方には、救世主のバプテスマの状況が記憶されているトロパリオン「主の声」などを歌う歌手がいます。 歌手の後には、ろうそくを持った司祭、香炉を持った助祭、そして覆われていない頭に正直な十字架を運ぶ司祭が続きます (通常、十字架は空気に依存しています)。 水の奉献の場所で、十字架はテーブルの上に置かれ、その上には3本のろうそくが入ったボウルがあるはずです。 トロパリアを歌っている間、牧師と助祭は奉献のために準備された水に香をたき、奉献が神殿で行われる場合は、祭壇、聖職者、歌手、そして人々が奉献します。
3 つのトロパリオンの歌の最後に、助祭は「知恵」を宣言し、預言者イザヤ書から 3 つの箴言が読まれます。主に立ち返り、命を与える救いの源に参加してください。
それからプロキメンが歌われ、使徒と福音が読まれます。 使徒は、預言者モーセの祈りを通して神によって与えられた、雲と海の真ん中でのユダヤ人の神秘的なバプテスマ、彼らの霊的な食べ物と飲み物について語っています。 福音は主のバプテスマについて語っています。 この後、執事は特別な嘆願とともに大いなる連祷を唱えます。 連祷の間、牧師は自分自身の清めと聖化のための祈りを密かに読みます：「主イエス・キリスト」（叫び声なし）。 連祷には、聖三位一体の力と行動による水の奉献、ヨルダンの祝福を水に送り、精神的および身体的な病気を癒し、目に見えるものと目に見えないものの中傷を追い払う恵みを水に与えるための祈りが含まれています。敵、家を神聖にし、あらゆる利益のために。 それから司祭は祈りを声に出して読みます：「主よ、あなたは偉大であり、あなたの作品は素晴らしいです」（3回）。 それから-この祈りの続き：「あなたは運ぶ人からもっと喜んでいます」（など）。
奉献の祈りの中で、彼は主に祈ります、彼の全能と栄光のすべての驚異、神格のすべての威厳、彼の無限の性質のすべてとともに、水が来て聖化され、水が解放の恵みを受けるように。ヨルダンの祝福は、それが腐敗の源であり、病気の解決、魂と体の浄化、家の奉献、そして「あらゆる善のために」です。 司祭は次のように 3 回宣言します。 そして、感嘆するたびに、彼は（手で）水を祝福します。
祈りの朗読の終わりに、牧師は聖十字架で水を祝福し、それを3回浸し、浸るたびに聖職者と一緒にトロパリオンを歌います。 」
その後、歌い手がトロパリオンを繰り返し歌い、左手に十字架を持った司祭が祈りを捧げる人々に十字に振りかけ、神殿に聖水を振りかけます。 寺院の入り口では、「信者の皆さん、歌いましょう」というスティケラを歌うことになっています。 次に、典礼があった場合：「主の御名を祝福してください」。 または、晩課だけがあった場合：「知恵」、「これに祝福あれ」など、そして33番目の詩篇の後-休日を却下します：「ヨルダンで救いのためにヨハネからバプテスマを受ける人は誰でも、キリスト、私たちの真の神。」
GLOWING THE HOLIDAYのキャラクター
ヴェスパーまたは典礼が解任された後、説教壇（またはアイコン付きの書見台の代わりに教会の真ん中）にランプが供給され、その前で聖職者と歌手がトロパリオンを歌います。栄光、そして今」 - 休日のコンタキオン。 ここでのろうそくは、キリストの教えの光を意味します - 神聖な悟りであり、テオファニーに授けられます。 その後、司祭は礼拝者に十字架を与え、聖水を振りかけます。
グレート・アギアスマ
エピファニーの水 - エピファニーの饗宴で奉献された水は、正教会で偉大なハギアスマと呼ばれ、偉大な神社です。 キリスト教徒は古来より聖水に畏敬の念を抱いてきました。 彼は水の偉大な奉献の連祷で祈っています-「ハリネズミがこれらの水によって聖化されます...そして彼らに解放の恵み（救い）、力と行動によってヨルダンの祝福が与えられるように」そして聖霊の流入」、「このハリネズミがこの水であること、贈り物への聖化、罪がもたらされること：魂と体の癒しのために...家の奉献のために引き寄せて受け取る人々のために、 ...そして、すべての良い（強い）利益のために、...永遠の命につながる」、「ヘッジホッグよ、聖霊の目に見えない現れである聖体拝領によって、これらの水の祝福で満たされましょう。」
連祷での嘆願書と水の祝福のための司祭の祈りの中で、彼はこの神社の「引き分けと参加」という信仰をもって、すべての人に与えられた神の恵みの多様な行動を証言しています。 それで、水の奉献の祈りの中で、司祭は次のように祈ります。 そして、彼女に解放（救い）の恵みを与えてください。 ヨルダンの祝福、（彼女）を創造します：腐敗の源、聖化の賜物、罪の解決、病気の癒し。 悪魔の全能; 天使の要塞で満たされた、敵対する力に難攻不落。 そうです、絵を描いて参加するすべての人は、情熱の清め、家の奉献、およびすべての良い利益のためにそれを持っています。浄化と祝福。」
彼はエピファニーの水を寺院や住居にまき散らし、癒しのために使用し、聖体拝領を認められない人々に飲むことを祝福します. エピファニーの饗宴で、聖職者は水と十字架の入った船を取り、休日のトロパリオンを歌いながら、教区民の住居を訪れ、家とそこに住む人々をまき散らします。 振りかけることは神の神殿から始まります。そこでは、前夜の典礼の後、聖職者がテオファニーの日にバプテスマを受けたキリストを賛美します。
エピファニーのクリスマスイブには、厳格な断食が確立され、エピファニーの水の前に食べ物を食べることはまったく許可されないか、少量の食べ物が許可されます. しかし、適切な敬意を払い、十字架と祈りの印があれば、すでに何かを味わった人のために、そして必要に応じていつでも、恥ずかしさや疑いを抱くことなく聖水を飲むことができます。 典礼規則（1月5日のメナイオンとティピコンを参照）では、この問題について明確かつ明確な指示を与え、次のように説明しています。 「食べるためではなく、食べるため（食べ物）に不純物がありますが、私たちの悪い行いから：これらのクレンジング（クレンジングのために）、私たちは間違いなくこの聖水を飲みます」（ティピコン、1月6日）見る"）。
休日の徹夜
エピファニーの饗宴での徹夜の徹夜は、それがどの曜日に発生するかに関係なく、キリストの降誕の饗宴のように、特に饗宴のヴェスパーがより早く祝われるため、大騒ぎで始まります。 Great Compline のスキームは、キリストの降誕と同じです。 グレートコンプラインはリティアで終わります。 その後、早課が提供されます。
ポリエレオスによると、早課で、拡大が歌われます。アンティフォン 4 声、50 の詩編、「栄光」: 「今日、すべての人を喜ばせましょう。ヨルダンに現れたキリストに」; 「そして今」：同じ、節：「神よ、私を憐れんでください」と節：「人類の肉への言葉である神」。 2つのカノンがあります：マイウムスキーの聖コスマス「私は底がある深さを発見しました」と聖人「海の嵐が行進しています」。
「最も正直なケルビム」は歌われていません。 神の母の地元の像の前で香炉を持った助祭が最初のリフレインを歌います。 聖歌隊（合唱を繰り返すこともある）はイルモスを歌います。愛; あなたはキリスト教徒の代表です。 ロシア語の翻訳では、「言語（人間）はあなたの尊厳を称賛することはできず、山のような（天使の）心でさえ、神の母よ、あなたを歌う方法に当惑しています。しかし、あなたは善として、信仰を受け入れ、私たちの神聖な（燃えるような）愛 あなたは知っています。 あなたはクリスチャンの代表です。 私たちはあなたをたたえます。」 この irmos は、第 9 歌の最初のリフレインで示されており、典礼 (饗宴の祝典を含む) で功績を残しています。 9曲のカノンのトロパリアに、それぞれのリフレインが歌われる。
主の御名によって来て、主なる神、主の家からあなたを祝福し、私たちに現れてください。」
Trisagion-「彼らはキリストにバプテスマを受けました」-の代わりに、休日の前夜に古代にバプテスマを受けた新しく悟りを開いた人へのリマインダーとして、キリストを「着る」。 価値がある。 休日に参加しました：「すべての人を救う神の恵みが現れます」。
祭り当日の器
エピファニーの饗宴の翌日、洗礼者聖ヨハネ大聖堂が祝われます。 饗宴の日（1月7日の下-古いスタイル）のヴェスパーには、香炉と大きなプロケイメノンのある入り口があります。 休日が土曜日に起こる場合、偉大なプロケイメノンは休日の前夜（金曜日）に歌われます。
休日のお祝いと支払い
饗宴は8日間続きます。 休日のお祝いは1月14/27に行われます。 饗宴の後のすべての日、スティケラと聖メナイアへのカノンとともに、饗宴のスティケラが歌われ、饗宴のカノンが最初に読まれます。
典礼では、饗宴の後のすべての日に、祝賀会まで、入場後にエンディングが歌われます。
饗宴のお祝いの日に、入り口、箴言、ポリエレオスを除いて、晩課と早課で、そしてアンティフォンと入り口の詩を除いて、典礼での啓蒙礼拝全体。 「最も名誉ある天使」は、「最も名誉ある天使」が歌われる日曜日を除いて、1 月 7 月 20 日と 14 月 27 日には歌われません。 降伏の早課 - 「偉大な酋長」で。
憲章は、エピファニーの饗宴の後の数日間の神聖な奉仕の特徴を示しており、1月11/24日から始まり、それらは取税とパリサイ人の週と一致します（1月11日と1月14日に続くティピコンを参照）。 .
教育の土曜日と週（日曜日）
エピファニーの饗宴に続く土曜日と日曜日は、土曜日と悟りの週と呼ばれます。 これらの日には、祝日に関連して、特別なプロキメン、使徒、福音が読まれます (1 月 7 日のティピコンを参照)。
水秩序の大いなる祝福はどのように起こりますか?
救い主がヨルダン川に入り、ヨハネからバプテスマを受けたとき、 ゴッドマンと物質との接触があった. そして今まで、エピファニーの日に、古いスタイルの教会によると、水が教会で奉献されると、腐敗しなくなります。容器。 これは毎年、正統派のユリウス暦によるエピファニーの饗宴でのみ発生します。
祈りと賛美歌の言葉に耳を傾け、儀式に目を向けると、古代の儀式が1つだけではなく、何千年も前の今でも、私たちの人生について、私たちの永遠で避けられない憧れについて語っている何かがあると感じるでしょう.浄化、再生、更新のために。 天国、善、完璧、美への渇望は死んでおらず、人の中で死ぬことはできません。渇きは真に一つであり、彼を男にします。
主のバプテスマの饗宴は、聖水を大量に集める日ではありません。 この休日は、私たちの人生がどれほど壊れていても、道徳的な汚れ、真実、敵意がどれほど暗くても、神の助けによってすべてが浄化され、更新され、復活することができるという感覚を私たちに与えてくれます。 あるのは欲望と信仰だけです。 そして、奉献された水のしぶきは、その鋭い恵みに満ちた純粋さで私たちの顔を焼き、私たちの感情を目覚めさせ、活気づけ、神社と接触した喜びと生命の新しさの感覚で応えます.
エピファニーの饗宴で行われる水の奉献の儀式は、儀式の特別な厳粛さのために素晴らしいと呼ばれ、主のバプテスマの記憶が染み込んでおり、教会はその原型だけではありません。神秘的な罪の洗い流しだけでなく、肉の神が水の中に浸されることによる、水の性質そのものの実際の聖化でもあります。 水の偉大な祝福は、テオファニーのまさにその日に典礼で行われ、また、テオファニーの前夜にも行われます。
エピファニーの日（新しいスタイルによると、1月19日）に、「ヨルダンへの散歩」として知られる厳粛な行列で水の奉献が行われます。
水の偉大な祝福の儀式は3つの部分で構成されています : 特別な厳粛な聖歌を歌います - トロパリア、聖書のテキストと特別な祈りを読みます.
テオファニーの前夜と饗宴自体の両方で、聖職者は水を祝福するために出てきます 王家の扉をくぐって. 十字架を取り除く前に、完全な法衣を着た牧師または司教は、正直な十字架を正面でのみ3回検閲します。 牧師または司教は、十字架を頭上に掲げて十字架を運びます。 バナー、アイコン、火のともったろうそくが前面に運ばれます。 司祭の一人が聖なる福音を携えています。 この順序で、彼らは事前に水で満たされ、3本のろうそくがすでに点灯している大きな容器に行きます。
水の偉大な奉献はトロパリオンの歌から始まります。誰が現れたのか」、「今日、水の性質は神聖化されています」など。
トロパリアは、シンプルで覚えやすいメロディーに合わせて、ゆっくりと厳粛に繰り返し歌われます。そのため、すべての崇拝者は、テキストの意味を簡単に理解し、記憶し、聖歌隊と一緒に歌うことができます。 それらの中で、神学的に正確には、主のバプテスマの出来事の深い意味が明らかにされています。 キリストの降誕が「第二のイースター」と呼ばれることがある場合、主のバプテスマの饗宴は当然「第二の三位一体」と呼ぶことができます。
まず、初めて 聖書の歴史私たちは同時に聖三位一体の三位格すべてに会います - 私たちは、ヨルダン川でバプテスマを受け、聖霊が降臨する御子の神性を人々に明らかにする父なる神の声を聞きます。キリストの上に、鳩の形で私たちに目に見えて現れます。 第二に、この日は、キリストを通して私たち全員が聖霊を受け取ったことを表しています。 これは、水の祝福の最初のトロパリオンが私たちに語っていることです。 水の上の主の声「キリストの姿を受け入れるように私たち全員を呼んでいます」 知恵の精霊、理性の精霊、神の畏怖の精霊».
第二のトロパリオン 今日、水は自然を神聖なものにしている」は、ヨルダン川でのキリストのバプテスマの結果、水の性質そのものが変化したことを教えてくれます。 この考えは、4番目で最後のトロパリオンの終わりによって補完されます」 荒野で泣く者の声に」、バプテスマのヨハネ、そして同時にすべてのクリスチャンを代表して叫びます： 「... 私と水を聖化してください、救世主、世界の罪を取り上げてください！» その日以来、水の物質は教会の洗礼の秘跡で人々の罪を清めることができるようになりました. 水の特性のそのような変化の兆候は、洗礼式の終わりに私たちが「描く」多くの有名な奇跡的な特性を持つエピファニーの聖水であるアギアスマです。
3番目のトロパリオンで 川にいる男のように» 教会は、神からの最大の謙虚さを思い起こさせます。神は人間の姿をとっただけでなく、奴隷として、罪人の一人としてバプテスマを受けに行きます。 しかし、敬虔なユダヤ人でさえ、ジョンのバプテスマの儀式は屈辱的で恥ずべきことのように思えました。
最後のトロパリオンは私たちを福音の出来事に引き戻します。フォアランナーの言葉によれば、偉大な神の神秘の一つとの出会いに対する私たちの畏怖と当惑を表しています。 光のともしびはどのように輝きますか。 しもべは主にどんな手を置きますか。しかし、人々がこの震えにとらわれるだけでなく、ヨルダン川の水に代表される物質宇宙までもが「恐れられる」のです。
トロパリアを歌った後、5回の朗読が行われます。 : 預言者イザヤ書 (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6)、コリント人への手紙とマルコの福音書からの 3 つの 3 つの parimii。
神の恵みの再生力についての予言がパロエミアで引用されており、預言者たちはそれを水に例えています。耳の聞こえない者の耳が開かれ、足の不自由な者が鹿のように跳ね上がり、口のきけない者の舌が歌い、水が砂漠や大草原を突き破り、小川が流れます。幻の水は湖に変わり、渇いた大地は水の泉に変わる.. 「喉が渇いた！ すべて水に行きます。 お金のないあなたでさえ、行きなさい... あなたは喜びで救いの泉から水を汲み、その日、あなたは言うでしょう：主を賛美し、彼の名前を呼んでください。 彼のわざをもろもろの国民に宣べ伝えよ。」
偉大な旧約聖書の預言者は、2つの聖書の危機に瀕して行われたヨハネからの主のバプテスマを3回予測しています。 彼は、救いの源から水を汲むことについて、教会の喜びと希望を次のように表現しています。 すべての水に行きなさい...主を見つけることができたら、主を求めてください。 彼が近くにいるとき、彼を呼んでください。 不敬虔な者はその道を去り、悪しき者はその思いを捨てて、主に立ち返りなさい。そうすれば、主は彼と私たちの神を憐れんでくださいます。 .
次に、彼らは使徒パウロの手紙を読みます（1コリント10、1-4）。そこでは、キリストが、旧約聖書のユダヤ人に水を注ぎ、現在はキリスト教徒に水を注いでいる救いの生ける水が流れる石と比較されています。 そして、新約聖書の朗読に先立つイザヤ書の箇所では、すべての人々の救いの源として、すべての病気を癒し、あらゆる渇きを癒す未来のキリストの教会について語っています。 彼らのライトモティーフは、「救いの源から喜びをもって水を汲む」という言葉です。
最後に、マルコの福音書（1、9-12）が読まれ、使徒が主のバプテスマそのものについて語る饗宴の出来事を簡単に思い出させます。 天から私たちの地上の水に主を呼ぶ教会の声は、何と驚くべき、崇高で、神聖なものであることでしょう。
「偉大なエキュ主よ、あなたの作品は驚くべきものであり、あなたの不思議を歌うには一言も十分ではありません！ あなたの意志によって、存在しないところから、あなたはすべてのものを生み出しました：あなたの力によって、生き物を封じ込め、あなたの摂理によって世界を構築します-すべての賢い力はあなたのために震えます：太陽はあなたに歌います：月はあなたを賞賛します: 星はあなたに存在します: 光はあなたに耳を傾けます: 深淵はあなたのために震えます: それらはあなたの源のために働きます. あなたは空を皮膚のように伸ばしました。 天使の力があなたに仕えます：大天使はあなたに頭を下げます-この神は言葉では言い表せず、始まりがなく、表現できません-王への人類の恋人である彼自身が今、あなたの聖霊の流入によって来て、この水を聖別します。
同時に、水に対する検閲があります。 祈りを読むときの水の奉献には、次の言葉を発音するときの羊飼いの手による三重の祝福が伴います。 「あなた自身、人類の恋人、王よ、今、あなたの聖霊の流入によって来て、この水を聖別してください。」
大アギアスマ（ギリシャ語-「神社」、これは大奉献の順序に従って奉献された水の名前です）が奉献され、それに加えて、正直な十字架が3回浸され、十字架のしるしが付けられ、祝福されますそして、祈りで行われる小さな水の奉献よりも強力で複雑な祈りと詠唱.
「ウボ自身、人類の恋人、王よ、今、あなたの聖霊の流入によって来て、この水を聖別してください。 そして彼女のための雨は解放の恵み、ヨルダンの祝福です：腐敗の源、聖化の贈り物、罪の解決、病気の癒し、破壊的な悪魔、天使の要塞で満たされた難攻不落の反対勢力を創造してください」 - これ水については、天使の要塞の実現を求めると言われています。もし求められれば、水によるそのような神秘的な力の獲得が可能であるという信念を持って-そして...
「天使の要塞はいっぱいですが、絵を描いて参加する人々は、魂と体の浄化、情熱の癒し、家の奉献、そしてあらゆる良い利益のためにecuを持っています...あなた自身と今、主よ、聖化してくださいこの水をあなたの聖霊と共に。 それに触れて聖体拝領をし、それを汚すすべての人に、聖化、健康、清め、祝福を与えてください」と、司祭はそのような強く責任ある権威ある言葉で祈ります。
そしてその前に、執事はほぼ同じ嘆願書を提出します：
「ハリネズミが聖霊の力と働きと流入によってこの水によって聖化されるように、主に祈りましょう。
永遠の三位一体のこの浄化作用の水に降りるハリネズミについて...
ハリネズミよ、救いの恵み、ヨルダン川の祝福が、聖霊の力と行動と流入によって彼らに与えられますように...
ハリネズミよ、ヨルダンの祝福を主なる神に下し、この水を聖別する...
ハリネズミがこの水であることについて、贈り物の聖化、罪からの解放、魂と体の癒し、そしてかなりの大きな利益のために...
ハリネズミが永遠の命をもたらすこの水であることについて...
ああ、このハリネズミは、目に見える敵と見えない敵のすべての誹謗中傷を追い払うように見えます...
家の奉献のためにそれを描いて食べる人について...
魂と体の浄化のためのこのハリネズミについて、信仰を持って描き、それに参加するすべての人へ...
ハリネズミが聖化、これらの水の交わり、目に見えない聖霊の現れで満たされるように主に祈りましょう。
すべての祈りの朗読の終わりに、司祭は正直な十字架を水に3回浸し、両手でまっすぐに持ち、エピファニーの饗宴のトロパリオンを歌います。
「ヨルダンでは、主よ、あなたにバプテスマを施す三位一体の礼拝が現れました：あなたの両親の声があなたを証しし、あなたの最愛の息子を呼び、聖霊は鳩の形であなたの言葉の肯定を知っています：現れて、キリスト神、そして世界を啓発し、あなたに栄光を」、これも簡潔な形で、水の偉大な祝福の最初の4つのトロパリアの考えを表現しています. その後、司祭は奉献された水と振りかけられた容器を取り、四方に十字に振りかけ、聴衆に聖水を振りかけ、全員が寺院に戻り、敷地内にも振りかけられ、感謝祭のスティケラが歌われます」 帰りを歌おう」 そして、お祝い典礼の最後の部分が提供されます。
それから彼らは十字架にキスをするために彼に近づき、適切な各司祭は奉献された水を振りかけます.
教会によれば、アギアスマは精神的な意味を持つ単純な水ではなく、新しい存在、精神的肉体的存在、天と地、恵みと物質、さらには非常に密接な相互関係です。
そのため、教会の規範によれば、大ハギアスマは一種のより低い程度の聖体拝領と見なされています。これらの場合、犯した罪のために、教会のメンバーは罰せられ、聖体拝領に参加することを禁じられています。聖体と血、通常の予約はカノンに対して行われます：「彼にこのアギアスマに飲ませてください」。
多くの人々は、エピファニー・イブに奉献された水とテオファニーの日に奉献された水が異なると誤解していますが、実際には、クリスマス・イブとテオファニーの日に、水の偉大な祝福の儀式が行われます。水の奉献。
エピファニーウォーターは、正統派クリスチャンのすべての家にあるはずの神社です。 アイコンの近くの聖なる隅に注意深く保管されています。
なぜ水を祝福するのですか？
水の奉献の順序のテキスト。
聖水はいつ失敗しますか？ 洗礼水の恵みの力についての物語。
水の恵み
「水のように私たちに必要な贈り物は何ですか？ -ssmchに尋ねます。 ローマのヒッポリュトス。 - 水ですべてが洗い流され、栄養が与えられ、浄化され、灌漑されます。 水は大地を潤し、露を生み、ぶどうを肥やし、とうもろこしの穂を成熟させます...
でもなんでそんなにしゃべるの？ 水がなければ、私たちが目にするものは何も存在できません。水は非常に必要であるため、他の要素が天の丸天井の下に家を持っているとき、天の上にそれ自体の容器を受け取りました. これは、預言者自身が次のように叫んだことによって証明されています。
それで聖水が凍った。 神秘的に美しい...
キリスト教的で普遍的な人間の意識が浄化し、生命を与える力を見出すのは、なぜこの物質、つまり水にあるのでしょうか? エルサレムの聖キリルは、この主要な要素について次のように述べています。 賢明な光が水から輝いていました.神の霊が水の上に浮かんでいて、暗闇から光を放つように命じたからです。 聖なる福音の光はヨルダンから輝いていました。なぜなら、聖なる伝道者が書いているように、「その時から」、つまり洗礼の時から、イエスは説教を始め、次のように言い始めたからです。手元にあります」（マタイ 4:17）。 バプテスマによって、イエス・キリストは「全世界の罪をヨルダンの水に溺れさせ」、水の性質を聖化されました。
私たちの生活条件 - 飲むこと、洗うこと、多くの種類の食物の必要な部分、輸送手段、冷却とリフレッシュの手段 - は、神からの贈り物として、すでに自然な状態にある水の価値と重要性を生み出します。 .
神によって創造された水は、世界の救いに向けられた神の建物の神秘であるキリストと「あった」すべてのものとともに、水が参加することによって、それ自体が神聖です。 キリスト教の生活では、この「自然な」、つまり、私たちの側の悪意のある行動なしに、聖化はそれの上に作られた十字架のしるしによって増やされます。 水を飲んでいる、食べるために水を飲み、奉献された皿からそれを飲むなど。
クリスチャンの井戸には単純な水はありません。すでに「井戸を掘る」ことは特別な儀式によって奉献されています。 「この場所で私たちに水をください。甘くておいしい、消費するのに十分で、受け入れるのに無害です...」と司祭は祈り、最初の人は井戸を掘り始めます。 掘り出された新しい井戸に対して、特別な祈りが再び捧げられます。魂と体の健康のために、または体を洗うために、すべての情熱とすべての病気を変えるために、それから飲み物を受け取ります。それを受け入れて...」
そんな一見当たり前のことも、水は不思議な存在、「癒しと安らぎの水」。
旧約聖書から、聖なる預言者であり神の予見者であるモーセが、神の指示により、どのようにして棒で一撃して岩から水を取り出したかを学びます(出.17:2-7)。 そして、石から流れ出る泉は、イスラエルの人々の渇きを癒しました-自然だけでなく、精神的なものでもありました.人々は神とモーセに対して不平を言い、現れた奇跡は疑い深い人々の信仰を強め、かすかな歓声を上げました.上。 モーセが岩から引き出した泉は、もちろん普通の水ではなく特別な水を噴出していました。
先祖ヤコブによって掘り出され、彼の前での救い主の会話によってまだ奉献されているサマリアの女性の井戸の水もまた困難になり、最高の精神的真実が具現化された永遠のイメージになりさえしました。 ここで、サマリア人の女性との会話の中で、主は彼女が最初は理解できなかった言葉を、最も深い神秘的な意味に満ちた言葉で語られました。 しかし、わたしが彼に与える水は、彼のうちで水の泉となり、永遠の命へと湧き出る」（ヨハネ4:14）。
そして、救い主のバプテスマによって奉献されたヨルダン川で、古代から現在までのキリスト教徒の信念によれば、水だけではありません。
さらに、多くの聖人の生涯には、水源を地球から引き出し、病気を癒し、悪霊を追い払うという物語があります。 「喜んで、乾いた場所で義母の水の流れを神に求めてください。 喜んでください、水があるので、あなたの祈りで病気を癒します、それは不思議に働きます」-アカティストの4番目のアイコンでラドネジの聖セルギウスに歌われます。
次に、その上に特別な儀式を行うための言葉の正確な意味で奉献された水を置く必要があります。たとえば、教会によって財務省に設立された水であり、プロスコメディアのコピーから解放されます。それに置かれた特別な祈りを発音するときの司祭。
さらに-小さな水の祝福の水、または小さなアギアスマ-ギリシャ語で「アギアスマのそのミクロン」（ギリシャ語でアギアスマ-「神社」）、つまり、水の祝福の祈りのサービスを実行するときに正直な十字架の浸漬によって奉献された水. 「この水の交わりとあなたの祝福の振りかけによって、私たちに送って、情熱の汚れを洗い流してください...」 -司祭は祈り、次に尋ねます。そしてあなたの憐れみによって私たちの魂と体の病気を癒してください..」 癒しを求めます-水の奉献とともに、さらに：「そして、私たちをあなたの奉献、この水と交わりで満たすに値するものにしてください。そして、主よ、魂と体の健康においてそれが私たちにありますように。」
水の小さな祝福は、その日に行われる大きな祝福のようなものです。 偉大なアギアスマ-「それはアギアスマのマクロンです」-は、十字架のしるし、祝福-その中で、その中で行われる-そして特別な祈りと特別な祈りと唱えます。
神の恩寵はここに非常にはっきりと表れているので、物理的な面においても、エピファニーの水はカビが生えたり腐ったりしない性質を獲得します。 聖ヨハネ・クリソストムは、彼女のこの特性について語っています。 メナイオンに含まれるエピファニーの奉仕へのメモの中で、彼の言葉は、エピファニーの聖水は何年も腐敗せず、まるで生きた源から汲み上げられたかのように、新鮮で純粋で心地よいものであると引用されています。この一瞬。 これは神の恵みの奇跡であり、今では誰もがそれを見ています。
水大祝福勲章
水の祝福は小さくても大きくてもかまいません。小さなものは年に数回行われ、大きなものは主のバプテスマの饗宴でのみ行われます。 水の祝福は、神秘的な罪の洗い流しの原型であるだけでなく、水の性質そのものの実際の聖化でもあった主のバプテスマの記憶が染み込んだ儀式の特別な厳粛さのために素晴らしいと呼ばれています.肉の神がその中に浸されることによって、水。
典礼の終わり、アンボの後ろの祈りの後、規則に従って水の偉大な祝福が行われます。 それは、テオファニーの日（1月6/19）とテオファニーの前夜（1月5/18）に行われます。 エピファニーのまさにその日に、「ヨルダンへの散歩」として知られる厳粛な十字架の行列で水の奉献が行われます。
アンボを越えた祈りの後、聖職者はロイヤルドアを通って水の奉献のために出かけます。 水の偉大な奉献はトロパリオンの歌から始まります。 、「今日、水の性質は聖化されています...」、「人が川に来たように、王であるキリスト...」、「栄光、そして今」、「荒野で泣く声に。 ..」。 次に、預言者イザヤ書からパリミアが読まれます。 旧約聖書の偉大な預言者は、主のバプテスマを3回予言しています。 彼は、救いの源から水を汲むことについて、教会の喜びと希望を次のように表現しています。 すべての水に行きなさい...主を見つけることができたら、主を求めてください。 彼が近くにいるとき、彼を呼んでください。 悪人はその道を離れ、不法な者はその思いを捨てて、主に立ち返りましょう。そうすれば、主は彼と私たちの神を憐れんでくださいます。 ）。
それから彼らは使徒パウロの手紙を読み（一コリント 10:1-4）、ユダヤ人がモーセの名によって雲と海で受けたバプテスマの不思議な種類と、彼らの霊的食物について語った。荒れ野と霊の石から飲むこと、それは来るべきキリストのイメージでした. 最後に、使徒が主自身のバプテスマについて語っているマルコの福音書（1：9-11）が読まれます。 次に連祷が続きます：「平和のうちに主に祈りましょう...」では、水の祝福を求める厳粛な嘆願が提起されます。
「ハリネズミがこの水によって、力によって、行動によって、そして聖霊の流入によって聖化されるように、主に祈りましょう。
このクレンジングPresushchnaya Trinity演技の水域に降りてくるハリネズミについて...
ハリネズミよ、救いの恵み、力によるヨルダンの祝福、行動、聖霊の流入が彼らに与えられますように...
ハリネズミよ、ヨルダンの祝福を主なる神に下し、これらの水を聖別する...
この水の命、贈り物の聖化、罪の解放、魂と体の癒し、そしてあらゆる公正な利益について...
この水が永遠の命に飛び込むハリネズミについて...
ああ、このハリネズミは、目に見える敵と見えない敵のすべての誹謗中傷を追い払うように見えます...
家の奉献のために描いて受け取る人について...
魂と体を浄化するためのこのハリネズミについて、信仰を持って描き、それに参加するすべての人に...
目に見えない聖霊の現れによって、ハリネズミがこれらの水の祝福で満たされるように主に祈りましょう。
次に、司祭は最初に秘密の祈りを読み、次に母音の祈りを読み、聖霊の流入によって水を祝福するよう主に求めます。
「主よ、あなたは偉大であり、あなたの作品は驚くべきものであり、あなたの不思議を歌うには一言も足りません！ （三回）。
あなたは、あなたの欲望によって、ハリネズミに存在しないものから、あらゆる種類のものをもたらし、あなたの力で生き物をサポートし、あなたの摂理で世界を構築します...スマートなすべての力があなたのために震え、太陽が歌いますあなた、月はあなたを賞賛し、星はあなたに存在し、光はあなたに耳を傾け、深淵はあなたのために震え、ソースはあなたのために働きます。 あなたは空を皮膚のように伸ばしました。 天使の力はあなたに仕え、大天使の顔はあなたに頭を下げます... あなたは神です、この言葉では言い表せない、始まりがなく、口に出さない... あなた、王への人類の恋人、あなたの聖霊の流入によって今来ますそしてこの水を聖別してください。
祈りの朗読中の水の奉献には、次の言葉を発音するときの羊飼いの手による3重の祝福が伴います。この水。 そして、彼女に解放の恵み、ヨルダンの祝福を与え、腐敗の源、聖化の賜物、罪の解決、病気の癒し、悪魔の全滅、難攻不落の敵の力、天使の要塞で満たされた、そしてすべての魂と体の浄化、情熱の癒し、家の奉献、そしてあらゆる良い利益のためにそれを飲んで参加する人... あなた自身と今、マスター、あなたの聖霊でこの水を聖別してください。 彼女に触れるすべての人、聖体拝領をする人、彼女に塗られた人に、聖化、健康、浄化、祝福を与えてください。
すべての祈りを読んだ後、司祭は正直な十字架を水に3回浸し、両手でまっすぐに持ち、テオファニーの饗宴のトロパリオンを歌います。 . 現われ、キリストなる神よ、世界を啓発し、あなたに栄光あれ。
司祭は、奉献された水を入れて振りかけた容器を取り、四方に横向きに振りかけます。 次に、スティケラを歌いながら、「威厳のある神の善行の忠実なハリネズミを歌いましょう...」 司祭は寺院にふりかけます。 次に、「主の御名が今から永遠に祝福されますように」と歌われ、「ヨルダンでバプテスマを受けた人は誰でもジョンから喜んでいた...」という完全な解雇があります。
教会による水の自然の奉献
主のバプテスマの日に、地に注がれた水の一部ではなく、性質全体が奉献されます。 なんで？ 本質的に水の偉大な聖化は、水の性質が聖化された主のバプテスマの記憶であるためです。
神の御子自身のバプテスマによって水がすでに聖別されているのに、なぜ教会は何度も水を聖別するのですか?
私たちは堕落しましたが、神の恵みによって新たにされましたが、常に罪を犯す可能性があり、そのため、何度も何度も私たちの周りの世界に不純物と腐敗をもたらします. したがって、天に昇られた主イエス・キリストは、信仰と祈りの力によって天の御父の祝福を降ろす権利を信者に与え、真理の御霊の慰め主を下されました。キリストのおかげで、教会は、心に尽きることのない罪と汚れの人間の種にもかかわらず、常に聖化と生命の尽きることのない源を持っていました.
秘跡と祈りを備えた聖なる教会である主のこの戒めを守ることは、常にその人自身だけでなく、彼が世界で使用するすべてのものも聖化します。
これに基づいて、教会は地球を聖別し、豊穣の祝福を神に求め、私たちの食物となるパンと渇きを潤す水を聖別します。 水を奉献することによって、教会は水の要素を元の純粋さと神聖さに戻し、祈りの力と神の言葉、主の祝福と最も聖なる命を与える神の恵みによって水に落とします精神。
聖水を飲むことについて
「奉献された水」とヘルソンの聖デメトリウスは書いています。 信仰と祈りをもって受け入れられる彼女は、私たちの体の病気を癒してくれます。 聖水は情熱の炎を消し、悪霊を追い払います-それが彼らが住居と聖水で奉献されたすべてのものを振りかける理由です。
修道士セラフィムは、巡礼者の告白の後、常に聖なるバプテスマの水をカップから食べさせました。
修道士アンブローズは末期患者に聖水のボトルを送り、不治の病は医師たちを驚かせて亡くなりました。
ヒエロシェモンクのセラフィム・ヴィリツキー長老は、食べ物や食べ物自体にヨルダンの（洗礼式の）水をふりかけることを常に勧めていました。 誰かが重病にかかったとき、セラフィム長老は毎時間大さじ一杯の聖水を飲むことを祝福しました。
長老は、聖水と聖油よりも強い薬はないと言いました。
そして、20世紀の有名な禁欲主義者であるオデッサのククシャ修道士は、彼の人生が語っているように、すべての新しい物や製品は聖水で奉献され、就寝前にセル（部屋）に振りかけるようにアドバイスしました. 朝、独房を出ると、彼はいつも聖水を振りかけました。
由緒ある長老バルサヌフィウス大王とヨハネも聖水の使用について語っています。 村人の一人が、いなごが自分の畑をだめにしたと不平を言ったとき、彼らは次のように答えました。
信者の私たちの個人的な経験も、聖水の奇跡的な効果を確信させます。 神の司祭の祈りを通して水に降り注ぐ恵みは、頭痛や不眠症、苛立ち、あるいは現在一般的に「ストレス」と呼ばれるものであっても、病気を癒す力を与え、情熱を鎮め、新たな罪深い欲望を弱めます. 聖水によって、正統派キリスト教徒の日常生活のあらゆるものが奉献されます - それは交通手段、衣服、住居、その他のものです. したがって、多くの信者は、家に頻繁にまき散らすという非常に便利な習慣を持っています。 彼らはそれを苦しんでいる人に飲ませ、体の患部に塗ります。
プロフォラのような聖水は、通常、朝の祈りのルールの後、神社として特別な敬意を払って空腹時に消費されます. がある 特別な祈り、プロフォラと聖水を食べるときに読んでください：
プロスフォラと聖水を受け入れるための祈り
「主よ、私の神よ、あなたの聖なる賜物とあなたの聖水が、私の罪の赦し、私の精神の啓発、私の霊的および肉体的な強さの強化、私の魂と体の健康、征服のためにありますように。あなたの最も純粋な母とすべてのあなたの聖人の祈りによって、あなたの限りないあなたの憐れみに従って、私の情熱と弱さを。 アーメン"。
神社への敬意から、空腹時にエピファニーの水を飲むことが望ましいですが、神の助けが特別に必要なため、病気や悪の勢力による攻撃の場合には、ためらうことなく飲むことができ、また飲むべきです。昼夜を問わずいつでも。
前述のように、エピファニーウォーターはカビが生えにくく、長年腐敗しにくい傾向にあります。 （そして、Epiphany の真夜中にあらゆる水源から採取された「普通の」水が同様の特性を持っていることは、さらに驚くべきことです。）
敬虔な態度で、聖水は新鮮で心地よい味を長く保ちます。 それは別の場所、できれば家のアイコンスタシスの隣に保管する必要があります（ただし、冷蔵庫には保管しないでください！）。
一部のクリスチャンは、エピファニー イブに奉献された水とテオファニーのまさにその日に奉献された水が異なると誤って信じています。彼らは、1 月 18 日のクリスマス イブに奉献された水はエピファニーの水であり、 19日 - 洗礼。 同時に、彼らは2日連続で聖水を集め、それを混ぜ合わせるのを恐れて別の容器に保管しようとします。 これは意味のない嘘です。 実際、休日とクリスマスイブの両方で、主イエス・キリストがヨルダン川の水域に降臨したことを記念して、水の偉大な祝福の同じ儀式によって水が奉献されます。
大きな容器に落ちる聖水の小さな一滴は、その中のすべての水を聖別します。 さらに、この容器に何度でもきれいな水を加えることができます-それはすべて聖化されます. したがって、休日に樽全体、キャニスター、フラスコをできるだけ多く集めるために持ってくる人はばかげているように見えます。 より多くの水-「友人、親戚、隣人」。
聖水が役に立たないとき
世界には一滴の水の流れも、奉献されず、祈りによって祝福されず、したがって、人、動物、地球に命を与えたり救ったりしない一滴もないと主張することができます。自体。 一滴の聖水は海を浄化すると言われています。
私たちが常に教会として行動し、神の言葉が私たちに教えてくれるなら、恵みに満ちた聖霊の賜物が絶えず私たちに注がれるでしょう。コップ一杯の水が浄化と悟り、「癒しと休息の水」として役立ちます。
しかし、そうはなりません。 単純なだけでなく、時には聖水でさえ私たちを助けることができません!
「聖パウロを通して神から来るすべての恵み。 クロス、セント. アイコン、St. 水、遺物、奉献されたパン（artos、antidoron、prosphora）など、キリストの体と血の最も聖なる聖体拝領を含む-世捨て人の聖テオファンは書いています-この恵みに値する人だけに力を持っています悔い改めの祈り、悔い改め、謙虚さ、人々への奉仕、慈悲の業、そして他のキリスト教の美徳の現れを通して。 しかし、彼らがそこにいなければ、この恵みは救われず、お守りのように自動的に作用せず、敬虔で架空のキリスト教徒（美徳のない）には役に立たない.
今日、奇跡と癒しが起こっています。 しかし、神の約束と聖なる教会の祈りの力に生きた信仰をもってそれを受け入れる人、人生を変えたいという純粋で誠実な願望、悔い改め、救いを持っている人だけが、聖水の奇跡的な行動で報われます. 神は、救いのために奇跡を使うという誠実な意図なしに、好奇心だけで奇跡を見たいと思って奇跡を起こすことはありません。 「邪悪で姦淫の世代」と救い主は彼の不信な同時代の人々について言いました。 彼には何のしるしも与えられない。」
聖水が有益であるためには、魂の純粋さ、私たちの考えと行動の尊厳を大切にしましょう。
エピファニーウォーターの祝福された力についての物語
私は 1918 年に生まれました。母は信者でしたが、宗教は私にとってなじみのないものでした。
重度の胸膜炎で病気になり、死にかけていたとき、私はすでに結婚していました。 医者が私の母にこう言ったのを聞きました。
瀕死の状態で、意識が半分になった状態で、「主よ、元気になるにはどうすればいいですか？」という考えが頭をよぎりました。 すると、「聖水を飲み、アルトスを食べ、私を信じなさい」という声がはっきりと聞こえました。
それまで「アルトス」という言葉を知らなかったのですが、目が覚めたらよく覚えていました。 私は母に電話して、聖水とアルトスをくれるように頼みました。 「聖水とアルトスを頼むと死にそうです」
彼女はすぐに私の要求を受け入れ、私は一生懸命に一口の水とアルトスを飲み込みました。 その後、すぐに寝て長時間寝て、完全に健康に目覚めました。 それ以来、私の人生は変わりました。 私は信仰によって生き、子供たちを主への信仰をもって育てます。
不安からの治癒の助け
1 医学書 20世紀の初めに出版された精神医学について、その著者である教授は、精神病患者と「憑依された」患者、および神経系の器官に身体的損傷を負った患者を区別していると書いています。 彼は最初に定義した 簡単な方法で彼は彼らに聖水を飲ませました。 しかし、憑依者に聖水を飲ませることは誰にもできませんでした。
ある母親は、悪霊に取り憑かれた病気の娘について次のように語っています。 彼女を精神的に助けるために、彼女はいつも娘のために用意された食べ物に聖なるエピファニーの水を数滴注ぎました。 母親は娘からこっそりとこれをしました。 しかし、毎回、彼女が聖なるひらめきの水で調理された食べ物をテーブルに持ってくるとすぐに、病気の娘は通常、次のように叫びました。 私はこの食べ物を食べることができず、恐怖なしに見ることさえできません!」 そう言って彼女はテーブルの後ろから飛び出し、家を出ようとした。 悪魔のためのエピファニーの聖水の恵みに満ちた力はとても耐え難いです。
患者がどこでもどこでも聖水の存在を感じ、あらゆる方法でそれを避けたことは注目に値します. 神に助けを求めた母親は、聖水で娘を癒すという希望を決して失いませんでした。 しばらくすると、患者ははるかに静かになり、キリストの聖なるミステリーの交わりに、より落ち着いて、涙を流しながらも近づきました。 その1年後、彼女は真のキリスト教徒のように静かに亡くなりました。
ヘクセンドウォーター
エピファニーの饗宴の日に、一人の司祭が寺院に立って、巡礼者の器に新鮮な祝福された水を注ぎました。 女性が近づいてきて、彼にボトルを手渡します。 僧侶が水を注ぎ始めるとすぐに、ボトルは彼の手の中で破裂し、小さな破片に砕け散りました。
驚いた司祭は女性に尋ねます。 中に何か入っていましたか？
困惑した女性はこう答えます。 彼を魅了するために、私は老婆から水を飲みました。 でも、娘に渡すのが怖かった。 確かに、この水にエピファニーを加えて欲しかった.
悪魔の誹謗中傷の水と聖なるエピファニーは、一つの器の中で混ざり合うことはできませんでした。
N先生のお話より
水の奉献の間、この水を使用する人々の病気からの癒しを求める素晴らしい祈りが語られます。 一般に、奉献された物には、通常の物質に固有のものではない精神的な特性があります。
数々の特別な顕現に 治癒特性聖水、1961年の冬の終わりに起こった別の非常に信頼できるケースを追加できます.
目の病気（暗い水）で眼科で治療を受けていた年配の退職教師A.I.は、完全に失明しました。 しかし、信者として、彼女は数日間続けて、聖なる洗礼の水で湿らせた綿棒を目に当てて祈りました。 突然、医者が驚いたことに、ある朝、先生はよく見え始めました。
緑内障患者では、通常の経過ではこのような劇的な改善は不可能であることが知られており、A.I. 失明からは、聖水の治癒特性の現れの1つとして、現在起こっている奇跡の1つとして考えることができます。
残念ながら、すべての奇跡が記録され発表されているわけではなく、私たち一人一人が多くのことを知らないだけです。 私が話したこの奇跡でさえ、明らかに狭い範囲の人々にしか知られていないでしょうが、神の恵みによって彼らの中にいることを光栄に思っている私たちは、神に感謝と栄光を捧げます.
o.Venedikt 2016 年 1 月 22 日
エピファニーの水との特別な関係は、古代キリスト教の伝統です。 キプロスの聖エピファニウスは、1970 年代に書かれた著書「Against Heresies」または「Panarion」の中で、初めてそれについて言及しています。 4世紀:
「キリストの降誕は、間違いなくティビ11日に起こった（エジプトの暦によれば、ユリウス暦によれば、それは1月6日、つまり公現の饗宴の日である.- 祭司 M.J.）...そして同じ11日目、しかし30年後、水がワインになったとき、最初の兆候がガリラヤのカナで起こりました。 そのため、現在に至るまで多くの場所で、当時起こった神のしるしが不信者への証言として繰り返されており、それは多くの場所で泉や川の水がワインに変わることによって確認されています。 たとえば、カリア地方のキビラ市の情報源...アラビアのゲラスの情報源. 私たち自身はシビル[ソース]から飲み、兄弟たちはゲラスから飲みました...そしてエジプトの多くの[兄弟]は[川]ナイルについて同じことを証言しています。 そのため、エジプトの[カレンダー]によると、ティビの11日には、誰もが水をくみ、それを貯めます-エジプト自体と他の国の両方で。
だから、すでにIV世紀に。 Theophany の日に集められた水を称える伝統は、この休日が最初に祝われたエジプトだけでなく、キリスト教世界の他の地域でも知られていました。 聖エピファニウスより約 10 年後、聖ヨハネ クリュソストムも同じ伝統について述べています。 387 年にアンティオキアで行われた主の洗礼の日の会話の中で、彼は次のように述べています。
「この[エピファニーの]饗宴の真夜中に、誰もが水をすくい上げて家に持ち帰り、[その後]それを1年間保管します。今日、水は奉献されているからです。 そして、明確な兆候が現れます。この水の品質は時間の経過とともに悪化しません。 それどころか、今日汲み上げられた水は、丸 1 年、多くの場合 2 ～ 3 年の間、損なわれておらず、新鮮なままです。
エピファニーの水が長期間劣化しないという性質は、おそらく、聖エピファニウスが説明したいくつかの水源の水がワインに変わるという奇跡ほど印象的ではありません。 しかし、何世紀にもわたってエピファニーウォーターを際立たせているのはこの品質です。 ソビエト時代の無神論的なプロパガンダでさえ、それを認め、「科学的」な説明をしようとしました。ほとんどの場合）。 しかし、この特性を最初に記述した聖ヨハネ・クリソストムは、聖エピファニウスのように、水上での典礼の儀式について何も述べていません。まさに休日の日であり、水上で祈りが読まれたり、神聖な行為が行われたりするという事実ではありません。
5 世紀のエルサレム聖書朗読聖書のアルメニア語訳では、キリスト教徒の東部でほぼ初めて詳細に記述され、特定の聖書の朗読やいくつかの賛美歌までもが示され、教会年全体の典礼が記述されています。テオファニーの日の水上での神聖な儀式については何も言及していません。 そして、コンスタンティノポリタンの役人ポール・シレンティアリウスは、563年頃に書かれた「アヤソフィア教会の説明」の中で、アトリウムの中央にある大きな大理石の噴水について語っています-神殿の前の列柱に囲まれた広場:
そして広々とした中庭には貴重な中心として立っています
ボウルは巨大で、すべてIassian石です。
そこにせせらぎが流れ出し、空中に高揚する
銅管からのジェットがすごい勢いで引き裂かれ、
人が集まれば病を治すジェット
主の神秘の饗宴のための黄金のキトンの月に：
夜になると、彼らはきれいな水を器に引き込みます。
ジェット 神の意志放送：やっぱりすごい潤い
Rotten は決して受け入れず、ダメージを受けません。
何年もソースから遠く離れていますが、
水差しの奥に保管されているホームチャンバーで長い間。
パウロ シレンティアリウスの言葉から、コンスタンティノープルの 6 世紀においても、聖ヨハネ クリュソストムによって記述された伝統が保存されていたことはすぐにわかります。ケースは、聖ソフィア教会の前の噴水として機能し、エピファニーと見なされていました。
エピファニーの水の上で奉献の儀式を行う習慣がいつ発生し、この儀式自体はどのように発展したのですか?
5 世紀から 6 世紀にかけての教会の歴史家である Theodore the Reader によると、Epiphany の水の上で聖体の祈りに似た祈りを行う習慣があります (Theodore は ἐπίκλησις - 「召喚」、エピクレシス、聖体のように) という用語を使用しています)。は、5 世紀の最後の 3 分の 1 にピーター・グナフェフスによって「発明」されました。 占領された - 断続的に、彼は数回追放され、その後復元されたので - アンティオキアのシーズ:
「ピーター・グナフェフが (ἐπινοῆσαι) を考え出したと報告されているので、教会の秘跡 (μυστήριον) はすべての人々の前で奉献されます。 そのため、テオファニーの夕方には、水の上で祈りが行われます。そのため、すべての祈り（εὐχῇ）で神の母が言及され、すべての典礼（σύναξει）で信条が読まれます。
アンティオキア総主教に任命される前、ピョートル・グナフェフスは、コンスタンティノープルの有力なアキミ派修道院の修道士であり、法廷で多くのつながりを持っていました。 彼は一貫した単性論者であったため、彼の活動は正教会の歴史家によって否定的に説明されていますが、単性論者と正教会の両方の間での崇拝の発展に明らかに影響を与えました. これは、14世紀のビザンチン教会の歴史家によって確認されています。 Nikephoros Kallistos Xanthopoulos は、上記で引用した Theodore the Reader の言葉を次のように訳しています。
「Peter Gnafevs も次のことを思いついたと報告されています。 ユニバーサルチャーチの4つの美しい実践：すべての人々の前で奉献された神の平和（μύρου）の準備。 聖なるテオファニーの夕方の水上での神の呼び出し。 すべての教会の会合で信条を大胆に唱えること - それ以前は、聖金曜日と聖金曜日の [年に 1 回] しか読まれていませんでした。 そして、すべての連祷での神の母の記念。
したがって、聖体典礼のように、エピクレシスを含むエピファニーの水の祝福の祈りは、紀元前5世紀の最後の3分の1に現れたとかなり自信を持って主張することができます. アンティオキアで、そこから、その時までにすでに孤立していたネストリウス派を除いて、東部全体に広がりました。
水のエピファニー奉献のビザンチンの儀式がアンティオキア人、より広くはシリアの典礼の伝統に特別に近いことは、この儀式の中心的な祈り - 「偉大な主よ...」 - がビザンチンの間であるという事実から明らかです。そしてSyro-Jacobites（およびSyro-Jacobitesの神聖な奉仕が非常に大きな影響を与えたアルメニア人、コプト人、エチオピア人の間で）-まったく同じです。 そして、まったく同じだけでなく、神の子に宛てられ、父ではなく、シリア-ジャコバイト（およびそれらに依存するコプトなど）のアナフォラに典型的です。
正教会の財務省の内容に少し精通している人なら誰でも、「偉大なあなた、主よ...」という祈りがエピファニーの饗宴だけでなく、バプテスマの秘跡の儀式でも使用されることを知っています。 むしろ、エピファニーとバプテスマの祈りは始まりと中間が同じで、終わりだけが異なります。 したがって、洗礼とエピファニーの祈りの共通の起源は疑いの余地がありませんが、それらのうちどれが主要なものですか? ジェローム・エングバーディングやミゲル・アランツを含む多くの学者は、「主よ、偉大なあなた…」という祈りが洗礼の秘跡の順序で形成され、そこからテオファニーの饗宴の順序に移されたことを証明しようとしました。この祈りの表現のいくつかの非バプテスマの性質、つまり、もともとお祝いを指摘したヒューバート・シャイトの意見に。 彼の批評家の議論は、これらの表現の彼の分析の反駁に達しました. しかし、祈りのいくつかのフレーズがシャイトの正しさを支持しているだけでなく、シリアの伝統では祈りが「偉大な主よ」 ...」は実際にはエピファニーの饗宴でのみ使用され、洗礼の水の祝福の儀式のように（シリアの伝統にはいくつかあります）、とりわけ、「主なる神、全能の神、建物全体が見える」という祈りそして創造主には見えない...」がよく使われます - 私たちのリボンに「死のための恐怖のバプテスマ」という祈りとして示されているのと同じものです。 同時に、それはビザンチンの聖典の最古の写本でも与えられていますが、もはやそのような見出しではなく、単に洗礼の「別の」祈りとして与えられています。 そして、最も重要なリストには、Sinait. NE MG 93、9世紀、他のすべての現存するギリシャ語写本よりもシリアの伝統との親和性が高いことを示しており、「全能の主なる神、創造主に見える建物全体と見えない建物全体の...」という祈りは、単に儀式の主な祈りです.バプテスマの。 私たちの意見では、「全能の主なる神、創造主に見える建物全体と目に見えない建物全体の...」という祈りは、もともとシナイトのようにリボンに保存されていたという理由だけで保存されました。 NE MG 93 - 洗礼を受けたのは彼女であり、シャイトが正しく仮定したように、「主よ、偉大な...」という祈りはひらめきでした。
一般に、私たちの時代まで正教会で行われていた水のエピファニー奉献のビザンチン儀式は、次の順序で行われます。
エピファニーに水を奉献する手順
- トロパリア「水の上の主の声...」、その歌の間、聖職者は水の入った船に行きます。
- 古い聖書の朗読 (パロミア: イザ 35:1-10; 55:1-13; 12:3-6; 詩篇 26 のプロケイメノン),そして新しい (使徒: コリント第一 10:1-4、福音: マルコ 1:9-11)遺言。
- 水を求める追加の請願を伴う平和的な連祷。その間、司祭は秘密の祈り「主イエス・キリスト、父の懐にいる独り子…」を読み上げます。神の典礼と洗礼の秘跡。
- 中央の祈り「主よ、あなたは偉大です…」は、聖体のアナフォラに似ており、それと同様に、聖霊の祈りと、司祭の手による聖別された物質-この場合は水-の3重の覆い隠しが含まれています。 .
- お辞儀の祈り「傾斜、主、あなたの耳...」。
- エピファニーの饗宴のトロパリオンを3回歌い、「主よ、ヨルダンで私はあなたからバプテスマを受けました…」と十字架を水に浸します。
- 祈る人々に聖水をまき散らし、すべての人が十字架にキスをし、聖職者がスティケラの歌で祭壇に戻ります。
この順序は非常に調和がとれているように見えますが、元のコンスタンティノポリタンの伝統は、ランクを構築するためのわずかに異なるロジックに従いました。 これは、コンスタンティノープルのシナクサリオンの典礼の指示が、アヤソフィア教会での水の偉大な奉献をどのように説明しているかです。
« 5位 同月（1月）の日付。 [休日の]前夜スヴェトフ...(晩課と晩課の典礼の説明に続きます。— 祭司 M.J.）しかし、[通常の場合]解雇、執事は人々を行かせません、つまり、彼は宣言しません： 「安心して出発しましょう」 , しかし[代わりに宣言する:] "知恵！"、そして族長は、ろうそくや香炉を持って、執事や召使と共に聖なる玉座の影の下に入ります。 そして、執事は連祷を行い、その後、家長は水への祈りを読み上げます。 そして、水の祝福が終わり、族長が[神殿]からアトリウムの噴水に向かうと、説教壇の歌手たちが歌い始めます。 「主の声…」、 この歌の下で、みんなで吹き抜けに行き、そこで水を祝福する祈りも読み上げられます。 そして[当時の教会で]説教壇から箴言を読み上げた（現在と同じだが、使徒と福音は除いて.- 祭司 M.J.).
同月6日。 聖なるエピファニーの饗宴…朝の礼拝は神殿で歌われ、トロパリオンは詩篇 50 篇で歌われます。 「今日は三位一体…」そして別： 「ヨルダンで、主よ、あなたからバプテスマを受けました。」そしてその最後に、家長は洗礼堂に行き、洗礼の秘跡を行います...」.
この説明から、水の奉献には聖書の朗読や賛美歌は含まれておらず、連祷と祈りのみが含まれていたことがわかります。つまり、それは現代の儀式のスキームのポイント3〜5に対応していました。 さらに、それはおそらく水の入った特定の容器ではなく、一般的に水の上で、水の要素全体で実行されました-そうでなければ、祭壇だけでなく、聖なる玉座に直接、家長は近づくように命じられ、十分な水を飲むことができました。 一方、まさに玉座に立つことは、「偉大なあなた、主よ...」という祈りの聖体的性質によく対応しています。
次に、トロパリア「主の声…」とことわざは、結局のところ、開かれませんでしたが、儀式を完了しました-それらは、家長が入ったときに教会の一時停止を埋める目的を果たしましたそこにも水を祝福するアトリウム。 そして、「ヨルダンでは、主よ、私はあなたからバプテスマを受けています...」というトロパリオンは、十字架を水に浸すこととは関係がありませんでしたが、バプテスマの始まり、つまり水に浸すことを発表しました。
この順序は、有名なエウコロギオン バルベリーニ、グラゴル語のシナイ エウコロギオンなどを含むいくつかの最も古い写本によっても確認されています。エピファニーの儀式水の祝福は、見出し「εὐχὴὴλληεἰςτὶίτνγνβαπτισμωντῶνἁγίωνθεοφα向の下で与えられます。寺院の」）は別の短い祈りです。 これは、11 世紀のグラゴル語のシナイの聖典から翻訳されたこの祈りのテキストです。 :
« 聖なる啓蒙の水に対する祈りを、教会の窓で唱えます。神よ、私たちの神よ、あなたの民の苦い水をモーセの下で甘い水に変え、エリシャの下で水を害する塩を癒し、あなたの最も純粋な悟りでヨルダンの水を聖別してください-あなたと今、マスター、これを聖別してください水を汲み、それを振りかけ、味わう、祝福の源、甘やかす（癒し.- 祭司 M.J.）病気、家の聖化、目に見えるものと見えないもの、追い払うすべての人へ。 あなたの力はそのまま……」。
概略的には、エピファニーの水に関する古代コンスタンティノポリの神聖な儀式の儀式から、水の偉大な奉献の慣習的な儀式への変換は、次のように表すことができます。
| 古代コンスタンティノープル | その後の伝統 |
| 私。 寺院で： 水の要素のための叙事詩的な祈り |
1.トロパリアの歌を伴う行列「水の上の主の声...」 (= 古代元素 ΙΙ) |
| Ⅱ． 寺院前の噴水への行列中： 歌うトロパリア「水上の主の声…」 |
2. 聖書朗読 (=古代元素ΙΙΙ-b) |
| III-a。 噴水の上 もう一つの祈り。 |
3–5。 水上の連祷と祈り （＝古代元素Ⅰ） |
| ΙΙΙ-b. 同時に寺院で： ことわざを読む |
6. 祝祭のトロパリオンを歌い、「私はヨルダンでバプテスマを受けています...」と十字架を沈めます （＝古代元素Ⅳ） |
| IV. 翌日： 「私はヨルダンでバプテスマを受けています...」というお祝いのトロパリオンを歌います （そして古代には - バプテスマも） |
7. 散水して祭壇に戻す （歯が立たない） |
| 8 （！）。 休日のまさにその日に水の再奉献 (古代元素 III-a 参照) |
水の偉大な奉献の儀式の起源を調べたので、その内容について簡単にコメントできます。 パレミアス水の偉大な聖化の順序には、神が神を信じる人々をどのように救うかについての予言が含まれていますが、それぞれの救いのイメージが水の源であり、渇いた地球がそれで飽和するように選ばれています。 使徒紅海を横断する「水」のイメージと、救世主キリストのしるしとしての旧約聖書の出エジプト記の物語から砂漠の真ん中で与えられた飲み物の解釈が含まれています。 ついに、 福音含む ショートストーリーバプテスマのヨハネによるヨルダンでのキリストのバプテスマについて。 したがって、この出来事は、パロミアと使徒で議論された、水（または水のイメージ）の助けを借りた救いのテーマの開示として理解されています。
平和連祷全体として、水の偉大な聖別の儀式は、洗礼の秘跡の儀式からの連祷と一致します-しかし、当然のことながら、バプテスマを受ける人のための請願はありませんが、「水を汲む人々」のためにいくつかの請願が追加されますn. 特に興味深いのは、「(ἁλλόμενον) を永遠の命に導くこの水の存在のために」連祷の 17 番目の請願です。 水に関連するギリシャ語の動詞 ἅλλομαι は、「[目標] を打つ」、「噴出する」と訳されているため、これはサマリア人の女性との会話からの主イエス キリストの言葉に基づく請願です。わたしが与える水は永遠に渇くことはない。 しかし、私が彼に与える水は、彼の中で水の泉となり、永遠の命へと流れ込む（文字通り「湧き出る」）」（ヨハネ 4:14）ということは、エピファニーの水が、信者がクリスチャンの目標を理解するのに役立つことを暗示しています。達成 - 永遠の命。
中央の祈り水の偉大な奉献、「偉大なあなた、主よ…」は、聖体のアナフォラの構造を繰り返します。 ですから、賜物の奉献のための最後の請願では、詳細な正当化が先行します：私たちは、神は三位一体であり、彼は世界を創造し、天の力が彼について歌うと言いますが、創造主への賛美は神から離れ、主イエス・キリストによって成し遂げられた贖いに必要でした。 そして、彼の贖いの経済の過程で、私たちは聖体を祝うという戒めを与えられました.聖体を祝うために、聖霊がパンとワインの上に降りて、それらを救い主の体と血にするように祈ります。教会全体の請願. このように、聖体の祈り全体は単一の全体として現れ、贈り物の奉献の請願は、偶発的な気まぐれとしてではなく、私たちの信仰の本質から自然に生じる必要として神に提起されます。 「主よ、あなたは偉大です…」という祈りにも同様の論理があります。
| 教会スラヴ語テキスト | セクションの内容 | ロシア語翻訳 |
| 主よ、あなたは偉大な芸術であり、あなたの作品は驚くべきものであり、あなたの不思議を歌うには一言も足りません。 （3回）。 | オープニングアドレス | あなたは偉大です、主よ、あなたの行いは素晴らしいです、そしてあなたの奇跡を歌うのに十分な言葉はありません （3回）。 |
| さらに、あなたは、ハリネズミに存在しない者からのあなたの欲望によって、あらゆる種類のものをもたらし、あなたの力によって生き物を封じ込め、あなたの摂理によって世界を構築します. あなたは 4 つの要素で構成される生き物です。夏の輪が 4 回戴冠したためです。 すべての知的な力はあなたに震え、太陽はあなたに歌い、月はあなたを称賛し、星はあなたに存在し、光はあなたに耳を傾け、深淵はあなたに震え、泉はあなたのために働く. あなたは空を皮膚のように伸ばしました。 |
神は世界の創造者です | 結局のところ、あなたは、あなたの意志によって、存在しないものから存在するものまですべてをもたらし、あなたの力で創造物を保持し、あなたの摂理で世界を治めています。 4つの原則から創造を作り上げたあなたは、四季を年輪に冠しました。 すべての合理的な力はあなたの前で震え、太陽はあなたに歌い、月はあなたに栄光を帰し、星はあなたに祈り、光はあなたに従い、深淵はあなたに従い、泉はあなたに従います。 あなたはベールのように空を引っ張り、水の上に大地を築き、海を砂で覆い、呼吸のために空気を注いだ。 |
| 天使の力はあなたに仕え、大天使の顔はあなたに頭を下げ、多くの目のケルブと6つの翼を持つセラフィムが立ったり飛んだりして、あなたの難攻不落の栄光の恐怖に覆われています。 | 天使のドクソロジー | 天使の力があなたに仕え、大天使の聖歌隊があなたを崇拝し、周りに立って飛んでいる多目のケルビムと6つの翼を持つセラフィムは、あなたの難攻不落の栄光への恐怖に覆われています。 |
| あなたは神です。悪魔から人類を苦しめましたが、あなたが来て私たちを救ってくれました。 | 神の経済:
一般的 |
結局のところ、あなた、言葉では言い表せない、始まりのない、言いようのない神は、奴隷の形を取り、人のようになり、地球に来ました。 主よ、あなたは、あなたの憐れみによって、悪魔がどのように人類をレイプするかを見ることができませんでしたが、来て私たちを救いました。 |
| 私たちは恵みを告白し、慈悲を説き、善行を隠しません。あなたは私たちの世代の性質を解放し、処女の子宮をあなたのキリスト降誕で奉献しました。 すべての被造物は、現れたあなたを歌います。あなたは私たちの神です。あなたは地上に現れ、人々と共に生きました。 あなたはヨルダンの噴流を聖化し、あなたの聖霊を天から送り、そこに巣を作る蛇の頭を砕きました。 |
神の経済: この祈りを条件付けた特定のエピソード |
私たちはあなたの恩寵を告白し、憐れみを宣べ伝え、私たちの恩寵を隠しません。 私たちの神であるあなたが地上に現れ、人々と一緒に定住したので、すべての創造物はあなたの出現を歌いました。 あなたは天からあなたの聖霊を送り、そこに巣を作っている蛇の頭を砕くことによって、ヨルダンの流れを聖別しました。 |
| 人類を王に愛する者よ、あなたの聖霊の流入によって今も来て、この水を聖別してください | エピクレシス（目に見えない形で水を聖化する聖霊の祈りと、司祭による水の目に見える祝福） | ですから、人間を愛する王であるあなた自身が現れ、今、あなたの聖霊の降臨を通して、この水を聖別してください （手で水を覆い隠して3回）。 |
| そして彼女に救いの恵み、ヨルダンの祝福を与えてください。 腐敗の源、聖化の賜物、罪の解決、病気の治癒、悪魔の全破壊、敵対する力に難攻不落、天使の要塞で満たされたものを作成します。 はい、絵を描いて参加するすべての人は、魂と体の浄化、情熱の癒し、家の奉献、およびあらゆる良い利益のためにそれを持っています. |
神社の聖体拝領からの精神的な実りの祈り | そして彼女に救いの贈り物、ヨルダンの祝福を与えてください。 それを腐敗の源、聖化の賜物、罪からの洗い流し、病気からの癒し、悪魔の死、敵対勢力がアクセスできない、天使の力に満ちたものにしてください。 それを汲んで食べるすべての人にとって、魂と体の浄化、苦しみからの癒し、住居の聖化に役立ち、さまざまなニーズに役立つように. |
| あなたは私たちの神であり、水と御霊によって、罪によって衰えた私たちの性質を新たにされます。 あなたは私たちの神であり、ノアの下で罪を水で溺れさせてくださいます。 あなたは私たちの神であり、ユダヤ人であるモーセによってファラオの働きから解放された海でさえ. あなたは私たちの神であり、砂漠で石を砕き、水が流れ、洪水が氾濫し、喉が渇いた人々があなたを飽きさせます。 あなたは私たちの神であり、バアルの魅力から水と火によってイスラエルのエリヤに取って代わりました。 |
水を使った神の助けの聖書のイメージ | あなたは私たちの神であり、水と御霊で私たちの老化した性質を新たにされたからです。 あなたは私たちの神であり、ノアの下で罪を水に溺れさせました. あなたは私たちの神であり、モーセの助けを借りて、[紅海を通じて]ユダヤ人を奴隷制から解放しました. あなたは私たちの神であり、[シナイ]荒野で石を切り、水が流れ、小川が満たされ、あなたの渇いた民が酔った。 あなたは私たちの神であり、エリヤの助けを借りて、バアルの欺瞞からイスラエルを引き離しました。 |
| あなた自身と今、主よ、あなたの聖霊でこの水を聖別してください （3回）。 | エピクレサ (繰り返し) | だから今、マスター、あなた自身が聖霊によってこの水を聖別してください。 |
| それに触れる人、参加する人、汚す人すべてに、聖化、健康、清め、祝福を与えてください。 | 神社に参加する人々のための祈り（繰り返し） | そして、彼女に触れ、食べ、彼女で自分に油を注ぐすべての人に、聖化、健康、浄化、祝福を与えてください. |
| 主よ、救ってください、そして私たちの偉大な主であり父であるキリル総主教法王と私たちの主である彼のグレースビショップを憐れんでください 名前そして彼らをあなたのシェルターの下で安らかに守ってください。 主よ、救い、わが国の当局と軍隊を憐れみ、すべての敵と敵を征服してください。 嘆願の救いと永遠の命のためにさえ、彼らにすべてを与えてください。 |
教会と国の執り成し | 主よ、救ってください、そして私たちの偉大な主であり父である彼の総主教キリル法王と私たちの主である彼のグレースビショップを憐れんでください そのようなものそして彼らを平和な状態であなたの保護下に置いてください. 主よ、救ってください、そして私たちの国の当局と軍隊を憐れんでください、彼らをすべての敵と侵略者を征服してください. 救いに関するすべての要求を満たし、彼らに永遠の命を与え、 |
| はい、そして目に見えるものと見えないものの両方の詩、そして男性、そして天使によって、あなたの最も聖なる名前は、父と聖霊とともに、今も永遠に、そして永遠に栄光を受けています。 | 最終的な頌栄 | 要素、人々、天使、そしてすべての目に見えるものと見えないもの[創造物]が、父と聖霊と共にあなたの完全に聖なる御名を、今も、そして常に、そして永遠に、そして永遠に賛美するように。 |
| アーメン。 | 人々の反応: 「そうなりますように」 |
アーメン。 |
祈りのプロローグ。多くの写本、ロシアの古い活字版および現代の標準ギリシャ語版では、祈り「偉大なあなた、主...」には、最も神聖な三位一体「三位一体の存在、創造されていない.. .」、テオファニーの日の意味についての詩的な説教にスムーズに変わります. 古代ロシアの伝統では、このプロローグは、休日の前夜の水の奉献中に省略され、逆に、その日自体、平和な連祷の直後、「偉大なあなた、主よ.. .」。 これは、1646年のメトロポリタンピーター（グレイブス）の宝庫によると、「偉大なあなた、主...」という祈りのプロローグのテキストです：トリニティ、プレエッセンシャル、最も祝福、最も神聖です！
全能で、すべて存在し、目に見えず、理解できず、知的存在と言語的性質の創造性。 超越的な善、近づくことのできない光、世界に来るすべての人を啓発します！
あなたの価値のないしもべである私を照らしてください、まるで私が計り知れない善行と力をあえて歌うかのように、私の精神的な目を啓発してください。
私の罪があなたの聖霊がここに来ることを妨げないように、来る人々のために祈ることは私にとって好ましいことです。 しかし、判断を下さずにあなたに叫び、今、プレグッドと言わせてください。
「主よ、人類の恋人であり、全能者であり、永遠の王であるあなたをたたえます！
すべての創造主であり造り主であるあなたをたたえよ！
私たちは、マターからの父なしで、既存の父からのマターなしで、あなたを賛美します！
[クリスマス] の前の饗宴で、私は幼児のあなたを見ました。
今日は私たちにとってお祝いの時間であり、聖人の顔が私たちと一緒に集まり、天使と人々が一緒に祝います!
今日、聖霊の恵みのために、鳩の幻の中で、水に来ました。
今日、沈まない太陽が昇り、世界は主の光に照らされています。
今日、月は明るい光線で世界を照らしています。
今日、光のような星は、輝きの明るさで宇宙を飾ります。
今日、雲が天から人類に真実を降らせています。
今日、[彼の] 欲望による彼の創造からの創造されていないものは定められています。
今日[ジョン、]預言者とフォアランナー[、]がマスターに近づきますが、神が私たちに降臨するのを見て、それは震えるでしょう。
今日、ヨルダンの水は主の到来によって癒しの水に変わりました。
今日、生き物全体が神秘的なジェットではんだ付けされます。
今日、人間の罪はヨルダン川によって洗い流されています。
今日、楽園は人間によって開かれ、真実の太陽が私たちを照らしています。
今日、モーセの下でさえ苦い水は、主の到来によって甘さに変わりました。
今日、古代の嘆きを変えましょう。そうすれば、新しいイスラエルのように救われます。
今日、私たちは闇から解放され、神の理性の光で照らされます。
今日、世界の闇は私たちの神の出現によって消費されています。
今日、創造物全体が上からの光で照らされています。
今日、彼らは谷とともに山を祝い、山とともに谷と語り合うだろう。
今日、神聖で雄弁な正教会の祭典が喜びます。
今日、魅力は破壊され、救いの道は私たちのために主の到来を手配します。
今日、主は人類を高みに引き上げるためにバプテスマを急いでいます。
今日、柔軟性のない神はそのしもべにひれ伏し、私たちを奴隷制から解放します。
今日は天の王国であり、主の王国には終わりがありません。
今日、地球と海は世界の喜びを分かち合い、世界は喜びで満たされます!
神よ、あなたの水を見て、あなたの水を見て恐れ、ヨルダンは戻ってきました。鳩があなたの上に降りてきて休むというビジョンの中で聖霊を見ます。
ジョーダンが戻ってくる無駄に前者は目に見えず、創造主は具現化され、主は奴隷の目に映ります。
ヨルダン川が戻り、山々がそびえ立ち、- 神を肉体で見ること、 - そして雲の声ダシャー、今日ヨルダン川で奇跡的に光から光へ、まことの神からまことの神へと来る 休日を見てマスター、まさに同じ犯罪は死と刺し傷の魅力であり、ヨルダンの地獄のスースは彼を浸し、世界の救いのバプテスマを授けました！
あなたの奇跡の威厳を語り、恐怖に満ち、優しさでTyに叫びます：
「主よ、あなたは偉大であり、あなたの作品は驚くべきものであり、あなたの不思議を歌うには一言も足りません！」
エピファニーの饗宴の前夜 - 1 月 5/18 日 - は、エピファニーの前夜、またはクリスマス イブと呼ばれます。 前夜の礼拝とごちそう自体は、多くの点で前夜の礼拝とキリスト降誕の祝祭に似ています。
Theophanyのクリスマスイブ（およびキリスト降誕のクリスマスイブ）に、教会は厳格な断食を規定しています：水の祝福の後に一度食べる.
今年はクリスマスイブが平日なので、聖誕祭の前夜祭は、大時間、絵画、晩課と聖パウロの典礼で構成されています。 バジル大王、その後水の奉献が行われます。
グレート（ロイヤル）アワー
ヴェスパーの時間に続いて、芸術の儀式が追加され、ヴェスパーと聖パウロの典礼が追加されます。 バジル大王は早課とは別に祝われます（憲章によると、「最初に aル 2 時間目 a」、つまり、私たちの時間の説明によれば、朝の約8時です）。
これらの時計がロシアでのみ受け取った「ロイヤル」という名前。 これは、彼らの特別な厳粛さと、パフォーマンス中に皇帝が存在するというビザンチンの習慣によるものでした。 ビザンチンの伝統はモスクワの皇帝によって引き継がれました。 一方、昔のティピコンにはそのような名前はありませんでした。 したがって、「素晴らしい」という時計の名前は、より真実であり、古代の規則と一致しています。
グレート アワーは、ロイヤル ドアが開いた状態で祝われます。
ストール、フェロニオン、手すりを身に着けた司祭は、手に福音を持って（香炉とろうそくを持った祭服を着た司祭と執事が先行します）、王室のドアを通って祭壇を離れ、中央に置かれた書見台に向かいます。王室の門の真向かいにある教会。 ろうそく持ちは書見台の周りを歩きながら、東側にろうそくを置きます。 司祭は、福音書を書見台に置き、最初の感嘆符を発します 1時間目:「私たちの神に祝福あれ…」
リーダーは、最初の時間の通常の始まりと詩篇を読みます。 いつもの 詩篇第5番 2つのスペシャルが追加されます - 22日と 26日、 それらの中で、受け入れた主は、ダビデの予測によれば、「私を牧し、私から何も奪わない」羊飼いとして描かれています。 主は「私の悟りであり、私の救世主…」です。
詩篇の朗読が始まると、司祭はろうそくを持った執事に先行され、福音の周りに香を焚き、祭壇、イコノスタス、寺院全体、そして人々を燃やします。
詩篇 26 編の終わりに、朗読または歌を歌う 食前酒のトロパリオン.
神の母の時間の後 おお、恵み深いあなたを何と呼ぼうか合唱団は特別に歌う 詩付きの休日のトロパリア.
トロパリアは、ヨルダンにおけるキリストの真のバプテスマの原型として、預言者エリヤの恵みによってエリシャがヨルダンの水を分離したことを指摘しています。 . 最後のトロパリオンは、主がバプテスマを受けるために彼のところに来られたときのバプテスマの聖ヨハネの震える気持ちを表しています。
そして主は天から雷鳴をとどろかせ、いと高き方が声をあげる。詩: で主よ、私の力、あなたを愛します。主は私の力です。
上で 3時間目特別な詩篇で - 28日と 41位- 水と世界のすべての要素に対するバプテスマを受けた主の力と権威を描いています。
「主の声は水の上にあり、栄光の神は雷鳴をとどろかせ、主は多くの水の上におられます。 要塞の主の声。 素晴らしき主の声…」
これらの詩篇は、通常の 詩篇第50番. その時のトロパリアでは、バプテスマのヨハネの経験が明らかにされます-主のバプテスマに対する震えと恐怖-そして、神格の三位一体の謎のこの偉大な出来事における現れ。
3時間目の詩篇を読んでいる間、司祭と執事（チャーターによると - 執事）は神殿の小さな香をたきます：彼らは福音、イコノスタシス、霊長類、そして周りで祈っている人々を燃やします。
神の母の時間の後 神の母よ、あなたは真のぶどうの木です合唱団は特別に歌う 詩付きの休日のトロパリア.
トロパリアの演奏後、プロケイメノンが歌われます。トーン 6: であなたは水に行きました、神よ、あなたは水を見て、恐れました。詩: G私は目で主を呼び、声で神を呼び、私に耳を傾けました..
神の母の時間の後 大胆さのイマームではないような.choir sings special 詩付きの休日のトロパリア.
トロパリアの演奏後、プロケイメノンが歌われます。トーン 4: で あなたの道を航海し、多くの海であなたの道を進みなさい。詩: G車輪の中のあなたの雷のラス.
9時間目の詩篇を読んでいる間、1時間目と同様に、司祭と執事（憲章によると執事）が教会全体の香を燃やします。
詩篇 85 編の終わりに、朗読または歌を歌う 食前酒のトロパリオン.
神の母の時間の後 私たちのために生まれて合唱団は特別に歌う 詩付きの休日のトロパリア.
カノナーク（ティピコンによれば執事）は感嘆符でスティケラを読みます 触れた君の手（3つの小さな弓を作ります）。 スティケラの最後に、司祭または助祭は次のように宣言します。 長年 . 第一の請願：「偉大な主へ…」、第二の請願：「すべての正統派キリスト教徒へ…」。 リクエストごとに、合唱団は次のように歌います。 長年（3回）。 奉仕が修道院で行われる場合、示された2つの嘆願書に3分の1が追加されます。 救え、神キリスト、このチャントも3回歌われます。
長年の末、両合唱団 栄光、そして今スティケラを歌う 触れた君の手.
プロケイメノンが歌われる、トーン 3: G主は私の悟りであり、私の救い主です。私は誰を恐れるべきでしょうか?詩: G私の人生の主な保護者、私は誰から恐れるべきですか？
9時間目の閉会の祈りで、彼らは読み上げました 絵画的。
罰金の免除が確定した直後 聖体拝領の晩餐会 バジル大王.
入り口はゴスペルで作られ、偉大なプロケイメノンが歌われます、トーン7： 私たちの神は地上の天国にいます
エピファニーの饗宴の13のパロミアが読まれます。
I.創世記
Ⅱ． 出エジプト記
III. 出エジプト記
最初の三つの箴言の後 トロパリオンと予言の節歌手は歌います： はい、暗闇の中で悟りを開いてください: 人類の恋人よ、汝に栄光あれ（歌の時、王室の扉が開く）。
IV. ヨシュア記
V. 四代目
Ⅵ． 王の書第4巻
その後、歌手がトロパリオンを繰り返し歌いながら、左手に十字架を持った牧師が十字に四方八方に振りかけ、教会に聖水を振りかけます。 振りかけた後、スティケラを歌う必要があります 栄光、そして今: 覚えておこう、戻ってきて.
グレート・アギアスマ
エピファニーの聖水は、正教会で偉大なアギアスマ - 偉大な神社と呼ばれています。 キリスト教徒は古来より聖水に畏敬の念を抱いてきました。 水の偉大な奉献の連祷において、教会は次のように祈ります。
「おお、ハリネズミよ、これらの水域で聖化され、力と行動と聖霊の流入によって、ヨルダン川の祝福である解放の恵み（救い）が彼らに与えられます...」
「ハリネズミよ、この水、贈り物の聖化、罪の解放、それを汲み取って食べる人々の魂と体への、家の奉献のために...そしてすべての良いもの（強い）.. .」。
これらの請願と水の奉献のための司祭の祈りの中で、教会は、信仰をもってすべての人に与えられた神の恵みの多様な行動を証言し、この神社を「準備し、参加する」.
水の神聖さは、水の神聖さは誰の目にも明らかです。 長い時間新鮮で損傷のない状態に保たれます。 4 世紀にさかのぼると、St. ジョン・クリソストム：「キリストはバプテスマを受け、水の性質を聖化されました。 したがって、エピファニーの饗宴では、誰もが真夜中に水を汲み、家に持ち帰り、一年中保管します。 そのため、本質的に水は時間の経過によって劣化することはなく、現在では丸 1 年かけて汲み上げられ、多くの場合、2 ～ 3 年は新鮮で損傷を受けずに残り、長い年月を経ても水源から汲み上げたばかりの水に劣ることはありません。 .
教会はこの神社を寺院や住居にまき散らし、悪霊を追い払うための呪文の祈りを薬として使用します。 聖体拝領を認められない人々に飲むように割り当てます。 この水と十字架を使って、聖職者はテオファニーの饗宴で教区民の家を訪れ、彼らとその住居をまき散らし、神の神殿から始まり、教会のすべての子供たちに祝福と聖化を広めていました.キリスト。
エピファニー クリスマス イブの貴重な偉大な神社としてのエピファニー ウォーターの特別な崇拝のしるしとして、エピファニー ウォーターの前に食べ物を食べることはまったく許可されていないか、少量の食べ物が許可されている場合、厳格な断食が確立されます。 しかし、適切な敬意を払い、十字架と祈りの印があれば、すでに何かを味わった人のために、そして必要に応じていつでも、恥ずかしさや疑いを抱くことなく聖水を飲むことができます。 教会は典礼規則 (ティピコン、1 月 6 日を参照) で、この問題について明確かつ明確な指示と説明を与えています。 「食べるために食べるのではなく、私たちの中に不純物がありますが、それは私たちの悪い行いによるものです。 この聖水を間違いなく浄化してください。」つまり、antidor、prosphora などのように. そして、この敬虔な習慣は、この神社への敬意の弱体化につながる可能性があるため、人々の間で根絶されるべきではありません)
解任後、教会の真ん中にランプが置かれ、その前で聖職者と歌手が歌います トロパリオンそして（ 栄光、そして今) 休日のコンタキオン. ここでのろうそくは、キリストの教えの光、神的啓蒙、テオファニーで授けられたものを意味します。
その後、崇拝者は十字架を崇拝し、司祭はそれぞれに聖水を振りかけます。
トロパリオン トーン 4
時々、ヨルダン川はエリセウスの慈悲に戻ります/私はエリヤを登ります/そして水はどこでもどこでも分けられます/そして道は彼のために乾いていました、さらには濡れていました/真のバプテスマのイメージで/現在の人生の行進を通過する // キリストはヨルダン川に現れ、水を聖別した.
にオンダックボイス2
すべて、慈悲深いキリストよ、多くの罪を取り除いてください/計り知れない慈悲のために/あなたは男のようにヨルダンの水によってバプテスマを受けます/私に服を着せてください//古代の栄光は裸です.