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アニー・ベサントの伝記。アンナ・ベザントの伝記

アニー・ベサントの伝記。アンナ・ベザントの伝記

アニー・ベサントとは？私たちは彼女をヘレナ・ブラヴァツキーの弟子であり信奉者として知っています。この驚くべき女性について詳しく知っている人はほとんどいません。たとえば、彼女が神智学協会の会長だったことなどです。さらに、アニーは多数の神智学的作品の著者です。アニー・ベサントの伝記と彼女の作品について詳しく知ることをお勧めします。

バイオグラフィー

アニーは 1847 年 10 月にロンドンで生まれました。彼女の両親は英国国教会の信奉者であったため、少女を厳しく育てました。影響を受けやすい子供だったアニーは、心から宗教を受け入れました。このため、ベサントは 19 歳のときに牧師と結婚しました。しかし、結婚は失敗しました。 5年後、夫婦は別れた。アニーは、内なる矛盾のために宗教を捨てました。彼女の誠実さと誠実さは、偽善と堅苦しさに対する抗議に目覚めました。

好奇心旺盛な心と正義が少女を社会主義へと導いた。彼女は、イギリスの著名人で社会主義運動のリーダーであるチャールズ・バロウから大きな影響を受けました。アニーは貧しい人々の権利のために戦い、慈善活動を行いました。彼女の活動のおかげで、貧しい人々のための食堂や病院が開かれました。私生活にも変化がありました。アニー・ベサントは、自分の人生を無神論者で過激派のチャールズ・ブラッドロウと結びつけました。

新しい「信仰」

長い間、アニーは社会主義の考えに魅了されていました。彼女は情熱的なパンフレットや記事を書き、演説に堪能でした。アニーはイギリスの社会主義運動のリーダーでした。

彼女の主な活動に加えて、ベサントは独学に多くの注意を払いました。 Helena Petrovna Blavatskyの本「The Secret Doctrine」は彼女を通り過ぎませんでした。アニーは、科学、哲学、宗教の統合に関心を持っていました。彼女はこの「宗教」を絶対に受け入れました。神智学がベサントを引き継いだ。彼女は講義と本の出版を始めました。 1907 年、アニーは神智学協会の会長となり、本拠地であるインドに移りました。

神智学協会では、彼女は慈善団体を離れませんでした。彼女の努力は、シェルターや孤児院、フードステーション、病院の出現に貢献しました。

創作活動

作家として活躍したアニー。彼女は数十の作品を持っており、翻訳されています。異なる言語、ロシア語を含む。アニー・ベサントの本は、神の知恵の最も秘密の深さを読者に明らかにすることができます. 作家は、神の精神を外ではなく人の中に探すよう呼びかけています。そのためには、信じて希望するだけでなく、彼の存在を確信する必要があります。

「宗教の兄弟」

Annie Besant による最も興味深い出版物の 1 つは、The Brotherhood of Religions です。非常に多くの宗教が共通の機能、つまり、ライターは、1 つの共通の情報源から人々に与えられたことを保証します。つまり、彼らには1つの目標があります-完璧への道を歩んでいる人を助けることです。この本の中で、アニーは収集された経典の一節を引用していますさまざまな人々そして、主要な宗教運動の団結を証明しています。

「古代の叡智」

神智学の複雑さを理解し始めたばかりの人にとっては、アニー・ベサントの本「古代の知恵」が助けになるでしょう。ここでは、できるだけ単純に、著者は読者に神の神秘的な知識の基本を紹介し、カルマの法則、生まれ変わりの法則、犠牲の法則など、さまざまな法則の本質を明らかにしています。さらに、出版物では、ヘレナ・ブラヴァツキーの信者が人間の上昇の全過程を詳細に説明し、宇宙の構造を紹介しています。

物理的な世界に加えて、他にもあるとアニーは主張します。たとえば、地球、火、水、エーテル、空気の5つの部門の自然のエレメンタルが住むアストラル。古代の知恵では、ベサントはこの世界の人々の一時的な存在について語っています. 高次生物もここに住んでいます。別の世界は精神的です。それは心と意識の領域を表しています。精神世界は、いわゆる思考の問題で構成されています。アストラル世界と同様に、精神世界にはエレメンタルやその他の存在が住んでいます。 Annie Besant によると、これらの生き物は膨大な知識、壮大な外形、信じられないほどの力を持っています。これらの世界に加えて、著者は読者に仏教、涅槃、その他のより高い世界を紹介します。

この版は 1908 年に初めてロシア語に翻訳され、Theosophy Bulletin 誌に掲載されました。 2年後、この本は別の版として出版されました。

神智学はキリスト教と矛盾していますか?

Annie Besant は、同名の本の中でこの質問に答えています。神智学協会の会長によると、神智学を道徳的教えおよび哲学的思想体系と見なす場合、その中にキリスト教に反するものを見つけることは不可能です。それどころか、アニーは、キリスト教を公言する人々はこの教えに助けを見つけることができ、暗い問題に光を当てることができると断言します. さらに、神智学は信仰をより高く、より強くすることができます。

「思考の力」

Annie Besant の著書 The Power of Thought では、読者は知識と認知の性質、およびそのメカニズムを理解します。さらに、著者は彼らに記憶を発達させ、熟考し、心を教育するように教えています。本を読んだ後、落ち着きのなさと落ち着きを体験し、人と神とのコミュニケーションを学ぶことができます。

本に概説されている原則を習得すると、読者は自然との団結という困難な道に乗り出すことができ、精神的な成長が数倍加速します！さらに、ブラヴァツキーの後継者は、自分の世界を創造するときは、状況は常に人の考えに依存することを覚えておくことが重要であると述べています。簡単に言えば、心の力の法則は、人は自分の考えであるということです。つまらないことを考えていると、人自体がつまらなくなり、大きなことを考えていると、逆に人が立ち上がる。

「思考形態」

アニー・ベサントは著書「Thought Forms」の中で、思考や欲望が人の人生だけでなく周囲の人々にも影響を与えるという事実を述べています。この研究は、思考の力と性質を生き生きとした言葉で説明しているため、これらの複雑な現象を理解しようとする読者に最適です。この本は挿絵が多い。

「人とその体」

Annie Besant による Man and His Bodies は、初心者向けの神智学入門書です。非常に明確で簡潔であることに注意してください。アンナは、長い哲学的な余談を抜きにして、すべての人体、その構造の原理、およびそれらの相互作用の特徴について説明しています。さらに、著者はこれらの体を操作する方法を説明し、最も重要なのは、なぜそれを行うのかです!

アニーは著書の中で、人は意識的な「私」であり、生き、考えていると書いています。身体は「私」を閉じ込めた殻です。これらの体を通して、個性は機能することができます。体は一時的な現象であり、人自身は永遠ですが、彼の魂は発達し、ある人生から別の人生へと単純に移り、さまざまな体を獲得して離れることは注目に値します。人が意識の最高レベル、つまり精神に達するまで、成長は続きます。

「心の教え」

最も重要なことについての簡単な本です。どんな内容ですか？その愛と霊的生活は決して減りません。ほとんどの場合、それらがより積極的に費やされればされるほど、それらはますます強くなります。したがって、著者は彼の本のページから、喜びは人の精神生活の主要部分であるため、喜びと愛の状態にある必要があると述べています。

人が心と体だけで自分自身を識別している限り、世界の単一の混乱が彼に影響を与えることはできません. しかし、より高い「私」とのつながりがあるとすぐに、人は宇宙を支配する偉大な知恵に包まれます. そして、どんな衝撃も、彼の魂に君臨する内なる調和と平和を揺るがすことはできません。

ジッドゥ・クリシュナムルティ
アニー・ベサント
アリス・ベイリー
ルドルフ・シュタイナー
オムラーム・ミカエル・アイヴァンホフ
ジョージ・イワノビッチ・グルジェフ
シュリラジニーシュ (Osho)

アニー・ベザント (1847-1933)

アニー・ベサント。私たちは彼女を、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーの弟子であり、神智学協会の会長であり、多くの神智学の著作の著者であると知っています。しかし、神智学、神の叡智へと至る彼女の道は、内なる葛藤に満ちていました。

アニー・ベサントは、1847 年 10 月 1 日、イギリスで英国国教会の熱心な信奉者の家庭に生まれ、厳格な宗教精神の中で育ちました。好奇心旺盛で好奇心旺盛で印象的な彼女は、英国国教会を心から受け入れました。宗教的な若い魂の高貴な構造が、彼女の人生の理想を決定しました。英国国教会の司祭との結婚が続きましたが、結婚は失敗に終わりました。彼女の生来の誠実さ、内面の正直さは、教会が支持するビクトリア朝の行動規則の硬直性と偽善性に対する抗議を引き起こしました。激しい内的闘争は、宗教に対する外向きの拒絶につながりました。アニー・ベサントは無神論者になります。

正義感の高まり、探究心、エネルギーにより、彼女は社会主義理論の研究を深めることを余儀なくされました。社会主義運動の指導者であり、英国の著名人であるチャールズ・バロウの従業員となった人物は、アニー・ベサントに大きな影響を与えました。彼女は社会改革者になり、その過程でオーガナイザーとしての才能がすぐに明らかになります。貧しい人々の社会的権利のための闘争は、アニー・ベサントを魅了し、彼女の個性のすべての明るい特徴を際立たせました。慈善活動の組織化に関する膨大な作業: 寄付の収集、食堂の開設、貧しい人々のための病院。会議や集会での講演により、アニー・ベサントの名前はロンドンで人気を博しました。彼女が書いた記事やパンフレットは、思考の鋭さと情熱によって際立っていました。彼女のスピーチは魅力的で、演説に堪能でした。人々は彼女に惹かれ、彼女の勇気、明るさ、説得力のある議論に感心しました。記事は、言語の比喩性、スタイルの厳しさによって記憶されました。文学的な名声ももたらされました。アニー・ベサントは、ロンドンだけでなくイギリス全土で有名になり、社会主義運動の指導者の 1 人になりました。

常に独学に時間を割いていた彼女は、英語ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーの秘密教義。アニー・ベサントの精神の哲学的方向性、現象の本質に到達したいという願望は、宗教、科学、哲学の統合であるこの神智学的作品を最も深い関心を持って扱うように彼女を駆り立てました。宇宙と人間の起源と進化の神智学的教義の完全性と深さ、ブラヴァツキーによって提示された万物の相互接続に関する教えの真実性は、確信した社会主義者で熱心な無神論の宣伝者であるアニー・ベサントを征服しました。「秘密の教義」の深い研究であるヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーとの個人的な知り合いである古代の難解な仮説は、彼女の人生を根本的に変える必要性をますます確信させました。イギリス全土で知られ、社会主義運動のリーダーであるアニー・ベサントは、理想の変化を公に発表し、彼女の決定を公表しなければなりませんでした。社会主義指導者としての輝かしいキャリアを捨て、彼女はパンフレット「私が神智学士になった理由」を出版し、彼女の内的闘争のすべての段階をたどります。すべての攻撃と告発に耐えた後、アニー・ベサントは神智学の支持者になります。

ブラヴァツキーが率い、当時イギリスにあった神智学協会は、困難な時期を迎えていました。大統領の並外れた個性と協会の活動は、公式の科学と教会の代表者の両方から厳しい批判を受けました。アニー・ベサントは、批判の対象にもなる機会を恐れていませんでした。それどころか、彼女の特徴的な情熱をすべて備えて、彼女は彼女の並外れた能力を神智学のリハビリテーションに向けています。

BesantはBlavatskyの学生になるだけでなく、仲間にもなり、彼女の素晴らしい組織的才能、彼女の文学的および雄弁な才能は、神智学の旗の下に現れています。

そしてここ、神智学協会では、彼女の活動の中心は人々に奉仕し、彼らの運命を和らげることです. ここでも、アニー・ベサントは慈善団体の幅広いネットワークを展開しています。新しいシェルター、食料品店、孤児院、病院が開設されています。活動のこの側面は、神智学協会の人気と、膨大な数の人々からの感謝を勝ち取りました。神智学運動の公の認識も来ました。

アニー・ベサントの積極的な創造活動は、ブラヴァツキーの考えを普及させ、神智学的見解を広めることを目的としていました。彼女は次の信念に駆り立てられています。注意と通常の精神発達」. だからベサントは彼女の多くの講演の中で言った.

ブラヴァツキーの信奉者である彼女は、神智学を広い世界観として定義し、「...それは哲学として心を満足させ、同時に世界に包括的な宗教と倫理を与えることができます...」を「単一のすべての教え、東洋のすべての聖典、今日まで生き残ってきたすべての古代の教えの源であり、神について、人間について、宇宙についての知識を含んでいます。

Annie Besant の創作活動は活発で実り多いものでした。彼女が出版した本「神殿の敷居について」、「人間のイニシエーションと完成への道」、「スピリチュアル・アルケミー」、「宗教の同胞団」、「より高い生活の法則」、その他多くの本が人々に明らかにされています。神の叡智の奥深さを読んでください。

H. P. ブラヴァツキーの死後、ベザントは神智学協会の創設者が残した作品の出版の準備に多くのエネルギーを注ぎ、教師の言葉をすべて読者に残しました。

1907年、ブラヴァツキーの代理であるヘンリー・オルコットの死後、アニー・ベサント自身が神智学協会の会長となり、1933年までの26年間、彼女の人生が終わるまでそれを率いました。

協会の活動はまずイギリスで、次にインド、そしてマドラスで行われました。この間ずっと、アニー・ベサントの明るいスピーチ、会議への参加、講義は古代の知識の普及に貢献し、インドでは多くの人が精神的および哲学的なルーツに目を向けるのに役立ちました. 神智学協会の新しい会長の社会活動は、1889年以来、彼女を政治の真っ只中に引き込みます. 1891年まで彼女は、インド最大の政党であるインド国民会議の議長を務めています。しかし、神智学は Besant にとって緊急の必要性であり続けています。

教会との内部論争は、「古代において、神智学は宗教を生き生きと呼びましたが、私たちの時代にはそれらを正当化しなければならない」という認識で終わりました。この立場から、「難解なキリスト教」という本が登場しました。そこでは、読者は、教父たちの古代の起源と作品、古代ギリシャの秘儀、および教父の教えに関するベサントの最も深い知識に基づいて、宗教のルーツの研究を見つけることができます。ネオプラトニスト、グノーシス派の作品、比較神話。アニー・ベサントの明るい文学的才能は、彼女の著書「神殿の前夜に」によって開かれ、古代の神聖な聖歌を使用して比喩的かつカラフルに、精神的な知識の高みへの道を示しています。「しかし、もしあなたが知りたいのなら」とベサントは書いています。、しかしあなた自身の中に。

アニー・ベサントとは？多くの人はこれをよく知っています。彼女は信奉者と見なされており、世界中の女性の権利のための闘士であり、作家、雄弁家、神智学者でもありました。この素晴らしい女性についてもっと知る機会を提供します！

アニーはロンドンで生まれました。それは1847年10月に起こりました。少女の両親は英国国教会の支持者であったため、彼女の幼少期は厳しかった。アニー・ウッド（これは彼女が結婚前に付けた名前でした）は非常に印象的な子供だったので、彼女は心から宗教を受け入れました。おそらくこれが、アニーが 19 歳のときに牧師のフランクベサントと結婚した理由です。確かに、この結婚は長くはありません.5年しか続きませんでした。夫と別れた後、アニー・ベサントも宗教を放棄しました。少女は誠実で正直で、こわばりと偽善の仮面をかぶりたくなかったので、彼女は内部の矛盾によって単に引き裂かれました。正義への欲求がベサントを社会主義へと導いた。

フォギー・アルビオンの著名人であり、社会主義運動のリーダーであるチャールズ・バロウは、アニーのその後の人生全体に影響を与えました。 Besantは貧しい人々の権利のための戦いを始め、慈善活動に従事していました。このユニークな個性のイニシアチブのおかげで、貧しい人々のための食堂や病院が国に現れたことは言うまでもありません。アニーの私生活には変化がありました。彼女は急進的で無神論者のチャールズ・ブラッドロウと結婚しました。

社会主義から神智学へ

社会主義の考えは長い間ベサントを魅了しました。この間ずっと、アニーは情熱と熱意によって際立ったパンフレットと記事を書きました。さらに、彼女はイギリスの社会主義運動のリーダーになりました。

そのような雇用にもかかわらず、アニー・ベサントは自分自身を教育することができました。ある日、ヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキーの『秘密の教義』という本が彼女の手に落ちた。宗教、科学、哲学の信じられないほどの統合は、活動家に興味を持っていました。彼女の同時代の人々は、アニーが新しい「宗教」を絶対に受け入れたと言いました！神智学は彼女が講義を始め、本を書き始めたほどBesantを捕らえました。

1907 年はアニーの人生にとって特別な年でした。彼女は神智学協会のリーダーになり、彼の本部があるインドに引っ越しました。新しい活動分野は、女性が善行を行うことを妨げませんでした-以前と同様に、ベサントは人口の社会的に保護されていないセグメントの問題に注意を払いました。アニーの努力のおかげで、避難所、食料品店、医療施設が現れました。

執筆活動

アニー・ベサントは非常に活発な作家でした。彼女のペンの下から、さまざまな言語（ロシア語を含む）に翻訳された12以上の作品が出てきました。彼女の本は、すべての宗教的知恵の最も秘密の奥深さを読者に明らかにします。アニーは、神の精神は人間の体の中に隠されているので、人間の体の外に探すことはできないと言います。彼を見つけるには、信仰だけでは十分ではありません。彼の前で揺るぎない信念が必要です。作家は、神智学とは何かという質問に答えることができました。アニー・ベサントは次のように書いています。

ある生徒が教師に知識について尋ねたところ、彼は知識には2種類あると言いました。下位と上位です。ある人から別の人に教えられることはすべて、すべての科学、すべての芸術、すべての文学、さらには聖パウロ教会までもです。聖書は、ヴェーダ自体でさえ、すべて低次の知識の形態として分類されました。それから彼は、最高の知識は唯一のものの知識であるという事実に進みます。彼の知識は神智学です。これが「永遠の命である神の知識」です。

本からの引用

アニー・ベサントの他の引用を知りましょう。それで、彼女は主張しました-すべての宗教は1つのソースから人々に与えられました、彼らは同様の真実と1つの目標を持っています. 作家が本「The Brotherhood of Religions」に捧げたのはこの考えです。読者は、アニーがさまざまな人々の聖書から断片を集めることに成功し、宗教の統一性を証明したことに注目しています。この本の中で、Besant は次のように書いています。

すべての宗教は、人間は不滅の精神的存在であり、人間の目的は何世紀にもわたって愛し、知り、助けることであるという明るい確信に同意しています.

同じ本の中で、アニーは、人に降りかかる試練はすべて自分の手で作られると言っています。著者は、難解なキリスト教という本の中で、読者との宗教についての会話を続けています。

「知識の目標」は、神を信じるだけではなく、神を知ることです。遠くから礼拝するだけでなく、神と一つになります。

ちなみに、この作品はベサントの最高傑作の一つとして認められました。これは、オリゲネス教会の最初の教父であるアレクサンドリアのクレメンスの著作に基づいています。アニーは、最初のクリスチャンの秘跡、彼らの謎について、アクセスしやすい方法で読者に伝えることができました。著者は、キリスト教神秘主義の歴史についても紹介しています。

神話は歴史よりもはるかに真実に近い。なぜなら、歴史は影を落とすことだけを教えてくれるのに対し、神話は影を落とす本質についての情報を与えてくれるからである。

最も単純な (しかし同時に重要なアニー・ベサントの本) 読者の 1 人は、The Teaching of the Heart と呼んでいます。ここでアニーは、人の精神的な生活と彼の愛が減少することはなく、むしろ逆に、費やされれば費やされるほど、より多くの力が得られると書いています。したがって、作家は読者に、喜びは人の人生の主要な部分であるため、常に愛と幸福の状態にあることが重要であると言います。

アニー・ベサント

告白

序文

世紀末を豊かに彩る回顧録や自伝の中でも、イギリスの著名人、アニー・ベザントの新刊が特に注目を集めている。日記のように著名人アニー・ベサントの自伝は、時代の心理学を雄弁に物語る。私たちが生きている時代の未来の歴史家は、この真実の告白を無視することはありません. この「ドキュメントヒューマン」の心理的関心は、数年前に非常に興奮した別の女性の自伝、マリア・バシキルツェワの日記と比較することしかできません。

Maria BashkirtsevaとAnnie Besantは、同時期のさまざまなトレンドの代表者であり、現代性のさまざまな側面を同等の充実感と誠実さで反映しており、自分の魂の声だけで自分の強さと信仰を等しく認識しています。マリア・バシキルツェワは、極端な懐疑論と理想主義的で部分的に神秘的な衝動を組み合わせて、新しい気分を反映した最初の一人でした。彼女の日記は、複雑な文学的および美的運動の出発点であり、退廃という条件付きで説明のつかないニックネームが付けられました。アニー・ベサントのすべての活動に同じ心理的裏張りが感じられ、彼女の自伝にも反映されています。矛盾した願望の闘争、信仰と不信仰の対比は、純粋に心理的な領域から知的な領域に移されます。それは気分のニュアンスによって占められているのではなく、特定の信念の真実によって占められており、それ自体のカルトではなく、人類へのある種の基本的な愛、自己犠牲の搾取への渇望で満たされています。しかし、彼女の精神的な闘争の変遷、彼女の衝動の深さに対応する新しい形の不安な探求-これらすべてが、バシキルツェバの芸術的気質に関連する英国の説教者および扇動者の強い個性を生み出します。どちらも、一方では信仰への渇望と愛の必要性、他方では、既存の宗教や宗教のいずれかと自分の精神的衝動を調和させることができないという、私たちの移行期の性質を強くそして深く反映していました。哲学的な形、完了できないこと、変動を知らないこと、活動。

アニー・ベサントは、過去20年にわたって英国社会の注目を大いに集めてきました。彼女の名前は、社会生活の反対の現象に関連付けられているため、一方に参加すると、他方との接続の可能性が排除されるようです。英国国教会の牧師の妻であり、牧師の使命に同情して結婚した彼女は、数年後、公然と教会との関係をすべて断ち切り、有名なブラッドロウが率いる無神論運動に参加しました。一般的な憤りを被り、社会における彼女の立場だけでなく母親としての感情を犠牲にして、アニー・ベサントは彼女の性質の一貫性を示し、彼女の新しい信念の実際的な結果にとどまりませんでした. ブラッドロウの政治的経歴の暗黒期に忠実な助手であった彼女は、物質主義のプロパガンダに関連する大衆運動のリーダーであり、社会との出会いにおいて英雄主義に近い道徳的勇気を示しました。しかし、ブラッドロウの活動の最中に、アニー・ベサントは突然、少なくとも大衆や熱烈な無神論者の友人にさえ見えたかもしれないが、ブラッドロウの雑誌の表紙から彼女の署名を削除し、雑誌の次の号で発表された.彼女の信念の新しい変化、唯物論者の教えとの意見の相違を印刷します。その後まもなく、彼女は社会主義団体の活発なメンバーになり、「ファビアン協会」（ファビアン協会）に参加し、すべてが特定の経済理論に導かれて実践的な活動を始めました。彼女の人生のこの段階は、彼女の精神的発達の前の段階と同じように、人々への愛と人々に奉仕する意欲に満ちていました.

しかし、社会主義はアニー・ベサントにとって、無神論と同じ移行段階でした。 1889 年にパリで、彼女は一時的にそこに住んでいた H. P. ブラヴァツキーに会いました。最初は、彼女の個人的な魅力に夢中になり、彼女は自分の教えをより詳しく知り、聖公会でも唯物論者や経済学者の教えでも答えを見つけられなかった精神的な疑問の解決策を神智学で見つけました。神智学は、アニー・ベサントが信じた最後の教義であり、彼女は今日まで忠実であり続けています。何千人もの人々の会合の前で資本主義システムの搾取を非難し、あからさまな憤慨を呼びかけた急進的な政治理論の元説教者は、何千人もの群衆に語り続けています。彼女の傑出した演説の才能、彼女のスピーチの誠実さと説得力は、彼女がアレンジした朗読や会合に多くの聴衆を惹きつけています。しかし、彼女の説教の全体的な調子は、内容の変化とともに変化しました。ありませんで経済理論彼女は人類の救いを見ますが、人間が自分自身に深化することを見ています。自由への熱狂的な愛は、容赦のない「カルマ」への信念に取って代わられ、アニー・ベサントは英語が支配的なすべての国を旅し、人生に対する禁欲的な態度を説き、マハトマの教えの基礎を概説します. ブラヴァツキーの生前の熱心な仲間であり、狂信の原因に専念していたアニー・ベサントは、彼女の死後、ブラヴァツキーの後継者になりました。現在、彼女は神智学協会（ブラヤツキー・ロッジ）のロンドン支部の会長であり、社会の慈善事業を担当しており、ペンと言葉、特に彼女が習得した言葉によって神智学の普及にすべての精神力を集中させています。とても完璧です。

アニー・ベサントが神智学での精神生活の最終段階に達したかどうかは、もちろん、彼女が真実への道を見つけたという確信を持って語っているにもかかわらず、これを予見することはできません. アニー・ベサントの神智学的見解の誠実さを疑うことはできませんが、天井から落ちる手紙やアストラル体の現象などの確認を必要としない理想主義の別の世界観に道を譲ることを期待できます。 . Annie Besant は、彼女の自伝の分析に長い記事を捧げた Gladstone の愛好家と希望者のこの希望を共有しています。「彼女自身のために、ベサント夫人が信念の完全な輪を作り、彼女が去った地点の近くのどこかで終わることを望みましょう」と彼は言います。

アニー・ベサントの自伝は、彼女の人生を魅了する驚くべき変容の裏話です。人間の行動の表面的な観察者にとって、これらの頻繁で奇妙な移行は、アニー・ベサントの性格の強さに対する不信感を引き起こしただけであり、彼女の女性的な弱さと柔軟性を軽視した. イニシアチブを奪われた説教者は、主にこの運動またはその運動の先頭に立っていた人々に夢中になり、彼らに続いて、彼女は彼らの手にある従順な道具になったという意見さえ表明されました。もちろん、アニー・ベサントの受動性についての考えは、彼女の人生の流れを最初に知ったときに消えます-女性の弱さではありませんが、信仰の問題で世論に大胆に反対するためには、真実を探求する英雄的な不屈の精神が必要でした。 25歳から野党活動を始めた女性と同じように、道徳。彼女の知的生活は外国の影響下では発展しませんでした-これは、家族の囲炉裏の敬虔な雰囲気の中で、教会の教えの真実についての最初の決定的な疑いが彼女に生じたという事実から明らかです。ためらいと疑いの困難な道を一人で進み、最終的に信仰を失っただけで、彼女は自分の変化した見解を共有する人々を探し始めました。失望と移行の後半の瞬間にも同じことが起こりましたが、そこから彼女自身が最も苦しんでいましたが、外部の平和のために真実を放棄する権利があるとは考えていませんでした。アニー・ベサントの人生の中心には、外部からの影響や未熟な心の表面的な動揺よりも深い何かがあります。彼女は、現代の魂に共存し、精神的な生活だけでなく精神的な生活にも不安をもたらすコントラストを、鮮やかかつ完全に自分自身に反映させました。

アニー・ベサントの自伝は、彼女の道のすべての困難を一歩一歩明らかにし、彼女のシンプルで誠実なプレゼンテーションで、彼女の疑問と探求の歴史が現代の読者に近づき、理解できるようになります。敏感な魂を持つ多くの人々は、彼女が経験した霊的生活の段階を経験しましたが、魂の提案と自分の人生を調和させ、自分の良心の声だけを聞いて、着実にその道をたどる勇気を持った人はほとんどいませんでした。他の人がそれをどのように扱っても、認識された真実。

アニー・ベサントの本は、英国の批評家から矛盾したレビューで歓迎されました。これは、ほとんどの場合、強い個性の痕跡を持つ作品に見られます。その現代的な性格を理解し、誰にとっても身近な気分や考えを誠実に反映することを歓迎する人もいました。他の人は、著者によって明らかにされた内なる動機に盲目のままであり、事実だけを念頭に置いて、本質的に英雄的な性格の証拠を構成する、とげのないことと精神的な弱さと呼ばれます。アニー・ベサントの批評家は、数ヶ月前に彼女の自伝について 19 世紀に記事を書いたグラッドストーンに加わった。この記事は、グラッドストーンが少なくとも1つの単語に言及するすべてのように、すぐに有名になった本の運命を決定しました。彼の世界観のすべての完全性と積極性のために、グラッドストーンは彼の精神的な世界から非常に遠いように見える本を擁護するために彼の権威ある声を上げているのが特徴です. 彼は、いわばイギリスでのバシキルツェバの日記をファッションに取り入れました。今、彼はベサント夫人についての記事を思いつきました。時間の流れには自然発生的なものがあります。その反射が、流れそのものから遠く離れているが、周囲の生命の現象に敏感な人々の意識にも浸透している場合です。

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アニー・ベサント
告白

序文

世紀末を豊かに彩る回顧録や自伝の中でも、イギリスの著名人、アニー・ベザントの新刊が特に注目を集めている。当時の生活を送っている著名人の日記のように、アニー・ベサントの自伝は時代の心理学の雄弁なページです。私たちが生きている時代の未来の歴史家は、この真実の告白を無視することはありません. この「ドキュメントヒューマン」の心理的関心は、数年前に非常に興奮した別の女性の自伝、マリア・バシキルツェワの日記と比較することしかできません。

しかし、社会主義はアニー・ベサントにとって、無神論と同じ移行段階でした。 1889 年にパリで、彼女は一時的にそこに住んでいた H. P. ブラヴァツキーに会いました。最初は、彼女の個人的な魅力に夢中になり、彼女は自分の教えをより詳しく知り、聖公会でも唯物論者や経済学者の教えでも答えを見つけられなかった精神的な疑問の解決策を神智学で見つけました。神智学は、アニー・ベサントが信じた最後の教義であり、彼女は今日まで忠実であり続けています。何千人もの人々の会合の前で資本主義システムの搾取を非難し、あからさまな憤慨を呼びかけた急進的な政治理論の元説教者は、何千人もの群衆に語り続けています。彼女の傑出した演説の才能、彼女のスピーチの誠実さと説得力は、彼女がアレンジした朗読や会合に多くの聴衆を惹きつけています。しかし、彼女の説教の全体的な調子は、内容の変化とともに変化しました。それは、経済理論ではなく、人間の自己への深化に人類の救いを見ます。自由への熱狂的な愛は、容赦のない「カルマ」への信念に取って代わられ、アニー・ベサントは英語が支配的なすべての国を旅し、人生に対する禁欲的な態度を説き、マハトマの教えの基礎を概説します. ブラヴァツキーの生前の熱心な仲間であり、狂信の原因に専念していたアニー・ベサントは、彼女の死後、ブラヴァツキーの後継者になりました。現在、彼女は神智学協会（ブラヤツキー・ロッジ）のロンドン支部の会長であり、社会の慈善事業を担当しており、ペンと言葉、特に彼女が習得した言葉によって神智学の普及にすべての精神力を集中させています。とても完璧です。

この記事は、グラッドストーンが少なくとも1つの単語に言及するすべてのように、すぐに有名になった本の運命を決定しました。彼の世界観のすべての完全性と積極性のために、グラッドストーンは彼の精神的な世界から非常に遠いように見える本を擁護するために彼の権威ある声を上げているのが特徴です. 彼は、いわばイギリスでのバシキルツェバの日記をファッションに取り入れました。今、彼はベサント夫人についての記事を思いつきました。時間の流れには自然発生的なものがあります。その反射が、流れそのものから遠く離れているが、周囲の生命の現象に敏感な人々の意識にも浸透している場合です。

グラッドストーンの記事は完全に特殊な性格を持っています。著者は、人類の罪のイエス・キリストによる贖罪についての英国国教会の教えに関するアニー・ベザントの見解に反抗します。彼は、教会の教えに対する彼女の批判の根拠がないことを証明し、純粋に独断的な性質の議論に入ります。彼の証拠はすべて、アニー・ベサントを当惑させ、彼女を教会との決別へと導いたある点を弁護することを目的としています。しかし、独断的な詳細に入る前に、グラッドストーンはいくつかの言葉を与えます一般的な特性自伝: 「この本は」と彼は言います。彼女は、非常に才能のある人物としてだけでなく、真実の探求者として、著者に同情を呼び起こしますが、残念ながら、物語のある時点で、彼女の推論は不快な印象を引き起こします. 最後の言葉は、キリストの罪のない苦しみを神の正義の概念と調和させるという論争の問題に言及しています。

ジン。ヴェンゲロフ

著者の序文

他人の人生を伝えるのは難しいですが、自分の人生の物語になるとさらに難しくなります。せいぜい、物語には虚栄心の印が付けられます。この種の説明の唯一の正当化は、平均的な人の人生は他の多くの人生を反映しており、私たちのような困難な時代には、1つではなくいくつかの人生の物語の経験になる可能性があるということです. したがって、自伝の作家は、ある程度の苦しみを犠牲にして、同時代の人々を悩ませているいくつかの問題に光を当てるためにそうします。おそらく彼は、暗闇の中で苦しんでいる兄に救いの手を差し伸べ、落胆した瞬間に彼を励ますことができるでしょう. 私たち全員、落ち着きのない敏感な世代の男性と女性は、ぼんやりと認識しているが理解していない力に囲まれています;迷信、しかし私たちは無神論からさらに疎外されており、空の殻、経験豊富な信念に背を向けています、しかし、私たちは精神的な理想に対するたまらない欲求を感じています。私たちは皆、漠然とした希望と知識への情熱的な渇望に満ちているのと同じように、同じ不安、同じ苦しみを経験しています. したがって、私たちの一人の経験が他の人にとって有益である可能性があります。暗闇の中で一人で出て、光に来て、嵐を乗り越えて世界にやってきた魂の歴史は、暗闇の中に光と静けさを垣間見ることができるかもしれません。他の人生の嵐。

第一章
「永遠から儚いものへ」

1847 年 10 月 1 日、私が確かに知っているように、私は初めて目を開け、午後 5 時 39 分にロンドンの日の光を見ました。

自分の血の 4 分の 3 と心のすべてがアイルランドに属しているのに、自分がロンドンで生まれたことを思い出すのはいつも不愉快です。私の母は純血のアイルランド人で、父はアイルランド人の母方で、父はデヴォンシャー・ウッド家に属していました。ウッズは英国生まれの農民タイプであり、正直で独立した方法で土地を管理していました。特にマシュー・ウッドがロンドン市長に選出され、キャロライン女王の側で彼女の敬虔で優雅な王室の夫と戦って以来、後になって彼らは知的追求に引き寄せられ始めました。彼はまた、ケント公爵に実質的な援助を提供し、王室の娘であるケント公爵によって男爵に昇進しました。それ以来、ウッズ家は高貴で純粋な魂のギャザール卿をイングランドに大法官に任命し、家族の他の多くのメンバーは祖国への奉仕においてさまざまな方法で際立ってきました。しかし、アイルランド人の母親を持ち、北アイルランドで生まれ、トリニティカレッジダブリンで育った父の静脈に英国の血をもたらしたことに対する、彼らに対するある種の苛立ちをいまだに克服することはできません。アイルランド語は私の耳に特別なハーモニーを奏でます。アイルランドの自然は特に私の心に近いものです。ボロボロの服を着た疲れ果てた女性が、古いモニュメントへの行き方の質問に親切に答えてくれるのはアイルランドだけです。そして、誰もがあなたに道を示します。そこには、祝福された聖パトリックが私たちの土地に足を踏み入れた場所があり、彼があなたを祝福してくれますように。」他の国では、そのような貧困を抱えた年配の女性は、それほど陽気で友好的ではなく、おしゃべりではありません。そして、アイルランド以外のどこで、都市全体の人口が6人の入植者に別れを告げるために駅に押し寄せ、行き来し、互いに積み重なる絶え間ない男性と女性の集団を形成するのを見るでしょうか?出発の最後のキスのために。誰もが同時に泣いたり笑ったりして、友達を元気づけようとしていて、電車が出発する瞬間に喉が詰まり、涙がこぼれるほどの興奮が空気中にあります。アイルランドのほかに、あなたはたまたまひどいちんぷんかんぷんな言葉で通りを押し合い、静かなジャービーの隣で、「城」からのスパイがあなたを見ていることを突然知り、おしゃべりで友好的になり、すべてを見せ始めます.興味があるかもしれませんか？この人々のおしゃべりと温かい心が祝福されますように。かつて強大な賢者が住み、後に聖人の島に変わった古代の国に祝福あれ！運命の輪が一周すると、再び賢者の島に戻る。

私の母方の祖父は典型的なアイルランド人でした。子供の頃、私は彼に大きな敬意と恐怖を感じていました。彼は悲惨なアイルランドのモーリス家の一員であり、若い頃、彼自身と同じくらい軽薄な美しい妻と残りのすべての財産をとても陽気に過ごしました。老後、彼の長くて太い髪の白さにもかかわらず、彼はわずかな挑発でアイルランドの血の熱意を明らかにしました。母は大家族の次女で、どんどん大きくなっていきました現金ますます窮屈になった。母は未婚の叔母に引き取られました。叔母の記憶は母の子供時代を経て私自身に伝わり、私たち二人の性格に影響を与えました。この叔母は、アイルランドのぼろぼろの家族の子孫のほとんどと同様に、必然的な「王」に根ざした家系図を非常に誇りに思っていました。おばさんの特別な王は「フランスの 7 人の王」、「マイルの王」であり、この起源を示す木は、ささやかな居間の暖炉を飾った羊皮紙の上に、その栄光のすべてを広げていました。この醜い文書は、幼いエミリアにとって深い敬意の対象であり、幸運なことに、彼女とは最も遠い関係にあった価値のない王たちによって、私が思うに、まったく値しない敬意でした. おそらく十分な理由がないわけではないが、フランスから追放された彼らは、海路でアイルランドに行き、そこで放縦で略奪的な生活を送り続けた。しかし、それは時の流れを驚くほど変化させ、私たちの世紀の前半に、これらの悪質で残忍な原住民は、気さくなアイルランドの女性の家の道徳的温度計のようなものになりました. 母が子供の頃に何か悪いことをしたとき、叔母は眼鏡の上から目を上げて厳しい目で犯人を見回し、「エミリア、あなたの行動は七人の王の子孫にふさわしくない」と言ったと私に話してくれた。フランスの。」そしてエミリアは、彼女の灰色のアイリッシュな目と厚い黒いカールで、彼女の取るに足らないことに対する後悔と恥ずかしさで泣き始めました。彼女は漠然とした意識を持っていた.彼女の先祖にとって疑いの余地のないこれらの堂々たる人々が彼女を軽蔑するだろう.

これらの幻想的な過去の影は、幼い頃の彼女に強い影響を与え、彼女を価値のないものやささいなものから逃げさせました。彼女はすべての苦しみを犠牲にして不名誉のわずかな影から身を守る準備ができており、彼女の一人娘である私に、同じ誇り高く情熱的な恥または当然の非難の恐怖を植え付けました。苦しみは耐えることができますが、不名誉は決してないので、常に人々の前で頭を上げて歩き、汚れのない名前を保つ必要があると私に提案されました. 円満な女性は、借金よりも飢えを好むべきです。彼女の心が痛みで壊れている場合は、笑顔を保つ必要があります。私はしばしば、孤立と誇り高き名誉のこれらの教訓は、多くの非難と中傷をもたらした私の激動の人生への奇妙な準備であると考えました。子供の頃から私に植え付けられた、私の個人的な純粋さと個人的な名誉に関する判断に対するこの感受性が、社会の憤慨に直面したときに私の苦しみを増大させたことは間違いありません。これらの苦しみの深刻さは、私と同じ自尊心の学校を通過した人だけが理解できるでしょう。それでも、おそらく、私の育成は別の結果につながり、その重要性は人生における苦しみの増加を上回りました。しつこい内なる声が私の中で形成され、低い嘘が私に触れたときに上昇し、内的に私の意図の純粋さを確立しました。彼は私に、敵を軽蔑の目で見て、自分の行動を正当化したり弁護したりするために見下したりせず、非難が最も大きくなったときに自分に言い聞かせるように促しました。あなたが私のことをどう思おうと、あなたは私を低くすることはできません。このように、プライドは私を道徳的屈辱から守る盾として役立った.なぜなら、私は社会の尊敬を失ったが、自分の目で自分自身の汚れに耐えることができなかった.ある時、家から、友達や社会に。したがって、私がまだ何かを借りている古い叔母と彼女の無意味な王たちの灰に平和を。最も愛情深く、優しく、誇り高く、純粋な女性である母を育てることを心配してくれた、見たことのないこの女性の思い出に感謝しています。母親の顔が家の美しさであり、彼女の愛が太陽であり、太陽であったとき、子供時代と幼い頃のすべての最も貴重で高尚な理想としての母親のイメージを振り返ることができれば、それはどれほど良いことでしょう。シールド。母親と子供の間に理想的な愛着がないことは、その後の人生の感情で償うことはできません。私たちと一緒に、この愛着が減ったり弱くなったりしたことはありません。私の信仰の改宗とそれに伴う社会的排斥は、彼女に多大な苦しみをもたらし、死を早めることさえありましたが、それは私たちの心に少しも影を落としませんでした。彼女の要求は後年、抵抗するのが最も困難であり、私は彼女との闘いの中でひどい苦痛に耐えましたが、それでも私たちの間に深淵を形成することはなく、私たちの相互関係に冷たさをもたらすことはありませんでした. そして今日、私は彼女の生前に接したときと同じ愛と感謝を込めて彼女のことを考えています。愛する人にこれほど無私無欲に献身し、ささいなことや下劣なものすべてを情熱的に憎み、名誉の問題に敏感で、しっかりしていると同時に優しい女性を見たことがありません。彼女は私の子供時代をおとぎ話の世界のように明るくし、私の代わりに彼女が取り除くか耐えることができるあらゆる苦しみから私の結婚まで私を守りました。彼女は 1874 年 5 月に、私がノーウッドで私たちのために雇った小さな家で亡くなりました。悲しみ、貧困、そして病気は、老年になるまで彼女の力を奪いました。

私の最初の思い出は、グローブロードストリートの家と庭です。私が 3 歳と 4 歳の頃に住んでいたジョーンズウッドでは、母が夕食のテーブルを囲んで、すべてを居心地の良いものにし、夫の到着を歓迎していたのを覚えています。私より2歳年上の兄と私は父を待っています。彼が元気に私たちを迎えてくれること、そして夕食の前に大人が彼と遊んだり、ふざけたりすることができることを私たちは知っています。 1851 年 10 月 1 日、私は朝早く小さなベッドから飛び起き、勝ち誇った声で次のように宣言したことを覚えています。母親！私は4歳です」。同じ日、兄は私が実際に年をとったことに気づき、夕食時に重要な空気で尋ねました。

同じ 1851 年に、展示会に連れて行かれなかったとき、私はまだ小さすぎることに気づき、大きな悔しさを経験しました。兄が私を慰めるために、展覧会のすべての楽しみを描いた色とりどりの折り絵を持ってきて、私の好奇心がさらに燃え上がったことを漠然と覚えています。これらはすべて、遠い、貧しい、意味のない思い出です。子供が気づいたり観察したり、覚えたりすることができず、したがって外界の印象が人間の心の中でどのように生まれるかを明らかにすることができないのはなんと残念なことでしょう。オブジェクトが最初に網膜に刻印されたときのオブジェクトの外観を思い出すことができればよいのですが。私たちが最初に意識的に外の世界と関わり始めたとき、父と母の顔が周囲の混沌から際立ち、見慣れたものになり始めたときの気持ちを思い出してください。泣く原因となります。記憶だけが霧に包まれていなかったら、後年、子供の頃の暗い時代に戻って考えたいと思うとき、暗闇の中をさまよっている心理学のために、どれだけ多くの教訓を学ぶことができるでしょうか。、私たちが西洋で無駄に求めている答え。

次のシーンは、過去を背景に記憶の中ではっきりと浮かびますが、父の死の時を指しています。彼の死の原因となった出来事は、母の話から私に知られています。私の父は、若い頃に準備していた職業を愛するために生涯を続けました。医師との知り合いが多く、一緒に病院に行ったり、解剖劇場で働いたりした。一時的な消費で亡くなった男性の死体を開いているときに、父が胸骨の端で指を切ったことがありました。傷の治癒は非常に困難で、指は腫れ、非常に炎症を起こしていました。数日後に指を調べた外科医の友人は、「私があなただったら、指を切断していただろう」と語った。しかし、他の人々は彼のアドバイスを笑い始め、切断に進んで同意した私の父は、問題を自然に任せることに決めました.

安政元年（1852年）8月中旬頃、御用達の乗合バスで雨に濡れ、胸にひどい風邪をひいた。当時の有名な医師の 1 人が呼び出されましたが、彼の仕事は巧みでしたが、扱いは失礼でした。彼は父親を注意深く調べ、胸に耳を傾け、母親を連れて部屋を出ました。「彼はどうしたの？」彼女は、特別な感情のない答えを期待して、夫が何もせずにしばらく家に座っているのは不快だろうと思って尋ねました。「がっかりしないでください」と医師は不注意に答えた。「彼は劇症の消費があり、6週間以上生きることはありません。」母はその言葉に身を乗り出して、石のように地面に倒れました。しかし、愛が悲しみに打ち勝ち、30分後には夫のベッドに戻り、夫が亡くなるまで昼も夜も彼から離れませんでした。

私は彼の死の前日に「親愛なるお父さんに別れを告げるために」彼のベッドに持ち上げられました. 私は彼の見開いた目と奇妙な声に私がどれほどおびえていたかを覚えています.お父さんはもういないからです。数日前に父からプレゼントとしてもらった人形のシェリーにキスをするように父に強く要求したことや、部屋から連れ出されようとしたときに泣き、抵抗し始めたことを覚えています。父親は翌日の 10 月 30 日に亡くなりました。兄と私は母方の父である祖父に送られ、葬式の翌日に家に帰りました。死の瞬間、母は力を失い、意識を失って部屋から運び出されました。後で聞いたところによると、彼女は意識を取り戻した後、一人にしつこく要求し始め、夜の間自分の部屋に閉じ込められました。翌朝、ようやく娘を部屋に入れるよう説得した母親は、娘を見て後ずさりし、「神様、エミリア、どうしてあなたは完全に白髪なの！」と叫びました。そしてそうでした。彼女の大きな灰色の目とのコントラストによって彼女の顔に特別な魅力を与えていた彼女の黒い光沢のある髪の塊は、この夜の苦しみから灰色になった。私の記憶では、母の顔はいつも銀色のきれいに梳かされた髪で囲まれ、降りたばかりの雪のように白い.

両親の相思相愛は本当に美しいものだったと他の人から聞いており、それがその後の母親の性格に反映されたことは間違いありません。父親は男だった最高度知的で見事な教育を受けています。数学者であると同時に古典言語の専門家でもあった彼は、フランス語、ドイツ語、イタリア語、スペイン語、ポルトガル語に堪能で、ヘブライ語と古アイルランド語を少し知っており、古代文学と新しい文学を研究するのが好きでした。彼の好きなことは、妻と一緒に座って、彼女が仕事をしている間に彼女に声を出して読んだり、外国の詩人を翻訳したり、「Queen Mab」の響き渡るスタンザをメロディアスに暗唱したりすることでした. 多くの哲学を行っている間、彼は深い懐疑論に染み込んでいました。非常に信心深い親戚から、母はキリスト教会の教義を軽薄に嘲笑することに耳を貸さないように、しばしば部屋を出なければならないと言われた。

彼の母親と妹は厳格なカトリック教徒で、彼が死にかけているとき、彼らは司祭を彼の部屋に連れてきました。しかし、後者は、死にゆく男の怒りと、妻の執拗さを考慮して、すぐに去らなければなりませんでした.

哲学知識の分野で非常によく読まれていた私の父は、当時の正統な宗教を超えていました。そして彼の妻は、すべての批判を排除する無限の愛を持っており、「女性は敬虔でなければならない」と言って、彼女の宗教性と彼の懐疑論を調和させようとしました。そしてまともな人。。しかし、宗教に対する彼の自由な見方の結果、その信念は徐々に変化し、合理主義にいくらか譲歩することになった. 晩年、彼女は Jowet、Colenzo、Stanley などの作品を読むことを楽しみました。これらの最後のものは、キリスト教徒の紳士、優しさ、寛大さ、そして美しい敬虔さの理想のように見えました. 福音主義の原則の証拠の欠如が彼女の理性に反抗したのと同じように、通常の福音主義の崇拝のヌードは彼女の好みを怒らせました. 彼女は、高揚感のある芸術的な環境の中でキリスト教を理解すること、厳粛な音楽の中で神聖な奉仕に参加すること、芸術的に建てられた寺院を愛することを愛していました.

ウェストミンスター寺院は、その半暗闇と厳粛さのおかげで、彼女のお気に入りの教会でした。合唱団が配置され、そこからリズミカルな歌声が聞こえる彫刻が施された肘掛け椅子、色とりどりの窓の美しさ、柱の別々のグループに結合された突き出たアーチ、オルガン音の豊かなハーモニー、過去の偉大な人々の遺灰、いわば構造自体の一部である過去の記憶-これらすべてが彼女の目に特別な宗教の威厳を与え、彼女の魂を高めました。

宗教にもっと情熱を傾けていた私には、そのようなエレガントで洗練された信心深さは真の信仰にとって危険に思えました。彼女は私の信仰の熱意と人生におけるその現れに不愉快に打たれました。それは極端で、高貴な女性が持つべき優雅なバランスと矛盾しているように見えました。彼女は古い考えの人でしたが、私は生まれつき狂信的な性質に属していました。過去に思いを馳せてみると、一度も発したことのない言葉を何度も彼女から求められ、それは彼女の死の前にようやく逃げ出したと思うことがよくあります。自分の苦しみ; あなたはいつも宗教の考えでいっぱいでした。」その後、彼女は独り言のようにささやきました。彼女はあまりにも宗教的です。」死にゆく母親の声は真実を語り、死にゆく目は深い洞察力を示しているように思えました。その瞬間、私が彼女のベッドの前にひざまずいたとき、私は異端者であり、そこから社会は後退しました. 私の心は信仰に満ちていました。それは、宗教を否定する情熱と、精神を屈辱にし、魂を満足させないドグマに対する革命的な抗議に表れていました。私が一人で闇に落ちたのは、私が宗教にアクセスできなかったからではなく、宗教が私にとって十分ではなかったからです。彼女はあまりにも取るに足らない、平凡で、自分自身に要求するものが少なすぎ、世俗的な利益にあまりにも順応しすぎ、社会的状況との妥協においてあまりにも慎重でした. もしローマ・カトリック教会が私を手に入れていたら、ほとんどそうだったように、危険で犠牲的な使命を私に委ね、私を殉教者にしていたでしょう。合法的に設立された教会は、私を不信者にして宗教の敵に変えました。

アニー・ベサントの伝記。 アンナ・ベザントの伝記