Proyek, skema, gambar
Perintah: “Bukan isteri yang memiliki tubuhnya sendiri, tetapi suaminya…” (1 Korintus 7:4). Apa yang Alkitab katakan tentang seks? Setan tidak menggoda Anda karena ketidakbertarakan Anda

Perintah: “Bukan isteri yang memiliki tubuhnya sendiri, tetapi suaminya…” (1 Korintus 7:4). Apa yang Alkitab katakan tentang seks? Setan tidak menggoda Anda karena ketidakbertarakan Anda

Menurut St. John Chrysostom, kedamaian dalam hubungan keluarga tidak boleh dikorbankan untuk berpantang. Dia berbicara tentang hal ini ketika mengomentari bagian dalam Surat Pertama kepada Jemaat Korintus dari Rasul Paulus, yang sudah di zamannya dipahami oleh beberapa wanita Kristen sebagai panggilan untuk penolakan sepenuhnya dari persekutuan suami-istri.

Berikut adalah kutipan dari surat Rasul Paulus: “Dan tentang apa yang kamu tulis kepadaku, adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita. Tetapi, untuk menghindari percabulan, masing-masing memiliki istri sendiri, dan masing-masing seseorang memiliki suaminya. suami. Seorang istri tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi seorang suami memilikinya, dan demikian pula seorang suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi seorang istri. jangan sampai setan menggodamu dengan kelancanganmu. Namun, aku berkata ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah, karena saya ingin agar semua orang menjadi seperti saya, tetapi masing-masing memiliki hadiahnya sendiri dari Allah, satu dengan cara ini, yang lain dengan cara itu (1 Kor 7:1-7).

Rasul Paulus menulis dalam Surat yang sama 11:20-34 bahwa perlu untuk membedakan antara makanan Ekaristi dan mempersiapkannya dengan cara yang khusus. Jadi, bagi Rasul Paulus, kehidupan pernikahan adalah ruang kebebasan dalam cinta; ini adalah urusan internal keluarga, yang tidak tunduk pada peraturan lain selain persetujuan bersama dan kesalehan Ekaristi.

Menjelaskan kata-kata rasul ini, St. Yohanes Krisostomus berfokus pada fakta bahwa keluarga adalah sakramen dua orang, oleh karena itu keputusan di dalamnya tidak dapat dibuat sendiri; mereka biasa seperti kehidupan pernikahan. Kata kunci baginya dalam kutipan di atas adalah kata “persetujuan”.

St John Chrysostom menjelaskan bagian ini dari surat Rasul Paulus kepada jemaat di Korintus sebagai berikut: “Jangan saling menghilangkan satu sama lain, hanya dengan persetujuan (1 Korintus 7:5) – apa artinya ini? - Berlawanan dengan kehendak istri Mengapa? Karena dari pantang ini datang kejahatan besar, dari sini sering ada perzinahan, percabulan dan kekacauan rumah tangga. Karena jika orang lain, memiliki istri mereka, melakukan perzinahan, terlebih lagi mereka akan melakukannya ketika mereka dihalangi. ini Dia berkata baik: jangan merampas dirimu: apa di sini dia sebut kekurangan, dia sebut hutang di atas (1 Kor. Jadi, jika Anda mengambil sesuatu dari saya dengan persetujuan saya, itu tidak akan menjadi kekurangan bagi saya, merampas orang yang mengambil terhadap kehendaknya dan dengan paksa.

Banyak istri melakukan ini, melakukan dosa besar melawan keadilan dan dengan demikian memberikan dalih kepada suami mereka untuk pesta pora dan menyebabkan kekacauan. Kebulatan suara harus lebih diutamakan daripada segalanya; itu paling penting. Jika Anda mau, kami akan membuktikannya dengan pengalaman. Biarlah ada istri dan suami, dan biarkan istri berpantang ketika suami tidak menginginkannya. Apa yang akan terjadi? Apakah dia tidak akan melakukan perzinahan, atau, jika dia tidak melakukan perzinahan, apakah dia tidak akan bersedih hati, khawatir, mengobarkan, bertengkar dan menyebabkan banyak masalah bagi istrinya? Apa gunanya puasa dan pantang ketika cinta dilanggar? Tidak. Berapa banyak kesedihan yang tak terhindarkan akan muncul dari ini, berapa banyak masalah, berapa banyak perselisihan!

Kesalehan Kristen dari salah satu pasangan tidak boleh menyebabkan rasa sakit dan penderitaan yang lain. Pernikahan adalah pemberian bersama; masing-masing dari keduanya membawa dirinya sendiri, hidupnya sebagai hadiah untuk yang lain, dan tidak lazim untuk mengambil hadiah seperti itu kembali. St John Chrysostom menolak gagasan kotoran, yang diduga ikatan perkawinan menggelapkan mereka yang dipersatukan oleh mereka.

Ide ini ditemukan dalam Yudaisme akhir dan di sejumlah sekte Gnostik abad ke-2-4, hari ini kita menemukannya di sekte totaliter, tetapi tidak melekat dalam agama Kristen. Hubungan perkawinan tidak menajiskan, itu adalah masalah lain yang mengalihkan perhatian mereka dari doa, tetapi tidak lebih. Tetapi di sisi lain, bagaimana mungkin komunikasi dengan Tuhan, yang harganya adalah kebingungan dan kesedihan dalam jiwa seseorang yang berbagi nasibnya dengan Anda? Pilihan selibat dimungkinkan sebelum menikah, tetapi tidak di dalamnya.

Konflik antara kesalehan pribadi dan perdamaian dalam keluarga harus diselesaikan demi perdamaian, jika tidak kesatuan yang diminta oleh pasangan untuk berkat Gereja dalam sakramen pernikahan akan terancam berakhir.

“Jika dalam sebuah rumah seorang suami dan istri tidak setuju satu sama lain, maka rumah mereka tidak lebih baik dari sebuah kapal yang dihantam ombak, yang juru mudinya tidak setuju dengan juru mudinya, dan doa. dengan sangat hati-hati, karena jika dia melarang orang yang bersanggama untuk berdoa, lalu dari mana datangnya waktu untuk berdoa tanpa henti (1 Tesalonika 5:17)?

Oleh karena itu, boleh saja bersetubuh dengan istri dan berdoa, tetapi dengan pantangan, doa lebih sempurna. Dia tidak hanya mengatakan, berdoa, tetapi tinggal, karena urusan (perkawinan) hanya mengalihkan perhatian dari ini, dan tidak menghasilkan kekotoran batin. Dan kemudian bersama-sama lagi, jangan sampai Setan mencobai kamu (1 Korintus 7:5). Agar Anda tidak berpikir bahwa ini adalah hukum, tambahkan alasan. Apa? Jangan biarkan Setan menggoda Anda. Dan agar Anda tahu bahwa bukan iblis yang bersalah hanya karena perzinahan, ia menambahkan: karena ketidaktaatan Anda (1 Korintus 7:5).

Apakah mengikuti kata-kata St. John Chrysostom ini bahwa pasangan Kristen harus mengabaikan waktu puasa? Sama sekali tidak. Dia berbicara di sini tentang hal yang sama sekali berbeda - tentang hierarki nilai dan mengingat apa yang benar-benar buruk dan apa yang tidak, meskipun dia mengalihkan perhatian dari doa.

Puasa adalah waktu doa yang intens, karenanya tradisi pantang selama puasa. Tetapi jika dalam makanan setiap orang memutuskan sendiri berapa banyak dan apa yang dia mampu, maka dalam masalah hubungan keluarga perlu mempertimbangkan pendapat pasangan lain, apalagi, pendapat inilah yang menjadi penentu dalam masalah ini, bahkan jika ini bahkan menyebabkan kerusakan pada suasana doa dari pertapa mereka yang lebih.

Di sini, seperti dalam pendakian gunung: kelompok tidak berfokus pada yang terkuat, tetapi pada yang terlemah dan paling tidak berpengalaman, dan membangun mode gerakannya sendiri, berdasarkan pada kemampuan dan tingkat pelatihannya. Kita harus naik, tapi kita harus naik bersama. Kalau tidak, semua orang bisa mati.

***

Tentang hubungan suami istri selama puasa:

Tidak ada piagam tetap hubungan perkawinan- Diakon Andrei Kuraev
- Hieromonk Dimitry Pershin
Tentang pantangan di ranjang pernikahan- Lilia Malakhova
Apakah pasangan perlu bertobat dari "percabulan" ... dengan satu sama lain?- Imam Agung Andrey Dudchenko
Tentang Pantang Pasangan Selama Masa Prapaskah- Imam Jacob Korobkov

***

Itulah sebabnya Gereja tidak mengatur ritme dan ukuran hubungan perkawinan, hanya menarik dua garis pembatas: mereka dikecualikan pada malam sakramen pembaptisan dan persekutuan. Ya, ini adalah level minimum, mulai, untuk berbicara. Dan kemudian - setiap keluarga memiliki keadaan dan jalannya sendiri menuju Tuhan.

Tentang apa jalan ini, petapa Athos modern, Paisios Svyatogorets yang lebih tua, menulis dalam salah satu suratnya sebagai berikut: "Anda bertanya kepada saya tentang hubungan perkawinan para imam dan kaum awam yang sudah menikah. Para Bapa Suci tidak memberikan definisi yang tepat tentang bagaimana hubungan ini. Ini berarti bahwa hubungan perkawinan adalah topik yang tidak dapat didefinisikan dengan jelas, karena semua orang tidak dapat hidup menurut satu pola. Pertanyaan tentang hubungan perkawinan para Bapa serahkan pada penilaian, kesalehan, kepekaan spiritual dan kekuatan setiap orang.

Agar lebih mudah dipahami, saya akan memberikan contoh dari kehidupan orang-orang yang bertapa – menikah dengan imam dan awam. Orang-orang ini masih hidup dan saya mengenal mereka. Di antara mereka ada yang, setelah menciptakan keluarga, masuk ke dalam keintiman perkawinan dan melahirkan satu, dua atau tiga anak, setelah itu mereka hidup dalam keperawanan. Yang lain masuk ke dalam keintiman perkawinan setahun sekali demi memiliki anak, dan sisa waktu mereka hidup sebagai saudara laki-laki dan perempuan. Yang lain lagi menjauhkan diri dari hubungan perkawinan selama puasa, dan kemudian masuk ke dalam keintiman perkawinan. Yang keempat bahkan gagal melakukan ini. Ada pasangan yang bersekutu di tengah minggu agar bisa bersih tiga hari sebelum Komuni Ilahi dan tiga hari setelahnya. Orang lain tersandung pada ini juga. Karena itu, muncul setelah Kebangkitan-Nya kepada para rasul, Kristus, setelah memberi mereka kekuatan untuk mengampuni dosa, pertama-tama berkata kepada mereka: “Seperti Bapa telah mengutus Aku, dan Aku mengutus kamu ... Terimalah Roh Kudus. " . Tujuannya adalah agar setiap orang berjuang dengan kebijaksanaan dan kesalehan, sesuai dengan kekuatan spiritual mereka.

Tentu saja, anak muda pada awalnya menghalangi. Namun seiring waktu, daging melemah dan roh dapat mengambil posisi dominan. Dan ketika ini terjadi, bahkan orang yang sudah menikah pun mulai merasakan sesuatu yang kecil dari kesenangan ilahi. Mereka secara alami menjauh dari kesenangan duniawi, yang sudah mereka anggap sama sekali tidak penting. Dengan demikian, orang yang hidup dalam pernikahan dimurnikan dalam beberapa cara dan, mendaki jalan yang mudah, lembut, berliku, datang ke Surga. Sedangkan para bhikkhu naik ke surga, lurus – vertikal, memanjat bebatuan.

Anda juga harus ingat bahwa masalah hubungan perkawinan bukan hanya masalah Anda dan Anda tidak berhak mengatur sendiri masalah ini, tetapi, seperti yang ditulis Rasul Paulus: “dengan persetujuan”, perhatian juga diperlukan. Pasangan yang kuat harus menempatkan dirinya di tempat yang lemah. [...] Maafkan saya karena pergi ke kebun orang lain, karena urusan seorang biarawan adalah rosario, dan bukan topik seperti itu." Penatua Paisios dari Gunung Suci dengan kenangan yang diberkati. Kata-kata. Vol. 4. Kehidupan keluarga. Suroti , Tesalonika: Biara St. Rasul dan Penginjil John theologian, Moskow: Gunung Suci, 2005, hlm. 69-72.

Yang terakhir ini juga berlaku untuk saya, tetapi saya harus menulis teks ini sehubungan dengan kontroversi yang terungkap di berbagai sumber mengenai wawancara saya dengan agensi Interfax, di mana, sayangnya, saya harus memotong kutipan ekstensif ini, yang penting untuk dipahami. posisi Gereja dalam masalah ini.

Dimitri Pershin, hieromonk

***

P.S. Pada materi tentang. Demetrius menerbitkan serangkaian artikel kritis. Saya tidak bisa menahan diri untuk tidak mengungkapkan dukungan untuk Fr. Dimitri.

Publikasi tentang. Demetrius bahwa secara formal tidak ada larangan kanonik pada hubungan perkawinan selama puasa, yang berarti bahwa jika pasangan memasuki mereka karena alasan apa pun, ini bukan dosa, dosa yang menghancurkan puasa, terutama dosa berat.

Ya, pendapat bulat dari Gereja adalah bahwa pantang selama puasa untuk pasangan adalah DIINGINKAN, DIHARAPKAN.

Tetapi juga harus ada pemanjaan terhadap kelemahan orang, terutama di masa muda. Di atas semua kebajikan adalah CINTA. Puasa tidak boleh menjadi penyebab perselisihan dalam keluarga.

Saya selalu dikejutkan oleh kemudahan yang dengannya banyak pendeta terus mengutip semangat yang diungkapkan seseorang karena alasan bahwa sangat penting untuk berpantang satu sama lain selama kehamilan dan menyusui.

Anda dapat membayangkan seorang pria berusia 20 - 25 tahun yang normal bersama seorang anak muda istri yang cantik hidup di bawah satu atap, tidakkah Anda menginginkannya selama setahun?

Saya akan mengatakan dengan kasar, tetapi dari lubuk hati saya - saya akan membuat semua "orang fanatik" kesalehan dari biara-biara (angin kebodohan pastoral ini paling sering bertiup dari sana), mengulangi tentang pantang total selama kehamilan dan menyusui, saya akan memaksa mereka untuk tinggal di apartemen satu kamar dengan beberapa wanita muda satu tahun. Kemudian saya akan melihat lagu apa yang akan mereka nyanyikan tentang kesederhanaan yang saleh. Ya, ini bukan pria normal yang tidak akan mentolerirnya.

Saya mendapat kesan bahwa ada banyak orang impoten di forum yang setuju dengan semua ini ... Atau mereka tidak menyukai istri mereka. Atau mereka lajang...

Seorang istri tercinta selalu diinginkan, sama seperti seorang suami. Saya akan mengatakan lebih banyak - hanya dalam percabulan bahwa setiap wanita baru selalu menyebabkan gairah kekerasan. Dengan pernikahan yang lama, jika tidak ada CINTA NYATA antara pasangan, hubungan dekat mereda dan bahkan berhenti. Dan jika setelah 15 - 20 tahun hidup bersama, ketertarikan satu sama lain tetap kuat, maka ini bukan tanda zina, tetapi tanda CINTA yang terpelihara, SALING MEMAHAMI, DAN PENGAMPUNAN. Siapa yang hidup dalam pernikahan yang bahagia, mereka akan mengerti saya ...

Hubungan pernikahan adalah hal yang rumit, Anda tidak dapat beroperasi dengan pola di sini. Dianjurkan untuk berpantang - ya, tetapi jika ada keintiman - apa dosa berat ini? Dari sudut pandang asketisme suara, tidak mungkin untuk memaksa tingkat tinggi pantang anak muda yang hanya memiliki hormon dan kesehatan dalam ayunan penuh. Pertanyaan lain adalah bahwa lebih mudah bagi orang berusia 40 tahun untuk abstain ...

Ngomong-ngomong, saya belum pernah mendengar bahwa salah satu pendeta yang menulis tentang topik ini berkata - kita tidak boleh mengambil tindakan berpantang kepada kaum muda, kita perlu memikirkan hal ini pada usia, tetapi kita harus mengatakannya.

Tetap saja, berpuasa selama berhari-hari bukanlah norma bagi kehidupan seorang Kristen - itu adalah semacam keadaan spiritual yang lebih tinggi, dan jika seseorang tidak melakukan hal ini, apakah dia jatuh ke neraka? Saya tidak menekankan saya, dan saya pikir, atau Pastor Dimitry dan Fr. Daniil Sysoev (yang mengungkapkan pemikiran serupa) tidak membela nyala nafsu seksual.

Percakapan adalah tentang sikap merendahkan terhadap mereka yang tidak tahan, dan pada saat yang sama menderita, berpikir bahwa ini adalah dosa, hampir merupakan dosa berat.

Hubungan seksual adalah area di mana bahkan Tuhan tidak ikut campur. Satu-satunya larangan yang diberikan wahyu Allah adalah pantang selama haid.

Kita akan diselamatkan oleh pemenuhan dua perintah utama - Cinta untuk Tuhan dan Cinta untuk sesama. Bagaimana hubungan suami istri yang sah dengan kata-kata cinta timbal balik dengan kelembutan melanggar perintah-perintah ini? Bahwa dari istri ini akan kurang mencintai Tuhan?

Saya pikir banyak penganut pantang didasarkan pada gagasan yang salah bahwa hubungan perkawinan adalah semacam kekejian, dosa, dan bahwa hubungan hanya untuk melahirkan anak ... lalu mengapa kesempatan untuk orgasme diberikan kepada seseorang?

Tapi ini tidak begitu ... tetapi kerakusan adalah dosa, dan percabulan adalah dosa ... Tetapi pemanjaan makanan dalam puasa dan hubungan perkawinan tidak bisa menjadi dosa.

“Aku menginginkan belas kasihan, bukan pengorbanan,” kata Tuhan. Rahmat dari yang lemah dan yang lemah... Dan saya tidak melihat belas kasihan ini untuk yang lemah di banyak komentar ...

24.03.2008.
Dengan harapan keselamatan kita,
Maxim Stepanenko, pengawas
Departemen Misionaris
Keuskupan Tomsk dari Gereja Ortodoks Rusia

. Apa yang Anda tulis untuk saya?

Setelah memperbaiki gangguan perpecahan, percabulan, ketamakan, sekarang menetapkan aturan tentang pernikahan dan keperawanan. Karena jemaat Korintus dalam sepucuk surat kepadanya bertanya: haruskah berpantang dari seorang istri, atau tidak?

. Adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita.

Bagus sekali, katanya, jika setiap pria, dan bukan hanya seorang pendeta (seperti yang kurang dipahami oleh beberapa orang), tidak mau menyentuh istrinya sama sekali dan tetap perawan. Tetapi lebih aman dan lebih dekat dengan kelemahan kita untuk memasuki pernikahan. Oleh karena itu ia menambahkan sebagai berikut.

. Tetapi, menghindari percabulan, masing-masing akan memiliki istrinya, dan masing-masing akan memiliki suaminya sendiri.

Dia berbicara tentang kedua belah pihak. Karena bisa jadi suami mencintai kesucian, tetapi istri tidak, atau sebaliknya. kata-kata "menghindari perbuatan zina" mendorong pengekangan. Karena jika pernikahan diperbolehkan untuk menghindari percabulan, maka mereka yang dipersatukan oleh pernikahan tidak boleh lagi bersanggama di antara mereka sendiri tanpa moderasi, tetapi - secara suci.

. Suami menunjukkan kemurahan hati kepada istrinya; seperti seorang istri kepada suaminya.

Kewajiban, katanya, menghormati cinta satu sama lain; dan karena itu adalah kewajiban, Anda tentu berkewajiban untuk memberikannya kepada satu sama lain.

. Istri tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya, tetapi suaminya; demikian pula, suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi istri memilikinya.

Sekarang dia membuktikan bahwa cinta satu sama lain memang kewajiban yang diperlukan. Karena, katanya, pasangan tidak memiliki kekuasaan atas tubuh mereka, tetapi seorang istri adalah budak dan pada saat yang sama nyonya suaminya: seorang budak, karena dia tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya untuk menjualnya kepada siapa pun yang dia inginkan, tetapi suaminya memilikinya; dan wanita, karena tubuh suami adalah tubuhnya, dan dia tidak memiliki kekuatan untuk memberikannya kepada pelacur. Demikian pula, suami adalah budak dan sekaligus tuan atas istrinya.

. Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu.

Artinya, istri tidak boleh berpantang melawan kehendak suami, dan suami tidak boleh berpantang melawan keinginan istri. Karena menahan seseorang melawan kehendak orang lain berarti menghilangkan diri sendiri, seperti yang dikatakan tentang uang; tetapi berpantang sesuka hati adalah masalah yang sama sekali berbeda, ketika, misalnya, keduanya (suami dan istri) dengan kesepakatan menentukan waktu tertentu untuk saling berpantang.

. Untuk amalan puasa dan sholat.

Menjelaskan apa arti ungkapannya: "untuk saat ini", yaitu, ketika waktunya tiba untuk berdoa, yaitu berdoa terutama dengan khusyuk. Karena dia tidak hanya mengatakan: untuk doa, tetapi: "berolahraga dalam doa". Memang, jika rasul telah menemukan dalam kohabitasi suami istri hambatan untuk doa sehari-hari biasa, maka dia akan mengatakan di tempat lain: "berdoa tanpa henti"()? Oleh karena itu, agar Anda lebih bersemangat, menahan diri, katanya, dari satu sama lain, karena persetubuhan, meskipun tidak menajiskan, tetapi menghalangi pekerjaan saleh.

TETAPI setelah bersama-sama lagi, jangan sampai Setan menggoda Anda dengan kelancangan Anda.

Aku, kata rasul, mengatakan bahwa kamu harus bersatu kembali; tetapi saya tidak menganggap ini sebagai undang-undang, tetapi saya menetapkan untuk ini, "jangan sampai setan menggodamu" yaitu menghasut untuk zina. Karena bukan iblis dalam dirinya sendiri yang menjadi biang keladi percabulan, tetapi terutama ketidaktaatan kita, rasul menambahkan: "ketidakpedulianmu" karena di situlah letak alasan mengapa iblis menggoda kita.

. Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah.

Bahwa kamu harus menjauhkan diri dari satu sama lain sebelum waktunya, aku mengatakan ini, kata rasul, "sebagai izin"(κατά ), yaitu, karena merendahkan kelemahan Anda, "bukan sebagai perintah" kekal.

. Karena saya ingin semua orang menjadi seperti saya.

Di mana pun hanya rasul yang menentukan suatu prestasi yang sulit, ia biasanya menjadikan dirinya sebagai contoh. Inilah sebabnya mengapa dia berkata di sini: Saya ingin agar setiap orang selalu berpantang.

. Tetapi setiap orang memiliki karunianya sendiri dari Tuhan, satu dengan cara ini, yang lain dengan cara lain.

Menjadi perawan, katanya, adalah anugerah dari Tuhan; Namun, prestasi ini membutuhkan kekuatan kita. Bagaimana dia menyebutnya hadiah? Untuk penghiburan orang-orang Korintus, kepada siapa dia "ketidakpedulianmu"(v. 5), memberikan pukulan yang sensitif. Sementara itu, perhatikan bahwa dia menganggap pernikahan itu sendiri sebagai hadiah; karena dia berkata: "setiap orang memiliki karunianya sendiri dari Tuhan, salah satunya seperti itu", yaitu, karunia untuk tetap dalam keperawanan, "yang lain sebaliknya", yaitu, karunia untuk hidup dalam perkawinan.

. Kepada yang belum menikah dan para janda saya katakan: adalah baik bagi mereka untuk tetap seperti saya. Tapi jika tidak mungkin pantang, biarkan mereka menikah; karena lebih baik menikah daripada berkobar-kobar.

Apakah Anda melihat kebijaksanaan Paulus, bagaimana dia juga menunjukkan keunggulan keperawanan, dan pada saat yang sama tidak memaksa dia yang tidak mampu menahan diri untuk tidak menikah, agar dia tidak menderita kejatuhan yang lebih parah? Jika, katanya, Anda mengalami kekerasan dan peradangan yang hebat (karena kekuatan nafsu kuat), maka bebaskan diri Anda dari kerja keras dan keringat itu, sehingga, setelah mengambilnya, Anda tidak akan jatuh ke dalam kejahatan terburuk.

. Dan aku tidak memerintahkan mereka yang telah menikah, tetapi Tuhan.

Karena Tuhan dengan kata-kata yang jelas memberikan hukum untuk tidak menceraikan, kecuali karena alasan perzinahan (), rasul berkata: "bukan aku, tapi Tuhan". Sebelumnya, apa yang dikatakan tidak secara harfiah dilegitimasi oleh Tuhan. Namun, kata-kata Pavlov adalah kata-kata Tuhan, dan bukan manusia, karena di bawah ini dia mengatakan ini tentang dirinya sendiri: “Saya pikir saya juga memiliki Roh Tuhan” ().

. Seorang istri tidak boleh menceraikan suaminya; jika dia bercerai, dia harus tetap selibat, atau berdamai dengan suaminya, dan suami tidak boleh meninggalkan istrinya. miliknya.

Perceraian, katanya, adalah karena cinta kesederhanaan, atau karena pengecut, atau karena alasan lain; tetapi akan lebih baik jika tidak ada pemisahan sama sekali. Jika memang mengikuti, maka istri harus tetap bersama suaminya, jika tidak untuk bersetubuh, maka agar tidak membawa orang lain. Jika dia tidak dapat menahan diri, maka biarkan dia berdamai dengan suaminya.

. Selebihnya, kataku, dan bukan Tuhan: jika ada saudara laki-laki yang memiliki istri yang tidak percaya, dan dia setuju untuk tinggal bersamanya, maka dia tidak boleh meninggalkannya; dan seorang istri yang memiliki suami yang tidak percaya, dan dia setuju untuk tinggal bersamanya, tidak boleh meninggalkannya.

Apa yang kamu katakan? Jika suaminya kafir, maka biarkan dia tinggal bersama istrinya; dan jika dia seorang pezina, maka dia tidak boleh tinggal bersamanya? Tetapi apakah ketidakpercayaan lebih buruk daripada percabulan? Jelas lebih buruk; tetapi Allah menuntut lebih banyak dosa terhadap sesama daripada terhadap dirinya sendiri. Karena dikatakan: “tinggalkan pemberianmu di sana di depan mezbah dan pergilah dulu, berdamailah dengan saudaramu”(). Dan sepuluh ribu talenta, karena Dia, Dia mengampuni: tetapi untuk orang yang berutang seratus dinar, Dia tidak meninggalkan pelanggaran tanpa pembalasan (). Jadi dalam kasus ini: ketidakpercayaan, yang menghina Tuhan sendiri, Dia mengabaikannya, tetapi dosa perzinahan menghukum seperti dosa terhadap istri. Beberapa, bagaimanapun, menjelaskannya seperti ini: seseorang, kata mereka, tetap tidak percaya karena ketidaktahuan, yang, mungkin, akan berakhir, seperti yang dikatakan rasul sendiri (): “Mengapa kamu tahu, istri, apakah kamu akan menyelamatkan suamimu?”- dan percabulan dilakukan karena korupsi yang nyata. Terlebih lagi, si pezina telah memisahkan dirinya dari dirinya sendiri, karena, setelah mengambil anggotanya dari istrinya, dia menjadikan mereka anggota pelacur; sementara itu, sama seperti orang yang tidak percaya tidak melakukan dosa apa pun terhadap persatuan duniawi, atau lebih tepatnya, melalui persatuan ini, dia, mungkin, akan dipersatukan oleh iman. Belum lagi tatanan kehidupan akan diselewengkan, dan Injil akan dicaci maki jika separuh yang setia dipisahkan dari yang tidak setia. Sementara itu, perintah rasul yang dipertimbangkan hanya mengacu pada kasus jika suami dan istri bersatu dalam pernikahan, ketika keduanya masih dalam ketidakpercayaan, tetapi setelah itu salah satu pihak berbalik kepada iman. Karena jika sebelumnya hanya satu suami yang tidak beriman, atau hanya satu istri, maka setengah orang yang beriman sama sekali tidak diperbolehkan menikah dengan orang yang tidak beriman: ini terbukti dari kata-kata rasul, karena dia tidak mengatakan: jika ada yang ingin mengambil kafir, tetapi: "kalau kakak punya". Sekali lagi, dia tidak hanya memerintahkan separuh yang percaya untuk hidup dengan yang tidak percaya, tetapi hanya jika yang terakhir menginginkannya; karena itu berarti: "Saya setuju," yaitu, jika dia menghendaki.

. Karena suami yang tidak beriman disucikan oleh istri yang beriman, dan istri yang tidak beriman disucikan oleh suami yang beriman.

Artinya, kelimpahan kemurnian setengah percaya mengatasi ketidakmurnian dari orang yang tidak percaya. Ini berarti kata-kata rasul, dan bukan berarti orang kafir menjadi orang suci. Karena Rasul tidak mengatakan: Dia suci, tetapi: "Dia dikuduskan," yaitu, dia dikalahkan oleh kekudusan separuh setianya. Dan dia mengatakan ini agar istri yang beriman tidak takut menjadi najis jika dia hidup bersama dengan suami seperti itu. Tetapi seseorang bertanya: dia yang bersanggama dengan seorang pelacur, menjadi satu tubuh dengannya, menjadi najis (lih.); jelas, dan dia yang bersanggama dengan seorang non-Yahudi menjadi satu tubuh dengan dia. Jika yang pertama tidak murni, bagaimana mungkin yang terakhir tidak dimurnikan? Sejauh menyangkut percabulan, inilah tepatnya yang terjadi di dalamnya. Ketika pezina bersekutu satu sama lain, campuran mereka tidak murni, dan karena itu keduanya najis. Tetapi sebaliknya ini adalah kasus dengan hidup bersama antara orang yang beriman dengan orang yang tidak percaya. Suami yang tidak beriman menjadi najis karena ketidakpercayaannya. Tetapi istri memiliki persekutuan dengan dia bukan dalam ketidakpercayaan, tetapi di pondok. Tidak ada kenajisan dalam persekutuan ini. Karena itu adalah pernikahan yang sah. Karena itu, separuh yang beriman tidak menjadi najis.

. Jika tidak, anak-anak Anda akan menjadi najis.

Jika separuh yang tidak setia tidak diatasi oleh kemurnian umat beriman, maka anak-anak mereka akan menjadi najis, atau hanya separuh yang bersih.

Dan sekarang orang suci.

Artinya, mereka tidak najis. Dengan ungkapan "kudus" yang berlebihan, sang rasul mengusir rasa takut akan kecurigaan semacam itu.

. Jika orang kafir ingin cerai, cerai.

Misalnya, jika dia memerintahkan Anda untuk mengambil bagian dalam kekafirannya atau melepaskan hak pernikahan, maka cerai. Karena lebih baik melepaskan ikatan pernikahan daripada memutuskan ketakwaan.

. saudara laki-laki atau perempuan di kasus Tidak terhubung; Tuhan telah memanggil kita untuk damai.

Jika suamimu bertengkar denganmu karena kamu tidak ikut dalam kekafirannya, maka ceraikan dia. Karena Anda tidak diperbudak olehnya dalam kasus seperti itu, yaitu, Anda tidak dipaksa untuk mengikutinya dalam hal-hal seperti itu. Lebih baik berpisah darinya daripada bertengkar; karena Tuhan juga tidak menginginkannya: "Tuhan telah memanggil kita untuk damai". Jadi, jika seorang suami bertengkar dengan Anda, maka dengan ini dia sendiri mengajukan alasan perceraian.

. Bagaimana Anda tahu, istri, jika Anda bisa menyelamatkan suami Anda?

Kembali lagi ke himbauan bahwa "tidak boleh pergi" istri suami, menawarkan pertanyaan nyata. Karena jika, katanya, dia tidak bertengkar dengan Anda, maka tetaplah bersamanya dan desak dia: mungkin Anda akan melakukan sesuatu. - untuk sepenuhnya meyakinkan suaminya, dan di sisi lain - untuk mendukung harapan suaminya. konversi dan mencegah keputusasaan.

. Atau Anda, suami, mengapa Anda tahu jika Anda bisa menyelamatkan istri Anda? Hanya (εί μ ) masing-masing melakukan apa yang telah ditentukan Allah baginya, dan masing-masing seperti yang Tuhan panggil.

Ada yang membacanya seperti ini: “atau kamu, suami, mengapa kamu tahu apakah kamu akan menyelamatkan istrimu atau tidak”(ήμ)? Kemudian mereka memulai kalimat lain seperti ini: "setiap orang akan melakukan apa yang telah Allah tetapkan baginya", yaitu, bagaimana Anda tahu apakah Anda akan menyelamatkannya atau tidak? Ini sama sekali tidak diketahui. Tetapi jika Anda tidak tahu, maka Anda tidak boleh membatalkan pernikahan, karena jika Anda tidak menyelamatkannya, Anda tidak akan merugikan diri sendiri, dan jika Anda menabung, maka Anda akan menguntungkan diri sendiri dan orang lain. Tetapi Santo Yohanes tidak membaca seperti ini, tetapi seperti ini: “setiap orang akan melakukan apa yang telah Allah tetapkan baginya, dan masing-masing seperti yang telah Tuhan panggil”. Dan bacaan ini jauh lebih baik. Rasul, seolah-olah, mengatakan ini: tidak boleh ada perceraian dengan dalih ketidakpercayaan, tetapi masing-masing harus bertindak menurut kehendak Allah kepadanya. Anda dipanggil, memiliki istri dari orang-orang kafir. Simpan dia untuk dirimu sendiri, dan jangan mengusirnya karena ketidakpercayaan.

. Jadi saya perintahkan semua gereja.

Dia mengatakan ini agar orang-orang Korintus mau mendengarkannya dengan lebih rela, ketika dia memerintahkan orang lain bersama mereka untuk melakukan hal yang sama.

. Jika seseorang disebut disunat, jangan sembunyi (μη έπισπάσθω ).

Mungkin, banyak orang, yang malu dengan sunat, membawa anggota yang disunat kembali ke bentuk aslinya dengan beberapa obat, membentuk kulit di atasnya.

. Jika ada yang disebut tidak bersunat, jangan disunat.

Di sisi lain, beberapa orang, karena menemukan sesuatu yang penting dalam sunat, disunat setelah pertobatan kepada iman. Oleh karena itu dia mengatakan bahwa ini tidak sedikit pun berkontribusi pada iman.

. Sunat bukanlah apa-apa dan tidak bersunat bukanlah apa-apa, tapi semua dalam menjalankan perintah Allah.

Di mana-mana, katanya, bersama dengan iman, pemenuhan kebajikan diperlukan, dan segala sesuatu yang lain sedikit atau tidak diperlukan sama sekali.

. Semua orang tinggal di peringkat di mana Anda dipanggil. Apakah Anda disebut budak, jangan malu; tetapi jika Anda bisa menjadi bebas, maka gunakan yang terbaik.

"Dalam peringkat di mana dia dipanggil", yaitu, dalam kehidupan seperti apa, dan dalam peringkat dan status apa yang Anda yakini, tetap dalam kehidupan itu; karena dengan memanggil dia berarti membawa kepada iman. Apakah Anda menerima iman sebagai budak? jangan khawatir dan jangan malu; karena perbudakan tidak merugikan Anda sama sekali, sehingga jika Anda bisa menjadi bebas, "maka gunakan yang terbaik" mengorbankan diri untuk kepentingan orang lain.

. Karena hamba yang dipanggil di dalam Tuhan adalah orang merdeka dari Tuhan; demikian pula, dia yang disebut bebas adalah hamba Kristus.

Orang yang dibebaskan dari perbudakan disebut bebas. Jadi dia berkata: Anda yang percaya pada keadaan perbudakan, Anda bebas dari Tuhan; karena Kristus telah membebaskan kamu baik dari dosa maupun dari ikatan lahiriah itu, meskipun kamu adalah seorang budak. Dia yang tidak tunduk pada nafsu, memiliki jiwa yang mulia, bukanlah seorang budak, meskipun dia tampaknya seperti itu. Di sisi lain, orang bebas lainnya dipanggil untuk beriman; hamba Kristus seperti itu. Jadi, jika nama perbudakan memberontak, maka biarkan dia mengerti bahwa dia telah menjadi bebas di dalam Kristus, dan kebebasan ini jauh lebih penting daripada manusia. Sekali lagi, jika nama kebebasan membusungkan hati yang bebas, maka biarkan dia mengerti bahwa dia adalah hamba Kristus dan merendahkan dirinya sendiri, membayangkan bahwa dia tunduk pada Tuan seperti itu dan harus menyenangkan Dia. Apakah Anda melihat kebijaksanaan yang dengannya rasul mengajar para budak dan orang bebas.

. kamu dibeli cara pada harga; jangan menjadi budak manusia. Di mana pangkat siapa pun yang dipanggil, saudara-saudara, di dalam dia, masing-masing, tetap di hadapan Allah.

Ini berbicara tidak hanya kepada budak, tetapi juga kepada orang bebas, menasihati semua orang Kristen untuk tidak melakukan apa pun untuk menyenangkan orang dan tidak mematuhi mereka jika perintah mereka bertentangan dengan hukum. Inilah artinya: dibeli dari Tuhan untuk menjadi budak manusia. Itu tidak meyakinkan para budak untuk menjauh dari tuan mereka - tidak; Ini terlihat dari kata-katanya selanjutnya: "di peringkat apa yang disebut" dst., yaitu jika seseorang terpanggil dan dalam keadaan terbelenggu, hendaklah dia tetap di dalam dia. Dia menambahkan "Di hadapan Tuhan" agar tidak jatuh dari Tuhan melalui ketaatan kepada penguasa yang melanggar hukum. Dia menjaga keduanya, yaitu, di satu sisi, dengan dalih ketaatan kepada Tuhan, para budak tidak jatuh dari tuannya, dan di sisi lain, sambil memberikan kepatuhan tugas super kepada tuannya, mereka jangan jauh dari Tuhan.

. Soal keperawanan, saya tidak ada titah dari Tuhan, tapi saya beri nasehat, sebagai orang yang telah mendapat rahmat dari Tuhan untuk menjadi Untuk dia BENAR.

Di atas, dia menyibukkan kita dengan percakapan tentang kesucian, dan sekarang dia beralih ke topik yang lebih penting, yaitu keperawanan, dan mengatakan bahwa Tuhan tidak menetapkan hukum dan tidak memberikan perintah tentang keperawanan, tetapi hanya mengatakan: “barangsiapa dapat menampung, biarkan dia menampung” (). Oleh karena itu, saya tidak berani meresepkan apapun mengenai hal ini; bisnis ini penting, tetapi pada saat yang sama berbahaya; namun, saya memberikan pendapat saya, yaitu nasihat, karena saya sendiri, oleh kasih karunia Tuhan, telah dihormati untuk setia, yaitu dekat dengan-Nya dan kepada siapa rahasia dapat dipercayakan.

. Dalam kebutuhan nyata, saya mengakui yang terbaik bahwa adalah baik bagi seseorang untuk tetap seperti ini.

Menurut pendapat saya, katanya, yang terbaik bagi seseorang untuk tidak menikah karena ketidaknyamanan dan masalah yang terkait dengannya, dan bukan karena pernikahan itu najis.

. Apakah Anda terhubung dengan istri Anda? jangan minta cerai. Apakah dia pergi tanpa istri? jangan cari istri Namun, jika Anda menikah, Anda tidak akan berdosa.

kata-kata "Apakah kamu bersatu dengan istrimu?" menunjukkan bahwa pernikahan, seperti ikatan, membawa masalah. "Perceraian" tidak menyebut pantang dengan persetujuan, tetapi perceraian tanpa alasan yang cukup; karena jika pasangan berpantang dengan persetujuan, itu bukan perceraian. Setelah mengatakan "jangan mencari istri", jangan sampai mereka berpikir bahwa selibat memerintahkan, dia menambahkan: "Namun, bahkan jika Anda menikah, Anda tidak akan berdosa". Lihat, sementara itu, betapa tidak mencoloknya hal itu mendorong keperawanan, menyebut ikatan pernikahan, dan izin dan kebebasan keperawanan.

. Dan jika seorang gadis menikah, dia tidak akan berbuat dosa.

Dengan seorang perawan di sini dia tidak berarti orang yang dikuduskan kepada Allah (karena jika orang ini menikah, maka, tidak diragukan lagi, dia akan berdosa, karena melalui ini, selain Mempelai Laki-lakinya - Kristus, dia akan membawa seorang pezina kepadanya ), tetapi juga seorang gadis selibat. Karena itu, jika wanita seperti itu menikah, dia tidak akan berbuat dosa; karena pernikahan tidak mengandung sesuatu yang najis.

. Tetapi orang-orang seperti itu akan mengalami kesengsaraan menurut daging; dan aku merasa kasihan padamu.

Kesedihan mengacu pada kekhawatiran dan kesedihan yang terkait dengan pernikahan. “Tetapi saya,” lanjutnya, “saya merasa kasihan kepada Anda,” seperti anak-anak, dan saya berharap Anda bebas dan tanpa beban. Pernikahan adalah sebuah ikatan; dan mereka yang berada di bawah kuknya tidak berkuasa atas diri mereka sendiri, seperti dikatakan di atas.

. Aku berkata kepadamu, saudara-saudara, waktunya singkat.

Untuk kata-katanya "mereka akan mengalami penderitaan menurut daging" seseorang tidak menambahkan: "tetapi kesenangan juga pada saat yang sama," memotong harapan kesenangan, memperlihatkan sempitnya waktu. Karena semuanya sedang terburu-buru menuju kehancuran, dan Kerajaan Kristus sudah dekat, dan akhirnya kita harus datang kepada Kristus. Jadi, jika ada kesenangan dalam kehidupan pernikahan, maka itu rapuh dan berumur pendek.

. Jadi mereka yang memiliki istri harus seperti mereka yang tidak; dan menangis seolah-olah tidak menangis; dan mereka yang bersukacita, sebagai mereka yang tidak bergembira; dan mereka yang membeli, sebagai tidak memperoleh; dan mereka yang menggunakan dunia ini sebagai mereka yang tidak menggunakannya.

Jika bahkan mereka yang memiliki istri seolah-olah tidak memiliki istri, lalu apa gunanya menikah dan memikul beban? Apa artinya: "sebagai orang-orang yang tidak memiliki"? Artinya: tidak melekat pada pernikahan dan istri dan tidak melelahkan semua perawatan untuk mereka. Dengan cara yang sama, tidak ada yang harus terlalu khawatir tentang hal lain: baik keadaan sedih, yang dia isyaratkan dengan kata "menangis", atau yang menyenangkan, yang dia maksud dengan kata "bersukacita", atau kontrak, yang dia ungkapkan. dengan kata "beli". Dan mengapa, katanya, membuat daftar ini dan itu? Hanya saja mereka yang menggunakan dunia ini tidak boleh menyalahgunakannya, yaitu, berpegang teguh padanya dengan segala ketekunan dan semangat; untuk penggunaan yang berlebihan dan melampaui apa yang pantas adalah penyalahgunaan.

. Karena citra dunia ini sedang berlalu.

Artinya, ia lewat dan runtuh. Mengapa melekat pada sesuatu yang sedang dihancurkan? Nama gambar menunjukkan bahwa hal-hal di dunia nyata hanya berkedip di depan mata, sangat ringan dan tidak memiliki sesuatu yang solid dan substansial dalam dirinya sendiri.

. Dan aku ingin kau tanpa khawatir.

Dan bagaimana kita bisa tanpa kekhawatiran? Andai saja mereka selibat. Jadi dia menambahkan yang berikut ini.

. Yang belum menikah peduli tentang hal-hal Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan; tetapi seorang pria yang sudah menikah prihatin tentang hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan istrinya.

Bagaimana, Paulus, yang ingin agar kami bebas dan untuk alasan ini mengilhami kami untuk hidup selibat, Anda berkata lagi: "yang belum menikah peduli kepada Tuhan"? Karena lihatlah, di sini juga ada kekhawatiran. Tapi tidak seperti itu, katanya, yang berhubungan dengan pernikahan: kekuatiran Tuhan menyelamatkan dan manis, tetapi kekuatiran dunia berbahaya dan menyakitkan. Memang, bukankah suatu beban dan kesedihan untuk mencoba menyenangkan seorang istri, dan terutama orang yang mencintai perhiasan dan menuntut emas dan mutiara dan barang-barang kosong lainnya? Ini membuat suami yang sengsara pada ketidakadilan dan disposisi yang penuh perasaan.

. Ada perbedaan antara wanita yang sudah menikah dan perawan.

Artinya, mereka berbeda satu sama lain, dan tidak memiliki kepedulian yang sama, tetapi terbagi dalam kepedulian mereka: yang satu peduli terhadap benda-benda tersebut, dan yang lain memperhatikan yang lain. Karena kekhawatiran mereka berbeda, mereka harus memilih yang lebih baik dan lebih mudah.

. Seorang wanita yang belum menikah peduli tentang hal-hal Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan, agar menjadi kudus baik secara tubuh maupun roh; tetapi wanita yang sudah menikah mengurus hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan suaminya.

Tidak cukup menjadi suci dalam tubuh, tetapi juga harus demikian dalam roh, karena dalam hal ini, yaitu, dalam kemurnian jiwa, keperawanan sejati terdiri. Dalam pengalaman, banyak orang, yang murni dan tidak bercela dalam tubuh, kotor dalam jiwa. Di atas segalanya, perhatikan fakta bahwa dia bukan perawan yang peduli dengan dunia. Oleh karena itu, ketika kamu melihat seorang wanita yang berpura-pura perawan, dan sementara itu peduli dengan hal-hal duniawi, maka ketahuilah bahwa dia sama sekali tidak berbeda dengan wanita yang sudah menikah. Untuk keduanya, Paulus memberikan tanda-tanda tertentu yang dengannya seseorang dapat mengenalinya - bukan pernikahan dan pantang, tetapi, di satu sisi, aktivitas yang besar dan gelisah, dan di sisi lain, pekerjaan yang tenang dari urusannya sendiri. Karena itu, dia bukan perawan yang membebani dirinya dengan banyak kegiatan sia-sia. Tetapi seorang wanita yang sudah menikah terus menjaga bagaimana menyenangkan suaminya, dan karena itu dia merawat kecantikannya secara khusus, atau, untuk dihormati sebagai ibu rumah tangga yang baik, dia menunjukkan dirinya boros dan hemat.

. Saya mengatakan ini untuk keuntungan Anda sendiri, bukan untuk mengikat Anda.

Saya berbicara, katanya, tentang keperawanan, mengetahui bahwa keadaan ini berguna bagi Anda, karena bebas dari kesedihan dan kekhawatiran, dan membawa lebih banyak manfaat bagi jiwa; Saya tidak membicarakan hal ini untuk memaksa Anda tetap perawan di luar kehendak Anda (untuk "ikatan" yang disebutnya paksaan).

. Tapi agar Anda anggun dan tak henti-hentinya melayani Tuhan tanpa hiburan.

Agar, katanya, Anda hidup dengan sopan dan murni; untuk apa yang bisa lebih baik dan lebih murni daripada keperawanan? Dan agar Anda, bebas dari masalah pernikahan, tanpa hiburan, melayani Tuhan dan selalu berdiri di hadapan-Nya, menyerahkan semua kekhawatiran Anda kepada-Nya ().

. Jika ada yang menganggap tidak senonoh bagi gadisnya bahwa dia, setelah dewasa, harus tetap demikian, biarkan dia melakukan apa yang dia inginkan: dia tidak akan berbuat dosa.

Jika seseorang, katanya, yang hatinya sangat lemah, menganggap tidak terhormat meninggalkan putrinya sebagai seorang perawan, terutama jika dia telah melewati usia dewasa, maka biarkan dia, katanya, dan jadilah itu. Bagaimana? "Biarkan dia melakukan apa yang dia inginkan", yaitu, jika dia ingin mengawinkannya, biarkan dia memberi, karena dia tidak akan berbuat dosa. Namun, lebih baik menjaga perawan, katanya lebih lanjut.

. Membiarkan seperti akan menikah. Tetapi dia yang teguh dalam hatinya dan, tidak dibatasi oleh kebutuhan, tetapi menjadi kuat dalam kehendaknya, telah memutuskan dalam hatinya untuk mempertahankan perawannya, dia melakukannya dengan baik. Karena itu, dia yang menikahi gadisnya melakukannya dengan baik; tetapi orang yang tidak menyerah lebih baik.

Perhatikan bagaimana pada awalnya dia terkejut pada orang yang mengamati gadisnya: dia memanggilnya tegas dan tabah dan melakukan pekerjaannya dengan alasan; untuk itu mengatakan: "tak tergoyahkan teguh dalam hati". Jadi, siapa yang mengawinkan gadisnya, dia tidak tegas. kata-kata "tidak dibatasi oleh keinginan" menunjukkan bahwa ayah memiliki kekuasaan untuk memberikan anak perempuan suaminya, dan tidak ada yang bisa memaksanya untuk tidak mengawinkannya. Jadi, hormatilah dia jika dia meninggalkan putrinya yang belum menikah; oleh karena itu rasul memuji dia: karena "baik," katanya, "dia melakukannya." Tapi orang yang mengawinkan putrinya juga "melakukan dengan baik"; karena bukanlah dosa untuk menikah; dan segala sesuatu yang tidak, baik. Tetapi jauh lebih baik untuk tidak menikah; karena itu adalah kesempurnaan dalam kebaikan.

. Seorang istri terikat oleh hukum selama suaminya hidup; jika suaminya meninggal, dia bebas menikah dengan siapa pun yang dia inginkan, hanya di dalam Tuhan. Tapi dia lebih bahagia jika dia tetap begitu, menurut saran saya; tapi saya pikir saya juga memiliki Roh Tuhan.

Di sini dia mengajarkan tentang pernikahan kedua, dan meskipun dia mengizinkannya, bagaimanapun, dia menghormati orang yang paling diberkati yang tidak memasuki pernikahan kedua; karena seperti keperawanan lebih tinggi dari pernikahan pertama, demikian juga pernikahan pertama lebih tinggi dari yang kedua. "Istri terikat oleh hukum", yaitu dengan peringatan hukum, dia dijauhkan dari perzinahan, dari berzina melalui persatuan dengan orang lain selama hidup suaminya, tetapi jika suaminya meninggal, dia menjadi bebas dari ikatan dan hukum perkawinan pertama. dan menerima izin. "Hanya di dalam Tuhan", yaitu, hanya dengan kesucian, dengan kejujuran, dia dapat memasuki pernikahan kedua, untuk produksi dan pengasuhan anak, dan bukan untuk kecenderungan nafsu. "Atas Saran Saya" dia menambahkan bahwa Anda seharusnya tidak menganggap ini sebagai kebutuhan, tetapi hanya nasihat, nasihat ilahi. "Saya pikir," katanya, dan saya memiliki Roh Tuhan". Ada lebih banyak kerendahan hati dalam kata-kata ini; karena dia tidak mengatakan: Saya memiliki, tetapi: Saya pikir saya memiliki, yaitu, saya percaya, saya kira.

"Jangan menyimpang satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan". Apa artinya? Istri tidak boleh, katanya, berpantang melawan kehendak suaminya, dan suami (tidak boleh berpantang) melawan kehendak istrinya. Mengapa? Karena dari pantangan seperti itu datanglah kejahatan besar; dari sini sering terjadi perzinahan, percabulan, dan kekacauan rumah tangga. Karena jika beberapa, memiliki istri mereka, melakukan perzinahan, berapa banyak lagi (mereka akan melakukannya) ketika mereka kehilangan penghiburan ini. Dikatakan dengan baik: jangan menghilangkan dirimu sendiri; apa yang saya sebut perampasan di sini, saya sebut hutang di atas, untuk menunjukkan betapa besarnya ketergantungan timbal balik mereka: berpantang satu melawan kehendak cara lain untuk merampas, tetapi tidak pada kehendak. Jadi, jika Anda mengambil sesuatu dari saya dengan persetujuan saya, itu tidak akan merampas bagi saya; merampas orang yang mengambil melawan kehendak dan dengan paksa. Hal ini dilakukan oleh banyak istri, melakukan dosa besar melawan keadilan dan dengan demikian memberi suami mereka alasan untuk pesta pora dan menyebabkan kekacauan. Kebulatan suara harus lebih diutamakan daripada segalanya; itu paling penting. Jika Anda mau, kami akan membuktikannya dengan pengalaman. Biarlah ada istri dan suami, dan biarkan istri berpantang ketika suami tidak menginginkannya. Apa yang akan terjadi? Apakah dia tidak akan melakukan perzinahan, atau, jika dia tidak melakukan perzinahan, apakah dia tidak akan bersedih hati, khawatir, mengobarkan, bertengkar dan menyebabkan banyak masalah bagi istrinya? Apa gunanya puasa dan pantang ketika cinta dilanggar? Tidak. Berapa banyak kesedihan yang tak terhindarkan akan muncul dari ini, berapa banyak masalah, berapa banyak perselisihan!

Jika suami dan istri tidak setuju di rumah, maka rumah mereka tidak lebih baik dari sebuah kapal yang dibanjiri ombak, di mana juru mudi tidak setuju dengan juru mudi. Karena itu (rasul) berkata: “Janganlah menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan shalat”. Di sini yang dia maksud adalah sholat yang dilakukan dengan sangat hati-hati, karena jika dia melarang orang yang bersanggama untuk sholat, lalu dari mana datangnya waktu sholat yang tak henti-hentinya? Oleh karena itu, dimungkinkan untuk bersanggama dengan seorang istri dan berdoa; tapi dengan pantangan, sholat lebih sempurna. Dia tidak hanya mengatakan: berdoa, tetapi: ya, patuhi, karena urusan (perkawinan) hanya mengalihkan perhatian dari ini, dan tidak menghasilkan kekotoran batin. “Dan kemudian bersama lagi agar Setan tidak menggodamu”. Agar Anda tidak berpikir bahwa ini adalah hukum, tambahkan alasan. Apa? "jangan sampai setan menggodamu". Dan agar kalian tahu bahwa bukan setan saja yang menjadi biang keladi perzinahan, ia menambahkan: "ketidakpedulianmu".

Percakapan 19 tentang 1 Korintus.

Wacana tentang prasasti Mazmur 50, tentang pertobatan Daud dan tentang istrinya, Urina.

St. Theophan si Pertapa

Janganlah kamu saling menjauhkan diri, hanya dengan kesepakatan untuk sementara waktu, tetapi tetaplah berpuasa dan berdoa, dan berkumpul bersama, agar Setan tidak menggodamu dengan kelancanganmu.

"Apa artinya? Istri tidak boleh, katanya, berpantang melawan kehendak suaminya, dan suami tidak boleh berpantang melawan kehendak istrinya. Mengapa? – Karena kejahatan besar berasal dari pantang seperti itu; dari sini sering terjadi perzinahan, percabulan, dan kekacauan rumah tangga. Karena jika beberapa, memiliki istri mereka sendiri, menyerahkan diri mereka untuk perzinahan, terlebih lagi mereka akan menyerahkan diri mereka untuk itu jika mereka kehilangan penghiburan ini. Baik berkata: jangan hilangkan dirimu sendiri; karena berpantang pada seseorang yang bertentangan dengan keinginan orang lain berarti menghilangkan, tetapi dengan kehendak tidak. Jadi, jika Anda mengambil sesuatu dari saya dengan persetujuan saya, itu tidak akan merampas bagi saya; merampas orang yang mengambil melawan kehendak dan dengan paksa. Hal ini dilakukan oleh banyak istri, melanggar keadilan dan dengan demikian memberikan dalih kepada suami mereka untuk pesta pora dan menyebabkan frustrasi. Kebulatan suara harus lebih diutamakan daripada segalanya; itu paling penting. Jika Anda mau, kami akan membuktikannya dengan pengalaman. Biarkan istri dari dua pasangan berpantang, sementara suami tidak menginginkannya. Apa yang akan terjadi? Apakah dia kemudian tidak akan berzina, atau jika dia tidak berzina, apakah dia tidak akan bersedih hati, khawatir, kesal, marah, dan menyebabkan banyak masalah bagi istrinya? Apa gunanya puasa dan pantang ketika cinta dilanggar? - Tidak ada. Berapa banyak kesedihan yang tak terhindarkan akan muncul dari ini, berapa banyak masalah, berapa banyak perselisihan! Jika dalam sebuah rumah seorang suami dan istri tidak setuju satu sama lain, maka rumah mereka tidak lebih baik dari sebuah kapal yang dihantam ombak, di mana juru mudi tidak setuju dengan penguasa kemudi. Karena itu Rasul berkata: Jangan saling menghilangkan, hanya dengan kesepakatan sementara, tetapi tetap dalam puasa dan doa. Di sini yang dia maksud adalah sholat yang dilakukan dengan sangat hati-hati, karena jika dia melarang orang yang bersanggama untuk sholat, lalu bagaimana perintah sholat yang tidak henti-hentinya dapat dipenuhi? Oleh karena itu, boleh saja bersetubuh dengan istri dan berdoa, tetapi dengan pantangan, doa lebih sempurna. Tidak hanya berkata: ya berdoa, tetapi: semoga kamu dalam doa, karena urusan pernikahan hanya mengalihkan perhatian dari hal ini, dan tidak menghasilkan kekotoran batin. Dan berkemas bersama, berkumpul, agar Setan tidak menggoda Anda. Jangan sampai mereka berpikir bahwa ini adalah hukum, itu juga menambahkan alasan. Apa? - Jangan biarkan setan menggodamu. Dan untuk mengetahui bahwa bukan setan saja yang menjadi biang keladi perzinahan, beliau menambahkan: ketidakbertarakanmu"(St. Krisostomus). Perintah pantang saat berpuasa untuk shalat yang paling khusyuk: mungkin ini berlaku untuk semua orang posisi gereja, khusus untuk puasa. Dia menyarankan untuk berhenti pantang, - jangan biarkan setan menggoda. Karena itu, jika tidak ada bahaya, maka Anda bisa berpantang dan melanjutkan. Dapat dilihat bahwa Rasul ingin berpantang dipertahankan seolah-olah itu adalah hukum, tetapi untuk bertemu hanya dengan menyerah pada kebutuhan ekstrem, yang ditentukan bukan oleh keinginan, tetapi oleh alam, dan bahkan bukan oleh alam, tetapi oleh kehati-hatian. .

Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus dari Rasul Paulus, Ditafsirkan oleh St. Theophan.

Putaran. Efraim Sirin

Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan doa, dan kemudian bersama lagi, agar Setan tidak menggoda Anda dengan kelancangan Anda.

Jangan malu-malu teman dari teman, kecuali dengan persetujuan waktu, untuk pelaksanaan tugas agama, selama puasa dan shalat. Oleh karena itu, pada hari-hari khusyuk, hindarilah, jangan biarkan setan menggodamu.

Komentar tentang Surat-surat Paulus yang Ilahi.

Putaran. Anastasy Sinait

Saya percaya bahwa waktu ini tidak lain adalah waktu yang paling cocok untuk berdoa, atau periode Fortecost dan hari raya Paskah. Bagi mereka yang haus untuk menerima komuni setiap hari Minggu, saya menganggap layak untuk terlebih dahulu membersihkan diri mulai dari hari Jumat, seperti yang diatur dengan baik dalam Perjanjian Lama, yang mengatakan: "Jangan memasuki wanita selama tiga hari"(Kel. 19:15) dan "kami akan menjaga dari wanita kemarin dan hari ketiga" (1 Sam. 21:5).

Pertanyaan dan jawaban.

Putaran. Nikodemus Pendaki Gunung Suci

Sama seperti puasa yang diperlukan pada hari Rabu, Jumat, dan Fortecost Besar, puasa juga diperlukan dalam kaitannya dengan kesenangan duniawi. Oleh karena itu, hari-hari ini seharusnya tidak ada pernikahan, karena Paulus yang ilahi memerintahkan agar pasangan selama doa dan puasa tidak boleh masuk ke dalam kebingungan duniawi: “ Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan shalat". Dan Chrysostom ilahi, mengutip perkataan Yoel, mengatakan: “ Sucikan puasanya... Semoga mempelai laki-laki beranjak dari tempat tidurnya, dan mempelai wanita dari kamarnya"(Joel 2, 16), - mengatakan bahwa pengantin baru, yang selama masa muda mereka memiliki nafsu dan keinginan yang tak terkendali, tidak boleh melakukan hubungan badan selama puasa dan doa. Bukankah lebih benar bahwa pasangan suami istri lainnya tidak boleh bersatu secara duniawi, di mana kekerasan daging tidak begitu menuntut (Firman tentang keperawanan). Oleh karena itu, Balsamon (jawaban 50) mengatakan bahwa pasangan suami istri yang tidak berpantang pada Prapaskah, tidak hanya tidak boleh menerima komuni pada Paskah, tetapi juga menderita hukuman penebusan dosa. Dengan cara yang sama, pasangan yang masuk ke dalam persekutuan daging pada hari Rabu dan Jumat harus dikoreksi dengan bantuan penebusan dosa.

Panduan Pengakuan.

Blz. Agustinus

Menurut kata-kata kerasulan, jika dia [suami] ingin berlatih pantang, dan Anda [istri] tidak menginginkannya, maka dia harus menyerah kepada Anda, dan Tuhan akan menerima keinginannya untuk berpantang sambil mempertahankan keintiman perkawinan, mempertimbangkan kelemahan Anda, dan bukan kelemahannya, untuk menyelamatkan Anda dari percabulan yang tercela. Betapa jauh lebih baik bagi Anda, yang lebih tunduk, untuk mengikuti keinginannya, dalam melakukannya, karena Tuhan akan menerima keinginan Anda untuk mempraktikkan pantang, yang Anda tolak untuk menyelamatkan suami Anda dari kejatuhan.

Pesan.

Tidak ada yang luar biasa dan sulit bagi orang percaya yang sudah menikah dalam melakukan selama beberapa hari apa yang diambil oleh para janda suci sampai akhir hari-hari mereka dan apa yang dilakukan oleh para perawan suci sepanjang hidup mereka. Semoga kesalehan bersinar dalam diri mereka semua dan kebanggaan yang rendah hati!

Khotbah.

Blz. Teofilak dari Bulgaria

Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu

Artinya, istri tidak boleh berpantang melawan kehendak suami, dan suami tidak boleh berpantang melawan keinginan istri. Karena menahan seseorang melawan kehendak orang lain berarti menghilangkan diri sendiri, seperti yang dikatakan tentang uang; tetapi berpantang sesuka hati adalah masalah yang sama sekali berbeda, ketika, misalnya, keduanya (baik suami maupun istri) dengan kesepakatan menentukan waktu tertentu untuk saling berpantang.

Untuk amalan puasa dan sholat

Menjelaskan apa arti ekspresinya: untuk sementara, yaitu, ketika tiba waktunya untuk berdoa, yaitu berdoa terutama dengan khusyuk. Karena dia tidak hanya mengatakan: untuk doa, tetapi: untuk berlatih dalam doa. Memang, jika rasul telah menemukan dalam kohabitasi suami istri hambatan untuk doa sehari-hari biasa, maka dia akan mengatakan di tempat lain: berdoa tanpa henti(1 Tesalonika 5:17)? Jadi, untuk membuat doa Anda lebih khusyuk, menahan diri, katanya, dari satu sama lain, karena persetubuhan, meskipun tidak menajiskan, tetapi menghalangi pekerjaan saleh.

Dan kemudian bersama lagi, jangan sampai Setan menggoda Anda dengan ketidaksabaran Anda

Aku, kata rasul, mengatakan bahwa kamu harus bersatu kembali; tetapi saya tidak menganggap ini sebagai undang-undang, tetapi saya menetapkan untuk ini, jangan sampai setan menggodamu yaitu menghasut untuk zina. Karena bukan iblis dalam dirinya sendiri yang menjadi biang keladi percabulan, tetapi terutama ketidaktaatan kita, rasul menambahkan: ketidakbertarakanmu karena di situlah letak alasan mengapa iblis menggoda kita.

Komentar tentang Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus dari Rasul Paulus.

Blz. Theodoret dari Kirsky

Interpretasi atas Surat-Surat Rasul Paulus.

asal

Ini menjadi penghalang bagi jenis dan bentuk doa yang tepat, jika rahasia pernikahan, yang seharusnya dibungkam, tidak dibuat lebih layak, lebih jarang dan lebih tenang, karena menurut kesepakatan bersama. izin[untuk menahan diri dari satu sama lain], yang dibicarakan di sini, perselisihan nafsu dihilangkan, malu hal kehilangan menguasai diri dan sukacita Setan yang mencelakai kita terhalang.

Tentang doa.

Alkitab tidak berbicara tentang seks dalam bahasa yang mungkin kita gunakan sekarang. Jika sulit untuk memahami Terjemahan Sinode, maka selalu ada kesempatan untuk menggunakan versi modern.

Saya akan memberikan bagian dari Alkitab dan segera memasukkan terjemahan modern untuk perbandingan.

1 Korintus 7:1-5

Terjemahan sinode

1 Dan tentang apa yang Anda tulis kepada saya, adalah baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita.
2 Tetapi [untuk menghindari] percabulan, masing-masing harus memiliki istrinya sendiri, dan masing-masing harus memiliki suaminya sendiri.
3 Suami menunjukkan kemurahan hati kepada istrinya; seperti seorang istri kepada suaminya.
4 Istri tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suaminya; demikian pula, suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi istri memilikinya.
5 Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan doa, dan [kemudian] bersama-sama lagi, sehingga Setan tidak menggoda Anda dengan kelancangan Anda.

Terjemahan modern

7:1 Adapun tentang apa yang kamu tulis, lebih baik untuk seorang pria jangan menikah.
7:2 Tetapi untuk menghindari percabulan, setiap pria harus memiliki istrinya sendiri, dan setiap wanita harus memiliki suaminya sendiri.
7:3 Seorang suami harus memberikan kepada istrinya apa yang menjadi haknya, demikian juga seorang istri harus memberikan kepada suaminya apa yang menjadi haknya sebagai suaminya.
7:4 Istri tidak berkuasa atas tubuhnya, tetapi suami berkuasa atasnya. Demikian juga, suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya, istri memiliki kekuasaan atasnya.
7:5 Janganlah kamu saling menolak, kecuali dengan persetujuan bersama untuk sementara waktu, supaya kamu dapat berdoa, dan kemudian bersatu kembali sehingga Setan tidak dapat mencobai kamu karena kurangnya pengendalian diri kamu.

Mari kita pelajari perikop itu dalam konteks pertanyaan kita. Sebagai contoh, saya melihat bahwa bagian kecil ini berbicara tentang seks.

Penalaran Rasul Paulus

Paulus, dengan alasan dalam ayat pertama, menawarkan kepada kita kesimpulannya, di mana dia merekomendasikan lebih baik untuk tidak menikah. Ini bukanlah sebuah perintah, dan kita dengan tepat melihatnya sebagai sebuah rekomendasi.

Aturannya sederhana- jika kita tidak dapat memiliki diri kita sendiri, dan "keinginan" ini lebih kuat dari kita, maka lebih baik memikirkan pernikahan. Yaitu mencari istri atau pasangan.

Logikanya benar ketika kita mencari pasangan, dan kemudian kita menjadi satu daging - kita menikah, kita berhubungan seks. Dan situasinya benar-benar berlawanan, ketika kita pertama kali berhubungan seks, dan baru kemudian memikirkan keluarga - dengan cara ini kita mengikuti "keinginan" kita yang bertentangan dengan kehendak Tuhan.

Akibat dari perilaku seperti itu adalah percabulan.

Kita membaca tentang ini di ayat kedua.

2 Tetapi [untuk menghindari] percabulan, masing-masing harus memiliki istrinya sendiri, dan masing-masing harus memiliki suaminya sendiri.
(1 Korintus 7:2)

Setelah ayat kedua, Paulus menetapkan prinsip yang sangat penting.

Pernikahan adalah penyatuan dua insan

Seorang suami tidak dapat bertindak secara independen dari istrinya, sama seperti seorang istri tidak dapat bertindak secara independen dari suaminya. Mereka harus bertindak berdasarkan kesepakatan bersama.

Seorang suami tidak boleh menganggap istrinya sebagai alat untuk memuaskan keinginannya. Seluruh kompleks hubungan perkawinan, baik fisik maupun spiritual, harus memberikan kesenangan fisik dan kepuasan tertinggi dari semua keinginan mereka.

Selama penebusan dosa khusus, selama doa-doa panjang dan serius, cukup tepat untuk saling menghindari; tetapi ini harus dilakukan dengan kesepakatan bersama dan hanya untuk sementara waktu, jika tidak, penghindaran dapat menyebabkan godaan dan godaan.

Pernikahan bukanlah keajaiban yang menyertai suami istri, itu adalah pekerjaan. Dia dan dia menunjukkan satu sama lain karena mereka, (yaitu, sesuai) bantuan, dengan kata lain - Anda harus saling memberikan semua yang Anda butuhkan. Dalam hubungan seperti itu, selalu ada suka dan duka. Dan segala sesuatu yang diberikan kehidupan harus dibagi bersama.

Seks dalam hal ini hanyalah bagian dari hubungan ini, tetapi "satu daging" muncul darinya.

Perjanjian Lama mengatakan tentang seks:

24 Oleh karena itu seorang pria akan meninggalkan ayahnya dan ibunya, dan berpegang teguh pada istrinya; dan mereka akan menjadi satu daging.
(Kej. 2:24)

Apa yang dia katakan Perjanjian Baru tentang seks?

31 Karena itu seorang laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, sehingga keduanya menjadi satu daging.
(Ef.5:31)

Seluruh institusi pernikahan dan hubungan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru - ini rencana tuhan.

Hari ini, cincin di tangan berbicara tentang pernikahan, tetapi penting untuk diingat bahwa cincin itu adalah lingkaran yang tidak memiliki awal atau akhir.

Cincin adalah simbol dari satu daging!

Menyimpulkan hasil tertentu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa ada ayat-ayat tentang seks di dalam Alkitab. Dan dalam bahasa hari ini, seks adalah bagian dari keluarga dan rencana Tuhan.

Tuhan telah mempersiapkan peran khusus bagi wanita dan pria.

Apa pendapat Anda tentang pernikahan, keluarga, dan seks?

7:1 Dan apa yang Anda tulis kepada saya, baik bagi seorang pria untuk tidak menyentuh seorang wanita .
Para pertapa Korintus tampaknya telah mengangkat masalah gender di sidang-sidang Kristen dalam surat-surat mereka kepada Paulus.

Jenewa: Sangat mungkin bahwa ungkapan ini digunakan oleh sekelompok pertapa di antara orang-orang Kristen Korintus, yang mengutuk hubungan seks bebas dan berpendapat bahwa seorang Kristen tidak boleh menikah sama sekali, atau, jika dia menikah, harus menjauhkan diri dari hubungan seksual.
Untuk mendukung posisi mereka, mereka mungkin merujuk pada selibat Paulus.

Sang rasul harus berhati-hati agar tidak mengubah ajarannya dengan satu atau lain cara.

Dia mengakui keuntungan tertentu dari satu negara (ay. 7:8), dan di bawah (ay. 29-35) memberikan alasan yang sangat kuat bahwa seorang Kristen dapat tetap melajang.
Namun, tujuan utama sang rasul adalah untuk mengoreksi mereka yang menuntut selibat yang sangat diperlukan.
Di bagian lain, Paulus berbicara tentang pernikahan dengan menyetujui (misalnya, Ef 5:22-33; 1 Tim 3:2) dan bahkan mengutuk "mereka yang melarang pernikahan" (1 Tim. 4:3).

7:2 Tetapi, [untuk menghindari] percabulan, masing-masing memiliki istrinya sendiri, dan masing-masing memiliki suaminya sendiri.
Bagaimanapun, dengan mempertimbangkan masalah pertemuan Kristen dalam percabulan dengan istri ayahnya, Paulus menunjukkan bahwa pernikahan akan membantu memecahkan masalah orang-orang Kristen yang tidak dapat hidup sendiri. Ini akan membantu untuk tetap bersih di hadapan Allah, tidak mencemarkan diri sendiri dan sidang dengan percabulan.

7:3 Suami menunjukkan kemurahan hati kepada istrinya; seperti seorang istri kepada suaminya.
Paulus sedang berbicara tentang para suami yang saling menghormati dan memberikan kepada istri dan suami mereka apa yang mereka butuhkan. Tapi bukan karena paksaan, tapi dengan sukarela. Jika seorang suami mencintai istrinya, maka akan mudah baginya untuk memperhatikannya, tidak hanya ketika dia membutuhkan sesuatu darinya, tetapi terus-menerus. Demikian pula seorang istri harus memperlakukan suaminya.
Apa yang harus dibayar? Ini bukan hanya tentang memuaskan kebutuhan seksual. Namun secara umum, segala sesuatu yang perlu diberikan satu sama lain untuk memenuhi kebutuhan emosional, kebutuhan komunikasi dan dukungan.

Wawasan dan komunikasi satu sama lain akan membantu untuk memahami apa yang dibutuhkan pasangan untuk membuatnya bahagia (ini bukan tentang memanjakan keinginan satu sama lain, tetapi tentang kebutuhan, yang tanpanya kehidupan pasangan dalam pernikahan menjadi tak tertahankan: tentang cinta, rasa hormat, simpati dan dukungan, dll). d.). Karena sejak menikah, suami dan istri sudah menjadi satu daging, oleh karena itu, mereka harus saling menjaga seolah-olah mereka adalah tubuh mereka sendiri.

7: 4 Istri tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya, tetapi suaminya; demikian pula, suami tidak memiliki kekuasaan atas tubuhnya sendiri, tetapi istri memilikinya.
Paulus mengatakan kepada orang Kristen untuk tidak berpikir bahwa dalam pernikahan, setiap orang sendirian. Pasangan harus menghilangkan keegoisan dan perhatian hanya untuk diri mereka sendiri. Mulai sekarang (sejak saat pernikahan), masing-masing bukan lagi milik dirinya sendiri. Keduanya satu sama lain. Oleh karena itu, kita harus saling menjaga kebutuhan satu sama lain. (Contohnya adalah Kristus mengasihi dan memelihara Gereja Kristus)

Beberapa orang percaya menggunakan bagian halus dari teks ini untuk keuntungan mereka dan dengan otoritas menuntut pemenuhan dari pasangan hidup hutang pernikahan tempat tidur pernikahan atas dasar kata-kata Paulus ini.

Paulus tidak bermaksud bahwa dalam hal-hal rumit seperti itu Allah mengizinkan penggunaan kekerasan. Teks ini bukan tentang kekuatan untuk menuntut. Dan tentang kekuatan kodrat hubungan suami istri, karena Tuhan tidak hanya mengizinkan penyatuan jenis kelamin dalam pernikahan - Dia memerintahkannya (Kej. 1:28)
Dikatakan oleh Paul bukan untuk memeras satelit, tetapi untuk menggunakannya dan melakukannya sendiri:
Tidak seorang pun mencari miliknya sendiri, tetapi masing-masing [keuntungan] orang lain (1 Korintus 10:24).
Jika pasangan dalam keluarga tidak hanya peduli tentang diri mereka sendiri, tetapi juga tentang pasangan hidup mereka, maka ini menurut Kristus.

7:5 Jangan menyimpang dari satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk latihan puasa dan shalat,
Ada waktu untuk memeluk dan ada waktu untuk menghindari pelukan (Pkh. 3:5). Waktu penghindaran adalah murni individu. Paulus tidak menetapkan aturan untuk berpantang, tetapi menunjukkan bahwa berpantang secara berkala, terutama selama masa-masa sulit dan doa yang intens, adalah keadaan alami untuk pasangan Kristen. Semua ini dapat diselesaikan dengan upaya bersama mereka.
Tentang kesederhanaan di N.Z. ada prinsip-prinsip ini:
1 Korintus 8:8Makanan tidak membawa kita lebih dekat kepada Tuhan: karena jika kita makan, kita tidak mendapatkan apa-apa; jika kita tidak makan, kita tidak kehilangan apa-apa.
Roma 14:17Karena Kerajaan Allah bukanlah makanan dan minuman, tetapi kebenaran dan damai sejahtera dan sukacita oleh Roh Kudus.
Kol.2:23Ini hanya memiliki penampilan kebijaksanaan dalam pelayanan yang mementingkan diri sendiri, kerendahan hati pikiran dan kelelahan tubuh, dalam pengabaian tertentu makanan daging.

Artinya, inti dari pantang adalah untuk tidak melepaskan beberapa kebutuhan alam - demi menyenangkan Tuhan (Dia tidak membutuhkan mogok makan kita. Dia sendiri yang menciptakan kebutuhan ini untuk orang-orang, tidak mengharapkan orang harus menolaknya). Dan dalam tidak terbawa hanya oleh kebutuhan alam dan tidak mengabdikan hidup Anda hanya untuk mereka. Tetapi juga - memberikan tempat untuk pelayanan Tuhan dan persekutuan rohani dengan-Nya, dan - rohani harus menjadi prioritas.

Adapun puasa, tidak ada perintah wajib dalam PB untuk berpuasa (apakah kita makan atau tidak, kita tidak menjadi lebih baik). Tetapi jika seseorang memutuskan untuk dirinya sendiri karena alasan tertentu, ini tidak dilarang. Pasangan dapat mendiskusikan masalah ini bersama. Paulus berbicara tentang tradisi puasa - untuk kebiasaan kelembaman praktik Yudaisme, di mana sudah menjadi kebiasaan untuk berpuasa.

Doa adalah indikator kedekatan hubungan dengan Tuhan, pernikahan dalam hal ini seharusnya tidak menjadi hambatan bagi pasangan mana pun. Dalam kehidupan berumah tangga, ada banyak kesempatan untuk meluangkan waktu untuk berdoa, tetapi tidak perlu berdoa tanpa gagal untuk tujuan berpantang (bukannya bersama). Kalau tidak, itu akan menjadi alasan yang sangat baik untuk menolak apa yang dibutuhkan - untuk teman Anda, mengacu pada kebutuhan untuk "menjaga" ritual doa, yang salah: doa tidak boleh menjadi "alat" pemerasan dalam pernikahan.

dan [kemudian] bersama-sama lagi, jangan sampai Setan menggoda Anda dengan kelancangan Anda.
Seringkali penyebab perzinahan justru kedinginan dan penghindaran terus-menerus dari salah satu sahabat hidup, yang dapat menjadi godaan bagi yang lain - untuk mencari hubungan intim di samping.

7:6 Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah.
Nasihat kepada jemaat di Korintus untuk menikah tidak mengacu pada perintah Allah, yang mutlak harus dipenuhi oleh orang Kristen mulai sekarang.
Nasehat yang diberikan kepada jemaah sebagai contoh penyelesaian masalah zina – sesuai dengan prinsip Allah, karena keinginan untuk menjalin hubungan dengan lawan jenis merupakan fenomena yang lumrah dan mubah bagi seseorang, yang telah tertanam dalam dirinya sejak penciptaan Adam.
Mari kita ingat bahwa bahkan Adam yang sempurna di surga pun "TIDAK BAIK untuk menyendiri", yang diperhatikan Allah ketika memberinya Hawa (Kej. 2:18).

Tetapi pergaulan bebas dalam percabulan tidak diperbolehkan bagi seorang Kristen; untuk ini, Allah menyediakan penciptaan keluarga dan hubungan perkawinan.

7:7 Karena saya berharap semua orang seperti saya; tetapi masing-masing memiliki karunianya sendiri dari Tuhan, satu dengan cara ini, yang lain dengan cara yang lain.
Meskipun Paulus sendiri menyambut selibat, dan, dapat dimengerti, ingin setiap orang Kristen mengabdikan hidupnya secara eksklusif untuk menyebarkan Injil (untuk dirinya sendiri, ini adalah makna hidup yang tertinggi) – namun, sang rasul realistis dan memahami bahwa dengan sukarela “membentengi dirinya untuk demi Kerajaan” tidak semua orang bisa melakukannya.

Selain itu, Akila dan Priscilla adalah contoh pelayanan keluarga yang baik kepada Tuhan. Paulus mengakui pilihan apakah akan melayani Tuhan dengan menikah atau selibat terserah pada setiap orang Kristen.

7:8,9 Kepada yang belum menikah dan para janda saya katakan: adalah baik bagi mereka untuk tetap seperti saya. Tetapi jika [mereka tidak bisa] berpantang, biarkan mereka menikah; karena lebih baik menikah daripada berkobar-kobar.

Jika tidak ada masalah besar dalam menghasut nafsu, lebih baik mencoba untuk tetap selibat, karena ada lebih sedikit hambatan untuk melakukan pekerjaan Tuhan: Paulus mengetahui hal ini dari pengalaman pribadi. Penganiayaan karena firman Tuhan mungkin memiliki efek yang merugikan pada keluarganya, dan kepedulian terhadap penyediaan keluarga akan mengambil waktunya dari pekerjaan Tuhan. Dan dalam kesendirian lebih mudah untuk mengabdikan diri sepenuhnya untuk melayani Tuhan.

Namun, jika tidak mungkin untuk memadamkan daging yang menyala, maka lebih baik menikah daripada membawa diri Anda ke dalam kekotoran zina.

7:10 Saya tidak memerintahkan, tetapi Tuhan: istri tidak menceraikan suaminya
Apa yang Paulus katakan tentang seorang istri tidak berarti bahwa Allah mengizinkan seorang suami untuk bercerai. Perintah-perintah Allah ini menyangkut hubungan keluarga secara umum.

Sedikit lebih jauh dalam 7:12 Paulus berkata: « Saya berbicara, bukan Tuhan ”, tetapi ini sama sekali tidak berarti bahwa Paulus, dalam memberikan nasihatnya, bertentangan dengan Tuhan:
tentang sikap orang Kristen terhadap pernikahan adalah petunjuk Yesus Kristus. Seorang Kristen yang telah menikah tidak memiliki hak untuk bercerai dan menikah lagi berkali-kali, kecuali ada alasan yang baik untuk ini (perzinahan) - Mat.19:9.
Oleh karena itu, sebelum mengambil langkah ini, seorang Kristen perlu dengan hati-hati mempertimbangkan apa yang akan lebih mudah baginya: menaklukkan dagingnya dan membelanjakan dirinya hanya untuk jalan Allah, atau hidup sampai mati dengan pendamping pernikahan dan mengurus keluarganya.

Marilah kita ingat bahwa murid-murid Kristus, setelah mengetahui tentang kewajiban seorang suami kepada istrinya, sangat aneh terkulai: untuk pernikahan zaman ini, ketika persatuan dalam perkawinan dapat terjadi secara kebetulan dan tanpa pertimbangan, hidup sampai mati dengan acak pendamping lebih sulit daripada tidak menikah sama sekali. Kesimpulan ini dicapai oleh murid-murid Kristus - Mat. 19:10.
Namun, jelas bahwa setiap orang Kristen memiliki hak untuk menarik kesimpulannya sendiri dan memilih jalannya sendiri.

7:11 kalo cerai...
ekspresi " JIKA bercerai, maka ....” menunjukkan bahwa Allah (karena Paulus menyampaikan perintah Allah) masih mengizinkan gagasan kasus perceraian dalam keluarga Kristen, meskipun instruksi Kristus.
Indikasi lebih lanjut untuk kemungkinan kasus perceraian dalam agama Kristen - menunjukkan bahwa perceraian itu sendiri tidak dianggap oleh Tuhan sebagai dosa berat. Baru saja bercerai, jika karena alasan tertentu mereka tidak dapat tinggal bersama, mereka harus mematuhi lebih lanjut instruksi-Nya yang disampaikan oleh Paulus:

harus tetap selibat, atau berdamai dengan suaminya, dan suami tidak boleh meninggalkan istrinya [nya]
Catatan: Kristus berbicara tentang kemungkinan ULANG pernikahan jika terjadi perceraian atas tuduhan pasangan nikah berzina: perzinahan di hadapan Tuhan membebaskan seorang Kristen dari hukum pernikahan "satu daging" - dengan pihak yang bersalah dan membuatnya bebas untuk menikah lagi.

Di sini Paulus berbicara tentang kasus perceraian, setelah itu TIDAK ADA HAK UNTUK BERKOMENTAR. Artinya, alasan perceraian dalam kasus ini bisa berbeda, tetapi bukan pengkhianatan pendamping pernikahan.
PADA Pilihan orang yang bercerai bukan karena pengkhianatan pendamping pernikahan, sebenarnya kecil:
baik tetap sendiri sampai akhir hayat mereka, atau kembali ke pendamping pernikahan mereka, karena di mata Tuhan, mereka yang bercerai, bukan karena pengkhianatan, masih tetap satu daging, dan karena itu dapat didamaikan. Kecuali, tentu saja, seseorang akhirnya menikah lagi, sehingga melakukan perzinahan.
Korintus seharusnya memahami bahwa orang Kristen memiliki kewajiban untuk menganggap serius pernikahan dan mengecualikan percabulan dari gaya hidup mereka.

7:12,13 Kepada orang lain saya katakan, dan bukan Tuhan:
Jadi jelas bahwa nasihat Paulus tidak bertentangan dengan tuntutan Tuhan dan diberikan kepada jemaat sesuai dengan roh Tuhan.

jika ada saudara laki-laki yang memiliki istri yang tidak beriman, dan dia setuju untuk tinggal bersamanya, maka dia tidak boleh meninggalkannya; dan seorang istri yang memiliki suami yang tidak percaya, dan dia setuju untuk tinggal bersamanya, tidak boleh meninggalkannya.
Yesus tidak meninggalkan instruksi untuk semua kesempatan kehidupan Kristen. Misalnya, banyak dari mereka yang dipanggil di Korintus sudah dapat memiliki keluarga, tetapi, misalnya, hanya satu dari pasangan yang menerima Kristus, yang kedua tetap tidak percaya. Apa yang harus dilakukan orang Kristen dalam kasus ini?

Satu hal yang jelas: pasangan yang percaya tidak boleh memulai perceraian jika pasangan yang tidak percaya ingin menyelamatkan pernikahan.
Sayangnya, Paulus tidak menjelaskan kasus-kasus ketika, misalnya, pasangan yang tidak percaya hidup sebagai parasit, minuman atau pecandu narkoba, secara fisik dan moral menyinggung istri yang percaya setiap hari, mengganggunya dengan skandal dan memprovokasi dia untuk berbuat dosa, tetapi pada saat yang sama. saat yang sama dia BERHARAP untuk menyelamatkan pernikahan.

Dalam kasus seperti itu, kami berpikir bahwa seorang Kristen dapat mempertimbangkan 1 Korintus 7:11.

7:14,16 suami yang tidak beriman disucikan... oleh istri yang beriman.. anak-anak... disucikan. Beberapa denominasi Kristen mengajarkan bahwa cukup untuk setidaknya satu orang percaya untuk muncul dalam keluarga - dan seluruh keluarga secara otomatis termasuk dalam kategori orang-orang kudus yang diterima oleh Tuhan, karena di Israel, misalnya, menurut tradisi Perjanjian Lama, seluruh keluarga secara keseluruhan dianggap telah membuat perjanjian dengan Tuhan.
Ya, ini adalah kasus di Israel, tetapi dalam keluarga orang Israel tidak ada orang yang tidak percaya pada Tuhan Israel. Oleh karena itu, analogi ini tidak tepat.

Karena Kristus mengatakan itu Aku datang bukan untuk membawa kedamaian, tapi pedang ”, membagi keluarga menjadi mereka yang menerima Kristus dan mereka yang tidak menerimanya, yang berarti bahwa tidak ada anggota keluarga mana pun yang secara otomatis menjadi orang suci yang menyenangkan Tuhan.

Apa yang Paulus bicarakan di sini?
Jika Paulus berbicara di sini tentang menjadi kudus—secara harfiah, hanya dengan memiliki anggota keluarga yang percaya, maka tidak perlu ada suami atau istri atau anak-anak yang tidak percaya untuk berjuang demi kekudusan itu sendiri.
Dan mengapa mereka harus berjuang untuk ini, jika itu akan CUKUP dalam keluarga satu orang percaya?
Sayangnya, ini tidak begitu. Tuhan memiliki prinsip tanggung jawab pribadi untuk keselamatan diri sendiri dan kekudusan nepotisme:

13 anak manusia! jika ada tanah yang berdosa terhadap saya, dan saya mengulurkan tangan saya di atasnya, dan menghancurkan dukungan gandum di dalamnya, dan mengirim kelaparan di atasnya, dan mulai menghancurkan orang dan ternak di atasnya; dan jika ketiga pria ini ditemukan dalam dirinya: Nuh, Daniel dan Ayub, - maka dengan kebenaran mereka mereka hanya akan menyelamatkan jiwa MEREKA, kata Tuhan Allah ... ini adalah tiga pria di tengah-tengahnya, aku hidup, kata Tuhan Allah, baik putra maupun putri tidak akan diselamatkan, tetapi mereka hanya akan diselamatkan - Yeh. 14:13-21.

Prinsip yang sama ditemukan dalam Roma 14:12:
Dan jadi, masing-masing dari kita akan memberikan pertanggungjawaban kepada Tuhan UNTUK DIRINYA SENDIRI.

Berdasarkan hal tersebut, kesimpulannya adalah:
sebaliknya, Paulus berbicara tentang fakta bahwa jika setidaknya ada satu orang percaya dalam keluarga, maka semua yang lain jatuh di bawah pengaruh atau pengaruh roh Allah di pihak orang percaya, karena ia sendiri menerapkan prinsip-prinsip Allah dalam kehidupan. dan berada di bawah pengaruh roh kudus.
Berkat ini, setiap orang percaya dalam keluarga memiliki kesempatan untuk membawa seluruh keluarga kepada Tuhan dan memenangkannya bagi Tuhan dengan perilaku takut akan Tuhan dan kekuatan iman mereka, seperti yang tertulis di sini:

Bagaimana Anda tahu, istri, jika Anda bisa menyelamatkan suami Anda? Atau Anda, suami, mengapa Anda tahu jika Anda bisa menyelamatkan istri Anda? (7:16)
Artinya, setiap anggota keluarga yang percaya, jika dia sendiri berperilaku Kristen, dapat bertanya pada dirinya sendiri: tidakkah dia akan menyerahkan orang yang tidak percaya kepada Tuhan? Tidak akankah contoh positif mendorongnya - ingin menjadi orang sucidan pasangan yang tidak percaya?

7:15 Jika orang kafir [ingin] bercerai, biarkan dia bercerai; saudara laki-laki atau perempuan dalam [kasus] seperti itu tidak terkait; Tuhan telah memanggil kita untuk damai.
Jika pasangan yang tidak percaya bersikeras untuk bercerai, tidak ada gunanya mencoba mempertahankannya dengan paksa atau dengan cara lain.

7:16 Lihat 7:14.

7:17 Lakukan saja masing-masing seperti yang telah ditentukan Tuhan untuknya, dan masing-masing seperti yang Tuhan panggil. Jadi saya perintahkan semua gereja.
Tidak ada bedanya dalam keadaan apa, dalam keadaan fisik, sosial atau sipil apa seseorang memutuskan untuk menjadi seorang Kristen.

7:18,19 Jika orang yang disunat dipanggil, jangan menyembunyikan diri; Jika ada yang disebut tidak bersunat, jangan disunat.
Yang penting bagi Tuhan adalah apa yang dilakukan setiap individu di zaman di mana dia dipanggil.
Misalnya, perintah Tuhan dalam PL adalah sunat - itu berfungsi sebagai tanda perjanjian antara keturunan Abraham dan Yahweh bahwa Tuhan akan memberkati dan memperbanyak keturunan Abraham dan memberinya tanah Kanaan sebagai warisan (Kejadian 17:4-8)
Bagi orang Kristen di era PB, perintah Yahweh menjadi sunat rohani yang penting, yang dilakukan pada hati. Mereka seharusnya memotong kulup dari hatimu. (Rm 2:28,29).
Pada saat panggilan Kristus, pengakuan yang sebelumnya dianut tidak menjadi masalah bagi Tuhan: baik seorang Yahudi maupun seorang non-Yahudi dapat sama-sama menjadi Kristen; tidak menjadi masalah bagi Tuhan apakah orang yang menerima Kristus disunat atau tidak. Penting baginya bahwa mereka yang dipanggil ke jalan Kristus melakukan kehendak-Nya dan bertindak sesuai dengan perintah-perintah-Nya.

Sunat bukanlah apa-apa dan tidak bersunat bukanlah apa-apa, tetapi [semua] dalam menaati perintah-perintah Allah.
Dalam ketaatan kepada Tuhan, baik sunat dan non-sunat tidak berdaya untuk membantu, karena kesetiaan kepada Tuhan tidak tergantung pada penampilan dan keadaan integritas bagian-bagian tubuh manusia, tetapi pada kepribadian seorang Kristen dan keyakinan batinnya, pada keutuhan alam dan hati rohani dalam upaya menjadi manusia Tuhan.

7:20, 21 Semua orang tinggal di peringkat di mana Anda dipanggil. Apakah Anda disebut budak? jangan malu
Jalan Kristen tidak menyiratkan penciptaan "rumah kaca" khusus atau kondisi nyaman apa pun.

Rasul tidak ingin orang Kristen diganggu atau dipermalukan oleh posisi mereka, yang tidak dapat diubah dengan cara Tuhan. Ketidakpuasan dan keluhan, serta keinginan untuk menyingkirkan keadaan yang sulit dengan metode sendiri dan tidak benar dengan dalih kesempatan yang lebih besar untuk melayani Tuhan, bersaksi untuk ketidakpercayaan kepada Tuhan, dan ini tidak baik bagi seorang Kristen.

tetapi jika Anda bisa menjadi bebas, maka gunakan yang terbaik.
Namun, ini tidak berarti bahwa orang Kristen bahkan tidak boleh mencoba memperbaiki situasi mereka dan meringankan beban beban zaman ini (bukan tentang meringankan salib Kristus).
Jika kesempatan muncul dalam hidup untuk meringankan keadaan hidup seseorang, maka itu benar untuk menggunakannya: tidak bertindak dengan kesempatan untuk bertindak sama dengan menciptakan kesulitan untuk diri sendiri secara artifisial.

Mari kita berhenti sedikit: Orang Kristen disarankan untuk membuat hidup lebih mudah bagi diri mereka sendiri, JIKA MEMUNGKINKAN -Pada contoh seorang budak.
Setiap orang Kristen sampai batas tertentu adalah budak dari keadaan hidupnya. Keadaan diperbudak oleh sesuatu tidak mengganggu kehidupan Kristen, tetapi, tentu saja, mereka sangat membatasi kemungkinan melakukan sesuatu untuk Tuhan.
Karena itu, jika seorang budak memiliki kesempatan untuk membebaskan dirinya dari perbudakan METODE ALLAH (jika mereka membiarkan dia pergi, misalnya, atau mengusirnya karena dia menolak untuk mencuri atau membunuh atas permintaan pemiliknya, misalnya, menolak, menebusnya, menghapus perbudakan, atau sebaliknya tanpa melanggar prinsip-prinsip Tuhan), maka lebih baik bagi budak untuk mengambil kesempatan untuk dibebaskan.

Mari kita ingat contoh seorang Yahudi yang diperbudak oleh kebutuhan untuk memeriksa ayahnya sampai mati:
Yesus mengundangnya untuk mengikutinya dan membebaskannya dari belenggu moralitas dunia ini dan hukum Musa:
Tuhan! biarkan aku pergi dulu dan menguburkan ayahku.
Tetapi Yesus berkata kepadanya: Ikutlah Aku, dan biarkan orang mati menguburkan orang mati mereka. (Mat. 8:21,22)

Bagi banyak pembaca, contoh ini tampak mengerikan. Namun, keuntungan menjadi murid Kristus dan memenuhi kehendak Tuhan - ternyata lebih penting bagi orang Yahudi yang diundang daripada hiburan rumah tangga dan ekonomi biasa dalam keluarga - DALAM KASUS KETIKA ada SIAPA yang menjaga ayahnya :
kerabat yang mati secara rohani, yang tidak tertarik pada firman Allah dan jalan Kristus, mungkin akan menjaga ayah dari orang yang dipanggil Yesus menurut namanya.
Pada saat yang sama, tidak peduli apa yang akan mereka pikirkan tentang putra mereka, yang lebih memilih pemuridan Kristus daripada merawat ayahnya sendiri.

Kesempatan bagi seorang Kristen untuk dibebaskan dari beban dunia ini demi jalan Kristus (bukan karena keinginannya sendiri) juga ditunjukkan dalam kata-kata Kristus ini:

Yesus menjawab dan berkata, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya tidak ada orang yang akan meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, karena Aku dan Injil. ,
30 Dan saya tidak akan menerima sekarang, pada waktu ini, di tengah penganiayaan, seratus kali lebih banyak rumah, dan saudara laki-laki dan perempuan, dan ayah, dan ibu, dan anak-anak, dan tanah, tetapi di zaman yang akan datang, kekal kehidupan. (Markus 10:29,30)
Tampaknya aneh bahwa rumah dan tanah setara dengan kerabat dan teman, bahkan jika mereka adalah penentang Injil (ini tentang mereka yang menentang jalan Kristus - kita berbicara tentang segala sesuatu yang mengganggu pemenuhan yang suci layanan): masih, misalnya, meninggalkan anak-anak - tidak sama dengan, katakanlah, melempar tanah.
Namun, di sini juga, Yesus tidak bermaksud begitu saja meninggalkan keluarga demi INJIL. Tidak dapat diterima bagi seorang Kristen, dengan dalih kebutuhan akan Injil, misalnya, untuk mengambil dan meninggalkan keluarga, berhenti memberi mereka hal-hal yang paling penting.

Jika seorang Kristen memutuskan untuk meninggalkan seluruh daftar Kristus - DEMI INJIL, maka ia pasti akan PERTAMA melakukan segala dayanya untuk entah bagaimana mengatur kerabat yang mati secara rohani yang tidak dapat mengurus diri mereka sendiri.
Pertanyaan tentang pembebasan seseorang dari perbudakan oleh beban zaman ini, misalnya, “pergi atau tidak; apa, siapa, bagaimana dan berapa jumlah yang harus ditinggalkan; secara harfiah atau tidak; siapa yang lebih disukai kepada siapa dan berapa banyak yang harus dilakukan untuk pekerjaan Tuhan?” - Seorang Kristen harus memutuskan untuk dirinya sendiri menurut hati nuraninya sendiri dan sesuai dengan prinsip-prinsip Allah.

7: 22 Karena hamba yang dipanggil di dalam Tuhan adalah orang merdeka dari Tuhan; demikian pula, dia yang disebut bebas adalah hamba Kristus.
Konsep kebebasan dan perbudakan adalah relatif: seorang budak keadaan bagaimanapun bebas untuk bertindak seperti orang Kristen dalam keadaannya, yang berarti bahwa ia bebas dari sudut pandang Allah dan Kristus.

Dan, misalnya, warga negara yang bebas dari negara mana pun - jika dia seorang Kristen, maka dia adalah hamba Tuhan dan Kristus-Nya, karena dia berusaha keras untuk memenuhi kehendak Tuhannya.
Jadi, bahkan seorang budak dari keadaannya, bahkan jika ia telah menemukan kesempatan untuk membebaskan dirinya dari mereka, seorang Kristen selalu bebas untuk bertindak menurut kehendak Tuhan dan mengikuti Kristus dalam apa yang ia memiliki kesempatan untuk mengikuti.
Jelas bahwa dalam keadaan "perbudakan" - ada sedikit kesempatan untuk melakukan sesuatu bagi Tuhan, dan ini sering kali menyusahkan, tetapi setidaknya untuk melakukan hal yang benar dan sesuai dengan prinsip-prinsip Tuhan - bahkan budak yang paling dipaksakan sekalipun. selalu memiliki kesempatan.

7: 23 Anda dibeli dengan harga; jangan menjadi budak manusia.
Karena Tuhan membayar harga yang tinggi untuk semua orang Kristen dengan darah Kristus-Nya, Dia berharap bahwa orang Kristen akan bertindak seperti mereka dibeli oleh Tuhan, dengan hormat berhubungan dengan pengorbanan seperti itu, menaati Dia sebagai satu-satunya Tuan dan Tuan mereka.
Seorang Kristen tidak memiliki hak untuk menjadi budak orang, dan tidak peduli apa "nilai" moral - bos, ayah, ibu, saudara laki-laki, istri, anak-anak - dan memenuhi kehendak mereka, yang tidak serupa dengan kehendak Tuhan. Dan jika dia menganggap bahwa dia memilikinya, dia akan berhenti menjadi seorang Kristen, tetapi akan menjadi manusia yang menyenangkan.

7:24 Dalam apa [pangkat] seseorang disebut, saudara-saudara, dalam hal itu setiap orang dan tetap di hadapan Tuhan.
Bagi Tuhan, baik kedudukan, kedudukan dalam masyarakat, agama, jenis kelamin, maupun usia tidak penting pada saat panggilan Tuhan, tetapi hanya keinginan orang yang dipanggil untuk melayani Dia sepanjang hari dalam hidupnya yang penting. Setiap orang dapat menanggapi firman Tuhan yang dikhotbahkan oleh hamba-hamba-Nya, baik yang tidak percaya maupun yang percaya kepada tuhan-tuhan lain, baik pria maupun wanita, baik pemimpin maupun bawahan, baik tua maupun muda.

7:25 Soal keperawanan, saya tidak memiliki perintah Tuhan, tetapi saya memberi nasihat, sebagai orang yang telah menerima rahmat dari Tuhan untuk setia [kepada-Nya].
Paulus menjelaskan bahwa nasihatnya, yang siap dia berikan, bukanlah instruksi kategoris mengenai pilihan moral antara yang baik dan yang jahat bagi seorang Kristen: bahkan jika Anda menikah, bahkan jika tidak, Anda tidak akan berdosa dan tidak akan berbuat jahat. Tetapi nasihatnya hanyalah sebuah rekomendasi, tidak bertentangan dengan kehendak Tuhan, mengacu pada situasi khusus majelis Korintus, di mana, sebagaimana telah disebutkan, pandangan ekstrim "kiri" dan ekstrim "kanan" tentang hubungan seksual berkembang: baik lengkap pantang dan pelestarian keperawanan, atau pesta pora yang ekstrim dari moral.

7:26 Dalam kebutuhan nyata, saya mengakui yang terbaik bahwa adalah baik bagi seseorang untuk tetap seperti ini. Paulus mengatakan ini dari posisi seorang pengembara dan orang asing yang telah memutuskan untuk mengabdikan seluruh hidupnya kepada Tuhan tanpa jejak. Siapa pun yang ingin mencapai pilihan terbaik dalam melayani Tuhan dapat mengikuti saran Paulus, untuk orang yang belum menikah, pertama, tidak terikat oleh perawatan dan kekhawatiran tentang pasangannya dan tidak takut bahwa dia akan dikenakan penganiayaan dengan kegiatannya. Dan, kedua, dia tidak akan khawatir tentang apa yang akan terjadi padanya dan anak-anaknya jika sesuatu terjadi padanya. Seorang Kristen yang belum menikah lebih bebas baik dalam pikiran maupun tindakan.

7:27 Apakah Anda terhubung dengan istri Anda? jangan minta cerai. Apakah dia pergi tanpa istri? jangan cari istri
Jika seorang Kristen sudah memiliki keluarga pada saat panggilannya, maka tidak perlu baginya untuk mencari alasan perceraian: dia harus melakukan untuk Tuhan apa yang dia mampu lakukan untuk Dia dalam keadaan pribadinya.
Jika Anda belum memiliki keluarga, lebih baik tidak memilikinya.

Adalah kebodohan untuk berusaha mengubah keadaan dengan cara selain dari Tuhan, yang dapat membawa noda pada gereja Tuhan dan menghitamkan nama Tuhan. Misalnya - berjuang untuk bercerai bukan karena perzinahan, tetapi untuk mengabdikan lebih banyak waktu untuk melayani Tuhan. Tuhan tidak akan menerima pengorbanan seperti itu, karena mengurus rumah tangga, jika sudah ada pada saat pemanggilan, juga merupakan pemenuhan kehendak Tuhan (1 Tim. 5:8).

Atau jika seorang Kristen menceraikan istrinya karena perzinahan, atau mungkin istrinya meninggal, maka dia tidak boleh mengabdikan sisa hidupnya untuk mencari istri baru, mengubahnya menjadi tujuan itu sendiri.

7:28 Namun, bahkan jika Anda menikah, Anda tidak akan berdosa; dan jika seorang gadis menikah, dia tidak akan berbuat dosa. Tetapi orang-orang seperti itu akan mengalami kesengsaraan menurut daging; dan aku merasa kasihan padamu.
Perkawinan dan perkawinan bukanlah sesuatu yang salah bagi seorang Kristen, Tuhan tidak menuntut pantangan sepenuhnya, seperti yang diyakini oleh "hak" ekstrim dalam jemaat Korintus.

Hanya saja setiap orang yang berencana untuk memulai sebuah keluarga harus melakukannya tanpa kacamata berwarna mawar: untuk pasangan yang sudah menikah, kesedihan menurut daging (kesulitan yang terkait dengan tanggung jawab keluarga) tidak dapat dihindari di abad ini.

Jika seorang Kristen siap memikul beban tanggung jawab tidak hanya untuk dirinya sendiri secara pribadi di hadapan Tuhan, tetapi juga untuk seluruh keluarga - silakan menikah. Tetapi Paulus SELALU menyesal untuk semua orang yang memilih pernikahan, karena dia memiliki kesempatan untuk mengamati keluarga dan betapa sulitnya untuk menyenangkan Tuhan, jika perlu, juga untuk menyenangkan keluarga dalam apa yang mungkin diperlukan.

7:29-31 waktunya sudah singkat, sehingga mereka yang memiliki istri harus seperti mereka yang tidak;
Paulus membuat argumen lain tentang urgensi dan keunggulan memilih untuk melayani Tuhan dan melakukan pekerjaan-Nya di atas semua jenis pilihan lainnya:
Saat hari perhitungan untuk seluruh Bumi mendekat, orang Kristen harus menyerahkan dirinya sepenuhnya ke jalan Kristus seolah-olah dia tidak memiliki apa-apa lagi - terlepas dari "kepemilikan" dan perolehannya.

Jika seorang Kristen memiliki seorang istri, dia seharusnya tidak menjadi penghalang baginya dalam melakukan pekerjaan Tuhan (sangat bagus jika dia adalah asisten dalam hal ini), jika dia membeli sesuatu atau dia memiliki alasan untuk gembira / menangis - dan ini harus tidak memperlambat dia dalam melayani Tuhan:
dan menangis seolah-olah tidak menangis; dan mereka yang bersukacita, sebagai mereka yang tidak bergembira; dan mereka yang membeli, sebagai tidak memperoleh;

Jika, misalnya, ketika saya pergi dalam perjalanan bisnis, saya ingin naik kereta, maka saya akan menuliskan semua jam yang tersisa sebelum kereta dalam hitungan detik dan tidak akan membiarkan siapa pun atau apa pun mengalihkan perhatian saya begitu banyak sehingga Saya lupa tentang kereta atau ketinggalan.
Hal yang sama berlaku dengan terburu-buru ke "kereta" berangkat ke tatanan dunia baru Tuhan: tidak ada kekhawatiran zaman ini akan membawa kita lebih banyak waktu daripada yang diperlukan untuk menyediakan kehidupan minimum yang diperlukan.

Untuk citra dunia ini berlalu : "kereta" ke tatanan dunia Tuhan sudah berada di "platform" yang tepat dan pada waktu yang ditentukan itu akan membawa semua orang yang bisa mencapainya tepat waktu - jauh dari zaman yang jahat dan tidak teratur ini.

Jadi, orang Kristen, cepatlah, lebih baik mengejar "kereta" Tuhan daripada terjebak dalam belantara kehidupan sehari-hari dan penyumbatan masalah yang sama yang dipilih oleh seluruh dunia jahat untuk hidup dalam kekhawatiran tentang memuaskan nafsu pribadi mereka.

Investasi minimum dalam pengaturan pribadi dan oportunisme, dan maksimum dalam pekerjaan Tuhan: demikianlah sikap Paulus, yang ia tunjukkan kepada orang-orang Kristen di Korintus sebagai contoh pribadi dengan cara hidupnya yang hampir asketis.
Jalan penyangkalan diri - jalan Kristus - adalah yang terbaik yang dapat ditawarkan Paulus kepada orang-orang Kristen tidak hanya di Korintus, tetapi juga kepada Anda dan saya.

7:32 Dan aku ingin kau tanpa khawatir. Yang belum menikah peduli tentang hal-hal Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan;
Paulus menganggap penciptaan keluarga sebagai kekhawatiran yang tidak perlu yang memperumit kehidupan seorang Kristen, untuk waktu dan upaya yang dapat diberikan untuk menyenangkan Tuhan - keluarga Kristen akan memberikan untuk memecahkan masalah keluarga.

7:33 tetapi seorang pria yang sudah menikah prihatin tentang hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan istrinya.
Menariknya, Paulus mengacu pada perhatian seorang Kristen untuk menyenangkan istrinya sebagai hal duniawi.
Artinya, seorang Kristen, ingin memenuhi semua kebutuhan istrinya - ternyata dia peduli dengan hal-hal duniawi. Dalam arti apa, jika kehadiran seorang istri bagi seorang pria disediakan oleh Tuhan?
Dalam arti bahwa seluruh dunia tidak lagi tahu kekhawatiran lain selain bagaimana menikah, bermain dengan istri, melengkapi sarang untuk mereka, berpesta dengan perhatian dan kecantikan mereka, dan memenuhi keinginan mereka, bagi banyak suami di zaman ini, dimulai dengan Adam. , suka menyenangkan istri. .
Jadi, jika seorang Kristen terperosok dalam keinginan untuk memuaskan semua keinginan istrinya secara umum dengan merugikan Tuhan, dia tidak akan berbeda dalam hal apa pun dari suami duniawi, dan seorang Kristen tidak boleh menjadi suami duniawi.

Menjadi seorang suami Kristen kira-kira seperti Akila - Priscilla: seorang istri - sebagai pendamping dan asisten dalam melayani Tuhan dan memenuhi pekerjaan Injil, dengan mempertimbangkan bergerak di banyak kota, kurangnya kenyamanan, banyak roti, dan kadang-kadang bahkan semalaman.

Anda dapat melihat betapa Tuhan lebih aman daripada seorang istri bagi seorang Kristen: jika Anda berhenti menyenangkan Dia, maka Dia tidak akan segera menemukan penyakit sampar, atau penyakit, atau menciptakan masalah. “Yah, jika kamu tidak mau, jangan, hiduplah sesukamu dan semampumu, selagi kamu masih memiliki kesempatan untuk tinggal di tanah-Ku”
Dan jika Anda berhenti menyenangkan istri Anda, dia akan segera melakukan segala kemungkinan untuk mengubah kehidupan seorang Kristen menjadi mimpi buruk.

7:34 Ada perbedaan antara seorang wanita yang sudah menikah dan seorang perawan: seorang wanita yang belum menikah peduli tentang hal-hal Tuhan, bagaimana menyenangkan Tuhan, untuk menjadi kudus baik dalam tubuh dan roh; tetapi wanita yang sudah menikah mengurus hal-hal duniawi, bagaimana menyenangkan suaminya.
Hal yang sama berlaku untuk pernikahan. Hanya ada satu perbedaan: jauh lebih sulit bagi seorang istri Kristen untuk berpartisipasi dalam pekerjaan Tuhan dibandingkan dengan seorang suami Kristen, karena istri berkewajiban untuk mematuhi suaminya dan melarikan diri dari larangannya jika, misalnya, dia secara aktif tidak percaya. , dia berada di ambang hal yang mustahil.
Seorang suami Kristen, di sisi lain, memiliki kesempatan untuk menyenangkan Tuhan bahkan di hadapan istri yang berubah-ubah dan berbahaya: dia tidak memiliki kewajiban untuk mematuhi istrinya.

7:35 Saya mengatakan ini untuk keuntungan Anda sendiri, bukan untuk mengikat Anda, tetapi agar Anda [melayani] Tuhan dengan sopan dan tanpa henti tanpa gangguan.
Paulus mengatakan semua ini di Korintus dan kepada kami - dengan Anda untuk membangun - bukan untuk membuat hidup sulit bagi jemaat, tetapi untuk membuatnya lebih mudah.
Meskipun, jelas bahwa tidak semua orang dapat menganggap keinginan kehidupan bujangan dari Pavel - sebagai harapan yang tulus untuk mereka dengan baik.
Seorang Kristen yang bebas dan kesepian memiliki lebih banyak kesempatan untuk melaksanakan amanat Kristus tanpa terganggu oleh keributan itu, yang tidak hanya tidak membawa lebih dekat kepada Tuhan dan tidak membuat orang Kristen lebih baik, tetapi juga dapat menjauh dari Tuhan tanpa dapat ditarik kembali, seperti , misalnya, keributan Salomo tentang semua istrinya yang cantik membuatnya menjadi orang asing bagi Tuhan.

7:36 Jika ada yang menganggap tidak senonoh bagi gadisnya bahwa dia, setelah dewasa, harus tetap demikian, biarkan dia melakukan apa yang dia inginkan: dia tidak akan berbuat dosa; biarkan [mereka] menikah.
Beberapa ayah dari putri-putri Korintus, karena kelambanan pemikiran duniawi, percaya bahwa jika tidak ada yang menikahi putri mereka dan dia tinggal lama di perawan tua, itu berarti bahwa dia memiliki semacam cacat serius atau semacamnya, mendiskreditkan seluruh keluarga. Tidak ada gunanya menasihati ayah seperti itu tentang keuntungan hidup bujangan bagi putri mereka.

7:37 Tetapi dia yang teguh dalam hatinya dan, tidak dibatasi oleh kebutuhan, tetapi menjadi kuat dalam kehendaknya, telah memutuskan dalam hatinya untuk mempertahankan perawannya, dia melakukannya dengan baik.
Ayah-ayah yang tidak menginginkan putri mereka nasib dunia ini (menikah dan memiliki masalah keluarga) mereka tidak boleh berusaha keras untuk menikahi putri mereka hanya agar orang tidak berpikir buruk tentang dia dan keluarganya: pendapat orang dalam hal seperti itu dapat diabaikan.
Di sini Paulus menunjukkan bahwa penolakan untuk memulai sebuah keluarga dapat dilakukan secara sukarela dan bukan karena situasi keuangan yang sulit yang tidak memungkinkan untuk menghidupi keluarga. Dan jika Anda ingin mengambil sumpah selibat - demi melayani Tuhan.

7:38 Karena itu, dia yang menikahi gadisnya melakukannya dengan baik; tetapi orang yang tidak menyerah lebih baik.
Ini tidak berarti bahwa mereka yang tidak menikahi putri mereka memiliki alasan untuk naik di atas mereka yang menikahi putri mereka. Bagi Tuhan, baik jenis kelamin, usia, status perkawinan, kewarganegaraan, atau status sosial tidak penting - TIDAK ADA yang penting, kecuali TINDAKAN seorang Kristen menurut prinsip-prinsip Tuhan.

"Melakukan lebih baik" dalam hal ini berarti "melakukan yang lebih baik" bukan di mata Tuhan, tetapi untuk diri sendiri secara pribadi, karena dengan anak perempuan yang belum menikah - seorang ayah Kristen memiliki lebih sedikit masalah dan lebih banyak kesempatan untuk mengabdikan dirinya untuk melayani Tuhan.

7:39 Seorang istri terikat oleh hukum selama suaminya hidup; jika suaminya meninggal, dia bebas menikah dengan siapa pun yang dia inginkan, hanya di dalam Tuhan.
Perkawinan, ingatlah, bukanlah komunitas sementara atau eksperimental dari suami dan istri, tetapi seumur hidup, sampai mati, salah satu pasangan. Hanya dalam hal kematian suami (istri) seseorang dapat berpikir untuk menikah lagi jika diperlukan.

Namun, jika pernikahan kembali diperlukan karena alasan tertentu, atau jika ternyata lebih disukai seorang Kristen daripada kesepian, maka pasangan harus dipilih dari antara rekan-rekan seimannya: di dalam Tuhan.

Seharusnya tidak wajar bagi orang Kristen untuk mencari pasangan hidup untuk diri mereka sendiri - di lingkungan duniawi. Namun, anehnya, beberapa orang Kristen masih tidak menganggap penting apakah pasangan pernikahan mereka akan berasal dari dunia atau dari rekan-rekan seiman, dan ini menyedihkan: apa persamaan terang dengan kegelapan, atau antara orang percaya dengan orang yang tidak percaya?
Jika tidak ada kesamaan, atau jika hanya, misalnya, tempat tidur pernikahan menyatukan, maka pernikahan seperti itu akan menjadi lebih bermasalah bagi seorang Kristen. Besar kemungkinannya cepat atau lambat akan runtuh dan “menghancurkan”, selain itu juga spiritualitas seorang Kristen.

Inilah yang ditulis Barkley tentang perkawinan campur, misalnya:
P Habel menetapkan satu syarat: "hanya di dalam Tuhan." Artinya, itu harus menjadi pernikahan antara orang Kristen. Pernikahan campuran jarang berhasil. Dahulu kala Plutarch berkata bahwa "pernikahan tidak bisa bahagia jika pasangannya tidak menganut agama yang sama." Cinta tertinggi datang ketika pasangan menikah saling mencintai dan cinta mereka dikuduskan oleh cinta bersama untuk Kristus. Untuk itu mereka tidak hanya tinggal bersama, tetapi juga berdoa bersama. Kehidupan dan cinta mereka bersatu dan menjadi tindakan penyembahan yang berkelanjutan kepada Tuhan..

Kami setuju dengan dia tentang masalah ini.

7:40 Tapi dia lebih bahagia jika dia tetap begitu, menurut saran saya;
Namun, Paulus, berharap baik kepada rekan-rekan seimannya, menasihati mereka untuk tidak terburu-buru mengikat diri dalam pernikahan baik untuk pertama kali atau lagi.

Saya pikir saya juga memiliki roh Tuhan - Paulus tidak meragukan bahwa ia memiliki roh kudus dan bahwa nasihatnya sesuai dengan kehendak Allah. Dia hanya menekankan bahwa nasihatnya sebenarnya bukan penemuan Paulus sendiri - seorang pria, tetapi konsisten dengan roh Tuhan dan berasal dari Paulus - seorang rasul, yang diurapi dan hamba Tuhan.