Bileam dalam Alkitab. Kisah misterius Valaam dan keledainya

tanya Alexei
Dijawab oleh Alexandra Lanz, 09/05/2010

Pertanyaan: Mengapa Tuhan berkomunikasi dengan Bileam? Dan dari manakah Bileam mempunyai kekuatan sedemikian rupa sehingga dia dapat mengutuk seluruh bangsa? Lagi pula, Bileam menyembah Baal, dan bukan Tuhan bangsa Israel! Siapa yang bisa memberi Bileam kekuatan seperti itu jika Baal adalah dewa fiksi?

Jika Yahweh memberi Bileam kekuatan seperti itu, lalu bagaimana dia bisa memberikannya kepada pendeta Baal?
Lagi pula, Tuhan mengatakan kepada Bileam beberapa kali untuk tidak mengutuk orang Yahudi, yang artinyaBileam benar-benar mempunyai kekuatan!

Tuhan Yang Maha Esa berkomunikasi dengan Bileam, karena Bileam berkomunikasi dengan Dia adalah nabi Tuhan yang benar yang mengetahui kehendak Tuhan. Lalu mengapa orang-orang Yahudi membunuh Bileam, padahal dia memberkati mereka?!

Damai sejahtera Tuhan di hatimu, Alexei!

Pertanyaan Anda tentang Bileam menyentuh sejumlah besar kebenaran penting dalam Alkitab. Saya akan mencoba menjawab pertanyaan Anda sesingkat mungkin dengan harapan Anda tidak akan kecewa karena tidak memahami beberapa poin dari jawaban saya (lagi pula, sangat sulit untuk menyampaikan semua pemikiran dalam bentuk yang ringkas), tetapi cukup kemudian memperjelas apa yang tampaknya kurang tepat bagi Anda untuk dimengerti.

Dan saya juga sangat berharap agar Anda sekali lagi berhati-hati, dan mencoba mengevaluasi segala sesuatunya dengan tenang dan tidak memihak, dan tidak melalui prisma gagasan Anda saat ini tentang Juruselamat, membaca kembali kisah Bileam dalam kitab Bilangan, pasal 22, 23, 24.

Mengapa Tuhan berkomunikasi dengan Bileam? Saya percaya bahwa Tuhan melakukan ini karena Bileam, sejauh terang yang diwahyukan kepadanya, sejauh kemampuan dan kesanggupannya, masih menghormati Tuhan yang Sejati. Sekalipun berada dalam lingkungan kafir, meski tanpa wahyu Kebenaran yang utuh, seseorang tetap memiliki kesempatan untuk mendekati Kebenaran (). Tentang orang-orang seperti dia, Petrus berkata: “Tuhan tidak membeda-bedakan orang, tetapi di setiap bangsa, siapa pun yang takut kepada-Nya dan mengerjakan kebenaran-Nya, dia akan diterima”() Kita harus mempertimbangkan konteks di mana Petrus mengucapkan kata-kata ini. Ingat Kornelius yang kafir, berbudi luhur, takut akan Tuhan dan bahkan disetujui oleh orang Yahudi? Petrus diutus kepadanya untuk memberinya pemahaman tentang Tuhan yang sebenarnya. Kornelius pada saat itu adalah seorang penyembah berhala yang sudah mengetahui tentang Tuhan yang sebenarnya, tetapi tidak dapat membayangkan semua ini di kepalanya. Jadi cerita di Valaam mirip dengan ini.

Bileam adalah seorang penyembah berhala, namun hatinya masih terbuka terhadap pengaruh Roh Tuhan, sehingga ia mendapat ilmu dan kemampuan bernubuat dengan benar dari Tuhan yang Benar. Harap dicatat bahwa pada saat yang kita bicarakan, pengetahuan tentang Tuhan yang Sejati hampir sepenuhnya terhapus dari ingatan semua orang dan digantikan oleh paganisme. Bahkan keturunan Abraham pada dasarnya masih penyembah berhala, 400 tahun perbudakan Mesir tidak berlalu tanpa jejak bagi mereka, mereka praktis melupakan Tuhan Abraham, Ishak, Yakub dan menyembah segala jenis anak sapi, katak, dll. Sang Pencipta membawa mereka keluar dari Mesir, namun masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk mencairkan mereka melalui kesadaran pagan.

Jadi, Bileam hampir tidak ada bedanya dengan orang Israel. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa mereka SUDAH berada di hadirat langsung Tuhan, yang selama beberapa waktu telah mengajari mereka apa arti monoteisme, dan Bileam masih tidak tahu apa-apa tentang masalah ini. Untuk sekali dan untuk selamanya membawa Bileam keluar dari ketidaktahuannya dan menambahkannya ke dalam jumlah umat pilihan-Nya, Juruselamat menciptakan situasi di mana Bileam dapat melihat dengan matanya sendiri bahwa bangsa Israel berada di bawah kepemimpinan Dia yang sudah lama mengungkapkan dirinya kepadanya, Bileam.

Sekarang mari kita melihat lebih dekat peristiwa-peristiwa pada hari-hari itu. Para pangeran kafir takut bahwa orang-orang yang berada di negeri mereka akan menghancurkan mereka (walaupun tidak ada upaya yang dilakukan), tetapi jumlah orangnya terlalu banyak, dan beritanya adalah bahwa mereka dipimpin oleh Tuhan yang sangat kuat, yang mampu melakukan hal tersebut. membinasakan semua orang dalam sekejap anak sulung Mesir dan membuka laut sehingga orang-orang di sepanjang dasarnya akan menyeberang ke seberang... - berita ini menyebar dengan sangat cepat. Namun, para pangeran kafir masih percaya bahwa dewa yang mereka sembah lebih kuat, dan cukup memanggil nabi yang kuat dan mengutuk orang-orang ini untuk menindas dan membunuh mereka.

Oleh karena itu, mereka menemukan di tengah-tengah mereka seseorang yang jelas-jelas memiliki hubungan dengan Dewa Yang Kuat, tetapi baik mereka maupun Bileam sendiri belum memahami hal utama yang Dialah, Tuhan Yang Maha Perkasa, yang hanya sedikit diketahui oleh Bileam, yang memimpin umat Israel!

Juruselamat menciptakan situasi di mana para pangeran dan wakil kafir yang ketakutan, yang telah lama bersekutu dengan-Nya, dapat benar-benar bertemu dengan-Nya dan, dengan menambahkan 1 dan 1, menarik kesimpulan yang benar. Melihat:

Apakah kita melipat? Jika Bileam mengikuti jalan yang telah ditetapkan Juruselamat untuknya, maka, setelah mencoba mengutuk orang Israel dan gagal, dia akan berkata kepada para pangeran: “Tuhan menyertai mereka, Yang harus kita sembah! Tuhan yang jauh lebih kuat dari gabungan semua dewa kita. Mari bergabung dengan orang-orang ini dan mulai belajar bersama mereka bagaimana benar-benar melayani Tuhan yang Sejati!” Namun, dia bisa saja mengatakan ini lebih awal, karena TUHAN sudah memperingatkannya sejak awal: “Jangan ikut mereka, jangan kutuk bangsa ini, karena dia diberkati" (Bil. 22:12). Bileam tidak menerima INI, dan Juruselamat dengan murah hati mengizinkan dia untuk diyakinkan berkali-kali bahwa perkataan pertama-Nya adalah benar!

Dengan kata lain, Juruselamat memimpin umat-Nya ke tempat di mana bangsa-bangsa lain memerlukan keselamatan, yakni ke tempat di mana bangsa-bangsa lain membutuhkan keselamatan. dalam ilmu Tuhan Yang Maha Esa, dimana bahkan ada para nabi-Nya, walaupun dari kalangan penyembah berhala, namun mereka sudah siap untuk melihat KEBENARAN dan mengajak orang lain untuk kebenaran ini. Sama seperti dalam kisah Perjanjian Baru dengan Kornelius. Kornelius sudah siap menerima kebenaran, dan Petrus menjadi “umat” Tuhan yang membawakan kebenaran ini kepadanya.

Kekuatan nubuatan nyata diberikan kepada Bileam oleh Sang Pencipta sendiri, melalui ini Dia mempersiapkan Bileam dan orang-orang kafir di sekitarnya sehingga mereka dapat bergabung dengan mereka yang diselamatkan untuk menjadi anak-anak Tuhan yang sejati. Namun sayang, hati nabi yang mendapat kekuatan dari Sang Pencipta, tidak sepenuhnya berbakti kepada Sang Pencipta. Lagipula, Yudas pernah menerima kuasa Tuhan untuk pergi bersama murid-muridnya yang lain untuk berkhotbah, menyembuhkan, mengusir setan, bernubuat tentang mendekatnya Kerajaan Tuhan () Jadi Bileam ternyata adalah Yudas Perjanjian Lama. , yang, karena mendambakan hadiah dan kekuasaan, menolak keselamatannya dan menempatkan seluruh bangsa di tepi jurang maut.

Bacalah tentang bagaimana dia, yang mengetahui KEhendak Orang yang telah lama berbicara dengannya, gelisah dan memutarbalikkan... hanya untuk menerima hadiah yang dijanjikan dari para pangeran! Betapa dia berusaha menghindari Dia yang tidak bisa dihindari! Betapa kurang ajarnya dia dan semakin menjauh dari Juruselamat dengan setiap upaya yang gagal untuk menyatakan sesuatu yang menjamin berkat duniawi baginya! Betapa dia berusaha mengkhianati hingga mencela dan membunuh orang-orang milik Dia yang berbicara kepadanya! Pada masa itu, Bileam tidak lagi menjadi nabi Yang Maha Tinggi, namun pada masa itu dia kehilangan SEMUANYA! Segala kekayaan alam semesta ada di hadapannya, dia hanya harus tetap setia pada Suara yang pernah mengajarkan kebenaran kepadanya, namun dia menukarnya dengan hadiah dari pangeran kafir.

Anda bertanya: “Tuhan mengatakan kepada Bileam beberapa kali untuk tidak mengutuk orang Yahudi, sehingga Bileam benar-benar memiliki kekuatan!” Tapi mari kita pikirkan, apakah Bileam benar-benar mempunyai semacam kekuatan untuk mengutuk, terlepas dari Sang Pencipta? Apakah mungkin untuk mengutuk mereka yang diberkati oleh Yang Mahakuasa sendiri? Apakah mungkin untuk mengalahkan mereka yang berada di pihak yang berada di pihak Sang Pencipta sendiri ()? Lagi pula, jika Bileam memiliki kekuatan seperti itu, mengapa dia tidak mengutuk? Tidakkah Anda berpikir bahwa pada masa itu dia mencoba menggunakan kuasa Juruselamat yang dia terima dari-Nya untuk mencapai tujuannya sendiri, dan bukan untuk memenuhi kehendak Yang Mahakuasa? Apakah kamu mengerti? Kekuatannya berasal dari Yang Maha Kuasa, namun ia mencoba menggunakannya di bawah pengaruh Setan. Tiga kali dia tidak bisa berbuat apa-apa, dan bahkan lebih dari itu, dia menyampaikan pidato pujian kepada orang-orang yang seharusnya dia kutuk sehingga Anda akan kagum: dia ingin mengatakan satu hal, tetapi mengatakan sesuatu yang sama sekali berbeda. Jadi pertanyaannya adalah: siapa yang lebih kuat - Baal dan kehendak pribadi nabi yang tersesat atau Dia yang membela rakyat Israel?

Mengapa Bileam binasa, dan para pangeran kafir itu binasa bersamanya? Untuk alasan yang sama bahwa setiap orang akan binasa, yang MELIHAT Kebenaran di depan hidungnya sendiri, MENDENGAR bagaimana Kebenaran itu memanggil mereka kepada Tuhan yang benar, kepada hubungan yang menyelamatkan dengan Yang Mahakuasa (), menolak untuk melihat dan mendengar (bahkan mukjizat dari sebuah pembicaraan). keledai tidak dapat menghentikan mereka! )... karena mereka sangat menginginkan kemuliaan mereka sendiri, kebesaran mereka sendiri, berkah mereka sendiri sehingga tidak ingin mengubah apa pun dalam hidup mereka, dalam sistem nilai mereka ()! Tetapi hal yang utama bahkan bukan ini, tetapi fakta bahwa orang-orang seperti itu, untuk mencapai tujuan kedagingan, duniawi, satu hari mereka, menyerahkan diri mereka pada kekuatan Baal (= naga, yang memiliki banyak nama) dan mencoba untuk menghancurkan umat-Nya ()!

Mereka memohon kepada orang-orang yang mereka anggap lebih kuat dari Tuhan Yang Benar: “Ayo, kutuklah orang-orang ini karena aku, karena mereka lebih kuat dari aku: mungkin dengan begitu aku akan mampu mengalahkan mereka dan mengusir mereka dari negeri ini” (Bil. 22 :6) dan tidak mau mengerti bahwa bumi dan segala isinya adalah milik Sang Pencipta ( ; ; ), yang akan memberikannya hanya kepada mereka yang hatinya suci dari kejahatan dan sepenuhnya mengabdi pada Kebenaran ( ; ; -10) .

Sungguh-sungguh,

Baca lebih lanjut tentang topik “Penafsiran Kitab Suci”:

Bileam

Bileam dan keledai. Rembrandt, 1626
Lantai pria
Medan
  • Petor[D]
Kelas nabi
Kutipan di Wikiquote
Berkas di Wikimedia Commons

Awalnya orang Yahudi tidak berniat menyerang orang Midian, karena mereka adalah keturunan Abraham. Konflik muncul karena Bileam sendiri. Meskipun dia mengutuk semua orang yang hadir di pesta itu, dia kemudian memberikan nasihat ramah kepada Balak - untuk merusak pria Israel dengan bantuan wanita (agar Tuhan Israel berpaling dari umat pilihan). Perang (nubuatan Bileam yang tidak memberi pertanda baik bagi orang Midian sendiri) dimulai justru karena provokasinya ini. Menurut rencana Bileam, para wanita Midian mengundang orang Yahudi ke kota Moab (terutama untuk beberapa hari libur) dan menangani mereka dalam berbagai jenis kasus kriminal menurut hukum Israel (penyembahan berhala, perzinahan, dll.). Namun rencana ini tidak berjalan sesuai rencana. Setelah membunuh 24 ribu orang Israel, Tuhan tiba-tiba memerintahkan perang dimulai dengan Moab, dan setelah penaklukannya, Dia juga memerintahkan penghancuran semua tawanan yang telah dicabut (kasus luar biasa dalam sejarah perang Kanaan).

Video tentang topik tersebut

Ramalan

Ramalannya adalah salah satu nubuatan Perjanjian Lama tentang Kristus:

Kata-kata Bileam ini, yang memandang dari gunung ke arah orang-orang Yahudi, adalah tentang “Keturunan” dari orang-orang ini (mesias), yang disebut “bintang” dan “tongkat”. Bileam meramalkan kekalahan para pangeran Moab dan keturunan Set yang mengundangnya, di sini menyiratkan penghancuran kekuatan jahat yang mengangkat senjata melawan Kerajaan Mesias.

Sebutkan dalam Perjanjian Baru

Bileam disebutkan tiga kali dalam Perjanjian Baru (termasuk dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog) sebagai contoh seseorang yang cenderung melakukan kejahatan terhadap Tuhan dan manusia demi imbalan kejahatan (2 Pet., Yudas, Rev.).

Interpretasi Rabinik

Prasasti dari Deir Allah

Pada tahun 1967, di bukit Deir Allah di Lembah Yordan bagian timur, ekspedisi Belanda yang dipimpin oleh Profesor Henk J. Franken, selama penggalian sebuah kuil kuno, menemukan plester dengan tulisan dalam bahasa Aram Awal, yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1976. Teks tersebut berbicara tentang peramal Bileam. Rekonstruksi oleh André Lemaire:

Prasasti Laam, [putra Beho]rov, seorang pria yang merupakan pelihat Tuhan. Lihatlah, para dewa datang kepadanya pada malam hari, dan [berbicara kepadanya] sesuai dengan kata-kata ini, dan mereka berkata kepada [Bileam], putra Beor, sebagai berikut: “Lihatlah, nyala api terakhir telah muncul, api hukuman telah muncul. muncul!” Dan Bileam bangun keesokan harinya […beberapa?] hari […] dan dia tidak bisa makan, dan dia menangis tersedu-sedu. Dan orang-orangnya datang kepadanya dan berkata kepada Bileam bin Beor: “Mengapa kamu tidak makan apa pun dan mengapa kamu menangis?” Dan dia berkata kepada mereka: “Duduklah! Aku akan menunjukkan kepadamu betapa besarnya bencana ini!” Biarlah ada kegelapan dan tidak ada yang bersinar [...? ...] akan menimbulkan kengerian bagimu dengan kegelapan [yang mendung], dan kamu tidak akan pernah membuat keributan, melainkan [di tempat mereka?] burung layang-layang, kelelawar, elang dan peli[kan], burung nasar, burung unta dan[ ist] dan burung elang muda, dan burung hantu, ayam bangau, merpati, burung pemangsa, merpati dan burung pipit, [setiap burung di surga], dan [di bumi] di bawah, di tempat di mana staf [gembala] memimpin domba, kelinci makan 10. dengan bebas [tapi...]

Penulis Kristen tentang Valaam

Tertullian dan Jerome menulis bahwa Bileam sebenarnya memiliki karunia bernubuat dari Tuhan, namun nafsu akan keuntungan menghalangi Bileam untuk menggunakan karunia tersebut.

Dalam nyanyian Gereja Ortodoks, orang Majus yang datang untuk beribadah

  • Selasa 23:4 Karena mereka tidak menemuimu dengan roti dan air dalam perjalanan ketika kamu keluar dari Mesir, dan karena mereka mempekerjakan Bileam untuk melawanmu, putra Veorov, dari Pephorus dari Mesopotamia untuk mengutukmu;

Peramal

  • Yosua 13:22 juga Bileam bin Beor, peramal, bani Israel membunuh dengan pedang di antara mereka yang mereka bunuh.

Nabi

  • Bilangan 24:2-9 Bileam memandang dan melihat Israel berdiri di dekat suku-sukunya, dan Roh Allah ada padanya. 3 Dan dia menceritakan perumpamaannya dan berkata: Bileam bin Beor berbicara, orang yang mata terbuka berbicara, 4 dia yang mendengar firman Tuhan berbicara, yang melihat penglihatan Yang Mahakuasa; jatuh, tetapi matanya terbuka: 5 Betapa indahnya kemahmu, hai Yakub, tempat tinggalmu, hai Israel! 6 Tersebar seperti lembah, seperti taman di tepi sungai, seperti pohon gaharu yang ditanam oleh TUHAN, seperti pohon aras di tepi air; 7 Air akan mengalir dari embernya, dan benihnya akan menjadi seperti air yang deras; rajanya akan melampaui Agag, dan kerajaannya akan ditinggikan. 8 Tuhan membawanya keluar dari Mesir, dia memiliki kecepatan seekor unicorn, melahap bangsa-bangsa yang bermusuhan dengannya, meremukkan tulang-tulang mereka dan menyerang [musuh] dengan anak panahnya. 9 Ia sujud, berbaring seperti singa dan seperti singa betina, siapakah yang akan mengangkat dia? Siapa yang memberkati kamu, dia diberkati, dan siapa yang mengutuk kamu, dia terkutuk!
  • 2 Hewan Peliharaan. 2:15-16 Meninggalkan jalan yang lurus, mereka tersesat, mengikuti jejak Bileam bin Bosor, yang menyukai upah kejahatan, 16 tetapi dihukum karena kesalahannya: keledai bisu, berbicara dengan suara manusia , hentikan kegilaannyanabi.

Balak memintanya untuk mengutuk Israel

  • Nomor 22:5-7 Dan dia mengirim utusan kepada Bileam bin Beor ke Pefor, yang di tepi sungai [Efrat], di tanah anak-anak bangsanya, untuk memanggilnya [dan] mengatakan, Lihatlah, ada suatu bangsa datang keluar dari Mesir dan menutupi muka bumi, dan dia tinggal di sebelahku; 6 Oleh karena itu datanglah, kutuklah bangsa ini karena aku, karena mereka lebih kuat daripada aku: mungkin aku akan dapat mengalahkan mereka dan mengusir mereka dari negeri ini; Aku tahu siapa yang kamu berkati, dia diberkati, dan siapa yang kamu kutuk, dia terkutuk. 7 Lalu pergilah tua-tua Moab dan tua-tua Midian dengan membawa hadiah ilmu sihir di tangan mereka, lalu mendatangi Bileam dan menceritakan kepadanya perkataan Balak.
  • Yosua 24:9 Balak bin Zipor, raja Moab, bangkit dan berperang melawan Israel, lalu mengirim dan memanggil Bileam bin Beor untuk mengutukmu;
  • Nehemia 13:2 karena mereka tidak memberikan roti dan air kepada bani Israel dan menyewa Bileam untuk mengutuk dia, tetapi Allah kita mengubah kutukan itu menjadi berkat.
  • Mikha 6:5 Umatku! Ingatlah apa yang direncanakan Balak, raja Moab, dan apa jawaban Bileam bin Beor kepadanya, dan apa yang terjadi dari Sitim sampai Gilgal, agar kamu mengetahui perbuatan-perbuatan benar Tuhan.

Marah pada keledai ketika dia mencoba menghentikannya

  • Bilangan 22:22-35 Maka berkobarlah murka Allah karena dia pergi, dan malaikat Tuhan menghalangi dia. Dia menunggangi keledainya dan bersama mereka dua orang pelayannya. 23 Dan keledai itu melihat malaikat Tuhan berdiri di jalan dengan pedang terhunus di tangannya, dan keledai itu menyimpang dari jalan dan pergi ke ladang; dan Bileam mulai memukuli keledai itu agar dia kembali ke jalan. 24 Dan Malaikat Tuhan berdiri di jalan sempit, di antara kebun-kebun anggur, [di mana] ada tembok di satu sisi dan tembok di sisi lain. 25 Ketika keledai itu melihat malaikat Tuhan, dia menempelkan dirinya ke dinding dan menekan kaki Bileam ke dinding; dan dia kembali mulai memukulinya. 26 Malaikat Tuhan menyeberang lagi dan berdiri di tempat sempit, di mana tidak ada tempat untuk berpaling, baik ke kanan maupun ke kiri. 27 Ketika keledai itu melihat malaikat Tuhan, dia berbaring di bawah Bileam. Dan kemarahan Bileam berkobar, dan dia mulai memukuli keledai itu dengan tongkat. 28 Dan Tuhan membuka mulut keledai itu, dan dia berkata kepada Bileam, “Apa yang telah aku lakukan padamu, sehingga sekarang kamu memukulku untuk ketiga kalinya?” 29 Bileam berkata kepada keledai itu, “Karena kamu mengejek aku; Jika aku punya pedang di tanganku, aku akan membunuhmu sekarang. 30 Keledai itu berkata kepada Bileam, “Bukankah aku ini keledaimu, yang pada mulanya kamu tunggangi sampai hari ini?” apakah aku punya kebiasaan melakukan ini padamu? Dia bilang tidak. 31 Dan Tuhan membuka mata Bileam, dan dia melihat Malaikat Tuhan berdiri di jalan dengan pedang terhunus di tangannya, dan dia sujud dan tersungkur. 32 Lalu malaikat Tuhan berkata kepadanya, “Mengapa kamu memukul keledaimu sebanyak tiga kali ini?” Aku keluar untuk menghalangi [kamu], karena jalan [kamu] tidak lurus di hadapan-Ku; 33 Dan keledai itu, ketika dia melihat Aku, berpaling dari-Ku sebanyak tiga kali; Jika dia tidak berpaling dari-Ku, niscaya Aku akan membunuhmu dan membiarkannya hidup. 34 Dan Bileam berkata kepada malaikat Tuhan, “Aku telah berdosa, karena aku tidak tahu bahwa Engkau menghalangi aku; oleh karena itu, jika hal ini tidak menyenangkan di mata-Mu, maka aku akan kembali. 35 Dan Malaikat Tuhan berkata kepada Bileam: Pergilah bersama orang-orang ini, katakan saja apa yang akan Aku katakan kepadamu. Dan Bileam pergi bersama para pembesar Balak.
  • 2 Hewan Peliharaan. 2:16 Tetapi dia disadarkan karena kesalahannya: keledai bisu, yang berbicara dengan suara manusia, menghentikan kegilaan nabi.

Bukannya mengutuk, Bileam malah memberkati Israel

  • Berkat pertama. 7. Dan dia mengucapkan perumpamaannya dan berkata: Balak, raja Moab, membawaku dari Mesopotamia, dari pegunungan timur: ayo, kutuk Yakub demi aku, ayo, ucapkan kejahatan terhadap Israel! 8. Bagaimana saya akan mengutuk? Tuhan tidak mengutuknya. Bagaimana saya bisa mengucapkan kejahatan? Tuhan tidak memfitnah dia. 9. Dari atas bukit-bukit batu aku melihatnya, dan dari bukit-bukit aku melihatnya: lihatlah, bangsa-bangsa hidup tersendiri dan tidak terhitung di antara bangsa-bangsa. 10. Siapakah yang akan menghitung jumlah pasir Yakub dan jumlah seperempat bagian Israel? Semoga jiwaku mati seperti kematian orang benar, dan semoga akhir hidupku sama seperti mereka! (Kitab Bilangan 23:7-10)
  • Berkat kedua. 18. Dia menyampaikan perumpamaannya dan berkata: Bangunlah, Balak, dan dengarkan, dengarkan aku, hai putra Zipor. 19. Tuhan bukanlah manusia, sehingga Dia berbohong, dan bukan anak manusia, sehingga Dia berubah. Akankah dia mengatakannya dan tidak melakukannya? akankah dia berbicara dan tidak memenuhinya? 20. Lihatlah, aku mulai memberkati, karena Dia memberkati, dan aku tidak dapat mengubahnya. 21. Tidak ada kesusahan yang terlihat pada Yakub, dan tidak ada kesusahan yang terlihat pada Israel; Tuhan, Allahnya, menyertai dia, dan bunyi sangkakala yang agung menyertai dia;
    22. Tuhan membawa mereka keluar dari Mesir, kecepatan unicorn bersamanya; 23. Tidak ada ilmu gaib di Yakub, dan tidak ada ilmu sihir di Israel. Pada waktunya mereka akan berkata tentang Yakub dan Israel: inilah yang sedang dilakukan Tuhan! 24. Lihatlah, bangsa itu bangkit seperti singa betina dan bangkit seperti singa; Dia tidak akan berbaring sebelum dia makan rampasannya dan meminum darah orang yang terbunuh. (Kitab Bilangan 23:18-24)
  • Berkat ketiga. 3. Dan dia mengucapkan perumpamaannya dan berkata: Bileam bin Beor berbicara, orang yang mata terbuka berbicara, 4. Dia yang mendengar firman Tuhan berbicara, yang melihat penglihatan Yang Mahakuasa; jatuh, tetapi matanya terbuka: 5. Betapa indahnya kemahmu, hai Yakub, tempat tinggalmu, hai Israel! 6. Tersebar seperti lembah, seperti taman di tepi sungai, seperti pohon gaharu yang ditanam oleh TUHAN, seperti pohon aras di tepi air; 7. Air akan mengalir dari embernya, dan benihnya akan menjadi seperti air yang deras; rajanya akan melampaui Agag dan kerajaannya akan ditinggikan. 8. Tuhan membawanya keluar dari Mesir, dia memiliki kecepatan unicorn, melahap bangsa-bangsa yang bermusuhan dengannya, meremukkan tulang-tulang mereka dan mengalahkan musuh dengan panahnya. 9. Dia sujud, berbaring seperti singa dan seperti singa betina, siapakah yang akan membangkitkan dia? Siapa yang memberkati kamu, dia diberkati, dan siapa yang mengutuk kamu, dia terkutuk! (Kitab Bilangan 24:3-9)
  • Melawan Edom. 15. Dan dia mengucapkan perumpamaannya dan berkata: Bileam bin Beor berbicara, seorang pria dengan mata terbuka berbicara, 16. Dia yang mendengar firman Tuhan berbicara, yang memiliki pengetahuan dari Yang Maha Tinggi, yang melihat penglihatan Yang Mahakuasa , dia terjatuh, tapi matanya terbuka. 17. Saya melihat Dia, tetapi sekarang saya belum melihatnya; Aku melihat Dia, tapi tidak dekat. Sebuah bintang muncul dari Yakub, dan sebuah tongkat muncul dari Israel, dan memukul para pemimpin Moab dan menghancurkan semua putra Set. 18. Edom akan dikuasai, Seir akan dikuasai musuh-musuhnya, dan Israel akan menunjukkan kekuatannya. 19. Siapa keturunan Yakub akan menguasai dan membinasakan sisa-sisa kota itu. (Kitab Bilangan 24:15-19)
  • Melawan Amalek. 20. Dan dia melihat Amalek, dan menceritakan perumpamaannya, dan berkata: Amalek adalah yang pertama di antara bangsa-bangsa, tetapi tujuannya adalah kehancuran.
    (Kitab Bilangan 24:20)
  • Melawan orang Keni.
  • Melawan Asura. 21. Dan dia melihat orang Keni, dan mengucapkan perumpamaannya, dan berkata, Tempat tinggalmu kuat, dan sarangmu dibangun di atas batu; 22. Tetapi Kain akan binasa dan tidak lama lagi bangsa Asyur akan menawan kamu. (Kitab Bilangan 24:21,22)
  • Nomor 31:16 Lihatlah, menurut nasihat Bileam, hal-hal itu menjadi alasan bagi bani Israel untuk menjauh dari Tuhan demi menyenangkan Peor, [yang] dan kekalahan terjadi di jemaah Tuhan;
  • Membuka 2:14-15 Tetapi ada beberapa hal yang membuatku menentang kamu, karena ada di antara kamu yang menganut ajaran Bileam, yang mengajarkan Balak untuk membuat bani Israel tersandung, sehingga mereka memakan korban berhala dan melakukan percabulan. . 15Demikian pula di antara kamu ada yang menganut doktrin pengikut Nikolaus, yang aku benci.

Ketamakan

  • 2 Hewan Peliharaan. 2:15-16 Ketika meninggalkan jalan yang lurus, mereka tersesat, mengikuti jejak Bileam bin Bosor yang menyukai upah kejahatan 16 tetapi dihukum karena kesalahannya: keledai bisu, yang berbicara dengan suara manusia, menghentikan kegilaan nabi.
  • Yudas 1:11 Celakalah mereka, sebab mereka menempuh jalan Kain, menikmati rayuan suap, seperti Bileam, dan dalam sifat keras kepala mereka mati, seperti Korah.

Kematian

  • Numbers 31:8 Dan dengan pembunuhan mereka, mereka membunuh raja-raja Midian: Ebiah, Rekem, Zur, Hur, dan Reba, kelima raja Midian, dan mereka membunuh Bileam bin Beor dengan pedang;
  • Yosua 13:22 Dan orang Israel juga membunuh Bileam bin Beor, peramal itu, dengan pedang, di antara mereka yang mereka bunuh.

[Dia b. , ; Orang yunani Βαλαάμ], peramal dan peramal kafir yang memberkati umat Israel dan meramalkan kedatangan Mesias. Dalam Bilangan 24.3, 15 dia digambarkan sebagai “seseorang dengan mata terbuka... yang mendengar firman Tuhan, yang melihat penglihatan Yang Mahakuasa; jatuh, tapi matanya terbuka.” Narasi alkitabiah menghubungkan masa hidup V. dengan periode ketika bangsa Israel, setelah eksodus dari Mesir (abad XIV SM) dan menerima wahyu Ilahi di Sinai, kembali memulai perjalanan mereka ke Kanaan (Bilangan 10). Namun, orang Edom tidak mengizinkan orang Yahudi melewati wilayah mereka (Bil. 20.14-21). Dalam upaya untuk melewati tanah Edom, orang Israel berperang dengan raja Amori Sihon dan raja Basan Og dan merebut tanah mereka (Bilangan 21).

Musuh umat Tuhan yang lain, raja Moab Balak, setelah bersekutu dengan orang Midian, mengirim hamba-hambanya ke V. untuk, setelah mendapatkan kutukan magisnya, menghilangkan dukungan Israel dari atas dan mengalahkannya dengan kekuatan militer ( Angka 22. 6, 11). Namun pada malam hari V. menerima wahyu dari Tuhan bahwa ia tidak boleh pergi bersama utusan Balak, karena bangsa Israel diberkati (Bilangan 22.12). Para utusan kembali tanpa V. Balak kembali mengirimkan mereka ke peramal dengan janji pahala yang besar, tetapi V. mengulangi bahwa dia tidak dapat melakukan apa pun tanpa perintah Yahweh (Bilangan 22.18). Kali ini Tuhan, yang menampakkan diri kepada V. dalam mimpi, mengizinkan dia pergi bersama para utusan, tetapi dia hanya harus melakukan apa yang Tuhan perintahkan. Setelah ini, dikatakan bahwa Tuhan marah kepada V. dan mengirimkan malaikatnya untuk mencegahnya. Hanya keledai yang ditunggangi V. yang melihat malaikat itu, tetapi peramal itu sendiri tidak memperhatikan apa pun sampai Tuhan membuka matanya; Malaikat Tuhan memberi tahu V. bahwa dia tidak boleh bernubuat apa pun kecuali apa yang Tuhan katakan kepadanya (Bilangan 22.22-35). V. mengulangi kata-kata ini kepada Balak sendiri: dia hanya akan bernubuat apa yang “diletakkan Tuhan ke dalam mulutnya” (Bilangan 22.38). Setelah pengorbanan yang khusyuk, V. akhirnya harus mengutuk Israel, namun sebaliknya, secara ajaib diilhami oleh Tuhan, dia mengucapkan 4 berkat. Dalam pemberkatan pertama, Israel disebut sebagai bangsa yang hidup terpisah dari bangsa lain (Bilangan 23.9); yang kedua, Israel dipuji sebagai bangsa yang seperti singa (Bilangan 23.24: “Lihatlah, bangsa itu bangkit seperti singa betina dan bangkit seperti singa; mereka tidak akan berbaring, sebelum mereka memakan mangsanya dan meminum darahnya). yang terbunuh”; lih. Kej 49.9). Perbandingan ini juga terdapat pada pemberkatan ke-3 yang diawali dengan kata-kata pujian kepada tanah Israel: “Betapa indahnya kemahmu, hai Yakub, tempat tinggalmu, hai Israel! ...Dia yang memberkatimu akan diberkati, dan dia yang mengutukmu akan terkutuk!” (Nomor 24.5, 9). Pada tanggal 4, yang diucapkan bertentangan dengan larangan langsung Balak, V. secara nubuat meramalkan kedatangan penguasa Israel yang kuat, yang akan mengalahkan Moab (“Aku melihat Dia, tapi sekarang belum; aku melihat Dia, tapi tidak dekat . Sebuah bintang muncul dari Yakub, dan sebuah tongkat muncul dari Israel, dan memukul para pangeran (Ibr., menyala. "wiski"; terjemahan Sinode mengikuti Septuaginta) Moab, dan meremukkan semua putra Set” (Bil. 24.17 )). Bab selanjutnya (Bilangan 25) diawali dengan pesan bahwa bangsa Israel yang baru saja dinubuatkan akan mengalahkan bangsa Moab, “melakukan percabulan” dengan wanita Moab dan bahkan berdoa kepada dewa-dewa mereka (Bilangan 25. 1, 2). Pernyataan ini sangat penting untuk pengembangan tradisi lebih lanjut tentang V. Meskipun dalam Bilangan 24.25 disebutkan bahwa B. kembali ke kotanya, dalam Bilangan 31.8 diceritakan bahwa orang Israel membunuh B. bin Beor bersama-sama dengan orang Midian, karena menurut Bilangan 31.16, itu atas nasehatnya. orang Midian “menjadi alasan bagi anak-anak Israel untuk menjauh dari Tuhan.”

Di bagian lain dalam Perjanjian Lama, kepribadian V. sebagian besar dinilai negatif. Satu-satunya teks alkitabiah yang berbicara tentang V. dalam arti positif adalah Mikha 6.5, di mana terdapat pengingat akan tanggapan yang benar dari V. terhadap rencana jahat Balak (lih. Bil 22.38). V. disebutkan di sini bersama dengan Musa, Harun dan Miriam (Mikha 6.4), disebutkan dalam Kitab Suci. Oleh karena itu, kitab suci para nabi sebelum V. Kisah V. berfungsi sebagai bukti bahwa Tuhan dapat menggunakan seorang peramal kafir untuk menyelamatkan Israel.

Di bagian lain dalam Alkitab, V. disebutkan dengan jelas secara negatif: dalam Ulangan 23. 4-6 dikatakan bahwa V., yang disewa oleh orang Moab dan Amon, benar-benar mengutuk Israel, tetapi Tuhan “tidak mau mendengarkan Bileam. dan mengubah... kutukannya menjadi berkat” (ayat 5); Kata-kata yang hampir sama persis dari Ulangan 23.5 diberikan dalam Yosua 24.9-10. Kitab Yosua (13.22) melaporkan bahwa V. dibunuh bersama Raja Sihon dan para pemimpin Midian. Jelas, kesalahan V. adalah bahwa dia adalah seorang “peramal” (,), karena, menurut Ulangan 18.12, “setiap orang yang melakukan ini adalah kekejian bagi Tuhan, dan karena kekejian ini Tuhan, Allahmu, mengusir mereka. keluar dari hadapanmu” (lih. Bil 23:23). Hanya fakta bahwa V. terlibat dalam prediksi yang menempatkannya setara dengan musuh-musuhnya, yang dihancurkan. Penyebutan terakhir dalam PL V., yang disewa oleh orang asing, ditemukan dalam Neh 13.2 (kutipan dari Ulangan 23.5-6). Membaca teks ini di hadapan umat menjadi dasar yang cukup untuk memisahkan “segala sesuatu yang asing dari Israel” (Nehemia 13:3) dan kemudian menyucikan diri “dari segala sesuatu yang asing” (Nehemia 13:30). V. di sini menjadi prototipe orang asing yang berbahaya.

Penilaian negatif terhadap V. juga terdapat dalam PB, di mana ia dipahami sebagai prototipe guru palsu Perjanjian Lama yang perkataannya berbahaya bagi Kristus. komunitas: sama seperti V. merayu orang Israel dengan nasihatnya untuk murtad dari Tuhan, demikian pula para bidat Nikolaus merayu orang-orang Kristen ke dalam penyembahan berhala (memakan daging hewan kurban) dan kebejatan (Wahyu 2:14); guru-guru palsu menyebarkan ajaran mereka yang merusak, terobsesi, seperti V., dengan kehausan akan keuntungan (Yudas 11; 2 Petrus 2. 15-16).

Terlepas dari penilaian negatif yang berlaku terhadap kepribadian V., pada awal Yudaisme, ramalannya tentang bintang dirasakan pertama-tama, sementara kepribadian peramal itu sendiri tetap berada dalam bayang-bayang. Jadi, di Qumran, V. disebutkan di antara para nabi palsu (4 Q339), tetapi nubuatnya tentang terbitnya bintang dari Yakub dikutip hampir kata demi kata dalam “kesaksian” - kumpulan kecil tempat-tempat Perjanjian Lama yang dianggap mesianik di masyarakat (Tes 4Q 11-13). Tentu saja ramalan tersebut sangat penting di Qumran, karena dikutip kembali dalam CD 7, 18-19 dan 1QM 11.6-7, namun tanpa menyebutkan nama V. Penafsiran Mesianis atas Bilangan 24.17 telah telah menyebar sejak terjemahan 70 penafsir (LXX), dimana, tidak seperti Ibr. Teks tersebut tidak berbicara tentang “tongkat dari Israel,” tetapi tentang seorang pria yang akan menghancurkan “pangeran” (ἀρχηγοῦς) dari Moab. “Perjanjian Para Leluhur” yang apokrif juga mengutip Bilangan 24.17 tanpa menyebutkan nama V. (Uji. Jud. 24.1; lih. Uji. Im. 18.3).

Dalam PB, dengan keyakinannya akan penggenapan nubuatan mesianis Perjanjian Lama dalam diri Yesus Kristus, singgungan penggenapan nubuatan tentang bintang yang terbit dari Yakub dapat dilihat dalam kisah Penginjil Matius tentang orang Majus, yang bintangnya dibawa ke Betlehem untuk menyembah Bayi Yesus (Mat. 2.1-12 ). Orang yunani kata “matahari terbit” (ἀνατολή) dapat berarti terbitnya benda langit dan tumbuhnya tanaman. Dalam nabi Zakharia (3.8; 6.12) dan Yeremia (23.5), kata “tunas” (Ibr.) berarti “Cabang Daud”, yaitu Mesias. Dalam bahasa Yunani dalam teks ini diterjemahkan sebagai “ἀνατολή”, sehingga kata ini dapat dianggap menunjuk pada Mesias (lih. Luk 1:78). Singgungan terhadap nubuatan tentang bintang Mesias tentunya juga terdapat dalam 2 Petrus 1.19 dan Wahyu 22.16.

Sifat mesianis dari nubuatan V. diakui oleh umat Kristen mula-mula. penulis. Bintang yang disebutkan dalam ramalan V. diidentikkan dengan Bintang Betlehem. Menurut St. Justin Martyr dan Origenes, orang bijak yang datang ke Betlehem, mengetahui nubuatan V., yang digenapi pada Kelahiran Yesus Kristus (Iust. Dial. 106.4; 1 Apol. 32.12; Orig. Contra Cels. 1. 60; Euseb . Demonstr. IX 1. 1, 16; Iren. Haer. III 9. 2), dan bahkan merupakan keturunan V. . Dalam himne gereja, Yesus Kristus dinyanyikan sebagai bintang Yakub: “” (troparion ke-3 dari himne ke-5 kanon pesta depan Kelahiran Kristus); " "(troparion ke-3 dari lagu ke-3, ibid.); " "(Troparion ke-2 dari Lagu ke-4 dari Kanon ke-1 Kelahiran Kristus).

Meskipun dalam tradisi Yahudi, nubuatan V. tentang bintang dari Yakub tetap dianggap mesianis (Targum Pseudo-Jonathan (Bil. 24.17); Targum Onkelos (Bil. 24.17); lih.: Billerbeck. Bd. 1 S. 76-77), penilaian yang berlaku terhadap kepribadian V. tetap negatif di sini. Philo dari Alexandria mengakui bahwa V. menyusun “himne yang paling bagus” (ὑπερβάλλοντας ᾄδων), tetapi menganggap V. sendiri tidak bertuhan dan terkutuk (ἀσεβὴς και ... ἐπάρατος), karena dia berada di pihak musuh (Philo De . Abr. 113), dan berkat Israel diucapkan oleh roh kenabian yang turun ke Timur di luar kehendaknya (Philo. De vita Mois. I 277). Yosefus lebih menahan diri dalam penilaiannya tentang V. Hal ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa penulisnya berusaha menawarkan kepada orang Romawi gambaran positif tentang Yudaisme dan hubungannya dengan orang-orang kafir (Ios. Flav. Antiq. IV 100-158). Para rabi menemukan banyak contoh kecaman terhadap V. Namanya dipahami sebagai “” (tanpa umat), “” (melahap atau menghancurkan umat) (Talmud Babilonia, Sanhedrin 105a; Targum Pseudo-Jonathan (Bilangan 22.5). Dalam haggadah V. bersama putra-putranya ditampilkan sebagai pendiri ilmu sihir. Bersama putra-putranya, ia termasuk di antara para pendeta Mesir yang mencoba menafsirkan mimpi Firaun (Targum Pseudo-Jonathan (Kel. 1.15; 7). .11; Bil. 22. 22)), dia memberi nasihat. membuang bayi laki-laki Ibrani ke sungai Nil (Talmud Babilonia, Sanhedrin 106a; Sotah 5.8, 20d) dan ingin meyakinkan Tuhan untuk lebih memilih ibadah dari Israel 70. bangsa kafir (Midrash Bemidbar Rabbah 20.18).

Namun, dalam beberapa teks awal, V. muncul sebagai nabi bangsa kafir, yang tidak kalah pentingnya dengan Musa (Midrash Sifre Dvarim 357). Kecenderungan teks-teks ini bersifat apologetis; tampaknya yang dituju adalah lingkungan Yudaisme kafir (Yunani-Romawi).

Subyek diskusi ilmiah adalah pertanyaan tentang tanah air V. Disebutkan dalam Bilangan 22. 5, Pephor (Ibrani) “di sungai” diidentikkan dengan Pitru dekat kota Karkemis di Efrat Timur, yang dikenal dari Asiria. sumber epigrafi. Dalam terjemahan kuno tidak ada kesatuan mengenai apakah kata ini dipahami sebagai indikasi geografis atau sebagai gambaran status V. (Latin ariolus - nabi (Vulgata); lih. Ibr. - untuk menafsirkan). Lokalisasi tanah air V. di Sungai Efrat Timur sesuai dengan indikasi dalam Bilangan 23.7 dan Ulangan 23.4 bahwa ia berasal dari Aram (Mesopotamia); ini juga tidak memungkinkan kita untuk mengidentifikasi V. dengan raja Edom “Putih, putra Beor” (Kejadian 36.32; Gressmann dkk.). Indikasi tambahan dari Bilangan 22.5 yang dikirim Balak ke V., ke tanah (putra-putra bangsanya), disebarkan dalam tradisi Vulgata, Peshitta dan Samaria sebagai “ke tanah Amon”, yaitu ke orang Amon ( lokalisasi ini memiliki pendukung - lihat Gray. Bagaimanapun, semua usulan lokalisasi tanah air V. berhubungan dengan wilayah utara sungai. Arnon, yaitu V. datang ke Balak dari utara. Hal ini ditegaskan di Aram. prasasti dari Deir-Alla (c. 700 SM), di mana nabi V. disebutkan. Mungkin di sini kita berbicara tentang beberapa fragmen. cerita tentang V. (Aramaic Texts. P. 268 dst.), yang, bagaimanapun, tidak berhubungan langsung dengan tradisi Perjanjian Lama dan menunjukkan bahwa kira-kira. 700 SM di utara. Di Transyordania terdapat tradisi narasi tentang V., yang tidak bergantung pada tradisi alkitabiah.

Tema inkarnasi Tuhan, yang memiliki makna khusus pada masa awal Kristus. seni, menentukan penyebaran gambar V. pada periode paling awal. Pada lukisan katakombe dan relief sarkofagus terdapat 2 jenis gambar: V. menunjuk ke sebuah bintang (katakombe Petrus dan Marcellinus, Roma, paruh kedua abad ke-3-1 abad ke-4), dan gambar penampakan malaikat V. (katakombe di Via Latina, Roma, abad IV). Di sebelah V. digambarkan seekor keledai, di depannya ada bidadari berwujud pemuda berjubah putih dengan tongkat, dan bintang di langit. Pada akhir periode Bizantium. periode, gambar V. dimasukkan dalam komposisi “Puji Bunda Allah.” Oleh karena itu, ia terwakili di antara para nabi yang mengelilingi Bunda Allah dalam ikon “Puji Bunda Allah dengan Akathist” (abad XV, Museum Rusia).

menyala.: Gressmann H. Musa kamu. menangkap Zeit. Gott., 1913; Karpp H. Bileam // RAC. 1954.Bd. 2.S.362-373; Vermes G. Kisah Bileam // idem. Kitab Suci dan Tradisi dalam Yudaisme. Leiden, 1961.Hal.127-177; Teks Aram dari Deir Allah / Ed. J. Hoftijzer dkk. Leiden, 1976. (DMOA; 19); Braverman J. Bileam dalam Tradisi Rabinik dan Kristen: Festschr. F. J.Finkel. N.Y., 1974.Hal.41-50; Schmidt L.Sejarah pertemuanSchmidt L. Bileam // TRE. Bd. 6.S.635-639; Baskin J. R. Origenes tentang Bileam: Dilema nabi yang tidak layak // VChr. 1983. Jil. 37.Hal.22-35; Teks Bileam dari Deir - Alla dievaluasi ulang: Proc. magang. sim. diadakan di Leiden, 21-24 Agustus. 1989. Leiden, 1991; Feldman L. H. Josephus" potret Bileam // Studia Philonica Annual. 1993. Vol. 5. P. 48-83; Greene J. T. Sosok dan Tipe Bileam sebelum, selama, dan setelah Periode Pseudepigrapha // JSP. 1991. Vol. 8 .P.67-110;Moore M.Tradisi Bileam: karakter dan perkembangannya Atlanta, 1990.Vol.80.No.4.P.506-524.

BALAAM peramal Valaam adalah salah satu orang paling misterius dalam Sejarah Suci. Dia hidup, menurut kesaksian Pangeran. Nomor 22 -24 Dan 31 , 8, 16, pada masa eksodus orang-orang Yahudi dari Mesir, yaitu pada abad ke-15 SM. Dalam sejarah umat pilihan, ia pertama-tama menunjukkan dirinya sebagai upaya kriminal untuk melindungi orang Moab dari orang-orang Yahudi dengan melemahkan keberanian orang tersebut dengan kekuatan pengaruh magisnya (Bil. 22 . Vtrz. 13 , 4-5), dan kemudian dengan mendekatkan mereka kepada bangsa Moab melalui pemujaan yang menggoda dan tidak bermoral untuk menghormati berhala Moab, Baal-Peor (Bil. 25 , 1-8 dan 31 , 16).

Itu terjadi seperti ini. Ketika orang-orang Yahudi, atas perintah Tuhan (Kej. 17 , 8; Nomor 14 , 23: Vtrz. 1 , 3-4; 2 , 7-9, 14 , 18-19; Nomor 20 , 14-21) mendekati perbatasan timur Tanah Perjanjian, untuk mengamankan diri mereka dari sayap dan belakang, mereka harus berperang dengan kemenangan melawan raja-raja Amori dan Basan (Bil. 21 ) dan dengan demikian tinggal selama beberapa bulan di lingkungan orang Moab dan Midian di tempat yang disebut “Dataran Moab,” dekat sungai Yordan, di seberang Yerikho (Bil. 22 , 1). Sementara itu, orang-orang Moab dan Midian, melihat bahwa orang-orang Yahudi pada waktu itu sedang sibuk menaklukkan kerajaan-kerajaan orang Amori dan Basan, diliputi ketakutan yang sangat besar akan nasib mereka dan, setelah upaya yang gagal untuk mengusir beberapa orang Yahudi dari perbatasan mereka dengan sebuah upaya. dengan tangan bersenjata, mereka memutuskan untuk menggunakan, sesuai dengan kebiasaan pada waktu itu, untuk menggunakan kekuatan kutukan magis yang merusak, yaitu fitnah magis yang berbahaya.

Pada saat itu, sihir, yang fakta-fakta aktualnya yang langka tidak lebih dari fenomena hipnotis yang kuat, dipraktikkan dalam skala besar, terutama di Kasdim di antara penduduk primitifnya, suku Akkadia. Menurut informasi yang tersedia saat ini, sihir Kasdim, yang pada awalnya mewakili sejumlah fakta misterius penyembuhan kehendak atau efek berbahaya yang tersisa dalam ingatan orang-orang, kemudian berubah menjadi seni mantra (berkah) dan kutukan dan menemukan ekspresi dalam tulisan khusus. karya menafsirkan fenomena penyembuhan sihir dengan nama putih, yang berbahaya dan merusak dengan nama ilmu hitam. Seiring berjalannya waktu, keyakinan akan realitas dan manfaat tindakan magis dari Kasdim merambah ke suku-suku di sekitar Mesopotamia, termasuk suku Moab dan Midian. Oleh karena itu, segera setelah suku-suku ini menjadi jelas bahwa mereka tidak dapat mengusir orang-orang Yahudi dari perbatasan mereka dengan tangan bersenjata, mereka merasa perlu untuk beralih ke perlindungan magis dari penyihir Bileam, yang terkenal pada waktu itu, putra dari Beor dari Pephor dari bahasa Aram (Mesopotamia).

Tidak ada informasi sejarah langsung mengenai kehidupan dan aktivitas sosial penyihir ini sebelum diundang oleh bangsa Moab. Penulis Yahudi terkenal Philo, dalam biografinya tentang Musa Sang Pelihat Tuhan, berdasarkan legenda, hanya melaporkan bahwa Bileam terkenal dengan seni peramalannya, yaitu meramalkan peristiwa-peristiwa yang menarik bagi mereka dari kehidupan alam dan kehidupan manusia. takdir bagi orang-orang yang berpaling padanya. Namun karena orang Moab berpaling kepada Bileam dengan permintaan untuk mengutuk orang Yahudi (Bil. 22 , 6), dan bukan untuk mengungkap masa depan, maka Bileam mungkin lebih dikenal karena kemampuannya yang luar biasa untuk menghasilkan perubahan yang diinginkannya dalam aktivitas kehidupan objek pengaruh magisnya melalui pengucapan kata-kata tertentu. (saran ajaib dari pikiran dan perasaan yang diperlukan).

Berdasarkan asal usulnya, Bileam tidak diragukan lagi adalah seorang Semit dan kemungkinan besar berasal dari cabang Siria, yaitu keturunan jauh dari putra bungsu Sem, Aram (Kej. 10 , 22; 1 par. 1 , 17). Seseorang dapat memperoleh gambaran tentang esensi aktivitas dan bakat alaminya sebagian dari fakta bahwa orang Moab mengundangnya untuk mengutuk orang Yahudi, sebagian dari namanya di dalam kitab. Ya. Navigasi. 13 , 22 kata memotong rumput. Kata memotong rumput menurut penelitian terbaru, ada orang Kasdim (Akkadia) yang dimodifikasi di mulut orang Yahudi kakama atau apa-apaan dan tidak hanya berarti seorang dukun dalam arti seorang peramal yang memiliki karunia meramal masa depan, tetapi juga dalam arti seorang perapal sihir. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa pesulap Valaam bukan hanya seorang peramal-peramal, tetapi juga seorang perapal mantra, dan dengan demikian mewakili dalam dirinya kombinasi kemampuan magis yang langka dalam bentuk penuh dan sempurna, yaitu, ia memiliki kemauan yang kuat dari seorang perapal mantra. dan wawasan sensitif seorang pelihat. Petunjuk tentang sifat-sifat penyihir Mesopotamia yang diundang oleh orang Moab ini, tampaknya, terletak pada namanya (nama panggilan) Bileam, mewakili perubahan dalam Bilamat Asiria (Aram) “penguasa perkataan dan perbuatan”, yaitu kuat dalam perkataan dan perbuatan. .

Dengan karunia seperti itu, Bileam, seperti semua penyihir Kasdim yang terkemuka, menggunakan kemauannya yang luar biasa dan kuat dalam bentuk kutukan untuk (imajiner atau nyata) mencegah pengaruh destruktif dari roh jahat, penyihir, dan menghilangkan kecelakaan lain yang menimpa manusia. Dalam bentuk mantra atau perlindungan “ilahi”, ia dapat menggunakan kekuatan magis (hipnotis) dari kehendaknya untuk melindungi manusia dari segala kejahatan, kemalangan dan penyakit, memanggil mereka kehendak ilahi yang melindungi mereka dari kejahatan dan bekerja untuk yang baik. Pada saat yang sama, dengan kemampuan untuk memahami dengan hati kenabian hubungan intim proses dunia dalam mimpi (Bil. 22 , 8, 19) dan dalam fenomena penting (berdasarkan warna khusus awan, kilatan petir, pergerakan hewan) di dunia sekitar (Bil. 24 , 1), Bileam mungkin sedang meramal mengenai niat dan nasib individu dan seluruh bangsa dan, berdasarkan ramalan tersebut, memberikan nasihat yang kurang lebih berguna untuk keluar dari keadaan sulit. Realitas mantra-mantra magis dan ramalan Bileam di masa lalu, sebelum diundang oleh orang Moab, juga ditunjukkan oleh pernyataan tanpa syarat dari St. penulis iman orang Moab karena kutukan penyihir ini (Bil. 22 , 6) dan pengakuan St. penulis atas perbuatan baiknya dalam membebaskan orang-orang Yahudi dari kutukannya (Vtrz. 23 , 5 dan Yosua Navigasi. 24 , 10).

Menurut keyakinan agama, Bileam, seperti Ayub yang Benar dan teman-temannya, adalah penyembah Tuhan yang benar, Yang dia akui sebagai Pencipta kemampuannya untuk melihat masa depan, mengucapkan mantra penyelamat dan kutukan yang merusak (Bil. 22 , 8-12, 18-19; 23 , 3, 26 dan lain-lain).

Ini adalah gagasan umum dari pesulap Valaam. Ciri-ciri yang lebih khusus dari profesi dan karakternya terungkap dari tindakannya yang dijelaskan dalam 22 -25 Bab. Buku Nomor Itu terjadi ketika raja Moab, Balak, mengundangnya melalui duta besarnya untuk datang ke Moab dan dari sana, dengan mengutuk orang-orang Yahudi, melemahkan mereka (Bil. 22 , 5-7), Bileam, meskipun dalam mimpi dia dilarang pergi bersama orang Moab untuk mengutuk orang Yahudi, namun dia tidak melakukan ini dengan tulus dan menjelaskan kepada orang Moab bahwa dia bersimpati dengan mereka dalam kesulitan mereka. Ketika Balak mengirim kedutaan lain dengan permintaan yang kuat untuk datang dan mengutuk orang-orang Yahudi, dan para duta besar tersebut memberitahunya tentang situasi sulit suku mereka di dekat orang-orang Yahudi yang saat itu berperang dan menyampaikan undangan dari raja mereka dengan janji kehormatan dan emas, Bileam kembali terus-menerus meminta izin kepada Tuhan untuk pergi dan mengutuk orang-orang Yahudi (Bilangan 22 , 18, 19) dan akhirnya mendapat izin untuk pergi bersama para duta besar Moab, namun hanya melakukan apa yang Tuhan akan ungkapkan kepadanya saat memasuki tanah Moab (Bil. 22 , 20). Namun, dalam perjalanannya, Bileam tidak berhenti berpikir dan terus-menerus meminta izin Tuhan untuk melemahkan orang-orang Yahudi dengan kutukannya yang menghancurkan, dan dengan keinginan yang tidak benar ini dia membuat Tuhan kesal, dan Murka Tuhan berkobar karena dia pergi dengan niat yang terus-menerus untuk mengutuk orang-orang Yahudi, dan Malaikat Tuhan berdiri di jalan untuk mencegahnya.(Bil. 22 , 22), dan memaksa keledai yang ditunggangi Bileam untuk menyimpang dari jalannya dan pergi ke arah yang berlawanan dengan karavan duta besar Moab yang menemani Bileam. Terserap dalam pemikiran cemas tentang apakah Tuhan akan membiarkan orang-orang Yahudi dikutuk, Bileam pada awalnya tidak memperhatikan utusan Ilahi ini, tetapi penghindaran aneh dari keledai yang dia tunggangi, yang tampaknya penting bagi wawasan magisnya, dan, akhirnya, percakapannya yang tak terduga dengannya, mengungkapkan kepadanya mata rohaninya dan dia Aku melihat Malaikat Tuhan berdiri di jalan dengan pedang terhunus di tangannya, lalu dia sujud dan tersungkur.(Bil. 22 , 23-31). Dan Malaikat Tuhan berkata kepadanya: Mengapa kamu memukul keledaimu sebanyak tiga kali ini? Aku keluar untuk menghalangi kamu, sebab jalanmu tidak lurus di hadapan-Ku. Dan keledai itu, ketika dia melihat Aku, sudah tiga kali berpaling dari-Ku; Seandainya dia tidak berpaling dari-Ku, niscaya Aku akan membunuhmu dan membiarkannya hidup. Dan Bileam berkata kepada Malaikat Tuhan: Aku telah berdosa, karena aku tidak tahu bahwa Engkau berdiri di hadapanku di jalan; Jadi, jika ini tidak menyenangkan di mata Anda, maka saya akan kembali. Dan Malaikat Tuhan berkata kepada Bileam: pergilah bersama orang-orang ini, katakan saja apa yang aku katakan padamu.(Bil. 22 , 32-35). Ini mengakhiri visi itu. Bileam kembali bergabung dengan karavan duta besar Moab dan segera mencapai tanah Moab.

Namun sekarang suasana hati Bileam sangat berbeda dibandingkan sebelum penglihatan itu terjadi. Kemudian dia masih terhibur dari waktu ke waktu dengan harapan akan izin Tuhan, dia sangat ingin memenuhi permintaan orang Moab dan dengan senang hati membayangkan hadiah yang melimpah dan kepulangan yang gemilang ke tanah airnya. Sekarang dia merasa seperti pelaksana rencana Yang Mahakuasa, asing baginya, dan dengan kesal dia membayangkan ketidakpuasan orang Moab atas konsekuensi yang tidak diinginkan dari undangannya. Dulu dia terbakar oleh harapan dan keraguan, sekarang dia merasakan kelelahan yang berat. Sebelum penglihatan itu, dia merasakan kekuatannya dan mempercayainya, sekarang dia merasa seolah-olah kekuatan magis yang menakjubkan telah meninggalkannya...

Oleh karena itu, ketika raja Moab, mendengar tentang mendekatnya Bileam ke perbatasan negerinya, keluar menemuinya, dengan sedih Bileam berkata kepadanya: Maka aku datang kepadamu, tetapi bolehkah aku berkata sendiri: Apapun yang Allah masukkan ke dalam mulutku, itulah yang akan kukatakan...(Bil. 22 , 38).

Namun Balak dengan pandangan kafirnya tidak mengerti maksud perkataan tersebut. Dia memahami dengan memberkati dan mengutuk mantra dan kutukan yang membuat para penyihir Kasdim, termasuk Bileam, terkenal. Mantra dan kutukan ini, menurut kepercayaan pada waktu itu, menghasilkan, terlepas dari setuju atau tidaknya tindakan penyihir dengan hukum Tuhan dan secara umum kehendak Tuhan, pengaruh yang diinginkan tidak hanya pada jalannya elemen. alam, tetapi juga pada aktivitas roh halus yang kuat. Pemberkatan St. bapa leluhur dan nabi dalam arti suatu perbuatan (agama) berarti meminta kepada Yang Maha Kuasa segala kebaikan yang diberkahi, dan akibat dari perbuatan itu berarti setiap pemberian yang diturunkan kepada seseorang dari Tuhan atau diberikan oleh orang kaya. orang kepada orang miskin (lih. 2 Kor. 9 , 5). Sebaliknya, mantra sihir, dalam bahasa Akkadia (Kasdim) hal, yaitu, “perlindungan Tuhan”, hanya mewakili suatu kondisi (alat) untuk menarik kekuatan yang lebih tinggi untuk menghilangkan bencana sementara yang telah terjadi atau yang akan datang. Keberkahan itu bersifat hidup, keluar dari mulut seorang suci (nabi) sebagai ungkapan atau ramalan kemurahan Tuhan, atau janji pahala ketakwaan; mantra (berkah ajaib), sebaliknya, adalah lagu yang tidak dapat diubah (kata suci) yang dibuat sekali dan untuk selamanya, berisi permintaan mendesak akan bantuan yang lebih tinggi jika terjadi kemalangan, terlepas dari apakah bahaya dan penderitaan ada pada saat tertentu. atau tidak; mantranya, sebaliknya, dikondisikan oleh manifestasi kejahatan yang bersifat sementara dan parsial, dalam bentuk serangan musuh, kurangnya hujan, wabah penyakit, dan penyakit. Pemberkahan diucapkan atas nama Tuhan Yang Maha Esa, sesuai dengan ilham-Nya: mantra, sebaliknya, diucapkan atas nama dewa-dewa palsu dengan harapan akan kekuatan rumusan mantra, karena alasan egois. para penyihir, sebagai pemenuhan keinginan takhayul yang dinyatakan oleh seseorang untuk diselamatkan dari suatu kemalangan dengan mantra. Demikian pula kutukan St. leluhur dan nabi berbeda dari sihir. Orang-orang suci Gereja Tuhan mengutuk siapa pun, baik individu, keluarga, atau seluruh bangsa, dengan kuasa Tuhan atas kejahatan hukum Ilahi; di antara orang-orang kafir, kutukan atau fitnah berbahaya hanya diucapkan oleh penyihir jahat, penyihir karena kedengkian dan iri hati atau buruk demi keuntungan: para leluhur dan nabi suci mengkhianati pemenuhan kutukan mereka sesuai dengan kehendak Tuhan Yang Maha Kuasa, dan kejahatan tukang sihir adalah pembisik (Yes. 8 , 19; Ulangan. 18 , 10) mengharapkan konsekuensi yang diperlukan dari kekuatan mantra magis mereka, yang diduga mampu memaksa roh ilahi atau jahat untuk melakukan tindakan yang diinginkan ini atau itu.

Karena pandangan tentang kondisi mantra dan kutukan magis ini, Balak, terlepas dari pernyataan Bileam bahwa dia tidak bisa sendirian mengucapkan kutukan terhadap orang-orang Yahudi yang dibenci oleh orang Moab, mencoba tiga kali untuk mengangkat penyihir Mesopotamia itu ke puncak gunung, tiga kali dia membangun altar di sana untuk menghormati Dewa Bileam ( Yehuwa), namun, karena takut dengan peringatan keras malaikat, Bileam setiap kali mengucapkan, alih-alih mengutuk orang Yahudi, perumpamaan yang diilhami kepadanya dari atas - berkat. Menyebut berkat dari perumpamaan Bileam si penyihir, St. Penulis rupanya ingin menunjukkan dengan ini bahwa masing-masing berkah ini, yang pada hakikatnya mewakili dan membentuk pidato kenabian kecil, mengandung indikasi hukum, kondisi, dan fase umum yang konstan dan tidak berubah dari keberadaan umat pilihan. Selain itu, dalam empat perumpamaan pertamanya, Bileam berbicara secara eksklusif tentang orang-orang terpilih dalam hubungan mereka dengan suku-suku yang sama, dan tiga perumpamaan terakhir berisi nubuatan tentang nasib orang asing yang hanya memiliki kontak sementara dan paling penting dengan orang Israel. .

Untuk pertama kalinya Balak mengangkat Bileam ke Bamot Baal, atau ketinggian Baal (Bil. 22 , 41), dari mana kamp Israel terlihat di kejauhan. Menurut orang dahulu, hal ini diperlukan, pertama, agar subjek mantra dapat diakses oleh indra yang mengucapkan mantra (seperti halnya orang yang dihipnotis harus terlihat oleh penghipnotis), dan, kedua, agar lebih dekat dengan orang tersebut. masuknya kekuatan Ilahi, yang menurut kepercayaan kuno, paling mudah terungkap di ketinggian. Dalam hal ini, Yang Mahakuasa dengan senang hati membenarkan keyakinan tersebut. Karena ketika Bileam, setelah mempersembahkan korban tujuh ekor lembu jantan dan domba jantan (menurut adat istiadat Aram, lihat Ayub. 42 , 8), mundur agak jauh dari Balak dan pengiringnya untuk menebak kehendak Tuhan dalam fenomena alam yang penting dari sudut pandang mantika Kasdim (ramalan) (warna awan, terbangnya burung, pergerakan ular, dll.) dan mendengarkan dengan hati sensitifnya isyarat dari pemerintahan dunia Ilahi, Tuhan bertemu dengannya, menunjukkan kepadanya kehadiran-Nya lalu dia memasukkan sepatah kata ke dalam mulutnya dan berkata kepadanya, “Kembalilah ke Balak dan bicaralah demikian.”(Bil. 23 , 2-5). Dan Bileam, alih-alih mengutuk, malah mengucapkan berkat kepada umat pilihan, bersaksi tentang jumlah mereka yang kekal dan keberadaan mereka yang sejahtera (Bil. 23 , 7-10). Valak sangat tidak puas dengan ucapan ajaib Bileam yang tidak diinginkan ini ( 23 , 11), tetapi menjelaskannya sebagian, mungkin, karena ketidaksesuaian ketinggian ini dengan Dewa, sebagian lagi karena letaknya yang jauh dari perkemahan orang Yahudi, akibatnya yang terakhir hanya terlihat dalam garis besar yang lemah dan tidak jelas dan tidak bisa , menurut pendapat raja Moab, memberikan kesan yang sesuai pada si penyihir. Oleh karena itu, dia mengundang Bileam untuk pergi bersamanya ke gunung lain yang lebih dekat dengan perkemahan Yahudi - yaitu ke puncak Pisgah, yang disebut “ladang para penjaga”. Bileam memenuhi keinginan kepala orang Moab, naik bersamanya ke puncak Pisgah, dari mana perkemahan orang Yahudi terlihat jelas ( 23 , 12-14) namun bahkan di sini, meskipun ada pengorbanan dan doa baru, Tuhan kembali mengilhami Bileam untuk mengucapkan berkat baru kepada bangsa Israel. Dalam perumpamaan kedua ini, Bileam membantah harapan Balak atas melemahnya dan kekalahan mereka dengan menunjukkan bahwa tidak ada ketidakadilan atau penyakit di antara orang-orang Yahudi, Tuhan melindungi mereka dengan kehadiran-Nya dan manifestasi perlindungan-Nya dalam eksploitasi para pemimpin mereka, mengungkapkan kepada mereka. pada waktu yang tepat definisi-Nya melalui mulut para nabi dan menjadikan mereka sama mengerikannya bagi musuh, seperti singa dan singa betina bagi ternak dan binatang (Bil. 23 , 21-24).

Namun transformasi kutukan yang kedua menjadi berkah yang tidak menyenangkan bagi raja Moab tidak memadamkan harapan raja Moab akan kesempatan mendengar kutukan terhadap orang-orang Yahudi yang dibencinya dari bibir penyihir Mesopotamia. " Dan Balak berkata kepada Bileam, pergilah, aku akan membawamu ke tempat lain, mungkin itu akan menyenangkan Tuhan dan mengutuknya dari sana untukku.(Israel). Dan Balak membawa Bileam ke puncak Peor, menghadap ke padang gurun"(Bilangan. 23 , 27-28), lebih tepatnya ke bagian Lembah Yordan yang tidak berpenghuni, di mana orang-orang Yahudi, yang siap pindah ke Kanaan, berkemah (lih. Bil. 23 , 48; Ulangan. 3 , 29).

Namun, Valam mencapai ketinggian ini lebih karena desakan Balak daripada atas kemauannya sendiri. Dia sudah merasa lelah dan tidak punya niat kuat untuk memohon izin kepada Tuhan untuk mengutuk orang-orang misterius yang keluar dari Mesir. Peristiwa yang terjadi selama persiapannya menghadapi Moab dan dalam perjalanan menuju perbatasan negeri ini dengan cepat terlintas dalam semangatnya. Dengan rasa takut yang tidak disengaja, dia teringat bagaimana suasana hati penyihir yang biasanya kejam, gelap, dan mengancam berubah menjadi cahaya wawasan kenabian yang tenang dan hangat. Semakin jelas baginya bahwa Yehuwa selalu berkenan kepada kemah-kemah Israel dan melimpahkan kebaikan dan belas kasihan kepada mereka. Oleh karena itu, ketika kurban yang diwajibkan dipersembahkan di puncak Peor (Bil. 23 , 29-30), Bileam secara mental melihat bahwa Tuhan hanya ingin memberkati Israel, dan tidak pergi, seperti sebelumnya, ke puncak Baal dan Pisgah, untuk ilmu sihir, yaitu memperhatikan perintah-perintah Ilahi dalam hal-hal penting (menurut ajaran astrologi Kaldea) fenomena alam sekitar, namun memalingkan wajahnya ke padang gurun (dataran) dan melihat Israel berdiri di samping sukunya, dan Roh Tuhan ada padanya ( 24 , 2). Kali ini, penyihir Mesopotamia dibawa oleh kuasa Tuhan ke dalam keadaan kegembiraan spiritual (psikofisik) tertinggi, dorongan yang tak terkendali untuk mengungkapkan kontemplasi kenabian yang diwahyukan kepadanya dalam bentuk lagu perumpamaan kenabian. Dilihat dari wujud lahiriahnya, kegairahan Bileam ini, sebagaimana seorang peramal pada umumnya, ternyata disertai dengan kejang-kejang, anggota badan gemetar, mata berputar, bibir gemetar, dada bergoyang, dan dari dalam terasa. seperti rasa kantuk yang berat, dipadukan dengan kengerian, di mana kesadaran diri kemudian padam, kemudian berkobar, dan kekuatan pengendalian diri serta kemampuan mengendalikan jalannya gagasan melemah, dan secara umum terjadilah penggelapan kesadaran. dunia luar karena aspirasi total pikiran terhadap subjek kontemplasi. Setelah lenyapnya kegembiraan ini, yang disebabkan oleh ketertarikan pada objek perenungan, terjadi penggelapan kesadaran yang kedua, yang darinya si perenung seolah-olah terbangun, yaitu, mencapai keadaan normal (keadaan serupa sebagian dialami oleh para nabi kudus (lihat Kej. 2 , 21; 15 , 12.; Pekerjaan. 4 , 13-14.; Ev. Bawang bombai. 9 , 32, 33.; Kisah Para Rasul 10 , 10; 22 , 17; 2 Kor. 12 , 2, 3.).

Karena sifat ini (sebagian diperhatikan oleh para nabi suci) dari keadaan terilhami, Bileam seharusnya, di bawah masuknya inspirasi Ilahi yang nyata yang turun ke atasnya, merasakan depresi histeris, bisa dikatakan, kehilangan kesabaran dan jatuh ke tanah dalam keadaan terilhami. setengah tidur yang nyenyak (lih. Bil. 22 , 31 dan 24 , 4). Dan dalam keadaan mati rasa dan lupa diri ini, dalam semangat Bileam, sebuah visi gembira tentang negara ideal Israel terungkap - kesuciannya, kekuatan spiritual dan kedamaiannya (kepuasan penuh). Mungkin, samar-samar menyadari apa yang diucapkan lidahnya, tanpa sadar dia menggambarkan suasana hatinya yang luar biasa, penuh kontras antara keadaan jiwa dan raga. Menurut kesaksiannya, dia, putra Veor yang terkenal, dikejutkan oleh inspirasi yang belum pernah terjadi sebelumnya dan sampai sekarang tidak diketahui. Dia membicarakan hal-hal surgawi dengan mata tertutup. Dia telah meninggalkan sensasi sensualitas; dia tidak melihat, mendengar dan menyentuh apa pun yang bersifat duniawi. Di hadapannya orang yang mendengarkan (sekarang) kata-kata Yang Maha Kuasa bernubuat, orang yang merenungkan penglihatan Yang Mahakuasa bernubuat; Roh ilahi menjerumuskannya (Bileam) ke dalam keadaan setengah tertidur yang misterius, ekstasi yang kuat; dia benar-benar terjun ke kedalaman “manusia batiniahnya”; dalam rasa kantuk yang semakin parah dia terjatuh dan terbaring di tanah, tetapi mata rohaninya terbuka, seolah-olah ada duri yang jatuh dari matanya (Bil. 24 , 3-4). Dalam keadaan ini, masa kini direnungkan tanpa cangkang, dan apa yang akan terjadi di masa depan muncul di hadapan roh seolah-olah dalam bentuk dan gambaran yang nyata. Dengan kejelasan yang luar biasa, pelihat sekarang melihat keindahan tempat tinggal, yaitu tatanan sipil-teokratis kehidupan Israel (lih. Yeh. 31 , 3-9), dan penguatan politik di masa depan di antara masyarakat melalui kekuasaan Pemimpin yang akan datang. Bileam melihat bagaimana Yang Mahakuasa dengan penuh kemenangan membebaskan orang-orang Yahudi dari ketundukan menyakitkan Mesir yang sampai sekarang tak terkalahkan dan menciptakan bagi orang-orang Yahudi hiasan yang megah dan mengerikan - kekuatan unicorn yang tidak dapat dihancurkan; Bagaikan singa yang tangguh, Israel menghancurkan bangsa-bangsa yang memusuhinya, meremukkan tulang-tulang mereka, merampas segala bentuk kegemukan sebagai rampasan perang, dan sebagai tanda kemenangan penuh dan datangnya perdamaian abadi, meremukkan senjata-senjatanya, anak-anak panahnya (Bil. 24 , 5-9).

Dan kemarahan Balak berkobar terhadap Bileam dan dia mengatupkan tangannya dan berkata kepada Bileam: Aku memanggilmu untuk mengutuk musuhku, dan kamu memberkati mereka untuk ketiga kalinya. Dan larilah ke tempatmu; Saya ingin menghormati Anda, tetapi Tuhan merampas kehormatan Anda(Bil. 24 , 10-11). Namun hal ini tidak menghentikan renungan terilham yang datang ke Bileam, dan dia, tergerak oleh nyala api ini, mengumumkan kepada Balak sebagai dewan peringatan tentang nasib masa depan bangsa Moab, yang akan terjadi pada akhir zaman (Bil. 24 , 12-13). Menurut kesaksian Bileam, pemandangan kehidupan dunia manusia yang tak ada habisnya terbentang di hadapan pandangan rohaninya. Di cakrawala pemandangan ini, dari sisi tenda-tenda Israel, seolah-olah dalam jarak yang berkabut, peramal Mesopotamia melihat penampakan Yang Akan Datang, Daud yang ideal ini (Yeh. 34 , 23-24) berbentuk bintang, sebagai lambang keagungan Ketuhanan (orang Kasdim melambangkan Ketuhanan dalam bentuk bintang yang bersinar, mereka menggambarkan konsep Tuhan dengan tanda bintang). Pada pendekatan tertentu, bintang ini tampak di mata rohani orang yang melihat sebagai rupa seorang manusia, yang mengenakan pancaran sinar benda langit. Dan Tipe Daud ini (lih. 2 Sam. 21 , 17), Allah misterius dalam wujud manusia ini (lih. Wah. 22 , 16) menghancurkan para pangeran Moab dan membelenggu dorongan destruktif dari anak-anak kejam dari pembunuh jahat (dewa perang, menurut orang Mesir) Set (2 Sam. 8 ). Diantaranya adalah suku Edom. Dalam diri bangsa Amalek, merekalah yang pertama kali mencelakakan Israel (Kel. 17 dan Ulangan 25 , 17-19). Dan Edom ini, yang memusuhi Israel dan Tuhan idealnya, akan, sebagai hukuman atas permusuhan ini, selamanya menjadi milik negara-negara lain, dan Israel, dalam pribadi Pemimpin berbentuk bintang yang akan datang, akan menunjukkan suatu hal yang tidak dapat dihancurkan, jauh- kekuatan yang mempengaruhi. Pada saat tertentu, Penakluk yang bersinar ini, keturunan Yakub, akan bangkit dari keberadaannya yang tampaknya tidak aktif dan akan menghancurkan segala sesuatu yang berpikir untuk melarikan diri dari pembalasan-Nya yang adil dengan melarikan diri dari kota yang hancur, yaitu dari reruntuhan kota. kewarganegaraan yang tidak saleh (Bil. 24 , 14-19).

Namun hal ini tidak mengakhiri ramalan kenabian penyihir Mesopotamia kepada raja Moab. Bileam belum kembali ke suasana rohaninya yang biasa. Bagaikan pancaran sinar matahari terbenam yang perlahan memudar, ilham ilahi yang menyinari jiwa Bileam tidak hilang secara tiba-tiba, melainkan berangsur-angsur. Seperti kilatan petir di malam hari, itu berkobar tiga kali lagi di dalam jiwa Bileam, dan dalam sinarnya dia melihat nasib orang-orang yang dikenalnya, yang berhubungan dengan Israel, Moab dan Edom - orang Amalek, Keni, Asiria, dan Skit. . Orang Amalek, yang memberikan contoh buruk dalam kebencian terhadap Israel, akan binasa, dan orang Keni yang tidak tahu berterima kasih, yang menikmati perlindungan orang Yahudi, tidak akan luput dari hukuman. Bangsa Asyur yang tangguh, sesuai dengan kebiasaan mereka dalam memindahkan tawanan ke negara mereka, akan membawa suku pengkhianat ini keluar dari sungai Eufrat, dan suku tersebut akan menghilang di sana dalam gelombang multi-suku dari negara Asyur yang perkasa. Namun nasib yang sama juga dialami oleh Asyur yang tangguh dan Aram, penduduk asli Valaam. Di sini, dalam kegelapan kabut utara di barat laut Kitim (kerajaan orang Het), gerombolan bangsa Gog - orang Skit - yang tak terbatas - muncul di depan mata Valaam yang bersinar dari atas dari ujung utara (lihat Yehezkiel. 38 Dan 39 ), dan mereka akan mengalahkan dan merendahkan benteng kebanggaan bangsa Asyur yang sombong dan perusak serta perampok serupa dari keturunan Eber (Iaktan), yang mendiami daerah asal Bileam, Aram dan Arab. Tapi bersama mereka di penghujung hari sejarah dunia, Gog dan seluruh gerombolannya akan binasa (Bil. 24 , 20-24).

Inilah isi perumpamaan Valaam, yang seolah-olah mewakili garis besar sejarah nasib masyarakat, mewakili jenis-jenis sikap tertentu terhadap umat pilihan Tuhan. Dari sudut pandang fakta-fakta penting yang ditunjukkan di dalamnya, Bileam perlu diberi tempat terhormat di antara para pembawa kebenaran, untuk menempatkannya di antara pelita-pelita bumi. Namun, perilakunya selanjutnya membuat kita memandangnya berbeda dari yang kita inginkan. Dalam Angka 31 , 16 penulis Pentateuch melaporkan bahwa “ atas saran Bileam, wanita Midian menjadi alasan bagi bangsa Israel untuk menjauh dari Tuhan demi menyenangkan Peor, yang karenanya kekalahan ada di pihak Tuhan.", a di Bil. 25 kisah kriminal dan naas ini digambarkan secara detail. Bagaimana ini bisa terjadi, bagaimana Bileam bisa menjadi biang keladi kejahatan dan kematian sebagian anak Israel?

Menurut penjelasan di atas, Bileam tidak mengucapkan kutukannya yang merusak terhadap orang-orang Yahudi hanya demi peringatan ilahi dan sebagai akibat dari perubahan drastis dalam suasana hati dan kemauannya karena kuasa Roh Tuhan dari kejahatan menjadi berkat. Ketika pengaruh luar biasa dari Roh Tuhan pada roh Bileam berhenti, dan dia kembali ke keadaannya yang biasa, kemarahan terhadap orang Israel kembali muncul dalam dirinya, sebagai penyebab ketakutan yang menyakitkan terhadap orang Moab dan Midian, dan simpati terhadap orang-orang. situasi yang tidak menyenangkan dari suku-suku ini. Oleh karena itu, ketika, dalam perjalanan kembali ke Aram, Bileam secara tidak sengaja berhenti bersama orang Midian, dan Bileam kembali meminta bantuannya untuk keluar dari situasi sulit mereka, Bileam memutuskan untuk menasihati mereka agar lebih dekat dengan orang Yahudi dan menjalin hubungan dekat. hubungan persahabatan dengan mereka dengan mengundang mereka ke pesta gembira untuk menghormati Baal -Produser, dipadukan dengan kerakusan, tarian, dan pesta pora yang tidak terkendali yang dilegalkan. Usulan Bileam dengan kekuatan gaib ini menyatukan bangsa Moab dan Midian dalam daya tarik yang tak tertahankan untuk memikat orang-orang Yahudi ke festival-festival tersebut dan memasang jaring bagi mereka dalam kegairahan wanita mereka yang menawan. Sebaliknya, bagi orang Yahudi sendiri, di hadapan anggota terburuknya, perkataan Valaam ternyata seperti mantra cinta yang ajaib. Beberapa hari setelah upacara undangan selesai, dilakukan pemilihan orang-orang melakukan percabulan dengan putri-putri Moab dan sujud kepada dewa-dewa mereka dan menyatukan dirinya dengan Baal Peor (Bil. 25 , 1-3). Akibat dari kehidupan yang penuh kerusuhan tersebut adalah wabah penyakit, kematian 24.000 orang Israel, terputusnya hubungan persahabatan dengan para penggoda, pemukulan atas perintah Musa terhadap orang Midian, sebagai biang keladi dari peristiwa menyedihkan ini, dan pembunuhan. Bileam sendiri di antara mereka (Bil. 31 , 2-8).

Jadi, dari penjelasan sebelumnya jelas bahwa Bileam, di satu sisi, adalah orang yang sangat religius, dan di sisi lain, seorang egois, keras kepala, tidak menaati perintah Ilahi. Siapa dia dan harus disamakan dengan siapa?

Untuk penilaian moral dari sudut pandang wahyu, seseorang harus memperhitungkan bukan seluruh jalan kehidupan duniawi, bukan perbuatan secara umum, tetapi hanya perbuatan hari-hari terakhir kehidupan duniawi, keadaan-keadaan yang mendahului pelepasan seseorang darinya. cangkang tubuh (Yeh. 18 , 24; 2 Raja 11 Dan 24 Bab. Ev. Merek 12 , 36). Sementara itu, Bileam pada hari-hari terakhir hidupnya bertindak melanggar hukum (2 Sam. 11 , 16), dengan sengaja menyatakan ketidaktaatannya kepada Yang Maha Kuasa sehubungan dengan bangsa Israel, mengajari bangsa Midian dan Moab untuk membawa mereka ke dalam godaan dengan melayani Peor secara kriminal (Bil. 31 , 16, 25 ; Apoc. 2 , 14.15), dan ketidaktaatan sama dosanya dengan ilmu sihir, dan perlawanan sama dengan penyembahan berhala (1 Sam. 15 , 23). Ketika mengundang Bileam ke bangsa Moab untuk mengutuk orang Yahudi, Tuhan menempatkan sebuah batu sandungan di hadapan Bileam, dan dia meninggalkan kebenarannya, melakukan kejahatan dan mati tanpa bertobat (Bil. 31 , 8; Yehezkiel. 18 , 24.26), karena Tuhan menegur dia dengan kata-kata dan penglihatan, perkataan indah seekor keledai dan penampakan mengerikan seorang Malaikat dengan pedang terhunus (Bil. 24 , 4. 16; 22 , 22-35). Tuhan memukul Bileam dengan pedang orang Yahudi (Bil. 31 , 8; Ya. Navigasi. 13 , 22), karena tukang sihir ini, yang dikaruniai dengan berlimpah oleh Allah, melupakan apa yang diterima dan didengarnya, tidak menaatinya dan tidak bertobat (Wahyu. 3 , 3). Oleh karena itu, meskipun ia bernubuat tentang kedatangan Kristus Penebus (Bil. 24 , 17), Bileam tidak hanya layak menyandang gelar nabi, namun juga abdi Allah (lih. 1 Sam. 2 , 27-86; 1 Raja 13 , 1-10), dan disebut sebagai kata yang umum bagi semua penyihir kafir peramal(Jos. 13 , 22).

Namun di balik semua ini, pertanyaan mungkin muncul: bagaimana dia berperan sebagai organ wahyu tentang kedatangan Sang Penyelamat, dan apakah ada kepribadian yang serupa dengannya di antara umat terpilih?

Satu-satunya jawaban yang mungkin untuk pertanyaan-pertanyaan ini adalah ini. Sama seperti tidak semua tanah, tetapi hanya tanah yang baik, cocok untuk pertumbuhan, yaitu penemuan firman Allah, demikian pula tidak setiap orang percaya cocok untuk persepsi penuh dan ekspresi jelas tentang karunia dan wahyu Roh Kudus. , tetapi hanya orang mukmin yang mempunyai sifat istimewa perangainya. Mempelajari keadaan para nabi pada saat mereka menerima wahyu dan bentuk ekspresi dari pidato dan penglihatan Ilahi yang mereka terima, memberikan alasan untuk berpikir bahwa St. para nabi menurut visi khusus Allah (1 Kor. 12 , 10.29) berbeda dari guru-guru suci lainnya, yang juga diliputi oleh semangat untuk Tuhan, oleh temperamen mereka yang berapi-api dan karunia puitis alami (sensitivitas dan kefasihan), yang memberi mereka kesempatan untuk dengan jelas memahami kata kerja dan penampakan Tuhan dan mengkomunikasikan apa yang mereka katakan. dirasakan oleh saudara-saudaranya yang beriman bukan dalam bentuk narasi atau penalaran yang tenang, meskipun sangat meneguhkan, tetapi dalam bentuk pidato yang menawan, cerah, indah, dan terukur. Dan kedua sifat yang melekat pada diri para nabi suci ini, yaitu karakter yang berapi-api dan bakat puitis, tampaknya merupakan kondisi yang umum (antara Bileam dan para nabi) berkat Bileam, yang memiliki sifat-sifat ini, meskipun keserakahan kriminalnya dan ketidaktaatannya yang keras kepala. kepada Tuhan, ia ternyata mampu memahami dan mengungkapkan wahyu Ilahi mengenai nasib Gereja Suci. Oleh karena itu, yang diperlukan hanyalah keadaan hidup yang khusus, seperti yang digambarkan dalam Bilangan. 22 -24 bab, dan Bileam, dengan perasaan ortodoksi dan puitisnya, “mendengar firman Allah, merasakan dalam dirinya pengetahuan Yang Mahatinggi, melihat penglihatan Yang Mahakuasa” (Bil. 24 , 4. 16).

Dan meskipun demikian, Bileam tidak mewakili sesuatu yang benar-benar luar biasa dalam sejarah Gereja. Sebaliknya, dengan bakatnya yang luar biasa, dengan berkat khusus dari Tuhan dan melalui perubahan nasib yang khusus, dia sangat mirip dengan dua pria Yahudi yang aneh: Hakim Sampson dan Raja Saul. Kedua orang ini ditunjuk oleh Tuhan untuk memuliakan Tuhan melalui keselamatan umat-Nya (Hak. 13 , 5. 25: 1 Sam. 9 , 16.17); keduanya dibedakan berdasarkan keunggulan fisik yang istimewa (Hak. 16 , 3; 1 Sam. 10 , 24); keduanya mampu menerima Roh kuasa secara nubuatan (Hak. 13 , 25; 14 , 6. 19.; 15 , 14; 1 Sam. 10 , 10; 11 . 6; 19 , 23); keduanya, seolah-olah sama sekali melupakan perintah-perintah Tuhan, tanpa pergulatan batin apa pun, terbawa oleh kemauan sendiri, sesuai dengan ciri-ciri khas dari sifat mereka: Sampson - oleh hasrat seksual yang berlebihan (Hak. 14 , 1-3; 16 , 4-17), Saul - keinginan keras kepala dan kesombongan (1 Sam. 11 , 5. 7. 13; 13 , 8. 9. 11; 14 , 44; 15 , 9.24), dan oleh karena itu keduanya mengakhiri paruh terakhir hidup mereka dengan kesadaran yang menyedihkan dan menyakitkan akan penolakan Ilahi yang nyata (Hak. 16 , 17; 1 Sam. 16 , 14; 18 , 10, dll.) dan akhir yang sangat tragis - bunuh diri (Hak. 16 , 28-30; 1 Sam. 31 , 4-6). Dan betapa anehnya (dalam dirinya sendiri kriminal), hasrat eksklusif Sampson terhadap putri-putri (wanita) orang Filistin (Hak. 14 , 1-3 dan 15 , 1. 4) menurut dispensasi Tuhan, menjadi alasan Sampson untuk menghukum orang Filistin karena dominasi mereka atas orang Yahudi (v. 4), dan dalam hal ini, keserakahan dan ambisi Bileam menjadi alasan baginya untuk menggunakan karunia ramalan ajaibnya yang menakjubkan untuk memberkati keturunan rohani Israel dan, melalui bakat kenabiannya (tetapi bukan panggilan), memuliakan nama Yang Mahakuasa di hadapan bangsa-bangsa.

Penjelasan rinci tentang sejarah Valaam dapat ditemukan dalam tesis master Uskup Seraphim, “The Soothsayer Bileam,” ed. pada tahun 1899 di St. Petersburg dan diterbitkan dalam terjemahan ke dalam bahasa Inggris di London pada tahun 1900 dengan judul: Sang Peramal Bileam oleh Pendeta, Seraphim, Uskup Ostrojsk. London. 1900.

* Seraphim, Uskup Ostrog, Magister Teologi

Sumber teks: Ensiklopedia teologi ortodoks. Jilid 3, kolom. 73. Edisi Petrograd. Tambahan untuk majalah spiritual "Wanderer" untuk tahun 1902. Ejaan modern.