batu
Haruskah saya pergi ke gereja hari ini? Kapan pergi ke gereja? Bisakah hewan berada di kuil?

Haruskah saya pergi ke gereja hari ini? Kapan pergi ke gereja? Bisakah hewan berada di kuil?

Kadang-kadang terjadi bahwa jiwa seseorang menjangkau kuil, tetapi banyak yang tidak terbiasa dengan dasar-dasar Ortodoksi, mereka tidak tahu bagaimana berperilaku di gereja. Tetapi bait Allah terbuka untuk semua orang.

Seorang Kristen Ortodoks, pertama-tama, membutuhkan secara tepat keinginan akan iman dan kesadaran akan apa yang diterima seseorang melalui iman: manfaat sejati dan sempurna yang abadi dari persekutuan rohani dengan Allah dan kehidupan kekal. Hakikat shalat adalah pengisian pikiran dan hati dengan setinggi-tingginya, yang memberi pengetahuan tentang Tuhan.

Selain doa pribadi, semua Ortodoks perlu berdoa di Kuil selama Kebaktian.

Bagaimana berperilaku di Gereja Ortodoks

Seorang pemula yang baru memulai jalan spiritualnya harus merasa bebas, memperhatikan perilaku orang lain dan melakukan hal yang sama. Agar tidak secara tidak sadar mengganggu kedamaian dalam jiwa orang-orang yang berdoa dan tidak menodai keagungan tempat suci, perlu untuk mengetahui dan mengikuti aturan-aturan tertentu untuk menemukan gereja.

Berikut adalah beberapa sorotan:

Jika seorang pendeta mendekat, misalnya, sambil membakar dupa, Anda tidak boleh menghalangi jalannya, tetapi Anda harus menyingkir.
Anda tidak harus berperilaku seperti di museum, terus terang pertimbangkan orang lain. Sebagai aturan, adalah kebiasaan untuk berdiri dengan kepala sedikit tertunduk.
Ketika Anda berada di gereja kecil, katedral, atau biara, Anda harus selalu bersikap hormat.
Jika Anda ingin menghadiri kebaktian gereja, maka disarankan untuk tiba beberapa menit sebelum kebaktian dimulai.
Anda tidak dapat memasuki altar, serta membelakangi altar.
Jika ada keinginan untuk bernyanyi bersama dalam doa, maka Anda perlu melakukannya dengan suara pelan, memastikan nyanyian Anda tidak mengganggu orang yang berdiri di dekatnya.
Duduk di kuil diperbolehkan - jika sakit atau sangat lelah, yaitu dalam kelemahan. Duduk bersila tidak diperbolehkan.
Selama doa berlutut, yang terjadi di berbagai kebaktian, seseorang harus berdoa bersama dengan semua umat paroki. Pada saat ini, baik pendeta di altar dan umat paroki berlutut dan bersatu dalam satu doa (pendeta membacakan doa khusus dengan keras).
Jika Anda berada di wilayah kuil, Anda tidak boleh merokok, dan juga membawa binatang atau burung.
Jika ada pembacaan Injil, nyanyian Kerub atau kanon Ekaristi, Anda harus berdiri diam dan mendengarkan. Anda tidak boleh berjalan, berbicara, dan juga meletakkan lilin saat ini.
Penting untuk menahan diri dari komentar kepada tetangga agar tidak membuat mereka malu, atau berbicara dengan suara yang tenang dan ramah. Disarankan untuk tetap di tempat sampai akhir layanan, Anda dapat pergi jika ada kebutuhan atau jika Anda merasa tidak enak badan.

Bagi pemula untuk berkenalan dengan Ortodoksi, penting dalam urutan apa dan ikon mana yang harus didekati di gereja. Dalam hal ini, tidak ada aturan ketat. Paling sering, pada awalnya mereka mencoba mendekati ikon yang terletak di mimbar di tengah candi. Ini adalah ikon orang suci yang pestanya dirayakan pada hari ini.

Mereka menyilangkan diri dua kali di dekatnya dan menerapkannya dengan bibir dan dahi mereka, dan sekali lagi mereka menyilangkan diri. Kemudian mereka mendekati ikon Juruselamat, Bunda Allah dan orang-orang kudus yang kepadanya ada permintaan atau jiwa telah menjangkau.

Bagaimana cara pergi ke gereja?

Orang Kristen yang percaya pergi ke gereja setiap hari Minggu - ini adalah perintah Tuhan.

Jika Anda pergi ke kebaktian pagi, bukanlah kebiasaan untuk sarapan pagi sebelum ini. Perut kenyang menjauh dari suasana hati yang penuh doa, itulah sebabnya banyak orang Kristen tidak sarapan sebelum pergi ke gereja.

Jika Anda akan mengaku dosa dan menerima komuni, maka Anda tidak boleh sarapan, minum air, merokok atau minum obat. Kuil diambil dengan perut kosong.

Bagaimana cara memasuki gereja dan apa yang harus dikatakan di pintu masuk

Anda perlu masuk dengan kerendahan hati dan kelembutan hati Anda untuk membawa pembenaran keluar dari bait suci, seperti pemungut cukai Injil.

Memasuki kuil, Anda harus menyilangkan diri tiga kali dan membungkuk di pinggang. Setiap kali Anda perlu mengulangi kepada diri sendiri kata-kata Doa Yesus: "Tuhan, Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah aku, orang berdosa (pendosa)."

Aturan Perilaku untuk Gereja

Untuk wanita:

Perwakilan wanita, dari gadis kecil hingga wanita tua, pergi ke kuil Tuhan dengan kepala tertutup - ini adalah tradisi yang saleh. Untuk ini, syal, selendang atau jubah digunakan, di musim dingin beberapa orang memakai topi - ini tidak dilarang, tetapi akan panas. Tidak disarankan memakai topi bertepi lebar, karena akan mengganggu orang lain.
Pakaian dipilih dengan hati-hati, bersih, sementara lengan, bahu, dan dada tidak terbuka bahkan di musim panas (terutama dalam hal ini di biara-biara).
Jika seorang wanita masuk dengan celana panjang, Anda dapat mengikat diri dengan syal panjang sebelum masuk, mereka biasanya menggantung di luar pintu depan dan ditujukan untuk semua orang.
Lipstik harus dibersihkan agar tidak meninggalkan bekas saat diaplikasikan pada ikon dan tanda silang. Jika Anda pergi ke gereja, jangan memakai riasan cerah, itu akan terlihat tidak pada tempatnya.

Untuk anak-anak:

Jika Anda membawa seorang anak ke kuil, maka Anda perlu mengawasinya. Dianjurkan untuk menjelaskan kepadanya di rumah bahwa Anda tidak dapat berlari dan bermain-main di gereja.
Jika anak itu menangis, Anda harus mencoba menenangkannya atau pergi keluar bersamanya agar tidak mengganggu kebaktian dan umat.
Jika Anda ingin memberikan komuni kepada seorang anak, maka Anda perlu memperhitungkan bahwa mungkin sulit baginya untuk menanggung seluruh layanan, dan oleh karena itu Anda dapat pergi ke luar bersamanya atau datang nanti, lebih dekat ke komuni, sehingga anak itu tidak cepat lelah dan mulai beraktivitas. Sebagai aturan, setiap orang membawa anak-anak ke Nyanyian Kerubik - sekitar jam 11.

Untuk pria:

Pria, memasuki kuil, melepas topi mereka. Selain itu, mereka tidak boleh mengenakan celana pendek atau baju olahraga. Kami akan bertemu Tuhan, ini adalah hari libur jiwa, dan karena itu di masa lalu, pergi ke gereja, kami mengenakan pakaian yang paling meriah.
Untuk pengakuan dosa, komuni, urapan dengan minyak (dilakukan pada kebaktian malam) - pria, anak laki-laki dan perempuan dengan bayi laki-laki adalah yang pertama didekati. Ini adalah tradisi yang panjang dan di banyak kuil mereka mencoba untuk mematuhinya.

Etika perilaku gereja di bait suci

Tidak diperbolehkan berperilaku keras dan ribut di kuil, berjalan dengan tangan di saku, mengunyah, mengganggu orang percaya lainnya selama doa mereka. Saat bertemu dengan kenalan, Anda dapat saling menyapa dengan ciuman Ortodoks, dan menunda percakapan sampai Anda meninggalkan gereja.

Datang ke gereja, kami selalu ingin bergabung dengan ritus Kristen dan membuat pengorbanan kecil - lilin. Tidak ada urutan khusus di mana lilin harus ditempatkan. Anda dapat meletakkan lilin di ikon Orang Suci yang ingin Anda doakan.

Jika Anda datang ke tempat lilin dan tidak menemukan tempat gratis, Anda tidak perlu memadamkan lilin orang lain, ada karyawan khusus untuk ini. Anda perlu menunggu sedikit hingga ruang tersedia.

Jika Anda melihat bahwa lilin Anda belum padam, dan sudah padam oleh pendeta gereja, jangan malu. Pengorbananmu diterima oleh Tuhan. Anda tidak harus mendengarkan berbagai takhayul. Lilin itu simbolis.

Bagaimana cara berdoa di gereja?

Bagi semua orang percaya, doa di gereja sangat penting. Karena sudah umum, doa seperti itu lebih kuat dan lebih murni daripada doa di rumah. Ketika seorang imam melakukan kebaktian, seseorang harus mendengarkan dengan cermat kata-kata doa, seolah-olah melewatinya melalui hati.

Kebetulan pikiran itu tersebar, dan perhatian hilang. Anda dapat secara singkat meminta kekuatan, kesabaran, dan pengertian kepada Tuhan dalam doa. Jika umat lain mengalihkan perhatian Anda dengan tindakan mereka, cobalah pindah ke tempat lain di kuil tanpa mengganggu orang lain.

Tetapi, sebagai aturan, orang-orang percaya datang sebelum dimulainya kebaktian, punya waktu untuk menyalakan lilin dan menyapa umat paroki, pergi ke pengakuan dosa dan duduk sedekat mungkin dengan altar. Dengan demikian, semua orang yang terlambat atau hanya mampir tidak akan mengganggu Anda - pada saat itu mereka tidak akan sampai kepada Anda karena kerumunan umat paroki.

Kesimpulan

Setiap orang percaya harus mengetahui piagam gereja, dan memahami apa yang terjadi selama kebaktian. Toko-toko gereja menjual buku-buku "Liturgi Ilahi" - itu menjelaskan poin-poin utama, doa, dan tindakan para imam di Liturgi. Buku ini direkomendasikan untuk setiap orang Kristen.

Bagi mereka yang pergi kepada Tuhan dengan hati yang murni, berjuang untuk pengetahuan, semuanya terungkap secara bertahap. Hal utama adalah keinginan dan pembakaran spiritual, cinta kita kepada Tuhan dan sesama kita.

Kuil, dengan kata lain, rumah Tuhan, adalah ruangan khusus tempat pemujaan dilakukan. Diyakini bahwa ada rahmat khusus yang dikirim kepada orang-orang dari Yang Mahakuasa melalui para ulama. berbicara tentang fakta bahwa Tuhan sendiri hadir secara tak kasat mata di tempat-tempat suci, dan oleh karena itu seseorang harus berperilaku sesuai di sana. Setiap umat paroki harus tahu bagaimana memasuki gereja dengan benar dan bagaimana berperilaku dalam ibadah.

Aturan gereja saat memasuki kuil dan bersiap untuk beribadah

Orang-orang Kristen mempersiapkan terlebih dahulu untuk pintu masuk ke kuil. Tidak dianjurkan untuk makan sebelum kebaktian, semua sakramen suci diambil dengan perut kosong. Sangat penting memiliki penampilan. Pakaian harus bersih, rapi, sederhana, tidak cerah dan tidak mencolok (untuk Paskah dan hari libur, warna terang jubah cocok, pada tanggal sedih lebih baik memilih warna gelap). Wanita menutupi rambut mereka dengan syal dan selalu mengenakan rok dengan ujung di bawah lutut. Bagian atas gaun atau blus harus berlengan panjang, menutupi bahu dan tanpa garis leher yang dalam. Menerapkan riasan juga tidak dianjurkan. Pria diizinkan untuk tetap terbuka. Pakaian juga dimaksudkan untuk menjadi sederhana dan rapi. Tidak ada celana pendek atau kaki terbuka, hanya celana panjang. Detail yang tersisa dari pakaian, aksesori, dan elemen tambahan dari lemari pakaian tidak boleh menarik perhatian orang lain dan mengalihkan perhatian dari ibadah.

Setelah bangun dari tidur pada hari mengunjungi kuil, Anda perlu berterima kasih kepada Sang Pencipta untuk malam yang damai dan hari yang baru, mencuci muka, menyalakan lampu dan membaca doa pagi. Ingat, lebih baik dengan tulus dan sepenuh hati mengucapkan satu permohonan kepada Tuhan daripada membaca buku doa panjang dan keras dengan pikiran untuk menyelesaikannya dengan cepat. Dalam perjalanan ke gereja, Anda harus berdoa kepada Yesus Kristus. Dan sudah di ambang kuil, tiga tanda salib dibuat di depan gambar Juruselamat dan tiga busur dari pinggang. Doa-doa berikut diucapkan untuk masing-masing busur:

"Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa" - untuk yang pertama;
"Tuhan, bersihkan dosa-dosaku dan kasihanilah aku" - yang kedua;
"Saya telah berdosa tanpa nomor, Tuhan, maafkan saya" - untuk yang ketiga.

Anda juga harus dibaptis selama himne gereja: dengan kata-kata seruan kepada Yang Mahakuasa, Bunda Allah dan orang-orang kudus lainnya; di awal dan akhir doa; dengan janji "Amin" dan proklamasi "Haleluya"; saat memanggil "Ayo membungkuk" dan "Ayo jatuh." Saat mengambil hadiah, busur duniawi jatuh tempo.

Norma dasar perilaku selama layanan untuk orang dewasa dan anak-anak

Seperti disebutkan di atas, tempat yang penuh doa dan suci memiliki aturan perilakunya sendiri. Tidaklah cukup untuk dapat memasuki kuil dengan kompeten, Anda perlu tahu bagaimana berperilaku yang benar dalam beribadah.

Anda harus datang ke gereja terlebih dahulu agar memiliki waktu untuk menyalakan lilin, mengirimkan catatan, dan menghormati ikon sebelum dimulainya nyanyian pujian (pertama-tama, mereka mencium ikon utama, yang terletak di seberang Pintu Kerajaan).
Umat paroki harus menjaga diri mereka tetap tenang, rendah hati dan penuh hormat.
Pikiran harus diarahkan kepada Tuhan, segala sesuatu yang duniawi harus dilepaskan dan segala sesuatu yang buruk harus diampuni.
Dilarang keras untuk berbicara, terlebih lagi untuk tertawa dan berperilaku menantang. Adalah dosa untuk mencoba menarik perhatian pada diri sendiri dan melanggar urutan himne.
Jangan pernah membelakangi altar.
Pindah dari satu tempat ke tempat lain, ribut dan membuat panik juga dilarang.
Anda bisa duduk jika merasa tidak enak badan. Jika kekuatan memungkinkan, lebih baik menghabiskan waktu berdiri dalam pelayanan. Sementara Pintu Kerajaan terbuka, baik yang sakit maupun yang lemah harus berdiri.
Pastikan untuk mematikan ponsel Anda! Dan untuk pembuatan video diminta izin terlebih dahulu kepada rektor.

Aturan berlaku untuk orang dewasa dan anak-anak. Jika ibu gagal menginspirasi anak manja dengan aturan kerendahan hati dan kerendahan hati, maka bajingan itu harus dibawa keluar dari kuil agar tidak membuat ketidaknyamanan bagi kehadiran umat lain. Dan lebih baik berbicara dengan bayi sehari sebelumnya dan menjelaskan pentingnya perilaku yang baik di tempat-tempat suci.

Kita tidak boleh lupa bahwa Anda tidak boleh meninggalkan bait suci sebelum kebaktian berakhir. Ini bukan hanya perilaku buruk, itu menghina. Mungkin mereka yang datang untuk beribadah untuk pertama kalinya atau baru mulai mengunjungi tempat-tempat suci tidak tahu cara memasuki gereja dengan benar dan seluk-beluk dan nuansa lainnya, tetapi Anda selalu dapat meminta bantuan pendeta. Setiap gereja menyelenggarakan sekolah Minggu untuk anak-anak dan orang dewasa, di mana dasar-dasar Ortodoksi mudah dipelajari. Juga, lektur tercetak akan selalu datang untuk menyelamatkan dalam situasi yang sulit diatasi. Lagi pula, tidak menakutkan untuk meminta nasihat kepada generasi yang lebih tua. Hal utama adalah melakukan segala sesuatu dengan hati terbuka yang murni dan cinta yang tulus kepada Tuhan kita.

Bagaimana cara memasuki gereja dengan benar dan bagaimana berperilaku di dalamnya.

Setiap hari dalam hidup adalah hadiah yang tak ternilai dari Tuhan. Dan betapa repotnya, terkadang, hari-hari ini berlalu! Kita terlalu terburu-buru untuk menjalani hidup sehingga kita lupa akan rasa syukur kepada Tuhan atas waktu yang diberikan kepada kita. Mari kita berhenti sejenak, mengambil nafas dan pergi ke kuil. Cara memasuki gereja dengan benar dan bagaimana berperilaku di dalamnya dijelaskan dalam artikel.

Kapan pergi ke kuil?

Ada lelucon di kalangan gereja: jangan menunggu pengiriman ke kuil, pergi ke sana sendiri. Pengiriman berarti layanan pemakaman, dan, seperti yang Anda tahu, itu terjadi secara anumerta. Oleh karena itu, ada baiknya memikirkan dan mengunjungi gereja, sementara masih ada kekuatan dan kesempatan untuk pergi ke sana sendiri.

Bagaimana cara memilih waktu? Faktanya, semuanya adalah dasar. Ada dua pilihan untuk mengunjungi candi: di luar kebaktian dan datang ke kebaktian.

Bagaimana cara memasuki gereja dengan benar jika opsi pertama dipilih?

Cari tahu jam buka candi terdekat.
Kami memilih momen, kami pergi ke sana.

Hanya satu atau dua dan Anda selesai. Hal yang sama berlaku untuk menghadiri kebaktian gereja. Pertama, kami mencari tahu kapan itu dimulai, dan kemudian kami datang ke kuil pada waktu yang ditentukan.

Kita pergi ke gereja

Pertanyaan tentang bagaimana memasuki gereja dengan benar mungkin tampak ketinggalan zaman. Kita semua, kurang lebih, tetapi menghadapi tradisi Kristen. Wanita tahu bahwa Anda harus pergi ke kuil dengan jilbab. Dan laki-laki, sebaliknya, seharusnya masuk di bawah kubah gereja tanpa hiasan kepala. Anda mungkin tidak tahu tentang pakaian dan tambahan lainnya, kata mereka, mereka pergi ke kuil untuk Tuhan, dan Dia melihat hati kita, dan bukan jeans dan T-shirt.

Mari kita lihat masalah ini. Tuhan berkata bahwa seorang wanita tidak boleh memakai pakaian pria. Celana panjang dan jeans favorit kami, meskipun mereka dengan kuat memasuki lemari pakaian wanita, pada awalnya bukanlah Pakaian Wanita. Mereka dimaksudkan untuk pria. Karena itu, jika Anda akan mengunjungi kuil, ikuti saja aturan berikut:

Seorang wanita harus mengenakan rok atau gaun. Selain itu, roknya harus cukup panjang - setinggi lutut atau lebih rendah.
Sebaiknya berpakaian dengan sopan, sedekat mungkin. Tinggalkan T-shirt dengan lengan pendek, sweater dengan garis leher, blus transparan untuk publikasi. Gereja adalah rumah Tuhan, di sini lebih tepat mengenakan kemeja lengan panjang tertutup daripada blus yang menantang.
Harap menahan diri untuk tidak menggunakan lipstik. Jika Anda memutuskan untuk menghormati ikon, tetapi jika Anda tidak bisa, Anda akan menodai gambar. Idealnya, ketika mengunjungi kuil, tidak diinginkan untuk menggunakan kosmetik sama sekali.
Bagaimana cara memasuki gereja untuk pria, apa yang harus dipakai? Tidak ada celana pendek, T-shirt, sepatu gulat dan pakaian terbuka lainnya. Jeans atau celana panjang, kemeja lengan panjang, di musim dingin - sweter atau jumper. Sederhana, sederhana dan tanpa masalah, karena setiap pria memiliki pakaian yang terdaftar.
Dan lagi tentang wanita. Selama kenajisan (hari-hari kritis) Anda tidak bisa pergi ke kuil. Tunggu seminggu, seperti yang disyaratkan oleh piagam gereja, dan kemudian dengan berani pergi ke rumah Tuhan.
Saat akan kebaktian, datanglah lebih awal, 15-20 menit sebelum mulai. Anda akan punya waktu untuk menulis dan mengirimkan catatan dengan tenang, membeli lilin, memuliakan ikon. Jika Anda terlambat untuk kebaktian, maka diam-diam berdiri di satu tempat, jangan berjalan di sekitar kuil, mencium ikon. Ini dapat dilakukan setelah layanan.

Belajar masuk candi

Bagaimana seorang wanita, seorang pria dan seorang anak dapat memasuki gereja? Aturannya sama untuk semua orang. Dekati kuil dan lihat kubahnya - silangkan diri Anda tiga kali dan buat tiga busur pinggang. Pada saat ini, perlu untuk berdoa secara internal atau berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata Anda sendiri. Misalnya, berterima kasihlah kepada-Nya karena telah membawa Anda ke gereja.

Di seberang pintu masuk biara paling sering ada altar. Anda dapat langsung mengenalinya melalui gerbang yang indah dan berada di atas bukit. Silangkan diri Anda tiga kali lagi, buat tiga busur pinggang. Setelah itu, Anda bisa pergi ke toko gereja untuk membeli lilin.

Tingkah laku saat beribadah

Cara memasuki gereja, kami temukan. Sekarang mari kita bicara tentang bagaimana berperilaku selama ibadah.

Kami telah menunjukkan bahwa terlambat untuk itu adalah tidak menghormati Tuhan. Dibayar untuk datang lebih awal sehingga Anda dapat melakukan semua yang perlu Anda lakukan. Saat menyalakan lilin, berdoalah dengan kata-kata Anda sendiri. Buat permintaan kepada Tuhan, Bunda Allah dan orang-orang kudus, di depan gambar siapa Anda meletakkan lilin.

Omong-omong, bagaimana Anda mengaturnya? Pertama, bakar bagian bawah lilin dengan ringan, ini perlu agar lilin sedikit meleleh, dan berdiri secara merata di kandil. Kemudian nyalakan sumbu itu sendiri, letakkan lilin yang menyala di tempat lilin. Silangkan diri Anda dua kali, buat dua busur (setengah busur), cium gambarnya. Pergilah, buat lagi tanda salib pada dirimu, buat satu busur dan bicaralah dengan orang suci.

Segera setelah imam di altar mengucapkan kata-kata: "Terpujilah Allah kita, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya," ketahuilah bahwa kebaktian telah dimulai. Dan Anda tidak dapat bergerak di sekitar kuil sampai akhir kebaktian. Pilih tempat untuk diri sendiri, berdiri, mendengarkan nyanyian, berdoa kepada Tuhan bersama dengan orang-orang lainnya.

anak di kuil

Cara memasuki gereja dengan benar, kami sudah memberi tahu. Bagaimana berperilaku dalam pelayanan, juga menemukan. Tetapi bagaimana ketika Anda datang ke kuil dengan seorang anak? Jika semuanya jelas dengan bayi - dia tidur di pelukan ibu atau ayahnya, maka anak prasekolah dan siswa yang lebih muda tidak akan berperilaku begitu tenang.

Pertama-tama, perlu untuk memastikan bahwa keturunannya tidak berlarian di sekitar kuil, mengucapkan tangisan keras. Sayangnya, tapi ini hanya momok di gereja modern. Orang tua berdoa - anak-anak berlari dan berteriak sampai salah satu umat atau pendeta menegur orang tua mereka. Ayah dan ibu, awasi anak-anakmu. Jika mereka nakal, tidak mau patuh, melanggar keagungan ibadah dengan tangisan mereka dan mengalihkan perhatian para jamaah, maka mereka harus dikeluarkan dari kuil.

Kesimpulan

Kami menemukan cara memasuki gereja dan keluar dengan benar - menyilangkan diri tiga kali, membuat tiga busur dari pinggang. Tidak ada yang rumit dalam ilmu ini.

Bagaimana cara menyeberang dengan benar? Bagaimana cara memasuki kuil? Bagaimana berperilaku di dalamnya? Mengapa kita membutuhkan lilin dan ikon? Anda akan menemukan jawaban untuk semua pertanyaan ini di artikel ini!

Cara Mempersiapkan Kuil

“Jika Anda memahami bahwa isi kuil adalah keheningan itu, kedalaman di mana Tuhan berada, maka menjadi jelas mengapa seseorang pergi ke kuil, baru memulai, sedang dalam mood bahwa dia sedang tidak mood ketika dia pergi. pergi bekerja atau berkunjung. Anda pergi ke bait suci sejak Anda bangun dan Anda tahu: Saya akan bertemu dengan Tuhan yang Hidup. Dan Anda berpakaian secara berbeda, dan Anda mempersiapkan diri secara berbeda, dan Anda mencoba untuk tidak melakukan percakapan yang tidak perlu, sehingga tidak ada yang tidak layak yang menghilangkan kedalaman di mana Anda hanya dapat mengalami isi bait suci. Dan di jalan Anda pergi dengan serius; Anda pergi, seolah-olah ke pertemuan dengan orang yang sangat penting atau sangat dicintai, tanpa dicerai-beraikan oleh pikiran kosong ...

Ketika Anda mencapai kuil, Anda berhenti sejenak: ini adalah rumah Tuhan, ini adalah warisan Tuhan. Dan Anda dibaptis di hadapannya tidak hanya pada ikon, yang terlihat, tetapi juga di kuil itu sendiri: ini adalah tempat pemukiman Tuhan. Memasukinya, kami berkata: Aku akan memasuki rumah-Mu, aku akan tunduk pada bait suci-Mu dalam ketakutan-Mu. Dan, setelah melewati ambang pintu, Anda berhenti, Anda tidak terburu-buru untuk pergi ke mana pun, Anda berdiri sejenak, karena Anda telah memasuki warisan Tuhan. Semua ruang ini, semua tempat ini didedikasikan untuk Tuhan di dunia yang menyangkal Dia, yang tidak mengenal Dia, di dunia di mana Dia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepala-Nya, tidak ada kewarganegaraan, tidak ada hak untuk tinggal. Di bait suci Dia ada di rumah; itu adalah tempat di mana Dia dengan diri-Nya sendiri dan menerima kita sebagai tuan; ini adalah tempat suci di mana Anda dapat masuk hanya dengan perasaan yang layak bagi orang itu sendiri dan Tuhan, yang akan Anda temui. Maka seseorang meletakkan salib pada dirinya sendiri: Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus ... Saya memasuki warisan Tuhan dalam nama Tuhan, saya tidak akan membawa apa pun yang tidak layak dari-Nya ke dalam warisan ini. Sebaliknya, segala sesuatu yang tidak layak harus dibersihkan di sini, dicuci dengan pertobatan dan pembaruan jiwa. (. Aku akan memasuki rumahmu... Klin: Christian life, 2002).

Penampilan pengunjung candi harus sesuai dengan waktu dan tempat. Hal utama dalam pakaian adalah tidak mempermalukan siapa pun dan tidak menarik perhatian pada dirinya sendiri. Pria harus tanpa hiasan kepala, dan wanita dengan kepala tertutup (di gereja pedesaan atau provinsi lebih baik mengenakan jilbab, di paroki kota besar, topi dan topi juga dapat diterima, tetapi tidak berarti yang boros). Celana pendek tidak dapat diterima, pakaian olahraga untuk pria sangat tidak diinginkan (Anda tidak akan datang ke resepsi resmi atau bekerja di kantor - mengapa membiarkan ini di rumah Tuhan?). Wanita harus mengenakan rok atau gaun, dan jika mungkin di bawah lutut dan tanpa potongan yang menantang, berkat ini Anda akan merasa lebih bebas dan menghindari kritik dari luar, Anda akan lebih cocok dengan lingkungan. Ini adalah argumen untuk memulai, dan kemudian perasaan sifat organik dari pakaian tersebut dan keindahannya akan datang.

Datang ke kuil, wanita harus meminimalkan kosmetik dekoratif, dan lipstik jangan gunakan sama sekali - jika tidak, Anda tidak akan bisa mencium ikon di mana lipstik meninggalkan jejak yang menghancurkan lapisan cat secara serempak. Kesempatan untuk mencium ikon atau kuil lain, bagaimanapun juga, juga merupakan kebebasan bagi Anda.

“Seseorang yang dengan cermat memantau keadaan jiwanya pasti akan memperhatikan bahwa perilaku, pikiran, keinginannya juga bergantung pada pakaian. Pakaian ketat sangat menuntut. Ini dicatat oleh banyak bapa suci. Selain itu, penampilan Anda yang tidak senonoh dapat menimbulkan kritik dan godaan dari orang lain. Dan Anda tahu bahwa "celakalah orang yang darinya pencobaan itu datang." Ada hal-hal yang terkadang tidak layak untuk dibuktikan, seperti halnya tidak layak untuk dibuktikan suatu aksioma dalam matematika. Namun, jika Anda tidak ingin menerima aksioma ini, hampir tidak mungkin untuk meyakinkan kebenarannya. Dan kemudian orang itu akan terus meyakinkan dirinya sendiri bahwa adalah mungkin untuk telanjang di kuil.” (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Biara Sretensky, Moskow).

Cara menyeberang yang benar

Bahkan dalam perjalanan ke kuil, sudah menjadi kebiasaan untuk mengenakan tanda pada diri sendiri - untuk dibaptis.

Tanda salib adalah kesaksian kita tentang penyaliban Kristus; itu digunakan dalam semua keadaan kehidupan oleh orang-orang Kristen pertama. Tanda suci dan mengerikan ini penuh dengan kekuatan besar, dan itu harus digunakan dengan jelas, hati-hati, tanpa kelalaian sedikit pun.

Tiga jari pertama tangan kanan (ibu jari, telunjuk dan tengah) dilipat menjadi satu, sebagai tanda iman kita kepada Tritunggal Mahakudus yang Esa dan Tak Terpisahkan. Jari manis dan jari kelingking ditekuk ke telapak tangan, yang menandai dua kodrat Tuhan Yesus Kristus (bahwa Dia adalah Tuhan sejati dan Manusia sejati).

Sekarang dengan tiga jari terlipat dengan kata-kata "Dalam nama Bapa ..." kita menyentuh dahi, sebagai tanda pengudusan pikiran, kemudian, dengan kata-kata "... dan Putra ..." - hingga ke bagian bawah dada (bahkan tepat di bawah dada, hingga ke daerah pusar, sehingga tertoreh di badan, salib ternyata proporsional, dan tidak “terbalik”) sebagai tanda penyucian hati, lalu , dengan kata-kata "... dan Roh Kudus!" - ke bahu kanan dan kiri, sebagai tanda pengudusan karya tangan kita dan semua kekuatan tubuh. Akhirnya, sambil menurunkan tangan dan membungkuk, kami mengucapkan: "Amin."

Anda harus membuat tanda salib pada diri Anda sedemikian rupa untuk merasakan sentuhan tangan Anda sendiri (dan bukan "membaptis udara"), dan membungkuk hanya setelah menyentuh bahu kanan dan kiri (tanpa "melanggar salib" sebelum ditulis). Menurunkan tangan, kami membuat busur pinggang, karena kami baru saja menggambarkan Salib Kalvari pada diri kami sendiri, dan kami membungkuk padanya.

Tanda salib menyertai orang percaya di mana-mana. Kita dibaptis, bangun di tempat tidur dan pergi tidur, pergi ke jalan dan memasuki bait suci; sebelum makan, kita sendiri dibaptis dan menaungi makanan dengan tanda salib. Salib Kristus menguduskan segala sesuatu dan semua orang, dan oleh karena itu citranya oleh orang-orang percaya pada dirinya sendiri menyelamatkan dan bermanfaat bagi jiwa.

“Tanda Salib harus dibuat secara sadar, dengan rasa hormat. Ini bukan sekedar sapaan kosong yang kamu berikan kepada Tuhan, ini adalah pengakuan imanmu. Jika orang bisu berada dalam bahaya kematian dari seorang penganiaya dan tidak dapat mengatakan apa-apa tentang imannya, dia dapat mengangkat tangannya ke atas kepalanya, menunjukkan salib: inilah yang dia yakini. Oleh karena itu, perlu untuk meletakkan salib dengan hormat, sadar: saya benar-benar percaya dan meminta Tuhan untuk menyucikan pikiran dan batin saya, dan memberikan kekuatan-Nya untuk kelemahan saya. Pada saat yang sama, saya percaya pada bantuan-Nya dan, seolah-olah, saya memegang panji-panji pasukan-Nya, saya secara terbuka menyatakan bahwa saya adalah milik Kristus, bahwa saya adalah seorang yang percaya.

Menyeberangi diri kita sendiri, kita membungkuk. Kita semua tahu apa artinya membungkuk: menundukkan kepala atau berlutut di depan seseorang dan membungkuk ke tanah. Ketika kami meminta seseorang untuk pengampunan dari lubuk hati kami, ketika kami tidak dapat menemukan kata-kata, ketika jiwa kami tercabik-cabik itu - oh, betapa saya ingin mengungkapkan kesedihan saya sepenuhnya bahwa saya telah mempermalukan, menghina seseorang! - kami berlutut di depan orang itu dan membungkuk padanya secara duniawi. Jadi kami bersujud di hadapan Tuhan; dan tidak harus hanya meminta pengampunan: kita tampaknya bersujud, berlutut di hadapan Yang Mulia ... Ini membungkuk ke tanah bukanlah gerakan budak, ini adalah gerakan cinta pamungkas, kekaguman tertinggi untuk Seseorang yang begitu hebat, sangat suci, sangat dicintai, sangat menakjubkan dan indah." (Anthony, Metropolitan Surozh. Saya akan memasuki rumah Anda ... Klin: Christian Life, 2002).

Cara masuk ke kuil

Juruselamat Mahakuasa - Biara St. vmts. Catherine, Sinai

Di depan pintu masuk Kuil terletak, yang mengatakan bahwa tempat ini suci. Itu, menurut firman Tuhan kita Yesus Kristus, adalah rumah doa. Setelah membungkuk di hadapannya dan, perlahan, menandatangani dirinya tiga kali dengan tanda salib, seseorang memasuki bagian dalam kuil dan menemukan dirinya di area di mana Tuhan yang Hidup tinggal dan bertindak. Di sini Anda perlu mengulangi hal yang sama, yaitu membuat tanda salib tiga kali dengan kata-kata: "Tuhan, kasihanilah aku orang berdosa" (jika mungkin, rasakan dan pahami kata-kata yang diucapkan kepada diri sendiri). Kemudian, tanpa memecah kesunyian yang dalam, kami melewati ikon, yang terletak di tengah kuil (ini adalah ikon Kristus, atau ikon acara yang sedang dirayakan). Mendekati ikon, dan sekali lagi menyilangkan diri tiga kali, mereka menciumnya. Tetapi bagi banyak orang, terutama pendatang baru, tindakan ini tidak biasa dan karenanya tidak wajar. Dengan tidak adanya perasaan yang hidup, tanda-tanda eksternal penghormatan terhadap ikon dapat ditunda ke kemudian hari.

“Seseorang memasuki kuil melalui beranda. Ruang depan tidak hanya pintu, tetapi juga ruang kecil antara itu dan kuil itu sendiri. Sekarang tempat ini telah menjadi lumayan; tetapi di zaman kuno narthex memainkan peran yang sangat besar. Di ruang depan berdiri orang-orang yang belum dibaptis (mereka disebut riuh), dan mereka yang dikeluarkan dari persekutuan gereja: yang tidak dapat menerima komuni, karena mereka melanggar beberapa aturan dasar kehidupan Kristen ...

Saya menggunakan kata katekumen. Para katekumen adalah orang-orang yang telah mendengar khotbah, mendengar tentang Kristus, kepada siapa pesan ini telah sampai, sebuah suara telah mencapai (maka kata "katekumen"), dan yang telah dinyalakan dengan minat atau iman. Dalam hal ini, vestibulum secara arsitektur menarik karena tertutup terhadap gereja dan terbuka ke arah jalan, yaitu terbuka untuk seluruh dunia. Setiap orang yang baru saja mendengar tentang Kristus, setiap orang yang hatinya gemetar, yang tiba-tiba memiliki minat yang besar, dapat datang ke sana; tapi di sana mereka seharusnya tetap tinggal. Sekarang kita tidak melakukan ini, tetapi di zaman kuno itu diamati dengan ketat. Mereka memasuki bait suci bukan melalui pintu, tetapi melalui pembaptisan, dan sampai seseorang dibaptis, dia tetap berada di beranda. Tetapi agar orang-orang dapat berdoa, bagian dari kebaktian dilakukan dengan pintu terbuka, sehingga mereka yang berdiri di teras dapat mendengar bagian dari kebaktian itu, yang merupakan pelajaran.

Adegan sering digambarkan di dinding narthex kiamat, penghakiman Allah atas jiwa yang berdosa; serambi adalah tempat di mana seorang pria berdiri di depan pelataran hati nuraninya. Untuk mengatakan: Ya, saya bertobat dari segala sesuatu di mana saya tidak layak untuk diri saya sendiri, dan sesama saya, dan harapan yang diberikan orang kepada saya, dan keindahan yang Tuhan ciptakan dalam diri saya, dan Tuhan sendiri; orang-orang berdiri dan menyadarinya. Dan ketika pertobatan mereka matang, ketika mereka siap, mereka dapat memasuki bait suci melalui pembaptisan.

Tetapi mereka yang, setelah pembaptisan, melanggar beberapa perintah dasar Kristen, juga berdiri di narthex. Dikucilkan dari Gereja, pada dasarnya, orang-orang yang melanggar hukum cinta secara mutlak. Yaitu: seseorang yang menyangkal Tuhan dan Kristus di depan umum, tidak ada lagi tempat di antara orang-orang yang hidup oleh Kristus dan iman. Seseorang yang membunuh tetangganya, yaitu, sangat tidak menyukai, tidak adanya belas kasih dan cinta - harus meninggalkan kuil. Dan akhirnya, orang yang berzina, yaitu menyerbu cinta orang lain, bangkrut cinta yang ada, menghancurkan kuil ini - mereka juga kehilangan tempat di Kerajaan, di mana hanya cinta yang berkuasa. Di sini mereka tetap di beranda sampai saat ketika waktu mereka berlalu, ketika mereka diperbarui oleh pertobatan ini.

Karena itu, teras terbuka lebar ke jalan. Dari sana, dari dunia, siapa pun dapat datang yang tersentuh oleh kesadaran akan ketidaklayakannya, yang mendengar suara cinta Tuhan. Dulu orang berdiri di beranda, menunggu gerbang kuil itu sendiri dibuka dan mereka masuk ke wilayah yang merupakan rumah Tuhan, milik pusaka Tuhan. Inilah yang dimaksud dengan vestibulum, yang sayangnya kini hanya menjadi ruang lorong.

Berbicara tentang fakta bahwa sekarang serambi tidak memainkan peran liturgis, liturgis, doa yang dimainkannya di awal, saya menggunakan kata "sayangnya." Sungguh disayangkan bagi kita, orang-orang percaya, bahwa orang-orang yang baru saja menyentuh ujung jubah Kristus memiliki kesempatan untuk berdiri di bait suci dan menghadiri seluruh kebaktian? Tentu saja tidak; ini bukan rasa iri, dan bukan perasaan superioritas. Faktanya adalah bahwa pertumbuhan spiritual bertahap dimulai justru dengan mendengarkan firman Tuhan, dari mana hati berkobar, pikiran menjadi cerah, yang menggerakkan keinginan untuk mengubah seluruh hidup seseorang, menjadikannya layak akan kebesaran manusianya sendiri, layak untuk dirinya sendiri. tetangga. Dan orang yang mengalaminya datang dan tahu bahwa dia masih harus mengalami sesuatu, bahwa dia tidak bisa begitu saja berpindah dari keadaan biadab ke keadaan yang dapat diterima. Seseorang tahu bahwa dia harus melalui krisis, mengalami sesuatu yang hampir tragis, karena ketika Anda berdiri di hadapan pengadilan hati nurani Anda dengan serius, maka tidak ada yang lebih mengerikan. Pengadilan manusia, bahkan pengadilan sipil, bahkan pengadilan lapangan tidak bisa seburuk pengadilan hati nurani, ketika seseorang berdiri di depan hati nuraninya dan tiba-tiba menyadari bahwa dia tidak layak, bahwa dia tidak berhak menyebut dirinya seorang pria, biarkan seorang Kristen saja.

Dan fakta bahwa sekarang Anda dapat pergi dari jalan ke kuil dengan sederhana, hampir karena penasaran, membuat orang kehilangan kesadaran dan bertahap ini bahwa pertumbuhan spiritual diberikan oleh suatu prestasi. Dengan prestasi seseorang bergerak maju. Ketika seseorang harus berdiri di teras di depan pengadilan hati nurani, mengetahui bahwa dia belum siap - tidak hanya tidak layak, tetapi juga belum siap untuk memasuki alam Tuhan - dia harus mengucapkan atas dirinya sendiri, hari demi hari, Minggu. setelah hari Minggu, pengadilan baru dan baru. Artinya, semakin dalam dia masuk ke dalam jiwanya dan menjadi semakin sadar akan apa yang pada awalnya tidak dia sadari dalam dirinya, tetapi yang secara bertahap terungkap kepadanya dengan berdiri di depan pintu yang tertutup ini. Itu juga terjadi bahwa kita menyadari kesalahan kita di hadapan seseorang hanya jika dia memberi tahu kita: tidak, Anda tidak berhak disebut teman saya. Seorang pengkhianat, orang yang mengkhianati saya di saat saya sangat membutuhkan, tidak bisa menjadi teman saya; Anda harus terlebih dahulu membuktikan kepada saya bahwa Anda telah menjadi teman sejati lagi ... - Itu sebabnya, menurut saya, momen ini sangat penting: berdiri di luar, di depan pintu yang tertutup.

Injil memberi tahu kita: ketuk pintu, ketuk, ketuk - itu akan terbuka untuk Anda. Dan memang, orang-orang mengetuk - bukan dengan tinju mereka, tentu saja, tetapi dengan doa, pertobatan, kerinduan akan pembaruan. Dan pada saat yang sama (tentu saja, bukan selama kebaktian, tetapi selama periode yang sama) mereka diajari, mereka diajari apa artinya menjadi seorang Kristen. Dan kemudian, mungkin lebih dari sekarang, mereka bersikeras bahwa menjadi seorang Kristen berarti tidak hanya percaya kepada Tuhan, percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat Anda, Anak Tuhan, tetapi juga mengetahui bahwa jika saya percaya Kristus, maka seluruh hidup saya harus berubah. Kehidupan alami saya akan berakhir saat saya dibaptis; kehidupan binatang saya, kehidupan manusia saya, akan berakhir; dimensi lain akan dimulai. Orang-orang berkata: hidup di dalam Kristus, atau: Kristus hidup di dalam saya. Ini berarti bahwa dalam beberapa hal orang tersebut merasa: kehidupan lampau berakhir, kehidupan baru dimulai, yang sudah menjadi milik waktu dan keabadian, karena keabadian - Tuhan - memasuki hidupku ...

... Selama seminggu penuh, kita, mungkin, tidak hidup layak untuk diri kita sendiri. Dan ketika pada hari Minggu kita memasuki bait suci, meletakkan salib pada diri kita sendiri, kita harus berhenti dan, seperti, berkata: Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa! Aku telah datang ke tempat dimana kuasa-Mu dapat memperbaharuiku, dimana cinta-Mu dapat memelukku, dimana Engkau dapat mengajariku dengan firman-Mu, bersihkan aku dengan perbuatan-Mu, ubah, perbarui sampai akhir... kuil dengan - semuanya, tidak hanya mereka yang masuk dengan pembaptisan, tetapi juga mereka yang memasukinya setiap hari Minggu atau bahkan setiap kebaktian. Bahkan seorang imam harus datang, berhenti dan berkata: Tuhan, kasihanilah aku, orang berdosa! Saya memasuki area yang terbakar seperti api; Bagaimana saya tidak terbakar! Saya akan mengucapkan kata-kata yang begitu suci sehingga mereka dapat membakar bibir saya, membakar jiwa saya - atau membakarnya jika saya mengucapkannya dengan tidak layak, dengan kebohongan dan kemunafikan, dengan kurangnya kejujuran ... Saya akan bertemu Kristus di bait suci ini: Saya akan naik ke ikon, cium ikon ini - bagaimana saya bisa menciumnya? Bagaimana Yudas mencium Kristus ketika dia ingin mengkhianati Dia? atau bagaimana seorang anak mencium ibunya? atau bagaimana dengan hormat kita mencium tangan orang yang paling kita hormati di dunia ini? ..

Ini adalah alam yang kita masuki; dengan perasaan apa, dengan apa gemetar, ketakutan batin, kita harus memasuki kuil. (Anthony, Metropolitan Surozh. Saya akan memasuki rumah Anda ... Klin: Christian Life, 2002).

ruang candi

Seluruh candi dibangun di sekitar Singgasana, terletak di belakang. Ruang yang terbuka di balik gerbang ini saat dibuka adalah Dunia Gunung, Kerajaan Surga. Anda datang ke bait suci, pertama-tama, seperti ke rumah Allah yang Hidup, dan kepada-Nya, dan melalui orang-orang kudus-Nya, termasuk berdoa untuk kesehatan dan istirahat. Dan Dia tidak jauh, tapi di sini, Dia hanya menunggu gerakanmu menuju Dia, hatimu.

“Kita akan melihat (mungkin dengan kejutan) bahwa candi dibagi menjadi dua area, menjadi dua bagian. Semua orang berdiri di satu bagian, dan di suatu tempat di depan ada penghalang di mana orang tidak bisa masuk. Di belakang penghalang adalah altar. Apa artinya ini? Ini berarti bahwa kita semua berada di jalan keselamatan, tetapi belum mencapai kepenuhan itu, yaitu Kerajaan Allah. Seolah-olah mengejutkan bahwa Tuhan datang ke dunia, bahwa kita berdiri di tempat Kristus datang, bahwa Roh Kudus turun ke wilayah ini, bahwa Tuhan mengasihi kita, tetapi ada wilayah di mana Dia hidup dalam kepenuhan hidup-Nya. , dan di mana kita sedang berjuang, tetapi yang belum kita capai.

Gereja kadang-kadang disamakan dengan kapal, dan bagian paling tengah dari candi bahkan disebut kapal. Gambar ini diambil dari Perjanjian Lama. Beberapa dari Anda ingat bahwa Perjanjian Lama menceritakan tentang dan bagaimana sebagian kecil dari umat manusia, yang masih mempertahankan ciri-ciri manusia yang sebenarnya, diselamatkan bersama dengan hewan-hewan di dalam bahtera. Gambar sejumlah kecil orang yang diselamatkan karena mereka tetap bersama dalam nama Tuhan dan dalam kesatuan kemanusiaan mereka juga dipindahkan ke Gereja ... Kuil adalah area kecil yang didedikasikan untuk Tuhan, yang benar-benar seperti sebuah kapal; ini adalah tempat di mana mereka tenang dengan Tuhan, yakin akan nasib mereka. Itulah mengapa nama kapal ini sangat berharga. Ini bukan hanya tempat di mana orang aman. Ini adalah tempat di mana manusia dan Tuhan bersama, tetapi di mana - bersama dengan Tuhan, yang menjadi manusia untuk hidup demi keselamatan manusia dan mati demi keselamatan manusia - murid-murid-Nya siap untuk hidup dan mati dalam nama-Nya untuk keselamatan orang lain.

Kapal gereja, yaitu, bagian di mana semua orang berdiri, mewakili dunia manusia, orang-orang yang percaya kepada Kristus, memberikan kepada-Nya kesetiaan dan hidup mereka, dan yang sedang menuju pertumbuhan rohani penuh, sampai saat ini. ketika mereka sendiri masuk ke kedalaman Tuhan, ketika, menurut sabda Rasul Petrus, mereka mengambil bagian dalam kodrat Ilahi, mengambil bagian dalam kekekalan Tuhan sendiri, kehidupan Tuhan sendiri. Dan altar memberi tahu kita bahwa jalan kita belum berakhir, bahwa tidak semua yang ada di dalam diri kita adalah milik kemanusiaan sejati dan kemanusiaan yang didewakan, bahwa di luar bumi ada misteri Allah, yang belum kita pahami, yang hanya dapat kita lihat. kadang dari jauh, kadang sangat dekat, kadang sebentar, tapi yang memanggil kita.

... Ketika pintu kerajaan terbuka, yaitu pintu di tengah ikonostasis, menutup bagian tengah altar untuk kita, kita melihat dua hal di depan kita. Kita melihat sebuah meja persegi, yang disebut takhta, karena Allah duduk di atasnya, dan lebih jauh lagi, di kedalaman altar, ikon Kebangkitan Kristus: untuk itulah kita dipanggil. Di beberapa kuil ada yang lain; tetapi bagaimanapun juga mereka mengatakan hal yang sama: ikon ini menunjukkan kepada kita akan menjadi apa seseorang jika dia menjadi seperti Kristus Juru Selamat.

Tapi itu di depan kita. Mengapa? Apa yang dia bicarakan? Ikonostasis tidak memisahkan kita dari altar; sebaliknya, menghubungkan kita dengan altar. Di kuil-kuil Barat terkadang hanya ada penghalang cahaya; jika hanya ada fitur terlarang - dan ini akan cukup untuk menunjukkan bahwa kita berada di alam Tuhan, tetapi belum memasuki misteri kehidupan kekal. Ikonostasis di depan kita menempatkan gambar keselamatan kita. Di satu sisi pintu kerajaan adalah ikon Juruselamat Kristus, yaitu Juruselamat, Tuhan, yang menjadi manusia sehingga seseorang dapat mengambil bagian dari Yang Ilahi dan masuk ke dalam kepenuhan, ke kedalaman misteri Ilahi. St John Chrysostom mengatakan bahwa jika kita ingin tahu betapa hebatnya seseorang, kita tidak harus melihat ke arah takhta kerajaan, tetapi hanya mengangkat mata kita ke surga untuk melihat Manusia Yesus Kristus, Yang juga adalah Allah kita, duduk di sebelah kanan tangan Tuhan dan Bapa. Di sisi lain gerbang suci adalah ikon Bunda Allah, yang memberi tahu kita bahwa Juruselamat dunia, Kristus, memang lahir dari Perawan; tetapi tidak hanya: dia juga berbicara tentang fakta bahwa ini menjadi mungkin, karena dalam pribadi Bunda Allah, seluruh umat manusia menanggapi kasih Tuhan, menanggapi apa yang Tuhan katakan kepada kita: Saya ingin menjadi salah satu dari Anda sehingga setiap orang masuk ke dalam kekekalan dan sukacitaku.

Dan di sisi kanan dan kiri ada ikon dari berbagai orang suci yang memberi tahu kita bahwa ini bukan janji kosong, bahwa ribuan orang telah pergi ke jalan ini sebelum kita dan benar-benar telah mencapai tingkat pengetahuan Tuhan, ke tingkat yang luar biasa. keindahan kemanusiaan, yang mungkin bagi kita. Baris atas ikonostasis memberi kita gambar para nabi, lalu para rasul, lalu orang-orang kudus, dan mereka semua berbicara tentang hal yang sama. Dan seluruh jalan ini naik ke Salib Tuhan: inilah jalannya. Kristus mengatakan kepada kita: siapa pun yang mengasihi Aku, biarkan dia mengikuti Aku, dan di tempat lain Dia mengatakan bahwa kita harus meninggalkan diri kita sendiri, berpaling dari diri kita sendiri, kehilangan minat pada diri kita sendiri dan memikul salib, yaitu, prestasi hidup, dan mengikuti Dia kemanapun Dia pergi. Dan kemana dia pergi? - Pertama ke salib, tetapi kemudian - untuk kemuliaan abadi.

Pintu tengah ikonostasis disebut pintu kerajaan, karena melalui mereka memasuki Dia yang kita sebut Raja Kemuliaan. Tuhan Yesus Kristus masuk secara kiasan, dalam bentuk Injil, yang dibawa masuk melalui gerbang ini, dan dalam bentuk roti dan anggur yang disiapkan, yang kemudian akan disucikan dan dibagikan kepada orang-orang percaya. Ketika gerbang ini terbuka, hal pertama yang kita lihat adalah singgasana. Di atas takhta itu terletak Injil, yang bukan hanya sabda Kristus, tetapi juga pribadi Kristus; itu adalah Kabar Baik bahwa Tuhan datang ke dunia, menjadi manusia, dan bahwa keselamatan sekarang ada di dalam umat manusia, dan bukan di suatu tempat di luarnya. Ada juga salib tergeletak di sana, yang berbicara tentang harga di mana keselamatan kita diberikan kepada kita ...

Di sisi kiri ada meja lain yang disebut altar. Ini berisi bejana yang akan digunakan selama liturgi ...

Siapa yang berhak memasuki altar? Menurut kuno piagam gereja- hanya orang-orang yang ditahbiskan untuk pelayanan altar, untuk pelayanan Gereja; artinya, tidak semua orang masuk ke sana dengan hak penuh. Di sana masuk uskup, imam, diakon, dan pendeta dan pendeta yang ditahbiskan, mereka yang dipilih oleh Gereja untuk melakukan pelayanan ini. (Anthony, Metropolitan Surozh. Saya akan memasuki rumah Anda ... Klin: Christian Life, 2002).

lilin gereja

“Apa yang pertama kali dilakukan seseorang ketika dia melewati ambang pintu kuil? Sembilan dari sepuluh, itu masuk ke kotak lilin. Dengan lilin kecil, Kekristenan praktis kita dimulai, inisiasi ke ritus. Tidak mungkin membayangkan gereja Ortodoks di mana lilin tidak dinyalakan ...

Penerjemah liturgi, Beato Simeon dari Tesalonika (abad XV), mengatakan bahwa lilin murni berarti kemurnian dan kenajisan orang-orang yang membawanya. Itu dibawa sebagai tanda pertobatan kita atas sikap keras kepala dan kemauan sendiri. Kelembutan dan kelembutan lilin berbicara tentang kesiapan kita untuk menaati Tuhan. Pembakaran lilin berarti pendewaan seseorang, transformasinya menjadi makhluk baru oleh aksi api cinta Ilahi.

Selain itu, lilin adalah bukti iman, keterlibatan seseorang dalam cahaya Ilahi. Itu mengungkapkan nyala cinta kita kepada Tuhan, Bunda Allah, para malaikat atau orang-orang kudus. Anda tidak bisa menyalakan lilin secara formal, dengan hati yang dingin. Tindakan eksternal harus dilengkapi dengan doa, bahkan yang paling sederhana, dengan kata-kata Anda sendiri.

Lilin yang menyala hadir di banyak kebaktian gereja. Itu diadakan di tangan mereka yang baru dibaptis dan mereka yang digabungkan dengan sakramen pernikahan. Di antara banyak lilin yang menyala, upacara pemakaman dilakukan. Menutupi nyala lilin dari angin, para peziarah pergi ke prosesi.

Tidak ada aturan yang mengikat tentang di mana dan berapa banyak untuk meletakkan lilin. Pembelian mereka adalah pengorbanan kecil bagi Tuhan, sukarela dan tidak memberatkan. Lilin besar yang mahal sama sekali tidak lebih bermanfaat daripada lilin kecil.

Mereka yang secara teratur mengunjungi kuil mencoba untuk meletakkan beberapa lilin setiap kali: ke ikon perayaan yang tergeletak di mimbar di tengah gereja; untuk gambar Juruselamat atau Perawan - tentang kesehatan orang yang mereka cintai; ke Penyaliban di atas meja kandil persegi panjang (malam) - tentang istirahat orang mati. Jika hati Anda menginginkannya, Anda dapat meletakkan lilin untuk orang suci atau orang suci mana pun.

Terkadang tidak ada ruang kosong di kandil di depan ikon, semua orang sibuk dengan lilin yang menyala. Maka tidak ada gunanya memadamkan lilin lain untuk kepentingan Anda sendiri, lebih baik meminta petugas untuk menyalakannya di waktu yang tepat. Dan jangan malu bahwa lilin Anda yang tidak terbakar padam di akhir kebaktian - pengorbanan telah diterima oleh Tuhan.

Tidak perlu mendengarkan bicara yang hanya menyalakan lilin tangan kanan; bahwa jika padam, maka akan ada kemalangan; bahwa melelehkan ujung bawah lilin untuk stabilitas di dalam lubang adalah dosa berat, dll. Ada banyak takhayul di sekitar gereja, dan semuanya tidak ada artinya.

Tuhan senang dengan lilin lilin. Tapi Dia lebih menghargai pembakaran hati. Kehidupan spiritual kita, partisipasi dalam ibadah tidak terbatas pada lilin. Dengan sendirinya, itu tidak akan bebas dari dosa, tidak akan bersatu dengan Tuhan, tidak akan memberikan kekuatan untuk peperangan yang tidak terlihat. Lilin penuh dengan makna simbolis, tetapi bukan simbol yang menyelamatkan kita, tetapi esensi sejati - rahmat Ilahi.

Lilin harus diletakkan sebelum dimulainya kebaktian, karena sebagai simbol doa dan sebagai pelita, lilin harus menyala selama kebaktian, dan berjalan di sekitar kuil pada saat ini tidak dapat diterima. Anda dapat meletakkan lilin di kandil yang paling dekat dengan Anda pada saat-saat santai dari layanan, tetapi juga tidak diinginkan untuk meneruskan lilin ke ikon yang jauh selama layanan (ini menciptakan seluruh rantai orang yang setidaknya sedikit terganggu dari berpartisipasi dalam layanan). (Imam Konstantin (Slepinin). Dasar-dasar Ortodoksi. St. Petersburg: Satis, 2002).

Ikon

“Dan, setelah berdiri selama beberapa saat, Anda pergi, seperti di rumah mana pun, ke Hosti - ke ikon yang berdiri di tengah bait suci dan mewakili gambar Kristus Juru Selamat. Kita pergi kepada-Nya pertama-tama dengan membungkuk, berlutut, membungkuk ke tanah sebagai tanda penghormatan terdalam, penghormatan, kekaguman batin kita; kami meletakkan lilin, yang melambangkan pembakaran kami. Nyala api itu murni, kita tidak murni; itu adalah kemurnian yang menyala di hadapan Tuhan, seperti lilin yang telah membawa kita untuk bertemu dengan-Nya. Dan kami mencium ikon ini. Dalam bahasa gereja, ini disebut melamar: seseorang menempelkan bibirnya pada gambar, menciumnya. Beberapa orang (termasuk saya), mencium ikon, selalu berkata: Ya, tidak mencium wanita, seperti Yudas! .. Biarkan aku menciummu, seperti anak kecil, mencium ibu, seperti mencium orang yang dicintai, dihormati, tanpa tipu daya , tanpa ketidakbenaran. Selain itu, dalam tradisi Rusia Juruselamat Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus tidak dicium wajahnya. Mereka mencium tangan atau Injil yang dipegang Kristus, tetapi tidak menyentuh wajahnya; seperti di kehidupan biasa Kami hanya mencium wajah orang yang sangat dekat dengan kami.” (Anthony, Metropolitan Surozh. Saya akan memasuki rumah Anda ... Klin: Christian Life, 2002).

Bagi seseorang yang jarang atau terlebih baru pertama kali memasuki candi, wajah-wajah di dindingnya adalah kumpulan orang asing, jalannya adalah gambaran keindahan (dan terkadang hanya keanehan, karena Anda juga perlu membiasakan diri dengan bahasa ikon, pahami), tetapi Anda masih benar-benar tidak tahu Siapa yang harus dihubungi.

Ketika kita mendekati ikon untuk mengekspresikan sikap kita terhadap orang suci yang digambarkan di atasnya, Bunda Allah atau Tuhan Yesus Kristus sendiri, kita, menurut kata-kata Yohanes dari Damaskus, tidak beralih ke kayu dan cat, tetapi ke Pola dasar. Kami, menyentuh papan dengan bibir kami, memberikan ciuman kepada Kristus Sendiri, Theotokos Mahakudus dan orang-orang kudus yang digambarkan pada ikon.

Anda dapat menyalakan lilin atau berdiri dalam doa bahkan di depan ikon orang suci yang sama sekali tidak Anda kenal dan berkata dari hati Anda: “Orang suci Tuhan, saya tidak mengenal Anda, saya tidak tahu siapa Anda, tetapi berdoalah untuk kemalangan saya sehingga Tuhan akan membantu. Mengapa tidak langsung kepada Tuhan? Bisa juga langsung – ketika hati bisa langsung berteriak kepada Tuhan, biarlah langsung berteriak kepada-Nya! - tetapi ketika kita bertanya kepada orang-orang kudus, kita juga menarik cinta mereka, mereka menjadi keluarga bagi kita, dan kita bagi mereka, semacam tarian bulat cinta terbentuk.

Jika masih tidak biasa bagi Anda, sulit untuk mencium ikon, jangan memaksakan diri. Lebih baik berdiri diam di depan gambar - ini bahkan lebih penting daripada menyalakan lilin. Lihat dia, dan dia, gambarnya, biarkan dia melihatmu. Ini tidak berlebihan secara artistik. Ikonnya adalah jendela ke dunia surgawi, jendela keabadian. Omong-omong, di sini adalah kunci sifat gambar ikon kuno, ketidaksamaannya dengan "realisme": mereka tidak menggambarkan realitas duniawi, tetapi surgawi, menggambarkan peristiwa dan kepribadian orang-orang kudus dalam keabadian.

Penting untuk memuja ikon sebelum dimulainya kebaktian atau setelahnya, sehingga dengan berjalan di sekitar kuil Anda tidak melanggar struktur umum kebaktian dan tidak mengganggu doa orang-orang. Ketika Anda berkeliaran di sekitar kuil, Anda mengganggu mereka yang sedang berdoa, sulit bagi mereka untuk berkonsentrasi. Pemujaan ikon Anda menjadi godaan bagi mereka. Anda akan mendekati sisa ikon di lain waktu. “Biarlah semuanya baik-baik saja dan teratur dengan Anda,” Alkitab menginstruksikan.

“Gereja memiliki etiketnya sendiri, dalam istilah sekuler. Memberikan penyembahan kepada Tuhan dan orang-orang kudus yang dimuliakan oleh-Nya di hadapan ikon-ikon suci, merupakan kebiasaan untuk mencium ikon, mencium gambar tangan, kaki, dan pakaian. Dengan demikian, seorang Kristen dipanggil untuk menyadari keberdosaannya dan ketidaklayakannya untuk bertindak sebaliknya, untuk mempraktikkan kerendahan hati dan penghormatan kepada orang-orang kudus yang digambarkan. (Hieromonk Ambrose (Ermakov), Biara Sretensky, Moskow).

“Ada persyaratan kanonik tertentu dalam ikonografi Tuhan Juruselamat kita.

1. Prasasti Nama : IC XC. Judul ditempatkan di atas setiap pasangan huruf (dalam bahasa Slavonik Gereja - tanda di atas singkatan kata).

2. Sebuah lingkaran salib yang menunjuk ke Salib Kalvari, di mana Juruselamat dunia membawa Kurban Penebusan.

3. Pada halo di sebelah kanan, kiri dan atas ada tiga huruf Yunani - O (omicron), W (omega) dan H (nu), membentuk kata Existing. Prasasti ini bersifat fundamental, karena menunjuk pada keilahian Yesus Kristus. Yehuwa adalah salah satu nama Allah (Kel. 3:14). Dalam tradisi Yunani, huruf-huruf disusun sebagai berikut: di sebelah kiri adalah O (omikron), di atas adalah W (omega), dan H (nu) di sebelah kanan. Pada ikon Rusia, omega terkadang diganti dengan huruf Slavonik Gereja Ot, dan urutan hurufnya berbeda dari pada ikon Yunani: Ot di kiri, O (dia) di atas, dan H (milik kita) di kanan. (Pekerjaan Hieromonk (Gumerov), Biara Sretensky, Moskow).

Berdasarkan buku oleh Elena Trostnikova "Langkah Pertama dalam Gereja Ortodoks (Dua Belas Perjalanan Bersama)".

Sudah baca artikelnya Bagaimana cara menyeberang dengan benar? Bagaimana cara memasuki kuil?

Seringkali, orang yang memasuki bait suci untuk pertama kalinya dan tertarik dengan tradisi Kristen memiliki pertanyaan serupa tentang bagaimana berperilaku di gereja. Kami telah memilih pertanyaan paling umum dan menanyakannya Imam Agung Alexy Mityushin, Rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Kozhukhovo.

Bisakah Anda mengambil gambar di dalam gereja?

Memang, pertanyaan ini selalu muncul. Di satu sisi, tentu saja, Anda bisa. Di sisi lain, lebih baik meminta izin dari petugas kuil. Secara umum, fotografi tidak diperbolehkan jika lampu kilat dapat menurunkan citra ikon atau lukisan dinding. Untuk alasan yang sama, Anda tidak dapat mengambil gambar di museum. Flash menghancurkan gambar.

Jika kita datang ke kuil, kita harus mematuhi aturan kesopanan dan sopan santun. Kuil ini lebih besar dan lebih tinggi dari museum. Ini adalah tempat berdoa dan meningkatkan penghormatan, dan fotografi bersifat sekuler, yang dapat membuat seseorang menjadi malu atau marah.

Foto oleh Vladimir Eshtokin

Apakah fotografi dan perekaman video diizinkan selama pelaksanaan tata cara?

Di semua kuil, ini diperlakukan secara berbeda. Ini adalah momen yang memasuki kehidupan kita, seperti halnya listrik, lampu gantung listrik, dan mikrofon memasuki ibadah kita. Bagaimanapun, semuanya harus dilakukan dengan hormat. Memotret tidak boleh mengganggu, mengganggu.

Di satu sisi, ini mungkin tidak terlalu menyenangkan. Tetapi di sisi lain, orang tidak boleh lupa bahwa ada ribuan orang yang duduk di rumah dan karena berbagai alasan tidak dapat meninggalkan apartemen mereka, dan sangat penting bagi mereka untuk melihat apa yang terjadi di kebaktian, karena bagi mereka itu adalah penghiburan besar dan sukacita besar. Melalui video semacam itu, mereka merasa menjadi bagian dari Gereja. Kemudian merekam ibadah atau khotbah yang sama sangat bermanfaat.

Bisakah hewan berada di kuil?

Menurut praktik gereja, tidak diperbolehkan membiarkan anjing masuk ke kuil. Hewan ini dianggap kurang bersih. Oleh karena itu, dalam tradisi gereja ada ritual menyalakan candi jika seekor anjing menabraknya. Namun, perlu diingat bahwa anjing adalah penjaga yang sangat baik, dan hari ini tidak ada satu kuil pun yang dapat melakukannya tanpanya.

Tapi kucing hadir di kuil kami. Ini tidak dilarang.

Di Yunani, misalnya, pada salah satu hari libur, bahkan ular merangkak ke kuil.

Bisakah orang yang belum dibaptis pergi ke gereja?

Ya, Anda pasti bisa. Tidak ada larangan. Berbicara menurut kanon, maka orang yang belum dibaptis tidak dapat hadir dalam kanon Ekaristi, dengan kata lain, pada liturgi umat beriman. Ini adalah periode setelah pembacaan Injil sampai akhir liturgi, termasuk persekutuan Misteri Kristus.

Dapatkah orang yang belum dibaptis menyentuh benda-benda suci?

Yang belum dibaptis dapat mencium ikon, relik suci, salib yang memberi kehidupan. Tetapi untuk berpartisipasi dalam sakramen-sakramen di mana Misteri Suci diajarkan, untuk mengambil bagian dari air suci atau prosphora yang disucikan, adalah mustahil untuk pergi keluar untuk dikrisma. Untuk berpartisipasi dalam sakramen, seseorang harus menjadi anggota penuh gereja, seseorang harus merasa bertanggung jawab kepada Tuhan.

Orang yang belum dibaptis hendaknya memahami dan menerima larangan demikian dengan hormat. Sehingga tidak menjadi seperti di satu patericon, di mana seorang Yahudi berpura-pura dibaptis untuk mengambil bagian dalam Misteri Kristus. Ketika dia menerima sepotong tubuh Kristus di tangannya, dia melihat bahwa itu telah berubah menjadi sepotong daging dengan darah. Demikianlah Tuhan menerangi penistaan dan keingintahuannya yang berlebihan.

Bolehkah Muslim dan pemeluk agama lain mengunjungi kuil?

Ya, Anda pasti bisa. Sekali lagi, tidak ada batasan. Kita harus ingat bahwa setiap jiwa memang orang Kristen sejak lahir. Karena itu, setiap orang, apa pun agamanya, dapat berada di gereja.

Bisakah saya makan sebelum mengunjungi kuil?

Anda tidak bisa makan sebelum sakramen Misteri Kristus. Sebelum komuni, puasa harus dilakukan, yang dimulai pada tengah malam. Sejak saat ini sampai saat komuni, kami tidak makan atau bahkan minum air.

Dalam piagam monastik perlu, bahkan jika Anda tidak mengambil komuni, untuk pergi ke liturgi dengan perut kosong. Dan karena kita, kaum awam, mencoba untuk meniru para biarawan dalam eksploitasi mereka, mayoritas orang Kristen Ortodoks pergi ke liturgi dengan perut kosong.

Pengecualian adalah orang dengan penyakit serius. Misalnya, orang dengan diabetes Dilarang keras pergi ke kuil dengan perut kosong.

Siapa yang tidak bisa menikah?

Anda tidak dapat menikah dengan seseorang yang tidak terdaftar di kantor pendaftaran. Tidak mungkin menikah dengan orang-orang yang memiliki beberapa hambatan kanonik untuk ini, misalnya, dilarang menikahi kerabat sedarah. Anda tidak bisa menikah jika salah satu pasangan menyembunyikan penyakit mentalnya. Jika salah satu pasangan berselingkuh dari yang dipilihnya.

Pertanyaan yang paling sulit diselesaikan dengan restu dari uskup. Ada kasus-kasus di mana pastor paroki tidak dapat dan bahkan tidak memiliki hak untuk memutuskan sendiri.

Jam berapa Anda tidak bisa menikah?

Anda tidak bisa menikah di pos: Hebat, Rozhdestvensky, Petrovsky, dan Asumsi. Anda tidak dapat menikah pada waktu Natal (dalam periode dari Natal hingga Epiphany). Mereka tidak menikah di Bright Week sampai antipascha. Mereka tidak menikah pada hari Rabu, Jumat, Minggu. Mereka tidak bermahkota pada hari raya pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis. Juga, mereka tidak menikah pada hari libur paroki.

Bisakah Anda menikah di gereja?

PADA Gereja ortodok tidak ada kemunafikan. Jika orang, karena dosa-dosanya yang besar, tidak dapat mempertahankan cinta, jika mereka telah menghancurkan pernikahan, maka berkat untuk memasuki pernikahan kedua dari uskup diosesan diambil.

Situasi seperti itu di luar kebiasaan, murni dosa, tidak ada skema yang pasti untuk itu. Jika seseorang menemukan dirinya dalam kemalangan seperti itu, maka proses memasuki pernikahan kedua harus dimulai dengan pengakuan kepada pastor parokinya. Dianjurkan untuk bertobat di hadapan imam yang menikahi Anda. Jika ini tidak mungkin, Anda harus mengaku kepada bapa pengakuan Anda dan berkonsultasi dengannya.

Bagaimana seharusnya penampilan seorang wanita di gereja?

Seorang wanita harus terlihat sederhana dan sekaligus cantik. Di kuil Anda harus berpakaian bagus, meriah, tetapi sedemikian rupa sehingga seorang pria yang datang ke gereja berpikir tentang Tuhan, dan bukan tentang kecantikan wanita.

Bisakah seorang wanita memakai celana panjang ke kuil?

Seperti yang dikatakan dalam film "17 Moments of Spring": "Sulit bagi seorang pendeta untuk melawan kawanan." Oleh karena itu, tidak peduli seberapa banyak kita memanggil orang ke makhluk seperti dewa, umat paroki memiliki karakter dan kemauan mereka sendiri. Jika pendeta mengusir semua wanita bercelana panjang keluar dari kuil, maka hampir tidak ada yang tersisa. Harus diingat bahwa celana panjang berbeda: ada yang sederhana, tetapi ada yang tidak sederhana.

Jika seorang wanita pergi ke kuil untuk menerima komuni, dia harus mengenakan rok dan selendang. Tentu saja, tidak ada yang akan mengusir wanita dengan celana panjang dan tanpa syal. Tetapi syal di gereja-gereja Ortodoks Rusia adalah suatu keharusan. Untuk berperan serta dalam sakramen, seseorang hendaknya melihat sesuai dengan itu.

Apakah mungkin untuk datang ke kuil dengan riasan?

Iblis berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk mengalihkan perhatian kita dari doa. Jika seorang wanita "cerdas" yang penuh dengan kosmetik berdiri di tengah kuil, dia akan melakukan dosa ganda - tidak mematuhi piagam gereja dan mengganggu orang lain. Semuanya harus dalam jumlah sedang.

Kapan saya bisa mengaku dosa di gereja?

Waktu pengakuan dosa ditunjukkan di pintu kuil, di papan pengumuman gereja.

Jika seseorang perlu mengaku di luar jadwal ini, maka Anda dapat mendekati imam yang bertugas di kuil atau meneleponnya dengan permintaan untuk mengaku pada waktu khusus. Pengakuan seperti itu dapat dilakukan kapan saja, siang atau malam.

Namun, pengakuan harus dibedakan dari percakapan. Pengakuan adalah pertobatan sadar yang nyata atas dosa-dosa. Dan percakapan spiritual adalah saat di mana seorang pendeta dapat berbicara dengan seseorang secara perlahan.

Kapan saya bisa mengambil komuni di gereja?

Pada dasarnya, liturgi dilakukan setiap hari. Pada jam berapa - Anda dapat mengetahuinya dari petugas jaga di kuil, melalui telepon, dalam jadwal, atau di situs web kuil.

Waktu komuni tergantung pada bait suci, masing-masing memiliki awal ibadahnya sendiri, dan karenanya waktunya sendiri untuk komuni.

Kapan Anda bisa mengunjungi gereja?

Anda dapat mengunjungi kuil kapan saja. Sejak 1990-an, kuil diizinkan untuk buka sepanjang hari, dan tidak hanya selama liturgi. Di pusat kota Moskow, beberapa gereja buka hingga pukul 23:00. Jika memungkinkan, saya pikir candi-candi akan dibuka pada malam hari juga.

Apa yang dilarang keras dilakukan di kuil? Apakah boleh menangis di kuil?

Dilarang berbicara keras, berbicara tentang topik abstrak.

Anda hanya bisa menangis sedemikian rupa sehingga tidak mengganggu orang lain, tidak berubah menjadi pertunjukan teater.

Apa yang bisa dipesan dan dibeli di gereja?

Tidak ada yang dibeli atau dipesan di gereja. Itu dibeli di toko gereja di wilayah kuil. Anda dapat membeli ikon, kotak ikon, peralatan gereja.

Memesan murai, berbagai doa dan trebs.

Di gereja mana Anda bisa dibaptis?

Anda dapat dibaptis di gereja paroki mana pun, kecuali biara. Di sebagian besar biara, pembaptisan tidak dilakukan.

Saya juga menyarankan Anda untuk dibaptis di gereja di mana ada baptisan - sebuah kolam untuk pencelupan penuh.

Apakah mungkin terinfeksi di gereja?

Jika kita berbicara tentang sakramen Ekaristi - tidak, Anda tidak dapat terinfeksi selama sakramen komuni. Hal ini dibuktikan dengan praktek seribu tahun tradisi Kristen. Sakramen Perjamuan adalah sakramen terbesar dari Gereja Kristus.

Apakah wanita hamil benar-benar tidak boleh pergi ke gereja?

Wanita hamil tidak hanya perlu pergi ke gereja, tetapi mereka juga perlu mengambil bagian dalam Misteri Kristus setiap minggu.

Benarkah wanita tidak boleh menghadiri gereja pada hari-hari kritis?

Ada tradisi gereja ketika wanita dalam " liburan wanita”, sebagaimana Nifont, Metropolitan Volyn dan Lutsk memanggil mereka, jangan pergi ke gereja.

Tetapi bagaimanapun juga, seorang wanita, bahkan pada "liburan" ini, tetap menjadi manusia dan tidak menjadi makhluk kelas dua yang tidak dapat memasuki kuil.

Gereja Kristus adalah surga bagi orang-orang yang lemah dan berduka. Dan selama kelemahan bulanannya, seorang wanita sering menderita tidak hanya fisik, tetapi juga kesedihan moral.

Pada hari-hari seperti itu, wanita tidak melanjutkan ke sakramen persekutuan dan, menurut tradisi, tidak mencium ikon.