Mikhail Yurievich Lermontov lahir pada Oktober 1814. Sepanjang hidupnya, dalam karya-karyanya, ia menyentuh tema kesepian, kesedihan, cinta tak berbalas, berjuang untuk dunia yang ideal dan berbeda. Puisi "Tiga Pohon Palem" tidak terkecuali: penulis membuka mata pembaca ke dunia, untuk pertanyaan yang tidak ingin mereka tanyakan dengan lantang.

"Tiga pohon palem" tulis M. Yu. Lermontov pada tahun 1838. Para editor jurnal Otechestvennye Zapiski yang saat itu sukses menerbitkan puisi itu setahun kemudian, pada tahun 1839.

Dalam puisi itu, penyair menggunakan gambar yang sama dari IX "Imitasi Alquran" oleh A. S. Pushkin, tetapi ide dan esensi karyanya memiliki arah yang sedikit berbeda dari motif Pushkin. Penulis sering berdebat dengan leluhur dan guru sastranya. Dia merujuk pada tema dan gambar yang sama, tetapi menafsirkannya secara berbeda, menunjukkan perubahan orientasi dalam masyarakat Rusia.

Genre, arah dan ukuran

"Three Palms" adalah balada liris - membawa makna filosofis yang mendalam. Penyair menulisnya dalam bentuk perumpamaan oriental. Catatan romantisme terlacak dengan jelas, ketika penulis berjuang untuk dunia yang sempurna, untuk sesuatu yang ideal dan mengingat Tuhan. Selain itu, ia menggambarkan kondisi eksotis yang juga menjadi ciri khas penyair romantis. Pemberontakan dan akhir tragisnya adalah suasana khas untuk arah ini. Penulis sendiri menunjukkan genre cerita, mengisyaratkan komponen cerita rakyat dari karyanya, karena plotnya diambil dari legenda oriental.

Lermontov menggunakan amphibrach empat kaki, jadi, berkat dia, penulis secara emosional menyesuaikan pembaca dengan suasana oriental dan mencoba menampilkan intonasinya. Mikhail Yuryevich menggunakan sajak sextine dengan sajak yang berdekatan.

Gambar dan simbol

1. Karakter utama adalah pohon palem, mereka telah hidup selama lebih dari satu tahun di gurun yang kosong dan tidak ramah, menjalani kehidupan yang lemah lembut, tenang, dan terukur. Mereka percaya bahwa sepanjang waktu yang diberikan kepada mereka oleh takdir hidup dengan sia-sia, karena tidak ada satu pun peristiwa cerah di dalamnya, oleh karena itu pohon palem marah kepada Tuhan karena sikap yang tidak adil terhadap mereka. Pohon, menurut mereka, tidak memenuhi tujuannya - mereka tidak memberi perlindungan bagi para pelancong. Dan Tuhan mendengar gerutuan mereka, mengirimi mereka kafilah, di mana ada orang, dan kuda, dan unta. Para pahlawan wanita bertemu dengan mereka dengan bermartabat, bersukacita, tetapi keinginan mereka, yang dipuaskan oleh Tuhan, menjadi penyebab kematian mereka. Gambar ini melambangkan seseorang yang selalu tidak puas dengan nasibnya, selalu berharap lebih dari nasib, tetapi, pada kenyataannya, tidak tahu apa yang diinginkannya. Dia tidak memikirkan konsekuensi dari mewujudkan mimpinya, dia tidak tahu apa yang ada di balik sampul indah itu. Dan nasib jahat menghukumnya karenanya.
2. Karavan - simbol mimpi yang menjadi kenyataan, yang hanya fatamorgana, tipuan, ilusi. Pohon palem mengidealkannya, menghubungkannya dengan kelembutan dan moderasi selera, tetapi orang-orang ternyata hanya manusia: mereka menebang pohon untuk kebutuhan mereka, tidak menyisakan batang kuno mereka. Jadi seseorang membayangkan Tuhan tahu apa, tetapi pada kenyataannya semuanya tidak berjalan seperti yang dia bayangkan. Mimpi mengambil bentuk realitas yang menakutkan, di mana tidak ada tempat untuk ilusi.
3. Layang-layang- simbol kematian, burung bangkai. Ini melengkapi gambaran kekalahan yang ditimbulkan oleh karavan.
4. Sungai kecil- simbol kehidupan yang tenang dan damai yang tidak dihargai oleh pohon.

Tema dan suasana hati

Penyair menyentuh beberapa tema dan masalah yang membara.

1. Tema utamanya adalah tidak tercapainya cita-cita. Sebesar apapun keinginan seseorang, mimpinya akan selalu menjadi mimpi, tidak bisa sebaliknya. Ketika keinginan terpenuhi, itu berhenti menjadi keinginan. Inti dari setiap cita-cita adalah penipuan diri sendiri.
2. Tema utama lainnya adalah hubungan antara manusia dan alam.. Orang-orang ceroboh dan kejam terhadap dunia di sekitar kita, dan tidak peduli seberapa besar keinginan mereka, mereka akan tetap menganggap diri mereka lebih kuat darinya, karena alam tidak berdaya - ia tidak dapat membalas dendam, kemarahannya buta dan acak.
3. Penulis juga menyebutkan pertanyaan agama. Ketika pohon-pohon palem mulai marah pada kehidupan mereka kepada Tuhan, dia memenuhi permintaan mereka, dan memungkinkan untuk menjalani malam yang cerah: mereka tidak hanya memberi perlindungan bagi para pelancong, tetapi juga menghangatkan mereka dengan kehangatan mereka. Dari contoh ini, kita dapat menyimpulkan bahwa tidak perlu menggerutu pada kekuatan yang lebih tinggi, karena keahlian mereka tidak kita ketahui, dan kita tidak memiliki kemahatahuan, tidak seperti mereka.
4. Oleh karena itu berikut tema kerendahan hati karena kita harus mensyukuri apa yang kita miliki.

Ide dasarnya

Puisi adalah refleksi filosofis tentang makna dan tujuan kehidupan manusia. Tujuan hidup dan maknanya tidak kita ketahui, mereka tetap menjadi misteri yang hanya dapat diungkap oleh kekuatan yang lebih tinggi. Gagasan penulis adalah bahwa tidak ada gunanya mengeluh tentang nasib, perlu untuk memikul salib Anda dengan bermartabat dan langsung, tanpa meminta campur tangan Tuhan dalam proses ini. Semuanya berjalan sebagaimana mestinya, semuanya sudah ditentukan sebelumnya. Pemberontakan terhadap nasib ditakdirkan, dan ini juga merupakan ide utama puisi itu.

Penyair juga mengajukan pertanyaan tentang bagaimana menjalani hidup: dengan tenang, tenang, membantu orang dari tahun ke tahun, atau cerah, tetapi sebentar? Pohon-pohon palem, yang telah lama bersungut-sungut melawan Tuhan, tumbuh secara terukur dan lemah lembut, tetapi ini tidak cocok untuk mereka, dan mereka mulai mengeluh tentang ketidakadilan Tuhan terhadap mereka. Kemudian Tuhan memberi mereka kesempatan untuk menjalani kehidupan yang cerah: pelancong datang kepada mereka, mengolok-olok, pohon palem menundukkan kepala di depan mereka, dan kemudian mereka dipatahkan dan digunakan untuk api. Sayangnya, nasib yang kaya dan menarik membutuhkan pengorbanan dari seseorang, tidak mungkin sebaliknya.

Sarana ekspresi seni

M. Yu. Lermontov tidak membatasi dirinya dalam sarana ekspresi artistik. Jadi, ia menggunakan banyak julukan dan metafora yang memberikan puisi itu suasana emosional: "aliran nyaring", "daun mewah", "pohon palem yang bangga", "tanah tandus", "kepala terry"; "pasir berputar seperti kolom", "dada menyala".

Perbandingan - orang - "anak kecil", karavan "bergerak, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut." Dan berkat personifikasi, penyair tidak memungkinkan untuk melihat dengan jelas pahlawan liris, alih-alih pembaca melihat tiga pohon palem yang tidak puas dengan kehidupan: "pohon palem menyapa", "daun berbisik", batang pohon adalah "tubuh", daun adalah "pakaian", pohon palem "jatuh tanpa kehidupan."

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Membaca puisi M. Yu. Lermontov "Tiga Pohon Palem", Anda tanpa sadar berpikir: apakah saya telah membawa banyak manfaat bagi dunia, atau mungkin saya termasuk orang yang ingin berjemur di api kemalangan orang lain? Lermontov menciptakan mahakarya nyata. Misalnya, lirik pemandangannya. Betapa jelas dia mampu menyampaikan keindahan alam dalam semua warnanya, dengan segala suasananya! Banyak karya penyair dipenuhi dengan kesedihan, tragedi, dan penulis melihat alasan tragedi ini dalam struktur dunia yang tidak adil. Contohnya adalah puisinya "Tiga Telapak Tangan".
Puisi "Tiga Pohon Palem" mengejutkan dengan kecemerlangan dan kekuatannya. Itu juga membuat kesan yang luar biasa pada kritikus Rusia yang luar biasa V. G. Belinsky. “Citra apa! - jadi Anda melihat semua yang ada di depan Anda, dan begitu Anda melihatnya, Anda tidak akan pernah melupakannya! Gambar yang luar biasa - semuanya bersinar dengan kecerahan warna oriental! Betapa indahnya, musikalitas, kekuatan dan kekuatan di setiap bait…”, tulisnya.
Di Suriah, puisi karya Lermontov ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, dan anak-anak di sekolah menghafalkannya.

Aksi berlangsung dengan latar belakang alam oriental yang indah.

Tiga pohon palem
(Legenda Timur)

Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan, di bawah naungan daun hijau,
Dari sinar pengap dan pasir terbang.
Dan bertahun-tahun diam-diam berlalu;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan yang dingin
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.
Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Vasily Ivanovich Kachalov, nama asli Shverubovich (1875-1948) - aktor utama rombongan Stanislavsky, salah satu Artis Rakyat pertama Uni Soviet (1936).
Teater Drama Kazan, salah satu yang tertua di Rusia, menyandang namanya.
Berkat kualitas suara dan seninya yang luar biasa, Kachalov meninggalkan jejak yang mencolok dalam jenis kegiatan khusus seperti penampilan karya puisi (Sergey Yesenin, Eduard Bagritsky, dll.) dan prosa (L. N. Tolstoy) di konser, di radio, dalam rekaman di piring gramofon.

legenda timur

Di stepa berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, berjalan melalui air dingin,
Disimpan di bawah naungan daun hijau
Dari sinar pengap dan pasir lepas.

Dan bertahun-tahun diam-diam berlalu;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan sedingin es
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Lonceng terdengar suara sumbang,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.

Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah;
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, perkemahan itu tipis di haluan kemiringan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan, dengan teriakan dan peluit, bergegas di sepanjang pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik;
Dalam bayang-bayang perkemahan mereka yang ceria menyebar.
Kendi, terdengar, diisi dengan air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakar mereka sampai pagi dengan api.

Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan melanjutkan perjalanannya;
Dan setelah sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang bisa terlihat.
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik;
Sia-sia dia meminta bayangan kepada Nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya,
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

Tentang puisi oleh M. Yu. Lermontov "Tiga pohon palem"

"Tiga Telapak Tangan"- salah satu balada terbaik Lermontov, dijiwai dengan makna filosofis yang mendalam. Penyair melukiskan gambaran epik yang tidak biasa dalam puisi itu: ada pasir di sekelilingnya, terik matahari membakar, ada panas di udara, tidak ada tumbuh-tumbuhan di mana pun, kecuali berdiri sendiri di tengah gurun. tiga telapak tangan di oasis yang diawetkan. Namun, pohon palem di gurun sepi. Kecantikan mereka tidak terlihat oleh siapa pun dan tidak ada yang membutuhkannya. Mereka, seperti yang tampak bagi mereka, hidup sia-sia di padang pasir yang kosong, lama dan sia-sia menunggu para pelancong yang ingin mereka minum dengan aliran es dan dengan lembut mengipasi mereka dengan seprai, memberikan kesejukan dan istirahat setelah perjalanan panjang dan melelahkan. Pohon-pohon palem, yang tidak puas dengan nasib mereka, mulai menggerutu kepada Tuhan. Dan Allah memperhatikan doa-doa mereka dan sungut-sungut mereka. Tiba-tiba, sebuah karavan kaya, yang digambarkan dengan indah oleh Lermontov, mendekati pohon-pohon palem. Tampaknya mimpi tiga pohon palem menjadi kenyataan: orang-orang datang kepada mereka, memuaskan dahaga mereka, beristirahat di bawah naungan di bawah kanopi daun mereka. Tetapi para pengelana berperilaku seperti makhluk jahat dan tidak tahu berterima kasih. Mereka menebang pohon palem dan membakarnya. Dengan kematian pohon-pohon palem, "kunci berderak", yang tertutup pasir panas, juga menghilang. Sekarang tidak ada yang akan memberi para pelancong minuman, dan mereka tidak akan punya tempat untuk beristirahat setelah perjalanan yang sulit melalui padang pasir. Itulah keseluruhan plotnya.

Dalam gambar ini, Lermontov memperkenalkan pemikiran pribadi yang menyentuh, menggabungkan gambar epik dengan ekspresi lirisnya. Orang-orang tidak menyia-nyiakan keindahan alam dan diperlakukan dengan penghinaan bahkan manfaat yang dibawanya kepada mereka dan dapat membawa di masa depan. Ternyata tidak ada yang menuntut partisipasi dari telapak tangan, tidak ada yang mengharapkan simpati mereka. Orang sering membawa kerusakan pada alam, bahkan bertentangan dengan kepentingan mereka sendiri. Antara manusia dan alam, yang mengungkapkan keindahan dan kekayaan kepada mereka, ikatan internal yang dalam terputus.

"Tiga pohon palem", analisis puisi Lermontov

Puisi periode dewasa "Tiga Telapak Tangan" ditulis oleh M. Lermontov pada tahun 1838. Ini pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski pada tahun 1839.

Dalam puisi berdasarkan genre kidung, penyair menggunakan sejumlah gambar Pushkin dari "Imitasi Alquran", ukuran puitis dan bait yang sama. Namun, dari segi makna, balada Lermontov bersifat polemik dalam kaitannya dengan puisi Pushkin. Penulis mengisinya dengan konten filosofis, menempatkan di garis depan pertanyaan tentang makna hidup manusia.

Makna filosofis puisi itu memiliki konotasi religius yang jelas, dan seluruh perumpamaan puitis jenuh simbolisme alkitabiah. Jumlah telapak tangan melambangkan tiga komponen jiwa manusia: pikiran, perasaan dan kehendak. Mata air bertindak sebagai simbol roh yang menghubungkan seseorang dengan sumber kehidupan - Tuhan. Oasis melambangkan surga; bukan kebetulan bahwa penyair menempatkan aksi balada di "stepa tanah Arab": di sanalah, menurut legenda, Taman Eden berada. Julukan "bangga" dalam kaitannya dengan pohon palem, itu melambangkan kesombongan manusia dan adanya dosa asal. "Tangan kotor" dan "mata hitam" Arab, kekacauan dan kekacauan ( "suara sumbang", "berteriak dan bersiul", "meledak pasir") menunjukkan roh-roh jahat. Kehancuran total jiwa manusia dengan Tuhan dan kepemilikannya oleh roh-roh jahat diungkapkan oleh baris: "Kendi terdengar diisi dengan air". Jiwa manusia binasa "kapak" Moor, dan kafilah mengikuti korban berikutnya ke barat, arah yang berlawanan dengan tempat di mana Tuhan bersemayam. Mengungkap makna kehidupan manusia, Lermontov menyerukan untuk lebih memperhatikan jiwanya. Kebanggaan dan penolakan kerendahan hati, penerimaan apa yang telah ditentukan oleh Tuhan dapat menyebabkan konsekuensi yang tragis - kehancuran jiwa dan tubuh.

Dalam puisi itu, Lermontov mengangkat dan hubungan manusia dengan alam: orang tidak menghargai apa yang diberikan alam kepada mereka. Mereka berusaha menghancurkannya demi keinginan atau keuntungan sesaat, tanpa memikirkan konsekuensinya. Mengutuk orang-orang atas sikap konsumtif mereka terhadap dunia di sekitar mereka, penyair memperingatkan bahwa alam yang tidak berdaya masih dapat membalas dendam pada pelanggar, dan balas dendam ini akan sama kejam dan kejamnya dengan tindakan orang-orang yang membayangkan diri mereka sebagai raja alam.

puisi tersebut memiliki komposisi cincin berdasarkan menerima antitesis hidup dan mati di bait pertama dan terakhir. Bait pertama dengan jelas melukiskan gambaran indah tentang oasis ajaib di padang pasir yang luas. Di bait terakhir, oasis menjadi "abu-abu dan dingin" abu, sungai membawa pasir panas, dan gurun kembali menjadi tak bernyawa, menjanjikan para pelancong kematian yang tak terhindarkan. Dengan bantuan organisasi puisi seperti itu, Lermontov menekankan seluruh tragedi seseorang dalam situasi bencana.

Narasi di alam, pekerjaan memiliki alur cerita yang jelas. Tokoh utama puisi tersebut adalah "Tiga Telapak Tangan Yang Bangga". tidak mau hidup "tidak berguna" dan tidak puas dengan nasib mereka, mereka mulai menggerutu pada Sang Pencipta: "Kamu salah, oh surga, kalimat suci!". Tuhan mendengar ketidaksenangan mereka, dan secara ajaib sebuah kafilah kaya muncul di dekat pohon-pohon palem. Penghuninya memuaskan dahaga mereka "air dingin" dari sungai, beristirahat di bawah naungan subur pohon palem yang ramah, dan di malam hari mereka menebang pohon tanpa penyesalan: "Kapak menghantam akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!". Pohon palem yang bangga dihukum karena tidak puas dengan nasib mereka, tetapi karena berani "bergumam pada Tuhan".

Balada terdiri dari 10 bait enam baris yang ditulis amphibrach tetrameter, kaki tiga suku kata dengan penekanan pada suku kata kedua. Puisi itu dibedakan oleh konflik plot yang akut, komposisi yang jelas, organisasi ritmis dari syair, kekayaan liris, dan citra yang jelas. Lermontov luar biasa banyak menggunakan berbagai sarana ekspresi: julukan (sungai nyaring, daun mewah, pohon palem yang bangga, tanah tandus, kepala terry), metafora (pasir berputar seperti kolom, peti yang menyala), perbandingan(rakyat - "anak kecil", karavan "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut"), personifikasi (musim semi berjalan, dedaunan berbisik dengan gemuruh aliran, pohon-pohon palem menyambut tamu yang tak terduga). Personifikasi memungkinkan Anda untuk melihat dalam gambar "telapak tangan bangga" orang yang tidak puas dengan kehidupannya. Ketika menggambarkan penebangan pohon palem, aliterasi suara "r".

Dalam puisi "Tiga Telapak Tangan" Lermontov berhasil menggabungkan transmisi jelas keindahan alam oriental dalam semua warnanya dan pertanyaan filosofis terpenting yang telah menjadi perhatian lebih dari satu generasi.

Jawaban atas pertanyaan tentang puisi Three Palms oleh Lermonotov

1. Mengapa karya M. Yu. Lermontov "Tiga Telapak Tangan" ditetapkan sebagai legenda oriental dan apa yang menegaskan genre ini dalam teks? Kata-kata dan ekspresi apa yang menyampaikan cita rasa oriental dari sang legenda?

Karya Lermontov "Tiga Telapak Tangan" disebut legenda oriental, karena, pertama, plotnya benar-benar menyerupai legenda oriental klasik, dan kedua, ia menunjukkan spektrum narasi dan kata-kata individu pada tema oriental: stepa berpasir, tanah Arab, pohon palem, pasir lepas, gurun pasir, permadani, bungkusan, unta, tenda kemah, tangan hitam, mata hitam, Arab, faris, kafilah, Nabi.

2. Menurut Anda mengapa tiga pohon palem mati? Mengapa mereka tidak bahagia? Kepada siapa mereka menggerutu?
3. Bagaimana sikap orang-orang dari karavan yang datang? Bagaimana ceritanya berakhir? Apa yang ingin dikatakan penyair dengan karyanya?

2, 3. Saya pikir ada dua alasan kematian pohon palem: 1) mereka menggerutu melawan Tuhan; 2) terputusnya ikatan internal antara alam dan manusia.

Seseorang tidak memikirkan sama sekali tentang kerusakan yang disebabkan oleh tindakannya terhadap alam.

Peneliti mendefinisikan genre puisi "Tiga Pohon Palem" sebagai balada. Apakah Anda setuju dengan definisi genre ini? Apa tanda-tanda balada yang Anda temukan di dalamnya?

Dalam puisi "Tiga Pohon Palem", dinamai oleh Lermontov dalam subtitle "Legenda Timur", fitur genre balada muncul. Ini adalah maskulinitas yang keras dari plot, konflik akut, singkatnya dan kapasitas narasi, kekayaan liris, kejelasan bentuk komposisi, organisasi ritmis dari ayat tersebut. Lermontov, dalam karyanya selanjutnya, menciptakan alegori balada yang memungkinkannya mengajukan masalah filosofis dan sosio-historis yang signifikan. Semua tanda ini hadir dalam puisi "Tiga pohon palem".

Apa ide utama dari karya ini? Dalam teks puitis Lermontov apa lagi yang terdengar?

Dunia batin Lermontov dicirikan oleh perasaan akan bencana manusia yang akan datang. Dalam balada "Tiga Telapak Tangan" kami menemukan situasi serupa.

(Legenda Timur)

Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan di bawah naungan daun hijau
Dari sinar pengap dan pasir terbang.

Dan bertahun-tahun berlalu dalam diam ...
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan sedingin es
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Lonceng terdengar suara sumbang,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.

Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah,
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan, dengan teriakan dan peluit, bergegas di sepanjang pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini sebuah karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik,
Dalam bayang-bayang kamp ceria mereka menyebar.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakar mereka sampai pagi dengan api.

Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan membuat jalannya sendiri,
Dan setelah sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang bisa terlihat.
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik.
Sia-sia dia meminta bayangan pada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

Analisis puisi Lermontov "Tiga Pohon Palem"

Puisi "Tiga Telapak Tangan" diciptakan pada tahun 1838 dan merupakan perumpamaan puitis, yang memiliki makna filosofis yang mendalam. Karakter utama dari cerita ini adalah tiga pohon palem di gurun Arab, di mana belum ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Aliran dingin yang mengalir di antara pasir mengubah dunia yang tak bernyawa menjadi oasis ajaib, "disimpan, di bawah naungan dedaunan hijau, dari sinar pengap dan pasir beterbangan."

Gambar indah yang dilukis oleh penyair memiliki satu kelemahan signifikan, yaitu bahwa bagian surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan agar dia membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat perlindungan bagi seorang musafir yang kesepian yang tersesat di gurun yang suram. Dari kata-kata terdengar, dan segera karavan pedagang muncul di cakrawala, yang acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon-pohon palem yang bangga, yang akan segera ditakdirkan untuk mati di bawah pukulan kapak dan menjadi bahan bakar bagi api tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", sungai, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil penampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terhindarkan bagi siapa pun. wisatawan.

Dalam puisi "Tiga Pohon Palem" Mikhail Lermontov menyentuh beberapa topik topik sekaligus. Yang pertama menyangkut hubungan antara manusia dan alam. Penyair mencatat bahwa orang pada dasarnya kejam dan jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka. Selain itu, mereka cenderung menghancurkan planet yang rapuh ini untuk keuntungan mereka sendiri atau keinginan sesaat, tidak berpikir bahwa alam, yang tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankan diri, masih tahu bagaimana membalas dendam pada para pelanggarnya. Dan balas dendam ini tidak kalah kejam dan kejam dari tindakan orang-orang yang percaya bahwa seluruh dunia hanya milik mereka.

Arti filosofis puisi "Tiga Telapak Tangan" bersifat religius dan didasarkan pada gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda dapat meminta apa pun kepada Tuhan. Namun Apakah pemohon akan senang dengan apa yang didapatnya? Lagi pula, jika hidup berjalan seperti biasa, seperti yang ditakdirkan dari atas, maka ada alasan untuk ini. Upaya untuk menolak kerendahan hati dan penerimaan apa yang ditentukan oleh nasib dapat menyebabkan konsekuensi yang fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair itu dekat bukan hanya dengan dirinya, tapi juga generasinya – sembrono, kejam dan tidak sadar bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Paralel yang ditarik Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangat jelas. Berusaha untuk memenuhi impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat acara dan mencapai tujuan yang diinginkan sesegera mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang berpikir tentang fakta bahwa hasil akhirnya tidak dapat membawa kepuasan, tetapi kekecewaan yang mendalam, karena tujuannya sering kali ternyata mitos dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Pada gilirannya, kekecewaan, yang dalam penafsiran Alkitab disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada penghancuran diri baik jiwa maupun tubuh. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk kebanggaan dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan untuk mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Lagi pula, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang sering berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginan mereka jauh lebih tinggi daripada kemampuan mereka.