Ventilasi
Tiga pohon palem. Sejarah penciptaan ayat tiga pohon palem Cerita tiga pohon palem

Tiga pohon palem. Sejarah penciptaan ayat tiga pohon palem Cerita tiga pohon palem

legenda timur

Dan bertahun-tahun diam-diam berlalu;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan yang dingin
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Suara sumbang terdengar,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti perahu di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.

Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah;
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan dengan teriakan dan peluit yang mengalir melintasi pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik:
Dalam bayang-bayang kamp ceria mereka menyebar.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakarnya dengan api sampai pagi.

Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan membuat jalannya sendiri;
Dan kemudian sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang terlihat;
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik:
Sia-sia dia meminta bayangan pada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

Analisis puisi "Tiga Pohon Palem" oleh Lermontov

Puisi "Tiga Pohon Palem" ditulis oleh Lermontov pada tahun 1838. Secara struktur, puisi itu kembali ke salah satu puisi Pushkin. Tetapi jika dalam kehidupan kerja Pushkin menang atas kematian, maka Lermontov memiliki arti yang berlawanan: alam mati karena sentuhan manusia yang kasar. Penyair meletakkan dalam puisi motif keraguan mendalam tentang legitimasi aktivitas manusia.

Di awal karya, tergambar gambaran syair alam yang harmonis. Jauh di dalam gurun adalah sebuah oasis dengan tiga pohon palem. Di tengah pasir tandus, terbakar matahari, mereka memakan mata air dingin, yang mereka sendiri berikan perlindungan dari sinar terik. Tidak ada manusia yang pernah menginjakkan kaki di oasis. Ini membuat marah pohon-pohon palem. Mereka berpaling kepada Tuhan dengan keluhan bahwa kecantikan dan kesejukan mereka yang menyelamatkan disia-siakan. Pohon palem tidak senang karena tidak dapat membawa manfaat apa pun.

Tuhan mendengar seruan tiga pohon palem dan mengirim karavan besar ke oasis. Lermontov memberinya deskripsi warna-warni yang terperinci. Karavan melambangkan masyarakat manusia secara keseluruhan: kekayaannya, kecantikan wanita dan keberanian pria. Kedatangan kerumunan orang yang berisik menghilangkan monoton dan kebosanan yang merajalela di oasis. Pohon-pohon palem dan sungai senang diganggu dalam kesepian mereka. Mereka dengan murah hati memberi orang apa yang paling mereka butuhkan dalam perjalanan yang membosankan: kesejukan dan air yang memberi kehidupan.

Para anggota karavan memperoleh kekuatan dan istirahat, tetapi bukannya rasa terima kasih yang layak, pohon-pohon palem menerima kematian mereka. Orang-orang dengan kejam menebang pohon dan menggunakannya sebagai kayu bakar di malam hari. Di pagi hari karavan melanjutkan perjalanannya, hanya menyisakan setumpuk abu, yang juga segera menghilang. Tidak ada yang tersisa di tempat oasis yang indah. Mata air yang dulunya riang gembira perlahan-lahan tertutup pasir. Gambaran sedih ditekankan oleh "layang-layang jambul", menindak mangsanya.

Gagasan utama puisi itu adalah bahwa orang-orang sejak lahir kejam dan tidak tahu berterima kasih. Mereka hanya mencari untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri. Ketika orang lemah, mereka dengan senang hati akan memanfaatkan bantuan yang ditawarkan, tetapi begitu mereka menjadi lebih kuat, mereka akan segera mencoba mengambil manfaat darinya. Alam paling tidak berdaya melawan keserakahan manusia. Dia tidak peduli sama sekali untuk menyelamatkannya. Setelah manusia, hanya abu dan gurun tanpa air yang tersisa.

Tiga pohon palem juga menunjukkan kebodohan manusia. Alih-alih menikmati keberadaan mereka yang tenang, mereka menginginkan lebih. Pohon palem mengalami hukuman ilahi, karena Anda harus bersyukur atas apa yang sudah Anda miliki. Tidak ada gunanya bersungut-sungut melawan Tuhan dan mengungkapkan keinginan-keinginan yang tidak bersahaja jika Anda tidak tahu apa yang dapat menyebabkannya.

Membaca puisi M. Yu. Lermontov "Tiga Pohon Palem", Anda tanpa sadar berpikir: apakah saya telah membawa banyak manfaat bagi dunia, atau mungkin saya termasuk orang yang ingin menikmati api kemalangan orang lain? Lermontov menciptakan mahakarya nyata. Misalnya, lirik pemandangannya. Betapa jelas dia mampu menyampaikan keindahan alam dalam semua warnanya, dengan segala suasananya! Banyak karya penyair dipenuhi dengan kesedihan, tragedi, dan penulis melihat alasan tragedi ini dalam struktur dunia yang tidak adil. Contohnya adalah puisinya "Tiga Telapak Tangan".
Puisi "Tiga Pohon Palem" mengejutkan dengan kecemerlangan dan kekuatannya. Itu juga membuat kesan yang luar biasa pada kritikus Rusia yang luar biasa V. G. Belinsky. “Citra apa! - jadi Anda melihat semua yang ada di depan Anda, dan begitu Anda melihatnya, Anda tidak akan pernah melupakannya! Gambar yang luar biasa - semuanya bersinar dengan kecerahan warna oriental! Betapa indahnya, musikalitas, kekuatan dan kekuatan di setiap bait…”, tulisnya.
Di Suriah, puisi karya Lermontov ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, dan anak-anak di sekolah menghafalkannya.

Aksi berlangsung dengan latar belakang alam oriental yang indah.

Tiga pohon palem
(Legenda Timur)

Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan, di bawah naungan daun hijau,
Dari sinar pengap dan pasir terbang.
Dan bertahun-tahun diam-diam berlalu;
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan yang dingin
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.
Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Vasily Ivanovich Kachalov, nama asli Shverubovich (1875-1948) - aktor utama rombongan Stanislavsky, salah satu Artis Rakyat pertama Uni Soviet (1936).
Teater Drama Kazan, salah satu yang tertua di Rusia, menyandang namanya.
Berkat kualitas suara dan seninya yang luar biasa, Kachalov meninggalkan jejak yang nyata dalam jenis kegiatan khusus seperti penampilan karya puisi (Sergey Yesenin, Eduard Bagritsky, dll.) dan prosa (L. N. Tolstoy) di konser, di radio, dalam rekaman di piring gramofon.

Dalam puisi terkenal oleh Mikhail Lermontov "Tiga Telapak Tangan", keindahan hijau tidak berhasil menunggu para pelancong untuk beristirahat di bawah naungan cabang-cabang mereka. Aliran es dari mata air berbisik di antara gurun dekat pohon-pohon palem. Dan mereka yang bermimpi memberikan istirahat dan kesejukan bagi para pengelana yang lelah terus tersiksa oleh kesepian. Tidak ada yang berhenti di bawah pohon palem.

Dan kemudian pohon-pohon palem berbalik kepada Tuhan dengan tepung: ". Langit menunjukkan minat, permintaan berubah menjadi karavan. Para pengelana itu duduk di bawah pepohonan yang rindang, mulai mengisi kendi dengan air bersih dari sumbernya. Tampaknya di sanalah dia, sebuah idilis, gambaran kebahagiaan dan ketenangan yang indah. Tetapi pada malam hari, para pelancong yang tidak berperasaan, setelah beristirahat, menebang pohon palem sampai ke akarnya. Mereka terbakar dalam nyala api tanpa ampun.

Hanya mata air di tanah tandus yang tersisa. Sekarang tidak ada seorang pun yang menutupinya dari kekeringan, dan tidak lagi mengalir penuh dan sejuk. Dan pohon-pohon palem yang bangga, yang sangat ingin menyenangkan orang dengan bayangan, jatuh sia-sia.

Penyair menyerukan untuk membenci kekejaman manusia dan agresi yang tidak masuk akal. Miniatur, tentu saja, memiliki suara alegoris. Dan pohon palem adalah prototipe dari mereka yang tumbang dalam perjuangan untuk hari esok yang lebih cerah dan nilai-nilai kemanusiaan. Puisi itu, berkat kesimpulannya yang bijaksana, menyerupai puisi filosofis kecil yang dapat dibaca dan dibaca kembali dan menemukan aksen baru untuk refleksi ...

Gambar atau gambar Tiga pohon palem

Penceritaan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

Ringkasan Mimpi Paman Dostoevsky
Kisah penulis yang terkenal dibuat pada tahun 1859 selama kunjungan ke kota Semipalatinsk setelah istirahat kreatif yang panjang.
Ringkasan Gogol Mirgorod
"Mirgorod" adalah kelanjutan dari koleksi "Malam di pertanian ...". Buku ini menjadi periode baru dalam karya penulis. Karya Gogol ini terdiri dari empat bagian, empat cerita, masing-masing tidak seperti yang lain
Ringkasan Ruslan Vladimova yang Setia
Anjing Ruslan yang selalu setia menjalankan pelayanannya tidak bisa tidur. Di luar, ada sesuatu yang melolong dan berisik. Ini berlangsung sampai pagi. Saat fajar, pemiliknya datang untuk Ruslan
Ringkasan Andersen Prajurit Timah yang Teguh
Ringkasan Pernikahan Darah Lorca
Di rumah Mempelai Pria, yang terletak di desa Spanyol, duduk ibunya. Melihat pisau di tangan putranya, dia mulai bersumpah dengan marah dan mengirim kutukan kepada mereka yang menciptakan senjata itu. Sejak suami dan anak tertuanya ditikam dalam perkelahian

"Tiga Telapak Tangan" "Tiga Telapak Tangan", balada L. (1839), tema dan gambar dari keindahan yang terpotong - kalah, kontak bencana dengan dunia "lain", dll. - termasuk dalam sistem kreativitas balada akhir L. land” (konvensi diatur oleh subjudul "Legenda Timur"). Dengan geografis bergaya dan etnografi akurasi balada acara diberikan di sini di luar koordinat waktu. Sejumlah gambar "Tiga Telapak Tangan" dilanjutkan dalam balada "Dispute" (1840). Sebuah kekuatan yang mengancam untuk menaklukkan Kaukasus. gunung dan mendistorsi keindahan mereka, ditarik dalam "Perselisihan" secara historis khusus, ini adalah Rusia. pasukan yang dipimpin oleh politik kebijaksanaan; namun kekuatan ini juga mendekati "pahlawan" balada dalam bentuk arak-arakan beraneka ragam, mirip dengan arak-arakan karavan di "Tiga Telapak Tangan". Ada teks yang cocok hingga dep. kata-kata: "Kapak berderak pada akar elastis" dan "Di kedalaman ngarai Anda / Kapak akan bergetar," prediksi Gunung Kazbek Shat. Dalam kedua balada tersebut terdapat motif "ceroboh", meski sekaligus utilitarian, pragmatis. hubungan manusia dengan alam. Namun, kedua balada memiliki pikiran yang tragis. bentrokan "pahlawan" mereka dengan hukum keberadaan, tersembunyi dari pandangan spiritual mereka, di luar pemahaman mereka (karenanya gumaman pohon palem yang tidak dapat dibenarkan secara takdir melawan Tuhan). "Tiga pohon palem" terletak di bidang seni. Meditasi L. tentang keindahan dan kematian. Dalam balada "Tamara" gambar keindahan yang membunuh diberikan, dalam "Tiga pohon palem" - keindahan yang dibunuh: "Tubuh mereka dicincang kemudian, / Dan mereka perlahan-lahan membakarnya sampai pagi dengan api"; studi cerita rakyat. varian dari ide yang sama adalah balada "Putri Laut". Penghancuran keindahan dalam The Dispute adalah konsekuensi alami yang dipaksakan dari kemajuan; dalam "Tiga Telapak Tangan" itu lebih rumit: kehancuran adalah konsekuensi dari keinginan keindahan, seolah-olah, untuk melampaui dirinya sendiri, untuk bersatu dengan kegunaan. L. tidak menolak kemungkinan pasangan seperti itu, tetapi dengan cemas merenungkan konsekuensinya yang tidak terduga. Dalam balada, Lermont dibiaskan dengan cara baru. motif haus akan tindakan (lih. Aksi dan prestasi dalam seni. Motif): makhluk yang tidak aktif digambarkan oleh penyair sebagai tidak berbuah dan membawa malapetaka bagi telapak tangan itu sendiri: "Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap / Daun-daun mewah dan aliran yang nyaring." Namun berbeda dengan ayat-ayat lain, di mana rasa bersalah karena ketidakpraktisan atau tragis. konsekuensi untuk.-l. "prestasi" ditugaskan ke dunia yang memusuhi pahlawan, di sini korban sendiri berbagi rasa bersalah dalam kematiannya bersama dengan dunia manusia yang asing baginya: alegoris. ayat suasana balada. mengakui berbagai interpretasi : arak-arakan karavan disampaikan sebagai gerakan spontan yang alami; tetapi juga bisa dibaca sebagai jawaban fatal atas gumaman tiga pohon palem; solusi artistik dari tema filosofis ini diwujudkan oleh Lermontov dalam antitesis "suara" - "keheningan". Menurut utama motif plot (gumam pohon palem melawan Tuhan), syair (amphibrach 4 kaki), stanza (tipe enam baris aaBBss) dan pewarnaan oriental Lermont. balada berkorelasi dengan IX "Imitasi Al-Quran" oleh A. S. Pushkin, seperti yang ditunjukkan oleh N. F. Sumtsov (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, hlm. 164-74). Hubungan ini menjadi polemik. karakter. Ayat. Pushkin optimis, ia menangkap legenda keajaiban yang terjadi di padang pasir; pengelana yang lelah jatuh ke dalam tidur fana, tetapi dia bangun, dan dunia yang diperbarui bersamanya terbangun: “Dan kemudian keajaiban terjadi di padang pasir: / Masa lalu dihidupkan kembali dalam keindahan baru; / Kepala pohon palem yang teduh kembali bergetar; / Sekali lagi sumur itu dipenuhi dengan kesejukan dan kabut. L. membandingkan kebangkitan ajaib di Pushkin dengan kehancuran: "/ / Sia-sia dia meminta bayangan kepada nabi - / Hanya pasir panas yang membawanya masuk." Sumber ayat sebelumnya. dan Pushkin, dan L. - "Lagu seorang Arab di atas kuburan kuda" oleh V. A. Zhukovsky (1810). Sama seperti "Tiga pohon palem" L. dan ayat IX. "Imitasi Alquran" oleh Pushkin, "Lagu" ditulis dalam amphibrach 4 kaki; Aksi berlangsung di padang pasir. Seorang Arab, berduka atas seekor kuda yang terbunuh dalam pertempuran, percaya bahwa dia dan teman kudanya akan bertemu setelah kematian. Utama motif-realitas dari ketiga ayat. identik: seorang Arab - gurun - bayangan keren - seekor kuda (dalam Pushkin, itu dikurangi - "keledai"). Tapi, berdebat dengan Pushkin, L. pada saat yang sama menyinggung "Lagu ..." Zhukovsky. Arab dalam syair. Zhukovsky melakukan kejahatan, dan kematian seekor kuda dapat dianggap sebagai pembalasan atas pembunuhan sempurna seorang musuh. Orang Arab melakukan lebih banyak kejahatan di Three Palms, tetapi, tidak seperti pahlawan Zhukovsky, dia tidak menerima pembalasan: orang Arab yang ceroboh dan kudanya penuh dengan kehidupan: “Dan, memiringkan tubuh yang kurus ke haluan, / Orang Arab itu panas kuda hitam." Jadi, "Tiga pohon palem" (jika kita mempertimbangkan ayat L. dalam "perspektif terbalik, sebagai produk dari proses sastra tunggal dalam sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-19), bertentangan dengan kronologi, ternyata menjadi " kata pengantar" yang aneh untuk "Lagu ..." Zhukovsky: peristiwa "Tiga Telapak Tangan" tampaknya mendahului tragedi yang menimpa pahlawannya. Pada tahun 1826 di jurnal. "Slav" (No. 11) muncul ayat. P. Kudryashov "Arab jatuh cinta". Orang Arab mengagumi kudanya: "Dia bergegas, dia berlari, dia terbang seperti angin puyuh ... / Pasir naik di belakang gunung yang terbang!" ... "Saya berpacu melawan musuh yang marah. / Pukulan kapak dan pukulan gada / Berbaring dengan badai yang mematikan di kepala! ". Tetapi orang Arab itu melihat gadis cantik itu dan melupakan kudanya: “Seperti pohon palem muda, jadi gadis itu ramping; / Dia menawan dengan keindahan magis. Orientasi Kudryashov terhadap Zhukovsky tidak dapat disangkal. Dia meniru dan tidak berpura-pura mandiri. Namun, tidak menutup kemungkinan bahwa ayatnya. bergema dalam balada L., yang memiliki pengecualian. menyala. memori: sejumlah belokan bicara dan motif balada (pukulan kapak, gambar pohon palem muda dan ramping, dll.) paling dekat dengan motif syair. P. Kudryashov. Dengan demikian, L. melengkapi yang berlaku dalam bahasa Rusia. siklus lirik orientalistik kondisional. puisi, yang asal-usulnya adalah Zhukovsky. "Tiga pohon palem" adalah kata terakhir dalam puisi berusia hampir 30 tahun. kompetisi, di mana penyair klasik dan amatir berpartisipasi. Seperti keinginan untuk menyelesaikan baris tertentu pengembangan puisi untuk L. karakteristik. Balada sangat dihargai oleh V. G. Belinsky: "Plastisitas dan relief gambar, bentuk cembung dan kecemerlangan warna oriental yang cerah - gabungkan puisi dengan lukisan dalam drama ini" (IV, 534).

Kafilah. Saya akan. V.D. Polenova. Cat air hitam. 1891.

Ayat. diilustrasikan oleh lebih dari 20 seniman, termasuk. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. Diatur ke musik oleh P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. Spendiarov memiliki sebuah simfoni. lukisan "Tiga pohon palem". Untuk musik Spendiarova M. M. Fokin mementaskan balet Tujuh Putri Raja Gunung (1913), yang didasarkan pada gagasan syair. L Tanda tangan tidak diketahui. Untuk pertama kalinya - "OZ", 1839, No. 8, dep. III, hal. 168-170; tanggal 1839 (paruh 1) menurut "Puisi" L. (1840).

Lit.: Belinsky, jilid 4, hal. 534-35; Chernyshevsky, jilid 3, hal. 110; Shevyrev, Dengan. 532; Maykov W., kritis. eksperimen, St. Petersburg, 1891, hlm. 257-58; Neumann(1), hal. 107-09; Penyuling G. O. Kritik puitis. teks, M., 1927, hal. 81-82; Veltman S., Timur dalam seni. sastra, M. - L., 1928, hal. 148-49; Zdobnov, Dengan. 267; Dari buku catatan, "Lit. kritikus", 1939, buku. 1, hal. 187-88; Neustadt, Dengan. 198; Bagus(1), hal. 412-13; Eichenbaum(7), hal. 69 [sama, lihat Eichenbaum(12), hal. 112-13]; Peisakhovich(1), hal. 455-56; Fedorov(2), hal. 121-22; Odintsov G. F., Faris dalam “Tiga Telapak Tangan” M. Yu. L., “Rus. pidato”, 1969, No. 6, hal. 94-96; Korovin(4), hal. 94-96; Udodov(2), hal. 197-99; Chicherin(1), hal. 413; Maymin, Dengan. 132-33; Nazirov R. G., Kenang-kenangan dan parafrase dalam "Kejahatan dan Hukuman", dalam buku: Dostoevsky. Bahan dan penelitian, vol.2, L., 1976, hal. 94-95; Naiditsch E. E., Dipilih oleh penyair sendiri (Pada kumpulan puisi. L. 1840), "RL", 1976, No. 3, hal. 68-69; potebnya A. A., Dari ceramah tentang teori sastra, dalam bukunya: Estetika dan puitis, M., 1976, hal. 550-52; Zhizina A.D., Puisi. M. Yu. L. “Tiga Telapak Tangan”, “Rus. pidato”, 1978, No. 5.

V.N. Turbin Ensiklopedia Lermontov / Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Di-t rus. menyala. (Pushkin. Rumah); Ilmiah-ed. Dewan penerbit "Sov. Enzikl."; Bab ed. Manuilov V. A., Staf editorial: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M .: Sov. Ensiklus., 1981

Lihat apa itu "Tiga Telapak Tangan" di kamus lain:

"Tiga Telapak Tangan"- THREE PALMS, tentang balet satu babak untuk musik. A. A. Spendiarova, adegan. dan balet. E. Ya. Changa. 29 November 1964, Departemen Keuangan im. Spendiarova, seni. M. Avetisyan, konduktor A. M. Voskanyan; Tiga pohon palem J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Stream V. Sh.… … Balet. Ensiklopedi

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV DALAM SASTRA ORANG-ORANG USSR. Hubungan kreativitas L. dengan liter orang-orang Uni Soviet banyak dan beragam, mereka diimplementasikan dengan cara yang berbeda dan dilakukan dalam liter individu, muncul di waktu yang berbeda tergantung pada… … Ensiklopedia Lermontov

MUSIK dan Lermontov. Musik dalam kehidupan dan karya L. Renungan pertama. L. berutang kesan kepada ibunya. Pada tahun 1830 dia menulis: “Ketika saya berusia tiga tahun, ada sebuah lagu yang membuat saya menangis; Saya tidak dapat mengingatnya sekarang, tetapi saya yakin jika saya mendengarnya, dia akan ... ... Ensiklopedia Lermontov

TERJEMAHAN DAN STUDI LERMONTOV LUAR NEGERI. Tingkat ketenaran L. di negara tertentu sangat tergantung pada intensitas ikatan budaya negara itu dengan Rusia di masa lalu, dan kemudian dengan Uni Soviet. Puisi dan prosanya mendapatkan popularitas terbesar di ... ... Ensiklopedia Lermontov

DANAU RUSIA dan warisan Lermontov. Kreativitas L. menemukan interpretasi premim. dalam salah satu jenis seni dan kerajinan dalam lukisan miniatur yang dibuat di atas barang-barang papier-mâché (dilapisi dengan pernis hitam) oleh para ahli tempat tidur papan. artistik kerajinan ... ... Ensiklopedia Lermontov

ILUSTRASI KARYA Lermontov. Selama kehidupan penyair, karyanya. tidak diilustrasikan. Pengecualiannya adalah 3 auth. ilustrasi yang disimpan dalam manuskrip: sampul depan puisi "Tahanan Kaukasus" (guas, 1828), sampul puisi "Circassians" (pena, ... ... Ensiklopedia Lermontov

Komposer Rusia (lahir tahun 1871), mahasiswa N. Klenovsky dan Rimsky Korsakov. Karya utamanya: kuartet pada kata-kata Pushkin "The Bird of God", sebuah minuet "Berceuse", sebuah konser pembukaan untuk orkestra, kuartet pada kata-kata ... ... Ensiklopedia biografi besar

- (1871 1928), burung hantu. komposer dan konduktor. Pada tahun 1895 ia menulis sebuah roman pada bait-bait L .: "Mereka saling mencintai" (termasuk dalam koleksinya: Empat roman untuk suara dengan iringan piano, St. Petersburg, 1899), pada tahun 1901 romansa "Cabang Palestina" untuk kuartet vokal dengan ... ... Ensiklopedia Lermontov

Puisi "Tiga Telapak Tangan".

Persepsi, interpretasi, evaluasi

Puisi "Tiga Telapak Tangan" ditulis oleh M.Yu. Lermontov pada tahun 1839. Pada tahun yang sama diterbitkan dalam jurnal Otechestvennye Zapiski. Secara tematis, karya ini terhubung dengan puisi seperti "Lagu seorang Arab di atas kuburan kuda" oleh V.A. Zhukovsky, "Imitasi Al-Quran" oleh A.S. Pushkin. Namun, karya Lermontov sampai batas tertentu menimbulkan polemik dalam kaitannya dengan karya-karya pendahulunya.

Kita dapat mengaitkan puisi itu dengan lirik filosofis, dengan elemen lanskap. Gayanya romantis, genre ini ditunjukkan oleh penulis sendiri dalam subtitle - "legenda oriental". Para peneliti juga mencatat fitur-fitur genre balada dalam karya ini - sifat dramatis plot dengan gaya singkat umum, volume kecil puisi, kehadiran lanskap di awal dan akhir, lirik dan musikalitas karya. bekerja, kehadiran tragis larut.

Secara komposisi, kita dapat membedakan tiga bagian dalam puisi tersebut. Bagian pertama adalah awal, deskripsi oasis yang indah di padang pasir: "tiga pohon palem yang bangga" dengan daun yang mewah dan berair, aliran yang dingin. Bagian kedua meliputi alur, pengembangan plot, klimaks dan akhir. "Pohon-pohon palem yang sombong" tidak puas dengan nasib mereka, mereka mulai menggerutu melawan Tuhan dan nasib mereka sendiri:

“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?

Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..

Namun, menurut penyair, tidak mungkin untuk menggerutu pada nasib. Pohon-pohon palem mendapatkan apa yang sangat didambakan jiwa mereka: sebuah karavan "riang" datang kepada mereka. Alam muncul di sini sebagai baik dan ramah terhadap orang-orang:

Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Orang-orang berubah menjadi kejam dan tidak berperasaan dalam kaitannya dengan "hewan peliharaan selama berabad-abad". Tanpa memperhatikan keindahan pohon yang kuat dan kuat, mereka menunjukkan sikap utilitarian dan pragmatis mereka terhadap alam:

Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,

Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,

Dan perlahan membakar mereka sampai pagi dengan api.

Penyair di sini memandang alam sebagai makhluk. Gambaran kematian pohon palem itu mengerikan, mengerikan. Dunia alam dan dunia peradaban secara tragis ditentang oleh Lermontov. Bagian ketiga dari puisi itu sangat kontras dengan yang pertama:

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -

Daun dengan kunci berderak tidak berbisik:

Sia-sia dia meminta nabi untuk bayangan - Hanya pasir panas yang membawanya masuk Ya, layang-layang jambul, padang rumput yang tidak ramah,

Di akhir puisi, kita kembali ke tempat di mana "tiga pohon palem yang bangga" tumbuh, di mana musim semi es yang sama berdetak. Jadi, kami memiliki komposisi cincin, yang bagian pertama dan ketiganya antitetik.

Puisi memiliki interpretasi yang beragam dalam kritik sastra. Secara umum diterima untuk menganalisis karya tersebut sebagai perumpamaan filosofis alegoris, yang artinya adalah pembalasan seseorang karena menggerutu kepada Tuhan, di takdirnya sendiri. Harga kebanggaan ini, menurut Lermontov, adalah jiwanya sendiri.

Penafsiran lain menghubungkan gambar tiga pohon palem yang indah dengan motif keindahan yang hancur. Tema yang sama hadir di M.Yu. Lermontov dalam puisi "Perselisihan", dalam balada "Putri Laut". Menurut sang pujangga, keindahan dalam "Tiga Telapak Tangan" justru hancur karena berusaha menyatu dengan kemaslahatan. Namun, ini pada dasarnya tidak mungkin, tidak dapat dicapai.

Para peneliti juga mencatat simbolisme agama dan Kristen dari puisi ini. Jadi, pemandangan yang tenang dan indah di awal puisi mengingatkan kita pada Taman Eden (menurut legenda, itu terletak di situs gurun Arab). Gumaman pohon palem pada nasib mereka sendiri tidak lain adalah dosa. Pembalasan atas dosa adalah kekacauan yang dibawa ke dunia yang damai dan harmonis. Kontak tiga pohon palem yang indah dengan orang-orang adalah penetrasi roh jahat, iblis ke dunia batin seseorang, yang berakhir dengan kematian jiwanya.

Puisi itu ditulis dalam amphibrach empat kaki. Penyair menggunakan berbagai cara ekspresi artistik: julukan ("tiga pohon palem yang bangga", "daun mewah", "aliran nyaring"), personifikasi ("Pohon-pohon palem dari tamu tak terduga menyapa"), anafora dan perbandingan ("Dan kuda itu kadang-kadang terangkat, Dan melompat seperti macan tutul yang disambar anak panah,

Kepribadian Mikhail Lermontov misterius, dan karyanya begitu dalam dan bermakna sehingga seolah-olah karya-karya ini diciptakan oleh orang yang sangat dewasa, bijaksana selama bertahun-tahun.

Pada saat M. Yu. Lermontov menulis "Tiga Pohon Palem", dia baru berusia dua puluh empat tahun. Tapi karya ini bukan hanya contoh lirik lanskap yang brilian, di sini penyair menunjukkan dirinya sebagai narator dan pemikir yang luar biasa. Mari kita coba membuktikannya dengan menggunakan metode analisis sastra yang berlaku untuk puisi itu dan menceritakannya kembali ringkasan.

"Tiga Telapak Tangan"

Lermontov berpikir keras tentang masalah utama kehidupan manusia, tentang kekuatan nafsu dan kekuatan semangat. Dengan narasi dinamisnya yang cerah, apakah itu lirik atau prosa, penyair menarik pembaca ke dalam orbit pikirannya. Itulah sebabnya kami tidak tetap acuh tak acuh terhadap pahlawan dan peristiwanya yang dijelaskan dalam karya-karya sang master. Ini sepenuhnya berlaku untuk puisi, yang kadang-kadang disebut balada Tiga Telapak Tangan.

Apa subteksnya?

Apa dan siapa tiga pohon palem dalam balada dengan nama yang sama, yang diciptakan oleh M. Yu. Lermontov? Tentu saja, ini bukan hanya tiga pohon ramping yang tumbuh di tengah gurun. Keduanya adalah personifikasi dari penderitaan dan pencarian manusia, dan alegori dari semangat pemberontak, dan simbol kontradiksi tragis dunia ini. Pekerjaannya berlapis-lapis. Menghapus lapis demi lapis, kita akan sampai pada ide terdalam penulis.

Dia menempatkan "legenda oriental" di sebuah oasis, di mana mata air muncul dari bumi. Bait pertama balada didedikasikan untuk sketsa lanskap ini. Di dunia kecil yang hidup di tengah gurun tandus dan gerah ini, ada semacam keindahan yang dibangun di atas harmoni: mata air memelihara dan menyegarkan akar tiga pohon yang menjulang ke langit, dan dedaunan lebat, pada gilirannya, melindungi yang lemah. sumber dari terik matahari dan angin panas. Tahun berlalu dan tidak ada yang berubah. Tiba-tiba, pohon-pohon palem mulai menggerutu, mengungkapkan ketidakpuasan dengan kenyataan bahwa hidup mereka seharusnya tidak berharga dan membosankan. Segera, kafilah bersuara banyak muncul di kejauhan, orang-orang dengan teriakan dan tawa mendekati oasis, setelah mencapainya, mereka tanpa malu-malu menggunakan semua manfaat yang disediakan alam untuk mereka: mereka jenuh dengan air, mereka menebang pohon palem untuk membuat api, dan saat fajar mereka meninggalkan tempat itu, melanjutkan perjalanan mereka. Kemudian angin akan menyebarkan abu dari pohon palem yang terbakar, dan mata air yang tidak terlindungi akan mengering di bawah terik matahari yang tak tertahankan. Ini ringkasannya.

Tiga pohon palem sebagai simbol pemberontakan melawan kehendak Ilahi

Bukan kebetulan bahwa dari baris pertama Lermontov memberi mereka julukan "bangga". Dari sudut pandang alkitabiah, kesombongan, kesombongan adalah kejahatan besar dan dosa. Memang, pohon palem tidak puas dengan nasib baik yang ditentukan Tuhan untuk mereka, mereka marah: tidak ada yang bisa menghargai keindahan dan keagungan mereka, oleh karena itu, hidup sia-sia! Tuhan mengarahkan peristiwa di sepanjang jalan yang berbeda, yang berubah menjadi kematian bagi pohon palem. Tragedi situasi tidak menyembunyikan bahkan menceritakan kembali balada, yang cocok dengan ringkasan. Lermontov disamakan dengan tiga bagian manusia, yang terdiri dari tubuh, jiwa dan roh, di mana ketiga bagian memberontak, dan karena itu bahkan tidak ada jejak yang tersisa dari oasis (prototipe orang yang harmonis), dan hanya sebuah Layang-layang yang tidak ramah terkadang membunuh dan menyiksa mangsanya di tempat yang dimaksudkan untuk merayakan kehidupan.

Patos ekologis dari puisi "Tiga pohon palem"

Karakter utama dari karya itu menemukan diri mereka dalam oposisi yang fatal: pohon-pohon dengan ramah menerima tamu mereka, bermaksud tidak hanya untuk pamer, tetapi juga untuk memberikan apa yang mereka miliki. Oasis memberi orang istirahat, kesegaran, kelembapan, perlindungan di gurun liar. Tapi malam tiba, orang-orang membeku dan menebang pohon palem untuk kayu bakar agar tetap hangat. Mereka bertindak secara alami, tetapi tanpa rasa terima kasih dan tanpa berpikir, mereka menghancurkan apa yang seharusnya diselamatkan. Pertanyaan ini relevan bukan hanya karena saat ini orang sering melakukan hal yang sama. Masalah ekologi erat kaitannya dengan masalah moral. Tindakan biadab para kafilah adalah konsekuensi tidak langsung dari gumaman pohon palem di hadapan Tuhan: penyair menunjukkan apa yang terjadi ketika keinginan diri yang absurd melanggar tatanan asli.

Teknik artistik

Plot balada sangat dinamis, menggelitik pembaca seperti cerita yang menghibur. “Tiga Telapak Tangan” umumnya merupakan karya puitis yang sangat elegan dari segi bentuk. Mari kita perhatikan julukan apa yang dipilih penulis untuk menekankan konflik balada. Pohon-pohon palem yang tinggi muncul di hadapan kita dalam kemewahan daun berair tebal, alirannya nyaring, sejuk dan murah hati, dan karavan yang meriah penuh dengan pakaian berwarna-warni, bungkusan, tenda, mata bersinar. Penulis dengan terampil menciptakan ketegangan kecemasan ketika para pelancong mendekati oasis, di mana mereka akan disambut dengan anggun oleh tiga pohon palem. Analisis struktur tuturan ayat tersebut menekankan pada perasaan ini, deskripsi kafilah didominasi oleh kata kerja dan kata benda. Pasir "berputar dalam kolom", lantai tenda "menggantung, menjuntai", orang Arab "mempanaskan" kuda, yang "mengangkat kaki belakangnya dan melompat seperti macan tutul", lipatan pakaian "melengkung dalam kekacauan ", dan pemuda "dengan tangisan dan peluit" melemparkan dan menangkap tombak terbang. Kedamaian dan ketenangan surga hancur tanpa harapan.

Cerita pembunuhan

Dengan menggunakan personifikasi, Lermontov mengubah sketsa kamp pengelana menjadi kisah dramatis tentang perasaan dan kematian yang membuat hati menyusut. Pohon palem sejak awal muncul di hadapan kita sebagai makhluk hidup. Mereka, seperti manusia, menggerutu, terdiam, lalu menyapa para pendatang baru dengan ramah, menganggukkan "kepala terry" mereka, dan ketika kapak menghantam akar mereka, mereka jatuh tanpa kehidupan. Penulis menyamakan batang-batangnya dengan potongan-potongan tubuh yang disiksa dengan pembakaran yang lambat, dan daun-daunnya dengan pakaian yang dirobek dan dibawa pergi oleh anak-anak kecil. Setelah itu, gambaran kematian dan kehancuran yang tak bernyawa dan statis muncul di hadapan kita.

Suara penulisan ayat

Aliterasi dan aksen intonasi menyerang dengan akurat. Jeda, pertanyaan, seruan, rasa malu dan refleksi, disampaikan oleh elipsis, memungkinkan Anda untuk melihat dan mendengar apa yang terjadi, mengalaminya secara emosional. Kelimpahan konsisten dengan kisah kehidupan pohon palem yang tenang, dan munculnya suara mendesis menandakan invasi ketidakharmonisan, yang akan segera datang. Puisi itu ditulis dalam amphibrach tiga kaki, yang menurut keteraturan sesuai dengan genre yang dinyatakan oleh penulis - "legenda oriental" atau, dengan kata lain, sebuah perumpamaan.

Akhirnya

Ini adalah beberapa coretan analisis karya ini, kesimpulan utama dan ringkasan. "Tiga pohon palem" Lermontov, tidak diragukan lagi, didedikasikan untuk tema favoritnya tentang kesepian dan ketidakpuasan jiwa, merindukan sesuatu yang lebih penting yang mengelilinginya dalam kehidupan sehari-hari. Itulah sebabnya lahir perasaan yang hidup di hati kita bahwa penulis tidak setuju dengan penghakiman Tuhan, meskipun ia memahami keteraturan dan keadilannya.

Karya ini lahir pada tahun 1838 dan termasuk dalam genre balada. Seperti yang Anda ketahui, balada biasanya mengandung makna filosofis khusus. Karakter utama adalah tiga pohon palem, mereka terletak di gurun Arab, di mana seseorang belum pernah berada sebelumnya. Di sekitar mereka mengelilingi sungai, yang menghidupkan lingkungan sihir, menyelamatkan semua kehidupan dari terik matahari.

Puisi ini memiliki beberapa tema. Salah satunya adalah interaksi antara manusia dengan alam. Lermontov dengan jelas mencatat fakta bahwa orang sering tidak menghargai apa yang ada di sekitar dan merusak keindahan dengan sikap lalai mereka. Filosofi tiga pohon palem bersifat religius, berdasarkan gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta yang sedang berlangsung. Lermontov yakin bahwa Tuhan dapat memberikan semua yang Anda minta. Tetapi sisi lain adalah pertanyaan apakah seseorang akan bahagia dengan apa yang akan dia terima. Oleh karena itu, mungkin juga untuk memilih tema kebanggaan dalam puisi itu, karena kualitas ini menghantui banyak orang.

Balada ini berisi 10 bait, masing-masing enam baris, ditulis dalam amphibrach empat kaki. Secara terpisah, orang dapat memilih konflik akut plot, komposisi yang jelas, saturasi, dan gambar yang jelas. Banyak julukan, metafora, perbandingan, personifikasi digunakan.

"Analisis puisi "Tiga pohon palem.""

Dalam semua karyanya, Mikhail Yuryevich Lermontov mendorong orang untuk berpikir, tetapi paling sering penulis mengungkapkan perasaan kesepian dan kesedihan yang tersembunyi, ketertarikannya pada dunia lain, dunia fantasi dan mimpi. Dan dalam puisi "Tiga Pohon Palem" penyair mengajukan pertanyaan yang mengkhawatirkan kepada semua pembaca tentang makna keberadaan.

Di padang pasir tanah Arab, di antara pasir panas dan angin yang gerah, tiga pohon palem tumbuh. Daunnya yang hijau lebar menjaga mata air dari sinar pengap dan pasir beterbangan. Sebuah oasis di padang pasir meramaikan segalanya dengan penampilannya. Namun, tidak sia-sia penulis menggunakan julukan “pohon palem yang bangga” pada bait pertama. Mereka mulai menggerutu, menolak keadilan Sang Pencipta, dan Tuhan pada saat yang sama memenuhi keinginan mereka, dengan demikian menghukum dan menghancurkan mereka. Sebuah karavan kaya mendekati oasis.

Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Tampaknya pohon palem akhirnya bermanfaat bagi orang-orang. Namun, karavan memiliki pandangan hidup yang sama sekali berbeda, mereka hanya peduli pada kenyamanan mereka sendiri. Tanpa pikir panjang, orang-orang dengan kejam menebang pohon, menghancurkan oasis hanya untuk menghabiskan satu malam di dekat api. Di pagi hari, orang-orang meninggalkan oasis, hanya menyisakan abu pohon palem dan sungai, yang ditakdirkan untuk mati karena sinar pengap dan pasir beterbangan.

Kedua belah pihak bersalah dalam puisi itu: pohon palem dan manusia. Pohon palem terlalu sombong, mereka tidak mengerti bahwa mungkin tujuan utama mereka adalah untuk menjaga sumber kehidupan di stepa berpasir. Sang Pencipta tidak dapat mengharapkan kejahatan pada ciptaannya, dan Dialah yang memberikan takdirnya masing-masing. Namun, pohon palem yang sombong berani meragukan keadilan-Nya, mereka tidak puas dengan apa yang mereka miliki. Kemauan diri terkadang membawa banyak masalah. Sayangnya, pohon palem tidak diberikan untuk memahami makna ini, seperti halnya beberapa orang tidak diberikan untuk memahami nilai kehidupan orang lain.

Banyak orang mengeluh tentang nasib mereka, mengutuk segalanya dan semua orang, tetapi segera semua orang, cepat atau lambat, sampai pada satu hal: semua yang dilakukan adalah menjadi lebih baik.

Citra karavan dikaitkan dengan citra orang yang tidak tahu bagaimana menghargai kehidupan orang lain. Apakah itu kehidupan seseorang, hewan, tumbuhan, atau setidaknya serangga kecil, kehidupan apa pun tidak ternilai harganya, dan setiap orang di dunia ini memiliki tujuannya sendiri, yang tampaknya sangat tidak penting, tetapi pada kenyataannya itu bisa banyak berubah.

Lermontov menulis bahwa karavan menebang satu-satunya pohon palem di padang pasir, dan anak-anak mereka memetik tanaman hijau dari mereka. Anak kecil, pada dasarnya, tidak memikirkan tindakan yang telah mereka lakukan, mereka hanya "meniru" perilaku orang dewasa. Lagi pula, bagi mereka, orang dewasa adalah paman dan bibi yang cerdas yang tahu segalanya di dunia dan selalu melakukan hal yang benar. Dan betapa teladan karavan yang diberikan orang tua untuk anak-anak mereka. Apa yang mereka ajarkan kepada anak-anak mereka? Masalah ini selalu menjadi salah satu yang paling masalah yang sebenarnya serta pada masa sekarang. Tindakan orang tua karavan semacam itu menunjukkan bahwa kadang-kadang orang tidak masuk akal, tidak peka, egois, dan tidak bermoral.

Dalam karya ini, julukan sering ditemukan dari cara kiasan dan ekspresif, misalnya: pohon palem yang bangga, dada yang menyala-nyala, akar elastis, dll. Penulis menggunakan julukan yang berwarna-warni untuk menambahkan beberapa warna dan akurasi pada gambar puisi itu.

Romantisme diungkapkan dengan baik dalam puisi itu. Ini jelas tercermin dalam keinginan penyair untuk dunia yang lebih tinggi dan ideal, serta fakta bahwa penulis menyebut Tuhan. Lermontov mencoba menunjukkan betapa rendah dan tidak bermoralnya dunia nyata.

Karya tersebut memiliki pola intonasi yang kaya. Ada tanda baca, jeda, seru, pertanyaan, tanda hubung, dan titik. Misalnya, pada bait ketiga ada tanda tanya yang dihubungkan dengan elipsis:

Tidak ada yang baik hati, tatapan menyenangkan ...

Mungkin, selama tanda tanya dan titik-titik ini, telapak tangan, setelah menyelesaikan pidatonya, jatuh ke dalam sedikit pemikiran, dan kemudian, seolah-olah sebuah pemikiran menerangi mereka, mereka sampai pada kesimpulan:

Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Ukuran puisi adalah amphibrach dua suku kata tiga kaki. Sajak adalah sextine dengan sajak yang berdekatan.

Sepanjang hidupnya, M. Yu. Lermontov merenungkan masalah kehidupan yang penting, dan dia mencoba mengekspresikan pikirannya sendiri dalam liriknya. Tiga masalah dapat diidentifikasi dalam puisi "Tiga Pohon Palem": masalah kesombongan dan keinginan diri yang berlebihan, masalah amoralitas dan masalah pendidikan. Penulis tampaknya melibatkan pembaca dalam refleksinya, mengungkapkan kepada kita apa yang paling berharga dari apa yang ada di lubuk jiwa manusia.

Tulisan lain tentang karya ini

M.Yu. Lermontov "Tiga pohon palem": analisis puisi

Mikhail Lermontov menulis Three Palms pada tahun 1838. Karya tersebut merupakan perumpamaan puitis dengan makna filosofis yang dalam. Tidak ada pahlawan liris di sini, penyair menghidupkan kembali alam itu sendiri, memberinya kemampuan untuk berpikir dan merasakan. Mikhail Yuryevich sangat sering menulis puisi tentang dunia di sekitarnya. Dia mencintai alam dan baik padanya, pekerjaan ini adalah upaya untuk menjangkau hati orang-orang dan membuat mereka menjadi lebih baik.

Puisi Lermontov "Tiga Telapak Tangan" menceritakan tentang tiga pohon palem yang tumbuh di gurun Arab. Aliran dingin mengalir di antara pepohonan, mengubah dunia yang tak bernyawa menjadi oasis yang indah, sepotong surga, yang setiap saat, siang atau malam, siap untuk melindungi pengembara dan memuaskan dahaganya. Semuanya akan baik-baik saja, tetapi pohon palem bosan sendirian, mereka ingin berguna bagi seseorang, dan mereka tumbuh di tempat di mana tidak ada manusia yang menginjakkan kaki. Segera setelah mereka berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk membantu mereka memenuhi takdir mereka, kafilah pedagang muncul di cakrawala.

Pohon-pohon palem dengan senang hati bertemu orang-orang, menganggukkan kepala mereka yang berbulu, tetapi keindahan tempat-tempat di sekitarnya acuh tak acuh bagi mereka. Pedagang mengambil kendi penuh berisi air dingin, dan pohon ditebang untuk membuat api. Oasis yang dulu mekar berubah menjadi segenggam abu dalam semalam, yang segera terhalau oleh angin. Karavan pergi, dan hanya sungai yang sepi dan tak berdaya yang tersisa di padang pasir, mengering di bawah sinar matahari yang panas dan terbawa oleh pasir yang beterbangan.

"Hati-hati dengan apa yang Anda inginkan - terkadang itu menjadi kenyataan"

Lermontov "Tiga Telapak Tangan" menulis untuk mengungkapkan sifat hubungan antara manusia dan alam. Orang sangat jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka, mereka kejam dan tidak berperasaan, mereka hanya memikirkan keuntungan mereka sendiri. Dipandu oleh keinginan sesaat, seseorang, tanpa ragu-ragu, mampu menghancurkan planet rapuh tempat dia sendiri tinggal. Analisis puisi Lermontov "Tiga Pohon Palem" menunjukkan bahwa penulis ingin membuat orang berpikir tentang perilaku mereka. Alam tidak dapat mempertahankan dirinya sendiri, tetapi ia mampu membalas dendam.

Dari segi filosofis, puisi tersebut mengandung tema-tema religi. Penyair yakin bahwa Anda dapat meminta Sang Pencipta untuk apa pun yang diinginkan hati Anda, tetapi apakah hasil akhirnya akan memuaskan Anda? Setiap orang memiliki takdirnya sendiri, hidup berjalan sesuai takdirnya dari atas, tetapi jika seseorang menolak untuk menerimanya dan memohon sesuatu, maka terburu-buru seperti itu dapat menyebabkan konsekuensi yang fatal - inilah yang diperingatkan oleh Lermontov kepada pembaca.

Tiga pohon palem adalah prototipe orang yang bercirikan kebanggaan. Para pahlawan wanita tidak mengerti bahwa mereka bukan dalang, tetapi hanya boneka di tangan orang lain. Seringkali kita berjuang untuk beberapa tujuan yang dihargai, kita mencoba untuk mempercepat peristiwa, dengan segala cara kita mencoba untuk menerjemahkan keinginan menjadi kenyataan. Namun pada akhirnya, hasilnya tidak membawa kesenangan, tetapi kekecewaan, tujuan yang ditetapkan tidak memenuhi harapan sama sekali. Lermontov menulis "Tiga Pohon Palem" untuk bertobat dari dosa-dosanya, untuk memahami motif tindakannya sendiri dan untuk memperingatkan orang lain agar tidak berusaha mendapatkan apa yang bukan milik mereka dengan benar. Terkadang mimpi menjadi kenyataan, tidak berubah menjadi peristiwa yang menyenangkan, tetapi menjadi bencana.

Analisis puisi karya M.Yu. Lermontov "Tiga pohon palem"

Puisi tentang tiga pohon palem ditulis pada tahun 1838. Tema utama karya ini adalah hubungan manusia dengan alam. Seseorang tidak menghargai semua berkah alam, dia acuh tak acuh terhadapnya dan tidak memikirkan konsekuensinya. Lermontov tidak memahami sikap ini dan mencoba mengubah sikap orang terhadap alam melalui puisi-puisinya. Dia dipanggil untuk menghargai alam dan melindunginya.

Puisi dimulai dengan cerita bahwa ada tiga pohon palem di padang pasir. Sebuah sungai mengalir di dekat mereka, mereka adalah oasis di tengah gurun. Mereka berada di tempat di mana tidak ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Karena itu, mereka berpaling kepada Tuhan dan mengeluh tentang nasib mereka. Mereka percaya bahwa mereka berdiri di padang pasir tanpa tujuan apa pun, tetapi mereka dapat menyelamatkan seorang musafir yang hilang dengan bayangan mereka.

Permintaan mereka didengar, dan karavan keluar ke tiga pohon palem. Orang-orang pada awalnya beristirahat di bawah naungan pohon palem dan minum air es, tetapi di malam hari mereka tanpa ampun menebang pohon untuk menyalakan api. Hanya abu yang tersisa dari pohon palem, dan sungai dibiarkan tanpa perlindungan dari terik matahari. Akibatnya, sungai mengering, dan gurun menjadi tak bernyawa. Tidak ada gunanya mengeluh tentang nasib mereka.

Menurut genre, "Three Palms" mengacu pada balada yang ditulis dalam amphibrach empat kaki. Puisi tersebut memiliki alur cerita yang jelas. Lermontov menggunakan sarana artistik seperti metafora (dada yang menyala), julukan (daun mewah, pohon palem yang bangga), personifikasi (daun berbisik, pohon palem menyapa). Dengan bantuan personifikasi, penyair membandingkan pohon palem dengan manusia. Orang-orang selalu tidak puas dengan kehidupan mereka dan meminta Tuhan untuk mengubah sesuatu. Lermontov menjelaskan bahwa tidak semua yang kita minta dapat membawa kebaikan.

"Tiga pohon palem" M. Lermontov

"Tiga Telapak Tangan" Mikhail Lermontov

Analisis puisi Lermontov "Tiga Pohon Palem"

Puisi Mikhail Lermontov "Tiga Telapak Tangan" ditulis pada tahun 1838 dan merupakan perumpamaan puitis dengan makna filosofis yang mendalam. Karakter utama dari cerita ini adalah tiga pohon palem di gurun Arab, di mana belum ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Aliran dingin yang mengalir di antara pasir mengubah dunia yang tak bernyawa menjadi oasis ajaib, "disimpan, di bawah naungan dedaunan hijau, dari sinar pengap dan pasir beterbangan."

Gambar indah yang digambar oleh penyair memiliki satu kelemahan signifikan, yaitu bahwa bagian surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan agar dia membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat perlindungan bagi seorang musafir yang kesepian yang tersesat di gurun yang suram. Dari kata-kata terdengar, dan segera karavan pedagang muncul di cakrawala, yang acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon-pohon palem yang bangga, yang akan segera ditakdirkan untuk mati di bawah pukulan kapak dan menjadi bahan bakar bagi api tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", sungai, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil penampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terhindarkan bagi siapa pun. wisatawan.

Dalam puisi "Tiga Pohon Palem" Mikhail Lermontov menyentuh beberapa topik topik sekaligus. Yang pertama menyangkut hubungan antara manusia dan alam. Penyair mencatat bahwa orang pada dasarnya kejam dan jarang menghargai apa yang diberikan dunia di sekitar mereka. Selain itu, mereka cenderung menghancurkan planet yang rapuh ini untuk keuntungan mereka sendiri atau keinginan sesaat, tidak berpikir bahwa alam, yang tidak memiliki kemampuan untuk mempertahankan diri, masih tahu bagaimana membalas dendam pada para pelanggarnya. Dan balas dendam ini tidak kalah kejam dan kejam dari tindakan orang-orang yang percaya bahwa seluruh dunia hanya milik mereka.

Arti filosofis puisi "Tiga Telapak Tangan" bersifat religius dan didasarkan pada gagasan alkitabiah tentang proses alam semesta. Mikhail Lermontov yakin bahwa Anda dapat meminta apa pun kepada Tuhan. Namun Apakah pemohon akan senang dengan apa yang didapatnya? Lagi pula, jika hidup berjalan seperti biasa, seperti yang ditakdirkan dari atas, maka ada alasan untuk ini. Upaya untuk menolak kerendahan hati dan penerimaan apa yang ditentukan oleh nasib dapat menyebabkan konsekuensi yang fatal. Dan tema kebanggaan yang diangkat penyair itu dekat bukan hanya dengan dirinya, tapi juga generasinya – sembrono, kejam dan tidak sadar bahwa seseorang hanyalah boneka di tangan seseorang, dan bukan dalang.

Paralel yang ditarik Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangat jelas. Berusaha untuk memenuhi impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat acara dan mencapai tujuan yang diinginkan sesegera mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang berpikir tentang fakta bahwa hasil akhirnya tidak membawa kepuasan, tetapi kekecewaan yang mendalam. karena tujuannya sering mitos dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Pada gilirannya, kekecewaan, yang dalam penafsiran Alkitab disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada penghancuran diri baik jiwa maupun tubuh. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk kebanggaan dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan untuk mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Lagi pula, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang sering berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginan mereka jauh lebih tinggi daripada kemampuan mereka.

"Tiga pohon palem", analisis puisi Lermontov

Puisi periode dewasa "Tiga Telapak Tangan" ditulis oleh M. Lermontov pada tahun 1838. Ini pertama kali diterbitkan di Otechestvennye Zapiski pada tahun 1839.

Dalam puisi berdasarkan genre kidung. penyair menggunakan sejumlah gambar Pushkin dari "Imitasi Alquran", meter dan bait yang sama. Namun, dari segi makna, balada Lermontov bersifat polemik dalam kaitannya dengan puisi Pushkin. Penulis mengisinya dengan konten filosofis, menempatkan di garis depan pertanyaan tentang makna hidup manusia .

Makna filosofis puisi itu memiliki konotasi religius yang jelas, dan seluruh perumpamaan puitis jenuh simbolisme alkitabiah. Jumlah telapak tangan melambangkan tiga komponen jiwa manusia: pikiran, perasaan dan kehendak. Mata air bertindak sebagai simbol roh yang menghubungkan seseorang dengan sumber kehidupan - Tuhan. Oasis melambangkan surga; bukan kebetulan bahwa penyair menempatkan aksi balada di "stepa tanah Arab". Di sanalah, menurut legenda, Taman Eden berada. Julukan "bangga" dalam kaitannya dengan pohon palem, itu melambangkan kesombongan manusia dan adanya dosa asal. "Tangan kotor" dan "mata hitam" Arab, kekacauan dan kekacauan ( "suara sumbang". "berteriak dan bersiul". "meledak pasir") menunjukkan roh-roh jahat. Kehancuran total jiwa manusia dengan Tuhan dan kepemilikannya oleh roh-roh jahat diungkapkan oleh baris: "Kendi terdengar diisi dengan air". Jiwa manusia binasa "kapak" Moor, dan kafilah mengikuti korban berikutnya ke barat, arah yang berlawanan dengan tempat di mana Tuhan bersemayam. Mengungkap makna kehidupan manusia, Lermontov menyerukan untuk lebih memperhatikan jiwanya. Kebanggaan dan penolakan kerendahan hati, penerimaan apa yang telah ditentukan oleh Tuhan dapat menyebabkan konsekuensi yang tragis - kehancuran jiwa dan tubuh.

Dalam puisi itu, Lermontov mengangkat dan hubungan manusia dengan alam. orang tidak menghargai apa yang diberikan alam kepada mereka. Mereka berusaha menghancurkannya demi keinginan atau keuntungan sesaat, tanpa memikirkan konsekuensinya. Mengutuk orang-orang atas sikap konsumtif mereka terhadap dunia di sekitar mereka, penyair memperingatkan bahwa alam yang tidak berdaya masih dapat membalas dendam pada pelanggar, dan balas dendam ini akan sama kejam dan kejamnya dengan tindakan orang-orang yang membayangkan diri mereka sebagai raja alam.

puisi tersebut memiliki komposisi cincin. berdasarkan menerima antitesis hidup dan mati di bait pertama dan terakhir. Bait pertama dengan jelas melukiskan gambaran indah tentang oasis ajaib di padang pasir yang luas. Di bait terakhir, oasis menjadi "abu-abu dan dingin" abu, sungai membawa pasir panas, dan gurun kembali menjadi tak bernyawa, menjanjikan para pelancong kematian yang tak terhindarkan. Dengan bantuan organisasi puisi seperti itu, Lermontov menekankan seluruh tragedi seseorang dalam situasi bencana.

Narasi di alam, pekerjaan memiliki alur cerita yang jelas. Tokoh utama puisi tersebut adalah "Tiga Telapak Tangan Yang Bangga". tidak mau hidup "tidak berguna" dan tidak puas dengan nasib mereka, mereka mulai menggerutu pada Sang Pencipta: "Kamu salah, oh surga, kalimat suci!". Tuhan mendengar ketidaksenangan mereka, dan secara ajaib sebuah kafilah kaya muncul di dekat pohon-pohon palem. Penghuninya memuaskan dahaga mereka "air dingin" dari sungai, beristirahat di bawah naungan subur pohon palem yang ramah, dan di malam hari mereka menebang pohon tanpa penyesalan: "Kapak menghantam akar elastis, / Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!". Pohon palem yang bangga dihukum karena tidak puas dengan nasib mereka, tetapi karena berani "bergumam pada Tuhan" .

Balada terdiri dari 10 bait enam baris yang ditulis amphibrach tetrameter. kaki tiga suku kata dengan penekanan pada suku kata kedua. Puisi itu dibedakan oleh konflik plot yang akut, komposisi yang jelas, organisasi ritmis dari syair, kekayaan liris, dan citra yang jelas. Lermontov luar biasa banyak menggunakan berbagai sarana ekspresi. julukan (sungai nyaring, daun mewah, pohon palem yang bangga, tanah tandus, kepala terry), metafora (pasir berputar seperti kolom, peti yang menyala), perbandingan(rakyat - "anak kecil". kafilah "berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut"), personifikasi (musim semi berjalan, dedaunan berbisik dengan gemuruh aliran, pohon-pohon palem menyambut tamu yang tak terduga). Personifikasi memungkinkan Anda untuk melihat dalam gambar "pohon palem yang bangga" orang yang tidak puas dengan kehidupannya. Ketika menggambarkan penebangan pohon palem, aliterasi suara "r".

Dalam puisi "Tiga Telapak Tangan" Lermontov berhasil menggabungkan transmisi jelas keindahan alam oriental dalam semua warnanya dan pertanyaan filosofis terpenting yang telah menjadi perhatian lebih dari satu generasi.

Dengarkan puisi Lermontov Tiga pohon palem

Tema esai tetangga

Gambar untuk analisis esai puisi Tiga Pohon Palem

(Legenda Timur)

Di padang pasir berpasir di tanah Arab
Tiga pohon palem yang bangga tumbuh tinggi.
Sebuah mata air di antara mereka dari tanah tandus,
Bergumam, menerobos gelombang dingin,
Disimpan di bawah naungan daun hijau
Dari sinar pengap dan pasir terbang.

Dan bertahun-tahun berlalu dalam diam ...
Tapi pengembara yang lelah dari negeri asing
Membakar dada hingga kelembapan sedingin es
Saya belum membungkuk di bawah stan hijau,
Dan mereka mulai mengering dari sinar pengap
Daun mewah dan aliran nyaring.

Dan tiga pohon palem mulai menggerutu kepada Tuhan:
“Apakah untuk itu kita dilahirkan, untuk layu di sini?
Tanpa digunakan di gurun kita tumbuh dan berkembang,
Terguncang oleh angin puyuh dan panasnya pembakaran,
Tidak ada yang baik hati, tidak enak dipandang? ..
Anda tidak benar, oh surga, kalimat suci!

Dan hanya terdiam - di kejauhan biru
Pasir emas itu berputar seperti pilar,
Lonceng terdengar suara sumbang,
Bungkusan yang ditutupi dengan karpet penuh dengan karpet,
Dan dia berjalan, bergoyang seperti pesawat ulang-alik di laut,
Unta demi unta, pasir yang meledak.

Menggantung, tergantung di antara punuk yang keras
Lantai bermotif tenda berkemah,
Tangan mereka yang berkulit gelap terkadang terangkat,
Dan mata hitam berbinar dari sana ...
Dan, condong ke arah haluan,
Orang Arab itu memanaskan kuda hitam itu.

Dan kuda itu kadang-kadang terangkat,
Dan dia melompat seperti macan tutul yang terkena panah;
Dan pakaian putih lipatan yang indah
Di bahu Faris meringkuk berantakan;
Dan, dengan teriakan dan peluit, bergegas di sepanjang pasir,
Dia melempar dan menangkap tombak dengan cepat.

Di sini sebuah karavan mendekati pohon-pohon palem, dengan berisik,
Dalam bayang-bayang kamp ceria mereka menyebar.
Kendi terdengar berisi air,
Dan, dengan bangga mengangguk dengan kepala terry,
Pohon palem menyambut tamu tak terduga,
Dan aliran dingin dengan murah hati mengairi mereka.

Tapi begitu senja jatuh ke tanah,
Kapak ditumbuk pada akar elastis,
Dan hewan peliharaan berabad-abad jatuh tanpa kehidupan!
Pakaian mereka dirobek oleh anak-anak kecil,
Tubuh mereka kemudian dipotong-potong,
Dan perlahan membakar mereka sampai pagi dengan api.

Saat kabut bergegas ke barat,
Karavan membuat jalannya sendiri,
Dan setelah sedih di tanah tandus
Hanya abu abu-abu dan dingin yang bisa terlihat.
Dan matahari membakar sisa-sisa kering,
Dan kemudian mereka tertiup angin di padang rumput.

Dan sekarang semuanya liar dan kosong -
Daun dengan kunci berderak tidak berbisik.
Sia-sia dia meminta bayangan pada nabi -
Hanya pasir panas yang membawanya
Ya, layang-layang itu jambul, padang rumput tidak ramah,
Mangsa menyiksa dan mencubitnya.

Analisis puisi Lermontov "Tiga Pohon Palem"

Puisi "Tiga Telapak Tangan" diciptakan pada tahun 1838 dan merupakan perumpamaan puitis, yang memiliki makna filosofis yang mendalam. Karakter utama dari cerita ini adalah tiga pohon palem di gurun Arab, di mana belum ada kaki manusia yang menginjakkan kaki. Aliran dingin yang mengalir di antara pasir mengubah dunia yang tak bernyawa menjadi oasis ajaib, "disimpan, di bawah naungan dedaunan hijau, dari sinar pengap dan pasir beterbangan."

Gambar indah yang dilukis oleh penyair memiliki satu kelemahan signifikan, yaitu bahwa bagian surga ini tidak dapat diakses oleh makhluk hidup. Oleh karena itu, pohon palem yang bangga berpaling kepada Sang Pencipta dengan permintaan agar dia membantu mereka memenuhi takdir mereka - untuk menjadi tempat perlindungan bagi seorang musafir yang kesepian yang tersesat di gurun yang suram. Dari kata-kata terdengar, dan segera karavan pedagang muncul di cakrawala, yang acuh tak acuh terhadap keindahan oasis hijau. Mereka tidak peduli dengan harapan dan impian pohon-pohon palem yang bangga, yang akan segera ditakdirkan untuk mati di bawah pukulan kapak dan menjadi bahan bakar bagi api tamu yang kejam. Akibatnya, oasis yang mekar berubah menjadi tumpukan "abu abu-abu", sungai, setelah kehilangan perlindungan daun palem hijau, mengering, dan gurun mengambil penampilan aslinya, suram, tak bernyawa, dan menjanjikan kematian yang tak terhindarkan bagi siapa pun. wisatawan.

Paralel yang ditarik Mikhail Lermontov antara kehidupan pohon palem dan manusia sangat jelas. Berusaha untuk memenuhi impian dan keinginan kita, masing-masing dari kita berusaha untuk mempercepat acara dan mencapai tujuan yang diinginkan sesegera mungkin. Namun, hanya sedikit orang yang berpikir tentang fakta bahwa hasil akhirnya tidak membawa kepuasan, tetapi kekecewaan yang mendalam, karena tujuannya sering berubah menjadi mitos dan tidak memenuhi harapan sama sekali. Pada gilirannya, kekecewaan, yang dalam penafsiran Alkitab disebut keputusasaan, adalah salah satu dosa terbesar manusia, karena mengarah pada penghancuran diri baik jiwa maupun tubuh. Ini adalah harga tinggi yang harus dibayar untuk kebanggaan dan kepercayaan diri yang diderita kebanyakan orang. Menyadari hal ini, Mikhail Lermontov mencoba, dengan bantuan puisi perumpamaan, tidak hanya untuk memahami motif tindakannya sendiri, tetapi juga untuk melindungi orang lain dari keinginan untuk mendapatkan apa yang tidak dimaksudkan untuk mereka. Lagi pula, mimpi cenderung menjadi kenyataan, yang sering berubah menjadi bencana nyata bagi mereka yang menempatkan keinginan mereka jauh lebih tinggi daripada kemampuan mereka.