Sejarah kemunculan ksatria. Arti Kata “Ksatria” Kapan ksatria muncul?

Gambaran Abad Pertengahan sering dikaitkan dengan sosok berwarna-warni seorang ksatria bersenjata berbaju besi. Ksatria - pejuang profesional - adalah sebuah perusahaan yang anggotanya dipersatukan oleh cara hidup, nilai-nilai moral dan etika, cita-cita pribadi...

Budaya ksatria berkembang di lingkungan feodal. Perkemahan para penguasa feodal itu sendiri heterogen. Elit kecil dari kelas feodal diciptakan oleh pemilik tanah terbesar - pemegang hak milik yang terkenal. Ksatria paling mulia ini, dengan silsilah terhebat, berdiri di depan pasukan mereka, terkadang pasukan sungguhan.

Ksatria berpangkat lebih rendah bertugas di regu ini dengan detasemen mereka sendiri, muncul pada panggilan pertama pemiliknya. Di tingkat yang lebih rendah dari hierarki ksatria adalah ksatria tak bertanah, yang semua propertinya berisi pelatihan militer dan senjata. Banyak dari mereka bepergian, bergabung dengan detasemen komandan tertentu, menjadi tentara bayaran, dan seringkali hanya melakukan perampokan

Urusan militer adalah hak prerogatif tuan tanah feodal, dan mereka melakukan segalanya untuk mencegah “orang kasar” berpartisipasi dalam pertempuran sebanyak mungkin. Membawa senjata dan menunggang kuda seringkali dilarang bagi “pedagang pasar, petani, pengrajin dan pejabat.” Ada kasus ketika para ksatria menolak untuk mengambil bagian dalam pertempuran bersama dengan rakyat jelata dan infanteri pada umumnya.

Menurut penyebaran ide di kalangan ksatria, seorang ksatria sejati harus berasal dari keluarga bangsawan. Seorang ksatria yang menghargai diri sendiri mengacu pada silsilah keluarga bercabang untuk menegaskan asal usulnya yang mulia, memiliki lambang keluarga dan semboyan keluarga.

Kepemilikan kamp diwariskan; dalam kasus yang jarang terjadi, mereka diberi gelar kebangsawanan karena eksploitasi militer khusus. Beratnya peraturan mulai dilanggar seiring dengan perkembangan kota - hak istimewa ini semakin sering dibeli.

DI DALAM negara lain Ada sistem serupa untuk mendidik ksatria. Anak laki-laki itu diajari menunggang kuda, penggunaan senjata - terutama pedang dan tombak, serta gulat dan berenang. Dia menjadi seorang halaman, lalu menjadi pengawal menjadi seorang ksatria. Baru setelah itu pemuda tersebut menerima kehormatan untuk menjalani ritual ksatria.

Ksatria (1322-1326). Simone Martini.

Ada juga literatur khusus yang didedikasikan untuk “seni” ksatria. Ksatria masa depan diajari, antara lain, teknik berburu. Berburu dianggap sebagai pekerjaan kedua yang layak dilakukan seorang ksatria setelah perang.

Knights mengembangkan jenis psikologi khusus. Ksatria yang ideal harus memiliki banyak kebajikan. Dia harus cantik dan menarik secara lahiriah. Oleh karena itu, perhatian khusus diberikan pada pakaian, dekorasi, dan fisik.

Baju besi dan tali kekang kuda, terutama yang seremonial, adalah karya seni yang nyata. Kekuatan fisik diperlukan dari seorang ksatria, jika tidak, dia tidak akan bisa memakai baju besi, yang beratnya mencapai 60-80 kg. Armor mulai kehilangan perannya hanya dengan ditemukannya senjata api.

Seorang kesatria diharapkan untuk selalu memperhatikan kejayaannya. Keberanian mereka harus dibuktikan setiap saat, dan banyak ksatria yang terus mencari peluang baru untuk ini.

"Jika ada perang di sini, saya akan tetap di sini", kata seorang ksatria di salah satu balada penyair Maria dari Prancis. Tidak ada yang aneh dalam mengukur kekuatan dengan lawan yang tidak dikenal jika dia menimbulkan ketidakpuasan dengan cara apa pun. Turnamen ksatria khusus diselenggarakan. Pada abad 11-13, aturan ksatria dikembangkan duel.

Jadi, pesertanya harus menggunakan senjata yang sama. Paling sering, pada awalnya para pesaing saling menyerang dengan tombak yang sudah siap. Jika tombaknya patah, mereka mengambil pedang, lalu gada. Senjata turnamen itu tumpul, dan para ksatria hanya berusaha menjatuhkan lawannya dari pelana.

Saat mengadakan turnamen, setelah banyak pertarungan individu, yang bisa berlangsung beberapa hari, kompetisi utama diadakan - tiruan pertarungan antara dua regu.

Perkelahian ksatria menjadi bagian integral dari pertempuran dalam perang feodal yang tak ada habisnya. Duel semacam itu terjadi sebelum pertempuran; pertarungan berakhir dengan kematian salah satu ksatria. Jika pertarungan tidak terjadi, maka pertarungan dianggap dimulai “tidak sesuai aturan”. Solidaritas yang kuat dikembangkan di antara para ksatria. Sejarah mengetahui banyak contoh perilaku yang benar-benar ksatria.

Selama perang antara kaum Frank dan Saracen, salah satu ksatria terbaik Charlemagne, bernama Ogier, menantang seorang ksatria Saracen untuk berperang. Ketika Ogier ditangkap dengan licik, musuhnya, yang tidak menyetujui metode tersebut, menyerah kepada kaum Frank sehingga mereka dapat menukarnya dengan Ogier.

Dalam salah satu pertempuran selama Perang Salib, Richard si Hati Singa mendapati dirinya tanpa kuda. Saingannya Sayf ad-Din mengiriminya dua kuda perang. Pada tahun yang sama, Richard memberikan gelar kebangsawanan kepada saingannya.

Manifestasi tertinggi dari kecintaan ksatria terhadap perang, keinginan agresif para penguasa feodal untuk merebut tanah baru, didukung oleh Gereja Katolik, adalah perang salib ke Timur di bawah panji melindungi umat Kristen dan tempat suci Kristen dari umat Islam.

Yang pertama terjadi pada tahun 1096, dan yang terakhir pada tahun 1270. Selama peristiwa ini, organisasi militer-keagamaan khusus muncul - ordo ksatria. Pada tahun 1113, Ordo St. John, atau Hospitallers, didirikan. Di Yerusalem, dekat kuil, terdapat pusat Ordo Templar, atau Templar. Perintah tersebut dipimpin oleh Grand Master, yang secara pribadi tunduk kepada Paus.

Saat memasuki ordo, para ksatria mengambil sumpah kepatuhan dan kerendahan hati. Mereka mengenakan jubah biara di atas baju besi ksatria. Ordo Teutonik memainkan peran utama dalam agresi terhadap masyarakat Slavia.

Kode kesatria tercermin dalam sastra ksatria. Puncaknya dianggap sebagai puisi lirik sekuler para pengacau dalam bahasa sehari-hari, yang berasal dari selatan Perancis. Mereka menciptakan kultus terhadap Wanita Cantik, yang melayaninya sang ksatria harus mematuhi aturan "kesopanan".

“Courtoisy”, selain keberanian militer, membutuhkan kemampuan berperilaku dalam masyarakat sekuler, menjaga percakapan, dan bernyanyi. Sebuah ritual khusus untuk menikahi gadis dikembangkan. Bahkan dalam lirik cinta, dalam menggambarkan perasaan seorang kesatria terhadap majikannya, terminologi khas stan yang paling sering digunakan: sumpah, pelayanan, hadiah, tuan, pengikut.

Genre roman kesatria juga berkembang di seluruh Eropa. Plotnya membutuhkan cinta “kesatria” yang ideal, eksploitasi militer atas nama kejayaan pribadi, dan petualangan berbahaya. Novel-novel tersebut secara luas mencerminkan kehidupan dan ciri-ciri pada masanya. Pada saat yang sama, mereka sudah menunjukkan minat yang nyata pada kepribadian individu manusia.

Cerita paling populer adalah tentang ksatria Meja Bundar, Raja Arthur Inggris yang legendaris, ksatria Lancelot, Tristan dan Isolde. Berkat sastra, gambaran romantis seorang ksatria abad pertengahan yang mulia masih hidup di benak kita.

Ksatria sebagai kelas militer dan pemilik tanah muncul di kalangan kaum Frank sehubungan dengan transisi pada abad ke-8 dari pasukan rakyat ke pasukan kavaleri pengikut. Setelah terkena pengaruh gereja dan puisi, ia mengembangkan cita-cita moral dan estetika seorang pejuang, dan di era Perang Salib, di bawah pengaruh tatanan spiritual ksatria yang muncul kemudian, ia menjadi aristokrasi turun-temurun.

Penguatan kekuasaan negara, keunggulan infanteri atas kavaleri, penemuan senjata api dan pembentukan tentara tetap pada akhir Abad Pertengahan mengubah gelar ksatria feodal menjadi kelas politik bangsawan tanpa gelar.

Perampasan Kesatriaan

Selain upacara ksatria, ada juga prosedur perampasan gelar ksatria, biasanya (tetapi tidak harus) diakhiri dengan penyerahan mantan ksatria ke tangan algojo.

Upacara berlangsung di perancah tempat dia digantung sisi sebaliknya perisai ksatria (tentu saja dengan lambang pribadi tergambar di atasnya), dan diiringi dengan nyanyian doa pemakaman oleh paduan suara selusin pendeta.

Selama upacara, setelah setiap mazmur dinyanyikan, seorang kesatria dengan pakaian kesatria lengkap dilepas dari jubah kesatria (tidak hanya baju besi, tetapi juga, misalnya, taji, yang merupakan atribut martabat ksatria).

Setelah paparan lengkap dan mazmur pemakaman lainnya, lambang pribadi ksatria (bersama dengan perisai yang menggambarkannya) dipecah menjadi tiga bagian. Setelah itu mereka menyanyikan Mazmur ke-109 Raja Daud, yang terdiri dari serangkaian kutukan, di bawah kata-kata terakhirnya pembawa berita (dan kadang-kadang raja sendiri secara pribadi menuangkan air dingin ke mantan ksatria, melambangkan pembersihan. Kemudian mantan ksatria itu diturunkan dari perancah dengan menggunakan tiang gantungan yang talinya dipasang di bawah ketiak.

Mantan ksatria, di bawah sorak-sorai orang banyak, dibawa ke gereja, di mana upacara pemakaman yang sebenarnya diadakan untuknya, setelah itu dia diserahkan ke tangan algojo, kecuali dia dijatuhi hukuman lain yang tidak sesuai. membutuhkan jasa algojo (jika ksatria itu relatif “beruntung”, maka semuanya bisa dibatasi pada perampasan gelar ksatria).

Setelah pelaksanaan hukuman (misalnya, eksekusi), pembawa berita secara terbuka menyatakan bahwa anak-anak (atau ahli waris lainnya) “keji (secara harfiah berarti vilan dalam bahasa Prancis penjahat / penjahat Inggris), dicabut pangkatnya, tidak memiliki hak untuk memanggul senjata dan tampil. dan berpartisipasi dalam permainan dan turnamen, di istana dan pertemuan kerajaan, di bawah ancaman ditelanjangi dan dicambuk dengan tongkat, seperti penjahat dan dilahirkan dari ayah yang tercela.”

Hukuman seperti itu sangat buruk bagi para menteri Jerman, karena bahkan sebagai ksatria (dengan awalan von) mereka secara resmi dianggap sebagai “budak”, dan perampasan martabat ksatria mengubah keturunan mereka menjadi budak sejati.

Keutamaan ksatria:

keberanian (pronesse)
kesetiaan (loyaut)
kemurahan hati
kehati-hatian (le sens, dalam arti moderasi)
keramahan yang halus, kesopanan (courtoisie)
rasa hormat (honneur)
kebebasan (waralaba)

Perintah kesatria - menjadi orang Kristen yang beriman, melindungi gereja dan Injil, melindungi yang lemah, mencintai tanah air, berani dalam berperang, menaati dan setia kepada Tuhan, mengatakan kebenaran dan menepati janji , menjaga kemurnian akhlak, bermurah hati, melawan kejahatan dan membela kebaikan dan lain-lain.

Belakangan, novel-novel Meja Bundar, trouvères, dan minnesingers memuja kesatria istana abad ke-13. Di antara para penunggang kuda dan pengawal menteri yang pantas mendapatkan taji ksatria di istana para tuan, kultus terhadap wanita juga bisa muncul.

Kewajiban ketaatan dan penghormatan terhadap istri tuan, sebagai makhluk yang lebih tinggi, berubah menjadi pemujaan terhadap cita-cita seorang wanita dan pengabdian kepada nyonya hati, terutama wanita yang sudah menikah, yang kedudukan sosialnya di atas pengagumnya.

Perang Seratus Tahun antara Perancis dan Inggris pada abad ke-14. memperkenalkan gagasan “kehormatan nasional” di antara para ksatria dari kedua negara yang bermusuhan.

Setelah memposting artikel tentang pedang dua tangan, saya menyadari bahwa sebenarnya saya mendekati pertanyaan dari sisi yang salah. Seperti yang dibuktikan oleh pertarungan (yup, on flamberges) di blog. Pertama-tama, ada baiknya memutuskan siapa seorang ksatria. Bukan dalam artian seorang pahlawan di atas kuda, mengenakan baju besi bersama dengan binatang buasnya, bertarung dalam turnamen di sela-sela penghancuran naga. Siapa yang disebut ksatria?

Saya mengusulkan untuk menyelidiki masalah ini. Tapi saya segera memperingatkan Anda. Topiknya dalam banyak hal membosankan hingga menggemeretakkan gigi dan kurang menarik. Karena Anda juga harus menggali masalah sosial-hukum-ekonomi, prinsip-prinsip pengorganisasian tentara, dll, dll.

Dan bagi yang tidak ingin berlarut-larut, langsung saja saya berikan rangkumannya yang akan saya rangkum di akhir postingan. Kata “ksatria” dapat diartikan sebagai berikut:

1. Hanya seorang penunggang kuda bersenjata lengkap dari Abad Pertengahan. Pejuang. Bukan seorang bangsawan.
2. Seorang penunggang kuda bersenjata lengkap mencari roti dan mentega. zaman akhir Abad Pertengahan. Pada dasarnya seorang tentara bayaran. Dia mungkin seorang bangsawan (atau mungkin juga bukan).
3. Seorang bangsawan tanpa “tetapi”. Semua gelar ksatria terdiri dari penamaan (membawa hak istimewa materi) dan, mungkin, partisipasi dalam turnamen.
4. Seorang bangsawan tanpa gelar yang memiliki pangkat ksatria.

Dan sekarang Anda bisa terjun ke jurang kebosanan.

Prinsip hubungan bawahan

Sebelum Anda mulai memahami kesatria, Anda perlu mendefinisikan beberapa istilah, yang tanpanya tidak akan ada yang jelas.

Vassal (French vassalité, dari bahasa Latin vassus - "servant") dan overlord, seigneur (French suzerain dari Old French: suserain) - sistem hubungan hierarki antara tuan feodal. Ini terdiri dari ketergantungan pribadi beberapa tuan feodal (pengikut) pada orang lain (tuan).

Harap dicatat, “hubungan hierarkis.” Dan bukan berarti “kita semua adalah hamba penguasa.” Artinya, ternyata tangga seperti itu (para ahli menyebutnya “tangga feodal”). Di bagian atas berdiri penggaris. Untuk mempermudah, sebut saja dia raja.

Satu langkah di bawahnya adalah, katakanlah, adipati dan bangsawan. Keakuratan judul tidak penting sekarang - di era yang berbeda dan di negara bagian yang berbeda, judulnya berbeda. Hal yang penting adalah bahwa mereka adalah pemilik sebidang tanah yang luas. Benar-benar besar, tidak hanya dengan desa, tapi juga dengan kota. Dan merekalah pemiliknya. Itu penting.

Jadi, raja adalah penguasa para bangsawan dan adipati. Mereka adalah pengikutnya. Para baron ditempatkan di tingkat ketiga. Para bangsawan ini dapat memiliki sebidang tanah sendiri (bukan milik bangsawan atau adipati). Mereka mungkin tidak memilikinya. Atau mereka bisa menggunakannya saja. Namun saat ini hal itu tidak menjadi masalah. Yang penting mereka adalah pengikut bangsawan, dia adalah tuan mereka. Tetapi! Mereka tidak dianggap sebagai pengikut raja. Inilah intisari dari ungkapan: “Pengikut dari pengikut saya bukanlah pengikut saya.”

Setingkat lebih rendah adalah kaum bangsawan yang lebih kecil, namun sistemnya tetap sama. Baron adalah tuan mereka, mereka adalah pengikutnya, tapi bukan pengikut adipati, apalagi raja.

Mengapa ini sangat penting? Karena menjelaskan organisasi pasukan, tentara (dan tidak hanya di Eropa). Sistem pengikut didasarkan pada sumpah timbal balik (pujian, penghormatan). Menurutnya, pengikut wajib bertugas di dewan di bawah tuannya, melakukan dinas militer di pasukan tuan (biasanya untuk waktu terbatas, misalnya, 40 hari setahun), mempertahankan perbatasan harta bendanya, dan juga, jika kalah, tebus tuannya dari penangkaran. Tuan wajib melindungi bawahannya dari serangan militer.

Sekarang mari kita lihat bagaimana, misalnya, pasukan kerajaan dikumpulkan. Raja meneriaki para bangsawan dan adipati. Mereka memanggil para baron. Baron adalah bangsawan. Tidak ada tentara reguler - bahkan tidak ada yang dekat.
Apa yang terjadi jika salah satu penghitung memutuskan untuk mengirim penguasa ke hutan untuk menangkap tupai? Hal ini sering terjadi. Raja kehilangan sebagian besar pasukannya. Dan situasi ini menyebar ke seluruh rantai. Hanya penghitungan yang berkumpul dengan adipati tetangga untuk menyelesaikan masalah ini. Saya melihat, dan setengah dari baron sedang bersantai entah di mana. Dan yang kedua memutuskan untuk mengubah Tuhan sama sekali (ini mungkin). Dan bukan bangsawan yang menyelesaikan masalah dengan sang duke, tapi sang duke yang “mengklarifikasi” penghitungan tersebut.

Bagaimana gelar ksatria dibayar?

Sekarang kita perlu memahami apa itu rami, yang juga dikenal sebagai perdikan. Sebuah wilayah, wilayah (lat. feudum) atau rami adalah tanah yang diberikan kepada bawahan oleh seorang tuan. Sekarang, perhatikan! Diberikan untuk dipakai, dengan hak menerima penghasilan darinya. Dan sangat jarang dengan hak milik dan warisan. Artinya, saat Anda melayani saya, gunakanlah. Jika Anda meninggalkan layanan ini, semuanya akan menjadi milik saya lagi. Terkadang para bangsawan bersikap baik dan memberikan hak untuk menggunakan tanah itu untuk kehidupan.

Ngomong-ngomong, terkadang sebuah wilayah hanya disebut pendapatan tetap (pada dasarnya gaji) atau hak untuk menerima pendapatan dari tanah (hanya pendapatan - tidak lebih). Namun sistem seperti itu tidak terlalu bermanfaat bagi para bangsawan.
Ketika tuan tanah memindahkan suatu wilayah kekuasaan kepada bawahannya, tuan tanah tidak kehilangan hak untuk memiliki wilayah kekuasaan yang sama. Akibatnya, wilayah yang sama dimiliki secara bersamaan oleh dua orang atau lebih. Hargai keindahan solusi ini.

Dan suatu saat. Properti feodal bersifat kondisional dan berbasis kelas. Persyaratan properti feodal terdiri dari apa yang saya bicarakan di atas. Artinya, selama Anda mengabdi, tanah itu adalah milik Anda (baik, atau hak untuk menerima penghasilan darinya). Namun dalam kondisi seperti itu, siapa pun dapat mengelola tanah tersebut, tanpa memandang status sosialnya.

Tetapi hanya bangsawan - bangsawan, orang yang memiliki hak milik - yang dapat memiliki tanah sepenuhnya dan tanpa syarat, dengan hak waris, penjualan, pengalihan, dan semua hak lainnya. Petani dan warga kota, bahkan orang kaya, tidak dapat menjadi pemilik suatu wilayah tanpa terlebih dahulu menerima gelar bangsawan.

Untuk pemahaman lebih lanjut: orang yang menerima wilayah untuk digunakan dalam dinas militer disebut menteri (Latin Ministeriales, dari bahasa Latin Ministerium - layanan, posisi). Dan fakta pemindahan wilayah sebagai pembayaran atas layanan disebut penerima manfaat (dari bahasa Latin beneficium - perbuatan baik).

Ngomong-ngomong, mereka tidak selalu menjadi orang miskin dan tidak bahagia. Sebuah fakta yang dipublikasikan secara luas pada saat itu. Werner von Bolland adalah pengikut dari 43 penguasa yang berbeda, yang darinya dia menerima total lebih dari 500 wilayah, termasuk 15 wilayah, dan dia, pada gilirannya, memiliki lebih dari 100 wilayah kekuasaan.

Ada satu istilah terakhir yang perlu dipertimbangkan. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa konsep “kesatriaan” muncul pada masa ketika tidak ada lagi budak dan belum ada budak. Dan terjadilah fenomena yang disebut “precarium” (lat. precarium sesuatu yang diberikan untuk penggunaan sementara, dari lat. precarius temporer, sementara) - pengalihan tanah dengan syarat membayar iuran atau bekerja di luar corvée.

Ada beberapa jenis precaria. Namun para ahli mengatakan bahwa precaria yang diberikan memiliki dampak paling besar terhadap perkembangan masyarakat. Esensinya adalah bahwa seorang pemilik tanah kecil, di bawah tekanan keadaan tertentu, tidak selalu dalam kendalinya, mengalihkan kepemilikan atas tanahnya (yaitu, menyumbangkan jatahnya) kepada pemilik tanah yang besar. Dan kemudian dia menerima kembali tanah yang sama, tetapi sebagai precarium, yaitu dia wajib membayar uang sewa. Maka dimulailah perbudakan di Eropa.

Dari mana datangnya ksatria?

Sekarang mari kita putuskan siapa yang akan terus kita sebut ksatria. Kamus mana pun akan memberi tahu kita bahwa kata ini awalnya diterjemahkan sebagai “penunggang kuda”. Omong-omong, "cavalier", "caballero", "chevalier" diterjemahkan dengan cara yang persis sama. Sekarang ini menimbulkan banyak masalah, karena... sering menimbulkan kebingungan selama penerjemahan. Apalagi jika sumbernya diterjemahkan, misalnya dari Jerman ke Inggris, lalu ke Rusia. Apa maksudnya? Ksatria yang sama yang mengenakan baju besi dan di turnamen? Hanya seorang pengendara? Bangsawan?

Tapi ini benar. Untuk saat ini, saya mengusulkan untuk berbicara tentang seorang ksatria sebagai penunggang kuda bersenjata lengkap. Kami juga akan tetap diam mengenai senjata dan tidak akan mendefinisikan “bersenjata berat”.

Secara umum diterima bahwa fondasi ksatria sudah ada sejak abad ke-8. Dan didirikan oleh Charles Martel, mayordomo (pejabat senior) istana Franka. Franka, bukan Prancis. Prancis belum ada saat itu. Pria yang tercatat dalam sejarah dengan julukan Juru Selamat Eropa ini menjadi terkenal sebagai seorang komandan, ahli strategi, ekonom, dan eksekutif bisnis. Cukup berhasil menangkis serangan baik suku Jermanik maupun Arab. Pada Pertempuran Poitiers dia menghentikan ekspansi Arab sama sekali.

Namun yang menarik bagi kami adalah dialah yang mengapresiasi keunggulan kavaleri berat (pada saat itu tentu saja berat). Namun hampir sepanjang keberadaannya, tentara jenis ini dihadapkan pada masalah yang sama - biaya peralatan dan pemeliharaan yang terlalu tinggi. Harga seorang penunggang kuda mahal, tidak peduli bagaimana dia mempersenjatai dirinya - dengan surat berantai, baju besi atau, maafkan saya, baju besi Maximilian.

Pak Martel menemukan jalan keluar dari masalah ini. Dia, dan kemudian keturunannya, mulai membagikan tanah mahkota (milik mahkota) kepada para pejuang mereka dengan syarat penerima manfaat. Artinya, kami memberi Anda tanah, dan Anda memberi kami layanan. Benar, kemungkinan besar, bagian terbesar dari pendapatan yang diterima dari tanah tersebut digunakan untuk membiayai keberadaan pemilik sementara. Namun kami terutama tertarik pada fakta bahwa para pejuang ini, yang karena alasan tertentu sekarang dipanggil dengan kata Italia “gazinda”, bukanlah bangsawan.

Kavaleri ringan direkrut dari orang-orang yang “tidak bebas” (vavassores, caballarii). Belum menjadi budak, tapi memiliki tanah dengan prinsip precaria (membayar iuran). Namun dari kalangan yang berhenti merokok, ada kemungkinan untuk naik ke pelayanan.

Artinya, semuanya terjadi kira-kira sebagai berikut:

Langkah 1. Setelah menerima posisi di istana tuan (atau di pasukannya) - dapatkan kerentanan.
Langkah 2. Dapatkan status penunggang kuda bersenjata ringan, jadilah yang terbaik di bidang ini, dan dapatkan keuntungan.
Langkah 3: Naik ke Kavaleri Berat dan dapatkan lebih banyak hak istimewa dan tanah yang dapat Anda gunakan.

Pada titik ini, istilah “ksatria” sudah muncul, namun untuk saat ini istilah tersebut hanya berarti seorang penunggang kuda bersenjata lengkap, yang, atas pengabdiannya, diberi wilayah kekuasaan berdasarkan penerima manfaat. Tidak ada pembicaraan sama sekali tentang gelar dan kebangsawanan.

Selanjutnya, saya akan mengutip teks dari Wikipedia hampir kata demi kata, karena teks itu sendiri diambil dari buku indah karya Rua J.J. dan Michaud J.F. "Sejarah Ksatria". Untuk pertama kalinya di Rusia, buku ini diterjemahkan dari bahasa Prancis dan diterbitkan pada tahun 1898 dan diterbitkan ulang pada tahun 2007 oleh penerbit Eksmo.

Penulis mempertimbangkan perkembangan ksatria dengan menggunakan contoh Jerman. Pasalnya, pertama, negara inilah yang sebenarnya menjadi “tempat lahir” para ksatria. Dan kedua, sebagian besar sumber yang bertahan hingga saat ini berasal dari Jerman.

Jadi, di Jerman sudah ada pertemuan tingkat menteri sejak abad ke-11. merupakan kelas khusus Dienstmannen, berdiri di atas penduduk kota dan penduduk pedesaan yang bebas, tepat di belakang para ksatria bebas (artinya pemilik tanah yang mengambil sumpah bawahan dan melayani tuan secara sukarela). Tanda dari keadaan tidak bebas mereka adalah ketidakmampuan untuk meninggalkan dinas sesuka hati.

Artinya, penunggang kuda bersenjata lengkap, ksatria, sudah membentuk kelas istimewa. Tapi Anda belum mengetahuinya, dan selain itu, mereka bergantung pada tuannya.

Di Jerman utara, di mana para pangeran membagikan wilayah kekuasaan terutama kepada Dienstmann, kaum bangsawan dari paruh abad ke-12. mulai berpindah secara massal ke kementerian. Artinya, baru sejak abad ke-12. bangsawan dan orang-orang bergelar muncul di antara para ksatria.

Mari kita terjemahkan ke dalam bahasa manusia: orang-orang yang mulia, bergelar, tertarik dengan kesempatan menerima sebidang tanah dan penghasilan dari mereka, juga ingin menjadi ksatria. Pada saat yang sama, di seluruh Eropa, para ksatria diberi “manfaat” lainnya. Dan gelar ksatria, sebagai sebuah kelas, menjadi semakin istimewa. Namun bukan berarti orang biasa tidak bisa menjadi seorang ksatria. Ya, semakin sulit untuk berkarir di bidang ini. Namun peluang masih ada.

Namun sudah di abad ke-14. asal usul mereka yang tidak bebas sebagai Dienstmann dilupakan.

Hanya bangsawan yang sekarang bisa menjadi ksatria, dan gelar ini sendiri bersifat warisan. Dan pada saat yang sama, pemahaman tentang kesatriaan yang dekat dengan kita sedang terbentuk: seorang penunggang kuda berbaju besi dan tombak, berjuang demi kehormatan seorang wanita cantik. Dan yang pasti, minimal, satu hitungan.

Sekarang gelar ksatria menjadi mustahil untuk "diperoleh" - itu diberikan. Dan, misalnya, di Inggris, bahkan pangkat bangsawan yang tidak diberi gelar pun adalah ksatria-sarjana. Elton John dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Elizabeth II. Bisakah Anda bayangkan dia mengenakan baju besi?

Dan kita tidak boleh lupa bahwa pada saat yang sama (abad 14-15) pentingnya ksatria sebagai unit militer yang terpisah menjadi sia-sia. Lenas tidak lagi diberikan, kesatriaan menjadi identik dengan aristokrasi dan umumnya bersifat hias dan dekoratif. Ya, masih ada ordo ksatria dan perkumpulan rahasia (persaudaraan ksatria). Tapi harus ada pembicaraan terpisah tentang mereka. Dan mereka praktis tidak lagi berpartisipasi dalam perang.

Dan sekarang Anda dapat memilih ksatria mana yang kami maksud ketika berbicara tentang senjata dan perlengkapan.

Dalam budaya abad pertengahan, gelar ksatria bukan sekadar lencana kehormatan, seperti di dunia kita ketika Ratu Elizabeth memberikan gelar bangsawan kepada Elton John. Ini adalah pekerjaan, profesi militer. Untuk menjadi seorang ksatria Anda membutuhkan kekayaan - setidaknya untuk membeli baju besi dan kuda, dan seorang ksatria memiliki tanggung jawab. Ksatria harus berpartisipasi dalam pertempuran, muncul ketika dipanggil oleh tuan, melatih dan mempersenjatai satu detasemen pasukan bersenjata. Beberapa orang secara fisik tidak mampu melakukan semua ini (Willas Tyrell, Samwell Tarly), dan mereka lebih memilih karir sebagai septon, maester, atau sekadar bangsawan di tanah milik mereka. Yang lain sama sekali tidak tertarik dengan kehidupan seorang kesatria. Ksatria juga dikaitkan dengan agama, dan karena alasan ini, pengikut Dewa Lama tidak menjadi ksatria, meskipun mereka memenuhi syarat untuk menjadi ksatria dalam semua hal lainnya. Martin bilang begitu

Sejarah dan penyebaran kesatria

Seorang ksatria berbaju besi dan helm bascinet. Ilustrasi oleh Ruisma

Tradisi ksatria muncul pada masa penaklukan Westeros oleh Andals. Menurut catatan sejarah Vale of Arryn, wilayah pertama Westeros yang ditaklukkan oleh Andal, Andal sudah memiliki kavaleri berat yang mengenakan baju besi, dan pahlawan Andal - misalnya, Artis Arryn - menyandang gelar "ser" dalam legenda. Baju besi perak dan helm bersayap Arthys Arryn membuatnya mudah dikenali di kalangan prajurit Andal.

Di luar Westeros, kesatria dikaitkan dengan orang-orang dari Tujuh Kerajaan yang mempertahankan tradisi kesatria dan kepercayaan pada Tujuh. Di tanah Kota Bebas, para ksatria - emigran dan keturunan emigran yang melarikan diri ke luar negeri karena berbagai alasan - sebagian besar terlibat dalam pekerjaan tentara bayaran, pertama-tama bertempur untuk satu Kota Bebas, lalu untuk Kota Bebas lainnya: misalnya, Jorah Mormont berperang dengan Braavosi, dan kemudian memasuki layanan ke Viserys Targaryen, dan Osmund Kettleblack bertugas di detasemen Glorious Cavaliers, berjuang untuk Foxes atau Tyrosh. Lima ratus ksatria bertugas di detasemen tentara bayaran Pedang Emas.

Kualitas seorang Ksatria

Ksatria. Ilustrasi oleh Jason Engle

Sumpah, buku, lagu, dan legenda tentang ksatria terkenal yang diberikan selama menjadi ksatria menciptakan gambaran ideal seorang pejuang mulia di benak masyarakat Westerosi. Faktanya, sangat sedikit orang yang menyandang gelar ksatria yang sesuai dengan gambaran cemerlang dari “ksatria sejati”. Perwujudan sifat-sifat kesatria yang tinggi menimbulkan kekaguman dan rasa hormat di antara orang lain, sedangkan kesatria “palsu”, yang telah menodai diri mereka sendiri dengan tindakan-tindakan yang tidak pantas, menikmati kehinaan.

Ksatria harus:

Dalam lagu-lagunya, para ksatria tidak pernah membunuh hewan gaib, seperti rusa putih, misalnya - mereka hanya datang dan membelainya.

Adalah layak bagi seorang kesatria untuk mencapai kejayaan dan kehormatan, bahkan dengan mempertaruhkan nyawanya. Mati berperang demi rajamu adalah kematian yang mulia bagi seorang kesatria.

Seorang kesatria harus melindungi kehormatannya. Tidak pantas menyinggung perasaan orang yang lemah dan tidak bersalah; keyakinan bahwa "kesatria sejati tidak akan menyakiti wanita dan anak-anak" bukanlah hal yang aneh di Westeros. Diyakini bahwa tidak ada ksatria sejati yang akan menyetujui pembunuhan wanita. Ada cerita tentang ksatria dan wanita yang tidur di ranjang yang sama, meletakkan pedang di antara mereka - ksatria tersebut menunjukkan bahwa dia tidak melanggar kehormatan wanita tersebut. Seorang ksatria tidak boleh mencium seorang wanita tanpa izinnya.

Sumpah kehormatan ksatria adalah suci, perkataan seorang ksatria sangat berharga. Ksatria yang baik jujur ​​dalam segala hal dan selalu mengatakan kebenaran, bahkan kepada musuhnya. Seorang ksatria yang telah menodai dirinya dengan perampokan dan kekerasan dapat dicabut gelar ksatrianya dan dihukum mati sebagai penjahat biasa.

Jika lawan berjalan kaki keluar untuk duel satu lawan satu melawan ksatria berkuda, ia layak untuk turun. Memalukan jika memenangkan duel secara tidak jujur, misalnya dengan membunuh seekor kuda di bawah lawan; sengaja kalah dari lawan yang berkedudukan lebih tinggi dan lebih kaya tidak dianggap sebagai tindakan yang pantas, meskipun tidak menimbulkan rasa malu bagi yang kalah. Kehilangan senjata dan baju besi dalam sebuah turnamen dan tidak memberikannya kepada pemenang adalah tindakan yang tidak terhormat, bahkan jika hal ini mengancam pihak yang kalah dengan hilangnya gelar ksatria. Menggunakan jasa mata-mata dan informan tidak menghormati seorang ksatria.

Seorang ksatria adalah pedang di atas kuda. Segala sesuatu yang lain - sumpah, pengurapan, dan pemujaan terhadap wanita cantik - hanyalah pita yang diikatkan pada pedang ini. Mungkin pita-pita ini membuat pedang menjadi lebih indah, tapi tidak menghentikannya untuk membunuh. Sandor Clegane // Badai Pedang, Arya VI

Senjata dan baju besi

Pangkat ksatria membutuhkan senjata yang lebih mahal dibandingkan prajurit biasa. Meskipun secara umum gambaran senjata dan baju besi di Westeros berorientasi pada Perang Seratus Tahun - pertempuran Agincourt, Crécy dan Poitiers, Martin dengan mudah dan sadar mencampurkan elemen-elemen dari abad yang berbeda. Misalnya, kata "halfhelm" (halfhelm), menurut Martin, berarti helm Norman klasik dengan muka terbuka dan penutup hidung - seperti yang digunakan pada masa penaklukan Norman atas Inggris pada abad ke-11; sebaliknya, baju besi pelat penuh baru mulai digunakan berabad-abad kemudian. Banyak ksatria menggunakan helm topfhelm besar, baik dengan visor maupun tuli; Beberapa karakter, bahkan dalam perang, menggunakan helm yang tidak biasa sehingga pemiliknya mudah dikenali - misalnya helm Robert Baratheon yang bermahkota tanduk rusa, helm singa Jaime Lannister, atau helm terkenal Sandor Clegane di dunia. bentuk kepala anjing.

Martin melihat beberapa alasan untuk pencampuran semacam itu dalam praktik abad pertengahan - setelah setiap pertempuran besar dalam Perang Seratus Tahun, terjadi perubahan dalam persenjataan pihak-pihak tersebut, tetapi pada saat yang sama baju besi lama tetap digunakan. Secara umum, wilayah selatan Westeros menggunakan baju besi dari era yang lebih baru daripada wilayah utara: sementara para ksatria Reach memakai baju besi pelat penuh, para prajurit dari Utara biasanya menggunakan surat berantai, dan orang-orang liar di luar Tembok memakai baju besi yang lebih primitif. baju zirah. Ksatria di Westeros secara aktif menggunakan perisai dengan lambang, meskipun dalam sejarah nyata kombinasi pelat baja dan perisai di tangan kiri jarang digunakan. Martin, dalam kata-katanya sendiri, membuat pilihan ini karena alasan estetika: “perisai itu keren.”

Karena ksatria biasanya bertarung dengan menunggang kuda, taji berfungsi sebagai tanda seorang ksatria: ksatria dikatakan "menerima taji". Ksatria dan bangsawan kaya mungkin memakai taji emas.

Halaman dan pengawal

Mengantarkan. Ilustrasi oleh Pat Loboyko untuk RPG oleh Green Ronin

Persiapan calon ksatria dimulai sejak usia dini. Sejak usia delapan tahun ke atas, anak laki-laki dikirim untuk dibesarkan di keluarga lain - rumah seorang bangsawan atau ksatria bangsawan, lebih disukai seorang pejuang terkenal. Praktek ini dipadukan dengan tradisi menyandera murid dan rumah lain. Anak kecil sering kali berperan sebagai orang dewasa halaman(Bahasa inggris) halaman) Dan kepala pelayan(Bahasa inggris) pembawa cangkir), dan pekerjaan ini dianggap terhormat dan layak bahkan bagi orang-orang dari kalangan bangsawan. Misalnya, Addam Marbrand bertugas sebagai pelayan di Casterly Rock saat masih kecil, dan Merrett Frey bertugas di Kastil Crakehall. Pada usia ini, anak-anak mulai diajari pelatihan militer - bertarung dengan pedang kayu yang dibungkus kain, menunggang kuda, dan berlatih dengan boneka binatang, quintana, dan cincin.

Ketika seorang anak laki-laki sudah cukup umur untuk dibawa berperang - pada usia dua belas dan kadang-kadang bahkan sepuluh tahun - ia menjadi dewasa mengantarkan(Bahasa inggris) mengantarkan) ksatria ini atau itu. Pengawal wajib merawat senjata, baju besi, dan kuda ksatria selama kampanye, menyiapkan makanan, memantau kesehatan ksatria, mendandaninya dengan baju besi sebelum berperang, dan sejenisnya. Di bawah komando seorang ksatria, pengawal harus memperoleh pemahaman tentang prinsip-prinsip ksatria, dasar-dasar kehormatan ksatria, tugas dan kesetiaan; belajar anggar, menunggang kuda, dan etika sopan santun. Pada kenyataannya, itu semua tergantung pada ksatria mana yang dilayani oleh pengawal itu. Oleh karena itu, Podrick Payne diajari oleh master ksatria pertamanya untuk menyikat kuda, mengambil batu dari sepatu kuda, dan mencuri makanan, tetapi mereka tidak mengajarinya cara menggunakan pedang sama sekali. Sebaliknya, Arlan Pennytree, bahkan sebagai seorang ksatria pagar yang malang, mengajari pengawalnya Dunk untuk memegang pedang dan tombak, menunggangi kuda perang, melatihnya dalam ilmu lambang dan menanamkan pepatah seperti “Seorang ksatria sejati harus murni dalam jiwa dan raga” dan “Selalu lakukan lebih dari itu” apa yang diharapkan dari Anda, dan jangan pernah kurang dari itu.”

Seorang pengawal yang terbukti dapat diberi gelar kebangsawanan setelah mencapai usia dewasa, meskipun beberapa pengawal terkemuka dianugerahi kehormatan ini lebih awal - Jaime Lannister, misalnya, menjadi seorang ksatria di usianya yang kelima belas.

Memiliki seorang pengawal adalah masalah prestise bagi para ksatria, dan para ksatria yang malang, seperti Arlan Pennytree, dapat menjadikan anak laki-laki tunawisma sebagai pengawal, berjanji untuk memberi makan, mengajar, dan, di masa depan yang tidak terbatas, menjadi seorang ksatria. Sebaliknya, ksatria dan bangsawan yang kaya dan berpengaruh mungkin memiliki beberapa pengawal dari keluarga bangsawan sekaligus - misalnya, Sumner Crakehall memiliki setidaknya empat pengawal, termasuk Jaime Lannister dan Merrett Frey, dan Jaime Lannister sendiri kemudian mengambil tiga remaja bangsawan sebagai pengawal di sekali - Lewis Piper, Garrett Pag dan Josmin Peckledon. Persahabatan antara seorang kesatria dan pengawalnya serta pengawal seorang kesatria terjalin seumur hidup; terkadang - seperti dalam kasus Renly Baratheon dan Loras Tyrell - dia melakukan hubungan homoseksual.

Pengawal tidak harus remaja. Manderly memiliki pengawal yang berusia di bawah empat puluh tahun, dan makanan para pengawal di halaman Whitewall didominasi oleh prajurit tua dan berpengalaman. Orang-orang seperti itu tidak pernah menjadi ksatria - seringkali mereka tidak memiliki cukup uang untuk membeli senjata, baju besi, dan kuda mereka sendiri, terkadang mereka tidak merasakan keinginan untuk menjadi ksatria, lebih memilih untuk melayani orang lain dengan setia.

...seperti seorang sersan tentara yang tidak punya keinginan menjadi letnan, apalagi jenderal. Martin bilang begitu

Ksatria

Ksatria yang Diurapi. Ilustrasi oleh Pat Loboyko untuk RPG oleh Green Ronin

Ksatria mana pun bisa menjadi ksatria orang lain. Raja dapat memberikan gelar ksatria kepada rakyatnya; Tidak semua lord bisa menjadi ksatria seseorang, tapi hanya seorang lord yang juga seorang ksatria. Dengan kata lain, Baelor yang Terberkati, sebagai seorang raja, dapat menjadi ksatria bagi orang-orang, tetapi Eddard Stark, sebagai seorang raja, tetapi bukan seorang ksatria, tidak dapat melakukannya.

Cara yang biasa untuk menjadi seorang ksatria adalah dengan mengabdi pada ksatria lain sebagai pengawal sejak masa kanak-kanak hingga usia enam belas hingga delapan belas tahun, buktikan diri Anda dan buktikan hak Anda untuk menjadi seorang ksatria. Keberanian yang ditunjukkan dalam kampanye militer atau kinerja sukses dalam turnamen pengawal mungkin memenuhi syarat untuk mendapatkan gelar ksatria. Hal ini berlaku bahkan bagi orang-orang yang tidak pernah menjadi pengawal, tetapi membuktikan diri mereka dalam perang dan dihargai dengan gelar ksatria untuk ini: misalnya, orang Utara Jorah Mormont dianugerahi gelar bangsawan sebagai penghargaan atas keberaniannya selama penyerangan terhadap Pyke di akhir pemberontakan Balon Greyjoy . Mantan penyelundup Davos Seaworth menerima gelar ksatria sebagai rasa terima kasih "untuk busurnya" - selama pengepungan Storm's End, dia diam-diam menyelundupkan banyak bawang dan ikan ke dalam kastil dan dengan demikian menyelamatkan Stannis Baratheon dan anak buahnya dari kelaparan.

Ayah, paman atau kakak laki-laki, sebagai ksatria, dapat menjadi ksatria anggota keluarga yang lebih muda, seorang ksatria dapat menjadi ksatria pengawalnya, tetapi lebih sering hal ini dilakukan oleh ksatria lain - yang paling termasyhur dan setenar mungkin yang dapat ditemukan, lebih disukai seorang ksatria dari Pengawal Kerajaan, pangeran atau raja sendiri. Jadi, Jaime Lannister menjabat sebagai pengawal Sumner Crakehall, tetapi menerima inisiasi dari ksatria terkenal dari Pengawal Kerajaan Arthur Dayne; Barristan Selmy menjabat sebagai pengawal Manfred Swann dan dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Raja Aegon V Targaryen. Gregor Clegane dianugerahi gelar kebangsawanan oleh Pangeran Rhaegar Targaryen. Semua orang yang memperoleh gelar ksatria di Pertempuran Blackwater - lebih dari enam ratus orang - didedikasikan hanya untuk tiga ksatria Pengawal Raja: Balon Swann, Merrin Trant, dan Osmund Kettleblack, meskipun ribuan ksatria yang kurang terkenal berada di ibu kota pada saat itu. momen.

Martin membandingkan inisiasi dengan menerima gelar sarjana. pendidikan yang lebih tinggi di dunia kita:

Mengapa orang-orang lebih memilih untuk masuk ke Harvard daripada mendapatkan gelar sarjana dari kota asal mereka? Sangat bergengsi untuk mendapatkan gelar kebangsawanan dari seorang raja, pangeran, salah satu ksatria Pengawal Raja atau selebriti lainnya. Dianugerahi gelar kebangsawanan oleh saudara laki-laki Anda seperti mencium saudara perempuan Anda (perbandingan ini tidak berlaku untuk Jaime Lannister dan keluarga Targaryen), dan mendapatkan gelar kebangsawanan dari seorang ksatria lindung nilai seperti lulus dari sekolah tata rambut. Anda akan mendapatkan sejumlah kredit, tetapi setelah itu Anda tidak boleh bercita-cita untuk melanjutkan sekolah di universitas. Martin bilang begitu

Tidak ada yang melarang seorang kesatria untuk menjadi kesatria rakyat jelata bahkan bajingan. Namun, tekanan sosial biasanya menghalangi para ksatria yang mementingkan diri sendiri untuk memberikan gelar ksatria kepada siapa pun yang mereka inginkan demi uang: kehormatan ksatria dan status ksatria yang tinggi memiliki sangat penting dalam masyarakat Westeros, dan seorang ksatria yang menodai dirinya sendiri dengan tindakan seperti itu, serta orang-orang yang dia dedikasikan, dapat dengan mudah menjadi orang buangan. Namun, ada preseden untuk hal tersebut: Duncan the Tall pernah mendengar cerita tentang gelar ksatria yang dicari dengan suap atau ancaman, dan gelar ksatria Glendon Flowers dibeli dengan keperawanan saudara perempuannya - seorang ksatria yang tidak punya uang setuju untuk memberikan gelar ksatria kepada pemuda tersebut dengan imbalan kesempatan untuk tidur. dengan seorang perawan. Namun, Beric Dondarrion, dipandu oleh pandangan idealisnya, memberikan gelar kebangsawanan pada seluruh dirinya detasemen partisan- Persaudaraan tanpa Spanduk - dari muda hingga tua dan terlepas dari keberadaan senjata dan baju besi.

Pengurapan Ksatria. Ilustrasi oleh Nicole Cardiff

Sebelum diberi gelar kebangsawanan, para inisiat diharuskan menjalankan shalat semalam suntuk di bulan September, mulai matahari terbenam hingga fajar. Pelindung surgawi para ksatria adalah salah satu dari tujuh hipotesa Tuhan - Prajurit, dan para ksatria masa depan berdoa kepadanya, meletakkan pedang dan baju besi mereka pada gambar Prajurit dan tetap mengenakan satu kemeja putih yang terbuat dari wol yang tidak diwarnai, melambangkan kemurnian dan kerendahhatian. Di ibu kota, Great Sep of Baelor dapat digunakan untuk ini; selama kampanye, para inisiat dapat bermalam di sept desa terdekat yang dapat mereka temukan.

Keesokan paginya, inisiat harus mengaku kepada septon dan diurapi, menurut ritus Tujuh, dengan tujuh minyak. Paling-paling, pengakuan dan pengurapan diterima oleh High Septon sendiri, yang memberikan prestise khusus pada inisiasi; misalnya, Ser Jorah Mormont menerima pengurapan dari High Septon. Mereka yang telah melalui ritual ini dipanggil ksatria yang diurapi.

Dengan mengenakan kemeja yang sama, inisiat berjalan tanpa alas kaki ke tempat inisiasi, di mana, di hadapan para saksi, dia berlutut di depan ksatria inisiasi. Ksatria, dengan pedang telanjang yang dibalik, dengan ringan memukul bahu inisiat, bergantian di bahu kanan dan kiri, mengucapkan rumusan sumpah atas nama Tujuh. Inisiat harus bersumpah untuk memenuhi sumpah ini.

Raymun dari Keluarga Fossovey,” dia memulai dengan sungguh-sungguh, sambil menyentuhkan pedangnya ke bahu kanan pengawal itu, “atas nama sang Prajurit, aku mewajibkanmu untuk menjadi berani. - Pedang itu bersandar di bahu kirinya. - Atas nama Bapa, saya mewajibkan bapak untuk bersikap adil. - Kembali ke kanan. - Atas nama Ibu, saya mewajibkan Anda untuk melindungi yang muda dan tidak bersalah. - Bahu kiri. - Atas nama Perawan, aku mewajibkanmu untuk melindungi semua wanita... Hedge Knight

Teks lengkap sumpah ksatria tidak diberikan dalam buku, hanya isi umum yang diketahui: “... untuk menjadi ksatria sejati, hormati tujuh dewa, lindungi yang lemah dan tidak bersalah, setia melayani tuanku dan berjuang untukku negara." Jelasnya, daftar sumpah juga mencakup beberapa sumpah atas nama Penatua, yang melambangkan kebijaksanaan dan wawasan, dan Pandai Besi, yang melambangkan kesehatan, kekuatan dan ketabahan, dan - dengan kemungkinan yang lebih kecil - sumpah atas nama wajah ketujuh. Tuhan - Yang Tidak Diketahui. Yang Tidak Diketahui mewakili kematian, dan orang-orang yang percaya pada Tujuh menghindari menyebutkannya dengan sia-sia.

Setelah inisiat atas nama para dewa bersumpah untuk memenuhi sumpah ini, ksatria itu kembali memukul bahu inisiat dan berkata: "Bangunlah, Tuan." <имя> " Sejak saat inilah inisiat menjadi seorang ksatria, dapat bangkit dari lututnya dan mengencangkan ikat pinggang dengan pedang pada dirinya sendiri.

Tentu saja, banyak inisiasi dilakukan jauh dari september, tanpa saksi, di bawah tekanan waktu, bahkan tepat di medan perang, sehingga inisiasi dilakukan dengan memukul inisiat yang berlutut dengan pedang dan mengucapkan sumpah ksatria. Beginilah cara Duncan the Tall, Rollie Duckfield, dan Osmund Kettleblack menerima gelar ksatria (jika yang terakhir pernah mendapatkan gelar ksatria). Namun, inisiasi yang terpotong ini sudah memberikan seseorang hak untuk menganggap dirinya seorang ksatria.

PEKERJAAN KURSUS

Subjek:

"Kesatriaan di Abad Pertengahan"

Perkenalan

DENGAN Abad Pertengahan... lebih dari 500 tahun memisahkan kita dari era ini, tapi ini bukan hanya masalah waktu. Saat ini secara umum diterima bahwa kita mengetahui segalanya tentang dunia. Bagi anak-anak sekolah di abad ke-20, ABC adalah hal yang banyak diperjuangkan oleh banyak orang di abad ke-16. Namun, siapa di antara kita yang setidaknya pernah bermimpi berada di Abad Pertengahan!

Dalam jiwa rasional kita hidup nostalgia masa lalu akan orang-orang hebat dan ide-ide yang sangat kurang saat ini. Selain itu, Abad Pertengahan berhasil menghubungkan fungsi pikiran konkret dengan kesadaran akan kesakralan, memahami tempat manusia dalam pandangan dunia dan dengan demikian menciptakan kembali nilai-nilai berdasarkan warisan abad yang lalu.

Dan, tidak diragukan lagi, salah satu fenomena Abad Pertengahan yang paling luar biasa adalah sistem ksatria, yang menyerap esensi mendalam dari tradisi kuno dan membangkitkan kembali nilai-nilai abadi dan kebajikan tertinggi.

Dan tujuan utama saya pekerjaan kursus– representasi dalam “kemurnian primordial mutiara” dari gagasan ksatria sebagai model keberadaan di masa-masa sulit. Tujuan pekerjaan saya menentukan pilihan tugas-tugas berikut. Pertama, studi tentang pandangan dunia dan pandangan dunia ksatria, tradisi dan cara hidupnya. Melalui sistem pandangan dunia inilah, menurut saya, seseorang dapat lebih memahami esensi fenomena kesatriaan. Dan kedua, pertimbangan kesatriaan dalam bentuk idealnya.

Sebagai sumber informasi utama, pertama-tama saya menggunakan sebuah buku berjudul “Knightly Encyclopedia” karya A. Soldatenko, yang menurut saya, menyerap semua hal paling mendasar yang perlu Anda ketahui untuk memahami kehidupan dan moral ksatria. Literatur pendukung bagi saya adalah “The Many Faces of the Middle Ages” oleh K. Ivanov dan “The History of Chivalry” oleh J. Roy, serta sejumlah manual lain tentang topik ini.

1. Sifat karakter kesopanan

1.1 Kelas ksatria

fenomena kesatria pandangan dunia Abad Pertengahan

Masyarakat abad pertengahan dengan jelas dibagi berdasarkan peringkat ke dalam kelas-kelas. Masing-masing dari mereka memenuhi tujuannya. Para pendeta harus memastikan bahwa setiap orang memiliki persekutuan dengan Tuhan. Petani - bekerja untuk semua orang. Ksatria adalah berjuang untuk semua orang dan memerintah semua orang.

Dan ksatria “perisai tunggal”, yang tidak memiliki apa-apa selain senjata tua dan kuda yang setia, dan baron pemilik tanah, dan raja sendiri, mereka semua termasuk dalam kelas terhormat ini. Tapi mereka tidak setara satu sama lain. Jika Anda menyusun para ksatria menurut tangga hierarki, yaitu menurut posisi mereka di kelas, pentingnya gelar, Anda akan mendapatkan gambar berikut...

Yang paling atas tentu saja adalah raja, ksatria pertama kerajaan. Satu langkah lebih rendah adalah adipati, atau pangeran. Dalam hal kebangsawanan dan kekunoan keluarga, jika mereka lebih rendah dari raja, maka jumlahnya sangat sedikit - ini adalah keturunan pemimpin dan tetua suku kuno. Melalui warisan dari nenek moyang mereka, mereka mewarisi pertemuan yang luas - kadipaten.

Hal lainnya adalah kabupaten. Awalnya bukan dari nenek moyang – dari raja. Bangsa Frank menyebut Comte sebagai wakil raja di provinsi tersebut. Di provinsi perbatasan - Marches - Margrave, atau Marquis, memerintah. Kadang-kadang dia mempunyai kekuatan yang lebih besar daripada hitungannya.

Selama Kerajaan Franka, penghitungan berhak atas seorang wakil yang bertindak sebagai gubernur jika dia tidak ada - viscount.

Pangkat di bawahnya adalah baron. Dia menerima kendali dan kepemilikan tanah - penerima manfaat - dari raja atau ksatria lain yang lebih bergelar dari dirinya. Baron terkadang disebut semua ksatria pemilik tanah.

Baron, pada gilirannya, memberikan sedikit keuntungan kepada ksatria lainnya. Mereka menempatkan kastil di tanah ini dan berubah menjadi chatelaine, yaitu pemilik kastil.

Dan di bagian paling bawah hierarki adalah ksatria sederhana yang tidak memiliki kastil atau tanah. Takdir mereka adalah mengabdi pada para baron dan istana untuk mendapatkan gaji.

Menerima gaji atau tanah dari raja atau pemilik tanah, ksatria menjadi pelayannya - pengikut, dan dia menjadi tuan, yaitu tuan.

Pengikut bersumpah untuk tetap setia kepada Tuhan, membantunya dalam perang melawan musuh, dan tampil bersenjata lengkap pada panggilan pertama. Tuan berjanji untuk tidak membebani bawahannya dengan pelayanan selama lebih dari 40 hari dalam setahun, untuk melindunginya dari musuh, dan jika ksatria itu mati dalam pertempuran, untuk menjaga keluarganya. Dia menyerahkan pedang atau tongkat yang melambangkan dirinya kepada ksatria yang berlutut - sebagai tanda kekuasaan atas tanah yang diberikan sebagai penerima manfaat kepada bawahan.

Setiap ksatria adalah bawahan atau tuan seseorang. Hanya raja yang tidak memiliki tuan di negaranya. Adipati dan bangsawan dianggap sebagai pengikut raja, tetapi dia tidak dapat ikut campur dalam urusan pengikut mereka atau meminta layanan dari pengikut mereka. Ada prinsip yang tidak dapat diganggu gugat: “Pengikut dari pengikut saya bukanlah pengikut saya.” Satu-satunya pengecualian adalah Inggris, di mana setiap ksatria sekaligus merupakan pengikut baron dan raja.

Jadi, seorang ksatria adalah seorang pria yang berdiri di antara “bebas” dan “tidak bebas”. Ksatria menjadi fenomena asli Abad Pertengahan justru karena status sosial peralihannya yang sangat istimewa. Ksatria bukanlah orang yang sepenuhnya bebas, karena dia menjalankan perintah tuannya - baik itu raja yang memimpin menteri, atau tuan yang memberi perintah kepada bawahannya. Tapi ksatria itu melayani tuannya atas kemauannya sendiri, setelah secara mandiri bersumpah setia kepada bawahannya. Karena tugasnya, dia membawa senjata, dan ini membedakannya tidak hanya dari orang-orang yang bergantung, tetapi juga dari banyak orang bebas.

Namun yang lebih menarik adalah pembagian berdasarkan kriteria lain. “Seorang pejuang tentunya bukanlah seorang ulama, karena profesinya adalah urusan kemiliteran. Namun pada Abad Pertengahan, ksatria tidak tergolong orang sekuler. Dengan segala keinginan kesadaran abad pertengahan untuk membagi seluruh dunia menjadi dua bagian (Tuhan dan Iblis, duniawi dan surgawi, gereja dan awam), para pejuang terjatuh dari sistem logika internal yang harmonis dan bukannya tanpa sistem logika internal ini.” Pembagian inilah yang membantu memahami esensi kesatriaan di Abad Pertengahan.

1.2 Pendidikan ksatria

“Kesatriaan sejati adalah jalan kesatuan mistik jiwa dengan Tuhan, yang untuk itu perlu, dalam kata-kata M. Eckhart, untuk “meninggalkan diri sendiri,” yaitu, seseorang harus meninggalkan segala keinginannya sendiri, yang mana akan memisahkannya dari Tuhan, untuk menjadi instrumen kebenaran dan keadilan. Jalan kesatria adalah jalan transformasi batin, yang didasarkan pada pengabdian kepada “Tuhan, wanita dan raja,” menunjukkan kasih sayang dan belas kasihan, dan memimpin dalam segala upaya dengan tugas terhormat.”

Jadi bagaimana kamu menjadi ksatria? Pada awal Abad Pertengahan, siapa pun yang menerima tanah, hidup dari pendapatannya, dan dapat melakukan dinas militer dapat menjadi seorang ksatria. Seringkali, para pelayan bangsawan besar diberi gelar kebangsawanan. Sejumlah besar prajurit biasa diangkat menjadi ksatria setelah Perang Salib Pertama. Begitu banyak ksatria yang tewas dalam pertempuran dengan Saracen sehingga mereka harus mengganti kerugian dengan cara ini - jika tidak, negara-negara tentara salib yang terbentuk setelah penaklukan Timur Tengah akan seluruhnya dihuni oleh menteri dan tiang penyangga.

Kemurahan hati yang merendahkan ini tidak terlalu merugikan para penguasa alam yang masih hidup: dengan munculnya negara-negara baru, mereka sendiri meningkatkan pangkat mereka, dan kehadiran tanah-tanah baru memungkinkan untuk menghasilkan bahkan baron tanpa merugikan diri mereka sendiri.

Namun sudah di abad ke-12, orang-orang dari kelas bawah tidak diizinkan masuk ke kelas ksatria. Jadi, di Prancis pada tahun 1137, Raja Louis VI mengeluarkan dekrit yang menyatakan bahwa semua rakyat jelata yang mendapat gelar ksatria dipukuli dengan sungguh-sungguh di tumpukan kotoran. Sejak saat itu, hanya putra seorang ksatria yang dapat dianugerahi gelar ksatria. Tapi sebelum mendapatkan ini, seseorang harus melalui sekolah pendidikan ksatria yang sulit.

“Ini dimulai ketika anak laki-laki itu berusia tujuh tahun: sang ayah memberikan putranya kepada tuannya, dan anak laki-laki itu menjadi damoiseau—murid magang seorang ksatria. Selama tujuh tahun pertama ia mengabdi sebagai seorang halaman, ia tinggal di antara para pelayan tuan, melayaninya di meja, merawat kudanya dan pada saat yang sama memperoleh pengalaman dan mempelajari kebijaksanaan kehidupan ksatria. Selama bertahun-tahun pelatihan, damoiseau harus menguasai tujuh seni ksatria: menunggang kuda, berenang, menembak kentut, adu tinju, elang, menulis puisi, dan bermain catur. Hanya dengan berhasil dalam tujuh seni ini seseorang dapat menjadi anggota penuh masyarakat ksatria.”

Halaman tersebut adalah semacam pemula yang tugasnya adalah membungkam “pikiran dan suara emosional Anda agar tidak mengubah gambaran nyata dunia di sekitar kita”. Setelah berhasil menyelesaikan tahap ini, halaman tersebut diinisiasi sebagai pengawal dalam ritual simbolis khusus, di mana ia diberi pedang tempur untuk pertama kalinya - perpanjangan dari dirinya sendiri, instrumen kemauannya dan semangat yang lebih tinggi. Pengawal memasuki jalur perjuangan, di mana pertama-tama dia harus mengalahkan kekuatan kekacauan dalam dirinya dan berubah secara internal untuk mendapatkan integritas dan kemurnian.

Dan di sini menjadi tidak dapat dipahami bagi saya bahwa kemampuan membaca dan menulis sama sekali tidak dianggap perlu. “Mengapa seorang pejuang pemberani membutuhkannya? Banyak ksatria bahkan bangga dengan buta huruf mereka. Mereka cukup puas dengan kebajikan lain yang melekat pada seorang ksatria itu sendiri, dan bukan pada pengacara atau juru tulis yang tidak mampu melakukan hal lain!

1.3 Ritus ksatria

Ritus ksatria menjadi tanda konfirmasi kemenangan pengawal atas dirinya sendiri. Ritus inisiasi menjadi pejuang datang ke Eropa abad pertengahan dari Jerman kuno. Sejak zaman kuno, mereka telah mengadopsi ritual ini: seorang pemuda yang telah mencapai kedewasaan diberikan senjata dengan khidmat, di hadapan para tetua suku dan pejuang. Biasanya ritual tersebut dilakukan oleh pemimpin suku, ayah calon pejuang, atau salah satu kerabat yang lebih tua. Kemudian, ritual inisiasi diteruskan ke kaum Frank. Misalnya diketahui bahwa V Pada tahun 791, Carp the Great menyandang putranya Louis dengan pedang. Selanjutnya acara ini dihias dengan semakin megah. Inisiasi terjadi ketika damoiseau mencapai usia 21 tahun. Perayaannya sendiri bertepatan dengan hari raya Paskah gereja, yaitu pada musim semi - atau Pentakosta - di awal musim panas. Baik inisiat itu sendiri maupun seluruh keluarganya bersiap untuk itu. Sehari sebelumnya, pemuda itu membawa “jaga malam” - dia bermalam di altar gereja dengan konsentrasi dan doa.

Kebiasaan puitis menghabiskan sepanjang malam di bawah lengkungan kuil berkembang dan mendominasi di Prancis dan sejak zaman kuno telah terjadi selama duel yudisial, selama pertarungan tunggal antara pelaku dan yang tersinggung. “Jadi, kronik Latin berair yang berakhir pada 1029 menceritakan tentang duel serupa. Pada saat yang sama, dilaporkan bahwa pemenang berjalan kaki untuk berterima kasih kepada salah satu orang suci, tepatnya ke kuil tempat dia menghabiskan sepanjang malam sebelum pertarungan. Kemudian kebiasaan ini dikaitkan dengan ritus ksatria.”

Pagi harinya pemuda itu menghadiri misa. Sebelum kebaktian gereja, dia harus meletakkan pedang di atas altar. Ini berarti bahwa ksatria masa depan akan memberikan senjatanya untuk mengabdi kepada Tuhan. Imam memberkati pedang itu dan memberikan komuni kepada pemuda itu. Kemudian inisiat mandi dan mengenakan pakaian khusus yang terbuat dari linen dan sutra.

Pertama-tama mereka mengenakan kemeja putih, dan di atasnya ada mantel merah: rompi panjang tanpa lengan. Stoking coklat di bagian kaki. Baik pakaian itu sendiri maupun warnanya semuanya ditentukan oleh simbolisme yang stabil. warna putih melambangkan kesucian seorang pemuda, merah tua adalah warna darah yang akan ditumpahkan oleh seorang kesatria demi iman dan kebaikan, coklat adalah warna bumi tempat kembalinya setiap manusia, setelah menyelesaikan perjalanan hidupnya.

Bagian utama dari inisiasi adalah pengikatan sabuk ksatria dan penyerahan pedang. Upacara ini dilakukan oleh penguasa ksatria masa depan atau kerabatnya yang paling dihormati. Putra-putra baron besar - pengikut raja - biasanya diinisiasi oleh raja sendiri.

Para ksatria tua mengikatkan taji berlapis emas pada pemuda itu, yang, seperti pedang, hanya bisa dikenakan oleh seorang ksatria. Rakyat jelata dihukum karena ini.

Di akhir ritual, ksatria baru menerima alapa dari tuannya - pukulan di leher atau pipi. Alapa adalah satu-satunya pukulan yang tidak bisa dijawab oleh ksatria itu. Terkadang pukulan dengan tangan digantikan dengan pukulan di bahu dengan bilah pedang - tentu saja, rata. Kebiasaan ini ditafsirkan berbeda. Pertama, sebagai simbol bahwa dengan mengabdikan hambanya kepada seorang pejuang, Tuhan memberinya kebebasan. Kemudian - sebagai ujian kerendahan hati ksatria di hadapan tuannya.

Ritual diakhiri dengan demonstrasi ketangkasan ksatria muda. Paling sering itu adalah serangkaian latihan turnamen reguler. Misalnya, tanpa menyentuh sanggurdi, perlu melompat ke pelana dan mengenai sasaran yang ditempatkan dengan tombak sambil berlari kencang. Perayaan diakhiri dengan pesta.

Idealnya, sistem pendidikan seperti itu seharusnya menjadi “jalan nyata pencarian spiritual, di mana berbagai ujian iman, pengabdian, cinta dan keberanian membawa pada transformasi seseorang secara menyeluruh.”

Dalam perjalanan selanjutnya, sang ksatria harus berpedoman pada kode kehormatan atau piagam ksatria, yang memberikan kriteria Baik dan Jahat, menetapkan hierarki nilai dan norma perilaku yang disumpah untuk dipatuhi oleh sang ksatria. “Dan tidak ada aib yang lebih buruk daripada melanggar kewajiban kehormatan atau mengkhianati cita-cita persaudaraan ksatria. Dan tidak ada kehormatan yang lebih tinggi daripada dikenal sebagai “seorang ksatria tanpa rasa takut atau cela,” yang memuliakan namanya dengan prestasi yang tak terhitung jumlahnya dan kebajikan yang tinggi.”

2. Turnamen ksatria

Gaya hidup seorang ksatria adalah gaya hidup seseorang yang mengabdikan dirinya sepenuhnya pada urusan militer. Pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12, di antara para ksatria hanya ada sedikit orang yang bekerja di ladang mereka sendiri: para ksatria bangkrut dan mulai mengembara, atau menjadi kaya, memperoleh wilayah yang luas, menerima manfaat untuk mengabdi di tentara tuan dan mempercayakan urusan ekonomi kepada rakyat yang menjadi tanggungannya. Tugas militer para ksatria termasuk melindungi kehormatan dan martabat tuan, dan yang paling penting, tanahnya dari gangguan baik dari penguasa feodal tetangga dalam perang internecine, dan dari pasukan negara lain jika terjadi serangan eksternal. Dalam kondisi pertikaian sipil, garis antara melindungi harta milik sendiri dan merampas tanah orang lain cukup tidak stabil, dan pembela keadilan dalam kata-kata sering kali ternyata adalah seorang penyerbu dalam kenyataan, belum lagi ikut serta dalam kampanye penaklukan yang diorganisir oleh kerajaan. kekuasaan, seperti berbagai kampanye kaisar Jerman di Italia, atau oleh Paus sendiri, seperti Perang Salib.

Di masa damai, seorang ksatria, pada umumnya, mengambil bagian dalam turnamen ksatria, yang pertama kali diselenggarakan pada abad ke-9.

Pada abad XII dan XIII. turnamen sangat berbahaya bagi peserta, karena diadakan hanya dengan senjata militer dan dengan baju besi biasa yang tidak diperkuat (jenis baju besi utama pada waktu itu adalah surat berantai, yang tidak tahan terhadap pukulan tajam, terutama tombak). Para pembawa pesan biasanya diberitahu sebelumnya tentang di mana, kapan, dan untuk alasan apa turnamen akan diadakan - dua hingga tiga minggu sebelumnya (khususnya kasus-kasus khusus - beberapa bulan sebelumnya). Peserta turnamen dibagi menjadi dua tim, biasanya berdasarkan teritorial atau nasional. Seringkali orang Normandia dan Inggris bersatu melawan Prancis. Single lain yang tiba di turnamen tersebut bergabung dengan grup yang sudah ada atau membentuk grup mereka sendiri.

Bentuk utama pertarungan turnamen di abad ke-12. Ada pertempuran kelompok (mele), pertempuran biasanya diawali dengan bentrokan kavaleri-tombak. Tujuan utama dari bentrokan kuda-tombak adalah untuk menjatuhkan musuh dari pelana atau “mematahkan” tombak Anda ke perisainya. Dalam kasus pertama, kekuatan dan ketangkasan ditunjukkan, dan jarak yang lebih jauh dipilih. Dalam kasus kedua, sang ksatria menunjukkan kemampuannya menahan pukulan tombak tanpa terjatuh dari kudanya.

Untuk mencegah para ksatria menggunakan turnamen untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri, para prajurit bersumpah bahwa mereka akan berpartisipasi dalam turnamen hanya untuk meningkatkan seni perang.

“Dengan berpartisipasi dalam turnamen, para ksatria memiliki dua tujuan: menunjukkan keberanian mereka dan mendapatkan uang tambahan. Faktanya adalah pemenang menerima baju besi dan kuda bagi yang kalah. Biayanya selalu sangat tinggi - 30-50 ekor sapi. Apalagi sang ksatria sendiri sering ditawan dengan harapan mendapat uang tebusan untuknya. William Marshall, yang kemudian memimpin pengawal kuda raja, menghasilkan banyak uang dari turnamen (dalam 10 bulan tahun 1177, dia dan seorang ksatria lainnya menangkap 103 saingannya). Baru pada abad ke-13. kebiasaan ini menjadi simbolis: pemenang hanya menerima sebagian dari baju besinya, misalnya taji atau bulu dari helm.”

“Pada akhir abad ke-13. peraturan turnamen yang lebih aman sedang diperkenalkan – StatusArmarium. Pada pertengahan abad ini, muncul senjata turnamen tumpul khusus yang disebut senjata perdamaian. . Daftar larangan khusus menentukan urutan penerapannya jenis yang berbeda senjata, serta bagian tubuh yang diperbolehkan (atau dilarang) untuk menyerang. Paling sering, dilarang menyerang kaki dan tangan kanan musuh, tidak ditutupi oleh perisai. Jika ksatria memasuki area terlarang, ksatria tersebut diberikan poin penalti, dan jika pukulan ini mengakibatkan luka, maka kemenangan secara otomatis diberikan kepada orang yang terluka. Juga dilarang untuk bertindak sebagai kelompok melawan satu ksatria (yang sering dilakukan di masa lalu).”

Turnamen tidak hanya menjadi pertarungan para ksatria, tetapi juga mengambil ciri-ciri pertunjukan teater. Salah satu lawan Ulrich von Lichtenstein tiba di turnamen dengan mengenakan jubah biksu hitam dan bahkan mengenakan wig cukur di helmnya! Ada juga yang menyebutkan petualangan ksatria ini dan teman-temannya ketika mereka mengenakan jubah Raja Arthur dan para bangsawannya. Turnamen diiringi dengan tarian dan permainan lainnya. Pertandingan terakhir didedikasikan untuk para wanita.

Pada awal abad ke-13. Wanita menjadi pelindung turnamen. Hal ini jelas tak lepas dari munculnya cita-cita cinta romantis yang diagungkan dalam roman kesatria abad ke-12. (novel tentang Raja Arthur dan para ksatrianya sangat populer, yang mungkin memunculkan ide untuk mengatur meja bundar). Sejak saat itu, menjadi mode di kalangan ksatria untuk mengenakan warna wanita mereka. Sebagai bantuan khusus kepada para ksatria, para wanita memberi mereka aksesoris toilet mereka.

“Salah satu pertempuran dalam Perang Seratus Tahun – “Pertempuran Tiga Puluh” – sangat mengingatkan kita pada sebuah turnamen. Itu terjadi pada tahun 1350 di Brittany. Garnisun kecil Prancis di Kastil Josselyn dikelilingi di wilayah Inggris. Di pihak Prancis dan Inggris, masing-masing 30 orang ambil bagian dalam pertempuran ini: 25 orang berjalan kaki dan 5 orang menunggang kuda. Usai mendengar misa, mereka mulai berkelahi di lapangan terbuka. Setelah beberapa waktu, para prajurit sudah sangat kelelahan sehingga para komandan membawa mereka untuk beristirahat. Kemudian pertempuran dilanjutkan kembali. Banyak yang tewas dalam pertempuran ini, dan mereka yang selamat ditangkap oleh pemenangnya, yang ternyata adalah orang Prancis. Para tahanan dengan sopan diizinkan untuk menyembuhkan luka mereka, dan kemudian mereka dimintai uang tebusan. Froissart, yang melihat salah satu peserta dalam pertempuran tersebut, melaporkan bahwa wajahnya sangat terpotong-potong sehingga sulit untuk membayangkan betapa sulitnya pertempuran ini.”

Inovasi terpenting abad ke-15. ada penghalang yang memisahkan lawan yang berkuda dalam bentrokan tombak. Penggunaan penghalang membuat pertarungan menjadi lebih aman.

Pada abad ke-15 Jenis turnamen yang disebut pa d'arm menjadi sangat populer. Turnamen semacam itu diselenggarakan berdasarkan beberapa cerita, dan pertarungan itu sendiri hanya sebagian saja. Tidak hanya pertarungan dengan tombak (jausts), tetapi juga pertarungan kaki dan kuda berkelompok ( mele) diperbolehkan. dengan pedang atau gada. Dalam turnamen jenis ini, sering digunakan tanggul buatan atau tempat berpagar khusus (platform), biasanya dengan pohon yang terletak di dalam atau di sebelahnya, yang disebut “Pohon Ksatria”. platform atau di pohon itu sendiri (jika ada), para penyewa menggantungkan perisai mereka, dan warna perisai tersebut sesuai dengan jenis pertempuran tertentu.

Fakta yang menarik adalah hal itu terjadi di turnamen paruh pertama abad ke-15. lahirlah sebuah tradisi yang masih ada hingga saat ini - jabat tangan yang dilakukan para ksatria setelah bertempur sebagai tanda bahwa mereka tidak menyimpan dendam satu sama lain.

Duel tombak adalah jenis turnamen yang paling umum, tetapi bukan satu-satunya. Popularitas luar biasa di abad ke-15. memenangkan pertarungan berkuda dengan tongkat dan pedang tumpul, pertarungan kaki (tunggal atau kelompok) tanpa penghalang atau dengan penghalang. Selama apa yang disebut turnamen lapangan, para ksatria dibagi menjadi dua kelompok dan menyerang satu sama lain dalam urutan linier, mensimulasikan serangan kavaleri, seperti di medan perang. Di sini semua pejuang dan kudanya mengenakan baju perang, dan senjatanya adalah tombak dengan ujung yang tajam. Biasanya tujuan pertarungan adalah untuk “mematahkan tombak”, dan para ksatria muncul tanpa pedang. Namun terkadang, setelah bentrokan tombak, para ksatria beralih ke pertarungan pedang.

Duel Italia terbagi menjadi duel damai dan duel perang. Dalam kasus pertama, senjata turnamen khusus dan tombak dengan corneille digunakan, dan yang terakhir, baju besi tempur dan tombak tajam digunakan. Setelah menggunakan tombak, lawan melepaskan pelat tambahan dan mengambil pedang tumpul. Pertarungan jarak dekat serupa dengan ini, hanya saja banyak petarung yang ambil bagian di dalamnya. Turnamen jalan kaki di abad ke-16. sering diadakan sebelum kompetisi berkuda. Pertempuran dilakukan melalui penghalang kayu, dan senjata utamanya adalah tombak, yang dipegang dengan kedua tangan. Tujuannya adalah mematahkan tombak musuh, dan setiap peserta diperbolehkan mematahkan 5-6 tombak dalam pertarungan.

“Pada abad ke-17. Turnamen serius praktis tidak lagi diadakan. Hanya di beberapa bagian Eropa Barat hal itu terjadi hingga awal abad ke-18. Penurunan minat terhadap turnamen secara umum dikaitkan dengan munculnya pasukan reguler dan peningkatan senjata api. Manuver di medan perang dan penggunaan operasional senapan menjadi yang terdepan dalam pelatihan prajurit. Kemampuan menembus baju besi yang terakhir di abad ke-17. meningkat sedemikian rupa sehingga baju besi kehilangan arti pentingnya dan secara bertahap ditinggalkan. Pukulan serudukan dengan tombak kehilangan maknanya bahkan lebih awal. Semua ini membuat turnamen ini tidak berguna dari sudut pandang pelatihan prajurit, mengubahnya hanya menjadi pertunjukan teatrikal, bukan permainan yang sangat berbahaya.”

Jenis pertarungan turnamen

Tipe pertarungan	Waktu propagasi	Jenis senjata	Tugas peserta
Duel tombak	abad XIV–XVI (Abad XII–XIII – jarang)	Sebuah tombak (tombak)	Hancurkan lawan dari pelana, “patahkan” tombak, atau aktifkan mekanisme pegas
Pertarungan kelompok (mele)	abad XII–XVI	Tombak, pedang	Hancurkan paling banyak jumlah besar lawan dari pelana, "mematahkan" tombak paling banyak dan/atau memberikan pukulan pedang paling banyak
Pertarungan klub	abad ke-15 – kuartal pertama abad ke-16.	Gada dan pedang tumpul	Tembak jatuh lambangnya
Pertarungan kaki	abad XIII–XVI (paling populer pada abad 15-16).	Pedang, gada, alshpis, kapak dan kapak, tombak dan badan, belati, dusak dan cambuk perang	Pukulan dalam jumlah tertentu atau patahkan tombak musuh
Pengepungan yang menyenangkan (Scharmützel)	abad XIV–XVI	Beragam benda - mulai dari pedang dan tombak hingga bunga dan inti berongga	Tangkap atau pertahankan benteng

3. Etiket ksatria

Kehormatan ksatria, cinta ksatria, perilaku ksatria - semua konsep ini, yang sekarang menjadi kata benda umum, pada awalnya tidak melekat pada ksatria sama sekali. Prinsip-prinsip yang mendasari etiket Eropa sebenarnya menyebar dari tentara bangsawan Eropa. Namun, mereka, pada gilirannya, mengadopsi mereka dari “kafir” - di Timur “pagan” selama perang salib yang agresif.

Pada saat inilah - di abad ke-12 - kesederhanaan dan bahkan kekasaran moral ksatria sebelumnya digantikan oleh norma-norma perilaku sopan yang ketat dan halus.

“Courtoisie - semacam aturan etiket ksatria - dikembangkan di selatan Prancis, di Provence. Penyair dan penyanyi Provençal, troubadours dan trouvères, adalah orang pertama yang menggunakan teknik puisi oriental yang halus dan figuratif dalam karya mereka, yang sebelumnya tidak diterima di Eropa yang suram. Lagu-lagu heroik dan liris mereka mengagungkan kebajikan ksatria, di antaranya seni militer, keberanian, dan kekuatan hanyalah tambahan dari kebajikan lainnya - kesetiaan pada tugas, kemurahan hati dan tidak mementingkan diri sendiri, kemurahan hati, pengorbanan dalam cinta." Ada banyak bentuk puisi sopan di Provence, tetapi yang paling umum adalah canson, alba, ballad, pastorela, tenson, lamentation, sirventes.

Cansona (“lagu”) menghadirkan tema cinta dalam bentuk naratif. Alba (“fajar pagi”) didedikasikan untuk cinta bersama yang duniawi. Diceritakan bahwa setelah pertemuan rahasia, sepasang kekasih berpisah saat fajar, dan seorang pelayan atau teman yang berjaga memperingatkan mereka tentang mendekatnya fajar. Pada saat itu, balada berarti lagu dansa. Pastorela merupakan lagu yang menceritakan tentang pertemuan seorang kesatria dan seorang penggembala. Ratapan - sebuah lagu di mana penyair merindukan, berduka atas nasibnya atau berduka atas kematian orang yang dicintai. Tenson adalah perselisihan puitis yang melibatkan dua penyair, atau seorang penyair dan Wanita Cantik, seorang penyair dan Cinta. Sirventes adalah lagu yang mengangkat isu-isu sosial, yang utama adalah: siapa yang lebih layak dicintai - rakyat jelata yang sopan atau baron yang memalukan?

Karya-karya para pengacau begitu populer sehingga gambar-gambar yang mereka ciptakan dan gagasan-gagasan yang mereka sampaikan secara bertahap membentuk serangkaian kualitas tertentu dari seorang ksatria ideal, kode moralitas ksatria, dan norma-norma perilaku.

Mengikuti penyanyi Provencal, norma-norma ini dipopulerkan dalam karya-karya penyanyi dari daerah Prancis lainnya, penambang Jerman, dan dalam roman kesatria di kemudian hari, yang juga awalnya puitis.

Beginilah cara sopan santun ksatria yang sekarang legendaris secara bertahap terbentuk - ketika ksatria Eropa menguasai aturan perilaku sopan. Mereka mengasumsikan kecanggihan dan kesopanan, kemampuan berperilaku dalam masyarakat. Perhatian khusus diberikan pada seni melayani seorang wanita.

Cita-cita cinta sopan adalah luhur dan tidak dapat dicapai. Tidak mungkin ada kesatria yang baik tanpa seorang wanita , kepada siapa dia mendedikasikan eksploitasinya, atas nama siapa dia berduel, di depan umum bersumpah cinta dan kesetiaan, yang dia paksa untuk dimuliakan oleh musuh yang kalah. Tapi tidak ada pertanyaan tentang berhubungan dengan objek yang disukai seseorang.

Rantai cinta ksatria ada dalam pelayanan, dalam penderitaan, dan bukan dalam kepemilikan. Oleh karena itu, sebagai suatu peraturan, seorang wanita yang sudah menikah dipilih sebagai nyonya hati - ini memastikan dia tidak dapat diakses. Bukan kebetulan bahwa Tristan dan Lancelot merana karena cinta dengan wanita yang sudah menikah - jika tidak, maka novel itu tidak layak.

Namun demikian, sang ksatria memiliki sesuatu untuk dicapai dalam cinta. Dia menjalani beberapa tingkat pelayanan. Pada tahap pertama - tahap persembunyian - ksatria seharusnya hanya menghela nafas, tidak memiliki hak untuk terbuka kepada orang yang dipilihnya. Hanya ketika wanita itu sendiri memperhatikan pengagumnya yang tidak dapat dihibur, dia dapat memohon perhatian dan keringanan hukuman darinya. Ini adalah langkah selanjutnya – orang yang berdoa . Dan baru pada saat itulah dia mendapatkan kebahagiaan karena diakui secara resmi sebagai kekasih – pengagum . Dalam status ini, ia berhak menyatakan cinta dan pengabdiannya secara terbuka. Dan jika seorang wanita cantik memilihnya dari semua pria yang mencari bantuannya - dia memberinya segala macam tanda perhatian, seperti hal-hal kecil yang berkesan - pengagum yang bahagia menjadi seorang kekasih. . Kadang-kadang dia bahkan bisa menerima ciuman. Ksatria yang benar-benar sopan tidak berani memimpikan hal lain lagi.

Namun hal ini tidak menghalanginya untuk berperilaku lebih bebas dalam berhubungan dengan perempuan lain, terutama dengan perempuan kelas bawah, dan tidak mengabaikan kekerasan dalam penggerebekan dan perang.

Kesimpulan

Sayangnya, karena sempitnya cakupan tugas kursus, saya tidak dapat memahami banyak hal tentang gelar ksatria. Namun demikian, setelah menganalisis setidaknya isu-isu yang diangkat, tidak sulit untuk memahami betapa rumitnya struktur ksatria. Pada Abad Pertengahan, kesatria merupakan lapisan strata sosial yang cukup besar, dan juga menempati tempat yang cukup signifikan dalam hierarki kelas. Ksatria juga memegang peranan penting dalam sejarah umat manusia, siapa di antara kita yang tidak kenal dengan sejarah Perang Salib?

Romansa, kekuatan, dan keindahan sebenarnya melekat pada diri para ksatria. Dan seperti hari baru yang lahir di kegelapan malam, demikian pula di kedalaman fragmentasi feodal dan pelanggaran hukum, sistem ksatria lahir.

Melayani Tuhan, nyonya - pembawa kebijaksanaan tertinggi dan penjaga kebajikan dan penguasa - pembimbing dan penjamin tatanan "kosmik" dalam masyarakat bagi ksatria adalah tugas tertinggi, idealnya dipenuhi di tiga alam - spiritual, mental dan fisik, yang memungkinkan dia menjadi gambaran dewa yang sempurna.

Selain itu, di bawah pengaruh budaya ksatria, beberapa tren baru dalam sastra Eropa Barat terbentuk - sastra istana muncul. Budaya keraton dan sastra keraton merupakan satu kesatuan. Sejarawan mencatat bahwa pada abad 14-15, elemen penting kehidupan tuan tanah feodal seperti turnamen ksatria dipandu oleh gambaran sastra dan diubah menjadi permainan yang terampil dan canggih.

Aturan cinta ksatria dan pelayanan kepada seorang wanita telah meninggalkan jejaknya pada etiket perilaku sekuler dan budaya secara umum, tata krama merayu seorang wanita, yang juga diterima dalam masyarakat modern. Namun, seperti banyak aturan sopan santun lainnya yang dipatuhi saat ini.

Dan sekarang pria itu menemani wanita di sebelah kanannya - inilah yang dilakukan para ksatria agar tidak menyentuh rekannya dengan pedang atau pedang yang tergantung di sebelah kiri. Saat bertemu, para pria berjabat tangan satu sama lain, melepas sarung tangan mereka - beginilah cara para ksatria menunjukkan hal itu tangan kanan tidak ada senjata. Memberi hormat di kalangan militer tidak lebih dari mengulangi sikap seorang kesatria yang mengangkat penutup matanya. Saat bertemu, mereka menunjukkan wajahnya kepada temannya agar dia yakin bahwa itu adalah miliknya, dan kepada musuh agar dia tahu dengan siapa dia berhadapan.

Sulit untuk memberikan definisi yang jelas tentang kesatria abad pertengahan. Ksatria, sebuah fenomena abad pertengahan, salah satu tanda paling mencolok pada masa itu, merupakan fenomena yang terlalu beragam untuk direduksi menjadi sampul atau patung di museum.

Bibliografi

1) Koeningsberger G. Eropa Abad Pertengahan. 400–1500 tahun. – M.: “Seluruh Dunia”, 2001.

2) Ivanov K.A. "Banyak Wajah di Abad Pertengahan." – M.: “Alteya”, 2001.

3) Nosov K.S. "Turnamen ksatria". – Sankt Peterburg: “Poligon”, 2002.

4) Rua J.J. "Sejarah Ksatria". – M.: “Aletheya”, 2001.

5) Soldatenko A. "Ensiklopedia Ksatria". – M.: ABC “MEDINVESTASI”. 1994

Tidak mudah; oleh karena itu, sebelum memakainya, Anda perlu menjalani pelatihan. Merupakan suatu kehormatan untuk membawa senjata ini; oleh karena itu, sebelum menganugerahkannya kepada diri sendiri, seseorang harus dinyatakan layak menerima kehormatan ini. Tidak ada seorang pun yang terlahir sebagai ksatria: seseorang menjadi ksatria karena tindakannya yang serius; raja sendiri harus diberi gelar kebangsawanan. Mari kita uraikan secara singkat kebiasaan pendidikan dan inisiasi ksatria.

Baju besi dan senjata ksatria abad pertengahan

Setiap bangsawan muda yang ditakdirkan menjadi seorang ksatria dimulai dengan mempelajari keahlian seorang militer: belajar menunggang kuda, menggunakan senjata, dan menaiki tangga. Tapi dia bisa menjalani pelatihan baik di rumah ayahnya (ini terutama berlaku untuk putra dari orang tua bangsawan), atau dari orang asing (seperti yang biasa mereka lakukan). Dalam kebanyakan kasus, sang ayah mengirimkan putranya kepada tuan yang lebih kaya dari dirinya, yang menerimanya pemuda untuk melayaninya dan memberinya makan; oleh karena itu kata nourri (hewan peliharaan), sering ditemukan dalam balada abad pertengahan (tuan berkata: mon nourri).

Pelatihan ksatria disertai dengan pelayanan sebagai pengawal, dan yang terakhir dikaitkan dengan pelayanan sebagai pelayan kamar, yang merupakan ciri moral ksatria. Pengawal membantu tuannya berpakaian dan menanggalkan pakaian; dia menyajikan makanan dan menyajikan di meja; dia membuat tempat tidur. Layanan ini itu manusia purba dianggap memalukan dan menempatkannya pada budaknya agar menjadi terhormat di mata bangsawan abad pertengahan (mereka sudah seperti itu di mata orang Jerman; Tacitus menyebutkan ini).

Selama periode ini, yang berlangsung dari lima hingga tujuh tahun, bangsawan muda, yang disebut pengawal, atau damoiseau (tuan kecil), tidak diperbolehkan memanggul senjata.

Ksatria. Fragmen Ghent Altarpiece, seniman Jan van Eyck

Ketika dia telah menyelesaikan studinya - biasanya antara usia 18 dan 20 - jika dia cukup kaya untuk menjalani kehidupan seorang ksatria, dia memasuki gelar ksatria melalui ritual militer yang dijelaskan dalam puisi-puisi ksatria.

Ksatria. Film 1. Dirantai dengan Besi

Seorang pemuda, setelah mandi, mengenakan surat berantai dan helm. Ksatria, kadang-kadang ayah dari inisiat, tetapi lebih sering tuan yang memberinya makan, menggantungkan pedang di ikat pinggangnya, yang mulai saat itu akan dia pakai terus-menerus. Bagian utama dari upacara ini disebut adouber. Biasanya kesatria itu memukul keras bagian belakang kepala pemuda itu dengan tinjunya; itu disebut colèe. Kemudian ksatria baru itu menaiki kudanya, mengambil tombak dan, dengan kecepatan penuh, mengenai patung yang telah disiapkan sebelumnya; itu disebut kuintain. Ini adalah tata cara pemberian gelar ksatria pada abad ke-12.

Kadang-kadang terbatas pada satu tindakan saja - pukulan di bagian belakang kepala: ini dilakukan ketika mereka ingin menghindari pengeluaran. Sejarawan Beaumanoir berbicara tentang satu konsekuensi, yang agar dianggap sah, harus dilakukan oleh sejumlah ksatria tertentu. Karena satu kesatria hilang, seorang bangsawan tertentu segera diberi gelar kebangsawanan. Salah satu ksatria memukulnya dan berkata, “Jadilah seorang ksatria.”

Ksatria. Film 2. Atas nama kehormatan dan kejayaan