Մարդկության պատմության ամենասարսափելի տանջանքները (21 լուսանկար). Որտե՞ղ են էտրուսկները, և ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ ռուսական էտրուսկական մահացած քաղաքները։

Հռոմեացիները կոչվում են Արևմտյան Եվրոպայի ուսուցիչներ: Իսկապես, արևմտաեվրոպական քաղաքակրթությունն իր նվաճումների հսկայական քանակությունը վերցրեց հռոմեական մշակույթից՝ այբբենական գրությունից մինչև կոյուղու համակարգեր: Բայց հռոմեացիներն իրենք ունեին իրենց ուսուցիչները: Որովհետև հռոմեական քաղաքակրթության բնօրրանում կանգնած է մեկ այլ, ավելի հին քաղաքակրթություն, որը ստեղծվել է էտրուսկների կողմից, մի ժողովուրդ, որը մինչ օրս մնում է առեղծվածային: Եվ իզուր չէ, որ մենք մեր գիրքն անվանեցինք «Էտրուսկները՝ առեղծված թիվ մեկ»: Իրականում, հին քաղաքակրթությունների ծագումն ուսումնասիրող ժամանակակից պատմական գիտության «առաջին թողարկումը» չպե՞տք է բարձրացնի արևմտաեվրոպական մշակույթի «ուսուցիչների ուսուցիչների» հարցը, մի մշակույթ, որը աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների դարաշրջանից հետո. , տարածվել է աշխարհի բոլոր մասերում, ներառյալ Անտարկտիդայի ներկայիս ձմեռային կայանները:

Երկրագնդի վրա կան բազմաթիվ ժողովուրդներ, որոնց ծագումը, պատմությունը, լեզուն և մշակույթը առեղծվածային են թվում: Եվ այնուամենայնիվ, էտրուսկները իրավամբ կոչվում են «ամենախորհրդավոր» ժողովուրդ: Ի վերջո, նրանք ապրում էին ոչ թե հեռավոր էկզոտիկ երկրներում, այլ հենց Եվրոպայի սրտում, նրանց ուսումնասիրությունը սկսվեց Վերածննդի դարաշրջանում, երբ եվրոպացիները ոչինչ չգիտեին Ամերիկայի, Ավստրալիայի և Օվկիանիայի մասին, և նրանց տեղեկատվությունը Աֆրիկայի և Ասիայի մասին շատ ֆանտաստիկ էր, բայց մերը: «Ուսուցիչների ուսուցիչների» մասին գիտելիքներն ավելի քիչ են, քան Կոնգոյի պիգմեյների, Ամազոնի հնդկացիների, Օվկիանիայի պոլինեզիացիների և այլ ժողովուրդների մասին, որոնք կոչվում են «առեղծվածային»: Էտրուսկական առեղծվածը իսկապես «առեղծվածային թիվ մեկ» է:

Այս առեղծվածը չի կարող չանհանգստացնել մեր խորհրդային գիտնականներին, ովքեր ուսումնասիրում են մշակութային ժառանգության ծագումը, որը մենք օգտագործում ենք եվրոպական այլ ժողովուրդների հետ միասին:

Հռոմի խորհրդանիշը Կապիտոլինյան գայլն է, որը կաթ է տվել Ռոմուլուսին և Ռեմուսին։ Քաղաքի լեգենդար հիմնադիրը համարվում է Ռոմուլոսը, ում անունից էլ առաջացել է հենց Հռոմ, ավելի ճիշտ՝ Ռոմա անունը (մենք՝ սլավոնս, անվանում ենք Հռոմ)։ Իհարկե, սա ընդամենը տարածված միֆ է։ «Հավերժական քաղաքի» անունը տալիս է այն գետը, որի վրա այն կանգնած է։ Ի վերջո, Տիբերի ամենահին անունը հնչում է որպես Ռումա: Այս բառը, ամենայն հավանականությամբ, առաջացել է էտրուսկերեն լեզվից։ Բայց հռոմեացիները ոչ միայն անունը, այլեւ հենց քաղաքի ստեղծումը պարտական ​​են իրենց խորհրդավոր նախորդներին: Իսկ Կապիտոլինյան գայլի քանդակը, որն անձնավորում է Հռոմը, պատրաստվել է էտրուսկ վարպետի ձեռքով, միայն ավելի ուշ՝ հռոմեացիների կողմից, դրան կցվել են մանուկների՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի արձանիկները: Իսկ մեզ համար, ի տարբերություն Հռոմի հին բնակիչների, այն այլ նշանակություն է ստանում՝ «հավերժական քաղաքը» հիմնադրել են էտրուսկները, իսկ հետո նրանցից էստաֆետը վերցրել են հռոմեացիները։

Ժամանակակից Բոլոնիայի ծայրամասերից ոչ հեռու հնագետներին բախտ է վիճակվել գտնել ժամանակի քիչ թե շատ խնայված էտրուսկական մի փոքրիկ քաղաք։ Դրանից կարելի է դատել էտրուսկական քաղաքների դասավորությունը։ Դրանք կառուցվել են բլուրների վրա, աստիճաններով։ Կենտրոնում՝ վերևում, տաճարներ են կանգնեցվել, ներքևում՝ քաղաքի բնակելի հատվածը երկրաչափորեն ճիշտ տեղակայվել։ Նրա պարտադիր աքսեսուարը հոսող ջրի համակարգն էր... Ճիշտ չէ՞, Հին Հռոմի ճշգրիտ պատճենը, կանգնած յոթ բլուրների վրա, որոնցից յուրաքանչյուրը պսակված է տաճարներով և հագեցած է հոսող ջրամատակարարման համակարգով (որը, ըստ ս.թ. ճանապարհը, դեռ գործում է այսօր!)?

Էտրուսկական ամենահին տները կլոր էին. դրանք ծածկված էին ծղոտե տանիքով։ Սակայն շատ վաղ սկսեցին հայտնվել ուղղանկյուն տներ, որոնց կենտրոնական սենյակում վառվում էր բուխարի: Տանիքի անցքից ծուխ էր դուրս գալիս։ Արիստոկրատները և ռազմական ազնվականները, որոնք գերիշխում էին էտրուսկական քաղաքներում, ապրում էին ատրիումով տներում, այսինքն՝ տան ներսում բաց տարածքով, որի վրա գտնվում էր օջախը։ Այս ամենը ավելի ուշ հանդիպում ենք «հռոմեական» տիպի բնակելի շենքում։ Ավելի ճիշտ կլինի այն անվանել «էտրուսկական»։

Հռոմեացիները նաև որդեգրել են էտրուսկների տաճարների ձևավորումը, որոնց տանիքներն ու շարանը՝ կառույցի տանիքի և սյուների միջև ընկած հատվածը, զարդարված էին քանդակներով և կավե ռելիեֆներով։ Այնուամենայնիվ, երբեմն այստեղ նույնիսկ շարունակականություն կամ ընդօրինակում չկար. Հռոմի շատ հայտնի տաճարներ են կանգնեցվել էտրուսկական վարպետների կողմից:

Կապիտոլինյան գայլը Հռոմի խորհրդանիշն է. Նրա հավերժության և զորության խորհրդանիշը Կապիտոլինյան բլրի գագաթին գտնվող վիթխարի տաճարն է, որը զարդարված էր հայտնի գայլով, ինչպես նաև բազմաթիվ այլ արձաններով և ռելիեֆներով: Դրանց հեղինակը էտրուսկական քանդակագործ Վուլկան էր էտրուսկական Վեյ քաղաքից։

Կապիտոլիումի բլրի տաճար; նվիրված Յուպիտերին, Յունոյին և Միներվային, ստեղծվել է Հռոմի վերջին թագավոր Տարկունիուս Հպարտի՝ էտրուսկական ծագման հրամանով, և նրա ճարտարապետությունը, որպես կանոն, էտրուսկական է: Տաճարի ճակատային մասը սյունազարդ սրահ է. թիկունք - երեք դահլիճ, որոնք գտնվում են միմյանց զուգահեռ; սենյակներ՝ կենտրոնականը՝ նվիրված գերագույն աստված Յուպիտերին, և երկու կողային՝ նվիրված Յունոյին և Միներվային։

Էտրուսկերեն էին ոչ միայն համամասնությունները, դեկորներն ու ձևավորումները, այլև այն նյութը, որից ստեղծվել է Կապիտոլինյան տաճարը։ Քարի հետ միասին էտրուսկները օգտագործել են նաև փայտ։ Փայտե պատերը փտելուց պաշտպանելու համար դրանք երեսպատել են քարե սալերով։ Այս սալերը ներկված էին տարբեր գույներով։ Սա, անշուշտ, տոնական ու ուրախ տեսք էր հաղորդում տաճարին։

Կապիտոլինյան տաճարը մի քանի անգամ ավերվել է հրդեհից, բայց ամեն անգամ այն ​​վերակառուցվել է։ Ավելին, այն շատ օրիգինալ ձևով, որով այն կառուցեցին էտրուսկ ճարտարապետները, քանի որ, ըստ գուշակների, «աստվածները դեմ են տաճարի ձևը փոխելուն», - թույլատրվում էր փոխել միայն դրա չափը (չնայած առաջին Կապիտոլիումը չի եղել. չափերով զիջում է Հին Հունաստանի ամենամեծ տաճարներին):

Վլադիմիր Մայակովսկին գրել է «Հռոմի ստրուկների կողմից կառուցված» ջրամատակարարման համակարգի մասին։ Իրականում սա ամբողջովին ճիշտ չէ. շինարարությունն իրականացվել է հենց հռոմեացիների կողմից՝ Հռոմը կառավարող էտրուսկյան թագավոր Տարկունիուս Պրիսկուսի հրամանով:

«Cloaca maxima» - «մեծ կոյուղի», - այսպես էին հին հռոմեացիները անվանում հսկայական քարե խողովակ, որը հավաքում էր ավելորդ խոնավությունն ու անձրևաջրերը և տեղափոխում այն ​​Տիբեր: «Երբեմն Տիբերը հետ է մղում ջրերը, և ներսի զանազան առուները բախվում են, բայց չնայած դրան, ամուր կառուցվածքը դիմանում է ճնշմանը», - հայտնում է Պլինիոս Ավագը և ավելացնում, որ այն «այնքան ընդարձակ է, որ խոտով բեռնված սայլը կարող էր անցնել դրա միջով։ »: Բայց ոչ միայն խոտի բեռը, այլև այս ծածկված ջրանցքի գագաթին տեղափոխված հսկայական կշիռները ոչինչ չէին կարող անել դրա հետ. դրա վրա հողը ցնցվում է երկրաշարժերից, բայց, այնուամենայնիվ, այն դիմակայել է դրան յոթ հարյուր տարի Տարկինիոս Պրիսկուսի ժամանակներից ի վեր՝ համարյա հավերժ լինելով», - գրում է Պլինիոս Ավագը:

Անցավ ևս մոտ երկու հազար տարի։ Բայց մինչ օրս «cloaca maxim»-ը «հավերժական քաղաքի» կոյուղու համակարգի մի մասն է:

Փաստորեն, այս շենքի ստեղծումը Հռոմը դարձրեց Հռոմ։ Մինչ այդ այստեղ գյուղեր կային, յոթ բլուրների վրա, իսկ նրանց արանքում ճահճացած տեղ էր՝ անասունների արոտավայր։ «cloaca maxim»-ի շնորհիվ այն ցամաքեցվեց և դարձավ քաղաքի կենտրոնը՝ ֆորում։ Նախ՝ կենտրոնական հրապարակը, հետո՝ Հռոմի կենտրոնը, հետո՝ Հռոմեական կայսրությունը, որն ընդգրկում էր անտիկ դարաշրջանի գրեթե ողջ քաղաքակիրթ աշխարհը, և, վերջապես, դարձավ խորհրդանշական անուն...

Այսպիսով, էտրուսկները ստեղծեցին «իսկական Հռոմը», նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ ոչ միայն նրանք ապրում էին բլուրների վրա գտնվող գյուղերում, այլև այլ ցեղեր, որոնց մասին խոսում են հռոմեական լեգենդները:

Դեռևս 18-րդ դարում իտալացի ճարտարապետ Ջովաննի Բատիստա Պիրանեզին նշել է, որ էտրուսկները մեծ ազդեցություն են ունեցել «ճարտարապետության ռոմանական ոճի» վրա, մի ոճ, որը գերիշխում էր միջնադարյան արվեստում Եվրոպայում մի քանի դար շարունակ, երբ, ըստ մատենագիր Ռաուլի. Գլաբները, Պատմության հինգ գրքերի հեղինակը, ով ապրել է 11-րդ դարում, «Քրիստոնյա ժողովուրդները թվում էր, թե մրցում էին միմյանց հետ շքեղությամբ՝ փորձելով գերազանցել միմյանց իրենց տաճարների նրբագեղությամբ», և «ամբողջ աշխարհը միաձայն նետվեց։ հինավուրց լաթերը՝ եկեղեցիների ձյունաճերմակ զգեստները հագնելու համար»։

Պարզվում է, որ այս «եկեղեցիների ձյունաճերմակ զգեստները» ի վերջո հայտնվել են «հին լաթերի» ազդեցության տակ, և ոչ թե «ռոմանական», այսինքն՝ հռոմեական, այլ նույնիսկ ավելի հին՝ էտրուսկերեն։

Հռոմեացիները էտրուսկներից որդեգրել են ոչ միայն քաղաքաշինության արվեստը, այլև կառավարման համակարգը։ Այսպիսով, Ստրաբոնը հայտնում է, որ «Տարկվինիայից Հռոմ են տեղափոխվել հաղթական և հյուպատոսական զարդարանքներ և, առհասարակ, պաշտոնյաների զարդարանքները, ինչպես նաև ֆասկաներ, կացիններ, շեփորներ, սուրբ ծեսեր, գուշակություն և երաժշտություն, քանի որ հռոմեացիներն օգտագործել են այն։ հասարակական կյանքում»։ Ի վերջո, էտրուսկական Տարքվինիա քաղաքի կառավարիչները, ինչպես միաձայն պնդում են լեգենդները, եղել են նաև Հռոմի թագավորները։ Եվ այդ հատկանիշները, որոնք մենք միշտ կապում ենք հռոմեական տիրապետության հետ, իրականում էտրուսկական են: Օրինակ՝ ձողերի կապոցներ՝ կացիններով խրված, մանուշակագույնով զարդարված տոգա, փղոսկրյա աթոռ և այլն...

Հռոմեական քանդակագործական դիմանկարչության արվեստի մասին գրվել են հարյուրավոր հոդվածներ և գրքեր։ Այն իր ծագման համար կրկին պարտական ​​է էտրուսկներին։ «Ընդունելով էտրուսկներից հուղարկավորության սովորույթները, հռոմեացիները սկսեցին պահպանել հանգուցյալի տեսքը մոմե դիմակի տեսքով: Դիմակները փոխանցում էին հարազատի անհատական ​​գծերը, ում հետնորդները հարգում էին։ Այնուհետև պինդ մետաղից (բրոնզ, քար) պատրաստված քանդակագործական պատկերները հետևեցին այս գեղարվեստական ​​ռեալիստական ​​ավանդույթին», - գրում է պրոֆեսոր Ա. Ի. Նեմիրովսկին «Արիադնայի թելը» գրքում, որը նվիրված է հին հնագիտությանը:

Հռոմեացիները նաև էտրուսկների աշակերտներն էին բրոնզե արձանների պատրաստման գործում: Ինչպես արդեն ասացինք, Կապիտոլինյան գայլը ձուլվել է էտրուսկյան արհեստավորների կողմից։ Ոչ պակաս հոյակապ է քիմերայի բրոնզե արձանիկը, որը գտնվել է էտրուսկական քաղաքներից մեկում` զայրույթի և վրեժխնդրության անձնավորում: Նրա թաքնված լարվածությունը ցատկից առաջ փոխանցվում է արտասովոր վարպետությամբ և իրատեսությամբ։ Ե՛վ գայլը, և՛ քիմերան էտրուսկական պաշտամունքային արվեստի ավանդական ոճի օրինակներ են. նրանց աչքերը մի ժամանակ պատրաստված էին... թանկարժեք քարեր. Հետագայում հռոմեական տաճարներում հախճապակյա արձանների հետ տեղադրվեցին բրոնզե արձաններ։

Էտրուսկները հանդես էին գալիս որպես հռոմեացիների ուսուցիչներ ոչ միայն կերպարվեստի բնագավառում։ Օրինակ, ըստ Տիտոս Լիվիի, Հռոմի կատարողական արվեստն իրենց ծագումն է պարտական։ 364 թվականին մ.թ.ա. ե., հայտնում է նա, ժանտախտի համաճարակից փրկելու համար աստվածների պատվին բեմական խաղեր են կազմակերպվել, որոնց համար Էտրուրիայից «խաղացողներ» են հրավիրվել, որոնք տարբեր պարեր են կատարել։ Հետաքրքրվելով նրանց նվագով՝ հռոմեացի երիտասարդները նույնպես սկսեցին պարել՝ ընդօրինակելով էտրուսկական «խաղացողներին», իսկ հետո պարն ուղեկցել երգով։ Հետագայում հռոմեացիներն իմացան հունական թատրոնի մասին... «Չնայած Թ. բանասիրություն»։

Էտրուսկների ազդեցությունը հռոմեացիների վրա զգացվել է ոչ միայն քաղաքաշինության, ճարտարապետության, կերպարվեստի և ընդհանրապես արվեստի, այլև գիտության բնագավառում։ Մեծահարուստ հռոմեացիներն իրենց երեխաներին ուղարկեցին Էտրուրիա՝ ուսումնասիրելու «էտրուսկական կարգապահությունը»՝ էտրուսկական գիտությունները։ Ճիշտ է, այս գիտության գլխավոր ձեռքբերումը համարվում էր ապագան կանխատեսելու կարողությունը։ Ավելի ճիշտ, այս հնագույն «ֆուտուրոլոգիայի» տարատեսակներից մեկը, այսպես կոչված, հալածանքն է, կանխատեսումները զոհաբերող կենդանիների ընդերքից (սակայն երբեմն մեկ այլ «գիտություն» կոչվում էր հարուսպիզմ՝ ճակատագիրը կանխագուշակելով նշանների ձևով մեկնաբանելու միջոցով։ ամպրոպի ժամանակ աստվածների ուղարկած կայծակը):

Haruspex կանխատեսողների ուսումնասիրության հիմնական առարկան կենդանու լյարդն էր, իսկ ավելի հազվադեպ՝ սիրտն ու թոքերը: Վուլչի քաղաքում հայտնաբերված բրոնզե էտրուսկական հայելու վրա փորագրված է գուշակության գործընթացը։ Հարուսպեքսը կռանում է սեղանի վրա, որի վրա ընկած են շնչափողն ու թոքերը, իսկ ձախ ձեռքում բռնում է լյարդը։ Լյարդի գույնի և ձևի ամենաչնչին փոփոխությունները ստացել են «խիստ գիտական» մեկնաբանություն: Ավելին, հռոմեական Կլավդիոս կայսրի առաջարկով փորձ է արվել չարաշահումը վերածել «պետական ​​դոկտրինի»։ Haruspices-ը հսկայական դեր է խաղացել Հին Հռոմի և ողջ Հռոմեական կայսրության կյանքում: Սկզբում նրանք բոլորն էլ էտրուսկներ էին, հետո հռոմեացիներն ընդունեցին այս «գիտությունը»։ Նրանց քոլեջը, որի կենտրոնն ավանդաբար գտնվում էր Էտրուսկական Տարկունիայում, հասցեագրված էր ոչ միայն անձնական, այլև պետական ​​հարցերով։ Եվ չնայած էտրուսկների քաղաքական անկախությունը վաղուց կորել էր, նրանց «գաղափարական» ազդեցությունը մնաց շատ դարեր։

4-րդ դարում։ n. ե. Քրիստոնյաների «բարերար» Կոստանդին կայսրը խստագույն հրաման է արձակում, որ թալանչիները դադարեն զոհաբերություններ անել զոհասեղաններում և տաճարներում։ Բայց էտրուսկ քահանաների և նրանց հռոմեացի ուսանողների գործունեությունը շարունակվում է։ Երբ Կոնստանտինը, մահապատժի ենթարկվելով, ընդհանրապես արգելում է թալանչիների գործունեությունը։ Բայց դա նույնպես չի կարող կանգնեցնել քահանաներին. զոհաբերվող կենդանիների լյարդի և փորոտիքների վրա գուշակությունները չեն վերանում։ Նույնիսկ 7-րդ դ. n. ե., երբ նախկին Հռոմեական կայսրության տարածքները բնակեցրած ժողովուրդների հիշատակին հնագույն էտրուսկների հետքեր չկային, շարունակվում են հրամանագրեր արձակվել, որ հարուսպիսները պետք է դադարեցնեն իրենց մարգարեությունները:

...Այսպիսով, արվեստն ու ճարտարապետությունը, քաղաքաշինությունն ու սանտեխնիկան, «հավերժական քաղաքի» ստեղծումը և «գուշակության գիտությունը»՝ այս ամենը էտրուսկների գործն է, այլ ոչ թե հռոմեացիների՝ նրանց ժառանգների։ Ինչպես նաև «Ռոման» կառավարման համակարգի ստեղծումը։ Հռոմեացիներն իրենք են խոստովանել, որ ռազմական գործերում շատ բան են սովորել էտրուսկներից։ Նավեր կառուցելու և վարելու արվեստն ամբողջությամբ որդեգրել են էտրուսկներից «ցամաքային» հռոմեացիները՝ Միջերկրական ծովի լավագույն նավաստիներից մեկը, հույների մրցակիցները և կարթագենացիների դաշնակիցները...

Ովքե՞ր են նրանք՝ էտրուսկները։ Ինչպիսի՞ մարդիկ են սրանք։ Մարդիկ այս հարցերով սկսել են հետաքրքրվել շատ վաղուց՝ դեռ հնության դարաշրջանում։ Եվ նույնիսկ այդ ժամանակ ծնվեց «էտրուսկական խնդիրը», քանի որ այն ժամանակվա գիտնականների կարծիքները կտրուկ տարբերվում էին։ Էտրուսկների մասին վեճը սկսվել է գրեթե երկուսուկես հազար տարի առաջ։ Վեճ, որը շարունակվում է մինչ օրս։

Ով և որտեղից

Սկզբնական շրջանում՝ X–IX դդ. մ.թ.ա ե., Էտրուսկներն ապրում էին ներկայիս Իտալիայի հյուսիսային մասում՝ Էտրուրիայում (հետագայում այն ​​սկսեց կոչվել Տոսկանա, քանի որ էտրուսկները կոչվում էին նաև «Տոսիկներ» կամ «Տուսցիներ»)։ Հետո նրանց իշխանությունը տարածվեց ողջ Կենտրոնական Իտալիայի և Միջերկրական ծովի մի մասի վրա։ Նրանց գաղութները հայտնվում են նաև Ապենինյան թերակղզու հարավում՝ Կորսիկա և այլ կղզիներում, Ալպերի ստորոտում։ Էտրուսկական պետությունը կենտրոնացված չէր. ըստ հռոմեացիների՝ դա Էտրուրիայի 12 քաղաքների դաշնություն էր (դրանցից մի քանիսն արդեն պեղվել են հնագետների կողմից, իսկ մի քանիսը դեռ պետք է հայտնաբերվեն)։ Բացի այդ, տեղեկություններ կան «Կամպանիայի 12 քաղաքների» մասին, որը գտնվում է Էտրուրիայի հարավում, և «նոր տասներկու քաղաքի հյուսիսում»՝ Պո հովտում և Կենտրոնական Ալպերում: Կարթագենի հայտնի թշնամին՝ սենատոր Կատոն, նույնիսկ պնդում էր, որ ժամանակին էտրուսկները պատկանել են գրեթե ողջ Իտալիային։ Էտրուսկյան արքաները կառավարում էին Հռոմը։

Բայց հետո «հավերժական քաղաքը» ազատվում է էտրուսկական թագավորների իշխանությունից ու դառնում քաղաք-հանրապետություն... Եվ դրանից հետո սկսվում է էտրուսկների տիրապետության դանդաղ, բայց անխուսափելի անկումը։ Հարավային Իտալիայի հույն գաղութարարները փակում են իրենց նավահանգիստները և Մեսինայի նեղուցը էտրուսկական նավերի համար: Նրանք այնուհետև, դաշինքով Սիրակուզայի տիրակալի հետ, ջախջախիչ պարտություն են պատճառում էտրուսկական նավատորմին: Էտրուսկների ծովային փառքը մարում է։ Նրանցից վերցվում է Էլբա կղզին, հետո Կորսիկան։ Էտրուսկները կորցնում են իրենց գաղութներն ու քաղաքները հարավում գտնվող ամենաբերրի Կամպանիայում և հյուսիսում՝ «նոր տասներկու քաղաքում»: Հերթը հասնում է հենց Էտրուրիայում հողերի կորստին։

Հռոմի վաղեմի մրցակիցը էտրուսկական Վեյ քաղաքն էր, որը հարևանն ու մրցակիցն էր առևտրի, արվեստի և փառքի մեջ: Հռոմեացիների և էտրուսկների միջև արյունալի բախումները ավարտվեցին Վեյի անկմամբ։ Քաղաքի բնակիչները սպանվեցին կամ վաճառվեցին որպես ստրկության, իսկ նրա տարածքը փոխանցվեց Հռոմի քաղաքացիներին։ Այնուհետև սկսվում է հռոմեացիների դանդաղ ներթափանցումը Էտրուրիա, որը փոխարինվում է Գալիայի ցեղերի անսպասելի ներխուժմամբ։

Գալները նախ գրավում են Հյուսիսային Իտալիան, ավերում Էտրուրիան, իսկ հետո ջախջախում հռոմեական զորքերը։ Հռոմը նույնպես գրավել են այլմոլորակայինների հորդաները, նրա շենքերը ավերվել և այրվել են, պահպանվել է միայն Կապիտոլիումի բլրի տաճարը, հայտնի Կապիտոլիումը, որը կառուցվել է էտրուսկների կողմից (հիշեք լեգենդն այն մասին, թե ինչպես են «սագերը փրկել Հռոմը»՝ զգուշացնելով պաշտպաններին. Կապիտոլի՞ն։

Գալները, ավերածություններ կատարելով և տուրք ստանալուց հետո, հեռացան Հռոմից և Էտրուրիայից: Հռոմը կարողացավ վերականգնվել նրանց արշավանքից և նորից սկսեց ուժ հավաքել։ Էտրուրիան, ընդհակառակը, մահացու հարված ստացավ գալլական արշավանքից։ Հռոմեացիները նրա տարածքում հիմնեցին իրենց գաղութները։ Էտրուսկական քաղաքները մեկը մյուսի հետևից ընկան Հռոմի տիրապետության տակ։ Եվ աստիճանաբար Տոսկանան այլևս դառնում է ոչ թե «էտրուսկների երկիր», այլ հռոմեական նահանգ, որտեղ լսվում է ոչ թե էտրուսկերեն, այլ լատիներեն: Հավատարիմ բաժանիր և տիրիր սկզբունքին՝ հռոմեացիները լայնորեն քաղաքացիություն էին շնորհում իրենց նախկին մրցակիցներին։ Հռոմեական քաղաքացիության հետ գալիս են հռոմեական սովորույթները: Մայրենի լեզուն մոռացված է, նախկին կրոնն ու մշակույթը մոռացված, և, հավանաբար, մեր դարաշրջանի սկզբում միայն գուշակության արվեստն է մնում էտրուսկերեն։ Մնացած բոլոր առումներով էտրուսկներն արդեն լատիններ ու հռոմեացիներ են։ Հռոմի մշակույթն իր ձեռքբերումներով բեղմնավորելով՝ էտրուսկյան քաղաքակրթությունը վերանում է...

Հայտնի են էտրուսկների վախճանը, ինչպես նաև Էտրուրիայի ծաղկման շրջանը։ Էտրուսկական քաղաքակրթության և էտրուսկ ժողովրդի ծնունդն անհայտ է։ «Պատմության հայրը», - Հերոդոտոսը մեջբերում է էտրուսկների ծագման ամենահին ապացույցները, որոնք հույների կողմից կոչվել են տիրենացիներ: Ըստ նրա՝ նրանք գալիս են Փոքր Ասիայից, ավելի ճիշտ՝ Լիդիայից (ի դեպ, Լիդիա կանացի անունը մինչ օրս է բերել այս հնագույն երկրի անունը, որը գտնվում է Փոքր Ասիայի թերակղզու արևմտյան ծայրի կենտրոնում։ )

Հերոդոտոսը հայտնում է, որ «Մանեոսի որդի Ատիսի օրոք հացի մեծ կարիք կար Լիդիայում։ Սկզբում Լիդիացիները համբերությամբ դիմանում էին սովին. Հետո, երբ քաղցը չդադարեց, սկսեցին դրա դեմ միջոցներ հորինել, ու ամեն մեկն իր հատուկը հորինեց։ Հենց այդ ժամանակ էլ, ասում են, հորինվել են խորանարդի, զառախաղի, գնդակի և այլ խաղեր, բացի շախմատից. Լիդիացիները չեն ընդունում շախմատի գյուտի վարկը։ Այս գյուտերը նրանց համար ծառայում էին որպես սովի դեմ դեղամիջոց՝ մի օր անընդհատ խաղում էին, որ չմտածեն ուտելիքի մասին, հաջորդ օրը ուտում էին ու թողնում խաղը։ Այսպես ապրել են տասնութ տարի։ Սակայն քաղցը ոչ միայն չթուլացավ, այլեւ սաստկացավ. ապա թագավորը ամբողջ ժողովրդին բաժանեց երկու մասի և վիճակ գցեց, որպեսզի նրանցից մեկը մնա հայրենիքում, իսկ մյուսը հեռանա։ Նա իրեն թագավոր նշանակեց այն մասի, որը վիճակահանությամբ մնաց տեղում, և այն մասի վրա, որը վտարեց, դրեց իր որդուն՝ Տիրենա անունով։ Նրանցից նրանք, ովքեր տեղ ունեին տեղափոխվելու, գնացին Զմյուռնիա, այնտեղ նավեր կառուցեցին, նրանց վրա դրեցին իրենց անհրաժեշտ իրերը և նավարկեցին սնունդ և բնակության վայր գտնելու համար։ Անցնելով բազմաթիվ ազգերի միջով, նրանք վերջապես հասան Օմբրիքս, որտեղ նրանք հիմնեցին քաղաքներ և ապրում մինչև այսօր: Լիդիացիների փոխարեն նրանց սկսեցին կոչել թագավորի որդու անունով, որը ստիպեց նրանց հեռանալ. նրանք իրենց անունը վերագրեցին և կոչվեցին Տիրենացիներ»։

Հերոդոտոսն ապրել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Նրա պատմություններից շատերը հաստատվել են ժամանակակից հայտնագործությունների լույսի ներքո, այդ թվում՝ էտրուսկների մասին որոշ հաղորդումներ։ Այսպիսով, Հերոդոտոսն ասում է, որ էտրուսկները, ի պատիվ հույների նկատմամբ տարած հաղթանակի, կանոնավոր կերպով կազմակերպում էին մարմնամարզական մրցումներ՝ մի տեսակ «էտրուսկական օլիմպիադա»։ Հայտնի էտրուսկական Տարկվինիա քաղաքի պեղումների ժամանակ հնագետները հայտնաբերել են գունագեղ որմնանկարներ, որոնք պատկերում են սպորտային մրցումներ՝ վազք, ձիարշավ, սկավառակի նետում և այլն, որոնք նման են Հերոդոտոսի խոսքերին:

Էտրուսկների քարե դամբարանները նման են Լիդիայում և հարևան Ֆրիգիայում հայտնաբերված քարե գերեզմաններին։ Էտրուսկական սրբավայրերը, որպես կանոն, գտնվում են աղբյուրների մոտ, ինչպես նաև Փոքր Ասիայի հնագույն բնակիչների սրբավայրերը։

Շատ փորձագետների կարծիքով, էտրուսկական արվեստը, եթե հրաժարվենք հունական հետագա ազդեցությունից, սերտ կապ ունի Փոքր Ասիայի արվեստի հետ։ Նրանք կարծում են, որ էտրուսկական բազմերանգ նկարը ծագում է արևելքից՝ նման է ամենահին տաճարները բարձր արհեստական ​​հարթակների վրա կանգնեցնելու սովորույթին։ Հետազոտողներից մեկի փոխաբերական խոսքերով՝ «Էտրուրիայի վրայով նետված էլեգանտ հունական հագուստի միջոցով, սակայն, այս ժողովրդի արևելյան ծագումը փայլում է»։

Արվեստի պատմաբանների այս կարծիքին միանում են նաև կրոնի որոշ պատմաբաններ, ովքեր կարծում են, որ թեև էտրուսկների հիմնական աստվածները կրում էին հունական անուններ, նրանք, սկզբունքորեն, ավելի մոտ էին Արևելքի աստվածներին, քան հունական Օլիմպոսը։ Փոքր Ասիայում հարգում էին ահեղ աստված Տարհուն կամ Տարկուին: Էտրուսկների շրջանում այս անունից առաջացել է ամենատարածված անուններից մեկը, այդ թվում՝ էտրուսկական թագավորների անունները, ովքեր կառավարում էին Հռոմը, Տարկինների դինաստիան:

Նմանատիպ փաստարկների ցանկը հօգուտ «պատմության հոր» վկայության կարելի է շարունակել։ Բայց այս բոլոր փաստարկներն անուղղակի են՝ անալոգիայով։ Արվեստի սովորույթների, անունների, հուշարձանների նմանությունը կարող է պատահական լինել, այլ ոչ թե խորը հնագույն ազգակցական կապի պատճառով։ Ինչ վերաբերում է Հերոդոտոսի պատմությանը «սոված լիդիացիների» մասին, ովքեր, փախչելով սովից, 18 տարի անցկացնում էին իրենց ժամանակը՝ խաղեր խաղալով, ապա դուք, հավանաբար, դրա մեջ շատ առասպելական և առասպելական բաներ եք նկատել: Ավելին, նա, ինչպես «պատմության հայրը», ապրել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հույն գրող Հելանիկոս Լեսբոսցին մեզ պատմեց բոլորովին այլ պատմություն՝ կապված էտրուսկների ծագման հետ։

Ըստ Հելլանիկուսի՝ Հելլադայի տարածքը ժամանակին բնակեցված է եղել պելասգների հնագույն մարդկանց կողմից՝ ընդհուպ մինչև Պելոպոնես թերակղզի: Երբ հույները եկան այստեղ, պելասգները ստիպված եղան հեռանալ Հելլադանից։ Սկզբում նրանք տեղափոխվեցին Թեսալիա, իսկ հետո հույները նրանց քշեցին արտասահման։ Իրենց թագավոր Պելասգուսի գլխավորությամբ նրանք նավարկեցին դեպի Իտալիա, որտեղ սկսեցին նոր անուն վերցնել և առաջացրին մի երկիր, որը կոչվում էր Տիրսենիա (այսինքն՝ Տիրենիա-Էտրուրիա)։

Հնության այլ հեղինակներ ասում են, որ պելազգները ստիպված են եղել փախչել Թեսալիայից Դևկալիոն թագավորի օրոք տեղի ունեցած ջրհեղեղի պատճառով, նույնիսկ Տրոյական պատերազմից առաջ։ Նրանք հայտնում են, որ պելասգների մի մասը բնակություն է հաստատել Էգեյան ծովի Լեմնոս և Իմբրոս կղզիներում; որ պելասգները սկզբում իջել են Սպինետ գետի մոտ՝ Հոնիական ծոցի ափին, իսկ հետո տեղափոխվել ներ ցամաք ու միայն հետո եկել իրենց ներկայիս հայրենիք՝ Տիրենիա կամ Էտրուրիա...

Այս վարկածները հակասական են, բայց բոլորը համաձայն են մի բանում՝ էտրուսկները Հունաստանի հելլենների նախորդների՝ պելասգների ժառանգներն են։ Բայց բացի այս և Հերոդոտոսի «Էտրուսկների ծագման տեսությունից», կան ևս երկուսը, որոնք նույնպես վերաբերում են հնությանը: 1-ին դարի վերջին Հռոմում։ մ.թ.ա ե. ապրում էր Փոքրասիական Հալիկառնաս քաղաքից՝ Դիոնիսիոս անունով, կիրթ և լավատեղյակ և՛ իր հայրենիքի ավանդույթներին, և՛ հռոմեական-էտրուսկական լեգենդներին ու ավանդույթներին։

Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին գրել է «Հռոմեական հնություններ» տրակտատ, որտեղ նա կտրականապես դեմ է Հերոդոտոսի այն պնդումին, որ էտրուսկները Լիդիացիների ժառանգներն են։ Նա վկայակոչում է այն փաստը, որ «պատմության հոր» ժամանակակիցը՝ Քսանթոսը, գրել է «Լիդիացիների պատմությունը» չորսհատորյակը՝ հատուկ նվիրված այս ժողովրդին։ Եվ դա ոչ մի խոսք չի ասում այն ​​մասին, որ Լիդիացիների կեսը տեղափոխվել է Իտալիա և առաջացրել էտրուսկներին: Ընդ որում, ըստ Քսանթոսի, Ատիսի թագավորի որդուն ոչ թե Տիրենոս է կոչել, այլ Թորեբ։ Նա իր հորից առանձնացրեց Լիդիայի մի մասը, որի հպատակները սկսեցին կոչվել Թորեբյաններ, և ամենևին էլ ոչ տիրենացիներ կամ էտրուսկներ։

Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին կարծում է, որ լիդիացիներն ու էտրուսկները ոչ մի ընդհանրություն չունեն միմյանց հետ՝ նրանք խոսում են տարբեր լեզուներով, աղոթում են տարբեր աստվածների, պահպանում են տարբեր սովորույթներ ու օրենքներ։ «Հետևաբար, ինձ թվում է, որ նրանք, ովքեր իրենց համարում են տեղական բնակչություն, այլ ոչ թե այլմոլորակայիններ, ավելի հավանական է, որ իրավացի լինեն», - եզրափակում է Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին, ծնունդով Փոքր Ասիայից, ով ապրել է Հռոմում, որը ժամանակին հիմնադրվել է: էտրուսկները։ Եվ այս տեսակետը կիսում է ոչ միայն ինքը՝ Դիոնիսիոսը, այլեւ շատ ժամանակակից գիտնականներ։

«Արևելքից նորեկներ, թե՞ աբորիգեններ»: - Թվում է, թե այսպես կարելի է ամփոփել էտրուսկների ծագման մասին երկարամյա վեճը: Բայց եկեք չշտապենք. Մենք արդեն մեջբերել ենք հին հռոմեացի պատմաբան Տիտոս Լիվիին. Մեջբերենք նրա կողմից արված ևս մեկ հետաքրքիր նկատառում. «Իսկ ալպյան ցեղերը, անկասկած, նույնպես էտրուսկական ծագում ունեն, հատկապես՝ ռաետյանները, որոնք, սակայն, շրջակա բնության ազդեցության տակ այնքան վայրի են դարձել, որ չեն. պահպանել հին սովորույթներից որևէ բան, բացի իրենց լեզվից, բայց նրանք նույնիսկ չկարողացան պահպանել լեզուն առանց աղավաղումների»:

Ռաետյանները Կոնստանցա լճից մինչև Դանուբ գետը (ներկայիս Տիրոլի տարածքը և Շվեյցարիայի մի մասը) ձգվող շրջանի բնակիչներն էին։ Էտրուսկները, ըստ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացու, իրենց անվանել են Ռասեննա, որը մոտ է Ռետիա անվանը։ Ահա թե ինչու դեռ 17-րդ դարի կեսերին։ Վ. Ֆրանսիացի գիտնական Ն.Ֆրերը, մեջբերելով Տիտուս Լիվիի խոսքերը, ինչպես նաև մի շարք այլ ապացույցներ, առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ էտրուսկների հայրենիքը պետք է փնտրել հյուսիսում՝ Կենտրոնական Ալպերում։ Այս տեսությունը պաշտպանել են անցյալ դարի Հռոմի երկու մեծագույն պատմաբաններից Նիբուրը և Մոմսենը, իսկ մեր դարում այն ​​ունի բազմաթիվ կողմնակիցներ։

Երկար ժամանակ էտրուսկների մասին Հերոդոտոսի ուղերձը համարվում էր ամենահին։ Բայց հետո վերծանվեցին Մեդինեթ Հաբուում գտնվող հին եգիպտական ​​տաճարի պատերին փորագրված արձանագրությունները, որոնք խոսում էին Եգիպտոսի վրա 13-12-րդ դարերում «ծովի ժողովուրդների» հարձակման մասին։ մ.թ.ա ե. «Ոչ մի երկիր չի կարող դիմակայել աջ ձեռքին», - ասում են հիերոգլիֆները: -Նրանք առաջ գնացին Եգիպտոս... Դաշնակիցները համախմբված էին նրանց մեջ պրստ, չկր, շկրշ, դինԵվ վշշ.Նրանք ձեռքերը դրեցին երկրների վրա մինչև աշխարհի ծայրերը, նրանց սրտերը լի էին հույսով և ասացին. «Մեր ծրագրերը կհաջողվեն»։ Մեկ այլ տեքստում խոսվում է ցեղերի մասին շրդն, շկրշեւ, վերջապես տրշ.

Ինչպես գիտեք, եգիպտացիները գրավոր ձայնավորներ չէին արտահայտում (ընթերցողին կուղղորդենք մեր «Սֆինքսի հանելուկը» գիրքը, որը հրատարակվել է «Znanie» հրատարակչության կողմից 1972 թվականին «Կարդա՛, ընկեր» մատենաշարում, որը. պատմում է եգիպտական ​​հիերոգլիֆների մասին): Ուստի ժողովուրդների անունները երկար ժամանակ հնարավոր չէր վերծանել։ Հետո ժողովուրդը պրստհաջողվել է նույնանալ փղշտացիների հետ, որոնց մասին խոսվում է Աստվածաշնչում և որոնցից է գալիս Պաղեստին երկրի անունը։ Ժողովուրդ օր,Ամենայն հավանականությամբ, դրանք դաանաացիներն են կամ աքայացի հույները, նրանք, ովքեր ջախջախել են Տրոյան։ Ժողովուրդ շրդն- Սրանք սարդեր են, ժողովուրդ շկրշ- Սիկուլները, և մարդիկ տրշ- Տիրսեններ կամ տիրենացիներ, այսինքն՝ էտրուսկներ:

Մեդինեթ Հաբուի տեքստերում էտրուսկների մասին այս հաղորդագրությունը շատ դարերով ավելի հին է, քան Հերոդոտոսի վկայությունը։ Եվ սա ավանդույթ կամ լեգենդ չէ, այլ իսկական պատմական փաստաթուղթ, որը կազմվել է անմիջապես այն բանից հետո, երբ եգիպտացիներին հաջողվեց հաղթել «ծովային ժողովուրդների» առաջխաղացող արմադաներին՝ գործելով լիբիացիների հետ դաշինքով: Բայց ի՞նչ է ասում այս հաղորդագրությունը։

Էտրուսկական հայրենիքի «Փոքր Ասիայի հասցեի» կողմնակիցները եգիպտական ​​արձանագրությունների մատնանշման մեջ տեսան իրենց իրավացիության գրավոր հաստատումը: Ի վերջո, «ծովային ժողովուրդները», նրանց կարծիքով, դեպի Եգիպտոս էին շարժվում արևելքից՝ Փոքր Ասիայից, Սիրիայով և Պաղեստինով։ Այնուամենայնիվ, տեքստերում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ «ծովի ժողովուրդները» հարձակվել են Եգիպտոսի վրա հատուկ արևելքից, միայն ասվում է, որ նրանք ջախջախել են բուրգերի երկրից արևելք ընկած երկրները։

Ընդհակառակը, շատ փաստեր վկայում են այն մասին, որ ծովային ժողովուրդները Եգիպտոսի վրա հարձակվել են արևմուտքից։ Օրինակ՝ աստվածաշնչյան ավանդույթը ցույց է տալիս, որ փղշտացիները Պաղեստին են եկել Կաֆտորից, այսինքն՝ Կրետե կղզուց։ Արձանագրություններին ուղեկցող եգիպտական ​​որմնանկարների վրա պատկերված «Ծովային ժողովուրդների» գլխազարդերը զարմանալիորեն նման են Հիերոգլիֆային արձանագրության պատկերավոր նշանի գլխին պատկերված գլխազարդին, որը նույնպես հայտնաբերվել է Կրետե կղզում: Դանաան-աքայացիները Հունաստանում ապրել են «ծովային ժողովուրդների» հայտնվելուց գրեթե հազար տարի առաջ, և Հունաստանը նույնպես գտնվում է Եգիպտոսի արևմուտքում: Սարդինիա կղզու անվանումը գալիս է սարդինյան ցեղի անունից, Սիկուլիներն անվանում էին Սիցիլիայի հնագույն բնակիչներին...

Այդ դեպքում որտեղի՞ց են ծագել Տիրսենները՝ այս բոլոր ժողովուրդների դաշնակիցները: Հունաստանից՝ պելասգների հայրենիքի՞ց։ Եվ այդ դեպքում Հելանիկոսը Լեսբոսացին ճի՞շտ է ասում: Կամ գուցե Իտալիայից՝ Սարդիսների ու Սիկուլիների հետ միասին։ Այսինքն՝ նրանք Ապենինյան թերակղզու բնիկներն էին, ինչպես հավատում էր Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին, որը արշավանք կատարեց դեպի արևելք։ Բայց, մյուս կողմից, եթե դա այդպես է, ապա գուցե օրենքի ծագման ալպիական տեսությո՞ւնը։ Սկզբում էտրուսկներն ապրում էին Կենտրոնական Ալպերում, Ռետները մնացին իրենց նախնիների տանը, իսկ տիրենացիները հիմնեցին Էտրուրիան և նույնիսկ, դաշինքի մեջ մտնելով Սիցիլիայում և Սարդինիայում մերձակայքում ապրող այլ ցեղերի հետ, շարժվեցին դեպի արևմուտք, բոլորը: ճանապարհ դեպի Եգիպտոս և Փոքր Ասիա...

Ինչպես տեսնում եք, Մեդինեթ Հաբուի արձանագրությունների վերծանումը պարզություն չբերեց էտրուսկների մասին երկարատև վեճին: Ավելին, դա ծնեց մեկ այլ «հասցե». Նրանք սկսեցին փնտրել խորհրդավոր մարդկանց հայրենիքը ոչ թե Էտրուրիայի հյուսիսում կամ արևելքում, այլ նրա արևմուտքում՝ Տիրենյան ծովի հատակին և նույնիսկ Ատլանտյան օվկիանոսում: Քանի որ «ծովային ժողովուրդների» մեջ որոշ հետազոտողներ հակված են տեսնելու լեգենդար ատլանտյանների՝ խորտակված մայրցամաքի բնակիչների վերջին ալիքը, որի մասին Պլատոնը պատմել է մարդկությանը իր «Երկխոսություններում»: Հետևաբար, էտրուսկները համարվում էին ատլանտյանների հետնորդները, և Ատլանտիսի հանելուկը, եթե այն հնարավոր է լուծել, պետք է դառնա էտրուսկական հանելուկի լուծման բանալին:

Ճիշտ է, այլ հետազոտողներ կարծում էին, որ մենք չպետք է խոսենք Ատլանտյան օվկիանոսի հատակին որոնումների մասին, այլ շատ ավելի մոտ՝ Տիրենյան ծովի հատակին: Այնտեղ, ըստ մի շարք հետազոտողների, կա խորտակված հող՝ Տիրենիդները։ Նրա մահը տեղի է ունեցել արդեն պատմական ժամանակաշրջանում (և ոչ միլիոնավոր տարիներ առաջ, ինչպես կարծում են երկրաբանների մեծ մասը), և դա էտրուսկների հայրենիքն էր: Ի վերջո, Տիրենյան ծովի հատակին հայտնաբերվել են էտրուսկական շենքերի և քաղաքների ավերակներ:

Եվ հնագետների վերջին գտածոները և լեզվաբանների «պեղումները» մեզ ստիպում են ևս մեկ հասցե ավելացնել էտրուսկների նախնիների տան թեկնածուների ցանկին, և ինչպիսի՜: Հոմերոսի կողմից փառաբանված և աքայացի հույների կողմից ավերված լեգենդար Տրոյան:

Հռոմեացիներն իրենց համարում էին այրվող Տրոյայից փախած Էնեասի ժառանգները: Այս մասին լեգենդները վաղուց համարվում էին «քարոզչական հնարք»։ Իսկապես, հռոմեացիները ոչ մի ընդհանուր բան չունեն հին Տրոյայի բնակիչների հետ։ Բայց, ինչպես դուք ինքներդ հստակ տեսաք, շատ «հռոմեականներ» իրականում պարզվում է, որ էտրուսկերեն են: Եվ, ինչպես ցույց են տալիս վերջին քսան տարվա հնագիտական ​​պեղումները, Էնեասի պաշտամունքը նույնպես հռոմեացիները փոխառել են էտրուսկներից։ 1972 թվականի փետրվարին իտալացի հնագետները հայտնաբերել են էտրուսկական դամբարան, ավելի ճիշտ՝ կենոտաֆ, «կեղծ դամբարան» կամ դամբարան-հուշարձան՝ նվիրված լեգենդար Էնեասին։ Ինչո՞ւ էին էտրուսկները երկրպագում հեռավոր Տրոյայից եկած հերոսին: Միգուցե այն պատճառով, որ իրենք հենց այդ վայրերից են գալիս։

Մոտ հարյուր տարի առաջ նշանավոր էտրուսկոլոգ Կարլ Պաուլին համեմատել է հին Տրոյայի բնակիչների՝ տրոյացիների անունը էտրուսկների (հռոմեացիների մեջ) և տիրսենացիների (հույների մեջ) անունների հետ։ Էտրուսկների անունը բաժանված է երեք մասի՝ e-trus-ki։ Նախնական «է»-ն ոչինչ չի նշանակում, այն «օժանդակ ձայնավոր» է, որը հռոմեացիների համար հեշտացրել է փոխառված բառն արտասանելը։ «Ki»-ն լատինական վերջածանց է։ Բայց «վախկոտ» արմատը նման է տրոյացիների և Տրոյայի անվան հիմքում ընկած արմատին:

Ճիշտ է, երկար ժամանակ Պաուլիի այս համեմատությունը համարվում էր սխալ և նշվում էր որպես հետաքրքրասիրություն։ Բայց հիմա լեզվաբանները թափանցում են Փոքր Ասիայի բնակիչների՝ տրոյացիների հարևանների գաղտնի լեզուները։ Եվ դրանք պարունակում են նույն «tru» կամ «tro» արմատը, և այն ներառված է հատուկ անունների, քաղաքների և նույնիսկ ազգությունների անունների մեջ: Միանգամայն հնարավոր է, որ տրոյացիները խոսել են նաև Փոքր Ասիայի այլ հին լեզուների՝ լիդիական, լիկիական, կարիական, խեթերեն լեզուների հետ կապված:

Եթե ​​դա այդպես է, ապա էտրուսկերենը պետք է կապված լինի տրոյականի հետ: Եվ նորից, եթե ոչ, ապա միգուցե Հերոդոտոսը իրավացի է, իսկ գիտնականների կողմից լավ ուսումնասիրված լիդիական լեզուն էտրուսկների լեզուն է: Թե՞ էտրուսկների հարազատները Ալպիական Ռաետիներն են, ովքեր խոսում են «փչացած» էտրուսկերեն լեզվով։ Եվ եթե Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին իրավացի է, ապա էտրուսկերենն ընդհանրապես հարազատ չպետք է ունենա, գոնե Փոքր Ասիայում, Ալպերում և ընդհանրապես ոչ մի տեղ, բացի Իտալիայից...

Ինչպես տեսնում եք, թիվ մեկ հանելուկի՝ էտրուսկների ծագման հանելուկի բանալին էտրուսկերենի և այլ լեզուների համեմատության մեջ է։ Բայց բանն այն է, որ էտրուսկերեն լեզուն ինքնին առեղծված է: Ավելին, նա նույնիսկ ավելի խորհրդավոր է, քան այն ամենը, ինչ կապված է խորհրդավոր մարդկանց հետ: Եթե ​​իրենք՝ էտրուսկները և նրանց ստեղծած քաղաքակրթությունը ժամանակակից պատմական գիտության «թիվ մեկ հանելուկն» են, ապա էտրուսկական լեզուն «հանելուկի հանելուկն է», ավելի ճիշտ՝ «հանելուկ թիվ մեկ հանելուկը»։

Բայց, ամենազարմանալին, դուք կարող եք սովորել կարդալ էտրուսկերեն տեքստերը մի քանի ժամում: Կարդալ՝ չհասկանալով օտար լեզվի բառերը, ավելի ճիշտ՝ իմանալով անգամ առանձին բառերի իմաստը... Եվ այնուհանդերձ, արդեն շուրջ հինգ դար է, ինչ գիտնականներն ապարդյուն փորձում են թափանցել. Վէտրուսկական լեզվի գաղտնիքը.

Լեզուն անհայտ է

Քանի՞ էտրուսկերեն տառ գիտեք: Եթե ​​դուք կարող եք կարդալ անգլերեն, ֆրանսերեն, գերմաներեն, մի խոսքով, ցանկացած լեզու, որն օգտագործում է լատինական այբուբենը, ապա հեշտությամբ կարող եք կարդալ բոլոր էտրուսկական տառերի մոտ կեսը: Եվ նույնիսկ եթե դուք գիտեք միայն «ռուսական գրագիտություն», դուք նույնպես կկարողանաք կարդալ մի քանի տառ: Մեր «ա»-ն և՛ գրված է, և՛ կարդացվում է էտրուսկական տեքստերի Ա տառի պես: Մեր «t»-ը նույնպես էտրուսկական T-ն է: K տառը էտրուսկները գրել են այնպես, ինչպես մեր «k»-ն, միայն թե այն շրջվել է մյուս ուղղությամբ: Նույնը վերաբերում է E տառին:

Լատինական այբուբենի I տառը նաև էտրուսկական գրության մեջ փոխանցում է «i» ձայնավորը։ Լատինական և էտրուսկական «M», «N», «L», «Q» տառերը նույնական են (մեծատառերը, այսպես կոչված, մեծատառերը, փոքրատառերը՝ մանրատառերը, հայտնվել են միայն միջնադարում): Եվս մի քանի էտրուսկական տառեր ունեն նույն ձևը և նույն ընթերցումը, ինչ հին հունական այբուբենի տառերը։ Զարմանալի չէ, որ նրանք սովորել են կարդալ էտրուսկերեն արձանագրությունները շատ վաղուց՝ դեռ Վերածննդի դարաշրջանում։ Ճիշտ է, որոշ տառեր անմիջապես հնարավոր չէր կարդալ։ Իսկ ամբողջ էտրուսկական այբուբենը վերծանվեց միայն 1880 թվականին, երբ հաստատվեց, թե ինչ հնչյունական ընթերցում ունեն այս այբուբենի բոլոր տառերը։ Այսինքն, դրա վերծանումը տևեց մի քանի դար, չնայած այն բանին, որ էտրուսկական տառերի մեծ մասի ընթերցումը հայտնի էր հենց սկզբից, հենց որ գտնվեցին էտրուսկների գրած առաջին տեքստերը, ավելի ճիշտ, հենց որ Վերածննդի գիտնականները հետաքրքրվեցին. դրանցում (նախկինում հայտնաբերվել են տարբեր առարկաների, ծաղկամանների, հայելիների և այլնի վրա էտրուսկների կողմից արված արձանագրություններ, բայց դրանք ոչ մեկի հետաքրքրությունը չեն առաջացրել):

Անշուշտ, էտրուսկական տառերի ոճերն ունեն տարբեր տարբերակներ՝ կախված գրի ժամանակից (դրանք ընդգրկում են մոտավորապես վեցից յոթ դարեր՝ մ.թ.ա. 7-1-ին դարեր) և այս կամ այն ​​արձանագրության հայտնաբերման վայրից։ Ինչպես լեզուն տարբեր բարբառներ ունի, այնպես էլ գիրը կարող է ունենալ իր տատանումները՝ կախված որոշակի գավառի կամ տարածաշրջանի «գրելու դպրոցներից»:

Էտրուսկական մակագրություններն արվել են տարբեր առարկաների վրա և, իհարկե, տարբերվում են այն տպագրական տառատեսակից, որին մենք սովոր ենք։ Մեզ հասած էտրուսկական տեքստերը գրվել են ինչպես փորձառու գրագիրների, այնպես էլ գրագիտության մեջ ոչ այնքան հաջողակ մարդկանց կողմից։ Հետևաբար, կրկին բախվում ենք տարբեր ձեռագրերի և, ինչը հատկապես դժվարացնում է ընթերցանությունը, նույն բառի տարբեր ուղղագրություններով։ Էտրուսկները, սակայն, ինչպես հին աշխարհի շատ այլ ժողովուրդներ, չունեին ուղղագրական խիստ կանոններ։ Եվ ահա նույն անունը ARNTգրվածքներում գտնում ենք. A, AT, AR, ARNT(և երկու տարբերակով, քանի որ T ձայնի համար, բացի սովորական T-ից, կար ևս մեկ տառ՝ մեջտեղում խաչված շրջանագծի տեսքով, իսկ հետագա տեքստերում այն ​​վերածվել է շրջանագծի. կետ մեջտեղում): Մեկ այլ տարածված անուն էտրուսկների շրջանում ՎԵԼգրված է որպես VE, VLԵվ ՎԵԼ.

Մենք գիտենք այս անունները: Բայց ի՞նչ կասեք այն բառերի մասին, որոնց նշանակությունը մենք չգիտենք: Այստեղ դժվար է, իսկ երբեմն էլ անհնար է պարզել, թե ինչ է մեր առջևում՝ կա՛մ նույն բառը տարբեր ուղղագրություններով, կա՛մ տարբեր բառեր: Միևնույն ժամանակ, շատ տեքստերում էտրուսկները բառերը բաժանող նշաններ չէին դնում (սովորաբար նրանք մեկ բառը մյուսից առանձնացնում էին ոչ թե բացատով, ինչպես մենք, այլ հատուկ բառերի բաժանարար պատկերակով՝ երկու կետ կամ գծիկ):

Փորձեք հասկանալ ձեզ անծանոթ լեզվով գրված տեքստը, որտեղ բոլոր բառերը գրված են միասին, որտեղ շատ ձայնավորներ և երբեմն բաղաձայններ բացակայում են, իսկ տեքստն ինքնին գրված է ինչ-որ քարի կամ անոթի վրա, և դրա շատ մասեր այնքան վնասված են, որ Դժվար է տարբերել մի տառը մյուսից, և այդ ժամանակ դուք կհասկանաք, թե ինչ դժվարություններ են բախվում հետազոտողին, երբ նա կատարում է միայն առաջին քայլը էտրուսկական տեքստերի ուսումնասիրության մեջ, փորձում է կարդալ դրանք: Բայց ամենակարևորը, ինչպես գիտեք, ոչ թե կարդալն է, այլ տեքստեր թարգմանելը, շատ ավելի բարդ գործ։

Մենք սկսեցինք գլուխը՝ ցույց տալով, որ դուք գիտեք էտրուսկական տառերի մի ամբողջ շարքի ընթերցումը, թեև երբեք հատուկ չեք ուսումնասիրել էտրուսկոլոգիան: Հիմա ասենք ավելին. դուք նաև գիտեք էտրուսկերեն մի քանի բառերի իմաստը, չնայած այն հանգամանքին, որ էտրուսկերեն լեզուն, թերևս, ամենաառեղծվածայինն է աշխարհում:

Էտրուսկերենից առաջացել են ծանոթ «ցիստեռն», «պանդոկ», «արարողություն», «պերսոնա», «լիտերա» (և, հետևաբար, «գրականություն») բառերը: Մի զարմացեք, այստեղ հրաշք չկա. այս բառերը մեր լեզու (և աշխարհի մշակութային լեզուների մեծ մասում) եկել են լատիներենից: Հռոմեացիներն այս բոլոր հասկացությունները՝ «ցիստեռններ» և «տառեր», «հանդիսություններ» և «պանդոկներ» վերցրել են էտրուսկներից, ինչպես նաև դրանք նշանակող բառերից: Օրինակ, հռոմեական տան կենտրոնական մասը, ինչպես հայտնի է, կոչվում էր ատրիում։ Այն փոխառվել է էտրուսկական ճարտարապետությունից՝ էտրուսկական ATRIUS բառի հետ միասին։

Շատ բառեր, ընդհակառակը, հռոմեացիներից են մտել էտրուսկերեն: Այսպիսով, գինին էտրուսկերենում կոչվում էր VINUM: Սա փոխառություն է լատիներենից։ Էտրուսկերեն լեզվում ավելի շատ փոխառություններ կային հին հունարենից, քանի որ այս խորհրդավոր ժողովուրդը դարեր շարունակ կապված էր Հելլադայի մեծ քաղաքակրթության հետ: Եվ քանի որ հունարենից շատ բառեր մտան մեր ռուսաց լեզու, էտրուսկերեն և ռուսերեն լեզուների շատ բառեր հնչյունով և իմաստով նման են: Օրինակ, էտրուսկերենում OLEIVA նշանակում է «յուղ, յուղ, քսուք» և կապված է մեր «յուղ» հունարեն բառի հետ:

Կիլիկը՝ խմելու անոթը, որն օգտագործում էին հին հույները, հռոմեացիները և էտրուսկները, էտրուսկական արձանագրություններում կոչվում է ԿՈՒԼԻԽՆԱ։ Էտրուսկներն ընդունեցին հունական անվանումը հենց նավի հետ միասին։ Ինչպես նաև ասքը, անոթը և նրա անունը (էտրուսկների մոտ այն կոչվում է ԱՍԿԱ)։ Կիլիկ և ասկա անունները ձեզ կարող են ծանոթ լինել հին մշակույթի պատմության գրքերից: Բայց հին հույները նաև ունեին մի քանի տասնյակ հատուկ անվանումներ տարբեր տարողությունների և ձևերի անոթների համար (ի վերջո, մենք ունենք նաև գավաթներ, բաժակներ, կրակոցի բաժակներ, բաժակներ, սափորներ, շշեր, դամասկոսներ, քառորդներ, կես լիտրանոցներ, գավաթներ և այլն, և այլն: P.): Այս անոթների անունները հայտնի են հունարեն լեզվի և հին մշակույթի պատմության մասնագետներին։ Եվ պարզվեց, որ էտրուսկական տեքստերում մոտ քառասուն անուն կա։ Հունական մշակույթը, անկասկած, ազդել է էտրուսկների մշակույթի վրա։ Էտրուսկները հույներից փոխառել են անոթներ իրենց հունարեն անունների հետ միասին՝ մի փոքր փոխելով դրանք, ինչպես գրեթե միշտ տեղի է ունենում մի լեզվից մյուսը բառեր փոխառելիս, որոնք կապ չունեն դրա հետ։

Բայց միայն նյութական մշակույթի մեջ չէ, որ հույներն ազդել են էտրուսկների վրա։ Թերեւս ավելի մեծ ազդեցություն են ունեցել «գաղափարական», հոգեւոր ոլորտում։ Էտրուսկները երկրպագում էին Օլիմպոսի աստվածներից շատերին և Հին Հելլադայի հերոսներին, ինչպես հռոմեացիները: Հույների, էտրուսկների և հռոմեացիների պանթեոնը շատ առումներով նման էր: Երբեմն այդ ժողովուրդներից յուրաքանչյուրը նույն աստծուն անվանում էր իր «ազգային» անունով։ Օրինակ՝ հույները առևտրի աստծուն՝ ճանապարհորդների, առևտրականների և հովիվների հովանավոր սուրբն էին անվանում Հերմես, հռոմեացիները՝ Մերկուրի, իսկ էտրուսկները՝ ԹՈՒՐՄՍ։ Բայց հաճախ էտրուսկական աստծո անունը համընկնում է նրա հունական կամ հռոմեական անվան հետ։ Հունական Պոսեյդոնը և հռոմեական Նեպտունը էտրուսկներին հայտնի են ՆԵՏՈՒՆՍ անունով։ Հռոմեական Դիանան և հունական Արտեմիսը էտրուսկները կոչվում են ARTUME կամ ARITIMI: Իսկ Ապոլլոն աստվածը, որին նույնն են անվանում և՛ հույները, և՛ հռոմեացիները, էտրուսկները նույն կերպ են անվանում, միայն էտրուսկական ձևով՝ APULU կամ APLU:

Այս բոլոր աստվածների անունները (և կա նաև Միներվա, որը կոչվում է էտրուսկերեն MENRVA, Juno, որը կոչվում է էտրուսկների կողմից UNI, Vulcan - էտրուսկների շրջանում VELKANS, Thetis-Tethis, որը հայտնի է էտրուսկներին նույն անունով - THETHIS, տիրակալը ստորգետնյա թագավորության Հադեսի - էտրուսկերենում AITA-ն և նրա կինը՝ Պերսեփոնե-Պրոսերպինան, որը էտրուսկերենում կոչվում է ՊԵՐՍԵՊՈՒԱՅ) ձեզ հավանաբար լավ ծանոթ են: Եվ նույնիսկ ավելին, նրանք ծանոթ էին հնության մասնագետներին, ովքեր ուսումնասիրում էին էտրուսկական տեքստերը: Եվ նրանց մեջ հանդիպելով Ապուլու կամ Թեթիս, Նետունս կամ Մենրվա անուններին, նրանք հեշտությամբ որոշեցին, թե որ աստվածների մասին է խոսքը։ Ավելին, շատ հաճախ էտրուսկական տեքստն ուղեկցվում էր այդ աստվածների պատկերներով՝ իրենց բնորոշ հատկանիշներով, հին առասպելներից ծանոթ իրավիճակներում։

Նույնը վերաբերում է այս առասպելների հերոսների անուններին. Հերկուլեսին էտրուսկները կոչում էին ՀԵՐԿԼ, Կաստորին` ԿԱՍՏՈՒՐ, Ագամեմնոնին` ԱՀՄԵՄՐՈՒՆԵ, Ուլիսես-Ոդիսևսին` ՈՒՏՈՒՍԵ, Կլիտեմնեստրային` ԿԼՈՒՏՈՒՄՈՒՍՏԱ կամ ԿԼՈՒՏՄՍՏԱ և այլն: Այսպիսով, դուք, առանց հատուկ ուսումնասիրելու էտրուսկերեն լեզուն և ընդհանրապես, թերևս, կարդալով գիրքը: Առաջին անգամ էտրուսկների մասին, լինելով կուլտուրական և հետաքրքրասեր անձնավորություն, դուք կարող եք հասկանալ էտրուսկական տեքստերի բավականին մեծ քանակությամբ բառեր, հատկապես համապատասխան աստվածների և հերոսների անունները:

Սակայն ոչ միայն նրանք, այլեւ հասարակ մահկանացուները։ Ի վերջո, շատ էտրուսկների անունները քաջ հայտնի են Հին Հռոմի պատմությունից։ Հռոմեական գահին նստել են Տարկինների դինաստիայի թագավորները։ Վերջին թագավորը վտարվել է հռոմեական ժողովրդի կողմից, ասում է «հավերժական քաղաքի» լեգենդար պատմությունը և բնակություն հաստատեց էտրուսկական Կաերե քաղաքում: Հնագետները հայտնաբերել են այս քաղաքի ավերակները ժամանակակից Սերվերտերիի մոտ։ Ծերայում գերեզմանատան պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել է «ՏԱՐԿՆԱ» մակագրությամբ թաղում։ Ակնհայտ է, որ սա Տարկինների ընտանիքի գերեզմանն է, որը ժամանակին կառավարել է Հռոմը:

Նույնքան զարմանալի «հանդիպում» է տեղի ունեցել էտրուսկական Վուլչի քաղաքի մոտ գտնվող գերեզմանի պեղումների ժամանակ, որը հայտնաբերել է Տոսկանայի բնակիչ Ֆրանսուան և հայտնագործողի պատվին ստացել է «Ֆրանսուայի գերեզման» անունը: Այնտեղ կային որմնանկարներ, որոնք պատկերում էին հռոմեացիների և էտրուսկների ճակատամարտը։ Դրանք ուղեկցվում էին կարճ մակագրություններով, ավելի ճիշտ՝ հերոսների անուններով։ Դրանց թվում էր սա՝ «ԿՆԵՎԵ ԹԱՐԽՈՒՆԻԵՍ ՌՈՒՄԱԽ». Դժվար չէ կռահել, որ «Ռումախ» նշանակում է «հռոմեացի», «Թարխունիես»՝ «Տարկունիոս», «Կնևե»՝ «Գնեուս»։ Գնեուս Տարկունիոս Հռոմի, Տեր Հռոմի: - այսպես է թարգմանվում այս տեքստը։

Համաձայն Հռոմի վաղ պատմության մասին լեգենդների՝ Տարկինների տոհմից թագավորները, որոնք կառավարում էին քաղաքը, ավելի ճիշտ՝ Տարկինիուս Պրիսկոսը (այսինքն՝ Տարկինիուս Ավագը), կռվել է էտրուսկական Վուլցի քաղաքի կառավարիչների՝ Գայոս և Ավլուս Վիբեննա եղբայրների հետ։ . Այս պատերազմի դրվագները պատկերված են «Ֆրանսուայի դամբարանի» որմնանկարներում։ Թաղումը թվագրվում է ավելի ուշ, քան վերջին հռոմեական թագավորների օրոք (մ.թ.ա. 6-րդ դար), և որմնանկարները, ըստ երևույթին, արձանագրել են Հռոմի և էտրուսկների առասպելական պատմությունը:

Բայց հայտնի իտալացի հնագետ Մասիմո Պալոտիոն պեղում է էտրուսկական Վեյ քաղաքի սրբավայրը։ Եվ հետո նա գտնում է մի ծաղկաման՝ ակնհայտորեն զոհասեղանին, որի վրա գրված է նվիրատուի անունը։ Այս անունը AVILE VIPIENAS է, այսինքն՝ Aulus Vibenna էտրուսկերեն տառադարձությամբ (էտրուսկները այբուբենի մեջ տառեր չունեին B ձայնը փոխանցելու համար և այն գրվում էր P-ի միջոցով): Ծաղկամանը թվագրվում է 6-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա ե., Հռոմում էտրուսկյան թագավորների կառավարման դարաշրջանը։ Ամենայն հավանականությամբ, Վիբեննա եղբայրները, ինչպես Տարքվինիայի արքաները, պատմական անձնավորություններ են, - եզրափակեց Պալոտինոն, և նրա հետ համաձայն են մեծ թվով էտրուսկոլոգներ:

Ինչ էլ որ լինի, հռոմեական աղբյուրներից մեզ հայտնի այս անունները նույնպես գրված են էտրուսկական գրության հուշարձանների վրա։ Մենք գիտենք բազմաթիվ էտրուսկական անուններ, ոչ թե լեգենդար, այլ բավականին իրական: Օրինակ, էտրուսկը հայտնի քաղաքական գործիչ և արվեստի հովանավոր Մաեկենն էր, ում անունը դարձավ տնային անուն: Էտրուսկը մեկն էր, ով ապրել է 1-ին դարում: n. ե. երգիծաբան-առասպելական Ավլուս Պերսիուս Ֆլակուսը և Ցիցերոնի ընկեր Ավլուս Ցետինան, ով նրան նախաձեռնել է «կանխատեսման գիտության», հարուսպիզմի մեջ... Դժվար չէ կռահել, երբ էտրուսկական տեքստերում հանդիպում ես AULE, AU, AUL, AULES ուղղագրությունները, ALVE, AB և այլն, որոնք գրված են թաղման մակագրությունների վրա՝ urns կամ crypts, որ խոսքը էտրուսկների շրջանում տարածված Aulus անունը կրող անձի մասին է։

Այսպիսով, երբ սկսեցին ուսումնասիրել էտրուսկական տեքստերը, հետազոտողները գիտեին այբուբենի տառերի մեծ մասի ընթերցումը, որով դրանք գրված էին, և իրենց տրամադրության տակ ունեին էտրուսկական բառերի և հատուկ անունների որոշակի պաշար, ինչպես մենք կարող էինք տեսնել (հետո բոլորը, դուք նույնպես գիտեք նրանց!):

Սակայն այս ցանկը չի սպառում էտրուսկերեն բառերի ցանկը, որոնց նշանակությունը հայտնի է։ Հին հեղինակների աշխատություններում կարելի է հիշատակումներ գտնել էտրուսկերեն լեզվին։ Ճիշտ է, նրանցից ոչ ոք այս լեզվի բառարան կամ քերականություն չի կազմել։ Ուղղակի, այս կամ այն ​​դեպքի հետ կապված, որոշ հռոմեացի պատմաբաններ կամ գրողներ նշում են առանձին էտրուսկական բառերի իմաստը։

Օրինակ, բացատրելով Կապուա քաղաքի անվան ծագումը, մի հին հեղինակ գրում է. «Սակայն հայտնի է, որ այն հիմնել են էտրուսկները, և նշանը բազեի տեսքն էր, որը էտրուսկերենում կոչվում է. ԿԱՊՈՒՍ, այստեղից էլ Կապուան ստացել է իր անվանումը»։ Այլ աղբյուրներից տեղեկանում ենք, որ էտրուսկերեն կապիկին անվանել են ԱՎԻՄՈՒՍ, մյուսներից՝ էտրուսկերեն ամիսների անունները՝ AKLUS - հունիս, ԱՄՓԻԼԵՍ - մայիս և այլն (սակայն ամիսների անունները մեզ մոտ եկել են մի. Լատիներեն բառարանը կազմվել է 8-րդ դարում և, իհարկե, ենթարկվել է «դեֆորմացիայի» ոչ պակաս ուժեղ, քան այն, որին էտրուսկները ենթարկում էին աստվածների անուններն ու հունարեն բառերը):

Սուետոնիուսը՝ «Կեսար Օգոստոսի կյանքը» գրքի հեղինակը, ասում է, որ կայսրի մահից առաջ կայծակը հարվածել է նրա արձանին և տապալել «ԿԵՍԱՐ» («Կեսար») բառի սկզբնական C տառը: Նշանների թարգմանիչները (կայծակ կարդողներ) ասում էին, որ Օգոստոսին մնացել է ապրելու հարյուր օր, քանի որ հռոմեական գրության մեջ «C»-ը նաև նշանակում է «100» թիվը, բայց մահից հետո նա «կհամարվի աստվածների շարքում, քանի որ AESAR-ը. Կեսար անունի մնացած մասը էտրուսկերեն նշանակում է աստված»։ Մեկ այլ հեղինակ՝ Կասիուս Դիոն, գրում է, որ AISAR բառը տիրենացիների, այսինքն՝ էտրուսկների մոտ նշանակում է աստված, իսկ բառարանը կազմող Հեսիքիոսը նույնպես գրում է, որ AISOI բառը տիրենացիների մոտ նշանակում է «աստվածներ»։

Բոլոր էտրուսկերեն բառերը, որոնց իմաստը տալիս են հին հեղինակները, հավաքվել են միասին 17-րդ դարի սկզբին։ Թոմաս Դեմփսթերը՝ շոտլանդացի բարոն և Պիզայի և Բոլոնիայի համալսարանների պրոֆեսոր (չնայած նրա «Յոթ գիրք Էտրուրիայի թագավորության մասին» աշխատությունը, որը պարունակում էր այս բառերի ցանկը, հրապարակվեց միայն հարյուր տարի անց): Եվ նրանք, իհարկե, կարող էին թեթեւացնել էտրուսկական տեքստերի իմաստը, եթե... Եթե այս տեքստերը պարունակեին հին հեղինակների բացատրած բառեր. Բայց, ավաղ, բացի «աստված» բառից, մնացած բառերը՝ այս բոլոր «բազեներն» ու «կապիկները», մեզ հայտնի են միայն հնության գիտնականների աշխատություններից, այլ ոչ էտրուսկների տեքստերից: Միակ բացառությունը «aiser» բառն է, այսինքն՝ «աստված»: Եվ նույնիսկ այստեղ գիտնականների միջև համաձայնություն չկա, թե դա ինչ է նշանակում՝ եզակի կամ հոգնակի, այսինքն՝ «աստված» կամ «աստվածներ»:

Ինչ է պատահել? Ինչու՞ մենք չենք կարողանում հասկանալ էտրուսկական տեքստերը, որոնք հեշտ է կարդալ և ներառում են բառեր, որոնց իմաստները մենք գիտենք: Այս հարցը պետք է ձեւակերպել մի փոքր այլ կերպ։ Ի վերջո, դուք կարող եք նաև կարդալ ոչ միայն առանձին բառեր, այլև ամբողջ տեքստեր՝ առանց էտրուսկոլոգ լինելու և հատուկ վերծանման մեջ չզբաղվելու։ Ավելին, նման տեքստերի հսկայական քանակություն կլինի։

Ահա ձեր առջև թաղման սափոր է, որի վրա գրված է մեկ բառ՝ «VEL» կամ «AULE»: Հասկանալի է, որ դուք հեշտությամբ կարող եք կարդալ և թարգմանել այդպիսի տեքստ՝ այնտեղ ասվում է, որ այստեղ թաղված է Վել կամ Ավլուս անունով մի մարդ։ Եվ նման տեքստերը շատ են։ Նույնիսկ ավելի հաճախ, նման մակագրությունները բաղկացած են ոչ թե մեկ, այլ երկու կամ նույնիսկ բառերից: Օրինակ՝ «AULE PETRONI» կամ «VEL PETRUNI»: Այստեղ նույնպես դժվար չէ կռահել, որ տրված է հանգուցյալի անունը և նրա «ազգանունը», ավելի ճիշտ այն ընտանիքը, որտեղից նա սերում է (իրական ազգանունները Եվրոպայում հայտնվել են միայն միջնադարում):

Էտրուսկները ստեղծել են հրաշալի որմնանկարներ։ Դրանցից շատերը պատկերում են աստվածներ կամ դիցաբանական տեսարաններ։ Ահա, օրինակ, որմնանկար «Հրեշների գերեզմանից»: Դուք տեսնում եք անդրաշխարհի նկարը, որի տիրակալ Հադեսը և նրա կինը՝ Պրոսերպինը, նստած են գահին: Դրանց կցվում են «AITA» և «PERSEPUAI» ստորագրությունները։ Դժվար չէ դրանք թարգմանել՝ «Հադես» և «Պրոսերպինա»։ Նույն դամբարանի մեկ այլ որմնանկարում պատկերված է թեւերով սարսափելի դև: Վերևում ստորագրությունն է՝ «TUKHULKA»:

Այս անունը ձեզ ծանոթ չէ, բայց հեշտությամբ կարող եք կռահել, որ դա հատուկ անուն է. չէ՞ որ նրանց անունները գրված են նաև Հադեսի և Պրոսերպինա վերևում։ Սգացող մարդկանց մեջ տեղավորված այս հրեշի իմաստը նույնպես պարզ է՝ դա մահվան դևն է։ Սա նշանակում է, որ «TUKHULKA» ստորագրությունը փոխանցում է նրա անունը... Դուք թարգմանել եք մեկ այլ էտրուսկերեն տեքստ։

Ճիշտ է, այն բաղկացած է ընդամենը մեկ բառից... Բայց ահա ավելի երկար մակագրություն. Լենինգրադի Էրմիտաժում կա բրոնզե հայելի, որի հետևի մասում պատկերված են հինգ ֆիգուրներ, իսկ դրանց վերևում՝ էտրուսկերեն մակագրված հինգ բառ։ Ահա դրանք՝ «PRIUMNE», «EKAPA», «TETHIS», «TSIUMITE», «KASTRA»: «Թետիս» բառը ձեզ քաջ հայտնի է. այն Աքիլլեսի մոր՝ Թետիսի անունն էր։ Ավագ «Պրիումեն» Պրիամն է: Ակնհայտորեն, մյուս կերպարները նույնպես կապված են Տրոյական պատերազմի հետ։ «Եկապան» Հեկաբեն է՝ Պրիամոսի կինը, հայելու վրա նա պատկերված է ծերունու կողքին կանգնած։ «Կաստրան» մարգարեուհի Կասանդրան է։ Դա թողնում է Ցիումիտին: «b»-ի փոխարեն, ինչպես արդեն գիտեք, էտրուսկները գրել են «p»; Նրանք խլացրել են նաև այլ ձայնավոր ձայնավորներ։ «Դ»-ն նրանց կողմից գրվել է «թ»-ի և նույնիսկ «ց»-ի միջոցով: «Ցիումիտը» պետք է տառադարձվի «Դիումիդ»: Էտրուսկները չունեին O տառը, նրանք այն սովորաբար փոխանցում էին U-ի միջոցով: Այսպիսով, «Դիոմեդեն» Տրոյական պատերազմի հերոսն է, որն իր քաջությամբ երկրորդն է միայն Աքիլեսից հետո՝ Դիոմեդեսին: Այսպիսով, ամբողջ տեքստը թարգմանվում է հետևյալ կերպ. «Պրիամ, Հեկաբե, Թետիս, Դիոմեդես, Կասանդրա»:

Ինչպես տեսնում եք, առաջադրանքն այնքան էլ դժվար չէ՝ կարդալ մեկ, երկու, երեք, հինգ բառից բաղկացած էտրուսկերեն տեքստ... Բայց սրանք ճիշտ անուններ են, ձեզ հարկավոր չէ որևէ քերականություն կամ բառապաշար իմանալ: Լավ, ի՞նչ կասեք, օրինակ, այս հատվածի մասին՝ «ԽԱԼԽ ԱՊԵՐ ՏՈՒԼԵ ԱՖԵՍ ԻԼՈՒԿՈՒ ՎԱԿԻԼ ԾՈՒԽՆ ԷԼՖԱ ՌԻՏՆԱԼ ԹՈՒԼ ՏՐԱ ԻՍՎԱՆԵՔ ԿԱԼՈՒՍ...» եւ այլն, եւ այլն։ Արձանագրության մեջ, որտեղ չկա՞ն գծագրեր կամ որևէ այլ բան, որը կարող է «հենակետ» լինել:

Առաջին բանը, որ գալիս է մեր մտքին, երբ սկսում ենք մեզ անծանոթ լեզվով տեքստ կարդալ, մեր լեզվի հետ նմանատիպ համահունչներ փնտրելն է։ Կամ ինչ-որ ուրիշի հետ՝ օտար, բայց մեզ հայտնի։ Սա հենց այն է, ինչ սկսել են անել էտրուսկական տեքստերի առաջին հետազոտողները։

Սա առաջին անգամը չէ, որ այս տեխնիկան օգտագործվում է հին գրերի և լեզուների վերծանման համար: Եվ դա շատ հաճախ հաջողություն է բերում հետազոտողին։ Օրինակ՝ գիտնականները կարողացել են կարդալ Արաբական թերակղզու հարավում հայտնաբերված առեղծվածային տեքստեր, որոնք թվագրվում են լեգենդար Շեբա թագուհու և Սողոմոն թագավորի ժամանակներից: «Հարավային արաբական» գրերի գրավոր կերպարները հիմնականում կարդացվում էին այնպես, ինչպես եթովպական գրի հայտնի կերպարները։ Հարավային արաբական գրավոր լեզվի լեզուն մոտ էր դասական արաբերենին, և նույնիսկ ավելի մոտ էր եթովպերենին և Հարավային Արաբիայի և Եթովպիայի «կենդանի» լեզուներին՝ սոկոտրի, մեհրի, ամհարերեն և այլն:

Եգիպտացի քրիստոնյաների կամ ղպտիների լեզվի գերազանց իմացությունը, որը օգտագործվում էր միայն պաշտամունքի ժամանակ, բայց Հին Եգիպտոսի բնակիչների լեզվի ժառանգն էր, թույլ տվեց փայլուն Ֆրանսուա Շամպոլիոնին թափանցել բուրգերի երկրի հիերոգլիֆների գաղտնիքը: (Այս մասին ավելին պատմում է «Սֆինքսի հանելուկը» գիրքը):

...Մի խոսքով, հայտնի լեզուն հարակից անհայտի հետ համեմատելու մեթոդն իրեն ապացուցել է բազմաթիվ գրերի ու լեզուների վերծանման մեջ։

Բայց որտեղ է նա առաջնորդել էտրուսկոլոգներին, դուք ինքներդ կհասկանաք հաջորդ գլուխը կարդալուց հետո։

Ամբողջ աշխարհում հետախուզվում է

1444 թվականին Գուբբիո քաղաքում, որը գտնվում է հնագույն իտալական Ումբրիա նահանգում և ժամանակին հնագույն Իգուվիում քաղաքում, ստորգետնյա դամբարանի մեջ հայտնաբերվել են ինը մեծ պղնձե սալիկներ՝ ծածկված արձանագրություններով: Երկու տախտակ տարվել են Վենետիկ, և այդ ժամանակվանից ոչ ոք չի լսել դրանց մասին։ Մնացածը պահվում էր քաղաքապետարանում։ Մնացած յոթ տախտակներից երկուսը գրված էին լատիներեն՝ օգտագործելով լատինական այբուբենի տառերը: Հինգ տախտակները գրված էին անհայտ լեզվով և լատիներենին նման, բայց դրանցից շատ առումներով տարբեր տառերով։

Վեճ է սկսվել՝ ո՞ւմ գրածներն են, ո՞ւմ լեզուն են թաքցնում։ Տառերը կոչվում էին «եգիպտական», «պունիկ» (կարթագենյան), «կադմուս նամակ», այսինքն հունական տառերի ամենահին տեսակը, ըստ լեգենդի, որը Հելլադ է բերել փյունիկյան Կադմոսը: Ի վերջո, նրանք որոշեցին, որ գրությունները էտրուսկերեն են, և նրանց լեզուն «ընդմիշտ կորել է»։ Եվ միայն երկար քննարկումներից ու տքնաջան հետազոտություններից հետո պարզ դարձավ, որ այդ գրությունները դեռևս էտրուսկերեն չեն, թեև դրանց տառերը կապված են էտրուսկական այբուբենի տառերի հետ։ Եվ այս տեքստերի լեզուն, որը կոչվում է Իգուվիենի աղյուսակներ, ոչ մի ընդհանուր բան չունի էտրուսկերենի հետ:

Իտալիայում 1-ին հազարամյակում մ.թ.ա. ե., բացի լատին-հռոմեացիներից, մշակույթով և լեզվով նրանց հետ կապված են եղել մի քանի այլ ժողովուրդներ՝ սամնիտներ, սաբելներ, օսցիներ, ումբրիացիներ։ Իգուվիենի աղյուսակները գրված են ումբրիական լեզվով։ Դա ապացուցեց մոտ հարյուր հիսուն տարի առաջ գերմանացի հետազոտող Ռիչարդ Լեփսիուսը, ով հետագայում հայտնի դարձավ եգիպտական ​​հիերոգլիֆների վերծանման գործում իր արժեքավոր ներդրմամբ։

Լավ, իսկ էտրուսկյան գրվածքները։ Նույն 15-րդ դարում, երբ հայտնաբերվեցին Իգուվիենի աղյուսակները, միայն ոչ թե մեջտեղում, այլ հենց վերջում՝ 1498 թվականին, դոմինիկյան վանական Աննիո դե Վիտերբոյի աշխատությունը՝ «Տասնյոթ հատոր տարբեր հնությունների վրա՝ եղբոր մեկնաբանություններով. Ջոաննա Անիո դե Վիտերբո»։ Ահա հատվածներ տարբեր անտիկ հեղինակների ստեղծագործություններից, որոնք մեկնաբանվում են դե Վիտերբոյի կողմից. Բացի այդ, նա հրատարակում է էտրուսկական տեքստեր։ Եվ նա նույնիսկ վերծանում է դրանք՝ օգտագործելով աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի լեզուն՝ եբրայերեն...

Անցնում է մի քիչ ժամանակ, և պարզվում է, որ դե Վիտերբոյին են պատկանում ոչ միայն մեկնաբանությունները, այլև... որոշ տեքստեր։ Նա ինքն է դրանք կազմել։ «Տասնյոթ հատոր տարբեր հնությունների մասին» վստահությունը կորել է։ Բայց ահա այն բանալին, որով նա փորձում էր թափանցել էտրուսկական լեզվի՝ եբրայերենի գաղտնիքը, երկար ժամանակ ճիշտ էր համարվում։ Այստեղ տրամաբանությունը պարզ էր. էտրուսկները Իտալիայի ամենահին ժողովուրդն են. Եբրայերենը աշխարհի ամենահին լեզուն է (ի վերջո, Եգիպտոսի հիերոգլիֆներն այն ժամանակ չէին կարդացվում, Միջագետքի «կավե գրքերը» ընդհանրապես չէին հայտնաբերվել, իսկ Աստվածաշունչը համարվում էր աշխարհի ամենահին գիրքը):

16-րդ դարի կեսերին։ Վինչենցո Տրանկուլին և Հուստա Լիփսիան հրատարակում են էտրուսկական արձանագրությունների առաջին հավաքածուները։ Միաժամանակ Ֆլորենցիայի ակադեմիայի հիմնադիրներից Պիետրո Ֆրանչեսկո Ջիամբուլարին թարգմանել է դրանցից մի քանիսը, իհարկե, օգտագործելով եբրայերենը։

Բայց մեր կողմից արդեն հիշատակված Թոմաս Դեմփսթերը հրատարակում է էտրուսկական արձանագրությունների ընդարձակ հավաքածու։ Իսկ նրանից հետո 1737-1743 թթ. Ֆլորենցիայում հրատարակվում է «Էտրուսկական թանգարանը» եռահատոր աշխատությունը, որը գրվել է Ա. Եվ պարզ է դառնում, որ Աստվածաշնչի լեզուն չի կարող ծառայել որպես Իտալիայի հին ժողովրդի լեզվի բանալին։

Միգուցե այս բանալին տրվի Իտալիայի այլ հին լեզուներից, որոնք կոչվում են իտալերեն՝ օսկան, ումբրիերեն, լատիներեն: 18-19-րդ դարերի բազմաթիվ հետազոտողներ։ Նրանք կարծում էին, որ էտրուսկերենը կապված է իտալերենի հետ։ Սա հենց այն է, ինչ ապացուցել է 18-րդ դարի լավագույն էտրուսկոլոգ, իտալացի Լուիջի Լանզին, որը 1789 թվականին Հռոմում հրատարակել է եռահատոր ուսումնասիրություն էտրուսկերեն լեզվի մասին, որը վերահրատարակվել է 1824-1825 թվականներին։

Իսկ Լանցիի աշխատության վերահրատարակումից երեք տարի անց լույս է տեսել գերմանացի գիտնական Կ. Օ. Մյուլլերի ծավալուն երկհատոր աշխատությունը (որը մինչ օրս իր արժեքից շատ չի կորցրել), որը ցույց է տալիս, որ Լանզին, էտրուսկերենը համարելով ազգակից. դեպի լատիներեն, ճիշտ ուղու վրա էր։

Լուիջի Լանզիի ժամանակ համեմատական ​​պատմական լեզվաբանությունը դեռ չէր ստեղծվել։ Մյուլլերն իր աշխատությունը հրապարակեց այն ժամանակ, երբ դրա հիմքերն արդեն դրված էին, և ցույց տվեցին, որ կա հարակից լեզուների հսկայական ընտանիք, որը կոչվում է հնդեվրոպական, որը ներառում է սլավոնական, գերմաներեն, կելտական, հունարեն, հնդկական, իրանական, ռոմաներեն (լատիներեն)։ , ֆրանսերեն, իսպաներեն, իտալերեն և շատ այլ) լեզուներ, որ այդ լեզուների միջև կան որոշակի ձայնային համապատասխանություններ, որոնք ենթարկվում են խիստ օրենքներին: Եվ եթե դուք լրջորեն ապացուցում եք, որ էտրուսկերենը շեղ է, ապա պետք է ցույց տաք էտրուսկերեն բառերի «համապատասխանության բանաձևերը» լատիներեն և այլ շեղ լեզուներին: Բայց այն, որ էտրուսկական որոշ բառեր և աստվածների անուններ կապված են լատիներենի հետ, ոչինչ չի ապացուցում։ Դրանք հռոմեացիները կարող էին փոխառել էտրուսկներից կամ էտրուսկները հռոմեացիներից, քանի որ նրանք ամենամոտ հարևաններն էին և սերտ կապի մեջ էին դարեր շարունակ (օրինակ, ռումիներենում շատ սլավոնական բառեր կան, բայց այս լեզուն ռոմաներենն է։ , հռոմեացի լեգեոներների կողմից խոսվող լեզվի ժառանգ, և ոչ թե սլավոնների լեզուն, որոնց հետ եղել են միայն սերտ և երկարատև շփումներ)։

Մյուլլերը կոչ արեց «լեզուների համապարփակ համեմատություն» անել, նախքան եզրակացություն անելը, թե որ լեզվի հետ են առավել սերտ առնչվում էտրուսկները, որոնց ազգականն է: Ինքը՝ հետազոտողը, կարծում է, որ էտրուսկները եղել են պելասգո-տիրենացիներ՝ հույների հեռավոր ազգականները։ Այլ հետազոտողներ կարծում էին, որ էտրուսկերենը հելլենական լեզվի անմիջական հարաբերականն է։ Մյուսները, հիմնականում իտալացի հետազոտողները, հավատարիմ մնացին Լանցիի տեսակետներին, բայց միայն սկսեցին ապացուցել նրա ճիշտությունը՝ օգտագործելով համեմատական ​​պատմական լեզվաբանության մեթոդները. ժամանակի ընթացքում բուն էտրուսկական լեզվի մասին և այլն։

1874-1875 թթ Լատինական լեզվի հայտնի մասնագետ, գերմանացի պրոֆեսոր Վ.Կորսենը հրատարակում է «Էտրուսկական լեզվի մասին» երկհատորյակը։ Դրանում նա կարծես համոզիչ կերպով ապացուցում է, որ այս լեզուն առնչություն ունի իտալական բարբառների հետ, թեև նրա բառերից շատերը հունարեն են։ Օրինակ, TAURA բառը էտրուսկերենում նշանակում է «ցուլ» (հունարեն «ցուլ» - հիշեք Minotaur-ը, Կրետայի թագավոր Մի-նոսի ցուլը), LUPU կամ LUPUKE բառը նշանակում է «քանդակված» (հունարեն «glipe» - «փորագրել, քանդակել»; հետևաբար մեր «գլիպտիկը») Արդեն ասացինք, որ Աուլուս (կամ Աուլե) անունը շատ տարածված է եղել էտրուսկների շրջանում։ Կորսենը պարզել է, որ կա մեկ այլ նման հնչեղ անուն՝ AVILS: Եվ դա նույնպես շատ հաճախ էր օգտագործվում։ Ավելին, Էտրուրիայում ցրված սարկոֆագների և թաղումների վրա, ընդ որում՝ «լուպու» կամ «լուպուկե» բառի հետ միասին, այսինքն՝ «քանդակել», «փորագրել»։

Կորսենը եզրակացրեց, որ Ավիլը քանդակագործների և քանդակագործների դինաստիայի ազգանունն է, որոնց տաղանդները ծառայել են Էտրուրիային, և որոնց անունները, ինչպես «գործարանային նշան» կամ «որակի նշան», դրված են եղել իրենց ձեռքերի աշխատանքի վրա՝ թաղման սափորներ և սարկոֆագներ, որը պարունակում էր ամենաազնիվ էտրուսկական ընտանիքների ներկայացուցիչներ, թաղվեցին...

Բայց հենց որ լույս տեսավ մեծարգո գիտնականի մենագրության երկրորդ հատորը, նույն թվականին նրա հայրենակից Վիլհելմ Դիկեի փոքրիկ 39 էջանոց գրքույկը քարի վրա բաց չի թողնում Կորսինի շինությունների մասին իր ավիլներով, էտրուսկերեն հունարեն բառերով և վերջինիս ազգակցական կապերով։ շեղ լեզուներով։

Դիկը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ ՏԱՈՒՐԱ, որը Կորսենը կարծում է, որ հունարեն «ցուլ» բառը փոխառված է էտրուսկներից, իրականում նշանակում է «գերեզման»: LUPU կամ LUPUKE բառը «քանդակել» կամ «փորագրել» չէ, այլ «մահացել» բայը. AVILS բառը նշանակում է «տարի», ոչ թե հատուկ անուն: «Lupu»-ն և «avil»-ը շատ հաճախ կազմում են կայուն համադրություն, և նրանց միջև լատիներեն թվերով նշվում է տարիների թիվը: Այսքանը «քանդակագործների դինաստիայի» մասին, որը հայտնաբերեց Կորսենը էտրուսկական տեքստերի երկար տարիների քրտնաջան ուսումնասիրության արդյունքում:

Ինքը՝ Դիկը, ինչպես Կ. Օ. Մյուլլերը, հավատում էր, որ էտրուսկական ժողովուրդը «պատկանում է հույն ժողովուրդների ընտանիքին, թեև նրանք, անկասկած, նրա հեռավոր անդամն էին»։ Սակայն ոչ բոլորն էին համաձայն սրա հետ։ Դեռևս 18-րդ դարում։ ենթադրվում էր, որ էտրուսկները կելտական ​​ցեղերի առաջին ալիքն էին, որոնք ներխուժեցին Իտալիա (որին հաջորդեց մեկ այլ կելտական ​​ցեղ՝ Գալերը, որոնք մահացու հարված հասցրեցին էտրուսկներին)։ 1842 թվականին Իռլանդիայի մայրաքաղաք Դուբլինում լույս է տեսել մի գիրք (երկու հատորով)՝ «Celtic Etruria» վերնագրով։ Դրա հեղինակ Վ.Բեթամը պնդում էր, որ էտրուսկերենը կապված է անհետացած կելտական ​​լեզուների հետ, ինչպիսին է գալլերի լեզուն, ինչպես նաև ժամանակակիցներին՝ իռլանդերեն, բրետոներեն, ուելսերեն։

Նույն XVIII դ. Ենթադրվում է, որ էտրուսկները ոչ թե կելտերի, այլ հին գերմանացիների առաջին ալիքն էին, ովքեր դարեր անց ներխուժեցին Հռոմեական կայսրություն, հասան Իտալիա և ջախջախեցին Հռոմը: 19-րդ դարում Էտրուսկերենի ազգակցական կապը գերմանական լեզուների հետ ապացուցվել է բազմաթիվ գիտնականների կողմից՝ գերմանացի ֆոն Շմիցը, անգլիացի Լինդսեյը, հոլանդացի Մաակը, դանիացի Նիբուրը:

1825 թվականին գիտնական Չիամպին Վարշավայից վերադարձավ հայրենիք, որտեղ մի քանի տարի պրոֆեսոր էր։ Նա անմիջապես հորդորեց իր գործընկերներին հրաժարվել հունարեն և լատիներեն բառեր օգտագործելով էտրուսկերեն լեզվի բանալին փնտրելուց: Նրա կարծիքով, անհրաժեշտ է դիմել «այլ հնագույն լեզուներին, որոնք ծագել են բնօրինակից, այն է՝ սլավոնական»։ Դրանից հետո հրատարակվել են Կոլարի «Սլավոնական Հին Իտալիա» (1853) գիրքը և Ա.Դ. Չերտկովի «Իտալիան բնակեցված պելասգների լեզվի և հին սլովենիայի հետ համեմատության մասին» գիրքը։ Ըստ Չերտկովի, սլավոնները «ուղիղ գծով սերում են պելասգներից», և, հետևաբար, սլավոնական լեզուներն են, որոնք կարող են ապահովել էտրուսկական արձանագրությունները կարդալու բանալին: Հետագայում էստոնացի Գ.Տրուսմանը պարզաբանեց Կոլարի և Չերտկովի աշխատանքը. Ոչ թե սլավոնները, այլ բալտո-սլավները էտրուսկների ազգականներն են։ Այսինքն, ոչ միայն սլավոնական լեզուները (ռուսերեն, ուկրաիներեն, բելառուսերեն, չեխերեն, լեհերեն, սերբերեն), այլև մերձբալթյան լեզուները (լիտվերեն, լատվիերեն և պրուսերեն, որոնք անհետացել են գերմանական գաղութացման արդյունքում) կարող են բանալին ապահովել։ էտրուսկերեն լեզուն։ Հրատարակելով իր աշխատանքը Reval-ում (ներկայիս Տալլինում)՝ Թրուսմանը նշել է, որ իրեն «մերժել են ստեղծագործությունը հրատարակել ակադեմիական հրատարակությունում, ուստի հեղինակն ինքը հրապարակում է այն»։

Ինչու՞ են ակադեմիական հրատարակությունները 20-րդ դարում: (Տրուսմանի գիրքը լույս է տեսել 1911 թվականին) Արդյո՞ք նրանց մերժել են էտրուսկերենին նվիրված ստեղծագործություններ հրատարակել, և հեղինակները ստիպված են եղել իրենք հրատարակել դրանք։ Այո, քանի որ մինչ այս պահը էտրուսկական գրությունների բանալին որոնելը մեծապես խարխլել էր այն գտնելու ցանկացած փորձի արժանահավատությունը, հատկապես, եթե դրանք ձեռնարկված էին ոչ մասնագետների կողմից: «Բոլոր այս ձախողումները, որոնք հաճախ տեղի են ունենում սիրողականների անբավարար լեզվական պատրաստվածության և «թարգմանության մեջ» հաջողության երևալու միամիտ պնդումների պատճառով, այս առնչությամբ ասում է էտրուսկոլոգ Ռայմոն Բլոկը, «էտրուսկոլոգիայի վրա բերեցին որոշ խելամիտ մտքերի անարդար անվստահությունը: » Որովհետև այդքան էլ հեշտ չէր սահմանագիծ դնել էտրուսկոլոգիայի ոլորտում աշխատանքի, աշխարհի հայտնի լեզուների միջև բանալին գտնելու փորձի և «էտրուսկոմանի» գրելու միջև, որն ամեն գնով ցանկանում է «թարգմանել». «Էտրուսկական տեքստեր՝ չունենալով բավարար գիտելիքներ։

«Ես այցելեցի փարիզյան շաբաթաթերթի քարտուղարին»,- ասում է եռանդուն էտրուսկոլոգներից մեկը։ «Նա լուրջ երիտասարդ էր՝ գերազանց վարքագծով։ Եվ հետո ես նրան դատարկ ասացի, որ աշխատում եմ էտրուսկերեն տեքստի վերծանման վրա: Նա երերաց այնպես, կարծես ես հարվածել եմ նրա ծնոտին։ Մի վայրկյան գետինը ցնցվեց նրա ոտքերի տակ, և նա ստիպված եղավ հենվել բուխարին։ Ես հանգիստ նայեցի նրան։ Վերջապես, ջրի տակից դուրս եկող սուզորդի պես գլուխը բարձրացնելով, նա լայն ժպիտով ասաց. Դուք ուսումնասիրում եք էտրուսկերեն լեզուն»։ Դուք պետք է լսեիք այս «Ահ» Դա կարեկցանքի ու խղճահարության մի ամբողջ սիմֆոնիա էր։ Նա, իհարկե, ինձ չտեղավորեց ուղիղ AB-ի վրա, որտեղ A կետը զբաղեցնում է փիլիսոփայական քարը փնտրողը, իսկ B կետը զբաղեցնում է կեղծարարը։ Էտրուսկերենի վերծանման մասին լրջորեն խոսելու համար նրան պետք էր երեք հատորով Հին պատմության հեղինակը կամ գոնե բաժնի վարիչը։ Բայց լսել, թե ինչպես է սովորական մարդը խոսում այս մասին, և նույնիսկ ցանկանալը մի փոքրիկ հոդված տպագրել իր ամսագրում, նրա համար հարված էր։ Ես սա հասկացա և չվիրավորվեցի։ Ի վերջո, մենք իսկապես խոսում էինք վտանգավոր ձեռնարկության մասին»։

Հիշեք Կորսենի սխալները. Մեծարգո գիտնականը մի ամբողջ պատմություն է կազմել «քանդակագործների ընտանիքի» մասին Էվիլսի մասին՝ խելամիտ եզրակացություններ անելով, թեև այս ամենը հիմնված է «Էվիլս» բառի բոլորովին սխալ ընկալման վրա։ Կարելի է պատկերացնել, թե սխալներն ու սխալ մեկնաբանությունները ուր տարան այն մարդկանց, ովքեր չունեին այն ակադեմիական պատրաստվածությունը և զգուշավորությունը, որն անշուշտ ուներ Կորսինը:

Ահա մի կարճ ցուցակ: Հետազոտողներից մեկը նմանություններ է գտնում էտրուսկերենի և Օրինոկոյի ջունգլիներում ապրող հնդկական ցեղի լեզվի միջև: Այստեղից էլ եզրակացություն. Ամերիկան ​​հայտնաբերել է ոչ թե Կոլումբոսը, այլ էտրուսկները։ Մեկ ուրիշը, «կարդալով» էտրուսկական տեքստերը, հայտնաբերում է Ատլանտիսի կործանման ապացույցները: Նրանք փորձում են վերծանել էտրուսկերեն լեզուն՝ օգտագործելով եթովպերեն, ճապոներեն, ղպտերեն, արաբերեն, հայերեն, անհետացած ուրարտերեն և վերջապես չինարեն:

Այս ցանկը հեռու է ամբողջական լինելուց: Ահա, օրինակ, թե ինչպես են նրանք փորձել կապել Իտալիայում ապրող էտրուսկներին հեռավոր Հնդկաստանի բնակիչների հետ։ 1860 թվականին Լայպցիգում լույս տեսավ Բերտանիի «Փորձը մի քանի էտրուսկական արձանագրությունների վերծանման մեջ» գիրքը. վերծանումն իրականացվել է Հնդկաստանի սուրբ քահանայական լեզվի՝ սանսկրիտի հիման վրա:

Սանսկրիտը հնդեվրոպական լեզու է, այն կապված է սլավոնական և այլ լեզուների հետ։ Եվ եթե էտրուսկերեն լեզուն իսկապես կապված է սանսկրիտին, ապա խելամիտ կլինի ակնկալել, որ Իտալիայի և Հինդուստանի միջև կլինեն այլ հնդեվրոպական լեզուներ, որոնք ավելի մոտ կլինեն էտրուսկերենին: Օրինակ՝ Ս. Բագգը 1909 թվականին հրատարակել է մի գիրք, որտեղ ապացուցում է, որ էտրուսկերենը հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքում առանձնահատուկ ճյուղ է, և հունարենը, հայերենը և բալթոսլավոնական լեզուները ամենամոտ են դրան։

Այնուամենայնիվ, շատ գիտնականներ վճռականորեն ապստամբեցին էտրուսկերեն լեզվի հնդեվրոպական մեծ ընտանիքում ներառելու դեմ։ Բացի հնդեվրոպականից (հին սանսկրիտ, ժամանակակից հինդի, բենգալերեն, մարաթի և շատ ուրիշներ), Հինդուստանում խոսում են մեկ այլ ընտանիքի լեզուներով՝ դրավիդերեն, հիմնականում թերակղզու հարավում (թամիլերեն, մալայալի և այլն): 1904 թվականին նորվեգացի բանասեր Ստեն Կոնովը հրատարակեց մի աշխատություն այնպիսի հեղինակավոր հրատարակության մեջ, ինչպիսին է Թագավորական ասիական ընկերության հանդեսը, որը վերնագրված էր «Էտրուսկները և Դրավիդները»։ Այն համեմատում է առանձին էտրուսկերեն և դրավիդյան բառեր, որոնք ունեն նմանատիպ իմաստներ և հնչյուններ:

Դրանից հետո մեկ այլ հետազոտող Ջ. Յաձինին համեմատում է էտրուսկական տառերը Կենտրոնական Հնդկաստանում հայտնաբերված և մ. ե.

Ճիշտ է, անհայտ է՝ այդ սրբապատկերները տառեր են, թե ընդհանրապես գրավոր նշաններ։

20-30-ական թթ. Մեր դարում Ինդոսի հովտում հայտնաբերված է մեծ քաղաքակրթություն, որը ժամանակակից է Հին Եգիպտոսի, Շումերի և Կրետեի հետ: Հայտնաբերվել են հիերոգլիֆային արձանագրություններ։ 1933 թվականին իտալացի էտրուսկոլոգ Գ.Պիկկոլին հրապարակեց աղյուսակ. Դրանում նա համեմատում է Հինդուստանի հիերոգլիֆները և որոշ էտրուսկական արձանագրությունների վրա հայտնաբերված սրբապատկերները՝ հենց սկզբում, ինչպես նաև որոշ թաղման urns: Պիկոլին գտնում է, որ այս սրբապատկերներից մոտ հիսունը նման են Հինդուստանի հիերոգլիֆներին... Ուրեմն ի՞նչ: Ի վերջո, Հինդուստանի հիերոգլիֆները վերծանված չեն, և, ըստ համեմատության հեղինակի, էտրուսկական սրբապատկերների մասին գործնականում ոչինչ հայտնի չէ։ Մեկ անհայտ արդեն հայտնի է. - հնարավոր չէ լուծել մեկ այլ անհայտի միջոցով:

Իտալացի ականավոր գիտնական և բազմալեզու Ալֆրեդո Տրոմբետին որոշել է հրաժարվել էտրուսկերեն լեզվի համեմատությունից մեկ լեզվի կամ ընտանիքի հետ: Նա կարծում էր, որ մեր մոլորակի լեզուները կապված են միմյանց հետ, դրանցում հնարավոր է բացահայտել որոշակի ընդհանուր շերտ, բառեր, որոնք ունեն նույն իմաստը և շատ մոտ հնչյունները: Եվ եթե որևէ էտրուսկական բառ հնչում է համընդհանուր մարդկային շերտին պատկանողներին, հետևաբար, այն պետք է ունենա նույն իմաստը։

Օրինակ, էտրուսկերենում կա TAKLTI բառը։ Տրոմբետին կարծում է, որ սա «taka» բառի մի տեսակ դեպք է։ Այնուհետև նա գտնում է «տանիք» բառի «համընդհանուր» իմաստը, որը հին պարսկերենում արտահայտվում է «տեգ» (տուն), սանսկրիտում՝ «ստագատի» (փակել), չեչեներենում՝ «chauv» (տանիք) բառով։ արաբերեն՝ «դագ» (փակել), լատիներեն՝ «tego» (ես փակում եմ), հետևաբար՝ «տոգա», հունարեն՝ «stege» (տանիք), աֆրիկյան լեզվում՝ բարի՝ «lo-dek» (տանիք) . Եվ Տրոմբետին եզրակացնում է. «taka» բառը էտրուսկերենում նշանակում է «տանիք» (այսինքն՝ «ծածկ»):

Բայց նախ՝ անհասկանալի է, թե արդյոք «տակլթի» բառը իսկապես «տակա» բառի դեպքն է։ Երկրորդ, «Տրոմբետի մեթոդով» սխալվելու հավանականությունը նույնիսկ ավելի մեծ է, քան «լեզուն լեզվի հետ» սովորական համեմատությունը։ Եվ երրորդ, ոչ ոք դեռ չի կարողացել ապացուցել կամ նույնիսկ որևէ լուրջ փաստարկ ներկայացնել այն բանի օգտին, որ իրականում աշխարհի բոլոր լեզուներն ունեն որոշակի շերտ (և եթե դրանք գալիս են նույն համընդհանուր մարդկային արմատից, ապա. լեզուների և ժողովուրդների տարանջատումը սկսվել է շատ տարիներ առաջ): հազարավոր տարիներ առաջ, երբ տանիքը և դրա համար բառը հայտնվեց մարդկանց գլխին):

Համընդհանուր օրենքների և լեզվական ունիվերսալների օգնությամբ ակադեմիկոս Ն. Յա Մառը նույնպես փորձեց թափանցել էտրուսկական լեզվի առեղծվածը։ Նա օգտագործեց մի մեթոդ, որը նա անվանեց «պալեոնտոլոգիական վերլուծություն»:

Ըստ Մառի՝ ցանկացած լեզվի ցանկացած բառ բաղկացած է ընդամենը չորս տարրից. Օգտագործելով այս տարրերը՝ նա «քառորդում» է տարբեր լեզուներից՝ աբխազերենից մինչև բասկերեն բառերը: Էտրուսկերեն բառերը նույնպես ենթարկվում էին Մարիանական «քառատինգին»: Բայց էտրուսկոլոգիան դրանից չշահեց։

1935 թվականին, ամփոփելով էտրուսկոլոգների դարավոր որոնումների արդյունքները՝ Ֆ. Մեսսերշմիդտը գրել է. «Խնդիրն այժմ ավելի շփոթված վիճակում է, քան նախկինում»։ 1952 թվականին լույս է տեսել «Աշխարհի լեզուներ» մոնումենտալ մենագրությունը, որն ամփոփում է լեզվաբանների աշխատանքի արդյունքները լեզուների ազգակցական կապերի ուսումնասիրության հարցում։ Եվ դրանում գրված էր. «Մինչ այժմ էտրուսկերեն լեզուն չի վերագրվել որևէ լեզվական խմբի»։

1966 թվականին խորհրդային ընթերցողները ծանոթացան Զ. Մայանիի «Էտրուսկները սկսում են խոսել» գրքի թարգմանությանը, որը հրատարակվել էր «Նաուկա» հրատարակչության կողմից։ Եվ դրա մեջ կարդում են, որ վերջապես «Էտրուսկական Բաստիլը վերցվել է... Այո, բանալին կա, և ես հենց նոր գտա այն։ Այն շատ արդյունավետ է, և ես այն դնում եմ բոլոր էտրուսկոլոգների ձեռքում... Կարծում եմ, որ եթե էտրուսկերենի վերծանումն ավելի լայն և քամուց քշված ճանապարհով գնա, էտրուսկոլոգները կզգան ավելի ուժեղ և պաշտպանված իրենց իրական և երևակայական վշտերից: . Եվ այդ ժամանակ նրանք կկարողանան վերջնականապես դուրս գալ այն արատավոր շրջանից, որում այժմ գտնվում են։ Հենց այս նպատակով էլ ես իմ ներդրումն եմ անում»։

Այսպիսով, բանալին իսկապես գտնվե՞լ է:

Ալեքսանդր Կոնդրատով

«Էտրուսկներ. հանելուկ թիվ մեկ» գրքից, 1977 թ

Մինչ համաշխարհային տերություն դառնալը, Հռոմը հինգ դար շարունակ պատերազմներ է մղել Իտալիայի իր ամենամոտ հարևանների հետ սեփական գոյատևման համար: Այս «տնային» ճակատներում հռոմեացիները բազմիցս պարտություն կրեցին։ Սակայն, չնայած նրանք ժամանակ առ ժամանակ պարտվում էին մարտերում, նրանք երբեք չեն պարտվում պատերազմում: Ի վերջո, ամբողջ Իտալիան ենթարկվեց հռոմեական զենքին: Էտրուսկներն առաջինն են զգացել Հռոմի ծանր ձեռքը։

Էտրուրիան և նրա բնակիչները

Էտրուսկների բնակեցման տարածքը գտնվում էր հյուսիսային Իտալիայում՝ Տիբերի աջ ափի և Ապենինյան լեռների միջև, մոտավորապես համապատասխանում է ժամանակակից Տոսկանայի տարածքին։ Այս ժողովրդի ծագումն ու լեզուն դեռևս առեղծված են մնում գիտնականների համար։

Նրանց ամենամոտ հարեւաններն ու մրցակիցները հույներն էին։ Նրանցից ոմանք, ինչպես Հերոդոտոսը, էտրուսկներին համարում էին արևելքից՝ Փոքր Ասիայից: Մյուսները, ինչպես Թուկիդիդեսը կամ Դիոդորոսը, մատնանշում էին իրենց ազգակցական կապը պելասգների հետ՝ Բալկանյան թերակղզու և Էգեյան ծովի կղզիների հնագույն նախահունական բնակչությունը: Մյուսները, ինչպես Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին, թեքվել են դեպի իրենց ինքնավար շեղ ծագումը: Հռոմեացիները, ընդհանուր առմամբ, հետևում էին նույն վարկածներին՝ ամենից հաճախ էտրուսկներին համարելով իրենց զբաղեցրած վայրերի սկզբնական բնակիչները կամ իրենց ծագումը հիմնավորելով Ալպերից այն կողմ գտնվող երկրներից և մատնանշելով իրենց ազգակցական կապը Ռետերի հետ: Ժամանակակից հնագետների շրջանում ամենից շատ տարածված է էտրուսկների ծագման վարկածը Կենտրոնական Եվրոպայի նեոլիթյան բնակչությունից: Էտրուսկական հասարակության և քաղաքակրթության առաջացումը և զարգացումը կապված են վաղ երկաթի դարաշրջանի Վիլլանովայի հնագիտական ​​մշակույթի հետ, որն ինքն իր հերթին իր արմատներն ունի ուշ բրոնզի դարաշրջանի Terramar մշակույթի մեջ:

8-7-րդ դարերի ընթացքում մ.թ.ա. Էտրուրիայի տարածքում առաջացել են բազմաթիվ քաղաք-պետություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը եղել է անկախ շրջանի կենտրոն։ Տասներկու խոշոր քաղաքները՝ Կերե, Տարկվինիա, Վուլչի, Վետուլոնիա՝ երկրի ափամերձ հատվածում, Վեյ, Վոլսինիա, Կլուզում, Պերուսիա՝ Տիբերի հովտի հարակից տարածքներում, Վոլատերա, Արետիում, Կորտոնա, Ֆեսուլա՝ Առնո հովտում հյուսիսում։ Էտրուրիայի մի մասը - ստեղծեց քաղաքական միություն, այսպես կոչված, էտրուսկական տասներկու քաղաք, որը երկրի քաղաքական կազմակերպման ձև էր:

Միության գլխին ընտրված կառավարիչ էր՝ զիլատը, որին հռոմեացիները պրետոր էին անվանում։ Բոլոր քաղաքների ներկայացուցիչները հավաքվել էին Վոլտումնա սրբավայրում, ինչ-որ տեղ Վոլսինիայի մոտ (ժամանակակից Օրվիետո քաղաք): Սրբավայրը կանգնեցվել է Յուպիտերի էտրուսկական նմանակ Տինիայի պատվին, և ամեն տարի այստեղ տեղի են ունեցել հանդիսավոր կրոնական արարողություններ և սպորտային խաղեր։ Այս միությունը մնաց ավելի շատ կրոնական, քան ռազմաքաղաքական միավորում։ Չնայած դրա գոյությանը, կապերը առանձին էտրուսկական քաղաքների միջև մնացին փխրուն: Էտրուսկները մեծ մասամբ հանդես էին գալիս որպես առանձին քաղաք-պետություններ միջազգային քաղաքականության մեջ։

Հին ժամանակներում էտրուսկական քաղաքները կառավարվում էին Լուկոմոն թագավորների կողմից, որոնց իշխանությունը ի վերջո փոխարինվեց ընտրված կառավարությամբ։ Մի շարք ընտրված պաշտոնների էտրուսկական անունները պահպանվել են մինչ օրս, սակայն նրանց հզորության բնույթը և դրա իրականացման սկզբունքները դեռևս անհայտ են մնում։ Հռոմեացիները ժառանգել են ուժի այնպիսի ատրիբուտներ, ինչպիսիք են գավազանը, ասեղնագործված տոգան, փղոսկրյա կուրուլյա աթոռը և էտրուսկներից ձողերի մի փնջի մեջ խրված կացիններով երեսներ:

Էտրուսկական հասարակությունն ինքն ուներ ընդգծված արիստոկրատական ​​բնույթ։ Ազնվականությունը՝ Էթերան, տիրապետում էր պատերազմների և հեռահար առևտրի միջոցով ձեռք բերված մեծ հարստության և վարում էր շքեղ ապրելակերպ։ Դրա տարրերը ներառում էին խնջույքներ, սպորտային խաղեր և այլ զվարճություններ: Արիստոկրատները թաղվում էին ընդհատակյա ընտանեկան դամբարաններում, որոնք ուղեկցվում էին շքեղ ընծաներով, ներառյալ զենքեր, ոսկերչական իրեր, բրոնզե և կերամիկական անոթներ, որոնք հաճախ ներմուծված էին: Հասարակ ժողովուրդը հողային և անձնական կախվածության մեջ էր ազնվականությունից, որոնցից մեծահարուստ արիստոկրատների մեծ հաճախորդներ էին հավաքագրվում։ Էտրուսկական հասարակության մեջ հայտնի էր ստրկությունը, որը պատրիարքական բնույթ ուներ։

Էտրուսկական թաղման դամբարանը 5-րդ դար։ մ.թ.ա. ժամանակակից վերակառուցում

Էտրուսկների ընդլայնումը Իտալիայում

Հույների և հռոմեացիների գիտակցության մեջ էտրուսկները ռազմիկների, առևտրականների և ծովային ավազակների ժողովուրդ էին, որոնք լայնածավալ ընդլայնում էին իրականացնում բոլոր ուղղություններով: Այն իր գագաթնակետին հասել է մ.թ.ա. VI դարի կեսերին՝ երկրորդ կեսին։ Այս ժամանակ էտրուսկները գաղութացրել են Հյուսիսային Իտալիայի Պո հովիտը։ Այստեղ առաջացել է նրանց նոր տասներկու քաղաքը, որի կենտրոնը հիմնադրվել է շուրջ 525 մ.թ.ա. Բոնոնիա.

Երկու նավահանգիստները՝ Սփինան և Ադրիան, որոնք նույնպես հիմնադրվել են էտրուսկների կողմից, նրանց ելք ապահովեցին դեպի Ադրիատիկ ծով և թույլ տվեցին նրանց առևտրային հարաբերություններ հաստատել Արևմտյան Հունաստանի քաղաքների և Իտալիայի նրանց գաղութների հետ։ Պեղումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ 6-5-րդ դարերի վերջում մ.թ.ա. Կտրուկ աճել է Էտրուրիա հունական ներմուծման ծավալը։ Ալպյան լեռնանցքներով էտրուսկական առևտրականները ներթափանցեցին հարավային Գերմանիայի տարածք և Ֆրանսիայի արևելյան մաս, որտեղ նրանք ամուր և փոխշահավետ կապեր հաստատեցին այստեղ ապրող կելտերի նախնիների հետ: Գինու, բրոնզե և կերամիկական ներկված անոթների, զարդերի ու զենքերի դիմաց էտրուսկները նրանցից ստանում էին ոսկի և արծաթ, ինչպես նաև անագ և, իհարկե, ստրուկներ։

6-րդ դարի որմնանկար, որտեղ պատկերված են երկու պաշտոնյաներ։ Երկուսն էլ հագած են մանուշակագույն տոգաներով և կարմիր կոշիկներով, երկուսն էլ նստած են կուրուլային աթոռների վրա: Տարկունիի ազգային էտրուսկական թանգարան

Էտրուսկների ընդլայնման մեկ այլ ուղղություն էր դեպի հարավ ճանապարհը, որը նրանց առաջնորդեց նախ Լատիում, ապա Կամպանիա։ Մոտ 616 թ Լուցիուս Տարքին Հին (մ.թ.ա. 616–579) բացել է էտրուսկյան թագավորների պատկերասրահը, ովքեր կառավարել են Հռոմը երեք սերունդ։ Այս ժամանակ Հռոմը, մի խումբ գյուղերից, որոնք մեծացել են Տիբերի հովիտին սահմանակից բլուրների գագաթներին, վերածվել է իսկական քաղաքի՝ ֆորումի մեկ քաղաքական կենտրոնով, Յուպիտերի սրբավայրը Կապիտոլինյան բլրի վրա, ճիշտ է. փողոցների դասավորություն, քաղաքը շրջապատող պատ և այլն։ Էտրուսկ տիրակալների տիրապետության ներքո ձևավորվեց հռոմեական հասարակական կարգը։ Սերվիուս Տուլիուս թագավորը (մ.թ.ա. 578–535 թթ.) ժողովրդին բաժանեց սեփականության դասերի և նրանց միջև բաշխեց իրավունքներն ու պարտականությունները։ Նա նաև բարեփոխեց ռազմական գործերը՝ ներդնելով հոպլիտային զինատեսակներ և ֆալանգների կազմավորում։

Վերջին արքան՝ Տարքին Հպարտությունը (մ.թ.ա. 535–509), վարում էր ակտիվ նվաճողական քաղաքականություն։ Նա հպատակեցրեց Լատիայի մեծ մասը և հիմնեց Լատինական միությունը, որը ներառում էր 30 քաղաքային համայնք։ Դաշնակիցները պարտավորվել են իրականացնել ընդհանուր քաղաքականություն և իրենց զինվորներին ուղարկել արշավներին մասնակցելու։ Հռոմը, որպես Լատիայի ամենահզոր և ամենամեծ քաղաքը, դարձավ միության հեգեմոնը։

Հռոմ մոտ 500 մ.թ.ա

Էտրուսկները և հույները

Իտալիայում էտրուսկների հիմնական հակառակորդները հույներն էին։ Նրանց գաղութները հայտնվեցին ոչ միայն Ապենինյան թերակղզու արևելյան և հարավային, այլև արևմտյան ափին։ Նույնիսկ մոտ 750 մ.թ.ա. Նեապոլի ծոցի ափին քաղկիդիացիները հիմնեցին իրենց առևտրական գաղութը՝ Կումաե։ Այս քաղաքը տարածաշրջանում նրանց տնտեսական և մշակութային ազդեցության կարևորագույն հաղորդավարն էր։ Մոտ 600 մ.թ.ա Ֆոկիայի հույները հիմնեցին Մասալիան Գալիայի հարավային ափին, որտեղից նրանք ներթափանցեցին երկրի ներքին տարածքներ Ռոն գետի վերևում: Սկզբում ֆոկիացիները խաղաղ ապրում էին էտրուսկների հետ, բայց հետո նրանց շահերը սկսեցին տարբերվել։

Պարսիկների կողմից Ֆոկիայի գրավումից հետո մ.թ.ա. 546թ. Ֆոկիացիների մի զգալի մասը նախընտրեց տեղափոխվել իր քաղաքից դեպի արևմուտք։ Նրանք մեծացրին Մասալիայի բնակչությանը և փորձեցին նոր գաղութ հիմնել Կորսիկայի Ալալիայում: Ֆոկիացիների գործունեությունը տարածաշրջանում և ծովահենների հարձակումները նավերի և Էտրուրիայի ափերի վրա մեծապես զայրացրեց էտրուսկներին, և նրանք պայմանագիր կնքեցին Կարթագենի հետ: Կարթագենցիները նույնպես տուժում էին ֆոկիացիների հարձակումներից և վախենում էին Սարդինիայում գտնվող իրենց գաղութների համար: 535 թվականին մ.թ.ա. Էտրուսկների և կարթագենացիների միացյալ նավատորմը Կորսիկայի մոտ ծովային ճակատամարտում ջախջախեց ֆոկիացիների նավերը և ավերեց Ալալիան, որը նրանք հիմնեցին այստեղ։

524 թվականին մ.թ.ա. Կամպանիայում բնակվող էտրուսկները հավաքեցին հսկայական բանակ և իրենց դաշնակիցներ Օսկիի և Դավանիի հետ միասին փորձեցին ցամաքից հարձակվել Կումայի վրա։ Իրենց բանակի դեմ, որը, ըստ Դիոնիսիոս Հալիկառնասացու, կազմում էր կես միլիոն մարդ, հույները դաշտ դուրս բերեցին ընդամենը 4500 հետեւակ եւ 600 ձիավոր։ Էտրուսկները պարտություն կրեցին Վոլտուրն գետի ճակատամարտում։ Նրանց հետեւակը փախել է դեռ բախման սկսվելուց առաջ։ Միայն հեծելազորը քաջաբար կռվեց՝ զգալի վնաս հասցնելով հույներին։ Այս ճակատամարտում առաջին անգամ բարձրացավ Արիստոդեմոս Կոմեցի աստղը, ով փառավոր սխրանքներ կատարեց և լայն ժողովրդական աջակցություն ստացավ:

Հախճապակե արձանիկներ, որոնք պատկերում են էտրուսկյան մարտիկներին: Մարտախումբ տաճարի ֆրիզում Քիուսիից, մ.թ.ա. 5-րդ դար: Glyptothek, Կոպենհագեն

Քսան տարի անց՝ մ.թ.ա. 504 թվականին, լատինական Արիսիա քաղաքի բնակիչները, որոնք պաշարված էին էտրուսկական մեծ բանակի կողմից, օգնության խնդրանքով դիմեցին կումացիներին։ Արիստոդեմոսը 2000 մարդու գլխավորությամբ օգնության հասավ լատիններին և քաղաքի պարիսպների մոտ կատաղի ճակատամարտում կրկին ջախջախեց էտրուսկներին։ Նրանց առաջնորդ Արրունտը մարտում ընկավ։ Նրա մարտիկներից շատերը մահացել են, մնացածը փախել են։ Մեծ թվով գերիների և հարուստ ավարի հետ Արիստոդեմոսը վերադարձավ Կումա։ Բայց հետո, ապավինելով գերված էտրուսկների օգնությանը, նա պետական ​​հեղաշրջում կատարեց և դարձավ բռնակալ։ 15 տարի Արիստոդեմոսը դաժանորեն տիրեց կումացիներին։ Էտրուսկները, վախենալով նրա կոշտ խառնվածքից, այս տարիների ընթացքում գերադասեցին պահպանել իրենց հեռավորությունը։

Արիստոդեմոսի մահից հետո մ.թ.ա. 493թ. Էտրուսկների հարձակումները Կումայի վրա վերսկսվեցին։ Այս անգամ հույներին օգնության հասան Սիրակուզյան բռնակալները։ 474 թվականին մ.թ.ա. Հիերո I-ն իր նավերը տարավ Նեապոլի ծոց և ջախջախեց էտրուսկական նավատորմը Կումայի ծովային ճակատամարտում: Էտրուսկական սաղավարտ, որը վերցվել է որպես ռազմական ավար, Հիերոյի անունից նվիրված մակագրությամբ, հայտնաբերվել է Հունաստանի Օլիմպիայում պեղումների ժամանակ և այժմ ցուցադրվում է Բրիտանական թանգարանի ցուցափեղկերում: Սիրակուսացիների նավերը հուսալիորեն փակել են Մեսա նեղուցը էտրուսկների համար՝ փակելով նրանց ճանապարհը դեպի Սիցիլիայի ափեր և հարավային Իտալիա։

Էտրուսկական սաղավարտ Հիերոն I-ի մակագրությամբ, Կումայի ճակատամարտից հետո, որպես այլ ռազմական ավարի մաս, որը նվիրված է նրան Օլիմպիայի Զևսի տաճարում: Բրիտանական թանգարան, Լոնդոն.
antoniorandazzo.it

452 թվականին մ.թ.ա. Սիրակուսացիները կրկին հաղթեցին էտրուսկներին ծովում, վտարեցին նրանց Եֆալիա կղզուց և ավերեցին Էտրուրիայի ափերը։ Վերջապես մ.թ.ա 384թ. Բռնակալ Դիոնիսիոս I-ը կրկին նավեր բերեց Տիրենյան ծով, գրավեց և ավերեց էտրուսկական Պիրգի նավահանգիստը։ Սիրակուսացիների այս հաղթանակները վերջ դրեցին էտրուսկների ռազմածովային հզորությանը, որոնք ստիպված եղան ընդմիշտ զիջել ծովի իշխանությունը հույներին։

Էտրուսկները և հռոմեացիները

Էտրուսկների համար ամենալուրջ հետևանքները եղել են մ.թ.ա. 509թ. Թարքին Հպարտ թագավորի արտաքսմանը Հռոմից և քաղաքում հանրապետական ​​իշխանության հաստատմանը։ Թագավորի հետ աքսոր են գնացել նրա կողմնակիցները, այդ թվում՝ քաղաքում բնակվող էտրուսկները։ Տարկուինը աջակցության համար դիմեց իրենց ցեղակիցներին: Վեյի և Կլուզիումի բնակիչները նրան օգնություն են ցուցաբերել, իսկ վարձկաններ հավաքագրվել են այլ քաղաքներում։ Այս ուժերով Տարկինը արշավեց դեպի Հռոմ։ Նրա ուղղությամբ բանակ է շարժվել՝ հյուպատոսներ Լուցիուս Յունիուս Բրուտոսի և Պուբլիուս Վալերիուս Պոպլիկոլայի հրամանատարությամբ։

Երկու բանակները հանդիպեցին Ք.ա. 509 թվականի փետրվարի 28-ին։ Արսյան անտառի մոտ՝ Տիբերի աջ ափին։ Ճակատամարտի սկզբում Տարկունիուսի որդի Արրունտուսը Բրուտուսին մարտահրավեր նետեց մենամարտի, որում երկուսն էլ մահացան։ Հակառակորդների հիմնական ուժերի միջև մարտը շարունակվել է ամբողջ օրը, և մթության սկսվելուն պես երկու զորքերը վերադարձել են իրենց սկզբնական դիրքերը։ Երկու կողմերի կորուստները ահռելի էին. Եվ հանկարծ գիշերը սուրբ պուրակից լսվեց մարդկայինից ավելի բարձր ձայն, որը բացականչում էր. «Էտրուսկները եւս մեկ ընկած են. Հաղթանակը հռոմեացիներինն է։. Էտրուսկները վախից նահանջեցին։ Վալերիուս Պոպլիկոլան հաղթական մուտք գործեց քաղաք՝ նստելով չորս սպիտակ ձիերով կառքի վրա։

Էտեոկլեսի և Պոլինեյկեսի մենամարտը. Ճակատամարտի տեսարան էտրուսկական սարկոֆագի վրա, մ.թ.ա. 2-րդ դար։ Լուվր, Փարիզ

Պարտություն կրելով՝ Տարկինն օգնության համար դիմեց Կլուզիումի թագավոր Լարս Պորսեննային։ 507 թվականին մ.թ.ա. նա պաշարեց Հռոմը, և հարձակումն այնքան հանկարծակի եղավ, որ քաղաքաբնակները, շտապելով, չհասցրին անգամ քանդել Տիբերի վրայով անցնող կույտ կամուրջը։ Այնուհետև Պուբլիոս Հորացիոս Կոկլեսը երկու ուղեկիցների հետ կանգնեց կամրջի վրա և միանձնյա հետ պահեց էտրուսկներին դրա սկզբում, մինչդեռ հռոմեացիները մյուս ծայրում կոտրում էին կույտերը: Երբ կամուրջը փլուզվեց, Հորացիոսը, դեռ զրահներով և զենքերով, խուժեց դեպի Տիբեր և կենդանի դուրս եկավ այն կողմ։ Ընթացքում զոհվել են նրա երկու ընկերները։ Մեկ այլ լեգենդ պատմում է երիտասարդ Գայուս Մուսիուս Սկաևոլայի խիզախության մասին, ով միայնակ ճանապարհ է ընկել դեպի թագավորական շտաբ, որտեղ փորձել է սպանել Պորսեննային, բայց սխալմամբ հարվածել է իր աշխատակցին։ Երբ նրան գերեցին և բերեցին թագավորի մոտ, Մուսիուսը անկեղծորեն ասաց, թե ով է նա և ինչու է ճամբար մտել։ Ի պատասխան խոշտանգումների սպառնալիքի, նա ինքն է իր աջ ձեռքը դրել բրազի մեջ և պահել կրակի մեջ, մինչև ձեռքը ածխացավ։ Զարմացած իր քաջությամբ և ինքնատիրապետմամբ՝ Պորսեննան, իբր, անմիջապես դադարեցրեց պաշարումը և հաշտության պայմանագիր կնքեց հռոմեացիների հետ։

Հակառակ հայրենասեր Լիվիի և հռոմեացի այլ պատմիչների ներկայացման, աղբյուրներում հանդիպում են Հռոմի համար ոչ այնքան բարենպաստ ավանդույթի հետքեր։ Պորսեննային, ըստ երևույթին, դեռ հաջողվել է գրավել քաղաքը և նրա բնակիչներին պարտադրել խաղաղության պայմանագրի դժվար պայմանները։ Այնուամենայնիվ, նա, ըստ երևույթին, չէր շտապում Տարքինիոսին Հռոմ բերել, և շուտով հանգամանքները անբարենպաստ փոխվեցին հենց աքսորված թագավորի համար:

Լարս Պորսեննան պաշարում է Հռոմը, վերակառուցումը Փիթեր Քոնոլլիի կողմից

Պորսեննայի որդի Արրունտը ցանկանում էր ստեղծել իր սեփական թագավորությունը։ 504 թվականին մ.թ.ա. նա հորից խլեց իր զորքի կեսը և պաշարեց լատինական Արիցիումը։ Ինչպես գիտենք, լատիններին օգնության հասան Կոմից եկած հույները, որոնց ձեռքով ջախջախվեցին էտրուսկները, իսկ ինքը՝ Արրունտը, մահացավ։ Այս պարտությունից հետո լատինական քաղաքները շտապեցին վերջնականապես անջատվել էտրուսկներից և ստեղծել իրենց թշնամական դաշինքը՝ Տուսկուլումի գլխավորությամբ։ Նրա իշխանությունը պատկանում էր Տուսկուլումի դիկտատոր Օկտավիուս Մամիլիուսին, որը Տարկինիուսի փեսան էր։ Համոզվելով, որ Պորսեննան չի պատրաստվում վերականգնել իշխանությունը Հռոմի վրա, Տարկունիուսը նրան թողեց Տուսկուլում։ Այստեղ նա ջերմ ընդունելության է արժանացել բարեկամի կողմից։

Վախենալով, որ Օկտավիուս Մամիլիուսը կփորձի վերադարձնել Թարկինին թագավորական գահին, հռոմեացիները հրաժարվեցին միանալ ապստամբ լատիններին և հավատարիմ մնացին Պորսեննայի հետ պայմանավորվածությանը: Նրանք նույնիսկ իրենց քաղաքում հյուրընկալեցին Արիցիայից նահանջող էտրուսկական բանակի մնացորդներին։ Հակառակ նրանց մտավախությունների, ամբողջ ութ տարի անցավ, մինչև Օկտավիուս Մամիլիուսը որոշեց գործել: 496 թվականին մ.թ.ա. Լատինական համայնքները միավորվեցին հռոմեացիների դեմ և նրանց ճակատամարտ տվեցին Ռեգիլա լճի մոտ: Ճակատամարտում նրանց կողքին էր հռոմեացի աքսորյալների ջոկատը, որի հրամանատարն էր Տարվինիոսի վերջին որդին՝ Տիտոսը։ Համառ ճակատամարտից հետո հռոմեացիները թանկարժեք հաղթանակ տարան։ Օկտավիուս Մամիլիուսը և Տիտոս Տարվինիուսը ճակատամարտում ընկան: Տարեց արքան, վիրավորվելով, փախավ Կումաե Արիստոդեմոսի մոտ, ով իշխում էր այնտեղ, և մեկ տարի անց մահացավ իր արքունիքում։ Հռոմեացիներն իրենց հերթին թույլ տվեցին հաղթանակի հասնել լատինների հետ դաշինքի պայմանագիր կնքելու համար։

Գրականություն:

1. Նեմիրովսկի, A. I. Etruski. Էտրուսկոլոգիայի ներածություն / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Վորոնեժ: Վորոնեժի համալսարանի հրատարակչություն, 1969 թ.
2. Նեմիրովսկի, A. I. Etruski. Առասպելից մինչև պատմություն / A. I. Nemirovsky. - Մ.: Նաուկա, 1983:
3. Burian Y. Mysterious Etruscans / Y. Buriyan, B. Moukhova. - Մ.: Նաուկա, 1970:
4. Nechai, F. M. Հռոմեական պետության ձևավորում / F. Nechai. - Մն., 1972:
5. Զալեսկի, N.N. Էտրուսկները Հյուսիսային Իտալիայում / N. Zalessky. - Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1959 թ.
6. Zalessky, N. N. Իտալիայի էտրուսկական գաղութացման պատմության մասին մ.թ.ա. 7-4-րդ դարերում: / Ն.Զալեսկի. - Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1965:
7. Ridgway, D. Etruscans // Հին աշխարհի Քեմբրիջի պատմություն. - Հատոր IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը մոտ 525–479 թթ. մ.թ.ա ե. - M., 2011. - P. 754-808.
8. Էրգոն, Ջ. Էտրուսկների առօրյան / Ժակ Էրգոն; գոտի ֆրանսերենից Ա.Բ.Օվեզովա. - Մ.: Երիտասարդ գվարդիա, 2009 թ.
9. Մայակ, I. L. Առաջին թագավորների Հռոմ. Հռոմեական պոլիսի Ծննդոց / I. L. Mayak. - Մ.: Մոսկվայի համալսարան, 1983:

Իր գոյության հենց սկզբից էտրուսկ ժողովուրդը հայտնվեց Հին աշխարհի աչքում հարուստ և հզոր ազգ. Էտրուսկների ինքնանունն է «Ռասենա», նրանց անունը մեծ վախ էր ներշնչում՝ անընդհատ հայտնվելով «Տարեգրություն»որը նշում է. «Նույնիսկ Ալպյան ցեղերը, հատկապես ռետացիները, նույն ծագումն ունեն, ինչ էտրուսկները»; իսկ Վերգիլիոսը Հռոմի առաջացման մասին իր էպոսում մանրամասն պատմում է հին Էտրուրիայի մասին։

Էտրուսկական քաղաքակրթությունը հիմնականում քաղաքային քաղաքակրթություն էր,հին ժամանակներում, ինչը կարևոր դեր է խաղացել Հռոմի և ողջ արևմտյան քաղաքակրթության ճակատագրում։ Էտրուրիան ընկավ հռոմեական լեգեոնների ձեռքը 3-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. ե., սակայն այն չի կորցրել իր մշակութային դերը։Էտրուսկ քահանաները խոսում էին էտրուսկերեն լեզվով և՛ Տոսկանայում, և՛ Հռոմում մինչև Հռոմեական կայսրության անկումը, այսինքն՝ մինչև մ.թ. 5-րդ դարի վերջը։ ե. Սկզբից հույն նավաստիները սկսեցին հաստատվել Իտալիայի և Սիցիլիայի հարավային ափերում և առևտուր էին անում էտրուսկական քաղաքների բնակիչների հետ։

Էտրուրիայի բնակիչները հույներին հայտնի էին որպես «Տիրենացիներ» կամ «Տիրսեններ», իսկ հռոմեացիները նրանց անվանում էին Տուսցի, այստեղից էլ ներկայիս Տոսկանա անվանումը։ Համաձայն Տակիտուս(«Տարեգրություն», IV, 55), Հռոմեական կայսրության ժամանակ պահպանվել է իր հեռավոր էտրուսկական ծագման հիշողությունը. Լիդիացիները նույնիսկ այն ժամանակ իրենց համարում էին էտրուսկների եղբայրներ։

«Տիրենացիներ»ածական է, ամենայն հավանականությամբ կազմված է բառից «tirrha» կամ «tirra»Լիդիայում կա մի տեղ, որը կոչվում է Tyrrha - Turris - «աշտարակ», այսինքն ՝ «Տիրենացիները» «միջնաբերդի մարդիկ են»: Արմատշատ տարածված էտրուսկերենում։ Տարխոն թագավորը՝ Տիրենոսի եղբայրը կամ որդին, հիմնադրել է Տարկվինիան և Դոդեկապոլիսը: Թարխ արմատով անուններ տրվել են աստվածներին կամ Սև ծովի տարածաշրջանին և Փոքր Ասիային:

Էտրուսկները հին քաղաքակրթության ժողովուրդներից են,հյուսիսից հնդեվրոպական արշավանքից փրկված 2000-1000 թվականներին մ.թ.ա. ե.,և գրեթե բոլոր ցեղերի կործանման աղետը: Հայտնաբերվել է էտրուսկական լեզվի կապը Փոքր Ասիայի և Էգեյան ծովի կղզիների նախահելլենական որոշ արտահայտությունների հետ. կապ Էտրուսկները և մերձավորարևելյան աշխարհը. Էտրուսկների ամբողջ պատմությունը ծավալվել է Էգեյան ծովի ավազանում, որտեղից են գալիս էտրուսկները։ կրոնականշնորհանդեսներ և ծեսերը, նրանց յուրահատուկ արվեստը և արհեստներ, որոնք նախկինում անհայտ էին Տոսկանայի հողի վրա:

Կղզում Լեմնոսը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. խոսում էր էտրուսկերենին նման լեզու։ Էտրուսկները, ըստ երեւույթին, առաջացել են տարբեր ծագում ունեցող էթնիկ տարրերի խառնուրդից։Կասկած չկա էտրուսկ ժողովրդի արմատների բազմազանությունը,ծնված տարբեր էթնիկ տարրերի միաձուլման միջոցով:

Էտրուսկները ունեն Հնդեվրոպական արմատներեւ հայտնվել Ապենինյան թերակղզու հողի վրա մ.թ.ա 7-րդ դարի առաջին տարիներին։ ե. Էտրուսկական հապլոգումբ G2a3a և G2a3bհայտնաբերվել է Եվրոպայում; G2a3b haplogroup-ը գնաց Եվրոպա Ստարչևոև հետագայում գծային նվագախմբային խեցեղենի հնագիտական ​​մշակույթի միջոցով, հայտնաբերվեց հնագետների կողմից Գերմանիայի կենտրոնում:

Էտրուսկական մշակույթը զգալի ազդեցություն է ունեցել հռոմեական մշակույթի վրա ՝ Հռոմի բնակիչներն ընդունել են իրենց գիրը և այսպես կոչված Հռոմեական թվեր, որոնք ի սկզբանե եղել են էտրուսկերեն .Հռոմեացիները որդեգրել են էտրուսկական քաղաքաշինության հմտությունները, հին էտրուսկական սովորույթները և կրոնական հավատալիքները և էտրուսկական աստվածների ամբողջ պանթեոնը ընդունվել են հռոմեացիների կողմից:

Էտրուսկյան թագավոր Տարքին Հին (մ.թ.ա. VI դար) Հռոմում միջոցով սկսվել է քաղաքի ճահճային տարածքների ջրահեռացումը ոռոգմանջրանցքներ, Հռոմում կառուցվել է կոյուղու համակարգ կոյուղու համակարգ և կառուցել Cloaca maxima, cloaca Հռոմումայսօր էլ ուժի մեջ է։

կանգնեց բարձր հիմքի վրա - ամբիոնև ուներ միայն մեկը մուտքը դեպի հարավ.Էտրուսկները քարից կառուցեցին տաճարների ամբիոնն ու հիմքերը, իսկ շենքերն իրենք՝ կամարներ, պահարաններառաստաղներ, համալիր rafter համակարգնրանք կառուցել են պատրաստված փայտից. Սա խոսում է հին էտրուսկական ավանդույթի մասին փայտե ճարտարապետության վարպետներ Ա. Հռոմեացիները դեռ զարմացած են դրանով Էտրուսկներն իրենց տները կառուցել են փայտից (լոգատներ), և մարմարից տներ չեն կառուցել։

Հռոմը նրանց հիմնադրամները փոխառել է էտրուսկներից, Հռոմեական ճարտարապետության մոնումենտալ բնույթը ժառանգվել է էտրուսկներից և մարմնավորվել մարմարով և քարով:Ներքին տարածքների ճարտարապետական ​​դասավորությունը , ատրիումներն էտրուսկական տների կենտրոնական սենյակներն են, որոնք հռոմեացիները փոխառել են էտրուսկներից։ «Սինյոր Պիրանեզին նշում է, որ.Երբ հռոմեացիներն առաջին անգամ ցանկացան կառուցել հսկայական շենքեր, որոնց ամրությունը մեզ զարմացնում է, նրանք ստիպված եղան դիմել իրենց հարևանների օգնությանը.-Էտրուսկ ճարտարապետներ»։ Հռոմեացիները կառուցեցին Կապիտոլինյան տաճարը հարավային մուտքով բոլոր գրավված հողերում՝ լեգենդար շենքի պատճենը Էտրուսկյան ճարտարապետներ Տարկունիի և պահպանել է էտրուսկական բոլոր կրոնական տոների ծեսերը:

Էտրուսկները հմուտ էին գեոդեզիայի և չափման տեխնոլոգիայի մեջ, և հռոմեացի գեոդեզիստները սովորեցին նրանցից. Իտալական հողերի և բոլոր գավառների տարածքների բաժանումը կողքով քառակուսիների 710 մետր - սա էտրուսկների արժանիքն է։

Ըստ էության, էտրուսկական քաղաքակրթությունը հաստատվել է Հռոմի յոթ բլուրների վրա։ 4-րդ դարի վերջին մ.թ.ա. ե. Էտրուսկական տառեր. Սկզբում էտրուսկական քաղաքներում միապետություն էր։

Էտրուսկյան թագավորներ Հռոմում գտնվող Տարկինները կրում էին ոսկե թագ, ոսկե մատանի և գավազան:Նրանց ծիսական հագուստը կարմիր տոգա-պալմատա էր,եւ առաջնորդուեցաւ արքայական թափօրը lictors կրում են ուսերին Ֆասիան տիրակալի անսահմանափակ իշխանության նշան է։ Ֆասկեսները կազմված էին ձողերից և գլխիկից- ծիսական զենք և Տարքվինների քաղաքական և կրոնական իշխանության խորհրդանիշ:

6-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Հռոմում միապետությունը փոխարինվեց հանրապետությունով.թագավորը փոխարինվեց, պարբերաբար վերընտրվեց, պաշտոնյաները։Նոր պետությունը ըստ էության էր օլիգարխիկ,մշտական ​​և ուժեղ Սենատըև փոխարինվում է տարեկան դատավորներ. Ամբողջ իշխանությունը ձեռքերում էր օլիգարխիաներ,կազմված սկզբունքներից՝ առաջատար քաղաքացիներից։ Արիստոկրատական ​​դաս– ordo principum – վերահսկում էր համայնքի շահերը:

Էտրուսկական ընտանիքները տարբեր անուններ ունեին – nomen gentilicum, էտրուսկական «gens» - «gens» - ընտանեկան խումբ եւ ճանաչում- ընտանեկան ճյուղեր, և Յուրաքանչյուր էտրուսկ ուներ իր անձնական անուն։ Էտրուսկների օնոմաստիկ համակարգը ճշգրիտ ընդունվել է հռոմեացիների կողմից։ Օնոմաստիկա(հին հունարենից ὀνομαστική) - անուններ տալու արվեստ, ընդունվել է հռոմեացիների կողմից էտրուսկներից։

Էտրուսկները ազդել են Հռոմի պատմության և ամբողջ Արևմուտքի ճակատագրի վրա։ Լատինական ժողովուրդները մտնում էին էտրուսկական համադաշնության մեջ, ստեղծվել է կրոնական հիմքերը.

6-րդ դարում մ.թ.ա. ե.Առաջացավ Էտրուսկների լիգան, որը էտրուսկական հողերի կրոնական միավորում էր։Քաղաքական հանդիպում Էտրուսկների լիգաանցկացվել է ընդհանուր էտրուսկական ամենամյա կրոնական տոների ժամանակ, անցկացվել է մեծ տոնավաճառ, ընտրվել է Էտրուսկների լիգայի գերագույն առաջնորդ,կրելով տիտղոս ռեքս (արքա), ավելի ուշ - sacerdos (քահանայապետ), իսկ Հռոմում -ընտրվել է պրետորկամ Էտրուրիայի տասնհինգ ազգերի էդիլը։

Վտարումից հետո Հռոմում պահպանվել է ինքնիշխանության խորհրդանիշը Էտրուսկյան դինաստիաՏարկինին Հռոմից մինչև 510 մ.թ.ա ե., երբ առաջացավ Հռոմեական Հանրապետությունը, որը գոյություն ունեցավ 500 տարի։

Հռոմի կորուստը լուրջ հարված էր Էտրուրիայի համար, դժվարին մարտեր էին սպասվում ցամաքում և ծովում Հռոմեական Հանրապետության հետ և 450-350 թթ. մ.թ.ա ե.

Հռոմեական պատմության ընթացքում հռոմեացիները կրկնել են բոլոր կրոնական ծեսերը, կատարում են էտրուսկյան արքաները։ Հաղթանակի, թշնամու նկատմամբ հաղթանակի տոնակատարության ժամանակ, հանդիսավոր երթը գնաց Կապիտոլիում,Յուպիտերին զոհաբերության համար, և հրամանատարը կանգնեց իր մարտակառքի վրա, գերիների և զինվորների կորտեժի գլխին և ժամանակավորապես նմանեցվեց գերագույն աստվածությանը:

Հռոմ քաղաքը հիմնադրվել է ըստ էտրուսկների ծրագրի և ծեսի։ Քաղաքի հիմնադրումն ուղեկցվել է էտրուսկների կողմից սուրբ ծեսեր. Ապագա քաղաքի տեղանքը շրջանաձև ուրվագծվում էր քաղաքի գծով և նրա երկայնքով ծիսական ակոսը հերկեց գութանով,պաշտպանելով ապագա քաղաքը թշնամական արտաքին աշխարհից: Քաղաքի շուրջ հերկված շրջանը համապատասխանում էր Երկնային աշխարհի մասին էտրուսկական պատկերացումներին. Templum (լատ. templum) - «Տաճար»: Քաղաքի սուրբ պարիսպները կոչվում էին էտրուսկերեն TULAR Spullar (լատ. tular spular) հռոմեացիներին հայտնի է դարձել որպես pomerium։

Էտրուսկական քաղաքում նրանք անպայման կառուցեցին երեք հիմնական փողոց, երեք դարպաս, երեք տաճար՝ նվիրված Յուպիտերին, Յունոյին, Միներվային: Էտրուսկական քաղաքների կառուցման ծեսերը՝ Etrusco ritu-ն ընդունվել են հռոմեացիների կողմից։

Մունդուսը՝ հողի անցք, որտեղ ապրում էին նախնիների հոգիները, գտնվում էր Հռոմի Պալատին բլրի վրա: Հայրենիքից բերված մի բուռ հողը ընդհանուր փոսի մեջ (Մունդուս) նետելը քաղաք հիմնելիս ամենակարևոր ծեսն է, քանի որ էտրուսկներն ու շեղագիրները կարծում էին, որ. Նախնիների հոգիները պարունակվում են հայրենի հողում:Ահա թե ինչու, մի քաղաք, որը հիմնադրվել է նման ծիսակարգի համաձայնդարձավ նրանց իրականությունը հայրենիք, որտեղ տեղափոխվել են իրենց նախնիների հոգիները։

Էտրուսկական այլ քաղաքներ հիմնադրվել և կառուցվել են Էտրուրիայում (Ապենինյան թերակղզում)՝ էտրուսկական քաղաքաշինության բոլոր կանոններին համապատասխան և կրոնական կանոնների համաձայն։ Այսպես է կառուցվել էտրուսկական քաղաքը Վոլտերա, էտրուսկերենում՝ Վելատրի, Լուկումոնիուս և այլնշրջապատված էին քաղաքի բարձր պարիսպներով, իսկ քաղաքի դարպասը՝ Վելատրին Պորտա դել Արկո,զարդարված քանդակներով - աստվածների գլուխները պահպանվել են մինչ օրս: Հարավային Իտալիայում էտրուսկները հիմնել են Նոլա, Ացերա, Նոչերա քաղաքները և Կապուա բերդաքաղաքը (իտալ.՝ Capua), էտրուսկական Մանտուա քաղաքը, հետագայում՝ Մանտուա։

Հին հռոմեական հայտնի ճանապարհները, որոնք կան մինչ օրս, օրինակ՝ Վիա Ապպիա, կառուցվել են էտրուսկների մասնակցությամբ։

Էտրուսկները կառուցել են ամենամեծը հիպոդրոմ Հին Հռոմ - Circus Maximus, կամ Great Circus: Ըստ լեգենդի՝ հիպոդրոմում առաջին կառքերի մրցումները անցկացվել են մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Հռոմի էտրուսկյան թագավոր Տարկունիուս Պրիսկոս, ով ծագումով Էտրուսկական Տարկինիա քաղաքից էր։

Գլադիատորների մենամարտերի հնագույն ավանդույթը ծագում է զոհաբերության էտրուսկական մշակույթից, երբ գերի ընկած մարտիկներին հնարավորություն էր տրվում գոյատևել, և եթե բանտարկյալը պատահաբար ողջ մնար, նրանք հավատում էին, որ դա աստվածների կամքն է:

Էտրուրիայում՝ դամբարաններ գտնվում էին քաղաքի պարիսպներից դուրս՝ սա Էտրուսկական կանոնանփոփոխ նկատվել է Հին Միջերկրական ծովում. մահացածների բնակավայրերը պետք է առանձնացվեն ողջերի բնակավայրերից։

Հռոմեացիները որպես մոդել են վերցրել էտրուսկական դամբարանների դիզայնը, դամբարանների ներքին հարդարանքը, սարկոֆագները, մոխիրով սափորները, ինչպես նաև էտրուսկների հուղարկավորության ծեսերը, ովքեր հավատում էին երկրային կյանքին նման կյանքին:

Հռոմեացիները հավատում էին հնագույն էտրուսկական երդումների ուժը, որն ուներ կախարդական ուժ, եթե դրանք ուղղված են Երկրի էտրուսկական աստվածներին. Էտրուսկներն իրենց տները կառուցել են փայտից՝ կարճատև նյութից, բայց Էտրուսկները դարեր շարունակ իրենց գերեզմանները կառուցել են հավերժական կյանքի համար, քարդամբարանները փորագրված էին ժայռերից՝ թաքնված թմբերի մեջ, զարդարված պատերով խնջույքների, պարերի և խաղերի պատկերներով,և գերեզմանները լցնել զարդերով, զենքերով, ծաղկամաններով և այլ արժեքավոր իրերով։ «Կյանքը մի պահ է, մահը՝ հավերժ»

Հռոմեական տաճարները կառուցվել են քարից և մարմարից, սակայն զարդարված են էտրուսկական ոճովփայտե տաճարներ, որոնք գոյություն են ունեցել հին ժամանակներում Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, Էտրուսկների Համադաշնության մայրաքաղաքը։

Գտնվել է էտրուսկական Վեյ քաղաքումտաճար (Ապոլլոնի), շատերովիրական չափի աստվածների հախճապակյա արձաններ՝ կատարված զարմանալի վարպետությամբ, էտրուսկյան քանդակագործի աշխատանք Վուլկա.

Հռոմեացիներն իրենց պանթեոն են ներմուծել էտրուսկական գրեթե բոլոր աստվածներին։ Էտրուսկյան աստվածները դարձան հադես, (Արիտիմի) - Արտեմիս, - Երկիր, (Etrus. Cel) — Գեո (երկիր): Էտրուսկերենում «Cels clan» - Celsclan - «Երկրի որդին», «Երկրի ցեղ»: (Սատրա) - Սատուրն; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - Թուրան աստվածուհու էպիտետ - Կարապ, Կարապ; - Մեներվա: Էտրուսկական բուսականության և պտղաբերության, մահվան և վերածննդի աստված (էտրուսկ. Պուպլունա կամ Ֆուֆլունա) ծագել է Պոպուլոնիա քաղաքում։ Էտրուսկերեն Ֆուֆլուններտիրում է սիմպոզիումներին և թաղման ճաշերին - համապատասխանում է հռոմեական Bacchus-ին կամ Bacchus-ին, հունական Դիոնիսուսին:

Էտրուսկների գերագույն աստվածները երրորդություն էին, որը երկրպագում էին եռակի տաճարներում - սա . Հույն աստվածուհի Հեկատեն դարձավ էտրուսկական եռամիասնական աստվածության տեսանելի մարմնացումը: Երրորդության պաշտամունքորը երկրպագում էին էտրուսկական սրբավայրերում երեք պատերով, որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված էր երեք աստվածներից մեկին, նույնպես առկա է. Կրետա-Միկենյան քաղաքակրթություն.

Ինչպես էտրուսկները, հռոմեացիները նույնպես մեծ հետաքրքրություն էին ցուցաբերում գուշակության, գուշակության և հարուսպեսների նկատմամբ։ Էտրուսկական դամբարանները հաճախ շրջապատված են ձվաձեւ էտրուսկյան սյուներ cippi - ցածր քարե սյուներ (ինչպես սկյութների քարե կանայք)դեկորացիաներով, որոնք աստվածային ներկայության խորհրդանիշն են:

Էտրուրիայում խաղերն ու պարերն ունեին ծիսական ծագում և բնույթ։ Էտրուսկյան մարտիկներհին ժամանակներից Սովորել է ռազմական պար մարզադահլիճներում,պարը պարզապես տարատեսակ չէր ռազմական պատրաստություն,այլ նաև նվաճման համար պատերազմի աստվածների տրամադրվածությունը.

Էտրուրիայի որմնանկարների վրա մենք տեսնում ենք զինված մարդկանց սաղավարտներով, պարել և նիզակները հարվածել իրենց վահաններին, , նվիրված Աստված Պիրրոս

Հռոմեական սալեյները՝ ռազմիկ քահանաները, կատարեցին պիրոսի պար՝ ի պատիվ Մարսի, դաժան գլադիատորական մարտերի (լատ. Munera gladiatoria)հռոմեացիները նաև փոխառել են էտրուսկական Տոսկանայից մ.թ.ա. 264 թ. ե.

Էտրուսկները երաժշտության մեծ սիրահարներ էին. կրկնակի ֆլեյտայի հնչյունների ներքո նրանք կռվում էին, որսի էին գնում, պատրաստում և նույնիսկ պատժում ստրուկներին, ինչպես գրում է հույն գիտնական և փիլիսոփա Արիստոտելը որոշ վրդովմունքով:

Հռոմն իր տոնակատարություններին հրավիրում էր էտրուսկական պարողների և մնջախաղերի, որոնց հռոմեացիները կոչում էին «histriones» - «histriones» - հռոմեացիները նույնպես օգտագործում էին այս տերմինը վերցված էտրուսկներից։Ըստ Տիտոս Լիվիի՝ էտրուսկյան պարողները և մնջախաղերն իրենց շարժումների ռիթմով խաղաղեցրել են չար աստվածներին, ովքեր սարսափելի պատուհաս են ուղարկել Հռոմ՝ ժանտախտը մ.թ.ա. 364 թվականին։ ե.

Էտրուսկները տիրապետում էին ոսկու և արծաթի մշակման հատուկ մեթոդներին:Հայտնաբերվել է 1836 թվականին Cerveteri հողաթմբումներկայացնում են ոսկյա զարդեր և արծաթյա և բրոնզե հայելիների լավագույն փորագրությունը 7-րդ դարի արհեստագործության գագաթնակետը։ — այս ժամանակ հռոմեական զարդեր գոյություն չունեին։

Ռեգոլինի-Գալասիի գերեզմանի գանձերը հիացնում են սաթի և բրոնզե զարդերի, արտադրանքի կատարելությամբ և տեխնիկական հնարամտությամբ քրիզելեֆանտին, կոսմետիկայի տուփեր, բրոշներ, սանրեր, վզնոցներ, դիադամներ, մատանիներ, ապարանջաններ և արխայիկ ականջօղեր վկայում են էտրուսկ ոսկերիչների բարձր վարպետության մասին։

Դձեռքբերումները էտրուսկներին տանում են դեպի 7-րդ դար մ.թ.աառաջատար դիրք գրավել Արևմտյան Միջերկրական ծովի արվեստագետների շրջանում, տեսողական արվեստում կարելի է զգալ կապը փյունիկյան, կրետա-միկենյան և. , պատկերված են նույնը ֆանտաստիկ գազաններ– կիմերաներ, սֆինքսներ և թեւավոր ձիեր: Ֆանտաստիկ էտրուսկական քիմերա իրականում ներկայացնում է եռամիասնական աստվածության կենդանական պատկերը -, հրամայելով Ծնունդը - սա Այծի դայակի կերպարն է, Կյանքին հրամայող - Առյուծի կերպարը, Մահվան հրամանը - Օձի կերպարը:

3-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. ե.Հռոմը ենթարկեց Էտրուրիան (Տասկանա), վերացավ Էտրուրիայի ռազմական և քաղաքական դերը, բայց Էտրուրիան չկորցրեց իր ինքնատիպությունը։Կրոնական ավանդույթներն ու արհեստները Էտրուրիայում ծաղկում էին մինչև քրիստոնեական դարաշրջանը, և հռոմեականացումը շատ դանդաղ էր ընթանում: Հռոմեացիները պատվիրակներ ուղարկեցին ունիվերսալտարեկան կրոնական ժողով տասներկու ցեղեր Էտրուսկներըգլխավոր էտրուսկական 12 քաղաքներից Վոլտումնայի սրբավայր – Fanum Voltumnae; այն կոչվում էր «concilium Etruriae»:

Հռոմի մոտ գտնվող հարավային Էտրուրիայի քաղաքները շուտով քայքայվեցին, և հյուսիսային Էտրուրիան հանքարդյունաբերության շրջան էր- Chiusi, Perugia, Cortona-ն պահպանել են հայտնի արտադրական արտադրամասերը, որոնք արտադրում էին առարկաներ պատրաստված է ճկուն պողպատից և բրոնզից, Վոլտերա և Արեցո՝ խոշոր արդյունաբերական կենտրոն, Պոպուլոնիա՝ մետալուրգիական կենտրոն հանքաքարի արդյունահանում և մետաղաձուլություն, նույնիսկ Հռոմի տիրապետության ներքո պահպանեց իր արդյունաբերական և առևտրային հզորությունը։

Իտալիան ժամանակակից ժամանակներում (1559-1814)

Ժամանակակից պատմություն

Իտալիայի ռազմական պատմություն

Իտալիայի տնտեսական պատմություն

Ընտրությունների պատմություն

Նորաձևության պատմություն Իտալիայում

Փողի պատմություն Իտալիայում

Երաժշտության պատմությունը Իտալիայում

Պորտալ «Իտալիա»

Մինչեւ 20-րդ դարի կեսերը։ «Լիդիական տարբերակը» ենթարկվեց լուրջ քննադատության, հատկապես Լիդիական արձանագրությունների վերծանումից հետո. նրանց լեզուն ոչ մի ընդհանուր բան չուներ էտրուսկերենի հետ: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից պատկերացումների համաձայն, էտրուսկներին պետք է նույնացնել ոչ թե Լիդիացիների, այլ Փոքր Ասիայի արևմուտքի ավելի հին, նախահնդեվրոպական բնակչության հետ, որոնք հայտնի են որպես «պրոտոլյուվիացիներ» կամ «ծովային ժողովուրդներ»:

Պատմություն

Էտրուսկական պետության ձևավորումը, զարգացումը և փլուզումը տեղի է ունեցել Հին Հունաստանի երեք ժամանակաշրջանների ֆոնի վրա՝ արևելյան, կամ երկրաչափական, դասական, հելլենիստական, ինչպես նաև Հռոմեական Հանրապետության վերելքը։ Ավելի վաղ փուլերը տրված են էտրուսկների ծագման ավտոխտոն տեսության համաձայն։

Պրոտո-վիլանովյան ժամանակաշրջան

Հուղարկավորության սափոր՝ խրճիթի տեսքով. 9-րդ դար մ.թ.ա ե.

Էտրուսկական քաղաքակրթության սկիզբը դրած էտրուսկական աղբյուրներից ամենակարեւորը էտրուսկական ժամանակագրության saecula-ն է (դարեր)։ Ըստ այդմ՝ հնագույն պետության՝ saeculum-ի առաջին դարը սկսվել է մոտ մ.թ.ա 11-րդ կամ 10-րդ դարերում։ ե. Այս ժամանակը պատկանում է, այսպես կոչված, պրոտովիլանովյան շրջանին (մ.թ.ա. XII-X դդ.)։ Պրոտո-վիլանովյանների մասին չափազանց քիչ տվյալներ կան։ Նոր քաղաքակրթության սկզբի միակ կարևոր վկայությունը թաղման ծեսի փոփոխությունն է, որը սկսել է իրականացվել դիակի դիակիզելով թաղման բուրգի վրա, որից հետո մոխիրը թաղվել է սափորների դաշտերում։

Վիլանովա I և Վիլանովա II ժամանակաշրջաններ

Անկախության կորստից հետո Էտրուրիան որոշ ժամանակ պահպանեց իր ինքնությունը։ II-I դարերում մ.թ.ա. ե. տեղական արվեստը շարունակեց գոյություն ունենալ. այս շրջանը կոչվում է նաև էտրուսկա-հռոմեական։ Բայց աստիճանաբար էտրուսկները որդեգրեցին հռոմեացիների կենսակերպը։ 89 թվականին մ.թ.ա. ե. Էտրուսկներին շնորհվել է հռոմեական քաղաքացիություն։ Այդ ժամանակ գրեթե ավարտված էր էտրուսկական քաղաքների ձուլման գործընթացը։ Եվ դեռ մ.թ.ա 2-րդ դարում. ե. որոշ էտրուսկներ խոսում էին իրենց լեզվով: Հարուսփիսները՝ էտրուսկական գուշակները, շատ ավելի երկար տեւեցին։ Այնուամենայնիվ, էտրուսկական պատմությունը ավարտվեց:

Արվեստ

Էտրուսկական մշակույթի առաջին հուշարձանները թվագրվում են 9-րդ դարի վերջին - 8-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկական քաղաքակրթության զարգացման շրջանն ավարտվում է 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը նրա ազդեցության տակ էր մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա ե.

Էտրուսկները երկար ժամանակ պահպանել են առաջին իտալացի վերաբնակիչների արխայիկ պաշտամունքները և առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերել մահվան և հետմահու կյանքի նկատմամբ։ Հետևաբար, էտրուսկական արվեստը զգալիորեն կապված էր դամբարանների ձևավորման հետ՝ հիմնվելով այն հայեցակարգի վրա, որ դրանցում գտնվող առարկաները պետք է կապ պահպանեն իրական կյանքի հետ։ Պահպանված ամենաուշագրավ հուշարձաններն են քանդակը և սարկոֆագները։

Գիտությունը

Մենք շատ քիչ բան գիտենք էտրուսկական գիտության մասին, բացառությամբ բժշկության, որը հիանում էր հռոմեացիների կողմից։ Էտրուսկ բժիշկները լավ գիտեին անատոմիան, և պատահական չէր, որ հին պատմաբանը գրել է «Էտրուրիայի մասին, որը հայտնի է դեղամիջոցների հայտնաբերմամբ»։ Նրանք որոշակի հաջողությունների են հասել ատամնաբուժության մեջ. որոշ թաղումներում, օրինակ, նույնիսկ ատամնաշարեր են հայտնաբերվել։

Մեզ շատ քիչ տեղեկություններ են հասել նաև էտրուսկների ստեղծած գրականության, գիտական ​​և պատմական աշխատությունների մասին։

Քաղաքներ և նեկրոպոլիսներ

Էտրուսկական քաղաքներից յուրաքանչյուրն ազդել է իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի վրա։ Էտրուսկական քաղաք-պետությունների բնակիչների ստույգ թիվը անհայտ է, մոտավոր հաշվարկներով՝ Սերվետերիի բնակչությունն իր ծաղկման շրջանում կազմում էր 25 հազար մարդ։

Սերվետերին Էտրուրիայի ամենահարավային քաղաքն էր, այն վերահսկում էր մետաղաբեր հանքաքարի հանքավայրերը, որոնք ապահովում էին քաղաքի բարեկեցությունը։ Բնակավայրը գտնվում էր ափին մոտ՝ զառիթափ եզրի վրա։ Նեկրոպոլիսը ավանդաբար գտնվում էր քաղաքից դուրս։ Այն տանում էր մի ճանապարհ, որով տեղափոխում էին թաղման սայլեր։ Ճանապարհի երկու կողմերում գերեզմաններ կային։ Մարմինները հենվում էին նստարանների վրա, խորշերում կամ հախճապակյա սարկոֆագներում։ Նրանց մոտ են դրվել մահացածի անձնական իրերը։

Էտրուսկական Մարզաբոտտո քաղաքի տների հիմքերը

Այս քաղաքի անունից (etr. - Caere) հետագայում առաջացել է հռոմեական «արարողություն» բառը. այսպես են հռոմեացիները անվանում որոշ թաղման ծեսեր:

Հարևան Վեյ քաղաքը հիանալի պաշտպանություն ուներ։ Քաղաքը և նրա ակրոպոլիսը շրջապատված էին փոսերով, ինչը Վեյին դարձնում էր գրեթե անառիկ։ Այստեղ հայտնաբերվել է զոհասեղան, տաճարի հիմք և ջրի բաքեր։ Վուլկան միակ էտրուսկ քանդակագործն է, որի անունը մենք գիտենք, որ բնիկ Վեյից էր: Քաղաքի շրջակայքը աչքի է ընկնում ժայռի մեջ փորագրված անցումներով, որոնք ծառայում էին ջուրը ցամաքեցնելու համար։

Էտրուրիայի ճանաչված կենտրոնը Տարկվինիա քաղաքն էր։ Քաղաքի անունը գալիս է Տիրրեն Տարկոնի որդու կամ եղբորից, ով հիմնադրել է տասներկու էտրուսկական քաղաքականություն։ Տարկունիայի նեկրոպոլիսները կենտրոնացած էին Կոլ դե Սիվիտայի և Մոնտերոցցի բլուրների մոտ։ Ժայռի մեջ փորագրված դամբարանները պաշտպանված են եղել թմբերով, խցիկները ներկված են եղել երկու հարյուր տարի։ Հենց այստեղ են հայտնաբերվել հոյակապ սարկոֆագներ՝ զարդարված խորաքանդակներով՝ կափարիչի վրա հանգուցյալի պատկերներով։

Քաղաքը դնելիս էտրուսկները պահպանում էին հռոմեականի նման ծեսեր։ Ընտրվել է իդեալական վայր, փոս է փորվել, որի մեջ գցել են մատաղները։ Այս վայրից քաղաքի հիմնադիրը, օգտագործելով կովի և եզի գծած գութանը, ակոս գծեց, որը որոշում էր քաղաքի պարիսպների դիրքը։ Հնարավորության դեպքում, էտրուսկները օգտագործում էին վանդակավոր փողոցային դասավորություն՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը:

Կյանք

Վերը նկարագրված տներն ու դամբարանները պատկանում էին մարդկանց, ովքեր կարող էին իրենց թույլ տալ շքեղ ապրանքներ գնել։ Ուստի պեղումներից հայտնաբերված կենցաղային իրերի մեծ մասը պատմում է էտրուսկական հասարակության վերին շերտերի կյանքի մասին։

Կերամիկա

Էտրուսկները ստեղծել են իրենց կերամիկական արտադրանքը՝ ոգեշնչված հույն վարպետների աշխատանքներով։ Դարերի ընթացքում փոխվել են անոթների ձևերը, ինչպես նաև արտադրության տեխնիկան և ոճը։ Վիլլանովյանները խեցեղեն էին պատրաստում այն ​​նյութից, որը հաճախ կոչվում է իմպաստո, թեև սա ճիշտ տերմին չէ նկարագրելու շագանակագույն կամ սև գույնի իմպաստո կավից պատրաստված շեղ անոթները:

7-րդ դարի կեսերին մոտ մ.թ.ա. ե. Էտրուրիայում հայտնվեցին իսկական բուչերո անոթներ՝ էտրուսկներին բնորոշ սև կերամիկա։ Վաղ բուչերոյի անոթները եղել են բարակ պատերով և զարդարված կտրվածքներով և զարդանախշերով։ Հետագայում կենդանիների և մարդկանց երթը դարձավ սիրելի մոտիվ։ Աստիճանաբար, bucchero անոթները դարձան հավակնոտ, ծանրաբեռնված դեկորացիաներով: Խեցեղենի այս տեսակն արդեն անհետացել էր մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե.

6-րդ դարում լայն տարածում է գտել սևաթև խեցեղենը։ Էտրուսկները հիմնականում պատճենում էին Կորնթոսից և Իոնիայից ապրանքներ՝ ավելացնելով իրենց սեփականը։ Էտրուսկները շարունակեցին արտադրել սևաթև անոթներ, երբ հույներն անցան կարմիր պատկերի տեխնիկայի։ Իսկական կարմիր պատկերով խեցեղենը հայտնվել է Էտրուրիայում մ.թ.ա. 5-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ե. Սիրված թեմաներն էին դիցաբանական դրվագները և մահացածներին հրաժեշտի տեսարանները: Արտադրության կենտրոնը Vulci-ն էր։ Ներկված խեցեղենը շարունակվել է արտադրվել մ.թ.ա. 3-րդ և նույնիսկ 2-րդ դարերում։ ե. Բայց աստիճանաբար ոճը թեքվեց դեպի սև կերամիկա՝ անոթը պատված էր ներկով, որը նմանակում էր մետաղին։ Այնտեղ կային նուրբ ձևի արծաթապատ անոթներ՝ զարդարված բարձր ռելիեֆներով։ Արեցցոյի կերամիկաները, որոնք օգտագործվել են հռոմեական սեղանների վրա հետագա դարերում, իսկապես հայտնի են դարձել:

Բրոնզե արտադրանք

Էտրուսկները բրոնզի հետ աշխատելիս հավասարը չունեին։ Սա խոստովանեցին անգամ հույները։ Նրանք հավաքեցին մի քանի էտրուսկական բրոնզներ։ Բրոնզե անոթները, հատկապես գինու համար, հաճախ հետևում էին հունական ձևերին։ Շերեփներն ու մաղերը պատրաստվում էին բրոնզից։ Որոշ ապրանքներ զարդարված էին ռելիեֆներով, բռնակները նման էին թռչունների կամ կենդանիների գլխի: Մոմերի համար նախատեսված մոմերը պատրաստվում էին բրոնզից: Պահպանվել են նաև մեծ քանակությամբ խնկի բրազիլներ։ Բրոնզե այլ պարագաները ներառում են մսի կեռիկներ, ավազաններ և սափորներ, կաթսաների համար նախատեսված եռոտանիներ, լաբորատորիաներ և կոթաբոներ խաղալու համար նախատեսված ստենդեր։

Հատուկ կատեգորիա էին կանացի լոգանքի պարագաները: Էտրուսկական արհեստավորների ամենահայտնի արտադրանքներից էին ձեռքի բրոնզե հայելիները: Որոշները հագեցված են ծալովի գզրոցներով և զարդարված բարձր ռելիեֆներով: Մի մակերեսը խնամքով հղկված էր, դարձերեսը զարդարված էր փորագրությամբ կամ բարձր ռելիեֆով։ Բրոնզից պատրաստում էին ստրիգիլներ՝ սպաթուլաներ՝ յուղն ու կեղտը, կիստաները, եղունգների թիթեղները և զամբյուղները հեռացնելու համար:

Այլ կենցաղային իրեր

Էտրուսկական տան լավագույն իրերը պատրաստված էին բրոնզից: Մյուսները կորել էին, քանի որ պատրաստված էին փայտից, կաշվից, հյուսից և գործվածքից։ Այս առարկաների մասին մենք գիտենք տարբեր պատկերների շնորհիվ։ Մի քանի դար շարունակ էտրուսկներն օգտագործում էին բարձր կլոր մեջքով աթոռներ, որոնց նախատիպը հյուսած աթոռն էր։ Chiusi-ի արտադրանքը՝ մեջքով աթոռներ և չորս ոտքերով սեղաններ, վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 7-րդ դարում։ ե. Էտրուսկները ճաշելիս նստեցին սեղանի շուրջ։ Էտրուրիայում ամուսինների համար սովորական էր միասին ուտել. նրանք միասին պառկեցին հունական սեպ մահճակալի վրա, որը ծածկված էր կիսով չափ ծալված ներքնակներով և բարձերով։ Մահճակալի դիմաց դրված էին ցածր սեղաններ։ 6-րդ դարում մ.թ.ա. ե. շատ ծալովի աթոռներ են հայտնվում. Էտրուսկները նաև հույներից փոխառել են բարձր թիկունքով աթոռներ և բարձր սեղաններ, որոնց վրա դրվել են կրատեր և օինոխոներ։

Ժամանակակից չափանիշներով էտրուսկական տները բավականին նոսր կահավորված են։ Որպես կանոն, էտրուսկները չէին օգտագործում դարակներ և պահարաններ, իրերն ու պարագաները պահվում էին դագաղներում, զամբյուղներում կամ կախված էին կեռիկներից։

Շքեղ ապրանքներ և զարդեր

Դարեր շարունակ էտրուսկյան արիստոկրատները կրում էին զարդեր և ձեռք էին բերում շքեղ իրեր՝ պատրաստված ապակուց, ֆայանսից, սաթից, փղոսկրից, թանկարժեք քարերից, ոսկուց և արծաթից։ Վիլանովյանները մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. կրում էր ապակե ուլունքներ, թանկարժեք մետաղներից պատրաստված զարդեր և Արևելյան Միջերկրական ծովի ֆայանսի կախազարդեր: Տեղական ամենակարևոր արտադրանքը բրոնզից, ոսկուց, արծաթից և երկաթից պատրաստված բրոշներ էին։ Վերջիններս համարվում էին հազվադեպ։ Էտրուրիայի բացառիկ բարգավաճումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. առաջացրել է ոսկերչության բուռն զարգացում և ներմուծվող ապրանքների հոսք։ Արծաթե ամանները ներմուծվել են Փյունիկիայից, որոնց վրայի պատկերները պատճենել են էտրուսկյան արհեստավորները։ Արևելքից ներկրված փղոսկրից պատրաստում էին տուփեր և բաժակներ։ Զարդերի մեծ մասը արտադրվել է Էտրուրիայում: Ոսկերիչները օգտագործում էին փորագրություն, ֆիլիգրան և հատիկավորում։ Բացի բրոշներից, լայն տարածում են գտել գամասեղները, ճարմանդները, մազերի ժապավենները, ականջօղերը, մատանիները, վզնոցները, ապարանջանները, հագուստի ափսեները։ Արխայական դարաշրջանում դեկորացիաներն ավելի են մշակվել։ Նորաձևության մեջ են մտել ականջօղերը՝ փոքրիկ պայուսակների և սկավառակաձև ականջօղերի տեսքով։ Օգտագործվել են կիսաթանկարժեք քարեր և գունավոր ապակիներ։ Այս ընթացքում հայտնվեցին գեղեցիկ գոհարներ։ Սնամեջ կախազարդերը հաճախ խաղում էին ամուլետների դեր, դրանք կրում էին երեխաները և մեծահասակները: Հելլենիստական ​​շրջանի էտրուսկուհիները նախընտրում էին հունական տիպի զարդեր։ 2-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Գլխներին թիարա էին կրում, ականջներում՝ փոքրիկ ականջօղեր, ուսերին՝ սկավառակաձև ճարմանդներ, իսկ ձեռքերը զարդարված էին թեւնոցներով ու մատանիներով։

Հագուստ և սանրվածքներ

Հագուստը հիմնականում բաղկացած էր թիկնոցից և վերնաշապիկից։ Գլուխը ծածկված էր կլոր վերնաշապիկով և կոր եզրով բարձր գլխարկով։ Կանայք մազերը իջեցնում էին իրենց ուսերին կամ հյուսում էին դրանք և ծածկում գլուխը գլխարկով: Սանդալները ծառայում էին որպես կոշիկ տղամարդկանց և կանանց համար: Էտրուսկները բոլորը կրում էին կարճ մազեր, բացառությամբ հարուսպեքսի քահանաների։ Քահանաները նրանց մազերը չէին կտրում, այլ նեղ գլխակապով, ոսկյա կամ արծաթյա օղակով հեռացնում էին նրանց ճակատից։ Ավելի հին ժամանակներում էտրուսկները մորուքը կարճ էին պահում, բայց ավելի ուշ սկսեցին մաքուր սափրել:

Ռազմական կազմակերպում և տնտ

Ռազմական կազմակերպություն

Առևտուր

Արհեստ և գյուղատնտեսություն

Կրոն

Էտրուսկները աստվածացնում էին բնության ուժերը և պաշտում բազմաթիվ աստվածների և աստվածուհիների: Այս ժողովրդի գլխավոր աստվածները համարվում էին Թին (Tinia)՝ երկնքի գերագույն աստվածը՝ Յունին և Մենրվան։ Նրանցից բացի կային շատ այլ աստվածներ։ Երկինքը բաժանված էր 16 շրջանների, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր աստվածությունը։ Էտրուսկական աշխարհայացքում կային նաև ծովի և անդրաշխարհի աստվածներ, բնական տարրեր, գետեր և առուներ, բույսերի աստվածներ, դարպասներ և դռներ; և աստվածացված նախնիներ; ու պարզապես զանազան դևեր (օրինակ՝ դև Տուխուլկան՝ մազերի փոխարեն բազեի կտուցով և օձի գնդիկով գլխին, ով անդրաշխարհի աստվածների կամքը կատարողն էր)։

Էտրուսկները հավատում էին, որ աստվածները կարող են պատժել մարդկանց սխալների և իրենց անձի հանդեպ ուշադրության պակասի համար, և այդ պատճառով պետք է զոհաբերություններ արվեն նրանց հանգստացնելու համար: Ամենամեծ զոհաբերությունը մարդկային կյանքն էր։ Որպես կանոն, դրանք հանցագործներ կամ բանտարկյալներ էին, որոնք ազնվական մարդկանց հուղարկավորությունների ժամանակ ստիպված էին կենաց-մահու կռվել։ Այնուամենայնիվ, կրիտիկական պահերին էտրուսկները զոհաբերեցին իրենց կյանքը աստվածներին:

Հասարակության ուժը և սոցիալական կառուցվածքը

Ժամանց

Էտրուսկները սիրում էին մասնակցել մարտական ​​մրցումների և, հավանաբար, օգնել այլ մարդկանց տնային գործերում։ Թատրոն ունեին նաև էտրուսկները, բայց այն այնքան մեծ տարածում չգտավ, որքան, օրինակ, Ատտիկական թատրոնը, և հայտնաբերված պիեսների ձեռագրերը բավարար չեն վերջնական վերլուծության համար։

Տեղանուն

Էտրուսկների հետ կապված են մի շարք աշխարհագրական անվանումներ։ Տիրենյան ծովն այդպես է կոչվել հին հույների կողմից, քանի որ այն վերահսկվում էր «Տիրենյանների» կողմից (էտրուսկների հունարեն անվանումը)։ Ադրիատիկ ծովն անվանվել է էտրուսկական Ադրիա նավահանգստային քաղաքի պատվին, որը վերահսկում էր այս ծովի հյուսիսային մասը։ Հռոմում էտրուսկներին անվանել են «Տուսցի», ինչը հետագայում արտացոլվել է Իտալիայի Տոսկանա վարչական շրջանի անվան մեջ։

Էտրուսկական լեզու և գրականություն

Էտրուսկական լեզվի ընտանեկան կապերը վիճելի են։ Էտրուսկերեն լեզվի բառարան կազմելը և տեքստերի վերծանումը դանդաղ են ընթանում և դեռ հեռու են ավարտից։

Աղբյուրներ

• Դիոնիսիոս Հալիկառնասացին. Հռոմեական հնություններ՝ 3 հատորում. M.: Frontiers XXI, 2005. Շարք «Պատմական գրադարան»:
• Տիտոս Լիվին. Հռոմի պատմությունը քաղաքի հիմնադրումից։ 3 հատորում. Մ.: Գիտություն 1989-1994 թթ. «Պատմական մտքի հուշարձաններ» մատենաշար.
• Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ՝ 3 հատորում. Մ.: Նաուկա, 1961, 1963, 1964: Շարք «Գրական հուշարձաններ»:
• Պավել Օրոզի. Պատմություն հեթանոսների դեմ. I-VII գրքեր՝ Բ Բ 3 հատ. Սանկտ Պետերբուրգ: Aletheia, 2001-2003 թթ. Շարք «Բյուզանդական գրադարան».

գրականություն

• Արգելափակել Ռամոնին: Էտրուսկները. Ապագայի կանխատեսումներ. Մ.: Ցենտրպոլիգրաֆ, 2004:
• Բոր Մատեի, Տոմազիչ Իվան. Վենեթին և էտրուսկները. եվրոպական քաղաքակրթության ակունքներում. Շաբ. Արվեստ. Մ.; Սանկտ Պետերբուրգ: Դոկտոր Ֆրանցե Պրեշերն, Ալեթիա, 2008 թ.
• Բուրիան Ջան, Մուխովա Բոգումիլա.Խորհրդավոր էտրուսկները / Պատասխան. խմբ. A. A. Neihardt; գոտի Չեխիայից P. N. Antonov. - M.: Գիտություն (GRVL, 1970. - 228 pp. - (Արևելքի անհետացած մշակույթների հետքերով) - 60,000 օրինակ:(տարածաշրջան)
• Վասիլենկո Ռ.Պ. Էտրուսկները և քրիստոնեական կրոնը // Անտիկ աշխարհ և հնագիտություն. Սարատով, 1983 թ. 5. էջ 15-26։
• Vaughan A. Etruscans. M.: KRON-Press, 1998:
• Gottenrot F. Մարդկանց թագավորություն. 1994. էջ 35-36:
• Էլնիցկի Լ.Ա. Էտրուսկների մասին վերջին գրականությունից // Հին պատմության տեղեկագիր. 1940. Թիվ 3-4. էջ 215-221։
• Զալեսկի N.N. Էտրուսկները Հյուսիսային Իտալիայում. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1959:
• Zalessky N.N. Իտալիայի էտրուսկական գաղութացման պատմության մասին 7-4-րդ դարերում. մ.թ.ա ե. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն 1965 թ.
• Կոնդրատով A. A. Էտրուսկները - առեղծված թիվ մեկ. Մ.: Գիտելիք, 1977:
• Mavleev E.V. Lukumony // Գիտություն և կրոն.
• Mavleev E.V. «Փարիզի դատաստանի» վարպետ Էրմիտաժի Օբերլին քոլեջից // Պետական ​​Էրմիտաժի հաղորդակցություններ. 1982. Թողարկում. 47. էջ 44-46։
• Մայան Զաքարի. Էտրուսկները սկսում են խոսել. M.: Nauka, 1966. (Վերատպ. Mayani Z. Etruscans-ի հետքերով. M.: Veche, 2003):
• ՄաքՆամարա Էլեն. Էտրուսկները՝ կյանք, կրոն, մշակույթ: Մ.: Ցենտրպոլիգրաֆ, 2006. «Կյանք, կրոն, մշակույթ» շարք:
• Առաջին թագավորների Հռոմ I. L. փարոս (Հռոմեական պոլիսի Ծննդոց): Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1983:
• Nagovitsyn A.E. Etruscans. Mythology and Religion. Մ.: Refl-Book, 2000 թ.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի. Տոսկանայի հնագիտական ​​թանգարաններ // Հին պատմության տեղեկագիր. 1992. No 1. P. 237-244.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի., Խարսեկին Ա.Ի. Էտրուսկներ. Էտրուսկոլոգիայի ներածություն. Վորոնեժ: Վորոնեժի համալսարանի հրատարակչություն, 1969 թ.
• Նեմիրովսկի Ա.Ի. Էտրուսկներ. Առասպելից մինչև պատմություն. Մ.: Նաուկա, 1983:
• Պենի Ջ.Իտալիայի լեզուներ //. T. IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը գ. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Էդ. Ջ. Բորդմեն և այլք Տրանս. անգլերենից Ա.Վ.Զայկովա. Մ., 2011. էջ 852-874: – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // Հին աշխարհի Քեմբրիջի պատմություն. T. IV. Պարսկաստան, Հունաստան և Արևմտյան Միջերկրական ծովը գ. 525–479 թթ մ.թ.ա ե. Մ., 2011. էջ 754-808:
• Ռոբերտ Ժան-Նոել. Էտրուսկները. Մ.: Վեչե, 2007. (Շարք «Քաղաքակրթությունների ուղեցույցներ»):
• Սոկոլով Գ.Ի. Էտրուսկական արվեստ. Մ.: Արվեստ, 1990:
• Thuillet J.-P. Էտրուսկական քաղաքակրթություն / տրանս. ֆր. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - «Պատմական գրադարան» մատենաշար, 2000 օրինակ, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Էրգոն Ժակ. Էտրուսկների առօրյան. M.: Young Guard, 2009. Շարք «Կենդանի պատմություն. Մարդկության առօրյան»։
• Էտրուսկներ. իտալական կյանքի սեր. M.: TERRA, 1998. «Անհետացած քաղաքակրթություններ» հանրագիտարանի շարքը:
• Macnamara E. Էտրուսկների առօրյան. Մ., 2006:

տես նաեւ

Հղումներ

Էտրուսկները
Պատմություն	Էտրուսկների ծագումը · Հռոմի հիմնադրումը · Տիրենացի · Տիրենացիներ · Տարխոն · Կապիս · Լյուսիուս Տարկունիուս Պրիսկոս · Տանակիլ · Տարկունիուս Հպարտ · Պորսեննա · Սերվիուս Տուլիուս · Լարս Տոլումնիուս · Կաելիուս Վիբեննա · Տիտուս Վեստրիցիուս Տյուլլիուս · Տիտուս Վեստրիցիուս Սպուրինուսուս
Մշակույթ	Էջեր · Վուլկա · Պարսկերեն · Տիտոս Լարցիուս Ֆլավուս · Արվեստ · Ճարտարապետություն · Էտրուսկական տերակոտա ռազմիկներ · Մետաղադրամներ · Վեյի Ապոլոն · Արեցցոյի քիմերա · Corpus Speculorum Etruscorum · Մռնչող առյուծների գերեզման · Զույգերի սարկոֆագ · Ոսկերչական իրեր · Առասպելաբանություն · Դիցաբանական կերպարներ · Էտրուսկական Սիբիլներ · Հարուսպիսներ · Լյարդ Պյաչենցայից · Հույն հերոսների էտրուսկական անուններ · Fanum Voltumnae · Mezentius · Loves · Extispicy
Պատերազմ	Հռոմեա-էտրուսկական պատերազմներ · Հռոմի առաջին պաշարումը · Հռոմի երկրորդ պաշարումը · Ալալիայի ճակատամարտ · Կումայի ճակատամարտ · Ֆիդենայի գրավում · Վեյի ճակատամարտ · Պոպուլոնիայի ճակատամարտ · Վադիմոյի առաջին ճակատամարտ · Վադիմոյի երկրորդ ճակատամարտ · Կրեմերի ճակատամարտ
Լեզու	Տիրենական լեզուների այբուբեն Lemnos Stele Rhaetian լեզվի պլանշետներ Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tablet Capua Tablet-ից Cortona Tablet Magliano-ից
Հնագիտության	Ազգային թանգարան Villa Giulia · Մոնտելեոնեի կառք · Օրկուսների գերեզման · Vicus Tuscus ·

(1494-1559)

Միգրացիոն տարբերակի փաստարկում

Երկրորդ տեսությանը հաստատում են Հերոդոտոսի աշխատությունները, որոնք հայտնվել են մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե. Ինչպես պնդում էր Հերոդոտոսը, էտրուսկները Լիդիայի բնիկներն էին, Փոքր Ասիայի շրջանը, տիրենացիները կամ տիրսենացիները, որոնք ստիպված էին լքել իրենց հայրենիքը բերքի աղետալի ձախողման և սովի պատճառով: Ըստ Հերոդոտոսի՝ դա տեղի է ունեցել Տրոյական պատերազմի հետ գրեթե միաժամանակ։ Լեսբոս կղզուց Հելանիկոսը հիշատակել է Իտալիա ժամանած պելասգների լեգենդը և հայտնի է դարձել որպես Տիրենացիներ։ Այդ ժամանակ միկենյան քաղաքակրթությունը փլուզվեց, իսկ Խեթական կայսրությունը ընկավ, այսինքն՝ տիրենացիների հայտնվելը պետք է թվագրվի մ.թ.ա. 13-րդ դարով։ ե. կամ մի փոքր ուշ: Թերևս այս լեգենդի հետ է կապված տրոյացի հերոս Էնեասի դեպի արևմուտք փախուստի և հռոմեական պետության հիմնադրման մասին առասպելը, որը մեծ նշանակություն ուներ էտրուսկների համար։ Հերոդոտոսի վարկածը հաստատվում է գենետիկ վերլուծության տվյալներով, որոնք հաստատում են էտրուսկների ազգակցական կապը ներկայումս Թուրքիային պատկանող հողերի բնակիչների հետ։

Մինչեւ 20-րդ դարի կեսերը։ «Լիդիական տարբերակը» ենթարկվեց լուրջ քննադատության, հատկապես Լիդիական արձանագրությունների վերծանումից հետո. նրանց լեզուն ոչ մի ընդհանուր բան չուներ էտրուսկերենի հետ: Այնուամենայնիվ, կա նաև վարկած, որ էտրուսկներին պետք է նույնացնել ոչ թե Լիդիացիների, այլ Փոքր Ասիայի արևմուտքի ավելի հին, նախահնդեվրոպական բնակչության հետ, որոնք հայտնի են որպես «պրոտոլյուվիացիներ»: Ա.Էրմանը նույնացնում է լեգենդար Տուրշա ցեղին, որն ապրում էր Միջերկրական ծովի արևելքում և գիշատիչ արշավանքներ էր իրականացնում Եգիպտոսի վրա (մ.թ.ա. XIII-VII դդ.) այս վաղ շրջանի էտրուսկների հետ։

Բարդ տարբերակի փաստարկում

Հին աղբյուրների նյութի և հնագիտական ​​տվյալների հիման վրա կարելի է եզրակացնել, որ նախապատմական միջերկրածովյան միասնության ամենահին տարրերը մասնակցել են էտրուսկների էթնոգենեզին 4-3-րդ հազարամյակում Արևելքից Արևմուտք շարժման սկզբի ժամանակաշրջանում։ մ.թ.ա. ե.; նաև Սև և Կասպից ծովերի տարածքից վերաբնակիչների ալիք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակում։ ե. Էտրուսկական համայնքի ձևավորման գործընթացում հայտնաբերվել են Էգեյան և Էգեյան Անատոլիական գաղթականների հետքեր։ Դա հաստատում են կղզում կատարված պեղումների արդյունքները։ Լեմնոս (Էգեյան ծով), որտեղ հայտնաբերվել են էտրուսկական լեզվի քերականական կառուցվածքին նման արձանագրություններ։

Աշխարհագրական դիրքը

Դեռևս հնարավոր չէ որոշել Էտրուրիայի ճշգրիտ սահմանները։ Էտրուսկների պատմությունն ու մշակույթը սկսվել է Տիրենյան ծովի տարածաշրջանից և սահմանափակվում է Տիբեր և Առնո գետերի ավազանով։ Երկրի գետային ցանցը ներառում էր նաև Ավենտիա, Վեսիդիա, Ցեցինա, Ալուսա, Ումբրո, Օզա, Ալբինիա, Արմենտա, Մարտա, Մինիո և Արո գետերը։ Լայն գետային ցանցը պայմաններ ստեղծեց զարգացած գյուղատնտեսության համար՝ տեղ-տեղ խճճված տարածքներով։ Հարավային Էտրուրիան, որի հողերը հաճախ հրաբխային ծագում ունեին, ուներ ընդարձակ լճեր՝ Ցիմինսկոե, Ալսիետիսկոե, Ստատոնենսկոե, Վոլսինսկոե, Սաբատինսկոե, Տրասիմենսկոե։ Երկրի տարածքի կեսից ավելին զբաղեցնում էին լեռներն ու բլուրները։ Տարածաշրջանի բուսական և կենդանական աշխարհի բազմազանության մասին կարելի է դատել նկարներից և ռելիեֆներից: Էտրուսկները մշակում էին Կարթագենից Իտալիա բերված նոճի, մրտենի, նռան ծառեր (Էտրուսկական առարկաների վրա նռան պատկեր է հայտնաբերվել մ.թ.ա. 6-րդ դարում)։

Քաղաքներ և նեկրոպոլիսներ

Էտրուսկական քաղաքներից յուրաքանչյուրն ազդել է իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքի վրա։ Էտրուսկական քաղաք-պետությունների բնակիչների ստույգ թիվը անհայտ է, մոտավոր հաշվարկներով՝ Սերվետերիի բնակչությունն իր ծաղկման շրջանում կազմում էր 25 հազար մարդ։

Սերվետերին Էտրուրիայի ամենահարավային քաղաքն էր, այն վերահսկում էր մետաղաբեր հանքաքարի հանքավայրերը, որոնք ապահովում էին քաղաքի բարեկեցությունը։ Բնակավայրը գտնվում էր ափին մոտ՝ զառիթափ եզրի վրա։ Նեկրոպոլիսը ավանդաբար գտնվում էր քաղաքից դուրս։ Այն տանում էր մի ճանապարհ, որով տեղափոխում էին թաղման սայլեր։ Ճանապարհի երկու կողմերում գերեզմաններ կային։ Մարմինները հենվում էին նստարանների վրա, խորշերում կամ հախճապակյա սարկոֆագներում։ Նրանց մոտ են դրվել մահացածի անձնական իրերը։

Այս քաղաքի անունից (etr. - Caere) հետագայում առաջացել է հռոմեական «արարողություն» բառը. այսպես են հռոմեացիները անվանում որոշ թաղման ծեսեր:

Հարևան Վեյ քաղաքը հիանալի պաշտպանություն ուներ։ Քաղաքը և նրա ակրոպոլիսը շրջապատված էին փոսերով, ինչը Վեյին դարձնում էր գրեթե անառիկ։ Այստեղ հայտնաբերվել է զոհասեղան, տաճարի հիմք և ջրի բաքեր։ Վուլկան միակ էտրուսկ քանդակագործն է, որի անունը մենք գիտենք, որ բնիկ Վեյից էր: Քաղաքի շրջակայքը աչքի է ընկնում ժայռի մեջ փորագրված անցումներով, որոնք ծառայում էին ջուրը ցամաքեցնելու համար։

Էտրուրիայի ճանաչված կենտրոնը Տարկվինիա քաղաքն էր։ Քաղաքի անունը գալիս է Տիրենուս Տարկոնի որդու կամ եղբորից, ով հիմնադրել է տասներկու էտրուսկական քաղաքականություն։ Տարկունիայի նեկրոպոլիսները կենտրոնացած էին Կոլ դե Սիվիտայի և Մոնտերոցցի բլուրների մոտ։ Ժայռի մեջ փորագրված դամբարանները պաշտպանված են եղել թմբերով, խցիկները ներկված են եղել երկու հարյուր տարի։ Հենց այստեղ են հայտնաբերվել հոյակապ սարկոֆագներ՝ զարդարված խորաքանդակներով՝ կափարիչի վրա հանգուցյալի պատկերներով։

Քաղաքը դնելիս էտրուսկները պահպանում էին հռոմեականի նման ծեսեր։ Ընտրվել է իդեալական վայր, փոս է փորվել, որի մեջ գցել են մատաղները։ Այս վայրից քաղաքի հիմնադիրը, օգտագործելով կովի և եզի գծած գութանը, ակոս գծեց, որը որոշում էր քաղաքի պարիսպների դիրքը։ Հնարավորության դեպքում, էտրուսկները օգտագործում էին վանդակավոր փողոցային դասավորություն՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը:

Պատմություն

Էտրուսկական պետության ձևավորումը, զարգացումը և փլուզումը տեղի է ունեցել Հին Հունաստանի երեք ժամանակաշրջանների ֆոնին՝ արևելյան կամ երկրաչափական, դասական (հելլենիստական) և Հռոմի վերելքը: Ավելի վաղ փուլերը տրված են էտրուսկների ծագման ավտոխտոն տեսության համաձայն։

Պրոտո-վիլանովյան ժամանակաշրջան

Էտրուսկական քաղաքակրթության սկիզբը դրած պատմական աղբյուրներից ամենակարեւորը սաեկուլայի էտրուսկական ժամանակագրությունն է (դարեր)։ Ըստ նրա՝ հնագույն պետության՝ saeculum-ի առաջին դարը սկսվել է մոտավորապես մ.թ.ա 11-10-րդ դարերում։ ե. Այս ժամանակը պատկանում է, այսպես կոչված, պրոտովիլանովյան շրջանին (մ.թ.ա. XII-X դդ.)։ Պրոտո-վիլանովյանների մասին չափազանց քիչ տվյալներ կան։ Նոր քաղաքակրթության սկզբնավորման միակ կարևոր վկայությունը թաղման ծեսի փոփոխությունն է, որը սկսել է իրականացվել դիակի դիակիզելով թաղման բուրգի վրա, որին հաջորդել է մոխիրը սափորների մեջ թաղելով:

Վիլանովա I և Վիլանովա II ժամանակաշրջաններ

Անկախության կորստից հետո Էտրուրիան որոշ ժամանակ պահպանեց իր մշակութային ինքնությունը։ II-I դարերում մ.թ.ա. ե. տեղական արվեստը շարունակեց գոյություն ունենալ. այս շրջանը կոչվում է նաև էտրուսկա-հռոմեական։ Բայց աստիճանաբար էտրուսկները որդեգրեցին հռոմեացիների կենսակերպը։ 89 թվականին մ.թ.ա. ե. Էտրուրիայի բնակիչները ստացել են հռոմեական քաղաքացիություն։ Այդ ժամանակ էտրուսկական քաղաքների հռոմեականացման գործընթացը գրեթե ավարտված էր՝ բուն էտրուսկական պատմության հետ մեկտեղ։

Արվեստ և մշակույթ

Էտրուսկական մշակույթի առաջին հուշարձանները թվագրվում են 9-րդ դարի վերջին - 8-րդ դարի սկզբին։ մ.թ.ա ե. Էտրուսկական քաղաքակրթության զարգացման շրջանն ավարտվում է 2-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Հռոմը նրա ազդեցության տակ էր մինչև 1-ին դարը։ մ.թ.ա ե.

Էտրուսկները երկար ժամանակ պահպանել են առաջին իտալացի վերաբնակիչների արխայիկ պաշտամունքները և առանձնահատուկ հետաքրքրություն ցուցաբերել մահվան և հետմահու կյանքի նկատմամբ։ Հետևաբար, էտրուսկական արվեստը զգալիորեն կապված էր դամբարանների ձևավորման հետ՝ հիմնվելով այն հայեցակարգի վրա, որ դրանցում գտնվող առարկաները պետք է կապ պահպանեն իրական կյանքի հետ։ Պահպանված ամենաուշագրավ հուշարձանները քանդակագործությունն ու սարկոֆագներն են։

Էտրուսկական լեզու և գրականություն

Հատուկ կատեգորիա էին կանացի լոգանքի պարագաները: Էտրուսկական արհեստավորների ամենահայտնի արտադրանքներից էին ձեռքի բրոնզե հայելիները: Որոշները հագեցված են ծալովի գզրոցներով և զարդարված բարձր ռելիեֆներով: Մի մակերեսը խնամքով հղկված էր, դարձերեսը զարդարված էր փորագրությամբ կամ բարձր ռելիեֆով։ Բրոնզից պատրաստում էին ստրիգիլներ՝ սպաթուլաներ՝ յուղն ու կեղտը, կիստաները, եղունգների թիթեղները և զամբյուղները հեռացնելու համար:

Ժամանակակից չափանիշներով էտրուսկական տները բավականին նոսր կահավորված են։ Որպես կանոն, էտրուսկները չէին օգտագործում դարակներ և պահարաններ, իրերն ու պարագաները պահվում էին դագաղներում, զամբյուղներում կամ կախված էին կեռիկներից։

Շքեղ ապրանքներ և զարդեր

Դարեր շարունակ էտրուսկյան արիստոկրատները կրում էին զարդեր և ձեռք էին բերում շքեղ իրեր՝ պատրաստված ապակուց, կավե ամանեղենից, սաթից, փղոսկրից, թանկարժեք քարերից, ոսկուց և արծաթից։ Վիլանովյանները մ.թ.ա 7-րդ դարում ե. կրում էր ապակե ուլունքներ, թանկարժեք մետաղից զարդեր և արևելյան միջերկրածովյան ֆայանսի կախազարդեր: Տեղական ամենակարևոր արտադրանքը բրոնզից, ոսկուց, արծաթից և երկաթից պատրաստված բրոշներ էին։ Վերջիններս համարվում էին հազվադեպ։

Էտրուրիայի բացառիկ բարգավաճումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. առաջացրել է ոսկերչության բուռն զարգացում և ներմուծվող ապրանքների հոսք։ Արծաթե ամանները ներմուծվել են Փյունիկիայից, որոնց վրայի պատկերները պատճենել են էտրուսկյան արհեստավորները։ Արևելքից ներկրված փղոսկրից պատրաստում էին տուփեր և բաժակներ։ Զարդերի մեծ մասը արտադրվել է Էտրուրիայում: Ոսկերիչները օգտագործում էին փորագրություն, ֆիլիգրան և հատիկավորում։ Բացի բրոշներից, լայն տարածում են գտել գամասեղները, ճարմանդները, մազերի ժապավենները, ականջօղերը, մատանիները, վզնոցները, ապարանջանները, հագուստի ափսեները։

Արխայական դարաշրջանում դեկորացիաներն ավելի են մշակվել։ Նորաձևության մեջ են մտել ականջօղերը՝ փոքրիկ պայուսակների և սկավառակաձև ականջօղերի տեսքով։ Օգտագործվել են կիսաթանկարժեք քարեր և գունավոր ապակիներ։ Այս ընթացքում հայտնվեցին գեղեցիկ գոհարներ։ Սնամեջ կախազարդերը կամ բուլլաները հաճախ խաղում էին ամուլետների դեր և կրում էին երեխաները և մեծահասակները: Հելլենիստական ​​շրջանի էտրուսկուհիները նախընտրում էին հունական տիպի զարդեր։ 2-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Գլխներին թիարա էին կրում, ականջներում՝ փոքրիկ ականջօղեր, ուսերին՝ սկավառակաձև ճարմանդներ, իսկ ձեռքերը զարդարված էին թեւնոցներով ու մատանիներով։

• Էտրուսկները բոլորը կրում էին կարճ մազեր, բացառությամբ հարուսպեքս քահանաների [ ] . Քահանաները չէին կտրում իրենց մազերը, այլ հեռացնում էին դրանք իրենց ճակատից նեղ գլխակապով, ոսկե կամ արծաթե օղակով [ ] . Ավելի վաղ ժամանակաշրջանում էտրուսկները կարճ կտրում էին իրենց մորուքը, բայց ավելի ուշ սկսեցին մաքուր սափրել դրանք [ ] . Կանայք մազերը իջեցնում էին իրենց ուսերին կամ հյուսում էին դրանք և ծածկում գլուխը գլխարկով:

  Ժամանց

  Էտրուսկները սիրում էին մասնակցել մարտական ​​մրցումների և, հավանաբար, օգնել այլ մարդկանց տնային գործերում [ ] . Նաև, էտրուսկները թատրոն ունեին, բայց այն այնքան լայն տարածում չգտավ, որքան, օրինակ, Ատտիկական թատրոնը, և հայտնաբերված պիեսների ձեռագրերը բավարար չեն վերջնական վերլուծության համար։

  Տնտեսություն

  Արհեստ և գյուղատնտեսություն

  Էտրուրիայի բարգավաճման հիմքը գյուղատնտեսությունն էր, որը հնարավորություն տվեց պահել անասունները և ավելցուկ ցորենն արտահանել Իտալիայի խոշորագույն քաղաքներ։ Հնագիտական ​​նյութում հայտնաբերվել են տառատեսակ, վարսակի և գարու հատիկներ։ Էտրուսկական գյուղատնտեսության բարձր մակարդակը հնարավորություն տվեց զբաղվել սելեկցիայով. ստացվեց էտրուսկական ուղղագրության տեսակ, և առաջին անգամ սկսեցին մշակել մշակովի վարսակ: Կտավն օգտագործում էին տունիկաներ և անձրևանոցներ, նավերի առագաստներ կարելու համար։ Այս նյութը օգտագործվել է տարբեր տեքստեր ձայնագրելու համար (այս նվաճումը հետագայում ընդունվել է հռոմեացիների կողմից): Վուշի թելերի ամրության մասին վկայություններ կան հնություններից, որից էտրուսկ արհեստավորները պատրաստում էին զրահներ (մ.թ.ա. 6-րդ դարի դամբարանը, Տարկինիա)։ Էտրուսկները բավականին լայնորեն կիրառում էին արհեստական ​​ոռոգման, ջրահեռացման և գետերի հոսքերի կարգավորումը։ Հնագիտական ​​գիտությանը հայտնի հնագույն ջրանցքները գտնվում էին էտրուսկական Սպինա քաղաքների մոտ, Վեյ, Կոդա շրջանում։

  Ապենինների խորքերում պղնձի, ցինկի, արծաթի, երկաթի, իսկ Իլվա (Էլբա) կղզում երկաթի հանքաքարի պաշարներ էին, ամեն ինչ մշակվել էր էտրուսկների կողմից: 8-րդ դարի դամբարաններում բազմաթիվ մետաղական իրերի առկայությունը։ մ.թ.ա ե. Էտրուրիայում դա կապված է հանքարդյունաբերության և մետաղագործության համապատասխան մակարդակի հետ: Հանքարդյունաբերության մնացորդները լայնորեն հանդիպում են հին Պոպուլոնիայում (Կամպիլիա Մարիտիմա շրջան): Վերլուծությունը թույլ է տալիս պարզել, որ պղնձի և բրոնզի ձուլումը նախորդել է երկաթի վերամշակմանը։ Կան պղնձից պատրաստված գտածոներ, որոնք զարդարված են մանրանկարչական երկաթե քառակուսիներով. տեխնիկա, որն օգտագործվում է թանկարժեք նյութերի հետ աշխատելիս: 7-րդ դարում մ.թ.ա ե. երկաթը դեռ հազվագյուտ մետաղ էր մշակման համար։ Այնուամենայնիվ, հայտնաբերվել է մետաղագործություն քաղաքներում և գաղութային կենտրոններում. մետաղական սպասքի արտադրությունը զարգացել է Կապուայում և Նոլայում, իսկ դարբնագործական իրերի տեսականի է հայտնաբերվել Մինտուրնիում, Վենաֆրեում և Սուեսայում։ Մարզաբոտոյում նշվում են մետաղամշակման արհեստանոցներ։ Այդ ժամանակ պղնձի և երկաթի արդյունահանումն ու վերամշակումը մեծ մասշտաբով էր։ Այս տարածքում էտրուսկներին հաջողվեց հանքեր կառուցել հանքաքարի ձեռքով արդյունահանման համար։