Տեղական ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների և ներկայացուցիչների դիրքորոշումներն ու կարծիքները Ուկրաինայի ինքնավարության վերաբերյալ. Քանի՞ եկեղեցի կա Ռուսաստանում և այլ գործիչներ, որոնց մասին հետաքրքիր է իմանալ աշխարհում 15 ուղղափառ եկեղեցիներ

Տասնհինգ պատրիարքարաններ.
Ուղղափառությունը (հունարենից՝ ճիշտ դատողություն) ուղղություն է քրիստոնեության մեջ, որը ձևավորվել է Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից հետո առաջին հազարամյակում։ Առաջին ուղղափառ եկեղեցին Կոստանդնուպոլիսն է։ Հիմնադրվել է Անդրեաս առաքյալի կողմից մոտ 38 թվականին և 381 թվականին ստացել ինքնավար արքեպիսկոպոսի կարգավիճակ։ 451 թվականից այն պատրիարքարան է։ Ուղղափառության մասին առաջին հիշատակումը Ռուսաստանի տարածքում հիշատակվում է 1037-1050 թվականների «Օրենքի և շնորհքի քարոզում»: Ուղղափառների և կաթոլիկների բաժանման պաշտոնական տարին համարվում է 1054 թվականը։
Այս պահին 15 ավտոկեֆալ եկեղեցի պատկանում է Ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքություններին։ Ամենակարևորներից մեկը, չնայած այն հանգամանքին, որ պաշտոնապես նրանք բոլորը հավասար են, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին է (Մոսկվայի պատրիարքարանն իր տեսակի մեջ ամենամեծն է աշխարհում): Նրա առաջացումը կապված է 988 թվականին Ռուսաստանի մկրտության հետ: 1240 թվականին կրած պարտության պատճառով Կիևի անկումից հետո: Թաթար-մոնղոլները, Կիևի միտրոպոլիտ Մաքսիմը իր նստավայրը տեղափոխել է Վլադիմիր-Կլյազմա, իսկ 1325 թ. և մինչ օրս այդ պատիվը պատկանում է Մոսկվային: Հավատացյալների թվով Մոսկվայի պատրիարքարանը գերազանցում է բոլոր մյուսներին միասին վերցրած՝ մոտ 80 միլիոն մարդ։ Մնացած 14 ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցիներում հավատացյալների թիվը տատանվում է շուրջ 50-60 միլիոնի սահմաններում։
Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցի (Տիեզերական պատրիարքություն). Այն առաջացել է այն բանից հետո, երբ կայսրը մայրաքաղաքը Հռոմից տեղափոխել է տեղական չափանիշներով փոքր քաղաք՝ Կոստանդնուպոլիս: Առաջիններից մեկը, ով ստացել է ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքության կարգավիճակ։ 1453 թվականին թուրքերի կողմից օկուպացիայից հետո պատրիարքի նստավայրը տեղափոխվեց Ֆանար քաղաք։ Այս պահին Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու ծխականները պարապում են աշխարհի շատ երկրներում։ Նրանց ընդհանուր թիվը կազմում է ավելի քան 2 միլիոն մարդ։
Ալեքսանդրիայի ուղղափառ եկեղեցի. Ընդհանրապես ընդունված է, որ այն հիմնադրել է Մարկոս ​​առաքյալը մոտ 42 թվականին։ 451 թվականից եպիսկոպոսը ստացել է պատրիարքի կոչում։ 5-րդ դարի վերջին տեղի ունեցած հերձվածի արդյունքում ձևավորվեց Ղպտի եկեղեցին։ Ալեքսանդրիայի պատրիարքությունն իր ազդեցությունը տարածեց գրեթե ողջ Աֆրիկայում։ Բնակավայրը գտնվում է Ալեքսանդրիայում։ Հավատացյալների թիվը մոտ 7 միլիոն մարդ է։
Անտիոքյան ուղղափառ եկեղեցի. Հիմնադրվել է մ.թ. 30-ական թվականներին։ Պետրոս և Պողոս առաքյալները Անտիոքում։ Նրա ենթակայության տակ են գտնվում Սիրիայում, Թուրքիայում, Իրանում, Իրաքում և այլ երկրներում գտնվող 18 թեմեր։ Անտիոքի պատրիարքի նստավայրը գտնվում է Դամասկոսում։
Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցի. Ըստ լեգենդի, այն առաջին անգամ ղեկավարել են Հիսուս Քրիստոսի հարազատները, որը հիմնադրվել է 60-ականներին: Հակոբոս առաքյալը համարվում է առաջին եպիսկոպոսը: Խաչակրաց արշավանքի ժամանակ՝ 11-րդ դարում, ուղղափառ եկեղեցին մեծ ճնշման տակ էր։ Երուսաղեմի պատրիարքները ստիպված են եղել լքել իրենց նստավայրը և կառավարել Կոստանդնուպոլսից։ Իրավասության տակ են մտնում Իսրայելի, Հորդանանի և Պաղեստինի տարածքները։ Հետևորդների թիվը համեմատաբար փոքր է, այս պահին չկա 130 հազարից ավելի մարդ։
Վրաց ուղղափառ եկեղեցի. Ամենահին ուղղափառ եկեղեցիներից մեկը։ 1811 թ մտել է Մոսկվայի պատրիարքարան՝ էկզարխիայի իրավունքով։ Ինքնավարությունը ճանաչվել է միայն 1943թ. Իրավասության տակ են մտնում Վրաստանի և Հյուսիսային Թուրքիայի տարածքը։ Հավատացյալների թիվը հասնում է 4 միլիոն մարդու։
Սերբական ուղղափառ եկեղեցի. Եկեղեցու ղեկավարը կրում է Սերբիայի պատրիարք կոչումը։ Ինքնավարություն է ստացել 1219 թ. Հավատացյալների թիվը մոտ 10 միլիոն մարդ է։ Տարածում է իր ազդեցությունը Սերբիայի, Մակեդոնիայի և Խորվաթիայի վրա։
Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի. 3-րդ դարում Ռումինիայում ծնվել է քրիստոնեությունը։ Նստավայրը գտնվում էր Բուխարեստում՝ Ռումինիայի պատրիարքի գլխավորությամբ։ 1885 թվականին պաշտոնապես ստացել է ավտոկեֆալիա։ Այն հավատացյալների թվով զիջում է միայն Մոսկվայի պատրիարքարանին՝ 16 միլիոն մարդ։ Բացի Ռումինիայից, այն մասամբ ազդում է Մոլդովայի և Ուկրաինայի վրա։
Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի. Քրիստոնեությունը Բուլղարիայի տարածքում հայտնվեց նրա ծնունդից գրեթե անմիջապես հետո։ 870 թվականին հռոմեական եկեղեցու հետ չորս տարվա վեճից հետո այն ձեռք է բերել ինքնավարություն։ Միայն 1953 թվականին այն ճանաչվեց պատրիարքարանի կողմից։ Չնայած այն հանգամանքին, որ իրավասության տակ է ընկնում միայն Բուլղարիայի տարածքը, հավատացյալների թիվը կազմում է մոտ 8 միլիոն մարդ։
Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի. Հիմնադրվել է Պողոս և Բառնաբաս առաքյալների կողմից 47 թ. Սկզբում եղել է Անտիոքի եկեղեցու թեմ։ Ինքնավարություն է ստացել 431 թ. Արաբական լծի և հաճախակի զբաղմունքների պատճառով Կիպրոսում ուղղափառությունը լայն տարածում չի գտել այս պահին հետևորդների թիվը կազմում է մոտ 400 հազար մարդ.
Հունական ուղղափառ եկեղեցի. Վերջին պատրիարքություններից մեկը։ Ինքնավարությունը ձեռք է բերվել 1850 թվականին։ Հունաստանը, որի նստավայրը Աթենքն է, գտնվում է նրա իրավասության ներքո։ Հավատացյալների թիվը չի գերազանցում 8 միլիոնը։
Ալբանական և Լեհական ուղղափառ եկեղեցիներն ինքնավարություն են ձեռք բերել համապատասխանաբար 1926 և 1921 թվականներին։ Հավատացյալների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտ 1 միլիոն մարդ։
Չեխոսլովակիայի ուղղափառ եկեղեցի. Զանգվածային մկրտությունը սկսվել է 10-րդ դարի սկզբին։ 1951 թ ինքնավարություն է ստացել Մոսկվայի պատրիարքարանից, սակայն միայն 1998թ. ճանաչվել է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կողմից։ Նստավայրը գտնվում է Պրահայում, հավատացյալների թիվը չի գերազանցում 200 հազարը։
Վերջին ուղղափառ եկեղեցին, որը ստացել է պատրիարքություն, ուղղափառ եկեղեցին է Ամերիկայում: Տարածված է ԱՄՆ-ում և Կանադայում։ 1906 թվականին նրա ղեկավար Տիխոն Բելավինը բացեց ավտոկեֆալիայի նշանակման հարցը, սակայն 1907 թվականին նրա հրաժարականի պատճառով հարցը այդպես էլ չլուծվեց։ Այս հարցը կրկին բարձրացվեց միայն 1970 թվականին։ Ծխականների թիվը մոտ 1 միլիոն մարդ է։

Ի՞նչ գիտենք մենք ուղղափառներս մեր մասին: Քանի՞ հոգի ենք այնտեղ։ Ո՞ր տեղական եկեղեցիներից է բաղկացած Քրիստոսի մեկ եկեղեցին: Ի՞նչ են անում նրանցից յուրաքանչյուրում: Այս հրապարակումը նպատակ ունի մի փոքր պարզաբանել այս հարցը։

Այստեղ դուք չեք գտնի մանրամասն զեկույցներ այս կամ այն ​​Եկեղեցու գործերի վիճակի մասին, սակայն որոշ վիճակագրություն և հետաքրքիր փաստեր ձեզ պատկերացում կտան, թե ինչ և ինչպես են ապրում ուղղափառ եկեղեցիները աշխարհի տարբեր երկրներում:

Քրիստոսի եկեղեցի

Պատմականորեն Փրկչի կողմից հիմնադրված մեկ Եկեղեցին տարածքային սկզբունքներով բաժանված է մի շարք ուղղափառ համայնքների։ Այս համայնքները միմյանց հետ հաղորդակցվում են երկրպագության, միմյանց համար աղոթքների և դիվանագիտական ​​շփումների միջոցով: Նրանք ճանաչում են միմյանց որպես բացարձակապես հավասար և լուծում են բոլոր դժվարությունները, որոնք ծագում են Եկեղեցու խորհուրդներում համատեղ քննարկումների միջոցով:

Միացյալ Եկեղեցու կանոնականորեն ճանաչված յուրաքանչյուր մաս ունի իր հիերարխիան (եպիսկոպոսները), որոնց ձեռնադրությունների անխափան շղթան հասնում է հենց առաքյալներին, և ավտոկեֆալիայի տոմոսը (անկախության հատուկ փաստաթուղթ), որը տրվել է մայր Եկեղեցու կողմից կամ հինավուրց աթոռ, որը հիմնվել է առաքյալների կողմից։

Ներկայումս աշխարհում կան 15 Տեղական Ուղղափառ ԵկեղեցիներԿոստանդնուպոլսի եկեղեցի, Ալեքսանդրիայի եկեղեցի, Անտիոքի եկեղեցի, Երուսաղեմի եկեղեցի, Ռուսական եկեղեցի, վրացական եկեղեցի, սերբական եկեղեցի, բուլղարական եկեղեցի, ռումինական եկեղեցի, կիպրական եկեղեցի, հունական եկեղեցի, ալբանական եկեղեցի, լեհական եկեղեցի, չեխական եկեղեցի և Սլովակիան և Ամերիկյան եկեղեցին.

Ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ քրիստոնյաների թիվն աշխարհում այսօր գնահատվում է 225-300 000 000 մարդ։

Ամենամեծ եկեղեցին Ռուսական եկեղեցին է (180 000 000 հավատացյալ), ամենահինը Երուսաղեմի եկեղեցին (հիմնադրվել է Պենտեկոստեի օրը Պետրոս և Հովհաննես առաքյալների կողմից), ամենաերիտասարդը՝ Ամերիկյան եկեղեցին (ինքնավարություն է ստացել 1970 թվականին), իսկ առաջինը՝ պատիվը Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին է (1054 թվականին Հռոմի անկումից հետո), միսիոներական աշխատանքի առաջատարը Ալեքսանդրիան է (1930-ականների վերջից հոտը աճել է հարյուրավոր անգամ)։

Ժամանակակից Եկեղեցու ամենամեծ խնդիրներից մեկը մի քանի պատրիարքարանների առկայությունն է սփյուռքում թեմերով։ Սա հանգեցնում է նույն տարածքում (օրինակ՝ ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Արևմտյան Եվրոպայում կամ Ավստրալիայում) երկու, երեք կամ նույնիսկ վեց տարբեր Տեղական Եկեղեցիների միաժամանակ եպիսկոպոսների գոյությանը, ինչը պարարտ հող է ստեղծում հակամարտությունների համար։

Ռուսական եկեղեցի

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կանոնական տարածքը ներառում է 16 պետություն՝ Ռուսաստան, Ուկրաինա, Բելառուս, Մոլդովա, Ադրբեջան, Ղազախստան, Ղրղզստան, Տաջիկստան, Թուրքմենստան, Ուզբեկստան, Էստոնիա, Լատվիա, Լիտվա, Չինաստան, Ճապոնիա և Մոնղոլիա:

Մոսկվայի պատրիարքարանը ներառում է մի շարք ինքնակառավարվող եկեղեցիներ՝ արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցի, ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցի, ճապոնական ուղղափառ եկեղեցի, Չինաստանի ուղղափառ եկեղեցի:

Ռուսական եկեղեցին ունի մոտ 300 թեմ, 1000 վանք, 35000 ծխական համայնք, 40500 հոգևորական և մոտ 180000000 հավատացյալ։

20-րդ դարի վերջից Եկեղեցու ջանքերը կենտրոնացած են նախկին ԽՍՀՄ տարածքում բնակիչների, հատկապես երիտասարդների կրթման վրա, ովքեր խորհրդային իշխանության տարիներին հիմնականում կորցրել են քրիստոնեական ավանդույթներն ու հավատքը։ Վերջին տարիներին Եկեղեցին նաև քայլեր է ձեռնարկում Չինաստանում ուղղափառությունը վերակենդանացնելու ուղղությամբ և միսիոներական աշխատանքով է զբաղվում Հարավարևելյան Ասիայում:

2009 թվականին հաղթահարվեց ROCOR-ի հետ երկար պառակտումը, որի արդյունքում վերջինս դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մաս։ Վերջին տարիներին Ռուս եկեղեցուն հաջողվել է զգալի ներկայություն ունենալ բանակում, վերակենդանացնել բանտային հոգևորականների և հիվանդանոցներում ողորմության քույրերի հաստատությունները, ինչպես նաև հասնել դպրոցներում «Ուղղափառ մշակույթի հիմունքներ» դասընթացի ներդրմանը:

Եկեղեցին ակտիվորեն օգտագործում է լրատվամիջոցները (այդ թվում՝ սեփականը՝ «Spas» և «Soyuz» հեռուստաալիքները, «Vera» ռադիոն, «Pravoslavie.ru», «Sedmitsa.ru», «Ուղղափառությունը և աշխարհը», «Foma» առցանց հրապարակումները։ «և այլն):

Կոստանդնուպոլսի եկեղեցի

Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը երկար ժամանակ փորձում է ընդլայնել իր կանոնական տարածքը մյուս Տեղական Եկեղեցիների կանոնական տարածքների մեջ չընդգրկված բոլոր տարածքների վրա։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը նույնիսկ ընդունել է «էկումենիկ» տիտղոսը։

Սակայն, փաստորեն, Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու տարածքները ներառում են Թուրքիայի տարածքը Փոքր Ասիայում, Ստամբուլն իր արվարձաններով, Էգեյան ծովի որոշ կղզիներ, Աթոս թերակղզին, Կրետե կղզին և գոյություն ունեցող հունական սփյուռքի թեմերը։ որոշ երկրներում, ինչպես նաև Ֆինլանդիայում։ Ֆինլանդիայի եկեղեցին և Կրետեի արքեպիսկոպոսությունը լայն ինքնավարություն ունեն։ Նաև վիճելի իրավազորություն ունի Էստոնիայում:

Եկեղեցին ունի շուրջ 5,255,000 հավատացյալ բոլոր վերահսկվող տարածքներում, 63 թեմեր, մոտ 60 վանք, 3200 ծխական համայնք և 130 եպիսկոպոս: Եկեղեցին գլխավորում է Կոստանդնուպոլսի 232-րդ պատրիարք Բարդուղիմեոսը։

Հռոմեական եկեղեցու հերետիկոսության մեջ ընկնելուց հետո Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն ունի պատվի առավելություն Տեղական Եկեղեցիների Առաջնորդների շրջանում: Պատվո առավելությունը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին իրավունք է տալիս հրավիրել և նախագահել համաուղղափառ միջոցառումները, դիմել աշխարհին բոլոր Եկեղեցիների անունից, պայմանով, որ նա լիազորված է դա անել տեղական բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների կողմից, ինչպես նաև լուծել վեճերը Տեղական Եկեղեցիների միջև, եթե նրանք երկուսն էլ դիմեն նրան, ինչպես մրցավարին:

Իր ֆինանսական ծանր վիճակի պատճառով այն չի ճանաչում Ամերիկայի ուղղափառ եկեղեցու ինքնավարությունը, քանի որ իր միջոցների զգալի մասը ստանում է ԱՄՆ-ի և Կանադայի ծխերից։

Ալեքսանդրիայի եկեղեցի

Ալեքսանդրիայի պատրիարքը, ինչպես Հռոմի քահանայապետը, հաճախ կոչվում է Պապ: Ալեքսանդրիան հնագույն աթոռ է, որը հիմնադրվել է հենց առաքյալների կողմից, ինչպես նաև վանականության ծննդավայրը, որի հետ կապված է Եկեղեցու բարձր հեղինակությունը աշխարհում:

Եկեղեցին մի քանի դար շարունակ պայքարել է մոնոֆիզիտական ​​հերձվածի դեմ, այնուհետև գտնվել է տարբեր մահմեդական կառավարությունների անբարյացակամ կառավարման ներքո և իր գործողություններում հարաբերական ազատություն ստացել միայն 20-րդ դարում:

Ալեքսանդրիայի պատրիարքարանի կանոնական տարածքը աֆրիկյան բոլոր երկրներն են։ 1930-ական թվականներից ի վեր Եկեղեցին ակտիվ առաքելություն է ունեցել մայրցամաքի բնակիչների շրջանում և ներկայումս նրա հոտը 31 թեմերում ունի ավելի քան 6,800,000 մարդ:

Եկեղեցու միսիոներները քարոզում և երկրպագում են հունարեն, արաբերեն, ֆրանսերեն և անգլերեն, ինչպես նաև Աֆրիկայի բնիկ ժողովուրդների լեզուներով: Պատրիարքարանի քահանաների ու եպիսկոպոսների մեջ կան բազմաթիվ սեւամորթներ։ Ուղղափառ խոշոր համայնքներ արդեն ձևավորվել են Ուգանդայում, Քենիայում, Տանզանիայում, Նիգերիայում, Հարավային Աֆրիկայում, Զիմբաբվեում, Կամերունում, Զաիրում, Գանայում և Մադագասկարում:

Բացի քրիստոնեական քարոզչությունից, պատրիարքարանը զբաղվում է կրթական հաստատությունների ու հիվանդանոցների կառուցմամբ, ինչպես նաև մարդասիրական ակցիաների կազմակերպմամբ։ Եկեղեցու վերջին կարևոր ձեռնարկումներից կարելի է նշել Մադագասկարում ուղղափառ համալսարանի բացումը։

Անտիոք եկեղեցի

Նաև հնագույն առաքելական աթոռ, որն ունի իր կենտրոնը Դամասկոսում և իր իրավասությունը տարածում է դեպի Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, Իրան, Քուվեյթ, ԱՄԷ, Օման, Բահրեյն, Կատար, ինչպես նաև ԱՄՆ-ի և Արևմտյան Եվրոպայի որոշ ուղղափառ համայնքներ:

Մի քանի դար եկեղեցին կանոնական տարածքում գտնվել է իսլամի պաշտոնական տիրապետության և քրիստոնեության քարոզչության արգելքի պայմաններում։ Վերջին շրջանում տարածաշրջանում իրավիճակի ապակայունացման եւ ահաբեկչական խմբավորումների գործունեության պատճառով այն հայտնվել է ծայրահեղ ծանր կենսապայմաններում։

Չնայած իսլամիստների կողմից բացված քրիստոնյաների հալածանքներին և ցեղասպանությանը, Եկեղեցին ունի մոտ 7,500,000 հավատացյալ՝ միավորված 22 թեմերում և ավելի քան 400 ծխերում։ Հիմնական պատարագի լեզուներն են արաբերենը և հունարենը, ինչպես նաև անգլերենը։

Անտիոքյան եկեղեցու կյանքի զարգացման առանձնահատկությունը վերջին քսան տարիներին եղել է ԱՄՆ-ի և Կանադայի բնակիչների առաքելությունը և պատրիարքությունների թվի զգալի աճը՝ անգլիկանների և բողոքականների ուղղափառության զանգվածային դարձի պատճառով: համայնքներ, որոնց համար ստեղծվել է արեւմտյան ծեսի հատուկ մետրոպոլիան։ Նաև ԱՄՆ-ի Անտիոքյան եկեղեցու ծխերը մի քանի տասնամյակ համալրվել են Մերձավոր Արևելքից ուղղափառ փախստականներով։

Երուսաղեմի պատրիարքարան

Երուսաղեմի պատրիարքարանը առաջին քրիստոնեական համայնքն էր աշխարհում, որը ստեղծվել է Պետրոս և Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալների կողմից այն վայրերում, որտեղ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ուղղակիորեն քարոզել և ապրել է: Պատրիարքարանի տարածքում են գտնվում ողջ քրիստոնեական աշխարհի ամենանշանակալի սրբավայրերը։

Պատրիարքարանի կանոնական տարածքը բաղկացած է Իսրայելից, Պաղեստինից և Հորդանանից, ինչպես նաև Սինայի թերակղզուց։ Սինայի ինքնավար եկեղեցին եզակի է նրանով, որ այն բաղկացած է Սուրբ Եկատերինա Մեծ նահատակաց մեկ վանքից, որը գլխավորում է արքեպիսկոպոսը, որը ձեռնադրվում է Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից:

Պատրիարքարանը ունի շուրջ 130.000 հավատացյալ, հիմնականում հույներ և արաբներ, որոնց լեզուներով մատուցվում են ծառայությունները։ Պատրիարքարանի 4 թեմերում գործում է 65 ծխական համայնք և 25 վանք։ Պատրիարքի տաճարը Սուրբ Գերեզման եկեղեցին է։

Պատրիարքարանին է պատկանում Երուսաղեմի ընդհանուր տարածքի մոտ 18%-ը։ Երուսաղեմի եկեղեցու գործունեության ամենակարևոր ոլորտներից է քրիստոնեական սրբավայրերի պահպանումն ու պահպանումը, ինչպես նաև ամբողջ աշխարհից ժամանած ուխտավորների համար դրանց մուտքի և Իսրայելում բնակության կազմակերպումը:

Վրաց եկեղեցի

Այս պատրիարքարանի կանոնական տարածքը բավականին փոքր է՝ Վրաստանն ու Աբխազիան։ Համայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարքին ենթակա են նաև Եվրոպայի, Հյուսիսային Ամերիկայի և Ավստրալիայի թեմերը։

Վրաց եկեղեցին ունի մոտ 3,500,000 հավատացյալ։ 45 թեմեր իրենց օմոֆորների ներքո միավորում են 170 վանք և 550 ծխական համայնք, որոնցում ծառայում է շուրջ 1300 հոգևորական։ Սա աշխարհի ամենահին եկեղեցիներից մեկն է։ Ավանդույթն ասում է, որ հենց Վրաստանի տարածքն է ընկել Աստվածածնի քարոզչության համար։

Եկեղեցում պատարագները կատարվում են վրացերենով, ինչը աբխազների և օսերի պնդումներից մեկն է, ովքեր վաղուց ունեն ծառայությունների և Ավետարանի թարգմանություններ իրենց լեզուներով: Աբխազիայի ծխերը ներկայումս հռչակել են իրենց ինքնավարությունը (որը պատմական հիմքեր ունի սեփական պատրիարքության գոյության տեսքով) և վրաց եկեղեցու հետ բաժանված են։

Վրաց պատրիարք Իլյա Երկրորդը հանդես է եկել երկրում ծնելիության մակարդակին աջակցելու օրիգինալ միջոցառմամբ. նա անձամբ է կնքահայր դառնում յուրաքանչյուր երրորդ և հաջորդ երեխաների համար:

Սերբական եկեղեցի

Բալկանյան թերակղզում բնակություն հաստատած սերբերի առաջին զանգվածային մկրտությունը տեղի է ունեցել բյուզանդական կայսր Հերակլիուսի օրոք, իսկ 869 թվականին, արքայազն Մունտիմիրի խնդրանքով, բյուզանդական կայսր Բասիլ Մակեդոնացին հույն քահանաներ ուղարկեց սերբերի մոտ:

Սերբիայի պատրիարքարանի կանոնական տարածքը տարածվում է մի քանի նահանգների վրա՝ Սերբիա, Բոսնիա և Հերցեգովինա, Մակեդոնիա, Սլովենիա, Խորվաթիա և Չեռնոգորիա, ինչպես նաև մի քանի թեմեր Հունգարիայում, Հյուսիսային Ամերիկայում, Ավստրալիայում և Նոր Զելանդիայում:

Եկեղեցին բաղկացած է ավելի քան 3500 ծխերից՝ միավորված 46 թեմերում և ունի 47 գործող եպիսկոպոս, մոտ 1900 քահանա և 1300 վանական։ Եկեղեցին գլխավորում է պատրիարքը, ում նստավայրը Բելգրադում է։ Երկրպագության մեջ օգտագործվում են եկեղեցական սլավոնական և սերբերեն լեզուները:

1967 թվականից ի վեր Սերբիայի պատրիարքարանի մի քանի թեմեր գտնվում են հերձվածության մեջ՝ իրենց հռչակելով Մակեդոնիայի ուղղափառ եկեղեցի, որը չի ճանաչվում այլ եկեղեցիների կողմից։ Այս իրավիճակը շատ ցավալի է սերբական եկեղեցու համար, և նա բանակցում է առանձնացված թեմերի հետ վերամիավորման շուրջ։

Ռումինական եկեղեցի

Քրիստոնեությունն առաջին անգամ հայտնվել է Ռումինիայի տարածքում՝ այն ժամանակվա Դակիայում, 1-ին դարում։ Ավանդույթն ասում է, որ Ավետարանի առաջին քարոզն այստեղ է բերել Անդրեաս Առաքյալն Առաջին կոչվածը։

Ռումինիայի պատրիարքարանում սուրբ ծառայությունը կատարվում է ռումիներեն և ուկրաիներեն լեզուներով: Եկեղեցին ավելի քան 18 800 000 հավատացյալ ունի։ Եկեղեցին բաղկացած է 38 թեմերից, 11674 ծխերից և 475 վանքերից, որոնցում ծառայում են ավելի քան 14600 հոգևորականներ։ Պատրիարքական Աթոռը Բուխարեստում է։

Ուղղափառությունը Ռումինիայում պետական ​​կրոնի կարգավիճակ ունի, իսկ ռումինական հոգևորականներն ու հոգևորականները վարձատրվում են իշխանությունների կողմից։ Երկրի դպրոցներում Աստծո օրենքը պաշտոնապես դասավանդվում է քահանաների կողմից:

Ռումինական եկեղեցին իրավասություն ունի հենց Ռումինիայի, ինչպես նաև Հյուսիսային Ամերիկայի և Արևմտյան Եվրոպայի թեմերում, որոնք հիմնականում ներառում են ռումինական սփյուռքը: Պատրիարքարանը ձգտում է նաև ընդլայնել իր կանոնական տարածքը՝ ի հաշիվ Մոլդովայի և Ուկրաինայի ռուսական եկեղեցու կանոնական տարածքի։

Բուլղարական եկեղեցի

Բուլղարիայում կա ավելի քան 8,000,000 ուղղափառ քրիստոնյա: Բուլղարիայի պատրիարքարանի 15 թեմերում ավելի քան 1500 հոգևորականներ ծառայում են 120 վանքերում և 2600 ծխերում։ Պատրիարքի նստավայրը գտնվում է երկրի մայրաքաղաք Սոֆիայում։

Բուլղարիայի պատրիարքարանի կանոնական տարածքը հենց Բուլղարիան է և թեմերն Արևմտյան Եվրոպայում, Հյուսիսային Ամերիկայում և Ավստրալիայում: Քրիստոնեության տարածումը Բուլղարիայում սկսվել է 1-ին դարում առաքյալների առաջին աշակերտների կողմից։

1992 թվականից ի վեր, իշխանությունների միջնորդությամբ Եկեղեցում տեղի է ունեցել մեծ հերձում, որը կարող էր բուժվել միայն յոթ Տեղական Եկեղեցիների Առաջնորդների մասնակցությամբ խորհրդի կողմից: Վերջին հերձվածողական հիերարխը զղջաց միայն 2012 թվականին, որից հետո հերձվածը վերջնականապես բուժված կարելի է համարել։

Բուլղարիայի բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում պատարագի ժամանակ, Մեծ մուտքի ժամանակ, մինչ օրս հիշում են կայսր Ալեքսանդր II-ին և ռուս զինվորներին, ովքեր զոհվել են 1877-1878 թվականների Թուրքիայի հետ պատերազմում Բուլղարիայի ազատագրման համար։

Կիպրոսի եկեղեցի

Կիպրոս կղզում Աստծո խոսքը քարոզեցին Պողոս, Բառնաբաս և Մարկոս ​​առաքյալները, իսկ ավելի ուշ Փրկչի կողմից հարություն առած Ղազար Քառօրյան դարձավ Կիպրոսի քաղաքներից մեկի եպիսկոպոսը:

1960 թվականին Կիպրոսի Հանրապետությունը հռչակեց անկախություն, որի նախագահը դարձավ Կիպրոսի եկեղեցու առաջնորդը։ Սակայն 1974 թվականին կղզու ավելի քան մեկ երրորդը գրավվել է թուրքական զորքերի կողմից և մինչ օրս վերահսկվում է Թուրքիայի կողմից։ Միաժամանակ օկուպացված տարածքում վերացվել են թեմերը, վտարվել են հոգեւորականները, փակվել, այրվել կամ մզկիթի վերածվել եկեղեցիները։

Կիպրոսի եկեղեցին, որի կենտրոնը Նիկոսիայում է, գլխավորում է Նոր Հուստինիանայի և ամբողջ Կիպրոսի արքեպիսկոպոսը և չունի կանոնական տարածքներ կղզուց դուրս: Եկեղեցու 9 թեմերում գործում են 500-ից ավելի ծխական համայնքներ և 40-ից ավելի վանք (օկուպացիայի պատճառով գործում են 6 թեմ և 9 վանք)։ 600 հոգևորականներ սպասարկում են մոտ 450000 ուղղափառ հավատացյալների:

Հունական եկեղեցի

Հունական եկեղեցու կանոնական տարածքը ներառում է ժամանակակից Հունաստանի տարածքը և Էգեյան ծովի որոշ կղզիներ, որոնք պատմականորեն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության մաս էին կազմում, բայց 19-րդ դարում ստացան ինքնավարություն Հունաստանի անկախ թագավորության առաջացման պատճառով:

Որոշ տարածքների կանոնական կարգավիճակը դեռ վերջնականապես չի կարգավորվել, և դրանք համարվում են «ժամանակավորապես հանձնված» հունական եկեղեցուն Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության կողմից։

Հունաստանի եկեղեցին աջակցվում է պետության կողմից, իսկ երկրի դպրոցներում «Աստծո օրենքը» առարկան դասավանդվում է բավականին պաշտոնապես։ Հունաստանում ուղղափառությունը պետական ​​կրոն է, որը դավանում է երկրի բնակչության մոտ 85%-ը:

Եկեղեցու հոտը բաղկացած է ավելի քան 9,245,000 մարդկանցից: Հունական եկեղեցին ունի 81 թեմ, 200 վանք և մոտ 9300 հոգևորական։ Ծառայությունները կատարվում են հունարենով։ Եկեղեցին հավատարիմ է Նոր Ջուլիան օրացույցին: Եկեղեցին գլխավորում է Աթենքի և Համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոսը։

Ալբանական եկեղեցի

Ալբանիայում քրիստոնեության գոյության մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 3-րդ դարին։ Այնուամենայնիվ, Ալբանիայի եկեղեցու առաջին եպիսկոպոսական աթոռը ստեղծվել է 10-րդ դարում սուրբ եղբայրների՝ Կիրիլի և Մեթոդիոսի՝ Կղեմեսի և Նաումի աշակերտների միսիոներական աշխատանքի շնորհիվ։

Ալբանական եկեղեցում կա ընդամենը 4 թեմ և դրանք ղեկավարում են 4 եպիսկոպոսներ, որոնցից ավագը եկեղեցու առաջնորդն է և կրում է Տիրանայի և ամբողջ Ալբանիայի արքեպիսկոպոսի կոչումը։ Եկեղեցին ունի մոտ 100 ծխական համայնք, մոտ 100 քահանա և սարկավագ և մոտ 700000 ուղղափառ քրիստոնյա։

Եկեղեցու կանոնական տարածքը ներառում է միայն Ալբանիան, որտեղ ուղղափառ բնակչությունն ապրում է հիմնականում երկրի հարավում: Ծառայությունները կատարվում են ալբաներեն, հունարեն և վլախերեն լեզուներով։ Եկեղեցին ինքնավարություն է ստացել համեմատաբար վերջերս՝ 1937 թվականին Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությունից։

1991 թվականին, կոմունիստական ​​կառավարության կողմից դաժան հալածանքներից հետո, Ալբանիայում կար ընդամենը 15 քահանա։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանից ժամանած մետրոպոլիտ Անաստասին ստիպված էր հսկայական ջանքեր գործադրել երկրում եկեղեցական կյանքը վերականգնելու համար։

Բացվեց աստվածաբանական ճեմարան, ձեռնադրվեցին ևս երեք եպիսկոպոսներ և մի քանի քահանաներ, կազմվեց Ալբանական եկեղեցու նոր կանոնադրություն, վերականգնվեցին և օծվեցին մի քանի եկեղեցիներ։ Այսօր Ալբանիայում եկեղեցական կյանքը դեռ վերականգնվում է։

Լեհական եկեղեցի

Լեհական ուղղափառ եկեղեցին գլխավորում է Վարշավայի և Համայն Լեհաստանի միտրոպոլիտը։ Եկեղեցու իրավասությունը ներառում է Լեհաստանի տարածքը, ինչպես նաև Պորտուգալիայի և Բրազիլիայի թեմերը։

1918 թվականին Ռուսական կայսրությունից Լեհաստանի անջատումից հետո Լեհաստանում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու թեմերը չկարողացան պատշաճ կերպով գործել Ռուսաստանի բոլշևիկյան իշխանությունների և Լեհաստանի ազգայնական կառավարության երկակի հակազդեցության պատճառով: Արդյունքում, Ռուսաստանում սուրբ պատրիարք Տիխոնի տնային կալանքի ընթացքում Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը կամայականորեն ինքնավարություն շնորհեց լեհական եկեղեցուն։ Ոչ կանոնական թոմոսը չի ճանաչվել ռուսական եկեղեցու կողմից, և միայն 1948 թվականին Ռուս եկեղեցին երկրորդ անգամ, արդեն կանոնական կարգով, ինքնավարություն է շնորհում Լեհական եկեղեցուն։

Այսօր լեհական եկեղեցին ունի շուրջ 600.000 աշխարհականներ 8 թեմերում, 11 վանքերում և ավելի քան 230 ծխերում։ Եկեղեցին ունի 11 գործող եպիսկոպոս և ավելի քան 410 քահանա և սարկավագ։ Հավատացյալների մեծ մասն ապրում է Հարավարևելյան Լեհաստանում:

1990 թվականին Պորտուգալիայի և Բրազիլիայի մի քանի ուղղափառ թեմեր և ծխական համայնքներ միացան Լեհական եկեղեցուն՝ լայն ինքնավարության իրավունքով: Աստվածային ծառայությունները կատարվում են ոչ միայն լեհերեն և եկեղեցական սլավոներեն, այլև ուկրաիներեն և պորտուգալերեն:

1996 թվականից ի վեր Եկեղեցին մեծ աշխատանք է նվիրել սոցիալական ծառայությանը՝ աղքատներին օգնելու համար կենտրոններ բացելով, մարդասիրական ակցիաներ կազմակերպելով և հիվանդանոցներում քույրեր ստեղծելով: Վերականգնվել է նաև որոշակի նեղ մասնագիտությամբ (հրատարակչական գործունեություն, միսիոներական աշխատանք, երիտասարդների հետ աշխատանք և այլն) հինավուրց եղբայրությունների ինստիտուտը, որը գործում է ինչպես ծխական, այնպես էլ թեմերի կամ նույնիսկ ամբողջ եկեղեցու մակարդակով։ .

Չեխիայի և Սլովակիայի եկեղեցի

Չեխիայի և Սլովակիայի ուղղափառ եկեղեցու հիմնադիրները համարվում են սլավոնների լուսավորիչները՝ առաքյալներին հավասար եղբայրներ Կիրիլ և Մեթոդիոսը, որոնք քարոզել են 9-րդ դարում։ Հետագայում կաթոլիկները գրեթե ամբողջությամբ հեռացրին կամ ենթարկեցին տեղի ուղղափառ հոգևորականներին, իսկ ուղղափառությունն իր վերածնունդն ապրեց Չեխիայում և Սլովակիայում 19-րդ դարում, երբ այս տարածքում հայտնվեցին սերբական եկեղեցու մի քանի թեմեր:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Չեխոսլովակիայի եկեղեցին օգնեց ժողովրդին դիմադրել գերմանական օկուպանտին, ինչի համար բազմաթիվ հոգեւորականներ գնդակահարվեցին կամ բանտարկվեցին։ Պատերազմից հետո Չեխոսլովակիայի եկեղեցին անցել է Ռուսական եկեղեցու իրավասության ներքո, որից 1951 թվականին ստացել է ինքնավարություն։ Ինքնավարությունը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից չի ճանաչվել մինչև 1998 թվականը։

Չեխիայի և Սլովակիայի եկեղեցու կանոնական տարածքը ներառում է Չեխիան և Սլովակիան։ Մետրոպոլիտենի նստավայրը գտնվում է Պրահայում։ Երկրպագության լեզուներն են եկեղեցական սլավոներենը, սլովակերենը և չեխերենը:

Մոտ 100.000 ուղղափառ քրիստոնյաներ իրենց համարում են Չեխոսլովակիայի եկեղեցուն։ Եկեղեցին բաժանված է 4 թեմի և ունի մոտ 250 ծխական համայնք և ավելի քան 200 հոգևորական։ Վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում Եկեղեցին Չեխիայում և Սլովակիայում շատ արագ աճում է քրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչների ուղղափառություն ընդունելու պատճառով: Եկեղեցու մյուս առանձնահատկությունը վանականների գրեթե իսպառ բացակայությունն է։ Ուղղափառ վանքերը սկսեցին հայտնվել միայն վերջին մի քանի տարիներին:

2013 թվականից Եկեղեցում պառակտում սկսվեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության ակտիվ միջամտությամբ, որի արդյունքում Չեխոսլովակիայի Եկեղեցու Տեղական խորհրդի կողմից ընտրված նոր առաջնորդ Մետրոպոլիտ Ռոստիսլավին սկսեց հակադրվել Օլոմոուցի արքեպիսկոպոս Սիմեոնը։ , ձգտելով ստեղծել այլընտրանքային սինոդ և առաջնորդել Եկեղեցին: Պառակտումը դեռ լուծված չէ։

Ամերիկյան եկեղեցի

Ամերիկյան ուղղափառ եկեղեցին ավտոկեֆալիա է ստացել մայր Ռուսական եկեղեցուց 1970 թվականին։ Երկրպագության հիմնական լեզուն անգլերենն է։ Եկեղեցին գլխավորում է Վաշինգտոնի արքեպիսկոպոսը, Համայն Ամերիկայի և Կանադայի միտրոպոլիտը։

Ամերիկյան եկեղեցու ինքնավարությունը ճանաչել են Ռուսական եկեղեցին, Բուլղարական եկեղեցին, Վրացական եկեղեցին, Լեհական եկեղեցին, Չեխիայի և Սլովակիայի եկեղեցին։

Ուղղափառությունը Ամերիկայում սկսեց տարածվել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միսիոներների ջանքերի շնորհիվ դեռևս 18-րդ դարում Ալյասկայի, Ալեուտյան կղզիների, Կալիֆոռնիայի և Հավայան կղզիների բնակիչների շրջանում: 20-րդ դարում նախկին Ռուսական կայսրության երկրներից զգալի թվով ուղղափառ քրիստոնյաներ ներգաղթեցին Միացյալ Նահանգներ, որոնց մասին խնամում էին նախկինում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու բաժանմունքներ ուղարկված վարդապետները, ինչպես նաև ROCOR-ի հիերարխները: Շուտով ակտիվ միսիոներական աշխատանքի շնորհիվ Եկեղեցու հոտը զգալիորեն ավելացավ տեղի անգլիախոս բնակչության հաշվին։

Ամերիկյան եկեղեցին ունի 14 թեմ, 25 վանք, մոտ 650 ծխական համայնք և չորս խոշոր կրթական հաստատություն։ Ամերիկյան եկեղեցու ուղղափառ համայնքը կազմում է ավելի քան 1,000,000 մարդ և բավականին արագ աճում է։ Կանոնական տարածքը ներառում է ԱՄՆ-ը, Կանադան, ինչպես նաև Մեքսիկայի, Հարավային Ամերիկայի և Ավստրալիայի որոշ ծխեր։

Անդրեյ Սեգեդա

հետ շփման մեջ

Ի՞նչ է Եկեղեցին և ինչո՞վ է այն տարբերվում տաճարից: Ո՞ւմ կողմից և ե՞րբ է հիմնադրվել Եկեղեցին և ինչու են ասում «Տեղական եկեղեցի»:

Երբ արտասանվում է «Եկեղեցի» բառը, նրանք ամենից հաճախ նկատի ունեն հավատացյալների երկրպագության համար նախատեսված շենք: «Դուք գնացե՞լ եք եկեղեցի»: - հարցնում է տատիկը իր ընկերոջը փողոցի նստարանի մոտ: Գրքերում դուք կարող եք կարդալ այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «19-րդ դարի եկեղեցին»:

Բայց ավելի ճիշտ կլինի նման շենքն անվանել «տաճար»։ «Տաճարը Աստծո տունն է», - կարդում ենք եկեղեցական գրականության մեջ: Միևնույն ժամանակ, հատուկ ճարտարապետության մեծ տաճարները, հաճախ հիմնականները որոշակի տարածքում, կոչվում են «տաճարներ»: Եվ քանի որ սերտ համայնք է ​​ստեղծվում հավատացյալներից, ովքեր այցելում են որոշակի տաճար, այս տաճարը կարելի է անվանել «ծխական»:

Ի՞նչ է այդ դեպքում ուղղափառությունը անվանում «եկեղեցի»: Սա մարդկանց հասարակություն է, ովքեր հավատում են Քրիստոսին: Այսինքն՝ տաճարը շինություն է, եկեղեցին ուղղափառ ժողովուրդ է։ Այն հիմնադրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է «քրիստոնեական», և նրա ծննդյան օրը համարվում է Սուրբ Հոգու Իջման օրը Առաքյալների վրա՝ Քրիստոսի լուսավոր հարությունից հետո 50-րդ օրը:

Յուրաքանչյուր քաղաք ունի հավատացյալների իր ուղղափառ համայնքը, և յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի իր կոլեկտիվը: Ստացվում է, որ այնքան «եկեղեցիներ» կան, որքան քաղաքներ, թե՞ այնքան, որքան տաճար… Պարզվում է, որ դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Աշխարհում կա ընդամենը 15 Տեղական (Ավտոկեֆալ) Ուղղափառ Եկեղեցի, և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին, որը ներառում է Բելառուսի Էկզարխիան, դրանցից միայն մեկն է:

Այս ուղղափառ եկեղեցիներից յուրաքանչյուրը մոլորակի որոշակի տարածքում հավատացյալների մեծ համայնք է: Նրանց անունները հետևյալն են.

1. Կոստանդնուպոլիսը (Թուրքիան և Հունաստանի մի մասը. 381-ի Տիեզերական ժողովում այն ​​ճանաչվեց որպես առաջնորդություն, և նրա պատրիարքը ճանաչվեց բոլորի առաջին պատրիարքը, այսինքն՝ առաջինը հավասարների մեջ):
2. Ալեքսանդրիա (ընդգրկում է Աֆրիկայի ողջ տարածքը)։
3. Անտիոք (Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, Քուվեյթ և Արաբական թերակղզու երկրներ):
4. Երուսաղեմ (Իսրայել, Հորդանան և Պաղեստին):
5. ռուսերեն (ԱՊՀ երկրներ).
6. վրացերեն (Վրաստան).
7. Սերբական (երկրներ, որոնք մտնում էին Հարավսլավիայի Սոցիալիստական ​​Դաշնային Հանրապետության կազմի մեջ):
8. ռումիներեն (Ռումինիա).
9. բուլղարերեն (Բուլղարիա).
10. Կիպրոս (Օ. Կիպրոս, ամենափոքր Տեղական եկեղեցին)։
11. Հելլադիկ (հունարեն) (Հունաստան).
12. ալբանացի (Ալբանիա).
13. լեհերեն (6 թեմ Լեհաստանում).
14. Չեխական հողեր և Սլովակիա (Չեխիա և Սլովակիայի Հանրապետություններ):
15. Ուղղափառ եկեղեցին Ամերիկայում (ԱՄՆ և որոշ ծխեր Կանադայում, Մեքսիկայում և Հարավային Ամերիկայում):

Քարտեզների վրա կարող եք տեսնել, թե որտեղ են գտնվում բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների կենտրոնները: Այս նույն կենտրոններում են գտնվում եկեղեցիների ղեկավարների՝ պատրիարքների (երբեմն՝ արքեպիսկոպոսների կամ մետրոպոլիտների) նստավայրերը։

Ուշադիր ընթերցողը կնկատի, թե որ Տեղական եկեղեցին մենք միտումնավոր չենք նշել քարտեզի վրա։

Յուրաքանչյուր Եկեղեցի ունի իր պատմությունը, ավանդույթները և առանձնահատկությունները, որոնք տարբերում են նրան մնացածից: Այսպիսով, Ռուսական եկեղեցում երգեր են երգում Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան տոներին, Կիպրոսի եկեղեցում թխում են «Վասիլոպիտա»՝ ամանորյա տորթ (Նոր տարին համընկնում է Սուրբ Բասիլի Մեծի հիշատակի օրվա հետ), իսկ Ալեքսանդրյան եկեղեցում։ գրեթե բոլոր հոգևորականները թխամորթ են, ինչպես այս Եկեղեցու սրբապատկերների սրբերը:

Հոգեբանորեն հասկանալի են այս աննշան տարբերությունները՝ բոլոր ազգերը տարբեր են, և նրանք նույն բանին նայում են տարբեր «ակնոցներով»։ Չէ՞ որ թխամորթ ցեղի համար ավելի հեշտ է աղոթել թխամորթ Քրիստոսի սրբապատկերի առաջ, թեև բոլորը մտովի հասկանում են, որ Նա պատկանում էր բոլորովին այլ էթնիկ ընտանիքի:

Չնայած որոշ տարբերություններին, բոլոր Տեղական Եկեղեցիները միավորված են վարդապետության և մեկ Երրորդության հանդեպ հավատքի մեջ: Չնայած տարբեր լեզուներով, նրանք բոլոր եկեղեցիներում կարդում են նույն Աստվածաշունչը, բոլորի համար հետևում են նույն Եկեղեցու կանոններին, ունեն շատ ընդհանուր սրբեր (օրինակ, բուժիչ Պանտելեյմոնը, Նիկոլաս Հրաշագործը) և կարդում են նրանց գործերը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ կան 15 տեղական եկեղեցիներ, նրանք բոլորն ապրում են նույն Աստվածաշնչով, դավանանքով և եկեղեցական կանոններով և միասին կազմում են Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցին: Կա միայն մեկ քրիստոնեական եկեղեցի, սակայն այն բաղկացած է 15 շրջանային մասերից։

Բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների հավատացյալների համար գլխավորը Աստծո և մարդկանց հանդեպ անկեղծ սիրո պատվիրանն է (Մատթեոսի Ավետարան, 18) և ակտիվ կյանքն ըստ այդ հավատքի:

09 Հոկտեմբեր 2007, 10:32

Լրատվամիջոցների նյութեր՝ «Տասը հարց պատրիարքի մասին. Հարցեր եւ պատասխաններ"

Ի՞նչ է նշանակում «պատրիարք» բառը։

«Պատրիարքոս» բառը կազմված է հունական երկու արմատից՝ «պատոր»՝ հայր և «արխո»՝ տիրապետություն, սկիզբ, իշխանություն։ Հասարակական կյանքում «պատրիարք» բառը ծառայում է ցանկացած մասնագիտական ​​ոլորտում աչքի ընկնող մարդու նշանակելուն և գործածվում է փոխաբերական իմաստով։ Սակայն Եկեղեցում այս տերմինը միշտ բոլորովին այլ նշանակություն ունի։

Նախ, սա կոչվում է Հին Կտակարանի որոշ սրբերի, ովքեր ոչ միայն մասնակցել են փրկության պատմությանը, այլև եղել են Փրկչի անմիջական նախնիները: Հին պատրիարքները կոչվում են նաև նախնիներ կամ նախահայրեր. Նրանցից հատկապես հայտնի են Աբրահամը, Իսահակը և Հակոբը։

Եվ երկրորդը, որոշ ուղղափառ տեղական եկեղեցիների ղեկավարներ կոչվում են պատրիարքներ: Այս իմաստով «պատրիարք» բառը նշանակում է ոչ թե քահանայության հիերարխիայի առանձին, բարձրագույն աստիճան, այլ եկեղեցական հատուկ կարգավիճակ և կոչում։ Եկեղեցու կողմից այն հանձնարարվում է ամենահեղինակավոր եպիսկոպոսին, որը, որպես կանոն, գլխավորում է երկրի գլխավոր աթոռը։

Ո՞վ է եղել առաջին քրիստոնյա պատրիարքը:

Առաջին պատրիարքը համարվում է Սուրբ Հակոբոսը՝ առաքյալը Փրկչի յոթանասուն աշակերտներից և Երուսաղեմի եկեղեցու ավագ եպիսկոպոսը։ Ըստ ավանդության՝ Հակոբը Հովսեփ նշանվածի որդին է եղել իր առաջին ամուսնությունից, հետևաբար Ավետարանում նրան նաև անվանել են Տիրոջ եղբայր, թեև Հիսուս Քրիստոսն արյունակցական կապ չունի Հակոբի հետ։

Նոր Կտակարանը պարունակում է մեկ նամակ, որը գրվել է Հակոբոս առաքյալի կողմից, և քանի որ այս առաքյալը գլխավորել է հենց առաջին քրիստոնեական համայնքը, այս նամակը առաջինը նշված է Աստվածաշնչում, նույնիսկ Պետրոս առաքյալի նամակներից առաջ:

Հակոբոսի հեղինակությունը որպես առաջին պատրիարք անվիճելի էր, ինչը պարզ երևում է Երուսաղեմում տեղի ունեցած առաջին եկեղեցական ժողովի նկարագրությունից (Գործք Առաքելոց 15): Հենց Հակոբոս առաքյալն է որոշում կայացրել այն հարցի շուրջ, որն ամենաշատն էր անհանգստացնում այն ​​ժամանակվա առաջին քրիստոնյաների համայնքին. հեթանոսությունից քրիստոնեություն ընդունողները պետք է կատարեն այն ծեսերը, որոնք հրեաներին պատվիրված էին Հին Կտակարանում: Հակոբ պատրիարքը խորհուրդ տվեց մի դժվարացրեք հեթանոսների համար, ովքեր դիմում են Աստծուն(Գործք Առաքելոց 15:19), և այդ ժամանակից ի վեր Հին Կտակարանի գրեթե բոլոր ծիսական հրամանները դադարել են պարտադիր լինել քրիստոնյաների համար:

Ի՞նչ չի կարող անել պատրիարքը.

Քանի որ պատրիարքը քահանայության աստիճան չէ, այլ միայն պատվավոր կոչում, ըստ էության, դրա կրողը չունի ավելի շատ իրավունքներ, քան որևէ այլ եպիսկոպոս: Պատրիարքին հնազանդվում են ոչ թե այն պատճառով, որ նա «գերազանց» է մյուսներից, այլ այն պատճառով, որ իշխանություն ունի եպիսկոպոսների մեջ: Պատրիարքի ողջ իշխանությունը սահմանափակված է Եկեղեցու ներքին կանոններով և հովվի անձնական հեղինակությամբ։ Օրինակ՝ պատրիարքը չի կարող միանձնյա նոր եպիսկոպոսներ նշանակել կամ որոշումներ կայացնել, որոնց հետ համաձայն չեն եպիսկոպոսների խորհրդի մյուս հեղինակավոր անդամները։

Ո՞վ է եղել Ռուսաստանում առաջին պատրիարքը:

Ռուս եկեղեցու առաջին պատրիարք Սուրբ Հոբը նշանակվել է 1589 թվականին Մոսկվայի խորհրդի կողմից՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Երեմիա II-ի նախագահությամբ։ Մինչ այս մեր Եկեղեցին ղեկավարում էին մետրոպոլիտները, իսկ մինչև 15-րդ դարի կեսերը Ռուսական եկեղեցին պատկանում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությանը և չուներ ինքնուրույն կառավարում։

Պատրիարքը ունի՞ պարտականություններ, և եթե այո, ապա որո՞նք են դրանք։

Պատրիարքը, որպես քահանայապետ, գլխավորում է Եկեղեցու աղոթքի ծառայությունը և գրեթե միշտ անձամբ կատարում ամենահանդիսավոր ծառայությունները։ Նա նաև որոշում է Եկեղեցու հարաբերությունները պետության և հասարակական կազմակերպությունների հետ, ինչը նշանակում է, որ նա պետք է շարունակաբար, երբեմն բառացիորեն շուրջօրյա, կատարի ներկայացուցչական և կազմակերպչական գործառույթներ։ Պատրիարքը պարտավոր է նաև նախագահել Սուրբ Սինոդը, որը եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունն է եկեղեցական խորհուրդների միջև ընկած ժամանակահատվածում։ Նրա մասնակցությամբ տեղի է ունենում եպիսկոպոսների նշանակում, ուստի նա պետք է խորանա ներքին եկեղեցական բոլոր գործերի մանրամասների մեջ։ Պատրիարքը պարտավոր է իր վրա վերցնել բոլոր հիմնական խնդիրների լուծումը՝ թե՛ հոգևոր և թե՛ ամբողջովին երկրային, ինչպիսիք են աստվածաբանական ակադեմիաների ֆինանսավորումը կամ Պատրիարքարանի կարևոր պաշտոններում նշանակումները։

Բացի այդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը մայրաքաղաքի Մոսկվայի թեմի առաջնորդն է։ Իսկ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը տնօրինում է պատրիարքական մետոխիները ողջ երկրում, ինչպես նաև այսպես կոչված ստաուրոպեգիալ վանքերը, որոնք ենթակա են ոչ թե տեղի եպիսկոպոսներին, այլ ուղղակիորեն Մոսկվայի պատրիարքարանին։

Կարո՞ղ է Եկեղեցին ապրել առանց պատրիարքի:

Քանի որ պատրիարքը Եկեղեցու վրա որևէ հատուկ սուրբ իշխանության կրող չէ, այլ պարզապես եպիսկոպոսների մեջ ունի բարձրագույն իշխանություն, Եկեղեցու պատմության մեջ կան ժամանակաշրջաններ, երբ պատրիարքը չի ընտրվել: Այսպիսով, 1700 թվականին պատրիարք Ադրիանոսի մահից հետո ցար Պետրոս I-ը, ով ցանկանում էր Եկեղեցին ամբողջությամբ ենթարկել աշխարհիկ իշխանությանը, կանխեց առաջնորդի անկախ ընտրությունների անցկացումը և նրա փոխարեն նշանակեց «պատրիարքական գահի տեղապահ»։ պատրիարքը։ Իսկ 1721 թվականին նա ստեղծեց Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը, որն այդ ժամանակվանից հանդիսանում էր Ռուսական կայսրության եկեղեցական-վարչական իշխանության բարձրագույն պետական ​​մարմինը և փոխարինում էր պատրիարքին ընդհանուր եկեղեցական գործառույթներով և արտաքին հարաբերություններով։

Որպես կանոնական եպիսկոպոսների ժողով՝ Սինոդը որպես եկեղեցական կառավարման բարձրագույն մարմին ճանաչվել է բոլոր Արևելյան պատրիարքների և այլ ինքնավար եկեղեցիների կողմից։ Այնուամենայնիվ, Սինոդը չէր կարող ինքնուրույն որոշումներ կայացնել, քանի որ նրա անդամները նշանակվում էին անձամբ կայսրի կողմից, որը ղեկավարում էր կադրային բոլոր հարցերը։ Կայսրը Սուրբ Սինոդում ուներ նաև անձնական ներկայացուցիչ՝ գլխավոր դատախազը, որն իրականում լիակատար իշխանություն ուներ երկրի եկեղեցական կյանքի վրա։ Անվանականորեն, գլխավոր դատախազը պետական ​​պաշտոնյա էր, և, հետևաբար, կարող էր նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյա չլինել, ինչպես երբեմն պատահում էր:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում սինոդալ շրջանը տևեց գրեթե երկու հարյուր տարի, և միայն 20-րդ դարի սկզբին Եկեղեցին կարողացավ կրկին ընտրել առաջնորդ:

Պատրիարքը թոշակի է գնում.

Ի տարբերություն այլ եպիսկոպոսների, ովքեր կարող են, եթե իրենց առողջությունը վատանա, խնդրել իրենց հեռացնել տաճարից և ուղարկել թոշակի, պատրիարքն իրականում նման հնարավորություն չունի։ Ռուսական եկեղեցում այս կոչումը տրվում է ցմահ, և դա նշանակում է, որ պատրիարքը մինչև իր մահը պարտավոր է ծառայել Եկեղեցուն, նույնիսկ եթե նա ծանր հիվանդ է կամ գտնվում է աքսորի կամ բանտարկության մեջ։

Պատրիարքը հարո՞ւստ է։

Շատ դարեր, ավանդույթի համաձայն, պատրիարքներ են նշանակվել միայն վանականները, ինչպես նաև առհասարակ եպիսկոպոսներ։ Եվ երբ վանականը երդվում է, նա ոչ միայն մաքրաբարոյության և հնազանդության երդում է տալիս, այլև ոչ ագահության երդում, որպեսզի իրականում պատրիարքը չունենա իրեն շրջապատող որևէ բան: Բացարձակապես ամեն ինչ՝ սկսած նստավայրից և գործադիր մեքենայից մինչև պատարագի զգեստները, պատկանում է Եկեղեցուն և միայն դրա օգտագործման մեջ է: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի անձնական եկամտի միակ աղբյուրը սովորական քաղաքացիական կենսաթոշակն է, որը պետությունը նրան վճարում է ծերության ժամանակ, և երբեմն նրան մատուցվող թանկարժեք նվերները, որպես կանոն, ավարտվում են. թանգարանային հավաքածուներում կամ փոխանցվել Եկեղեցու կարիքներին: Նրա շրջապատի շքեղությունը նպատակ ունի ապահովելու, որ ներկայացուցչական գործառույթներ կատարելիս Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդը համապատասխան տեսք ունենա իր կոչմանը, իսկ նրա անձնական կյանքը շատ ավելի պարզ լինի:

Արդյո՞ք պատրիարքը խոստովանում է, և եթե այո, ապա ո՞ւմ:

Այս հարցին Վեհափառ Հայրապետն անձամբ պատասխանել է 2005 թվականի Թովմասի 7(30)-ում տպագրված մեր ամսագրին տված հարցազրույցում. «Այո, ինչպես ցանկացած ուղղափառ քրիստոնյա»։

Եվ ինչպես ցանկացած մարդ, պատրիարքն էլ իրավունք ունի խորհրդակցելու իր խոստովանահոր հետ։ Հազիվ թե տեղին լինի խոսել այն մասին, թե կոնկրետ ով է այս կամ այն ​​մարդու խոստովանողը, քանի որ սա խորապես անձնական հարց է։

Քանի՞ ուղղափառ պատրիարք կա աշխարհում հիմա:

Մինչև 1054 թվականի հերձումը և Հռոմեական եկեղեցու բաժանումը, պատրիարքի տիտղոսը շնորհվում էր Ընդհանրական եկեղեցու հինգ եպիսկոպոսների՝ Հռոմի, Կոստանդնուպոլիսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի և Երուսաղեմի։ Ժամանակակից եկեղեցում պատրիարքի տիտղոսը կրում են Կոստանդնուպոլսի, Ալեքսանդրիայի, Անտիոքի, Երուսաղեմի, Ռուսական, Վրացական (Կաթողիկոս-Պատրիարք), սերբական, բուլղարական և ռումինական եկեղեցիների առաջնորդները։ Որոշ այլ քրիստոնեական ոչ ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարներին, ինչպես նաև որոշ կաթոլիկ եպիսկոպոսներին, սովորաբար միութենական եկեղեցիների ղեկավարներին, ընդունված է անվանել պատրիարքներ։

«Ֆոմա» ամսագիր
Հոկտեմբեր 2007 թ

Ուղղափառությունը (թարգմանաբար հունարեն «ուղղափառություն» բառից) ձևավորվել է որպես քրիստոնեության արևելյան ճյուղ այն բանից հետո, երբ 5-րդ դարի սկզբին հզոր Հռոմեական կայսրությունը բաժանվեց երկու մասի՝ Արևելյան և Արևմտյան: Այս ճյուղը ձևավորվեց մինչև վերջ՝ 1054 թվականին եկեղեցիների բաժանվելուց հետո ուղղափառ և կաթոլիկ։ Տարբեր տեսակի կրոնական կազմակերպությունների ձևավորումը գրեթե ուղղակիորեն կապված է հասարակության քաղաքական և սոցիալական կյանքի հետ։ Ուղղափառ եկեղեցիները սկսեցին տարածվել հիմնականում Մերձավոր Արևելքում և Արևելյան Եվրոպայում։

Հավատքի առանձնահատկությունները

Ուղղափառությունը հիմնված է Աստվածաշնչի և Սուրբ Ավանդույթի վրա: Վերջինս նախատեսում է ընդունված էկումենիկ օրենքները, որոնցից ընդամենը յոթն են եղել ժամանակի ընթացքում, ինչպես նաև եկեղեցու սուրբ հայրերի և կանոնական աստվածաբանների աշխատությունները։ Հավատի առանձնահատկությունները հասկանալու համար հարկավոր է ուսումնասիրել դրա ծագումը: Հայտնի է, որ առաջին 325 և 381 թթ. Ընդունվեց Հավատամքը, որը հակիրճ ուրվագծեց քրիստոնեական վարդապետության ողջ էությունը: Ուղղափառ եկեղեցիներն այս բոլոր հիմնական դրույթներն անվանել են հավերժական, անփոփոխ, սովորական մարդու մտքի համար անհասկանալի և հաղորդված հենց Տիրոջ կողմից: Դրանք անձեռնմխելի պահելը դարձավ կրոնական առաջնորդների հիմնական պարտականությունը։

Ուղղափառ եկեղեցիներ

Մարդկային հոգու անձնական փրկությունը կախված է Եկեղեցու ծիսական հրահանգների կատարումից, հետևաբար, հաղորդության միջոցով տրվում է աստվածային շնորհի ներածություն՝ քահանայություն, հաստատում, մանուկ հասակում մկրտություն, ապաշխարություն, հաղորդություն, հարսանիք, յուղի օծում։ և այլն։

Ուղղափառ եկեղեցիները կատարում են այս բոլոր խորհուրդները ծառայություններում և աղոթքներում, նրանք նաև մեծ նշանակություն են տալիս կրոնական տոներին և ծոմերին, սովորեցնում են պահպանել Աստծո պատվիրանները, որոնք Տերն ինքը տվել է Մովսեսին և Ավետարանում նկարագրված նրա ուխտերի կատարումը:

Ուղղափառության հիմնական բովանդակությունը կայանում է մերձավորի հանդեպ սիրո մեջ, ողորմության և կարեկցանքի մեջ, բռնության միջոցով չարին դիմակայելուց հրաժարվելու մեջ, ինչը, ընդհանուր առմամբ, կազմում է մարդկային կյանքի հասկանալի համընդհանուր նորմեր: Շեշտը դրվում է նաև Տիրոջ կողմից ուղարկված անբողոք տառապանքին դիմանալու վրա՝ մեղքից մաքրվելու, փորձությունն անցնելու և հավատքը զորացնելու համար։ Ուղղափառ եկեղեցու սրբերը հատկապես հարգված են Աստծո կողմից՝ տառապյալներ, մուրացկաններ, երանելիներ, սուրբ հիմարներ, ճգնավորներ և ճգնավորներ:

Ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպումն ու դերը

Ուղղափառության մեջ չկա եկեղեցու կամ հոգևոր կենտրոնի մեկ ղեկավար: Ըստ կրոնական պատմության՝ գոյություն ունեն 15 ինքնավար եկեղեցիներ, որոնք անկախ են իրենց կառավարմամբ, որոնցից 9-ը գլխավորում են պատրիարքները, իսկ մյուսները՝ մետրոպոլիտներն ու արքեպիսկոպոսները։ Բացի այդ, կան ինքնավար եկեղեցիներ՝ անկախ ավտոկեֆալիայից՝ ըստ ներքին կառավարման համակարգի։ Իրենց հերթին նրանք բաժանվում են թեմերի, փոխանորդությունների, դեկանատների և ծխերի:

Պատրիարքներն ու մետրոպոլիտները եկեղեցական կյանքն են վարում Սինոդի հետ միասին (պատրիարքության ներքո՝ եկեղեցու բարձրաստիճան պաշտոնյաների կոլեգիալ մարմին), և նրանք ընտրվում են ցմահ Տեղական խորհուրդներում:

Վերահսկողություն

Ուղղափառ եկեղեցիները բնութագրվում են կառավարման հիերարխիկ սկզբունքով։ Բոլոր հոգեւորականները բաժանվում են ստորին, միջին, բարձրագույն, սևերի (վանականություն) և սպիտակների (հանգիստ): Այս ուղղափառ եկեղեցիների կանոնական արժանապատվությունն ունի իր պաշտոնական ցուցակը:

Ուղղափառ եկեղեցիները բաժանվում են համընդհանուր (համաշխարհային) ուղղափառության, որը ներառում է չորս ամենահին պատրիարքությունները՝ Կոստանդնուպոլիս, Ալեքսանդրիա, Անտիոք և Երուսաղեմ, և նոր ձևավորված տեղական եկեղեցիների՝ ռուսական, վրացական, սերբական, ռումինական, բուլղարական, կիպրական, հելլենական, Աթենք, լեհ, չեխական և սլովակ, ամերիկացի:

Այսօր կան նաև ինքնավար եկեղեցիներ. Մոսկվայի պատրիարքարանն ունի ճապոնական և չինական, Երուսաղեմի պատրիարքարանը՝ Սինա, Կոստանդնուպոլսում՝ ֆիննական, էստոնական, կրետական ​​և համաշխարհային ուղղափառության կողմից չճանաչված այլ իրավասություններ, որոնք համարվում են ոչ կանոնական։

Ռուս ուղղափառության պատմություն

988 թվականին Կիևան Ռուսի մկրտությունից հետո, իշխան Վլադիմիրի կողմից, ձևավորված Ռուս ուղղափառ եկեղեցին երկար ժամանակ պատկանել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքությանը և եղել է նրա մետրոպոլիտենը։ Նա նշանակեց մետրոպոլիտներ հույներից, բայց 1051 թվականին ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավար դարձավ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին մինչև 1448 թվականի Բյուզանդիայի անկումը անկախացավ Մոսկվայից, և առաջին անգամ նրա պատրիարք Հոբը հայտնվեց Ռուսաստանում: .

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Մոսկվայի թեմը (նաև կոչվում է Մոսկվայի ուղղափառ եկեղեցի) ստեղծվել է 1325 թվականին, այսօր այն ունի ավելի քան մեկուկես հազար եկեղեցի։ Թեմի վանքերին ու ծխերին պատկանող 268 մատուռ կա։ Թեմի բազմաթիվ շրջաններ միավորված են 1153 ծխերի և 24 վանքերի։ Բացի այդ, թեմում կան նույն հավատքի երեք ծխական համայնքներ, որոնք լիովին ենթարկվում են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Մոսկվայի թեմի եպիսկոպոս Կրուտիցի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվինալին: