Պատարագի զգեստներ

Այս խալաթները, որոնք ունեն ընդհանուր անվանում «խալաթներ»օգտագործվում է հոգեւորականների կողմից պաշտամունքի ժամանակ: Դրանք բաժանված են երեք կատեգորիայի. Դիակոյանը, քահանայԵվ եպիսկոպոսական(հոգևորականների զգեստները, որոնք չեն պատկանում հոգևորականներին, չեն մտնում այս կատեգորիաների մեջ): Հետաքրքիր առանձնահատկություն է այն փաստը, որ քահանայության յուրաքանչյուր հաջորդ աստիճան ունի նախորդի բոլոր պատարագի զգեստները, գումարած այն հանդերձները, որոնք պատկանում են իրենց աստիճանին: Այսինքն՝ քահանան ունի սարկավագի բոլոր զգեստները և, ի լրումն, իր կարգին բնորոշ հանդերձները. եպիսկոպոսն ունի բոլոր քահանայական զգեստները (բացի ֆելոնիոնից, որին փոխարինում է սակկոսը) և, բացի այդ, իր եպիսկոպոսական աստիճանին նշանակվածները։

Սարկավագ՝ պատարագի զգեստներով

Քահանա՝ պատարագի զգեստներով

Այս հագուստներից մի քանիսը շնորհներով լի նվերների խորհրդանիշներ են, և առանց դրանց հոգևորականը չի կարող կատարել աստվածային ծառայություններ։ Պատարագի զգեստներեն՝

1. Համար սարկավագ – գավազան, սանձ, սանձ, օրարիոն;

2. Համար քահանա – քասոփ, քուրմ(Պատարագի ժամանակ՝ փոխարեն խալաթներդրել զգեստ), թեւկապներ, էպիտրախելիոն, գոտի, ֆելոնիոն, կրծքային խաչ;

3. Համար եպիսկոպոս – քասոփ, քուրմ(Պատարագին, գավազանի փոխարեն. սրբազան), ձեռնապահներ, էպիտրախելյոն, գոտի, մահակ, սակկոս(փոխարեն սաքկոսաՄիգուցե հանցագործություն), օմոֆորիոն, պանագիա, խաչ, միտրա:

Հոգևորականները ծառայում են ավելցուկ.

Քահանան կարող է որոշ ծառայություններ կատարել առանց հանցագործություն, իսկ եպիսկոպոսը առանց սաքկոսա.Որպես վարձատրություն՝ քահանաներին տրվում է կրելու իրավունք սկուֆիյաս, կամիլավկակամ միտրեր, և գզեզ, մահակ, դեկորացիաներով խաչ.

- քահանաների և հոգևորականների պատարագի զգեստները. Տարբերակել ավելցուկներհոգեւորական, սարկավագ, քահանա և եպիսկոպոս։ Հոգևորականների՝ սարկավագների ստորին աստիճանի պատարագի հագուստի տարբերությունն այն է, որ նրանք ծառայում են քուրձով, որի վրա կրում են. ավելցուկ. Surpliceսարկավագ (և հոգևորական՝ զոհասեղանի տղա, սեքստոն) - սա երկար պատմուճան է՝ բաղկացած երկու կեսից, լայն թեւքերով, թեւատակերից մինչև ներքև ճեղքերով, կոճակներով ամրացված։ Surpliceխորհրդանշում է փրկության հագուստը: Քահանայական և եպիսկոպոս ավելցուկմի զգեստ են, որը կոչվում է գավազան:

Surplice

- քահանայի և եպիսկոպոսի պատարագի զգեստներ - երկար մետաքսե հագուստ (ավելի հաճախ՝ այլ նյութերից) մինչև ոտքի մատները, մինչև գոտկատեղը, նեղ թեւերով, սպիտակ կամ դեղին։ Եպիսկոպոսի սրբազանունի այսպես կոչված կշեռքներ, կամ աղբյուրներ –ժապավեններ, որոնք ամրացնում են թեւը դաստակի մոտ: Գամմատախորհրդանշում է արյան հոսքը Փրկչի ծակած ձեռքերից: Ինչպես արդեն ասվել է, սրբազանՊատարագի ժամանակ փոխարինում է եպիսկոպոսի կամ քահանայի գավազանը:

Պոդրիզնիկ

- Հոգևորականների պատարագի զգեստների մի մասը, որոնք խիտ նյութից տրապիզոիդ շերտեր են՝ իրենց արտաքին կողմում խաչի պատկերով, եզրերին կտրված իրենցից տարբեր գույն ունեցող ժապավենով։ հրահանգել, ստվեր. Այլ անուն բազրիքներ - վերնաշապիկներ,նշանակում է, որ պատարագի զգեստի այս հատվածը ամրացված է դաստակի վրա, կազի թեւքի վրա։ բազրիքայն ձգվում է կողային եզրերին մետաղական օղակներով պարուրված լարով, իսկ լարը ամուր փաթաթվում է ձեռքի շուրջը և ամուր բռնում դրան: Վստահելխորհրդանշում է Աստծո զորությունը, ուժը և իմաստությունը, որը շնորհվել է հոգևորականներին Աստվածային խորհուրդները կատարելու համար:

- սարկավագի և ենթասարկավագի պատարագի զգեստի մի մասը - երկար նեղ ժապավեն, որը կրել են նրանց ձախ ուսին, մի ծայրով իջնում ​​է դեպի կրծքավանդակը, մյուսը դեպի մեջքը: Օրարմիայն սարկավագների սեփականությունն է և իր անունը ստացել է հունարեն «օրո» բայից, որը նշանակում է նայում, հսկում, դիտում։ Այնուամենայնիվ, լատիներենում կա մի բայ, որը բացարձակապես նույնական է ուղղագրության մեջ (լատ.բայ" օրո«), բայց նշանակում է «աղոթել»: Բառի մեկ այլ իմաստ օրար –սրբիչ, կնիք (ից լատ. օրարիում):

Օրար

Արքսարկավագն ու նախասարկավագն ունեն կրկնակի օրարիոն,որը ներկայացնում է երկու միացված օրարմեկը կրում են սարկավագի պես, իսկ երկրորդը ձախ ուսից իջնում ​​է աջ ազդր, որտեղ միացված է ծայրերում։

Օրարխորհրդանշում է շնորհքով լցված նվերները, որոնք սարկավագը ստանում է ձեռնադրության ժամանակ: Սարկավագը հագնում է օրարիոնխաչաձեւ՝ ի նշան, որ չունի հոգեւորականի շնորհք։ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մեկնության համաձայն օրարիոնխորհրդանշում է աննյութական հրեշտակային թևեր՝ եկեղեցում հրեշտակային ծառայության կերպարին համապատասխան, որը սարկավագներն են անձնավորում:

(հունարեն. վիզ) - քահանայի և եպիսկոպոսի պատարագի զգեստների աքսեսուարը, որը երկար ժապավեն է (սարկավագի օրարիոն, բայց կարծես կրկնապատկված), ծածկում է պարանոցը և երկու ծայրով իջնում ​​մինչև կրծքավանդակը: Այն կարվում կամ ամրացվում է կոճակներով առջևի մասում և հագնում են քուրձի կամ կազի վրա։ Ստեղծվել է Օրարիայից գողացելնշանակում էր, որ քահանան ավելի մեծ շնորհք է ստանում, քան սարկավագը, տալով նրան իրավունք և պարտավորություն լինել Եկեղեցու խորհուրդները մատուցող: Գողացելխորհրդանշում է քահանայի շնորհքով լի նվերները, որոնք նա ստանում է Քահանայության հաղորդության ժամանակ: Ահա թե ինչու հագնվելիս գողացելկարդացվում է աղոթքը. «Օրհնյալ է Աստված, թափիր Իր շնորհը Նրա քահանաների վրա, ինչպես միյուռոն գլխին, իջնում ​​է ցանկապատի վրա, Ահարոնի ցանկապատը, իջնում ​​է իր հագուստի ավլումների վրա» (տե՛ս՝ Սաղ. 132; 2):

Epitrachelion եւ poruchi

Առանց գողանում էքահանաներն ու եպիսկոպոսներն իրավունք չունեն աստվածային ծառայություններ մատուցել։ Միայն ծայրահեղ ծանր հանգամանքներում կարելի է փոխարենը օգտագործել ցանկացած երկար կտոր կամ պարան, հատկապես օրհնված:

Գոտի- քահանայի և եպիսկոպոսի պատարագի զգեստների մի մասը, որը մաշված է զգեստի և էպիտրախելիոնի վրա, խիտ, 10–15 սմ լայնությամբ, եզրերի երկայնքով տարբեր երանգի շերտերի ձևով շերտավոր նյութ է: Մեջտեղում գոտիներվրան խաչ է կարվում, իսկ ծայրերին երկար ժապավեններ են, որոնցով այն ամրացվում է հետևի մասում՝ մեջքի ստորին մասում։ Գոտին հիշեցնում է այն սրբիչը, որով Փրկիչը կապում էր վերջին ընթրիքի ժամանակ Իր աշակերտների ոտքերը լվանալիս: Խորհրդանշականորեն գոտիկրոնական գործածության մեջ այն միշտ նշանակել է ուժ, ուժ, զորություն, ծառայելու պատրաստակամություն, ինչը հստակ արտահայտվում է այն հագնելու ժամանակ կարդացած աղոթքում. ծառի պես և բարձունքներում ինձ կարգիր» (տես՝ Սաղ. 17; 33,34): Այսօր էլ այն նույն իմաստն ունի։

Գոտի

- քահանայի պատարագի զգեստը, որը ոտքի մատները (հետևից) հասնող երկար թիկնոց է, որն առջևից հասնում է միայն մինչև գոտկատեղը։ Ունի բացվածք գլխի համար և բարձրացրած կոշտ ուս՝ առանց թևերի։ Վրա հանցագործությունԿան չորս խորհրդանշական գծեր, որոնք նշանակում են Չորս Ավետարանները, որոնց սպասավորներն ու ավետարանիչները եպիսկոպոսներն ու քահանաներն են։ Շերտերը նաև նշանակում են Աստվածային պաշտպանություն, շնորհ, ուժ և իմաստություն, որը շնորհվում է Եկեղեցու խորհուրդները կատարող հոգևորականին: Վերևի հետևի մասում հանցագործությունկարված է ուսի շերտի տակ այնպես, ինչպես ավելցուկի վրա խաչի նշան, իսկ ներքևում խաչի տակ ավելի մոտ է ծայրին - ութաթև աստղ.Աստղ ու խաչ հանցագործություննշեք Ուղղափառ եկեղեցում Հին (աստղի) և Նոր (խաչ) Կտակարանների քահանայության շնորհի միությունը:

Ֆելոն

Կա նաեւ կարճ,կամ փոքր հանցագործություն,մարմինը ծածկելով միայն մինչև գոտկատեղը (և ավելի քիչ առջևում, քան հետևի մասում): Մաշված է հոգևորականություն ընդունվելու ժամանակ և չի օգտագործվում այլ ծառայություններում:

Հանցագործությունհին եկեղեցում նրանք սպիտակ էին: Խորհրդանշական իմաստի այս բացատրությունը տալիս է Թեսաղոնիկեի արքեպիսկոպոս Սիմեոնը հանցագործություն«Այս հագուստի սպիտակությունը նշանակում է մաքրություն, սրբություն և Աստծո Փառքի պայծառություն, որովհետև Աստված լույս է և հագած է լույսով, ինչպես խալաթ... Ֆելոնիոնը կարված է առանց թևերի՝ այն քուրձի պատկերով: Փրկիչը նախատինքի ժամանակ հագնված էր: Քահանայական այս հագուստը ծածկում է ամբողջ մարմինը՝ գլխից մինչև ոտք, Աստծո Նախախնամության պատկերով, որն ի սկզբանե աջակցում և պաշտպանում է մեզ: Սրբազան ծեսի ժամանակ ֆելոնիոնը բարձրացվում է երկու ձեռքով, և այս ձեռքերը, ինչպես թեւերը, նշանակում են հրեշտակային արժանապատվություն, իսկ նրանց կատարած գործողությունները՝ այն արդյունավետ ուժը, որով քահանան կատարում է Հաղորդությունը։ Սրբազան ֆելոնիոն նշանակում է Սուրբ Հոգու ամենաբարձր և շնորհված զորությունն ու լուսավորությունը: Այս հագուստը նշանակում է և՛ Լեռների առաջին շարքերի տիրությունը, և՛ Աստծո զորությունը, որը պարունակում է ամեն ինչ՝ նախախնամական, ամենակարող, շահավետ, որով Խոսքն իջավ նույնիսկ մեզ մոտ և մարմնավորման, խաչելության և ապստամբության միջոցով միավորեց ամեն ինչ վերևում գտնվող ամեն ինչի հետ: ներքեւում է»։

Հին եկեղեցում պատկանել է պատրիարքներին և մետրոպոլիտներին հանցագործությունամբողջությամբ ծածկված էին խաչերի պատկերներով և կոչվեցին այդ պատճառով պոլիստաուրիա (հուն. պոլիկրոս): Կարի նյութ հանցագործություններոսկյա և արծաթյա բրոշադ է, ինչպես նաև պաշտամունքում օգտագործվող այլ հիմնական գույների նյութեր:

որոշ քահանաների պատարագի զգեստների մի մասն է և ուղղանկյուն է, որը մաշված է ազդրի երկար ժապավենի վրա: Կրելու իրավունք ոտքապահորպես վարձատրություն տրվում է քահանաներին: Գեյտերդիտվում է որպես հոգևոր զենքի խորհրդանշական պատկեր՝ Աստծո խոսքը: Այս միտքն արտահայտված է նաև սաղմոսի տողերում, որոնք քահանան պետք է կարդա հագնվելիս։ ոտքապահ«Գոտեպնդիր քո սուրը քո ազդրին, ո՛վ Հզոր, Քո գեղեցկությամբ և Քո բարությամբ, և առաջադիմի՛ր, և բարգավաճի՛ր, և թագավորի՛ր հանուն ճշմարտության, հեզության և արդարության, և քո աջը կառաջնորդի քեզ զարմանալիորեն, միշտ: , այժմ և հավիտյանս հավիտենից» (տես՝ Սաղմ. 44; 4.5)։

Գեյտեր

Գեյտերեզրերի երկայնքով կտրված գործվածքի կարված շերտով, որը տարբերվում է նրանից, որից ինքն է կարված: Կենտրոնում ոտքապահմիշտ կա խաչ, և դրա ստորին եզրը սովորաբար զարդարված է ծոպերով:

- եպիսկոպոսի, վարդապետի կամ քահանայի պատարագի զգեստի մի մասը (որպես վարձատրություն տրվում է քահանաներին), որը կտորից ռոմբուս է, որը կախված է սուր անկյուններից մեկում և կրում է աջ ազդրի ժապավենի վրա:

Մեյս

Երբ, որպես ջանասիրաբար ծառայության վարձատրություն, կրելու իրավունք ակումբՔահանայապետերը ստանում են այն, այնուհետև կրում են նաև աջ կողմում, և այս դեպքում ոտքի պահակը շարժվում է դեպի ձախ։ Վարդապետների, ինչպես նաև եպիսկոպոսների համար. ակումբծառայում է որպես նրանց զգեստների անհրաժեշտ աքսեսուար: Խորհրդանշական իմաստ ակումբներնման է ոտքի պահակին, այսինքն՝ այս երկու իրերն էլ նշանակում են Աստծո խոսքի հոգևոր սուրը (ադամանդաձև ակումբներնշանակում է Չորս Ավետարաններ):

Թե ինչպիսի ծառայություն են մատուցում այս պահին հոգեւորականները, որոշում է, թե պատարագի ինչ և քանի պիտույք են նրանք օգտագործելու։ Այսպիսով փոքրքահանայական զգեստներ,որում մատուցվում են երեկոյան և առավոտյան բոլոր ծառայություններն ու պահանջները, բացառությամբ Պատարագից, դրանք են. էպիտրախելիոն, լիցքԵվ հանցագործություն.

Ամբողջական զգեստօգտագործվում է պատարագի ընթացքում և կանոնադրությամբ նախատեսված այլ դեպքերում։ Այն բաղկացած է. սրբազան,որի վրա դրվում է գողացել,Հետո ձեռքի պահակներ, գոտի, ոտքի պահակԵվ ակումբ(ով ունի դրանք), և նաև հանցագործություն.Քանի որ ոտքապահԵվ ակումբՔանի որ դրանք հոգևորականների համար նախատեսված մրցանակներ են, և ոչ բոլոր քահանաներն ունեն դրանք, դրանք պարտադիր զգեստների շարքում չեն։

Եպիսկոպոս՝ պատարագի զգեստներով

Եպիսկոպոսներն ունեն զգեստների շատ ավելի լայն տեսականի: Վերոնշյալ կետերին ավելացվում են, ինչպիսիք են սաքկոս, օմոֆորիոն, միտր(թեև դա կարող է լինել պարգևատրում շատ հարգված քահանայի համար, այս դեպքում այն ​​խաչով պսակված չէ), եպիսկոպոսի գավազանԵվ թիկնոց.Նյութերի քանակով լի եպիսկոպոսական զգեստներըվերը նշվածներից երեքը ներառված չեն. միտր, եպիսկոպոսական գավազանԵվ թիկնոց.Այսպիսով, լի եպիսկոպոսական պատարագի զգեստներըհամաձայն յոթ խորհուրդների, որոնք կատարում է եպիսկոպոսը, պարունակում է յոթ հիմնական առարկաներ. զգեստ, էպիտրախելիոն, ուսադիրներ, գոտի, մահակ, օմոֆորիոն և սաքկո:

Սաքկոս

(եբրայերենլաթեր, քուրձ) - եպիսկոպոսի պատարագի զգեստը. ՍաքկոսԱրտաքինով այն հիշեցնում է սարկավագի ավելին՝ այն տարբերությամբ, որ կտրված է ամբողջությամբ՝ թևերի ներքևի մասով և կողքերից մինչև հատակ։ Կտրված գծի երկայնքով այն միացվում է այսպես կոչված զանգերով, որոնք փոխարինում են սարկավագների ուղեկցորդների կոճակները, որոնք կատարում են նմանատիպ գործառույթներ, սակայն ի լրումն եպիսկոպոսի շարժման պահին նրանք արձակում են մեղեդիական հնչյուններ։ Գագաթին սաքկոսադրվում է օմոֆորիոն և խաչով պանագիա։

Սաքկոսհոգեպես նշանակում է նույն բանը, ինչ ֆելոնիոնը: Սա որոշում է այն փաստը, որ այն դնելիս հատուկ աղոթք չկա, միայն սարկավագը կարդում է եպիսկոպոսի զգեստավորման ժամանակ. , որպես կանոն, դրանք կարվում են թանկարժեք բրոշադից և զարդարված խաչերի պատկերներով։

Առջևի կեսը սաքկոսախորհրդանշում է Նոր Կտակարանի քահանայությունը, թիկունքը՝ Հին Կտակարանը։ Նրանց կապը զանգերով խորհրդանշորեն նշանակում է այս քահանայության անքակտելի, բայց նաև ոչ շփոթված հաջորդականությունը Քրիստոսում: Այս կապի մեկ այլ խորհրդանշական իմաստը եպիսկոպոսի ծառայության երկակի բնույթն է թե՛ Աստծուն, թե՛ մարդկանց:

(հունարեն. մաշված է ուսերին) - եպիսկոպոսի պատարագի զգեստների մի մասը: ՕմոֆորիոնԵպիսկոպոսն իր ծայրերում ունի երկու կարված լայնակի գծեր՝ ամեն ունայն բաներից խիստ հրաժարվելու նշան: Սովորած երկու հիմնական խորհրդանշական իմաստ օմոֆորիոնՀետևյալը. եպիսկոպոսի նմանությունը Քրիստոսին մարդկանց փրկության համար հոգալու մեջ և դրա համար եպիսկոպոսին տրված աստվածային շնորհի և զորության հատուկ լիությունը:

Փոքր օմոֆորիոն

Կան երկու տեսակ omophorion:

1.Մեծ Օմոֆորիոներկար լայն ժապավեն է՝ խաչերի պատկերներով։ Այն պտտվում է եպիսկոպոսի պարանոցով և մի ծայրով իջնում ​​կրծքավանդակի վրա, իսկ մյուսը` մեջքին: Մեծ ՕմոֆորիոնԵպիսկոպոսը այն կրում է Պատարագի սկզբից մինչև Առաքյալի ընթերցումը։

2. Փոքր օմոֆորիոնլայն ժապավեն է՝ խաչերի պատկերներով, որը երկու ծայրով իջնում ​​է մինչև կրծքավանդակը և կարվում կամ ամրացվում է կոճակներով։

Հագած սակկոների վրայից։ Խորհրդանշական կերպով պատկերում է եպիսկոպոսի օրհնված նվերները, հետևաբար, առանց օմոֆորիոնեպիսկոպոսը չի կարող պատարագ մատուցել։ Եպիսկոպոսը բոլոր ծառայությունները կատարում է այստեղ մեծ օմոֆոր, բացառությամբ Պատարագի, որը կարդալուց հետո մատուցվում է Առաքյալը փոքր օմոֆոր:Բայց փոքր օմոֆորչի փոխարինում գողոնը.

Եպիսկոպոսի գավազանը սուլկոյով

Կարել հոմոֆորներԵկեղեցում ընդունված բրոշադից, մետաքսից և տարբեր գույների այլ գործվածքներից:

Եպիսկոպոսի գավազան (աշխատակազմ)-Սա եկեղեցու ժողովրդի վրա եպիսկոպոսի հոգեւոր արքհովվական իշխանության խորհրդանիշն է, որը տրվել է Քրիստոսի կողմից Աստծո խոսքը քարոզելու կոչված Իր աշակերտներին: Համաձայն Թեսաղոնիկեի երանելի Սիմեոն արքեպիսկոպոսի մեկնաբանության, «գավազանը, որը եպիսկոպոսը բռնում է, նշանակում է Հոգու զորությունը, մարդկանց հաստատումն ու հովվությունը, առաջնորդելու, չհնազանդվողներին պատժելու և չհնազանդվողներին հավաքելու զորությունը։ հեռու են ինքն իրենից. Հետեւաբար, ձողը ունի բռնակներ (եղջյուրներ ձողի վերեւում), ինչպես խարիսխները: Եվ այդ բռնակների վրա Քրիստոսի Խաչը հաղթանակ է նշանակում»։ Եպիսկոպոսի գավազանները,հատկապես մետրոպոլիտական ​​և հայրապետական, ընդունված է դրանք զարդարել թանկարժեք քարերով, ծածկոցներով և ներդիրներով։ Ռուս եպիսկոպոսական գավազանների առանձնահատկությունն է սուլբկ- երկու շարֆեր՝ մեկը մյուսի մեջ բույն դրված և բռնակով ամրացված։ Ռուսաստանում նրա տեսքը պայմանավորված էր եղանակային կոշտ պայմաններով. ներքևի շարֆը պետք է պաշտպաներ ձեռքը ձողի սառը մետաղին դիպչելուց, իսկ վերինը՝ դրսի ցրտահարությունից։

Եպիսկոպոսի պատմուճան

Եպիսկոպոսի զգեստ,Ի տարբերություն պարզ վանականի պատմուճանի, այն մանուշակագույն է (եպիսկոպոսների համար), կապույտ (մետրոպոլիտների համար) և կանաչ (Վեհափառ Հայրապետի համար): Բացի այդ, եպիսկոպոսի զգեստավելի ծավալուն և երկար: Նրա առջևի կողմում, ուսերին և ծայրին կարված են «պլանշետներ»– ուղղանկյուններ՝ եզրերի շուրջը եզրագծերով և խաչերով կամ սրբապատկերներով ուսի ուղղանկյունների ներսում: Ստորինները կարող են պարունակել եպիսկոպոսի սկզբնատառերը։ Պլանշետներվրա թիկնոցնշանակում է, որ եպիսկոպոսը Եկեղեցին ղեկավարելիս պետք է առաջնորդվի Աստծո պատվիրաններով:

Ամբողջ լայնությունը թիկնոցկան երեք լայն երկգույն գծեր, որոնք կոչվում են աղբյուրները, կամ ինքնաթիռներ.Դրանք խորհրդանշական կերպով պատկերում են հենց ուսմունքը, կարծես «հոսում» է Հին և Նոր Կտակարաններից, և որի քարոզչությունը եպիսկոպոսների պարտականությունն է, ինչպես նաև եպիսկոպոսության ուսուցողական շնորհը։ Հոգեպես թիկնոցկրկնում է ֆելոնիոնի, սակկոսի և օմոֆորիոնի որոշ խորհրդանշական իմաստներ, կարծես «փոխարինում» է նրանց, քանի որ այն կրում է, երբ այդ պատարագի զգեստները (բացի օմոֆորիոնից) եպիսկոպոսի վրա չեն։ Օգտագործված եպիսկոպոսի զգեստհանդիսավոր թափորների ժամանակ, տաճարի մուտքի մոտ և աստվածային ժամերգությունների ժամանակ, Կանոնադրությամբ որոշված ​​պահերին։ Ընդհանրապես պատարագի հագուստ հագնվելիս թիկնոցհանվում է.

(հունարենվիրակապ, որը մաշված է գլխին) գլխազարդ է, որը եպիսկոպոսի զգեստների մաս է կազմում: Այն ներառված է նաև վարդապետների և այն քահանաների պատարագի զգեստների մեջ, ովքեր կրելու իրավունք ունեն. միտրերտրվում է որպես պարգև. Այն ունի տանձի տեսք։ Սովորաբար պատրաստված է թավշյա շերտերից կոշտ շրջանակի վրա, որը զարդարված է փոքր և միջին մարգարիտներով ծաղկային նախշի տեսքով (որպես տարբերակներից մեկը); ընդհանուր հարդարման տարբերակներ միտրերայնքան շատ. Կողմերի վրա միտրերտեղադրված են չորս փոքր սրբապատկերներ՝ Փրկիչ, Աստվածամայր, Հովհաննես Մկրտիչ և ինչ-որ սուրբ կամ տոն. վերին մասը պսակված է Սուրբ Երրորդության կամ Սերաֆիմի պատկերակով: Սրբապատկերի փոխարեն եպիսկոպոսի գագաթին միտրերկանգնեցված է փոքրիկ խաչ.

os- բերան; նաև հունարենից։ ωρα - ժամանակ) - տարբեր քրիստոնեական դավանանքներում սարկավագի և ենթասարկավագի պատարագի զգեստը երկար նեղ ժապավեն է, որը պատրաստված է բրոկադից կամ այլ գունավոր գործվածքից: Ուղղափառ եկեղեցիներում օրարիոն կրում են ոչ միայն սարկավագները, այլ նաև նախասարկավագները, ինչպես նաև նրանց համապատասխանաբար սև հոգևորականների սարկավագներն ու արքսարկավագները:

Պատմություն և խորհրդանշական իմաստ

Պատարագի զգեստների պատմաբանները կարծում են, որ Նոր Կտակարանի եկեղեցում օրարիոնը առաջացել է ուբրուսից (սրբիչից), որին Հին Կտակարանի սինագոգներում բարձրադիր վայրից նշան է տրվել՝ «Ամեն» հռչակելու Սուրբ Գիրքը կարդալիս:

Օրարիոնը խորհրդանշում է հրեշտակի թեւերը, իսկ ինքը՝ սարկավագը, ասես, նմանվում է հրեշտակի՝ պատրաստ կատարելու Աստծո կամքը: Բացի այդ, օրարիոնը սարկավագի՝ որպես հոգեւորականի շնորհներով լի նվերների խորհրդանշական պատկերն է։

Հագնվել Օրարիոնում

Օրարիոնի առաջին զգեստը տեղի է ունենում ենթասարկավագի ձեռնադրության (սկսման) ժամանակ։ Մյուս ենթասարկավագները հագցնելուց հետո նորաօծ մատաղին հագցնում են օրարիոնը սրբազանին։ Սրբազանը խաչը նշան է անում օրարիոնի վրա, ապա նվիրյալը համբուրում է այն և եպիսկոպոսի ձեռքը, իսկ ենթասարկավագները խաչի տեսքով գոտեպնդում են նվիրյալին։

Ենթասարկավագները օրարիոններում

Ենթասարկավագը խաչի տեսքով դնում է օրարիոնը՝ ի նշան այն բանի, որ չունի հոգեւորականի շնորհներով լի պարգեւներ։ Սարկավագը «Հայր մեր» աղոթքն ասելուց հետո Սուրբ Պատարագի ժամանակ խաչաձեւ դնում է օրարիոնը: Այս դեպքում օրարը հագցնում են այնպես, որ դրա միջնամասը լինի մեջքի ստորին մասի դիմաց, և երկու ծայրերը նախ երկու կողմից տեղափոխվեն մեջքի վրա, այնուհետև խաչաձև անցնեն մեջքի վրա, այնուհետև ուսերին տեղափոխեն կրծքավանդակը և նորից խաչվեց այնտեղ:

Կրկնակի օրարիոն

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում սարկավագը հինգ տարվա ծառայությունից հետո (չնայած եպիսկոպոսի հայեցողությամբ դա հնարավոր է ավելի վաղ), ստանում է առաջին պարգևը՝ կրկնակի օրարիոն կրելու իրավունք. երկու օրար, որոնցից մեկը կրում է նման. սարկավագ, իսկ երկրորդը ձախ ուսից իջնում ​​է աջ ազդր և միացված ծայրերում։ Այսպիսով, Ռուս ուղղափառ եկեղեցում հայտնի է կրկնակի օրարիոնի երկու տեսակ. մեկում աջ ուսի տակ գտնվող օրարիոնի անկյունը ներկայացնում է լատինական V տառը, իսկ մյուսում, որն ավելի քիչ տարածված է, վերը նշված երկու օրարի ծայրերը: կարվում են համընկնող: Սարկավագը և նախասարկավագը կրում են նախասարկավագի օրարիոն, որը տարբերվում է կրկնակի օրարիոնից ինը (և ոչ յոթ, ինչպես պարզ և կրկնակի օրարիոն) խաչերի և հրեշտակային բառերի առկայությամբ: Սուրբ, սուրբ, սուրբ«և հարուստ ասեղնագործություն.

Հունական ավանդույթի տեղական ուղղափառ եկեղեցիներում կրկնակի օրարիոն կրելը բոլոր սարկավագների արտոնությունն է: Ավելին, այստեղ կրկնակի օրարիոնը պարզապես ուղիղ ժապավեն է։

Հայ առաքելական եկեղեցում կրկնակի օրարիոն կրելու պրակտիկա չկա.

Նշումներ

գրականություն

• Պրոտ. Սերաֆիմ Սլոբոդսկայա. Աստծո օրենքը ընտանիքի և դպրոցի համար.

Հղումներ

• Տեղեկություններ սարկավագի զգեստների և մասնավորապես օրարի մասին (լուսանկար)
• Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիկ մրցանակներ (կրկնակի օրարի մասին)

Ուղղափառ եկեղեցի և պատարագի զգեստներ

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «Օրարը» այլ բառարաններում.

- (հունարեն): Նեղ երկար շերտ՝ խաչերով, սարկավագի հանդերձի մի մասը, որը ծառայության ժամանակ դնում է ձախ ուսին։ Ռուսերենում ներառված օտար բառերի բառարան. Chudinov A.N., 1910. ORAR ժամանակակից հուն. հորարիոն, լատից... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան- (հունարեն օրարիոն) երկար (2,5-4 մ), սովորաբար մետաքսե զարդանախշ (հյուսված կամ ասեղնագործված խաչի մոտիվ) ժապավեն՝ խոնարհության և մտքերի մաքրության խորհրդանիշ, որը քրիստոնեական պաշտամունքի ժամանակ կրում են սարկավագների ձախ ուսին և գոտեպնդվում։ ... ... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

ՕՐԱՐ, օրարի, ամուսին։ (հունարեն օրարիոն) (եկեղեցի): Սարկավագի հանդերձի մի մասը ուսին գցված երկար ժապավենի տեսքով։ Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940… Ուշակովի բացատրական բառարան

- (վրարիոն) պատկանող ենթասարկավագի, սարկավագի և վարդապետի հանդերձներին, երկար ժապավենի տեսակ, որը առաջինը կրում է ուսերին խաչաձև, երկրորդը՝ ձախ ուսին, իսկ պատարագի ժամանակ՝ Տերունական աղոթքից հետո, երրորդը։ այն ձախ ուսի վրա խաչաձև՝ ունենալով... ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

Օրար- սարկավագի և ենթասարկավագի պատարագի զգեստների աքսեսուարը՝ երկար նեղ ժապավեն: Սարկավագը ձախ ուսին կրում է օրարիոն, որի մի ծայրը իջնում ​​է դեպի կրծքավանդակը, իսկ մյուսը դեպի մեջքը։ Սարկավագը և նախասարկավագը կրում են կրկնակի օրարիոն՝ երկու օրարիոն, սկսած... ... Ուղղափառություն. Բառարան-տեղեկագիրք

Ձախ ուսի վրայի նեղ ժապավենից կազմված սարկավագի զգեստի մաս Մ. Օրարիոնը խորհրդանշում է հրեշտակի թևը, որի օգնությամբ նշան է տրվում ծառայության սկզբի համար. այլ ռուս ուրար - նույնը (Նովգորոդի ղեկավարը 1280 թ., տե՛ս Սոբոլևսկի, Դասախոսություններ 142), օրար... ... Մաքս Վասմերի ռուսաց լեզվի ստուգաբանական բառարան

Օրար- Ենթասարկավագի և սարկավագի պատարագի զգեստների մի մասը. Այն երկար նեղ ժապավեն է։ Ենթադրվում է, որ սարկավագը այն կրում է ձախ ուսի վրա՝ մի ծայրը՝ մեջքին, մյուսը՝ կրծքին։ Նախասարկավագն ու վարդապետն ունեն... Ուղղափառ հանրագիտարան

Ահա մի հատված իմ գիտական ​​աշխատանքից.

Որպես սարկավագների վարձատրություն, մեր եկեղեցին օգտագործում է կրկնակի օրարիոն՝ բաղկացած երկու օրարիոններից, որոնք ամրացվում են ուսին հետևյալ կերպ. Սարկավագի կերպարի աջ կողմի «ներքևի» օրարիոնի առջևի կեսը միացված է «վերին» օրարիոնի կեսին, որը գտնվում է հետևի մասում։ Այս կապի երկու հիմնական տարբերակ կա. «համընկնում» - օրարերի ծայրերը բնական տեսք ունեն (ժապավենով և ծայրով) - այս տարբերակն ավելի կանոնական է և համապատասխանում է երկու օրարի գաղափարին. և «անկյունային» միացում՝ կողքի օրարին կտրելուց անմիջապես հետո կարվում է իրար և ավարտվում գալոնով, ստացվում է «մեծ» և ոչ թե «կրկնակի» օրարի։
Որպես կանոն, կրկնակի օրարիոնի վրա կարվում են 7 խաչ, և ոչ թե 14-ը, ինչպես կարելի է ենթադրել, սա, հավանաբար, ընդգծում է սարկավագի հանդերձի մեկ ամբողջական (մեկ) կտորի գաղափարը: Խաչերը դասավորված են հետևյալ կերպ՝ երկուսը օրարիոնի առջևում, երկուսը ետևում, մեկը՝ «անկյունագծային» մասերում և մեկ խաչ՝ օրարիոնի խաչմերուկում (աջ կողմում)։
Բացի այդ, կան կրկնակի օրարիոն զարդարելու մեծ թվով տարբերակներ, որոնք կրում են և՛ խորհրդանշական-իմաստային (քերովբեների պատկեր, «սուրբ, սուրբ, սուրբ» մակագրություններ), և՛ զուտ դեկորատիվ նշանակություն (ծաղկային կամ երկրաչափական զարդանախշեր), երբ միացված է «անկյունով», հաճախ խոզանակը կարվում է այս կապի վրա:
Քանի որ կրկնակի օրարիոնը երբեմն կարվում է ավելցուկից առանձին (հաճախ ավելցուկից ավելի հարուստ գործվածքից, որպեսզի ընդգծվի այս իրի նշանակությունը որպես պարգև), կարող է խնդիր լինել օրարիոնը ավելցուկին կցելու հետ կապված. և հանգույց» կամ «կոճակ և կոճակ»: Կրկնակի օրարիոնով այս խնդիրը լուծելն ավելի հեշտ է, քան սովորականով. ուղղակի կարել ուսի վրա, օրարիոնի հետագա կցման վայրում ավելցուկին, ոչ թե երկու օղակ (յուրաքանչյուրը երկու կոճակ), այլ մի օղակ մի կողմից և կոճակ մյուսի վրա: Այնուհետև կոճակը պտտվում է օղակի մեջ, և օրարիոնը դառնում է ունիվերսալ. եթե ավելցուկի վրա օղակ կա, ապա դրա միջով անցում ենք կոճակը, իսկ եթե ավելցուկի վրա կոճակ կա, ապա դրա վրա օղակ ենք դնում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մրցանակների համակարգը բաղկացած է պարգևների երկու խմբից՝ պատարագային-հիերարխիկ պարգևներ և շքանշաններ, մեդալներ և դիպլոմներ: Պատարագային և հիերարխիկ պարգևների շնորհումը կարգավորվում է 2011 թվականի փետրվարի 4-ին Եպիսկոպոսների խորհրդի կողմից ընդունված «Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու պատարագի և հիերարխիկ պարգևների մասին կանոնակարգով»: «Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շքանշանների, մեդալների և վկայականների մասին կանոնակարգը» ներկայումս մշակման փուլում է:

Պատարագի-հիերարխիկ պարգևները, ըստ իրենց կանոնակարգի, «խրախուսանքի ձև են հոգևորականների և վանականների համար ուղղափառությանը մատուցած աշխատանքի և ծառայությունների համար՝ հովվական ծառայության, աստվածաբանական, գիտական ​​և վարչական գործունեության, հոգևոր կյանքի վերածննդի, եկեղեցիների վերականգնման, միսիոներական , բարեգործական, սոցիալական, կրթական աշխատանքներ»։ Դրանք ներառում են.

• կոչումով առաջխաղացում;
• պատարագի զգեստների հատուկ տարրեր;
• պաշտամունքի կատարման տարբերությունները.

ՊԱՐԳԵՎԱՏՐՆԵՐԻ ՀԵՏԵՎԱՆԱԿԱՆ ԿԱՐԳԸ

1. Սարկավագ մրցանակներ.

• կրկնակի օրարիոն(օծումից ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց, թեմական եպիսկոպոսն իրավունք ունի պարգևատրել) - մաշված է ձախ ուսի վրա, ավելցուկի վրա: Նաև կրկնակի օրարիում կարող է շնորհվել այն սարկավագին, ով հաջողությամբ պաշտպանել է իր թեկնածուական թեզը աստվածաբանության ոլորտում.
• նախասարկավագի աստիճան(սպիտակ հոգևորականների համար. կրկնակի օրարիումի շնորհումից ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց. իրականացվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հրամանագրով);
• կամիլավկա(նախասարկավագի աստիճան բարձրանալուց ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց, կատարվում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հրամանագրով) - կրում են աստվածային ծառայության ժամանակ, ինչպես նաև պաշտոնական և ծիսական միջոցառումների ժամանակ: Կանոնակարգով սահմանված կամիլավկայի գույնը մանուշակագույնն է։ Կամիլավկա պարգևատրված նախասարկավագն իրավունք ունի կրելու մանուշակագույն սկուֆիա։

IN վարդապետՊատրիարքի հրամանագրով բարձրացվում են արական վանքերի ավագ սարկավագները (ոչ շուտ, քան տասը տարի ծառայելուց հետո), ինչպես նաև նախասարկավագ, որը ղեկավարում է պատրիարքական ծառայության սարկավագները:

2. Երեցների մրցանակներ.

• ոտքապահ(օծումից ոչ շուտ, քան երեք տարի անց, թեմական եպիսկոպոսը իրավունք ունի պարգևատրել) - կախված է ձախ ուսին և աջ կողմից իջնում ​​է գոտկատեղից մինչև ազդր: Նաև աստվածաբանական սեմինարիայի շրջանավարտը կամ աստվածաբանության բակալավրի կոչում ստացածը կարող է արժանանալ գոտկատեղի՝ դասընթացի հաջող ավարտի դեպքում.
• կամիլավկա(սպիտակ հոգևորականների համար. քայլվածքի պարգևատրումից ոչ շուտ, քան երեք տարի անց, թեմական եպիսկոպոսն իրավունք ունի պարգևատրել) - կրում է աստվածային ծառայության, ինչպես նաև պաշտոնական և ծիսական միջոցառումների ժամանակ: Կանոնակարգով սահմանված կամիլավկայի գույնը մանուշակագույնն է։ Կամիլավկա պարգևատրված քահանան իրավունք ունի կրելու մանուշակագույն սկուֆիա։ Նաև կամիլավկա կարող է շնորհվել աստվածաբանական ակադեմիայի շրջանավարտին կամ աստվածաբանության մագիստրոսի կոչում ստացածին՝ դասընթացի հաջող ավարտի պայմանով.
• կրծքային խաչ(Կամիլավկայի շնորհումից ոչ շուտ, քան երեք տարի անց (վանականները՝ շոր, թեմական եպիսկոպոսն իրավունք ունի պարգևատրել)։
• վարդապետի աստիճան(սպիտակ հոգևորականների համար. կրծքավանդակի խաչը շնորհվելուց ոչ շուտ, քան հինգ տարի, կամ, բացառիկ դեպքերում, ի պաշտոնե և ոչ շուտ, քան երեսփոխանական օծումից տասը տարի հետո): Այս և հետագա բոլոր մրցանակները տրվում են Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի հրամանագրով.
• ակումբ(քահանայապետի կոչում բարձրանալուց ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց կամ վանականների համար կրծքավանդակի խաչը դնելուց հինգ տարի հետո, բայց ոչ պակաս, քան տասը տարվա ծառայությունը պրեսբիտերի կոչումում) - կախված է ուսի վրա փելոնիոնի տակ, մահակով: մաշված է աջ կողմում, իսկ ոտքի պաշտպանը՝ ձախ;
• խաչ դեկորացիաներով(ոչ շուտ, քան վարդապետների կողմից ակումբի պարգևատրվելուց հինգ տարի կամ վանականների պարգևատրումից յոթ տարի հետո);
• միտրավարդապետների համար կամ վարդապետի աստիճանվանականների համար (խաչ պարգևատրվելուց ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց, վարդապետի կոչում բարձրանալուց հետո վարդապետի աստիճանին միտրա է նշանակվում) - կրում են բացառապես աստվածային ծառայության ժամանակ.
• մինչեւ Քերովբեների երգը բաց արքայական դռներով պատարագ մատուցելու իրավունքը(միտրայի շնորհումից ոչ շուտ, քան հինգ տարի անց.
• Թագավորական դռներով բաց պատարագ մատուցելու իրավունքն ըստ «Հայր մեր...»(ոչ շուտ, քան հինգ տարի հետո, երբ Սուրբ Պատարագ մատուցելու իրավունքը տրվել է թագավորական դռներով մինչև Քերովբեն երգը): Վեհափառ Հայրապետի հրամանագրով տաճարին կամ վանքին կարող է իրավունք տրվել մատուցել Սուրբ Պատարագ այնտեղ՝ արքայական դռներով բաց՝ ըստ «Հայր մեր...»;
• հայրապետական ​​կրծքավանդակի խաչ(պարգևատրումը տրվում է բացառիկ դեպքերում՝ պատրիարքի կամքով և հրամանագրով հատուկ եկեղեցական ծառայությունների համար՝ անկախ ծառայության տեւողությունից և նախկին պարգևներից) - կարող է կրվել որպես երկրորդ խաչ (այդ թվում՝ նախկինում պատրիարքական խաչով պարգևատրված եպիսկոպոսների կողմից): օծում): Պատրիարքական խաչով պարգևատրվածները պատվի առաջնահերթություն ունեն այս մրցանակը չունեցող եկեղեցականների նկատմամբ.
• նախադպրոցական կոչում(պարգևատրումը կատարվում է բացառիկ դեպքերում՝ պատրիարքի կամքով և հրամանագրով եկեղեցական հատուկ վաստակի համար)։

Առաջնորդական պատարագային-հիերարխիկ մրցանակը, որը ներառված չէ մրցանակների հաջորդականության մեջ, աստվածաբանության դոկտորի հատուկ խաչն է։ Բժշկական խաչ կրելու իրավունքը Վեհափառ Հայրապետը շնորհում է աստվածաբանության դոկտորի աստիճանի համար ատենախոսություն պաշտպանած, ինչպես նաև քահանայական կարգեր ընդունող աստվածաբանության դոկտորներին։ Այս խաչը չի կարող օգտագործվել որպես երկրորդ խաչ:

3. Եպիսկոպոսական մրցանակներ.

• բարձրացում արքեպիսկոպոսի աստիճանի(տարբերությունը գլխարկի վրա խաչ է);
• բարձրացում մինչև մետրոպոլիայի աստիճան(տարբերությունը խաչով սպիտակ գլխարկն է):

Բացի այդ, կան մի շարք եպիսկոպոսական մրցանակներ, որոնք ներառված չեն մրցանակաբաշխության հաջորդականության մեջ: Այս մրցանակներն են.

• երկրորդ պանագիա կրելու իրավունքըիր կանոնական ճակատագրի շրջանակներում (երկու պանագիա կրելու իրավունքը պատկանում է Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին և Կիևի և Համայն Ուկրաինայի Միտրոպոլիտ Գերաշնորհ Տ.);
• հայրապետական ​​պանագիա(անկախ ստաժից և նախկին մրցանակներից);
• Աստվածային ծառայության ժամանակ խաչը ներկայացնելու իրավունքը(երկու պանագիա կրելու իրավունք ունեցող մետրոպոլիտների համար, սուրբ արարողությունների ժամանակ խաչ նվիրելու իրավունքը պատկանում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքին և Կիևի և Համայն Ուկրաինայի Մետրոպոլիտին Նորին Սրբությանը իրենց ժառանգության սահմաններում) .

Եպիսկոպոսության բոլոր պարգևները պատրիարքի նախաձեռնությամբ և որոշմամբ շնորհվում են ստացողներին։

Պարգևատրումների վերաբերյալ գործող կանոնակարգերի առանձնահատկությունն այն է, որ հեգումենի կոչում բարձրացնող պրեսբիտերների մրցանակաբաշխության հետևողական համակարգից դուրս մնալն է: Ներկայում վանահայրի կարգադրման արարողությունը կատարվում է Սուրբ Սինոդի կողմից վանահայրերի կամ վանքերի կառավարիչների պաշտոններում նշանակված վանականների, վարդապետների և եպիսկոպոսների վրա։ Որպես վանահայր տեղադրվելիս ներկայացվում է գավազան։ Պաշտոնը թողնելուց հետո վանահայրի կոչումը պահպանվում է ի հիշատակ կատարված աշխատանքի։

Այս դրույթը կարգավորում է նաև պարգևատրումները միանձնուհիներ և վանահայրեր:

• միանձնուհու վանահայրի արժանապատվության բարձրացումՍուրբ Սինոդի կողմից վանքի վանահայրի պաշտոնում նշանակվելուց անմիջապես հետո (ուղեկցվում է կրծքավանդակի խաչի տեղադրմամբ և գավազանի հանձնմամբ): Պաշտոնը թողնելու դեպքում պահպանվում է վանահայրի արժանապատվությունը՝ ի հիշատակ կատարված աշխատանքի, սակայն կորցնում է կրծքային խաչ և գավազան կրելու իրավունքը.
• միանձնուհիների կամ վանահայրերի համար՝ որպես անձնական վարձատրություն կրծքավանդակի կամ դեկորացիաներով խաչի վրա դնելը.(հատուկ արժանիքների համար Նորին Սրբություն Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի հրամանագրով. կրելու իրավունքը վերապահված է ցմահ միանձնուհուն կամ աբբայուհուն).
• աբբայի համար՝ հայրապետական ​​խաչ(բացառիկ դեպքերում՝ պատրիարքի նախաձեռնությամբ և հրամանագրով՝ անկախ ստաժից և նախկինում շնորհված պարգևներից)։

2011 թվականի փետրվարին Մոսկվայում կայացած Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների վերջին ժողովում իր ելույթում պատրիարք Կիրիլն ասել է. «Մենք պետք է հեռանանք մեխանիկական մոտեցումից, երբ յուրաքանչյուր հինգ տարին մեկ հոգևորականին տրվում է մեկ այլ հիերարխիկ պարգև: Պարգևատրման գաղափարը սրբապիղծ է, երբ աստիճանի շնորհումն ավտոմատ է: Իսկ մյուս թեմերում, հիերարխիկ պարգևների միջև ընկած ժամանակահատվածում, դեռևս կարողանում են «հատուկ առիթով» հոգևորականին ինչ-որ շքանշանով կամ մեդալով պարգևատրել։ Հաջորդ մրցանակի նշանակումը պետք է հիմնված լինի ոչ թե ստաժի վրա, այլ հոգեւորականի կողմից փաստացի կատարած աշխատանքի հիման վրա։ Բացառության կարգով պատարագի-հիերարխիկ մրցանակներ կարող են շնորհվել նաեւ հոգեւորականի զբաղեցրած պաշտոնի հիման վրա, որը պատմականորեն ավելի մոտ է հիերարխիկ աստիճանների հասկացությանը»։

Պատարագի քահանայական զգեստների գույնը, գահերի զգեստները և վարագույրները(Թագավորական դռների մոտ) խորհրդանշում է տոներ, միջոցառումներ, հիշատակի օրեր, որոնցում մատուցվում են ծառայություններ։

- Ոսկի (դեղին) բոլոր երանգները (արքայական գույն):
Մարգարեների, առաքյալների, սրբերի, առաքյալներին հավասարազոր և Եկեղեցու այլ սպասավորների, ինչպես նաև երանելի թագավորների և իշխանների հիշատակի օրեր, և Ղազարոսի շաբաթ օրը (երբեմն նրանք ծառայում են նաև սպիտակներով):
Ոսկե զգեստները օգտագործվում են կիրակնօրյա պատարագի ժամանակ, ինչպես նաև տարվա շատ օրերին, եթե որևէ մեկի հիշատակը չի նշվում:

- Սպիտակ (Աստվածային գույն):
Տոներ՝ Քրիստոսի Ծնունդ, Աստվածահայտնություն, ընծայման, Պայծառակերպություն և Համբարձում, Ղազարոսի շաբաթ (երբեմն մատուցվում է նաև դեղինով), եթերային երկնային զորություններ, ինչպես նաև Զատկի ծառայության սկզբում: Սպիտակ զգեստները խորհրդանշում են լույսը, որը փայլեց Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանից Նրա Հարության ժամանակ:

Սպիտակ զգեստներ օգտագործվում են մկրտության, հարսանեկան և թաղման հաղորդությունը կատարելիս, ինչպես նաև նորաօծ անձին քահանայություն շնորհելիս:

- Կապույտ (բարձրագույն մաքրության և անմեղության գույնը):
Աստվածածնի տոներ. Ավետում, պատմուճանի տեղադրում, ննջում, Սուրբ Կույս Մարիամի ծնունդ, բարեխոսություն, ներածություն, Աստվածածնի սրբապատկերների հիշատակի օրեր:

Մետրոպոլիտների խալաթները կապույտի տարբեր երանգների են, նույնիսկ կապույտ։

- Մանուշակագույն կամ մուգ կարմիր.
Խաչի պաշտամունքի շաբաթ; Տիրոջ Կենարար Խաչի պատվավոր ծառերի ծագումը (մաշվածությունը). Սուրբ Խաչի վեհացում.

Եպիսկոպոսական և արքեպիսկոպոսական զգեստները, ինչպես նաև պարգևատրվող սկուֆիաներն ու կամիլավկաները մանուշակագույն են։

- Կարմիր, մուգ կարմիր, բուրգունդի, բոսորագույն:
Տոների և նահատակների հիշատակի օրերի գույնը. Ավագ հինգշաբթի.
Զատիկին - Քրիստոսի Հարության ուրախությունը: Նահատակների հիշատակի օրերին՝ նահատակների արյան գույն.

- Կանաչ (կենարար և հավերժական կյանքի գույնը):
Սրբերի, ճգնավորների, սուրբ հիմարների հիշատակի տոներ և օրեր, Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոն, Երրորդության օր:

Պատրիարքի պատմուճանը կանաչ է։

- Մուգ կապույտ, Մանուշակագույն, Մուգ կանաչ, Մուգ կարմիր, Սև:
Պահքի և ապաշխարության գույնը. Մեծ Պահք.
Սևն օգտագործվում է հիմնականում Մեծ Պահքի օրերին, որոնց կիրակի և տոն օրերին թույլատրվում է ոսկեգույն կամ գունավոր զարդանախշերով զգեստների օգտագործումը։

Հիերարխիա և զգեստներ.

Եպիսկոպոսկամ եպիսկոպոս, արքեպիսկոպոս, սուրբ - եկեղեցական հիերարխիայի բարձրագույն (երրորդ) աստիճանի հոգևորականների ընդհանուր անուններ՝ եպիսկոպոսներ, արքեպիսկոպոսներ, մետրոպոլիտներ, էքսարքներ և պատրիարքներ: Նա հաստատ վանական է։

Միայն եպիսկոպոսն իրավունք ունի ձեռնադրել սարկավագներ, եպիսկոպոսներ և եպիսկոպոսներ, օծել եկեղեցիները՝ ըստ ամբողջական ծեսի։

Թեմը գլխավորող եպիսկոպոսը կոչվում է իշխողԵկեղեցու բոլոր անդամները, որոնք գտնվում են թեմում, բոլոր եկեղեցական հաստատություններն ու կրթական հաստատությունները, վանքերը և ուղղափառ եղբայրությունները ենթակա են նրա իշխանությանը և խնամքին:

Քահանա, իսկ հույն քահանաների կամ պրեսբիտերների մեջ կազմում են եպիսկոպոսից հետո երկրորդ սուրբ աստիճանը։ Քահանաները եպիսկոպոսի օրհնությամբ կարող են կատարել բոլոր խորհուրդներն ու եկեղեցական արարողությունները, բացառությամբ նրանց, որոնք ենթադրաբար պետք է կատարի միայն եպիսկոպոսը, այսինքն՝ բացառությամբ քահանայության և աշխարհի օծման և հակասությունների։ .

Քահանայի իրավասության տակ գտնվող քրիստոնեական համայնքը կոչվում է իր ժամանումը.

Ավելի արժանավոր և պատվավոր քահանաներին տրվում է վարդապետի կոչում, այսինքն՝ ավագ քահանա կամ ավագ քահանա, իսկ նրանց միջև գլխավորը տրվում է կոչում։ նախապրեսբիտեր.

Եթե ​​քահանան միաժամանակ վանական է, ապա նրան անվանում են հիերոմոնք, այսինքն՝ սուրբ վանական։ Հիերոմականներին, իրենց վանքերի վանահայրերի կողմից նշանակվելուց հետո, իսկ երբեմն էլ անկախ դրանից, որպես պատվավոր տարբերակ, կոչում են ստանում. վանահայրկամ ավելի բարձր կոչում վարդապետ. Հատկապես վարդապետներին արժանի են եպիսկոպոսները։

Սարկավագները կազմում են երրորդ, ամենացածր, սուրբ կարգը: «Սարկավագ»Բառը հունարեն է և նշանակում է՝ ծառա։

սարկավագներծառայել եպիսկոպոսին կամ քահանային Աստվածային պատարագների և հաղորդությունների ժամանակ, բայց իրենք չեն կարող կատարել դրանք:

Սարկավագի մասնակցությունը Աստվածային ծառայությանը պարտադիր չէ, ուստի շատ եկեղեցիներում ծառայությունը կատարվում է առանց սարկավագի։

Որոշ սարկավագների շնորհվում է նախասարկավագի կոչում, այսինքն՝ առաջին սարկավագ։

Սարկավագի աստիճան ստացած վանականը կոչվում է հիերոսարկավագ, իսկ ավագ սարկավագը՝ վարդապետ։

Բացի երեք սուրբ աստիճաններից, Եկեղեցում կան նաև ավելի ցածր պաշտոնական պաշտոններ՝ ենթասարկավագներ, սաղմոս կարդացողներ (սրբազաններ) և սեքստոններ։ Նրանք, լինելով հոգեւորականների շարքում, իրենց պաշտոններում նշանակվում են ոչ թե Քահանայության հաղորդությամբ, այլ միայն եպիսկոպոսի օրհնությամբ։

Սաղմոսերգուներպարտավոր են կարդալ և երգել, ինչպես եկեղեցում երգչախմբում աստվածային ծառայության ժամանակ, այնպես էլ երբ քահանան հոգևոր կարիքներ է կատարում ծխականների տներում:

Սեքստոն(այժմ ծխական եկեղեցիներում այն ​​անվանում են. զոհասեղանի սերվերներ) պարտավոր են հավատացյալներին կանչել աստվածային ծառայության՝ զանգեր հնչեցնելով, տաճարում մոմեր վառել, բուրվառներ մատուցել, սաղմոս ընթերցողներին օգնել կարդալու և երգելու մեջ և այլն։ Սեքստոնների համար մենք ունենք առանձին էջ մեր կայքում՝ «Altar Boy Page»:

Ենթասարկավագներմասնակցել միայն եպիսկոպոսական արարողությանը։ Նրանք սրբազան հագուստ են հագցնում եպիսկոպոսին, բռնում են ճրագներ (տրիկիրի և դիքիրի) և ներկայացնում եպիսկոպոսին, որպեսզի օրհնի նրանց հետ աղոթողներին:

Քահանաները, աստվածային ծառայություններ կատարելու համար, պետք է հագնեն հատուկ սրբազան հագուստ: Սրբազան զգեստները պատրաստված են բրոշադից կամ ցանկացած այլ հարմար նյութից և զարդարված խաչերով։

Սարկավագի զգեստներ բաղկացած են՝ surplice, orarion և poruchi:

Օրարկա մի երկար լայն ժապավեն, որը պատրաստված է նույն նյութից, ինչպիսին է ավելցուկը: Այն կրում է սարկավագը իր ձախ ուսի վրա, ավելցուկից վեր։ Օրարիոնը նշանակում է Աստծո շնորհը, որը սարկավագը ստացել է Քահանայության հաղորդության մեջ:

Ձեռքովկոչվում են նեղ թեւեր՝ ժանյակներով ձգված։ Հրահանգները հոգևորականներին հիշեցնում են, որ երբ նրանք կատարում են խորհուրդները կամ մասնակցում Քրիստոսի հավատքի խորհուրդների տոնակատարությանը, դա անում են ոչ թե իրենց ուժով, այլ Աստծո զորությամբ և շնորհով։ Պահակները նաև նման են Փրկչի ձեռքերի կապանքներին (պարաններին) Նրա տառապանքների ժամանակ:

ՍԱՐԿԱՎԱՅԻ ԺԻԼԻԿ
(ՀԵՐՈԴՍԱՐԿԱՎՈՐԻ ԺԻԼԻԿ, ՍԿԱՎ.)

(հիերոսարկավագ) ներառում է գավազան, բազրիք, ավելցուկԵվ օրարյա.

ԱՇԽԱՏԱԿԻՑ

Երկար հոգևորականների և հոգևորականների պատարագի զգեստներըգլխի ծակով և լայն թեւերով, այն նույնպես մաշված է ենթասարկավագներ. Կրելու իրավունք ավելցուկկարող է տրվել ինչպես սաղմոս ընթերցողներին, այնպես էլ եկեղեցում ծառայող աշխարհականներին: կամ սրբազանտարածված է հոգևորական զգեստներ. Ըստ ծագման ժամանակի ավելցուկամենահինն է խալաթ. Համար սարկավագներև ավելի ցածր հոգեւորականներ- Սա վերին պատարագի զգեստ, Համար քահանաներԵվ եպիսկոպոսները ավելցուկսարկավագից ավելի լայն ու ընդարձակ է արվում ու կանչվում սրբազան, որի վրա դրված են մյուսները զգեստներխորհրդանշում է փրկության հագուստև պատրաստում են բաց գույնի գործվածքից։ Երբեմն կողքերին և թևերին ավելցուկժապավեններ են կարվում՝ խորհրդանշելով այն կապերը, որոնցով նրան կապել են Հիսուս Քրիստոս, և արյունը հոսում էր նրա կողոսկրից։ Թևերի տակի բացվածքներ ավելցուկներկայացնում են ծակոտածը Հիսուս Քրիստոսի կողոսկրը, Ա թիկնոցներայլ գույների նյութերից խորհրդանշում են նրա խարազանումից առաջացած խոցերը:

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ

Հին ժամանակներում զգեստներնմանատիպ ավելցուկհայտնի էր այնպիսի անուններով, ինչպիսիք են, օրինակ. ալբա, տունիկա. Դրանք բոլորը նկատի ունեին հին ժամանակներում տղամարդկանց և կանանց սովորական ստորին հագուստը։ օգտագործված բոլոր հին եկեղեցիներում: Հին ժամանակներում ավելցուկպատրաստված է կտավից և այն սպիտակ էր, ինչպես ցույց է տալիս նրա անվանումներից մեկը՝ ալբա (սպիտակ): խորհրդանշում է դրանով հագնվածների պայծառ կյանքը, անձնավորում մաքրությունն ու անմեղությունը։

ՕՐԱՐ

Օրար(հնացած - օրարիում) աքսեսուար է սարկավագի պատարագի զգեստներ և ենթասարկավագի պատարագի զգեստներ. Ուղղափառության մեջ օրարիոնաքսեսուար է և նախասարկավագների պատարագի զգեստները, ինչպես նաև նրանց համապատասխանող սև հոգևորականության մեջ. հիերոսարկավագներԵվ վարդապետներ. ՕրարԱյն պատրաստվում է բրոշադից կամ այլ գունավոր նյութից պատրաստված երկար նեղ ժապավենի տեսքով։ Ուղղափառության մեջ սարկավագհագնում է օրարիոնգագաթին ավելցուկձախ ուսի վրա, որտեղ այն ամրացվում է կոճակի հետևում օղակով, իսկ ծայրերն ազատորեն կախված են գրեթե հատակին՝ կրծքից և մեջքից։ Օրարմիգուցե տարբեր գույներ, ինչպես մյուսները պատարագի զգեստներ. Ոչ պաշտոնապես ուղղափառության մեջ օրարեմպարգևատրել ավագ կամ փորձառու զոհասեղանի սերվերներ.

ՕՐԱՐՅԱԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՍԻՄԲՈԼԻԿ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ

Ենթադրվում է, որ նախատիպը օրարյաՆոր Կտակարանի եկեղեցին է ubrus(սրբիչ), որը Հին Կտակարանի սինագոգներում օգտագործվում էր որպես նշան Սուրբ Գրությունները կարդալիս «Ամեն» հռչակելու համար: Օրարհրեշտակի թևերի խորհրդանիշն է, մինչդեռ ինքնին սարկավագանձնավորում է Աստծո կամքը կատարող հրեշտակ: Բացի այդ, օրարիոնհայտնի է որպես շնորհի խորհրդանշական պատկեր, որն ուղարկվել է սարկավագինԻնչպես հոգեւորական.

ՀԱԳՈՒՍՏ ՕՐԱՐՈՒՄ

Նախաձեռնության (ձեռնադրության) գործընթացում սարկավագառաջին բանը տեղի է ունենում զգեստներՎ օրարիոն. հետո զգեստներնոր նախաձեռնություն ներս ավելցուկ, այլ ենթասարկավագներբերել օրարիոնեպիսկոպոսը, որը ստվերում է օրարիոնխաչի նշան, որից հետո նվիրյալը համբուրում է օրարիոնեւ եպիսկոպոսի ձեռքը, եւ ենթասարկավագներշրջափակել նախաձեռնությունը խաչի տեսքով օրարեմ. Ձեռնադրության ժամանակ (ձեռնադրություն) սարկավագՎ սարկավագհեռացնում են նրան օրարիոն, որով գոտեպնդված էր, իսկ եպիսկոպոսը պառկում է օրարիոնձախ ուսի վրա՝ ասելով. «Աքսիոս» (հունարենից՝ «արժանի»): Ուղղափառության մեջ սարկավագԵվ սարկավագդրել օրարիոնգագաթին ավելցուկմիայն պատարագից առաջ քահանայից ստացված օրհնությունից հետո: Օրհնության կարգը ներառում է երեք անգամ խաչի նշան անելը և Տիրոջ խաչին խոնարհվելը, որից հետո ավելցուկԵվ օրարիոնծալվում են հատուկ ձևով (միևնույն ժամանակ, կազմը սարկավագի պատարագի զգեստներըներառված և հրահանգել) և բերվում են քահանայի մոտ հետևյալ խոսքերով. Քահանայից խաչի նշանով օրհնություն ստանալուց հետո. սարկավագի զգեստըԵվ սարկավագ.

ԿՐԿՆԱԿԻ ՕՐԱՐ

Ուղղափառության մեջ հինգ տարվա ծառայությունից հետո սարկավագստանում է առաջին մրցանակը՝ կրելու իրավունք կրկնակի օրար. Մեկը երկու օրարիիհագնված, ինչպես միշտ սարկավագ, Ա երկրորդ օրարգնում է ձախ ուսից, իջնում ​​է դեպի աջ ազդր և ծայրերում միանում է այստեղ։ Սարկավագի և նախասարկավագի պատարագի զգեստներըէ նախասարկավագի օրարիոն, որը տարբերվում է կրկնակի օրարնրանով, որ վրան կախված է ինը, և ոչ թե յոթը, ինչպես պարզ և կրկնակի օրարներ, խաչեր և «Սուրբ, սուրբ, սուրբ» բառերի առկայություն, ինչպես նաև հարուստ ասեղնագործություն։

Քահանայի զգեստները բաղկացած է.

Մի փոքր փոփոխված տեսքով ավելցուկ կա։ Աճուկից այն տարբերվում է նրանով, որ պատրաստված է բարակ սպիտակ նյութից, իսկ թևերը նեղ են ծայրերում ժանյակներով, որոնցով ձգվում են թեւերին։ Սրբազանի սպիտակ գույնը հիշեցնում է քահանային, որ նա պետք է միշտ մաքուր հոգի ունենա և անբիծ կյանք վարի։ Բացի այդ, գավազանը նաև հիշեցնում է այն շորը (ներքնազգեստը), որով մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքը քայլում էր երկրի վրա և որով Նա կատարեց մեր փրկության գործը:

Գողացելկա նույն օրարիոնը, բայց միայն կիսով չափ ծալված, որպեսզի, պարանոցի շուրջը ծալվելով, այն երկու ծայրերով իջնի առջևից ներքև, որոնք հարմարության համար կարվում են կամ ինչ-որ կերպ կապված են միմյանց։ Էպիտրաքելիոնը խորհրդանշում է սարկավագի համեմատությամբ քահանային տրված հատուկ, կրկնակի շնորհը: Առանց էպիտրաքելիոնի քահանան չի կարող մեկ ծառայություն կատարել, ինչպես որ սարկավագը չի կարող մեկ ծառայություն կատարել առանց օրարիոնի:

Գոտիմաշված է էպիտրախելիոնի և գավազանի վրա և նշանակում է Տիրոջը ծառայելու պատրաստակամություն: Գոտին խորհրդանշում է նաև աստվածային զորությունը, որը զորացնում է հոգևորականներին իրենց ծառայությունն իրականացնելիս: Գոտին հիշեցնում է նաև այն սրբիչը, որով Փրկիչը կապում էր վերջին ընթրիքի ժամանակ Իր աշակերտների ոտքերը լվանալիս:

Ռիզա, կամ ֆելոնիոն, որը կրում էր քահանան այլ հագուստի վրա։ Այս հագուստը երկար է, լայն, անթև, գլխի բացվածքով վերևում և մեծ կտրվածքով առջևում՝ ձեռքերի ազատ գործողության համար: Իր տեսքով խալաթը հիշեցնում է կարմիր զգեստը, որով հագցրել էին տառապող Փրկիչը: Խալաթի վրա կարված ժապավենները հիշեցնում են արյան հոսքերը, որոնք հոսում էին Նրա հագուստի միջով: Միևնույն ժամանակ, պատմուճանը նաև հիշեցնում է քահանաներին արդարության հագուստի մասին, որով նրանք պետք է հագցվեն որպես Քրիստոսի ծառաներ:

Խալաթի վերևում, քահանայի կրծքին է կրծքային խաչ.

ջանասեր, երկարամյա ծառայության համար տրվում են քահանաներ ոտքապահ, այսինքն՝ քառանկյուն ափսե՝ ուսի վրայով ժապավենից կախված՝ աջ ազդրի երկու անկյուններով, ինչը նշանակում է հոգևոր սուր, ինչպես նաև գլխի զարդեր. սկուֆյաԵվ կամիլավկա.

Քահանայի, վարդապետի, վարդապետի և վարդապետի զգեստները։

ՖԱԼՈՆԻԱ(RIZA)

Ֆելոն(առօրյա կյանքում - հետապնդվող) - վերին քահանաների պատարագի զգեստները, իսկ որոշ դեպքերում եպիսկոպոսների զգեստները. Ֆելոնկամ հետապնդվող- շատ հին ուղղափառ քահանաների զգեստները. Հին ժամանակներում հանցագործություն (հետապնդվող) թիկնոց-թիկնոց էր, որը պատրաստված էր երկար ուղղանկյուն բրդյա նյութից և ծառայում էր ցրտից և վատ եղանակից պաշտպանվելու համար։ Սա քահանայի զգեստըդրեք մեկ ուսին կամ երկու ուսերին, մինչդեռ առջևի ծայրերը միասին քաշվեցին կրծքավանդակի վրա: Երբեմն նման թիկնոցի մեջտեղում գլխի կտրվածք էին անում, իսկ ուսերին հագած երկար թիկնոցը ծածկում էր մարդու ողջ մարմինը։ Հրեաների մոտ նման թիկնոցի եզրերը երբեմն զարդարված էին կարված ժանյակով, իսկ այս եզրագծի երկայնքով կապույտ լարը կարվում էր ծոպերով կամ ծոպերով՝ որպես պատվիրանների և Օրենքի հիշողության նշան: Հագել է այսպիսի թիկնոց Հիսուս ՔրիստոսՆրա երկրային կյանքում: Առաքյալները նույնպես կրում էին այդպիսի թիկնոց. Այսինքն՝ Տերն ու առաքյալները օգտագործեցին հանցագործություն (հետապնդվող) սովորական վերնաշապիկի նման հագուստայդ ժամանակներում, ուստի այն ձեռք է բերել սուրբ նշանակություն եկեղեցու գիտակցության մեջ և հնագույն ժամանակներից սկսել է օգտագործվել որպես . Ձև հանցագործություն (զգեստներ) փոխվել է. Առջևում կրելու հեշտության համար հանցագործություն (զգեստներ) սկսեց կատարել կիսաշրջանաձեւ պարանոց, այսինքն՝ առջեւի ծայրը հանցագործություն (զգեստներ) այլևս չի հասել ոտքերին: Վերին թիկնոց հանցագործություն (զգեստներ) սկսեց կոշտ ու բարձրահասակ դարձնել և տրապիզոնի տեսք ստացավ։

ԳՈՂԵԼ

Գողացել(հունարեն - այն, ինչ վզին է) աքսեսուար է ուղղափառ քահանայի և եպիսկոպոսի պատարագի զգեստները. 15-րդ դարից սկսած ձոնում սարկավագձեռնադրվել է քահանա եպիսկոպոսանցավ նրա վզին սարկավագ օրարիոնայնպես, որ դրա երկու ծայրերը հավասարապես իջնեն դիմացից մինչև ծայրը և միևնույն ժամանակ մեկը մյուսին միացնեն, պարզվեց. գողացել- տարր ուղղափառ քահանաների և եպիսկոպոսների զգեստները. Սկսած մոտ 16-17-րդ դդ. գողանում է, որպես տարր Ուղղափառ քահանայի զգեստներ, սկսեց արվել ոչ թե սարկավագների օրարիները, բայց որպես առանձին առարկա քահանայի զգեստները. Ներկայումս գողացելԱյն պատրաստված է գործվածքների երկու առանձին շերտերի տեսքով, որոնք կարված են միմյանց առանձին վայրերում, որոնց մեջ տեղադրվում են պայմանական կոճակներ, քանի որ օղակներ չկան: Գողացելդնել գագաթին սրբազան(ժամը լիակատար քահանայական զգեստներ) կամ խալաթներ(ժամը փոքրիկ քահանայի հանդերձանք). Գողացելխորհրդանշում է քահանայության շնորհը: Հագած գողանում էնշանակում է, որ քահանաշնորհք չի ցուցաբերում սարկավագիկոչում, սակայն ձեռք է բերում սարկավագի կրկնակի շնորհք՝ նրան իրավունք տալով լինել ոչ միայն սպասավոր, այլեւ սրբությունները կատարող։ Եպիսկոպոսհագնում է գողացելորպես պահպանման նշան քահանայական շնորհները. Առանց գողանում է քահանաԵվ եպիսկոպոսչի կարող սուրբ ծեսեր կատարել: Յուրաքանչյուր կեսի վրա գողանում էերեք խաչ է կախվել՝ ընդհանուր վեցը։ Խաչեր էին կախված գողանում է, խորհրդանշում են եկեղեցու վեց խորհուրդները, որոնք կարելի է կատարել քահանա. Պարանոցի հատվածում քահանավրա գողացելյոթերորդ խաչը կախված է, ինչը ցույց է տալիս, որ քահանաընդունեց իր ծառայությունը եպիսկոպոսև ենթարկվում է նրան, և որ նա կրում է ծառայության բեռը Քրիստոս.

ՊԱՀԱԿԱՆՆԵՐ

Վստահել(թևերը) տարր են ուղղափառ հոգեւորականների պատարագի զգեստները. Վստահելնախատեսված է թեւերը ձգելու համար սրբազանժամը քահանաներ (քահանաներ, վարդապետներ) Եվ եպիսկոպոսները (եպիսկոպոսները). Վստահելներառված է նաև սարկավագի զգեստները. Վստահելպատրաստված են խիտ նյութի լայն շերտի տեսքով՝ մեջտեղում խաչի պատկերով։ Վստահելծածկել ձեռքերը դաստակների մոտ և կապել թելերով յուրաքանչյուր թևի ներսից: Այս դեպքում ձեռքերի արտաքին մասում հայտնվում է խաչի պատկերը։ Վստահելներկայացնում է այն պարտատոմսերը, որոնցով նա կապված է եղել Հիսուս Քրիստոս. Այս տարրի ռուսերեն անվանումը զգեստներ — « հրահանգել«նշանակում է քահանասպասարկման վստահության ժամանակ ( հրահանգում է) ինքս ինձ Քրիստոս.

ՔԱՂԱՔՈՒՄ

Գեյտերաքսեսուար է ուղղափառ քահանայի պատարագի զգեստները. Գեյտերպատրաստված երկարավուն ուղղանկյունի (տախտակի) տեսքով, կենտրոնում խաչով։ Գեյտերմաշված է երկար ժապավենի վրա աջ կողմում գտնվող կոնքի վրա և եթե առկա է ակումբներ(y վարդապետԵվ վարդապետ) - ձախ. Ինչպես նաեւ եպիսկոպոսի ակումբ, ոտքապահխորհրդանշում է «Հոգու սուրը, այսինքն. Աստծո Խոսքը»: Ուղղանկյուն ձև ոտքապահմատնանշում է Չորս Ավետարաններ. IN Ռուս ուղղափառ եկեղեցի ոտքապահհայտնվել է 16-րդ դարում։ Գեյտերեզակի է հիերարխիկ պարգև ROC, որը չի հանդիպում այլ ուղղափառ եկեղեցիներում։ Բարձրացավ ոտքապահ, ամենայն հավանականությամբ որպես փոփոխված տարբերակ եպիսկոպոսի ակումբ. Գեյտերպարգեւատրվել է քահանա (քահանաԵվ վարդապետ) որպես առաջին պարգև (սովորաբար ձեռնադրությունից ոչ շուտ, քան 3 տարի հետո) ջանասիրաբար ծառայության համար։

Cassock Cassock Cassock

Քահանայության գլխազարդեր.

Մետրոպոլիտենի թիկնոց

Պատրիարքի գլխազարդը տիկնիկ է.

Զինվորական քահանայի դաշտային համազգեստ

Աստվածային ծառայությունների և սուրբ հագուստի խորհրդանիշի մասին:

Եպիսկոպոսի զգեստները.

Եպիսկոպոսի զգեստները.

Եպիսկոպոս (եպիսկոպոս)զգեստներ քահանայի բոլոր զգեստներով. գավազան, էպիտրախելիոն, գոտի, ամրագոտի, փոխված է միայն նրա խալաթը սաքկոս, և լեգենդը ակումբ. Բացի այդ, եպիսկոպոսը հագնում է օմոֆորիոնԵվ միտրա.

Սաքկոս- եպիսկոպոսի վերնազգեստը, որը նման է սարկավագին, ներքևում և թեւքերում կարճացված է, այնպես որ եպիսկոպոսի սակկոսի տակից երևում են և՛ սակրոնը, և՛ էպիտրախելիոնը: Սաքկոսը, ինչպես քահանայի պատմուճանը, խորհրդանշում է Փրկչի մանուշակագույն զգեստը։

Մեյս, սա քառանկյուն տախտակ է, որը կախված է մի անկյունում՝ աջ ազդրի սակկոների վրա։ Որպես գերազանց և ջանասեր ծառայության վարձատրություն, մահակ կրելու իրավունքը երբեմն ստանում են իշխող եպիսկոպոսից վաստակավոր վարդապետները, որոնք այն կրում են նաև աջ կողմում, և այս դեպքում ոտքի պահակը դրվում է ձախ կողմում։ Վարդապետների, ինչպես նաև եպիսկոպոսների համար ակումբը ծառայում է որպես նրանց զգեստների անհրաժեշտ աքսեսուար: Ակումբը, ինչպես լեգենդը, նշանակում է հոգևոր սուր, այսինքն՝ Աստծո խոսքը, որով պետք է զինված լինեն հոգևորականները՝ պայքարելու անհավատության և չարության դեմ։

Ուսերին՝ սակկոներից վեր, եպիսկոպոսները օմոֆոր են կրում։ Օմոֆորիոնկա երկար լայն ժապավենաձեւ տախտակ՝ զարդարված խաչերով։ Այն դրվում է եպիսկոպոսի ուսերին այնպես, որ պարանոցը շրջապատելով, մի ծայրն իջնի առջևից, մյուսը՝ հետևից։ Օմոֆորիոն հունարեն բառ է և նշանակում է ուսադիր: Օմոֆորիոնը պատկանում է բացառապես եպիսկոպոսներին։ Առանց օմոֆորիոնի, եպիսկոպոսը, ինչպես քահանան առանց էպիտրախելիոնի, չի կարող որևէ ծառայություն կատարել: Օմոֆորիոնը հիշեցնում է եպիսկոպոսին, որ նա պետք է հոգա կորածների փրկության մասին, ինչպես Ավետարանի բարի հովիվը, ով գտնելով կորած ոչխարին, այն տանում է տուն իր ուսերին։

Կրծքավանդակի վրա, սակկոների վրայով, բացի Խաչ, ունի նաեւ եպիսկոպոսը պանագիա, որը նշանակում է «Ամենայն սուրբ»։ Սա Փրկչի կամ Աստվածամոր փոքրիկ կլոր պատկերն է՝ զարդարված գունավոր քարերով։

Եպիսկոպոսի գլխին դրված միտրա, զարդարված փոքրիկ պատկերներով ու գունավոր քարերով։ Միթրան խորհրդանշում է փշե պսակը, որը դրվել է տառապյալ Փրկչի գլխին։ Վարդապետներն ունեն նաև միտր. Բացառիկ դեպքերում իշխող եպիսկոպոսը իրավունք է տալիս ամենապատվավոր վարդապետներին Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ կամիլավկայի փոխարեն միտրա կրել։

Աստվածային ծառայության ժամանակ եպիսկոպոսներն օգտագործում են գավազան կամ գավազան՝ որպես բարձրագույն հովվական իշխանության նշան: Գավազանը տրվում է նաև վարդապետներին և վանահայրերին՝ որպես վանքերի առաջնորդներ։

Աստվածային ծառայության ժամանակ եպիսկոպոսի ոտքերի տակ արծիվներ են դրվում: Սրանք փոքրիկ կլոր գորգեր են՝ քաղաքի վրայով թռչող արծվի պատկերով։ Օրլետները նշանակում է, որ եպիսկոպոսը պետք է արծվի նման բարձրանա երկրայինից դեպի երկինք:

Եպիսկոպոսի, քահանայի և սարկավագի տնային հագուստներն են գավազան(կես կաֆտան) և գավազան. Կաթսայի վրայով, կրծքավանդակի վրա եպիսկոպոսհագնում է խաչ և պանագիա, Ա քահանա - Խաչ.

SACCOS

Սաքկոս- զարդարված է զանգերով վերին եպիսկոպոսական զգեստը, ներքևի մասում և թեւքերում կրճատված սարկավագի ավելցուկի նման։ Կողմերի վրա սաքկոսաԿարված է 33 բրոշկա-կոճակ (16-ը կողքերից, մեկը՝ գլխի պարանոցին մոտ), ինչը հիշեցնում է Քրիստոսի երկրի վրա ապրած տարիների թիվը։ Թարգմանված է եբրայերենից» սաքկոսնշանակում է «աղբ»: ՍաքկոսՀին հրեաները կրում էին ապաշխարության և խոնարհության հագուստ սաքկոսապաշխարության, պահքի և վշտի օրերին: Սաքկոսխորհրդանշում է Փրկչի կարմիր զգեստը (մանուշակագույն զգեստ - խալաթմանուշակագույն գույն, հին ժամանակներում - հագուստթագավորներ - գերագույն իշխանության նշան): Այն կրում էին Հիսուսին՝ նրան ծաղրելու նպատակով։ խալաթմանուշակագույն գույնի, հնարավոր է հռոմեացի զինվորների կարմիր թիկնոցը (Մատթեոս 27։28-ում կոչվում է մանուշակագույն, Մարկոս ​​15։17, 20 և Հովհաննես 19։2, 5 – մանուշակագույն)։ Տակ սաքկոսպայուսակը դրվում է. Բյուզանդիայում սաքկոսէր հագուստկայսրը և նրա շրջապատը։ XI–XII դդ. սաքկոսսկսեց մտնել պատարագային պրակտիկայում որպես զգեստներՊոլիս Պատրիարք, ապա ներս սաքկոսայլ արևելյան պատրիարքներ սկսեցին զգեստներ հագնել, ինչպես նաև Մոսկվայի Մետրոպոլիտենը: 16-րդ դարից արեւելքում եւ 18-րդ դարի սկզբից։ Ռուսաստանում սաքկոսդառնում է պարտադիր եպիսկոպոսների զգեստները, փոխարինելով ֆելոնիոնին։ Սաքկոսզարդարված ոսկե ասեղնագործությամբ, անհատական ​​պատկերներով, դեկորատիվ ասեղնագործությամբ և կարված խաչերով։

ՕՄՈՖՈՐ

Օմոֆորիոն- խաչերով զարդարված երկար լայն ժապավեն, որը մաշված է սաքկոսա, Պատահում է մեծ օմոֆորԵվ փոքր օմոֆոր. Օմոֆորիոնխորհրդանշում է բարի հովվի ուսերին տուն բերված կորած ոչխարը (Ղուկաս 15:4-7), այսինքն. օմոֆորիոննշում է Հիսուս Քրիստոսի կողմից մարդկային ցեղի փրկության հիշատակը: Եվ հագնված օմոֆորիոն եպիսկոպոսպատկերում է Բարի Հովիվին (Հիսուս Քրիստոսի այլաբանական կերպարը՝ ոչխարի ուսերին հովվի տեսքով, փոխառված Հին Կտակարանից), որն իր ուսերին տանում է կորած ոչխարը դեպի չկորածները (այսինքն՝ հրեշտակները) Երկնային Հոր տանը։ Մեծ Օմոֆորիոնպատրաստված խաչերի պատկերներով երկար լայն ժապավենի տեսքով, այն անցնում է պարանոցի շուրջը եպիսկոպոսև մի ծայրով իջնում ​​է կրծքավանդակի վրա, իսկ մյուսը` մեջքի վրա: Փոքր օմոֆորիոն- սա լայն ժապավեն է խաչերի պատկերներով, որոնց երկու ծայրերը իջնում ​​են կրծքավանդակը: Առջևի ժապավեն օմոֆորիոնկարված կամ կոճակներով ամրացված:

MACE

Մեյս- քառանկյուն կտորի տախտակ (ռոմբ), որը կախված է սուր անկյան տակ աջ ազդրի վերևում սաքկոսաժապավենի վրա։ Մեյսմաս է եպիսկոպոսի պատարագի զգեստները, 16-րդ դարից վարդապետիսկ 18-րդ դարից։ քահանա, որը տրվում է որպես պարգև գերազանց և ջանասեր ծառայության համար։ Մեյս- հոգևոր զենքի խորհրդանիշ՝ Աստծո խոսքը: Պպալիցաանհրաժեշտ աքսեսուար է եպիսկոպոսների և վարդապետների պատարագի զգեստները. Քահանայապետերը կրելու իրավունք են ստանում ակումբիշխող եպիսկոպոսից՝ որպես ջանասիրաբար ծառայության վարձատրություն։ Լեգվարդի համեմատ ակումբվերաբերում է ավելի բարձր մակարդակի, քանի որ այն նաև անձնավորում է սրբիչի ծայրը, որով Հիսուս Քրիստոսը սրբեց իր աշակերտների ոտքերը։

ՄԻՏԵՐ(հունարեն - վիրակապ, թագ)

Պատարագի գլխազարդը, բարձրագույն հոգևորականների զգեստների մի մասը և քահանաները այն պարգևատրեցին ուղղափառ և կաթոլիկ եկեղեցիներում: Բյուզանդական ծեսի ավանդույթների համաձայն միտրաեպիսկոպոսների և քահանաների (վարդապետներ և վարդապետներ) զգեստների տարր է, որոնք բացառիկ դեպքերում որպես պարգև իշխող եպիսկոպոսի կողմից ստանում են կամիլավկայի փոխարեն այն կրելու իրավունք։
Հին հռոմեացիների շրջանում միտրա- խիտ նյութից պատրաստված կանացի գլխարկ, որի մի մասը հետ էր կախված՝ ձևավորելով մի տեսակ պայուսակ, որի մեջ խրված էին մազերը։ Հույների մեջ միտրա- լայն ժապավեն, որը դրված է ճակատին և կապվում է հանգույցով, որի ծայրերը կախված են գլխի հետևից: Հետագայում միտրեր -Քրիստոնյա եպիսկոպոսները նույնպես սկսեցին ուսադիրներ կրել: Աստիճանաբար վիրակապը սկսեց աճել դեպի վեր՝ ձևավորելով մի տեսակ գլխարկ՝ բաց վերևով և ցայտուն ցցվածքներով քունքերին, որոնք նման էին եղջյուրների։ 12-րդ դարի կեսերին։ միտրանրանք սկսեցին այն կրել այլ կերպ. «եղջյուրները» սկսեցին դուրս գալ ոչ թե քունքերից վեր, այլ ճակատից և գլխի հետևից: Այս ձևը միտրերբնորոշ է կաթոլիկ եկեղեցուն.

Սկզբում գլխազարդերը սկսեցին դնել թագադրվածների գլխին՝ որպես իշխանության խորհրդանիշ։ Առաջին անգամ նման գլխազարդ կրել է Բյուզանդիայի Կոստանդին Մեծ կայսրը (4-րդ դար): Դա դիադեմ էր՝ հույն քրմերի գլխակապը։ Այնուհետև դիադեմը փոխարինվեց մետաղական օղակով` ցողունով, որը զարդարված էր մարգարիտներով, որը կրում էր Հուստինիանոս I-ը: Հետագայում ցողունի օրինակները պատրաստվել են ոսկե օղակի տեսքով, որոնցից դեպի վեր ձգվող խաչաձև հատվող կամարներով, խաչմերուկներ, որոնցից տեղադրվել է թանկարժեք խաչ, ցողունի կողերին եղել են մարգարիտներից կամ թանկարժեք քարերից պատրաստված կախազարդեր. Այս ամբողջ մետաղական կառուցվածքը դրված էր կտորից գլխարկի վրա։ Ստեմմայի լավ պահպանված օրինակ է Սբ. Ստեփանոսը, ով պապական լեգատի ձեռքից ստացավ թագավորական իշխանության նշանները և 1000 թվականին դարձավ հունգարական առաջին թագավորը։

9-րդ դարի վերջին և 10-րդ դարի սկզբին։ Երուսաղեմի պատրիարքին տրվել է բյուզանդական ինքնիշխան Բազիլի կողմից աստվածային ծառայության ժամանակ օգտագործելու կայսերական ստեմման իրավունքը: Այնուհետև քրիստոնյա հոգևորականները սկսեցին գլխազարդեր ներառել իրենց պատարագի զգեստների մեջ։

Միտրը, որպես պատարագի զգեստների տարր, Արևելյան ուղղափառ եկեղեցու հոգևորականները փոխառել են նաև բյուզանդական կայսրերից։

Ամենահին պահպանված արևելյան միտրան՝ բյուզանդական ավելի ուշ կայսրերի թագի տեսքով, այսինքն՝ գլխի շուրջը եզրով և կլորացված գագաթով բարձր գլխարկի տեսքով, համարվում է բյուզանդական կայսր Նիկեփորոս Ֆոկասի թագը։ 963-969), այժմ պահվում է Աթոս լեռան Սուրբ Աթանասի Լավրայում։

Եկեղեցին արևելյան և արևմտյան բաժանվելուց հետո նման միտրապսակներ սկսեցին կրել նախ Ալեքսանդրիայի, իսկ հետո՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքները։ Մյուս հոգևորականները՝ մետրոպոլիտները և եպիսկոպոսները, կրում էին միտրաժներ, գլխարկներ կամ գլխարկներ: Այնուամենայնիվ, մինչև 15-րդ դ. Միտրերը գրեթե երբեք չեն օգտագործվել պաշտամունքի ժամանակ:

Ուղղափառ Արեւելքում մինչեւ 17-րդ դ. Միտրերը կրում էին միայն պատրիարքները: 17-րդ դարի երկրորդ կեսից սկսած։ Բոլոր արևելյան պատրիարքներին շնորհվել է միտրա կրելու իրավունք, սակայն միասին ծառայելիս միտրը դրվում էր միայն նրանցից ամենատարեցի գլխին։ Մետրոպոլիտներն ու եպիսկոպոսները միտրան օգտագործում էին միայն իրենց թեմում, իսկ երբ նրանք առաջնահերթություն էին ստանում պաշտամունքում։ Պատրիարքի ներկայությամբ նրանք ոչ թե միտրաներ էին կրում, այլ գլուխները ծածկում էին կամիլավկաներով։

Ռուսաստանում մինչև XV դ. Եկեղեցու ներկայացուցիչները կրում էին միայն գլխարկներ։ 15-րդ դարում Ռուսական եպիսկոպոսները սկսեցին կրել միտրաներ՝ ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով զարդարված մորթյա զարդարված արքայական գլխարկների տեսքով: Միտրան իր ժամանակակից տեսքը ձեռք բերեց 17-րդ դարի կեսերից, երբ 1653-ին, հունական սովորույթների երկրպագու պատրիարք Նիկոնի ջանքերով, միտրա-թագը Կոստանդնուպոլսից եկավ մեզ Ռուսաստանում՝ տեղահանելով միտրագլուխները: 1705 թվականից միտրան կրում են որպես պատարագի գլխազարդ ոչ միայն եպիսկոպոսների, այլև բոլոր վարդապետների կողմից։ Այդ ժամանակ միտրը վանական հոգևորականների՝ վարդապետների և եպիսկոպոսների պատարագի հանդերձանքի տարրն էր, և 1797 թվականին, դեկտեմբերի 18-ի հրամանագրով, կայսր Պողոս I-ը հրամայեց, որ միտրը շնորհվի հատկապես վաստակաշատ վարդապետներին, այն ժամանակ՝ Ս. Միտրան, ինչպես դեկորացիաներով խաչը, բողոքվում էր քահանաներին Նորին Կաբինետի կայսերական մեծության հրամանագրերով: Հեղափոխությունից առաջ միտրան, որպես մրցանակ, առանձնապես տարածված չէր այն ժամանակ Մոսկվայում միայն մի քանի հոգու արժանացան այդ մրցանակին. Հեղափոխությունից հետո միտրան սկսեցին բավականին հաճախ շնորհել որպես պարգեւ։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում միայն Վեհափառ Հայրապետն ու մետրոպոլիտները կրում էին միտրի խաչը։ 1987 թվականի դեկտեմբերի 27-28-ը Սուրբ Սինոդի ժողովում որոշվեց եպիսկոպոսության համար էլ խաչով պսակված միտր կրելու սովորույթ սահմանել։

Միտրը կրում են պատարագի, գիշերային հսկողության և որոշ այլ արարողությունների և ծեսերի ժամանակ։ Աստվածային ժամերգությունների ժամանակ հոգևորականները մարմնավորում են Փառքի թագավորի կերպարը, որը համարվում է Քրիստոս, և, հետևաբար, միտրան արքայական և կայսերական թագերի տեսք է: Բացի այդ, միտրան խորհրդանշում է Փրկչի փշե պսակը:

Սովորաբար միտրան առատորեն զարդարված է ոսկե ասեղնագործությամբ, գոհարներով, մարգարիտներով և մանր պատկերներով։

Միտրայի կողքերում պատկերված են Հիսուս Քրիստոսը, Աստվածամայրը, Հովհաննես Մկրտիչը և ինչ-որ սուրբ կամ տոն: Միտրի կողքերին կարող են լինել չորս, ութ, տասներկու կամ նույնիսկ տասնվեց նման սրբապատկերներ: Երրորդությունը կամ Սերաֆիմը պատկերող մեկ պատկերակ դրված է միտրի վերին մասում։ Եպիսկոպոսի միտրը վերին պատկերակի փոխարեն ունի փոքրիկ խաչ։