Քար
Երրորդության օր (պատմություն, կարգավիճակ, պաշտամունք): Երրորդություն Սուրբ Երրորդության տոնին մատուցվող պատարագ

Երրորդության օր (պատմություն, կարգավիճակ, պաշտամունք): Երրորդություն Սուրբ Երրորդության տոնին մատուցվող պատարագ

Զատիկի 7-րդ շաբաթվա շաբաթ օրը։ Երրորդության ծնողական շաբաթ

Ամբողջ ծառայությունը Տրիոդիոնում կարգին է։ Դրա ընթացակարգը նույնն է, ինչ Մսային Շաբաթում:

Սուրբ Տրիոդիոնի պատարագին, 3-րդ և 6-րդ երգերը, 8-ին: Մուտքի մոտ՝ «Իմաստության խորքում» տրոպարիոնը, «Փառքը»՝ «Հանգչիր սրբերի հետ», «Եվ հիմա» - «Ձեզ և պատը". Պրոկեյմենոն, տոն 6 - «Նրանց հոգիները կբնակվեն բարի բաներում»: Օրվա առաքյալ՝ Գործք Առաքելոց, գլ. 51, իսկ հանգստության համար՝ Ա Կորնթ., հաշ. 163. Օրուան աւետարան՝ Յովհաննէս, հաշու. 67, իսկ հանգստության համար՝ Հովհաննես, հաշվեք։ 21. Ըստ «Pretty much...»-ի՝ «Արժանի է ուտելու». Մասնակցել է «Երանի, ով ընտրեց ու ընդունեց». «Վիդեհոմ ճշմարիտ լույսի» փոխարեն, սովորության համաձայն, այն երգվում է «Իմաստության խորություն»։

Մենք երգում ենք սրբերի ծառայությունները Menaion-ից Compline-ում:

Սուրբ Հոգեգալստյան կիրակի. Սուրբ Երրորդության օր

Ամբողջ ծառայությունը տրիոդի համաձայն է։

Մեծ ընթրիքին «Օրհնեալ է Մարդուն», ամբողջ կաթիսմա. «Տե՛ր, ես գոռացել եմ» 10-ի վրա՝ «Փառք, և հիմա» - «Եկե՛ք, մարդիկ»։ Մուտք. Օրվա պրոքեյմենոն. Parimia - 3. Litia- ում stichera- ն ինքնահամապատասխան է - 3, «Փառք, նույնիսկ հիմա» - «Երբ դու ուղարկեցիր Քո Հոգին մեզ մոտ»: Բանաստեղծության վրա կան stichera, տոն 6 - «Հեթանոսները չեն հասկանում», «Տեր, Սուրբ Հոգին ներխուժում է», «Երկնային Թագավորին», «Փառք, նույնիսկ հիմա» - «Հեթանոսները երբեմն»: Ըստ «Հիմա դու թողնում ես գնալ» - troparion, տոն 8.

«Օրհնյալ ես դու, ով Քրիստոս Աստված մեր, Ով երևույթների իմաստուն ձկնորս ես, Ով նրանց վրա ուղարկեց Սուրբ Հոգին և նրանց հետ բռնեց տիեզերքը: Մարդասեր, փառք քեզ» (երեք անգամ):

Մատինում, «Աստված Տերն է» - տոնի տրոպարիոն (երեք անգամ): Կաթիսմա. Սեդալնին. Պոլիելեոս. Մեծացում. «Մենք մեծարում ենք քեզ, կյանք տվող Քրիստոս, և հարգում ենք Քո Ամենասուրբ Հոգին, որին դու ուղարկեցիր Հորից՝ որպես քո աստվածային աշակերտ»:

Աստիճան - 4-րդ տոնի 1-ին հակաֆոն: Prokeimenon, տոն 4 - «Քո Բարի Հոգին կառաջնորդի ինձ դեպի ճիշտ երկիր»: Հատված - «Տեր, լսիր իմ աղոթքը, ներշնչիր իմ աղոթքը»: Ավետարան – Հովհաննես, հաշվեք։ 65. «Քրիստոսի հարությունը տեսնելով» չի երգվում, այլ անմիջապես Ավետարանի համաձայն՝ Սաղմոս 50, «Փառք»՝ «Առաքյալների աղոթքները», «Եվ հիմա»՝ «Աստվածամոր աղոթքները»: Ստիչերա, տոն 6 - «Երկնքի թագավորին»: Տոնի երկու կանոն կա. Երկու կանոնների Իրմոս (երկու անգամ)։ Տրոպարիոններ 12. Եթե աստվածաշնչյան երգերը ստուգված չեն, ապա տրոպարիոնների երգչախումբն է. «Սուրբ Երրորդություն, մեր Աստված, փառք Քեզ»: Կատավասիա - երկու կանոնների իրմոս:

3-րդ երգի համաձայն՝ տոնի շքանշան՝ «Փառք, իսկ հիմա»՝ նույնը.

Համաձայն 6-րդ երգի, Կոնդակի, տոն 8:

«Երբ լեզուներն իջան և միաձուլվեցին՝ բաժանելով Բարձրյալի լեզուները, երբ բաշխվեցին կրակոտ լեզուները, մենք բոլորս միասնության կանչեցինք և ըստ այդմ փառավորեցինք Ամենասուրբ Հոգուն»: Իկոս. Սինաքսարիում. Ես չեմ երգի «Ամենազնիվը» 9-րդ երգի համար. Տրիոդիոնում և Տիպիկոնում 9-րդ երգի համար հատուկ խմբերգեր չկան։ Ըստ 9-րդ երգի՝ «Սուրբ է Տեր Աստվածը մեր» մենք ասում ենք ոչ թե բայը, այլ տոնի ցուցանմուշը։ Գովաբանել տոնի 6-ին «Փառք, հիմա էլ» - «Երկնային Թագավորին...» Մեծ դոքսաբանություն. Տոնի տրոպարիոն.

«Եվ կրակի տեսիլքում երկնքից մի լեզու ուղարկեց Ամենասուրբ Հոգին Իր սուրբ աշակերտների և առաքյալների՝ Քրիստոսի՝ մեր Ճշմարիտ Աստծո վրա Իր Ամենամաքուր Մոր և բոլոր սրբերի աղոթքներով...»:

Պատարագին հնչում են տոնի անտիֆոններ։ Մուտք - «Բարձրացի՛ր, Տե՛ր, Քո զորությամբ, եկե՛ք երգենք և երգենք Քո զորության համար»: «Եկեք, եկեք երկրպագենք», մենք չենք երգում, բայց մուտքից հետո երգում ենք տրոպարիոնը, «Փառք, հիմա էլ»՝ տոնի կոնդակը: Տրիսագիոնի փոխարեն՝ «Էլիտաները Քրիստոսում». Պրոկեյմենոն, տոն 8 - «Նրանց պատգամը տարածվեց ամբողջ աշխարհում»: Առաքյալ - Գործք Առաքելոց, գլ. 3. Ավետարան - Հովհաննես, հաշվել. 27. Թեև կանոնի 9-րդ երգի համար Տրիոդը հատուկ խմբերգեր չի նախատեսում, Սուրբ Սինոդի կողմից հրատարակված Երաժշտական երգեցողության եռյակում մեծարգո սրբի համար Պենտեկոստեի օրը նշվում է երգչախումբը. «Առաքյալներ. երևում էր Մխիթարչի իջնելը՝ զարմանալով, թե ինչպես Հոգին հայտնվեց հրեղեն լեզվի Սուրբի տեսքով, ապա irmos «Ողջույն, թագուհի»: Մասնակցել է «Քո բարի ոգին կառաջնորդի ինձ դեպի երկրի աջ»:

«Փրկիր, ով Աստված, քո ժողովրդին» հետո մենք երգում ենք «Մենք տեսնում ենք ճշմարիտ լույսը»: Տոնի հեռացում - «Ինչպես կրակի լեզվի տեսիլքում», ինչպես Մատինում:

Պատարագի արձակման ժամանակ թագավորական դռները փակվում են, և 9-րդ ժամը սկսվում է սովորական ծեսով։ 9-րդ ժամի ընթացքում առաջնորդը ծաղիկներ է բաժանում համանմաններին և եղբայրներին։ 9-րդ ժամի աղոթքի ժամանակ քահանան արտասանում է Վեհարանի սկզբնական բացականչությունը. «Օրհնյալ է մեր Աստվածը», «Երկնքի թագավորին» (սովորաբար երգվում է): Ընթերցող - բացման սաղմոս. Քահանան ամբիոնի վրա կարդում է լույսի աղոթքները։ Մեծ Լիտանիան՝ «Լողացողների համար» միջնորդությունից հետո հատուկ խնդրագրերի ավելացմամբ.

«Նրանց համար, ովքեր գալիս են և սպասում են Սուրբ Հոգու շնորհին, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

«Նրանց համար, ովքեր խոնարհվում են իրենց սրտերն ու ծնկները Տիրոջ առաջ, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

«Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որպեսզի մենք զորանանք անելու այն, ինչ հաճելի է Աստծուն»:

«Եկեք աղոթենք Տիրոջը, որ Նրա հարուստ ողորմությունը ուղարկվի մեզ վրա»:

«Մեր ծունկը ընդունելու համար, ինչպես խունկը Նրա առաջ, աղոթենք Տիրոջը»։

«Նրանց համար, ովքեր Նրա օգնությունն են պահանջում, եկեք աղոթենք Տիրոջը»:

«Օ՜, թող մեզ ազատեն»։

Կաթիսմա չկա։ «Տե՛ր, ես լաց եղա» - տոնի 6-րդ տողով, 4-րդ տոնով «Փառավոր այսօր», «Փառք և այժմ» - «Երկնային թագավորին» (գրված է «Գովաբանության» տոնի վրա): Մուտքը խնկամանով։ «Հանգիստ լույս». Մեծ Պրոկեյմենոն, տոն 7 - «Ո՞վ է մեծ Աստված, ինչպես մեր Աստվածը, դու Աստված ես, հրաշքներ գործիր»:

Պրոկեմնայից հետո սարկավագը բացականչում է. Երգիչներ - «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ): Մինչ այդ թագավորական դռների մոտ տեղադրվում է հատուկ ցածր ամբիոն կամ կապիտալ։ Գունավոր տրիոդը հենվում է դրա վրա: Քահանան, ծնկի իջած թագավորական դռների մեջ՝ դեպի ժողովուրդը, կարդում է առաջին աղոթքը. Նրա վերջում սարկավագը բացականչում է. «Բարեխոսիր, փրկիր, ողորմիր, բարձրացրու և պահպանիր մեզ, Աստված, Քո շնորհով»։ «Սուրբ, Ամենամաքուր»: Քահանան բացականչեց. «Որովհետև քոնն է, որ ողորմես և փրկես մեզ, Տեր մեր Աստված, և քեզ փառք ենք ուղարկում»: Լիտանիա «Ռծեմ բոլոր». Բացականչական - «Յակո շնորհալի»:

Սարկավագ - «Թիկունք ու մեջք, ծունկ ծունկով, աղոթենք Տիրոջը». Երգիչներ - «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ): Քահանան կարդում է երկրորդ աղոթքը, որի վերջում սարկավագը բացականչում է. «Սուրբ, Ամենամաքուր»: Բացականչություն. «Քո Միածին Որդու բարեհաճությամբ և բարությամբ, Նրանով օրհնված ես Քո Ամենասուրբ և բարի և կյանք տվող Հոգով»: Երգիչները ասում են «Ամեն» և երգում «Vouchsafe, Տեր»:

Սարկավագ – «Փաթեթավորեք ու փաթեթավորեք, ծունկը ծալեք»: Քահանան կարդում է երրորդ աղոթքը. Անոր աւարտին սարկաւագը.- «Բարեխօսէ, փրկէ, ողորմիր, յարուցանէ եւ պահպանէ մեզ, Աստուած, Քո շնորհով»։ «Սուրբ, Ամենամաքուր»: Բացականչություն - «Որովհետև Դու ես մեր հոգիների և մարմինների հանգստությունը, և քեզ փառք ենք ուղարկում Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն»: Լիտանիա «Եկեք կատարենք երեկոյան աղոթքը». Ստիչերա հատվածի վրա, տոն 3 - «Հիմա որպես նշան բոլորին», «Փառք, նույնիսկ հիմա», տոն 8 - «Եկե՛ք, մարդիկ, եկեք երկրպագենք Երրորդական Աստվածությանը»: Ըստ «Հիմա դու բաց թողիր»՝ «Օրհնյալ ես դու, ով Քրիստոս Աստված մեր...» տոնի տրոպարիոնը (մի անգամ): Բացականչությունը՝ «Իմաստություն» և պաշտոնանկություն՝ արքայական դռները բաց։

«Ով Հոր և Աստվածային ծոցից իրեն սպառեց և իջավ երկնքից երկիր և ընկալեց մեր ողջ բնությունը և աստվածացրեց այն (իր) և դարձյալ համբարձվեց երկինք և նստեց Աստծո և Աստծո աջ կողմը. Հայրը, Աստվածայինը, Սուրբը, և Միահամուռը, Միազորը, Միափառավորը և Միասին Հոգին, ով ուղարկեց Իր սուրբ աշակերտներին և առաքյալներին և դրանով լուսավորեց նրանց, նույնով, ողջ տիեզերքը, Քրիստոս, մեր Ճշմարիտ Աստվածը, Ամենամաքուր և անարատ Սուրբ Մոր, փառավոր սրբերի, Աստծո ամենագովելի քարոզիչների և հոգևոր առաքյալների և բոլոր սրբերի աղոթքներով Նա ողորմի և կփրկի մեզ. , քանզի Նա բարի է և մարդկության սիրահար»։ Little Compline-ում մենք երգում ենք Սուրբ Հոգու կանոնը, irmos, երկու անգամ, troparia - 4-ին: Ըստ Trisagion - տոնի կոնտակոն: 1-ին Տրիսագիոնի կեսգիշերային գրասենյակում՝ տոնի տրոպարիոն, 2-ին՝ կոնտակիոն, «Տեր, ողորմիր»՝ 12 անգամ և աշխատանքից ազատում։

Սուրբ Հոգին երկուշաբթի

Մատինում, «Աստված Տերն է» - տոնի տրոպարիոն (երեք անգամ): Երկու կաթիսմա. Տոնական կնիքներ. Տոնի 1-ին կանոն 8-ին իրմոսով (իրմոս երկու անգամ), տոնի 2-րդ կանոն՝ իրմոսով 6-ով (իրմոս երկու անգամ)։ Կատավասիա - «Աստվածային վարագույր»: Ըստ 3-րդ երգի՝ տոնի սեդալեն, 6-րդի համաձայն՝ կոնտակիոն և իկոս։ Ես չեմ ուտի «ազնիվը». Տոնի լուսապսակը. «Փառաբանություն» - տոնի stichera, «Փառք, իսկ հիմա» - «Հեթանոսներ երբեմն»: Երգվում է մեծ դոքսաբանություն. Տոնի տրոպարիոն. Լիտանիա և աշխատանքից ազատում. «Ինչպես կրակի լեզվի տեսիլքում»:

Սուրբ Պատարագին 3-րդ շարականը ժամը 4-ին է, 6-րդ շարականը ժամը 4-ին: Մուտքի մոտ՝ «Եկ, երկրպագենք», մենք չենք երգում, բայց մուտքի շարականն է՝ «Բարձրացի՛ր, Տե՛ր. Քո զորությամբ, եկեք երգենք և երգենք Քո ուժը», և անմիջապես տրոպարիոն տոնը, «Փառք, նույնիսկ հիմա» - կոնտակիոն: Prokeimenon, տոն 6 - «Փրկիր, Տեր, քո ժողովրդին և օրհնիր քո ժառանգությունը»: Հատված - «Քեզ, Տե՛ր, ես աղաղակելու եմ, Աստված իմ, մի՛ լռիր ինձանից»: Առաքյալ՝ Եփես., հաշվ. 229. Ավետարան՝ Մատթեոս, հաշ. 75. Տոնին մեծարված ու ներգրավված.

Սուրբ Հոգու օրվա պաշտամունքի համար պոլիէլեոսով կամ զգոնությամբ մեծ սրբի կամ տաճարային սրբի համար, տե՛ս հատոր 1, էջ 16։ 124.

շաբաթ օրը. Պենտեկոստեի տոնակատարություն

Ամբողջ տոնական ծառայությունը։

Երեկոյան մուտքը կամ սկզբունքիա չկա:

Matins-ում չկա պոլիէլեոս, հանգստացնող կամ Ավետարան: Երգվում է մեծ դոքսաբանություն. Մաթինսի ավարտը տոնական է.

Ժամացույցի վրա են տոնի տրոպարիոնն ու կոնդակը։

Սուրբ Պատարագին, շարական 9, երկու կանոն, 8-ին Մուտքի մոտ՝ տոնի տրոպար՝ «Փառք, և այժմ»՝ կոնտակ։ Պրոկեյմենոն և Ալելուիա - տոն. Առաքյալ – Հռոմ., հաշվարկ. 79. Ավետարան - Մատթեոս, հաշ. 15. Մասնակցել է տոնին.

Տե՛ս Սրբերի ծառայությունը, որը նշվում է նախօրեին:

Պենտեկոստեի 1-ին կիրակի. Բոլոր Սրբերը

Մեծ ընթրիքի ժամանակ՝ ամբողջ կաթիսմա: «Տեր, ես լաց եղա» - ստիկերա 10-ի համար. Կիրակի - 6 և բոլոր սրբերը - 4, «Փառք» - «Նահատակի աստվածային դեմքը», «Եվ հիմա» - դոգմատիկ «Երկնքի թագավոր» Պարիմիա երեքը: Լիտիայում կան տաճարի և բոլոր սրբերի ստիչերները։ Ստիչերայի վրա կան կիրակնօրյա 8-րդ տոնով ստիչերաներ, «Փառք»՝ բոլոր սրբերը։ «Եվ հիմա» - «Իմ Արարիչը և Ազատողը»: Ըստ «Հիմա դու թողիր գնա» - տրոպարիոն «Կույս Մարիամին» (երկու անգամ) և սրբերին, տոն 4. «Քո նահատակը ամբողջ աշխարհում, ինչպես որդան կարմիրով և մազերով, զարդարված Քո եկեղեցու արյունով, նրանք, ովքեր Նա աղաղակում է քեզ «Ով Քրիստոս Աստված, ուղարկիր քո առատաձեռնությունները Քո ժողովրդի վրա, խաղաղություն տուր քո կյանքին և մեծ ողորմություն մեր հոգիներին» (մեկ անգամ):

Մատիններում, «Տեր Աստված» - կիրակնօրյա տրոպարիոն (երկու անգամ), «Փառք» - սուրբեր, «Եվ հիմա» - «հավիտենից»: Կաթիսմաները տարածված են: Կիրակնօրյա շքանշաններ Աստվածածնի հետ: Անարատների համար՝ տրոպարիա «Հրեշտակների տաճար»: Ipakoi', sedate, prokeimenon - ձայն: Կիրակնօրյա Ավետարան 1-ին, Մատթեոս, հաշ. 116.

Տես. Այս օրվանից կիրակի առավոտյան Ավետարանները անընդմեջ ընթերցվում են:

«Տեսած լինելով Քրիստոսի Հարությունը»: Սաղմոս 50, «Փառք» - «Առաքյալների աղոթքները», «Եվ հիմա» - «Կույս Մարիամի աղոթքները»: Stichera «Հիսուսը հարություն է առել գերեզմանից». Կանոններ. Կիրակի ժամը 4-ին, Խաչի կիրակի ժամը 2-ին, Աստվածածնի 2-ին և բոլոր սրբերը՝ 6-ին: Կատավասիա - «Ես կբացեմ իմ բերանը»: Ըստ 3-րդ կանտոնի՝ սրբերի սեդալիոն, ըստ 6-րդի՝ կոնտակիոնի, տոն 8.

«Որպես բնության առաջին պտուղները, արարչագործությունը, տիեզերքը բերում է Քեզ, ո՛վ Տեր, աստվածատուր նահատակներ, այդ աղոթքներով խոր աշխարհում Քո Եկեղեցում, Աստվածածնի կողմից պահպանված Քո կյանքը, Ով Ամենողորմ » և սրբերի պատկերակը: 9-րդ երգում երգում ենք «Ամենազնիվը»: Հարության լուսատու, «Փառք»՝ սրբեր, «Եվ այժմ»՝ Աստվածածին: «Փառաբանության» վրա կան 5 կիրակնօրյա և 3 սուրբ գրություններ, «Փառք»՝ 1-ին Ավետարանի գրություն, «Եվ հիմա»՝ «Ամենաօրհնյալ ես դու»: Մեծ դոքսոլոգիա. Տրոպարիոն «Նա հարություն է առել գերեզմանից...»:

Պատարագին - Օրհնյալ տոն 4-ի համար, իսկ Սրբերի Կանոն, շարական 6-ը 4-ի համար: Մուտքի մոտ՝ կիրակնօրյա տրոպարիոն, «Փառք»՝ բոլոր սրբերի տրոպարը, «Եվ այժմ»՝ բոլոր սրբերի կոնդակը:

Prokeimenon, տոն 8 - «Աղոթեք և գոհություն հայտնեք մեր Տեր Աստծուն» և սուրբեր, տոն 4 - «Աստված սքանչելի է Իր սրբերի մեջ»: Առաքյալ – Եբր., հաշվարկ. 330. Ավետարան - Մատթեոս, հաշ. 38. Մասնակցել է - «Օրհնեցե՛ք Տիրոջը երկնքից» և «Ուրախացե՛ք, արդարներ, ի Տեր»։

Տես՝ Սրբերի ծառայությունը ըստ Menaion-ի հետաձգվում է մեկ այլ օր.

Աղոթք Պետրովի ծոմի համար.

Պենտեկոստեի 2-րդ կիրակի. Բոլոր սրբերը, ովքեր փայլեցին ռուսական հողում

Ծառայությունը կատարվում է ըստ Octoechos-ի և Մոսկվայի պատրիարքարանի կողմից հրատարակված բոլոր սրբերին, ովքեր փայլել են Ռուսաստանի հողերում:

Մեծ ընթրիքի ժամանակ, «Տեր, ես աղաղակեցի» կիրակնօրյա stichera - 4 և 6 սրբեր, «Փառք» - սրբեր, «Եվ հիմա» - դոգմատիկ «Worldwide Glory»: Մուտք. Օրվա Պրոկեյմենոն և սրբերի երեք սկզբունքիա. Լիտիայում՝ տաճարի ստիչերա, սրբերը, «Փառք, իսկ հիմա»՝ «Մեզ հետ կուրախանան»։ Ստիչերայի վրա դրված են Octoechos-ի stichera-ն, «Փառքը»՝ սրբերը, «Եվ հիմա»՝ Theotokos-ը, «Նայեք աղոթքներին»:

Հացերի օրհնությամբ, տրոպարիոն «Կույս Մարիամին» (երկու անգամ) և սրբերին, հնչերանգ 8. «Քո փրկարար ցանքի կարմիր պտուղի պես, ռուսական երկիրը բերում է քեզ, Տե՛ր, բոլոր սրբերին, ովքեր փայլեցին: այդ մեկում: Այդ աղոթքների միջոցով խորը աշխարհում Եկեղեցին և մեր երկիրը Աստվածամայր են, ով ողորմած է» (մի անգամ):

Մատիններում, «Տեր Աստված» - կիրակնօրյա տրոպարիոն (երկու անգամ), «Փառք» - սրբեր, «Եվ հիմա» - Աստվածածին «Հանուն մեզ»: Սովորական կիրակիներից հետո սովորական կաթիզմաներից հետո: Պոլիելեոս. Մեծություն. «Մենք մեծարում ենք ձեզ, բոլոր սրբեր, որոնք փայլել եք Ռուսաստանի հողերում և հարգում ենք ձեր սուրբ հիշատակը, որովհետև դուք մեզ համար աղոթում եք մեր Աստծուն Քրիստոսին»: Տրոպարիոն «Հրեշտակների տաճար», հիպակոյի ձայներ, սրբերի շքանշաններ։ Sedate եւ prokeimenon - ձայներ. Կիրակնօրյա Ավետարան 2. Մարկոս. 70. «Քրիստոսի Հարությունը տեսնելով» և այլն սովորաբար: Կիրակնօրյա կանոններ Իրմոսի հետ՝ 4-ի համար, Աստվածամորը՝ 2-ի և սրբերի հետ՝ 8-ի համար: Կատավասիա - «Ես կբացեմ իմ բերանը»: Համաձայն Կոնդակի 3-րդ երգի, ձայն 3. «Այսօր մեր երկրի սրբերի դեմքը, ովքեր հաճեցին Աստծուն, կանգնած է Եկեղեցում և անտեսանելիորեն աղոթում է Աստծուն մեզ համար. Քրիստոսի եկեղեցին կնշի նրան, որովհետև բոլորն աղոթում են մեզ համար, հավիտենական Աստծուց», ikos և sedal. Ըստ 6-րդ երգի՝ կոնտակիոն և կիրակնօրյա իկոս։ Հարության լուսատու, «Փառք»՝ սրբեր, «Եվ այժմ»՝ Աստվածածին: «Փառաբանության» վրա կա 4 կիրակնօրյա և 4 սրբերին, «Փառքը» Ավետարանի 2-րդ գրությունն է, «Եվ հիմա»՝ «Ամենաօրհնյալ ես դու»:

Մեծ դոքսոլոգիա. Տրոպարիոն «Այսօր փրկություն է աշխարհի համար». Լիտանիա և աշխատանքից ազատում.

Ժամացույցի վրա կան կիրակնօրյա տրոպարիաներ, «Փառք»՝ սրբեր, կոնդակ՝ կիրակի և սրբեր՝ հերթափոխով։

Պատարագին` 6-ին` Սրբոց տոնը, իսկ 4-ին` սրբերի 3-րդ շարականը: Մուտքի մոտ` կիրակնօրյա տրոպարիոն, Աստվածածին եկեղեցին (եթե կա) և սրբերը: Կիրակի Կոնդակ, «Փառք»՝ սրբերի, «Եվ հիմա»՝ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցու կամ «Քրիստոնյաների ներկայացում»:

Կիրակնօրյա Պրոկեյմենոն՝ «Տեր, ողորմիր մեզ, քանի որ մենք Քեզ ենք ապավինում», իսկ սրբերը՝ «Նրա սրբերի մահը պատիվ է Տիրոջ առաջ»:

Առաքյալ - շարք՝ հռոմ., հաշվարկ. 81, իսկ սուրբեր՝ Եբր., հաշ. 330. Ավետարան - շարք՝ Մատթեոս, հաշ. 9, իսկ սուրբեր՝ Մատթ., հաշու. 10.

Մասնակցել է - «Փառք Տիրոջը» և «Ուրախացե՛ք, արդարներ»։

* Ձեռնարկ հոգեւորականի, հատոր 1, խմբ. Մոսկվայի պատրիարքարան. Հետ. 290 թ.

Երրորդությունը, Հոգեգալստը և Սուրբ Հոգու իջնելը քրիստոնեական գլխավոր տոներից են, որոնք ուղղափառության մեջ ներառված են տասներկու տոների շարքում: Սուրբ Երրորդության տոնը կոչվում է Պենտեկոստե, քանի որ Սուրբ Հոգու իջնելը Առաքյալների վրա տեղի է ունեցել հաջորդ հիսուներորդ օրը. Քրիստոսի հարությունը. Սուրբ Հոգու իջնելը առաքյալների վրա Պենտեկոստեի օրը նկարագրված է Գործք Սուրբ Առաքյալների(Գործք 2։1-18)։ Քրիստոսի Հարությունից հետո հիսուներորդ օրը (Համբարձումից տասներորդ օրը) առաքյալները Երուսաղեմի Սիոնի վերնատանն էին. ...հանկարծ երկնքից մի ձայն լսվեց, ասես սրընթաց ուժեղ քամուց, և լցվեց ամբողջ տունը, որտեղ նրանք էին։ Եվ նրանց երևացին կրակի պես բաժանված լեզուներ, և նրանցից յուրաքանչյուրի վրա հանգչեց մեկական լեզու։ Եվ նրանք բոլորը լցվեցին Սուրբ Հոգով և սկսեցին խոսել այլ լեզուներով, ինչպես որ Հոգին նրանց ասաց.(Գործք 2:2-4):
Հիսուս Քրիստոսը նրանց խոստացավ Սուրբ Հոգու իջնել առաքյալների վրա՝ նախքան Իր երկինք համբարձվելը: Սուրբ Հոգու իջնելը ցույց էր տալիս Աստծո երրորդությունը. Հայր Աստված ստեղծում է աշխարհը, Որդին Աստված փրկում է մարդկանց սատանայի ստրկությունից, Սուրբ Հոգին Աստված սրբացնում է աշխարհը Եկեղեցու տնտեսության միջոցով:».
Լվացվեցին և օժտված մեկ Հոգով, զգալով, որ դա Տիրոջից ստացած հոգևոր պարգևների միայն մի մասն է, նրանք ձեռքերը միացան՝ ձևավորելով նոր Եկեղեցի, որտեղ Աստված Ինքը անտեսանելիորեն ներկա է, արտացոլվում և գործում է հոգիներում: Տիրոջ սիրելի զավակներ, միացած Նրա հետ Սուրբ Հոգով, նրանք դուրս եկան Սիոնի վերնասենյակի պատերից՝ քարոզելու սիրո մասին Քրիստոսի ուսմունքը։ Պենտեկոստեի օրը կազմավորվեց առաքելական ընդհանրական եկեղեցին (Գործք Առաքելոց 2:41-47):

Երկրպագել.

Քրիստոնեական Պենտեկոստեի տոնը պարունակում է կրկնակի տոն՝ և՛ ի փառս Ամենասուրբ Երրորդության, և՛ ի փառս Ամենասուրբ Հոգու, ով, ըստ երևույթին, իջավ Առաքյալների վրա և կնքեց Աստծո նոր հավերժական ուխտը մարդկանց հետ: Սուրբ Երրորդության տոնակատարության պաշտամունքի կարգը (ըստ Տրիոդիոնի).
- Զատիկի 7-րդ շաբաթվա շաբաթ օրը։ Երրորդության ծնող.
- Սուրբ Հոգեգալստյան կիրակի. Սուրբ Երրորդության օր.
- Սուրբ Հոգու երկուշաբթի.
- Շաբաթ: Պենտեկոստեի տոնակատարություն։
- Պենտեկոստեից հետո 1-ին կիրակի. Բոլոր սրբերը.
- Պենտեկոստեից հետո 2-րդ կիրակի. Բոլոր սրբերը, ովքեր փայլել են ռուսական հողում:

Երրորդության օր.

Եկեղեցին Պենտեկոստեի, այսինքն՝ Հարության առաջին օրը նվիրում է առաջին հերթին Ամենասուրբ Երրորդության փառքին. և այս օրը ժողովրդականորեն կոչվում է Երրորդության օր:
Եկեղեցին Սուրբ Հոգու տոնակատարությունը սկսում է, ինչպես միշտ, Երրորդության օրվա պատարագից հետո երեկոյան ժամերգությամբ: Այս ժամերգության ժամանակ երգվում են ստիկերաներ՝ փառաբանելով Սուրբ Հոգու իջնելը, իսկ Բասիլի Մեծի երեք հուզիչ աղոթքները ծնկաչոք ընթերցվում են, որոնցում հավատացյալները խոստովանում են իրենց մեղքերը Երկնային Հոր առաջ և հանուն Նրա Որդու մեծ զոհաբերության։ , ողորմություն խնդրեք; Նրանք նաև խնդրում են Տեր Հիսուս Քրիստոսին, որ շնորհի իրենց Աստվածային Հոգին, նրանց հոգիների լուսավորության և զորացման համար, և վերջապես աղոթում են մեր հանգուցյալ հայրերի և եղբայրների համար, թող Տերը հանգչի նրանց տեղում»: ավելի պայծառ, ավելի կանաչ և հանգիստՍուրբ Վասիլ Մեծը, ով կազմել է Հոգեգալստյան Վեհարանի հուզիչ աղոթքները, ասում է դրանցում, որ Տերը հատկապես այս օրը պատիվ է տալիս ընդունել աղոթքները մահացածների և նույնիսկ համար: դժոխքում պահվողների նման".
Մաթինոսում այս տոնի երկու կանոն են երգում. առաջինը գրել է Կոսմա Մայումացին, երկրորդը` Հովհաննես Դամասկոսցին:

Երկուշաբթի օրը:

Եկեղեցին Պենտեկոստեի երկրորդ օրը, այսինքն՝ երկուշաբթի օրը, նվիրում է Սուրբ Հոգու փառքին, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Հոգևոր օր: Այս օրը եկեղեցին փառաբանում է Սուրբ Հոգուն, ըստ քրիստոնեական համոզմունքների. կյանք տվող«Ով աջակցում է Տիեզերքին իր գոյության մեջ, նրա անձի մեջ Աստված է, ինչպես հավատում են հավատացյալները»: շնորհք է թափում իր երեխաների վրաԱյս տոնը հաստատվել է Սուրբ Հոգու աստվածային էությունը հաստատելու և նրա միասնությունը Սուրբ Երրորդության երկու այլ հիպոստոսների՝ Հայր Աստծո և Որդի Աստծո հետ հաստատելու նպատակով:
Սուրբ Հոգու պատվին ծառայությունը սկսվում է Երրորդության տոնի (Երրորդության) մեծ երեկոյից և շարունակվում է Հոգևոր օրը: Ավարտից հետո երկուշաբթի օրը Սուրբ ՊատարագԵկեղեցուց դուրս են բերվում կեչիները, որոնք զարդարել են տաճարը Երրորդության ժամանակ։ Հավատացյալները օրհնված ծառերից ճյուղեր են կտրում, տանում տուն և դնում սրբապատկերների մոտ։ Ըստ եկեղեցական օրացույցի՝ Ամենայն սրբերի շաբաթը (Բոլոր սրբերի շաբաթը) սկսվում է Հոգևոր օրը։

Սուրբ Երրորդության տոնի շարականներ.

Տրոպարիոն Սուրբ Երրորդության տոնի համար:

Սուրբ Երրորդության տոնի կոնդակ.

Սուրբ Երրորդության տոնի մեծությունը.

Արժանի Սուրբ Երրորդության տոնին.

Զադոստոյնիկը եկեղեցական շարական է, որը երգվում է պատարագի ժամանակ Հաղորդության կանոնի ժամանակ։ Յովհաննէս Ոսկեբերանի պատարագին երգւում է «Արժանի է ուտել...», Սուրբ Բասիլի Մեծի պատարագին՝ «Քեզ ցնծում է...», բայց տասներկու տօներին, որ է. Հոգեգալստյան «Արժանի է ուտել...»-ի փոխարեն երգում են կանոնի 9-րդ երգը, որտեղից էլ կոչվում է «զադոստոյնիկ»։

Երգչախմբեր.

9-րդ երգի Իրմոս.

Ժողովրդական սովորույթներ. Ծեսեր.

Երրորդության ծնողական շաբաթ.

Երրորդության նախորդող շաբաթ օրը տեղի ունեցավ տարվա հանգուցյալ նախնիների հիշատակի ամենակարևոր տոներից մեկը՝ Երրորդության ծնողական շաբաթ օրը:
Այս սովորույթը գալիս է սլավոնական ժողովրդական տոնից՝ Սեմիկից, որը նշվում է հինգշաբթի (Զատիկից հետո յոթերորդ հինգշաբթի, այդ իսկ պատճառով տոնի անունը Սեմիկ է), Երրորդությունից առաջ։ Այս օրը հիշում էին մահացածներին, ովքեր մահացել են անբնական կամ վաղաժամ մահով՝ ինքնասպաններ, հարբեցողներ (որոնք մահացել են հարբեցողությունից), խեղդված մարդկանց։ Սեմիկում թաղել են «սկուդելնիցայում» ձմռան ընթացքում կուտակված պատանդ մեռելներին, որոնց արգելել են այլ ժամանակ թաղել։ Սեմիկում հուղարկավորությունները տեղի էին ունենում տանը, գերեզմաններում, մատուռներում, մարտական վայրերում և զանգվածային գերեզմաններում։ Պարտադիր էր թաղման ճաշը՝ ծիսական սննդով (բլինչիկներ, կարկանդակներ, ժելե և այլն) և ալկոհոլային խմիչքներ։ Ոգեկոչումը հաճախ ուղեկցվում էր ուրախ տոնախմբություններով և նույնիսկ բռունցքներով։
Երրորդության վրա ընդունված էր թարմ խոտաբույսերով, ծաղիկներով և ճյուղերով զարդարել ոչ միայն եկեղեցիները, այլ նաև տնակները, բակերը և նույնիսկ փողոցները: Հատուկ տեղ է հատկացվել կեչու երիտասարդ ճյուղերին։
Բացի այդ, ռուսները պահպանել են հին սովորույթ, որն ունի նախաքրիստոնեական արմատներ. Այն բաղկացած էր Երրորդության կիրակի օրը եկեղեցի գալուց խոտի մի փունջով, որը պետք է սգա: Արցունքները նշանակում էին անձրեւ: Ենթադրվում էր, որ դրանից հետո ամռանը երաշտ չի լինի

Օգտագործված նյութեր.
1. Պրոտ. Ս. Սլոբոդսկի «Աստծո օրենքը» Մ.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008:
2. Կայքերից.
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

Հոգեգալստյան սրբապատկերներում և մեծ վարպետների նկարներում.

(Սեղմեք ստորև բերված մանրապատկերի վրա՝ ավելի մեծ պատկերը դիտելու համար)

9.1. Ի՞նչ է պաշտամունքը:Ուղղափառ Եկեղեցու աստվածային ծառայությունը Աստծուն ծառայելն է աղոթքների, երգերի, քարոզների և սուրբ ծեսերի ընթերցումների միջոցով, որոնք կատարվում են Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն: 9.2. Ինչու են ծառայություններ մատուցվում:Երկրպագությունը, որպես կրոնի արտաքին կողմ, քրիստոնյաների համար ծառայում է որպես միջոց՝ արտահայտելու իրենց կրոնական ներքին հավատքը և Աստծո հանդեպ ակնածալից զգացմունքները, Աստծո հետ առեղծվածային հաղորդակցության միջոց: 9.3. Ո՞րն է երկրպագության նպատակը:Ուղղափառ եկեղեցու կողմից հաստատված աստվածային ծառայության նպատակն է քրիստոնյաներին տալ Տիրոջը ուղղված խնդրանքներ, գոհություն և գովասանք արտահայտելու լավագույն միջոցը. ուսուցանել և կրթել հավատացյալներին ուղղափառ հավատքի ճշմարտությունների և քրիստոնեական բարեպաշտության կանոնների մասին. մտցնել հավատացյալներին Տիրոջ հետ խորհրդավոր հաղորդակցության մեջ և հաղորդել նրանց Սուրբ Հոգու շնորհով լի պարգևները:

9.4. Ի՞նչ են նշանակում ուղղափառ ծառայություններն իրենց անուններով:

(ընդհանուր գործ, հանրային ծառայություն) հիմնական ծառայությունն է, որի ընթացքում տեղի է ունենում հավատացյալների Հաղորդություն (Հաղորդություն): Մնացած ութ ծառայությունները պատարագի նախապատրաստական աղոթքներ են։

Երեկոյան- օրվա վերջում, երեկոյան կատարվող ծառայություն.

Համապատասխանեցեք- սպասարկում ընթրիքից հետո (ընթրիք) .

Կեսգիշերային գրասենյակ – պատարագ, որը նախատեսված է տեղի ունենալ կեսգիշերին:

Մաթինս – պատարագ, որը կատարվել է առավոտյան՝ արևածագից առաջ։

Ժամացույցի ծառայություններ – Ավագ ուրբաթ օրվա (Փրկչի տառապանք և մահ), Նրա Հարության և Սուրբ Հոգու իջնելու դեպքերի հիշողությունը (ժամով) Առաքյալների վրա:

Մեծ տոների և կիրակի օրերի նախօրեին կատարվում է երեկոյան ժամերգություն, որը կոչվում է գիշերային հսկողություն, քանի որ հին քրիստոնյաների մոտ այն տեւել է ամբողջ գիշեր։ «Զգոնություն» բառը նշանակում է «արթուն լինել»։ Գիշերային զգոնությունը բաղկացած է Վեհարանից, Մատթից և առաջին ժամից։ Ժամանակակից եկեղեցիներում գիշերային հսկողությունը ամենից հաճախ նշվում է կիրակի և տոներից առաջ երեկոյան։

9.5. Ի՞նչ ծառայություններ են կատարվում Եկեղեցում ամեն օր:

– Ամենասուրբ Երրորդության անունով ուղղափառ եկեղեցին եկեղեցիներում ամեն օր կատարում է երեկոյան, առավոտյան և կեսօրին ժամերգություններ: Իր հերթին, այս երեք ծառայություններից յուրաքանչյուրը բաղկացած է երեք մասից.

Երեկոյան ծառայություն - իններորդ ժամից՝ Երեկոյան, Համալիր։

Առավոտյան- Midnight Office-ից, Matins, առաջին ժամ:

Ցերեկային- երրորդ ժամից, վեցերորդ ժամից, Սուրբ Պատարագ.

Այսպիսով, երեկոյան, առավոտյան և կեսօրին եկեղեցական ծառայություններից ձևավորվում է ինը ժամերգություն։

Ժամանակակից քրիստոնյաների թուլության պատճառով նման կանոնադրական ծառայություններ կատարվում են միայն որոշ վանքերում (օրինակ, Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Վալաամ վանքում): Ծխական եկեղեցիների մեծ մասում ծառայությունները կատարվում են միայն առավոտյան և երեկոյան՝ որոշ կրճատումներով։

9.6. Ի՞նչ է պատկերված Պատարագում.

– Պատարագի մեջ արտաքին ծեսերի ներքո պատկերված է Տեր Հիսուս Քրիստոսի ողջ երկրային կյանքը՝ Նրա ծնունդը, ուսմունքը, գործերը, չարչարանքները, մահը, թաղումը, Հարությունը և երկինք համբարձումը:

9.7. Ինչ է կոչվում զանգված:

– Ժողովուրդը պատարագ է կոչում: «Զանգված» անվանումը ծագել է հին քրիստոնյաների սովորությունից՝ Պատարագի ավարտից հետո բերված հացի և գինու մնացորդներն օգտագործել ընդհանուր ճաշի ժամանակ (կամ հանրային ճաշի ժամանակ), որը տեղի էր ունենում պատարագի մասերից մեկում։ եկեղեցի.

9.8. Ի՞նչ է կոչվում լանչ տիկին:

– Փոխաբերական հաջորդականություն (օբեդնիցա) – այսպես է կոչվում Պատարագի փոխարեն պատարագ մատուցվող կարճատև ժամերգություն, երբ պատարագը չպետք է մատուցվի (օրինակ՝ պահքի ժամանակ) կամ երբ անհնար է մատուցել այն (այնտեղ. քահանա չէ, հակամենսիոն, պրոֆորա): Օբեդնիկը ծառայում է որպես Պատարագի ինչ-որ պատկեր կամ նմանություն, նրա կազմը նման է Կաթողիկոսների պատարագին և դրա հիմնական մասերը համապատասխանում են Պատարագի մասերին, բացառությամբ Սրբությունների մատուցման: Պատարագի ժամանակ հաղորդություն չկա։

9.9. Որտեղի՞ց կարող եմ իմանալ տաճարում ծառայությունների ժամանակացույցի մասին:

– Ծառայությունների ժամանակացույցը սովորաբար փակցվում է տաճարի դռներին:

9.10. Ինչու՞ ամեն պատարագի ժամանակ եկեղեցու քրքրում չի կատարվում։

– Տաճարի և նրա երկրպագուների ներկայությունը տեղի է ունենում յուրաքանչյուր ծառայության ժամանակ: Պատարագի խնկարկումը կարող է լինել հագեցած, երբ այն ծածկում է ամբողջ եկեղեցին, և փոքր, երբ խնկարկվում են խորանը, սրբապատկերը և ամբիոնում կանգնած մարդկանց։

9.11. Ինչու՞ է տաճարում խնկարկում:

– Խունկը միտքը բարձրացնում է դեպի Աստծո գահը, որտեղ ուղարկվում է հավատացյալների աղոթքներով: Բոլոր դարերում և բոլոր ժողովուրդների մեջ խունկ վառելը համարվում էր լավագույն, ամենամաքուր նյութական զոհաբերությունը Աստծուն, և բնական կրոններում ընդունված նյութական զոհաբերությունների բոլոր տեսակներից քրիստոնեական եկեղեցին պահպանեց միայն սա և ևս մի քանիսը (յուղ, գինի): , հաց). Եվ արտաքին տեսքով ոչինչ ավելի նման չէ Սուրբ Հոգու շնորհալի շունչին, որքան խունկի ծուխը։ Նման բարձր սիմվոլիզմով լցված խունկը մեծապես նպաստում է հավատացյալների աղոթքային տրամադրությանը և մարդու վրա իր զուտ մարմնական ազդեցությամբ։ Խունկը բարձրացնող, խթանող ազդեցություն ունի տրամադրության վրա: Այդ նպատակով կանոնադրությունը, օրինակ, Զատկի արթնությունից առաջ նախատեսում է ոչ թե պարզապես խունկ, այլ տաճարի արտասովոր լիցքավորում՝ տեղադրված անոթների հոտով խունկով։

9.12. Ինչո՞ւ են քահանաները ծառայում տարբեր գույների զգեստներով։

– Խմբերին հատկացվում է հոգեւորականի զգեստների որոշակի գույն: Պատարագի զգեստների յոթ գույներից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է իրադարձության հոգևոր նշանակությանը, որի պատվին մատուցվում է ծառայությունը։ Այս ոլորտում չկան զարգացած դոգմատիկ ինստիտուտներ, սակայն Եկեղեցին ունի չգրված ավանդույթ, որը որոշակի սիմվոլիզմ է վերագրում պաշտամունքում օգտագործվող տարբեր գույներին:

9.13. Ի՞նչ են ներկայացնում քահանայական զգեստների տարբեր գույները:

Տեր Հիսուս Քրիստոսին նվիրված տոներին, ինչպես նաև Նրա հատուկ օծյալների (մարգարեների, առաքյալների և սրբերի) հիշատակի օրերին. արքայական զգեստի գույնը ոսկեգույն է.

Ոսկե զգեստներով Նրանք ծառայում են կիրակի օրերին՝ Տիրոջ՝ Փառքի թագավորի օրերին:

Ամենասուրբ Աստվածածնի և հրեշտակային զորությունների պատվին, ինչպես նաև սուրբ կույսերի և կույսերի հիշատակի օրերին խալաթի գույնը կապույտ կամ սպիտակ, որը խորհրդանշում է հատուկ մաքրություն և անմեղություն:

Մանուշակագույնընդունված Սուրբ Խաչի տոներին։ Այն միավորում է կարմիրը (խորհրդանշում է Քրիստոսի արյան և Հարության գույնը) և կապույտը՝ հիշեցնելով այն փաստը, որ Խաչը բացեց դեպի դրախտ տանող ճանապարհը։

Մուգ կարմիր գույն - արյան գույնը. Կարմիր զգեստներով պատարագներ են մատուցվում ի պատիվ սուրբ նահատակների, ովքեր իրենց արյունը թափեցին հանուն Քրիստոսի հավատքի։

Կանաչ զգեստներով Նշվում է Սուրբ Երրորդության օրը, Սուրբ Հոգու օրը և Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ (Ծաղկազարդ), քանի որ կանաչը կյանքի խորհրդանիշ է: Սրբերի պատվին աստվածային ծառայությունները կատարվում են նաև կանաչ զգեստներով. վանական սխրանքը կենդանացնում է մարդուն Քրիստոսի հետ միությամբ, նորոգում է նրա ողջ էությունը և տանում դեպի հավիտենական կյանք:

Սև զգեստներով սովորաբար մատուցվում է աշխատանքային օրերին: Սև գույնը աշխարհիկ ունայնությունից, լացից և ապաշխարությունից հրաժարվելու խորհրդանիշ է:

Սպիտակ գույնորպես աստվածային չարար լույսի խորհրդանիշ՝ այն ընդունվել է Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Աստվածահայտնության (Մկրտության), Համբարձման և Տիրոջ Պայծառակերպության տոներին։ Զատկի ամբիոնը սկսվում է նաև սպիտակ զգեստներով՝ ի նշան Աստվածային լույսի, որը փայլում է Հարություն առած Փրկչի գերեզմանից: Սպիտակ զգեստները օգտագործվում են նաև մկրտության և թաղման համար:

Զատիկից մինչև Համբարձման տոնը բոլոր ծառայությունները կատարվում են կարմիր զգեստներով՝ խորհրդանշելով Աստծո անարտահայտելի կրակոտ սերը մարդկային ցեղի հանդեպ, Հարություն առած Տեր Հիսուս Քրիստոսի հաղթանակը:

9.14. Ի՞նչ են նշանակում երկու կամ երեք մոմերով մոմակալներ:

- Սրանք kiriy և trikiriy են: Dikiriy-ը երկու մոմերով մոմակալ է, որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի երկու բնությունները՝ աստվածային և մարդկային: Trikirium - երեք մոմերով մոմակալ, որը խորհրդանշում է հավատքը Սուրբ Երրորդության հանդեպ:

9.15. Ինչո՞ւ է երբեմն տաճարի կենտրոնում գտնվող ամբիոնի վրա պատկերակի փոխարեն ծաղիկներով զարդարված խաչ:

– Դա տեղի է ունենում Մեծ Պահքի Խաչի շաբաթվա ընթացքում: Խաչը հանվում և դրվում է տաճարի կենտրոնում գտնվող ամբիոնի վրա, որպեսզի Տիրոջ չարչարանքների և մահվան հիշեցումով ոգեշնչվեն և զորացնեն ծոմ պահողներին շարունակելու պահքի սխրանքը։

Տիրոջ Խաչի բարձրացման և Տիրոջ Կենարար Խաչի ազնիվ ծառերի ծագման (քանդման) տոներին Խաչը բերվում է նաև տաճարի կենտրոն։

9.16. Ինչո՞ւ է սարկավագը մեջքով կանգնած դեպի եկեղեցում գտնվող երկրպագուներին։

– Նա կանգնած է դեպի զոհասեղանը, որի մեջ Աստծո գահն է, և Տերն Ինքը անտեսանելիորեն ներկա է: Սարկավագը, այսպես ասած, առաջնորդում է երկրպագուներին և նրանց անունից աղոթում է Աստծուն:

9.17. Ովքե՞ր են կատեքումենները, ովքեր կանչված են երկրպագության ժամանակ լքելու տաճարը:

– Սրանք մարդիկ են, ովքեր մկրտված չեն, բայց պատրաստվում են ընդունել Սուրբ Մկրտության խորհուրդը: Նրանք չեն կարող մասնակցել եկեղեցական խորհուրդներին, հետևաբար, մինչև ամենակարևոր եկեղեցական հաղորդության՝ Հաղորդության մեկնարկը, նրանց կոչ են անում հեռանալ տաճարից:

9.18. Ո՞ր ամսաթվից է սկսվում Մասլենիցան:

– Մասլենիցան պահքի մեկնարկին նախորդող վերջին շաբաթն է: Այն ավարտվում է Ներման կիրակիով:

9.19. Մինչեւ ժամը քանի՞սն է ընթերցվում Եփրեմ Ասորիի աղոթքը:

– Եփրեմ Ասորիի աղոթքը կարդացվում է մինչև Ավագ շաբաթվա չորեքշաբթի:

9.20. Ե՞րբ է վերցվում ծածկոցը:

– Շաբաթ երեկոյան Զատկի պատարագից առաջ Սավանը տարվում է զոհասեղան:

9.21. Ե՞րբ կարող եք հարգել պատվածը:

– Դուք կարող եք պատվել Ավագ ուրբաթ օրվա կեսից մինչև Զատկի ժամերգության սկիզբը:

9.22. Արդյո՞ք Հաղորդությունը տեղի է ունենում Ավագ ուրբաթ օրը:

- Ոչ: Քանի որ Ավագ ուրբաթ օրը պատարագ չի մատուցվում, քանի որ այս օրը Տերն Ինքն է զոհաբերել իրեն։

9.23. Հաղորդությունը կատարվում է Ավագ շաբաթ կամ Զատիկ:

– Ավագ շաբաթ և Սուրբ Զատիկին մատուցվում է Պատարագ, հետևաբար՝ հավատացյալների հաղորդություն։

9.24. Մինչև ո՞ր ժամն է տևում Զատկի արարողությունը:

– Տարբեր եկեղեցիներում Զատկի ժամերգության ավարտը տարբեր է, բայց ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում առավոտյան ժամը 3-ից 6-ը։

9.25. Ինչո՞ւ Թագավորական դռները բաց չեն Զատկի շաբաթվա ողջ ծառայության ընթացքում՝ պատարագի ժամանակ:

– Որոշ քահանաներ իրավունք են ստանում պատարագ մատուցել արքայական դռներով:

9.26. Ո՞ր օրերին է տեղի ունենում Սուրբ Բասիլ Մեծի պատարագը.

– Մեծ Բասիլի Պատարագը մատուցվում է տարին ընդամենը 10 անգամ՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան և Աստվածահայտնության տոների նախօրեին (կամ այս տոների օրերին, եթե դրանք ընկնում են կիրակի կամ երկուշաբթի), հունվար. 1/14 - Սուրբ Բարսեղ Մեծի հիշատակության օրը, հինգ կիրակի Մեծ Պահքը (Ծաղկազարդը բացառված է), Ավագ հինգշաբթի և Ավագ շաբաթվա Մեծ շաբաթ օրը: Բասիլի Մեծի Պատարագը տարբերվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագից որոշ աղոթքներով, դրանց ավելի երկար տեւողությամբ և ավելի երկար երգչախմբային երգեցողությամբ, ինչի պատճառով էլ այն մատուցվում է մի փոքր ավելի երկար։

9.27. Ինչո՞ւ չեն թարգմանում ծառայությունը ռուսերեն, որպեսզի այն ավելի հասկանալի լինի:

– Սլավոնական լեզուն օրհնված, հոգևորացված լեզու է, որը սուրբ եկեղեցու ժողովուրդը Կիրիլ և Մեթոդիոսը ստեղծել են հատուկ երկրպագության համար: Մարդիկ անսովոր են դարձել եկեղեցական սլավոնական լեզվին, և ոմանք պարզապես չեն ցանկանում հասկանալ այն: Բայց եթե դուք կանոնավոր կերպով գնում եք Եկեղեցի, և ոչ միայն երբեմն, ապա Աստծո շնորհը կդիպչի սրտին, և այս մաքուր, հոգի կրող լեզվի բոլոր խոսքերը հասկանալի կդառնան: Եկեղեցական սլավոնական լեզուն իր պատկերավորության, մտքի արտահայտման ճշգրտության, գեղարվեստական պայծառության և գեղեցկության շնորհիվ շատ ավելի հարմար է Աստծո հետ հաղորդակցվելու համար, քան ժամանակակից հաշմանդամ խոսակցական ռուսերենը:

Բայց անհասկանալիության հիմնական պատճառը եկեղեցական սլավոնական լեզուն չէ, այն շատ մոտ է ռուսերենին. այն ամբողջությամբ ընկալելու համար պետք է սովորել ընդամենը մի քանի տասնյակ բառ։ Փաստն այն է, որ եթե նույնիսկ ամբողջ ծառայությունը թարգմանվեր ռուսերեն, մարդիկ դեռ ոչինչ չէին հասկանա դրա մասին։ Այն, որ մարդիկ չեն ընկալում պաշտամունքը, նվազագույն չափով լեզվական խնդիր է. առաջին հերթին Աստվածաշնչի անտեղյակությունն է: Երգերի մեծ մասը աստվածաշնչյան պատմությունների բարձր բանաստեղծական վերարտադրություններ են. Առանց սկզբնաղբյուրն իմանալու անհնար է հասկանալ դրանք, ինչ լեզվով էլ որ երգեն։ Հետևաբար, յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հասկանալ ուղղափառ պաշտամունքը, առաջին հերթին պետք է սկսի Սուրբ Գրությունները կարդալով և ուսումնասիրելով, և դա բավականին մատչելի է ռուսերենով:

9.28. Ինչու՞ են եկեղեցում ժամերգության ժամանակ երբեմն մարում լույսերն ու մոմերը:

– Մաթինոսում Վեց սաղմոսների ընթերցման ժամանակ եկեղեցիների մոմերը հանգցնում են, բացառությամբ մի քանիսի: Վեց սաղմոսը զղջացող մեղավորի աղաղակն է Քրիստոս Փրկչի առաջ, ով երկիր եկավ: Լուսավորության բացակայությունը մի կողմից օգնում է մտածել ընթերցվածի մասին, մյուս կողմից՝ հիշեցնում է սաղմոսներով պատկերված մեղավոր վիճակի մռայլությունը և այն փաստը, որ արտաքին լույսը հարմար չէ մեղավոր. Այս ընթերցումը Եկեղեցին ցանկանում է դրդել հավատացյալներին խորանալու, որպեսզի նրանք, մտնելով իրենց մեջ, խոսակցության մեջ մտնեն ողորմած Տիրոջ հետ, ով չի ցանկանում մեղավորի մահը (Եզեկ. 33: 11), ամենաանհրաժեշտ հարցի մասին՝ հոգու փրկության՝ Նրան համապատասխանեցնելու միջոցով: Փրկիչ, մեղքով խզված հարաբերություններ: Վեց սաղմոսների առաջին կեսի ընթերցումն արտահայտում է Աստծուց հեռացած և Նրան փնտրող հոգու վիշտը: Վեց սաղմոսների երկրորդ կեսը կարդալը բացահայտում է Աստծո հետ հաշտված զղջացող հոգու վիճակը:

9.29. Ի՞նչ սաղմոսներ են ներառված Վեց սաղմոսներում և ինչո՞ւ հենց դրանք։

– Մատինսի առաջին մասը բացվում է սաղմոսների համակարգով, որը հայտնի է որպես վեց սաղմոս: Վեցերորդ սաղմոսը ներառում է. Սաղմոս 3 «Տե՛ր, որ շատացրիր այս ամենը», Սաղմոս 37 «Տե՛ր, թույլ տուր, որ չբարկանամ», Սաղմոս 62 «Ով Աստված, իմ Աստված, առավոտյան գալիս եմ քեզ մոտ», Սաղմոս 87: Ով Տեր իմ փրկության Աստված», Սաղմոս 102 «Օրհնիր իմ անձս Տիրոջը», Սաղմոս 142 «Տեր, լսիր իմ աղոթքը»։ Սաղմոսներն ընտրվել են, հավանաբար, ոչ առանց դիտավորության, Սաղմոսարանի տարբեր վայրերից հավասարաչափ. ահա թե ինչպես են նրանք ներկայացնում այդ ամենը։ Սաղմոսներն ընտրվել են նույն բովանդակությամբ և հնչերանգով, ինչ գերակշռում է Սաղմոսում. մասնավորապես, նրանք բոլորը պատկերում են թշնամիների կողմից արդարի հալածանքը և նրա ամուր հույսն առ Աստված, որը միայն աճում է հալածանքների աճից և վերջում հասնում է ուրախ խաղաղության Աստծուն (Սաղմոս 103): Այս բոլոր սաղմոսները գրված են Դավթի անունով, բացառությամբ 87-ի, որը «Կորխի որդիներն են», և երգվել են նրա կողմից, իհարկե, Սավուղի հալածանքների ժամանակ (գուցե Սաղմոս 62) կամ Աբիսողոմ (Սաղմոս 3; 142): արտացոլելով երգչուհու հոգևոր աճն այս աղետներում: Նմանատիպ բովանդակության բազմաթիվ սաղմոսներից սրանք ընտրված են այստեղ, քանի որ որոշ տեղերում դրանք վերաբերում են գիշերին և առավոտին (Սաղմ. 3:6. «Ննջեցի, վեր կացա, վեր կացա», Սաղ. 37:7. «Ողբով քայլեցի. ամբողջ օրը») », հ. 14. «Ես ամբողջ օրը ուսուցանում եմ շողոքորթներին»; սղ. 62։1. «Առավոտյան կաղոթեմ քեզ», հ. 7. «Ես քեզ հիշատակեցի իմ անկողին, առավոտը քեզնից սովորեցի»; սղ. 87։2. «Քեզ աղաղակեցի ցերեկը և գիշերը», հ. 10. «Ամբողջ օրը բարձրացրի իմ ձեռքերը դեպի քեզ»։ 13, 14. «Քո հրաշքները հայտնի կլինեն խավարի մեջ... և ես աղաղակեցի առ Քեզ, Տե՛ր, և առավոտյան իմ աղոթքը կգա քեզնից առաջ»; Սաղ. 102.15. «Նրա օրերը նման են. դաշտի ծաղիկ»; Սաղ. 142.8. «Ես լսում եմ, որ առավոտյան Քո ողորմածությունը ցույց տուր ինձ»): Ապաշխարության սաղմոսները փոխարինվում են գոհաբանությամբ:

Վեց սաղմոս լսել mp3 ձևաչափով

9.30. Ի՞նչ է «պոլիելեոսը»:

– Պոլիելեոսը կոչվում է Մատինի ամենահանդիսավոր հատվածին՝ աստվածային ծառայություն, որը տեղի է ունենում առավոտյան կամ երեկոյան. Պոլիելեոսը մատուցվում է միայն տոնական ցերեկույթների ժամանակ: Սա որոշվում է պատարագի կանոնակարգով։ Կիրակի կամ տոնի նախօրեին Մաթինսը մաս է կազմում գիշերային հսկողության և մատուցվում է երեկոյան։

Պոլիելեոսը սկսվում է կաթիսման (Սաղմոս) կարդալուց հետո սաղմոսներից գովաբանության համարներ երգելով՝ 134 - «Գովաբանիր Տիրոջ անունը» և 135 - «Խոստովանիիր Տիրոջը» և ավարտվում Ավետարանի ընթերցմամբ: Հնում, երբ կաթիսմայից հետո հնչում էին այս օրհներգի առաջին խոսքերը՝ «Գովաբանիր անունը Տիրոջը», տաճարում վառվում էին բազմաթիվ ճրագներ։ Հետևաբար, գիշերային զգոնության այս հատվածը կոչվում է «շատ յուղեր» կամ հունարեն՝ պոլիէլեոս («պոլիէս»՝ շատ, «յուղ»՝ յուղ): Թագավորական դռները բացվում են, և քահանան, որին նախորդում է սարկավագը վառ մոմ ձեռքին, խունկ է ծխում զոհասեղանի և ամբողջ զոհասեղանի, պատկերասրահի, երգչախմբի, երկրպագուների և ամբողջ տաճարի վրա: Բաց Թագավորական դռները խորհրդանշում են բաց Սուրբ գերեզմանը, որտեղից փայլում է հավիտենական կյանքի թագավորությունը։ Ավետարանը կարդալուց հետո պատարագին ներկա բոլորը մոտենում են տոնի սրբապատկերին և հարգում այն։ Ի հիշատակ հին քրիստոնյաների եղբայրական ճաշի, որն ուղեկցվում էր անուշահոտ յուղով օծմամբ, քահանան սրբապատկերին մոտեցող յուրաքանչյուրի ճակատին խաչի նշան է գծում։ Այս սովորույթը կոչվում է օծում: Յուղով օծումը ծառայում է որպես տոնի շնորհին և հոգևոր ուրախությանը մասնակցելու արտաքին նշան, Եկեղեցում մասնակցություն։ Պոլիէլեոսի վրա օծված յուղով օծելը հաղորդություն չէ, դա ծես է, որը միայն խորհրդանշում է Աստծո ողորմության և օրհնության կանչը:

9.31. Ի՞նչ է «լիթիումը»:

– Հունարենից թարգմանված Litiya նշանակում է ջերմեռանդ աղոթք: Ներկայիս կանոնադրությունը ճանաչում է չորս տեսակի լիտիա, որոնք, ըստ հանդիսավորության աստիճանի, կարող են դասավորվել հետևյալ հաջորդականությամբ. բ) լիթիում Մեծ ընթրիքի ժամանակ՝ կապված զգոնության հետ. գ) տոնական և կիրակնօրյա ցերեկույթների ավարտին. դ) լիթիում հանգստանալու համար աշխատանքային օրվա Երեկոյան և Մատթեոսից հետո: Աղոթքների և ծեսերի բովանդակության առումով լիտիաների այս տեսակները շատ են տարբերվում միմյանցից, սակայն նրանց ընդհանուրը տաճարից հեռանալն է։ Առաջին տեսակի (թվարկվածներից) այս արտահոսքը ամբողջական է, իսկ մյուսների մոտ՝ թերի։ Բայց արի ու տես, որ այն կատարվում է աղոթքը ոչ միայն բառերով, այլև շարժումով արտահայտելու, նրա տեղը փոխելու համար, որպեսզի վերակենդանացնի աղոթքի ուշադրությունը. Լիթիումի հետագա նպատակն է՝ տաճարից հեռացնելով արտահայտել մեր անարժանությունը՝ աղոթելու դրանում. անառակ որդի. Այստեղից էլ լիթիումի աղոթքների որոշ չափով ապաշխարող և սգավոր բնույթը: Ի վերջո, եկեղեցին իր օրհնված միջավայրից դուրս է գալիս արտաքին աշխարհ կամ գավիթ, որպես տաճարի մի մաս, որը շփվում է այս աշխարհի հետ, բաց բոլորի համար, ովքեր չեն ընդունվում Եկեղեցում կամ դուրս են մնում նրանից, նպատակի համար. աղոթքի առաքելություն այս աշխարհում: Այստեղից էլ լիթիումի աղոթքների ազգային և համընդհանուր բնույթը (ամբողջ աշխարհի համար):

9.32. Ի՞նչ է Խաչի թափորը և ե՞րբ է այն տեղի ունենում:

– Խաչի թափորը հոգևորականների և աշխարհականների հանդիսավոր երթ է՝ սրբապատկերներով, պաստառներով և այլ սրբություններով: Խաչի թափորներն անցկացվում են նրանց համար սահմանված ամենամյա հատուկ օրերին. Աստվածահայտնության տոնին՝ ի հիշատակ Հորդանանի ջրերում Տեր Հիսուս Քրիստոսի մկրտության, ինչպես նաև սրբավայրերի և մեծ եկեղեցական կամ պետական միջոցառումների: Հատկապես կարևոր առիթներով Եկեղեցու կողմից հաստատվում են նաև արտասովոր կրոնական երթեր։

9.33. Որտեղի՞ց են առաջացել Խաչի թափորները:

– Ինչպես սուրբ սրբապատկերները, այնպես էլ կրոնական երթերը ծագել են Հին Կտակարանից: Հին արդարները հաճախ հանդիսավոր ու ժողովրդական երթեր էին կատարում երգեցողությամբ, շեփորով և ուրախությամբ: Այս մասին պատմությունները շարադրված են Հին Կտակարանի սուրբ գրքերում՝ Ելք, Թվեր, Թագավորների գրքեր, Սաղմոսներ և այլն:

Կրոնական երթերի առաջին նախատիպերն էին. Իսրայելի որդիների ճանապարհորդությունը Եգիպտոսից դեպի ավետյաց երկիր. Աստծո տապանակին հետևող ողջ Իսրայելի երթը, որտեղից տեղի ունեցավ Հորդանան գետի հրաշագործ բաժանումը (Հեսու 3:14-17); Երիքովի պարիսպների շուրջ տապանի հանդիսավոր յոթնապատիկ շրջադարձը, որի ընթացքում սուրբ փողերի ձայնից և ողջ ժողովրդի ազդարարություններից տեղի ունեցավ Երիքովի անառիկ պարիսպների հրաշափառ անկումը (Հեսու 6:5-19) ; ինչպես նաև Դավթի և Սողոմոն թագավորների կողմից Տիրոջ տապանակի համազգային հանդիսավոր փոխանցումը (Բ Թագավորաց 6:1-18; Գ Թագ. 8:1-21):

9.34. Ի՞նչ է նշանակում Զատկի երթը.

– Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը նշվում է առանձնահատուկ հանդիսավորությամբ։ Զատկի արարողությունը սկսվում է Ավագ շաբաթ օրը, ուշ երեկոյան։ Մաթինսում, Կեսգիշերային գրասենյակից հետո, տեղի է ունենում Խաչի Զատկի թափորը. հավատացյալները, հոգևորականների գլխավորությամբ, լքում են տաճարը տաճարի շուրջը հանդիսավոր երթ անելու համար: Ինչպես մյուռոն կրող կանայք, ովքեր հանդիպեցին հարություն առած Քրիստոս Փրկչին Երուսաղեմից դուրս, քրիստոնյաները Քրիստոսի Սուրբ Հարության գալստյան լուրը հանդիպում են տաճարի պատերից դուրս. նրանք կարծես երթով շարժվում են դեպի հարություն առած Փրկիչը:

Զատկի երթը տեղի է ունենում մոմերով, պաստառներով, բուրվառներով և Քրիստոսի Հարության սրբապատկերով` զանգերի շարունակական ղողանջների ներքո: Տաճար մտնելուց առաջ Զատկի հանդիսավոր թափորը կանգ է առնում դռան մոտ և տաճար է մտնում միայն այն բանից հետո, երբ երեք անգամ հնչել է ցնծալի պատգամը. » Խաչի թափորը մտնում է տաճար, ինչպես որ մյուռոնակիր կանայք եկան Երուսաղեմ՝ Քրիստոսի աշակերտներին հարություն առած Տիրոջ ուրախ լուրով։

9.35. Քանի՞ անգամ է տեղի ունենում Զատկի երթը։

– Զատկի գիշերը տեղի է ունենում Սուրբ Զատիկի առաջին կրոնական երթը: Այնուհետեւ շաբաթվա ընթացքում (Պայծառ շաբաթ) Պատարագի ավարտից հետո ամեն օր կատարվում է Խաչվերաց, իսկ Տիրոջ Համբարձման տոնից առաջ ամեն կիրակի կատարվում են նույն Խաչվերացները։

9.36. Ի՞նչ է նշանակում Ավագ շաբաթվա Շաթով երթը:

– Խաչի այս ողբալի և ողբալի թափորը տեղի է ունենում ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի թաղման, երբ Նրա գաղտնի աշակերտները՝ Հովսեփն ու Նիկոդեմոսը, Աստվածամոր և մյուռոնակիր կանանց ուղեկցությամբ, իրենց գրկում տարան հանգուցյալ Հիսուս Քրիստոսին։ խաչը։ Նրանք Գողգոթա լեռից քայլեցին դեպի Հովսեփի խաղողի այգի, որտեղ կար մի քարայր, որտեղ հրեական սովորության համաձայն դրեցին Քրիստոսի մարմինը։ Այս սուրբ իրադարձության՝ Հիսուս Քրիստոսի թաղման հիշատակին, կատարվում է Խաչի թափոր՝ պատով, որը ներկայացնում է հանգուցյալ Հիսուս Քրիստոսի մարմինը, երբ այն իջեցվել է խաչից և դրվել գերեզմանում:

Առաքյալն ասում է հավատացյալներին. «Հիշիր իմ կապերը»(Կող. 4։18)։ Եթե Առաքյալը պատվիրում է քրիստոնյաներին շղթայված հիշել իր չարչարանքները, ապա որքան ավելի ուժեղ պետք է հիշեն Քրիստոսի չարչարանքները: Տեր Հիսուս Քրիստոսի խաչի վրա տառապանքի և մահվան ժամանակ ժամանակակից քրիստոնյաները չէին ապրում և վիշտը չէին կիսում առաքյալների հետ, հետևաբար Ավագ շաբաթվա օրերին հիշում են իրենց վիշտերն ու ողբը Քավչի մասին:

Քրիստոնյա կոչվող յուրաքանչյուր ոք, ով նշում է Փրկչի տառապանքի և մահվան ցավալի պահերը, չի կարող չմասնակցել Նրա Հարության երկնային ուրախությանը, քանի որ, Առաքյալի խոսքերով. «Մենք Քրիստոսի ժառանգակիցն ենք, եթե միայն Նրա հետ չարչարվենք, որպեսզի մենք էլ Նրա հետ փառավորվենք»։(Հռոմ. 8։17)։

9.37. Ի՞նչ արտակարգ առիթներով են անցկացվում կրոնական երթեր:

– Խաչի արտասովոր երթերը կատարվում են թեմական եկեղեցական իշխանության թույլտվությամբ այն առիթներով, որոնք հատկապես կենսական են ծխի, թեմի կամ ողջ ուղղափառ ժողովրդի համար՝ օտարների ներխուժման, կործանարար հիվանդության հարձակման ժամանակ, ընթացքում։ սով, երաշտ կամ այլ աղետներ։

9.38. Ի՞նչ են նշանակում այն պաստառները, որոնցով տեղի են ունենում կրոնական երթեր.

– Վահանակների առաջին նախատիպը եղել է Ջրհեղեղից հետո: Աստված, հայտնվելով Նոյին իր զոհաբերության ժամանակ, ծիածանը ցույց տվեց ամպերի մեջ և անվանեց այն. «Հավիտենական ուխտի նշան»Աստծո և մարդկանց միջև (Ծննդ. 9:13-16): Ինչպես երկնքում ծիածանը հիշեցնում է մարդկանց Աստծո ուխտի մասին, այնպես էլ պաստառների վրա Փրկչի պատկերը մշտական հիշեցում է վերջին դատաստանի ժամանակ մարդկային ցեղի ազատագրման մասին հոգևոր կրակոտ ջրհեղեղից:

Վահանակների երկրորդ նախատիպը եղել է Եգիպտոսից Իսրայելի ելքի ժամանակ՝ Կարմիր ծովով անցնելու ժամանակ։ Այնուհետև Տերը հայտնվեց ամպի սյան մեջ և խավարով ծածկեց փարավոնի ամբողջ զորքը այս ամպից և կործանեց այն ծովում, բայց փրկեց Իսրայելին։ Այսպիսով, պաստառների վրա Փրկչի պատկերը տեսանելի է որպես ամպ, որը հայտնվել է երկնքից՝ հաղթելու թշնամուն՝ հոգևոր փարավոնին, սատանային՝ իր ողջ բանակով: Տերը միշտ հաղթում է և քշում թշնամու զորությունը։

Երրորդ տեսակի պաստառները նույն ամպն էր, որը ծածկում էր խորանը և ստվերում էր Իսրայելը Ավետյաց երկիր ճանապարհորդության ժամանակ։ Ամբողջ Իսրայելը նայեց սուրբ ամպամածությանը և հոգևոր աչքերով հասկացավ դրա մեջ Աստծո ներկայությունը:

Դրոշի մեկ այլ նախատիպ է պղնձե օձը, որը կանգնեցվել է Մովսեսի կողմից Աստծո հրամանով անապատում: Նրան նայելիս հրեաները բժշկություն ստացան Աստծուց, քանի որ պղնձե օձը ներկայացնում էր Քրիստոսի Խաչը (Հովհաննես 3:14,15): Այսպիսով, Խաչի թափորի ժամանակ պաստառներ կրելիս հավատացյալներն իրենց մարմնավոր աչքերը բարձրացնում են դեպի Փրկչի, Աստվածածնի և սրբերի պատկերները. հոգևոր աչքերով նրանք բարձրանում են դեպի երկնքում գոյություն ունեցող իրենց նախատիպերը և ստանում հոգևոր և ֆիզիկական բժշկություն հոգևոր օձերի՝ բոլոր մարդկանց գայթակղող դևերի մեղավոր զղջումից:

Ծխական խորհրդատվության գործնական ուղեցույց: Սանկտ Պետերբուրգ 2009 թ.

Երրորդության տոնի պատարագի առանձնահատկությունների մասին–Քահանայապետ Կոնստանտին Փիլիպչուկը, Կիևի թեմի քարտուղար, KDA-ի դոցենտ.

– Որո՞նք են Սուրբ Երրորդության տոնի պատարագի առանձնահատկությունները:

– Երրորդության ծառայությունը, որը նշվում է ներկա ժամանակներում, էապես տարբերվում է քրիստոնեության առաջին դարերի ծառայությունից: Այնուհետև այս տոնն այնքան էլ հայտնի չէր և, ըստ պատարագիչների, այն նշվում էր կիրակի օրը, ըստ էության, ոչնչով չտարբերվելով սովորական կիրակնօրյա ժամերգությունից։

Ժամանակի ընթացքում, սկսած 3-րդ և հատկապես 4-րդ դարից, երբ Եկեղեցին արդեն ստացել էր օրինական կարգավիճակ, Երրորդության պաշտամունքը սկսեց նոր գույներ և նոր աղոթքներ ձեռք բերել։

– Ե՞րբ է հայտնվել ծնկաչոք աղոթքը:

– 4-րդ դարում արդեն ի հայտ են եկել ծնկաչոք աղոթքներ, որոնց հեղինակությունը վերագրվում է Բասիլի Մեծի գրչին։ 4-րդ դարով է նաև Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի վկայությունը, որ այս տոնի համար տաճարը զարդարված է եղել կանաչապատմամբ և ծաղիկներով։ 7-րդ դարից մեզ հայտնի է տոնի կոնդակը, որի հեղինակությունը պատկանում է Ռոման Քաղցր երգչին։ 8-րդ դարում Հովհաննես Դամասկոսացին և Կոսմա Մայումացին գրեցին Երրորդության հանդիսավոր կանոնները:

Իսկ 9-ից 10-րդ դարերից պատարագային աղբյուրներում հայտնվեց տոնի հանդիսավոր ստիչերա, որն այժմ շատ է սիրում ուղղափառ ժողովրդի կողմից. «Երկնքի թագավոր...»Այս ստիկերան այնքան լավ է պատկերում Սուրբ Երրորդության երրորդ Հիպոստազի՝ Սուրբ Հոգու կերպարը, որին Տերն Ինքը Ավետարանում անվանում է «Մխիթարիչ», որ 14-15-րդ դարերից այն ներառվել է այսպես կոչված կանոնավոր սկզբի մեջ։ Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր ծեսերը, բոլոր աղոթքները, նույնիսկ առավոտյան և երեկոյան կանոնները:

Պենտեկոստեի հանդիսավոր ծառայության ամբողջական ծեսն առաջին անգամ հայտնվում է Կոստանդնուպոլսի եկեղեցու կանոնադրության մեջ 10-րդ դարում։

–Կա՞ն պատարագի պատարագային առանձնահատկություններ։

Պատարագի հիմնական առանձնահատկությունն ու առանձնահատուկ հանդիսավորությունը հին եկեղեցու սովորությունն էր՝ այս օրը կատարել կատեքումենների (Քրիստոնեությունն ընդունելու պատրաստվողների) մկրտությունը։ Այստեղից էլ հայտնվել է «Տրիսագիոնի» փոխարեն «Ելիցա մկրտվեց ի Քրիստոս...» հանդիսավոր մկրտության երգը։ Այս հատկանիշը նպաստել է հին ժամանակներում այս տոնի հանրահռչակմանը և տարածմանը։ Ընդ որում, այս հատկանիշը համընկնում է նաև Սուրբ Զատիկի և Աստվածահայտնության տոնի հետ։

Մ.Նեստերով. Երրորդություն Հին Կտակարան

– Մեկ այլ երգ, որը նույնպես վերաբերում է այս տոնին.–Սա հիասքանչ գրություն է «Ես տեսել եմ ճշմարիտ լույսը...»

«Ժամանակի ընթացքում նա նույնպես մտավ Պատարագի ծեսերի մեջ։ Նրանք սկսեցին այն երգել Հաղորդությունից հետո ամեն պատարագի ժամանակ: Ավելին, Զատիկից մինչև Հոգեգալստյան 50 օր ընկած ժամանակահատվածում այդ աղոթքները չեն օգտագործվում՝ մարդուն նախապատրաստելով հատուկ ուշադրությամբ ընկալելու այս երգերի նշանակությունը Սուրբ Հոգեգալստյան օրը։

Նաև Սուրբ Զատիկից մինչև Պենտեկոստե եկեղեցին վերացնում է ծնկաչոքը։ Իսկ Երրորդության ժամերգության ամենավառ հատկանիշը Սուրբ Պատարագից հետո հենց տոնի օրը՝ ծնկաչոք աղոթքի ընթերցմամբ Մեծ Ընթրիքի մատուցումն է։ Հենց այս օրվանից մենք նորից սկսում ենք աղոթել Սուրբ Հոգու կոչը և կրկին թույլտվություն ենք ստանում Եկեղեցու կանոնադրությունից ծնկի գալու համար:

Սբ. Անդրեյ Ռուբլև. Երրորդություն

– Ի՞նչ է նշանակում ծնկի գալ կրոնական առումով:

– Հին եկեղեցում պատարագները, որոնք օգտագործվում էին աստվածային ծառայություններում և այնքան էլ շատ ու ոչ այնքան բովանդակալից էին, որքան ներկա ժամանակներում, միշտ ուղեկցվում էին ցնծությամբ:

Կրոնական առումով ինքնին ծնկի գալը շատ կարևոր է. մարդն իր ֆիզիկական, արտաքին դրսևորումներով ցույց է տալիս իր վերաբերմունքը Աստծո հանդեպ, իր առանձնահատուկ ակնածանքը Նրա հանդեպ: Երբ մարդ քնքշանքով ու ակնածանքով կանգնում է Աստծո առաջ, նա ցանկանում է ծնկել Նրա առաջ:

Երրորդության համար ծնկի եկած աղոթքներում մեզանից յուրաքանչյուրը դիմում է Աստծուն՝ Միակ Սուրբ Երրորդությամբ, Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու մեջ, որպեսզի Տերը չլքի Իր ստեղծագործությունը, չթողնի մեզ բոլորիս առանց Իր անձնական ուշադրության, առանց Իր Շնորհի, Նրա սերն ու հոգատարությունը:

Երրորդություն. Ծնկած աղոթքներ

– Ճի՞շտ է, որ Պենտեկոստեն մարդու համար Աստծո փրկարար ծրագրի պսակն է, Հիսուս Քրիստոսի ողջ երկրային ծառայության կատարումը:

- Բացարձակապես ճիշտ. Իր չարչարանքներից առաջ Տերն ասաց առաքյալներին, որ ինքը պետք է տառապի, այլապես Մխիթարիչը չի գա նրանց մոտ. «...Որովհետև եթե ես չգնամ, Մխիթարիչը ձեզ մոտ չի գա. և եթե գնամ, նրան կուղարկեմ ձեզ մոտ...» (Հովհաննես 16.7):. Ավարտելով իր երկրային առաքելությունը՝ Տերը մեզ ուղարկում է Մխիթարիչ Հոգին, որը մեզ բոլորիս հավաքում է Քրիստոսի հատուկ խորհրդավոր Մարմնի մեջ՝ Եկեղեցի, և շնորհում է մեզ շնորհի հատուկ պարգևներ, հատուկ օգնություն, առանց որի մենք չենք կարողանա մտնել Երկնքի Թագավորություն.

Հատկապես կարևոր է, որ այս պահից՝ Սուրբ Հոգու իջնելու պահից, Տերը մեզ համար բացում է Իր հետ լինելու հնարավորությունը, մեզ բացում է դեպի դրախտ Թագավորական դարպասները։ Բայց մենք պետք է հասկանանք, որ մեզ համար սա միայն պոտենցիալ հնարավորություն է։

Մենք ասում ենք, որ Տերը հաղթեց մահին, Տերը հաղթեց մեղքին, բայց միևնույն ժամանակ մենք ականատես ենք այն փաստի, որ և՛ մահը, և՛ մեղքը առկա են մարդու երկրային կյանքում, ի՞նչ իմաստով պետք է ընկալենք այս խոսքերը:

Տերը երբեք չի խախտում մարդու կամքը: Իր սիրո մեջ Նա ցանկանում է, որ մեզանից յուրաքանչյուրը մեր կամքով և առանց հարկադրանքի վերադառնա Հոր գիրկը, Եդեմական բնակավայրերը: Բայց մենք չենք կարող դա անել մեր սեփական ջանքերով, տաղանդներով կամ շնորհներով, մենք չենք կարող դիմակայել մեղքին: Ուստի Տերը հիմնեց Եկեղեցին և մեզ ուսուցանում է Աստվածային խորհուրդները Նրանում: Առաջին խորհուրդները Մկրտությունն ու Հաստատումն են, որոնցով Տերը կնքում է մարդուն Սուրբ Հոգով, օծման միջոցով մեզ խոստանում է, որ չի լքի մեզ: Եվ դա մեզնից է կախված՝ լինել Տիրոջ հետ, թե ոչ, մտնել Աստծո Արքայություն, թե ոչ, գալ Արարչի մոտ, թե ոչ։