Դավթի 36-րդ սաղմոս ռուսերեն. Սաղմոսերգու

Սաղմոս 36-ը մտորումների և խրատների երգ է: Դրանում Դավիթն իր իմաստությունը կիսում է գալիք սերունդների հետ՝ փորձելով երիտասարդներին ցույց տալ, որ միայն Տիրոջով է մարդը կարող գտնել մխիթարություն և փրկություն:

Գրելու պատմություն

Սուրբ Գրքի երեք տարբերակների (եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն) արձանագրությունների համաձայն, տեքստի հեղինակը պատկանում է Դավթին։ 25-րդ հատվածում հեղինակը խոսում է իր ծերության մասին, ինչը թույլ է տվել հետազոտողներին եզրակացնել, որ տեքստի գրման պահը Իսրայելի թագավորի ծերությունն էր և նրա թագավորության ավարտը։

Սաղմոս 36-ում Դավիթն իր իմաստությունը կիսում է ապագա սերունդների հետ

Քանի որ Դավիթը երգում հրահանգներ է տալիս երիտասարդ երկրպագուներին, կարելի է եզրակացնել, որ նա գրել է այս տեքստը իր որդու՝ Սողոմոնի համար՝ փորձելով համոզել նրան, որ միայն Տիրոջ մեջ նա կգտնի խաղաղություն և հանգստություն։

Չար մարդու օրոք, որը տրված է 35-36 համարներում, կարելի է դիտարկել Աբիսողոմին, որի մահը շատ ավելի վաղ էր՝ հպարտության և ապստամբության պատճառով: Օգտագործելով իր որդու սխալները՝ Դավիթը փորձում է խրատել ապագա սերնդին և պաշտպանել նրանց կյանքի աղբյուրից՝ Իսրայելի Աստծուց, ընկնելուց և ընկնելուց:

Կարևոր. Այս սաղմոսը Դավթի կյանքի հնարքն է, այն բոլոր դասերը, որոնք նա ստացել է Ամենակարողից: Այն ամենը, ինչ ապրել և տեսել է թագավորը կյանքում, նա հավաքել է այս տեքստում:

Սաղմոսի մեկնություն

Սաղմոսը հիանալի տեքստ է երիտասարդներին խրատելու համար, նրա յուրաքանչյուր հատված իմաստության առանձին հատված է.

Կարևոր. Ամբողջ տեքստը կարելի է դիտել որպես Դավթի հրահանգ իր երեխաներին և ողջ Իսրայելի ժողովրդին: Նա ասում է, որ իր ողջ կյանքում երբեք չի տեսել արդար մարդու կարիքի մեջ՝ դրանով իսկ փորձելով համոզել մարդկանց հավատալ Աստծուն և վստահել։

Ընթերցանության կանոններ

Մի նախանձիր նրանց, ովքեր չար են, ոչ էլ նախանձիր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում: Ինչպես խոտը, այնպես էլ խոտը շուտով կչորանա, ինչպես հացահատիկի խմիչքը շուտով կվերանա։ Ապավինիր Տիրոջը և բարություն արա, բնակեցրու երկիրը և վայելիր նրա հարստությունը: Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեզ ձեր սրտի խնդրանքները: Բացեք ձեր ճանապարհը դեպի Տերը և վստահեք Նրան, և Նա կանի դա, և Նա լույսի պես կբերի ձեր արդարությունը և կեսօրվա պես ձեր ճակատագիրը։ Հնազանդվեք Տիրոջը և աղաչեք Նրան: Մի նախանձիր ճանապարհին քնածին, հանցագործություն կատարողին։ Դադարեք զայրանալ և հրաժարվեք զայրույթից, մի եղեք նախանձ կամ խորամանկ: Նրանք, ովքեր չար են, կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր համբերում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը: Եվ դեռ մի քիչ, և մեղավոր չի լինի, և դուք կփնտրեք նրա տեղը և չեք գտնի: Հեզերը կժառանգեն երկիրը և կվայելեն աշխարհի առատությունը։ Մեղավորն արհամարհում է արդարին և կրճտացնում ատամները։ Տերը կծիծաղի նրա վրա և հաստատ կտեսնի, որ նրա օրը կգա։ Մեղավորը սուր է հանել, լարել է իր աղեղը, ցած է գցել թշվառներին ու աղքատներին, սպանել է սրտով ուղիղներին։ Թող նրանց սուրը մտնի նրանց սրտերը, և նրանց աղեղները կոտրվեն։ Քիչն ավելի լավ է արդարների համար, քան շատը՝ մեղավորների հարստության համար։ Մեղավորների մկանները կկոտրվեն, բայց Տերը հաստատում է արդարներին: Տերը գիտի անարատների ճանապարհը, և նրանց հաջողությունը հավիտյան կմնա։ Նրանք չեն ամաչելու դաժանության ժամանակ, իսկ սովի օրերին կկշտանան, քանի որ մեղավորները կկորչեն։ Հաղթիր Տիրոջը, հայտնի դարձիր նրանցով և բարձրացիր՝ անհետանալով ծխի պես: Մեղավորը պարտք է վերցնում և չի վերադարձնում, իսկ արդարը առատաձեռն է և տալիս է: Որովհետև նրանք, ովքեր օրհնում են Նրան, կժառանգեն երկիրը, բայց նրանք, ովքեր անիծում են Նրան, կկործանվեն: Տիրոջ կողմից մարդու ոտքերը ուղղվում են, և նրա ճանապարհները մեծապես հիանում են: Երբ նա ընկնի, նա չի կոտրվի, քանի որ Տերը զորացնում է նրա ձեռքը: Ամենափոքրն էր, որովհետև նա ծերացավ և չտեսավ, որ արդարը մնացել է իր սերնդի տակ հաց խնդրելու։ Ամբողջ օրը արդարը ողորմում է և վերադարձնում, և նրա սերունդը օրհնություն կլինի։ Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք և բնակե՛ք դարի դարում։ Որովհետև Տերը սիրում է դատաստանը և չի լքի Իր սրբերին, նրանք հավիտյան կպահպանվեն: Ամբարիշտները կին կդառնան, և ամբարիշտների սերունդը կվերանա։ Արդարները կժառանգեն երկիրը և կբնակվեն նրա մեջ հավիտյանս հավիտենից: Արդարի բերանը իմաստություն կսովորի, և նրա լեզուն դատաստան կխոսի։ Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է, և նրա ոտքերը չեն սասանվի։ Մեղավորը նայում է արդարին և ձգտում սպանել նրան: Տերը չի թողնի նրան իր ձեռքում, նա ավելի ցածր կդատի նրան, երբ դատի նրան: Համբերատար եղեք Տիրոջ հետ և պահպանեք Նրա ճանապարհը, և Նա կբարձրացնի ձեզ՝ ժառանգելու երկիրը, երբեք մեղավորի կողմից չկործանվելու համար: Ես տեսա ամբարիշտներին բարձրացած և բարձրացած, ինչպես Լիբանանի մայրիները։ Եվ նա անցավ, և ահա նա այնտեղ չէր, և փնտրեց նրան, և նրա տեղը չգտնվեց։ Բարություն պահպանեք և արդարություն տեսեք, որովհետև խաղաղ մարդու համար մնացորդ կա: Չարերը միասին կկործանվեն, ամբարիշտների մնացորդները կկործանվեն։ Արդարների փրկությունը Տիրոջից է, և նրանց պաշտպանը նեղության ժամանակ է։ Եվ Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց, կհեռացնի նրանց մեղավորներից և կփրկի նրանց, որովհետև նրանք վստահեցին Նրան:

1 Սաղմոս Դավթի. Մի՛ բարկացիր՝ տեսնելով ամբարիշտներին, մի՛ նախանձիր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում։

2 Որովհետև նրանք նման են խոտի. դրանք շուտով կտրվում են ու թառամում կանաչ խոտի պես։

3 Ապավինիր Տիրոջը և բարի գործիր. ապրել երկրի վրա և պահպանել ճշմարտությունը:

4 Ուրախացիր Տիրոջով, և Նա քեզ կտա քո սրտի ցանկությունները։

5 Հանձնիր քո ճանապարհը Տիրոջը և վստահիր նրան, և նա կկատարի այն։

6 Եվ նա կբերի քո արդարությունը լույսի պես, և քո արդարությունը՝ որպես կեսօր։

7 Ապավինիր Տիրոջը և սպասիր Նրան։ Մի՛ նյարդայնացեք, երբ տեսնում եք մեկին, ով հաջողակ է իր ճանապարհին, մարդ, ով իրագործում է իր ծրագրերը։

8 Հանգստացրո՛ւ քո բարկությունը և թողի՛ր բարկությունը, մի՛ բարկացիր այն աստիճան, որ չարություն գործես.

9 Որովհետեւ նրանք, ովքեր չարիք են գործում, կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր սպասում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը։

10 Մի քիչ ժամանակ էլ, և չար մարդ չի լինի. դու նայում ես նրա տեղը, իսկ նա չկա։

11 Բայց խոնարհները կժառանգեն երկիրը և շատ խաղաղություն կվայելեն։

12 Ամբարիշտը դավադրություն է ծրագրում արդարի դեմ և ատամները կրճտացնում նրա վրա։

13 Բայց Տերը ծիծաղում է նրա վրա. քանզի տեսնում է, որ իր օրը մոտենում է։

14 Չարերը հանում են իրենց սուրը և ծռում իրենց աղեղը՝ աղքատներին ու կարիքավորներին հարվածելու, ուղիղ ճանապարհով քայլողներին խոցելու համար։

15 Նրանց սուրը կմտնի նրանց սրտում, և նրանց աղեղները կկոտրվեն։

16 Ավելի լավ է արդար մարդու փոքրիկը, քան ամբարիշտներից շատերի հարստությունը.

17 Որովհետև ամբարիշտների բազուկները կոտրված են, բայց Տերը զորացնում է արդարներին։

18 Տերը գիտի անարատների օրերը, և նրանց բաժինը հավիտյան է։

19 Չարության ժամանակ նրանք չեն ամաչելու, և սովի օրերին կկշտանան։

20 Բայց ամբարիշտները կորչում են, և Տիրոջ թշնամիները, ինչպես մարգագետինների գեղեցկությունը, անհետանում են ծխի պես։

21 Ամբարիշտը պարտք է վերցնում և չի վճարում, իսկ արդարը տալիս է և տալիս։

22 Որովհետև նրանք, ովքեր օրհնված են Նրա կողմից, կժառանգեն երկիրը, և նրանք, ովքեր անիծված են Նրա կողմից, կկործանվեն։

23 Տէրոջմով հաստատուած են իր ամուսնոյն քայլերը, եւ անոր ճամբան հաճելի է իրեն։

24 Երբ ընկնի, չի ընկնի. քանզի Տերը բռնում է նրա ձեռքից։

25 Ես երիտասարդ էի և ծեր, և չեմ տեսել, որ արդար մարդ լքված լինի, ոչ էլ նրա զավակները հաց ուզեն։

26 Նա ամեն օր տալիս և փոխ է տալիս, և նրա սերունդը օրհնված է։

27 Խուսափիր չարից, բարին արա և ապրիր հավիտյան։

28 Որովհետև Տերը սիրում է արդարությունը և չի լքում իր սրբերին. նրանք հավիտյան կպահպանվեն, [եւ ամբարիշտները կկործանվեն], և ամբարիշտների ցեղը կկործանվի։

29 Արդարները կժառանգեն երկիրը և հավիտյան կապրեն դրանում։

30 Արդարի բերանը իմաստութիւն է խօսում, իսկ նրա լեզուն՝ ճշմարտութիւն։

31 Նրա Աստծու օրենքը նրա սրտում է, նրա քայլերը չեն տատանվում։

32 Չարը հսկում է արդարին և ուզում է սպանել նրան.

33 Բայց Տերը չի մատնի նրան իր ձեռքը և թույլ չի տա, որ նրան մեղադրեն, երբ դատվեն։

34 Սպասիր Տիրոջը և պահիր նրա ճանապարհը, և նա քեզ կտիրապետի երկիրը, դու կտեսնես ամբարիշտների կործանումը։

35 Ես տեսա ամբարիշտ, ահավորը, որը լայնանում է ինչպես արմատավորված ճյուղավոր ծառը.

36 Բայց նա անհետացավ, և այժմ նա չկա. Փնտրում եմ ու չեմ գտնում:

37 Մաքրություն պահեք և արդարություն պահպանեք, որովհետև խաղաղ մարդը սերունդ կունենա։

38 Բայց ամբարիշտները բոլորովին կվերանան, ամբարիշտների սերունդները կկործանվեն։

39 Արդարների փրկությունը Տիրոջից է, Նա է նրանց զորությունը նեղության ժամանակ։

40 Տէրը պիտի օգնէ անոնց ու պիտի ազատէ զանոնք, պիտի ազատէ ամբարիշտներէն ու պիտի փրկէ. քանզի նրանք վստահում են Նրան:

Կարևոր. Այս տեքստը հզոր է. այն ամրացնում է քրիստոնյային, ով կասկածում է իր ճանապարհներին և գործողություններին: Տերը նրա միջոցով խոսում է արդար մարդու հետ, մխիթարում և քաջալերում է նրան:

Սաղմոսերգու. Սաղմոս 36

Մի նախանձիր նրանց, ովքեր չար են, ոչ էլ նախանձիր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում: Ինչպես խոտը, այնպես էլ խոտը շուտով կչորանա, ինչպես հացահատիկի խմիչքը շուտով կվերանա։ Ապավինիր Տիրոջը և բարություն արա, բնակեցրու երկիրը և վայելիր նրա հարստությունը: Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեզ ձեր սրտի խնդրանքները: Բացեք ձեր ճանապարհը դեպի Տերը և վստահեք Նրան, և Նա կանի դա, և Նա լույսի պես կբերի ձեր արդարությունը և կեսօրվա պես ձեր ճակատագիրը։ Հնազանդվեք Տիրոջը և աղաչեք Նրան: Մի նախանձիր ճանապարհին քնածին, հանցագործություն կատարողին։ Դադարեք զայրանալ և հրաժարվեք զայրույթից, մի եղեք նախանձ կամ խորամանկ: Նրանք, ովքեր չար են, կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր համբերում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը: Եվ դեռ մի քիչ, և մեղավոր չի լինի, և դուք կփնտրեք նրա տեղը և չեք գտնի: Հեզերը կժառանգեն երկիրը և կվայելեն աշխարհի առատությունը։ Մեղավորն արհամարհում է արդարին և կրճտացնում ատամները։ Տերը կծիծաղի նրա վրա և հաստատ կտեսնի, որ նրա օրը կգա։ Մեղավորը սուր է հանել, լարել է իր աղեղը, ցած է գցել թշվառներին ու աղքատներին, սպանել է սրտով ուղիղներին։ Թող նրանց սուրը մտնի նրանց սրտերը, և նրանց աղեղները կոտրվեն։ Քիչն ավելի լավ է արդարների համար, քան շատը՝ մեղավորների հարստության համար։ Մեղավորների մկանները կկոտրվեն, բայց Տերը հաստատում է արդարներին: Տերը գիտի անարատների ճանապարհը, և նրանց հաջողությունը հավիտյան կմնա։ Նրանք չեն ամաչելու դաժանության ժամանակ, իսկ սովի օրերին կկշտանան, քանի որ մեղավորները կկորչեն։ Հաղթիր Տիրոջը, հայտնի դարձիր նրանցով և բարձրացիր՝ անհետանալով ծխի պես: Մեղավորը պարտք է վերցնում և չի վերադարձնում, իսկ արդարը առատաձեռն է և տալիս է: Որովհետև նրանք, ովքեր օրհնում են Նրան, կժառանգեն երկիրը, բայց նրանք, ովքեր անիծում են Նրան, կկործանվեն: Տիրոջ կողմից մարդու ոտքերը ուղղվում են, և նրա ճանապարհները մեծապես հիանում են: Երբ նա ընկնի, նա չի կոտրվի, քանի որ Տերը զորացնում է նրա ձեռքը: Ամենափոքրն էր, որովհետև նա ծերացավ և չտեսավ, որ արդարը մնացել է իր սերնդի տակ հաց խնդրելու։ Ամբողջ օրը արդարը ողորմում է և վերադարձնում, և նրա սերունդը օրհնություն կլինի։ Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք և բնակե՛ք դարի դարում։ Որովհետև Տերը սիրում է դատաստանը և չի լքի Իր սրբերին, նրանք հավիտյան կպահպանվեն: Ամբարիշտները կին կդառնան, և ամբարիշտների սերունդը կվերանա։ Արդարները կժառանգեն երկիրը և կբնակվեն նրա մեջ հավիտյանս հավիտենից: Արդարի բերանը իմաստություն կսովորի, և նրա լեզուն դատաստան կխոսի։ Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է, և նրա ոտքերը չեն սասանվի։ Մեղավորը նայում է արդարին և ձգտում սպանել նրան: Տերը չի թողնի նրան իր ձեռքում, նա ավելի ցածր կդատի նրան, երբ դատի նրան: Համբերատար եղեք Տիրոջ հետ և պահպանեք Նրա ճանապարհը, և Նա կբարձրացնի ձեզ՝ ժառանգելու երկիրը, երբեք մեղավորի կողմից չկործանվելու համար: Ես տեսա ամբարիշտներին բարձրացած և բարձրացած, ինչպես Լիբանանի մայրիները։ Եվ նա անցավ, և ահա նա այնտեղ չէր, և փնտրեց նրան, և նրա տեղը չգտնվեց։ Բարություն պահպանեք և արդարություն տեսեք, որովհետև խաղաղ մարդու համար մնացորդ կա: Չարերը միասին կկործանվեն, ամբարիշտների մնացորդները կկործանվեն։ Արդարների փրկությունը Տիրոջից է, և նրանց պաշտպանը նեղության ժամանակ է։ Եվ Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց, կհեռացնի նրանց մեղավորներից և կփրկի նրանց, որովհետև նրանք վստահեցին Նրան:

Գրիգոր վարդապետ Ռազումովսկու «Բացատրություն Սուրբ Գրքի Սաղմոսների» գրքի հիման վրա սաղմոսների մանրամասն մեկնաբանությունը, 1914, Սուրբ Տիխոնի աստվածաբանական ինստիտուտի ժամանակակից հրատարակություն, 2002 թ.

Սաղմոս 36

Այս սաղմոսը ուսուցողական երգ է այն մասին, որ ամբարիշտների երջանկությունը արագ անցնում է, բայց անմեղությունն ու ճշմարտությունը, թեև ճնշված են, ի վերջո հաղթական են մնում։ Սաղմոսի այս հիմնական գաղափարը, որոշ, սակայն, տարբեր կողմերից զարգացած շեղումներով, կարող է արտահայտվել այս ձևով. Մեղավորների համար, մի տրտնջացեք տիրակալից Աստվածային նախախնամության աշխարհում մի կորցրեք հավատն ու հույսը. շուտով ամեն ինչ այլ կերպ կվերածվի. կարճատև երջանկությունից հետո ամբարիշտները կկործանվեն, իսկ արդարները հարուստ կստանան: վարձատրություն նրանց առաքինության և Աստծո հանդեպ վստահության համար:

Հայտնի է, որ հնագույն ժամանակների հրեաների պատկերացումները մարդու երկրային նպատակի և ապագա վարձատրության մասին բավականին անհասկանալի էին, և, հետևաբար, հասկանալի է, եթե նրանց հայացքն առաջին հերթին ուղղված էր երկրային պարգևին, և եթե նրանք արդեն ակնկալում էին վարձատրություն առաքինության և պատժի համար: այստեղ Աստծո ճշմարտությունից չարիքի համար: Այսպես է ներկա սաղմոսում. տառապող արդարը մխիթարում է իրեն վստահությամբ, որ իր արդարության հաղթանակն է արդեն այստեղ՝ երկրի վրա, և ոչ թե այն պարգևներով, որոնք խոստացել են և սպասում են իրեն ապագայում: Եվ Աստված Ինքը Հին Կտակարանում, Իր արդարների մխիթարության և մեղավորներին վախեցնելու համար, հաճախ արդեն երկրի վրա հավասարեցնում էր բարոյական աշխարհի կառավարման և վարձատրության տարբերությունները, ինչպես տեսնում ենք արդար Հոբի ճակատագրում: Այս սաղմոսը, ինչպես ցույց է տալիս և՛ արձանագրությունը, և՛ դրա բովանդակությունը, գրել է Դավիթը, որի առաքինությունը հաղթեց, մինչդեռ Սավուղի, Նաբաղի, Աքիտոփելի, Աբիսողոմի և այլոց ժամանակավոր երջանկությունը շուտով կործանվեց։ Չնայած սաղմոսի ընդհանուր մտքի պարզությանը, նրա մեջ կան բազմաթիվ ասացվածքներ, որոնք բացատրություն են պահանջում։

Արվեստ. 1 և 2. Մի՛ նախանձիր նրանց, ովքեր չար են, և մի՛ նախանձիր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում: Զեյնը շուտով խոտի պես է նրանք կատակներ կանեն, և շուտով հացահատիկի խմիչքի պես կանեն կվերանա:Խոսք խորամանկնշանակում է՝ նենգ, խորամանկ, չար։ Հացահատիկային խմիչք -նշանակում է՝ բուսական կանաչի, մանր կանաչ խոտ։ Դավիթ մարգարեն, որպես հոգևոր բժիշկ, ուսուցանված դառը փորձով, սովորեցնում է հավատացյալին, թե ինչպես պետք է նայի չար ու չար մարդկանց բարօրությանը և ինչպես վարվի նրանց հետ: Տեսնելով, որ ամբարիշտները բարգավաճում են, երբ դու ինքդ նեղության և դժբախտության մեջ ես, մի՛ փորձիր ընդօրինակել նրանց անօրեն կյանքում և մի մտածիր Աստծո դեմ տրտնջալու մասին, ասես անարդարացիորեն երկրային բարիքներ բաժանելով: Որովհետև դավաճանների և անօրենների թվացյալ երջանկությունը կարճատև է և անցողիկ։ Աստծո նախախնամությունը, որը հսկում է մարդկանց և ամբողջ աշխարհի ճակատագրերը, թույլ չի տալիս ամբարիշտներին երկար ժամանակ բարգավաճել և զվարճանալ. շուտով թառամում և ընկնում: Մարգարեն չի ասել, որ ամբարիշտների բարգավաճումը շուտով կկործանվի, այլ որ իրենք՝ ամբարիշտները շուտով կկործանվեն, և նրանց հետ կկործանվի նրանց ողջ բարգավաճումն ու ողջ փառքը: Եթե ​​երբեմն տեսնում ենք, որ ամբարիշտները երկար ժամանակ վայելում են երջանկությունը, և նրանց բոլոր նենգ ու չար մտադրություններն ու ծրագրերը հաջողությամբ են կատարվում, ապա նման թվացող երկարատև և հարատև բարգավաճումը չպետք է շփոթեցնի հավատացյալներին. ամբարիշտների բարեկեցությունը, կարևոր չէ որքա՞ն ժամանակ է, արդյոք այն դեռ ժամանակավոր է և հետևաբար ունի ավարտ, բայց արդարների բարգավաճումն ու բարօրությունը հավերժ է. «Արդարը հավիտենական հիշատակ կլինի» (Սաղմ. 112.6), քանի որ «արդարները հավիտյան են ապրում»: » (Իմաստ. 5:15):

Արվեստ. 3 և 4. Ապավինիր Տիրոջը և բարի գործեր արա, բնակեցրու երկիրը և վայելիր նրա հարստությունը։ Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեզ ձեր սրտի խնդրանքները: Հորդորելով նրան չնախանձել ամբարիշտների բարօրությանը, մարգարեն այս համարների խոսքերով ոգևորում է հավատացյալին առաքինության, հավատքի և Աստծուն վստահելու՝ ասելով, թե. եթե ուզում ես միշտ լինել երջանիկ և. բարգավաճ, ապա իմացիր, թե ով է բոլոր բարօրության հեղինակը, և ամեն լավ բան սպասիր միայն Նրանից, վստահիր Նրան. վստահիր Տիրոջը.Եվ այնպես, որ ձեր հույսը ամուր և հուսալի լինի, բարություն արաբարին արա Աստծո պատվիրանների համաձայն: Եւ նրանք բնակեցան երկիրը:Ինչպիսի՞ երկիր է սա, որի մասին մարգարեն խոսում է այստեղ և այս սաղմոսի հաջորդ համարներում (9, 11, 22, 29, 34): Սա Քանանի երկիրն է, այն նույն երկիրը, որը հոսում է մեղրով և կաթով, որը Աստծո կողմից խոստացված էր հրեա ժողովրդի նահապետներին՝ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, և ժառանգություն ստացավ նրանց սերունդները, որոնք բնակեցին այնտեղ Աստծո խոստման համաձայն: Այս հողից վտարումը, նրա բաժանման ժամանակ (Հեսուի օրոք) կամ ժառանգաբար ստացած ժառանգությունից զրկելը հրեայի համար ամենամեծ դժբախտությունն էր, մերժման, Աստծո կողմից ժառանգությունից զրկվելու նշան. հանգիստ և երջանիկ մնալ (բնակչություն)այս երկրում մեծ երջանկություն է, հատուկ աստվածային ողորմության նշան: Հետևաբար արտահայտությունները. բնակեցրեց երկիրը և վայելեց նրա հարստությունը -Տիրոջն ապավինելով և Նրա պատվիրանները կատարելով՝ դու խաղաղ կապրես քո երկրի ժառանգության մեջ և կվայելես նրա ողջ հարստությունը. այն առատ պտուղներ կտա, և դու գոհունակությամբ կքաղես նրանից այն ամենը, ինչ քեզ անհրաժեշտ է։ Բայց դա, անշուշտ, չի լինի ձեր լիակատար երջանկությունն ու բարեկեցությունը, որի համար միայն նյութական բարիքներն ու հաճույքները բավարար չեն: Այս երջանկությամբ գոհ են միայն ամբարիշտները: Բարեպաշտների և արդարների համար կան հատուկ օգուտներ՝ բարձրագույն, իսկ առանձնահատուկ հաճույքներ՝ հոգևոր, որոնք մարգարեն այստեղ մատնանշում է հետևյալ խոսքերով. Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեզ ձեր սրտի խնդրանքները:Հաճույք Տերէ տրամադրվել և նվիրվել այն հոգևոր նպատակներին, որոնցով կատարվում է Աստծո պատվիրանների կատարումը և մարդու համար հարթվում է փրկության ճանապարհը: Այսպիսով, երբ մենք գալիս ենք Աստծո տաճար և խորասուզվում աղոթքի մեջ, մենք հաճույք ենք ստանում Տեր,որովհետև մենք ինքներս ենք զգում հոգևոր, երկնային հաճույք և միևնույն ժամանակ Տիրոջ համար բերկրանքի առարկա ենք: Դավիթն այս վիճակում էր, երբ ասաց. «Մենք ուրախացանք նրանց վրա, ովքեր ինձ ասում էին. «Եկեք գնանք Տիրոջ տուն» (Սաղմ. 122:1): Նմանապես, երբ մենք ուշադիր լսում ենք Աստծո Խոսքը կամ կարդում ենք այն ակնածանքով, կրակ է վառվում մեր սրտերում, ինչպես առաքյալների սրտերում, ովքեր լսում էին հենց Տիրոջը (Ղուկաս 24:32), ինչը, իհարկե, չի. այրել, բայց սքանչելի ջերմություն է թափում սրտում: «Իմ սիրտը տաքացել է իմ ներսում, և կրակ է վառվել իմ ուսուցման մեջ», - ասում է Դավիթը (Սաղմ. 39:4): Այս քաղցրությունն է Տիրոջ քաղցրությունը,որովհետև դա թույլ է տալիս մեզ զգալ Տիրոջ սերը մեր հանդեպ, և դա սեր է բորբոքում Տիրոջ հանդեպ մեր սրտերում, այնուհետև Տերը նաև հաճույք է ստանում մարդուց: Ահա թե ինչ արտահայտեց Դավիթը, երբ մեկ այլ սաղմոսում նա աղոթեց. «Թող իմ խոսակցությունը ուրախացնի Նրան» (103:34): Եվ ինչպես բարեպաշտ մարդը հաճույք է ստանում աղոթքից և Աստծո պատվիրանները կատարելուց, այնպես էլ Տերը խոնարհվում է նրան և ուրախացնում Իր խորհրդավոր զրույցով: Այստեղից էլ պարզ է դառնում, թե ինչու Նրանց, ովքեր ուրախանում են Տերով, Աստված տալիս է նրանց սրտի խնդրանքները.ողորմած Աստված ցանկանում է մխիթարել նրանց իրենց ցանկությունների կատարմամբ, և նրանք թույլ չեն տալիս իրենց սրտերում որևէ ցանկություն, որը վիրավորական կլինի Տիրոջ համար: Ճիշտ է, դժվար է հասնել այնպիսի վիճակի, որ հաճույքով տրվի հոգևոր որոնումներին, բայց առանց դժվարության ի՞նչ է ստանում մարդ։

Արվեստ. 5 և 6. Բացեք ձեր ճանապարհը դեպի Տերը և վստահեք Նրան, և Նա կանի դա: Եվ նա լույսի պես դուրս կբերի քո ճշմարտությունը, իսկ կեսօրի պես քո ճակատագիրը։ Քո ճանապարհը...սաղմոսերգուն անվանում է ոչ թե նյութական ճանապարհը, որով մենք քայլում ենք, այլ հենց երթը կամ քայլելը փոխաբերական իմաստով՝ կյանքի անցում, մարդու այս կամ այն ​​վարքագիծը (Սաղմ. 1։1, 6)։ Ցանկանալով նախազգուշացնել արդարներին սին զրպարտության հետևանքներից և դաժան հալածողների հարձակումներից, նա առաջարկում է դրա համար լավագույն միջոցը՝ աղոթք առ Տեր Աստված և ամուր վստահություն Նրան, նա խորհուրդ է տալիս անել այնպես, ինչպես արեց արդար և մաքրաբարո Սուսաննան. ով, զրպարտության համար դատապարտվելով մահվան, Արցունքներով աղաղակեց առ Աստված.ինչպես ասվում է Դանիել մարգարեի գրքում (գլուխ 13), քանի որ կյանքի բոլոր ճանապարհներում նա ապավինում էր Աստծուն։ Այսպիսով, ասում է սաղմոսերգուն, դուք նույնպես արեք. բացիր քո ճանապարհը դեպի Տերը և վստահիր Նրան.Աստծուն աղոթքով պատկերացրեք ձեր դժվարին իրավիճակի բոլոր հանգամանքները, պատկերացրեք Տիրոջ առջև, թե որքան դժվար է ձեզ համար ապրել անօրենների լծի տակ և ձեր հույսը դրեք Տիրոջ վրա՝ ձեր ճակատագիրը վստահելով Նրան, և Նա կստեղծիողորմություն քեզ համար. անհայտ ձևերով կբացահայտի քո ճշմարտությունը, - կստեղծիԱյսպիսով Նա լույսի պես դուրս կբերի քո ճշմարտությունը:Քո տառապանքների դաժանությունը մութ ամպի պես ծածկեց քեզ, քո արդար գործը կարծես խավարում էր դրանցից, բայց Տերը պատուհասելու էայս խավարից քո ճշմարտությունըև քո իրավունքը (ձեր ճակատագիրը)կեսօրվա պես պարզ կլինի, ինչպես կփայլի կեսօրԱրև.

Արվեստ. 7. Հնազանդվեք Տիրոջը և աղաչեք Նրան: Մի նախանձիր ճանապարհին քնածին, հանցագործություն կատարողին։ Ներողություն խնդրել -նշանակում է՝ լռել, ենթարկվել; մի՛ նախանձիր նրան, ով երգում է.նշանակում է՝ մի նախանձիր նրան, ով հաջողության է հասնում: Այստեղ սաղմոսերգուն կրկնում է գրեթե նույն բանը, ինչ ասել է առաջին հատվածում, բայց միայն այստեղ է նրա միտքն արտահայտված ավելի ճշգրիտ ու հստակ. Մենք հաճախ տեսնում ենք, որ մարդուն հաջողվում է իր բոլոր գործերն ու ձեռնարկումները, նույնիսկ օրինական-քրեական հարցերում, և դա արդարների համար զգալի գայթակղություն է ծառայում, որ տարվեն օրինախախտի օրինակով և ձեռնամուխ լինեն նրա օրենքին: - հանցավոր ճանապարհ. Դավիթ մարգարեն, զգուշացնելով արդարին այս գայթակղությունից, ասում է. հնազանդվեք Տիրոջը,դրանք. հնազանդվեք Աստծուն, կատարեք Նրա սուրբ կամքը Նրա պատվիրանների համաձայն և աղաչիր Նրանդրանք. միշտ դիմեք Նրան աղոթքով: Լռեք, մի տրտնջացեք Աստծո վրա, երբ չգիտեք Աստվածային աշխարհակարգի որոշակի գործողությունների և դրսևորումների պատճառները, լուռ ենթարկվեք Աստծո կամքին և միևնույն ժամանակ աղոթեք, խնդրեք Աստծուն և համբերատար սպասեք, թե ինչ եք խնդրում: . Մի՛ նայիր ամբարիշտների հաջողություններին և մի՛ մտածիր նրան ընդօրինակելու մասին, մի՛ նախանձիր ամբարիշտին, ով հաջողակ է իր գործերում, ով չար գործեր կատարելիս, ըստ երևույթին, բարգավաճում է։

Արվեստ. 8 և 9. Դադարի՛ր բարկությունից և մի՛ նախանձիր, եթե խաբեբա ես, նենգավորները կկործանվեն, իսկ Տիրոջը համբերողները կժառանգեն երկիրը։ Կատաղություննշանակում է զայրույթի ամենաբարձր աստիճանը: Նախանձոտ հայացքը, ինչպես մարգարեն է ասում, ամբարիշտների հաջողությունների մասին իր գործերում կարող է զայրույթ դնել ձեր սրտում և առաջացնել զայրույթ -մի տրվեք այս կործանարար կրքերին. դադարեցնել զայրույթը և հրաժարվել զայրույթից:Եթե ​​ուզում ես լինել բարեկեցիկ և երջանիկ, ապա նախանձիր արդար մարդկանց, ովքեր բարին և ճշմարտությունն են անում և ապավինում Տիրոջը, բայց ոչ մի կերպ. մի նախանձիրչարություն չարություն անել. Հիշիր, որ նրանք, ովքեր չարություն են գործում, կկորչեն, ամբարիշտները կկործանվեն։Մի եղիր նրանց մեղսակիցը լինել խորամանկ;մի ընդօրինակեք նրանց անիրավ գործերը, որոնց բարեկեցությանը նախանձում եք: Իմացեք, որ միայն նրանք, ովքեր խաղաղ կապրեն իրենց երկրում, նրանք են, ովքեր համբերությամբ սպասում են Տիրոջ վարձատրությանը, ովքեր համբերատար և հանգիստ սպասում են Նրա խոստումների կատարմանը, քանի որ «Տերը հավատարիմ է իր բոլոր խոսքերին» (Սաղմոս 145.13): և կարող է կատարել այն, ինչ Նա խոստացել է: նրանք արագացնելու են երկիրը,Նրա խոստման համաձայն.

Արվեստ. 10 և 11. Եվ դեռ մի փոքր ժամանակ, և մեղավոր չի լինի, և դուք կփնտրեք նրա տեղը և չեք գտնի։ Հեզերը կժառանգեն երկիրը և կվայելեն աշխարհի առատությունը։ Այս ասույթներում, այլ կերպ ասած, կրկնվում են նույն մտքերը, որոնք արտահայտված են առաջին երեք համարներում. Այնտեղ ասվում է, որ ամբարիշտները, կամ, նույնն է, մեղավորները, ինչպես դաշտի խոտը, արագ չորանում է կամ ինչպես բուսական խմիչքը կորչում է, այնպես որ նրանք շուտով կկործանվեն և կկործանվեն (հ. 9), բայց այստեղ. մարգարեն ասում է, որ դեռ շատ ժամանակ չի անցնի, և մեղավոր չի լինի(նա դաժան մահով կմեռնի - Սաղ. 33:22), դու նայիր նրա տեղը, բայց նա արդեն չկա: Նրա երջանկությունն ու բարգավաճումը այնքան կարճ են տևում: Բայց սա չէ արդարների ճակատագիրը և հեզ,ովքեր չեն տրտնջում տրտնջալով և բարկությամբ և թույլ չեն տալիս իրենց սրտում ներթափանցել նախանձի ու կատաղության հանցավոր զգացումը, այլ Տիրոջը վստահելով համբերատար են դիմանում իրենց ճակատագրին և Աստծուց ողորմություն են ակնկալում. նրանք վարձատրություն ունեն ոչ միայն երկրի վրա, այլև. երկնքում ոչ միայն ժամանակավոր բարգավաճում, այլև հավերժական երանություն: Հեզերը կժառանգեն երկիրը...Աստվածային խոստումների համաձայն (Բ Օրին. 12:1,9-12) Աստծո հանդեպ հավատարմության, հեզության և այլ առաքինությունների համար մարգարեների և ընդհանրապես Հին Կտակարանի արդարների համար ամենաբարձր վարձատրությունը ներկայացվել է Ավետյաց ժառանգության տեսքով: Հող, հանգիստ մնալ այս հողում, նրա գանձերի և հարստությունների խաղաղ օգտագործումը (տես 3-րդ և 4-րդ հոդվածների բացատրությունները): Տեր Աստված, ով այստեղ մարգարեի բերանով խոսեց խոստման հեզ երկրի ժառանգության մասին, ասես անորոշ ակնարկով ցույց տվեց ապագա երանությունը. հաճույքի մեջառատ աշխարհը (աշխարհի բազմությունը):Նոր Կտակարանում Տեր Հիսուս Քրիստոսը, վեհացնելով Հին Կտակարանի արդարների գաղափարները ապագա հավիտենական վարձատրության մասին, հեզերին երանելի անվանեց և բառացիորեն կրկնեց սաղմոսերգուի խոսքը՝ ասելով. «Երանի հեզերին, որովհետև սրանք պիտի ժառանգեն երկիր» (Մատթեոս 5.5), և երկիր ասելով նա, իհարկե, նկատի ուներ ոչ թե Պաղեստինը կամ խոստացված երկիրը, և ոչ թե Երուսաղեմը՝ այս երկրի քաղաքը, այլ այդ երկնային Երուսաղեմը (եբր. «աշխարհի բնակավայրը» ), որում բոլոր արդարները հավիտյան երանելի կլինեն (Եբր. 12:22), վայելելով աշխարհի բազմությունը(Պորֆիրի եպիսկոպոս. «խաղաղության առատությունը»), այդ աշխարհի տրվածԻնքը Տիրոջ կողմից (Հովհ. 14:27), «Ով գերազանցում է ամեն հասկացողություն» (Փիլիպ. 4:7):

Արվեստ. 12 և 13. Մեղավորն արհամարհում է արդարին և կրճտացնում նրա ատամները. Տերը ծիծաղում է նրա վրա, որովհետև տեսնում է, որ նրա օրը գալիս է։ Ժամացույցներ -նշանակում է՝ դիտում, զանազանում, արհամարհում – տեսնում, կանխատեսում, կանխատեսում։ Այստեղ, կամենալով հաստատել արդար մարդուն հավատքի և բարեպաշտության ընտրած ճանապարհին, մարգարեն հորդորում է նրան լինել հաստատուն և հաստատուն՝ վստահելով Աստծուն, հեզությանը և այլ առաքինություններին և չվախենալ գաղտնի չարամտությունից ու դիտողություններից։ մեղավորի մասին, ասես ասում է. թեև մեղավորը, չհանդուրժելով արդար մարդու առաքինությունը, դա համարելով նրա այլասերվածության բացահայտում, ծածուկ հետևում է արդարին, կարծես բռնել նրան, և նույնիսկ կատաղի գազանի նման. կրճտացնում է ատամները,ասես ուզում է նրան կտոր-կտոր անել, և թեև արդարը չգիտի ամբարիշտների կողմից իր դեմ ուղղված նման չարամիտ մտադրությունների մասին, նա չպետք է մոռանա, որ կա Ամենատես Աստված, Ով կծիծաղի նրանց ունայն մտադրությունների վրա։ մեղավորը, քանի որ որպես Ամենատես՝ Նա տեսնում է օրանկում և մահ իր.Եվ չնայած Աստված երբեմն թույլ է տալիս ամբարիշտներին սպանել արդարին կամ որևէ վնաս պատճառել նրան, այնուամենայնիվ, մինչ նա հասցնի սպանել արդարի մարմինը (և ոչ հոգին), նա ինքն է սպանում նրա հոգին՝ նախապատրաստելով իր հոգին «օրվա համար»: բարկություն և Աստծո արդար դատաստանի հայտնություն» (Հռոմ. 2.5) և իրեն ենթարկում հավիտենական կործանման: Եվ հետևաբար, մի՞թե նա արժանի չէ ծաղրի և միևնույն ժամանակ դառը ափսոսանքի, ով, կազմակերպելով ուրիշի մահը, չի տեսնում իր մոտալուտ մահը։

Արվեստ. 14 և 15. Մեղավորը քաշեց սուրը, լարեց իր աղեղը, ցած գցեց թշվառներին ու աղքատներին և կոտորեց սրտով ուղիղներին։ Թող նրանց սուրը մտնի նրանց սրտերը, և նրանց աղեղները կոտրվեն։ Բառեր սուր և աղեղ -վերը բացատրված, առաջինը Սաղ. 34։3, իսկ երկրորդը՝ Սաղ. 10։2։ Երկուսն էլ նշանակում են մահացու զենքեր, որոնք օգտագործում էին հին ժողովուրդները՝ թշնամուն մահ կամ վիրավորում պատճառելու համար։ Այս համարների խոսքերում մարգարեն ավելի հստակ և ճշգրիտ արտահայտեց նույնը, ինչ նա ասաց վերևում 13-րդ հատվածում: Արդարների հանդեպ ատելության մեջ, ինչպես նա կասեր, մեղավորները կանգնած են զինված. նրանք սուրը հանեցին դրա միջից. պատյանը և նկարեց այն - լարեց քո աղեղը,հարվածելու նպատակով տապալել աղքատներին ու թշվառներին,սպանել պառկել աջ սիրտը:Չարերի սրտերը լցված են արդարների հանդեպ ատելությամբ, քանի որ նրանք համարում են արդարների ճշմարտությունն ու առաքինությունը որպես իրենց չար կյանքի հայտնություն: Թարգմանիչները մեղավորների սուրն ու աղեղը հասկանում են թե՛ բառացիորեն՝ որպես փայտից և երկաթից կամ պողպատից պատրաստված գործիքներ, և՛ փոխաբերական իմաստով՝ որպես չար լեզվի գործիքներ՝ կեղծ վկայություններով և զրպարտությամբ, որոնք կարող են արդարներին հոգևոր սպանություն կամ բարոյական վերքեր պատճառել։ սրտի վիշտերը. Անվան տակ աղքատ ու թշվառընդհանուր առմամբ նշանակում է խոնարհ արդար մարդ, ով չի ցուցադրում իր արդարությունը, որ հոգով աղքատում Տեր Հիսուս Քրիստոսը հաճում է Ավետարանում և ում որպես վարձատրություն է շնորհվում «Երկնքի Արքայությունը» (Մատթեոս 5.3): Այդպիսիք, կարելի է ասել, բոլորն էլ արդարներն են, որովհետև թեև նրանք առատ են նյութական հարստությամբ, բայց այն համարում են ոչ թե իրենցը, այլ Աստծո սեփականությունը, որի օգտագործման համար պետք է հաշիվ տան Աստծուն։ Անմիջապես սրտով -նույնը, ինչ արդարները, ովքեր քայլում են Աստծո պատվիրանների ճիշտ ճանապարհով: Ասելով. սուր թող նա մտնի նրանց սրտերը,արտահայտում է ոչ թե վատ կամք, այլ մարգարեություն կամ հաստատում այն ​​դիրքորոշման մասին, որ նա, ով ուրիշին չարություն է գործում, նախ և առաջ կտուժի դրանից, կամ, ինչպես Քրիստոս Փրկիչն է ասել. Մատթեոս 26։52)։ Փոխաբերական իմաստով վերջին սաղմոսերգուն և կնշանակի, որ մեղավորների զրպարտությունն ու զրպարտությունը՝ ուղղված հեզ և խոնարհ արդարներին, իրենք իրենց վրա կվերցնեն, և նրանք իրենք կընկնեն իրենց փորած խրամատը։ ուրիշների համար։ Իսկ ինքը՝ սաղմոսերգուն, երբեմն նույն իմաստով օգտագործում է նմանատիպ ասացվածքներ, ինչպես օրինակ՝ «Նրանց զենքի ատամները նետ են, և նրանց լեզուն սուր սուր է» (Սաղմ. 56։5)։

Արվեստ. 16 և 17. Քիչն ավելի լավ է արդարների համար, քան մեղավորների մեծ հարստությունը։ Մեղավորների մկանները կկոտրվեն, բայց Տերը հաստատում է արդարներին: 17-րդ հատվածում խոսքը մկանայիննշանակում է «ուժ»։ Այս բառի մանրամասն բացատրությունը տե՛ս Սաղ. 9։36։ Մեղավորների ունեցած հարստությունը հրապուրում է շատերին և նախանձ է առաջացնում շատերի մոտ. շատերն իրենք կցանկանային հարստանալ: Բայց քանի որ շատ արատավոր հակումներ և կրքեր կապված են հարստության հետ, ինչպիսիք են՝ հպարտությունը, շռայլությունը կամ ժլատությունը և ագահությունը, մեծ, շքեղ կյանքի սովորությունը, ամբարտավանությունը և շատ ուրիշներ, մարգարեն ցանկանում է պաշտպանել աղքատ արդար մարդուն։ հարստության նախանձից, որը մարդուն սպառնում է առաքինի կյանքից հեռանալով և կեղծիքի ու անօրինականության ճանապարհով շեղվելով, ասում է, որ մարդու համար շատ ավելի օգտակար է արդար կյանքում քիչ բանով բավարարվել, քան ունենալ. շատ հարստության հետկեղծիք, անձնատուր լինելով արատավոր և անօրինական կյանքին: Ամենավտանգավորը հարստության ուժին ապավինելն է, որում մեղավոր են բոլոր հարուստ մեղավորները։ Քանի որ այս ուժը հենվում է մարմնի մկանի վրա, որը սպառված է. մեղավորների մկանները կճզմվեն,և, հետևաբար, հարստության ուժը չի օգնում: Բայց արդարների ուժն ու ուժը հաստատում են արդարներին, և թեև նրանց ցնցում են դևերն ու մարդիկ, բայց Աստվածային շնորհի աջակցությամբ նրանք կանգնում են և հաղթահարում իրենց ճանապարհին հանդիպող դժվարությունները (երանելի Թեոդորետ) Մեղավորը, իր ողջ հարստությամբ, չի խուսափի հավիտենական կործանումից, քանի որ երբ նա մահանա, նա իր հետ ոչինչ չի վերցնի ապականված ապրանքներից, և նրա փառքը նրա հետ գերեզման չի գնա: Արդարը, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում ապավինել է ոչ թե փչացող հարստությանը, այլ Աստծուն, ով փրկում և կյանք է տալիս բոլորին, Նա կապրի հավերժ։

Արվեստ. 18 և 19. Տերը պատմում է անարատների ճանապարհը, և նրանց ժառանգությունը հավիտյան կմնա։ Նրանք չեն ամաչելու դաժանության ժամանակ, իսկ սովի օրերին կկշտանան, քանի որ մեղավորները կկորչեն։ Ժամանակը դաժան է -նշանակում է՝ չար, խորամանկ, աղետալի ժամանակ: Մարգարեն այստեղ լրացնում և հաստատում է արդարների մասին այն, ինչ վերևում ասաց նրանց մասին, նրանց անվանելով անարատ և ասելով, որ Տերը չի արհամարհում արդարների կյանքը: Կյանքի ուղիներդրանք բավական են Նրան հայտնի է.Քանի որ Տերն իրեն անվանում է այն ճանապարհը, որով պետք է գնան բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են Նրան կա մի ճանապարհ -Նա ասում է (Հովհաննես 14:6), ապա, իհարկե, Նա գիտի նրանց, ովքեր գնում են այս ճանապարհով: «Տերը ճանաչում է իր էակներին» (Բ Տիմոթ. 2.19): Իմանալով անարատների ուղիներըՆա բարեհաճում է նրանց և օրհնում նրանց օրերնրանց. ՍեփականությունԱրդարներն ունեն Երկնքի Արքայությունը, որը նրանք կժառանգեն ըստ Նրա անփոփոխ խոստման. վերջ» (Ղուկաս 1-33) , և ահա թե ինչու սեփականությունարդար է դար կլինի. Նրանք չեն ամաչելու դաժանության ժամանակ,դրանք. երբ գալիս է դժբախտության ժամանակը սով,Նրանք կարիքի մեջ չեն լինի, Տեր Աստված նրանց կերակրելու է բարեգործ մարդկանց միջոցով: սովի օրերին նրանք կշտանան,թե ինչպես Եղիա մարգարեն կերակրվեց անապատում ագռավի միջոցով, և քանի այլ արդար մարդիկ հրաշքով կերակրվեցին Աստծո կողմից: Մեղավորների կողմից կարճատև ճնշումներից հետո արդարների համար սկսվում է երջանիկ կյանք, քանի որ նրանց ճնշողները կկորչեն, այսինքն. նրանք ոչ միայն կկորցնեն այս կյանքի երջանկությունը, այլև կկորցնեն իրենց հավիտենական փրկությունը: քանզի մեղավորները կկորչեն։ Դաժան ժամանակներ և սովի օրերԵկեղեցու որոշ հայրեր հասկացվում և մեկնաբանվում են հոգևոր իմաստով, այն է՝ առաջինը նկատի ունեն հավատքի համար գայթակղությունների և հալածանքների ժամանակը կամ ապագա Դատաստանի ժամանակը, որը դառը և աղետալի կլինի մեղավորների համար, իսկ անարատների համար. անամոթքանի որ նրանց կօգնի Աստծո շնորհը: Եվ տակ սովի օրեր -աշխարհի վերջի վերջին օրերը, երբ ոչ ցանքս կլինի, ոչ բերք, և երբ արդարները, բոլոր նրանք, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, կկշտանանարդարացում և փառավորում Աստծուց (Մատթեոս 5:6) - երբ ժամանակը գա հայտնվել փառքի համարԱստված (Սաղմ. 16։15)։

Արվեստ. 20. Հաղթեցե՛ք Տիրոջը, փառավորվեք նրանցով և բարձրացե՛ք՝ անհետանալով ծխի պես։ Հունարենից թարգմանել է Եպս. Պորֆիրիի խոսքերը հետևյալն են. «Տիրոջ թշնամիները իրենց փառքի և վեհացման ժամանակ անհետացան ծխի պես»: Եվ նախորդ երկու համարների համաձայն և կապված այս համարի ասույթներն ունեն հետևյալ նշանակությունը. հալածանք կամ Քրիստոսի վերջին դատաստանը նրանք չեն ամաչելու. հաղթել Տիրոջը,բոլոր մեղավորներն ու ամբարիշտները, իրենց վեհացումից և փառաբանումից անմիջապես հետո անհետանալնման ծուխ,որը շուտով բարձրանում է գագաթը, անհետանում ու ամբողջովին անհետանում, այնպես որ դրանից ոչ մի հետք չի մնում։ սլավոնական միասին -նույնը, ինչ ռուսական «միասին, միասին, բոլորը միաժամանակ»։ Անվան տակ Տիրոջ թշնամիներըորոշ թարգմանիչներ (Զիգաբեն և ուրիշներ) մարգարեական իմաստով հասկանում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի թշնամիներին, որոնք այն ժամանակ, երբ դատապարտեցին և խաչեցին Քրիստոսին, և դրանով իսկ մտածեցին. փառավորվել և բարձրանալ,միեւնույն ժամանակ (մեծածախ)արդեն սկսել էին անհետանալ և մոտենալ նրանց կործանմանը, որը, կանխագուշակված լինելով Փրկչի կողմից (Ղուկաս 21:6, 20-24), շուտով պատահեց նրանց. Հիսուս Քրիստոսի համբարձումից 38 տարի անց Երուսաղեմը կործանվեց՝ Հրեաստանի երկիրը. ավերված էր հռոմեացիների և այս երկրի բոլոր մարդկանց կողմից անհետացել էև ցրվել ծխի նման:

Արվեստ. 21 և 22. Մեղավորը պարտք է վերցնում և չի վերադառնում, իսկ արդարը առատաձեռն է և տալիս է։ Որովհետև նրանք, ովքեր օրհնում են Նրան, կժառանգեն երկիրը, բայց նրանք, ովքեր անիծում են Նրան, կկործանվեն: Այս այաների ասույթները պարունակում են բացատրություն և հաստատում վերևում ասվածի 16 և 17 համարներում: Թեև հաճախ մեծ հարստություն ունի, մեղավորը չի բավարարվում և անընդհատ ձգտելով ավելին ձեռք բերել, նա փորձում է տիրանալ ուրիշների ունեցվածքին, երբեմն ոչ ճիշտ, վարկի քողի տակ խլում է, որպեսզի հետո չվերադառնալ. մեղավորը պարտք է վերցնում և չի վերադառնում:Նրան նման սուտ խոսելու դրդում են ագահությունը, ագահությունը, ավելի մեծ հարստանալու անհագ ցանկությունը և շքեղության սովորությունը, ըստ որի՝ նա ծախսում է իր եկամուտից ավելին։ Արդարը, ընդհակառակը, գոհ լինելով իր փոքր եկամուտով, չի ընդլայնում կամ ավելացնում իր կենսական կարիքները, այլ, բավարարելով իր ամենաանհրաժեշտ և ամենակարևոր կարիքները, հնարավոր է լինում քիչից տալ մերձավորներին և, ցույց տալով իր առատաձեռնությունը, նմանեցված Աստծուն՝ բոլորի առատաձեռնությանը. արդարը առատաձեռն է և տալիս է:Նման բարության և առատաձեռնության համար արդար մարդը արժանանում է Տիրոջ ողորմության և օրհնությունների: Եբրայերենից թարգմանված հատված 22-ում ասվում է. քանզի Նրա կողմից օրհնվածները կժառանգեն երկիրը, և Նրա կողմից անիծվածները կկործանվեն: Արդար,ում վրա է Տիրոջ օրհնությունը, ժառանգում է երկիրըդրանք. կստանան Երկնքի Արքայությունը որպես վարձատրություն Տիրոջից, և այն մեղավորները, ովքեր բարկացրել են Տիրոջն իրենց անօրեն և անարդար կյանքով և դրանով իսկ տապալել իրենց վրա անեծքՆրա, կկործանվիկմեռնի.

Արվեստ. 23 և 24. Տիրոջից մարդու ոտքերը ուղղվում են, և նրա ճանապարհները շատ են ուրախանում։ Երբ նա ընկնի, նա չի կոտրվի, քանի որ Տերը զորացնում է նրա ձեռքը: Այս ասացվածքներում մարգարեն շարունակում է նկարագրել Աստծո բարեհաճության և նախախնամության գործողությունները արդար մարդու հետ կապված՝ ասելով, որ բոլոր մտադրությունները, ձեռնարկումները և գործողությունները. (ոտքեր)արդարներն ուղղված են դեպի բարին և առաջնորդվում են դեպի բարի նպատակ՝ Աստծո կամքի համաձայն: Բոլոր արարքները, բոլոր վարքագիծը և արդարների ողջ կյանքը՝ ուղղված Աստծո կամքին և այս կամքին համապատասխան, Աստծուն հաճելի են դառնում. Տերը շատ կհաճա իր ճանապարհներով,դրանք. Նա հատուկ բարեհաճությամբ է նայում արդարների լավ կյանքին և գայթակղության կամ ընկնելու դեպքում թույլ չի տա, որ նա կոտրվի և մեռնի. Երբ ընկնում է, չի կոտրվի։Մարդու անկումը լինում է երկու տեսակի՝ ֆիզիկական և բարոյական: Այստեղ մենք պետք է հասկանանք երկուսն էլ. եթե մարդ ընկնում է որևէ դժբախտության մեջ, եթե ինչ-որ դժբախտություն պատահում է նրան, ապա արդար ապավինելով Տիրոջը, ով աջակցում է, ամրացնում է ձեռքը,Այս մարդը կազատվի փորձանքից և վշտի ու դժբախտության ծանր բեռի տակ չի հյուծվի, չի ընկնի հուսահատության մեջ և չի կորչի։ Նմանապես, եթե հավատացյալը պատվում է կրքերով և ենթարկվում է անկման ծանր գայթակղությանը, ապա նա. չի կոտրվի,չի կորցնի Աստծո վախը, հավատքն ու հույսն առ Աստված կպահեն նրան ճշմարտության և արդարության ճանապարհին. Աստծո շնորհը կուժեղանանրա թույլ կամքը, և Աստծո օգնությունը թույլ չի տա, որ նա ամբողջությամբ ընկնի:

Արվեստ. 25 և 26. Ամենափոքրն էր, որովհետև ծեր էր և չտեսավ, որ արդարը մնացել է իր սերնդի տակ հաց խնդրելու։ Ամբողջ օրը արդարը ողորմում է և վերադարձնում, և նրա սերունդը օրհնություն կլինի։ Այստեղ սաղմոսերգուն, իր սեփական փորձից և դիտարկումներից ելնելով, վկայում է Աստծո հատուկ նախախնամության մասին արդար մարդու և ոչ միայն իր, այլև իր սերունդների համար։ Աստծո ողորմությունն ու օգնությունը երբեք չեն թողնում արդար մարդուն, և օրհնությունՏերը հանգչում է ոչ միայն նրա, այլեւ նրա սերնդի վրա, այսինքն. իր երեխաների ու թոռների վրա։ Ամենաերիտասարդ ցուլը -Ահա թե ինչ է ասում սաղմոսերգուն իր մասին, այսինքն՝ ես դեռ շատ երիտասարդ էի, և հենց այդ պատանեկությունից, հենց այն ժամանակից, երբ սկսեցի հասկանալ ինձ և մարդկանց, հենց այն ժամանակից, երբ սկսեցի հասկանալ մարդկանց առօրյա հարաբերությունները միմյանց միջև։ և նրանց հարաբերությունները Աստծո հետ, և մինչ օրս, մինչև իմ ծերությունը (քանի որ ես ծեր եմ)ամբողջ կյանքս ես չի տեսելոչ մի հավատացյալ և արդարայն մարդը, ով կլիներ լքվածԱստված ու աղքատությունից այն աստիճան ճնշված, որ մի կտոր հացի կարիք կունենայինք։ Ես նույնիսկ չտեսա սերմնրան, այսինքն. նրա հետնորդները՝ այնքան աղքատ, որ ստիպել են իրենց ծայրահեղ աղքատությանը հաց խնդրելկամ ողորմություն. Ընդհակառակը, ասում է, ես տեսա, որ արդար մարդը միշտ հնարավորություն ունի ողորմություն դրսևորել ուրիշների նկատմամբ, ինքն է ողորմություն անում և նվիրում էմյուսները փոխադարձաբար.Եվ հետևաբար նրա սերմը օրհնված է Աստծո կողմից (դա օրհնություն կլինի)դրանք. Նրա սերունդները ոչ միայն չեն մուրում, հաց չեն մուրում ուրիշներից, այլեւ Աստծուց օրհնված են ամենայն գոհունակությամբ ու երկրային ու հոգեւոր շնորհների առատությամբ։

Արվեստ. 27 և 28. Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք և բնակե՛ք դարի դարում։ Որովհետև Տերը սիրում է դատաստանը և չի լքի իր սրբերին, նրանք հավիտյան կպահպանվեն, բայց ամբարիշտները կամուսնանան, և ամբարիշտների սերունդը կկորչի։ Այս ասացվածքները պարունակում են կրկնություններ կամ հաստատումներ և բացատրություններ վերևում ասվածի, այս և այլ սաղմոսներում։ Խուսափեք չարից և բարիք գործեք -այս խոսքերը բառացիորեն պարունակվում են 33-րդ Սաղմոսի 15-րդ համարում, որտեղ դրանք բացատրվում են. Այստեղ, նախորդի հետ կապված, այս խոսքերով մարգարեն ցանկանում է արդար մարդուն հաստատել ճշմարտության և առաքինի կյանքի ճանապարհին և դրանով զորացնել նրան ոչ միայն ժամանակավոր երկրային կյանքի երկարակեցության հույսով, այլև անվերջ. հավերժական գոյության երանություն: Արդարը, ասում է նա, միշտ մնում է Աստծո օգտին, և Աստծո օրհնությունը նրա և նրա սերունդների վրա է, հետևաբար դուք (յուրաքանչյուր մարդ) հեռանալ չարիցմեղք մի՛ արա և բարիք արաեղիր առաքինի, և դու ոչ միայն երկար կապրես, այլև կժառանգես հավերժական երանություն ապագա անվերջ դարում (տեղափոխվել է դարի դար):Որովհետեւ Տերը սիրում է դատաստանըդրանք. Նա արդար է, Նա բոլորին պարգևատրում է ըստ արդարության, ուստի առաքինությունն ու արդարությունը առանց վարձատրության չի թողնում. և չի թողնի սրբերին(նույնը «արդար») Մեր սեփականինչպես նա ասաց վերեւում (v. 25): Արդարները տարբերվում են ողորմությամբ, նրանք ողորմում են ամբողջ օրը,և Տերը միշտ ողորմած է նրանց հանդեպ. «Երանի ձեզ, որ ողորմած եք, - ասում է Քրիստոս մեր Փրկիչը, - որովհետև նրանք ողորմություն կստանան» (Մատթեոս 5:7) և կստանան հավիտենական փրկություն. կմնա հավերժ: Անօրենները,դրանք. բոլոր ամբարիշտներն ու օրինախախտները կքշվեն (ամուսնացած xia), այսինքն. նրանք ոչ միայն կզրկվեն արդարների համար պատրաստված բոլոր բարիքներից, այլև կուղարկվեն Հավիտենական և Արդար Դատավորի կողմից։ դեպի հավիտենական տանջանք,Նրանք կքշվեն «հավիտենական կրակի մեջ՝ պատրաստված սատանայի և նրա հրեշտակի համար» (Մատթեոս 25.41,46): Եվ ոչ միայն իրենք՝ ամբարիշտներն ու անօրենները «արտաքին խավարը» դուրս կգցվեն (Մատթեոս 25.30), այլ նաև նրանց բոլոր սերունդները, և ամբարիշտների սերմը կսպառվի։Ինչպես որ արդարների սերունդը, ասում է, կմնա Աստծո օրհնության մեջ, այդպես էլ ամբարիշտների սերմը կսպառվի,և այս կերպ կկատարվի Տիրոջ խոսքը, որ ասված է Մովսեսի օրենսդիրի միջոցով. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստվածը, դու քո հոր մեղքերը կփոխանցես քո երեխաներին մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը. նրանցից, ովքեր ատում են ինձ և հազարներով ողորմում են նրանց, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները» (Ելք 20:5-6, Բ Օրին. 5:9-10):

Արվեստ. 29, 30 և 31. Արդյո՞ք արդարները կժառանգեն երկիրը։ և նրանք կբնակվեն այնտեղ հավիտյանս հավիտենից: Արդարի բերանը իմաստություն կսովորի, և նրա լեզուն դատաստան կխոսի։ Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է, և նրա ոտքերը չեն սասանվի։ 29-րդ հատվածի խոսքերում սաղմոսերգուն կրկնում է այն, ինչ արդեն ասել էր 9-րդ, 11-րդ և 18-րդ համարներում, այն է՝ բոլորը. արդարները, հետՆրանք, ովքեր համբերությամբ սպասում են Աստծո ողորմությանը, ոչ միայն կվայելեն բարիքները հող,խոստացել և տրվել է նրանց Աստծուց, բայց նաև տեղափոխվելնորի վրա հավերժի երկիրԱստծո Թագավորություն, հավերժական երանություն կվայելի այդ երկրում: Հետևյալ ասացվածքները (հատվածներ 30 և 31) շարադրում են արդարների առանձնահատկությունները. դրանք խոսում են այն մասին, թե ինչով է զբաղված արդարի բերանը, ինչի մասին է նա ամենաշատը սիրում խոսել, որն է նրա մտքերի, զգացմունքների և ցանկությունների հիմնական թեման։ սրտի, և նրա գործունեությունը: Աստծո իմաստությունը, որը դրսևորվում է աշխարհի ստեղծման և դրա տրամադրման մեջ, այնքան բարձր է և ընդգրկող (Դան. 2:21-22; 1 Կորնթ. 2:16), այնքան անսահման և անչափելի (Սաղմ. 147): :5; Հռոմ. 11:33), որը գերազանցում է յուրաքանչյուր մարդկային հասկացություն (Ես. 55:9) - այս Աստվածային իմաստությունը ծառայում է որպես ուսուցման սիրելի առարկա արդարների համար, նրա շուրթերը կսովորեն իմաստություն,ուստի այս իմաստության բարերար ազդեցությունը բացահայտվում է նաև դրսում. «Արդարի շուրթերից իմաստություն են կաթում» (Առակ. 10.31): Սովորելով Աստծո, արդարի իմաստությունից և նրա լեզվով խոսում է Աստծո դատաստանի մասին,որի գաղափարն ու գիտելիքը թաքցված չէր արդարներից (1 Տար. 16:33; Ժող. 3:17): Յուրաքանչյուր մարդ սիրում է խոսել այն մասին, ինչ միշտ ունի և մշտապես կրում է իր սրտում (Մատթեոս 12.34-35): Եվ քանի որ արդարները միշտ Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է,հետո խոսում է այս օրենքի մասին, միաժամանակ՝ Դատարանի մասին, որը որոշված ​​է կատարողների ու օրենքը խախտողների համար։ ԵՎ օրհնվածայն մարդը, կամքորն ուղղված է ըստ Տիրոջ օրենքի(Սաղմ. 1:2), ում համար շատ թանկ են Աստծո պատվիրանները (Սաղմ. 112:1) և օր ու գիշեր սովորելովյոթ օրենք. նրա ոտքերը չեն սասանվի,դրանք. Նրա բոլոր գործերը, նրա բոլոր վարքը՝ ուղղված Աստծո օրենքի համաձայն, հաստատուն և անբասիր կլինեն, նրա խոսքերը հաստատուն կլինեն Դատաստանի ժամանակ, և նա «հավիտյան չի սասանվի» (Սաղմ. 111:5-6):

Արվեստ. 32 և 33. Մեղավորը նայում է արդարին և ուզում է սպանել նրան. Տերը չի թողնի նրան իր ձեռքում, այլ դատելու է նրան նույնիսկ երբ դատի նրան։ Այլ կերպ ասած, այստեղ կրկնվում է նույնը, ինչ ասվում է 12 և 13 համարներում: Արդարը, ունենալով Աստծո օրենքը իր սրտում և կատարելով այն, հակառակվում է այն մեղավորին, ով խախտում է օրենքը և անտեսում այն. քանի որ նրանք, ովքեր սիրում և կատարում են օրենքը, դրանով իսկ դատապարտում են մեղավորների անօրինական կյանքը, ովքեր հատուկ ուշադրություն են դարձնում արդարներին բռնելուն, եթե ոչ գործով, ապա գոնե խոսքով, ջանասիրաբար հետևում են. (նայել)այն, ինչ անում և ասում է արդարը կանգնեցրեք նրա ոտքերը,նրան վնասելու համար ամեն կերպ հալածում են՝ փնտրելով, հնարավորության դեպքում, սպանել։ Ահա թե ինչ էին անում Նրա չար ու չար թշնամիները՝ հրեա դպիրներն ու փարիսեցիները Տեր Հիսուս Քրիստոսի առնչությամբ՝ պատճառ և պատճառ փնտրելով, թե «ինչպես պիտի կործանեն Նրան» (Մարկոս ​​3.2,6): Բայց Տերը չի հեռանումՆա չի դավաճանի արդարներին առանց Նրա օգնության նրա ձեռքերումթշնամիներ նրա,Տերը թույլ չի տա, որ արդարները մնան մեղավորի իշխանության մեջ: «Աբրահամը պարգևատրվեց այսպիսի նախախնամությամբ, երբ երկու անգամ առևանգեցին Սառան, և նույն բանին ենթարկված Իսահակը, և նաև Հակոբը, երբ ընկավ իր եղբոր և աներոջ նախանձի տակ, և Հովսեփը պարգևատրվեց. նույն ողորմությունը, երբ նրանք զինվեցին նրա դեմ նախանձով և զրպարտությամբ» (երանելի Թեոդորետ): Եվ ինչպես այս կյանքում Աստված չի թողնում արդարներին, այնպես էլ ապագա Դատաստանի ժամանակ չի դատապարտի, երբ մեղավորը դատարան դիմի այն արդարի հետ, ում դեմ դավադրել է։

Արվեստ. 34. Համբերատար եղիր Տիրոջ հետ և պահպանիր նրա ճանապարհը, և Նա կբարձրացնի քեզ՝ ժառանգելու երկիրը, դու երբեք չես տեսնի քեզ մեղսավորի կողմից սպառված։ Այստեղ Դավիթն իր խոսքը դարձյալ դարձնում է խրատ և խրատ արդարներին՝ ասելով, թե. բայց ինչքան էլ չար լինի ամբարիշտը և ինչ էլ անի ամբարիշտը արդարի հետ, մի՛ կորիր, մի՛ կորցրու. սիրտ, վստահիր Տիրոջը և համբերատար սպասիր (Համբերատար եղիր)Նրա օգնությունը, ամուր գնա կողմիցԱստծո և Տիրոջ պատվիրանները ձեզ կբարձրացնիկպաշտպանի և կփառավորի ձեզ մեղավորների աչքում, դուք կստանաք այն պարգևը, որը պատրաստված է բոլոր արդարների համար. դուք կժառանգեքնոր հողատարածքՔրիստոս Աստծո արքայությունում (Մատթ. 5:5; 2 Պետ. 3:13): Եվ մեղավորները, ովքեր փնտրում էին քո անկումն ու կործանումը, իրենք կկործանվեն, և դու կտեսնես (ահա),երբ նրանց ժամանակը գա բնաջնջում,Դուք ինքներդ կլինեք նրանց մահվան ականատեսը։

Արվեստ. 35 և 36. Ես տեսա ամբարիշտներին բարձրացած և բարձրացած, ինչպես Լիբանանի մայրիները, և անցա, և ահա նրան փնտրեցի, բայց նրա տեղը չգտնվեց։ Այստեղ Լիբանանի մայրիներըԱնվանվել են Լիբանանի լեռների վրա աճող և արտասովոր բարձրությամբ և բազմաթիվ ճյուղերով առանձնացող ծառերը։ Լիբանանի լեռները (Սպիտակ լեռները) գտնվում են Պաղեստինի հյուսիսում և ծառայում են որպես Հրեաստանի և Սիրիայի միջև սահման: Նախորդ այայում ասելով, որ արդարը ինքն իրեն կտեսնի, երբ գա ամբարիշտների կործանման ժամանակը, նա այժմ ասում է. կանգնած էր իշխանության և պատվի ամենաբարձր մակարդակի վրա, հայտնի էր իր հարստությամբ և շքեղ շրջապատով, այնպես որ նրա ողջ բարեկեցությունը թվում էր ուժեղ և հավերժական, բայց հետո, որոշ ժամանակ անց, ես պատահաբար անցա այն վայրով, որտեղ այն կանգնած էր, և կարծես այնտեղ չկար, փնտրեց նրան, որ տեսնի, թե արդյոք նրա մեծության հետքերն են մնացել, և նրա տեղը չգտնվեց,դրանք. Կարծես նա ընդհանրապես երբեք այնտեղ չի եղել: Մարգարեն չի նշել այն ամբարիշտ մարդու անունը, ում անկումը նա այդքան վառ պատկերել է այստեղ, բայց ակնհայտ է, որ նա նկատի ուներ կա՛մ Գողիաթին, կա՛մ Սավուղին, կա՛մ նմանատիպ այլ, հպարտորեն բարձրացող չար մարդկանց: Գողիաթը մեծ և ուժեղ էր, բայց նրա պարտությունն այնքան սարսափելի էր, որ հանգեցրեց ոչ միայն նրա մահվան, այլև փղշտացիների ամբողջ բանակի փախուստին: Սավուղը հզոր ու փառավոր էր, բայց Աստծուց մերժված՝ նա ոչ միայն դաժան պարտություն կրեց իր թշնամիներից, այլև նրա ողջ ընտանիքը, նրա բոլոր սերունդները բնաջնջվեցին հենց Դավթի աչքի առաջ, որը հալածվում էր նրա կողմից։ Այսպիսով, Աստծո թույլտվությամբ, երկրային ամենամեծ զորության հետքերը անհետանում են ծխի պես: Մարդկային հպարտությունը նույնպես կուրացնում է մահկանացուների աչքերը, որ նրանք չեն տեսնում իրենց կախվածությունը Գերագույն Էակից և չեն կարողանում ընկալել իրենց ոտքերի տակ ընկած վտանգը:

Արվեստ. 37 և 38. Ողորմություն պահեք և արդարություն տեսեք, քանի որ խաղաղության մարդուն մնացորդ կա։ Անօրենությունները միասին կվերանան, ամբարիշտների մնացորդները կվերանան։ Ահա խոսքը բարություննշանակում է անմեղություն, մաքրություն, արդարություն -ճշմարտություն, արդարություն, արդարություն, մնում է- մնացորդ, վերջ, ապագա: Ինչ մնացորդների մասին է խոսում մարգարեն, և ում նկատի ունի անունը Արդյո՞ք մարդը խաղաղ է:Խաղաղության մարդու անվան տակ Սբ. մարգարե նշանակում է մարդ, ով աներևակայելի բարեպաշտ է: Իսկապես աստվածապաշտ, անարատություն պահպանող (բարություն)և արդարության ձգտելը խաղաղության մեջ է Աստծո հետ: Նրա մեջ կատարվեց խաղաղության քարոզիչների բուռն ցանկությունը՝ ասելով. աղաչում ենք ձեզ,Եղբայրնե՛ր, Քրիստոսի անունով «հաշտվեք Աստծո հետ» (Բ Կորնթ. 5:20): Նա հանգիստ ապրում է իր հարեւանների հետ։ Նա թույլ չի տալիս պատճառներ, որոնք կստիպեն խախտել խաղաղությունը։ Խաղաղությունը խաթարում է կեղծիքը, չարությունը և ճնշումը: Բայց այս ամենը հակասում է իսկական բարեպաշտությանը։ Հաճախ երկրային բարիքների կամ ձեռքբերումների որոնումը վանում է աշխարհը և թշնամական զգացմունքներ է սերմանում, բայց բարեպաշտը ոչ միայն երկրի վրա, այլև երկնքում ոչինչ չի փնտրում, բացի Տիրոջից: «Ի՞նչ ունենք դրախտում. և քեզնից ինչ ուզեցի երկրի վրա... իմ բաժինը, Աստված, հավիտյան» (Սաղմ. 72.25-26): «Նա ամեն ինչ գանձում է հմտության համար (գոմաղբ, աղբ, Նշում),որ Քրիստոսին շահի» (Փիլիպ. 3.8): Երբեմն խոսքի մեջ անհոգությունը, վեճերի հանդեպ սերը և բանավոր վեճերը խաղաղություն են մղում մարդկանց մեջ: Ինչու են այս վեճերը: Ունայնությունից և հպարտությունից: Բայց արդյո՞ք արդար կամ բարեպաշտ մարդուն բավական է ունայն փառք փնտրելը: Նա գիտի, թե ինչն է հաճելի Աստծուն սրտի թաքնված մարդը,որը կատարելագործվում է «հեզ և հանդարտ հոգու անապական գեղեցկությամբ» (Ա Պետրոս 3.4): Արդյո՞ք նա այդքան հոգ է տանում զրպարտելու, մեղադրելու և դատապարտելու համար: Նա միշտ ընկղմված է ինքնադատապարտման մեջ, զբաղված է ներքին մտքերի ու զգացմունքների հետ խիստ վիճաբանության մեջ։ Նրա համար ամենաթանկն է խաղաղությունը. «Տո՛ւր մեզ Քո խաղաղությունը, Տե՛ր, որովհետև դու տվեցիր մեզ բոլորիս» (Ես. 26:12), քանի որ միայն խաղաղ սիրտն է ընդունակ սիրելու, միայն խաղաղության մեջ է Աստծո միտքը. և Տիրոջ մասին մտածելը հնարավոր է: Ինչ - ինչ պատճառներով խաղաղ մարդու համար մնացորդ կա երկրի վրա:Հին Կտակարանի ժամանակներում, երբ նրանք սպասում էին Սուրբ Սերմին, ընտանիքի ժառանգական շարունակությունը համարվում էր Աստծո առանձնահատուկ ողորմածությունը: Ընտանիքի այս շարունակությունը բոլոր ժամանակներում ընդունվում է որպես Աստծո օրհնություն: Հետնորդների շարունակությամբ տանը պահպանվում է խաղաղ ու բարեպաշտ մարդու հիշատակը, ով, օգտվելով աշխարհից, կարող է շատ օգտակար բաներ անել իր մերձավորների համար, և կապված է օրհնության հետ։ Արդարի հիշատակը փառաբանությամբ, -ասում է Իմաստունը (Առակ. 10:7); բայց այդպիսին չէ ամբարիշտների բաժինը: նրանց անունը մարում էև շուտով նրանց հիշատակը կորչում է։ Բլժ. Թեոդորետը, Ջերոմը և մյուսները «մնացորդներ» անունով նշանակում են հավերժական կյանք և ապագա վարձատրություն . Անօրեն մարդիկբոլոր ամբարիշտները դատապարտված են կործանման, նրանցից հետո ոչինչ չի մնացել: նրանց մնացորդները կսպառվեն։

Արվեստ. 39 և 40. Արդարների փրկությունը Տիրոջից է, և նրանց Պաշտպանը նեղության ժամանակ է, և Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց, կհեռացնի նրանց մեղավորներից և կփրկի նրանց, որովհետև նրանք վստահել են. Նրա մեջ: Ինչ վիշտ էլ պատահի արդարներին, նրանք չպետք է մոռանան, որ նրանք ունեն ուժեղ Պաշտպանև օգնական Տերը, փրկարարըԻնչը կասկածից վեր է: Ամենադժվար հանգամանքներում Նա կօգնի նրանց: Եթե ​​ծանր արհավիրքներն ու գայթակղությունները ծանրանում են նրանց վրա և շարունակվում, ապա նրանք չպետք է կորցնեն սիրտը և հուսահատվեն՝ հիշելով, որ կա մեկը. ազատվելնրանց գայթակղություններից և դժվարություններից: Դրսից ինտրիգներ և գրոհներ մեղավորև ամբարիշտները նույնպես չպետք է վախենան արդարներից, որովհետև Տերը հավիտենական Աստված է և ամենազոր Տիրակալը ամբողջ աշխարհի, որը ուժեղ է. հանիր արդարներինձեռքից մեղավորները.«Նրանք, ովքեր ապավինում են Տիրոջը», ըստ Իմաստունի, «կհասկանան ճշմարտությունը, և հավատարիմները (արդարները) կմնան նրա հանդեպ սիրով, ինչպես որ շնորհն ու ողորմությունն են Նրա սրբերին» (Իմաստ. 3:9): , ԵվՆա կփրկի նրանցքանզի նրանք հույս ունեին նրա վրա։

Օրհնյալ Սերունդը Մեսիան է՝ Քրիստոսը, որը պետք է ծնվեր կնոջ սերնդից (Ծննդ. 3:15), դառնալու Աբրահամի, Իսահակի, Հակոբի սերունդը կամ սերունդը (Ծննդ. 12:8; 18): :8 և այլն): Այդ իսկ պատճառով հրեաները ձգտում էին ծննդաբերության, որի օգնությամբ յուրաքանչյուր հրեա, ի դեմս իր ժառանգների, հույս ուներ լինել Մեսիայի թագավորությունում։ — Մոտ.

Քրիստոնեական 36-րդ սաղմոսի տեքստը, ըստ պատմաբանների, պատկանում է ամենահայտնի սաղմոսերգուներից մեկին՝ Իսրայելի թագավոր Դավիթին: Սա դրանցից մեկն է, որը գրել է նա արդեն ծերության տարիներին և արտացոլում է նրա հարուստ հոգևոր փորձը։ Այս երգը այբբենական է, նրա յուրաքանչյուր տող սկսվում է եբրայերեն այբուբենի հերթական տառով։ Նմանատիպ տեխնիկա կիրառվել է սաղմոսերգուների և կրոնական օրհներգեր գրողների կողմից մեկից ավելի անգամ՝ անգիր անելը հեշտացնելու համար։

Սաղմոս 36-ի մեկնաբանությունը մեզ բացատրում է, որ այն գրվել է ի հիշատակ Աբիսողոմի հալածանքի. դրանում Դավիթ մարգարեն խոսում է այն մասին, թե որքան կարճ է մեղավորի կյանքը, և որ արդարները վաղ թե ուշ կհաղթեն: Դա վերաբերում է նաև Դավթի երրորդ որդուն՝ Աբիսողոմին, ով ապստամբեց իր հոր դեմ։ Ապստամբությունը ձախողվեց, և Աբիսողոմը ստիպված եղավ փախչել։ Նրա ճանապարհը վազում էր անտառի միջով, և ամբարիշտ որդին իր երկար մազերով խճճվեց ծառի ճյուղերի մեջ, հետապնդողները բռնեցին նրան և քարկոծեցին մինչև մահ։ Դավիթը դառնորեն սգում էր իր որդու մահը, բայց, որպես իմաստուն մարդ, չէր կարող չտեսնել Աստծո պատիժը այս իրադարձության մեջ: Կարդացեք և առցանց լսեք Քրիստոնեական Սաղմոս 36-ը ծանր վիրավորի առողջության մասին:

Լսեք ուղղափառ աղոթքի տեսանյութը Սաղմոս 36 ռուսերեն լեզվով

Կարդացեք 36-րդ Սաղմոս աղոթքի տեքստը ռուսերենով

Մի՛ նախանձիր չարագործներին, մի՛ նախանձիր անօրեններին, որովհետև նրանք, ինչպես խոտը, շուտով կկտրվեն և ինչպես կանաչ խոտը, կթառամեն։ Ապավինիր Տիրոջը և բարի գործիր. ապրել երկրի վրա և պահպանել ճշմարտությունը: Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա ձեզ կտա ձեր սրտի ցանկությունները: Հանձնիր քո ճանապարհը Տիրոջը և վստահիր Նրան, և Նա կկատարելագործի և կհանի քո արդարությունը լույսի պես և քո արդարությունը՝ կեսօրվա պես: Հնազանդվեք Տիրոջը և վստահեք Նրան: Մի՛ նախանձիր նրան, ով հաջողության է հասնում իր ճանապարհին, ամբարիշտին։ Դադարեք զայրանալ և թողեք զայրույթը. Մի՛ նախանձիր այնքան, որ չարություն գործես, որովհետև նրանք, ովքեր չարություն են գործում, կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր ապավինում են երկրին: Մի քիչ էլ, և ամբարիշտներն այլևս չեն լինի. դու նայում ես նրա տեղը, իսկ նա չկա։ Բայց հեզերը կժառանգեն երկիրը և շատ խաղաղություն կվայելեն։ Ամբարիշտը դավադրում է արդարի դեմ և ատամները կրճտացնում նրա վրա, բայց Տերը ծիծաղում է նրա վրա, որովհետև տեսնում է, որ նրա օրը գալիս է։ Չարերն իրենց սուրն են քաշում և աղեղը քաշում, որ տապալեն աղքատներին ու կարիքավորներին, խոցեն ուղիղ ճանապարհով քայլողներին. նրանց սուրը կմտնի իրենց սիրտը, և նրանց աղեղները կկոտրվեն։ Արդարներից մի քիչ ավելի լավ է, քան ամբարիշտներից շատերի հարստությունը, որովհետև ամբարիշտների բազուկները կոտրված են, բայց Տերը զորացնում է արդարներին։ Տէրը գիտէ անարատներուն օրերը, եւ անոնց հարստութիւնը յաւիտեան պիտի մնայ. բայց ամբարիշտները կկորչեն, և Տիրոջ թշնամիները կվերանան, ինչպես գառների ճարպը, կվերանան ծխի մեջ։ Չարը պարտք է վերցնում և չի հատուցում, բայց արդարը ողորմում է և տալիս, որովհետև Նրա կողմից օրհնվածները կժառանգեն երկիրը, իսկ Նրա կողմից անիծվածները կկործանվեն: Տերը հաստատում է այդպիսի մարդու ոտքերը և բարեհաճում է նրա ճանապարհը. երբ նա ընկնի, չի ընկնի, որովհետև Տերը բռնում է նրա ձեռքից։ Ես փոքր ու մեծ էի, և չեմ տեսել, որ արդարը լքված լինի, և նրա սերունդները հաց ուզեն. Հեռացի՛ր չարից և բարի՛ր արա, և հավիտյան կապրես, որովհետև Տերը սիրում է արդարությունը և չի լքում իր սրբերին. նրանք կմնան հավերժ. և ամբարիշտները դուրս կվտարվեն, և ամբարիշտների սերունդները կկործանվեն։ Արդարները կժառանգեն երկիրը և հավիտյան կապրեն դրա վրա։ Արդարի բերանը իմաստություն է խոսում, իսկ նրա լեզուն՝ արդարություն։ Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է. նրա ոտքերը չեն շարժվի։ Չարը լրտեսում է արդարին և ուզում է սպանել նրան. բայց Տերը չի մատնի նրան իր ձեռքը և թույլ չի տա, որ նրան մեղադրեն, երբ նա դատվի: Ապավինիր Տիրոջը և պահիր նրա ճանապարհը, և նա կբարձրացնի քեզ՝ ժառանգելու երկիրը. և երբ ամբարիշտները կործանվեն, կտեսնես. Ես տեսա մի սարսափելի ամբարիշտ մարդու, որը լայնանում էր, ինչպես արմատացած բազմաճյուղ ծառը. բայց նա անցավ, և այժմ նա չկա. Փնտրում եմ ու չեմ գտնում: Նայեք անարատներին և տեսեք արդարներին, որովհետև այդպիսի մարդու ապագան խաղաղություն է. և ամբարիշտները բոլորը կկործանվեն. ամբարիշտների ապագան կկորչի։ Փրկությունը Տիրոջից է արդարների համար, Նա նրանց պաշտպանությունն է նեղության ժամանակ. և Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց. Նա կազատի նրանց ամբարիշտներից և կփրկի նրանց, որովհետև նրանք վստահում են Նրան:

Ուղղափառ սաղմոս, 36-րդ սաղմոսի տեքստը եկեղեցական սլավոնական լեզվով

Մի՛ նախանձիր ամբարիշտներին, մի՛ նախանձիր նրանց, ովքեր անօրենություն են գործում։ Որովհետև խոտը շուտով կչորանա, և խոտերը շուտով կթափվեն։ Ապավինիր Տիրոջը և բարություն արա. և նրանք բնակվում էին երկրի վրա և վայելում նրա հարստությունը: Ուրախացեք Տիրոջով, և Նա կկատարի ձեզ ձեր սրտի խնդրանքները: Բացեք ձեր ճանապարհը դեպի Տերը և վստահեք նրան, և նա կանի դա: Եվ նա լույսի պես դուրս կբերի քո արդարությունը և կեսօրի պես քո ճակատագիրը։ Հնազանդվեք Տիրոջը և աղաչեք նրան. Մի՛ նախանձիր իր ճանապարհին հասունացողին, հանցանք գործողին։ Դադարեք զայրանալ և հրաժարվեք զայրույթից. մի՛ նախանձիր, եթե նույնիսկ խաբեբա լինես, ամբարիշտները կկործանվեն, բայց նրանք, ովքեր համբերում են Տիրոջը, կժառանգեն երկիրը։ Եվ դեռ մի քիչ ժամանակ, և մեղավոր չի լինի. և դու նրա տեղը ես փնտրում ու չես գտնի։ Հեզերը կժառանգեն երկիրը և կվայելեն աշխարհի առատությունը։ Մեղավորն արհամարհում է արդարին և կրճտացնում իր ատամները. Տերը կծիծաղի նրա վրա և կկանխատեսի, որ նրա օրը կգա։ Մեղավորը սուր է հանել, լարել է իր աղեղը, ցած է գցել թշվառներին ու աղքատներին, սպանել է սրտով ուղիղներին։ Թող նրանց սուրը մտնի նրանց սրտերը, և նրանց աղեղները կոտրվեն։ Քիչն ավելի լավ է արդարների համար, քան շատը՝ մեղավորների հարստության համար։ Մեղավորների մկանները կկոտրվեն, բայց Տերը հաստատում է արդարներին: Տերը հռչակում է անարատների ճանապարհները, և նրանց հաջողությունը կմնա հավիտյան: Նրանք չեն ամաչելու դաժանության ժամանակ և սովի օրերին կկշտանան, քանի որ մեղավորները կկորչեն։ Հաղթեք Տիրոջը և փառավորվեք նրանցով և բարձրացեք՝ անհետանալով ծխի պես: Մեղավորը պարտք է վերցնում և չի վերադառնում. արդարը առատաձեռն է և տալիս է: Որովհետև նրան օրհնողները երկիրը կժառանգեն, բայց նրան անիծողները կկործանվեն։ Տիրոջ կողմից մարդու ոտքերը ուղղվում են, և նրա ճանապարհները մեծապես հիանում են: Երբ նա ընկնի, նա չի կոտրվի, քանի որ Տերը զորացնում է նրա ձեռքը: Ամենափոքրն էր, որովհետև նա ծերացավ և չտեսավ, որ արդարը մնացել է իր սերնդի տակ հաց խնդրելու։ Ամբողջ օրը արդարը ողորմում է և վերադարձնում, և նրա սերունդը օրհնություն կլինի։ Հեռացե՛ք չարից և բարիք արե՛ք և բնակե՛ք դարի դարում։ Որովհետև Տերը սիրում է դատաստանը և չի թողնի իր սրբերին. հավերժ կպահպանվի; Բայց ամբարիշտները կին կդառնան, և ամբարիշտների սերունդը կվերանա։ Արդարները կժառանգեն երկիրը և կբնակվեն նրա մեջ հավիտյանս հավիտենից: Արդարի բերանը իմաստություն կսովորի, և նրա լեզուն դատաստան կխոսի։ Աստծո օրենքը նրա սիրտն է, և նրա ոտքերը չեն սասանվի: Մեղավորը նայում է արդարին և փորձում սպանել նրան. Տերը չի թողնի նրան իր ձեռքում, նա կդատի նրան ներքևում, երբ դատի նրան: Համբերատար եղիր Տիրոջ հետ և պահպանիր նրա ճանապարհը, և նա կբարձրացնի քեզ՝ ժառանգելու երկիրը. երբեք մի մեղանչի կողմից, տես. Ես տեսա ամբարիշտներին, որոնք բարձրանում էին և բարձրանում Լիբանանի մայրիների պես. նա անցավ, և ահա նա այնտեղ չէր, և նա փնտրեց նրան, և նրա տեղը չգտավ։ Բարություն պահպանեք և արդարություն տեսեք, որովհետև խաղաղ մարդու համար մնացորդ կա: Անօրէնները միասին պիտի սպառուին. ամբարիշտների մնացորդները կսպառվեն։ Արդարների փրկությունը Տիրոջից է, և նրանց պաշտպանը նեղության ժամանակ է. և Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց, կհեռացնի նրանց մեղավորներից և կփրկի նրանց, որովհետև նրանք վստահեցին նրան:

Այս սաղմոսը քարոզ է, հիանալի առողջ քարոզ, որը նախատեսված չէ (ինչպես սաղմոսների մեծ մասը) երկրպագության համար, այլ ներկայացված է որպես մեր ապրելակերպի օրինակ: Նրանում չկան աղոթքներ կամ գովեստներ, այն ամբողջությամբ բաղկացած է հրահանգներից։ Սա Մասչիլն է՝ ուսուցողական սաղմոս։ Այստեղ մեզ ներկայացվում է նախախնամության գրքի ամենադժվար գլուխներից մի քանիսը. ամբարիշտների բարօրությունը, արդարների անարգանքը, դրանց պատճառով առաջացած դժվարությունների լուծումը և այնտեղ ապրելիս պատշաճ վարվելու հորդորը: այս մութ տնտեսությունը: Մարգարեների պարտականությունը, որոնցից մեկը Դավիթն էր, օրենքը բացատրելն է։ Մովսեսի օրենքը հնազանդներին խոստանում էր ժամանակավոր օրհնություններ, իսկ անհնազանդներին աղետներ էր սպառնում, որոնք սովորաբար վերաբերում էին ողջ ժողովրդին որպես ազգ. քանի որ երբ խոսքը վերաբերում էր անհատներին, շատ օրինակներ խոսում էին մեղավորների բարգավաճման և սրբերի աղետների մասին: Այս սաղմոսում մարգարեն իր առջեւ նպատակ է դրել գտնել համապատասխանություն այս օրինակների և Աստծո խոսքի միջև: Դրանում նա (I.) արգելում է մեզ զայրանալ՝ տեսնելով, որ ամբարիշտները բարգավաճում են իրենց չար ճանապարհներով (v. 1:7,8):

(II) Դավիթը շատ լավ բացատրում է, թե ինչու մենք չպետք է նեղվենք դրանից։

(1.) Չարերի սկանդալային բնույթի պատճառով (v. 12, 14, 21, 32), չնայած նրանց բարգավաճմանը, և արդարների պատվավոր բնավորությանը (v. 21, 26, 30, 31):

(2.) Այն կործանման պատճառով, որին մոտենում են ամբարիշտները (v. 2,9,10,20,35,36,38), և փրկության ու պաշտպանության համար ամբարիշտների բոլոր չար ծրագրերից, որոնցից արդարներն են. վստահ (13,15,17 ,28,33,39,40):

(3.) Այն հատուկ ողորմության պատճառով, որը Աստված վերապահել է բոլոր լավ մարդկանց և նրանց ցուցաբերած բարեհաճությանը (v. 11, 16, 18, 19, 22-25, 28, 29, 37):

III. Նա շատ լավ միջոցներ է նշանակում ամբարիշտների բարգավաճմանը նախանձելու մեղքի դեմ և մեզ խրախուսում է օգտվել այդ միջոցներից (հ. 3-6, 27, 34): Այս հատվածները երգելիս մենք պետք է ուսուցանենք և դաստիարակենք միմյանց՝ ճիշտ հասկանալու և հարմարվելու Աստծո նախախնամություններին. միշտ ճիշտ կատարիր քո պարտականությունները, այնուհետև համբերությամբ սպասիր Աստծու պատասխանին և վստահիր, որ որքան էլ մռայլ հանգամանքներ լինեն այս պահին, դա լավ կլինի նրանց համար, ովքեր վախենում են Աստծուց, ովքեր ակնածում են Նրա առաջ:

Սաղմոս Դավթի.

1-6 համարներ. Այս սաղմոսի հրահանգները շատ պարզ են, և դրանք մեկնաբանելու համար շատ բան չի պահանջվում ասել. բայց դուք պետք է ջանքեր գործադրեք դրանք կյանքի կոչելու համար, և այդ ժամանակ նրանք իրենց լավագույն տեսքը կունենան:

I. Այս պատվիրանները զգուշացնում են մեզ, որ զգույշ լինենք չարագործների բարգավաճումից և հաջողությունից չդժգոհելու համար (v. 1, 2). Մի նախանձեք չարագործներին, մի նախանձեք: Կարելի է ենթադրել, որ այս խոսքերը նախ և առաջ Դավիթն ասել է իրեն և քարոզել նրա սրտին (երբ նա դրա հետ հաղորդակցվում է իր անկողնում), որպեսզի ճնշի այդ չար կրքերը, որոնք նա գտավ այնտեղ, իսկ հետո հեռանա։ գրավոր հրահանգներ ուրիշների համար, ովքեր կարող են հայտնվել նմանատիպ իրավիճակում: Ուրիշներին քարոզելու լավագույն և ամենահաջող ձևն այն է, ինչ դուք առաջին անգամ քարոզել եք ինքներդ ձեզ: Ավելին, (1.) Երբ մենք նայում ենք այս աշխարհին, տեսնում ենք, որ այնտեղ գերակշռում են չարագործները և անօրենները, բարեկեցիկ և բարգավաճ մարդիկ, ովքեր ունեն այն ամենը, ինչ ուզում են և անում են այնպես, ինչպես ուզում են, ովքեր ապրում են անհոգ, շքեղության մեջ և ունեն իշխանություն: չարիք ձեր շրջապատի բոլորի համար: Դավթի ժամանակ այդպես էր. և եթե հիմա ամեն ինչ նույնն է, ապա մի զարմացեք, կարծես սա նոր կամ տարօրինակ բան է:

(2) Երբ մենք նայում ենք մեր ներսին, տեսնում ենք սրա տեսնելուց վրդովվելու և ամոթալի փաստերի ու ծանր բեռի, այս երկրի վրա եղած թերությունների ու զայրացնող երեւույթների դեմ նախանձելու գայթակղությունը։ Մենք պատրաստ ենք զայրանալ Աստծուց, կարծես Նա անողորմ է աշխարհի և Իր Եկեղեցու հանդեպ՝ թույլ տալով, որ այդպիսի մարդիկ ապրեն, բարգավաճեն և միշտ հասնեն իրենց նպատակին: Մենք հակված ենք վրդովվելու նրանց չար ծրագրերի հաջողությամբ: Մենք հակված ենք նախանձելու նրանց ազատությանը, երբ նրանք հարստություն են ձեռք բերում (գուցե անօրինական ճանապարհով), ներշնչում են իրենց ցանկությունները և զգում են խղճի կապանքները գցելու և նույնը անելու ցանկություն: Մենք գայթակղվում ենք կարծելու, որ միայն նրանք երջանիկ մարդիկ են, և մենք փորձում ենք ընդօրինակել նրանց, միանալ նրանց, որպեսզի մեր բաժինն ունենանք նրանց ձեռքբերումներում և ճաշակենք նրանց նրբությունները։ Եվ սա հենց այն է, ինչի մասին մեզ զգուշացնում է սաղմոսերգուն. «Չարագործներին մի՛ նախանձիր, մի՛ նախանձիր»։ Վրդովմունքն ու նախանձը մեղքեր են, որոնք իրենք պատիժ են. նրանք իրենց հետ կրում են հոգու անհանգստություն և ոսկորների ապականություն: Ուստի, մեզ զգուշացնում են, որ ելնելով ինքներս մեզ ողորմած լինելուց, պետք է զգուշանալ նման զգացումներից։ Բայց սա դեռ ամենը չէ, քանի որ, 3. Եթե մենք նայենք ապագային հավատքի աչքերով, մենք պատճառ չենք տեսնում նախանձելու ամբարիշտների բարգավաճմանը, քանի որ նրանց կործանումը դռան մոտ է, և նրանք արագորեն մոտենում են դրան (v. . 2). Նրանք ծաղկում են, բայց այնպես, ինչպես ծաղկում է կանաչ խոտը, որին տեսնելուց ոչ ոք չի նախանձում և չի նյարդայնանում։ Աստվածապաշտ մարդու բարգավաճումը նման է պտուղ տվող ծառին (Սաղմ. 1:3), իսկ ամբարիշտ մարդու բարգավաճումը նման է խոտի և կանաչ ցանքերի, որոնք ապրում են միայն կարճ ժամանակով:

Նրանք շուտով ինքնուրույն կչորանան։ Արտաքին ծաղկումը արագ մարում է, ինչպես և ինքնին կյանքը, որով դրանք սահմանափակված են:

Շատ շուտով նրանք կկտրվեն Աստծո դատաստաններով: Նրանց ուրախությունը կարճատև է, բայց նրանց լացն ու ողբը հավիտենական են լինելու:

II. Այս սաղմոսը մեզ խորհուրդ է տալիս ապրել՝ վստահելով և ապավինելով Աստծուն, և դա կպահի մեզ զայրույթից, երբ տեսնենք, որ չարագործները բարգավաճում են։ Եթե ​​մենք վարվենք այնպես, որ լավ լինի մեր հոգիների համար, մենք պատճառ չենք տեսնի նախանձելու նրանց, ովքեր վնաս են հասցնում իրենց հոգիներին: Ահա երեք հիանալի սկզբունքներ, որոնք կառաջնորդեն մեզ, և դրանք ամրապնդելու համար, ահա երեք խոստումներ, որոնց վրա մենք կարող ենք ապավինել:

1. Մենք պետք է Աստծուն ունենանք որպես մեր վստահությունը, քայլելով մեր պարտքի ճանապարհով, և այդ ժամանակ մենք կունենանք հաճելի գոյություն այս աշխարհում (հ. 3):

(1.) Այստեղ պահանջվում է. «Վստահիր Տիրոջը և բարիք գործիր», այսինքն՝ վստահենք Աստծուն և ընդօրինակենք Նրան: Կրոնական կյանքը մեծապես կախված է Աստծուն վստահելուց, Նրա օգտին, նախախնամությունից, խոստումից, շնորհից և Նրա կամքին համապատասխան Նրան ու սերնդին ծառայելու ջանասիրաբար ջանքից: Մենք չպետք է մտածենք, որ վստահելով Տիրոջը, մենք կարող ենք ապրել այնպես, ինչպես ցանկանում ենք: Ոչ, եթե մենք ջանքեր չենք գործադրում մեր պարտքը կատարելու համար, ապա դա կոչվում է ոչ թե վստահել Աստծուն, այլ գայթակղել Նրան։ Մենք նույնպես չպետք է լավություն անենք՝ ապավինելով մեզ, մեր արդարության և ուժի վրա: Ոչ, մենք պետք է ապավինենք Տիրոջը և բարիք գործենք: Եվ այս դեպքում (2) տրված է խոստումը, որ այս աշխարհում մեզ կտրամադրվի. Այն չի ասում, «Դուք ավելի բարձր պաշտոն կզբաղեցնեք, կապրեք պալատում և հյուրասիրեք»: Դա պարտադիր չէ. Մարդու երջանկությունը նման առատության մեջ չէ. Ամենակարևորն այն է, որ «դուք ապրելու տեղ կունենաք. այս երկրում՝ Քանանում, Տեսիլքի հովիտն է, և դուք բավականաչափ սնունդ կունենաք»։ Սա ավելին է, քան մենք արժանի ենք. Բավական է աստվածապաշտ մարդուն պայման դնել (Ծննդ. 28:20), և բավական է այն մարդուն, ով ձգտում է դեպի դրախտ: «Դուք կունենաք հանգիստ ապրելու, բավարար ապրուստի միջոցներ, և ձեզ կկերակրեն»։ Ոմանք այս համարը կարդում են այսպես. «Դուք պետք է սնվեք հավատքով», քանի որ, ըստ Սուրբ Գրքի, արդարները կապրեն հավատքով, և լավ է, եթե մենք ապրենք և սնվենք խոստումներով: «Դուք կկերակրվեք, ինչպես Եղիան սովի ժամանակ, երբ դրա կարիքը լինի»։ Տերը մեր Հովիվն է, և Նա կերակրում է բոլոր նրանց, ովքեր ապավինում են Իրեն (Սաղմ. 22:1):

2. Մենք պետք է Աստծուն դարձնենք մեր սրտի բերկրանքը, և այդ ժամանակ մեր սրտի ցանկությունները կկատարվեն (v. 4): Մենք ոչ միայն պետք է ապավինենք Աստծուն, այլև մխիթարվենք Նրանով: Մենք պետք է վայելենք այն փաստը, որ կա Աստված, որ Նա այնպիսին է, ինչպիսին Ինքն իրեն հայտնել է մեզ, և որ Նա մեր ուխտի Աստվածն է: Մենք պետք է մխիթարվենք Նրա գեղեցկությամբ, առատաձեռնությամբ և բարի գործերով: Մեր հոգիները պետք է դիմեն Նրան և հավիտյան վստահեն Նրան որպես իրենց հանգիստն ու բաժինը: Երբ մենք բավարարվում ենք Նրա ողորմությամբ, մենք լցվում ենք չափազանց ուրախությամբ և ուրախությամբ (Սաղմ. 43:4): Մեզ պատվիրված է բարիք գործել (հ. 3), իսկ հետո գալիս է Տիրոջով ուրախանալու հրամանը, որը և՛ արտոնություն է, և՛ պարտականություն: Եթե ​​մենք փորձենք բարեխիղճ լինել Աստծուն հնազանդվելու հարցում, մենք կարող ենք մխիթարվել Նրանով: Եվ նույնիսկ Աստծո կողմից մխիթարվելու այս հաճելի պարտականությունն ուղեկցվում է մի խոստումով, շատ լիարժեք և թանկ, որը կարող է լավ փոխհատուցել բոլոր ամենադժվար ծառայությունները. «Նա կտա քեզ քո սրտի ցանկությունները»: Նա չի խոստանում բավարարել մեր բոլոր մարմնական ախորժակները և զվարճալի երևակայությունները, այլ խոստանում է կատարել ձեր սրտի բոլոր ցանկությունները, նորոգված, սրբացված հոգու բոլոր տենչանքները: Ո՞րն է աստվածապաշտ մարդու սրտի ցանկությունը: Ճանաչել և սիրել Աստծուն, հաճեցնել Նրան և վայելել Նրան:

3. Մենք պետք է Աստծուն դարձնենք մեր առաջնորդը, ամբողջությամբ ենթարկվենք Նրա առաջնորդությանը և լինենք Նրա տրամադրության տակ. և այդ ժամանակ մեր բոլոր գործերը, նույնիսկ ամենաբարդ ու դժվարը, լավ կավարտվեն մեր մեծ գոհունակությամբ (հ. 5,6):

(1.) Այս պարտականությունը շատ պարզ է, և եթե մենք դա ճիշտ անենք, դա կհեշտացնի մեր կյանքը. հանձնիր քո ճանապարհը Տիրոջը, Առակ. 16:3, Սաղ. 54:23: «Ձեր ամբողջ հոգսը Նրա վրա գցեք» (Ա Պետրոս 5.7): Մենք ինքներս պետք է դրանք հետ քաշենք, որպեսզի չտառապենք և չանհանգստանանք ապագա իրադարձությունների մասին մտքերով (Մատթ. 6:25), չանհանգստացնենք և չանհանգստացնենք մեզ միջոցների գյուտով կամ նպատակի ակնկալիքով, այլ վստահենք նրանց. Աստված, թող նրանց հրամայվի Իր իմաստուն նախախնամությամբ և մեր բոլոր գործերը դասավորի այնպես, ինչպես ինքն է կամենում: «Քո ճանապարհը հանձնիր Տիրոջը», - ասում է Յոթանասնիցը, այսինքն. «Աղոթքով պատմիր Տիրոջը քո իրավիճակն ու հոգսերը, ինչպես որ Հեփթայեն ասաց իր բոլոր խոսքերը Տիրոջ առաջ Մասփայում» (Դատավորներ 11.11), և այնուհետև. վստահիր Նրան, որ լավ պատասխան կստացվի, և դու լիակատար գոհունակություն կստանաս, որ այն ամենը, ինչ Աստված անում է, լավ է»։ Մենք պետք է կատարենք մեր պարտքը և հոգ տանենք դրա մասին, իսկ հետո ամեն ինչ թողնենք Աստծուն։ «Սպասիր, աղջիկս, մինչև իմանաս, թե ինչպես կավարտվի գործը» (Հռութ 3.18): Մենք պետք է հետևենք նախախնամությանը, այլ ոչ թե մղենք այն, հնազանդվենք Անսահման Իմաստությանը և չնշանակենք դրան:

(2.) Խոստումը շատ քաղցր է:

Ընդհանուր առմամբ հնչում է այսպես. «...և նա կանի դա. այսինքն՝ ինչ էլ որ Նրան հանձնես, Նա կզբաղվի, եթե ոչ քո հնարամտությամբ, ապա քո գոհունակությամբ: Աստված ճանապարհ կգտնի ձեզ դժվարին հանգամանքներից ազատելու, ձեր վախերը հանգստացնելու և ձեր ծրագրերն իրականացնելու համար»:

Ավելի մանրամասն ասվում է. «Նա կհոգա ձեր հեղինակության մասին և ձեզ դուրս կբերի դժվարին հանգամանքներից ոչ միայն հարմարավետությամբ, այլ բարի անունով և պատվով։ Նա լույսի պես դուրս կբերի քո արդարությունը, իսկ կեսօրվա պես քո արդարությունը (հ. 6), այսինքն՝ ցույց կտա բոլորին, որ դու ազնիվ մարդ ես»։

Նախ, դա ենթադրում է, որ աստվածապաշտ մարդկանց արդարությունն ու դատաստանը կարող են որոշ ժամանակով խավարել՝ կա՛մ Նախախնամության ապշեցուցիչ նախատինքների պատճառով (ինչպես Հոբի մեծ տառապանքները մթագնում էին նրա արդարությունը), կա՛մ չարամիտ նախատինքներով և վիրավորանքներով մարդկանց, ովքեր առանց պատճառի վատ են խոսում։ Արդարների մասին և վերագրեք նրանց գործեր, որոնք նրանք չեն արել:

Երկրորդ, այստեղ խոստացվել է, որ ժամանակին Աստված կջնջի բոլոր այն դատավճիռները, որոնց ենթարկվել էին, պարզ կդարձնի նրանց անմեղությունը և, ի պատիվ նրանց, ցույց կտա նրանց արդարությունը, գուցե այս աշխարհում կամ այսուհետ այդ մեծ օրը, Մատթ. 13։43)։ Նկատի ունեցեք, որ եթե հոգ տանենք մաքուր խիղճը պահպանելու համար, կարող ենք թույլ տալ, որ Աստված հոգ տանի մեր բարի անվան մասին։

7-20 համարներ. Այս հատվածներում մեզ ներկայացվում է.

I. Վերոհիշյալ պատվիրանները. որովհետև մենք այնքան հակված ենք անօգուտ և անպտուղ անհանգստությունների, դժգոհության և անվստահության մեզ անհանգստացնելու, որ անհրաժեշտ է, որ լինի ցուցում առ ցուցում, ցուցում առ ցուցում, որպեսզի ճնշենք դրանք և զինենք նրանց դեմ:

(1.) Եկեք տրամադրվենք առ Աստված հավատքին. «Հնազանդվեք Տիրոջը և վստահեք Նրան (հ. 7), այսինքն՝ հաշտվեք այն ամենի հետ, ինչ Նա անում է և հնազանդվեք դրան, քանի որ սա է լավագույնը և սա։ այսպես Աստված պատվիրեց դա տեղի ունենալ: Նաև գոհ եղեք, որ Աստված ամեն ինչ աշխատում է մեր բարօրության համար, թեև մենք չգիտենք, թե ինչպես և ինչ ձևով»։ «Լռիր Տիրոջ առաջ» բառացի թարգմանություն է, բայց ոչ չարագուշակ, այլ հնազանդ լռությամբ: Երբ մենք համբերատար կրում ենք մեզ վստահվածը և համբերատար սպասում այն ​​ամենին, ինչ մեզ է սպասվում ապագայում, ապա դա ծառայում է մեր շահերին և մեր պարտականությունն է, քանի որ դա մեզ հանգստացնում է. և դրա համար կա նաև կարևոր պատճառ, քանի որ այս արժանապատվությունն անհրաժեշտ է։

(2) Եկեք ինքներս մեզ չվրդովենք այն ամենից, ինչ տեսնում ենք այս աշխարհում. «Մի՛ նախանձիր նրան, ով հաջողության է հասնում իր ճանապարհին, այն մարդուն, ով թեև վատ է, բայց միևնույն ժամանակ բարգավաճում է, բայց հարստանում և մեծանում է այս աշխարհում։ . Մի՛ զարհուրիր, որ նա, ով ունի իշխանություն և հարստություն, չարություն է գործում և իրագործում է իր չար ծրագրերը աստվածապաշտ ու բարի մարդկանց դեմ, որ թվում է, թե հասել է իր նպատակին և անարգանքով է խոսում նրանց մասին։ Եթե ​​ձեր սիրտը սկսում է ապստամբել այս տեսնելուց, ապա հաղթահարեք ձեր հիմարությունը և դադարեք զայրանալ (հ. 8), ստուգեք ձեր դժգոհության և նախանձի առաջին ծիլերը և մի դաժան միտք չտաք Աստծո և Նրա նախախնամության մասին այս մասին: գործ. Մի բարկացիր, ինչ էլ որ Աստված անի. հրաժարվեք զայրույթից, քանի որ սա ամենավատ զայրույթն է, որը կարող է լինել: Մի՛ նախանձիր այն աստիճան, որ չարություն գործես. մի՛ նախանձիր նրանց բարգավաճմանը, որպեսզի չգայթակղվես նույն չար ճանապարհը բռնել քո սեփական հարստացման և առաջխաղացման համար, կամ գայթակղվել գնալ ինչ-որ հիմար ճանապարհով՝ փախչելու նրանցից և նրանց իշխանությունից»: Նկատի ունեցեք, որ դժգոհ, դյուրագրգիռ ոգին շատ գայթակղությունների դուռ է բացում, և նրանք, ովքեր դրան թույլ են տալիս, կանգնած են չարիք գործելու վտանգի առաջ:

II. Վերոհիշյալ պատճառներն այստեղ մանրամասնորեն ներկայացված են, որոնք բխում են այն փաստից, որ ամբարիշտները, թեև բարեկեցիկ, մոտենում են կործանմանը, բայց արդարներն իսկապես երջանիկ են՝ չնայած իրենց դժվարություններին: Այս ճշմարտությունները կրկնվում են տարբեր հաճելի արտահայտություններով։ Սաղմոսերգուն զգուշացնում է մեզ, որ զգույշ լինենք (հ. 7) չնախանձենք ամբարիշտներին իրենց աշխարհիկ բարգավաճման և արդարների դեմ դավադրություն կազմակերպելու հաջողության համար: Այս երկու գայթակղությունների պատճառները բերված են առանձին։

1. Աստվածապաշտ մարդիկ ոչ մի պատճառ չունեն նախանձելու ամբարիշտների աշխարհիկ բարգավաճմանը, ոչ էլ վշտանալու կամ անհանգստանալու դրա համար, (1.) Որովհետև նրանց բարգավաճումը շուտով կվերջանա (հ. 9). կործանվի աստվածային զորության ինչ-որ հանկարծակի հարվածով»: արդարությունը գտնվում է իր բարգավաճման մեջ»: Այն, ինչ նրանք ձեռք են բերել մեղքի միջոցով, ոչ միայն կվերցվի նրանցից (Հոբ 20:28), այլ նրանք իրենք էլ կտարվեն իրենց հարստության հետ միասին: Ուշադրություն դարձրեք այս մարդկանց վախճանին (Սաղմ. 72:17);

որքան թանկ կարժենա այն ամենը, ինչ ձեռք են բերվել անազնիվ միջոցներով, և այդ դեպքում դուք բացարձակապես կդադարեք նախանձել նրանց և չեք ցանկանա կիսել նրանց ճակատագիրը, ինչ էլ որ պատահի: Նրանց վախճանը հաստատ է, և մոտ է (v. 10). նա այլևս չի լինի այնպիսին, ինչպիսին հիմա է. պատահաբար նրանք կործանվեցին (Սաղմ. 73:19): Մի քիչ համբերեք, որովհետև Դատավորը դռան մոտ է (Հակոբոս 5:8,9): Զսպեցե՛ք ձեր կրքերը, որովհետև Տերը մոտ է (Փիլիպ. 4:5): Եվ երբ կործանումը հասնի նրանց, դա կլինի ամբողջական փլուզում. նրանք և այն ամենը, ինչ պատկանում է նրանց, կկործանվի: Գալիս օրը նրանց չի թողնի ոչ արմատ, ոչ ճյուղ (Մաղ. 4:1). դուք կնայեք նրա տեղը, որտեղ նա նախկինում կարևոր անձնավորություն էր, բայց չկա. դուք չեք կարողանա գտնել այն: Նա իր ետևում ոչ մի էական և պատվաբեր ոչինչ չի թողնի։ 20-րդ համարը նույն իմաստն ունի. «Բայց ամբարիշտները կկորչեն». մահը կլինի նրանց կործանումը, քանի որ դա նրանց ողջ ուրախության ավարտն է և անցումը դեպի անվերջ աղետ: Երանի այն մեռելներին, որ մեռնում են Տիրոջով. և նրանք, ովքեր մահանում են իրենց մեղքերի մեջ, հավերժ թշվառ են: Ամբարիշտները Տիրոջ թշնամիներն են. Նրանք, ովքեր չեն ցանկանում թագավորել իրենց վրա, իրենց այդպիսին են դարձնում, և Աստված նրանց հետ կհաշվի. Այն բարգավաճումը, որը հիացնում էր նրանց զգայականությունը, պարզվեց, որ նման էր գառների ճարպին, այսինքն՝ ոչ ամուր և էական, այլ անորոշ և անկայուն. և երբ գալիս է նրանց կործանման օրը, նրանք ընկնում են որպես Աստծո արդարության զոհ, և կրակը կլանում է նրանց, ինչպես զոհասեղանի ճարպը, որ ընկած է զոհասեղանի վրա, որտեղից ծուխ է բարձրանում։ Ամբարիշտներից Աստծո վրեժխնդրության օրը ներկայացված է խոյերի երիկամների ճարպի զոհաբերությամբ (Ես. 34:6), քանի որ Տերը կպատվի իր թշնամիների ոչնչացմամբ՝ նրանց զոհաբերությամբ: Անիծյալ մեղավորները զոհեր են (Մարկոս ​​9:49): Ուստի մենք չպետք է նախանձենք ամբարիշտներին և նրանց բարգավաճմանը. կերան իրենց կշտությունը, նրանք միայն պարարտանում են զոհաբերության համար, ինչպես գառները լայն արոտավայրում (Ովսէէ 4:16): Եվ որքան նրանք բարգավաճեն, այնքան Աստված կփառավորվի նրանց կործանման մեջ:

(2.) Որովհետև նույնիսկ այս կյանքում արդարների վիճակը ամեն առումներով ավելի լավ և ցանկալի է, քան ամբարիշտները (v. 16): Ընդհանրապես, այս աշխարհում պատիվների, հարստության և հաճույքների նույնիսկ փոքր բաժինը, որ ունի արդար մարդը, ավելի լավ է, քան շատ չար մարդկանց հարստությունը: Նշում,

Այս աշխարհի հարստությունները աստվածային նախախնամությամբ բաշխվում են այնպես, որ հաճախ միայն մի քիչ բաժին է ընկնում աստվածապաշտ մարդկանց վիճակին, մինչդեռ ամբարիշտների մոտ այն առատ է: Սրանով Աստված ցույց է տալիս, որ աշխարհի հարստությունները լավագույնը չեն, որովհետև եթե այդպես լիներ, ապա դրանք կպատկանեին Տիրոջ համար ամենալավին և ամենաթանկին:

Այն քիչը, որ ունի աստվածապաշտ մարդը, իսկապես ավելի լավ է, քան ամբարիշտ մարդու հարստությունը, որքան էլ դրանք մեծ լինեն. որովհետև դա լավ ձեռքերից էր՝ հատուկ սիրո զգացումից, և ոչ թե պարզապես ընդհանուր նախախնամության ձեռքից: Նա հատուկ իրավունք ունի, քանի որ Աստված տալիս է նրան խոստման համաձայն (Գաղ. 3:18): Նրան է ամեն ինչ պատկանում Քրիստոսի հետ հարաբերության միջոցով, ով բոլոր բաների ժառանգն է, և նրան ամեն ինչ տրված է լավագույնս օգտագործելու համար. ամեն ինչ սրբացված է նրան Աստծո օրհնությամբ: Մաքուրների համար ամեն ինչ մաքուր է (Տիտոս 1:15): Այն քիչը, որով մենք ծառայում ենք Աստծուն և պատվում Նրան, ավելի լավ է, քան Բահաղի և ստոր ցանկության համար պատրաստված հսկայական ընծաները: Արդարներին տրված խոստումները այնպիսի երանություն են պարգևում նրանց համար, որ նրանք կարիք չունեն նախանձելու ամբարիշտների բարգավաճմանը: Բացեք նրանց համար հարմարավետության համար,

նախ, որ նրանք կժառանգեն երկիրը այնքանով, որքանով Անսահման Իմաստությունը համարում է, որ դա ձեռնտու է նրանց: Նրանք ունեն այս կյանքի խոստումը (Ա Տիմոթեոս 4.8): Եթե ​​ամբողջ հողը խլվի նրանց երջանկացնելու համար, նրանք կտիրեն դրան: Ամեն ինչ նրանցն է, նույնիսկ աշխարհը, ներկան ու ապագան (1 Կորնթացիներ 3:21,22): Նրանք ժառանգաբար, ճշմարիտ ու պատվաբեր իրավունքով են դա պատկանում, և ոչ միայն թույլտվությամբ ու ամենաթողության: Երբ ամբարիշտները ձախողվում են, երբեմն արդարները ժառանգում են իրենց կուտակածը: Մեղավորի հարստությունը հավաքվում է արդարների համար (Հոբ 27:17; Առակ 13:22): Այս խոստումը տրված է նրանց, ովքեր ապրում են հավատքով (v. 9). ովքեր ապավինում են Տիրոջը, ովքեր կախված են Նրանից, ովքեր սպասում են Նրան, ովքեր զորանում են Նրանով: Այդպիսիք կժառանգեն երկիրը՝ որպես Նրա ներկա բարեհաճության ապացույց և որպես մյուս աշխարհում սպասվող օգուտների երաշխիք: Աստված լավ Վարպետ է, ով առատաձեռնորեն և լավ հոգ է տանում ոչ միայն իր աշխատողների, այլև սպասողների մասին:

բ) Նրանց, ովքեր ապրում են հանգիստ և խաղաղ (v. 11). «Բայց հեզերը կժառանգեն երկիրը»: Նրանք ավելի քիչ վտանգի տակ են իրենց ունեցվածքի համար վնաս կամ անհանգստություն զգալու. նրանք մեծագույն բավարարվածություն են ստանում իրենցից և, հետևաբար, ամենաքաղցր հաճույքները արարածին հասանելի մխիթարություններից: Մեր Փրկիչը սա ավետարանական խոստում տվեց, և որպես հաստատում հայտարարեց հեզերի օրհնությունը, Մատթ. 5.5:

Երկրորդ, որ նրանք շատ խաղաղություն կվայելեն (v. 11): Նրանք կարող են չունենալ առատ հարստություն վայելելու համար, բայց նրանք ունեն շատ ավելի լավ բան՝ շատ խաղաղություն. ներքին խաղաղություն, մտքի խաղաղություն, խաղաղություն Աստծո հետ, ապա խաղաղություն Աստծո մեջ. այն մեծ խաղաղությունը, որ նրանք, ովքեր սիրում են օրենքը, ունեն Աստծո ; նրանց համար գայթակղություն չկա (Սաղմ. 119:165): Նրանք ունեն խաղաղության այդ առատությունը, որը Քրիստոսի թագավորությունն է (Սաղմ. 71:7), խաղաղություն, որն այս աշխարհը չի կարող տալ (Հովհ. 14:27), և որը ամբարիշտները չեն կարող ունենալ (Ես. 57:21): Բարեպաշտները կվայելեն այս ամենը, և դրանում նրանք կունենան մշտական ​​խրախճանք, իսկ նրանք, ովքեր հարստության առատություն ունեն, միայն դժվարություններ ու խոչընդոտներ են ապրում՝ ծանրաբեռնվելով դրանով և դրանից քիչ հաճույք ստանալով:

Երրորդ, որ Տերը գիտի անարատների օրերը (v. 18): Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում նրանց, թե ինչ են անում և ինչ է կատարվում նրանց հետ։ Նա գրանցում է այն բոլոր օրերը, երբ նրանք ծառայում են Իրեն, և այս օրերից ոչ մեկը չի մնա անվարձահատույց: Նա հաշվի է առնում նրանց տառապանքի բոլոր օրերը, որպեսզի նրանք էլ իրենց փոխհատուցում ստանան։ Նա գիտի նրանց արևոտ օրերը և վայելում է նրանց բարգավաճումը: Նա գիտի նրանց ամպամած ու մռայլ օրերը, նրանց տառապանքի օրերը, և ինչպես օրը լինի, այնպես էլ կլինի ուժը:

Չորրորդ, որ նրանց հարստությունը հավերժ կմնա, ոչ թե նրանց հարստությունը երկրի վրա, այլ նրանց անապական, անհերքելի հարստությունը, որը կուտակված է նրանց համար երկնքում: Նա, ով վստահ է այլ աշխարհում պահված հավերժական ժառանգության վրա, պատճառ չունի նախանձելու ամբարիշտներին այս աշխարհում իրենց ժամանակավոր հարստությունների և հաճույքների համար:

Հինգերորդ, որ նույնիսկ ամենավատ ժամանակներում նրանց մոտ ամեն ինչ լավ կլինի (հ. 19): Նրանք չեն ամաչելու Աստծուն իրենց հույսով և վստահությամբ, ոչ էլ իրենց կրոնական դավանանքով, քանի որ այս մտքի մխիթարությունը նրանց համար արդյունավետ աջակցություն կլինի դժվարին ժամանակներում: Երբ ուրիշները ուշաթափ լինեն, նրանք կբարձրացնեն իրենց գլուխները ուրախությամբ և վստահությամբ. նույնիսկ սովի օրերին նրանք կշտանան. երբ նրանց շրջապատի մյուսները սովից մեռնեն, Եղիայի պես կկշտանան։ Այս կամ այն ​​կերպ Աստված նրանց կտրամադրի համապատասխան սնունդ կամ գոհունակ սիրտ կտա. որպեսզի եթե օգնության կարիք ունենան և քաղցած լինեն, չարերի պես չբարկանան, չհայհոյեն իրենց թագավորին և իրենց Աստծուն (Եսայիա 8.21), այլ ուրախանան Աստծուն, ինչպես իրենց փրկության Աստծուն, նույնիսկ եթե. թզենին չէր ծաղկել (Հաբ 3:17,18):

2. Բարեպաշտները նյարդայնանալու պատճառ չունեն, երբ տեսնում են ամբարիշտների երբեմն-երբեմն հաջող դավադրություններն արդարների դեմ: Թեև նրանց հաջողվում է իրականացնել իրենց որոշ չար ծրագրեր (որը վախ է առաջացնում մեր մեջ, երբ նրանք հասնում են իրենց նպատակին), միևնույն ժամանակ եկեք զսպենք մեր զայրույթը և չվրդովվենք ու մտածենք ամեն ինչից հրաժարվելու մասին։ Քանզի, 1. Նրանք կամաչեն իրենց ծրագրերից (v. 12, 13): Ճշմարիտ է, որ ամբարիշտները դավադրում են արդարների դեմ. ամբարիշտների սերնդի մեջ արմատացած թշնամություն կա արդարների սերնդի դեմ. նրանց նպատակը, եթե միայն իրենց իշխանության տակ է, նրանց արդարությունից զրկելն է, իսկ եթե դա չհաջողվի, ապա ոչնչացնել նրանց: Այդ նպատակին հասնելու համար նրանք գործում են՝ օգտագործելով անազնիվ մարտավարություն և խորամանկ ծրագրեր (նրանք դավադրություն են ծրագրում և դավադրում արդարների դեմ), ինչպես նաև զարմանալի նախանձախնդրություն և կատաղություն: Չարը այնքան ուժեղ է կրճտացնում ատամները նրանց վրա, որ (եթե միայն դա լիներ նրա իշխանության տակ) կուլ կտար նրանց. և նա մեծ չափով լցված է վրդովմունքով, որ չի կարող դա անել։ Բայց այս ամենը չարերին ծիծաղելի է դարձնում։ Նա, ով բնակվում է երկնքում, կծիծաղի, Տերը կծաղրի նրան (Սաղմ. 2:4,5): Նրանք հպարտ են ու ամբարտավան, բայց Աստված նրանց վրա արհամարհանք կթափի։ Նա ոչ միայն դժգոհ է, այլեւ արհամարհում է նրանց, և նրանց բոլոր փորձերն ապարդյուն են և անարդյունավետ; նրանց չարությունը անզոր է և կապանքների մեջ է պահվում, որովհետև Տերը տեսնում է, որ գալիս է իր օրը: Այսինքն՝ Աստծո վրեժխնդրության օրը, Նրա արդարության դրսևորման օրը, որն այժմ կարծես խավար և խավար է: Մարդիկ այժմ իրենց օրն են անցկացնում: Սուրբ Գիրքն ասում է. «Հիմա է քո ժամանակը» (Ղուկաս 22.53), բայց շուտով կգա Աստծո օրը՝ հաշվարկի օրը, այն օրը, որն ամեն ինչ իր տեղը կդնի և կպարգևատրի այն անհեթեթությունները, որոնք այժմ հրաշալի են թվում: Շատ քիչ նշանակություն ունի... ինչպես են դատում ուրիշները (Ա Կորնթացիս 4:3): Աստծո օրը կբերի վերջնական դատաստան:

Դժբախտության օր. Սա կլինի ամբարիշտների օրը, որը նախատեսված է նրանց անկման համար, այս օրը գալիս է, ինչը նշանակում է հետաձգում: Դեռ չի հասել, բայց անպայման կգա։ Մենք հավատում ենք, որ այս օրը Սիոնի կույս դուստրը կարհամարհի քեզ և կծիծաղի քեզ վրա (Եսայիա 37.22):

(2.) Նրանց փորձերը նրանց կործանումն են լինելու (v. 14, 15): Խնդրում ենք նկատի ունենալ այստեղ

Որքան դաժան են նրանք բարեպաշտ մարդկանց դեմ իրենց ծրագրերում: Նրանք պատրաստում են մահվան գործիքներ՝ աղեղն ու սուրը, ուրիշ ոչինչ չի անի. նրանք թանկարժեք կյանք են փնտրում: Նրանք ծրագրում են տապալել և խոցել; նրանք ծարավ են արդարների արյան: Նրանք հեռվից սկսում են իրենց պլանը և ավելի են մոտենում այն ​​իրականացնելու համար։ Չարերը հանում են իրենց սուրը և ծռում իրենց աղեղը. Այս բոլոր ռազմական նախապատրաստություններն ուղղված են անօգնականների դեմ՝ աղքատների և կարիքավորների դեմ (ինչը ցույց է տալիս նրանց բացառիկ վախկոտությունը), անմեղների դեմ, ուղիղ ճանապարհով քայլողներին, ովքեր երբեք չեն սադրել կամ վնասել ոչ իրենց, ոչ այլ մարդկանց (ինչն ապացուցում է նրանց ծայրահեղ այլասերվածությունը։ ) Անարատությունն ինքնին պաշտպանություն չի լինի նրանց չարության դեմ: Բայց տեսեք

Որքա՜ն արդարացիորեն կվերածվի նրանց չարությունը իրենց վրա. նրանց սուրը կմտնի իրենց սրտում, ինչը ենթադրում է, որ արդարները կփրկվեն ամբարիշտների չարությունից, որոնք դրանով լցնում են իրենց անօրենության բաժակը: Երբեմն այն, ինչ նրանք դավադրել են անմեղ հարևանի դեմ, դառնում է իրենց իսկ տապալումը: Սակայն Աստծո սուրը, որը քաշված է նրանց դեմ իրենց սադրանքների համար, մահացու վերք կպատճառի նրանց։

(3.) Նրանք, ովքեր հանկարծ տապալված չեն, կկանխվեն հետագա չարիք գործելուց, և այդպիսով կփրկվեն Եկեղեցու շահերը. նրանց աղեղները կկոտրվեն (հ. 15): Դաժանության գործիքները կխափանեն նրանց, և նրանք կկորցնեն այն, ինչ մտադիր էին անել իրենց նենգ ծրագրերի միջոցներով։ Ավելին, ամբարիշտների մկանները կկոտրվեն, և, հետևաբար, նրանք այլևս չեն կարողանա իրականացնել իրենց ծրագրերը (հ. 17): Բայց Տերը զորացնում է արդարներին, այնպես որ նրանք չեն կորցնի սիրտը իրենց տառապանքի ծանրության տակ և չեն ջախջախվի իրենց թշնամիների բռնությունից: Նա աջակցում է նրանց թե՛ իրենց անարատության և թե՛ իրենց բարգավաճման մեջ. և նա, ում այսպիսով աջակցում է դարերի ժայռը, պատճառ չունի նախանձելու ամբարիշտներին, երբ նրանց ջարդված եղեգը հենվում է:

21-33 համարներ. Այս համարներն ունեն նույն բովանդակությունը, ինչ նախորդները, քանի որ այս թեման արժանի է երկար խորհրդածության: Խնդրում ենք նկատի ունենալ այստեղ

I. Ինչ է պահանջվում մեզանից, որպեսզի մենք կարողանանք երջանկություն ձեռք բերել, և ինչ կարող ենք սովորել այստեղ տրված կերպարներից և ցուցումներից: Աստծո օրհնությունը ստանալու համար (1.) Մենք պետք է խղճով մեկ ուրիշին տանք այն, ինչ իրենն է, քանի որ ամբարիշտը պարտք է վերցնում և չի վերադարձնում (v. 21): Սա առաջին բանն է, որ պահանջում է մեզնից մեր Տեր Աստվածը, որ մենք արդարացիորեն տանք բոլորին այն, ինչ իրեն է պատկանում: Եթե ​​մենք չվերադարձնենք մեր պարտքը, ապա սա ոչ միայն ամոթալի ու աննշան է, այլև մեղավոր և արատավոր։ Ոմանք նման դեպքերում վերաբերում են ոչ այնքան ամբարիշտների չարությանը, որքան աղքատությանն ու աղքատությանը, որով նրանք նեղվում են Աստծո արդար դատաստանից և ստիպված են լինում պարտք վերցնել՝ գոյատևելու համար, իսկ հետո զրկվում են հատուցելու հնարավորությունից։ պարտքը և այդպիսով թողնված են պարտատերերի ողորմությանը։ Բայց ինչ էլ որ ոմանք մտածեն դրա մասին, ինչպես մեծ մեղք են գործում այն ​​մարդիկ, ովքեր հնարավորություն ունեն պարտքը վերադարձնելու, բայց հրաժարվում են այն վճարելուց, այնպես էլ մեծ դժբախտություն է պատահում նրանց, ովքեր չեն կարողանում վճարել:

(2.) Մենք պետք է պատրաստ լինենք գթության և ողորմության գործեր անելու, քանի որ ինչպես Աստված ցույց է տվել իր ողորմածությունը արդարների հանդեպ՝ ընտրելով բարի լինել և բարիք գործել (և, ինչպես ոմանք հասկանում են, Աստծո օրհնությունը քիչ է ավելացնում, որ Արդարը այնքան չափով ունի, որ ուրիշներին օգնելու համար կիսվելու առատություն ունի), ուստի արդար մարդու ողորմածության օրինակն այն է, որ նա ունի իր հարստությանը համաչափ սիրտ. . Նա ողորմում է և ամեն օր պարտք է տալիս. երբեմն իսկական ողորմությունը կայանում է թե՛ փոխ տալու և թե՛ տալու մեջ, և Աստված ընդունում է երկուսն էլ, երբ դրանք գալիս են սրտի ողորմած տրամադրվածությունից, որը, եթե մենք անկեղծ լինենք, կլինի մշտական ​​և թույլ չի տա մեզ հոգնել բարի գործերից: Նա, ով իսկապես ողորմած է, հավերժ ողորմած կլինի:

(3.) Մենք պետք է թողնենք մեր մեղքերը և զարգացնենք իսկական աստվածապաշտություն (հ. 27). Դադարեք չարիք գործել և ատեք այն. սովորեք լավություն անել և հավատարիմ մնալ դրան; սա իսկական կրոն է:

(4) Մեր զրույցը պետք է աստվածապաշտ լինի. Մեր շուրթերով մենք պետք է փառաբանենք Աստծուն և շենացնենք ուրիշներին: Արդար մարդուն բնորոշ հատկանիշներից է (հ. 30) այն, որ արդարի բերանը իմաստություն է խոսում, այսինքն՝ նա ոչ միայն իմաստուն է խոսում, այլ նաև իմաստություն է խոսում, ինչպես Սողոմոնը, ով շենացրել է իր շուրջը գտնվող բոլորին։ Նրա լեզուն խոսում է ճշմարտությունը, այսինքն՝ դատարկ ու անհեթեթ բաներ չի ասում, այլ հռչակում է ճշմարտությունը, այսինքն՝ Աստծո Խոսքն ու նախախնամությունը, ճիշտ որոշումների ու ապրելակերպի իմաստության սկզբունքները։ Բարեպաշտ սրտի առատությունից բերանը կխոսի այն մասին, ինչը լավ է շինության համար:

(5.) Մենք պետք է մեր բոլոր ցանկությունները լիովին ենթարկենք Աստծո կամքին և խոսքին (հ. 31). «Նրա Աստծո օրենքը նրա սրտում է». և իզուր ենք ձևացնում, թե Աստված մեր Տերն է, եթե չընդունենք Նրա օրենքը մեր սրտերում և չհրաժարվենք Նրա կողմից կառավարվելուց: Նա, ով խոսում է իմաստությունից և դատողություններից, բայց օրենք չունի իր սրտում, ծաղր ու ծիծաղելի արարք է անում, և մենք մտածում ենք, ինչպես խոսում ենք: Աստծո օրենքը պետք է լինի մարդու սրտում հրամայող և կառավարող սկզբունքը. նա պետք է լույս ու աղբյուր լինի նրա մեջ, և այդ ժամանակ մեր ճանապարհը կլինի ճիշտ և միատեսակ; նրա ոտքերը չեն շարժվի։ Օրենքը կկանխի մեղքը և դրանից բխող դժվարությունները:

II. Ինչում են մեզ համոզում, և ինչ երջանկություն ու մխիթարություն է մեզ սպասվում, եթե այս պայմանները կատարվեն։

1. Մենք կունենանք Աստծո օրհնությունները: Այս օրհնությունները կլինեն մեր բոլոր նյութական հարմարավետությունների և հաճույքների աղբյուրը, վայելքը և ապահովությունը (v. 22). նույնը ասված է 29-րդ գլխում), այսինքն՝ Քանանի երկիրը՝ բոլոր երկրների այս փառքը»։ Մեր երկրային հարմարավետությունն իրական հարմարավետություն է, երբ տեսնում ենք, որ դրանք բխում են Աստծո օրհնությունից, և մենք վստահ ենք, որ չենք ցանկանա այն, ինչ լավ է մեզ համար այս աշխարհում: Երկիրը մեզ իր պտուղը կտա, եթե մեր Աստված Աստված օրհնի մեզ (Սաղմոս 66:7)21: Ինչպես նրանք, ում Աստված օրհնել է, անշուշտ օրհնված են (որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը), այնպես էլ նրանք, ում Նա անիծել է, անկասկած, անիծված են. նրանք կկործանվեն և արմատախիլ կլինեն, և նրանց լիակատար ոչնչացումը աստվածային անեծքի միջոցով կընդգծի արդարների հաստատումը աստվածային նախախնամության միջոցով և կծառայի որպես հակադրություն:

2. Աստված կուղղորդի և կհրավիրի մեր գործողություններն ու արարքները այնպես, որ հատկապես կփառավորեն Նրան (հ. 23). «Այդպիսի մարդու ոտքերը հաստատված են Տիրոջ կողմից»: Իր շնորհով և Սուրբ Հոգով Նա ղեկավարում է աստվածապաշտ մարդու մտքերը, զգացմունքները և ծրագրերը: Նա իր ձեռքում է պահում բոլոր սրտերը, բայց արդարների սրտերը իրենց իսկ համաձայնությամբ են: Իր նախախնամությամբ Աստված վերահսկում է նրանց վերաբերող իրադարձությունները, որպեսզի պարզեն իրենց ճանապարհը, և նրանք գիտեն, թե ինչ պետք է անեն և ինչ սպասեն: Ուշադրություն դարձրեք, որ Տերը հաստատում է բարի մարդու քայլերը, բայց ոչ միայն նրա ուղին ընդհանրապես Իր գրավոր Խոսքով, այլ Իր անհատական ​​քայլերն ուղղում է իր խղճի շշուկներով՝ ասելով. «Սա է ճիշտ ճանապարհը, հետևիր դրան։ » Աստված միշտ չէ, որ ցույց է տալիս նրան ճանապարհը հեռավորության վրա, այլ քայլ առ քայլ առաջնորդում է նրան, ինչպես առաջնորդում են երեխաներին, և դրանով իսկ պահում է նրան Իր առաջնորդությունից մշտական ​​կախվածության մեջ: Եվ դա տեղի է ունենում, (1.) Որովհետև Նա ուրախանում է իր ճանապարհով, և Նա ուրախանում է արդարների ճանապարհով, ուր էլ որ նա գնա: Որովհետև Տերը գիտի արդարների ճանապարհը (Սաղմ. 1:6): Նա բարեհաճում է նրան և հետևաբար առաջնորդում է նրան:

(2) Որովհետև Նա կարող է գոհ լինել իր ճանապարհից: Քանի որ Աստված հաստատեց իր ճանապարհը Իր կամքին համապատասխան, Նա բարեհաճում է նրան. քանի որ նա սիրում է իր պատկերը մեր մեջ, նա սիրում է այն, ինչ մենք անում ենք Նրա առաջնորդության ներքո:

3. Աստված կպահի մեզ մեր մեղքերից և չարչարանքներից կործանվելուց (հ. 24). «Երբ նա ընկնի, չի ընկնի»:

(1.) Աստվածապաշտ մարդը կարող է սխալվել, բայց Աստծո շնորհը նրան կհանգեցնի ապաշխարության, և, հետևաբար, նա չի կորչի: Թեև նա կարող է որոշ ժամանակով կորցնել Աստծո փրկության ուրախությունները, դրանք կվերականգնվեն նրան, քանի որ Աստված կաջակցի նրան Իր ձեռքով և Իր Հոգով: Արմատը կենդանի կմնա, չնայած տերևները կչորանան. իսկ ձմեռից հետո գարունը կգա։

(2.) Աստվածապաշտը կարող է հուսահատվել, նրա գործերը կարող են անկարգ լինել, նրա հոգին կարող է հուսահատվել, բայց նա ամբողջովին չի կոտրվի: Աստված կլինի նրա սրտի զորությունը, երբ մարմինն ու սիրտը դողանան. Աստված կաջակցի նրան Իր մխիթարություններով, և, հետևաբար, ոգին, որը Նա ստեղծել է, չի ընկնի Նրա առջև:

4. Այս կյանքում մեզ անհրաժեշտ բարիքներ չեն պակասի (v. 25). «Ես երիտասարդ էի և ծեր. Ես շատ փոփոխություններ տեսա մարդկանց կյանքում և եզրակացրի, որ չեմ տեսել արդարներին Աստծուց և մարդկանցից լքված, ինչպես երբեմն տեսնում էի ամբարիշտներին, որոնց լքել են և՛ երկինքն, և՛ երկիրը: Ո՛չ, ես չեմ հիշում, որ երբևէ տեսած լինեի մի արդար մարդու նման կարիքի մեջ, որ նա իր հացը ուզեր»։ Ինքը՝ Դավիթը, ստիպված էր հաց խնդրել Աբիմելեք քահանայից, բայց դա այն ժամանակ էր, երբ Սավուղը որսում էր նրան։ և մեր Փրկիչն ուսուցանում է, որ հանուն արդարության հալածանքի դեպքերը պետք է բացառվեն բոլոր ժամանակավոր խոստումներից (Մարկոս ​​10.30), որովհետև այդպիսի պատիվներ և մխիթարություններ են լինում, որ դրանք ավելի շուտ արտոնություն են դառնում (ինչպես դա համարում է առաքյալը՝ Փիլ. 1:29), քան պարտություն և աղետ: Բայց շատ քիչ են դեպքերը, երբ աստվածապաշտ տղամարդիկ կամ նրանց ընտանիքները մատնվել են այնպիսի ծայրահեղ աղքատության, ինչպիսին ամբարիշտներն իրենց ամբարշտությամբ են ընկնում: Դավիթը չտեսավ արդարներին լքված և իր սերունդներին հաց խնդրելու։ Ոմանք այս խոսքերը հասկանում են այսպես. եթե իրենք իրենց կարիքի մեջ գտնեն, ապա Աստված նրանց ընկերներ կուղարկի, ովքեր կօգնեն, և նրանք ստիպված չեն լինի ամոթալի կերպով ցուցադրել իրենց աղքատությունը և կոչվել մուրացկան: Կամ՝ եթե ուտելիք փնտրելու պետք է դռնից մյուսը գնան, ապա դա չի ուղեկցվի հուսահատությամբ, ինչպես դա տեղի է ունենում ամբարիշտների դեպքում, ովքեր ամենուր թափառում են մի կտոր հացի համար՝ հարցնելով. «Ո՞ւր է»: (Հոբ 15։23)։ Նրանք չեն հրաժարվի նրանից, ինչպես անառակ որդու նման, երբ նա ուրախությամբ լցրեց իր որովայնը խոզերի կերած եղջյուրներով, բայց ոչ ոք նրան չտվեց (Ղուկաս 15:16): Երբ արդար մարդը քաղցած է, նա չի զայրանա Դավթի թշնամիների պես, երբ նրանք թափառեն ուտելիք գտնելու համար (Սաղմ. 58:16): Ոմանք կարծում են, որ այս խոստումը տրվում է հատուկ ձևով նրանց, ովքեր օգնում և բարիք են անում աղքատներին, և ենթադրում են, որ Դավիթը երբեք չի տեսել, որ մարդ դառնա մուրացկան իր սեփական բարեգործությամբ: «Ուրիշը չափից դուրս խնայող է, բայց աղքատանում է» (Առակ. 11.24):

5. Աստված չի լքի մեզ, այլ ողորմածաբար կպաշտպանի մեզ, եթե մենք հայտնվենք դժվարությունների և կեղեքումների մեջ (հ. 28), քանի որ Տերը սիրում է արդարությունը: Նա սիրում է անել այն, ինչ ճիշտ է, և Նա սիրում է նրանց, ովքեր ճիշտ են անում: Ուստի Նա չի թողնում Իր սրբերին տառապանքի մեջ, երբ ուրիշները սկսում են խուսափել և ամաչել նրանցից, այլ հոգ է տանում, որ նրանք հավիտյան պահպանվեն: Ցանկացած տարիքի սուրբը կվերցվի Նրա պաշտպանության տակ. նրա հաջորդականությունը կշարունակվի մինչև ժամանակների վերջը, և առանձին սրբեր կպահպանվեն բոլոր գայթակղություններից ներկա ժամանակի բոլոր փորձությունների ընթացքում օրհնության համար, որը հավերժ կմնա: Տերը կպահի ամեն չար արարք և կպահի այն Իր Երկնային Թագավորության համար (Բ Տիմոթէոս 4։18; Սղ 11։8)։

6. Մենք հարմարավետ կապրենք և՛ այստեղ՝ այս աշխարհում, և՛ ավելի լավ աշխարհում, երբ հեռանանք այս աշխարհից: Մենք կապրենք հավիտյան (v. 27) և չենք կործանվի ինչպես ամբարիշտների սերունդը (v. 28): Նա, ով ընտրել է Աստծուն որպես իր հանգիստ և իրեն զգում է ինչպես տանը, կողքից այն կողմ չի շպրտի: Բայց այստեղ երկրի վրա նա չի կարող հավերժ մնալ, քանի որ այստեղ հավերժական քաղաք չկա. միայն երկնքում, այն քաղաքում, որն ունի հիմքեր, արդարությունը հավիտյան կմնա, և սա կլինի նրանց հավիտենական բնակության վայրը:

7. Մենք չենք դառնա մեր կործանումը ձգտող մեր հակառակորդների զոհը (հ. 32,33): Կա մեկ հակառակորդ, ով օգտագործում է բոլոր հնարավորությունները մեզ վնասելու համար՝ ամբարիշտը, ով հետևում է արդարին (ինչպես մռնչող առյուծը հետևում է իր զոհին) և փորձում է ոչնչացնել նրան: Կան ուրիշ չար մարդիկ, շատ խորամանկներ, որոնք նույնն են անում (աչքը պահում են արդարին, որպեսզի հնարավորություն ունենան նրան վնաս պատճառել և պատճառաբանել իրենց արարքները);

նրանք անբարյացակամ են, քանի որ փնտրում են նրա մահը: Սա վերաբերում է նաև գլխավոր չարին՝ սատանային, այդ հին օձին, ով արդարներին թակարդը գցելու համար օգտագործում է իր խորամանկությունն ու հորինվածքները, որոնց մասին մենք չպետք է անտեղյակ մնանք. այս մեծ կարմիր վիշապը, ով ցանկանում է սպանել նրանց. այդ մռնչող առյուծը, որ անընդհատ շրջում է նրանց շուրջը, անհանգիստ ու կատաղած, փնտրում է մեկին, ով կուլ տա։ Բայց այստեղ խոստանում է, որ ոչ ինքը, ոչ սատանան, ոչ էլ նրա օգնականները չեն հաղթի նրանց։

(1.) Նա չի հաղթի նրանց վրա պատերազմի դաշտում, որովհետև Տերը նրանց իր ձեռքը չի տա: Աստված թույլ չի տա, որ Սատանան անի այն, ինչ ուզում է, և Իր ժողովրդից չի խլի Նրա զորությունն ու շնորհը, այլ հնարավորություն կտա նրանց դիմակայել և հաղթել ամբարիշտներին; նրա հավատքը չի թուլանա (Ղուկաս 22:31,32): Լավ մարդը կարող է ընկնել Սատանայի առաքյալի ձեռքը և ծանր հարվածներ կրել, բայց Աստված Իր երեխային չի թողնի նրա ձեռքում (Կող. 10:13):

(2) Ամբարիշտները չեն հաղթի արդարներին՝ դիմելով օրենքին, որովհետև Տերը թույլ չի տա, որ նրան մեղադրեն, երբ նրան դատեն, թեև նա կխրախուսվի մեր եղբայրների զրպարտիչի կողմից, ովքեր զրպարտեցին նրանց մեր առջև. Աստված օր ու գիշեր: Նրա զրպարտությունը կմերժվի, ինչպես որ բերվեց Հիսուս մեծ քահանայի դեմ (Զաքարիա 3.1,2): Տերը կհանդիմանի քեզ, Սատանա՛։ Ո՞վ է մեղադրելու Աստծո ընտրյալներին: Աստված արդարացնում է նրանց։

34-40 համարներ. Այս քարոզի եզրափակիչ մասը (որովհետև այդպիսին է այս աշխատանքի բնույթը) ունի նույն իմաստը և արմատավորում է նույն ճշմարտությունները։

I. Մեզ այստեղ հորդորում են կատարել նույն պարտականությունը (հ. 34). «Վստահիր Տիրոջը և պահիր Նրա ճանապարհը»: Սա մեր պարտականությունն է. մենք պետք է խորհենք դրա շուրջ և հավատարմորեն կատարենք այն: Պահեք Աստծո ճանապարհին, երբեք մի շեղվեք դրանից և մի կանգնեք դրա վրա. մնացեք նրա կողքին և շարունակեք քայլել: Աստված բոլոր իրադարձությունները պահում է Իր ձեռքում, և մենք պետք է իրեն տրվենք, որպեսզի Նա կարողանա տնօրինել դրանք: Մենք պետք է վստահենք Աստծուն, լսենք Նրա նախախնամության շարժումները, ուշադիր դիտարկենք դրանք և գիտակցաբար հարմարվենք դրանց: Եթե ​​մենք հավատարմորեն պահենք Աստծո ճանապարհը, մենք կարող ենք ուրախությամբ ապավինել Տիրոջը և մեր ճանապարհը նվիրել Նրան: Եվ այդ ժամանակ մենք կտեսնենք, որ Նա լավ Վարպետ է և՛ Իր աշխատողների, և՛ Իր վստահելի ծառաների համար:

II. Սրա մեջ ջանասեր լինելու պատճառները նույնն են. հեղինակն անդրադառնում է նաև ամբարիշտների որոշակի ոչնչացմանը և արդարների անվերապահ փրկությանը: Չարերի բարգավաճմանը նախանձելու գայթակղված այս աստվածապաշտ մարդը, այս գայթակղության դեմ զինվելու համար, գնում է Աստծո սրբարանը և տանում մեզ այնտեղ, Սաղ. 72:17. Այնտեղ նա հասկանում է դրանց վերջը և դրա շնորհիվ մեզ հնարավորություն է տալիս ըմբռնելու այն. և, համեմատելով այն արդարների մահվան հետ, նա հաղթում է գայթակղությանը և խեղդում այն: Նշում:

1. Չարերի դժբախտության համար իրենց կյանքի վերջում: Անկախ նրանից, թե որքան բարեկեցիկ են նրանք մինչև այդ ժամանակ, ամբարիշտները բոլորը կկործանվեն (v. 38);

և, իհարկե, մի բան, որն այդքան վատ է ավարտվում, չի կարող լավ լինել: Իրենց ճամփորդության վերջում ամբարիշտները կկտրվեն բոլոր օրհնություններից և հույս կունենան նրանց համար. նրանց բոլոր ուրախությունները կվերջանան, և նրանք ընդմիշտ կբաժանվեն կյանքի աղբյուրից և կհանձնվեն չարին:

(1.) Ինքը՝ Դավիթը, այս կյանքում ականատես է եղել ամբարիշտ մարդկանց ապշեցուցիչ մահերին: Նա տեսավ, որ մեղավորների շքեղությունն ու բարգավաճումը չեն փրկի նրանց Աստծո դատաստաններից, երբ նրանց օրը ավարտվում է (հ. 36, 35). (քանի որ Դավիթն արդեն ծեր մարդ էր, երբ գրում էր այս սաղմոսը), սպառնալից, հրեշավոր (ինչպես ոմանք հասկանում են այս հատվածը), ով սարսափ էր ողջերի երկրում և իր առջև ամեն ինչ տանում էր ձեռքի երկարությամբ. որը կարծես ամուր կանգնած էր գետնին և հիասքանչ ծաղկում էր, ինչպես արմատացած, բազմաճյուղ ծառը, որը տերևներ էր տալիս, բայց ոչ պտուղ. նման է բնօրինակ իսրայելականին (ինչպես մեկնաբանում է դոկտոր Համոնդը), որն ունի արմատ: Բայց ի՞նչ պատահեց նրան։ Շատ առաջ Եղիփազը, տեսնելով, որ հիմարը արմատ է գցում, անիծեց նրա բնակարանը (Հոբ 5:3): Եվ Դավիթը տեսավ դրա պատճառը, քանի որ այս բազմաճյուղ ծառը չորացավ այնքան արագ, որքան թզենին, որին Քրիստոս անիծել էր։ «Բայց նա (չարը) անցավ» (հ. 36) երազի պես, ստվերի պես - այդպիսին էր նրա շքեղությունն ու զորությունը, որոնցով նա այնքան հպարտ էր: Նա անհետացավ մի ակնթարթում, և այժմ նա չկա. Զարմացած փնտրում եմ ու չեմ գտնում. Նա խաղաց իր դերը, լքեց բեմը, և ոչ ոք նրան բաց չթողեց:

(2.) Մեղավորների՝ բոլոր մեղավորների ամբողջական և վերջնական ոչնչացումը շուտով տեսարան կլինի սրբերի համար, այնքան, որքան նրանք երբեմն տեսարան են աշխարհի համար (հ. 34). «Երբ ամբարիշտները կործանվեն (ինչպես նրանք. անշուշտ կլինի), դուք դա կտեսնեք՝ հիանալով աստվածային արդարադատությամբ: Ամբարիշտները բոլորը կկործանվեն» (հ. 38): Այս աշխարհում Աստված նախ առանձնացնում է այս կամ այն ​​մեղավորին շատերից, որպեսզի օգտագործի իր օրինակը ահաբեկչության մեջ՝ զգուշացնելու համար: Բայց դատաստանի օրը կլինի բոլոր հանցագործների ամբողջական բնաջնջումը, և ոչ մեկը չի փրկվի: Նրանք, ովքեր միասին մեղանչում են, միասին կդատապարտվեն: Կցելով դրանք խուրձերի մեջ՝ այրելու համար։

2. Եվ վերջապես՝ արդարների երանությունը։ Տեսնենք, թե որն է լինելու Աստծո խեղճ արհամարհված ժողովրդի վերջը։

(1) խթանում. Եղել են ժամանակներ, երբ անօրենությունն այն աստիճանի է հասել, որ մարդու բարեպաշտությունը խանգարել է նրա առաջխաղացմանն այս աշխարհում և գործնականում անհնարին է դարձնում հարստանալը: Բայց եթե պահպանեք Աստծո ճանապարհը, կարող եք վստահ լինել, որ ժամանակին Տերը կբարձրացնի ձեզ երկիրը ժառանգելու համար (v. 34): Նա քեզ այնքան բարձր կբարձրացնի, որ դու տեղ կզբաղեցնես երկնային բնակավայրերում, պատիվ, արժանապատվություն և իսկական հարստություն կգտնես Նոր Երուսաղեմում, կժառանգես բարի երկիրը, խոստացված երկիրը, որի տեսակն էր Քանանը։ Նա կբարձրացնի արդարներին արհամարհանքի և վտանգից վեր:

(2) Խաղաղություն (v. 37). Դավիթն ասում է. «Աչք եղիր անարատներին և նայիր արդարներին»։ Եկեք բոլորս դիտենք նրան, հիանանք նրանով և ընդօրինակենք նրան։ Դիտարկեք արդարներին՝ պարզելու համար, թե որն է լինելու նրա վախճանը, և կտեսնեք, որ այդպիսի մարդու ապագան խաղաղությունն է։ Երբեմն նրա վերջին օրերն ավելի բարեկեցիկ են լինում, քան առաջինը. Սակայն եթե նրա բոլոր օրերը մնան մութ, ապա գուցե նրա մահվան օրը բարենպաստ լինի նրա համար, և արևը պայծառ շողա նրա համար. կամ եթե նա մնա խավարի մեջ պարուրված, ապա նրա ապագա վիճակը կանցնի խաղաղության, հավերժական խաղաղության մեջ: Նա, ով ուղիղ քայլում է երկրի վրա ապրելով, աշխարհ կգնա մահից հետո (Եսայիա 57.2): Խաղաղ մահը շատ լավ մարդկանց անհանգիստ կյանքի արդյունքն է, և լավն այն է, ինչը լավ է ավարտվում ընդմիշտ: Ինքը՝ Բալաամը, ցանկանում էր մեռնել արդար մարդու մահով (Թուոց 23։10)։

(3) Փրկություն (հ. 39,40): Արդարների փրկությունը (այստեղ կարող է նկատի ունենալ այն մեծ փրկությունը, որի մասին խնդրեցին և հետաքրքրվեցին մարգարեները, Ա Պետրոս 1.10) Տիրոջից է: Սա կլինի Տիրոջ գործը: Նա, ով հետևում է իր ճանապարհին, կտեսնի հավիտենական փրկությունը Աստծուց (Սաղմ. 49:23): Իսկ նրանք, ովքեր վերաբերում են Քրիստոսին և դրախտին, ունեն բոլորովին բավարար Աստված. Նա նրանց պաշտպանությունն է վշտի ժամանակ, Նա կաջակցի նրանց վշտի մեջ և կտանի նրանց դրա միջով: Տերը կօգնի նրանց և կազատի նրանց. Նա կօգնի նրանց կատարել իրենց պարտականությունները և կրել իրենց բեռները. կօգնի նրանց հաղթահարել հոգևոր կոնֆլիկտները, ճիշտ տանել իրենց վիշտերը և դրանց շնորհիվ օգուտներ ձեռք բերել։ Իր ժամանակին Տերը կազատի նրանց իրենց վշտից։ Նա կազատի նրանց ամբարիշտներից, ովքեր ցանկանում են ոչնչացնել կամ կուլ տալ արդարներին, և կպաշտպանի նրանց այնտեղ, որտեղ ամբարիշտները մեռնում են վշտից: Նա կփրկի նրանց, բայց ոչ միայն կպահի նրանց, այլ նաև կուրախացնի, քանի որ նրանք վստահում են Նրան: Ոչ թե այն պատճառով, որ նրանք արժանի էին Նրան, այլ որովհետև նրանք հանձնվեցին Նրան՝ վստահելով Նրան և դրանով իսկ պատվելով Նրան: