Plemenita sloboda. Manifest o slobodi plemstva

Međutim, plemići su bili opterećeni 25-godišnjom službom i nastojali su postići potpuno oslobođenje od nje. O ovom pitanju intenzivno je raspravljala stalna komisija Elizavete Petrovne od 1754. do 1766. godine. Utvrđeno je da su članci nacrta kodeksa bili temelj manifesta „O slobodi plemstva“ iz 1762. i bili su provedba pothvata pripremljenih pod Elizabetom Petrovnom.

Što iz ovoga slijedi? Iz ovoga proizlazi da manifest nipošto nije proizvod državničke mudrosti Petra III. Ta je ideja bila u zraku i zaokupljala je umove onih koji su bili najbliži carici Elizabeti Petrovnoj.

Dakle, više o manifestu iz 1762., koji je objavljen pod Petrom III. Ovaj manifest proglasio je pravo plemića na ostavku. Otpuštanje je bilo zabranjeno samo tijekom neprijateljstava 3 mjeseca prije njihova početka. Osim toga, manifest je plemiću pružao mogućnost slobodnog putovanja u inozemstvo, ali uz obvezu da se vrati u Rusiju.

Ako se vodimo svjedočenjem memoarista Bolotova, manifest je izazvao oduševljen prijem među plemstvom. Općenito, proces otpuštanja plemića iz službe bio je isprepleten s mjerama za njegovo olakšavanje. Vlada je ispunila zahtjeve plemića iznesene u plemićkim projektima iz 1730. i 1731. godine.

Uspostavom zemaljskog plemićkog zbora broj učenika u njemu bio je ograničen i nije obuhvaćao sve plemićke maloljetnike. I, kao rezultat toga, nakon njega je proširena mreža razrednih obrazovnih ustanova. Mornarička akademija, koja je 1752. pretvorena u pomorski plemićki zbor, i Topničko strojarsko učilište 1756. spojene su, pretvarajući se u topnički plemićki zbor. Još ranije, 1759. godine, osnovan je paževski zbor koji je pripremao mlade plemiće za dvorsku i državnu službu.

Ako se u Petrovo vrijeme obrazovanje smatralo teškom dužnošću za plemiće, onda se pojavom uskostaleških obrazovnih ustanova ono pretvorilo u privilegiju. Boravak u plemićkom korpusu smatrao se prestižnim, a roditelji koji vole djecu požurili su tamo smjestiti svoje potomke. Moskovsko sveučilište nije bilo privilegirana obrazovna ustanova, a vlada je, kako bi privukla djecu plemića, naredila da se diplomcima raspoređenim u državnu službu dodjeljuju činovi glavnog časnika.

Istodobno sa širenjem mreže razrednih obrazovnih ustanova, djeca imućnih roditelja dobivala su mogućnost stjecanja znanja kod kuće. Tako je manifest iz 1736. godine predviđao provjeru rezultata kućnog odgoja četirima pregledima maloljetnika, od kojih se posljednji provodio u dobi od 20 godina. Osobe koje nisu vladale znanjem raspoređivane su u mornare bez radnog staža.

Manifestom iz 1762. godine, o kojem smo gore govorili, značajno je oslabljen nadzor nad učenjem i ukinuta strogost postupka stjecanja znanja. Umjesto prijetnje kaznom, manifest je apelirao na savjest glave obitelji. Nitko ne bi trebao bježati od učenja znanosti svojstvenih plemićkoj klasi. Manifest je iznjedrio kategoriju takozvanih Mitrofanuški, koje je živo i kompetentno prikazao Fonvizin u poznatoj komediji. Velik broj maloljetnika koji nisu znali čitati uzgajao se pod okriljem suosjećajnih roditelja, a ravnatelj zemaljskog plemićkog zbora Šuvalov je ubrzo nakon objave manifesta izvijestio da je mnogima uskraćen prijem u ovu obrazovnu ustanovu zbog neznanja, banalno, čak i pismenost. Kao rezultat toga, manifest od 18. veljače 1762. označio je početak nove etape u povijesti plemstva. Ako je do 1762. godine plemstvo bilo porezni stalež u smislu da je, kao i drugi staleži, bilo opterećeno dažbinama, onda je nakon toga manifest plemićima dao mogućnost služenja i mogućnost studiranja bez prisile, pretvarajući te dužnosti u privilegije. Staleške privilegije plemića utjecale su na sve sfere društva, njegovu društvenu strukturu, ekonomska aktivnost, kulture pa čak i svakodnevnog života.

Važno je, boji kosu. Razmažen je s uma činom.

KAO. Puškina

Razdoblje 18. stoljeća, počevši od nasljednika Petra I., karakteriziraju ozbiljne promjene u društvenoj strukturi Rusije. To se uglavnom odnosi na proširenje prava i privilegija plemićke klase. U tom procesu posebno mjesto zauzima reforma Petra III od 18. veljače 1762. godine. Manifestom o slobodi plemstva iz 1762. plemići su oslobođeni obvezne vojne i državna služba. Članak je posvećen povijesti izrade Manifesta, opisu njegovih glavnih odredbi, kao i analizi glavnih povijesnih posljedica njegova donošenja.

Poboljšanje položaja plemstva u 18. stoljeću

Tijekom razdoblja "Dvorskih udara", vladari su redovito potpisivali uredbe koje su plemstvu davale sve više i više privilegija. Razlog je taj što je moć pripadala plemićkim obiteljima, uključujući plemiće koji su željeli maksimizirati vlastite privilegije. Jedina iznimka su godine vladavine Petra 2. Car je vladao od 1727., a tada je imao samo 11 godina, a umro je s 14. Nije ga baš zanimala politika. Prava moć u to je vrijeme bila u rukama stare bojarske aristokracije, koja je na sve moguće načine pokušavala spriječiti jačanje uloge novog plemstva. Međutim, već 1730-ih ponovno su doneseni zakoni koji plemstvu daju dodatna prava. Razlikujemo sljedeće skupine dekreta koji su pripremili Manifest o slobodi plemstva:

• Jačanje kontrole zemljoposjednika nad seljacima. Taj je proces započeo u 17. stoljeću, formiranjem kmetstva, ali su 1730-ih zemljoposjednici dobili pravo sudskog i policijskog skrbništva nad seljacima. Na primjer, 1736. zemljoposjednik je smio sam odrediti kaznu krivom seljaku, a 1760. plemići su mogli, na vlastiti zahtjev, poslati seljake u Sibir. Usput, svaki seljak poslan u Sibir bio je izjednačen s regrutom, čije je formiranje također bilo odgovornost plemstva.
• Priznavanje prava plemstva na zemlju i posjede. Sada su plemići mogli prenijeti posjed kao nasljedstvo po vlastitom nahođenju.
• Prijenos raznih monopolskih prava na plemiće, na primjer, destilacija.
• Dobivanje prava na posuđivanje novca od države.

No, unatoč značajnim privilegijama, plemstvo je imalo jednu važnu dužnost – vojnu službu. Ali samo poboljšanje njihova položaja u Rusiji išlo je u dva smjera: širenje ovlasti i prava plemića i jačanje kmetstva.

Glavne odredbe Manifesta iz 1762

Vladao je car Petar 3 manje od godinu dana, međutim, u tom je razdoblju uspio ući u povijest zahvaljujući Manifestu o slobodama plemstva, koji je usvojio 18. veljače 1762. godine. Sadržaj ovog dokumenta uključuje sljedeće glavne odredbe:

1. Glavna točka je ukidanje obveze plemića da služe vojnu službu. Ako je ranije ova dužnost bila temelj za formiranje ove klase, sada je postala dobrovoljna opcija za stjecanje slave, ali ne i plemstva. Osim toga, svi plemići u vojnoj službi dobili su mogućnost odstupiti i vratiti se upravljanju svojim posjedima.
2. Plemstvo je dobilo pravo posjeta inozemstvu. Sada plemstvo nije trebalo dobiti posebno dopuštenje. No, obveza povratka u domovinu je ostala, inače su mu imanje i zemlje oduzeti.
3. Kontrola nad obukom i obrazovanjem plemićke djece se smanjila. Do 1762. školovanje plemićke djece bila je jedna od dužnosti plemićkog poglavara obitelji, a nakon Manifesta obrazovanje je postalo izborno. Kao rezultat toga, to je dovelo do tužnih posljedica, koje je poznati pisac Fonvizin opisao u svom djelu "Maloljetni". Glavni lik, Mitrofanushka, svijetli predstavnik generacije plemstva bez znanja i obrazovanja. 1780-ih, ravnatelji plemićkog zbora žalili su se da ne prihvaćaju obrazovne ustanove mnoga djeca plemića, budući da ne govore slova.

No treba razumjeti da ova ideja nije nimalo revolucionarna i inovativna. O ukidanju obvezne službe za plemiće govori se od 1750-ih, tako da njegovo autorstvo ne pripada Petru 3. Neki povjesničari vjeruju da su glavne odredbe Manifesta pripremljene tijekom godina Elizabete Petrovne.

Također treba napomenuti da nisu svi predstavnici plemićke klase bili zadovoljni ovim Manifestom. Nije svaki plemić imao velika imanja i nisu mnogi imali stotine i tisuće kmetova i seljaka pod svojom komandom. Dio plemstva bili su plemeniti, ali ne i bogati ljudi, kojima je plaća za vojnu službu bila jedini značajniji izvor egzistencije obitelji. Za ovu kategoriju stanovništva Manifest Petra 3 o slobodi plemstva dugo je bio teret.

Manifest o slobodi plemstva – stol

Plemići i državna služba prije Manifesta 1762

Od 14. stoljeća u Rusiji postoji kategorija "službenih ljudi". Među njima su bili bojari, okolniči, dumski činovnici i plemići. Morali su služiti vojni rok. Za to su dobili povlastice i zemlje od suverenog cara. Kao što vidimo, ovaj sustav seže u srednji vijek, kada je glavni feudalac (vladar) mogao dijeliti zemlje i prava na svoje ratove. Međutim, nakon formiranja kmetstva u 17. stoljeću, zemljoposjednici su počeli posvećivati ​​više pažnje gospodarenju posjedom, što znači da su pokušali postići smanjenje radnog vijeka.

U pozadini dekreta iz razdoblja "Dvorskih udara" o dodatnim pravima plemstva, 1736. novi zakon o vijeku trajanja. Tijekom tog razdoblja Anna Ioannovna bila je carica, koja je smanjila razdoblje obvezne službe na 25 godina. Svaki je plemić, nakon što je navršio 20 godina, bio dužan obavljati javnu službu. To može biti ne samo vojna, već ponekad i sveštenička služba, kao i studij u vojnim zborovima. Osim toga, bilo je moguće ostaviti jednog od sinova kao upravitelja imanja.

Zanimljiva je činjenica da su plemići često upisivali svoju djecu u pukovnije u djetinjstvu, kako bi do 30.-32.godine života mogli otići u mirovinu. Ova činjenica sugerira da je država sve manje pratila stvarnu činjenicu obnašanja javne službe od strane plemića. Zato se od 1750-ih godina povećava broj plemićkih molbi upućenih suverenu-caru s prijedlogom da se ukine obveza služenja vojnog roka.

Povijesne posljedice Manifesta

Manifestom o plemićkim slobodama iz 1762. dovršeno je formiranje plemstva kao staleža koji zauzima posebno mjesto u društvenoj strukturi. rusko carstvo. Plemstvo je oslobođeno svoje najveće dužnosti — vojne službe. Neki vladini dužnosnici rekli su da bi takva reforma znatno vojno oslabila Rusiju. No, dobiveni rat 1768.-1774. s Osmanskim Carstvom simbolizirao je ispravnost odabranog puta.

Nakon Manifesta iz 1762. plemstvo je zadržalo samo nekoliko dužnosti: plaćanje poreza i regrutiranje. Istodobno, plemstvo je dobilo niz privilegija, postavši vrh društvene hijerarhije ruskog društva. U to je vrijeme plemstvo postalo glavni oslonac autokracije u Ruskom Carstvu. Katarina 2. je u svojoj "Povelji darovnice plemstvu" iz 1785. konačno učvrstila sve privilegije plemstva.

Dakle, plemstvo kao privilegirano društvena grupa Rusko Carstvo nastajalo je tijekom cijelog 18. stoljeća, posebno nakon Manifesta Petra 3. Ovakav položaj plemstva zadržao se do 1917., kada su boljševici usvojili dekret “O ukidanju posjeda i građanskih činova”, koji je označio kraj postojanje plemstva u Rusiji. Tako se sa stajališta nacionalne povijesti pojavljuje manifest Petra 3. o slobodi plemstva od 18. veljače 1762.

POLOŽAJ PETRA III

U zaključku je Petar objavio svoju odluku u vezi s plemićkom službom: „Plemići nastavljaju služiti svojom voljom, koliko god dugo i gdje žele, a kad dođe ratno vrijeme, moraju se svi pojaviti na istoj osnovi kao što rade u Livoniji. s plemićima«. Sljedećeg dana, 18. siječnja, glavni tužitelj Glebov usmeno je predložio: hoće li se Prav udostojiti? Senat, u znak zahvalnosti plemstva za iskazanu im najvišu milost, da svoju službu nastave po svojoj volji, gdje hoće, da ga postavi za cara. Veličanstvu zlatan kip, smješten od svega plemstva, i podnesite ga caru. prijaviti Vašem Veličanstvu? Izvješće nije odobreno; Postoji vijest da je car odgovorio: "Senat može zlatu dati bolju svrhu, ali svojom vladavinom nadam se da ću podići trajniji spomenik u srcima svojih podanika." Samo mjesec dana kasnije, 18. veljače, objavljen je manifest o plemićkoj slobodi; u njoj je car rekao da je pod Petrom Velikim i njegovim nasljednicima bilo potrebno prisiliti plemiće da služe i uče, što je rezultiralo nebrojenim dobrobitima; grubost je uništena u onima koji su bili nemarni za opće dobro, neznanje je promijenjeno u zdrav razum, korisno znanje i marljivost u službi umnožili su vješte i hrabre generale u vojnim poslovima […]. Svi plemići, bez obzira u kojoj su službi bili, vojnoj ili civilnoj, mogli su je nastaviti ili otići u mirovinu; ali vojska nije mogla zatražiti ostavku i uzeti dopust tijekom kampanje i tri mjeseca prije njezina početka. Neslužbeni plemić mogao je slobodno putovati u inozemstvo i stupiti u službu stranih vladara, ali je bio dužan vratiti se što je prije moguće na prvi poziv vlade.

[…] Sa zadovoljstvom vidimo, a pravi sin svoje domovine mora priznati, da su iz toga proizašle neobične koristi, uništena je grubost u nemarnih za opće dobro, neznanje se promijenilo u zdrav razum, korisno znanje i marljivost u službi umnožili su vješte i hrabre generale, u civilnim i političkim poslovima postavljene obrazovane i sposobne ljude za posao, može se samo zaključiti da su plemenite misli ukorijenjene u srcima pravih ruskih domoljuba bezgranična odanost i ljubav prema njima, velika revnost i izvrsnu revnost u našoj službi, te stoga ne nalazimo potrebu za prisilom na služenje, što se do sada zahtijevalo. […]

[…] Nadamo se da će sve plemenito rusko plemstvo, osjećajući toliku našu velikodušnost prema njima i njihovim potomcima, biti ponukano svojom svepodložnom odanošću i revnošću prema nama da se ne povuku, sakriju od službe, već uđu u to s ljubomorom i željom, a na pošten i besraman način, da to u najmanju ruku nastavi, ne manje nego svoju djecu marljivošću i revnošću poučavati u pristojnim naukama, za sve one, koji nijesu nigdje službe imali, nego samo kako će oni sami sve svoje vrijeme provoditi u lijenosti i besposličarenju, neće našu djecu koristiti na korist naše domovine ni u kakvim korisnim naukama, mi, kao nebrižni za obće dobro, preziremo i uništavamo sve svoje vjerne podanike. i pravi sinovi domovine, a niže će se dolazak u naš dvor ili u javne sastanke i svečanosti tolerirati .

Manifest o davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu 18. veljače 1762. // Potpuna zbirka zakona Ruskog Carstva, T. XV. br. 11444, str. 189 – 191 http://his95.narod.ru/doc00/man_62.htm

Tijekom njegove (Petra III.) vladavine izdano je nekoliko važnih i praktičnih ukaza, kao što su, na primjer, ukazi o ukidanju Tajne kancelarije, o dopuštanju raskolnicima koji su pobjegli u inozemstvo da se vrate u Rusiju uz zabranu kaznenog progona za raskol. . Ovi dekreti nisu bili inspirirani apstraktnim načelima vjerske tolerancije ili zaštite pojedinaca od osuda, već praktičnim proračunima ljudi bliskih Petru - Voroncova, Šuvalova i drugih, koji su, spašavajući svoj položaj, željeli ojačati popularnost cara s kraljevskim milostima. Iz istih je razloga proizašao i dekret o slobodi plemstva.

http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

DEKRET O SLOBODI PLEMIĆA I RUSKIH SELJAKA

Mase su vrlo osjetljive na društvenu nepravdu, čije žrtve postaju. Mali ispadi među kmetovima, koji nisu planuli tijekom općeg usporednog prosperiteta za vrijeme vladavine Elizabete, nakon nje su, odmah nakon objave manifesta 18. veljače, narasli do takvih razmjera da je Katarina II., po dolasku na prijestolje. , morao je smiriti do 100 tisuća seljaka zemljoposjednika i do 50 tisuća seljaka tvornica.

Klyuchevsky V.O. ruska povijest. Cijeli tečaj predavanja. M., 2004. http://magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec73.htm

DRŽAVNA SLUŽBA JE UKLONENA OD PLEMSTVA

Petar III započeo je svoju vladavinu prilično aktivno, s nizom zanimljivih mjera. Moglo bi se pomisliti da je djelovao po nečijim uputama, pokušavajući pokazati da je vrijedan vlasti. Na prijestolje je stupio 25. prosinca 1761., a već 17. siječnja 1762. u Senatu je potpisao dekret o povratku osramoćenih ljudi prošle vladavine i objavio svoju volju glede službe plemića: „Plemići nastavljaju služiti svojom voljom, koliko i gdje žele.” 18. veljače pojavio se manifest o plemenitoj slobodi. Rečeno je da su prije nego što je bilo potrebno prisiliti plemiće na službu i studij, prisilno služenje i studiranje donosili koristi, jer su državi davali mnogo obrazovanih ljudi prikladnih za posao […]. Ali manifest od 18. veljače nije ukinuo obvezu obrazovanja, nego ju je izrazio samo u obliku imperativnog savjeta s visine prijestolja, "da se nitko ne usuđuje školovati svoju djecu, a da ne nauči znanosti".

Time je plemstvo bilo oslobođeno teške državne službe. […] Već pod Elizabetom, plemstvo je postalo povlaštena klasa, dobivajući vlasnička prava koja druge društvene klase nisu imale. Oslobađajući ga osobne javne službe, Petar III mu stvara osobne privilegije, koje su također strane staležima. Do vremena Katarine II, dakle, plemstvo je već postalo potpuno privilegirana klasa. Ali nema unutarnje organizacije; Do sada mu je sama služba pukovnije davala organizaciju, bio je povezan službenim vezama; Sada je ta organizacija morala izgubiti svoju dotadašnju ulogu, jer je plemstvo intenzivno odlazilo iz službe u selo i trebala je nova organizacija - vlastelinstvo. Plemstvu ga je dala Katarina II.

Sloboda plemstva bila je najveći pothvat Petra III., koju mu je, kako smo već rekli, usadilo plemstvo blisko Elizabeti. Na temelju vanjskih sugestija, naravno, donio je odluku da uništi nekada strašnu Tajnu kancelariju, koja je bila zadužena za političke zločine. Pod Elizabetom njezine aktivnosti nisu bile zapažene, jer je Elizabetino vrijeme bilo vrijeme mira unutar države. Bilo je lako uništiti ured kao neučinkovitu instituciju, a ipak je to uništenje moglo pridonijeti popularnosti nove vlasti u masama, kao što ju je manifest o plemstvu trebao učiniti popularnom među plemićima.

Ali Petrova vlada ne samo da nije uspjela postići naklonost naroda, nego je izazvala opće nezadovoljstvo.

Platonov S.F. Kompletan tečaj predavanja o ruskoj povijesti. SPb., 2000 http://magister.msk.ru/library/history/platonov/plats005.htm#gl15

SMISAO DEKRETA

Manifest je bio temeljno važan dokument za plemiće. Ovo je bio pravi iskorak u smjeru Civilno društvo. Mnogi su s radošću pozdravili manifest, ali općeg bijega iz službe nije bilo, jer većina plemića nije mogla živjeti bez državnih plaća. No, sama mogućnost izbora: služiti ili ne služiti pokazala se za njih vrlo važnom. Upravo s manifestom iz 1762. godine povjesničari povezuju procvat plemićkih posjeda, koji su postali središta širenja europskog života i kulture, kao i ponekad oštrog kmetstva. Važno je da ovaj dokument započinje dugi proces emancipacije ruskog društva – oslobađanja od teškog pritiska države.

Anisimov E.V. Carska Rusija. Sankt Peterburg, 2008 http://storyo.ru/empire/79.htm

REAKCIJA LJUDI

Katarina II. bila je prisiljena priznati da je u vrijeme njezina dolaska na vlast do stotinu i pedeset tisuća zemljoposjednika i samostanskih seljaka "prekinulo poslušnost" ("tvornički i samostanski seljaci bili su gotovo svi u jasnoj neposlušnosti vlastima, au nekim mjesta gdje su im se zemljoposjednici počeli pridruživati”). I sve ih je, kako je rekla carica, "trebalo umiriti". Među seljacima su se posebno raširili različiti lažni manifesti i dekreti, na temelju kojih su seljaci odbijali raditi za svoje bivše gospodare. […] Počeli su oružani prosvjedi seljaka.

U vezi s manifestom "O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu" 1762., zemljoposjednički seljaci, uzbuđeni glasinama o nadolazećoj "slobodi", također su ustali u borbu. Početkom 1762. u 9 središnjih županija pobunilo se preko 7 tisuća seljaka koji su pripadali 9 zemljoposjednika. U okrugu Vyazemsky, princ A.A. Vjazemski je upotrijebio topove protiv seljačkih gomila. Godine 1763. nemiri su se raširili u Novgorodskom, Pošehonskom, Volokolamskom i Ufimskom okrugu. Godine 1766–1769 pokret je izbio u Voronješkoj i Belgorodskoj guberniji. Borba je bila gotovo posvuda popraćena masovnim bijegom seljaka, nizom peticija koje su se brojale u tisućama i redovima seljačkih šetača.

Tako je nasljedno plemstvo tijekom 30 godina (1730. - 1760.) steklo niz pogodnosti i prednosti u pogledu per capita i zemljišnog posjeda, i to: 1) jačanje nekretnina na baštinskom pravu sa slobodnim raspolaganjem, 2) klasni monopol kmetstva, 3) proširenje sudske i redarstvene vlasti zemljoposjednika nad kmetovima do najstrožih kaznenih kazni, 4) pravo prodaje kmetova bezemljaša, ne isključujući seljake, 5) pojednostavljen postupak traženja bjegunaca, 6) jeftino državni kredit osiguran nekretninama. Sve te prednosti svodile su se na oštro pravno odvajanje i moralno otuđenje nasljednog plemstva od ostalih klasa društva. Istodobno se postupno olakšavala obveza plemstva davanjem prava izravnog stupanja u vojnu službu kao časnika na temelju obrazovne kvalifikacije i utvrđivanjem obvezne službe. Ta vlasnička prava i beneficije služenja okrunjena su oslobađanjem plemstva od obvezne službe. Tijekom patriotske vladavine Elizabete, uz prijestolje su stajali ruski ljudi nasljednog plemića i kozačkog podrijetla, koji nisu dijelili bojarske planove iz 1730., već su ljubomorno čuvali interese klase u kojoj su rođeni ili su se sklonili kao posvojena djeca. U krugu tih ljudi rasla je ideja o konačnom oslobađanju plemstva od obvezne službe, začeta u glavi kneza D. M. Golicina, uplašenog ropstvom plemstva. Krećući se u krugu tih ljudi, Elizabethin nećak, holsteinski princ, kojeg je ona imenovala prijestolonasljednikom, mogao je za života svoje tete internalizirati tu domoljubnu ideju. Po dolasku na prijestolje pod imenom Petar III, ljudi iz tog kruga - Roman Vorontsov, otac njegova miljenika, i drugi nacionalni liberali, šutke su ga, kako je rekao jedan suvremenik, "uvjeravali" o oslobađanju plemića. iz službe. Ta je želja ispunjena manifestom od 18. veljače 1762., kojim se daje “sloboda i sloboda cijelom ruskom plemićkom plemstvu”. To je sadržaj ovog sjemeništarsko-pompoznog i kleroignorantskog čina. Svi plemići koji su u bilo kojoj službi mogu je nastaviti koliko god žele; samo vojno osoblje ne može tražiti ostavku tijekom kampanje ili tri mjeseca prije nje. Neslužbeni plemić može otići u druge europske države, čak stupiti u službu drugih europskih vladara i, po povratku u svoju domovinu, biti primljen s činom koji je služio u inozemstvu; samo “kad potreba zahtijeva”, svatko je dužan, na poziv vlade, odmah se vratiti iz inozemstva. Vlasti su zadržale pravo pozivanja plemića u službu kada se “ukaže posebna potreba”. Odgojna obveza nije ukinuta: plemići su dobili priliku školovati svoju djecu u ruskim školama, ili u drugim europskim silama, ili kod kuće, uz strogu potvrdu, „da se nitko ne usuđuje odgajati svoju djecu pod našim teškim gnjevom. bez učenja znanosti primjerenih plemenitom plemstvu«. "Kao da one koji su nemarni za opće dobro treba prezirati i ponižavati, ne primati na dvor i ne tolerirati na javnim skupovima." Nije teško razumjeti glavnu misao manifesta: htio je dužnost koju zahtijeva zakon pretvoriti u zahtjev državne pristojnosti, javne savjesti, čije je neispunjenje kažnjivo javno mišljenje. Ali prema logičnom razvoju ove misli u manifestu, ispada da je on plemiću priznao pravo da bude nepoštena osoba, samo uz neke sudske i javne uskraćenosti. Uklanjajući sa staleža stoljetnu dužnost, isprepletenu cijelim svijetom raznolikih interesa, manifest nije dao nikakve promišljene praktične upute o postupku njezina provođenja i posljedicama koje iz toga proizlaze. Lako je razumjeti kako je razred pozdravio ovu novu uslugu. Suvremenik Bolotov, u svojim najzanimljivijim bilješkama, bilježi: “Ne mogu zamisliti kakvo je neopisivo zadovoljstvo izazvao ovaj komad papira u srcima svih plemića naše drage domovine; svi su gotovo poskočili od radosti i, zahvalivši suverenu, blagoslovili trenutak u kojem je on sa zadovoljstvom potpisao ovaj dekret.” Jedan od tadašnjih pjesnika, plemić Rževski, tim je povodom napisao odu u kojoj je za cara rekao da je Rusiji dao slobodu i dao joj blagostanje.

TREĆE KRPOVSTVO. Manifest od 18. veljače, kojim se plemstvu ukida obvezna služba, ne govori ni riječi o plemićkom kmetstvu, koje je iz njega proizlazilo kao izvor. Prema zahtjevima povijesne logike ili socijalne pravde, sljedeći dan, 19. veljače, trebao je uslijediti nakon ukidanja kmetstva; uslijedio je sljedeći dan, samo 99 godina kasnije. Ovom zakonodavnom anomalijom okončan je pravno neskladan proces u državnom položaju plemstva: kako su službene dužnosti staleža postajale lakše, njegova su se vlasnička prava na temelju tih dužnosti širila. Zakon uveden kmetstvo u trećoj fazi svoga razvoja, pripremljenoj iz prve revizije: osobna ugovorna obveza seljaka po sporazumu s posjednikom prije Zakonika, u doba Zakonika pretvorena u nasljednu državnu službu seljaka na zemlji u privatnom vlasništvu za održavanje službenost vojnog staleža, kmetstvo je ukidanjem obvezne službe plemstva dobilo formaciju koju je teško pravno definirati. Izgubio je političko opravdanje, postao je posljedica koja je izgubila uzrok, činjenica koju je razradila povijest. U ovoj pravnoj fazi kmetstvo je dobilo prilično kompliciran pravni i ekonomski sastav. Zajedno s ostalim poreznim staležima, kmetovi su državi plaćali odštetu za uzdržavanje vojske u obliku glavarine. Znatno veći dio kmetskog rada u obliku novčanih dažbina, korveje i naturalnih poreza odlazio je u korist vlasnika. Taj se dio sastojao od dva samo umom razlučiva dijela: 1) od zakupnine za zemljišnu česticu, koju bi seljak plaćao i da nije bio kmet, i za gospodarsku pomoć, i 2) od odštete posebno kmetskog poreza za uzdržavanje vlasnika dužno služiti, zahtijeva posebne troškove. Sudbena i redarstvena vlast služile su vlastelinu kao pomoćno sredstvo za dobro obavljanje dužnosti koje su mu bile dodijeljene i prije ukidanja obvezne službe, naime ubiranje glavarine od kmetova i gospodarska pomoć njima u slučaju podbacivanja usjeva. Dajući slobodu plemstvu, prebacujući stvar s vojno-političkih na fiskalno-redarstvene osnove, država i plemstvo međusobno su podijelili kmetove: država je ustupila staležu svoja prava na osobnost i rad kmeta za obvezu da plaćati glavarinu za njega i brinuti se za njegovo kućanstvo, koliko je to potrebno. održavati produktivnost zemlje kao financijski izvor, "tako da zemlja ne leži besposlena", prema riječima dekreta iz 1734. Ista prava i upute dobili su upravitelji palače i crkveni kmetovi. Tako je oko 4.900 tisuća kmetova, koji su prema drugoj reviziji (40-ih godina 17. stoljeća) činili najmanje 73% ukupnog poreznog stanovništva, stavljeno na gospodarsko i sudsko-redarstveno raspolaganje privatnim osobama i ustanovama zbog godišnjeg plaćanja poreza. od 3.425 tisuća rubalja. Bez obzira na moguće zakonske definicije, u praksi je takva fiskalna operacija bila vrlo slična klasnom nasljednom gospodarenju s pretvaranjem osobnosti i rada kmeta u profitabilnu regaliju. Stoga se kmetstvo ove treće formacije može nazvati farm-out ili fiskalna policija, za razliku od dva prethodna, osobno-ugovorni i nasljedni vojni službenik. Crkvena zemljišta sa seljacima ubrzo su sekularizirana. Narav trećeg kmetstva pokazala se podpuno i jasno na zemlji vlastelinskoj, na kojoj je po drugoj reviziji bilo do 3 1/2 milijuna kmetskih duša, što je činilo više od polovice, naime 54 %. seoskog stanovništva carstva. Ovo pravo ima još manji legitimitet od prethodnih. Zakon i praksa, odnosno povlađivanje vlasti, izbrisali su one slabe odredbe o ličnosti i radu kmeta kojih je Zakonik poštedio, a prethodnim zlouporabama dodali nove. Samovoljni premještaji seljaka, dodjele naseljenih posjeda čak i po izboru dodijeljenih, masovno porobljavanje od glavarske plaće nekućnih ljudi, skitnica, svećenika beskućnika itd., miješanje seljačke oranice s gospodskom zemljom u prvoj reviziji, koja je pomaknula porez sa zemlje na duše, što je bilo izuzetno teško, racioniranje zemljišne nadijele seljaka i njihovih dužnosti, naprotiv, olakšalo je razvlašćivanje seljaka širenjem gospodskog oranja, i konačno, dopuštanjem bezemljašne prodaje seljaka na malo - sve to je kmetskom pitanju dalo posve pogrešan smjer. U 17. stoljeću zemljoposjednici su nastojali smjestiti dvorjane na obradivu zemlju kao seljake, miješajući se s vrstama ropstva. Prva revizija učvrstila je ovu zbrku upisivanjem svih neoporezivih robova u plaću po glavi stanovnika na jednakoj osnovi sa seljacima. Iskoristivši ovu mješavinu, osmišljenu da ojača, a ne da porobi narodni rad, nakon Petra vlada i plemstvo počeli su pretvarati kmetsko seljaštvo u ropstvo koje je plaćalo porez. Stvorila se najgora vrsta kmetskog ropstva koju je Europa poznavala - vezanost ne za zemlju, kao što je to bio slučaj na Zapadu, čak ni za državu, kao što smo imali u doba Zakonika, nego za lice vlasnika, odnosno čistoj proizvoljnosti. Dakle, u vrijeme kada je naše kmetstvo izgubilo svoju povijesnu opravdanost, mi smo ga upravo u ovo vrijeme počeli intenzivno jačati. Dolazilo je s obje strane - vlasti i plemstva. Vlada, koja je prethodno zahtijevala od plemića, kao što je dužna svojim slugama, sada ih je pokušala poštedjeti, kao svoje slobodne agente, poslane u njihova vlastita sela da održavaju red. Jedna usporedba otkriva prekretnicu u plemenitim konceptima koja se dogodila tijekom 70 - 80 godina. Za vrijeme vladavine princeze Sofije, knez V. V. Golitcin je našao da je moguće legalno osloboditi seljake ustupajući im zemlju koju su obrađivali. Njegov rođak princ D. A. Golitsyn, Voltaireov prijatelj, odlučio je dati prvi primjer za oslobođenje seljaka dajući im imovinu. Pod slobodoumnim knezom podrazumijevalo se da je inzistirao na prepuštanju zemlje koju su oni obrađivali seljacima. Godine 1770. knez je u svoju obranu dirljivo napisao da mu takav apsurd nikada nije pao na pamet: “Zemlje pripadaju nama; bila bi velika nepravda oduzeti nam ih.” Pod davanjem posjeda seljacima mislio je samo na njihovo osobno oslobođenje, odnosno na “njihovo vlasništvo nad svojom osobnošću”, pravo na pokretnu imovinu i dozvolu stjecanja zemlje onima koji to mogu. Očito je da je dekret iz 1731. godine, koji je posjedima dodijelio bivše posjede, promijenio pogled zemljoposjednika na njihovu zemlju, a manifest od 18. veljače 1762. učvrstio je taj promijenjeni pogled. Ranije, sa svoje pukovnijske ili činovničke udaljenosti, zemljoposjednik je znao da je njegova zemlja ograničen, skučen, uvjetan posjed. Obvezna služba, napuštajući ramena plemstva, odnijela je sa sobom sjećanje na podrijetlo i značenje kmetstva. Ugnijezdivši se na svom posjedu sa svojim sudsko-redarstvenim ovlastima, usred nekontroliranih postupaka vlasti, navikao je u posjedu vidjeti svoj državni teritorij, a u njegovom stanovništvu svoje “podanike”, kako su ga državni akti naučili nazivati ​​svoje kmetove. Vlast je mogla računati da će njezin vlastiti interes prisiliti zemljoposjednika da se brine o svojim seljacima, o njihovim gospodarstvima, kako bi održao njihovu platežnu sposobnost, čijim bi slabljenjem štetio i sam zemljoposjednik, kao odgovorni obveznik poreza za svoje kmetove. Je li bio pripremljen službom za poljoprivredu - to je pitanje, očito, malo brinulo vladu, iako je 1730. među samim plemićima postojala zabrinutost da će "podlo plemstvo", niže plemstvo, za koje se vjerovalo da ima više od 50 tisuća, bili raspušteni iz vojske svojim kućama, ipak se neće naviknuti hraniti se od zemlje svojim radom, već će se većinom baviti pljačkom i pljačkama i držat će lopovska utočišta u svojim domovima. .

- (Manifest o davanju slobode i slobode ruskom plemstvu), zakon kojim su proširena prava i slobode ruskog plemstva. Izdao 18. veljače 1762. car Petar III. Plemići su bili izuzeti od obvezne državne i vojne... ... ruske povijesti

- (O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu) zakon koji je proširio staleška prava i povlastice ruskog plemstva Izdan 18. veljače. 1762. od cara Petra III. Svi plemići bili su oslobođeni obvezne civilne i vojne obveze... ... Političke znanosti. Rječnik.

Pravni rječnik

MANIFEST O SLOBODI PLEMSTVA- (“O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu”) zakon kojim su proširena staleška prava i privilegije ruskih plemića. Objavio 18. veljače 1762. car Petar III. U skladu s manifestom, svi su plemići bili oslobođeni... ... Pravna enciklopedija

MANIFEST O SLOBODI PLEMSTVA- (O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu) zakon koji je proširio staleška prava i povlastice Rusa. plemići Objavljeno 18. veljače 1762 imp. Petar III. Prema M. o v. d. svi su plemići bili izuzeti od obveznog građanstva. i vojnog usluge;..... Sovjetska povijesna enciklopedija

Manifest o slobodi plemstva- (“O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu”) zakon kojim su proširena staleška prava i povlastice ruskih plemića. Objavio 18. veljače 1762. car Petar III. Svi su plemići bili oslobođeni obvezne civilne i vojne... Velika sovjetska enciklopedija

MANIFEST O SLOBODI PLEMSTVA- (O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu) zakon kojim su proširena staleška prava i povlastice ruskih plemića. Objavio 18. veljače 1762. car Petar III. U skladu s manifestom, svi su plemići bili oslobođeni... ... Enciklopedijski rječnik ekonomije i prava

manifest o slobodi plemstva- (O davanju slobode i slobode cijelom ruskom plemstvu) zakon kojim su proširena staleška prava i povlastice ruskih plemića. Objavio 18. veljače 1762. car Petar III. Svi plemići bili su oslobođeni obvezne civilne i vojne obveze... ... Veliki pravni rječnik

MANIFEST O SLOBODI PLEMSTVA- zakon koji je 18. veljače 1762. potpisao Petar III. Razvio glavni tužitelj A.I. Glebov. Plemići su bili oslobođeni obvezne vojne i državne službe, što je pridonijelo njihovom naseljavanju na posjedima. Plemićima je bilo dopušteno... Ruska državnost u smislu. 9. – početak 20. stoljeća

slobodom plemstva- Oženiti se. Što je trebala učiniti ogromna falanga naših stupova i nestupana plemića, koji su odslužili svoje ili zbog slobode darovane plemstvu uopće neće služiti... Gozba?.. Kohanovskaya. Starac. Oženiti se. Plemić, kad hoće, i sluge... ... Michelsonov veliki eksplanatorni i frazeološki rječnik