Sveti Ignacije (Brianchaninov) - Za pomoć pokornicima. Ignacije Brjančaninov za pomoć pokajniku Ignaciju Brjančaninovu o grijehu pušenja
Osam glavnih strasti sa svojim odjelima i industrijama
1. Proždrljivost
Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatnost i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovu trbuhu i počinku, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.
2. Blud
Rasipnička požuda, rasipnički osjećaji i stavovi duše i srca. Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Rasipni grijesi su neprirodni.
3. Ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima obogaćivanja. Sanjati bogatstvo. Strahovi od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u njegovu providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.
4. Ljutnja
Vruća narav, prihvaćanje ljutitih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenost srca s bijesom, pomračenje uma s njim: opsceno vikanje, svađa, psovka, okrutne i zajedljive riječi, stres, guranje, ubojstvo. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.
5. Tuga
Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost prema bližnjemu, gunđanje, odricanje od križa, pokušaj silaska s njega .
6. Malodušnost
Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema molitvi. Napuštanje crkvenih i ćelijskih pravila. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje spavanjem, ležanjem i svim vrstama nemira. Premještanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelija, šetnje i posjete prijateljima. Proslava. šale. Bogohulnike. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.
7. Taština
Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i stvarima za ćelije. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Sklonost umirućim znanostima i umjetnostima ovoga doba, želja da se u njima uspije kako bi se stekla privremena, zemaljska slava. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Odlučivanje. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Indulgencija. Nesavjesnost. Karakter i život su demonski.
8. Ponos
Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga koje su heretičke, pokvarene i isprazne. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Neznanje. Smrt duše.
Takve su bolesti, takvi su čirevi koji čine veliki čir starog Adama, koji je nastao njegovim padom. O ovoj velikoj pošasti govori sveti prorok Izaija: “Od stopala do glave nema cjelovitosti: ni krasta, ni čir, ni žarka rana, ne stavljajte flaster, ispod ulja, ispod zavoja”(Je. 1 :6 ) . To znači, prema tumačenju Otaca, da čir - grijeh - nije privatan, i to ne samo na jednom udu, nego na cijelom biću: zahvatio je tijelo, zahvatio dušu, zauzeo sva svojstva. , sve moći osobe. Bog je ovu veliku pošast nazvao smrću kada je, zabranivši Adamu i Evi da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, rekao: „U onže štoviše Ako od toga uzmeš jedan dan, umrijet ćeš.” (Život 2 :17 ) . Odmah nakon što su pojeli zabranjeno voće, preci su osjetili vječnu smrt; u njihovim se pogledima pojavio tjelesni osjećaj; vidjeli su da su goli. Spoznaja o golotinji tijela odražavala je golotinju duše koja je izgubila ljepotu nevinosti na kojoj je počivao Duh Sveti. U očima je tjelesni osjećaj, au duši je stid, u kojem je akumulacija svih grješnih i sramotnih osjećaja: ponosa, nečistoće, tuge, malodušnosti i očaja. Velika kuga je duhovna smrt; propadanje koje se dogodilo nakon gubitka Božanskog lika je nepopravljivo! Apostol veliku kugu naziva zakonom grijeha, tijelom smrti (Rim. 7 :23–24 ) , jer su se umrtvljeni um i srce potpuno okrenuli zemlji, ropski služe pokvarenim željama tijela, potamnjeli su, opterećeni i sami postali tijelom. Ovo tijelo više nije sposobno komunicirati s Bogom! (Život 6 :3 ) . Ovo tijelo nije sposobno naslijediti vječno, rajsko blaženstvo! (1 Kor. 15 :50 ) . Velika kuga proširila se na cijeli ljudski rod i postala nesretno vlasništvo svakoga čovjeka.
S obzirom na moj veliki čir, gledajući svoje mrtvljenje, ispunjen sam gorkom tugom! Zbunjen sam, što da radim? Hoću li slijediti primjer staroga Adama, koji se, vidjevši svoju golotinju, žuri sakriti od Boga? Hoću li se, poput njega, opravdati stavljajući krivnju na krivnju grijeha? Uzalud se skrivati od Svevidjećeg! Uzalud se opravdavati pred Onim koji uvijek pobjeđuje, “nikad ne suditi” Njemu (P.s. 50 :6 ) .
Umjesto smokvinog lišća, zaodjenut ću se suzama pokajanja; Umjesto opravdanja, donijet ću iskrenu svijest. Odjeven u pokajanje i suze, hoću li se pojaviti pred licem Boga svoga? Je li u raju? Odande sam protjeran, a kerubin koji stoji na ulazu me ne pušta unutra! Samim sam teretom svog tijela prikovan za zemlju, moj zatvor!
Grešni potomče Ademov, ohrabri se! Svjetlo je zasjalo u tvojoj tamnici: Bog je sišao u nizinu tvog progonstva da te odvede u tvoju izgubljenu planinsku domovinu. Željeli ste spoznati dobro i zlo: On vam ostavlja ovo znanje. Htio si postati kao Bog, i od toga si postao kao vrag u duši, kao stoka i zvijer u svom tijelu; Bog, sjedinjujući vas sa sobom, čini vas Bogom po milosti. On ti oprašta grijehe. To nije dovoljno! On će ukloniti korijen zla iz tvoje duše, samu zarazu grijeha, pakla, koju je u tvoju dušu ubacio đavao, i dat će ti lijek za cijeli put tvog zemaljskog života za ozdravljenje od grijeha, koliko god puta zaraziš se njime, zbog svoje slabosti. Ovo iscjeljenje je ispovijed grijeha. Hoćeš li starog Adama skinuti sa sebe, ti koji si svetim krštenjem već obučen u Novog Adama, ali si vlastitim bezakonjima uspio u sebi oživjeti starost i smrt, ugušiti život, učiniti ga polumrtvim. ? Želiš li, robujući grijehu, k njemu privučen nasiljem navike, ponovno zadobiti svoju slobodu i pravednost? Uronite u poniznost! Pobijedi ispraznu sramotu, koja te uči licemjerno i lukavo glumiti pravednika i time sačuvati i ojačati duhovnu smrt u sebi. Odbaci grijeh, uđi u neprijateljstvo s grijehom iskrenim priznanjem grijeha. Ovo iscjeljenje mora prethoditi svim ostalim; bez toga će liječenje molitvom, suzama, postom i svim drugim sredstvima biti nedostatno, nezadovoljavajuće, krhko. Idi, ponosni, svome duhovnom ocu, kod njegovih nogu nađi milosrđe Oca nebeskoga! Jedna, jedna iskrena i česta ispovijed može čovjeka osloboditi grešnih navika, učiniti pokajanje plodnim, a popravak trajnim i istinitim.
U kratkom trenutku nježnosti, u kojem se oči uma otvore za samospoznaju, koja tako rijetko dolazi, napisala sam ovo kao optužbu sebi, kao opomenu, podsjetnik, uputu. A ti, koji s vjerom i ljubavlju prema Kristu čitaš ove retke i možda u njima nađeš nešto korisno za sebe, donosiš srdačan uzdah i molitvu za dušu koja je mnogo propatila od valova grijeha, koja je često vidjela utapanje i uništenje pred samim sobom, koji je našao odmor u jednom utočištu: u ispovijedi svojih grijeha.
O krepostima nasuprot osam glavnih grješnih strasti
1. Apstinencija
Izbjegavanje prekomjerne konzumacije hrane i prehrane, posebice prekomjerne konzumacije vina. Držanje strogih postova koje je ustanovila Crkva, obuzdavanje tijela umjerenim i stalno jednakim konzumiranjem hrane, od čega počinju slabiti sve strasti uopće, a osobito samoljublje, koje se sastoji u bez riječi ljubavi prema tijelu, njegovu životu i miru. .
2. Čednost
Izbjegavanje svih vrsta bluda. Izbjegavanje sladostrasnih razgovora i čitanja, od izgovora sladostrasnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Pohranjivanje osjetila, posebno vida i sluha, a još više osjeta opipa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova o rasipnicima. Tišina. Tišina. Služba za bolesnike i invalide. Sjećanja na smrt i pakao. Početak čistoće je um koji se ne koleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čistoće je čistoća koja vidi Boga.
3. Ne-pohlepa
Zadovoljite se jednom potrebnom stvari. Mržnja prema luksuzu i blaženstvu. Milosrđe za siromahe. Ljubiti siromaštvo evanđelja. Uzdaj se u Božju providnost. Slijeđenje Kristovih zapovijedi. Smirenost i sloboda duha i bezbrižnost. Mekoću srca.
4. Blagost
Izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenosti srca s bijesom. Strpljenje. Nasljedovanje Krista, koji poziva svoga učenika na križ. Mir u srcu. Tišina uma. Kršćanska čvrstina i hrabrost. Ne osjećajući se uvrijeđeno. Ljubaznost.
5. Blaženi vapaj
Osjećaj propadanja, zajednički svim ljudima, i vlastitog duhovnog siromaštva. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolna skrušenost srca. Lakoća savjesti, milosti puna utjeha i radost koja iz njih izvire. Nada u Božje milosrđe. Hvala Bogu u boli, njihovoj poniznoj ustrajnosti od pogleda na njihove mnoge grijehe. Spremnost na podnošenje. Čišćenje uma. Oslobođenje od strasti. Mrtvljenje svijeta. Želja za molitvom, samoćom, poslušnošću, poniznošću, ispovijedanjem svojih grijeha.
6. Sabranost
Revnost za svako dobro djelo. Nelijeno ispravljanje crkvenih i ćelijskih pravila. Pažnja pri molitvi. Pažljivo promatranje svih vaših djela, riječi, misli i osjećaja. Ekstremno nepovjerenje u sebe. Trajni boravak u molitvi i Riječi Božjoj. Strahopoštovanje. Stalna budnost nad sobom. Čuvajući se od puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnom bdijenju, klanjanju i drugim podvizima koji donose vedrinu duši. Rijetko, ako je moguće, odlazak iz ćelija. Sjećanje na vječne blagodati, želja i očekivanje istih.
7. Poniznost
Strah od Boga. Osjećajući to tijekom molitve. Strah koji se javlja tijekom posebno čiste molitve, kada se posebno snažno osjeća Božja prisutnost i veličina, da ne nestane i ne pretvori se u ništa. Duboka spoznaja vlastite beznačajnosti. Promjena pogleda na bližnje, a oni se, bez ikakve prisile, čine poniženom u svakom pogledu nadmoćnijim od njega. Očitovanje jednostavnosti iz žive vjere. Mržnja prema ljudskim pohvalama. Stalno okrivljavanje i tukanje samog sebe. Ispravnost i izravnost. Nepristranost. Mrtvost za sve. Nježnost. Spoznaja otajstva skrivenog u Kristovu križu. Želja za razapinjanjem svijeta i strasti, želja za tim razapinjanjem. Odbacivanje i zaborav laskavih običaja i riječi, skromnih zbog prisile ili namjere, ili vještine pretvaranja. Percepcija nereda evanđelja. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom (U REDU. 16 :15 ) . Ostavljanje riječi opravdanje. Šutnja pred onima koji vrijeđaju, proučavano u Evanđelju. Ostavite po strani sve vlastite spekulacije i prihvatite um Evanđelja. Odbacivanje svake misli stavljene na Kristov um. Poniznost ili duhovno razmišljanje. Svjesna poslušnost Crkvi u svemu.
Mijenjanje tijekom molitve straha Božjega u ljubav Božju. Odanost Gospodinu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i osjećaja. Neopisiva, slatka privlačnost cijele osobe s ljubavlju prema Gospodinu Isusu Kristu i prema štovanom Presvetom Trojstvu. Gledanje slike Boga i Krista u drugima; koja proizlazi iz ove duhovne vizije, davanje prednosti sebi nad svim bližnjima, njihovo strahopoštovanje prema Gospodinu. Ljubav prema bližnjima je bratska, čista, jednaka prema svima, radosna, nepristrana, goruća jednako prema prijateljima i neprijateljima. Divljenje prema molitvi i ljubavi uma, srca i cijelog tijela. Neopisiv užitak tijela uz duhovnu radost. Duhovna opijenost. Opuštanje tjelesnih članova uz duhovnu utjehu. Neaktivnost tjelesnih osjetila za vrijeme molitve. Rješenje iz nijemoće jezika srca. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvjetljenje uma i srca. Snaga molitve koja pobjeđuje grijeh. Mir Kristov. Povlačenje svih strasti. Apsorpcija svih razumijevanja u viši Kristov um. Teologija. Poznavanje bestjelesnih bića. Slabost grešnih misli koje se ne mogu zamisliti u umu.
Slast i obilna utjeha u vrijeme žalosti. Vizija ljudskih struktura. Dubina poniznosti i najponižavajuće mišljenje o sebi... Kraj je beskrajan!
Dodaci iz raznih izvora
Najkraća ispovijest
Grijesi protiv Gospodina Boga
Vjerovanje u snove, proricanje sudbine, sastanke i druge znakove. Sumnje u vjeru. Lijenost prema namazu i rasejanost za vrijeme njega. Neodlazak u Crkvu, dugo izbivanje s ispovijedi i pričesti. Licemjerje u bogoslužju. Hula ili samo mrmljanje protiv Boga u duši i riječima. Namjera dizati ruke. Uzalud. Neispunjeno obećanje Bogu. Huljenje svetinje. Ljutnja sa spominjanjem zlih duhova (osobina). Jelo ili piće nedeljom i praznicima pred kraj Liturgije. Kršenje postova ili njihovo netočno držanje problem je rada na blagdane.
Grijesi prema bližnjemu
Nedostatak marljivosti na položaju ili radu u domu. Nepoštovanje nadređenih ili starijih. Neispunjenje obećanja osobi. Neplaćanje dugova. Uzimanje silom ili tajnim prisvajanjem tuđe stvari. Škrtost u milostinji. Osobno vrijeđanje bližnjega. Trač. Klevetanje. Psovanje drugih. Nepotrebne sumnje. Neuspjeh da se zaštiti nevina osoba ili opravdani razlog s gubitkom za njih. Ubiti. Nepoštovanje roditelja. Nebriga o djeci s kršćanskom brigom. Ljutnja je neprijateljstvo u obiteljskom ili kućnom životu.
Grijesi prema sebi
Besposlene ili loše misli u duši. Želi zlo bližnjemu. Lažnost riječi, govora. Razdražljivost. Tvrdoglavost ili ponos. Zavist. Tvrdo srce. Osjetljivost na uzrujavanje ili uvrede. Osveta. Ljubav prema novcu. Strast za užitkom. Psovke. Pjesme su zavodljive. Pijanstvo i teška prehrana. Bludništvo. Preljuba. Neprirodni blud. Ne popravljajući svoj život.
Od svih ovih grijeha protiv Deset Božjih zapovijedi, neki se, dostižući najviši stupanj razvoja u čovjeku, prelazeći u poročna stanja i otvrdnuvši mu srce nepokajanjem, prepoznaju kao posebno teški i protivni Bogu.
Smrtni grijesi , to jest, učiniti osobu krivom za vječnu smrt ili uništenje:
O poznavanju Boga: Koliko god proučavali, ipak je nemoguće upoznati Gospodina ako ne živimo po njegovim zapovijedima, jer Gospodina ne poznajemo po znanosti, nego po Duhu Svetom. Mnogi filozofi i znanstvenici vjerovali su da Bog postoji, ali nisu upoznali Boga. I mi, monasi, dan i noć proučavamo zakon Gospodnji, ali nisu svi upoznali Boga, iako vjeruju. Jedno je vjerovati da Bog postoji, a drugo je poznavati Boga (starac Siluan).
O molitvi: Ako naše molitve nisu odmah uslišane, to znači da Gospodin ne želi da nam se dogodi ono što mi želimo, nego ono što On želi. U ovom slučaju, On želi i priprema za nas nešto veće i bolje od onoga što Ga molimo u molitvi. Stoga svaka molitva mora biti završena skrušeno: Budi volja Tvoja.
O važnosti čitanja: Riječ Božja je hrana za dušu i tijelo. To je dužnost kršćanina svaki dan - ne idem spavati ako ne pročitam:
Večere tvoje otajstvene danas, Sine Božji, primi me za dionika; Neću tvojim dušmanima odati tajnu, niti ću ti dati poljubac kao Juda, nego ću ti se kao lopov ispovjediti: sjeti me se, Gospodine, u kraljevstvu svome.
Neka mi pričešćivanje Svetim Tajnama Tvojim ne bude Gospode na sud ili osudu, nego na iscjeljenje duše i tijela. Amen.
Sveti Izak Sirijski. Riječ 44
Ignacije (Brianchaninov), sv. Episkop Ignjatije (Brjančaninov) (1807-1867) poznati je ruski asketa i duhovni pisac 19. stoljeća. Njegova djela, objavljena za života sveca, privlače pozornost dubokim poznavanjem Svetoga pisma i djela svetih otaca Pravoslavne Crkve, kreativno prerađenih i sadržajnih u odnosu na duhovne potrebe našeg vremena. Pisana, osim toga, iznimnom književnom vještinom, Svečeva djela predstavljaju vrijedan putokaz za svakoga tko želi ići uskim i trnovitim putem pokusne spoznaje Boga.
|
Sveti Ignacije (Brjančaninov).
U pomoć pokorniku: iz spisa sv. Ignacija (Brianchaninova)
O vrlinama
1. Apstinencija
Uzdržavanje od prekomjerne konzumacije hrane i pića, osobito od prekomjerne konzumacije vina. Držanje postova koje je ustanovila Crkva. Obuzdavanje tijela umjerenim konzumiranjem jednolične hrane, od čega počinju slabiti sve strasti općenito, a osobito sebičnost, koja se sastoji u ugađanju tijelu.
2. Čednost
Izbjegavanje svih vrsta bluda. Izbjegavanje sladostrasnih razgovora, čitanja pokvarenih knjiga i gledanja sramotnih slika, te izgovaranja sladostrasnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Pohranjivanje osjetila, posebno vida i sluha, a još više osjeta opipa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova o rasipnicima. Tišina. Tišina. Služba za bolesnike i invalide. Sjećanja na smrt i pakao. Početak čistoće je um koji se ne koleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čistoće je čistoća koja vidi Boga.
3. Ne-pohlepa
Ograničite se na bitne stvari u životu. Mržnja prema luksuzu i blaženstvu. Milosrđe za siromahe. Ljubiti siromaštvo evanđelja. Uzdaj se u Providnost Božju, da će Bog dati sve što je potrebno za život. Smirenost, sloboda duha i bezbrižnost.
4. Blagost
Izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenosti srca s bijesom. Strpljenje. Nasljedovanje Krista, pozivanje Njegovog učenika na križ. Mir u srcu. Tišina uma. Kršćanska čvrstina i hrabrost. Ne osjećajući se uvrijeđeno. Ljubaznost.
5. Blaženi vapaj
Osjećaj propadanja, zajednički svim ljudima, i vlastitog duhovnog siromaštva. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolna skrušenost srca. Lakoća savjesti, milosti puna utjeha i radost koja iz njih izvire. Nada u Božje milosrđe. Zahvaljujući Bogu u žalostima, ponizno ih podnoseći od pogleda na mnoštvo svojih grijeha. Spremnost na podnošenje. Čišćenje uma. Oslobođenje od strasti. Mrtvljenje svijeta. Želja za molitvom, samoćom, poslušnošću, poniznošću, ispovijedanjem svojih grijeha.
6. Sabranost
Revnost za svako dobro djelo. Nelijeno ispravljanje crkvenih i kućnih pravila. Pažnja pri molitvi. Pažljivo promatranje svih vaših djela, riječi, misli i osjećaja. Nepovjerenje u vlastiti um. Podvrgavanje vaših mišljenja sudu vašeg duhovnog oca. Neprestano ostanite u molitvi i meditaciji Svetoga pisma. Strahopoštovanje. Čuvajući se od puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnom bdijenju, klanjanju i drugim podvizima koji donose vedrinu duši. Sjećanje na vječne blagodati, želja i očekivanje istih.
7. Poniznost
Strah od Boga. Osjećajući to tijekom molitve. Krajnja poniznost, doživljavanje sebe nedostojnim, krivcem za pravednu osudu za grijehe. Gubitak svake nade u sve i svakoga osim u Boga. Duboko poznavanje sebe. Promjena pogleda na svoje bližnje, a oni se, bez ikakve prisile, poniženoj osobi čine nadmoćnijom u svemu.
Očitovanje mudre jednostavnosti iz žive vjere. Mržnja prema ljudskim pohvalama. Stalno okrivljavanje i tukanje samog sebe. Istinitost i izravnost. Nepristranost. Mrtvilo za sve što se udaljava od Boga. Nježnost. Spoznaja spasonosnog Otajstva skrivenog u Kristovom križu. Želja za razapinjanjem svijeta i strasti, želja za tim razapinjanjem. Odbacivanje i zaborav lažnih običaja i riječi, prijevare i licemjerja. Percepcija evanđeoske poniznosti. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom. Prezir prema svemu visokom u ljudima, to je odvratnost Bogu(vidi: Lk 16, 15). Ostavljanje riječi opravdanje. Šutnja pred onima koji vrijeđaju. Ostavite po strani sve vlastite spekulacije i prihvatite um Evanđelja.
Svrgnuće svake bezbožne misli. Poniznost, ili duhovno razmišljanje. Svjesna i potpuna poslušnost Svetoj Pravoslavnoj Crkvi u svemu.
8. Ljubav
Postizanje ljubavi prema Bogu tijekom molitve, praćene strahom od Boga. Odanost Gospodinu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i osjećaja. Neopisiva, slatka privlačnost cijele osobe s ljubavlju prema Gospodinu Isusu Kristu i prema štovanom Presvetom Trojstvu. Gledanje slike Boga i Krista u drugima; koja proizlazi iz ove duhovne vizije, davanje prednosti sebi nad svim bližnjima, njihovo strahopoštovanje prema Gospodinu. Ljubav prema bližnjima je bratska, čista, jednaka prema svima, nepristrana, radosna, jednako plamteća prema prijateljima i neprijateljima.
Divljenje prema molitvi i ljubavi uma, srca i cijelog tijela. Neizreciva duhovna radost. Duhovna opijenost. Duboki mir srca, duše i tijela. Neaktivnost tjelesnih osjetila za vrijeme molitve. Rješenje iz nijemoće jezika srca. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvjetljenje uma i srca. Snaga molitve koja pobjeđuje grijeh. Mir Kristov. Povlačenje svih strasti. Upijanje svih razumijevanja u svenadmašujući Kristov um. Teologija. Spoznaja u svemu svesavršene Providnosti Božanske. Slast i obilna utjeha u vrijeme žalosti. Vizija ljudskih struktura. Dubina poniznosti i najponižavajuće mišljenje o sebi...
Kraj je beskrajan!
Osam glavnih strasti sa svojim odjelima i industrijama 1
Posuđeno iz patrističkih spisa.
1. Punoća trbuha
Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i neovlašteno prekidanje posta, tajno jedenje, delikatesa i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom zadovoljstvu i miru, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.
2. Blud
Rasipna potpaljivanja, rasipni osjećaji i želje tijela, duše i srca. Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Skrnavljenje tužbom. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Protuprirodni su grijesi bluda: malakija (blud), sodomija (muškarac sa muškarcem), lezbijstvo (žena sa ženom), bestijalnost i slično.
3. Ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strah od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovu Providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Želja za primanjem darova. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.
4. Ljutnja
Vruća narav, usvajanje ljutitih misli; sanjarenje u mislima o ljutnji i osveti, ogorčenost srca bijesom, pomračenje uma njime; nepristojno vikanje, svađa, psovanje, okrutne i oštre riječi, udaranje, guranje, ubijanje. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.
5. Tuga
Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost za bližnjima, gunđanje, odricanje od poslova teškog kršćanskog života, pokušaj napuštanja ovog polja. Izbjegavanje tereta križa - borba sa strastima i grijehom.
6. Potištenost
Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema molitvi. Napuštanje crkvenih i molitvenih pravila. Gubitak sjećanja na Boga. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje tijela snom, ležanjem i svim vrstama nemira. U potrazi za lakim spasom. Premještanje s mjesta na mjesto kako bi se izbjegle nevolje i nevolje. Česte šetnje i posjete prijateljima. Proslava. Blasfemične izjave. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.
7. Taština
Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i luksuznim stvarima. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Bavljenje znanošću i umjetnošću ovoga doba radi privremene, zemaljske slave. Lažna je sramota ispovijedati svoje grijehe ispovjedniku. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Slijedeći svoj um. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Prepuštanje strastima, nepoštenje. Sličnost u moralu i životu s demonima.
8. Ponos
Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje heretičkih i ispraznih knjiga. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Smrt duše.
Takve su bolesti, takvi su čirevi koji čine veliki čir, raspad starog Adama, koji je nastao njegovim padom. O ovoj velikoj pošasti govori sveti prorok Izaija: Od nogu do glave nema u njemu cjelovitosti: ni kraste, ni čira, ni žarke rane: nema žbuke da se stavi, niže od ulja, niže od dužnosti(Iz 1,6). To znači, prema objašnjenju svetih otaca, da čir 2
Sv. Avva DorotheI. Lekcija 1.
– grijeh nije specifičan, ne samo na jednom udu, nego na cijelom biću: zahvatio je tijelo i dušu, zauzeo sva svojstva, sve moći čovjeka. Bog je ovu veliku pošast nazvao smrću kada je, zabranivši Adamu i Evi da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, rekao: ...Ako mu oduzmeš jedan dan, umrijet ćeš(Postanak 2:17). Odmah nakon što su pojeli zabranjeni plod, preci su osjetili vječnu smrt: u očima im se pojavio tjelesni osjećaj - vidjeli su da su goli. Spoznaja o golotinji tijela odražavala je golotinju duše koja je izgubila ljepotu nevinosti na kojoj je počivao Duh Sveti. U očima je tjelesni osjećaj, a u duši stid, u kojem je gomila svih grješnih i sramotnih osjećaja: ponosa, nečistoće, tuge, malodušnosti i očaja! Velika kuga je duhovna smrt; propadanje koje se dogodilo nakon gubitka Božanskog lika je nepopravljivo! Apostol naziva velikom kugom zakon grijeha, tijelo smrti(Rim. 7:23, 24), jer su se umrtvljeni um i srce potpuno okrenuli zemlji, ropski služe pokvarenim željama tijela, potamnjeli su, opteretili se i sami postali tijelom. Ovo tijelo više nije sposobno komunicirati s Bogom! (Vidi: Post 6, 3). Ovo tijelo nije u stanju naslijediti vječno, nebesko blaženstvo! (Vidi: 1 Kor 15,50). Velika kuga proširila se na cijeli ljudski rod i postala nesretno vlasništvo svakoga čovjeka.
S obzirom na moj veliki čir, gledajući svoje mrtvljenje, ispunjen sam gorkom tugom! Zbunjen sam, što da radim? Hoću li slijediti primjer staroga Adama, koji se, vidjevši svoju golotinju, požurio sakriti od Boga? Hoću li se, poput njega, opravdati svaljujući krivnju na one koji su me zaveli? Uzalud se skrivati od Svevidjećeg! Uzalud je pred Njim se pravdati, Tko uvijek pobjeđuje, nikada Ga ne sudi(Ps 50,6).
Umjesto smokvinog lišća, zaodjenut ću se suzama pokajanja; Umjesto opravdanja, donijet ću iskrenu svijest. Odjeven u pokajanje i suze pojavit ću se pred licem Boga svoga. Ali gdje ću pronaći svog Boga? Je li u raju? Odatle sam protjeran - a Kerubin koji stoji na ulazu me ne pušta unutra! Samim sam teretom svog tijela prikovan za zemlju, moj zatvor!
Grešni potomče Ademov, ohrabri se! Svjetlo je zasjalo u tvom zatvoru: Bog je sišao u nizinu tvog izgnanstva da te odvede u tvoju izgubljenu gorsku domovinu. Željeli ste spoznati dobro i zlo: On vam ostavlja ovo znanje. Htio si učiniti kao Bog, i od toga postade u duši kao vrag, a u tijelu kao stoka i zvijeri. Bog, sjedinjujući te sa sobom, čini te bogom po milosti. On ti oprašta grijehe. To nije dovoljno! On uklanja korijen zla iz vaše duše, samu zarazu grijeha, otrov koji je u vašu dušu ubacio đavao, i daje vam lijek za cijeli put vašeg zemaljskog života za ozdravljenje od grijeha, bez obzira koliko puta postali zaražen njime, zbog svoje slabosti. Ovo iscjeljenje je ispovijed grijeha. Želiš li odbaciti starog Adama, ti koji si svetim krštenjem već obučen u novoga Adama, ali si svojim vlastitim bezakonjima uspio oživjeti staro u sebi do smrti, ugušiti život, učiniti ga polumrtvim? Želiš li, robujući grijehu, k njemu privučen nasiljem navike, ponovno zadobiti svoju slobodu i pravednost? Uronite u poniznost! Pobijedi ispraznu sramotu, koja te uči da licemjerno i lukavo glumiš pravednika i time u sebi držiš duhovnu smrt. Odbaci grijeh, uđi u neprijateljstvo s grijehom iskrenim priznanjem grijeha. Ovo iscjeljenje mora prethoditi svim ostalim; bez toga će liječenje molitvom, suzama, postom i svim drugim sredstvima biti nedostatno, nezadovoljavajuće, krhko. Idi, ponosni, k svome duhovnom ocu - kod njegovih nogu nađi milosrđe Oca nebeskoga! Samo ispovijed, iskrena i česta, može osloboditi grešnih navika, učiniti pokajanje plodnim, a popravak trajnim i istinskim.
U kratkom trenutku nježnosti, u kojem se oči uma otvore za samospoznaju, koja tako rijetko dolazi, napisala sam ovo kao optužbu sebi, kao opomenu, podsjetnik, uputu. A ti, koji čitaš ove retke s vjerom i ljubavlju o Kristu i možda ćeš u njima pronaći nešto korisno za sebe, donosiš srdačan uzdah i molitvu za dušu koja je mnogo pretrpjela od valova grijeha, koja je često vidjela kako se utapa i uništenje pred sobom, koja je našla odmor u jednom utočištu: u ispovijedi svojih grijeha.
Dodaci iz raznih izvora
Najkraća ispovijest
Grijesi protiv Gospodina Boga
Vjerovanje u snove, proricanje sudbine, sastanke i druge znakove. Sumnje u vjeru. Lijenost prema namazu i rasejanost za vrijeme njega. Zbog lijenosti, neodlaska u crkvu, na ispovijed i svetu pričest. Licemjerje u bogoslužju. Hula ili mrmljanje protiv Boga u duši i riječima. Namjera dizati ruke. Uzalud uzimati Božje ime. Neodržavanje obećanja Bogu. Huljenje svetinje. Ljutnja sa spominjanjem zlih duhova. Kršenje postova i dana posta (srijeda i petak). Rad na velike crkvene blagdane.
Grijesi prema bližnjemu
Nedostatak revnosti za svoj položaj ili posao. Nepoštivanje nadređenih ili starijih po položaju i godinama. Nepoštovanje roditelja. Zanemarivanje kršćanskog roditeljstva. Neispunjenje obećanja osobi. Neplaćanje dugova. Uzimanje silom ili tajnim prisvajanjem tuđe stvari. Škrtost u milostinji. Sablazniti bližnjega. Nepotrebne sumnje. Trač. Klevetanje. Napast na grijeh. Prokletstvo susjeda. Propust da se zaštiti nedužna osoba ili opravdani razlog na njihovu štetu. Neprijateljstvo i nesloga u obiteljskom životu. Bijes. Ubiti.
Grijesi prema sebi
Ostati u besposličarenju ili lošim mislima. Željeti zlo bližnjemu. Prijevara. Razdražljivost. Tvrdoglavost. Ljubav prema samome sebi. Zavist. Mržnja. Tvrdo srce. Memorijska zloba. Osvetoljubivost. Ljubav prema novcu. Strast za užitkom. Psovke. Pijanstvo i teška prehrana. Bludništvo. Protuprirodni grijesi. Ne popravljajući svoj život.
Od svih ovih grijeha protiv Deset Božjih zapovijedi, neki, dostižući najviši stupanj razvoja u čovjeku, prelazeći u poročna stanja i otvrdnuvši mu srce nepokajanjem, smrtnici ih prepoznaju kao posebno protivne Bogu.
Smrtni grijesi, to jest oni koji osobu čine krivom za vječnu smrt, ili uništenje
1. Oholost, preziranje svih, traženje servilnosti od drugih, sotonska oholost do samopobožanstvenjenja.
2. Nezasitna duša, ili Judina pohlepa za novcem, u kombinaciji s nepravednim stjecanjima, ne dopuštajući osobi ni minute da razmišlja o duhovnim stvarima. Krađa.
3. Blud, ili razuzdani život sina razmetnoga, koji je na takav život protraćio sve očevo imanje.
4. Zavist, koja vodi svakom mogućem zločinu prema bližnjemu.
5. Proždrljivost ili tjelesno znanje, ne poznavajući nikakav post, u kombinaciji sa strastvenom privrženošću raznim zabavama, po uzoru na evanđeoskog bogataša, koji se zabavljao sve dane.
6. Beskompromisni bijes i odlučivanje na strašne zločine, po uzoru na Heroda koji je u svom gnjevu pretukao betlehemske bebe. Ubiti.
7. Lijenost, ili potpuna nebriga o duši, nebriga o pokajanju do posljednjih dana života, kao što je bilo u doba Nuha.
Grijesi bogohuljenja protiv Duha Svetoga
Pretjerano oslanjanje na Božju dugotrpljenje ili nastavak teško grešnog života u samoopravdanju. Licemjerno i lukavo odbijanje pokajanja.
Očaj ili osjećaj suprotan nadi u Boga u odnosu na Božje milosrđe, koji niječe Očevu dobrotu u Bogu i vodi do samoubojstva.
Tvrdoglava nevjera u Boga i istine vjere, neuvjerena nikakvim dokazima istine, čak ni Božjim čudima, odbacivanje očite istine.
Grijesi vape u nebo za osvetom
Namjerno ubojstvo (posebice abortus), a posebno gnusni grijesi oceubojstva, bratoubojstva i kraljeubojstva.
Grijesi Sodome
Nepravedno ugnjetavanje jadne, bespomoćne osobe, bespomoćne udovice i uvrede mlade siročadi.
Uskraćivanje plaće bijednom radniku koju zaslužuje.
Oduzimanje osobi u ekstremnoj situaciji posljednjeg komadića kruha ili zadnjeg obolka, koji je stekao znojem i krvlju, kao i nasilno ili tajno prisvajanje milostinje, hrane i odjeće od siročadi, vojnog osoblja i zatvorenika u zatvoru. koje je on odredio i općenito ih tlačio.
Tuga i ogorčenje za roditelje, što dovodi do smjelih batina.
Ispovijed
Priznajem da sam veliki grešnik (Ime) Gospodinu Bogu i Spasu našemu Isusu Kristu i tebi, čestiti oče, svi moji grijesi i sva moja zla djela, koja učinih u sve dane života svoga, koja pomislih do danas.
Sagriješio: Nije održao zavjete svetog krštenja, nego je o svemu lagao i stvarao sebi nepristojne stvari pred Licem Božjim.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: pred Gospodinom s malovjerjem i sporošću u mislima, od neprijatelja sve protiv vjere i svete Crkve; nezahvalnost za sva Njegova velika i neprestana dobročinstva, zazivanje imena Božjeg bez potrebe - uzalud 3
Uzalud- uzalud, bez razloga, koristi.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nedostatak ljubavi prema Gospodinu ispod straha, neispunjavanje Njegove svete volje i svetih zapovijedi, nemarno prikazivanje znaka križa, nepoštivanje ponašanja, nepoštivanje svetih ikona; nije nosio križ, sramio se krstiti se i ispovijedati Gospodina.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nije sačuvao ljubav prema bližnjemu, nije nahranio gladne i žedne, nije obukao gole, nije posjetio bolesne i zatvorenike u tamnici; Zakon Božji i predaje svetih otaca nisam proučavao iz lijenosti i nemara.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: crkvena i kućna pravila nepoštivanjem, odlazak u crkvu bez marljivosti, s lijenošću i nemarom; ostavljanje jutarnjih, večernjih i drugih namaza; za vrijeme crkvene službe - griješio je praznim razgovorom, smijehom, drijemanjem, nepažnjom za čitanje i pjevanje, odsutnošću, napuštanjem hrama za vrijeme službe i neodlaskom u hram Božji zbog lijenosti i nemara.
Oprosti mi, pošteni oče.
griješio sam usuđujući se nečisto ići u hram Božji i dodirivati sve svete stvari.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nepoštivanje božjih blagdana; kršenje svetih postova i nepoštivanje dana posta - srijeda i petak; neumjerenost u jelu i piću, višejedanje, tajno jedenje, rano jedenje, pijanstvo, jedenje krvi životinja, parazitizam 4
Tunedar, ilegalac; jedenje hrane. Ima kruha za džabe.
; nečija volja i um kroz ispunjenje, samopravednost, samougađanje i samoopravdanje; nepoštivanje roditelja, neodgoj djece u pravoslavnoj vjeri, psovanje svoje djece i susjeda.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nevjerovanje, praznovjerje, sumnja, očaj, malodušnost, bogohuljenje, krivokletstvo, ples, pušenje, kartanje, proricanje budućnosti, obraćanje vračevima i vračevima za pomoć (vidovnjaci, hipnotizeri, iscjelitelji i dr.), sjećanje živih za njihov pokoj, čitanje čarobnjačke knjige i zavjere.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: ponos, umišljenost, arogancija, taština, ambicija, zavist, uzvišenost, sumnja, razdražljivost.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: osuda svih ljudi - živih i mrtvih, kleveta i gnjev, zlobna zloba, mržnja, zlo za zlo odmazda, kleveta, prijekor, prijevara, lijenost, prijevara, licemjerje, ogovaranje, sporovi, prepirke, tvrdoglavost, nespremnost na popuštanje i služenje svome susjed; griješio likovanjem, pakošću, pakošću, uvredom, ismijavanjem, prijekorom i ugađanjem ljudima.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: netrpeljivost prema bolestima i žalostima, vezanost za blagodati ovoga života, zarobljenost uma i okorjelost srca, ne prisiljavanje na činjenje bilo kakvog dobrog djela.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nebriga za poticaje svoje savjesti, lijenost u čitanju Božje riječi i nemarnost u stjecanju Isusove molitve, pohlepa, srebroljublje, nepravedno stjecanje, krađa, krađa, škrtost, privrženost svakojakim stvarima i ljudima.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: osuda i neposlušnost duhovnih otaca, gunđanje i ogorčenje na njih i nepriznavanje grijeha pred njima zbog zaborava, nemara i lažnog stida.
Oprosti mi, pošteni oče.
Sagriješio: nemilosrdnost, prezir i osuda siromaha; odlazak u hram Božji bez straha Božjeg, rasejana molitva, molitva, neprijateljstvo prema bližnjemu, hladnog srca, bez pažnje, bez žara i poštovanja; skrenuo u herezu i sektaško učenje.
Evo uvodnog fragmenta knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nositelja autorskog prava). Ako vam se knjiga svidjela, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.
stranice: 1 2 3
Grijehe ispovjediti svećeniku.
Sastavio: Sveti Ignacije (Brianchaninov).
Grijesi Bogu, bližnjima i vlastitoj duši
Grijesi Obično oni ne imenuju samo grešna djela, t.j. postupci, djela, riječi, misli, osjećaji koji su protivni Božjim zapovijedima, kršćanskom ćudorednom zakonu, ali često su uzroci grešnih djela strasti i grešne navike ljudske duše, kao protivne Božjem naumu o čovjeku, izopačujući savršenstvo ljudske naravi, stvorene na sliku Božju.
Naše nas grijehe podsjećaju naše svakodnevne molitve kod kuće: večernja molitva Duhu Svetome, svakodnevna ispovijed grijeha na kraju večernjih molitava, kao i četvrta molitva za svetu pričest: „Jer na tvojem strašnom i nepristranom sudu. sjedište dolazi...” (smješteno, doduše, ne u svim molitvenicima), i druge.
U većini priručnika za one koji se pripremaju za sakrament ispovijedi grijesi su raspoređeni prema deset zapovijedi Božjeg zakona i zapovijedi Evanđelja. Primjer ispovijesti izgrađene na ovom principu sadržan je, na primjer, u knjizi “Iskustvo izgradnje ispovijedi” arhimandrita Ivana Krestjankina (ur. Pskovo-pečerski samostan, 1992.). Ovaj je priručnik posebno vrijedan jer našim kršćanskim suvremenicima predstavlja živu pastirovu riječ. U njemu možete pronaći grijehe karakteristične za naše vrijeme.
Valja napomenuti da je evanđeosko shvaćanje zapovijedi Božjeg zakona, danih preko proroka Mojsija starom izraelskom narodu, mnogo šire i dublje od Starog zavjeta. Kršenje zapovijedi smatra se grijehom ne samo u djelu, već i u mislima i željama. No posljednja, deseta zapovijed, kao da priprema starozavjetne ljude za savršeno razumijevanje Zakona, kaže: “Ne poželi”.
U prilogu ove knjige stavljamo prilično potpun i detaljan popis grijeha u “Općoj ispovijedi”.
Grijesi protiv Boga
Svekoliko mnoštvo ljudskih grijeha može se uvjetno podijeliti na grijehe prema Bogu, prema bližnjima i prema vlastitoj duši. Ovdje ćemo istaknuti samo neke grijehe, jer ne samo opisivanje, nego jednostavno nabrajanje sveg njihovog mnoštva ne ulazi u djelokrug ove knjige, a i nemoguće je.
Suvremeni ljudi su, uglavnom, zaboravili na Boga, zaboravili ili nisu ni znali put do hrama Božjega, au najboljem slučaju samo su slušali o molitvi. Ali ako smo vjernici, zar onda nisu skrivali svoju vjeru radi lažnog srama i straha od ljudi? Ako je tako, nije li Gospodin rekao za nas: “Tko se zastidi mene i mojih riječi u ovom preljubničkom i grješnom naraštaju, njega će se stidjeti i Sin Čovječji kada dođe u slavi Oca svoga s sveti anđeli” (Mk 8,38)?
Jedan od najtežih grijeha je namjerno psovanje Boga i vjere, bogohuljenje i mrmljanje na Boga. Za posljednji grijeh, opsjednuti i značajan broj ludih bili su podvrgnuti svojoj bolesti.
Bogohuljenje. Taj grijeh činimo kad podrugljivo govorimo o raznim vjerovanjima Crkve i njezinim svetim običajima, o kojima ništa ne razumijemo; također kada se ne zauzimamo za vjeru, slušajući očito lažne i beskrupulozne prijekore protiv nje.
Lažna zakletva; stalno i bez poštovanja obožavanje. Ovo posljednje otkriva nedostatak straha od Boga i prezir prema veličini Boga.
Griješimo protiv Boga tako što ne ispunjavamo svoje zavjete reformirati ili pobožne zavjete poduzeti neki podvig ili izvršiti djelo milosrđa. Zbog toga Gospod često šalje grešnoj duši osjećaj teške malodušnosti ili naizgled bezrazložnog gnjeva, melankolije ili straha - da bi se, sjetivši se neispunjenog zavjeta, pokajala i popravila svoj grijeh.
Činjenica da se ne posjećuju crkvene službe. Kršćani moraju prisustvovati bogoslužju svete Crkve, barem nedjeljom i blagdanom, a ako to ne činimo, onda griješimo pred Bogom. Nije mudro tješiti se mišlju da većina ljudi uopće ne ide u crkvu. Prema pravilima sv. Apostoli koji su tri tjedna za redom bili odsutni iz crkve potpuno su odvojeni od crkvenog zajedništva.
Činjenica da se Ne molimo se svaki dan kod kuće.. Da i ne govorimo o tome da je to naša dužnost, tu dužnost moramo ispuniti kao kršćanin, sin Crkve, ako ne želimo biti samo igralište strasti: ili razvrata, ili pijanstva, ili pohlepe, ili malodušnosti. - jer samo stalnom borbom protiv sebe i kroz milost darovanu onima koji mole, čovjek može popraviti svoj život. A ako se ne moli i ne pribjegava Crkvi, onda će njegovi grešni poroci ostati s njim, bez obzira koliko lijepe riječi on govori o spasenju i čišćenju od strasti.
Jako griješimo pred Bogom kad Zanimaju nas razna mistična i okultna učenja, zanimaju nas heterodoksne i poganske sekte, koji su osobito u današnje vrijeme neobično porasli. Također griješimo suosjećajući s vjerovanjem u seobu duša, koje je došlo od drevnih poganskih hindusa, teozofije i astrologije.
Također praznovjerje. Da ne spominjemo mnoga praznovjerja koja smo naslijedili od naših poganskih predaka, često smo poneseni apsurdnim praznovjerjima modernog obrazovanog društva: sve više novih izmišljotina i fantastičnih teorija, prihvaćenih samo na zahtjev mode.
Grijeh pred Bogom jest zanemarivanje svoje duše. Zaboravljajući Boga, zajedno s njim zaboravljamo svoju dušu i ne obaziremo se na nju. Nemoguće je drugačije slušati svoju dušu nego je otvoriti pred Bogom, moliti Mu se, pobožno pred Njim.
Grijesi prema bližnjima
Zaboravljajući Boga i zanemarujući svoju dušu, često nanosimo duhovnu štetu našim bližnjima.
Posebno težak grijeh je grubo vrijeđanje roditelja, konstantno vrijeđanje na njihov račun.
Gospodin je rekao Mojsiju: "Tko prokune svoga oca ili svoju majku, neka se pogubi" (Izl 21,17). I Spasitelj potvrđuje ovu smrtnu osudu onima koji kleveću roditelje, upravo kao zapovijed Božju (Mt 15,4; Mk 7,10). Ovom grijehu je sličan i drskost učenika prema učiteljima.
Uvrede nanesene susjedima. Pod uvredom moramo razumjeti ne samo ono što čovjeka ljuti, nego još više ono što mu šteti, a najviše ozlijediti njegovu dušu.
Bližnje vrijeđamo kad im nešto loše ili zlobno savjetujemo; kada ismijavamo njihove dobre osobine: čednost ili skromnost, poslušnost roditeljima, savjesnost u službi ili u podučavanju. Time sami sebe činimo još većim grešnicima pred Bogom od lopova i razbojnika. Ali još su veći zločinci oni koji zavode nevine na grijeh, trudeći se, ponekad i dugotrajno, da to učine.
Kada sijemo sumnje u vjeru u srca naših bližnjih, ismijavamo njihovu pobožnost, odvraćamo ih od molitve i crkve i sijemo razdor među braćom, supružnicima, suradnicima ili drugovima. Svi koji tako postupaju pomagači su i sluge đavla, koji nad njima dobiva snažnu vlast, jer su se i sami predali njegovoj volji.
Isto klevetati na susjede u razgovorima s ljudima iu tisku, kao i osude bez uvjerenja da su susjedi stvarno krivi.
Grijeh prema bližnjemu - mržnja, likovanje umjesto samilosti. Ovaj je grijeh sličan ubojstvu (1. Ivanova 3,15).
Inat, čak i ako se ne izražava u osvetoljubivosti. Ono naše molitve smatra ništavnim, prema riječi Gospodnjoj (Mk 11,24-26), i pokazuje da je naše srce ispunjeno svim samoljubljem i samoopravdanjem.
Grijeh prema susjedima je također neposlušnost- u obitelji, u školi ili na poslu. Grijeh u svemiru započeo je s neposluhom; neposlušnost prate mnoga nova zla: lijenost, prijevara, drskost prema roditeljima ili nadređenima, traženje putenih užitaka, krađa, odbacivanje straha Božjega, pljačka i ubojstvo, odbacivanje same vjere.
Zli osjećaji neposlušnosti, a posebno ljutnja i likovanje, rastu u duši koja voli osuditi. Uz naviku da nepotrebno osuđujemo ljude, razvijamo oduševljenje nedostacima svojih bližnjih, a potom i nevoljkost da u njima prepoznamo nešto dobro, pa smo otuda blizu i likovanja i zlovolje.
Grijesi protiv vlastite duše
Ispadamo i nedostojni gospodari vlastite duše, koju nam je Bog dao da je osposobimo da služi Njemu i bližnjima. Duša koja se podredila Bogu uvijek je nezadovoljna sobom I predbacuje sebi, osim za izravna kršenja Božjih zapovijedi, za njihovo nemarno ispunjavanje.
Grijeh lijenost. Trudimo se otići ranije u crkvu gdje služba završava, skraćujemo molitve, lijeni smo posjećivati bolesnike ili zatvore, po zapovijedi Božjoj, ne marimo za dobročinstvo, milosrđe i služenje bližnjima – u Riječju, mi smo lijeni "raditi za Gospodina" (Djela 20:19) nesebično, nesebično. Volimo se prepustiti praznim pričama kad je vrijeme za posao, volimo posjećivati kuće u kojima nema ničega korisnog ni duši ugodnog, samo da ubijemo vrijeme umjesto da ga korisno iskoristimo.
Prazan razgovor stvara naviku laž, ne mari za istinu, nego govori što je uhu ugodno. I to nije nevažna stvar: sva loša djela na svijetu začinjena su lažima i klevetama. Nije ni čudo što se Sotona naziva ocem laži.
Navika laganja se rađa laskanje. U ljudskom je društvu ovaj instrument svih vrsta zemaljskih stjecanja postao uobičajen.
Suprotan grijeh laskanja je navika psovanja, što je sada tako često, osobito među mladima. Pogrdne riječi ogrubljuju dušu i vrijeđaju sugovornike. Posebno se Gospodin ljuti na one koji svoje bližnje nazivaju zlim duhovima. Kršćanin koji cijeni svoje spasenje neće reći takve riječi.
Grijeh nestrpljivosti. To je uzrok dobre polovice naših svađa i uzrujanosti u obitelji, na poslu, u društvu, do kojih dolazi zato što nismo na nekoliko minuta pokušali obuzdati osjećaje iritacije zbog nečije nepažnje ili kvara, ili zbog uvrede. nanijeli nam. Podvig strpljivosti također je potreban za obdržavanje postova, za kršenje kojih kršćanin biva izopćen saborima na dvije godine od svete pričesti; njihovo promatranje najbolji je način za obuzdavanje strasti, stjecanje vrlina i raspoloženje za molitvu i duhovno čitanje.
Prema svetootačkom učenju, svaki grijeh lišava čovjeka milosti Božje, čini ga tuđim Bogu i - kao posljedica tog otuđenja - lišava ga duhovnog života. Od grešne smrti možete se izliječiti samo donošenjem iskrenog pokajanje.
Kajanje nije samo kajanje za pojedina grješna djela, nego odbijanje njegov bivši grešni život, izgrađen na načelima oholosti i samozadovoljstva, te izbora života “po Bogu”, po volji Božjoj, u vršenju Božjih zapovijedi. Pravi kršćanski život počinje pokajanjem i sve mora biti prožeto pokajničkim raspoloženjem. Nikakvi lijekovi za grješne bolesti nisu neučinkoviti i beskorisni ako se ne riješe pokajanjem. Svaki čovjek koji traži spasenje ima samo jednu potrebu pronaći ovaj težak i bolan put.
"Put pokajanja... posvećen je naukom Duha Svetoga, koji blista iz Svetoga pisma i spisa otaca... - piše sveti Ignacije Brjančaninov. - Na putu pokajanja nećete naći zadovoljstva sa samim sobom. Gledajući u sebe, nećete naći ništa što laska vašoj samouvjerenosti. "Vaš plač i vaše suze će vas utješiti, vaša utjeha bit će lakoća i sloboda savjesti. To je sudbina i sudbina koju je Bog odredio za one koje je On izabrao da duhovno, istinski služe Sebi" (iz pisma).
Ali postoje grešne bolesti duše povezane s krivim pogledima na pobožnost i život općenito, koje ometaju pokajanje i time čovjeka u biti stavljaju izvan Crkve, izvan društva onih koji se spašavaju. Ovo je suština sljedećeg.
Nevjera i nedostatak vjere. Nevjera je svjesno ustrajno odbacivanje istina vjere. Treba razlikovati stvarnu nevjeru i sumnju od umišljene i prividne, koja često dolazi iz sumnjičavosti. Grijeh nevjere ili nedostatka vjere također je sumnja u sakramente crkve.
Samozavaravanje i šarm. To je imaginarna blizina Bogu i, općenito, svemu Božanskom i nadnaravnom. Kršćani koji su revni za vanjske pothvate ponekad su podložni samoobmani. Prevazilazeći svoje poznanike u podvizima posta i molitve, oni već zamišljaju sebe kao gledaoce božanskih viđenja ili, barem, blaženih snova; u svim slučajevima svog života vide posebne, namjerne upute od Boga ili anđela čuvara, a zatim zamišljaju sebe kao posebne izabranike Božje i često pokušavaju predvidjeti budućnost. Protiv ničega se Sveti Oci ne naoružavaju tako gorljivo kao protiv ove bolesti – duhovne zablude. Ova pogubna bolest posebno se proširila u naše vrijeme, počevši od kraja prošlog stoljeća: johanovci, čurikovci i slični sljedbenici novopečenih “proroka” i “krista”.
Dugotrajno prikrivanje grijeha. Ovakvo pogubno stanje ljudske duše povezano je sa strahom od svijesti u grijehu i najčešće je posljedica grijeha koji su ili vrlo sramotni i prljavi (protuprirodni, po sedmoj zapovijedi, kao što su rodoskvrnuće, bestijalnost, zlostavljanje djece) ili kriminalne: ubojstva, čedomorstva, krađe, pljačke, pokušaji trovanja, zlonamjerne klevete iz ljubomore ili zavisti, utjerivanje mržnje prema bližnjima, huškanje bližnjih protiv Crkve i vjere i slično. Zbog lažnog srama ili straha, osoba koja je počinila grijeh ponekad pati cijeli život, smatrajući se izgubljenom za spasenje. I doista može uništiti svoju dušu ako mu, na primjer, iznenadna smrt oduzme priliku za pokajanje. Ova grješna bolest povlači za sobom drugo, ništa manje, zlo - laganje u ispovijedi.
Očaj. Često ovaj osjećaj tlači osobu nakon nepopravljivih grijeha, na primjer: čedomorstva ili uništenja fetusa, nanošenja nekome nepopravljive štete, nesreće; ponekad zbog vlastite tuge - smrt djece, smatra se Božjom kaznom za prijašnje grijehe, komplicirane okolnosti itd. Očaj uvijek ima u sebi skriveni otrov oholosti ili samoljublja, kao početak kakvog mrmljanja i prijekora Božjoj providnosti, ogorčenog osjećaja protiv Boga ili ljudi.
Bezbrižnost i okamenjena bezosjećajnost. Ovo je suprotno od očaja. Očituje se, na primjer, u činjenici da ljudi čine teške grijehe - kao što je blud, ranjavanje svoje žene i roditelja, prijevara, potpuno uklanjanje svog života iz hrama Božjeg - i to priznaju, ali laka srca, oni to čine. ne shvaćaju uništenje ovih grijeha i ne razmišljaju o započinjanju borbe s njima.
Samoopravdanje i okrivljavanje drugih. Duh samoopravdanja jedan je od glavnih neprijatelja našeg spasenja. Jesmo li spašeni ili daleko od spasenja ne određuje broj naših grijeha, već sposobnost da sebe prepoznamo kao krivce i grešnike, stupanj kajanja za svoje grijehe. Također, po uvredama koje nam nanose naši bližnji, po nepravdi prema nama, mi nikako nismo opravdani pred Bogom, već smo odgovorni za vlastitu krivnju i strasti kojima smo griješili.
Suprotno od samoopravdanja, spremnost da se za sve okrivi sebe, a ne druge, velika je vrlina koja ne samo da uzdiže čovjeka u Božjim očima, nego i privlači k sebi srca ljudi.
Strasti, njihova grešna djela i neki tretmani protiv njih
Pokajanje se ne sastoji samo u ispovijedanju grešnih djela, nego najviše u želji i želji da se oslobodimo grešnih stanja koja nas zarobljavaju, t.j. strasti. Važno je vidjeti i priznati svoje grijehe djelima, riječima i mislima. Ali da biste izliječili dušu od grešnih bolesti, ograničiti se na pokajanje za pojedinačna grešna djela daleko je od dovoljnog. Boriti se samo protiv grijeha koji se otkrivaju u djelima jednako je neuspješno kao i sjeći korov koji se pojavi u vrtu, umjesto da ga iščupate i bacite.
Nauk o liječenju duše drevni oci obično lociraju u odnosu na glavne strasti, čiji su naziv i broj isti za većinu učitelja asketizma. Kod svetih otaca oni su raspoređeni određenim redoslijedom, koji nije nimalo slučajan, budući da između strasti postoji unutarnja veza. “Zle strasti i zloća ne samo da se unose jedna kroz drugu, nego su i slične jedna drugoj”, uči sv. Grgur Palama. Glavne strasti su sljedeće: proždrljivost, blud, ljubav prema novcu, ljutnja, tuga, malodušnost, taština i ponos. Ova shema ne iscrpljuje sve strasti koje postoje u palom svijetu. Ali svaki strastveni pokret ljudske duše može se svesti na glavne navedene poroke. Sv. Ivan Kasijan čak predstavlja neku vrstu “tablice obiteljskog stabla” svih ostalih “najpoznatijih” poroka (vidi: Intervjui egipatskih asketa. Intervju 5. §16).
U ovoj knjizi nalazimo opis osam glavnih strasti i njima suprotnih vrlina u njihovim očitovanjima (djelima), koje je sastavio sveti Ignacije (Brianchaninov) na temelju patrističkog učenja.
Oci askete daju i savjete o liječenju strasti - kako općih, tako i za svaku strast posebno. Prvi opći lijek za svaku strast je spoznati njezinu grešnost i razornost, prepoznajte da patite od ove strasti, duhovno bolesna i potrebna ozdravljenja. Drugi lijek trebao bi biti " pravedni gnjev"do same strasti. Zato je Stvoritelj u nas ugradio sposobnost ljutnje, da bi to osjećanje usmjerili prema svojim grijesima, strastima i šejtanu, a nikako prema bližnjima, niti prema neprijateljima, niti prema onima koji mrzi nas... Ovim sredstvima strast ponekad oslabi, ali ne i potpuno ubije. Borba protiv strasti ne može biti laka i kratkotrajna. A glavno sredstvo u ovoj borbi je molitva Gospodinu za pomoć u našem boju i za ozdravljenje. Zatim se trebate boriti protiv samih manifestacija strasti, suzdržati se od njenih manifestacija: grešnih misli, riječi, radnji i djela. Boreći se protiv strasti, protiv grješnog raspoloženja, svakako treba voditi računa o usađivanju u dušu vrline, suprotnost ovoj strasti.
Raznolikost svih mogućih grješnih stanja i manifestacija ljudske duše je beskonačna, pa ćemo se u nastavku zadržati samo na glavnim i najčešćim, a govoreći o njihovom liječenju, nipošto nemamo za cilj iscrpiti sva sredstva, već ćemo istaknuti samo one glavne, za raznolikost ljudskih karaktera, položaja i raspoloženja. U svakom konkretnom slučaju trebamo se pridržavati savjeta ispovjednika koji poznaje i naše vanjske prilike i unutarnje ustrojstvo duše.
Bijes
Ljutu strast u nama otkrivaju naše česte svađe s ukućanima i onima s kojima stalno dolazimo u kontakt u svakodnevnom životu. Obično smo ljuti na nepoštivanje naših naredbi, na svaku nedovoljno uljudnu riječ ili odnos prema nama.
Uglavnom, ljutnja nije samostalna strast u ljudskom srcu - ona izražava nezadovoljstvo drugom strašću ili čak slučajnim željama. Često ljutnja razotkriva druge strasti koje žive u osobi. Kod sujetnih i srebroljubaca ljutnja se izražava u zavisti, kod razvratnika - u ljubomori, kod onih koji su odani proždrljivosti - u izbirljivosti itd.
Strast gnjeva, koja dugo obuzima osobu, ako se zbog toga ne pokaje u suzama, često se pretvara u mržnja- najodvratniji grijeh u Božjim očima, jer tko mrzi brata svoga, ubojica je (1. Ivanova 3,15).
Suprotna vrlina ljutnji je sloboda od ljutnje i vezano za to blagost. Veliki je dobitak sloboda od ljutnje: steći ćeš tim darom mnogo prijatelja - i na nebu i na zemlji... Najučinkovitiji, iako gorak na prvu dozu, lijek protiv ljutnje i razdražljivosti je tražiti oprost nakon svađe. . Može biti gorko, ali gorko je samo oholima. A ako se čini tako nepodnošljivim, onda se time razotkriva još jedna teška bolest u čovjeku – ponos.
Ponos i taština
Grijeh oholosti kod modernih ljudi uglavnom je njihovo trajno stanje i uopće se ne smatra grijehom, već se naziva “samopoštovanje”, “čast” itd. Naravno, ne pate samo naši suvremenici od oholosti: od nje su oslobođeni samo sveci, a Adamovi potomci koji nisu razapeli svoje strasti nose to breme i moraju se boriti dok se ne oslobode njegova bremena.
Ponos ima dvije vrste - ispraznost i unutarnji, ili duhovni, ponos. Prva strast je jurnjava za ljudskom hvalom i slavom. Drugi je suptilniji i opasniji osjećaj: ispunjen je povjerenjem u vlastite zasluge, tako da ne želi tražiti ljudske pohvale.
Tašte se misli često pojavljuju kod pobožnih i poniznih ljudi, čak i usred njihovih pobožnih djela. U tim slučajevima morate nastaviti raditi koristan posao, a za misli ispraznosti koje izbijaju u dušu, prekorite se i postupite protiv njih. Ne samo Gospodin, nego i umni promatrači života uvijek vide tko radi za posao, a tko iz taštine. Moramo uvijek provjeravati svoju savjest da vidimo je li impuls taštine bio uključen u naše poslove, a zatim se pokajati za ovaj grijeh, ali ne odustati.
Duhovni ponos se očituje u uzdizanju sebe nad drugima. Kada se borite protiv ove strasti, trebate se podsjetiti na svoje brojne grijehe i strasti pri svakoj njihovoj manifestaciji. Osobito je važno prisiliti se zatražiti oprost i izdržati kaznu bez prigovora.
Rasipnička strast
Čak i asketama koji su se nesebično predali Bogu može biti teško osloboditi se ove strasti. Senzualna iskušenja nastavljaju ih progoniti čak iu samostan i pustinju. Brak te također ne oslobađa u potpunosti te strasti...
Grijesi koji proizlaze iz bluda nazivaju se grijesi protiv čistoće. Ovi grijesi su zabranjeni sedmom zapovijedi Božjeg zakona, stoga se često nazivaju i “grijesi protiv sedme zapovijedi”. To su: preljub (preljub), blud (izvanbračna zajednica), rodoskvrnuće (tjelesni odnosi između bliskih srodnika), protunaravni grijesi, tajni tjelesni grijesi. O stupnju njihove težine može se suditi po tome što u misalima nema toliko pitanja i pokora za bilo koji grijeh koliko za grijeh nečednosti.
Grijehe bludništva, koji uništavaju duše onih koji im se prepuštaju, Bog kažnjava strašnim bolestima i povlači za sobom mnoge druge nevolje: propast obitelji, samoubojstvo, čedomorstvo, uništenje ploda, koji prema pravilima ekumenskih koncila, optužen je jednako za čedomorstvo. Potonji zločin sada je postao moderan, a većina ne shvaća težinu ovog grijeha, ali to nimalo ne umanjuje krivnju njegovih počinitelja.
Da bi se riješili tih grijeha, crkveni pastiri savjetuju prije svega svakako pribjeći ispovijedi. Mnogi se stide priznati te grijehe, ali dok kršćanin (ili kršćanka) ne prizna svoj pad, uvijek će se iznova vraćati na njega i postupno padati u potpuni očaj, ili, obrnuto, besramnost i bezboštvo.
Za čišćenje duše, zakrčene gadnom senzualnom strašću, treba se udaljiti od svega što vodi u grijeh, od saveznika u grijehu, od društva u kojem je to uobičajeno i smatra se „normalnim“. Zatim, morate ispuniti svoj život korisnim radom, fizičkim ili mentalnim, okružiti se poznanstvima ili prijateljstvima s dobrim ljudima; najvažnije je zbližiti se s Ocem nebeskim i pribjeći mu u molitvi.
Pijanstvo
Porok pijanstva, kao i blud, dolazi od nevjere, jer je njezina izravna posljedica. Ovo je jedna od najpogubnijih duhovnih bolesti za naš pravoslavni narod. Pijanstvo je sestra razvrata i svih zločina uopće.
Ovu grešnu strast sveti oci povezuju s proždrljivošću, ali ona ima i druge korijene. Obično su oni koji se odaju pijančevanju ili ispunjeni pohotnom strašću, kojoj se ne mogu prepustiti trijezni, ili su, još češće, opsjednuti nezadovoljenom častoljubljem ili ogorčenošću na svoj promašeni život, ili ih muči zloba i zavist. Ove strasti pogoršavaju bolno stanje duše, a osoba često pada u sramotno zarobljeništvo pijanki, ne može im se oduprijeti, čak i ako je već zamrzio svoj porok i moli Boga i ljude da ga nauče da ga se riješi.
Liječenje od ove strasti ponekad se čini beznadnim. Ali Bogu ništa nije nemoguće. Za ozdravljenje te strasti potreban je podvig dugog i teškog putovanja i ponižene molitve pred Ocem nebeskim, napuštajući Koga je samovoljom i neposluhom čovjek zapao u teške nevolje, poput izgubljenog sina u evanđeoskoj paraboli. Od mladosti se morate čuvati vina, voditi trijezan, uzdržan život.
potištenost
To je gubitak one duhovne vedrine o Bogu, koja se hrani nadom u Njegovu milosrdnu providnost za nas. Kod ljudi koji se brinu za svoje spasenje ova strast oduzima ljubav prema molitvi, melankolično raspoloženje prodire u dušu, s vremenom postaje trajno, dolazi osjećaj usamljenosti, napuštenosti od bližnjih, od svih ljudi uopće, pa čak i od Boga. . Kod laika se ova duševna bolest ponekad izražava u ljutnji, razdražljivosti, a često i u prekomjernom opijanju.
Utučenost je često posljedica zaboravljenog pada ili skrivene, neprimjetne strasti: zavisti, rasipničke strasti, ambicije, ljubavi prema novcu, želje za osvetom uvrijeditelju. Potištenost također može biti uzrokovana pretjeranim radom ili opresivnim brigama. Često malodušnost dolazi od pretjeranih i samovoljnih podviga onih koji posebno revnuju za podvige kršćana.
Kršćanin koji je osiromašio u molitvi i predao se malodušnosti mora prije svega pokušati pronaći uzrok strasti koja ga pritišće, grešnu želju koja je bila njezin uzrok, i stupiti u borbu s njom. Čak i prije nego što ga pogodi ova grješna želja, duh molitve, čak i čisto gorljive, vratit će mu se za čistu odlučnost da pobijedi zlo u sebi.
Postoji malodušnost kao posljedica nadolazećih vanjskih nevolja i žalosti koje su izvan naše kontrole - od nevjerovanja u Božju providnost, neposlušnosti prema njoj, bezbožnog gnjeva, gunđanja. Moramo se bojati takvog stanja i moliti Boga za oprost i pomoć, a tada će nas duh malodušnosti napustiti, au tuzi će utjeha Božja sigurno doći i duša će je prihvatiti, nadilazeći sve zemaljske utjehe.
Zavist
Ovo je jedno od najstrašnijih zala koje hara ljudskim rodom. “Od zavisti đavolske smrt je ušla u svijet” (Mudre 2,24). Zavist se obično kombinira s još odvratnijim osjećajem - schadenfreude- i povezan je s nekom drugom strašću: taštinom, ili pohlepom, ili ambicijom. Usmjeren je protiv druge osobe - nečijeg suparnika - u težnjama koje odgovaraju tim strastima.
Da bi se pobijedila zavist, treba se oduprijeti ne samo zavisti samoj, nego prije svega onim sebičnim temeljnim strastima svoje duše iz kojih se ona rađa. Ako potisnete svoju ambiciju, nećete zavidjeti suborcu ili kolegi koji je uspio više od vas; ako nisi srebroljubac, nećeš zavidjeti susjedu koji se obogatio itd.
Izvor svih ljudskih strasti uopće je u sebičnost. Zavist najbliže proizlazi iz sebične želje za bogatstvom i slavom. Ali sve je to vrlo grješno: treba sebi željeti samo spasenje na nebu, a na zemlji - strpljivost i mirnu savjest.
Strast zavisti dopuštena u dušu, čak i ako je sama postala predmetom svetog gnjeva i borbe protiv njega, još uvijek se često budi u obliku neugodan, neprijateljski osjećaj pa čak i utječe na čovjekovu misao, prisiljavajući ga da na neljubazan način tumači sve postupke i riječi svog neprijatelja ili susjeda kojem zavidi. Takav neistina, nepoštenje misli sramotna je pojava i svaki se kršćanin mora suzdržati od svake želje ili unutarnjeg poriva da o bližnjemu govori pristrano iz zavisti ili zlobe, a ne iz istine. Ovo će također biti borba protiv strasti zavisti, koja se raspiruje zlonamjernim nestašlucima protiv protivnika. Bez primanja takve hrane, sama strast postupno nestaje.
Ljubav prema novcu
Poremećaji gnjeva, sebičnosti (oholosti) i bluda, čak i ako često odvraćaju osobu od Boga, tada izbijaju u dušu osobe kao slijepi impulsi, kao napad na neprijatelje protiv njegove volje; srebroljublje i škrtost imaju svojstvo mirnog raspoloženja duše i usmjerenosti volje. Štoviše, ljubitelji novca se time ogriješe protiv Istinitog Boga imati druge bogove. U međuvremenu, obogaćivanje, kao vodeći cilj svega života, pokazuje se sudbinom mnogih ljudi koji vole Crkvu i žive uzdržljivo i trezveno.
Strast ljubavi prema novcu vodi u mnoge grijehe. Osoba ovisan o bogatstvu svakako odbacuje one koji su u potrebi, ne pomaže rodbini, ne podržava Crkvu, svoje kolege trgovce baca u nevolju, bezdušna je i okrutna. Srebroljublje povlači za sobom prijevaru, lakomost, nemilosrdnost prema bližnjima i čitav niz grijeha protiv druge, osme i desete zapovijedi Božjeg zakona. Grijeh krađe i pljačke posebno je težak u odnosu na crkvenu imovinu.
Lijek za ovu strast je uzdržavanje od grešnih djela koja ona proizvodi, odbacivanje lažnog straha od propasti, siromaštva, nesigurne starosti itd. Dakle, trgovac ili vlasnik, ako je nemoguće održati svoje blagostanje bez prijevare ili nanošenja štete suparniku, neka sebe osudi na gubitak, pa čak i propast, ali ne odstupa od zahtjeva poštenja... Osim toga, ova se strast liječi milostinjom i milostinjom.
Budite u tijeku s nadolazećim događajima i novostima!
Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple
O vrlinama
1. Apstinencija
Uzdržavanje od prekomjerne konzumacije hrane i pića, osobito od prekomjerne konzumacije vina. Držanje postova koje je ustanovila Crkva. Obuzdavanje tijela umjerenim konzumiranjem jednolične hrane, od čega počinju slabiti sve strasti općenito, a osobito sebičnost, koja se sastoji u ugađanju tijelu.
2. Čednost
Izbjegavanje svih vrsta bluda. Izbjegavanje sladostrasnih razgovora, čitanja pokvarenih knjiga i gledanja sramotnih slika, te izgovaranja sladostrasnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Pohranjivanje osjetila, posebno vida i sluha, a još više osjeta opipa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova o rasipnicima. Tišina. Tišina. Služba za bolesnike i invalide. Sjećanja na smrt i pakao. Početak čistoće je um koji se ne koleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čistoće je čistoća koja vidi Boga.
3. Ne-pohlepa
Ograničite se na bitne stvari u životu. Mržnja prema luksuzu i blaženstvu. Milosrđe za siromahe. Ljubiti siromaštvo evanđelja. Uzdaj se u Providnost Božju, da će Bog dati sve što je potrebno za život. Smirenost, sloboda duha i bezbrižnost.
4. Blagost
Izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenosti srca s bijesom. Strpljenje. Nasljedovanje Krista, pozivanje Njegovog učenika na križ. Mir u srcu. Tišina uma. Kršćanska čvrstina i hrabrost. Ne osjećajući se uvrijeđeno. Ljubaznost.
5. Blaženi vapaj
Osjećaj propadanja, zajednički svim ljudima, i vlastitog duhovnog siromaštva. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolna skrušenost srca. Lakoća savjesti, milosti puna utjeha i radost koja iz njih izvire. Nada u Božje milosrđe. Zahvaljujući Bogu u žalostima, ponizno ih podnoseći od pogleda na mnoštvo svojih grijeha. Spremnost na podnošenje. Čišćenje uma. Oslobođenje od strasti. Mrtvljenje svijeta. Želja za molitvom, samoćom, poslušnošću, poniznošću, ispovijedanjem svojih grijeha.
6. Sabranost
Revnost za svako dobro djelo. Nelijeno ispravljanje crkvenih i kućnih pravila. Pažnja pri molitvi. Pažljivo promatranje svih vaših djela, riječi, misli i osjećaja. Nepovjerenje u vlastiti um. Podvrgavanje vaših mišljenja sudu vašeg duhovnog oca. Neprestano ostanite u molitvi i meditaciji Svetoga pisma. Strahopoštovanje. Čuvajući se od puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnom bdijenju, klanjanju i drugim podvizima koji donose vedrinu duši. Sjećanje na vječne blagodati, želja i očekivanje istih.
7. Poniznost
Strah od Boga. Osjećajući to tijekom molitve. Krajnja poniznost, doživljavanje sebe nedostojnim, krivcem za pravednu osudu za grijehe. Gubitak svake nade u sve i svakoga osim u Boga. Duboko poznavanje sebe. Promjena pogleda na svoje bližnje, a oni se, bez ikakve prisile, poniženoj osobi čine nadmoćnijom u svemu. Očitovanje mudre jednostavnosti iz žive vjere. Mržnja prema ljudskim pohvalama. Stalno okrivljavanje i tukanje samog sebe. Istinitost i izravnost. Nepristranost. Mrtvilo za sve što se udaljava od Boga. Nježnost. Spoznaja spasonosnog Otajstva skrivenog u Kristovom križu. Želja za razapinjanjem svijeta i strasti, želja za tim razapinjanjem. Odbacivanje i zaborav lažnih običaja i riječi, prijevare i licemjerja. Percepcija evanđeoske poniznosti. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom. Prezir prema svemu visokom u ljudima, to je odvratnost Bogu(vidi: Lk 16, 15). Ostavljanje riječi opravdanje. Šutnja pred onima koji vrijeđaju. Ostavite po strani sve vlastite spekulacije i prihvatite um Evanđelja.
Svrgnuće svake bezbožne misli. Poniznost, ili duhovno razmišljanje. Svjesna i potpuna poslušnost Svetoj Pravoslavnoj Crkvi u svemu.
8. Ljubav
Postizanje ljubavi prema Bogu tijekom molitve, praćene strahom od Boga. Odanost Gospodinu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i osjećaja. Neopisiva, slatka privlačnost cijele osobe s ljubavlju prema Gospodinu Isusu Kristu i prema štovanom Presvetom Trojstvu. Gledanje slike Boga i Krista u drugima; koja proizlazi iz ove duhovne vizije, davanje prednosti sebi nad svim bližnjima, njihovo strahopoštovanje prema Gospodinu. Ljubav prema bližnjima je bratska, čista, jednaka prema svima, nepristrana, radosna, jednako plamteća prema prijateljima i neprijateljima.
Divljenje prema molitvi i ljubavi uma, srca i cijelog tijela. Neizreciva duhovna radost. Duhovna opijenost. Duboki mir srca, duše i tijela. Neaktivnost tjelesnih osjetila za vrijeme molitve. Rješenje iz nijemoće jezika srca. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvjetljenje uma i srca. Snaga molitve koja pobjeđuje grijeh. Mir Kristov. Povlačenje svih strasti. Upijanje svih razumijevanja u svenadmašujući Kristov um. Teologija. Spoznaja u svemu svesavršene Providnosti Božanske. Slast i obilna utjeha u vrijeme žalosti. Vizija ljudskih struktura. Dubina poniznosti i najponižavajuće mišljenje o sebi...
Kraj je beskrajan!
Osam glavnih strasti sa svojim odjelima i industrijama
1. Punoća trbuha
Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i neovlašteno prekidanje posta, tajno jedenje, delikatesa i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovom zadovoljstvu i miru, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.
2. Blud
Rasipna potpaljivanja, rasipni osjećaji i želje tijela, duše i srca. Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Skrnavljenje tužbom. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Protuprirodni su grijesi bluda: malakija (blud), sodomija (muškarac sa muškarcem), lezbijstvo (žena sa ženom), bestijalnost i slično.
3. Ljubav prema novcu
Ljubav prema novcu, općenito ljubav prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strah od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovu Providnost. Ovisnosti ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Želja za primanjem darova. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromašnoj braći i svima u potrebi. Krađa. Pljačka.
4. Ljutnja
Vruća narav, usvajanje ljutitih misli; sanjarenje u mislima o ljutnji i osveti, ogorčenost srca bijesom, pomračenje uma njime; nepristojno vikanje, svađa, psovanje, okrutne i oštre riječi, udaranje, guranje, ubijanje. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.
5. Tuga
Tuga, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost za bližnjima, gunđanje, odricanje od poslova teškog kršćanskog života, pokušaj napuštanja ovog polja. Izbjegavanje tereta križa - borba sa strastima i grijehom.
6. Potištenost
Lijenost prema svakom dobrom djelu, a posebno prema molitvi. Napuštanje crkvenih i molitvenih pravila. Gubitak sjećanja na Boga. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u namazu. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirivanje tijela snom, ležanjem i svim vrstama nemira. U potrazi za lakim spasom. Premještanje s mjesta na mjesto kako bi se izbjegle nevolje i nevolje. Česte šetnje i posjete prijateljima. Proslava. Blasfemične izjave. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.
7. Taština
Potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. Ljubav prema lijepoj odjeći, kočijama, slugama i luksuznim stvarima. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Bavljenje znanošću i umjetnošću ovoga doba radi privremene, zemaljske slave. Lažna je sramota ispovijedati svoje grijehe ispovjedniku. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Slijedeći svoj um. Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Prepuštanje strastima, nepoštenje. Sličnost u moralu i životu s demonima.
8. Ponos
Prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi. Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje heretičkih i ispraznih knjiga. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak ljubavi prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Smrt duše.
Takve su bolesti, takvi su čirevi koji čine veliki čir, raspad starog Adama, koji je nastao njegovim padom. O ovoj velikoj pošasti govori sveti prorok Izaija: Od nogu do glave nema u njemu cjelovitosti: ni kraste, ni čira, ni žarke rane: nema žbuke da se stavi, niže od ulja, niže od dužnosti(Iz 1,6). To znači, prema objašnjenju svetih otaca, da čir - grijeh - nije privatan, ne samo na jednom udu, nego na cijelom biću: zahvatio je tijelo i dušu, zauzeo sva svojstva, sve moći osobe. Bog je ovu veliku pošast nazvao smrću kada je, zabranivši Adamu i Evi da jedu sa stabla spoznaje dobra i zla, rekao: ...Ako mu oduzmeš jedan dan, umrijet ćeš(Postanak 2:17). Odmah nakon što su pojeli zabranjeni plod, preci su osjetili vječnu smrt: u očima im se pojavio tjelesni osjećaj - vidjeli su da su goli. Spoznaja o golotinji tijela odražavala je golotinju duše koja je izgubila ljepotu nevinosti na kojoj je počivao Duh Sveti. U očima je tjelesni osjećaj, a u duši stid, u kojem je gomila svih grješnih i sramotnih osjećaja: ponosa, nečistoće, tuge, malodušnosti i očaja! Velika kuga je duhovna smrt; propadanje koje se dogodilo nakon gubitka Božanskog lika je nepopravljivo! Apostol naziva velikom kugom zakon grijeha, tijelo smrti(Rim. 7:23, 24), jer su se umrtvljeni um i srce potpuno okrenuli zemlji, ropski služe pokvarenim željama tijela, potamnjeli su, opteretili se i sami postali tijelom. Ovo tijelo više nije sposobno komunicirati s Bogom! (Vidi: Post 6, 3). Ovo tijelo nije u stanju naslijediti vječno, nebesko blaženstvo! (Vidi: 1 Kor 15,50). Velika kuga proširila se na cijeli ljudski rod i postala nesretno vlasništvo svakoga čovjeka.
S obzirom na moj veliki čir, gledajući svoje mrtvljenje, ispunjen sam gorkom tugom! Zbunjen sam, što da radim? Hoću li slijediti primjer staroga Adama, koji se, vidjevši svoju golotinju, požurio sakriti od Boga? Hoću li se, poput njega, opravdati svaljujući krivnju na one koji su me zaveli? Uzalud se skrivati od Svevidjećeg! Uzalud je pred Njim se pravdati, Tko uvijek pobjeđuje, nikada Ga ne sudi(Ps 50,6).
Umjesto smokvinog lišća, zaodjenut ću se suzama pokajanja; Umjesto opravdanja, donijet ću iskrenu svijest. Odjeven u pokajanje i suze pojavit ću se pred licem Boga svoga. Ali gdje ću pronaći svog Boga? Je li u raju? Odatle sam protjeran - a Kerubin koji stoji na ulazu me ne pušta unutra! Samim sam teretom svog tijela prikovan za zemlju, moj zatvor!
Grešni potomče Ademov, ohrabri se! Svjetlo je zasjalo u tvom zatvoru: Bog je sišao u nizinu tvog izgnanstva da te odvede u tvoju izgubljenu gorsku domovinu. Željeli ste spoznati dobro i zlo: On vam ostavlja ovo znanje. Htio si učiniti kao Bog, i od toga postade u duši kao vrag, a u tijelu kao stoka i zvijeri. Bog, sjedinjujući te sa sobom, čini te bogom po milosti. On ti oprašta grijehe. To nije dovoljno! On uklanja korijen zla iz vaše duše, samu zarazu grijeha, otrov koji je u vašu dušu ubacio đavao, i daje vam lijek za cijeli put vašeg zemaljskog života za ozdravljenje od grijeha, bez obzira koliko puta postali zaražen njime, zbog svoje slabosti. Ovo iscjeljenje je ispovijed grijeha. Želiš li odbaciti starog Adama, ti koji si svetim krštenjem već obučen u novoga Adama, ali si svojim vlastitim bezakonjima uspio oživjeti staro u sebi do smrti, ugušiti život, učiniti ga polumrtvim? Želiš li, robujući grijehu, k njemu privučen nasiljem navike, ponovno zadobiti svoju slobodu i pravednost? Uronite u poniznost! Pobijedi ispraznu sramotu, koja te uči da licemjerno i lukavo glumiš pravednika i time u sebi držiš duhovnu smrt. Odbaci grijeh, uđi u neprijateljstvo s grijehom iskrenim priznanjem grijeha. Ovo iscjeljenje mora prethoditi svim ostalim; bez toga će liječenje molitvom, suzama, postom i svim drugim sredstvima biti nedostatno, nezadovoljavajuće, krhko. Idi, ponosni, k svome duhovnom ocu - kod njegovih nogu nađi milosrđe Oca nebeskoga! Samo ispovijed, iskrena i česta, može osloboditi grešnih navika, učiniti pokajanje plodnim, a popravak trajnim i istinskim.
U kratkom trenutku nježnosti, u kojem se oči uma otvore za samospoznaju, koja tako rijetko dolazi, napisala sam ovo kao optužbu sebi, kao opomenu, podsjetnik, uputu. A ti, koji čitaš ove retke s vjerom i ljubavlju o Kristu i možda ćeš u njima pronaći nešto korisno za sebe, donosiš srdačan uzdah i molitvu za dušu koja je mnogo pretrpjela od valova grijeha, koja je često vidjela kako se utapa i uništenje pred sobom, koja je našla odmor u jednom utočištu: u ispovijedi svojih grijeha.
Dodaci iz raznih izvora
Najkraća ispovijest
Grijesi protiv Gospodina Boga
Vjerovanje u snove, proricanje sudbine, sastanke i druge znakove. Sumnje u vjeru. Lijenost prema namazu i rasejanost za vrijeme njega. Zbog lijenosti, neodlaska u crkvu, na ispovijed i svetu pričest. Licemjerje u bogoslužju. Hula ili mrmljanje protiv Boga u duši i riječima. Namjera dizati ruke. Uzalud uzimati Božje ime. Neodržavanje obećanja Bogu. Huljenje svetinje. Ljutnja sa spominjanjem zlih duhova. Kršenje postova i dana posta (srijeda i petak). Rad na velike crkvene blagdane.
- Osoba koja dolazi prvi put na ispovijed često ne zna što bi svećeniku rekla. Pogotovo ako na njegovoj savjesti nema teških smrtnih grijeha i njegovo ponašanje odgovara normama suvremenog društva. Kako se možete pripremiti za svoju prvu ispovijed?Kad čovjek prvi put dođe na ispovijed, u pravilu nema pojma što je grijeh, što su strasti, što ga posjeduje? Kaže: “Nikoga nisam ubio, nisam opljačkao, živim kao i svi ostali.” A kada čovjeku objasnite da se samo jednom riječju može ubiti, da su i nerad i prazna priča teški grijesi, on se iskreno iznenadi.
Ali unatoč tome, on osjeća da nešto nije u redu u njegovom životu, a njegovo srce zahtijeva ispravak i čišćenje. I ponekad osoba koja dolazi na ispovijed snažno osjeća bol zbog počinjenog grijeha, žudeći za Kraljevstvom nebeskim. To ne može ne zadovoljiti svećenika. Međutim, takva osoba ne može točno objasniti što je grešno u njenom životu. I stoga svećenik mora objasniti same osnove.
Za ispovijed se trebate početi pripremati molitvom. Kad se čovjek obrati Bogu i zamoli Ga: "Gospodine, pomozi mi da vidim za što sam kriv pred Tobom", bit će uslišen. Gospodin će dati čovjeku takvo stanje srca, "duh skrušen", u kojem će moći vidjeti svoje grijehe, svoje strasti.
Za pokajanje su čovjeku potrebne određene smjernice. Prije svega, to je Sveto pismo, naime Novi zavjet, u kojem su nam dane Kristove zapovijedi, Njegov lik, koji moramo nasljedovati. Osoba, otkrivajući za sebe evanđeoske slike, uspoređuje s njima stanje svoje duše i jasno vidi grijeh i neistinu svog života. Za bolje razumijevanje Evanđelja, koje je suvremenim ljudima ponekad doista teško razumjeti, potrebno je koristiti tumačenja Svetoga pisma koja su danas dostupna svima.
Mnogi ljudi smatraju da je kršćanske zapovijedi načelno nemoguće ispuniti ili ih doživljavaju kao skup vanjskih zabrana. Ali nije u redu. Zapovijedi mogu pomoći osobi da vidi svoju duhovnu bolest i dijagnosticira samu sebe. Kao što apostol Pavao piše: Jer dok smo živjeli po tijelu, tada su strasti grijeha, otkrivene zakonom, djelovale u našim udovima da donesu plod u smrti... Što da kažemo? Je li doista grijeh iz zakona? Nema šanse. Ali ja sam grijeh spoznao samo kroz Zakon. Jer ne bih razumio želje da zakon ne kaže: ne želi(Rimljanima 7, 5,7).
Upravo o tom neskladu, o tim očitim bolestima svoje duše treba govoriti na prvoj ispovijedi.
- Što mislite o raznim zbirkama za pomoć pokornicima? Kako odabrati pravu literaturu?
Doista, danas se izdaje mnogo literature o ispovijedi. Ove knjige govore o tome što je strast, grijeh, koji grijesi postoje, kako se strasti manifestiraju i kako se s njima boriti. Kada se čovjek priprema za svoju prvu ispovijed, može se poslužiti ovim knjigama kako bi bolje razumio bit i vrste grijeha. U pravilu, za suvremenog čovjeka pravo je otkriće da zapravo postoji mnogo više grijeha nego što se obično misli.
Među raznim zbirkama možemo preporučiti poznatu knjigu arhimandrita Ivana Krestjankina „Iskustvo konstruiranja ispovijesti“. U njoj otac Ivan na primjeru Deset zapovijedi Zakona Božjega i Devet blaženstava otkriva što je grijeh, koji grijesi postoje, koje im se kreposti mogu suprotstaviti. Također možete pročitati knjigu sv. Ignacije Brianchaninov “U pomoć pokajnicima”, u kojoj se detaljno ispituje osam glavnih strasti i osam suprotstavljenih vrlina.
Mladima koji tek počinju crkveni život preporučio bih divnu knjigu arhimandrita Lazara (Abašidzea) „Grijeh i pokajanje posljednjih vremena“. Prvi put je objavljena prije više od deset godina i od tada je mnogo puta pretiskana. Autor detaljno ispituje strasti i njihove manifestacije.
Zašto se ova knjiga može preporučiti mladoj osobi? Vrlo detaljno ispituje kako rock glazba, istočnjački kultovi i moderna magija utječu na dušu. Doista, za mnoge ljude početak crkvenog života često je povezan s odricanjem od mnogih navika, koje se na prvi pogled možda i ne čine grešnima. Razumljivo je kada se morate odreći prekomjernog pijenja, tučnjava i rasipnih padova. Ali što je loše u rock glazbi ili filozofskom učenju? Otac Lazar detaljno odgovara na ovo pitanje.
Dobri članci koji mogu pomoći čovjeku da se pripremi za ispovijed nalaze se u zborniku “Ispovijedam grijeh, oče”. Sada se ponovno objavljuju razne predrevolucionarne publikacije koje sadrže analizu opće ispovijedi, a također navode glavne grijehe i strasti.
Međutim, valja napomenuti da ako se osoba navikne ispovijedati samo prema ovim priručnicima, može krenuti krivim putem, njegov duhovni život neće biti sasvim ispravan. U ispovijedi će vidjeti priliku ne da se pokaje, nego da podnese izvještaj Bogu. Nažalost, mnogi ljudi idu u ovu krajnost.
Mogu li te zbirke uopće pomoći ljudima koji se neprestano ispovijedaju? Ili je bolje pokušati se sam pripremiti za ispovijed?
U prvoj fazi crkvenjavanja takve knjige sigurno pomažu čovjeku. Nadalje, osoba, usavršavajući se u crkvenom životu, duhovno rastući, mora sama naučiti razlikovati grijeh od kreposti, biti pažljiva i trijezna prema svom unutarnjem životu.
A najvažnija knjiga koja pomaže u pripremi za ispovijed u bilo kojoj fazi crkvenog života je Evanđelje. Stoga se čitanje evanđelja često uključuje u svakodnevno molitveno pravilo, kako bi se, prema riječima svetog Ignacija Brjančaninova, um i srce proželi evanđeljem. Za ispovijed se možete pripremiti i čitajući knjige svetih otaca: sv. Abe Doroteja, Kasijana Rimljanina, sv. Teofana Zatvornika i mnogih drugih. Za osobe koje zanima književnost možemo preporučiti “Ispovijed” blaženika. Augustina. Knjige nam pomažu vidjeti pravo stanje naše duše. Na primjer, u "Ljestvama" svetog Ivana Klimakusa daje se najdetaljnija analiza strasti, analiziraju se najsuptilniji grešni pokreti ljudske duše. Sve strasti, kao na izložbi, otkrivaju se čitatelju ove divne knjige. Nemojte misliti da je upućeno samo redovnicima. Svaki laik, nakon čitanja knjige, moći će se okoristiti njome za dušu.
Ali, nažalost, mnogi ljudi, nakon što su se u prvoj fazi svog crkvenog života navikli na korištenje zbirki s jednostavnim popisom grijeha, počinju formalno pristupati ispovijedi. Prepisujući grijehe iz knjige, osoba ne vidi strasti u sebi i ne može procijeniti svoje postupke. Njegova se ispovijed svodi na beskonačan popis grijeha, ubijajući pravi osjećaj pokajanja.
Ispovijest mora biti živa. Osoba treba biti povrijeđena za ono što je učinila. Pritom ne treba govoriti o onome što savjest baš i ne osuđuje, za svaki slučaj, kako bi se izbjegla osuda na Posljednjem sudu. Treba se educirati, slušati glas savjesti. Samo s takvim stavom čovjek će duhovno rasti i iskusiti blagodati stalne ispovijedi.
Osim toga, svećenik uvijek vidi što stoji iza riječi ispovjednika. I kad se suvremeni čovjek obrati svećeniku riječima prepisanim iz zbornika 19. stoljeća: “Ispovijedam ti se, čestiti oče, sve svoje grijehe djelom, riječju, mišlju, za sve se kajem...” - zvuči više nego čudno. I ako se pridošlicu u ovom slučaju može lako razumjeti, onda je stalnog župljana teže.
Nažalost, mnogi Boga doživljavaju samo kao suca ili državnog tužitelja koji kažnjava. Odatle želja da se zbirkama koristi za pomoć pokornicima, poput skupa pravnih zakona, kako se ne bi propustila nijedna greška. Ali Bog je prije svega milosrdni Otac koji traži razlog da opravda, a ne osudi osobu. Moramo se osjećati ovisni o Njemu, imati osobni, iskreni osjećaj za Njega.
 |
Pokajanje, kao i svaka druga vrlina, razvija se ako osoba živi pažljivim životom, moli se i neprestano pazi na svoje srce. Osoba, koja raste u kreposti, mora napredovati i u ispovijedi. U večernjem pravilu nalazi se molitva "Ispovijed dnevnih grijeha", u kojoj se navode grijesi koje bi čovjek u načelu mogao počiniti tijekom dana. Ovo je savjet, čitajući koji se moramo mentalno sjetiti što smo zgriješili tijekom dana i pokajati se.
Treba imati na umu da se ispovijed vrši prije svega pred Bogom. A kada smo učinili nešto grješno, moramo ga iskreno zamoliti za oproštenje, a onda to reći na sljedećoj ispovijedi.
Vrlo je važno da se čovjek u svom rastu, u svom duhovnom kretanju obraća dobrim ispovjednicima. Ovi dobri ispovjednici su sveci naše Crkve. Čita li čovjek patrističke knjige, vidjet će sliku istinskog pokajanja, sliku pravog kršćanskog života. I nastojat će ih oponašati najbolje što može. Pa čak i ako njegov život nije slobodan od padova i pogrešaka, slika svetaca postavit će mu određenu duhovnu letvicu. Takva težnja ka idealu sigurno će pridonijeti duhovnom rastu. Ali ne smijemo zaboraviti na ispovijed kod suvremenih svećenika, te nastojati ispovijedati kod jednog svećenika.
Kad čovjek ide u crkvu dugi niz godina, postoji mogućnost da će se naviknuti na ispovijed. Trebate biti spremni na takvo iskušenje i prihvatiti ga kao privremenu poteškoću. A u ovo vrijeme mnogo ovisi o raspoloženju, ljubomori, duhovnom traženju osobe, njegovoj želji da slijedi Krista. Općenito, najvažnija stvar u duhovnom životu je iskrenost u obraćanju Bogu.
Ako se osoba, pripremajući se za pričest, ispovjedila tijekom večernje službe, a nakon službe je pala u grijeh, u kojem slučaju bi se trebala ponovno ispovjediti ujutro?
Danas je uobičajena praksa da se ispovijeda ili za vrijeme liturgije ili za vrijeme večernje službe. Po mom mišljenju, bolje je ispovjediti se navečer. Liturgija je prilično kratka služba koja zahtijeva posebnu pozornost. Svećenik ne može puno paziti na sve one koji se ispovijedaju u sat i pol. Navečer se održava duža služba, tijekom koje se možete polako ispovijedati.
Treba imati na umu da priprema za pričest pretpostavlja pažljiv, sabran stav prema životu. A ako netko pripremajući se za sakrament padne u neki teški grijeh, naravno, treba se ponovno ispovjediti i pritom razmisliti o svom odnosu prema pričesti. Ali ako se dogodi neka manja pogreška ili padne na pamet grešna misao, nije potrebno odmah nakon toga ponovo ići na ispovijed. Trebate imati povjerenje u Boga i poniznost pred njim. Da, i trebate sažaliti svećenika - ima mnogo ispovjednika, ali on je sam.
Ne treba ispovijed doživljavati kao radnju koju čovjek čini nad čovjekom, a kojom se oslobađa od grijeha, to nije ispovijed, nego Bog oslobađa čovjeka od grijeha, gledajući njegovo iskreno pokajanje. Mnogi se sveci uopće nisu mogli ispovjediti. Primjerice, vlč. Marija Egipćanka godinama uopće nije viđala ljude i stoga nije mogla pristupiti sakramentu ispovijedi. Ali Gospod, videći iskreno pokajanje asketice, isceli je od strasti. Također se trebamo manje oslanjati na sebe, na svoju pravednost, a više vjerovati Bogu. I Gospodin neće posramiti našu nadu.
Razgovarala Marina Shmeleva