Očuvanje primjera ruskog jezika. Zaštita ruskog jezika pitanje je nacionalne sigurnosti

• SUVREMENA JEZIČNA SITUACIJA
• JEZIČNA NORMA
• KULTURNA BAŠTINA

U članku se dotiče problema potrebe očuvanja nacionalnog ruskog jezika kao najvažnijeg objekta kulturne baštine.

• Povijesne etape razvoja engleskog jezika sa stajališta lingvističkih i izvanjezičnih čimbenika

Očuvanje vlastite kulturne baštine jedna je od najvažnijih zadaća svake države ako je zainteresirana za njezin daljnji razvoj. Kretanje naprijed nemoguće je bez oslanjanja na materijalnu i duhovnu osnovu koju su ostavile prethodne generacije. U onim povijesnim razdobljima kada je društvo na sljedećem ključnom stupnju razvoja, kada su u pitanju ozbiljni ulozi, okretanje iskustvu predaka pomaže pronaći optimalne vektore za budući put.

Za našu zemlju, s golemim teritorijem nastanjenim desecima nacionalnosti i narodnosti koje pripadaju različitim vjerskim denominacijama, s različitim kulturnim tradicijama i golemim razlikama u gospodarstvu, najvažniji objekt kulturno-povijesne baštine je ruski jezik, koji ujedinjuje različite regije u jedinstvena država. Prema riječima doktora povijesnih znanosti, akademika, predsjednika Upravnog odbora Saveza pisaca Rusije, zamjenika predsjednika Svjetskog ruskog narodnog vijeća Valerija Ganičeva, “... ruski jezik je u punom smislu bio jezik mosta, sveto načelo držanja, jezik okupljanja i međusobnog kulturnog obogaćivanja.”

Ruski jezik je kroz svoju povijest više puta prolazio kroz teška razdoblja, kada se mnogima činilo da dolaze posljednja vremena njegova postojanja. Ovo je doba Petra Velikog sa svojim protokom posuđenica iz europskih jezika, i prva trećina dvadesetog stoljeća, i, naravno, naše teško vrijeme. A ako je naslijeđe Petrovih reformi i revolucionarnih promjena na kraju prevladano, onda sadašnja jezična situacija izaziva veliku zabrinutost kako među jezikoslovcima, tako i među mnogim članovima javnosti, koji su očito svjesni štete koju ima niska razina poznavanja materinskog jezika. uzrokovao i još uvijek može uzrokovati životu društva.

Nedvojbeno je da suvremena jezična situacija ima nekoliko ozbiljnih razlika u odnosu na razdoblje od prije gotovo sto godina i, još više, u odnosu na stanje s početka 18. stoljeća. Prvo, nikad prije u povijesti čovječanstva svakodnevni život i svijest ljudi nisu bili pod utjecajem medija i elektroničkih komunikacijskih sredstava, koja su, nažalost, većim dijelom prestala biti izvor normativnog ruskog govora.

Sukladno tome, gramatičke, leksičke i pravopisne pogreške emitirane u eteru neprimjetno nagrizaju samo razumijevanje potrebe za ispravnom upotrebom riječi. Drugo, naglo je smanjen broj sati u srednjoškolskim nastavnim planovima i programima za učenje ruskog jezika i književnosti (u 10.-11. razredu, prema standardu za proučavanje najsloženijih djela ruske književnosti - "Očevi i sinovi", “Rat i mir”, “Zločin” i kazna”, “Tihi Don”, “Majstor i Margarita” itd. raspoređena su 3 sata tjedno). Također, školarci i studenti (a to podupiru i novi obrazovni standardi) doživljavaju postupnu preorijentaciju u percepciji informacija s čitanja na gledanje (prezentacije, ilustracije, video). Sve to u konačnici dovodi do toga da mladi ljudi ne upijaju divne primjere ruskog govora, ne uranjaju u stihiju “velikog i moćnog, istinitog i slobodnog” ruskog jezika, te niti ne zamišljaju goleme mogućnosti koje jedan od najrazvijenijih, najsloženijih i najljepših jezika na planetu za izražavanje vaših misli i osjećaja.

Kao rezultat toga, u suvremenoj Rusiji ne samo da opada razina znanja nacionalnog jezika, što neizravno potvrđuje snižavanje praga za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika i književnosti, nego se i “povezanost vremena” prijeteći da će biti slomljena. Mogućnost ovog jaza naglasio je patrijarh Kiril na osnivačkoj skupštini Društva ruske književnosti: „Školarac koji ne poznaje svoj jezik i ne upoznaje se s nacionalnom kulturom, a prije svega s književnošću, propada. daleko od svojih korijena. Teže mu je ostvariti i, još više, osjetiti uključenost po toj istoj povijesnoj vertikali sa svojim narodom, uz velike događaje iz prošlosti, dijeliti moralne, duhovne i kulturne ideale s nacionalnim herojima i istaknutim ličnostima.” U potvrdu riječi rektora Ruske pravoslavne crkve može se reći da mnogi mladi ljudi, čitajući pjesme Puškina, Ljermontova, Tjutčeva, Feta, tvrde da ih ta djela nisu zanimala, jer im nije jasno o čemu govore, nisu jasne riječi koje su koristili klasici ruske književnosti. Suvremenim školarcima i studentima potreban je prijevod “s ruskog na ruski”, a najčešće se jednostavno ne zamaraju čitanjem - a još manje analizom - djela prve polovice 19. stoljeća, čiji je jezik, fleksibilan i punokrvan, vrlo različita od pojednostavljene kolokvijalne verzije na koju su navikli.

Kao što znate, glasan poziv da se "izbaci Puškina s parobroda modernosti" - vjesnik revolucionarnih promjena - odjeknuo je u ruskoj povijesti 18. prosinca 1912. u futurističkom manifestu: "Prošlost je tijesna. Akademija i Puškin su nerazumljiviji od hijeroglifa. Napustite Puškina, Dostojevskog, Tolstoja itd. i tako dalje. s parobroda moderne". I to ne čudi: Puškin je najsvjetliji simbol ruske nacionalne kulture, tvorac ruskog književnog jezika. Poricanje njegovog duhovnog autoriteta, zaborav njegovog kristalno čistog jezika davali su neograničene mogućnosti manipulacije značenjima i pojmovima sadržanim u riječima, što je prirodno vodilo iskrivljavanju slike svijeta i manipulaciji javnom sviješću.

Opasnost koja se krije u naizgled bezazlenoj potrazi za novim oblicima u umjetnosti brzo se uvidjela. Godine 1915. I. Bunin je napisao kratku pjesmu “Riječ”, koja se i danas često citira: “I nemamo drugog imanja!/ Znaj kako sačuvati/ Čak i najbolje što možeš, u danima gnjeva i patnje, / Naš je besmrtni dar govor”, u kojem se narodni jezik shvaća kao jedino vlasništvo naroda i zemlje.

Sličnu ideju izrazio je V. V. Rozanov u članku "A. S. Puškin", objavljenom u "New Time" 1899.: "Rusija je dobila koncentraciju izvan klasa, položaja, izvan grubih materijalnih činjenica svoje povijesti; postoji mjesto gdje se sve skuplja, gdje se sve sluša, to je ruska riječ.”

Dakle, za našu zemlju jedno od najvažnijih bogatstava nacionalne kulture je ruski nacionalni jezik. Očuvanje njegove čistoće i bogatstva jedna je od glavnih obaveza kako države, tako i svakog izvornog govornika. A ako se takva dužnost pojedincu ne čini potrebnom, onda država mora biti potpuno svjesna opasnosti koje se mogu pojaviti u životu društva s postupnom degradacijom jezika. Uvođenje niza obveznih zahtjeva za javne osobe i predstavnike medija (primjerice, državni ispit o poznavanju standarda ruskog jezika prilikom prijave za posao ili stupanja na dužnost), kao i povećanje broja sati školski kurikulum namijenjen ruskom i književnosti, po našem mišljenju, omogućit će zaustavljanje negativnih promjena koje trenutno prijete ruskom nacionalnom jeziku.

Bibliografija

1. Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. Utjecaj art terapije na psihičko zdravlje pojedinca // Tjelesna kultura i zdravlje. 2010. br. 4. str. 56-58.
2. Gatilo V.L., Suhorukov V.V. Religijski čimbenik u preobrazbi obrazovnog procesa u Ruskoj Federaciji // XVIII Tupoljevska čitanja. Konferencijski materijali. 2010. str. 608-610.
3. Zhigulin A.A. Razumijevanje fenomena kulture // Territory of Science. 2014. T 2. br. 2. str. 112-123.
4. Zhilyakov S.V. O problematici književnih veza u nastavi “kulturalnih studija”: komparativnopovijesni pristup // Teritorij znanosti. 2013. broj 5 168-173
5. Megiryants T.A. Kreativnost T.G. Ševčenko u kontekstu ukrajinske i ruske kulture // Teritorij znanosti. 2014. T 2. br. 2. str. 124-129.
6. Melnikov (Davydov) P.I. O stilu znanstvenog filozofiranja M. Lomonosova // Teritorij znanosti. 2012. br. 3. str. 147-154.
7. Nikitenko L.I. Epitet i njegove funkcije u poeziji N.S. Gumiljov // Teritorij znanosti. 2016. br. 1. str. 15-20.
8. Paliy O.V. Ostavite Puškina na brodu modernosti // Teritorij znanosti. 2016. br. 3. str. 17-20.
9. Paliy O.V. Semantika predikata s ciljnom valencijom u SSC sustavu // Aktualni problemi filologije i pedagoške lingvistike. 2010. broj 12. str. 271-275.
10. Paliy O.V. Sveobuhvatna analiza teksta u nastavi ruskog jezika i književnosti srednjeg strukovnog obrazovanja // Materijali XIX Izvještajne znanstvene i praktične konferencije nastavnog osoblja, uredio S.L. Igolkina. 2016. str. 176-178.
11. Petrakova L.G. Ponavljajući junak Čehovljevih djela // Teritorij znanosti. 2012. broj 2. str. 116-120.
12. Chesnokova E.V. Osobni i profesionalni razvoj učenika u suvremenom obrazovnom okruženju // Bulletin of Tambov University. Serija: Humanističke znanosti. 2009. broj 12 (80). 172-178 str.
13. Shcherbakova N.A. Motivi za čitanje moderne mladeži // Bilten Moskovskog državnog sveučilišta za kulturu i umjetnost. 2009. br. 5. str. 189-195.
14. Shcherbakova N.A. Individualno-tipične značajke percepcije djela fikcije // Bibliotekovedenie. 2009. br. 5. str. 65-70.

M. Krongauz “Ruski jezik je na rubu živčanog sloma” Autor istražuje stanje suvremenog ruskog jezika, prezasićenog novim riječima ovisno o internetu, mladosti i modi. Naslov knjige je autorov pogled na ovu problematiku.

A. Knyshev “O veliki i moćni ruski jezik!” U ovoj ironičnoj objavi novinar ismijava posuđenice, pokazujući koliko naš govor postaje smiješan kada smo njima prezasićeni.

A. Ščuplov “Od stranačkog kongresa do kongresa krova” Novinarski članak posvećen je razmišljanjima o tome koliko se kratica pojavilo i nastavlja pojavljivati ​​u našim životima, koje ponekad, prema autoru, postaju primjerom “službene gluposti”.

N. Gal “Riječ je živa i mrtva”» Poznati prevoditelj raspravlja o ulozi izgovorene riječi koja svojom nepromišljenošću može raniti dušu; o posuđenicama koje nam iskrivljuju govor, o birokraciji koja ubija živi govor; o brizi za našu veliku baštinu – ruski jezik.

K.I. Čukovski "Živ kao život" Pisac analizira stanje ruskog jezika, naš govor i dolazi do razočaravajućih zaključaka: mi sami iskrivljujemo i sakatimo svoj veliki i moćni jezik

Bezdušnost, duhovna bešćutnostA. Aleksin “Podjela imovine“Majka heroine Veročke je toliko bešćutna da je natjerala svoju svekrvu, koja je odgojila i izliječila njenu kćer, da ode u udaljeno selo, osudivši je na usamljenost.

Y. Mamleev “Skok u lijes” Rođaci bolesne starice Ekaterine Petrovne, umorni od brige za nju, odlučili su je živu pokopati i tako se riješiti svojih problema. Sprovod je užasan dokaz onoga što postaje osoba, lišena suosjećanja, živeći samo za svoje interese.

K.G. Paustovski "Telegram" Nastya živi vedar, ispunjen život daleko od svoje usamljene, stare majke. Kćeri se svi njezini poslovi čine toliko važnima i hitnima da potpuno zaboravlja pisati kući i ne posjećuje majku. Čak i kad je stigao brzojav o majčinoj bolesti, Nastja nije odmah otišla i stoga nije zatekla Katerinu Ivanovnu živu. Majka nikada nije doživjela svoju jedinu kćer, koju je jako voljela.

L. Razumovskaya “Draga Elena Sergeevna” Bezosjećajni, cinični učenici počeli su prigovarati učiteljici zbog njezine staromodne odjeće, njezinog poštenog odnosa prema poslu, zbog činjenice da je cijeli život predavala, ali sama nije nakupila nikakav kapital i nije znala kako ga isplativo prodati. njeno znanje. Njihova arogancija i bezosjećajnost postali su uzrok smrti Elene Sergejevne.

V. Tendryakov “Noć nakon mature” U noći nakon mature, kolege iz razreda prvi su put u životu odlučili jedni drugima otvoreno reći u lice što tko od njih misli o prisutnima. A pokazalo se da je svaki od njih bezdušni egoist koji nimalo ne cijeni ponos i dostojanstvo drugoga.

Gubitak duhovnih vrijednosti

B. Vasiliev “Pustinja” Događaji u priči omogućuju nam da vidimo kako se u današnjem životu takozvani "novi Rusi" trude obogatiti pod svaku cijenu. Duhovne vrijednosti su izgubljene jer je kultura nestala iz naših života. Društvo se podijelilo, a bankovni račun postao je mjerilo nečije zasluge. Moralna pustinja počela je rasti u dušama ljudi koji su izgubili vjeru u dobro i pravdu.

E. Hemingway “Gdje je čisto, svijetlo je” Junaci priče, koji su konačno izgubili vjeru u prijateljstvo, ljubav i prekinuli veze sa svijetom, usamljeni su i shrvani. Pretvorili su se u žive mrtvace.

V. Astafjev “Ljudočka” Odrasla na selu usred siromaštva i pijanstva, okrutnosti i nemorala, junakinja priče traži spas u gradu. Postavši žrtvom brutalnog nasilja, u atmosferi opće ravnodušnosti, Lyudochka počini samoubojstvo.

V. Astafjev “Postskriptum” Autor sa sramom i ogorčenjem opisuje ponašanje slušatelja na koncertu simfonijskog orkestra koji su, unatoč izvrsnoj izvedbi poznatih djela, “počeli napuštati dvoranu. Da, samo da su ga ostavili samo tako, tiho, oprezno - ne, ostavili su ga s negodovanjem, vikom i vrijeđanjem, kao da su se prevarili u najboljim željama i snovima.”

Gubitak povezanosti među generacijama

V. Astafjev “Izba” Mladi ljudi dolaze u sibirska poduzeća drvne industrije za veliki novac. Šuma, zemlja koju su nekoć štitile starije generacije, nakon rada drvosječa pretvara se u mrtvu pustinju. Sve moralne vrijednosti naših predaka pomračene su jurnjavom za rubljem.

F Abramov "Alka" Junakinja priče otišla je u grad u potrazi za boljim životom, ostavivši za sobom staru majku, koja je umrla ne dočekavši svoju kćer. Alka, koja se vratila u selo i silno svjesna gubitka, odlučuje tamo i ostati, no taj poriv brzo prolazi kada joj se ponudi unosan posao u gradu. Gubitak zavičajnih korijena je nenadoknadiv.

Nehumanost, okrutnostN.S. Leskov "Lady Macbeth iz Mcenska" Katerina Izmailova, supruga bogatog trgovca, zaljubila se u zaposlenika Sergeja i očekivala je dijete od njega. U strahu od razotkrivanja i odvajanja od voljenog, ona to koristi da ubije svog svekra i muža, a potom i malog Fedju, rođaka svog muža.

R. Bradbury "Patuljak" Ralph, junak priče, okrutan je i bezdušan: on je, kao vlasnik atrakcije, zamijenio ogledalo u koje se došao pogledati patuljak, tješeći se time što se barem u odrazu vidi visokog, vitkog i lijep. Još jednom, patuljak, koji je očekivao da će se ponovno vidjeti istim, bježi s bolom i užasom od strašnog prizora koji se odražava u novom zrcalu, ali njegova patnja samo zabavlja Ralpha.

Y. Yakovlev “On je ubio mog psa” Junak priče pokupio je psa kojeg su vlasnici napustili. Pun je brige za bespomoćno stvorenje i ne razumije oca kada zahtijeva da se psa izbaci: “Što je pas napravio?.. Nisam mogao psa istjerati, već je jednom bio izbačen. ” Dječak je šokiran okrutnošću svog oca koji je pozvao lakovjernog psa i pucao mu u uho. Ne samo da je mrzio svog oca, već je izgubio vjeru u dobrotu i pravdu.

Posljednje inicijative političara na polju zaštite ruskog jezika, koje se nižu jedna za drugom, otkrile su novi trend. Tako je u prvom čitanju usvojen prijedlog zakona kojim se utvrđuju novčane kazne za upotrebu opscenih riječi i izraza u medijima (o njemu je Kabinet ministara već dao negativno mišljenje). U sklopu provedbe koncepta državne migracijske politike Ruske Federacije do 2025. godine, uveden je nacrt zakona koji obvezuje migrante da svoje znanje ruskog jezika potvrđuju polaganjem ispita. Prema riječima premijera Dmitrij Medvedev, to je normalna praksa za sve zemlje koje brinu o svojoj budućnosti. A LDPR se priprema uvesti u Državnu dumu prijedlog zakona o zabrani korištenja stranih riječi u medijima u prisutnosti ruskih analoga. Očito je da su političari - s različitih strana - ozbiljno shvatili ruski jezik.

Trenutačni porast interesa vlade za ruski jezik podupire zahtjev javnosti koji postoji od kasnih 2000-ih - posljednje ispitivanje javnog mnijenja o tome je li potrebno zaštititi ruski jezik i, ako je, kako, proveo je 2008. Sveruski centar za proučavanje javnog mnijenja. Tada je 87% Rusa izjavilo da je potrebno voditi usmjerenu borbu za čistoću ruskog jezika. Što se tiče načina zaštite jezika, ispitanici su predložili sljedeće: produbljeno učenje u školi (21% ispitanika); uvođenje cenzure u medijima (u što je uvjereno 9% građana); uvođenje zabrane upotrebe psovki na javnim mjestima (za to je bilo 6% Rusa). Također, 5-6% građana navelo je pravilan govor u obitelji i usađivanje ljubavi prema ruskom jeziku kod djece kao jamstvo očuvanja i zaštite ruskog jezika. 2-4% Rusa reklo je da je potrebno više čitati rusku literaturu, zabraniti iskrivljavanje ruskih riječi, pa čak i korištenje stranih riječi. Više od polovice ispitanika (55%) teško je nabrojati mjere namijenjene učinkovitoj zaštiti njihovog materinskog jezika.

Četiri godine kasnije, vlada je odgovorila narodu i predložila vlastiti paket mjera za očuvanje ruskog jezika. Izgledaju impresivno, ali sumnjivo vlažno. Na primjer, ostaje upitno: ako se uvede ispit iz ruskog jezika za radnike migrante, je li ih potrebno prethodno osposobiti i ako jest, tko će to platiti - porezni obveznici, javne organizacije ili organizacija koja ih zapošljava. Ili tko će sastaviti potencijalni popis zabranjenih stranih riječi.

Lider frakcije LDPR Vladimir Žirinovski, predlažući uklanjanje iz državnog jezika svih stranih riječi koje imaju ruske analogije (uglavnom amerikanizme), argumentirao je potrebu za tim korakom, posebice činjenicom da su „sve zemlje svijeta oslobodile svoje nacionalne jezike od posuđivanja iz Drugi jezici." Zastupnik Državne dume iz LDPR-a, prvi zamjenik predsjednika Odbora Dume za informacijsku politiku Vadim Dengin, po vlastitim riječima, upoznat s razvojem prijedloga zakona, na upit Expert Onlinea je li ta frakcija prethodno pratila međunarodna iskustva na tom području, teško je odgovorio i nije mogao navesti primjere “oslobođenih zemalja”.

Ovakvi zakoni o zaštiti državnog jezika općenito su rijetki u svijetu. Štoviše, u mnogim zemljama (uključujući Njemačku, SAD, Veliku Britaniju, Japan) pojam “državnog jezika” uopće nije ustavno utemeljen. Ipak, Rusija, ako želi, ima koga slijediti u borbi protiv tuđica u jeziku. Tako se francuski zakon o zaštiti državnog jezika s pravom smatra jednim od najstrožih na svijetu. U Francuskoj postoji potpuna zabrana korištenja stranih riječi, primjerice, za trgovačke znakove, ako imaju francuski ekvivalent, do kaznenog progona za korištenje uobičajene e-pošte i računala. A sličan poljski zakon još je stroži jer ne samo da zabranjuje upotrebu stranih riječi koje imaju poljske analogije, već također zahtijeva da se sva strana imena, vlastita imena i zaštitni znakovi prevedu na nacionalni jezik. Međutim, ova točka nije ispunjena u praksi, što omogućuje, na primjer, kolonjskoj vodi Old Spice ili cigaretama Camel da ostanu na teritoriju Poljske, a ne da se pretvore u "Stary Smrud" odnosno "Velblond".

Ovako ili onako, Rusija je, sa svim svojim sličnim zakonodavnim inicijativama, vjerojatno daleko od uzornih boraca za svoj državni jezik - Francuske i Poljske. Državna duma priznaje da je glavni problem koji čeka zakonodavce na tom putu pravna tehnologija. Na primjer, promicanje prijedloga zakona kojim se utvrđuju novčane kazne za upotrebu opscenih riječi i izraza u medijima već je zastalo: kao što je poznato, vlada i Državna pravna uprava predsjednika (GPU) odbili su ga podržati u sadašnjoj verziji , zbog činjenice da predložene norme mogu biti u suprotnosti s važećim člancima Zakona o upravnim prekršajima. Zastupnici su obećali doraditi prijedlog zakona za drugo čitanje u skladu s pristiglim komentarima. Vadim Dengin je u komentaru za Expert Online čak predložio, s obzirom na “sadašnju razinu nepoštivanja ruskog jezika”, da se zakon o ruskom jeziku izdvoji u zasebnu kancelariju. Istodobno, zamjenik LDPR-a je priznao da bi to zahtijevalo ogroman posao kako bi se osiguralo da se novi zakon ne presijeca sa starim zakonodavnim normama. Po njegovom mišljenju, učinkovit rezultat može se postići samo uz uključivanje svih mogućih strana: Odbora za kulturu, Odbora za informacijsku politiku, stručnih vijeća pri odborima Dume, kao i javnosti koja treba zaštititi ruski jezik. No, želja da se maksimalno poveća broj sudionika u velikom pothvatu može, kao što se mnogo puta dogodilo u praksi ruskih vlasti, samo povećati konfuziju i uništiti svaku šansu za pozitivan rezultat.

Prethodni pokušaji Državne dume da dramatično promijeni situaciju s ruskim jezikom u zemlji nabolje bili su učinjeni mnogo prije razjašnjenja javnog mnijenja, a još više mnogo prije pojave ovih zakonodavnih inicijativa. Zapravo su bili neuspješni. Zanimljivo je da današnji političari gotovo doslovce i jednako emotivno ponavljaju prijedloge iznesene prije više od deset godina. Tako je "prvi znak" bio prijedlog zakona "O ruskom jeziku kao državnom jeziku Ruske Federacije", koji je podnesen Državnoj dumi na razmatranje u prvom čitanju u studenom 2001. Bio je pun dobrih namjera: dovoljno je reći da je, prema tom dokumentu, Kabinet ministara morao preuzeti na sebe izradu i provedbu uvjeta jezične kvalifikacije za medije i druge za koje je obvezno znanje ruskog jezika ( a prije svega za državne službenike). Također, savezna bi vlada trebala odobriti i financirati savezne programe za potporu i razvoj ruskog jezika. Istodobno, u skladu s prijedlogom zakona iz 2001., svim je medijima bilo zabranjeno koristiti "opscene, uvredljive riječi i izraze koji degradiraju ljudsko dostojanstvo" i bili su dužni pridržavati se normi književnog ruskog jezika (osim slučajeva u kojima je kršenje ovoga “prouzrokuje potreba da se prikažu karakteri prikazanih osoba”). Postojala je i uputa da se koriste "riječi i izrazi koji im odgovaraju u ruskom jeziku" umjesto posuđenih stranih riječi koje "začepljuju ruski govor". Kršenje svega ovoga podrazumijevalo je nejasnu “građansku, kaznenu i upravnu odgovornost”. Do 2005. to je konačno dobilo oblik u saveznom zakonu "O državnom jeziku Ruske Federacije", koji je još uvijek na snazi ​​i značajno se razlikuje od brojnih prethodnih verzija nacrta - mnogo je blaži (od kada je usvojen, postajao je sve više i više “bezubi” pri svakom čitanju). Državna zaštita ruskog jezika u njemu je svedena na nejasan popis neobvezujućih mjera, među kojima je najkonkretnija “pružanje državne potpore za izdavanje rječnika i gramatika ruskog jezika”.

Ruski jezik jedan je od temelja ruske civilizacije i državnosti, naše povijesno i kulturno nasljeđe. Izvornost i starinu ruskog jezika primijetio je M.V. Lomonosov: “Slavenski jezik ne dolazi od grčkog, latinskog ili bilo kojeg drugog; Dakle, sama po sebi ona se sastoji već od najstarijih vremena, a brojni od tih naroda govorili su slavenskim jezikom i prije Rođenja Kristova.
Povjesničar iz 19. stoljeća Yegor Klassen napisao je: “Slaveni su bili pismeni ne samo prije svih zapadnih naroda Europe, nego i prije Rimljana, pa čak i samih Grka, a ishod prosvjetiteljstva bio je od Rusa prema zapadu, a ne od tamo do njih."

Zapravo, ruski jezik nas čini Rusima, predstavnicima ruske civilizacije. Nalet zapadne kulture, “amerikanizacija” društva i degradacija jezika dovode do gubitka “ruskosti”. Zato je okretanje životu ruskog jezika kao osnovi postojanja našeg naroda, svjesno i svrhovito proučavanje ruskog jezika i podučavanje kao materinjeg, drugog maternjeg, kao i njegovo širenje svijetom. neizostavan i primarni uvjet za očuvanje ruske civilizacije.

Nažalost, izvorni govornici u inozemstvu (ljudi sovjetske generacije) umiru, njihova djeca više ne znaju ruski. Zbog političkih čimbenika ruski je jezik pod pritiskom lokalnih vlasti (osobito u baltičkim državama i Ukrajini). Ruski jezik je istisnut u zemljama srednje i istočne Europe.

U samoj Rusiji situacija u sferi ruskog jezika je razočaravajuća. U 90-ima Počelo je uništavanje ruskog (sovjetskog) obrazovnog sustava koji je bio najbolji na svijetu. Došlo je do prekida jedinstvenog obrazovnog prostora. Škole imaju različite udžbenike ruskog jezika. Za učenje ruskog jezika izdvaja se manje vremena nego za učenje stranog jezika. Uvođenje Jedinstvenog državnog ispita donijelo je veliku štetu. Djeca gube priliku ne samo da ispravno izraze svoje misli pisanim putem, već i da ih izraze usmeno. Osim toga, u školu dolazi nova generacija učitelja (generacija “demokratskog izbora”). Kvaliteta nastave pada, a informatizacija samo pogoršava situaciju. Određenu ulogu u uništavanju ruskog jezika igraju mediji, posebice televizija. Anglicizmi i sleng puni TV-a. Ruski književni jezik aktivno se pojednostavljuje i potiskuje. Zbog toga ruski jezik degradira i na obrazovnoj i na svakodnevnoj razini.

U razgovoru mitropolita volokolamskog Hilariona (Alfejeva) s kazališnim i filmskim glumcem, umjetničkim ravnateljem Malog kazališta Ju.Solominom, pokrenuta su pitanja očuvanja tradicije standardnog ruskog govora. Mitropolit Ilarion je istaknuo da „nije slučajno što je patrijarh Kiril prihvatio predsjednikovu ponudu da vodi Društvo ruske književnosti, jer kao nitko drugi razumije važnost brige za ruski jezik (Sergej Stepašin, ruski državnik i politički djelatnik, nazvao ga je najboljim govornikom u Rusiji).

Yu. Solomin je primijetio izvrstan Patrijarhov govor, njegov savršeno izrečen glas, njegovu preciznu misao. “Svojim studentima savjetujem”, rekao je Yu.Solomin, “da idu u crkvu, slušaju kako se tamo govori, jer u crkvi još uvijek postoji ruski govor. Nažalost, već je počela napuštati kazalište.”

Mitropolit Ilarion je nastavio: „Način na koji Patrijarh govori povezan je s njegovim načinom mišljenja, odgojem i unutarnjom duhovnom kulturom. A upravo to Crkva čini stoljećima. Što je duša? Što je smisao života? Kako treba živjeti ispravno? To su pitanja na koja Crkva odgovara. I naravno, to što mnogi naši klerici vladaju književnim govorom i znaju pravilno govoriti, nije rezultat neke posebne izobrazbe (to se ne uči u sjemeništima), nego je to plod te unutarnje duhovne kulture, čiji je nositelj stoljećima.ostaje Crkva."

Profesorica Bekasova objašnjava zašto je naša kultura izgubila jaku poziciju u svijetu, zašto zemlje mijenjaju ćirilicu latinicom: “Radi se o politici. Čim Rusija popusti, njezino kulturno nasljeđe biva odgurnuto. Ali Rusija je jedna od prvih u svijetu po intelektualnim i kulturnim resursima, tražena je. Vidio sam ljude u inozemstvu (Slovaci, Bugari, Česi, Nijemci, Šveđani, Afrikanci) koji, zainteresirajući se za rusku književnost, počinju učiti ruski jezik, mijenja se njihov mentalitet, počinju gledati na svijet očima Rusa .”

"Povijesni proces pokreću... oni koji stvaraju duhovnu zajednicu i čuvaju tradiciju", nastavlja ona. Ćirilica je naša baština. Uzbekistan je iz političkih razloga napustio ćirilicu i prelazi na latinicu, koja u ovoj zemlji nema tradiciju. Nova generacija neće moći ovladati književnošću pisanom na ćirilici. Ista stvar se može dogoditi u Kazahstanu... Narod okuplja tradicija, a sada mogu patiti od unutarnjeg raskola između starog i novog... Ukrajina će prijeći na latinicu. Bez korijena se nove stvari ne mogu ukorijeniti. Osim toga, prijelaz je tehnički težak. Latinica ima 24 slova, a ćirilica, stvorena posebno za slavenske jezike, ima više. Potomcima moramo prenijeti najbolje, sačuvati blago – našu zavičajnu riječ. Za nas bi ćirilica trebala biti simbol. U modernim abecedama, riječ "emu" počinje slovom "E", a riječ "chinchilla" počinje sa "Sh". Ali abeceda je intelektualni i kulturni kod... Kiril (Konstantin Filozof) stvorio je abecedni sustav u kojem je svako slovo imalo svoje ime, a sve skupa činilo je abecednu molitvu, svojevrsni moralni kodeks ostavljen u amanet Slavenima. Djeca su na njoj odrastala, u njihovim je životima bilo mjesta za uzvišene stvari. Ćirilica je naslijedila ljepotu i bogatstvo grčkog jezika. To je specifičnost ruskog mentaliteta, u čijim je genima grčki i najbogatiji staroslavenski jezik. Ćirilova glavna zadaća bila je (kako je pisao u Proglasu) sljedeća: odviknuti Slavene od zvjerskog života, približiti ih Bogu, dati im drugačiji mentalitet. On nije misionar, nego učitelj slavenskog naroda. Tako smo kroz jezik i kulturu razvili mehanizme koji nam pomažu da napustimo nehumani način života. Ruski jezik i danas predstavlja sve da oni koji ga govore postanu bolji. Ruska riječ može spasiti. To bi trebali znati svi koji se bave mentorstvom i odgojem djece i mladeži.

Alarmantni čimbenici u životu ruskog jezika postali su nepromišljena uporaba riječi i izraza, uništavanje normi ruskog književnog jezika, klerikalizam, začepljenost žargonom, nepristojnim izrazima, prekomjerna uporaba posuđenica... “Strane” riječi može se koristiti, ali mudro, u vrijeme i na mjestu, poštujući mjeru. V G. Belinski je napisao: “Koristiti stranu riječ kada postoji ekvivalentna ruska riječ znači vrijeđati i zdrav razum i zdrav ukus.” Nepromišljeno, mehaničko uvođenje strane riječi u ruski tekst često se pretvara u čistu besmislicu. “Ruski jezik je toliko bogat i fleksibilan da nemamo što uzeti od onih koji su siromašniji od nas”, tvrdio je I.S. Turgenjev. Rusi su se oduvijek odlikovali ljepotom i milozvučnošću govora. Zašto se klanjamo svemu stranom i neopravdano koristimo riječi koje se mogu zamijeniti ruskim ekvivalentima?..

Jedan od razloga zašto su tinejdžeri fascinirani slengom i žargonom, prema psiholozima, jest oskudnost njihovog vokabulara. Mladi ne koriste više od 200 riječi. Njihovi preci: Puškin, Gogol, Jesenjin imali su rječnik veći od 17-20 tisuća riječi! Očito je potrebno da se mladi aktivno bave bogatom baštinom ruske književnosti!

A što se tiče psovki... „Ruga je“, kaže episkop Varnava (Beljajev), „podli porok, koji se u Svetom pismu izjednačava sa smrtnim grijehom“. Vulgarni jezik i nepristojni izrazi nisu ljudski jezik! Utjecaj zlostavljanja jednak je izlaganju 10-40 tisuća rentgena - lanci DNK pucaju, kromosomi se raspadaju!

U knjizi “Živa i mrtva riječ” Nora Gal (poznata ruska prevoditeljica) vrlo uvjerljivo razotkriva birokraciju. Ima točne znakove. Ovo je premještanje glagola (tj. kretanja, radnje) participom, gerundom, imenicom (osobito verbalnom), što znači stagnaciju, nepokretnost. I od svih glagolskih oblika postoji sklonost infinitivu. Riječ je o gomilanju imenica u kosim padežima, najčešće dugih nizova imenica u istom padežu - genitivu, tako da se više ne može razabrati što se na što odnosi i o čemu se govori. Ovo je obilje stranih riječi gdje se lako mogu zamijeniti ruskim. Ovo je zamjena aktivnih okretaja pasivnim, gotovo uvijek težim. Ovo je zbunjujuća struktura fraza, bezbroj podređenih rečenica (dvostruko teških i neprirodnih u kolokvijalnom govoru). Ovo je tupost, monotonija, brisanje, kliše. Siromašan, oskudan rječnik... Ukratko, činovništvo je strvina. Prodire u beletristiku, svakodnevni život i usmeni govor. Iz službenih materijala, iz novina, s radija i televizije, činovnički posao prelazi u svakodnevnu praksu.

“Glagolom spaliti srca ljudi...” Glagol – tj. riječ - mora biti vruća, živa. Najsnažnija, najemotivnija riječ u našem jeziku je upravo glagol. Možda nije slučajno da je ovo naziv najživljeg dijela našeg govora... Prilično je teško spaliti srca i dirnuti dušu glomaznim klerikalnim frazama. Obilje imenica, osobito glagolskih, čini govor teškim i suhoparnim”, naglašava Nora Gal. I dalje: "Nema potrebe zlorabiti participe i gerundije, a još manje ih kombinirati u jednoj rečenici." Ona podsjeća na toliko ismijanog A.P. Čehov: "Približavajući se stanici, šešir mi je odletio ..." U živom suvremenom ruskom govoru gerundi nisu baš česti, a ljudi također rijetko govore u participskim frazama.

Ako ne gradiš kilometarske lance podređenih rečenica, bit ćeš shvaćen prvi put... Možeš pisati u točkama i po jednu stranicu, ali tako da razumiješ napisano... Struktura fraze mora biti jasna, svaki red mora biti prirodan. Redoslijed riječi u svakoj frazi trebao bi biti ležeran, čisto ruski. Tri kratke riječi "znam te" uopće nisu isto što i "znam te". U matematici, mijenjanje mjesta članova ne mijenja zbroj. Ali kako se zbroj osjećaja i raspoloženja, glazbeni i emocionalni zvuk fraze mijenja preuređivanjem istih riječi, ponekad samo jedne riječi! Naša gramatika i sintaksa dopuštaju zamjenu gotovo svih riječi u rečenici (imamo više prostora od zapadnoeuropskih jezika). Ruska fraza nikako ne smije biti glatka, ispravna, bezlična, kao iz školskog udžbenika: subjekt, predikat, definicija, dodatak...

Ne možete izgubiti emocionalni takt. S riječima se mora pažljivo postupati! Može liječiti, ali može i boljeti. Netočna riječ je loša, ali netaktična riječ je još opasnija. Može vulgarizirati najviše pojmove, najiskrenije osjećaje. Čovjek prestaje osjećati boju riječi, ne sjeća se njezina podrijetla i kaže "čuvari prirode" umjesto "čuvari". Sve ovisi o tome je li riječ pravilno odabrana za dati slučaj. I najbolja riječ postaje loša ako je izgovorena neprikladno. Ovdje su potrebni takt i pravi instinkt.

Za čistoću, točnost i ispravnost jezika se može i treba boriti. Postoji potreba za širokim nacionalnim širenjem znanstvenih informacija o zakonima i pravilima ruskog jezika, o njegovim stilskim bogatstvima, o načinima tvorbe novih riječi, o ogromnoj ulozi jezika kao "oruđa kulture", kao sredstvo spoznaje, kao uvjet morala. Također je potrebno njegovati estetski osjećaj za jezik i duboku svijest o odgovornosti za pošteno i čisto rukovanje njime.

Varvara Procenko,
profesor ruskog jezika
i književnosti

ČOVJEK I PRIRODA

Čovjekovo shvaćanje prirode kao žive tvari (utjecaj prirode na ljudsku dušu

"Priča o Igorovom pohodu"

A.P. Čehov "Stepa"

Jegoruška, devetogodišnji dječak, zadivljen ljepotom stepe, humanizira je i pretvara u svog dvojnika: čini mu se da je stepski prostor sposoban i patiti, i radovati se, i čeznuti. Njegova iskustva i misli postaju ne djetinjasto ozbiljni, filozofski.

L.N. Tolstoj “Rat i mir”

Natasha Rostova, diveći se ljepoti noći u Otradnomeu, spremna je letjeti poput ptice: nadahnuta je onim što vidi. Andrej Bolkonski, tijekom putovanja u Otradnoye, vidio je stari hrast, a promjene koje su se kasnije dogodile u herojevoj duši povezane su s ljepotom i veličinom moćnog stabla.

V. Astafjev “Carska riba”

Ribar Utrobin, nakon što je uhvatio ogromnu ribu na udicu, ne može se nositi s njom. Kako bi izbjegao smrt, prisiljen ju je osloboditi. Susret s ribom koja simbolizira moralni princip u prirodi tjera ovog krivolovca da preispita svoje predodžbe o životu.

Uvidi u ljepotu prirode

Y. Yakovlev “Probuđen od slavuja”

Nestašnog, nemirnog Selyuzhonoka jednom su probudili slavuji u pionirskom kampu. Ljut, s kamenom u ruci, odlučuje se obračunati s pticama, ali se ukoči, opčinjen pjesmom slavuja. Nešto se pokrenulo u dječakovoj duši; želio je vidjeti, a potom i prikazati šumskog čarobnjaka. I iako ptica koju je isklesao od plastelina ni izdaleka ne podsjeća na slavuja, Selužonok je iskusio životvornu snagu umjetnosti. Kad ga je slavuj ponovno probudio, podigao je svu djecu iz kreveta kako bi i oni čuli čarobne trikove. Autor tvrdi da shvaćanje ljepote u prirodi dovodi do shvaćanja ljepote u umjetnosti, u sebi.

Poštovanje prirode

NA. Nekrasov "Djed Mazai i zečevi"

Junak pjesme za vrijeme proljetne poplave spašava zečeve koji se utapaju skupljajući ih u čamac i liječi dvije bolesne životinje. Šuma je njegov izvorni element, a on brine o svim njezinim stanovnicima.

V. Astafjev “Carska riba”

Priroda je živa i duhovna, obdarena moralnom i kaznenom snagom, sposobna je ne samo braniti se, već i nanijeti odmazdu. Sudbina Goshe Gertseva služi kao ilustracija kaznene moći. Ovaj junak biva kažnjen zbog svog bahatog cinizma prema ljudima i prirodi. Moć kažnjavanja ne proteže se samo na pojedinačne heroje. Neravnoteža predstavlja prijetnju cijelom čovječanstvu ako ono ne dođe k sebi u svojoj namjernoj ili prisilnoj okrutnosti.

OBITELJSKI PROBLEMI

Uloge djetinjstva u ljudskom životu

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Petya Rostov, uoči svoje tragične smrti, u odnosima sa svojim drugovima pokazuje sve najbolje osobine "rostovskog soja" koje je naslijedio u svom domu: ljubaznost, otvorenost, želju da se pomogne u svakom trenutku.

V. Astafjev “Posljednji naklon”

Baka Katerina Petrovna prožela je svog unuka Vitku dubokom ljudskom mudrošću i postala za njega simbolom ljubavi, dobrote i poštovanja prema ljudima.

Uloge obitelji u formiranju ličnosti

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

U obitelji Rostov sve je izgrađeno na iskrenosti i ljubaznosti, zbog čega su djeca Natasha. Nikolai i Petya postali su uistinu dobri ljudi, ali u obitelji Kuragin, u kojoj su karijera i novac odlučivali o svemu, i Helen i Anatole su nemoralni egoisti.

I. Polyanskaya “Željezo i sladoled”

Negativna psihička atmosfera u obitelji i bešćutnost odraslih postali su uzrok teške bolesti Rite, male junakinje priče, te okrutnosti, lukavosti i snalažljivosti njezine sestre.

Majčinstvo (uloga majke u odgoju)

M. Gorki “Priče o Italiji”

A. Fadeev “Mlada garda”

K. Vorobyov “Teta Egorikha”

Siroče Sanka iz priče ponovno će ostati siroče kada izgubi svoju tetu Yegorikhu, koja mu je postala više od majke.

V.P. Astafjev “Sudjelujući u svim živim bićima...”

Autor navodi: kad bi mu se pružila prilika da ponovi život, tražio bi od sudbine jedno - da ostavi majku s njim. Ona je piscu nedostajala cijeloga života, a apelira na sve s molbom da čuvaju svoje majke, jer one dođu samo jednom i više se ne vrate i nitko ih ne može zamijeniti.

Majčinstvo kao podvig

L. Ulitskaya “Kći Bukhare”

Bukhara, junakinja priče, postigla je majčinski podvig, potpuno se posvetila odgoju svoje kćeri Mile, koja je imala Downov sindrom. Iako je bila neizlječivo bolesna, majka je razmišljala o cijelom budućem životu svoje kćeri: zaposlila ju je, našla novu obitelj, muža i tek nakon toga dopustila da umre.

V. Zakrutkin “Majka čovjeka”

Marija, junakinja priče, u ratu je preuzela odgovornost za svoju i tuđu djecu, spasila ih i postala im Majka.

Odnosi između očeva i djece

Olenka, junakinja priče, talentirana je djevojka, ali sebična, razmažena od oca i majke. Slijepa roditeljska ljubav dovela je do toga da Olya vjeruje u svoju isključivost. Nespremnost da se razumiju osjećaji i iskustva voljenih i prijatelja u konačnici dovodi do teške bolesti majke.

N.V. Gogol "Taras Buljba"

Bulba je vjerovao da će tek tada obrazovanje Ostapa i Andrija biti završeno, kada nauče mudrost bitke i postanu njegovi dostojni nasljednici. Međutim, Andrijeva izdaja učinila je Tarasa ubojicom; nije mogao oprostiti sinu izdaju. Samo je Ostap zagrijao očevu dušu svojom hrabrošću u borbi, a zatim i tijekom pogubljenja. Za Tarasa se partnerstvo pokazalo višim od svih krvnih veza.

R. Bradbury "Veld"

Wendy i Peter, junaci priče, čine čin koji je monstruozan u svojoj nehumanosti: ubijaju vlastite roditelje. I to ubojstvo nije slučajno: ono je rezultat odgoja, kada se djeca neizmjerno maze i ugađaju njihovim hirovima.

F. Iskander “Početak forme”

Junak priče, Georgij Andrejevič, shvatio je da roditeljski autoritet ne proizlazi iz naredbi i prijetnji, već se stječe radom, sposobnošću da se sinu dokaže da ima zbog čega poštovati oca.

A. Amlinsky “Neskučni vrt”

Na primjeru triju generacija obitelji Kovalevsky može se pratiti utjecaj roditelja na djecu. U romanu ne samo da sin od oca traži odgovore na pitanja koja su ga mučila, nego i otac osjeća potrebu za duhovnom komunikacijom sa sinom. Pisac je uvjeren: odrasli moraju “posjedovati dar razumijevanja, a time i empatije”. Ako ga nema, djeca će se neminovno otuđiti od obitelji, škole i naposljetku od društva. Iz nerazumijevanja i nepovjerenja rađa se drama odnosa između najmilijih, roditelja i djece.

KAO. Puškin "Kapetanova kći"

Očeve upute pomogle su Petru Grinevu da iu najkritičnijim trenucima ostane pošten, vjeran sebi i dužnosti.

N.V. Gogol "Mrtve duše"

Slijedeći očevu zapovijed da "štedi novčić", Čičikov je cijeli život posvetio gomilanju, pretvarajući se u čovjeka bez srama i savjesti.

Odnosi u obitelji

A. Amlinsky “Povratak brata”

Priča stvara sliku vrlo iskrenog, spontanog dječaka koji je sanjao o prijatelju, zaštitniku. Nada se da će ga pronaći u svom starijem bratu i veseli se njegovom povratku. Ali stariji brat izgubio se kao pojedinac i potonuo na “dno” života. No, vjera mlađeg brata i nemogućnost da ga prevari pomaže najstarijem Ivanu da se vrati normalnom životu.

A. Aleksin “Mad Evdokia”

Roditelji, zaslijepljeni talentom svoje kćeri Olye, koji su vjerovali u njenu ekskluzivnost, ne žele razumjeti razrednika koji se trudi "svačiji uspjeh, svačiju radost, uspjeh i radost svih". I Evdokia Savelyevna i dečki spremni su cijeniti i voljeti talent, ali ne mogu prihvatiti i oprostiti Olyjinu aroganciju i zanemarivanje njih. Mnogo kasnije, otac će razumjeti učitelja i složiti se da želja da bude prvi pod svaku cijenu osuđuje čovjeka na samoću.

A. Aleksin “Podjela imovine”

Odnosi među ljudima u obitelji izgrađeni su na principu "treba koliko god treba". Aleksin prikazuje otvorenu konfrontaciju između dvaju principa: dobrote, srdačnosti, sposobnosti napuštanja osobnog za dobrobit voljenih (baka Anisya) i nedostatka duhovnosti i pragmatičnosti, prekrivenih lijepim frazama (majka). A između ovo dvoje bliskih ljudi je Vera. Sukob se razrješava tragedijom: baka zauvijek odlazi na selo, a Vera se ponovno teško razboli.

A. Likhanov “Čisti kamenčići”

Dvanaestogodišnji Mikhaska na stranicama knjige proživljava složeni unutarnji život: od osjećaja sreće što se njegov otac, koji se junački borio, vratio kući neozlijeđen, do osjećaja gorkog razočaranja i gorućeg srama zbog njega koji se ukrcao na putu prijevare i špekulacije u potrazi za dobro uhranjenim, uspješnim životom. Dječak nikako ne može prihvatiti stav svog oca, koji je uvjeren da je izborio pravo na bolji život za sebe i svoju obitelj. Mikhaska je počeo pažljivo slušati riječi i pomno promatrati postupke svojih roditelja, osjećajući sve veći nesklad između onoga čemu su ga učili i vlastitih djela. Gubitak povjerenja u roditelje postao je razlogom herojeve usamljenosti.

Odrastanje (uloge odraslih, škola u razvoju ličnosti)

V. Tendryakov “Noć nakon mature”

Škola je junacima priče dala znanje, ali nije gajila osjećaje, nije ih naučila ljubavi i dobroti. A o tome na maturalnoj zabavi govori Yulia Studentova, najbolja učenica u školi, koja se jednostavno boji da nema te kvalitete.

E. Grishkovets “Šef”

Vladimir Lavrentievich, voditelj fotografskog kluba, koji je nesebično volio svoj posao, podučavao je dječake ne samo tajnama fotografije, već im je i usadio uvjerenje da su sposobni i talentirani. To je samopouzdanje naknadno pomoglo svakom od njih da postanu pojedinci.

A. Likhanov “Obmana”

Glavnom liku Serjoži umrla je majka. Sve njegove daljnje nevolje povezane su s ovom glavnom. Zadesi ga cijeli niz prijevara: ispostavlja se da njegov vlastiti otac, koji je napustio obitelj, živi u njihovom gradu, njegov očuh i njegova majka, Serezhina učiteljica, plašeći njegovu baku da on i Serezha ne mogu živjeti od mirovine, sele ih iz dvosobnog stana u bijednu sobicu. Dječak i samoća koja ga je snašla teško proživljavaju: i otac i očuh zapravo su ga napustili. Junak je prošao težak put dok nije shvatio da je nemoguće živjeti u laži. S četrnaest godina Seryozha Vorobyov dolazi do uvjerenja da treba sam donositi odluke.

Kontinuitet generacija

E. Hemingway “Starac i more”

Stari kubanski ribar Santiago nada se da će njegova vještina biti sačuvana stoljećima, ali što je najvažnije, može se kao najdragocjenije nasljeđe prenijeti budućim generacijama. Stoga dječaka uči svim zamršenostima zanata i života.

Uloge učitelja u životu čovjeka

A.I. Kuprin "Taper"

Anton Rubinstein, veliki skladatelj, čuvši talentirano sviranje klavira nepoznatog mladog tapera Jurija Azagarova, pomogao mu je da postane slavni glazbenik

V. Rasputin “Lekcije francuskog”

Učiteljica Lidia Mikhailovna naučila je heroja ne samo lekcije francuskog jezika, već i ljubaznost, suosjećanje i sposobnost da osjeti tuđu bol.

V. Bykov “Obelisk”

Učitelj Moroz postao je uzor svojim učenicima u svemu, čak je i umro s njima, vjerujući da učitelj uvijek treba biti uz svoje učenike.

A. Likhanov “Dramska pedagogija”

“Najgore što može postojati na ovom svijetu je učitelj koji ne prepoznaje, ne vidi, ne želi vidjeti svoje greške. Učitelj koji niti jednom nije rekao svojim učenicima, njihovim roditeljima ili sebi: “Oprostite, pogriješio sam” ili: “Nisam uspio.”

A. Aleksin “Treći u petom redu”

Učiteljica Vera Matvejevna, razmišljajući o metodama obrazovanja, prisiljena je priznati da je pogriješila pokušavajući sve svoje učenike odgajati na isti način: „Ne možete potisnuti osobu. .. svatko treba činiti dobro na svoj način... Nesličnost karaktera teško da treba uzeti kao nekompatibilnost.”

A. Aleksin “Mad Evdokia”

Učiteljica Evdokia Vasilievna bila je uvjerena: najveći talent njezinih učenika bio je talent dobrote, želja da se priskoči u pomoć u teškim vremenima, a upravo je te osobine karaktera kultivirala u njima.

A. de Saint-Exupery “Mali princ”

Stari lisac naučio je Malog princa da shvati mudrost međuljudskih odnosa. Da biste razumjeli osobu, morate naučiti zaviriti u nju i oprostiti manje nedostatke. Uostalom, najvažnije je uvijek skriveno unutra i ne vidi se odmah.

B. Vasiljev “Moji konji lete...”

Pripovjedač se sa zahvalnošću sjeća svoje prve učiteljice koja je svoje učenike odgajala u prave građane domovine.

Ravnodušnost svijeta odraslih (dječja nesigurnost; patnja nedužnog djeteta)

D.V. Grigorovich "Dječak od gutaperke"

Junak priče je siroče Petya, kojega nemilosrdno iskorištavaju u cirkusu: on je hodač po žici. Prilikom izvođenja teške vježbe dječak se srušio, a njegova smrt jednostavno je prošla nezapaženo.

A. Pristavkin “Zlatni oblak je proveo noć”

Junaci priče - Kuzmenysh - dok su bili u sirotištu, postali su žrtve okrutnosti i ravnodušnosti odraslih.

F.M. Dostojevski "Dječak na Kristovom božićnom drvcu"

Dječak, junak priče, došao je s majkom u Petrograd, ali nakon njezine smrti, uoči Božića, nikome nije trebao. Nitko mu nije dao ni komad kruha. Djetetu je bilo hladno, gladno i napušteno.

PROBLEM RAZVOJA I OČUVANJA RUSKOG JEZIKA

Razvoj i očuvanje ruskog jezika

A. Knyshev “O veliki i moćni ruski jezik!”

U ovoj ironičnoj objavi novinar ismijava posuđenice, pokazujući koliko naš govor postaje smiješan kada smo njima prezasićeni.

M. Krongauz “Ruski jezik je na rubu živčanog sloma”

V. Stupishin slatki stil? Kojim jezikom govorimo i pišemo?

Novinarski članak posvećen je problemima jezičnih apsurda kojima su puni istupi političara i pojedinih novinara. Autor daje primjere apsurdnih naglasaka u riječima, stranih posuđenica i nesposobnosti govornika i pisaca da koriste bogati arsenal ruskog jezika.

A. Ščuplov “Od stranačkog kongresa do kongresa krova”

Novinarski članak posvećen je razmišljanjima o tome koliko se kratica pojavilo i nastavlja pojavljivati ​​u našim životima, koje ponekad, prema autoru, postaju primjerom “službene gluposti”.

Citati

„Govorite ruski, zaboga! Unesite ovu novost u modu.” (A.M. Žemčužnikov.)

„U danima sumnje, u danima bolnih razmišljanja o sudbini moje domovine, ti si jedini moj oslonac i oslonac, o veliki, moćni, istiniti i slobodni ruski jezik! (I.S. Turgenjev)

“... Svojevoljno ili nesvjesno, došli smo danas do granice kada riječ nije dio života, jedan od mnogih dijelova, nego posljednja nada za naš nacionalni opstanak u svijetu.”

(V. Rasputin)

“Koristiti stranu riječ kada postoji ekvivalentna ruska riječ znači vrijeđati i zdrav razum i zdrav ukus.” (V. Belinski)

“Moral osobe vidljiv je u njegovom odnosu prema riječi.” (L.N. Tolstoj)

N. Gal “Živa i mrtva riječ”

Poznati prevoditelj raspravlja o ulozi izgovorene riječi koja svojom nepromišljenošću može raniti dušu čovjeka; o posuđenicama koje iskrivljuju naš govor;

o birokraciji koja ubija živi govor; o brizi za našu veliku baštinu – ruski jezik.

K.I. Čukovski "Živ kao život"

Pisac analizira stanje ruskog jezika, naš govor, i dolazi do razočaravajućih zaključaka: mi sami iskrivljujemo i sakatimo svoj veliki i moćni jezik.

Korelacija između imena osobe i njegove unutarnje suštine

DI. Fonvizin "Nedorosl"

U komediji, mnogi likovi imaju "rečiva" prezimena: Vralman, bivši kočijaš, lagao je da je strani učitelj; ime Mitrofan znači "kao njegova majka", koja je u komediji prikazana kao glupa i bahata neznalica. Skotinin Taras - Mitrofanov ujak; Jako voli svinje, a po grubosti osjećaja sličan je stoci, što mu i prezime govori.