Najstrašnija mučenja u povijesti čovječanstva (21 fotografija). Etruščanska civilizacija Temelj Rimske Republike

Etruščani(Talijanski etruschi, lat. tusci, drugi grk τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tirenci, samozv. Rasenna, Rasna ili Raśna ) - drevna arijska plemena hetitsko-praslavenskog stabla, nastanjena u prvom tisućljeću pr. e. sjeverozapadno od Apeninskog poluotoka (regija - antička Etrurija, moderna Toskana) i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila i oblikovala rimsku. Često su ono što se pripisuje Rimljanima ostaci Etruščana. Rimski slavoluk nije ništa drugo nego etruščanski gradski luk. Kapitolijski vuk nastao je u Etruriji.

Tko su i gdje su bili Slaveni prije nego što su se počeli tako nazivati? Arheološka otkrića prošlog stoljeća na Apeninskom poluotoku i Balkanu postala su revolucionarna za europsku historiografiju: dovela su do pojave novog područja historiografije - etruskologije, zahvativši ne samo antičko i ranorimsko doba. Dobivene informacije pružile su opsežan materijal koji je omogućio potpunu identifikaciju etruščanske kulture, uključujući jezik, religiju, tradiciju, rituale i način života. Ovi znakovi kulture omogućili su praćenje povijesti razvoja etruščansko-rimske civilizacije do našeg vremena. Oni su rasvijetlili mnoge "prazne mrlje" povijesti i "mračna vremena" povijesne literature. Dali su odgovore na temeljna pitanja prapovijesti Slavena. Opći je zaključak da su Etruščani Praslaveni: veliki broj materijalnih podataka pokazuje istovjetnost kultura Etruščana i starih Slavena, a nema niti jedne činjenice koja bi tome bila u suprotnosti. Sve temeljne značajke kultura Etruščana i starih Slavena podudaraju se. Osim toga, sve temeljne karakteristike koje spajaju etruščansku i slavensku kulturu jedinstvene su i različite od drugih kultura. Ne postoji nijedan drugi narod koji posjeduje barem jednu od ovih osobina. Drugim riječima, etruščanska kultura nije slična nikome osim Slavenima, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti osim Etruščanima, tj. Etruščani nemaju drugih potomaka osim Slavena. To je glavni razlog zašto uporno pokušavaju “pokopati” Etruščane.
Pouzdani podaci pokazuju da je domovina naroda koji se danas nazivaju Slaveni jug Europe. Dvije su temeljne, pouzdano potvrđene činjenice povijesti Bizanta: prvo, stanovništvo europskog dijela Bizanta od 5. stoljeća postupno se počinje nazivati ​​Slavenima; s druge strane, prije formiranja slavenskih kneževina, područja Rimskog i Bizantskog Carstva: od Crnog mora do Alpa i Apenina, jadranska obala jedina su pouzdano utvrđena područja stalne prisutnosti kulture sv. stari Slaveni. Ime "Slaveni" nije bilo ni izvorno ime naroda ni njegovo samoime. Ovaj naziv, koji seže do riječi "slavni", razvio se u srednjem vijeku kao opći naziv za dio bizantskog i nekadašnjeg bizantinskog stanovništva koje je nepokolebljivo ispovijedalo poganski monoteizam boga Peruna, a u čijim je imenima završetak "slav" bio čest (Miroslav, Rostislav itd.). Riječ je o razvijenom naseljenom narodu s državnom društvenom kulturom, narodu čiji jezični ustroj, pretkršćanska vjera i tradicija sežu još u staro rimsko doba. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturom koja se razvijala stoljećima, nije je lako razviti i nisu je postigli svi narodi prošlosti? Gdje su izvori tako visokog stupnja razvoja slavenskih kneževina u 10.-12. stoljeću? Što je prapovijest Slavena, odnosno, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam “Slaveni” pojavio se tek u 10. stoljeću poslije Krista). Tko su zapravo i gdje su bili preci Slavena? Što su mitovi, hipoteze, a što stvarnost?
Nažalost, historiografija Slavena ne može se osloniti na pouzdane pisane izvore. Problem neodrživosti i nepouzdanosti sačuvanih povijesnih pisanih izvora je čest, ali u slučaju prapovijesti Slavena kritičan - prapovijest Slavena ne može se pouzdano rekonstruirati samo na temelju podataka iz malog broja sačuvanih. i više puta prepisivani spomenici povijesne književnosti koji su uspjeli preživjeti. Preživjela srednjovjekovna literatura o Slavenima oskudna je i odražava samo sukob između novonastalog kršćanstva i monoteističkog poganstva boga Peruna, koje su propovijedali stari Slaveni (privrženost bizantskih careva Kristu-Radimiru i Perunu također fluktuirao, neki su carevi bili pogani, neki kršćani).
Ali nedostatak istinitih pisanih podataka nije kraj historiografije. Uostalom, narod se ne identificira po onome što je autor ili kasniji prepisivač spomenika povijesne književnosti rekao o onima koji se danas obično nazivaju starim Slavenima. Postoje objektivne karakteristike naroda i kriteriji za njihovu identifikaciju.
Narod se identificira po svojoj kulturi (svim njezinim dijelovima), odnosno po onome što se razvijalo tijekom mnogih stoljeća. Tri temeljne značajke kulture, koje su same sebi dovoljne za identifikaciju naroda, jesu: jezik, njegova struktura, pretkršćanska religija, tradicija, obredi i običaji. Drugim riječima, ako se ti temeljni znakovi kulture podudaraju kod dva naroda sadašnjosti i prošlosti, onda su to isti ljudi u različitim vremenima. Kultura je neusporedivo više od samog imena naroda. Imena mnogih europskih naroda bila su različita, mijenjala su se tijekom vremena, a to je bio izvor zabune u pisanim izvorima i izvorima i predmet nagađanja u kasnijim vremenima. Objektivno značenje ima samo samoime. Za povijesnu identifikaciju naroda važno je i četvrto temeljno obilježje - stupanj društvene kulture: naseljeno stanje, polunomad, nomad.
U prvom tisućljeću pr. Najveći dio teritorija Apeninskog poluotoka, južnog dijela Alpa i jadranske obale zauzeli su Etruščani. Oni su odredili razvoj ove regije u posljednjem tisućljeću pr. i u prvoj polovici 1. tisućljeća n.e. Tijekom uspona Rima teritorij etruščanskih gradova protezao se od Alpa, od veneto-istarskog područja do Pompeja. Bila je to jedna od najrazvijenijih drevnih civilizacija. Jedinstvene značajke etruščanske kulture - prisutnost pisma u modernom obliku slova, prisutnost potpuno razvijene religije, kao i jedinstvena društvena i federalna organizacija društva - odredile su razvoj ove regije i cijele Europe kroz mnoga stoljeća.
Arheologija pokazuje visok stupanj kulturnog zajedništva između stanovništva Apeninskog poluotoka, Alpa i Jadrana. Stupanj te zajednice bio je u mnogočemu (barem u društveno-političkom razvoju) viši od zajednice tadašnjih raštrkanih grčkih gradova. To i ne čudi, jer je stanovništvo zbog posebnosti poluotoka i zemljopisnog položaja živjelo puno kompaktnije i imalo je bliže veze od stanovništva grčkih gradova raštrkanih tisućama kilometara duž obala raznih mora.
Rim kao pravo stabilno naselje nastao je kao jedan od gradova etruščanske federacije – lige gradova i njime su, kao i svim drugim etruščanskim gradovima, u početku vladali kraljevi. Za vrijeme vladavine Servija Tulija i Superba Tarkvinija, Rim je postao samoupravni, iako još uvijek ekonomski ovisan grad. U Rimu je na snazi ​​bila etruščanska religija, pismo, brojevi, kalendar i praznici. Nakon promjene političkog ustroja Rima – prijelaza na republikansku vlast, koja je dala neka prava plebejcima („latum pedes“) – grad je postao neovisniji, ali je to imalo ekonomske posljedice. Bez vlastite regije, Rim je imao poteškoća s hranom. Kruh i drugi proizvodi uvozili su se s mora, preko Ostije (Ustia) do ušća Tibera. Rimu je bila potrebna vlastita poljoprivredna regija. Kao rezultat pregovora s etruščanskim kraljevima i vojnih pohoda, uglavnom sa Samnitima, pripojeno je malo područje jugoistočno od Rima. Pripojena regija uključivala je neke etruščanske gradove (Tusculum, Praeneste, Rutula), kao i dio susjednih zemalja Sabinaca, Marsa, Samnita i Volscijana. Ova "međunarodna" regija počela se nazivati ​​"Latium" - to je prevedeno s latinskog kao "širenje, okruženje". U antičko, predrimsko doba, stanovništvo ovog područja činili su Etruščani, Sabinjani, Marsi, Samniti, Oskani, Umbri. Od plemena poznati su samo Pomptinjani, Upentinijci i Hernici. Latini se nisu ubrajali među stare narode koji su ovdje živjeli. Arheološki dokazi pokazuju da je etruščanska kultura također bila dominantna u Latiji. Na jednom od slikovitih Bijelih brežuljaka ovog kraja u blizini etruščanskog grada Tusculuma, u kojem su rođeni slavni Etruščani kao što su Cato Priscus i Ciceron, postavljen je jedan od kipova glavnog staroetrurskog boga Jeove (Jupitera). Rim je predložio novi politički sustav - republiku, koja je nakon nekoliko stoljeća uspostavljena u cijeloj etruščanskoj federaciji. Nošenje etruščanske tunike (toga) bio je znak rimskog građanstva.
Utvrđeno je da je osnova pisma Rima etruščanska abeceda i pismo. Tijekom razdoblja uspona Rima, nitko osim Etruščana nije posjedovao abecedno pismo. Etruščani su imali intenzivne kontakte s Feničanima (Kartaga), koji su, kao što je poznato, prenijeli svoje pismo Grcima. Najraniji poznati abecedni tekst u povijesti je natpis na "Nestorovoj čaši", pronađenoj na području Etruščana. Rimski alfabet (latinica) je (latinska) varijanta etruščanskog alfabeta. Baš kao što su, recimo, jonski, atenski, korintski i drugi varijante grčkog alfabeta. U Rimu je font ukrašenih etruščanskih slova promijenjen u jednostavniji i lakši za pisanje. Etruščansko pismo nastavili su koristiti svećenici iu posebnim prilikama. Jezik Rima ima strukturu etruščanskog jezika. Latinski rječnik nastao je na temelju etruščanskog jezika i jezika drugih etničkih skupina koje su stigle u Rim, uglavnom Sabinaca. Panteon starih bogova Rima sačinjavali su stari bogovi Etruščana. Službe u hramovima Rima održavale su se prema drevnim etruščanskim knjigama. Ne samo kraljevi, nego i neki od budućih rimskih careva i mnoge istaknute ličnosti podrijetlom su bili Etruščani.
U modernoj historiografiji postoji nerješiv problem, koji se sastoji u činjenici da nema pouzdanih povijesnih podataka, ni pisanih ni arheoloških, koji potvrđuju stvarnost drevnih plemena “Latina”; nisu bili poznati ni prije uspona Rima, ni tri do pet stoljeća nakon osnutka grada. Potrebno je razlikovati pojmove "stari Latini" i "latini" (kasni). U rano rimsko doba staro stanovništvo teritorija budućeg Latiuma sastojalo se od raznih naroda, među kojima nije bilo poznato staro pleme “Latini”. Nisu ih poznavali ni prvi antički pisci - suvremenici nastanka Rima i autori grčke mitologije, Hesiod, Homer, ni kasniji povjesničari Tukidid i Herodot, koji su pisali 300 godina nakon osnutka grada. Nema riječi s korijenom "latinski", "latinski" u prvom objavljenom kodeksu zakona Rima "XII tablica", napisanom dva stoljeća nakon nastanka grada. Prva književna uporaba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i obično je označavala nepotpune građane republike. Također nema arheoloških dokaza koji potvrđuju postojanje drevnog latinskog plemena, ne postoji ništa što bi se na neki način moglo povezati s njima. Široki i masovni pokušaji da se pronađu neki stvarni dokazi o postojanju plemena “Latini” na području Lacija ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latiji je otkriveno još nekoliko etruščanskih gradova.
Dakle, povijest nema nikakvih podataka, bilo pisanih ili arheoloških, koji potvrđuju stvarnost postojanja drevnih "latinskih" plemena. Pojmovi "Latin", "Latium", "Latini" pojavili su se 3-5 stoljeća nakon uspona Rima. Ovi pojmovi nisu međusobno izravno povezani, ali imaju zajednički lingvistički korijen - latinsku riječ "latum", što znači "širok, opći". Riječ "latinski" može se prevesti s "latinskog" jezika kao "širok, opći", i ne zahtijeva ništa dodatno da bi se objasnilo njeno značenje i porijeklo. Takav neutralni naziv za jezik nije jedinstven u povijesti - isti naziv nastao je za prvi zajednički grčki jezik; zvao se "koine dialectos", što na grčkom ima isto značenje kao "latinski jezik" na latinskom - odnosno "zajednički jezik". Narod Koine također nikada nije postojao. Kasnije se ovaj prvi naziv za grčki jezik prestao upotrebljavati u širokoj upotrebi, a nestalo je i pitanje mogućeg postojanja plemena Koine. Ali to se nije dogodilo s nazivom rimskog jezika, on je sačuvan i potaknuo je hipotezu o starim Latinima. Nešto slično danas se opaža u procesu ovladavanja engleskim jezikom od strane zaostalog stanovništva pacifičkih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "pidgin engleski", ili jednostavno "pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I moguće je da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog "pidgin" naroda.
Jezik nazvan "latinski" nastao je u Rimskoj republici nekoliko stoljeća nakon nastanka Rima kao rezultat miješanja više jezika. Mala poljoprivredna regija Latium dobila je slično "latinsko" ime, što se s latinskog prevodi kao "okolina širenja". Društveno-pravni izraz "Latin" nije bio etnički i odnosio se na bilo kojeg stanovnika Rimske Republike koji nije imao puno rimsko državljanstvo i nije imao sva "rimska" prava. Rimljanin, na primjer, nije mogao biti porobljen od strane drugog Rimljanina; ujedno je Rimljanin mogao imati latinskog roba.
Dva stoljeća nakon prijelaza na republiku, službeni jezik Rima i jezik vojske počeo se nazivati ​​“latinskim”, ali je ostala sama republika, njeni građani, zakon, zatim carstvo, carevi i sve strukture moći “ Rimski." Pojmovi "rimski" i "latinski" nisu istovjetni, imaju različito podrijetlo i različit sadržaj.
Pojmovi "Latin", "Latium", "Latini" nisu jedini pojmovi čija etimologija seže do zajedničkog korijena "latum". Vrhovni bog antičkog panteona etruščanskih bogova Jeova (Jupiter) u Rimskoj republici također se zvao “Latiar” (još jedan žrtvenik Jeove nalazio se u isto vrijeme u Makedoniji); "latus fundus" znači "velika farma, latifundia", "lati-clavus" znači "široka pruga" i poznat je po tome što su ga senatori nosili na togama, "latum pedes" plebejci i glavnina rimske vojske, itd. Drugim riječima, sve latinske riječi s osnovom lati(n) potječu od jednog zajedničkog korijena - pridjeva "širok, običan". A povijest nema nikakvih dokaza koji bi poduprli bilo kakav etnički sadržaj ovih riječi.
Osnovna lingvistička činjenica europske povijesti je da latinski i slavenski jezici imaju zajednički genetski korijen. Podrijetlo jezika ne može se ustanoviti samo na temelju podudarnosti nekih riječi jer Mnoge su riječi, kao rezultat razvoja kontakata, prešle iz jednog jezika u drugi. Svi moderni jezici imaju veliki broj riječi posuđenih iz latinskog.
Genetski korijen jezika je struktura njegove gramatike. Riječi se mogu lako mijenjati, posuđivati ​​i prelaziti iz jednog jezika u drugi, ali se gramatička struktura, struktura jezika, njegova morfologija i sintaksa ne mijenjaju. Struktura jezika, za razliku od vokabulara i fonetike, konzervativna je i, kako povijest pokazuje, nije se mijenjala tisućama godina. Stabilnost gramatike pokazuju svi poznati jezici s dugom poviješću. Primjeri su grčki i latinski. Gramatika grčkog jezika nije se mijenjala 2800 godina. Sačuvana su sva načela gramatike i kategorija, samo su neki nastavci u nekoliko vrsta deklinacija i fonetika promijenjeni. (Fonetika se može razlikovati u isto vrijeme u različitim mjestima stanovanja.) Istodobno, vokabular grčkog jezika se gotovo potpuno promijenio, i to više nego jednom.
Gramatika latinskog jezika pokazuje istu stabilnost: struktura gramatike, sve njene kategorije, principi, oblici, konstrukcije su sačuvani. Promijenjeni su samo neki krajevi. Istovremeno se mijenjao i vokabular latinskog jezika. Općenito, svaki živi jezik primjer je koliko se njegov vokabular promijenio u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Svaki europski jezik trenutno ima tzv “stari jezik” je njegov prethodnik, koji se koristio prije samo 7-8 stoljeća. Ali ono što svaki jezik ima zajedničko sa svojim "starim jezikom" je struktura jezika i gramatika.
(nastavit će se)

Od samog početka svog postojanja, Etruščani su se pojavili u očima antičkog svijeta bogata i moćna nacija. Samoime Etruščana je “Rasena”, njihovo je ime ulijevalo veliki strah, neprestano se pojavljujući u "Ljetopis" koja bilježi: "Čak alpska plemena, osobito Reti, istog su podrijetla kao i Etruščani«; a Vergilije u svom epu o nastanku Rima potanko govori o staroj Etruriji.

Etruščanska civilizacija je prvenstveno bila urbana civilizacija, u antičko doba, što je odigralo važnu ulogu u sudbini Rima i cijele zapadne civilizacije. Etrurija je pala u ruke rimskih legija do sredine 3. st. pr. e., ali nije izgubila svoju kulturnu ulogu. Etruščanski svećenici govorili su etruščanskim jezikom i u Toskani i u Rimu sve do pada Rimskog Carstva, odnosno do kraja 5. stoljeća nove ere. e. U početku su se grčki pomorci počeli naseljavati na južnim obalama Italije i Sicilije i trgovati sa stanovnicima etruščanskih gradova.

Stanovnici Etrurije bili su Grcima poznati kao "Tirenci" ili "Tyrsenians", a Rimljani su ih zvali Tusci, otuda i današnje ime Toscana. Prema Tacit(“Anali”, IV, 55), tijekom Rimskog Carstva zadržao sjećanje na svoje daleko etruščansko podrijetlo; Lidijci su se već tada smatrali braćom Etruščana.

"Tirenci" je pridjev, najvjerojatnije nastao od riječi "tirrha" ili "tirra"u Lidiji postoji mjesto koje se zove Tyrrha - turris - “kula”, odnosno “Tirenci” su “ljudi citadele”. Korijen vrlo čest u etruščanskom. Kralj Tarchon, Tirenov brat ili sin, osnovao je Tarkviniju i dodekapol -. Imena s korijenom tarch davana su bogovima ili, Crnomorskom području i Maloj Aziji.

Etruščani su jedan od naroda drevne civilizacije, preživjela indoeuropsku invaziju sa sjevera u razdoblju od 2000. do 1000. pr. e., i katastrofa uništenja gotovo svih plemena. Otkriven je odnos etruščanskog jezika s nekim predhelenskim idiomima Male Azije i otoka Egejskog mora - dokazuje veza Etruščani i bliskoistočni svijet. Cijela povijest Etruščana odvijala se u slivu Egejskog mora, odakle Etruščani potječu religijski prezentacije i rituali, njihova jedinstvena umjetnost i zanate koji su prije bili nepoznati na tlu Toskane.

Na otoku Lemnos je u 7. st. pr. e. govorili jezikom sličnim etruščanskom. Etruščani su očito potekli iz mješavine etničkih elemenata različitog podrijetla. Nema sumnje raznolikost korijena etruščanskog naroda, rođen kroz stapanje raznih etničkih elemenata.

Etruščani imaju Indoeuropski korijeni a pojavio se na kopnu Apeninskog poluotoka u prvim godinama 7. stoljeća pr. e. Etruščanska haplogrupa G2a3a i G2a3b otkriven u Europi; haplogrupa G2a3b otišla je u Europu kroz Starčevo i dalje kroz arheološku kulturu linearne vrpčaste keramike, otkrili su arheolozi u središtu Njemačke.

Etruščanska kultura imala je značajan utjecaj na rimsku kulturu : stanovnici Rima usvojili su njihovo pismo i tzv Rimski brojevi koji su izvorno bili etrurski .Rimljani su usvojili vještine etruščanskog gradskog planiranja, drevne etruščanske običaje i religiju vjerovanja i cijeli panteon etruščanskih bogova usvojili su Rimljani.

Pod etruščanskim kraljem Tarquinom Starim (VI. st. pr. Kr.) u Rimu počelo je isušivanje močvarnih područja grada navodnjavanje kanala, izgrađen je kanalizacijski sustav u Rimu kanalizacijski sustav i izgrađen Cloaca maxima, kloaka u Rimu na snazi ​​je i danas.

stajao na visokom temelju – podij a imao je samo jedan ulaz okrenut prema jugu. Etruščani su od kamena gradili podij i temelje hramova, a same građevine, lukovi, svodovi stropovi, složeni rafter sustav gradili su napravljeno od drveta. Ovo govori o drevnoj etruščanskoj tradiciji majstori drvene arhitekture A. Rimljani se još uvijek čude tome Etruščani su svoje kuće gradili od drveta (kuće od balvana), a nisu gradili kuće od mramora.

Rim je svoje temelje posudio od Etruščana, monumentalni karakter rimske arhitekture naslijeđen je od Etruščana i utjelovljen u mramoru i kamenu. Arhitektonski raspored unutarnjih prostora , atrije su središnje prostorije u etruščanskim kućama, koje su Rimljani posudili od Etruščana. "Signor Piranesi izjavljuje da,Kada su Rimljani prvi put htjeli graditi masivne građevine, čija nas čvrstoća zadivljuje, bili su prisiljeni obratiti se za pomoć svojim susjedima- Etruščanski arhitekti." Rimljani su u svim okupiranim zemljama izgradili Kapitolski hram s južnim ulazom - kopiju legendarne građevine Etruščanski arhitekti Tarquinii i promatrao obrede svih etruščanskih vjerskih praznika.

Etruščani su bili vješti u geodeziji i mjernoj tehnici, a rimski geodeti učili su od njih. Podjela talijanskih zemalja i teritorija svih pokrajina na trgove sa stranom 710 metara - to je zasluga Etruščana.

U biti, etruščanska civilizacija nastanila se na sedam brežuljaka Rima. Do kraja 4. stoljeća pr. e. Etruščanska slova. U početku je u etruščanskim gradovima postojala monarhija.

etruščanski kraljevi Tarkviniji su u Rimu nosili zlatnu krunu, zlatni prsten i žezlo. Njihov ceremonijal odjeća je bila crvena toga-palmata, a kraljevska se povorka vodila liktori nošen na ramenima Fascija je znak neograničene vlasti vladara. Fasces se sastojao od šipki i sjekire- ceremonijalno oružje i simbol političke i vjerske moći Tarkvinija.

U 6. stoljeću pr. e. monarhiju u Rimu zamijenila je republika; kralj je smijenjen, redovno rebiran, dužnosnici. Nova država bila je u biti oligarhijski, s postojanim i jakim Senat i zamjenjuju se godišnje magistrati. Sva vlast je bila u rukama oligarhije, koji se sastoji od principes – vodećih građana. Aristokratska klasa– ordo principum – kontrolirao interese zajednice.

Etruščanske obitelji imale su različita imena – nomen gentilicum, etrurski “gens” - “gens” - obiteljska grupa i kognomen- obiteljske grane, i Svaki Etruščanin imao je osobno ime. Onomastički sustav Etruščana upravo su usvojili Rimljani. Onomastika(od starogrčkog ὀνομαστική) - umijeće davanja imena, preuzeli su Rimljani od Etruščana.

Etruščani su utjecali na povijest Rima i sudbinu cijelog Zapada. Latinski narodi bili su dio etruščanske konfederacije, napravio vjerske osnove.

U 6. stoljeću pr. e. Nastala je Etruščanska liga, koja je bila vjerska udruga etruščanskih zemalja. Politički sastanak Etruščanska liga održan tijekom općih etruščanskih godišnjih vjerskih praznika, održan je veliki sajam, izabran je vrhovni vođa Etruščanske lige, nošenje naslov rex (kralj), kasnije - sacerdos (veliki svećenik), au Rimu - bio izabran pretor ili edil petnaest naroda Etrurije.

Simbol suvereniteta preživio je u Rimu nakon protjerivanja Etruščanska dinastija Tarquini iz Rima u 510 godina prije Krista e., kada je nastala Rimska republika, koja je postojala 500 godina.

Gubitak Rima bio je ozbiljan udarac za Etruriju; predstoje teške bitke na kopnu i moru s Rimskom republikom i s razdobljem 450.-350. PRIJE KRISTA e.

Kroz rimsku povijest Rimljani su ponavljali sve vjerske obrede, koju su izvodili etruščanski kraljevi. Tijekom proslave trijumfa, pobjede nad neprijateljem, svečana procesija išla je do Kapitola, za žrtvu Jupiteru, a zapovjednik je stajao u svojim ratnim kolima, na čelu korteša zarobljenika i vojnika, te je privremeno uspoređen s vrhovnim božanstvom.

Grad Rim osnovan je prema planu i ritualu Etruščana. Osnivanje grada pratili su Etruščani sveti rituali. Mjesto budućeg grada kružno je ocrtano gradskom crtom i duž nje plugom zaorao obrednu brazdu,štiteći budući grad od neprijateljskog vanjskog svijeta. Izorani krug oko grada odgovarao je etruščanskim idejama o nebeskom svijetu - Templum (lat. templum) - “Hram”. Svete zidine grada zvale su se na etruščanskom TULAR Spular (lat. tular spular) postao je poznat Rimljanima kao pomerium.

U etruščanskom gradu nužno su izgradili tri glavne ulice, tri vrata, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rituale izgradnje etruščanskih gradova – Etrusco ritu – preuzeli su Rimljani.

Mundus, rupa u zemlji u kojoj su živjele duše predaka, nalazio se na brdu Palatinu u Rimu. Bacanje šake zemlje donesene iz domovine u zajedničku jamu (Mundus) najvažniji je obred pri osnivanju grada, budući da su Etruščani i Italici vjerovali da Duše predaka sadržane su u domovini. Zato, grad osnovan prema takvom ritualu postao njihov pravi domovini, kamo su se duše predaka preselile.

Ostali etruščanski gradovi osnovani su i izgrađeni u Etruriji (na Apeninskom poluotoku) u skladu sa svim etruščanskim urbanističkim pravilima i prema vjerskim kanonima. Tako je nastao etruščanski grad Volterra, na etruščanskom – Velatri, Lucumonius i drugi bili okruženi visokim gradskim zidinama, a gradska vrata Velatri Porta del Arco, ukrašene skulpturama – glave božanstava sačuvale su se do danas. U južnoj Italiji Etruščani su osnovali gradove Nola, Acerra, Nocerra i grad-tvrđavu Capua (tal. Capua), etruščanski grad Mantua, kasnije Mantova.

Poznate stare rimske ceste koje postoje i danas, na primjer, Via Appia, izgrađene su uz sudjelovanje Etruščana.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom Stari Rim - Circus Maximus ili Veliki cirkus. Prema legendi, prva natjecanja u utrkama dvokolica održana su na hipodromu u 6. stoljeću prije Krista. Etruščanski kralj Rima Tarkvinije Prisko, koji je bio podrijetlom iz etruščanskog grada Tarquinia.

Drevna tradicija borbi gladijatora potječe iz etruščanske kulture žrtvovanja, kada se zarobljenim ratnicima davala prilika da prežive, a ako bi zarobljenik preživio, vjerovalo se da je to volja bogova.

U Etruriji, grobnice nalazile su se izvan gradskih zidina – ovo Etruščanska vladavina nepromjenjivo je promatrano diljem drevnog Sredozemlja: naselja mrtvih moraju biti odvojena od naselja živih.

Rimljani su kao uzor uzeli dizajn etruščanskih grobnica, unutrašnje uređenje grobnica, sarkofage, urne s pepelom, kao i pogrebne rituale Etruščana, koji su vjerovali u zagrobni život sličan ovozemaljskom.

Rimljani su vjerovali u moć drevnih etruščanskih zakletvi koje su imale magičnu moć, ako su upućeni etruščanskim božanstvima Zemlje. Etruščani su svoje kuće gradili od drveta, kratkotrajnog materijala, ali Etruščani su stoljećima gradili svoje grobnice za vječni život, kamene grobnice su isklesane u stijenama, skrivene u humcima, ukrašene zidom sa slikama gozbi, plesova i igara, i punjenje grobnica nakitom, oružjem, vazama i drugim vrijednim predmetima. “Život je trenutak, smrt je zauvijek”

Rimski hramovi građeni su od kamena i mramora, ali ukrašeni u etruščanskom stilu drveni hramovi koji su postojali u antičko doba Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, glavni grad Etruščanske konfederacije.

Pronađeno u etruščanskom gradu Veii hram (Apolonov), s mn statue bogova od terakote u prirodnoj veličini, izvedene nevjerojatnom vještinom, rad etruščanskog kipara Vulka.

Rimljani su u svoj panteon uveli gotovo sve etruščanske bogove. Etruščanski bogovi postali su Had, (Aritimi) - Artemida, - Zemlja, (Etrus. Cel) — Geo (zemlja). Na etruščanskom “Klan Cels” - Celsclan - “sin Zemlje”, “pleme Zemlje”. (Satre) — Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitet božice Turan - Labud, Labud; - Menerva. Etruščanski bog vegetacije i plodnosti, smrti i ponovnog rođenja (etruščanski. Pupluna ili Fufluna) nastao u gradu Populoniji. etrurski Fufluns vlada na simpozijima i pogrebnim obrocima - odgovara rimskom Bahusu, ili Bahusu, grčkom Dionizu.

Vrhovni bogovi Etruščana bili su trojstvo, koji se štovao u trostrukim hramovima – ovo . Grčka božica Hekata postala je vidljivo utjelovljenje trojstvenog etrurskog božanstva. Kult Trojstva koji se štovao u etruščanskim svetištima s tri zida - svaki posvećen jednom od tri boga - također je prisutan u Kritsko-mikenska civilizacija.

Kao i Etruščani, Rimljani su pokazivali veliko zanimanje za gatanje, proricanje sudbine i haruspicije. Etruščanske grobnice često su okružene jajoliki etrurski stupovi cippi – niski kameni stupovi (poput skitskih kamenih žena) s ukrasima koji su simbol božanske prisutnosti.

U Etruriji su igre i plesovi imali obredno podrijetlo i karakter. Etruščanski ratnici od davnina učila vojničke plesove u gimnazijama, ples nije bio samo raznolikost vojna obuka, ali i za osvajanje raspored bogova rata.

Na freskama Etrurije vidimo naoružane ljude u kacigama, plešu i lupaju kopljima po štitovima u ritmu - , posvećen boga Pira

Rimski salii - svećenici ratnici - izvodili su pirov ples u čast Marsa, brutalne borbe gladijatora (lat. Munera gladiatoria) Rimljani su također posudili iz etruščanske Toskane 264. pr. e.

Etruščani su bili veliki ljubitelji glazbe - uz zvuke dvostruke frule, borili su se, išli u lov, kuhali, pa čak i kažnjavali robove, kako s pomalo ogorčenosti piše grčki znanstvenik i filozof Aristotel.

Rim je na svoje proslave pozivao etruščanske plesače i pantomimičare, koje su Rimljani zvali "histrioni" - "histrioni" – i Rimljani su koristili ovaj izraz preuzeto od Etruščana. Prema Titu Liviju, etruščanski plesači i pantomimičari ritmom svojih pokreta umirili su zle bogove koji su na grad Rim poslali strašnu pošast – kugu 364. pr. e.

Etruščani su posjedovali specifične metode obrade zlata i srebra. Pronađen 1836 u humku Cerveteri zlatni nakit i najfinija gravura srebrnih i brončanih ogledala predstavljaju vrhunac obrtništva 7. st. pr. — u to vrijeme rimski nakit nije postojao!

Blago iz grobnice Regolini-Galassi zadivljuje savršenstvom i tehničkom domišljatošću jantarnog i brončanog nakita, proizvoda krizalefantin, kutijice za kozmetiku, broševi, češljevi, ogrlice, tijare, prstenje, narukvice i arhaične naušnice svjedoče o visokoj vještini etruščanskih draguljara.

D postignuća dovode Etruščane do 7. stoljeće pr na vodeće mjesto među umjetnicima zapadnog Sredozemlja.U likovnim se umjetnostima osjeća veza s feničkim, kretsko-mikenskim i , prikazani su isti fantastične zvijeri– himere, sfinge i krilati konji. Fantastična etruščanska himera zapravo predstavlja životinjska slika trojstvenog božanstva -, zapovijedanje Rođenjem - ovo je slika Jarca-dojilje, zapovijedanje Životom - slika Lava, zapovijedanje Smrti - slika Zmije.

Sredinom 3. st. pr. e. Rim je pokorio Etruriju (Tascanu), vojna i politička uloga Etrurije je eliminirana, ali Etrurija nije izgubila svoju izvornost. Vjerske tradicije i zanati cvjetali su u Etruriji prije kršćanske ere, a romanizacija je tekla vrlo sporo. Rimljani su poslali izaslanike na univerzalni godišnji vjerski sastanak dvanaest plemena Etruščani od 12 etruščanskih gradova u glavnom Voltumnino svetište – Fanum Voltumnae; nazvan je "concilium Etruriae".

Gradovi južne Etrurije blizu Rima ubrzo su propali, i sjeverna Etrurija bila je rudarska regija- Chiusi, Perugia, Cortona, sačuvale su poznate proizvodne radionice koje su proizvodile predmete od kovkastog čelika i bronce, Volterra i Arezzo - veliko industrijsko središte, Populonia - metalurško središte vađenje rude i taljenje metala, čak i pod vlašću Rima zadržao svoju industrijsku i trgovačku moć.

(1494-1559)

Argumentacija verzije migracije

Drugu teoriju podupiru Herodotova djela koja su se pojavila u 5. stoljeću pr. e. Kao što je tvrdio Herodot, Etruščani su bili starosjedioci Lidije, regije u Maloj Aziji, Tireni ili Tirsenijci, koji su bili prisiljeni napustiti svoju domovinu zbog katastrofalnog neuspjeha usjeva i gladi. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istodobno s Trojanskim ratom. Hellanicus s otoka Lezbosa spominje legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i postali poznati kao Tirenci. U to vrijeme dolazi do sloma mikenske civilizacije i pada Hetitskog carstva, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. st. pr. e. ili malo kasnije. Možda je uz ovu legendu povezan i mit o bijegu na zapad trojanskog junaka Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etruščane bilo od velike važnosti. Herodotova hipoteza potkrijepljena je podacima genetske analize, koji potvrđuju srodstvo Etruščana sa stanovnicima zemalja koje trenutno pripadaju Turskoj.

Sve do sredine 20.st. "Lidijska verzija" bila je predmet ozbiljne kritike, posebno nakon dešifriranja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao ništa zajedničko s etruščanskim. Međutim, postoji i verzija da Etruščane ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s drevnijim, preindoeuropskim stanovništvom zapadne Male Azije, poznatim kao "Proto-Luvijci". A. Erman identificirao je legendarno pleme Tursha, koje je živjelo u istočnom Sredozemlju i vršilo grabežljive pohode na Egipat (XIII-VII st. pr. Kr.), s Etruščanima ovog ranog razdoblja.

Argumentacija složene verzije

Na temelju materijala antičkih izvora i arheoloških podataka možemo zaključiti da su najstariji elementi prapovijesnog mediteranskog jedinstva sudjelovali u etnogenezi Etruščana u razdoblju početka kretanja s istoka na zapad u 4.-3. tisućljeću. PRIJE KRISTA. e.; također val doseljenika s područja Crnog i Kaspijskog mora u 2. tisućljeću pr. e. U procesu formiranja etruščanske zajednice pronađeni su tragovi egejskih i egejsko-anatolijskih iseljenika. To potvrđuju rezultati iskapanja na otoku. Lemnos (Egejsko more), gdje su pronađeni natpisi slični gramatičkoj strukturi etruščanskog jezika.

Geografski položaj

Još nije moguće utvrditi točne granice Etrurije. Povijest i kultura Etruščana započela je u regiji Tirenskog mora i ograničena je na sliv rijeka Tiber i Arno. Riječna mreža zemlje također je uključivala rijeke Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio i Aro. Široka riječna mreža stvorila je uvjete za razvijenu poljoprivredu, ponegdje otežanu močvarama. Južna Etrurija, čija su tla često bila vulkanskog porijekla, imala je prostrana jezera: Ciminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Više od polovice teritorija zemlje zauzimale su planine i brda. O raznolikosti flore i faune ovog kraja može se suditi po slikama i reljefima. Etruščani su uzgajali stabla čempresa, mirte i nara, donesena u Italiju iz Kartage (slika nara nalazi se na etruščanskim predmetima u 6. st. pr. Kr.).

Gradovi i nekropole

Svaki od etruščanskih gradova utjecao je na teritorij koji je kontrolirao. Točan broj stanovnika etruščanskih gradova-država nije poznat; prema grubim procjenama, populacija Cerveterija na svom vrhuncu bila je 25 tisuća ljudi.

Cerveteri je bio najjužniji grad Etrurije; kontrolirao je nalazišta metalne rude, što je osiguravalo dobrobit grada. Naselje se nalazilo blizu obale na strmoj gredici. Nekropola se tradicionalno nalazila izvan grada. Do njega je vodila cesta kojom su se prevozila pogrebna kola. S obje strane ceste bile su grobnice. Tijela su počivala na klupama, u nišama ili sarkofazima od terakote. Uz njih su položene osobne stvari pokojnika.

Iz imena ovog grada (etr. - Caere) naknadno je izvedena rimska riječ "ceremonija" - tako su Rimljani nazivali neke pogrebne obrede.

Susjedni grad Veii imao je izvrsnu obranu. Grad i njegova akropola bili su okruženi jarcima, čineći Veii gotovo neosvojivim. Ovdje su otkriveni žrtvenik, temelj hrama i spremnici za vodu. Vulka je jedini etruščanski kipar za čije ime znamo da je porijeklom iz Weija. Područje oko grada je poznato po prolazima uklesanim u stijenu, koji su služili za odvod vode.

Priznato središte Etrurije bio je grad Tarquinia. Ime grada dolazi od sina ili brata Tyrrhenusa Tarkona, koji je utemeljio dvanaest etruščanskih polisa. Nekropole Tarkvinije bile su koncentrirane u blizini brda Colle de Civita i Monterozzi. Grobnice, uklesane u stijenu, bile su zaštićene humcima, komore su bile oslikane dvjesto godina. Tu su otkriveni veličanstveni sarkofazi, ukrašeni reljefima sa slikama pokojnika na poklopcu.

Prilikom postavljanja grada Etruščani su se pridržavali rituala sličnih rimskim. Odabrano je idealno mjesto, iskopana je rupa u koju su bacani kurbani. S ovog mjesta je osnivač grada plugom koji su vukli krava i vol povukao brazdu koja je odredila položaj gradskih zidina. Gdje je bilo moguće, Etruščani su koristili rešetkasti raspored ulica, orijentiran na kardinalne točke.

Priča

Formiranje, razvoj i kolaps etruščanske države odvijao se u pozadini triju razdoblja stare Grčke - orijentalizirajućeg ili geometrijskog, klasičnog (helenističkog) i uspona Rima. Ranije faze date su u skladu s autohtonom teorijom o podrijetlu Etruščana.

Protovillanovsko razdoblje

Najvažniji od povijesnih izvora koji su označili početak etruščanske civilizacije je etruščanska kronologija saecula (stoljeća). Prema njemu, prvo stoljeće antičke države, saeculum, počelo je oko 11. ili 10. stoljeća pr. e. Ovo vrijeme pripada takozvanom protovillanovskom razdoblju (XII-X st. pr. Kr.). O Protovilovcima ima izuzetno malo podataka. Jedini važan dokaz početka nove civilizacije je promjena u pogrebnom obredu, koji se počeo izvoditi spaljivanjem tijela na pogrebnoj lomači, nakon čega je slijedilo pokapanje pepela u urne.

Razdoblja Villanova I i Villanova II

Nakon gubitka neovisnosti Etrurija je neko vrijeme zadržala svoj kulturni identitet. U II-I stoljeću prije Krista. e. lokalna umjetnost nastavila je postojati; to se razdoblje naziva i etruščansko-rimskim. Ali postupno su Etruščani usvojili način života Rimljana. Godine 89. pr. e. stanovnici Etrurije dobili su rimsko građanstvo. Do tog vremena proces romanizacije etruščanskih gradova bio je gotovo završen, zajedno sa samom etruščanskom poviješću.

Umjetnost i kultura

Prvi spomenici etruščanske kulture datiraju s kraja 9. - početka 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Razvojni ciklus etruščanske civilizacije završava u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Rim je bio pod njegovim utjecajem do 1.st. PRIJE KRISTA e.

Etruščani su dugo čuvali arhaične kultove prvih talijanskih doseljenika i pokazivali posebno zanimanje za smrt i zagrobni život. Stoga je etruščanska umjetnost bila značajno povezana s ukrašavanjem grobnica, temeljeno na konceptu da predmeti u njima trebaju održavati vezu sa stvarnim životom. Najznačajniji sačuvani spomenici su skulpture i sarkofazi.

Etruščanski jezik i književnost

Posebna kategorija bile su ženske toaletne potrepštine. Jedan od najpoznatijih proizvoda etruščanskih obrtnika bila su brončana ručna ogledala. Neki su opremljeni preklopnim ladicama i ukrašeni visokim reljefima. Jedna je površina bila pažljivo uglačana, naličje je bilo ukrašeno graviranjem ili visokim reljefom. Od bronce su se izrađivale strigile - lopatice za skidanje ulja i prljavštine, ciste, turpije za nokte, lijesovi.

Prema modernim standardima, etruščanske su kuće prilično oskudno opremljene. U pravilu, Etruščani nisu koristili police i ormare, stvari i namirnice pohranjene su u kovčezima, košarama ili obješene na kuke.

Luksuzna roba i nakit

Stoljećima su etruščanski aristokrati nosili nakit i stjecali luksuzne predmete od stakla, zemljanog posuđa, jantara, bjelokosti, dragog kamenja, zlata i srebra. Vilanovci su u 7. st. pr e. nosili staklene perle, nakit od plemenitih metala i privjeske od fajansa s istočnog Sredozemlja. Najvažniji domaći proizvodi bili su broševi od bronce, zlata, srebra i željeza. Potonji su se smatrali rijetkima.

Izniman procvat Etrurije u 7. st. pr. e. uzrokovala je brzi razvoj nakita i priljev uvoznih proizvoda. Srebrne zdjele uvezene su iz Fenicije, a slike na njima kopirali su etruščanski majstori. Kutije i šalice izrađivane su od bjelokosti uvezene s Istoka. Većina nakita proizvedena je u Etruriji. Zlatari su se služili graviranjem, filigranom i zrnanjem. Osim broševa, bile su raširene igle, kopče, vrpce za kosu, naušnice, prstenje, ogrlice, narukvice i pločice za odjeću.

Tijekom arhajskog doba ukrasi su postali složeniji. U modu su ušle naušnice u obliku torbica i naušnice u obliku diska. Korišteno je poludrago kamenje i staklo u boji. Tijekom tog razdoblja pojavili su se prekrasni dragulji. Šuplji privjesci ili bule često su imali ulogu amuleta i nosili su ih djeca i odrasli. Etruščanke iz helenističkog razdoblja preferirale su nakit grčkog tipa. U 2. stoljeću pr. e. Na glavi su nosili tijaru, u ušima male naušnice s privjescima, na ramenima kopče u obliku diska, a ruke su im bile ukrašene narukvicama i prstenjem.

• Svi Etruščani nosili su kratku kosu, osim svećenika haruspeksa [ ] . Svećenici nisu šišali kosu, već su je skidali s čela uskom trakom, zlatnim ili srebrnim obručem [ ] . U ranijem razdoblju Etruščani su kratko šišali bradu, ali su je kasnije počeli brijati na čistac [ ] . Žene su puštale kosu preko ramena ili su je plele u pletenice i pokrivale glavu kapom.

  Slobodno vrijeme

  Etruščani su voljeli sudjelovati u borbenim natjecanjima i, možda, pomagati drugim ljudima u kućanskim poslovima [ ] . Također, Etruščani su imali kazalište, ali ono nije postalo rašireno kao npr. atičko kazalište, a pronađeni rukopisi drama nisu dovoljni za konačnu analizu.

  Ekonomija

  Obrt i poljoprivreda

  Osnova prosperiteta Etrurije bila je poljoprivreda, koja je omogućavala držanje stoke i izvoz viška pšenice u najveće gradove Italije. U arheološkom materijalu pronađena su zrna pira, zobi i ječma. Visoka razina etruščanske poljoprivrede omogućila je bavljenje selekcijom - dobivena je sorta etruščanskog pira, a prvi put su počeli uzgajati kultiviranu zob. Od lana su se šivale tunike i kabanice te brodska jedra. Taj je materijal korišten za bilježenje raznih tekstova (ovo su postignuće kasnije preuzeli Rimljani). Iz antičkih vremena postoje dokazi o čvrstoći lanenog konca od kojeg su etruščanski obrtnici izrađivali oklop (grobnica iz 6. st. pr. Kr., Tarkvinija). Etruščani su dosta široko koristili umjetno navodnjavanje, odvodnju i regulaciju riječnih tokova. Drevni kanali poznati arheološkoj znanosti nalazili su se u blizini etruščanskih gradova Spina, Veii, u regiji Coda.

  U dubinama Apenina ležali su bakar, cink, srebro, željezo, a na otoku Ilva (Elba) rezerve željezne rude - sve su razvili Etruščani. Prisutnost brojnih metalnih proizvoda u grobovima iz 8. stoljeća. PRIJE KRISTA e. u Etruriji je povezan s odgovarajućom razinom rudarstva i metalurgije. Ostaci rudarstva široko su pronađeni u drevnoj Populoniji (regija Campiglia Marritima). Analiza nam omogućuje da utvrdimo da je taljenje bakra i bronce prethodilo obradi željeza. Postoje nalazi izrađeni od bakra s umetnutim minijaturnim željeznim kvadratima - tehnika koja se koristi pri radu sa skupim materijalima. U 7. stoljeću PRIJE KRISTA e. željezo je još uvijek bilo rijedak metal za obradu. Usprkos tome, identificirana je obrada metala u gradovima i kolonijalnim središtima: proizvodnja metalnog posuđa razvijena je u Capui i Noli, a asortiman kovačkih predmeta pronađen je u Minturniju, Venafreu i Suessi. U Marzabottu su zapažene metaloprerađivačke radionice. Za to vrijeme rudarenje i prerada bakra i željeza bili su značajni po razmjerima. Na ovom području Etruščani su uspjeli sagraditi rudnike za ručno vađenje rude.

Etruščani se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluotoku, čija su postignuća, davno prije Rimske republike, uključivala velike gradove s izvanrednom arhitekturom, prekrasnim metalnim radovima, keramikom, slikarstvom i skulpturom, opsežnim sustavima odvodnje i navodnjavanja, abecedom, a kasnije i kovanje novca. Možda su Etruščani bili došljaci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su prosperitetne zajednice smještene u središnjem dijelu njezine zapadne obale, u području zvanom Etrurija (otprilike teritorij moderne Toskane i Lacija). Stari Grci poznavali su Etruščane pod imenom Tireni (ili Tyrseni), a dio Sredozemnog mora između Apeninskog poluotoka i otoka Sicilije, Sardinije i Korzike bio je (i danas se zove) Tirensko more, budući da su etruščanski pomorci dominirali ovdje već nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane zvali Toskani (dakle današnja Toskana) ili Etruščani, dok su sami Etruščani sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba svoje najveće moći, ca. 7.–5. stoljeća Kr., Etruščani su proširili svoj utjecaj na veliki dio Apeninskog poluotoka, sve do podnožja Alpa na sjeveru i predgrađa Napulja na jugu. Pokorio im se i Rim. Posvuda je njihova dominacija sa sobom donijela materijalni prosperitet, velike inženjerske projekte i dostignuća na polju arhitekture. Prema predaji, Etrurija je imala konfederaciju dvanaest velikih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Caere (današnja Cerveteri), Tarquinia (današnja Tarquinia), Vetulonia, Veii i Volaterr (današnja Volterra) - sve izravno na ili blizu obale, kao i Perusia (današnja Perugia), Cortona, Volsinia (današnji Orvieto) i Arretium (moderni Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Drugi važni gradovi uključuju Vulci, Clusium (moderni Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

NASTANAK, POVIJEST I KULTURA

Podrijetlo.

Najraniji spomen Etruščana nalazimo u Homerske himne(Himna Dionizu, 8), koji govori kako su ovog boga jednom zarobili tirenski gusari. Hesiod u Teogonija(1016.) spominje "slavu okrunjenih Tirenaca", a Pindar (1. Pitijska oda, 72) govori o ratnom pokliču Tirenaca. Tko su bili ti slavni gusari, očito nadaleko poznati starom svijetu? Još od vremena Herodota (5. st. pr. Kr.) problem njihova podrijetla zaokuplja umove povjesničara, arheologa i amatera. Prva teorija koja brani lidijsko ili istočno podrijetlo Etruščana seže do Herodota (I 94). On piše da je za vrijeme vladavine Atisa u Lidiji izbila teška glad, a polovica stanovništva je bila prisiljena napustiti zemlju u potrazi za hranom i novim mjestom za život. Otišli su u Smirnu, tamo izgradili brodove i, prolazeći kroz mnoge lučke gradove Sredozemlja, na kraju se nastanili među Ombricima u Italiji. Tamo su Lidijci promijenili ime, nazvavši se Tirencima u čast svog vođe Tirena, kraljevog sina. Druga teorija također vuče korijene iz antike. Dionizije iz Halikarnasa, augustovski retoričar, osporava Herodota, tvrdeći ( Rimske starine, I 30), da Etruščani nisu bili doseljenici, nego domaći i najstariji narod, različit od svih svojih susjeda na Apeninskom poluotoku i jezikom i običajima. Treća teorija, koju je formulirao N. Frere u 18. stoljeću, ali još uvijek ima pristaše, brani sjeverno podrijetlo Etruščana. Prema njoj, Etruščani su, zajedno s drugim italskim plemenima, prodrli na talijanski teritorij preko alpskih prijevoja. Arheološki podaci očito govore u prilog prvoj verziji podrijetla Etruščana. Ipak, Herodotovoj priči treba pristupiti s oprezom. Naravno, lidijski gusari vanzemaljci nisu odjednom naselili obalu Tirenskog mora, već su ovamo doselili u nekoliko valova. Otprilike od sredine 8.st. PRIJE KRISTA. kultura Villanova (čiji su nositelji ovdje bili ranije) doživjela je promjene pod jasnim istočnjačkim utjecajem. Međutim, domaći element bio je dovoljno jak da je značajno utjecao na proces formiranja novog naroda. To nam omogućuje da pomirimo Herodotove i Dionizijeve poruke.

Priča.

Došavši u Italiju, došljaci su zauzeli zemlje sjeverno od rijeke Tiber uz zapadnu obalu poluotoka i osnovali naselja ograđena kamenim zidinama, od kojih je svako postalo neovisni grad-država. Samih Etruščana nije bilo mnogo, ali im je njihova nadmoć u oružju i vojnoj organizaciji omogućila da pokore lokalno stanovništvo. Nakon što su napustili gusarenje, uspostavili su unosnu trgovinu s Feničanima, Grcima i Egipćanima te su se aktivno bavili proizvodnjom keramike, terakote i metalnih proizvoda. Pod njihovom upravom, zahvaljujući učinkovitom korištenju radne snage i razvoju sustava odvodnje, ovdje je znatno unaprijeđena poljoprivreda.

Od početka 7.st. PRIJE KRISTA. Etruščani su počeli širiti svoj politički utjecaj u južnom smjeru: etruščanski kraljevi vladali su Rimom, a njihova se sfera utjecaja protezala do grčkih kolonija Kampanije. Usklađene akcije Etruščana i Kartažana u to su vrijeme u praksi značajno ometale grčku kolonizaciju u zapadnom Sredozemlju. Međutim, nakon 500. pr. njihov je utjecaj počeo slabiti; U REDU. 474. pr. Kr Grci su im nanijeli veliki poraz, a nešto kasnije počeli su osjećati pritisak Gala na svojim sjevernim granicama. Na samom početku 4.st. PRIJE KRISTA. ratovi s Rimljanima i snažna galska invazija na poluotok zauvijek su potkopali moć Etruščana. Postupno ih je apsorbirala rimska država koja se širila i nestali u njoj.

Političke i društvene institucije.

Političko i vjersko središte tradicionalne konfederacije dvanaest etruščanskih gradova, od kojih je svakim vladao lucumo, bilo je njihovo zajedničko svetište Fanum Voltumnae u blizini današnje Bolsene. Navodno je lucumon svakog grada birala lokalna aristokracija, ali nije poznato tko je imao vlast u federaciji.

Plemstvo je s vremena na vrijeme osporavalo kraljevske ovlasti i prerogative. Primjerice, do kraja 6.st. PRIJE KRISTA. Etruščanska monarhija u Rimu je svrgnuta i zamijenjena republikom. Strukture vlasti nisu pretrpjele radikalne promjene, osim što je stvorena institucija godišnje biranih magistrata. Sačuvan je čak i naslov kralja (lucumo), iako je izgubio prijašnji politički sadržaj i nasljeđivao ga je manji dužnosnik koji je obnašao svećeničku dužnost (rex sacrificulus).

Glavna slabost etruščanskog saveza bila je, kao i u slučaju grčkih gradova-država, nedostatak kohezije i nesposobnost da se jedinstvenom frontom odupre i rimskoj ekspanziji na jugu i galskoj invaziji na sjeveru.

Tijekom razdoblja političke dominacije Etruščana u Italiji, njihova je aristokracija posjedovala mnogo robova koji su korišteni kao sluge i u poljoprivrednim radovima. Ekonomsku jezgru države činila je srednja klasa obrtnika i trgovaca. Obiteljske veze bile su jake, svaki je klan bio ponosan na svoju tradiciju i ljubomorno je čuvao. Rimski običaj, prema kojem su svi članovi klana dobivali zajedničko (obiteljsko) ime, najvjerojatnije potječe još iz etruščanskog društva. Čak iu razdoblju propadanja države, potomci etruščanskih obitelji bili su ponosni na svoje porijeklo. Mecena, Augustov prijatelj i savjetnik, mogao se pohvaliti podrijetlom od etruščanskih kraljeva: njegovi su kraljevski preci bili Lukomoni iz grada Arretiuma.

U etruščanskom društvu žene su vodile potpuno neovisan život. Ponekad se čak i rodovnica vodila po ženskoj liniji. Za razliku od grčke prakse iu skladu s kasnijim rimskim običajima, etruščanske matrone i mlade djevojke iz aristokracije često su viđane na javnim okupljanjima i javnim spektaklima. Emancipirani položaj etruščanskih žena potaknuo je grčke moraliste sljedećih stoljeća da osude moral Tirenaca.

Religija.

Livije (V 1) opisuje Etruščane kao “narod koji je više od svih drugih odan svojim vjerskim obredima”; Arnobije, kršćanski apologet iz 4. stoljeća. AD, označava Etruriju kao “majku praznovjerja” ( Protiv pogana, VII 26). Da su Etruščani bili religiozni i praznovjerni potvrđuju literarni dokazi i spomenici. Sačuvana su imena brojnih bogova, polubogova, demona i heroja, koji su uglavnom analogni grčkim i rimskim božanstvima. Tako je rimska trijada Jupitera, Junone i Minerve odgovarala etruščanskoj Tin, Uni i Menva. Sačuvani su i dokazi (npr. u slikama grobnice Orko) koji ukazuju na prirodu ideja o blaženstvu i užasu zagrobnog života.

U tzv Etruščanska učenja(Etruščanska disciplina), nekoliko knjiga sastavljenih u 2. stoljeću. Kr., o čijem sadržaju možemo suditi samo na temelju fragmentarnih uputa kasnijih pisaca, prikupljeni su podaci i upute o etruščanskim vjerskim vjerovanjima, običajima i obredima. Postojale su: 1) libri haruspicini, knjige o predviđanjima; 2) libri fulgurales, knjige o munjama; 3) libri rituales, knjige o obredima. Libri haruspicini poučavao je umijeće utvrđivanja volje bogova ispitivanjem iznutrica (prvenstveno jetre) određenih životinja. Vračar koji se specijalizirao za ovu vrstu proricanja nazivao se haruspeks. Libri fulgurales bavila se tumačenjem munje, njezinim pomirenjem i pomirenjem. Svećenik zadužen za ovaj postupak zvao se fulgurator. Rituali libri raspravljali su o normama političkog i društvenog života i uvjetima ljudskog postojanja, uključujući i zagrobni život. Te su knjige bile zadužene za cijelu hijerarhiju stručnjaka. Ceremonije i praznovjerja opisani u Etruščanska učenja, nastavio je utjecati na rimsko društvo nakon prijelaza u našu eru. Posljednji spomen korištenja etruščanskih rituala u praksi nalazimo 408. godine poslije Krista, kada su svećenici koji su došli u Rim predložili da se odvrati opasnost od grada od Gota, predvođenih Alarikom.

Ekonomija.

Kada se rimski konzul Scipion Afrikanac spremao napasti Afriku, t j . za kampanju koja je trebala okončati 2. punski rat, mnoge su mu etruščanske zajednice ponudile svoju pomoć. Iz Livijeve poruke (XXVIII 45) doznajemo da je grad Caere obećao osigurati žito i drugu hranu za trupe; Populonia se obvezala isporučivati ​​željezo, Tarquinia - platno, Volaterr - dijelove brodske opreme. Arretius je obećao osigurati 3000 štitova, 3000 kaciga i 50 000 koplja, kratkih šiljaka i koplja, kao i sjekire, lopatice, srpove, košare i 120 000 mjera pšenice. Peruzija, Clusius i Rucelles obećali su dodijeliti žito i otpremiti drvo. Ako su takve obveze preuzete 205. pr. Kr., kada je Etrurija već izgubila svoju neovisnost, tada bi tijekom godina etruščanske hegemonije u Italiji njezina poljoprivreda, obrt i trgovina trebali istinski procvjetati. Uz proizvodnju žita, maslina, vina i drva, seosko stanovništvo se bavilo stočarstvom, ovčarstvom, lovom i ribolovom. Etruščani su također izrađivali kućno posuđe i osobne predmete. Razvoju proizvodnje pridonijela je obilna ponuda željeza i bakra s otoka Elbe. Populonija je bila jedno od glavnih središta metalurgije. Etrurski proizvodi prodrli su u Grčku i sjevernu Europu.

UMJETNOST I ARHEOLOGIJA

Povijest iskopavanja.

Rimljani su asimilirali Etruščane tijekom posljednja 3 stoljeća prije Krista, ali budući da je njihova umjetnost bila visoko cijenjena, etruščanski hramovi, gradske zidine i grobnice preživjeli su to razdoblje. Tragovi etruščanske civilizacije bili su djelomično zakopani pod zemljom zajedno s rimskim ruševinama i uglavnom nisu privlačili pažnju u srednjem vijeku (međutim, određeni utjecaj etruščanskog slikarstva nalazi se kod Giotta); međutim, tijekom renesanse ponovno su se zainteresirali i neki od njih su iskopani. Među onima koji su posjetili etruščanske grobnice bili su Michelangelo i Giorgio Vasari. Među poznatim kipovima otkrivenim u 16. stoljeću su poznata Himera (1553.), Minerva iz Arezza (1554.) i tzv. Zvučnik(Arringatore) - portretna statua nekog dužnosnika, pronađena u blizini Trazimenskog jezera 1566. U 17.st. povećava se broj iskopanih predmeta, a u XVIII. Opsežno proučavanje etruščanskih starina izazvalo je ogroman entuzijazam (etruscheria, tj. "etruščanska manija") među talijanskim znanstvenicima koji su vjerovali da je etruščanska kultura superiornija od starogrčke. Tijekom više-manje sustavnih istraživanja, istraživači 19.st. otkrio tisuće najbogatijih etruščanskih grobnica, ispunjenih etruščanskim metalnim predmetima i grčkim vazama, u Perugi, Tarquiniji, Vulci, Cerveteri (1836., grobnica Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologni, Vetuloniji i mnogim drugim mjestima. U 20. stoljeću Osobito su značajna otkrića hramske skulpture u Veiima (1916. i 1938.) i bogatog groba u Comacchiu (1922.) na jadranskoj obali. Značajan napredak postignut je u razumijevanju etruščanskih antikviteta, posebno zahvaljujući naporima Instituta za etruščanske i talijanske studije u Firenci i njegovog znanstvenog časopisa Studi Etruschi, koji izlazi od 1927. godine.

Geografski raspored spomenika.

Arheološka karta spomenika koje su ostavili Etruščani odražava njihovu povijest. Najstarija naselja, koja datiraju iz oko 700. godine prije Krista, nalaze se u obalnom području između Rima i otoka Elbe: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia i Populonia. Od kraja 7. stoljeća i kroz cijelo 6. stoljeće. PRIJE KRISTA. Etruščanska se kultura proširila na kopno iz Pise na sjeveru i duž Apenina. Osim Umbrije, etrurski su posjedi uključivali gradove koji danas nose imena Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi i Perugia. Njihova je kultura prodrla na jug, u moderne gradove Orvieto, Falerii i Rim, te konačno izvan Napulja iu Kampaniju. Predmeti etruščanske kulture otkriveni su u Velletriju, Praenesteu, Conci, Capui i Pompejima. Bologna, Marzabotto i Spina postali su centri etruščanske kolonizacije područja izvan planinskog lanca Apenina. Kasnije, 393. godine prije Krista, Gali su napali ove zemlje. Trgovinom se etruščanski utjecaj proširio i na druga područja Italije.

Slabljenjem moći Etruščana pod udarima Gala i Rimljana sužava se i područje rasprostranjenosti njihove materijalne kulture. Međutim, u nekim gradovima Toskane kulturna tradicija i jezik preživjeli su do 1. stoljeća. PRIJE KRISTA. U Clusiji se umjetnost etruščanske tradicije proizvodila do oko 100. pr. Kr.; u Volaterri - do oko 80. pr. Kr., i u Peruziji - do oko 40. pr. Neki etruščanski natpisi datiraju iz vremena nakon nestanka etruščanskih država i možda potječu iz Augustovog doba.

Grobnice.

Najstariji tragovi Etruščana mogu se pratiti kroz njihove ukope, često smještene na zasebnim brežuljcima i, na primjer, u Caere i Tarquinia, koji su bili pravi gradovi mrtvih. Najjednostavniji tip grobnice, koji se proširio od oko 700 godina prije Krista, je udubljenje uklesano u stijeni. Za kraljeve i njihovu rodbinu takvi su grobovi očito bili veći. Takve su grobnice Bernardinija i Barberinija u Praenesteu (oko 650. pr. Kr.), s brojnim ukrasima u zlatu i srebru, brončanim tronošcima i kotlovima, kao i predmetima od stakla i bjelokosti donesenim iz Fenicije. Od 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Tipična tehnika bila je spajanje nekoliko komora tako da su dobivene cijele podzemne nastambe različitih veličina. Imale su vrata, ponekad i prozore, a često i kamene klupe na koje su polagali mrtve. U nekim gradovima (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia i Clusium) takve su grobnice bile prekrivene nasipima promjera do 45 m, izgrađenim na vrhu prirodnih brežuljaka. Na drugim mjestima (na primjer, u San Giulianu i Norciji), kripte su bile uklesane u strme stijene, dajući im izgled kuća i hramova s ​​ravnim ili kosim krovovima.

Zanimljiv je arhitektonski oblik grobnica, građenih od klesanog kamena. Za vladara grada Cere izgrađen je dugačak hodnik, iznad kojeg su golemi kameni blokovi tvorili lažni šiljasti svod. Dizajn i tehnika gradnje ove grobnice podsjećaju na grobnice u Ugaritu (Sirija) koje potječu iz doba kretsko-mikenske kulture i tzv. Tantalova grobnica u Maloj Aziji. Neke etruščanske grobnice imaju lažnu kupolu nad pravokutnom komorom (Pietrera u Vetuloniji i Poggio delle Granate u Populoniji) ili nad kružnom prostorijom (grobnica iz Casale Marittimo, rekonstruirana u Arheološkom muzeju u Firenci). Obje vrste grobnica potječu iz arhitektonske tradicije 2. tisućljeća pr. a nalikuju grobnicama prijašnjih vremena na Cipru i Kreti.

Takozvana “Pitagorina špilja” u Cortoni, koja je zapravo etruščanska grobnica iz 5. stoljeća. Kr., svjedoči o razumijevanju zakona međudjelovanja višesmjernih sila, potrebnih za gradnju pravih lukova i svodova. Takve strukture pojavljuju se u kasnim grobovima (3.–1. st. pr. Kr.) - primjerice u tzv. grobnica velikog kneza u Chiusiju i grobnica San Manno kod Perugie. Područje etruščanskih groblja presijecaju pravilno orijentirani prolazi, na kojima su sačuvane duboke brazde koje su ostavila pogrebna kola. Slike i reljefi reproduciraju javno oplakivanje i svečane procesije koje su pratile pokojnika do njegova vječnog boravišta, gdje će biti među namještajem, osobnim stvarima, zdjelama i vrčevima ostavljenim za jelo i piće. Platforme podignute iznad grobnice bile su namijenjene za pogrebne gozbe, uključujući plesove i igre, te za onu vrstu gladijatorskih borbi prikazanih na slikama grobnice Augura u Tarquiniju. Upravo sadržaj grobnica daje nam najviše podataka o životu i umjetnosti Etruščana.

Gradovi.

Etruščani se mogu smatrati ljudima koji su donijeli urbanu civilizaciju u srednju i sjevernu Italiju, ali malo se zna o njihovim gradovima. Intenzivna ljudska djelatnost na ovim prostorima, koja je trajala stoljećima, uništila je ili sakrila od pogleda mnoge etruščanske spomenike. Ipak, dosta planinskih gradova u Toskani još uvijek je okruženo zidinama koje su izgradili Etruščani (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia i, vjerojatno, Cerveteri). Osim toga, impresivne gradske zidine mogu se vidjeti u Vejima, Falerima, Saturniji i Tarkviniji, a kasnija gradska vrata datiraju iz 3. i 2. stoljeća. Kr., – u Faleriji i Peruđi. Fotografije iz zraka sve se više koriste za lociranje etruščanskih naselja i grobišta. Sredinom 1990-ih započela su sustavna iskapanja u nizu etruščanskih gradova, uključujući Cerveteri i Tarquiniju, kao i niz gradova u Toskani.

Etruščanski planinski gradovi nemaju pravilan raspored, o čemu svjedoče dijelovi dviju ulica u Vetuloniji. Dominantan element u izgledu grada bio je hram ili hramovi, izgrađeni na najuzvišenijim mjestima, kao u Orvietu i Tarkviniji. Grad je u pravilu imao troja vrata posvećena bogovima zagovornicima: jedna Tinu (Jupiteru), druga Uni (Junoni) i treća Menrvi (Minervi). Izrazito pravilne građevine s pravokutnim blokovima pronađene su samo u Marzabottu (u blizini današnje Bologne), etruščanskoj koloniji na rijeci Reno. Njegove su ulice bile popločane, a voda se odvodila cijevima od terakote.

Stanovi.

U Veiji i Vetuloniji pronađene su jednostavne nastambe poput brvnara s dvije prostorije, kao i kuće nepravilnog rasporeda s više prostorija. Plemeniti Lucumoni koji su vladali etruščanskim gradovima vjerojatno su imali opsežnije gradske i seoske rezidencije. Očigledno ih reproduciraju kamene urne u obliku kuća i kasnoetruščanske grobnice. Urna, koja se čuva u Firentinskom muzeju, prikazuje dvokatnu kamenu građevinu nalik palači s lučnim ulazom, širokim prozorima u prizemlju i galerijama na drugom katu. Rimski tip kuće s atrijem vjerojatno seže do etruščanskih prototipova.

Hramovi.

Etruščani su svoje hramove gradili od drveta i glinene opeke s oblogom od terakote. Hram najjednostavnijeg tipa, vrlo sličan ranogrčkom, imao je četvrtastu prostoriju za kultni kip i trijem koji su podupirala dva stupa. Raskošan hram koji je opisao rimski arhitekt Vitruvije ( O arhitekturi IV 8, 1), bila je iznutra podijeljena u tri prostorije (ćelije) za tri glavna boga - Tina, Unia i Menrva. Trijem je bio iste dubine kao i unutrašnjost, a imao je dva reda stupova - po četiri u svakom redu. Budući da je promatranje neba imalo važnu ulogu u etruščanskoj religiji, hramovi su građeni na visokim platformama. Hramovi s tri cele podsjećaju na predgrčka svetišta Lemnosa i Krete. Kao što sada znamo, postavili su velike kipove od terakote na sljeme krova (kao, na primjer, u Veiji). Drugim riječima, etruščanski hramovi su različiti grčki hramovi. Etruščani su također stvorili razvijenu cestovnu mrežu, mostove, kanalizaciju i kanale za navodnjavanje.

Skulptura.

Rano u svojoj povijesti, Etruščani su uvozili sirijsku, feničku i asirsku slonovaču i metalne predmete i oponašali ih u vlastitoj proizvodnji. Međutim, vrlo brzo počeli su oponašati sve grčko. Iako njihova umjetnost odražava uglavnom grčke stilove, ona ima zdravu energiju i zemljani duh koji nije karakterističan za grčki prototip, koji je suzdržaniji i intelektualniji po karakteru. Najboljim etruščanskim skulpturama, možda, treba smatrati one izrađene od metala, uglavnom od bronce. Većinu ovih kipova zarobili su Rimljani: prema Pliniju Starijem ( Prirodna povijest XXXIV 34), samo u Volsiniji, snimljeno 256. pr. Kr., primili su 2000 komada. Rijetki su preživjeli do danas. Među najznačajnijima su ženska bista iskovana od metalnog lima iz Vulcija (oko 600. pr. Kr., British Museum), kola bogato ukrašena reljefnim mitološkim prizorima iz Monteleonea (oko 540. pr. Kr., Metropolitan Museum); Himera iz Arezza (oko 500. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci); kip dječaka iz istog vremena (u Kopenhagenu); bog rata (oko 450. pr. Kr., u Kansas Cityju); kip ratnika iz Tudere (oko 350. pr. Kr., sada u Vatikanu); izražajna glava svećenika (oko 180. pr. Kr., British Museum); glava dječaka (oko 280. pr. Kr., Arheološki muzej u Firenci). Simbol Rima, poznat Kapitolijski vuk(otprilike datiran nakon 500. pr. Kr., danas u Palazzo dei Conservatori u Rimu), poznat već u srednjem vijeku, vjerojatno su ga izradili i Etruščani.

Izvanredno dostignuće svjetske umjetnosti bili su kipovi i reljefi Etruščana od terakote. Najbolji od njih su statue iz arhajskog doba pronađene u blizini Apolonova hrama u Vejima, među kojima su slike bogova i božica koji promatraju borbu Apolona i Herkula oko ubijenog jelena (oko 500. pr. Kr.). Reljefni prikaz živahne borbe (vjerojatno s zabata) otkriven je 1957.–1958. u Pyrgiju, luci Cerveteri. Stilom odjekuje grčkim skladbama ranog klasičnog doba (480.–470. pr. Kr.). Veličanstveni tim krilatih konja pronađen je u blizini hrama iz 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. u Tarkviniji. S povijesnog gledišta zanimljivi su živi prizori sa zabata hrama u Civiti Albi, koji prikazuju pljačku Delfa od strane Gala.

Kamena etruščanska skulptura otkriva više lokalne originalnosti od metalne skulpture. Prve pokuse u izradi skulptura od kamena predstavljaju figure muškaraca i žena u obliku stupova iz grobnice Pietrera u Vetuloniji. Oponašaju grčke kipove iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA. Arhaične grobnice u Vulci i Chiusi ukrašene su figurom kentaura i raznim kamenim poprsjima. Slike bitaka, svetkovina, igara, sprovoda i prizora iz života žena pronađene su na nadgrobnim spomenicima iz 6. stoljeća. PRIJE KRISTA. iz Chiusija i Fiesolea. Tu su i scene iz grčke mitologije, poput reljefnih slika na kamenim pločama postavljenim iznad ulaza u grobnice u Tarkviniji. Od 4. stoljeća pr sarkofazi i urne s pepelom obično su bili ukrašeni reljefima na teme grčkih legendi i prizorima zagrobnog života. Na poklopcima mnogih od njih nalaze se likovi ležećih muškaraca i žena, čija su lica posebno izražajna.

Slika.

Posebno je vrijedno etruščansko slikarstvo, jer omogućuje prosudbu grčkih slika i freski koje do nas nisu dospjele. S iznimkom nekoliko fragmenata slikovitog ukrasa hramova (Cerveteri i Faleria), etruščanske su freske sačuvane samo u grobnicama - u Cerveteriju, Veiima, Orvietu i Tarquiniju. U najstarijoj (oko 600. pr. Kr.) grobnici Lavova u Cerveteriju nalazi se slika božanstva između dva lava; u grobnici Campana u Veiji, pokojnik je prikazan kako jaše na konju u lov. Od sredine 6.st. PRIJE KRISTA. Prevladavaju prizori plesa, ljevanica te atletskih i gladijatorskih natjecanja (Tarkvinije), ali ima i slika lova i ribolova (grobnica Lova i ribolova u Tarkviniji). Najbolji spomenici etruščanskog slikarstva su plesne scene iz groba Francesca Giustinianija i groba Triklinija. Crtež je ovdje vrlo samouvjeren, shema boja nije bogata (žuta, crvena, smeđa, zelena i plava) i diskretna, ali skladna. Freske ovih dviju grobnica oponašaju radove grčkih majstora iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. Među malobrojnim oslikanim grobnicama kasnog razdoblja s pravom se ističe velika Françoisova grobnica u Vulcima (4. st. pr. Kr.). Jedna od ovdje otkrivenih scena - napad Rimljanina Gneja Tarquina na Etruščanina Caeliusa Vibennu, uz pomoć njegovog brata Aeliusa i još jednog etruščanskog Mastarne - vjerojatno je etruščanska interpretacija rimske legende na istu temu; ostale su scene posuđene od Homera. Etruščansko podzemlje, s primjesama pojedinih grčkih elemenata, predstavljeno je u Orkovoj grobnici, Tifonovoj grobnici i grobnici kardinala u Tarkviniji, gdje su prikazani razni strašni demoni (Haru, Tukhulka). Ovi etruščanski demoni bili su očito poznati rimskom pjesniku Vergiliju.

Keramika.

Etruščanska keramika je tehnološki dobra, ali je uglavnom imitativne prirode. Crne vaze tipa bucchero s većim ili manjim uspjehom oponašaju brončane posude (7.–5. st. pr. Kr.); često su ukrašeni reljefnim figurama, obično reproducirajući grčke dizajne. Evolucija slikane keramike slijedi, s određenim odmakom u vremenu, razvoj grčkih vaza. Najizvornije su vaze koje prikazuju predmete ne-grčkog podrijetla, na primjer, brodove tirenskih gusara ili slijedeći stil narodne umjetnosti. Drugim riječima, vrijednost etruščanske keramike leži u činjenici da kroz nju pratimo rast grčkog utjecaja, osobito na području mitologije. Sami Etruščani preferirali su grčke vaze, koje su otkrivene u tisućama u etruščanskim grobnicama (oko 80% trenutno poznatih grčkih vaza potječe iz Etrurije i južne Italije. Tako je vaza Francois (u Arheološkom muzeju u Firenci), veličanstvena kreacija majstora atičkog crnofiguralnog stila Klitija (prva polovica 6. st. pr. Kr.), pronađena je u etruščanskoj grobnici blizu Chiusija.

Obrada metala.

Prema grčkim autorima, etruščanska bronca bila je vrlo cijenjena u Grčkoj. Drevna zdjela s ljudskim licima otkrivena u nekropoli u Ateni, približno datirana s početka 7. stoljeća, vjerojatno je etruščanskog podrijetla. PRIJE KRISTA. Dio etruščanskog tronošca pronađen na atenskoj Akropoli. Krajem 7., u 6. i 5.st. PRIJE KRISTA. veliki broj etruščanskih kotlova, kanti i vrčeva za vino izvezen je u srednju Europu, a neki od njih stigli su i do Skandinavije. Brončana etruščanska figurica pronađena u Engleskoj.

U Toskani su od bronce izrađivani pouzdani, veliki i vrlo impresivni stalci, tronošci, kotlovi, svjetiljke, pa čak i prijestolja. Ti su predmeti također činili dio namještaja grobnica, od kojih su mnoge bile ukrašene reljefnim ili trodimenzionalnim slikama ljudi i životinja. Ovdje su se izrađivala i brončana kola s prizorima herojskih bitaka ili figurama legendarnih junaka. Gravirani dizajn široko se koristio za ukrašavanje brončanih toaletnih kutija i brončanih ogledala, od kojih su mnoga bila izrađena u latinskom gradu Praeneste. Kao motivi korišteni su kako prizori iz grčkih mitova, tako i veliki i sporedni etruščanski bogovi. Najpoznatija gravirana posuda je Ficoronijeva cista u rimskom muzeju Villa Giulia, koja prikazuje podvige Argonauta.

Nakit.

Etruščani su se isticali i u nakitu. Izvanredan niz narukvica, pločica, ogrlica i broševa krasio je ženu pokopanu u grobnici Regolini-Galassi u Caereu: čini se da je bila doslovno prekrivena zlatom. Tehnika granulacije, kada su sićušne zlatne kuglice lemljene na vruću površinu za prikaz likova bogova i životinja, nigdje nije korištena tako vješto kao u ukrašavanju lukova nekih etruščanskih broševa. Kasnije su Etruščani izrađivali naušnice raznih oblika s nevjerojatnom domišljatošću i pažnjom.

Kovanice.

Etruščani su ovladali kovanjem novca u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA. Za to su korišteni zlato, srebro i bronca. Novčići, dizajnirani prema grčkim nacrtima, prikazivali su morske konjiće, gorgone, kotače, vaze, dvostruke sjekire i profile raznih bogova zaštitnika gradova. Na njima su ispisani i natpisi s imenima etruščanskih gradova: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Posljednji etruščanski novac kovan je u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA.

Doprinos arheologije.

Arheološka otkrića napravljena u Etruriji od sredine 16. stoljeća. do danas su ponovno stvorili živopisnu sliku etruščanske civilizacije. Ta je slika znatno obogaćena uporabom novih metoda kao što je fotografiranje neiskopanih grobnica (metoda koju je izumio C. Lerici) pomoću posebnog periskopa. Arheološki nalazi odražavaju ne samo moć i bogatstvo ranih Etruščana, temeljeno na piratstvu i razmjeni, već i njihov postupni pad, zbog, prema antičkim autorima, razarajućeg utjecaja luksuza. Ovi nalazi ilustriraju etruščansko ratovanje, njihova vjerovanja, razonodu i, u manjoj mjeri, njihove radne aktivnosti. Vaze, reljefi, skulpture, slike i umjetnička djela malih formi pokazuju iznenađujuće potpunu asimilaciju grčkih običaja i vjerovanja, kao i zapanjujuće dokaze utjecaja predgrčkog doba.

Arheologija je također potvrdila književnu tradiciju koja je govorila o etruščanskom utjecaju na Rim. Dekoracija ranih rimskih hramova od terakote izrađena je u etruščanskom stilu; Mnoge vaze i brončane predmete iz ranog republikanskog razdoblja rimske povijesti izradili su Etruščani ili na njihov način. Dvostruka sjekira kao simbol moći, prema Rimljanima, bila je etruščanskog porijekla; dvostruke sjekire također su zastupljene u etruščanskoj pogrebnoj skulpturi - na primjer, na steli Aulusa Velusca, koja se nalazi u Firenci. Štoviše, takve dvostruke sjekire stavljane su u grobnice vođa, kao što je bio slučaj u Populoniji. Barem do 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. materijalna kultura Rima u potpunosti je ovisila o kulturi Etruščana