Mihail Jurijevič Ljermontov rođen je u listopadu 1814. Kroz život se u svojim djelima doticao tema usamljenosti, tuge, neuzvraćene ljubavi, težnje za idealnim, drugačijim svijetom. Pjesma "Tri palme" nije iznimka: autorica čitatelju otvara oči prema svijetu, prema pitanjima koja ne žele naglas postaviti.

"Tri palme" M. Yu. Lermontov napisao je 1838. godine. Urednici tada uspješnog časopisa Otechestvennye Zapiski objavili su pjesmu godinu dana kasnije, 1839. godine.

U pjesmi pjesnik koristi iste slike iz IX "Imitacije Kur'ana" A. S. Puškina, ali ideja i suština njegova djela imaju nešto drugačiji smjer od Puškinovih motiva. Autor je često polemizirao sa svojim pretkom i književnim učiteljem. Pozivao se na iste teme i slike, ali ih je različito tumačio, pokazujući promjenu orijentacija u ruskom društvu.

Žanr, smjer i veličina

"Tri palme" je lirska balada - nosi duboko filozofsko značenje. Pjesnik ju je napisao u obliku istočnjačke parabole. Bilješke romantizma jasno se prate, jer autor teži besprijekornom svijetu, nečemu idealnom i sjeća se Boga. Osim toga, on prikazuje egzotične prilike, što je također svojstveno pjesnicima romantičarima. Pobuna i njen tragični kraj tipično je raspoloženje za ovaj smjer. Sam je autor naznačio žanr priče, nagovještavajući folklornu komponentu svog djela, jer je radnja preuzeta iz istočnjačke legende.

Lermontov je koristio amfibrah od četiri stope, pa je, zahvaljujući njemu, autor emocionalno prilagodio čitatelje istočnjačkom raspoloženju i pokušao prikazati svoje intonacije. Mihail Jurijevič koristi sekstinsku rimu sa susjednom rimom.

Slike i simboli

1. Glavni likovi su palme, žive više od godinu dana u praznoj, nedruštvenoj pustinji, vodeći krotak, miran, odmjeren život. Vjeruju da je sve vrijeme koje im je dodijelila sudbina proživjelo uzalud, jer u njemu nije bilo niti jednog svijetlog događaja, stoga su palme ljute na Boga zbog nepravednog odnosa prema njima. Drveće, po njihovom mišljenju, ne ispunjava svoju svrhu - ne pruža utočište putnicima. I Bog je čuo njihov žamor, poslao im karavanu, gdje je bilo ljudi, i konja, i deva. Heroine su ih dočekale dostojanstveno, radovale su se, ali njihova želja, koju je Gospodin zadovoljio, postala je uzrokom njihove smrti. Ova slika simbolizira osobu koja je uvijek nezadovoljna svojom sudbinom, uvijek očekuje više od sudbine, ali zapravo ne zna što želi. Ne razmišlja o posljedicama ostvarenja svog sna, ne zna što se krije iza lijepe naslovnice. I zla kob ga za to kazni.
2. karavan - simbol ostvarenja sna, koji je bio samo fatamorgana, obmana, iluzija. Palme su ga idealizirale, pripisivale mu krotkost i umjerenost apetita, ali ljudi su ispali samo ljudi: sjekli su stabla za svoje potrebe, ne štedeći svoja prastara debla. Pa čovjek zamisli bogzna što, ali u stvarnosti ne ispadne sve kako je zamislio. San poprima zastrašujuće oblike stvarnosti, u kojoj nema mjesta iluzijama.
3. Zmaj- simbol smrti, ptica strvina. To upotpunjuje sliku poraza koji je nanijela karavana.
4. Stream- simbol mirnog i mirnog života koji drveće nije cijenilo.

Teme i raspoloženje

Pjesnik se dotiče nekoliko gorućih tema i problema.

1. Glavna tema je nedostižnost ideala. Koliko god čovjek želio, njegov san će uvijek biti samo san, drugačije ne može biti. Kada se želja ispuni, ona prestaje biti želja. U srcu svakog ideala je samoobmana.
2. Druga glavna tema je odnos čovjeka i prirode.. Ljudi su nemarni i okrutni prema svijetu koji nas okružuje i ma koliko to željeli, svejedno će se smatrati jačima od njega, jer priroda je bespomoćna – ne može se osvetiti, njen bijes je slijep i nasumičan.
3. Autor također spominje vjersko pitanje. Kad se palme počnu ljutiti na svoj život Bogu, on ispunjava njihovu molbu i omogućava živjeti svijetlu noć: ne samo da su putnicima pružili utočište, već su ih i zagrijali svojom toplinom. Iz ovog primjera možemo zaključiti da nema potrebe gunđati na više sile, jer nam je njihov zanat nepoznat, a mi nemamo sveznanje, za razliku od njih.
4. Stoga slijedi tema poniznosti jer trebamo biti zahvalni za ono što imamo.

Glavna misao

Pjesma je filozofsko razmišljanje o smislu i svrsi ljudski život. Svrha života i njegov smisao nepoznati su nam, ostaju misterija koju samo više sile mogu odgonetnuti. Ideja autora je da se ne isplati žaliti na sudbinu, potrebno je nositi svoj križ dostojanstveno i neposredno, bez pozivanja na Božju intervenciju u tom procesu. Sve ide kako treba, sve je unaprijed određeno. Pobuna protiv sudbine je osuđena na propast, a to je i glavna ideja pjesme.

Pjesnik također postavlja pitanje kako živjeti život: tiho, smireno, pomažući ljudima iz godine u godinu, ili vedro, ali kratko? Palme, koje su dugo vremena mrmljale protiv Boga, rasle su odmjereno i krotko, ali im to nije odgovaralo i počele su se žaliti na Božju nepravdu prema njima. Tada im Bog daje priliku da žive vedrim životom: dolazili su im putnici, zabavljali se, palme su pred njima saginjale glave, a kasnije su ih lomili i koristili za vatru. Jao, bogata, zanimljiva sudbina zahtijeva žrtvu od osobe, ne može biti drugačije.

Sredstva umjetničkog izražavanja

M. Yu. Lermontov ne ograničava se u sredstvima umjetničkog izražavanja. Dakle, koristi mnoge epitete i metafore koje pjesmi daju emocionalni ugođaj: „zvučan potok“, „raskošno lišće“, „ponosne palme“, „golo tlo“, „frotirna glava“; "pijesak se vrtio kao stup", "plamena škrinja".

Usporedbe – ljudi – „mala djeca“, karavana je „kretala, njišući se kao šatla u moru“. I zahvaljujući personifikaciji, pjesnik ne omogućava jasno sagledavanje lirskog junaka, umjesto njih čitatelj promatra tri palme nezadovoljne životom: “palme pozdravljaju”, “lišće šapuće”, debla su “tijela”, lišće je “odjeća”, palme su “pale bez života”.

Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

Čitajući pjesmu M. Yu. Lermontova "Tri palme", ​​nehotice pomislite: jesam li donio mnogo koristi svijetu ili možda pripadam ljudima koji se žele grijati na vatri tuđe nesreće? Lermontov je stvorio prava remek-djela. Na primjer, njegova pejzažna lirika. Kako je živo uspio prenijeti ljepotu prirode u svim njezinim bojama, sa svim njezinim raspoloženjima! Mnoga pjesnikova djela prožeta su tugom, tragedijom, a razlog te tragedije autor je vidio u nepravednoj strukturi svijeta. Primjer je njegova pjesma "Tri palme".
Poema "Tri palme" iznenađuje svojom briljantnošću i snagom. Također je ostavio veliki dojam na izvrsnog ruskog kritičara V. G. Belinskog. “Kakve slike! - tako vidiš sve pred sobom, a kad jednom vidiš, nikad to nećeš zaboraviti! Čudesna slika - sve blista sjajem istočnjačkih boja! Koja slikovitost, muzikalnost, snaga i snaga u svakom stihu...”, napisao je.
U Siriji je ova Ljermontovljeva pjesma prevedena na arapski, a djeca je u školama uče napamet.

Radnja se odvija u pozadini prekrasne istočnjačke prirode.

Tri palme
(Istočna legenda)

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Pohranjeno, u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.
I mnoge su godine tiho prošle;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do hladne vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.
I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

Vasilij Ivanovič Kačalov, pravo ime Shverubovich (1875-1948) - vodeći glumac trupe Stanislavsky, jedan od prvih narodnih umjetnika SSSR-a (1936).
Kazanjsko dramsko kazalište, jedno od najstarijih u Rusiji, nosi njegovo ime.
Zahvaljujući izvanrednim kvalitetama svog glasa i umjetnosti, Kačalov je ostavio zapažen trag u tako posebnoj vrsti djelatnosti kao što je izvođenje djela poezije (Sergej Jesenjin, Eduard Bagritski itd.) i proze (L. N. Tolstoj) na koncertima, na radio, u snimkama na gramofonskim pločama.

Istočna legenda

Na pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Mrmljajući, probijajući se kroz hladnu vodu,
Čuva se u sjeni zelenog lišća
Od sparnih zraka i sipkog pijeska.

I mnoge su godine tiho prošle;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do ledene vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.

I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

I samo zašutjela – u daljini plava
Zlatni pijesak vrtio se poput stupa,
Čuli su se neskladni zvukovi zvona,
Paketi prekriveni tepisima bili su puni tepiha,
I hodao je, njišući se kao šatl u moru,
Deva za devom, eksplozivni pijesak.

Viseći, obješen između tvrdih grba
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odande ...
I tabor je tanak na pramcu nagiba,
Arapin ugrijao crnog konja.

I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća lijepih nabora
Na ramenima Farisovih sklupčanih u neredu;
I uz krik i zvižduk jureći po pijesku,
Bacao je i hvatao koplje u galopu.

Ovdje se karavana približava palmama, bučno;
U sjeni njihovog veselog tabora širio se.
Vrčevi, zvučni, napunjeni vodom,
I, ponosno kimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ali čim je pao sumrak na zemlju,
Sjekira je lupala po elastičnom korijenju,
I ljubimci stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako ih ognjem spaljivaše do jutra.

Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je nastavila put;
I nakon tužnog na neplodnom tlu
Vidio se samo sivi i hladni pepeo.
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je otpuhao vjetar u stepi.

A sada je sve divlje i pusto okolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapće;
Uzalud traži od Poslanika sjenu -
Nosi ga samo vreli pijesak,
Da, zmaj je kresta, stepa je nedruštvena,
Plijen muči i štipa nad njim.

O pjesmi M. Yu. Lermontova "Tri palme"

"Tri palme"- jedna od najboljih Lermontovljevih balada, prožeta dubokim filozofskim značenjem. Pjesnik je u pjesmi naslikao neobičnu epsku sliku: svuda je pijesak, žarko sunce prži, u zraku je vrućina, nigdje nema vegetacije, osim što stoji sama usred pustinje. tri dlana na očuvanoj oazi. Međutim, palme u pustinji su usamljene. Njihova ljepota nikome nije vidljiva i nikome ne treba. Oni, kako im se čini, beskorisno žive u goloj pustinji, dugo i uzaludno čekajući putnike koje žele napojiti ledenim potocima i nježno ih lepršati plahtama, dajući im svježinu i odmor nakon dugog i iscrpljujućeg putovanja. Palme su, nezadovoljne svojom sudbinom, počele gunđati na Boga. I Bog je uslišao njihove molitve i njihovo mrmljanje. Iznenada se palmama približila bogata karavana, koju slikovito prikazuje Lermontov. Čini se da se san o tri palme ostvario: ljudi su dolazili do njih, gasili žeđ, odmarali se u hladu pod krošnjama njihovog lišća. Ali putnici su se ponašali kao zla i nezahvalna stvorenja. Posjekli su palme i spalili ih. Sa smrću palmi nestao je i "zveckajući ključ", prekriven vrelim pijeskom. Sada nitko neće dati putnicima piće, a oni se neće imati gdje odmoriti nakon teškog putovanja kroz pustinju. To je cijeli zaplet.

U ovu sliku Lermontov je unio dirljivu osobnu misao, kombinirajući epsku sliku s njezinim lirskim izrazom. Ljudi nisu štedjeli ljepote prirode i s prezirom su se odnosili ni prema blagodatima koje im je ona donosila i mogla donijeti u budućnosti. Ispostavilo se da nitko nije zahtijevao sudjelovanje od dlanova, nitko se nije nadao njihovoj simpatiji. Ljudi često uništavaju prirodu, čak i protiv vlastitih interesa. Između ljudi i prirode, koja im otkriva ljepotu i bogatstvo, prekidaju se duboke unutarnje veze.

"Tri palme", ​​analiza Lermontovljeve pjesme

Pjesmu zrelog razdoblja "Tri palme" napisao je M. Lermontov 1838. godine. Prvi put je objavljen u Otechestvennye Zapiski 1839.

U pjesmi koja je po žanru balada, pjesnik je upotrijebio niz Puškinovih slika iz "Imitacije Kur'ana", iste pjesničke veličine i strofe. No, po značenju je Ljermontovljeva balada polemična u odnosu na Puškinovu pjesmu. Autor ga ispunjava filozofskim sadržajem, stavljajući u prvi plan pitanje smisla ljudskog života.

Filozofsko značenje pjesme ima jasnu vjersku konotaciju, a cijela je pjesnička parabola zasićena biblijski simbolizam. Broj dlanova simbolizira tri komponente ljudske duše: um, osjećaje i volju. Izvor djeluje kao simbol duha koji povezuje osobu s izvorom života - Bogom. Oaza simbolizira džennet; nije slučajno što pjesnik radnju balade smješta u "stepe arapske zemlje": tamo se, prema legendi, nalazio Edenski vrt. Epitet "ponos" u odnosu na palme, simbolizira ljudski ponos i prisutnost istočnog grijeha. "Prljave ruke" i "Crne oči" Arapi, haos i nered ( "neskladni zvukovi", "vrištanje i zviždanje", "eksplodiranje pijeska") označavaju zle duhove. Potpuni raskid ljudske duše s Bogom i njezina opsjednutost zlim duhovima izražava se retkom: "Vrčevi zvuče napunjeni vodom". Ljudska duša propada "sjekira" Moors, a karavana slijedi sljedeću žrtvu prema zapadu, u smjeru suprotnom od mjesta gdje prebiva Bog. Otkrivajući smisao ljudskog života, Lermontov poziva da budemo pažljiviji prema svojoj duši. Oholost i odbacivanje poniznosti, prihvaćanje onoga što je Bog unaprijed odredio može dovesti do tragičnih posljedica – uništenja i duše i tijela.

U pjesmi Ljermontov podiže i odnos čovjeka i prirode: ljudi ne cijene ono što im priroda daje. Nastoje ga uništiti radi trenutnih želja ili profita, ne razmišljajući o posljedicama. Osuđujući ljude zbog njihovog konzumerističkog odnosa prema svijetu oko sebe, pjesnik upozorava da se bespomoćna priroda još uvijek može osvetiti prekršiteljima, a ta će osveta biti jednako nemilosrdna i okrutna kao i postupci ljudi koji zamišljaju da su kraljevi prirode.

Pjesma ima sastav prstena na temelju primanje antitezeživot i smrt u prvoj i posljednjoj strofi. Prva strofa zorno oslikava idiličnu sliku čarobne oaze u golemoj pustinji. U posljednjoj strofi oaza postaje "sivo i hladno" pepeo, potok nosi vrući pijesak, a pustinja ponovno postaje beživotna, obećavajući putnicima neizbježnu smrt. Uz pomoć takve organizacije pjesme, Lermontov naglašava cijelu tragediju osobe u katastrofalnoj situaciji.

Narativne prirode, djelo ima jasna priča. Glavni likovi pjesme su "Tri ponosne palme". nespreman živjeti "beskoristan" i nezadovoljni svojom sudbinom počinju gunđati na Stvoritelja: “Griješiš, o nebo, sveta rečenica!”. Bog je čuo njihovo nezadovoljstvo i čudesno se u blizini palmi pojavila bogata karavana. Njegovi su stanovnici utažili žeđ "hladna voda" od potoka, odmarao u plodnom hladu prijateljskih palmi, a navečer su posjekli stabla bez žaljenja: “Sjekira je lupila po elastičnom korijenju, / I miljenici stoljeća padoše bez života!”. Ponosne palme kažnjene su zato što nisu bile zadovoljne svojom sudbinom, već zato što su se odvažile "gunđanje na Boga".

Balada se sastoji od 10 napisanih šesterostihova tetrametarski amfibrah, trosložna stopa s naglaskom na drugom slogu. Pjesma se odlikuje oštrim sukobom radnje, jasnom kompozicijom, ritmičkom organizacijom stiha, lirskim bogatstvom i živopisnim slikama. Lermontov neobično široko koristi razna izražajna sredstva: epiteti (zvonki potok, raskošno lišće, ponosne palme, neplodno tlo, frotirna glava), metafore (pijesak se vrtio kao stup, plamena škrinja), usporedbe(narod - "mala djeca", karavan "hodala, njišući se kao šatl u moru"), personifikacije (proljeće je krenulo, lišće šapuće uz grmljavinu, palme pozdravljaju nenadane goste). Personifikacije vam omogućuju da vidite u slikama "ponosne palme" ljudi koji su nezadovoljni svojim životom. Kada se opisuje sječa palmi, aliteracija glas "r".

U pjesmi "Tri palme" Lermontov je uspio spojiti živopisan prijenos ljepote istočnjačke prirode u svim njezinim bojama i najvažnija filozofska pitanja koja su zabrinjavala više od jedne generacije.

Odgovori na pitanja o pjesmi Tri palme Lermonotova

1. Zašto je djelo M. Yu. Lermontova "Tri palme" označeno kao istočnjačka legenda i što potvrđuje ovaj žanr u tekstu? Koje riječi i izrazi prenose orijentalni okus legende?

Lermontovljevo djelo "Tri palme" naziva se orijentalnom legendom, jer, prvo, njegova radnja doista nalikuje klasičnim orijentalnim legendama, a drugo, pokazuje spektar pripovijedanja i pojedinačnih riječi na istočnjačku temu: pješčane stepe, arapska zemlja, palme, rastresiti pijesak, pustinja, tepisi, vreće, deva, šatori za kampiranje, tamne ruke, crne oči, Arap, faris, karavan, Poslanik.

2. Zašto mislite da su tri palme uginule? Zašto su bili nesretni? Na koga su gunđali?
3. Kako su se ponašali ljudi iz pristigle karavane? Kako završava priča? Što je pjesnik htio reći svojim djelom?

2, 3. Mislim da postoje dva razloga za smrt palmi: 1) da su gunđale protiv Boga; 2) poremećaj unutarnjih veza prirode i ljudi.

Čovjek uopće ne razmišlja o šteti koju svojim djelovanjem nanosi prirodi.

Istraživači definiraju žanr pjesme "Tri palme" kao baladu. Slažete li se s ovakvom definicijom žanra? Koje znakove balade nalazite u njoj?

U pjesmi "Tri palme", ​​koju je Lermontov nazvao u podnaslovu "Istočna legenda", pojavljuju se značajke žanra balade. To je oštra muškost radnje, njen akutni sukob, lakonizam i kapacitet pripovijesti, lirsko bogatstvo, jasnoća kompozicijskih oblika, ritmička organizacija stiha. Lermontov, u svom kasnijem radu, stvara baladu-alegoriju koja mu omogućuje da postavi značajne filozofske i društveno-povijesne probleme. Svi ovi znakovi prisutni su u pjesmi "Tri palme".

 Koja je glavna ideja ovog djela? U kojim drugim poetskim tekstovima Lermontova zvuči?

Lermontovljev unutarnji svijet karakterizira osjećaj nadolazeće ljudske katastrofe. U baladi “Tri palme” nalazimo slične situacije.

(Istočna legenda)

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Čuva se u sjeni zelenog lišća
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.

I mnoge su godine tiho prošle ...
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do ledene vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.

I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

I samo zašutjela – u daljini plava
Zlatni pijesak vrtio se poput stupa,
Čuli su se neskladni zvukovi zvona,
Paketi prekriveni tepisima bili su puni tepiha,
I hodao je, njišući se kao šatl u moru,
Deva za devom, eksplozivni pijesak.

Viseći, obješen između tvrdih grba
Uzorkasti podovi šatora za kampiranje,
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odande ...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin ugrijao crnog konja.

I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća lijepih nabora
Na ramenima Farisovih sklupčanih u neredu;
I uz krik i zvižduk jureći po pijesku,
Bacao je i hvatao koplje u galopu.

Ovdje se karavana približava palmama, bučno,
U sjeni njihovog veselog tabora raširen.
Vrčevi zvuče punim vodom,
I, ponosno kimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ali čim je pao sumrak na zemlju,
Sjekira je lupala po elastičnom korijenju,
I ljubimci stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako ih ognjem spaljivaše do jutra.

Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim putem,
I nakon tužnog na neplodnom tlu
Vidio se samo sivi i hladni pepeo.
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je otpuhao vjetar u stepi.

A sada je sve divlje i pusto okolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapće.
Uzalud traži od proroka sjenu -
Donosi ga samo vrući pijesak
Da, zmaj je kresta, stepa je nedruštvena,
Plijen muči i štipa nad njim.

Analiza Lermontovljeve pjesme "Tri palme"

Pjesma "Tri palme" nastala je 1838. godine i poetska je parabola, koja ima duboko filozofsko značenje. Glavni likovi priče su tri palme u arapskoj pustinji, gdje ljudska noga još nije kročila. Hladan potok koji je tekao među pijeskom pretvorio je beživotni svijet u čarobnu oazu, "čuvanu, u sjeni zelenog lišća, od sparnih zraka i letećeg pijeska".

Idilična slika koju je pjesnik oslikao ima jednu značajnu manu, a to je da je ovaj komadić raja nedostupan živim bićima. Stoga se ponosne palme obraćaju Stvoritelju s molbom da im pomogne ispuniti svoju sudbinu - postati utočište za usamljenog putnika izgubljenog u sumornoj pustinji. Iz riječi se čuju, a ubrzo se na horizontu pojavljuje karavana trgovaca, koji su ravnodušni prema ljepotama zelene oaze. Ne mare za nade i snove ponosnih palmi, kojima će uskoro biti suđeno da umru pod udarcima sjekira i postanu gorivo za vatru okrutnih gostiju. Kao rezultat toga, cvjetajuća oaza pretvara se u hrpu "sivog pepela", potok, koji je izgubio zaštitu zelenog palminog lišća, presušuje, a pustinja poprima svoj izvorni izgled, sumorna, beživotna i obećavajući neizbježnu smrt svakome putnik.

U pjesmi "Tri palme" Mihail Lermontov dotiče nekoliko aktualnih pitanja odjednom. Prvi od njih odnosi se na odnos čovjeka i prirode. Pjesnik primjećuje da su ljudi po prirodi okrutni i rijetko cijene ono što im svijet oko njih daje. Štoviše, oni su skloni uništiti ovaj krhki planet za vlastitu korist ili trenutni hir, ne misleći da priroda, ne obdarena sposobnošću obrane, ipak zna kako se osvetiti svojim prijestupnicima. A ta osveta nije ništa manje okrutna i nemilosrdna od postupaka ljudi koji vjeruju da cijeli svijet pripada samo njima.

Filozofsko značenje pjesme "Tri palme" je naglašeno religiozne prirode i temelji se na biblijskoj ideji procesa svemira. Mihail Ljermontov je uvjeren da od Boga možete tražiti sve. Međutim Hoće li molitelj biti zadovoljan onim što dobije? Uostalom, ako se život odvija kao i obično, kako je suđeno odozgo, onda postoje razlozi za to. Pokušaj odbijanja poniznosti i prihvaćanja onoga što je odredila sudbina može dovesti do kobnih posljedica. A tema ponosa koju pjesnik pokreće bliska je ne samo njemu, nego i njegovoj generaciji – bezobzirnoj, okrutnoj i nesvjesnoj da je čovjek samo marioneta u nečijim rukama, a ne lutkar.

Očita je paralela koju Mihail Ljermontov povlači između života palmi i ljudi. Nastojeći ostvariti svoje snove i želje, svatko od nas nastoji ubrzati događaje i što prije postići željeni cilj. Međutim, malo ljudi razmišlja o tome da krajnji rezultat može donijeti ne zadovoljstvo, već duboko razočaranje, jer se cilj često pokaže mitskim i uopće ne ispunjava očekivanja. S druge strane, razočaranje, koje se u biblijskom tumačenju naziva malodušnošću, jedan je od najvećih ljudskih grijeha, jer dovodi do samouništenja i duše i tijela. Ovo je visoka cijena za ponos i samopouzdanje od kojih većina ljudi pati. Shvativši to, Mihail Lermontov pokušava, uz pomoć pjesme parabole, ne samo razumjeti motive vlastitih postupaka, već i zaštititi druge od želje da dobiju ono što im nije namijenjeno. Uostalom, snovi imaju tendenciju da se ostvaruju, što se često pretvara u pravu katastrofu za one koji svoje želje stavljaju puno iznad svojih mogućnosti.