Tri palme. Povijest nastanka stiha tri palme Tri palme priča

Istočna legenda

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Pohranjeno, u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.

I mnoge su godine tiho prošle;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do hladne vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.

I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

I samo zašutio – u daljini plavetnio
Zlatni pijesak vrtio se poput stupa,
Odjeknuli su neskladni zvuci,
Paketi prekriveni tepisima bili su puni tepiha,
I hodao je ljuljajući se kao čamac u moru,
Deva za devom, eksplozivni pijesak.

Viseći, obješen između tvrdih grba
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odande ...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin ugrijao crnog konja.

I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća lijepih nabora
Na ramenima Farisovih sklupčanih u neredu;
I uz krik i zvižduk juri po pijesku,
Bacao je i hvatao koplje u galopu.

Ovdje se karavana približava palmama, bučno:
U sjeni njihovog veselog tabora raširen.
Vrčevi zvuče punim vodom,
I, ponosno kimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ali čim je pao sumrak na zemlju,
Sjekira je lupala po elastičnom korijenju,
I ljubimci stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako ih spaljivao vatrom do jutra.

Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim putem;
A onda tuga na neplodnom tlu
Vidio se samo sivi i hladni pepeo;
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je otpuhao vjetar u stepi.

A sada je sve divlje i pusto okolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapuće:
Uzalud traži od proroka sjenu -
Donosi ga samo vrući pijesak
Da, zmaj je kresta, stepa je nedruštvena,
Plijen muči i štipa nad njim.

Analiza pjesme "Tri palme" Lermontova

Pjesmu "Tri palme" napisao je Lermontov 1838. Po strukturi seže do jedne od Puškinovih. Ali ako u Puškinovom djelu život pobjeđuje smrt, onda Ljermontov ima suprotno značenje: priroda umire od grubog ljudskog dodira. Pjesnik u pjesmu postavlja motiv duboke sumnje u opravdanost ljudskog djelovanja.

Na početku djela ocrtava se slika skladne prirodne idile. Duboko u pustinji nalazi se oaza s tri palme. Usred neplodnog pijeska, spaljeni suncem, hrane se hladnim izvorom, koji sami štite od žarkih zraka. Nijedna ljudska noga nikada nije kročila u oazu. To razbjesni palme. Obraćaju se Bogu s pritužbom da su uzalud potrošene njihova ljepota i spasonosna hladnokrvnost. Palme su nezadovoljne što ne mogu donijeti nikakvu korist.

Bog je čuo apel tri palme i poslao veliku karavanu u oazu. Lermontov mu daje detaljan slikovit opis. Karavan simbolizira ljudsko društvo u cjelini: njegovo bogatstvo, ljepotu žena i hrabrost muškaraca. Dolazak bučne gomile ljudi rastjerao je monotoniju i dosadu koja je vladala oazom. Palme i potok rado su uznemireni u svojoj samoći. Oni velikodušno daruju ljude onim što im je najpotrebnije na dosadnom putovanju: životvornu hladnoću i vodu.

Članovi karavane su se okrijepili i odmorili, ali umjesto zaslužene zahvalnosti, palme prihvaćaju njihovu smrt. Ljudi nemilosrdno sijeku stabla i noću ih koriste kao ogrjev. Ujutro karavana nastavlja svoj put, ostavljajući za sobom samo hrpu pepela, koja također ubrzo nestaje. Ništa ne ostaje umjesto prekrasne oaze. Nekad veselo žuboreći izvor postupno se prekriva pijeskom. Tužnu sliku naglašava "čubasti zmaj", koji se obrušava na svoj plijen.

Glavna ideja pjesme je da su ljudi od rođenja nemilosrdni i nezahvalni. Traže samo zadovoljenje vlastitih potreba. Kad su ljudi slabi, rado će iskoristiti ponuđenu pomoć, ali čim ojačaju, odmah će se pokušati izvući iz nje. Priroda je najnezaštićenija pred ljudskom pohlepom. Uopće mu nije stalo da je spasi. Nakon čovjeka ostaju samo pepeo i bezvodne pustinje.

Tri palme također su pokazale ljudsku glupost. Umjesto da uživaju u svom spokojnom postojanju, željeli su više. Palme su pretrpjele božansku kaznu, jer morate biti zahvalni na onome što već imate. Ne vrijedi mrmljati protiv Boga i izražavati neumjerene želje ako ne znaš do čega mogu dovesti.

Čitajući pjesmu M. Yu. Lermontova "Tri palme", ​​čovjek nehotice razmišlja: jesam li donio mnogo koristi svijetu ili možda pripadam ljudima koji se žele grijati na vatri tuđe nesreće? Lermontov je stvorio prava remek-djela. Na primjer, njegova pejzažna lirika. Kako je živo uspio prenijeti ljepotu prirode u svim njezinim bojama, sa svim njezinim raspoloženjima! Mnoga pjesnikova djela prožeta su tugom, tragedijom, a razlog te tragedije autor je vidio u nepravednoj strukturi svijeta. Primjer je njegova pjesma "Tri palme".
Poema "Tri palme" iznenađuje svojom briljantnošću i snagom. Također je ostavio veliki dojam na izvrsnog ruskog kritičara V. G. Belinskog. “Kakve slike! - tako vidiš sve pred sobom, a kad jednom vidiš, nikad to nećeš zaboraviti! Čudesna slika - sve blista sjajem istočnjačkih boja! Koja slikovitost, muzikalnost, snaga i snaga u svakom stihu...”, napisao je.
U Siriji je ova Ljermontovljeva pjesma prevedena na arapski, a djeca je u školama uče napamet.

Radnja se odvija u pozadini prekrasne istočnjačke prirode.

Tri palme
(Istočna legenda)

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Pohranjeno, u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.
I mnoge su godine tiho prošle;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do hladne vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.
I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

Vasilij Ivanovič Kačalov, pravo ime Shverubovich (1875-1948) - vodeći glumac trupe Stanislavsky, jedan od prvih narodnih umjetnika SSSR-a (1936).
Kazanjsko dramsko kazalište, jedno od najstarijih u Rusiji, nosi njegovo ime.
Zahvaljujući izvanrednim kvalitetama svog glasa i umjetnosti, Kačalov je ostavio zapažen trag u tako posebnoj vrsti djelatnosti kao što je izvođenje djela poezije (Sergej Jesenjin, Eduard Bagritski itd.) i proze (L. N. Tolstoj) na koncertima, na radio, u snimkama na gramofonskim pločama.

U poznatoj pjesmi Mihaila Lermontova "Tri palme", ​​zelene ljepotice bezuspješno čekaju da se putnici odmore u sjeni njihovih grana. Ledeni tok izvorske vode žubori među pustinjom u blizini palmi. A oni koji tako sanjaju o odmoru i svježini umornih putnika i dalje su mučeni usamljenošću. Pod palmama se nitko ne zaustavlja.

A onda su se palme s brašnom obratile Bogu: ". Nebo je pokazalo interes, zahtjev se pretvorio u karavanu. Putnici su se smjestili ispod izvaljenih stabala, počeli puniti vrčeve čistom vodom s izvora. Čini se da je tu ona, idila, lijepa slika sreće i spokoja. Ali noću, bezosjećajni putnici, nakon što su se odmorili, posjekli su palme do korijena. Izgorjeli su u nemilosrdnom plamenu.

Ostao je samo izvor na neplodnom tlu. Sada ga nema tko pokriti da se ne osuši, a i nije više tako puno i hladno. A ponosne palme, koje su tako htjele ugoditi ljudima sjenom, pale su uzalud.

Pjesnik poziva na mržnju prema ljudskoj okrutnosti i besmislenoj agresiji. Minijatura, naravno, ima alegorijski zvuk. A palme su prototipovi palih u borbi za svjetliju sutra i ljudske vrijednosti. Pjesma, zahvaljujući mudrom zaključku, nalikuje maloj filozofskoj pjesmi koja se može čitati i iznova čitati i pronalaziti nove naglaske za razmišljanje...

Slika ili crtež Tri palme

Ostale prepričavanja za čitalački dnevnik

• Sažetak Sna ujaka Dostojevskog

  Poznata priča pisca nastala je 1859. godine tijekom posjeta gradu Semipalatinsku nakon duge kreativne stanke.

• Sažetak Gogol Mirgorod

  "Mirgorod" je nastavak zbirke "Večeri na farmi ...". Ova je knjiga poslužila kao novo razdoblje u autorovu stvaralaštvu. Ovo Gogoljevo djelo sastoji se od četiri dijela, četiri priče, od kojih svaka nije nalik drugoj

• Sažetak Vjeran Ruslan Vladimova

  Pas Ruslan, koji je uvijek vjerno obavljao svoju službu, nije mogao spavati. Vani je nešto zavijalo i bučilo. To je trajalo do jutra. U zoru je vlasnik došao po Ruslana

• Sažetak Andersen Postojani kositreni vojnik
• Sažetak Krvavog vjenčanja Lorca

  U Mladoženjinoj kući, smještenoj u španjolskom selu, sjedi njegova majka. Vidjevši nož u rukama svog sina, počinje bijesno psovati i slati kletve onima koji su stvorili oružje. Otkako su joj u tučnjavi izbodeni muž i najstarije dijete

"Tri palme" "TRI PALME", balada L. (1839), teme i slike reza - poražene ljepote, pogubnog dodira s "onim" svijetom itd. - uključene su u sustav kasnog baladnog stvaralaštva L. zemlje” ( konvencija je predviđena podnaslovom “Istočna legenda”). Sa stiliziranim zemljopisnim i etnografski točnost balade događaja data je ovdje izvan vremenskih koordinata. Niz slika "Tri palme" nastavlja se u baladi "Rasprava" (1840). Sila koja prijeti osvajanjem Kavkaza. planine i iskrivljuju njihovu ljepotu, nacrtan je u "Sporu" povijesno specifično, ovo je ruski. trupe predvođene političkim svrhovitost; ali se i ta sila približava »junacima« balade u obliku šarolike povorke, slično povorci karavane u »Tri palme«. Postoje podudarnosti teksta do dep. riječi: “Sjekira je zveckala po elastičnom korijenju” i “U dubini tvojih klanaca / Sjekira će zveckati”, predviđa Kazbek Šat-planinu. U objema baladama prisutan je motiv "nebrige", iako ujedno i koristan, pragmatičan. odnos čovjeka prema prirodi. Međutim, obje balade imaju u vidu tragično. sukob njihovih "heroja" sa zakonima bića, skriven od njihovog duhovnog pogleda, izvan njihova razumijevanja (otud providonosno neopravdani žamor palmi protiv Boga). "Tri palme" leže u sferi umjetnosti. L.-ove meditacije o ljepoti i smrti. U baladi „Tamara“ data je slika ljepote koja ubija, u „Tri palme“ – ljepota koja se ubija: „Tijela su im kasnije sasjekla, / I polako su ih do jutra vatrom pekla“; studije folklora. varijanta iste ideje je balada "Morska princeza". Uništenje ljepote u Raspravi je prisilna, prirodna posljedica napretka; u “Tri palmi” je kompliciranije: destrukcija je posljedica želje ljepote da, takoreći, nadmaši samu sebe, sjedini s korisnošću. L. ne odbacuje mogućnost takvog sparivanja, ali zabrinuto razmišlja o njegovim nesagledivim posljedicama. U baladi je Lermont prelomljen na nov način. motiv žeđi za djelovanjem (usp. Akcija i podvig u čl. Motivi): nedjelatno biće pjesnik crta kao besplodno i pogubno za same palme: “I počele su se sušiti od žarkih zraka / Raskošno lišće i zvonki potok.” Ali za razliku od drugih stihova, gdje je krivnja za neizvedivost ili tragično. posljedice na.-l. “postignuća” su pripisana svijetu neprijateljskom prema heroju, ovdje i sama žrtva dijeli krivnju za svoju smrt zajedno s njoj stranim ljudskim svijetom: alegorijskim. balada atmosfera stih. priznaje razna tumačenja : povorka karavane prenosi se kao prirodno, spontano kretanje; ali se može čitati i kao kobni odgovor na žamor tri palme; umjetničko rješenje ove filozofske teme Ljermontov utjelovljuje u antitezi »zvuk« – »tišina«. Prema glavnom motiv zapleta (žamor palmi protiv Boga), stih (četverostopni amfibrah), strofa (šesteroredni tip aaBBss) i Lermontov orijentalni kolorit. balada je u korelaciji s IX »Imitacijom Korana« A. S. Puškina, kako ističe N. F. Sumcov (A. S. Puškin, Harkov, 1900., str. 164-74). Ova veza je polemična. lik. Stih. Puškin je optimističan, bilježi legendu o čudu koje se dogodilo u pustinji; umorni putnik tone u smrtni san, ali se budi, a s njim se budi i obnovljeni svijet: „I tada se u pustinji dogodilo čudo: / Prošlost je oživjela u novoj ljepoti; / Palma sjenovita glava opet dršće; / Opet je bunar ispunjen svježinom i izmaglicom. L. čudesno oživljavanje kod Puškina suprotstavlja pustošenju: “/ / Uzalud on traži od proroka sjenu – / Samo ga vreli pijesak dovodi.” Raniji izvor stihova. i Puškin, i L. - “Pjesma Arapa nad grobom konja” V. A. Žukovskog (1810.). Baš kao »Tri palme« L. i stih IX. "Imitacije Kur'ana" od Puškina, "Pjesma" napisana u amfibrahu od 4 stope; Radnja se odvija u pustinji. Arapin, koji oplakuje konja poginulog u bitci, vjeruje da će se on i njegov prijatelj konj sresti nakon smrti. Glavni motivi-stvarnosti sva tri stiha. identično: Arapin - pustinja - hladna sjena - konj (kod Puškina je smanjen - "magarac"). No, svađajući se s Puškinom, L. istodobno vrijeđa "Pjesmu ..." Žukovskog. Arap u stihu. Žukovski čini zlo, a smrt konja može se smatrati odmazdom za savršeno ubojstvo neprijatelja. Arapin čini još više zla u Tri palme, ali, za razliku od junaka Žukovskog, ne prima odmazdu: neoprezni Arapin i njegov konj puni su života: „I, nagnuvši mršavo tijelo na luk, / Arapin vreo crni konj." Dakle, "Tri palme" (ako stih L. uzmemo u obzir u "obrnutoj perspektivi, kao proizvod jedinstvenog književnog procesa u ruskoj književnosti prve polovice 19. stoljeća), suprotno kronologiji, pokazuju se kao neka vrsta "predgovora" "Pjesmi ..." Žukovskog: događaji iz "Tri palme" kao da su prethodili tragediji koja je zadesila njegovog junaka. Godine 1826. u žurnal. "Slaven" (br. 11) pojavio se stih. P. Kudryashov "Arap u ljubavi". Arapin se divi svome konju: „Jurio je, jurio, letio kao vihor ... / Dizao se pijesak iza leteće gore!“ ... „Utrkivao sam se protiv razjarenih dušmana. / Udarac sjekire i udar buzdovana / Lezi s smrtonosnom grmljavinom na glave! ". Ali Arap ugleda lijepu djevojku i zaboravi na konja: „Kao mlada palma, tako je djevojka vitka; / Čarobnom ljepotom plijeni. Kudrjašovljeva orijentacija prema Žukovskom je neosporna. On je imitator i ne pretendira na neovisnost. Ipak, nije isključena mogućnost da njegov stih. odjeknuo u baladi L. koji je imao izuzetak. lit. pamćenje: motivima stiha najbliži su brojni govorni obrati i motivi balade (udarac sjekire, slika mlade i vitke palme i dr.). P. Kudrjašov. Tako L. dovršava prevladavajuće u ruskom. lirski ciklus uvjetno orijentalistički. pjesama, na čijem je podrijetlu Žukovski. “Tri palme” posljednja je riječ u gotovo 30 godina staroj poetici. natjecanju, u kojem su sudjelovali i klasici i pjesnici amateri. Takva želja da se zaokruži određena linija razvoja poezije za L. karakteristična. Baladu je visoko cijenio V. G. Belinsky: "Plastičnost i reljefnost slika, konveksnost oblika i svijetli sjaj istočnjačkih boja - spajaju poeziju sa slikarstvom u ovoj drami" (IV, 534).

Karavan. bolestan V. D. Polenova. Crni akvarel. 1891.

Stih. ilustrirano od strane više od 20 umjetnika, uklj. P. Bunin, M. A. Zichy, V. M. Konashevich, A. I. Konstantinovsky, D. I. Mitrokhin, A. A. Oya, V. D. Polenov, I. E. Repin, V. Ya. Surenyants, M. Ya. Chambers-Bilibina, A. G. Yakimchenko. Uglazbili P. A. Manykin-Nevstruev, V. M. Ivanov-Korsunsky; A. A. Spendiarov posjeduje simf. slika "Tri palme". Uz glazbu Spendiarova M. M. Fokin postavio je balet Sedam kćeri gorskog kralja (1913.), koji se temeljio na ideji stiha. L. Autogram nepoznat. Prvi put - "OZ", 1839, br. 8, dep. III, str. 168-170; datiran 1839 (1. pol.) prema L. »Pjesmama« (1840).

Lit.: Belinski, svezak 4, str. 534-35; Černiševski, svezak 3, str. 110; Ševirjev, sa. 532; Majkov W., kritično. pokusi, Petrograd, 1891, str. 257-58; Neumann(1), str. 107-09; Destilator G. O. Kritika pjesničkih. tekst, M., 1927, str. 81-82; Veltman S., Istok u umjetnosti. književnost, M. - L., 1928, str. 148-49; Zdobnov, sa. 267; Iz bilježnice „Lit. kritičar«, 1939., knj. 1, str. 187-88; Neustadt, sa. 198; Dobro(1), str. 412-13; Eichenbaum(7), str. 69 [isto, vidi Eichenbaum(12), str. 112-13]; Peisakhovich(1), str. 455-56; Fedorov(2), str. 121-22; Odintsov G. F., Faris u “Tri palme” M. Yu. L., “Rus. govor”, 1969., br. 6, str. 94-96; Korovin(4), str. 94-96; Udodov(2), str. 197-99; Čičerin(1), str. 413; Maymin, sa. 132-33; Nazirov R. G., Reminiscencija i parafraza u "Zločinu i kazni", u knjizi: Dostojevski. Građa i istraživanja, vol. 2, L., 1976, str. 94-95; Naiditsch E. E., Odabrao sam pjesnik (O zbirci pjesama. L. 1840), "RL", 1976, br. 3, str. 68-69; Potebnja A. A., Iz predavanja iz teorije književnosti, u svojoj knjizi: Estetika i poetika, M., 1976, str. 550-52; Zhizina A. D., Pjesma. M. Yu. L. “Tri palme”, “Rus. govor”, 1978., br.5.

V. N. Turbin Enciklopedija Lermontova / Akademija znanosti SSSR-a. In-t rus. lit. (Puškin. Kuća); Znanstveno-ur. Vijeće izdavačke kuće "Sov. Enzikl."; CH. izd. Manuilov V. A., Uredništvo: Andronikov I. L., Bazanov V. G., Bushmin A. S., Vatsuro V. E., Zhdanov V. V., Khrapchenko M. B. - M .: Sov. Encikl., 1981

Pogledajte što je "Tri palme" u drugim rječnicima:

"Tri palme"- TRI PALME, o baletu u jednom činu na glazbu. A. A. Spendiarova, scena. i baleta. E. Ya. Changa. 29. 11. 1964., Riznica im. Spendiarova, čl. M. Avetisyan, dirigent A. M. Voskanyan; Tri palme J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, potok V. Sh.… … Balet. Enciklopedija

PRIJEVODI I STUDIJE LERMONTOVA U KNJIŽEVNOSTIMA NARODA SSSR-a. Veze između L.-ovog stvaralaštva i književnosti naroda SSSR-a brojne su i raznolike; drugačije vrijeme ovisno o… … Enciklopedija Ljermontova

GLAZBA i Ljermontov. Glazba u životu i djelu L. Prve muze. Svoje dojmove L. duguje majci. Godine 1830. napisao je: “Kad sam imao tri godine, jedna pjesma me je rasplakala; Ne mogu je se sada sjetiti, ali siguran sam da bi je čuo ... ... Enciklopedija Ljermontova

PRIJEVODI I STUDIJE LERMONTOVA U INOZEMSTVU. Stupanj L.-ove slave u jednoj ili drugoj zemlji uvelike ovisi o intenzitetu kulturnih veza te zemlje s Rusijom u prošlosti, a potom i sa SSSR-om. Najveću popularnost njegove pjesme i proza ​​stekle su u ... ... Enciklopedija Ljermontova

RUSKA JEZERA i Ljermontovljeva baština. Stvaralaštvo L. pronašao tumačenje preim. u jednoj od vrsta umjetnost i obrt u slikanju minijatura izrađenih na papier-mâché predmetima (premazanim crnim lakom) majstora dasaka. umjetnički zanati ... ... Enciklopedija Ljermontova

ILUSTRACIJE DJELA Lermontova. Za života pjesnika, njegovo djelo. nije ilustrirano. Iznimka je 3 aut. ilustracije sačuvane u rukopisima: frontispis pjesme "Kavkaski zarobljenik" (gvaš, 1828), omot pjesme "Čerkezi" (pero, ... ... Enciklopedija Ljermontova

Ruski skladatelj (rođen 1871.), učenik N. Klenovskog i Rimskog Korsakova. Njegova glavna djela: kvartet na Puškinove riječi "Božja ptica", menuet "Berceuse", koncertna uvertira za orkestar, kvartet na riječi ... ... Velika biografska enciklopedija

- (1871 1928), sov. kompozitor i dirigent. Godine 1895. napisao je romansu na stihove L.: “Oni su se voljeli” (uključeno u njegovu zbirku: Četiri romance za glas uz pratnju klavira, Sankt Peterburg, 1899.), 1901. romancu “Palestinska grana” za vokalni kvartet sa ... ... Enciklopedija Ljermontova

Pjesma "Tri palme".

Percepcija, interpretacija, evaluacija

Pjesmu "Tri palme" napisao je M.Yu. Ljermontov 1839. godine. Iste godine objavljena je u časopisu Otechestvennye Zapiski. Tematski, rad je povezan s pjesmama kao što su "Pjesma Arapa nad grobom konja" V.A. Zhukovsky, "Imitacija Kur'ana" A.S. Puškina. Međutim, Ljermontovljev rad je u određenoj mjeri polemičan u odnosu na radove njegovih prethodnika.

Pjesmu možemo pripisati filozofskoj lirici, s elementima pejzaža. Njegov stil je romantičarski, žanr označava sam autor u podnaslovu - "orijentalna legenda". Istraživači su također primijetili značajke baladnog žanra u ovom djelu - dramatičnost radnje s općim lakonizmom stila, mali volumen pjesme, prisutnost pejzaža na početku i na kraju, lirizam i muzikalnost pjesme. djelo, prisutnost tragično nerazrješivog.

Kompozicijski u pjesmi razlikujemo tri dijela. Prvi dio je početak, opis divne oaze u pustinji: “tri ponosne palme” raskošnog, sočnog lišća, hladan potok. Drugi dio uključuje zaplet, razvoj radnje, vrhunac i rasplet. “Palme ponosne” su nezadovoljne svojom sudbinom, počele su gunđati protiv Boga i vlastite sudbine:

“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?

Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..

Međutim, prema pjesniku, nemoguće je gunđati na sudbinu. Palme su dobile ono za čim im je duša toliko žudjela: došla im je “vesela” karavana. Priroda se ovdje pokazuje kao ljubazna i gostoljubiva prema ljudima:

A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ljudi se ispostavljaju okrutni i bezdušni u odnosu na "stoljetne ljubimce". Ne primjećujući ljepotu moćnih, snažnih stabala, oni pokazuju svoj utilitarni, pragmatičan odnos prema prirodi:

Odjeću su im strgala mala djeca,

Njihova tijela su potom isjeckana,

I polako ih ognjem spaljivaše do jutra.

Pjesnik ovdje prirodu doživljava kao stvorenje. Slika smrti palmi je strašna, strašna. Svijet prirode i svijet civilizacije Ljermontov tragično suprotstavlja. Treći dio pjesme u oštrom je kontrastu s prvim:

A sada je sve divlje i pusto okolo -

Lišće sa zveckajućim ključem ne šapuće:

Uzalud traži od proroka sjenu - Samo ga pijesak vreli unosi.

Na kraju pjesme opet se vraćamo na mjesto gdje su rasle “tri palme ponosne”, gdje bije isti ledeni izvor. Dakle, imamo prstenastu kompoziciju čiji su prvi i treći dio antitetični.

Pjesma ima različita tumačenja u književnoj kritici. Općenito je prihvaćeno analizirati djelo kao alegorijsku filozofsku parabolu, čije je značenje odmazda osobe za gunđanje na Boga, na vlastitu sudbinu. Cijena tog ponosa, prema Ljermontovu, je vlastita duša.

Drugo tumačenje vezuje sliku tri prekrasne palme s motivom uništene ljepote. Ista tema prisutna je u M.Yu. Lermontov u pjesmi "Spor", u baladi "Morska princeza". Prema pjesniku, ljepota u "Tri palme" je uništena upravo zato što je tražila sjedinjenje s dobrobiti. Međutim, to je u osnovi nemoguće, nedostižno.

Istraživači su također primijetili vjerski i kršćanski simbolizam ove pjesme. Dakle, mirni, idilični krajolik na početku pjesme podsjeća nas na rajski vrt (prema legendi nalazio se na mjestu Arapske pustinje). Žamor palmi na vlastitu sudbinu nije ništa drugo nego grijeh. Kazna za grijeh je kaos unesen u svijet mira i harmonije. Kontakt tri prekrasne palme s ljudima je prodor zlih duhova, demona u unutarnji svijet osobe, koji završava smrću njegove duše.

Pjesma je napisana četverostopnim amfibrahom. Pjesnik se služi različitim sredstvima umjetničkog izražavanja: epitetima („tri palme ponosne“, „raskošno lišće“, „potok zvonki“), personifikacijom („Palme nenadane goste dočekuju“), anaforom i usporedbom („A konj propinjao se ponekad, I skakao kao leopard pogođen strijelom,

Ličnost Mihaila Lermontova je tajanstvena, a njegovo djelo toliko duboko i smisleno da se čini kao da je ova djela stvorila vrlo zrela osoba, mudra godinama.

U vrijeme kada je M. Yu. Lermontov napisao "Tri palme", ​​imao je samo dvadeset četiri godine. Ali ovo djelo nije samo sjajan primjer pejzažne lirike, ovdje se pjesnik pokazuje kao divan pripovjedač i mislilac. Pokušajmo to dokazati metodama književne analize primjenjivim na pjesmu i njezinim prepričavanjem Sažetak.

"Tri palme"

Ljermontov je dobro razmišljao o glavnim pitanjima ljudski život, o snazi ​​strasti i snazi ​​duha. Svojim vedrim dinamičnim pripovijedanjem, bilo da je riječ o lirici ili prozi, pjesnik je uvukao čitatelja u orbitu svojih misli. Zato ne ostajemo ravnodušni na njegove junake i događaje opisane u djelima majstora. To se u potpunosti odnosi i na pjesmu, koja se ponekad naziva baladom Tri palme.

Što je podtekst?

Što su i tko su tri palme u istoimenoj baladi M. Yu. Lermontova? Naravno, ovo nisu samo tri vitka stabla koja rastu usred pustinje. Oni su i personifikacija ljudske patnje i potrage, i alegorija buntovnog duha, i simbol tragičnih proturječja ovoga svijeta. Djelo je višeslojno. Uklanjajući sloj po sloj, doći ćemo do najdublje ideje autora.

On je u svojoj "orijentalnoj legendi" smjestio u oazu, gdje izvor izbija iz zemlje. Ovoj pejzažnoj skici posvećena je prva strofa balade. U ovom sićušnom živom svijetu usred puste i sparne pustinje vlada svojevrsna idila izgrađena na harmoniji: izvor hrani i osvježava korijenje triju stabala koja se uzdižu u nebo, a gusto lišće, pak, skriva slabašnu izvor od užarenog sunca i vrućeg vjetra. Godine prolaze i ništa se ne mijenja. Odjednom, palme počinju gunđati, izražavajući nezadovoljstvo činjenicom da bi njihov život trebao biti bezvrijedan i dosadan. Odmah se u daljini pojavljuje mnogoglasna karavana, ljudi uz vrisak i smijeh približavaju se oazi, stigavši ​​do nje, besramno koriste sve blagodati koje im je priroda spremila: zasiti se vodom, sijeku palme naložiti vatru, a u zoru napuštaju mjesto nastavljajući put . Tada će vjetar raznijeti pepeo spaljenih palmi, a nezaštićeni izvor će presušiti pod nesnosno vrelim suncem. Ovo je sažetak.

Tri palme kao simbol pobune protiv Božanske volje

Nije slučajno što im od prvih redaka Ljermontov dodjeljuje epitet "ponosni". S biblijske točke gledišta, ponos, ponos je teški porok i grijeh. Doista, palme nisu bile zadovoljne dobrom sudbinom koju im je Bog odredio, bile su ogorčene: nema nikoga tko bi mogao cijeniti njihovu ljepotu i veličinu, dakle, život je izgubljen! Bog je usmjerio događaje drugim putem, koji se pretvorio u smrt za palme. Tragičnost situacije ne skriva ni prepričavanje balade, koje se uklapa u sažetak. Ljermontov je usporedio s trodijelnim ljudskim bićem, koje se sastoji od tijela, duše i duha, u kojem su se sva tri dijela pobunila, stoga od oaze (prototip harmonične osobe) nije ostao ni trag, a ponekad je ostao samo nedruštven zmaj. ubija i muči svoj plijen na mjestu gdje je trebalo slaviti život.

Ekološki patos pjesme "Tri palme"

Glavni likovi djela našli su se u kobnoj suprotnosti: stabla su gostoljubivo primila svoje goste, namjeravajući se ne samo pohvaliti, već i darovati ono što imaju. Oaza je ljudima davala odmor, svježinu, vlagu, zaklon u divljoj pustinji. Ali došla je večer, ljudi su se smrzavali i cijepali palme za ogrjev da se ugriju. Postupili su prirodno, ali su nezahvalno i nepromišljeno uništili ono što je trebalo spasiti. Ovo pitanje je relevantno ne samo zato što ljudi danas često čine isto. Ekološki problem usko je povezan s moralnim problemom. Barbarski postupci karavanera neizravna su posljedica žubora palmi pred Bogom: pjesnik pokazuje što se događa kada apsurdna samovolja naruši izvorni poredak stvari.

Umjetničke tehnike

Radnja balade vrlo je dinamična, intrigira čitatelja poput zabavne priče. “Tri palme” su po formi općenito vrlo elegantno pjesničko djelo. Obratimo pozornost kojim epitetima autor ističe sukob balade. Pred nama se pojavljuju visoke palme u raskoši gustog sočnog lišća, potok je zvonak, hladan i izdašan, a vesela karavana puna je šarenih ruha, torbi, šatora, očiju sjajnih. Autor vješto stvara napetost tjeskobe dok se putnici približavaju oazi, gdje će ih ljubazno dočekati tri palme. Analizom govorne strukture stiha ovaj se osjećaj naglašava, au opisu karavane dominiraju glagoli i imenice. Pijesak se “vrtio u stupu”, podovi šatora “visjeli su, visjeli”, Arapin je “usijao” konja koji se “podigao i skočio kao leopard”, nabori odjeće “svijeni u neredu”, a mladić je “uz krik i zvižduk” bacao i hvatao leteće koplje. Mir i spokoj raja beznadno su uništeni.

Priča o ubojstvu

Personifikacijom Ljermontov skicu putničkog logora pretvara u tako dramatičnu priču o osjećajima i smrti da se srce steže. Palme se od samog početka pojavljuju pred nama kao živa bića. Oni, kao ljudi, gunđaju, ušute, potom blagonaklono pozdrave pridošlice, kimajući “frotirskim glavama”, a kad im sjekire udare u korijenje, padnu bez života. Autor stabla uspoređuje s isječenim tijelima podvrgnutim torturi polaganog spaljivanja, a lišće s odjećom koju su strgala i odnijela mala djeca. Nakon toga pred nama se pojavljuje beživotna i statična slika smrti i pustoši.

Zvučni zapis stiha

Aliteracije i intonacijski naglasci pogađaju s točnošću. Stanke, pitanja, uzvici, neugodnosti i razmišljanja, preneseni elipsom, omogućuju vam da vidite i čujete što se događa, da to emocionalno doživite. Obilje je u skladu s pričom o spokojnom životu palmi, a pojava šištavih zvukova najavljuje invaziju nesklada koja će uskoro doći. Pjesma je napisana amfibrahom od tri stope, koji prema pravilnosti odgovara žanru koji je autor proglasio - "orijentalna legenda" ili, drugim riječima, parabola.

Konačno

Ovo su neki od poteza analize ovog rada, glavni zaključci i sažetak. "Tri palme" Lermontov je, bez sumnje, posvetio svojoj omiljenoj temi usamljenosti i nezadovoljstva duše, žudnje za nečim značajnijim što ga okružuje u svakodnevnom životu. Zato se u našem srcu rađa živ osjećaj da se autor ne slaže s Božjim sudom, iako razumije njegovu pravilnost i pravednost.

Ovo djelo je rođeno 1838. godine i pripada žanru balade. Kao što znate, balade su obično imale posebno filozofsko značenje. Glavni likovi su tri palme, nalaze se u arapskoj pustinji, gdje osoba nikada prije nije bila. Okružuje ih potok, koji je unio čaroliju u život okoliša, spasio sav život od žarkog sunca.

Ova pjesma ima nekoliko tema. Jedna od njih je interakcija čovjeka i prirode. Lermontov je jasno primijetio činjenicu da ljudi često ne cijene ono što je okolo i kvare ljepotu svojim zanemarivanjem. Filozofija triju palmi je religiozne prirode, temeljena na biblijskoj ideji o tekućim procesima u svemiru. Lermontov je siguran da Bog može dati sve što tražite. Ali druga strana je pitanje hoće li čovjek biti zadovoljan onim što će dobiti. Stoga je također moguće izdvojiti temu ponosa u pjesmi, jer ova kvaliteta proganja mnoge.

Ova balada sadrži 10 strofa, po šest stihova, napisanih četverostopnim amfibrahom. Zasebno se može izdvojiti akutni sukob radnje, jasna kompozicija, zasićenost i živopisne slike. Korišteni su mnogi epiteti, metafore, usporedbe, personifikacije.

"Analiza pjesme "Tri palme"."

U svim svojim djelima Mihail Jurijevič Ljermontov potiče na razmišljanje, ali najčešće autor izražava svoje osjećaje usamljenosti i skrivene tuge, svoju privlačnost prema drugom svijetu, svijetu fantazija i snova. I u pjesmi "Tri palme" pjesnik pred sve čitatelje postavlja zabrinuto pitanje o smislu postojanja.

U pješčanim stepama arapske zemlje, među vrućim pijeskom i sparnim vjetrom, rasle su tri palme. Njihovo široko zeleno lišće čuvalo je izvor od sparnih zraka i letećeg pijeska. Oaza u pustinji sve oživljava svojim izgledom. No, nije uzalud autor u prvoj strofi upotrijebio epitet “ponosne palme”. Počeli su gunđati, odbacujući pravdu Stvoritelja, a Gospod je u isto vrijeme ispunio njihovu želju, kaznivši ih i uništivši ih. Oazi se približila bogata karavana.

A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Čini se da su palme konačno pomogle ljudima. No, karavaneri imaju potpuno drugačiji pogled na život, brinu samo o vlastitoj udobnosti. Ljudi su bez razmišljanja nemilosrdno sjekli drveće, uništili oazu kako bi uz vatru proveli samo jednu noć. Ujutro su ljudi napustili oazu, ostavljajući za sobom samo pepeo palmi i potok, kojemu je suđeno da umre od sparnih zraka i letećeg pijeska.

U pjesmi su krive obje strane: palme i ljudi. Palme su bile previše ponosne, nisu shvaćale da je možda njihova glavna svrha zadržati izvor života u pješčanim stepama. Stvoritelj ne može željeti zlo svojim kreacijama, i On je taj koji daje svakome njegovu sudbinu. Međutim, ponosne palme usudile su se posumnjati u Njegovu pravdu, nisu bile zadovoljne onim što su imale. Samovolja ponekad donosi mnogo nevolja. Na žalost, palmama nije dano shvatiti to značenje, kao što nekima nije dano shvatiti vrijednost tuđeg života.

Mnogi se žale na svoju sudbinu, proklinjući sve i svakoga, ali ubrzo svi, prije ili kasnije, dođu do jednoga: sve što se radi, na bolje je.

Slika karavanera povezuje se sa slikom ljudi koji ne znaju cijeniti tuđi život. Bilo da se radi o životu čovjeka, životinje, biljke ili barem malog kukca, svaki život je neprocjenjiv, a svatko na ovom svijetu ima svoju svrhu, koja je, naizgled, toliko nevažna, ali zapravo može puno promijeniti.

Ljermontov piše da su karavaneri posjekli jedine palme u pustinji, a njihova su djeca čupala zelenilo s njih. Mala djeca, po svojoj prirodi, ne razmišljaju o postupcima koje su počinili, oni jednostavno "kopiraju" ponašanje odraslih. Uostalom, za njih su odrasli pametni stričevi i tete koji znaju sve na svijetu i uvijek čine pravu stvar. A kakav primjer daju roditelji karavana svojoj djeci. Čemu uče svoju djecu? Ovaj problem je oduvijek bio jedan od najvećih stvarne probleme kao i u današnje vrijeme. Ovakav čin roditelja karavane sugerira da su ljudi ponekad nerazumni, bezosjećajni, sebični i nemoralni.

U ovom djelu epiteti se često nalaze iz figurativnih i izražajnih sredstava, na primjer: ponosne palme, plamene grudi, elastični korijeni itd. Autor koristi takve živopisne epitete kako bi dodao malo boje i točnosti slici pjesme.

Romantizam je dobro izražen u pjesmi. To se jasno ogleda u pjesnikovoj želji za višim, idealnim svijetom, kao i u tome što autor spominje Boga. Ljermontov pokušava pokazati koliko je stvarni svijet nizak i nemoralan.

Djelo ima bogat intonacijski obrazac. Tu su interpunkcijski znakovi, pauze, uzvici, pitanja, crtice i točke. Na primjer, u trećoj strofi postoji upitnik povezan s elipsom:

Ničiji dobronamjeran, ugodan pogled...

Vjerojatno, tijekom tog znaka pitanja i točkica, dlanovi, završivši svoje govore, malo se zamisle, a onda, kao da ih misao obasja, zaključe:

Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

Veličina pjesme je dvosložni trostopni amfibrah. Rima je sekstina sa susjednom rimom.

Cijeli život M. Yu. Lermontov razmišljao je o važnim životnim temama, au svojim je tekstovima pokušavao izraziti vlastite misli. U pjesmi "Tri palme" mogu se prepoznati tri problema: problem pretjeranog ponosa i samovolje, problem nemorala i problem obrazovanja. Čini se da autor uključuje čitatelje u svoja razmišljanja, otkrivajući nam najdragocjenije od onoga što leži u dubini ljudske duše.

Ostali spisi o ovom djelu

M.Yu. Lermontov "Tri palme": analiza pjesme

Mihail Ljermontov napisao je Tri palme 1838. Djelo je poetska parabola s dubokim filozofskim značenjem. Ovdje nema lirskih junaka, pjesnik je oživio samu prirodu, obdario je sposobnošću razmišljanja i osjećanja. Mikhail Yuryevich vrlo je često pisao pjesme o svijetu oko sebe. Volio je prirodu i bio dobar prema njoj, ovo djelo je pokušaj da dopre do srca ljudi i učini ih ljubaznijima.

Lermontovljeva pjesma "Tri palme" govori o tri palme koje rastu u arapskoj pustinji. Hladan potok teče između drveća, pretvarajući beživotni svijet u prekrasnu oazu, komadić raja, koji je u svako doba dana i noći spreman utočiti lutalicu i utažiti mu žeđ. Sve bi bilo dobro, ali palmama je dosadno samima, žele nekome biti od koristi, a rastu na mjestu gdje ljudska noga nije kročila. Čim su se obratili Bogu s molbom da im pomogne ispuniti svoju sudbinu, na horizontu se pojavljuje karavana trgovaca.

Palme rado susreću ljude, klimajući svojim čupavim vrhovima, ali ljepota okolnih mjesta im je ravnodušna. Trgovci su uzimali pune vrčeve hladne vode, a drveće je sječeno da se loži vatra. Nekoć procvjetala oaza preko noći se pretvorila u šaku pepela koju je vjetar ubrzo raznio. Karavana je otišla, au pustinji je ostao samo usamljeni i bespomoćni potok, koji se sušio pod vrelim zrakama sunca i nošen letećim pijeskom.

"Pazi što želiš - ponekad se i ostvari"

Lermontov je "Tri palme" napisao kako bi otkrio prirodu odnosa između čovjeka i prirode. Ljudi vrlo rijetko cijene ono što im svijet oko njih daje, okrutni su i bezdušni, razmišljaju samo o vlastitoj dobrobiti. Vođen trenutnim hirom, osoba je bez oklijevanja u stanju uništiti krhku planetu na kojoj i sama živi. Analiza Lermontovljeve pjesme "Tri palme" pokazuje da je autor htio natjerati ljude da razmišljaju o svom ponašanju. Priroda se ne može braniti, ali je sposobna za osvetu.

S filozofskog gledišta, pjesma sadrži religiozne teme. Pjesnik je uvjeren da od Stvoritelja možete tražiti što god vam srce poželi, ali hoće li vas krajnji rezultat zadovoljiti? Svatko ima svoju sudbinu, život ide dalje kako mu je suđeno odozgo, ali ako se čovjek ne pomiri s tim i moli za nešto, onda takva žurba može dovesti do kobnih posljedica - na to Ljermontov upozorava čitatelja.

Tri palme su prototipi ljudi koji se odlikuju ponosom. Junakinje ne shvaćaju da nisu lutkarice, već samo marionete u tuđim rukama. Često težimo nekom dragom cilju, pokušavamo ubrzati događaje, na sve načine pokušavamo pretočiti želje u stvarnost. Ali na kraju, rezultat ne donosi zadovoljstvo, već razočaranje, postavljeni cilj uopće ne ispunjava očekivanja. Ljermontov je napisao “Tri palme” kako bi se pokajao za svoje grijehe, shvatio motive vlastitih postupaka i upozorio druge ljude da teže da dobiju ono što im po pravu ne pripada. Ponekad se snovi ostvaruju, pretvarajući se ne u radosne događaje, već u katastrofu.

Analiza pjesme M.Yu. Lermontov "Tri palme"

Pjesma o tri palme napisana je 1838. Glavna tema djela je odnos čovjeka prema prirodi. Čovjek ne cijeni sve blagodati prirode, ravnodušan je prema njima i ne razmišlja o posljedicama. Ljermontov nije razumio takav stav i pokušavao je svojim pjesmama promijeniti odnos ljudi prema prirodi. Pozvao je da se cijeni priroda i štiti je.

Pjesma počinje pričom da u pustinji postoje tri palme. Kraj njih teče potok, oni su oaza usred pustinje. Nalaze se na mjestu gdje ljudska noga nije kročila. Stoga se obraćaju Bogu i žale se na svoju sudbinu. Vjeruju da stoje u pustinji bez ikakve svrhe, ali bi svojom sjenom mogli spasiti izgubljenog putnika.

Njihova molba je uslišana, a karavana je izašla do tri palme. Ljudi su se isprva odmarali u hladovini palmi i pili ledenu vodu, ali su navečer nemilosrdno sjekli drveće kako bi zapalili vatru. Od palmi je ostao samo pepeo, a potok bez zaštite od pržećeg sunca. Kao rezultat toga, potok je presušio, a pustinja je postala beživotna. Nije vrijedilo dlanovima žaliti se na svoju sudbinu.

Prema žanru, "Tri palme" se odnosi na baladu napisanu četverostopnim amfibrahom. Pjesma ima jasnu priču. Lermontov je koristio takva umjetnička sredstva kao što su metafore (plamteće grudi), epiteti (raskošno lišće, ponosne palme), personifikacije (lišće šapuće, palme pozdravljaju). Uz pomoć personifikacije, pjesnik uspoređuje palme s ljudima. Ljudi su uvijek nezadovoljni svojim životom i mole Boga da nešto promijeni. Ljermontov jasno kaže da ne može sve što tražimo donijeti dobro.

"Tri palme" M. Lermontov

"Tri palme" Mihail Ljermontov

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Pohranjeno, u sjeni zelenog lišća,
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.

I mnoge su godine tiho prošle;
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do hladne vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.

I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko nije dobronamjeran, nije ugodan za oko.
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

I samo zašutjela – u daljini plava
Zlatni pijesak vrtio se poput stupa,
Odjeknuli su neskladni zvuci,
Paketi prekriveni tepisima bili su puni tepiha,
I hodao je ljuljajući se kao čamac u moru,
Deva za devom, eksplozivni pijesak.

Viseći, obješen između tvrdih grba
Podovi s uzorkom šatora za kampiranje;
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odande ...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin ugrijao crnog konja.

I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća lijepih nabora
Na ramenima Farisovih sklupčanih u neredu;
I uz krik i zvižduk juri po pijesku,
Bacao je i hvatao koplje u galopu.

Ovdje se karavana približava palmama, bučno:
U sjeni njihovog veselog tabora raširen.
Vrčevi zvuče punim vodom,
I, ponosno kimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ali čim je pao sumrak na zemlju,
Sjekira je lupala po elastičnom korijenju,
I ljubimci stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako ih spaljivao vatrom do jutra.

Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim putem;
A onda tuga na neplodnom tlu
Vidio se samo sivi i hladni pepeo;
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je otpuhao vjetar u stepi.

A sada je sve divlje i pusto okolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapuće:
Uzalud traži od proroka sjenu -
Donosi ga samo vrući pijesak
Da, zmaj je kresta, stepa je nedruštvena,
Plijen muči i štipa nad njim.

Analiza Lermontovljeve pjesme "Tri palme"

Pjesma Mihaila Ljermontova "Tri palme" napisana je 1838. godine i poetska je parabola s dubokim filozofskim značenjem. Glavni likovi priče su tri palme u arapskoj pustinji, gdje ljudska noga još nije kročila. Hladan potok koji je tekao među pijeskom pretvorio je beživotni svijet u čarobnu oazu, "čuvanu, pod sjenom zelenog lišća, od sparnih zraka i letećeg pijeska".

Idilična slika koju je pjesnik nacrtao ima jednu značajnu manu, a to je da je ovaj komadić raja nedostupan živim bićima. Stoga se ponosne palme obraćaju Stvoritelju s molbom da im pomogne ispuniti svoju sudbinu - postati utočište za usamljenog putnika izgubljenog u sumornoj pustinji. Iz riječi se čuju, a ubrzo se na horizontu pojavljuje karavana trgovaca, koji su ravnodušni prema ljepotama zelene oaze. Ne mare za nade i snove ponosnih palmi, kojima će uskoro biti suđeno da umru pod udarcima sjekira i postanu gorivo za vatru okrutnih gostiju. Kao rezultat toga, cvjetajuća oaza pretvara se u hrpu "sivog pepela", potok, koji je izgubio zaštitu zelenog palminog lišća, presušuje, a pustinja poprima svoj izvorni izgled, sumorna, beživotna i obećavajući neizbježnu smrt svakome putnik.

U pjesmi "Tri palme" Mihail Lermontov dotiče nekoliko aktualnih pitanja odjednom. Prvi od njih odnosi se na odnos čovjeka i prirode. Pjesnik primjećuje da su ljudi po prirodi okrutni i rijetko cijene ono što im svijet oko njih daje. Štoviše, oni su skloni uništiti ovaj krhki planet za vlastitu korist ili trenutni hir, ne misleći da priroda, ne obdarena sposobnošću obrane, ipak zna kako se osvetiti svojim prijestupnicima. A ta osveta nije ništa manje okrutna i nemilosrdna od postupaka ljudi koji vjeruju da cijeli svijet pripada samo njima.

Filozofsko značenje pjesme "Tri palme" je naglašeno religiozne prirode i temelji se na biblijskoj ideji procesa svemira. Mihail Ljermontov je uvjeren da od Boga možete tražiti sve. Međutim Hoće li molitelj biti zadovoljan onim što dobije? Uostalom, ako se život odvija kao i obično, kako je suđeno odozgo, onda postoje razlozi za to. Pokušaj odbijanja poniznosti i prihvaćanja onoga što je odredila sudbina može dovesti do kobnih posljedica. A tema ponosa koju pjesnik pokreće bliska je ne samo njemu, nego i njegovoj generaciji – bezobzirnoj, okrutnoj i nesvjesnoj da je čovjek samo marioneta u nečijim rukama, a ne lutkar.

Očita je paralela koju Mihail Ljermontov povlači između života palmi i ljudi. Nastojeći ostvariti svoje snove i želje, svatko od nas nastoji ubrzati događaje i što prije postići željeni cilj. Međutim, malo ljudi razmišlja o tome da krajnji rezultat može donijeti ne zadovoljstvo, već duboko razočaranje. budući da je cilj često mitski i uopće ne opravdava očekivanja. S druge strane, razočaranje, koje se u biblijskom tumačenju naziva malodušnošću, jedan je od najvećih ljudskih grijeha, jer dovodi do samouništenja i duše i tijela. Ovo je visoka cijena za ponos i samopouzdanje od kojih većina ljudi pati. Shvativši to, Mihail Lermontov pokušava, uz pomoć pjesme parabole, ne samo razumjeti motive vlastitih postupaka, već i zaštititi druge od želje da dobiju ono što im nije namijenjeno. Uostalom, snovi imaju tendenciju da se ostvaruju, što se često pretvara u pravu katastrofu za one koji svoje želje stavljaju puno iznad svojih mogućnosti.

"Tri palme", ​​analiza Lermontovljeve pjesme

Pjesmu zrelog razdoblja "Tri palme" napisao je M. Lermontov 1838. godine. Prvi put je objavljen u Otechestvennye Zapiski 1839.

U pjesmi koja je po žanru balada. pjesnik je upotrijebio niz Puškinovih slika iz "Imitacije Kur'ana", isti metar i strofa. No, po značenju je Ljermontovljeva balada polemična u odnosu na Puškinovu pjesmu. Autor ga ispunjava filozofskim sadržajem, stavljajući u prvi plan pitanje smisla ljudskog života .

Filozofsko značenje pjesme ima jasnu vjersku konotaciju, a cijela je pjesnička parabola zasićena biblijski simbolizam. Broj dlanova simbolizira tri komponente ljudske duše: um, osjećaje i volju. Izvor djeluje kao simbol duha koji povezuje osobu s izvorom života - Bogom. Oaza simbolizira džennet; nije slučajno što pjesnik radnju balade smješta u "stepe arapske zemlje". Tu se, prema legendi, nalazio Edenski vrt. Epitet "ponos" u odnosu na palme, simbolizira ljudski ponos i prisutnost istočnog grijeha. "Prljave ruke" i "Crne oči" Arapi, haos i nered ( "neskladni zvukovi". "vrištanje i zviždanje". "eksplodiranje pijeska") označavaju zle duhove. Potpuni raskid ljudske duše s Bogom i njezina opsjednutost zlim duhovima izražava se retkom: "Vrčevi zvuče napunjeni vodom". Ljudska duša propada "sjekira" Moors, a karavana slijedi sljedeću žrtvu prema zapadu, u smjeru suprotnom od mjesta gdje prebiva Bog. Otkrivajući smisao ljudskog života, Lermontov poziva da budemo pažljiviji prema svojoj duši. Oholost i odbacivanje poniznosti, prihvaćanje onoga što je Bog unaprijed odredio može dovesti do tragičnih posljedica – uništenja i duše i tijela.

U pjesmi Ljermontov podiže i odnos čovjeka i prirode. ljudi ne cijene ono što im priroda daje. Nastoje ga uništiti radi trenutnih želja ili profita, ne razmišljajući o posljedicama. Osuđujući ljude zbog njihovog konzumerističkog odnosa prema svijetu oko sebe, pjesnik upozorava da se bespomoćna priroda još uvijek može osvetiti prekršiteljima, a ta će osveta biti jednako nemilosrdna i okrutna kao i postupci ljudi koji zamišljaju da su kraljevi prirode.

Pjesma ima sastav prstena. na temelju primanje antitezeživot i smrt u prvoj i posljednjoj strofi. Prva strofa zorno oslikava idiličnu sliku čarobne oaze u golemoj pustinji. U posljednjoj strofi oaza postaje "sivo i hladno" pepeo, potok nosi vrući pijesak, a pustinja ponovno postaje beživotna, obećavajući putnicima neizbježnu smrt. Uz pomoć takve organizacije pjesme, Lermontov naglašava cijelu tragediju osobe u katastrofalnoj situaciji.

Narativne prirode, djelo ima jasna priča. Glavni likovi pjesme su "Tri ponosne palme". nespreman živjeti "beskoristan" i nezadovoljni svojom sudbinom počinju gunđati na Stvoritelja: “Griješiš, o nebo, sveta rečenica!”. Bog je čuo njihovo nezadovoljstvo i čudesno se u blizini palmi pojavila bogata karavana. Njegovi su stanovnici utažili žeđ "hladna voda" od potoka, odmarao u plodnom hladu prijateljskih palmi, a navečer su posjekli stabla bez žaljenja: “Sjekira je lupila po elastičnom korijenju, / I miljenici stoljeća padoše bez života!”. Ponosne palme kažnjene su zato što nisu bile zadovoljne svojom sudbinom, već zato što su se odvažile "gunđanje na Boga" .

Balada se sastoji od 10 napisanih šesterostihova tetrametarski amfibrah. trosložna stopa s naglaskom na drugom slogu. Pjesma se odlikuje oštrim sukobom radnje, jasnom kompozicijom, ritmičkom organizacijom stiha, lirskim bogatstvom i živopisnim slikama. Lermontov neobično široko koristi razna izražajna sredstva. epiteti (zvonki potok, raskošno lišće, ponosne palme, neplodno tlo, frotirna glava), metafore (pijesak se vrtio kao stup, plamena škrinja), usporedbe(narod - "mala djeca". karavan "hodala, njišući se kao šatl u moru"), personifikacije (proljeće je krenulo, lišće šapuće uz grmljavinu, palme pozdravljaju nenadane goste). Personifikacije vam omogućuju da vidite u slikama "ponosne palme" ljudi koji su nezadovoljni svojim životom. Kada se opisuje sječa palmi, aliteracija glas "r".

U pjesmi "Tri palme" Lermontov je uspio spojiti živopisan prijenos ljepote istočnjačke prirode u svim njezinim bojama i najvažnija filozofska pitanja koja su zabrinjavala više od jedne generacije.

Poslušajte Ljermontovljevu pjesmu Tri palme

Teme susjednih eseja

Slika za analizu eseja pjesme Tri palme

(Istočna legenda)

U pješčanim stepama arapske zemlje
Visoko su rasle tri ponosne palme.
Izvor između njih iz neplodnog tla,
Žubori, probija se kroz hladni val,
Čuva se u sjeni zelenog lišća
Od sparnih zraka i letećeg pijeska.

I mnoge su godine tiho prošle ...
Ali umorni lutalica iz tuđine
Goruća prsa do ledene vlage
Još se nisam poklonio pod zelenim štandom,
I počeli su se sušiti od sparnih zraka
Raskošno lišće i zvučni tok.

I tri palme stadoše gunđati na Boga:
“Jesmo li za to rođeni, da ovdje vehnemo?
Bez upotrebe u pustinji rasli smo i cvjetali,
Potresen vihorom i vrelinom gorenja,
Nitko dobrohotan, oku ne ugodan?..
Tvoje nije pravo, o nebo, sveta rečenica!

I samo zašutjela – u daljini plava
Zlatni pijesak vrtio se poput stupa,
Čuli su se neskladni zvukovi zvona,
Paketi prekriveni tepisima bili su puni tepiha,
I hodao je, njišući se kao šatl u moru,
Deva za devom, eksplozivni pijesak.

Viseći, obješen između tvrdih grba
Uzorkasti podovi šatora za kampiranje,
Njihove tamne ruke ponekad se podignu,
I crne oči su iskrile odande ...
I, naginjući se prema pramcu,
Arapin ugrijao crnog konja.

I konj se ponekad propinjao,
I skoči kao leopard pogođen strijelom;
I bijela odjeća lijepih nabora
Na ramenima Farisovih sklupčanih u neredu;
I uz krik i zvižduk jureći po pijesku,
Bacao je i hvatao koplje u galopu.

Ovdje se karavana približava palmama, bučno,
U sjeni njihovog veselog tabora raširen.
Vrčevi zvuče punim vodom,
I, ponosno kimajući glavom od frotira,
Palme dočekuju neočekivane goste,
A hladni potok ih velikodušno zalijeva.

Ali čim je pao sumrak na zemlju,
Sjekira je lupala po elastičnom korijenju,
I ljubimci stoljeća padoše bez života!
Odjeću su im strgala mala djeca,
Njihova tijela su potom isjeckana,
I polako ih ognjem spaljivaše do jutra.

Kad je magla pojurila na zapad,
Karavana je krenula svojim putem,
I nakon tužnog na neplodnom tlu
Vidio se samo sivi i hladni pepeo.
I sunce je spalilo suhe ostatke,
A onda ih je otpuhao vjetar u stepi.

A sada je sve divlje i pusto okolo -
Lišće sa zveckajućim ključem ne šapće.
Uzalud traži od proroka sjenu -
Donosi ga samo vrući pijesak
Da, zmaj je kresta, stepa je nedruštvena,
Plijen muči i štipa nad njim.

Analiza Lermontovljeve pjesme "Tri palme"

Pjesma "Tri palme" nastala je 1838. godine i poetska je parabola, koja ima duboko filozofsko značenje. Glavni likovi priče su tri palme u arapskoj pustinji, gdje ljudska noga još nije kročila. Hladan potok koji je tekao među pijeskom pretvorio je beživotni svijet u čarobnu oazu, "čuvanu, pod sjenom zelenog lišća, od sparnih zraka i letećeg pijeska".

Idilična slika koju je pjesnik oslikao ima jednu značajnu manu, a to je da je ovaj komadić raja nedostupan živim bićima. Stoga se ponosne palme obraćaju Stvoritelju s molbom da im pomogne ispuniti svoju sudbinu - postati utočište za usamljenog putnika izgubljenog u sumornoj pustinji. Iz riječi se čuju, a ubrzo se na horizontu pojavljuje karavana trgovaca, koji su ravnodušni prema ljepotama zelene oaze. Ne mare za nade i snove ponosnih palmi, kojima će uskoro biti suđeno da umru pod udarcima sjekira i postanu gorivo za vatru okrutnih gostiju. Kao rezultat toga, cvjetajuća oaza pretvara se u hrpu "sivog pepela", potok, koji je izgubio zaštitu zelenog palminog lišća, presušuje, a pustinja poprima svoj izvorni izgled, sumorna, beživotna i obećavajući neizbježnu smrt svakome putnik.

U pjesmi "Tri palme" Mihail Lermontov dotiče nekoliko aktualnih pitanja odjednom. Prvi od njih odnosi se na odnos čovjeka i prirode. Pjesnik primjećuje da su ljudi po prirodi okrutni i rijetko cijene ono što im svijet oko njih daje. Štoviše, oni su skloni uništiti ovaj krhki planet za vlastitu korist ili trenutni hir, ne misleći da priroda, ne obdarena sposobnošću obrane, ipak zna kako se osvetiti svojim prijestupnicima. A ta osveta nije ništa manje okrutna i nemilosrdna od postupaka ljudi koji vjeruju da cijeli svijet pripada samo njima.

Filozofsko značenje pjesme "Tri palme" je naglašeno religiozne prirode i temelji se na biblijskoj ideji procesa svemira. Mihail Ljermontov je uvjeren da od Boga možete tražiti sve. Međutim Hoće li molitelj biti zadovoljan onim što dobije? Uostalom, ako se život odvija kao i obično, kako je suđeno odozgo, onda postoje razlozi za to. Pokušaj odbijanja poniznosti i prihvaćanja onoga što je odredila sudbina može dovesti do kobnih posljedica. A tema ponosa koju pjesnik pokreće bliska je ne samo njemu, nego i njegovoj generaciji – bezobzirnoj, okrutnoj i nesvjesnoj da je čovjek samo marioneta u nečijim rukama, a ne lutkar.

Očita je paralela koju Mihail Ljermontov povlači između života palmi i ljudi. Nastojeći ostvariti svoje snove i želje, svatko od nas nastoji ubrzati događaje i što prije postići željeni cilj. Međutim, malo ljudi razmišlja o tome da krajnji rezultat može donijeti ne zadovoljstvo, već duboko razočaranje, jer se cilj često pokaže mitskim i uopće ne ispunjava očekivanja. S druge strane, razočaranje, koje se u biblijskom tumačenju naziva malodušnošću, jedan je od najvećih ljudskih grijeha, jer dovodi do samouništenja i duše i tijela. Ovo je visoka cijena za ponos i samopouzdanje od kojih većina ljudi pati. Shvativši to, Mihail Lermontov pokušava, uz pomoć pjesme parabole, ne samo razumjeti motive vlastitih postupaka, već i zaštititi druge od želje da dobiju ono što im nije namijenjeno. Uostalom, snovi imaju tendenciju da se ostvaruju, što se često pretvara u pravu katastrofu za one koji svoje želje stavljaju puno iznad svojih mogućnosti.