Pourquoi se repentir d'un péché mortel - s'il n'est pas pardonné ? Mon parent, qui allait à l'église et participait à ses sacrements, est décédé subitement. A laissé une feuille avec des péchés

Une personne tombe malade pendant le culte - pourquoi est-ce?

Habituellement, tous ceux qui ne se sont pas encore complètement repentis, qui n'ont pas fait de confession générale, se sentent mal dans le temple. La grâce de Dieu agit, mais l'âme est sale, ne la contient pas, alors la personne tombe malade. Cela est particulièrement vrai lors des mariages. Le temple est libre, lumineux, l'air est pur ; le mariage commence; la femme est malade, elle perd connaissance, tombe... Mais celui qui se repent sincèrement de tous les péchés, commence à prier, la grâce de Dieu aide à grandir spirituellement; une telle personne dans le temple est bonne. En entendant chanter et lire à l'église, il plonge dans l'océan de l'Amour. Et l'Amour Divin est tel qu'une personne s'y noie, oubliant où elle se trouve - au Ciel ou sur terre. Et un long service (et sur Athos il dure 14-15 heures) passe pour lui en un instant, imperceptiblement. Il vient d'entrer dans le temple, s'est réveillé de la prière - et le service était terminé ! Mais ce n'est que pour ceux qui sont constamment en prière, qui s'installent pour la prière du matin. Il vient au temple, et sa prière intérieure est recueillie par un faible...

À quel point devriez-vous être détaillé au sujet de vos péchés lors de la confession ?

Lorsque vous et moi péchons, les péchés peuvent entrer en nous par nos pensées, notre langue, nos yeux, nos oreilles et notre corps. Nous pouvons pécher devant Dieu, devant nos voisins, contre nous-mêmes et contre la nature. Disons que les pensées s'en vont. Si nous sortons dans la rue et que le vent souffle, nous n'arrêterons pas ce vent avec un imperméable. De même, les pensées : elles s'en vont, mais vous devez être capable de contrôler vos pensées. Quand notre âme est complètement déformée par le péché, alors nous avons des pensées pécheresses qui grouillent dans notre tête. Nous pensons du mal de notre prochain, nous blasphémons même Dieu, les saints. Si nous résistons à ces pensées, combattons-les - rappelez-vous, le péché ne tombe pas sur l'âme ! Ils grimpent de force vers nous, mais nous ne voulons pas ! Nous serons récompensés pour cette lutte. Et si nous nous enlisons dans nos pensées, comme un marécage, profitons de cette boue, alors nous devons déjà nous en repentir. C'est le mal de notre âme. Et comment se repentir ? Simplement : "Père, j'ai des pensées blasphématoires contre Dieu." Tout est clair et assez dit. "Père, j'ai de mauvaises pensées" - et ça suffit. De pensées prodigues, les passions peuvent aussi déranger - parlez-m'en aussi...

Un homme vient et dit "Voici, j'ai péché - j'ai commis la fornication." Il n'est pas nécessaire de dire au prêtre les détails de la façon dont il a joui de cette passion, mais il faut dire, s'il y a eu une perversion, avec combien de personnes. Supposons qu'une personne jure des obscénités - elle devrait dire: "Jurer des obscénités", "ivre ivre", "jouer aux cartes", "se battre". Il y a beaucoup de péchés, et si nous en parlons en détail, alors le prêtre n'aura que le temps de vous écouter seul.

Je suis une personne âgée, ma mémoire est faible, je ne peux pas me souvenir de tous les péchés. Comment puis-je me repentir ?

Puis une femme est venue, elle avait déjà plus de 80 ans. Elle n'a jamais avoué, ne ressent pas les péchés, ne voit pas, c'est-à-dire âme morte. Je lui ai dit avec amour, pour l'édification : "Pourquoi n'honores-tu pas les péchés ? Parce que ton corps est un cercueil, et ton âme est un homme mort dans un cercueil. Tu es un cadavre ambulant !" Et elle ne savait que répondre. Et elle avait tant de péchés ! J'ai commencé à l'aider à avouer, je dis:

Vous ne pouvez pas vous-même ?

Je ne peux pas.

Interroger?

Toute ta vie, tu n'es pas allé à l'église, tu n'as pas prié Dieu...

Je n'ai pas prié...

Vous n'avez pas suivi les messages.

Ne s'est pas conformé...

Elle vivait célibataire, rencontrait d'autres personnes.

C'était faux.

Des avortements ? Vous ne vous êtes pas repenti ?

Eh bien, et une foule d'autres péchés.

Je ne m'en souviens plus.

Eh bien, puisque c'est un vieil homme, je demande:

Ne s'est-elle pas cassé les tempes ? Il n'a pas fermé ?

C'était comme ça. A Ivanovo, ils allaient de maison en maison avec des listes : « Avons-nous besoin d'une église ou pas ? J'ai écrit : « Nous n'avons pas besoin d'un temple. Et elle a dit à tout le monde : « Écrivez comme ça. Et maintenant que je suis vieux, j'ai besoin de me repentir. Je ne voulais pas déranger le prêtre, appeler à la maison, je pense - j'irai moi-même, repentir.

Toute votre vie a été consacrée au service de Satan.

Comment puis-je être sauvé maintenant ?

Pendant que vous avez encore le temps, vous respirez et votre cœur bat. Mais le moment viendra, et il y aura son coup final. Personnellement, vous devez être au temple chaque matin et chaque soir.

Le Seigneur ne rejette pas de telles personnes. Bien qu'à la onzième heure, Il les accepte.

Dois-je me repentir dans la confession d'un péché si je sais que cela se reproduira ?

Vous devez vous repentir. Quand une personne vient se confesser et se repent devant le Seigneur, alors à ce moment-là, le Seigneur donne la force remplie de grâce pour combattre le péché, et après la confession ce péché ne peut pas être répété. Je connais un homme, il a été ivre pendant 15 ans. Sa femme ne se souvenait pas de lui sobre, c'était très rare avec lui. Il buvait constamment. Et il s'est en quelque sorte repenti, puis encore ... Dix fois, il s'est repenti, à la confession, il a dit: "Ici, père, je le bois - et c'est tout. Je bois - et c'est tout." Mais sa femme pria avec ferveur pour lui ; dans les monastères, dans les temples partout où elle a servi... Mais sa foi est encore faible... Il vient : "Père, j'ai encore péché. J'ai bu." Et soudain, au même moment, il s'arrêta. La deuxième année, il ne prend pas un seul gramme - un dégoût total pour le vin. Et vous n'avez pas à coder ! La grâce de Dieu l'a aidé. Le Seigneur le garde. Je demande: "Que disent ceux avec qui ils ont bu?! -" Et ils sont perplexes pourquoi ils ont arrêté si brusquement, ont toujours bu avec eux, puis ont arrêté de boire. Ils m'invitent et je leur dis que toute ma limite est dépassée. J'ai tout bu en 15 ans."

Pourquoi parfois après la confession je ne me sens pas léger ?

Peu préparé. Avant la confession, il faut ressentir ses péchés et se condamner.

Est-il possible de recevoir la communion après une confession générale ? Il n'y a pas de confession privée dans notre église, le Seigneur voit notre intention de nous repentir en détail, mais il n'y a pas une telle possibilité.

Il faut trouver un tel confesseur pour qu'on puisse se confesser à fond, pour toute la vie. Il n'y a pas de confession générale dans l'Église orthodoxe, il n'y en a jamais eu et il n'y en aura jamais. Et le fait que maintenant dans certaines églises il n'y a pas de véritable confession est dû au déclin de l'esprit humain. Beaucoup d'"orthodoxes" sont tellement habitués à la confession générale, tellement saturés de péché jusqu'à la dernière cellule, qu'ils ne savent même pas de quoi se repentir. Elles vont, par exemple, à la communion, et avant cela, elles peuvent se quereller à la maison, jeter un fer à repasser sur leur mari, et elles ne sentent pas le péché en elles-mêmes, elles ne le confessent pas. Tout semble être en ordre. Nous nous sommes tellement habitués à une vie pécheresse que c'est devenu une habitude, l'âme est devenue morte, insensible. La même âme, qui est constamment purifiée par la confession, ressent immédiatement même un petit péché... Je pense qu'aucun prêtre ne refusera de vous écouter séparément. Il faut attendre que la dernière personne, lorsqu'elle quitte le prêtre, s'approche et dise : "Père, j'ai un péché... J'ai condamné une personne, scandalisé, argumenté, bavardage, ai été offensé, grommelé, orgueilleux, vanté ; mangé beaucoup, bu, dormi ; prié mal, je n'allais pas toujours à l'église..." Pour faire court, concis, le prêtre écoutera toujours.

La vieille femme mourante avait 89 ans, elle était paralysée. Une semaine avant sa mort, elle a commencé à se baptiser et à coucher les murs. Elle ne pouvait pas parler. C'était étrange à voir.

Quand la mort vient à une personne, elle sent comment l'âme commence à se séparer. J'en ai rencontré beaucoup. Un de mes proches est allongé et a dit: "C'est un miracle! Maintenant, j'étais dans la région de Moscou, j'étais à la maison, j'ai vu tous les parents." Et il gisait et mourut en Sibérie. C'est-à-dire que le Seigneur lui a finalement montré une telle miséricorde - il l'a laissé dire au revoir à ces endroits, pour voir tout le monde. Le lendemain, il mourut.

À la fin, des esprits impurs apparaissent derrière l'âme pécheresse. Ils savent que l'âme doit partir, ils la gardent. C'est peut-être pour cela que la grand-mère s'est baptisée elle-même et les murs - pour que les mauvais esprits partent.

Il y avait un tel archimandrite Fr. Tikhon (Agrikov). C'était un vrai berger intelligent. Il a enseigné la pastorale. De grands avantages ont été reçus par les étudiants qui ont écouté ses conférences. Une fois, il a été appelé à Sergiev Posad pour voir une femme mourante. Il arrive, entre dans l'appartement et voit beaucoup de monde. Le président du comité exécutif de la ville était en train de mourir, étant membre du parti. A cette époque, quand les gens se rassemblaient autour d'elle, et le P. Tikhon. Il est allé vers elle, elle a avoué et s'est repentie. Et puis il dit en lui prenant la main. « Je ne te laisserai pas partir ! - "Quel est le problème?" - " Ici, beaucoup d'hommes noirs se sont rassemblés maintenant, effrayants et ils disent : " Tu es à nous ! On va t'emmener!" Ils m'ont tourmenté toute la journée. Et quand tu es entré, ils ont tous fui. Maintenant, avec toi, je n'ai plus peur. Ils sont tous partis. Ne me quitte pas. ." Le prêtre est entré - les démons ont tous disparu ...

Comment accompagner une personne dans son dernier voyage ?

Imaginez: une personne a été invitée à un festin de mariage, où des personnes proches de lui se réuniront. Avant d'y aller, une personne doit se préparer : se laver le corps, mettre les plus beaux vêtements, faire le plein de cadeaux, et surtout, venir à la rencontre de bonne humeur, avec un visage joyeux. Et puisque nous vivons ici temporairement, toute notre vie terrestre n'est qu'une préparation pour l'éternité, nous devons nous préparer de telle manière qu'il ne soit pas honteux de paraître dans l'assemblée des saints. Certains chrétiens fervents se préparent dès leur plus jeune âge, toutes les heures, car nous ne savons pas quand le Seigneur nous appellera. Aujourd'hui, nous ne parlerons pas d'une mort subite, nous parlerons de la mort attendue, de ces personnes déjà grisonnées de cheveux gris, qui sont allongées dans un lit d'hôpital. Comment les aider ? Quel bien leurs proches peuvent-ils leur apporter ?

Service funéraire, l'inhumation n'est pas la chose la plus importante. L'essentiel est de savoir avec quelle âme une personne partira dans l'éternité. Par conséquent, une personne âgée et malade doit absolument faire une confession générale. Dans la mesure où la mémoire le permet - raconter tous les péchés de la jeunesse. Ensuite, il faut prendre l'onction (non seulement les mourants sont recueillis, mais aussi les malades, pour la guérison, car dans le sacrement de l'onction, une personne est pardonnée de tous les péchés qu'elle a oubliés). Après la confession et l'onction, il faut communier - recevoir en soi le Corps et le Sang du Christ. Lorsque l'heure de la mort arrive pour votre bien-aimé, vous devez inviter un prêtre à lire le canon sur la séparation de l'âme du corps; s'il n'y a pas de prêtre, les parents croyants doivent le lire eux-mêmes (c'est dans le livre de prières). Il faut que le mourant ait le temps de se réconcilier avec tous ses proches, essayez de l'aider en cela. Il est très utile pour chaque chrétien avant sa mort pendant 2-3 ans de tomber malade, de souffrir et de se sécher. Si une personne malade ne se plaint pas, son âme sera purifiée et il lui sera plus facile de sortir dans ce monde. Lorsqu'une personne meurt, si elle était chrétienne orthodoxe, c'est-à-dire il louait Dieu correctement (il allait constamment à l'église, se confessait, communiait), il devait être amené à l'église le soir, la veille de l'enterrement, convenu à l'avance avec le prêtre, et le jour même de l'enterrement , il doit être enterré. Une grande aide pour le défunt est la prière de l'Église pour son repos, pie, c'est-à-dire commémoration de quarante jours à la Divine Liturgie. Il est bon de commander la pie dans plusieurs temples et monastères. Panikhida, l'aumône, la lecture du psautier pour le défunt apporteront également des bienfaits inestimables à son âme. Les défunts ne peuvent plus prier pour eux-mêmes, ils attendent avec impatience les prières de leurs proches et de leurs proches. Nous parlons des gens d'église, mais que se passe-t-il si une personne va rarement à l'église ? Chez de telles personnes, l'œil de la conscience est fermé, la foi en l'âme est obscurcie, l'esprit est obscurci et la personne cesse de ressentir ses péchés, il lui semble qu'il est bon: il n'a tué personne, n'a pas volé ... Une telle personne a besoin d'aide. Selon les règles apostoliques, tous ceux qui ne sont pas allés à l'église pendant 3 dimanches consécutifs. Le Saint-Esprit est chassé de l'Église, est dans les ténèbres, dans la puissance du diable. Ceux qui n'observent pas les jeûnes, les mercredis, les vendredis, vivent célibataires, se font avorter, ne prient pas Dieu... un grand nombre de péchés commis, mais ils ne les ressentent pas. Si une tache noire est plantée sur un matériau noir, elle ne sera pas perceptible. Il en est ainsi dans le monde spirituel : lorsque l'âme est complètement saturée de péchés, chaque nouveau péché n'est plus évident, et la personne croit que tout va bien pour elle. Et ce n'est que lorsqu'il commence à vivre spirituellement qu'il découvre de nombreux péchés en lui-même. Et le Seigneur dit : sur ce que je trouverai, je jugerai sur cela (Matthieu 24 :42). Le Seigneur nous pardonnera tous nos péchés, une seule chose ne sera pas pardonnée - si nous ne nous repentons pas. Par conséquent, si vous avez la force, vous devez venir chez le prêtre (la croix et l'Évangile sont des signes visibles de la présence invisible de Dieu) et vous repentir. Et nous ne nous repentons pas au prêtre - il n'est qu'un intermédiaire entre Dieu et notre conscience, nous nous repentons à Dieu lui-même. Et si nous nous sommes sincèrement repentis de tout, n'avons pas caché un seul péché, alors le Seigneur, par l'intermédiaire du prêtre, nous pardonne tous les péchés, une personne est réconciliée avec Dieu, acquiert une force pleine de grâce pour combattre le péché. Ainsi en fut-il de tous les temps de l'Église du Christ.

La Russie traverse actuellement des moments difficiles. Il semble que le peuple de notre Russie qui souffre depuis longtemps devrait se repentir. Il serait bon que tout le monde s'agenouille et demande miséricorde à Dieu.

Pour cela, il faut que les hiérarques puissent s'adresser au peuple à la télévision ou à la radio, pour qu'à un certain moment chacun s'agenouille et se repente.

Mais il y a une difficulté : une masse énorme de gens ne sait pas de quoi se repentir. C'est le pire.

Aujourd'hui, j'ai avoué à une femme âgée. Je demande:

Eh bien, dis-moi, quels sont tes péchés ?

Et je n'ai pas de péchés particuliers !

Combien de fois allez-vous à l'église ?

Eh bien, deux ou trois fois par an.

Et si un élève va à l'école deux ou trois fois par an, dix ans passent avec un abécédaire, il n'apprendra toujours rien. Ainsi, vous ne voyez pas vos péchés. Voir s'il y a des gens dans le temple ?

Oui, beaucoup de monde. Il la prit, enfouit ses yeux avec sa main :

Les voyez-vous maintenant ?

Non, je ne sais pas.

Et tu m'as couvert les yeux avec tes mains.

Mais y a-t-il des gens dans le temple ?

Il y en a, je ne le vois pas.

De la même manière, vous ne voyez pas et ne ressentez pas vos péchés, car vos yeux spirituels sont fermés.

Beaucoup sont devenus des âmes mortes. De quoi ? Des vices et des passions constants. Nous n'allons pas à l'église, nous ne prions pas Dieu. Nous sommes embourbés dans les péchés et ne les ressentons pas avec nos cœurs.

Les Saints Pères disent qu'une personne ne commence à vivre spirituellement que lorsque ses yeux spirituels sont ouverts. Il voit beaucoup de péchés dans son âme. C'est le début du repentir.

Les gens doivent être préparés à la repentance. Ils doivent savoir de quels péchés se repentir. Dans les paroisses, les prêtres doivent expliquer le sens de la confession. Par exemple, ils ont appelé les gens à se repentir du régicide. Maintenant, il y a une nouvelle génération. Les nouveaux-nés n'ont pas tué le roi. Le père Artemy Vladimirov dit que "nous ne sommes pas coupables de ces péchés, mais ceux qui ont tué ou accepté le meurtre doivent se repentir. Intérieurement, ils ont accepté le meurtre, c'est-à-dire comme s'ils avaient eux-mêmes tué". C'est là qu'ils doivent se repentir.

Chaque chrétien, s'il ne s'est pas encore vraiment repenti, doit se souvenir, dans la mesure où sa mémoire le permet, de tous les péchés de la jeunesse, depuis le jour du baptême, les écrire brièvement en mémoire, venir voir le confesseur à l'église et parler de son péchés là-bas. Surtout dans les monastères, les gens peuvent vraiment ouvrir leur âme à un prêtre, car pas un prêtre ne confesse, mais plusieurs. Et dans la paroisse, le prêtre doit à la fois servir le service, se confesser et remplir les conditions. Vous devez choisir un prêtre à votre goût, monter et confesser. Cela sera d'un grand bénéfice pour l'âme de chacun, et donc pour toute la Russie.

Que dois-je faire : je me confesse souvent, mais mes péchés s'accumulent jusqu'à soixante. A la confession, si j'écris un péché en détail, un sentiment de honte naît en moi, et cela m'aide à combattre le péché. Et si je l'écris en un mot, alors, pour ainsi dire, j'obscurcis mon péché, je le cache. Et maintenant je suis dans le doute : et si ces péchés ne sont pas pardonnés par Dieu ?

En cas de doute, vous devez absolument rappeler tous les péchés dans votre mémoire, les écrire et les ouvrir au prêtre.

Dans le livre de saint Barsanuphe et Jean, il est dit à propos de la confession comme suit : pendant la journée, nous péchons souvent - en pensées, en actes ou en paroles. Dès que vous avez péché, vous devez immédiatement crier au Seigneur : « Seigneur, pardonne-moi, nous avons péché ! Ils nous ont condamnés, nous avons trop dormi, nous avons dit que c'était déplacé. Et le Seigneur par le Saint-Esprit nous pardonne ces péchés quotidiens.

En un jour, des millions de pensées passent, mais si nous les considérons toutes comme un péché et que nous ne les combattons pas nous-mêmes, ne gagnons pas avec de bonnes pensées, mais lisons tout au prêtre, nous épuiserons le prêtre à rien. Nous devons apprendre à ne pas accepter les pensées. Après tout, c'est le démon qui les met dans nos têtes, ce ne sont pas nos mauvaises pensées. Le péché naît dans notre cœur lorsque nous acceptons ces pensées, les écoutons, violent nos bons sentiments envers notre prochain avec hostilité, colère, irritation. Sans raison apparente, nous lui répondrons sèchement, nous serons impolis. Le mal entre dans notre cœur. Pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas distingué la pensée de leur pensée dans le temps. Cette compétence vient avec l'expérience, quand nous nous lassons nous-mêmes de nos péchés. Ensuite, nous nous contrôlerons constamment. Il y aura le même nombre de tentations, mais beaucoup moins de péchés que soixante...

Vous devez préparer vos péchés pour la confession de la manière suivante: rappelez-vous, résumez tous les péchés similaires (deux fois en colère, dites en confession «j'étais en colère contre mon voisin»), écrivez brièvement. Dites au prêtre, par exemple :

Père, cette semaine j'ai péché : j'ai été indigné, argumenté, trompé, trop mangé, trop dormi, prié distraitement, reçu des pensées et violé ma paix spirituelle à travers elles, souillé mon âme avec des souvenirs impurs, resté sans attention dans le temple...

Cela suffit pour que le Seigneur nous pardonne nos péchés. Si vous vivez sous les yeux de Dieu, marchez devant Dieu et souvenez-vous constamment de Lui, alors vous savez que le Seigneur voit votre repentance, votre lutte contre le péché, votre désir de purification. Et à la confession, il suffit de témoigner que "en ceci et en ce péché je me repens". Dieu pardonne les péchés par le Saint-Esprit. Il est important non seulement d'énumérer les péchés, il est important de corriger, de se débarrasser des péchés. Et puis certains à l'aveu listent à chaque fois : « J'étais indigné, j'éclate… », mais ils s'écarteront de l'aveu, encore une fois pour les leurs.

Lutter contre les pensées relève davantage de l'action monastique. Auparavant, l'aîné avait deux ou trois novices, ils venaient à lui et lui révélaient leurs pensées. Et sans la bénédiction de l'aîné, à son insu, les novices n'ont rien fait. Même si la pensée leur paraissait vertueuse, ils la révélaient à l'aîné, et l'aîné était capable de reconnaître les intrigues des mauvais esprits et le péché auquel ils voulaient incliner le novice ne s'est pas produit. Ensuite, les novices eux-mêmes ont rapidement appris à reconnaître les pensées et se sont débarrassés d'une masse d'habitudes pécheresses.

Comme cela nous arrive : au début, nous ne semblions même pas prêter attention à telle ou telle pensée, nous l'avons oubliée. Et le démon, l'ayant mis en nous, se retire, ne dérange pas, se cache. Plus tard, nous nous souvenons de la pensée et, la prenant pour nous, nous commençons à y penser. Et là déjà, les pensées ont été distraites de la prière, et nous ne prononçons pas le nom de Dieu, et de mauvais sentiments sont nés dans le cœur, et l'irritation ... La pensée, comme une graine, a germé dans notre cœur et a porté son fruit - le péché. Nous ouvrons nos pensées dans la confession - c'est comme si nous effrayions un serpent caché sous une pierre : ils ont soulevé une pierre et elle a disparu.

Je vous conseille de vous repentir devant Dieu en acceptant les pensées, et à la confession de nommer les péchés qui sont nés dans le monde par ces pensées. Si vous avez réussi à surmonter la pensée, ne vous êtes pas irrité, n'avez pas condamné, mais avez trouvé la bonne pensée pour justifier votre voisin, alors vous avez vaincu le démon. Et maudire n'est pas un péché. Une récompense de Dieu vous attend pour la bataille. Sur terre cette récompense est la grâce de Dieu, mais dans l'autre monde c'est la vie éternelle, la joie éternelle.

Si le prêtre s'intéresse à un péché spécifique, vous pouvez l'expliquer plus en détail.

Comment je veux me repentir et ne plus répéter une sorte de péché. Cela peut-il s'apprendre ?

La repentance dépend d'un désir sincère de se débarrasser du péché. La repentance commence lorsqu'une personne se rend compte qu'elle était perdue, qu'elle a vécu sur terre dans le péché. Lorsqu'une personne se repent, elle fait la promesse de ne plus vivre dans l'anarchie. Il s'est repenti - et a tourné sa vie entièrement vers Dieu. Il est impossible de servir deux maîtres : il est impossible de promettre à Dieu de s'améliorer et en même temps d'être rusé devant Lui : « Je reviendrai un peu plus..., alors, alors je me corrigerai.

Lors de la confession par l'intermédiaire d'un prêtre, le Seigneur pardonne visiblement les péchés et donne à ce moment la force pleine de grâce pour lutter contre les passions. L'homme se lève, prend des ailes. Le principal miracle est que pendant la repentance, le Seigneur ressuscite l'âme, une personne est née spirituellement. Par conséquent, la repentance est comme un second baptême.

Après m'être préparé, je vais me confesser, mais je commence à être gêné et pressé: "Oh, il y a encore des gens derrière moi!" Que devrais-je faire?

Préparez une confession générale depuis l'enfance, mais ne décrivez pas les péchés en détail. Tout peut être dit brièvement.

Dans la Pochaev Lavra, il fallait avouer cent et plus de gens en un jour. Et puis j'ai dû élaborer une règle : accepter une confession concise et concrète. C'est pour pardonner les péchés de quelqu'un d'autre, pour guider quelqu'un d'autre sur le chemin du salut.

Si une personne ne sait pas quels péchés nommer, mais en vient à se repentir sincèrement devant Dieu, alors vous l'aidez. Vous nommez les péchés, tout est clair pour lui, il répond clairement si c'était le cas ou non. Vous donnez un coup de pouce à une personne, puis Dieu lui-même l'aide à se souvenir des péchés commis depuis son enfance. Il nous semble que tout est déjà oublié, que dans l'enfance ils ont mal agi. Mais notre conscience, revivifiée au premier aveu, suscite de plus en plus d'offenses, de nouveaux péchés. La honte suffoque, les larmes coulent de vos yeux, mais vous voulez être purifié aux yeux de Dieu... C'est la vraie repentance, la vraie confession. Après une telle confession, une personne sent physiquement que son âme est devenue plus facile, puis la personne commence à écrire de nouveaux péchés actuels sur un morceau de papier, pour se préparer à la confession. Il contrôle d'abord, prend en compte les péchés commis, puis essaie de les éviter. Il aurait commis tel ou tel péché avant, mais maintenant il se souvient : "Je vais devoir le dire en confession. Alors, peut-être ne pas le faire ? C'est dommage - je m'en suis déjà repenti." Et ne pèche pas. C'est déjà le début du combat spirituel avec les mauvais esprits. C'est le début du chemin pour le Seigneur.

La vie spirituelle doit se dérouler sous la direction d'un confesseur expérimenté. Dans les paroisses où il n'y a qu'un seul prêtre, mais où il y a beaucoup de monde et de besoins, c'est difficile. Mais si tu veux t'améliorer, devenir un guerrier du Christ (même si tu restes dans le monde), alors trouve un confesseur dans un monastère. Il y a beaucoup de prêtres là-bas et ils vous donneront plus de temps.

Elle a écrit tous les péchés sur papier, l'a donné au prêtre, et lui, sans le lire, l'a déchiré: "Dieu connaît vos péchés." Ma confession est-elle terminée ?

Si votre confession n'a été ni lue ni écoutée, alors ces péchés sont restés sur vous. La confession en tant que sacrement n'a pas été achevée, même si ce prêtre a lu une prière permissive sur vous, mais il ne savait pas pourquoi il vous permettait, qu'il pardonnait. Peut-être que vous y avez écrit que vous avez tué une centaine de personnes, tiré sur le bus, mais il ne le sait même pas. Peut-être qu'ils ont mis de la dynamite sous le pont et commis des sabotages, des gens ont été tués, et il ne le sait pas. Il est nécessaire que chaque fois que votre confession soit lue ou écoutée, et seulement après cela, une prière permissive est lue au-dessus de votre tête. Alors les péchés de l'homme sont pardonnés par Dieu.

Surtout maintenant, beaucoup de gens viennent se confesser qui étaient en Afghanistan, en Tchétchénie, au Daghestan. Ceux qui sortent de prison viennent, et les vols, les meurtres et la violence sont sur leur conscience. Des voleurs professionnels, des tueurs, des tireurs d'élite viennent, ceux qui ont commis des meurtres à forfait, commis des sabotages. Leur conscience les tourmente, ne leur permet pas de vivre en paix. Une telle personne «malade» viendra voir un «médecin» novice, montrera des blessures purulentes et dira: «Rien, tout va bien». Et un "médecin" expérimenté ouvrira la plaie, nettoiera le pus, le pansera, prescrira le médicament ...

Trouvez un confesseur à qui vous pouvez vraiment vous repentir et purifier votre âme.

Une personne en confession se repent constamment des mêmes péchés. Il déteste les péchés, se bat et répète quand même. Que faire d'autre pour les vaincre ?

La chose la plus importante est qu'une personne doit haïr le péché. C'est le centre ! Si nous n'aimons pas le péché, nous nous en débarrasserons rapidement.

Le Seigneur nous a accordé de nombreux dons, comme celui de la colère. Entendez-vous? Cadeau! Afin que nous soyons en colère contre le diable, contre les mauvais esprits, afin que nous résistions à leurs attaques. Et nous avons perverti ce don : nous péchons, nous sommes en colère contre notre prochain. Nous avons reçu le don du zèle pour Dieu. Et nous ne sommes pas jaloux de la sainteté, mais de notre prochain. C'est le péché. L'avidité nous a été donnée comme un don de soif de Dieu, de tout ce qui est saint, mais nous sommes avides de charmes terrestres. Nous devons nous améliorer et, surtout, détester le péché.

Et cela demande de la détermination. Dans sa jeunesse, le bienheureux Augustin n'a pas pu se débarrasser d'un seul péché, et ce n'est que lorsqu'il est devenu un homme spirituel mûr qu'il a compris pourquoi le péché ne l'avait pas quitté. Il manquait de détermination, un désir sincère d'être libéré : « J'ai prié, demandé d'être délivré du péché, et au plus profond de mon âme, pour ainsi dire, j'ai dit : « Délivre-moi, Seigneur, du péché, mais pas maintenant, plus tard. Maintenant je suis jeune, je veux vivre."Je n'ai pas dit ces mots à haute voix, mais quelque part dans mon esprit cette pensée était."

Apparemment, j'ai besoin d'avouer depuis l'enfance. J'en ressens le besoin. Je vais à l'église et je ne peux pas entrer. Et si je vais me confesser, je ne peux pas nettoyer complètement mon âme.

Un homme a raconté comment il ne pouvait pas se repentir d'un seul péché mortel. Il est venu au temple, a vu un prêtre sur le kliros, et il lui a semblé que le prêtre le regardait tout le temps. Impossible de se préparer pour la confession. Et c'était une suggestion démoniaque pour empêcher l'âme d'être purifiée des péchés. Nous devons nous organiser pour que nous allions à l'église à Dieu, et non à un prêtre, et que nous nous repentions devant Dieu.

Il y a plus de prêtres dans les monastères, plusieurs personnes se confessent à la fois. Nous devons essayer de choisir quelqu'un qui pourrait écouter tous nos péchés. Marquez pour mémoire sur un morceau de papier les péchés dont vous vous souvenez de votre jeunesse, les plus honteux, les plus méchants, ils sont généralement bien mémorisés.

Rappelez-vous : le jour du Jugement Dernier viendra, quand nos péchés impénitents seront révélés au monde entier, à tous les anges, saints et peuples. C'est là qu'il y aura horreur, honte et disgrâce ! C'est là que sera la honte ! Nous tomberons dans l'abîme, nous pleurerons des larmes de sang, nous nous arracherons les cheveux sur la tête, mais nous ne reviendrons jamais sur terre dans cette vie, nous ne pourrons pas nous repentir et apporter des fruits dignes de la repentance.

Lorsqu'une personne se confesse, le diable lui inspire la peur, dresse toutes sortes d'obstacles. Et n'ayez pas peur ! Sachez que si nous nous repentons sincèrement, le confesseur éprouvera plus de respect et d'amour pour vous. Ce que je dis de mon expérience. Parfois, je pense : "Pourquoi est-ce que je me confesse si personne ne dit rien ?" Et quand une personne vient et se repent sincèrement, alors lui et moi avons de la joie. Au moins une personne est vivante !

La Sainte Écriture dit ceci à ce sujet: "Tout le ciel se réjouit et se réjouit d'un seul pécheur repentant."

Comment se repentir des péchés de Sodome ?

Prenez le bréviaire pour l'ecclésiastique. Il y a des questions que le père spirituel doit poser à la confession : êtes-vous marié ? est-ce que tu t'es marié? combien y avait-il d'hommes ? quelles nations ? Y avait-il des parents proches ? quoi et combien ?

Lorsque l'âme humaine quitte le corps, elle traverse des épreuves, vingt au total. Les plus terribles sont le 16 - la fornication, le 17 - l'adultère, le 18 - les péchés de sodomie. Ces épreuves ne sont passées avec succès que par quelques-uns.

Il y avait cinq villes voisines en Palestine dans lesquelles fleurissaient des péchés contre nature prodigues. Deux villes, Sodome et Gomorrhe, étaient particulièrement célèbres pour leurs vices. Leurs habitants sont tombés si bas qu'ils n'ont pas connu les interdits et les barrières pour assouvir leurs passions. Alors un feu de soufre descendit du ciel, et les villes furent détruites. Maintenant, ils reposent tous au fond de la Mer Morte.

Un arbre intéressant pousse sur les rives de cette mer - le pommier de Sodome. Ses fruits sont beaux, croquants - douceur sur les lèvres. Et puis quelle amertume ! Vous ne cracherez pas du tout. C'est le Seigneur qui a laissé un rappel de la mort des péchés "doux". Les péchés de Sodome donnent une douceur temporaire, mais l'amertume vient bientôt, et dans les tourments infernaux, vous ne vous en débarrasserez pas.

Il est facile de tomber dans ces péchés. Le diable le plus important dans ces épreuves est Asmodée. Il est le chef des démons prodigues. Il y en a un grand nombre, et aux épreuves ils montrent tous les péchés commis par les gens. Ils se vantent que peu de ceux qui sont coupables de ces péchés se repentent. Peu de gens traversent ces épreuves, car ils ont honte de les admettre.

Et celui qui s'est repenti de ces péchés doit endurer des chagrins et des maladies pour eux. Ne grognez pas quand quelqu'un gronde, mais remerciez Dieu pour tout. Ce n'est qu'ainsi que l'âme peut être purifiée.

Ma conscience se tait, n'accuse pas de péchés, de passions. Je vais à l'église, je me repens, je me confesse, je communie, mais je sens que tout n'est pas comme il se doit. Que devrais-je faire?

La chose la plus importante à faire est de faire une confession générale. Souvenez-vous de tout, dans la mesure où votre mémoire le permet, afin que rien ne reste sur votre conscience.

Si une personne contrôle constamment toutes ses paroles, ses actes et ses pensées, elle sera rapidement purifiée. Et la voix de la conscience lui dira à haute voix s'il veut faire quelque chose qui n'est pas selon Dieu. Lorsqu'une personne ne se repent pas de ses péchés, elle piétine sa conscience. Vous êtes sur le bon chemin - vous vivez une vie d'église : confessez-vous, repentez-vous, communiez, priez Dieu, allez aux offices. L'essentiel est que vous vouliez des améliorations, des corrections. L'autre, qui a noyé en lui la voix de la conscience, se comporte différemment : "Et si je bois un verre de lait pendant le jeûne ou si je mange un morceau de saucisse ?" Commence petit. Le Seigneur dit : « Tu as été fidèle en peu de choses, je t'établirai sur beaucoup » (Matthieu 25 :20-22). Et si vous n'êtes pas fidèle à Dieu dans les petites choses, alors un petit péché donnera naissance à un grand péché.

Vous devez trouver un prêtre qui puisse vous écouter lorsque vous venez avec une confession générale. Il y a peu de prêtres dans les paroisses - un, deux. Et ils sont plus nombreux dans les monastères, et ils ont aussi plus de temps pour écouter les paroissiens. Ils ont la confession - une obéissance spéciale. Et même, peut-être, vous trouverez-vous un confesseur pour vous instruire sur le chemin du salut spirituel. Il parlera avec vous, vous aidera à découvrir les passions cachées en vous. Et vous avez juste besoin d'apprendre à ne rien cacher. Le péché n'est pas de l'or à enterrer. Il doit être rapidement découvert et retiré de l'âme. Et alors la voix de la conscience sera entendue dans toute tentation.

Lisez la vie des saints, votre âme s'affligera lorsque vous comparerez votre vie à leurs actes. Voyez comme ils vivaient saints et comme nous vivons impurs. Dans toutes les tentations, blâmez-vous, et non quelqu'un d'autre, considérez-vous comme redevable à Dieu. Quand une personne pense qu'elle est sur le bon chemin, se sauve, prie avec une prière pure, c'est mauvais. Jusqu'à la mort, il faut se considérer comme inutile à quoi que ce soit, comme l'a dit l'apôtre Paul, "des esclaves sans clés". Même si nous faisions de bonnes actions du matin au soir, même alors nous ne pouvons pas être sûrs de notre salut. Le Seigneur seul le sait.

J'ai honte de prononcer certains de mes péchés devant le prêtre. Je ne peux que crier quotidiennement : « Seigneur, pardonne-moi, damné. Va-t-il ôter de moi ces péchés que je nomme devant lui ?

Bien sûr, nous devons constamment nous repentir devant Dieu, demander pardon. Mais nous ne savons pas s'Il nous a pardonné ou non. Le Seigneur nous a laissé sur terre le clergé, a donné à la première Église - Ses disciples-apôtres - le pouvoir de pardonner et de lier les péchés. Le sacrement de la confession vient des apôtres.

Le jour du Jugement dernier, le Seigneur nous pardonnera tous les péchés, sauf ceux qui ne se repentent pas. Vous devez rejeter la honte et confesser vos péchés devant le prêtre. Nos mauvaises actions brûlent de honte. Nous devons avoir honte de pécher, mais ne pas avoir honte de nous repentir. Si vous êtes malade et ne pouvez pas vous rendre au temple, invitez le prêtre à la maison. Nous ne savons pas quand viendra notre heure de mort, nous devons être prêts à l'affronter à chaque minute. Il faut se repentir hardiment. Ici, nous ne nommons nos péchés qu'en présence d'un prêtre - une seule personne. Et sur le Jugement Dernier les péchés impénitents, dont nous avons honte, retentiront devant tous les saints, devant les anges. Le monde entier les connaît. Par conséquent, le diable nous inspire à en avoir honte, afin que nous ne nous repentions pas. Pendant que le sang coule encore dans le corps, pendant que le cœur bat encore, pendant que la miséricorde du Seigneur est avec nous, nous devons confesser les péchés impénitents.

Pourquoi sommes-nous gênés de nommer un péché honteux ? Notre orgueil et notre orgueil nous gênent : « Qu'est-ce que Père va penser de nous ? Oui, chaque jour le prêtre a un flux de personnes avec les mêmes péchés ! Et il pensera : « Voici une autre brebis perdue de Christ retournée au troupeau de Dieu.

Quand une personne parle librement de ses péchés, ne les répare pas, se lamente, pleure, le prêtre a un grand respect pour le pénitent. Il apprécie la sincérité du pénitent.

Les péchés n'ont pas besoin d'être entassés dans l'âme, comme dans une tirelire. Qui en a besoin ? Lorsque la repentance est réelle, elle est facile à la fois pour la personne et pour le prêtre. Et "dans les cieux, il y aura plus de joie pour un seul pécheur qui se repent" (Luc 15:7). Si nous venons au cabinet du médecin, disons des maladies mineures mineures et cachons la blessure la plus mortelle, nous pouvons mourir; les blessures spirituelles ne sont pas moins dangereuses pour notre vie spirituelle, notre âme, et l'âme est plus précieuse que le corps.

Si nous avons précédemment caché des péchés honteux, délibérément étouffés, alors toutes nos confessions précédentes sont considérées comme invalides, le sacrement n'a pas été effectué. Tous les péchés, nommés et sans nom, sont restés dans l'âme, et encore plus de péchés ont été ajoutés - cachant les péchés à la confession. Ceci est déclaré dans le bréviaire : "Voici, mon enfant, le Christ se tient invisiblement, acceptant ta confession, si tu dissimules un péché, tu auras un péché spécial." Vous pouvez tromper un prêtre, mais vous ne pouvez pas tromper Dieu. Et si après de telles "confessions", vous communiez aussi, alors la communion sera dans la condamnation. Pour cela, il sera notamment demandé au Jugement dernier.

Qu'est-ce que le bavardage ?

Le printemps est arrivé, bientôt ce sera l'été, il fera chaud. Beaucoup de gens aiment aller au banc devant l'entrée ou aller chez un voisin. Ils venaient, s'asseyaient, mais il n'y avait rien à dire si l'âme n'était pas remplie de prière et de souci du bien du prochain. Et les bavardages commencent, ne serait-ce que pour tuer le temps rapidement. Et le temps est si précieux ! On nous en a donné un peu pour sauver nos âmes. Et maintenant, les grands-mères sont assises, avec leurs yeux, elles voient tous ceux qui sont passés. Tout le monde sait : qui s'est marié combien de fois, combien d'avortements il a eu, qui est engagé dans quel genre de commerce. Et pourquoi cette « connaissance » devrait-elle être gaspillée ? Partagez les uns avec les autres. Et cela s'appelle des bavardages, des condamnations, des calomnies, des commérages.

Les anecdotes sont aussi des bavardages, des bavardages, du ridicule, car elles n'apportent aucun bénéfice. Le rire vide sans joie spirituelle, le rire et l'insouciance se produisent lorsqu'il n'y a pas de crainte de Dieu dans l'âme.

Il y a des fleurs sur les pommiers et il y a des fleurs vides. Le vent a soufflé, et seulement un tiers des fleurs sont restées sur les branches, les fleurs vides ont volé au sol. Opale.

Nous devons nous ériger de manière à ce que chacune de nos paroles soit bonne, non pas une fleur vide, mais porte des fruits spirituels.

Je connais beaucoup de pères. Lorsqu'ils se rencontrent, ils ne bavardent pas, mais parlent de la foi, de la providence de Dieu, du salut, de la meilleure façon d'être sauvé. Ils doivent être pris comme exemple.

Il n'y a pas un tel péché qui dépasserait la miséricorde de Dieu. Même Judas serait pardonné s'il demandait pardon. L'exemple de sainte Marie d'Égypte, qui fut une prostituée pendant 17 ans, puis devint un modèle de repentance et une grande sainte de Dieu, nous donne l'espoir du pardon de nos péchés.

Je suis sur le point d'aller à ma première confession. Comment préparer?

La confession exige la conscience de ses péchés, un repentir sincère pour eux, un désir de se corriger avec l'aide de Dieu. Vous pouvez écrire quelques péchés sur un morceau de papier comme aide-mémoire pour ne pas être confus la première fois (puis faites ce que vous voulez avec ce morceau de papier : vous pouvez le jeter, le brûler, le donner à le prêtre, gardez-le jusqu'à la prochaine confession et comparez ce que vous avez amélioré, et dans ce qui ne l'est pas). Avec une longue liste de péchés, il vaut mieux venir au service en milieu de semaine, et non le dimanche. En général, il vaut mieux commencer par le patient lui-même, ce qui perturbe l'âme, en passant progressivement aux péchés mineurs.

Venu se confesser pour la première fois. Le prêtre ne m'a pas permis de prendre la communion - comme "devoir", il m'a conseillé de lire l'Evangile.

Lorsqu'une personne ne connaît pas, par exemple, les règles de la route, alors elle ne sait pas qu'elle les enfreint. Si une personne ne connaît pas l'Evangile, c'est-à-dire la Loi de Dieu, alors il lui est difficile de se repentir des péchés, car elle ne comprend pas vraiment ce qu'est le péché. Par conséquent, il est utile de lire l'Evangile.

Est-il possible de demander en confession le pardon des péchés des parents et des proches ?

Nous ne pouvons pas, étant venus chez le médecin, recevoir un traitement pour quelqu'un, nous ne pouvons pas manger pour quelqu'un dans la salle à manger, alors à la confession, nous demandons le pardon de nos péchés et de l'aide pour les corriger. Et nous prions nous-mêmes pour nos proches et soumettons des notes à l'église.

À la confession, je me repens régulièrement de vivre dans la fornication, mais je continue à vivre comme ça - j'ai peur que mon proche ne me comprenne pas.

Un chrétien orthodoxe devrait se soucier d'être compris par Dieu. Et selon sa parole, "les fornicateurs n'hériteront pas le royaume de Dieu". De plus, la confession n'est pas seulement une déclaration de péchés, mais aussi un désir de s'améliorer. Dans votre cas, cette situation s'avère: vous venez chez le médecin (pour vous confesser à l'église), déclarez que vous êtes "malade" du péché, mais vous n'êtes pas soigné. De plus, un tel aveu est aussi hypocrite. Bien sûr, nous répétons la plupart de nos péchés avoués, mais au moins nous devons avoir l'intention de nous corriger, et vous n'en avez pas. Conseil : enregistrez la relation dès que possible au moins au bureau d'enregistrement.

Je ne suis pas encore prêt à me repentir d'un seul péché, car je vais le commettre à nouveau. Ne pas se confesser du tout ? Mais d'autres péchés tourmentent !

Peu importe combien nous aimons nos péchés, au moins au niveau de la raison, nous devons comprendre que si nous ne nous repentons pas et ne nous corrigeons pas, une punition éternelle nous attend. Une telle pensée devrait contribuer au désir de corriger tous les péchés, car qui peut se donner la garantie qu'il vivra au moins jusqu'au lendemain ? Et le Seigneur nous a dit : « En tout ce que je trouverai, en cela je jugerai. Malheureusement, la grande majorité des gens répètent immédiatement la plupart de leurs péchés après la confession, mais ce n'est pas une raison pour ne pas s'en repentir. Si une personne s'en soucie sincèrement, si elle veut s'améliorer, même si elle ne réussit pas tout et pas immédiatement, alors, selon la parole des Saints Pères, même ce désir sera accepté par le Seigneur comme un acte.

Puis-je aller à la confession publique ?

La confession dite générale est plutôt une profanation de la confession, car il n'y a pas de confession en tant que telle. C'est comme ça: un groupe de personnes est venu chez le médecin, et il a sorti un morceau de papier avec une liste de maladies et a dit: "Eh bien, patients, maintenant guérissez-vous, soyez en bonne santé!" Quelque chose est douteux pour bénéficier d'un tel rendez-vous avec un médecin. Ceci est autorisé à titre exceptionnel lors d'un grand afflux de confesseurs pendant le Grand Carême, mais en même temps, le prêtre doit souligner qu'il s'agit d'une exception : venir aux offices présanctifiés les mercredis et vendredis, le samedi, aller dans les églises quelque part sur la périphérie de la ville, où moins de personnes, mais n'abordez pas formellement la confession. Ne vous réjouissez pas de ne rien avoir à dire, en transférant la responsabilité au prêtre. En général, celui qui frappe est ouvert, et celui qui cherche trouve.

Tous les péchés sont pardonnés à la confession. Mais que faire si les péchés d'il y a 10, 20 ans sont rappelés ? Doivent-ils être avoués ?

Si les péchés sont rappelés et reconnus, alors, bien sûr, ils doivent être confessés. Ça ne s'aggravera pas.

Les péchés graves, même s'ils ont déjà été confessés, sont très tourmentants. Dois-je encore en parler en confession ?

Sincèrement repentant et qui ne se répète plus, le péché est pardonné une fois pour toutes. Mais des péchés aussi terribles que l'avortement, l'occultisme, le meurtre, même après la confession, rongent une personne. Par conséquent, en eux, vous pouvez à nouveau demander pardon à Dieu, alors qu'il n'est pas nécessaire de les avouer, mais souvenez-vous simplement de vos crimes et essayez de vous racheter par de bonnes actions qui leur sont opposées.

Pourquoi les laïcs doivent-ils se confesser avant la communion, mais pas les prêtres ? Est-il possible de communier sans confession ?

Que pensez-vous, si nous prenons un médecin et un patient sans éducation médicale, - lequel d'entre eux est le plus au courant des régimes, des prescriptions de médicaments, etc. ? Dans certains cas, le médecin peut s'aider lui-même et l'homme ordinaire est obligé de demander de l'aide. Les gens vont à l'église pour soigner leur âme, et il y a des péchés qui ne permettent pas à une personne de prendre la communion. Un laïc peut ne pas comprendre et ignorer cela, et s'il va sans confession, la communion peut lui servir non pas pour le salut, mais pour la condamnation. Vous avez donc besoin d'un contrôle sous la forme d'un prêtre. Et le clergé est plus compétent dans de telles choses et peut contrôler quand il va se confesser, et quand il ne peut que demander pardon à Dieu.

Y a-t-il des preuves dans la Bible que nous devrions nous confesser par l'intermédiaire d'un prêtre ?

Le Seigneur, envoyant les apôtres pour prêcher, a dit : « A qui tu pardonneras sur la terre, cela sera pardonné dans les cieux. Qu'est-ce que c'est, sinon le droit d'accepter la repentance et au nom de Dieu de pardonner les péchés d'une personne ? Et Il a aussi dit : "Recevez le Saint-Esprit, par Lui pardonnez sur la terre, il vous sera pardonné dans les cieux." Il y avait aussi des prototypes de repentance dans l'Ancien Testament, par exemple, un rite avec un bouc émissaire, offrant des sacrifices dans le temple, car il s'agissait de sacrifices de purification pour les péchés. Cette autorité apostolique pour le pardon des péchés, en vertu de la succession, est reçue par tous les prêtres légaux, ce qui est confirmé par les paroles du Christ : "Voici Azm (je) suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps."

Il n'est pas toujours possible d'aller confesser ses péchés au temple. Puis-je me confesser devant l'icône de la maison ?

Les prières du soir se terminent par la confession quotidienne des péchés. Mais, néanmoins, de temps en temps, une personne doit s'en repentir et se confesser.

Je me préparais pour la première confession, j'ai lu le livre de John (Krestyankin) "L'expérience de la construction d'une confession". Mais quand il s'est approché du pupitre, il n'a rien pu dire - des larmes ont coulé. Père m'a pardonné mes péchés. L'aveu est-il valable ?

Dans la confession, l'essentiel n'est pas ce que nous disons, mais ce qu'il y a dans nos cœurs. Car le Seigneur le dit : « Mon fils, donne-moi ton cœur. Et le roi David a enseigné : « Un sacrifice à Dieu est un esprit brisé. Un cœur contrit et humble, Dieu ne le méprisera pas.

Ma grand-mère est mourante, elle ne comprend rien, elle ne parle pas. Saine d'esprit, elle refusa la confession et la communion. Est-il possible d'avouer maintenant ?

L'Église accepte le choix conscient d'une personne, sans violer sa volonté. Si une personne, saine d'esprit, voulait commencer les sacrements de l'Église, mais ne l'a pas fait pour une raison quelconque, alors en cas d'obscurcissement de la raison, en se souvenant de son désir et de son consentement, vous pouvez toujours faire un compromis tel que la communion et l'onction (ainsi on donne la communion aux nourrissons ou aux aliénés). Mais si une personne, étant en pleine conscience, ne voulait pas accepter les sacrements de l'Église, refusait de confesser ses péchés, alors même en cas de perte de conscience, l'Église ne force pas le choix de cette personne. Hélas, c'est son choix. Ces cas sont examinés par le confesseur, communiquant directement avec le patient et ses proches, après quoi la décision finale est prise. En général, bien sûr, il est préférable de découvrir votre relation avec Dieu dans un état conscient et adéquat.

J'ai fait une chute - le péché de fornication, même si j'ai donné ma parole, je me suis repenti et j'étais sûr que cela ne m'arriverait plus. Que faire?

Marie d'Egypte était la plus grande prostituée. Mais chaque Super article L'Église se souvient d'elle comme d'un modèle de repentance. Conclusion : peu importe à quel point nous tombons, un repentir sincère efface le péché et ouvre les portes du ciel. Que le mot même de fornication vous dégoûte, afin qu'avec l'aide de Dieu cela ne se reproduise plus jamais.

C'est une honte de parler au prêtre lors de la confession de ses péchés.

Vous devriez avoir honte lorsque vous péchez. Et la honte dans la confession est une fausse honte. Nous ne devons pas penser à la façon dont le prêtre nous regardera, mais à la façon dont Dieu nous regardera. De plus, tout prêtre prudent ne vous condamnera jamais, mais se réjouira seulement, comme un médecin se réjouit d'un patient en convalescence. Si vous ne pouvez pas vous résoudre à nommer les péchés, écrivez-les sur un morceau de papier et donnez-les au prêtre. Ou se repentir sans détails, en termes généraux. L'essentiel est d'avoir un sentiment de repentir, de contrition, un désir de s'améliorer.

Si mes péchés sont très honteux, puis-je en parler au prêtre sans détails ? Ou sera-ce comme cacher le péché ?

Afin de traiter les maladies corporelles, il est important que le médecin connaisse tous les détails de ces maladies. Vous ne pouvez pas décrire les détails de vos péchés, mais il est toujours préférable d'appeler un chat un chat et de ne pas se limiter à des phrases générales.

Faut-il se confesser si cela s'avère formel ?

La sincérité est la clé de notre relation avec Dieu. Nous devons comprendre que le formalisme et l'hypocrisie dans nos rapports avec Dieu ne disparaîtront pas. Mais si votre conscience s'accorde à dire que beaucoup de vos paroles de confession sonnent froides, formelles, cela indique que, néanmoins, le péché que vous confessez vous inquiète et que vous voulez vous en débarrasser. Par conséquent, nommez les péchés à la confession, dites en même temps qu'en les reconnaissant, vous voyez des péchés, mais vous ne pouvez toujours pas les haïr. Et donc, demandez pardon à Dieu pour que cette vision se transforme en haine du péché et en désir de s'en débarrasser. Les Saints Pères enseignent que même si les mêmes péchés se répètent, ils doivent néanmoins être confessés, de cette manière nous desserrons pour ainsi dire le moignon, qui est alors plus facile à arracher.

Est-il vrai qu'à la confession on ne doit pas se repentir des péchés commis avant le baptême ?

Si vous lavez des vêtements sales, ne les lavez à nouveau que lorsqu'ils sont à nouveau sales. Si une personne avec la foi accepte le sacrement du baptême, alors, en effet, elle reçoit le pardon pour tous les péchés commis jusqu'à ce moment. Cela n'a aucun sens de se repentir d'eux. C'est juste qu'il y a des péchés aussi terribles que le meurtre, l'avortement, dans lesquels l'âme veut encore et encore demander pardon à Dieu. C'est-à-dire le cas où Dieu a déjà pardonné, mais une personne ne peut pas se pardonner. Dans de tels cas, il est permis de parler à nouveau de terribles péchés lors de la confession.

J'ai peur d'avoir mal nommé le péché dans la confession. Que faire?

L'essentiel n'est pas de nommer votre péché, mais d'avoir un sentiment de repentir et un désir de corriger.

Mon père spirituel me confesse à la maison, ainsi je connais mieux mes péchés, je ne suis pas pressé, je peux lui poser une question. Est-il possible de le faire ?

Boîte. Beaucoup de gens avant la révolution, ne pouvant pas visiter souvent l'ermitage d'Optina, ont écrit aux anciens, avoué par lettres. Dans votre cas, il est important que vous ne vous contentiez pas de parler, mais que le prêtre à la fin lise la prière permissive.

Est-il possible d'avouer sans préparation ?

Lorsqu'une personne a une appendicite ou qu'elle ne dort pas la nuit à cause d'un mal de dents, elle n'a pas besoin de tests, d'examens, d'échographie pour identifier la maladie. Il se précipite chez le médecin pour obtenir de l'aide. Ainsi en est-il de la confession. Si nos cœurs nous font mal, par exemple, nous avons volé quelque chose, sommes allés chez des sorciers, avons eu un avortement, sommes tombés dans la fornication, l'ivresse, c'est-à-dire lorsque nous savons précisément ce que nous péchons, alors aucun livre n'est nécessaire, nous allons nous confesser et avouer nos péchés. Mais une personne qui n'est pas familière avec l'Evangile, ne connaît pas les lois de Dieu et, même en les enfreignant, ne se rend pas compte qu'elle pèche, naturellement, elle doit se préparer. Étudiez les lois de Dieu, découvrez en quoi il pèche, et ainsi préparé, allez vous confesser au prêtre.

Dans quels cas un prêtre peut-il imposer une pénitence ? Comment l'enlever ?

La pénitence est l'excommunication de la communion pour un péché pendant un certain temps. Cela peut consister en un jeûne, une prière fervente, etc. À l'issue de la pénitence imposée, elle est retirée par le même prêtre qui l'a imposée.

En allant à la première confession, j'ai trouvé une liste de péchés sur Internet. Il y avait : écouter de la musique, aller au cinéma, aller à des concerts, monter dans les manèges... C'est vrai ?

Premièrement, il est impossible de reconnaître et de se souvenir de tous les péchés, nous en avons tellement. Par conséquent, à la confession, nous devons nous repentir des péchés particulièrement graves qui nous préoccupent et dont nous voulons vraiment nous débarrasser. Deuxièmement, en ce qui concerne les attractions, la musique, le cinéma, alors, comme on dit, il y a des nuances. Car la musique et les films sont différents et pas toujours anodins. Par exemple, des films remplis de débauche, de violence, d'horreur. De nombreuses chansons de musique rock glorifient le diable, lui sont littéralement dédiées. Eh bien, je suis sûr qu'il existe des attractions absolument inoffensives, sans compter, bien sûr, les passe-temps pour les jeux informatiques et les consoles. Car la dépendance au jeu (dépendance au jeu) a des conséquences terribles pour l'âme et le corps, ce qui ne peut être dit des carrousels et des balançoires ordinaires.

Il y a une opinion qu'il n'est pas souhaitable d'avouer "selon la liste", mais vous devez vous souvenir de tout.

Si une personne, se préparant à la confession, réécrit simplement un manuel pour les pénitents, puis lit cette liste lors de la confession, il s'agit alors d'une confession inefficace. Et si une personne est inquiète, a peur de l'excitation d'oublier certains de ses péchés, et à la maison devant une bougie et une icône avec des larmes, elle écrit sur papier les sentiments repentants de son cœur, alors une telle préparation ne peut être accueilli.

La femme d'un prêtre peut-elle se confesser avec son mari ?

Pour ce faire, vous devez être littéralement une personne sainte, car purement humainement, il est difficile d'être complètement sincère, révélant toute la nudité de votre âme à votre mari. Même si la mère fait cela, elle peut nuire au père lui-même. Après tout, lui aussi est un homme faible. Par conséquent, je recommanderais de ne pas avouer à votre mari à moins que cela ne soit absolument nécessaire.

Mon parent, qui allait à l'église et participait à ses sacrements, est décédé subitement. Il y avait une feuille avec des péchés. Est-il possible de le lire au prêtre pour qu'il puisse dire la prière permissive par contumace ?

Si une personne se préparait à se confesser, mais mourait sur le chemin du temple, le Seigneur acceptait ses intentions et pardonnait ses péchés. Aucun aveu de correspondance n'est donc requis.

Je me confesse régulièrement. Je ne dirai pas que je ne vois pas mes péchés, mais les péchés sont les mêmes. Dites-vous la même chose en confession ?

Mais est-ce que nous nous brossons les dents tous les jours ? Et nous nous lavons, ainsi que mes mains, malgré le fait qu'elles se salissent à nouveau. Ainsi en est-il de l'âme. C'est ce que l'Evangile demande : combien de fois vous tombez, combien de fois vous vous relevez. Il n'y a donc qu'une seule conclusion: les vêtements souillés - nous nettoyons les vêtements, avons pollué l'âme avec les péchés - nous purifions l'âme avec la repentance.

Quelles sont les conséquences pour l'âme du souvenir des péchés confessés ?

Si vous vous souvenez encore une fois avec un frisson, par exemple, d'un avortement, c'est utile. Et si avec délectation se souvenir, par exemple, des péchés de fornication, alors c'est un péché.

La confession en ligne est-elle autorisée ?

Votre médecin peut vous dire par téléphone quels médicaments prendre pour quels symptômes. Mais, par exemple, il est impossible d'effectuer une opération par téléphone. De même, via Internet, vous pouvez demander quelque chose à un prêtre et obtenir des conseils, mais vous devez toujours vous rendre vous-même aux sacrements. Mais si quelqu'un se retrouve sur une île déserte, mais contacte d'une manière ou d'une autre le prêtre par e-mail, il peut se repentir de ses péchés en demandant au prêtre de lire la prière permissive. C'est-à-dire qu'un format similaire de confession peut être autorisé lorsqu'il n'y a pas d'autre possibilité de repentir.

A quel âge les garçons doivent-ils avouer, et à quel âge les filles doivent-elles avouer ?

Il y a une indication dans les règles, sans diviser en garçons et filles, qu'une personne commence à se confesser à partir d'environ 10 ans ou au fur et à mesure qu'elle réalise le sens de la confession. Et ici en Russie (probablement des enfants très intelligents), il est de coutume de commencer à confesser les enfants dès l'âge de 7 ans.

Entré à confession pour la première fois en 20 ans. Il s'est repenti d'une liaison avec une femme mariée, il ne se souvenait plus de péchés. Le prêtre a dit que dans mon cas il fallait venir avec une énorme liste de péchés et que le chrétien en moi était mort...

En fait, la confession n'a pas besoin d'une longue liste de péchés écrits sur papier. Dans la confession, une personne dit ce qu'elle ne peut pas oublier, ce qui fait mal à son âme, et aucun papier n'est nécessaire pour cela. Car à quoi bon rester assis chez soi, recopier sur papier presque l'un dans l'autre le manuel pour les pénitents, si en même temps la personne n'a pas senti la profondeur de sa chute et qu'il n'y a en lui aucun désir de se corriger ? Dans votre cas, le chrétien en vous n'est pas mort, il a juste dormi pendant 20 ans dans un sommeil profond. Une fois arrivé au temple, il a commencé à se réveiller. La tâche du confesseur dans ce cas est de vous aider à ressusciter le chrétien en vous. Donc, dans la forme, vous semblez avoir été battu à juste titre, mais en fait, ils pourraient vraiment finalement tuer les restes du christianisme dans votre âme. Je voudrais vous souhaiter, par les instructions des Saints Pères, en écoutant la voix de la conscience et des bons prêtres, de venir à l'Église et d'y vivre toute votre vie avec l'espérance du Royaume des Cieux.

Je veux me confesser et communier, mais je remets toujours à plus tard par crainte du Seigneur. Comment vaincre la peur ?

La peur de la mort subite doit vaincre la peur de la confession, car personne ne sait à quel moment le Seigneur appellera son âme pour une réponse. Mais c'est effrayant d'apparaître devant Dieu avec tout votre bagage négatif, il est plus sage de le laisser ici (par la confession).

Un prêtre a-t-il le droit de violer le sacrement de confession ?

Le secret de la confession n'est susceptible d'être révélé à personne sous quelque prétexte que ce soit. Il y a eu des cas où un prêtre, gardant le secret de la confession, est même allé en prison.

Je ne me confesse pas, car j'ai peur pour le prêtre, qui prend tous les péchés sur lui et tombe malade.

Jean-Baptiste, désignant le Christ, a dit : "Voici l'Agneau de Dieu, qui a ôté les péchés du monde." Aucun prêtre ne peut prendre sur lui les péchés du peuple qui lui est confessé, seul le Christ peut le faire. Jetez toutes vos peurs et votre fausse honte et dépêchez-vous de vous confesser.

Après la confession et la communion, je me suis sentie soulagée. Les querelles mineures ont disparu dans la famille, le bien-être s'est amélioré. Mais la chose la plus importante : j'ai remarqué que mes prières à Dieu ont été exaucées, les demandes pour la santé de ma famille ont été exaucées.

Vos paroles témoignent que lorsque vous vous tournez sincèrement vers Dieu avec une demande de pardon des péchés, le Seigneur, qui a dit « demandez, et il vous sera donné », accomplit la promesse. Et puisque nos péchés sont très souvent la cause de nos maladies, ennuis, échecs, lorsque ces péchés sont pardonnés, la cause de tous les ennuis disparaît. C'est-à-dire que lorsque les causes disparaissent, les conséquences disparaissent également: la santé d'une personne est restaurée, les succès apparaissent dans le travail, relations de famille etc.

Pasteur Jack Hiles (1926-2001)

(Chapitre 4 du livre "Ennemis du salut de l'âme")

On me demande souvent : « La repentance est-elle importante pour le salut ? Bien sûr, c'est important. Tout ce qui a à voir avec la façon dont une personne peut échapper à l'enfer éternel et vivre pour toujours au paradis est d'une grande importance. Dans ce chapitre, nous aborderons cette question importante.

1. Premièrement, regardons ce qui condamne une personne et l'empêche d'être sauvé.

Lisez Jean 3:18 : "Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu". Ici, il est clairement et clairement indiqué quelle est la cause du non-salut d'une personne. Remarquez les mots "l'incroyant est déjà condamné". Celui qui ne croit pas est condamné, donc l'incrédule n'a pas de salut.

Le mot "croyant" est traduit du mot grec, qui signifie "faire confiance, espérer". Quand une personne croit en Christ, elle compte simplement sur le fait qu'après sa mort, Christ l'emmènera au Ciel. Tout est clair - une personne est condamnée par sa propre incrédulité. Puis nous lisons : parce qu'il ne croyait pas au nom du Fils unique de Dieu". Et encore une fois, on nous dit pourquoi une personne n'est pas sauvée - parce qu'elle ne croyait pas au nom du Fils unique de Dieu. Tout est très simple.

Regardons maintenant Jean 3:36 : . Nous essayons à nouveau de comprendre pourquoi une personne périt et n'est pas sauvée. Là encore, tout est très simple. Noter - " celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui". Pourquoi une personne ne peut-elle pas voir la vie ? Parce qu'il ne croit pas ! Pourquoi la colère de Dieu est-elle sur lui ? Parce qu'il ne croit pas ! Alors, de quoi une personne doit-elle se repentir pour être sauvée ? Il doit se repentir du péché qui l'empêchera d'être sauvé. Puisqu'il n'est pas sauvé à cause de l'incrédulité, il est sauvé par la foi. Se repentir signifie se détourner de ce qui ne sauve pas et se tourner vers ce qui sauve.. Oui, pour croire, une personne doit se repentir de son incrédulité. Vous avez juste besoin de changer de direction. Cela signifie tourner à 180 degrés. Vous vous éloignez de l'incrédulité et prenez la décision d'aller dans la direction de la foi. Vous changez de direction. Votre cœur change. Vous décidez de compter sur Christ et de croire qu'il vous sauvera. Mais pour croire, vous devez vous repentir de votre incrédulité. Ce qui ne marche pas doit être changé..

Alors, de quoi une personne doit-elle se repentir pour être sauvée ? Il doit se repentir du péché qui l'empêchera d'être sauvé. Puisqu'il n'est pas sauvé à cause de l'incrédulité, il doit se repentir de l'incrédulité (afin d'être sauvé par la foi).

Regardons maintenant Jean 5:40 : "Mais tu ne veux pas venir à moi pour avoir la vie". Oh, comme c'est simple et clair ! Pourquoi l'homme n'a-t-il pas la vie selon ce verset ? Parce qu'il ne vient pas à Christ. Si une personne ne va pas à Christ, elle doit se tourner et aller à Lui, c'est-à-dire que vous devez changer de direction et changer d'avis. C'est ce qu'est la repentance. Se repentir signifie se détourner de ce qui éloigne du salut et se tourner vers ce qui sauve.

Lisez Esaïe 53:6 : « Nous avons tous erré comme des brebis ; chacun suivait sa propre voie ; et le Seigneur a fait retomber sur lui nos péchés à tous.» . Remarquons particulièrement les mots "chacun s'est égaré dans sa propre voie". Se détourner de sa propre voie est la raison pour laquelle une personne ne reçoit pas le salut. Mais si nous nous engageons sur le chemin de Dieu, c'est-à-dire nous mettons notre foi en Jésus, nous nous détournons de notre chemin vers Son chemin, de l'incrédulité nous nous tournons vers la foi. C'est ce que dit la Bible au sujet de la repentance. C'est la foi qui sauve. Pour mettre votre foi en Christ, vous devez faire demi-tour dans la direction opposée. Vous devez vous repentir de ce qui vous retient du salut.

Si une personne était sauvée par de bonnes actions, alors pour être sauvée, elle devrait se repentir d'avoir fait de mauvaises actions ou de ne pas avoir fait de bonnes actions. Si une personne devait d'abord cesser de pécher pour être sauvée, alors elle devrait d'abord se repentir de ses péchés. Une personne est sauvée parce qu'elle croit, c'est-à-dire il tourne dans son incrédulité ou s'en détourne.

Regardons quelques versets de l'Ecriture qui disent qu'une personne est sauvée par la foi.

Jean 3:15 : "que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle".

Jean 3:16: "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu'il ait la vie éternelle.".

Jean 3.18 : "Celui qui ne croit pas en lui n'est pas jugé, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu".

Jean 3:36 : "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui".

Actes 16:31 : .

Nombreux sont ceux qui disent que pour être sauvés, nous devons nous repentir de tous nos péchés. Ce n'est pas vrai! La seule chose que nous devons changer pour être sauvé est l'incrédulité, qui est ce qui nous empêche d'être sauvé. Si une personne doit se détourner de ses péchés pour être sauvée, alors de quels péchés exactement ? De fierté ? Par égoïsme ? De la cupidité ? La vérité est que personne ne peut se détourner de tous ses péchés jusqu'à ce qu'il aille au ciel et reçoive un nouveau corps comme notre Sauveur. 1 Jean 3:2 : "Bien-aimé! nous sommes maintenant enfants de Dieu; mais il n'a pas encore été révélé que nous le ferons. Nous savons seulement que lorsqu'elle sera révélée, nous serons comme lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.. Comme le dit le Psaume 18:13, nous ne connaissons même pas tous nos péchés. David a dit: « Purifie-moi de mon secret (péchés) ». Ici, il demande à Dieu de le purifier des péchés qu'il ne connaît pas lui-même. Quand une personne est sauvée, elle ne connaît pas tous ses péchés, et si elle doit se repentir de tous ses péchés, alors où est la place de la grâce croissante ? Qui peut alors être appelé un bébé en Christ ? Quelle est la place du chrétien charnel ici ?

Nombreux sont ceux qui disent que pour être sauvés, nous devons nous repentir de tous nos péchés. Ce n'est pas vrai! La seule chose que nous devons changer pour être sauvé est l'incrédulité, qui est ce qui nous empêche d'être sauvé.

Ne vous méprenez pas. Bien sûr, je suis pour le fait que les gens ont laissé leur péché et vécu une vie juste, mais ce n'est pas nous qui purifions nos vies, ce n'est pas nous qui nous sauvons. Le salut signifie se repentir de l'incrédulité, croire et laisser Christ nous sauver. Nous nous soumettons à Lui et nous permettons d'être sauvés. Et Il le fait immédiatement ! Le Saint-Esprit entre immédiatement dans nos vies. Il commence Son œuvre de purification de nos vies. Il est celui qui purifie et Il est celui qui sauve. Il est celui qui nous révèle nos péchés après que nous soyons sauvés, et Il est celui qui nous sauve lorsque nous sommes sauvés.

Lorsque nous mettons notre foi en Christ, que nous nous repentons de notre incrédulité et que nous commençons à croire, le Saint-Esprit de Dieu entre dans nos vies et commence à mettre les choses en ordre. Il nous montre nos péchés, et quand nous lui obéissons, il nous en purifie. Si nous nous conduisons mal, nous irons quand même au Ciel, parce que nous y allons par la foi en Christ et qu'Il nous emmènera au Ciel. Le Saint-Esprit commence à nous dire quoi faire et quoi ne pas faire. Si nous ne L'écoutons pas, si nous nous comportons mal durant notre voyage terrestre, nous irons quand même au Ciel. C'est juste que nous n'obtiendrons pas autant de joie de ce voyage que si nous lui obéissions.

La vérité est que personne ne peut se détourner de tous ses péchés jusqu'à ce qu'il aille au ciel et reçoive un nouveau corps comme notre Sauveur.

j'en connais un un jeune homme qui vient de se marier. Il a obtenu l'appartement quelques mois avant de se marier et y a vécu seul jusqu'à ce que le mariage ait lieu. Quel gâchis cet appartement était! Son pantalon était suspendu à un fauteuil, ses chaussures gisaient par terre sous le lit et le lit lui-même n'avait jamais été fait. Puis il s'est marié. Comment est-il devenu un homme marié ? D'homme célibataire, il est devenu un homme marié. Il sembla se repentir de sa solitude et se maria. Lorsqu'il a amené sa femme dans son appartement, elle a été horrifiée par ce qu'elle a vu, alors elle a immédiatement commencé à nettoyer. Elle a mis ses chaussures dans le placard, a enlevé sa chemise de la chaise, a enlevé ses vêtements du lit et le chaos s'est transformé en un merveilleux petit appartement. Maintenant, il n'était pas marié parce que son appartement avait été nettoyé. Il s'est marié parce qu'il s'est repenti de ce qui l'a empêché de se marier. Il a prêté serment devant l'autel et a accepté la jeune fille comme épouse. Ce n'est qu'après cela qu'elle est entrée dans son appartement et a mis les choses en ordre !

Pratiquement toutes les fausses doctrines viennent du fait que l'ordre est violé. Dieu a établi cet ordre : le salut c'est le changement, et non le changement c'est le salut ! Si une personne doit d'abord changer pour être sauvée, alors c'est le salut par les œuvres. De plus, c'est aussi le salut selon la chair. La vérité est que nous sommes purifiés des péchés de notre chair tout comme nous sommes sauvés - en obéissant au Saint-Esprit et en Le laissant faire Son œuvre.

2. Vous pouvez vous repentir pas nécessairement du péché.

Matthieu 7:3 : "Alors Judas, qui l'avait trahi, vit qu'il était condamné, et se repentant, rendit les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens.". Remarquez que Judas s'est repenti. Qu'est-ce que ça veut dire? Il s'est repenti d'avoir pris l'argent. Il a trahi le Sauveur pour trente pièces d'argent. Il a changé d'avis et a récupéré l'argent. Il y avait un changement dans son cœur, mais cela n'avait rien à voir avec le salut. Il a fait une mauvaise affaire. Puis il a eu pitié d'elle et a essayé d'arranger les choses.

Toute personne qui vit dans le péché se repent tôt ou tard, mais pas dans l'incrédulité. Il change son attitude envers le péché. Personne ne vit dans le péché et réalise à la fin qu'il n'obtient pas la joie, le bonheur, la paix et la satisfaction qu'il voulait tant au début. Chaque semaine je rencontre des gens qui sont fatigués de leurs péchés, ils sont malheureux, insatisfaits de leur vie, à cause des conséquences de leur péché ils vivent mal et misérablement. Qu'ont-ils fait? Ils ont changé d'avis sur le péché et dans certains cas, ils ont même abandonné ce péché - du moins le péché qui a le plus gêné leur vie. Une personne peut se repentir du péché, mais pas se repentir de l'incrédulité. Ainsi en était-il de Judas. Bien sûr, il s'est repenti d'avoir fait une mauvaise action. Il s'est rendu compte qu'il avait fait une mauvaise affaire. Il a changé d'avis et a rendu l'argent, mais il ne s'est jamais repenti de ce qui l'empêchait d'être sauvé - le péché d'incrédulité.

3. Dieu lui-même se repent.

Une personne peut se repentir du péché, mais pas se repentir de l'incrédulité. Ainsi en était-il de Judas.

Genèse 6:6 : "Et le Seigneur se repentit d'avoir fait l'homme sur la terre, et fut attristé dans son cœur". Le mot "se repentir" signifie "changer d'avis, changer d'avis". Dieu a créé l'homme et l'a regretté. Il s'affligea de ce que l'homme avait fait et se repentit de l'avoir fait. Cela ne signifie pas que Dieu s'est repenti du péché, parce que Dieu ne peut pas pécher. Il a simplement changé d'avis, ce qu'il fait souvent, soit dit en passant. Réellement, Il le fait chaque fois qu'il répond à nos prières..

Regardons maintenant 1 Samuel 15:35 : «Et Samuel ne vit plus Saül jusqu'au jour de sa mort; mais Samuel a pleuré Saül, parce que l'Éternel s'est repenti que Saül avait régné sur Israël.. Dieu fit de Saül le roi d'Israël. Le fait est que Dieu ne voulait pas faire cela, mais Israël voulait un roi. Saul a été choisi pour prendre la place du roi, mais il s'est avéré qu'il n'était pas le meilleur roi. Ce verset dit simplement que Dieu s'est repenti d'avoir fait roi Saül. Dieu a changé d'avis.

Je veux dire que la repentance ne peut pas être associée au péché. Une femme peut changer d'avis et commencer à utiliser d'autres parfums. Un homme peut changer d'avis et commencer à manger des aliments différents ou à porter des vêtements différents. Il peut changer ses manières et son comportement. Vous pourriez regretter d'avoir été méchant et commencer à être poli. Vous pouvez vous repentir d'avoir été têtu et commencer à faire preuve d'indulgence. Vous pouvez regretter d'avoir été impatient et commencer à faire preuve de patience, mais tout cela ne sauve pas. Vous devez vous repentir de ce qui ne sauve pas et croire en ce qui sauve. L'incrédulité doit être repentie.

Regardons Exode 32 : 9-14 : « Et l'Éternel dit à Moïse : Je vois ce peuple, et voici, c'est un peuple au cou raide ; laisse-moi donc, que ma colère s'enflamme contre eux, et je les détruirai, et je ferai de toi une grande nation. Mais Moïse se mit à implorer l'Éternel, son Dieu, et dit : Que ta colère ne s'enflamme pas, ô Éternel, contre ton peuple, que tu as fait sortir du pays d'Égypte avec une grande puissance et une main forte, afin que les Égyptiens ne dis : Il les a fait sortir pour les tuer dans les montagnes et les exterminer de la face de la terre ; détourne ta colère ardente et abolis la destruction de ton peuple; Souviens-toi d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, tes serviteurs, par qui tu as juré par toi-même, en disant : Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel ; Et le Seigneur a annulé le mal dont il a dit qu'il l'amènerait sur son peuple.".

Le verset 14 dit simplement : "Et le Seigneur supprima le mal qu'il avait dit qu'il ferait venir sur son peuple". Le mot "mal" signifie quelque chose qui blesserait les gens. Il ne s'agit pas de péché. En fin de compte, Dieu a décidé de ne pas les toucher. Dieu a décidé de ne pas exterminer les gens. Il a changé d'avis sur les gens, mais Il n'a pas changé d'avis sur le péché, parce que Dieu ne peut pas pécher.

Lisons Jonas 3:9,10 : "Qui sait, peut-être Dieu aura-t-il encore pitié de nous et détournera-t-il de nous son ardente colère, et nous ne périrons pas." eux, et n'a pas pointé ”.

Dieu allait punir Ninive. Jonas a prêché à Ninive et a averti le peuple de la destruction à venir. Les gens ont cru au prophète et Dieu a changé d'avis sur le fait de les punir. Au verset 10, nous lisons : "Et Dieu eut pitié du malheur qu'il avait dit qu'il ferait venir sur eux, et qu'il ne fit pas venir".

Et encore une fois, nous voyons que Dieu a simplement changé d'avis et de pensées. Il allait les punir, mais ils ont cru et Il a décidé de ne pas les punir. La direction des pensées a changé : de la punition à la non-punition. C'est de la repentance, mais pas de la repentance pour le péché, car Dieu ne pèche pas.

Ainsi, la repentance n'est pas toujours associée au salut et au péché. Cela signifie simplement un changement dans la direction des pensées.

4. Parlons maintenant de la repentance et du salut.

Actes 3:19 : "Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés".

Pierre prêche. Il dit aux gens de se repentir et de se tourner. Revenons en arrière et parlons de ce qui sauve. Jean 3:14-16,18,36 : « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle. Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu'il ait la vie éternelle. Celui qui croit en lui n'est pas jugé, mais l'incroyant est déjà condamné, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Celui qui croit au Fils a la vie éternelle, mais celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.. Actes 16:31 : « Ils dirent : crois au Seigneur Jésus-Christ, et toi et toute ta maison serez sauvés ».

Ces gens ont dû se repentir de leur incrédulité et commencer à croire pour se convertir. Ils ont dû changer la direction de leurs pensées, commencer à penser différemment.

Permettez-moi de répéter que je ne pense pas que les chrétiens devraient vivre comme le diable. Dans mes sermons, je parle beaucoup de la façon dont nous devrions mener une vie droite. Je crois simplement que se détourner du péché est l'œuvre du Saint-Esprit, tout comme renouveler est l'œuvre du Saint-Esprit. Mais tout cela commence après qu'une personne se repente de ce qui l'empêche d'être sauvée, c'est-à-dire dans l'incrédulité. Lorsque cela se produit, il commence à croire et est sauvé. Ce n'est qu'alors que le Saint-Esprit entre dans sa vie et commence à dire au chrétien de quel péché il doit se repentir. L'homme a changé d'avis au sujet de l'incrédulité. Le Saint-Esprit l'a conduit à cela. Et maintenant, le Saint-Esprit entre et commence à vivre dans une personne, changeant son point de vue sur différentes choses.

Lisez maintenant Actes 2:38 : « Pierre leur dit : repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés ; et recevoir le don du Saint-Esprit".

Pierre dit : « Change d'avis et fais-toi baptiser. Sur quoi ont-ils changé d'avis ? Nous lisons la réponse au verset 41. Regardez ce qu'ils ont fait. Ils ont volontairement accepté sa Parole et ont été baptisés. Quel était donc leur repentir ? Ils se sont repentis de ne pas avoir pris sa parole, puis ils l'ont acceptée. C'est tout ce dont Pierre parlait. Il a dit : « Changez d'avis au sujet de la réception de la Parole », c'est-à-dire. repentez-vous de votre incrédulité et commencez à croire que Jésus est Seigneur et que Christ doit être sauvé.

Ouvrons Actes 17:30 : "Donc, laissant les temps d'ignorance, Dieu ordonne maintenant aux gens partout de se repentir". Remarquez que Dieu ordonne à tous de se repentir. Se repentir de quoi ? Dans ce qui les éloigne du salut, c'est-à-dire dans l'incrédulité. Regardons Actes 17:34 : « Quelques hommes, s'étant attachés à lui, crurent ; parmi eux se trouvaient Denys l'Aréopagite et une femme nommée Damaris, et d'autres avec eux. Remarquez qu'il est écrit "certains hommes ont cru". Quand il a dit "repentez-vous", il voulait dire "repentez-vous de l'incrédulité et croyez", tout comme le commandement a été donné dans Actes 2:38 et 41, où croire signifiait accomplir ce commandement. Ils ont changé d'avis sur la foi. Ils croyaient!

D'abord vous vous détournez de l'incrédulité et vous vous tournez vers la foi, et alors seulement vous commencez à vous repentir de vos péchés, parce que Celui qui vous a montré le péché d'incrédulité et vous a aidé à croire vit maintenant en vous.

Passons maintenant à Marc 1:15 : « et disant que le temps est accompli et que le royaume de Dieu est proche : repentez-vous et croyez en l'évangile ».

Jésus lui-même dit de se repentir : "repentez-vous et croyez". En d'autres termes, Il dit : « Abandonnez l'incrédulité et croyez. Changez d'avis (comment vous êtes sauvé) et commencez à croire. Encore une fois, je ne pense pas qu'un chrétien devrait vivre une vie injuste, mais je tiens à dire que changer votre vie ne vous sauve pas. C'est le salut par les œuvres. La foi est ce qui sauve. D'abord vous vous détournez de l'incrédulité et vous vous tournez vers la foi, et alors seulement vous commencez à vous repentir de vos péchés, parce que Celui qui vous a montré le péché d'incrédulité et vous a aidé à croire vit maintenant en vous. Maintenant, il lui est beaucoup plus facile de signaler vos erreurs et de vous aider à changer d'avis.

5. La repentance pour le péché est un commandement adressé au peuple de Dieu.

Apocalypse 2 : 5 : « Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et fais les premières œuvres ; sinon, je viendrai bientôt à vous, et j'ôterai votre chandelier de sa place, à moins que vous ne vous repentiez..

Cela parle d'une église qui était une bonne église. C'était une église active, elle travaillait dur. Elle détestait le péché. Il contenait des enseignements solides. Apocalypse 2 : 2 : "Je connais tes actions, ton travail et ta patience, et que tu ne peux pas supporter les pervers, et j'ai éprouvé ceux qui se disent apôtres, mais ils ne le sont pas, et j'ai trouvé qu'ils sont des menteurs". C'était une église patiente. C'était une église qui croyait au nom de Jésus et qui n'a pas faibli en le défendant.

Apocalypse 2 : 3 : "Tu as beaucoup enduré et tu as de la patience, et pour mon nom tu as travaillé et tu n'as pas failli". Mais c'est l'église qui a laissé derrière elle son premier amour. Il est dit ici que cette église n'a pas perdu son premier amour, elle l'a quitté. Lorsque vous perdez quelque chose, vous ne savez pas où il se trouve. Lorsque vous laissez quelque chose, vous savez où il se trouve. Cela ne dit pas que cette église n'aimait plus. Elle aimait. C'est l'amour qui les a rendus fidèles et patients, les a aidés à travailler et à haïr le péché, à défendre le nom de Jésus et à haïr la fausse doctrine. C'étaient des gens qui aimaient Dieu, mais ils ont laissé leur premier amour tendre, et ce n'est pas aussi profond qu'au début.

Cela ne dit pas qu'ils aimaient moins Dieu. En fait, ils l'ont peut-être aimé encore plus, mais Dieu dit : "Je veux que ton amour soit profond et mûr, mais en même temps tendre et expressif comme il l'était au début."

Le seul péché que cette église a commis, c'est qu'elle a abandonné son premier amour. Ils ont péché, alors Dieu leur dit de se repentir. Se repentir de quoi ? Se repentir de l'ivresse ? Non. Se repentir de l'adultère ? Non. Il ne s'agit pas de cela. Ils ont dû se repentir de ne pas avoir aimé Jésus de leur premier amour.

L'ordre de se repentir a été donné à l'église de Pergame - Apocalypse 2 : 16 : "Repentez-vous, sinon je viendrai rapidement à vous et je me battrai avec eux avec l'épée de ma bouche". La même chose a été dite à l'église de Thyatire - Apocalypse 2:21,22 : "Je lui ai donné le temps de se repentir de sa fornication, mais elle ne s'est pas repentie. Voici, je l'ai jetée dans un lit et ceux qui commettent l'adultère avec elle dans une grande douleur, s'ils ne se repentent pas de leurs actes". L'Église de Sardes a également dû se repentir - Apocalypse 3:3 : "Souviens-toi de ce que tu as reçu et entendu, garde et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je te trouverai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je te trouverai". L'église de Léodicée a reçu le même commandement - Apocalypse 3:19 : "Ceux que j'aime, je réprimande et punis. Par conséquent, soyez zélé et repentez-vous".

Comme nous pouvons le voir, Dieu dit à la fois aux individus et aux groupes de personnes et même à des nations entières de se repentir. Il appelle Israël à la repentance maintes et maintes fois.

Alors récapitulons :

1. Dieu dit aux perdus : « Repentez-vous de votre incrédulité.

Fait intéressant, dans 1 Jean, le mot repentir jamais mentionné, et pourtant Jean voulait donner aux gens l'assurance du salut. 1 Jean 5:13 : "Je vous ai écrit ceci, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez qu'en croyant au Fils de Dieu, vous avez la vie éternelle.". Mais bien que le mot repentance ne soit pas mentionné dans ce livre, il est clairement sous-entendu, car ici on nous dit que croire que Jésus sauve sauve, ce qui implique bien sûr qu'une personne doit se repentir ce qui la conduit à la destruction, c'est-à-dire à l'incrédulité.

2. Dieu dit aux sauvés : "Repentez-vous de votre péché". Ce travail est accompli par le Saint-Esprit lorsqu'il entre dans nos vies et met les choses en ordre, indiquant de quel péché nous devons nous repentir.

3. Si une personne doit se repentir de ses péchés pour être sauvée, de quels péchés doit-elle se repentir ? Peut-il se repentir de tous ses péchés ? N'est-ce pas là la perfection sans péché ? N'est-ce pas là le salut par les œuvres ? De quel péché une personne doit-elle se repentir ? Dans celui qui le garde du salut, dans le péché d'incrédulité.

4. Si le salut n'est donné qu'après qu'une personne se détourne du péché, alors si elle y retourne à nouveau, perd-elle le salut ? Actes 16:30 pose une question très simple : " Que puis-je faire pour être sauvé ?". C'est la seule fois que cette question se pose dans la Bible. La réponse à cette question devrait nous dire ce qui est nécessaire pour le salut. Actes 16:31: " Ils dirent : crois au Seigneur Jésus-Christ, et toi et toute ta maison serez sauvés."Donc, la réponse est - croire. Pas un mot n'est dit ici sur la repentance pour les péchés, bien que oui, vous n'ayez besoin de vous repentir que d'une seule chose - l'incrédulité.

5. Si une personne doit d'abord mettre sa vie en ordre, puis être sauvée, alors nous retournons au salut par les œuvres.

6. Nous ne pouvons pas faire ce que seul le Saint-Esprit peut faire. Premièrement, le Saint-Esprit nous convainc du péché d'incrédulité pour nous amener à Christ. Après nous avoir amenés à Christ, Il entre et demeure dans nos vies. Romains 8:9 : "Mais vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, si seulement l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas". 1 Corinthiens 6:19,20 : « Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit qui habite en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ? Car vous avez été rachetés à grand prix. Glorifiez donc Dieu dans vos corps et dans vos âmes, qui appartiennent à Dieu".

Lorsque le Saint-Esprit entre dans nos vies, Il commence à nous montrer ce qui doit être changé. Alors la vie chrétienne devient une repentance constante jusqu'à ce que nous devenions comme Christ.

Selon les idées chrétiennes, il n'y a pas une telle personne qui ne pècherait, à l'exception de Jésus-Christ. Cependant, par la repentance, une personne peut recevoir la rémission des péchés.

L'Église offre la guérison de l'âme par la repentance lors de la confession. La repentance est la reconnaissance de son péché, la contrition pour sa commission et l'intention de ne pas le répéter à l'avenir. Lors de la confession, une personne devant un prêtre nomme son péché, qu'il a commis et dont il s'est repenti.

Dans les églises orthodoxes, la confession se fait tous les jours. Bien que le prêtre l'accepte, on croit que le confesseur ouvre son cœur à Dieu, qui accorde le pardon par l'intermédiaire de son serviteur sur terre. On croit que Jésus-Christ lui-même a donné le droit aux pasteurs de l'Église de pardonner les péchés en son nom. En même temps, le prêtre dit, reconnaissant son insignifiance devant Dieu : « Le Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ, par la grâce et les bienfaits de son amour des hommes, qu'il vous pardonne tous vos péchés, et moi, prêtre indigne, par son autorité qui m'a été donnée, vous pardonne et vous libère de tous vos péchés."

Lors de la confession des péchés, il ne faut pas essayer de présenter des « circonstances atténuantes » au confesseur, se justifier ou rejeter la faute sur d'autres personnes qui auraient conduit le pénitent au péché, se plaindre des circonstances, etc. Tout cela indique un manque de véritable repentance. dans une personne et l'oblige à pécher. Les péchés doivent être nommés clairement et clairement, et non vaguement ou sous-entendu. Vous ne devez pas non plus être distrait pendant la confession et transférer la conversation sur d'autres sujets. Il ne faut pas attendre les questions du prêtre, mais se dire ce qui semble nécessaire sur soi.

L'Église orthodoxe considère le meurtre, l'avortement, les coups, l'adultère, la fornication et la perversion sexuelle, le vol, le blasphème, le blasphème (moquerie d'objets sacrés), la haine du prochain et le fait de proférer des malédictions contre lui, la sorcellerie et la divination, le recours aux médiums pour les péchés les plus graves, les soi-disant "guérisseurs" et astrologues, l'ivresse, le tabagisme, la toxicomanie.

Moins graves, dans la compréhension humaine, les péchés sur le plan spirituel ne sont pas moins un obstacle au Royaume des Cieux que les péchés mortels. Ces péchés incluent, par exemple, le mensonge et le langage grossier. Ceux qui les commettent méritent aussi le châtiment éternel en enfer, comme, par exemple, les meurtriers.

Comme mentionné ci-dessus, la confession devrait être la repentance. Le simple fait d'énumérer vos péchés n'a pas de sens sans une décision de les abandonner. Dans ce cas, il n'y a pas de purification de l'âme et une personne au cœur impur accomplit les sacrements et les rituels devant Dieu, ce qui ne lui apportera aucun bénéfice.

Parfois, un prêtre nomme une personne qui confesse un péché et ne peut pas le quitter, une pénitence - un test spirituel, qui est conçu pour aider à se débarrasser d'un vice existant. En guise de pénitence, des arcs, la lecture de canons ou d'akathistes, un jeûne renforcé, un pèlerinage dans des lieux saints peuvent être nommés. Cela prend en compte les capacités physiques et financières d'une personne.

La pénitence fixée par le prêtre doit être strictement exécutée. S'il semble difficile de l'exécuter, vous devez contacter le prêtre qui l'a imposé. Lui seul a le droit d'annuler la pénitence.

"Si tu apportes ton offrande à l'autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l'autel, et va, d'abord te réconcilier avec ton frère"

Parfois dans église orthodoxe une confession commune est pratiquée, au cours de laquelle le prêtre nomme les péchés les plus courants, après quoi il lit une prière permissive. Seules les personnes qui n'ont pas commis de péchés mortels devraient participer à une telle confession. Cependant, ils doivent se confesser individuellement au moins une fois par mois.

Vous pouvez avouer dès l'âge de sept ans. Jusqu'à cet âge, selon la tradition orthodoxe, les péchés ne sont pas imputés à une personne. Une personne qui a été baptisée à l'âge adulte ne doit confesser ses péchés qu'après le baptême.

Préparation aux aveux

La confession doit être faite aussi souvent que possible. Souvent, les gens qui pensent peu au spirituel ne voient pas les péchés derrière eux ou ne ressentent pas leur gravité. Il leur est difficile de s'en repentir, surtout si le péché procure un plaisir charnel. Beaucoup ne se considèrent pas comme des pécheurs simplement parce qu'ils n'ont pas commis de péchés graves. C'est ce qu'ils disent : « Je n'ai tué personne, je n'ai jamais volé. Il est faux de commencer la confession par de tels mots.

« La lumière est venue dans le monde ; mais le peuple aima les ténèbres plus que la lumière, parce que leurs actions étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient réprouvées, parce qu'elles sont mauvaises ; mais celui qui fait ce qui est juste va à la lumière, afin que ses oeuvres soient manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu.

(Jean 3:19-21).

Les gens qui sont embourbés dans les péchés ne remarquent souvent rien dans leur cœur, et s'ils le voient, cela ne les dérange pas vraiment, car ils n'ont rien à comparer, car ils se souviennent peu de Dieu. Ceux qui sont constamment en communion avec Dieu voient clairement leur nature pécheresse et se considèrent comme le premier des pécheurs. Ainsi, l'apôtre Paul a dit : « La parole est vraie et digne de toute acceptation, que le Christ Jésus est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont je suis le chef » (1 Tim. 1:15).

Afin de vaincre la paresse et l'insensibilité spirituelles, l'Église a institué des journées préparatoires avant le sacrement de pénitence. Ces jours sont appelés jeûne. La préparation à la repentance peut durer de trois à sept jours. Pendant cette période, le croyant doit jeûner, essayer de ne rien commettre de pécheur, réfléchir davantage sur des sujets spirituels et acquérir du respect pour Dieu.

Pendant le jeûne, il faut également assister aux offices religieux aussi souvent que possible, prier plus souvent à la maison et lire également les Saintes Écritures et d'autres publications spirituelles. De plus, une personne devrait tourner son regard vers l'intérieur, se tester, pensant à ses actions et à ses paroles, s'il y avait du mal en eux, de la haine, de l'intempérance, etc. L'épître de l'apôtre Paul dit : « C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles. et malades, et nombreux sont ceux qui meurent. Car si nous nous jugeons, nous ne serions pas jugés ; mais quand nous sommes jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde » (1 Cor. 11:30-32). Ainsi, le jugement de soi conduit à la repentance et au pardon de Dieu. Si une personne ne remarque pas ses péchés et ne s'en repent pas, elle reçoit une punition de Dieu. C'est le bénéfice de la réflexion et de l'exploration intérieure de sa propre âme.

En examinant son état mental et moral, on doit également distinguer les racines du péché de sa manifestation extérieure, les fruits. Jésus a dit : « Du dedans, du cœur sortent les mauvaises pensées, les adultères, les impudicités, les meurtres, les vols, la convoitise, la malice, la tromperie, la lascivité, le mauvais œil, le blasphème, l'orgueil, la folie » (Marc 7 :21-22). Peut-être qu'une personne n'a tué personne, volé ou fait quoi que ce soit de mal, mais dans son cœur il y a de la haine ou du mépris, qui sont la racine de ces péchés. Ce sont ces racines qu'il faut remarquer et s'en débarrasser par la repentance.

En examinant son cœur, il faut éviter la mesquinerie, lorsque l'attention est complètement détournée par des pensées et des sentiments mesquins, et que d'importants vices de l'âme sont négligés.

Ainsi, dans la confession, la chose la plus importante n'est pas une histoire de votre vie pécheresse ou une liste de tous les péchés, mais la contrition à leur sujet, un repentir sincère.

Si, en réalisant ses propres péchés, la douleur ne surgit pas dans le cœur, les larmes n'apparaissent pas dans les yeux, cela ne signifie pas qu'une personne ne peut pas se repentir. L'essentiel est qu'il décide consciencieusement de ne plus pécher et avec une telle attitude se confesse au prêtre et à Dieu.

Un autre point important dans la préparation de la confession est le pardon de leurs voisins pour leurs péchés et la réconciliation avec eux. Sans cela, il ne faut pas espérer le pardon de Dieu : « Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; Et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses » (Matthieu 6 :14-15).

Mener des aveux

Conformément à l'enseignement de l'Église orthodoxe, le repentir ne peut être accompagné d'une confession verbale des péchés. Cependant, le pardon des péchés ne peut être reçu que dans le sacrement de confession de l'église effectué par un prêtre.

« Mes enfants ! Je vous écris ceci afin que vous ne péchiez pas ; et si quelqu'un pèche, alors nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ, le Juste : il est la propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier.

(1 Jean 2:1-2).

La première partie de la confession est commune à tous les pénitents qui viennent au temple à l'heure dite. Cette partie commence par l'exclamation du prêtre, « Béni soit notre Dieu ! », suivie de prières qui préparent les personnes présentes à la repentance personnelle. Les prières concentrent ceux qui se confessent sur Dieu, leur font sentir leur lien avec Lui. Cela aide à ouvrir l'âme devant Dieu, ce qui est le début de la confession. Les prières du prêtre reflètent l'espoir du pénitent pour le pardon et la purification des péchés.

« Si nous confessons nos péchés, Lui, étant fidèle et juste, nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité. Si nous disons que nous n'avons pas péché, alors nous le présentons comme un mensonge, et sa parole n'est pas en nous.

(1 Jean 1:9-10).

La première partie se termine par les paroles du prêtre, qui tourne son visage vers l'assemblée et dit ce qui suit: "Voici, enfant, le Christ se tient invisiblement ... (etc.)", ce qui, traduit en russe moderne, ressemble à quelque chose comme ceci : « Mon enfant, le Christ est invisible se tient (devant toi), acceptant ta confession. N'ayez pas honte, n'ayez pas peur et ne me cachez rien, mais dites tout ce que vous avez péché sans être gêné, et vous accepterez la rémission des péchés de notre Seigneur Jésus-Christ. Voici son icône devant nous : je ne suis qu'un témoin, et tout ce que vous me direz, je le témoignerai devant lui. Si vous me cachez quoi que ce soit, votre péché sera aggravé. Comprenez que puisque vous êtes venu à l'hôpital, ne le laissez pas sans cicatrisation!

Ces paroles doivent éveiller chez le confesseur le sens de la responsabilité, révélant le sens de la confession, qui consiste dans la conversation du pénitent non pas avec le prêtre, mais avec Dieu lui-même. Par conséquent, il est très important pour ceux qui viennent se confesser de comprendre le sens des paroles prononcées par le prêtre.

Après cela, la deuxième partie de la confession commence, lorsque chaque confesseur s'approche séparément du pupitre, se prosterne en direction de l'autel ou devant la croix posée sur le pupitre. Puis il s'approche du prêtre debout à l'analogie pour une conversation, au cours de laquelle il commence à se confesser, révélant tous ses péchés et s'en repentant. En même temps, sa tête doit être inclinée devant la sainte Croix et l'Evangile posé sur le pupitre. La confession à genoux est une innovation récente et n'est pas pratiquée dans toutes les églises.

Le croyant confesse ses péchés. Le prêtre détermine si une personne se repent sincèrement ou non. Si sincèrement, le prêtre prie enfin pour lui, après quoi le confesseur doit s'agenouiller, et le prêtre couvre sa tête inclinée avec le bout de l'épitrachile (un des détails du vêtement sacerdotal), impose les mains dessus et lit une prière permissive en lequel il prononce le pardon des péchés au nom de Jésus-Christ. Ensuite, le prêtre éclipse le confesseur avec le signe de la croix. Le pardonné doit se lever, baiser la Sainte Croix et l'Evangile en signe d'amour et de révérence pour le Seigneur, ainsi qu'en signe de fidélité aux promesses faites à Dieu en présence d'un prêtre, après quoi il peut partir, rassurés et prêts à participer au sacrement de communion.

Prière permissive: "Le Seigneur et notre Dieu Jésus-Christ, par la grâce et la bonté de sa philanthropie, te pardonne, enfant (nom des fleuves), tous tes péchés: et moi, prêtre indigne, par sa puissance qui m'a été donnée, je pardonne et vous pardonne de tous vos péchés, au Nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Amen".

Pendant la confession, les péchés qui ont déjà été confessés et pardonnés doivent être nommés, à moins que la personne ne tombe à nouveau dans le même péché après la confession. Dans ce cas, vous devriez vous repentir à nouveau. Dans la repentance, il faut également apporter ces péchés qui ont été précédemment oubliés, mais dont on s'est souvenu lors de la confession.

Lorsqu'il parle de péchés, le confesseur ne doit pas mentionner les noms d'autres personnes qui ont participé au péché. Ces personnes doivent elles-mêmes se repentir de leurs péchés afin de recevoir leur absolution.

Si une personne se repent sincèrement, après une prière permissive, elle éprouve un sentiment de légèreté, de pureté et de joie.

Si le prêtre décide que le confesseur ne s'est pas assez repenti ou que ses péchés sont trop lourds pour être pardonnés immédiatement, il ne lit pas la prière d'absolution et le confesseur n'est pas autorisé à communier.

Des livres et des articles peuvent expliquer de quoi se repentir, mais pas enseigner la repentance. Probablement, de nombreux paroissiens connaissent le sentiment que vous confessez comme il se doit, mais il n'y a pas de repentance, de contrition sincère à propos de vos actions, de détermination à ne pas les répéter. Et nous répétons, et encore une fois nous énumérons tout dans la confession. Le prêtre met un épitrachelion, nous communions et péchons à nouveau. Que faire? L'archiprêtre Konstantin Ostrovsky, recteur de l'église de l'Assomption à Krasnogorsk, doyen des églises du district de Krasnogorsk, répond.

- Une contrition sincère à propos de ses péchés, la détermination de ne pas les répéter - ce sont de grands fruits, et pas du tout les premiers pas de la repentance. Idéalement, toute notre vie devrait être repentance. Tout le monde se souvient du commandement apostolique : "Priez sans cesse" (Thess. 5:17). Cela signifie la repentance. La prière de Jésus - "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur" - est une prière de repentance.

Nous péchons, à cause de notre faiblesse, continuellement, sinon par acte, du moins par pensée. Et nous devons nous repentir continuellement. Par conséquent, je ne pense pas que les paroissiens devraient être obligés d'énumérer constamment les péchés quotidiens lors de la confession. Une personne sent qu'elle a besoin du soutien priant d'un prêtre - il peut l'énumérer, la confession est effectuée dans notre église tous les jours le matin et le soir.

Mais à proprement parler, la confession est un sacrement qui réunit une personne à l'Église. En commettant un péché grave, une personne se détache de l'Église et, à la confession, elle retourne à l'Église par le sacrement, est reçue à nouveau dans la communion eucharistique. Par conséquent, je n'insiste pas pour que les personnes qui communient régulièrement viennent se confesser avant chaque communion et y énumèrent leurs péchés quotidiens.

La tâche d'un chrétien n'est pas d'observer les règles, mais d'être constamment en union de prière avec Dieu. Pour notre faiblesse, cela signifie se reprocher. Non pas dans le désespoir et l'autoreprobation, mais dans l'autoreprobation, c'est-à-dire la conscience et la reconnaissance de son état de pécheur et en même temps la foi en la miséricorde de Dieu. C'est-à-dire dans l'état qui s'exprime à la fois dans la prière de Jésus et dans la prière du publicain.

- Et dans de nombreuses prières, il est écrit que "je suis plus pécheur que tout le monde", il y a aussi des évaluations plus sévères. Probablement les saints qui ont composé ces prières ont ressenti cela, parce qu'ils se sont évalués à la lumière de la grâce de Dieu. Mais un simple laïc, qui passe une semaine dans l'Église sans un an, ne se considère guère sincèrement comme le plus pécheur de tous.

"Et les saints n'ont pas immédiatement ressenti cela. Abba Dorothée a avoué à ses professeurs Barsanuphe le Grand et Jean le Prophète : Je regarde ma vie et je comprends que je suis digne d'un tourment éternel, je sais que je suis pire que tout le monde, mais je ne le ressens pas dans mon cœur. Et les anciens lui répondirent qu'il était sur le bon chemin. Nous grandissons toute notre vie jusqu'à une compréhension sincère de ce que nous sommes vraiment - c'est le chemin spirituel.

Je pense que c'est mal de dire "je suis plus pécheur que tout le monde" si vous ne le ressentez pas. Moi-même, malheureusement, je ne ressens pas cela, bien que je comprenne que c'est nécessaire. Mais encore, nous, les croyants, sommes conscients de nos péchés. Attendre qu'un miracle se produise et que nous les ressentions comme les saints se sentaient ? Vous n'aurez peut-être pas à attendre. Par conséquent, prions maintenant du mieux que nous pouvons.

Je dis : « Aie pitié de moi, Dieu, aie pitié de moi », mais il n'y a pas de contrition dans mon cœur. Eh bien, eh bien… je me reprocherai avec la foi que si je travaille sur mon âme, que je m'accroche à la communion ecclésiale, le Seigneur ne me quittera pas. Je prierai avec attention, sur le conseil de Saint Jean de l'Echelle, gardant mon esprit dans les paroles de la prière. Si cela n'est pas donné, je prierai avec mes yeux et mes lèvres, même avec un cœur froid, distraitement, mais dans l'espoir que même un si petit travail m'aidera à me rapprocher de Dieu. Comme le disaient les saints pères, il vaut mieux manger du pain avec de la cendre que de ne rien manger.

Interviewé par Leonid Vinogradov