Planchers en sous-sol et cave
Quelle est la puissance de l'image de Marie-Madeleine. Marie-Madeleine était-elle une prostituée ? Evangile de Marc

Quelle est la puissance de l'image de Marie-Madeleine. Marie-Madeleine était-elle une prostituée ? Evangile de Marc

Par conséquent, l'Église les appelle les femmes porteuses de myrrhe. Le premier ange leur a annoncé la résurrection du Seigneur (voir : Mc 16, 1-8). Pour sa grande dévotion et son amour sacrificiel pour son Maître, elle a été honorée d'être la première à voir le Sauveur ressuscité. Il lui a demandé d'annoncer sa résurrection aux apôtres. Sainte Marie-Madeleine est apparue aux apôtres comme évangéliste.

Ceci est chanté dans la stichera de Pascha (création de saint Jean de Damas):

« Venez de la vision de la femme de l'évangéliste, et criez à Sion : recevez de nous les joies de l'annonce de la résurrection du Christ ; montrez-vous, réjouissez-vous et réjouissez-vous, Jérusalem, en voyant le roi du Christ depuis le tombeau, comme si l'époux se produisait.

Il n'y a pas un seul mot dans le Nouveau Testament que Sainte Marie-Madeleine était une pécheresse. Cette opinion n'est enracinée que dans la culture occidentale. Une certaine étape dans la formation de cette opinion a été l'identification de Marie-Madeleine avec la femme qui a oint les pieds de Jésus avec de la myrrhe dans la maison de Simon le Pharisien (voir Luc 7:36-50). Le texte de l'Evangile ne fournit aucune base pour une telle affirmation. Le Seigneur a pardonné ses péchés à cette femme en disant : « Ta foi t'a sauvée, va en paix » (Luc 7 :50). Il ne dit rien sur le fait de chasser les démons. Si le Sauveur l'a fait plus tôt, pourquoi les péchés n'ont-ils pas été pardonnés en même temps ? Suite à cela, l'évangéliste Luc immédiatement (chapitre 8) parle de femmes pieuses qui ont servi le Seigneur.

La mention de Marie-Madeleine est accompagnée d'une remarque ("d'où sont sortis sept démons"), qui montre clairement qu'elle est mentionnée pour la première fois.
L'approbation finale en Occident d'une opinion arbitraire et erronée sur Sainte Marie-Madeleine en tant qu'ancienne pécheresse a été facilitée par le livre du moine dominicain italien, archevêque de Gênes Jacques de Voragina (aujourd'hui Varazze), dont la création remonte à 1260.

Ce recueil de légendes et de biographies de saints est devenu une source de sujets pour la peinture et la littérature. L'auteur du recueil identifie Marie-Madeleine avec Marie, soeur juste Lazare et Marfa. Il écrit que les noms de leurs parents sont Sirus et Eucharia, et qu'ils sont issus d'une famille royale. Leurs enfants ont partagé un riche héritage: Marie a obtenu Magdala, Lazare - partie de Jérusalem et Marthe - Béthanie.

Il est facile de voir dans cette histoire une projection naïve des relations féodales de l'Europe médiévale sur l'ancienne Palestine. Arrivée par bateau à Massilia (l'actuelle Marseille), Marie prêcha aux païens. Ensuite, on raconte son déplacement dans le désert, où il n'y a ni eau ni nourriture, mais où elle a reçu la nourriture céleste. Elle y a passé 30 ans.

« Un certain prêtre qui s'est installé à proximité en devient témoin. Il rencontre Marie-Madeleine, qui lui annonce sa mort imminente et lui ordonne d'en informer le bienheureux Maximinus. Ayant rencontré un certain jour le bienheureux Maximin et ayant reçu de lui la dernière communion, elle meurt. Maximinus l'enterre et ordonne qu'elle soit enterrée à côté du saint après sa mort.

Comme source pour cette partie, Jacob nous présente "une sorte de traité" de Flavius Josèphe et "les livres de Maximin lui-même". On ne sait pas de quelles œuvres nous parlons » (Narusevich I.V. La vie de Marie-Madeleine dans la « Légende dorée » de Yakov Voraginsky).
Il est facile de remarquer la confusion des intrigues : la biographie légendaire de Marie-Madeleine et la vie adaptée de sainte Marie d'Égypte († c. 522).

Cette combinaison de deux personnalités - le saint évangéliste et la prostituée repentante, qui deviendra plus tard le grand ermite - de la "Légende dorée" passe dans l'art européen et devient un phénomène stable.

Ainsi, vers 1310, Giotto di Bondone et ses élèves ont peint la chapelle de Marie-Madeleine dans l'église inférieure de San Francesco à Assise. Sur le mur au-dessus de l'entrée de la chapelle, il y a une scène qui est un emprunt direct à la Vie de Sainte Marie d'Egypte - "Marie-Madeleine reçoit la robe de l'ermite Zosime". Une sculpture en bois teintée de bronze de Donatello (1445) représente de manière expressive une femme du désert épuisée par son exploit.

Son corps est couvert de haillons en lambeaux. Ce chef-d'œuvre n'a pas grand-chose à voir avec l'image historique réelle de Sainte Marie-Madeleine. Encore une fois, nous voyons un mélange d'images de deux saints. Peu à peu, une vaste galerie de peintures sur le thème de "Marie-Madeleine pénitente" est en cours de création.

Il suffit de rappeler des artistes tels que Vecellio Titien (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882) ; sculpteurs Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) et d'autres.

église orthodoxe dans l'histoire de la vie de la sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine, il adhère strictement aux témoignages de l'Évangile et à la tradition ecclésiale fiable. Le saint a prêché l'évangile à Rome.

Certains chercheurs pensent que l'Apôtre Paul dans l'Épître aux Romains a précisément à l'esprit Sainte Marie-Madeleine : « Saluez Miriam, qui a travaillé dur pour nous » (Rom. 16 : 6).
À dernières années le saint a aidé l'apôtre Jean le théologien à Éphèse à prêcher l'Évangile.

Là, elle est morte. Sous Léon le Sage en 886, ses saintes reliques furent transférées d'Éphèse à Constantinople. Sa mémoire est célébrée le 22 juillet/4 août et la semaine des femmes porteuses de myrrhe.

", nous continuons à collecter et à relier les informations éparses sur le mystérieux, couvert de légendes anciennes, de secrets et de vénérations sacrées du nom. Pourquoi se plonger dans les légendes de mille ans d'antiquité, quand on ne sait pas avec certitude ce qui s'est passé il y a tout juste un siècle, se demandera le lecteur, il est plus facile de le laisser tel quel et de se contenter habituellement des versions généralement acceptées de l'orthodoxie et Tradition catholique? Dans ce contentement habituel et indifférent, nous admettons, après tout, que l'humanité a passé deux mille ans vraiment terribles, après avoir traversé guerres sanglantes, conquêtes et croisades, jalons de l'esclavage économique, à la suite desquels ils n'ont construit qu'un modèle technocratique de société de consommation, dans lequel les connaissances sur la nature de l'homme et le but de son court séjour sur cette petite belle planète sont complètement perdues. Et aujourd'hui, même si quelqu'un n'y croit pas, mais nous nous sommes approchés du gouffre, au-delà duquel une autre destruction globale est possible. Pourquoi? Nous essaierons de répondre à cette question par une réflexion approfondie sur l'essence d'un phénomène aussi grandiose, apparemment fantastique et impensable pour une conscience médiocre ordinaire, comme Marie Madeleine. En effet, derrière ce nom, croyez-moi, il y a bien plus que l'histoire d'un des disciples dévoués d'un des Maîtres de l'humanité.

Ne doutons pas du tout du fait historique de la venue du Sauveur comme Fils de Dieu en ces temps lointains et dans sa mission qui fait époque. Chose inquiétante, il existe un soupçon bien fondé que vrais enseignements du Christ a été déformée, réécrite et adaptée pour créer une nouvelle institution religieuse puissante et plus avancée, dont le but est le pouvoir ordinaire et la manipulation de la conscience des masses. Nous soulignerons certainement dans un avenir proche la paradoxalité frappante de la conviction fanatique de la conscience religieuse des chrétiens dans leur propre exclusivité et ambitions pour la Vérité, alors que le point de vue officiellement reconnu et objectif des historiens modernes met banalement en doute presque tous les sources fondamentales, qui pour une raison quelconque sont inébranlables et inébranlables pour le milliardième électorat de l'église phénomènes intouchables de "manifestations de la révélation divine". Non pas pour empiéter sur la dignité des croyants d'une des religions vénérées, mais pour regarder la situation sous un angle légèrement différent, pour voir encore la vérité à travers la poussière trompeuse des neiges séculaires. A en juger par les informations trouvées dans les ouvrages gnostiques de la bibliothèque de Nag Hammadi, il y a de bonnes raisons de croire que le véritable Enseignement du Christ est allé avec elle, Marie-Madeleine, dans les cercles des premiers chrétiens gnostiques, tandis que l'autre branche, la branche apostolique "par Pierre et Paul" a créé ce que nous voyons aujourd'hui. D'autres confrontations ou luttes pour le pouvoir ont divisé les disciples de Christ en DISCIENTS et CHRÉTIENS APOSTOLIQUES. En conséquence, le second a tout simplement détruit le premier. En savoir plus à ce sujet dans.

Donc, continuant sans raison de supposer que Marie-Madeleine est Cela, grâce à laquelle notre civilisation humaine "flotte" depuis deux millénaires, examinons de plus près la forme sous laquelle les informations la concernant sont parvenues jusqu'à nos jours à travers l'orthodoxie et de tradition catholique. Nous utiliserons les informations les plus fiables de Wikipedia.

Marie Madeleine(Hébreu מרים המגדלית‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎‎, autre grec Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - un disciple dévoué de Jésus-Christ, un saint chrétien, porteur de myrrhe, qui, selon le texte de l'évangile, a suivi le Christ, était présent à sa crucifixion et a été témoin de son apparition posthume.Dans les églises orthodoxes et catholiques, la vénération de Madeleine diffère : l'orthodoxie l'honore selon le texte de l'évangile - exclusivement en tant que femme porteuse de myrrhe guérie de sept démons et n'apparaissant que dans quelques épisodes du Nouveau Testament, et dans la tradition de l'Église catholique pendant longtemps, il était d'usage de s'identifier à elle à propos de image de la prostituée pénitente et de Marie de Béthanie, la sœur de Lazare, et aussi d'appliquer un vaste matériel légendaire.

Dans le Nouveau Testament, son nom n'est mentionné que dans quelques épisodes :

Elle a été guérie par Jésus-Christ d'être possédée par sept démons (Luc 8: 2; Marc 16: 9)
Puis elle a commencé à suivre le Christ, le servant et partageant ses biens (Marc 15:40-41, Luc 8:3)
Puis elle était présente au Golgotha lors de la mort de Jésus (Matt. 27:56, etc.)
Après cela, elle a été témoin de son enterrement (Mt. 27:61, etc.)
Elle est également devenue l'une des femmes porteuses de myrrhe à qui l'ange a annoncé la résurrection (Matt. 28: 1; Marc 16: 1-8)
Elle a été la première à voir Jésus ressuscité, au début elle l'a pris pour un jardinier, mais quand elle l'a découvert, elle s'est précipitée pour le toucher. Christ ne lui a pas permis de faire cela (Ne me touchez pas), mais a plutôt demandé aux apôtres d'annoncer sa résurrection (Jean 20:11-18).

Dans l'orthodoxie

Marie-Madeleine est vénérée comme une sainte égale aux apôtres, ne s'appuyant que sur les témoignages évangéliques énumérés ci-dessus. Dans la littérature byzantine, vous pouvez trouver une suite de son histoire : après avoir passé quelque temps à Jérusalem, quelque temps après la Crucifixion, Marie-Madeleine se rendit à Éphèse avec la Vierge Marie auprès de Jean le Théologien et l'aida dans ses travaux. (Il convient de noter que c'est Jean qui fournit le plus d'informations sur Madeleine parmi les quatre évangélistes).

On pense que Marie-Madeleine a prêché l'évangile à Rome, comme en témoigne l'appel qui lui est adressé dans la lettre de l'apôtre Paul aux Romains : « Saluez Miriam, qui a travaillé dur pour nous » (Rom. 16:6). Probablement, en relation avec ce voyage, une tradition de Pâques associée à son nom est apparue plus tard. La mort de Marie-Madeleine, selon ce courant du christianisme, fut pacifique, elle mourut à Ephèse.

La tradition orthodoxe, contrairement au catholicisme, n'identifie pas Marie-Madeleine avec le pécheur évangélique sans nom, mais l'honore exclusivement en tant que sainte porteuse de myrrhe égale aux apôtres. Il n'y a aucune mention de fornication dans son Akathiste. De plus, l'orthodoxie n'identifiait pas la Madeleine avec plusieurs autres femmes évangéliques, ce qui arrivait dans le catholicisme, elle honorait traditionnellement ces femmes séparément. Dimitry de Rostovsky souligne: «L'Église orthodoxe gréco-russe orientale reconnaît maintenant, comme auparavant, ces trois personnalités, mentionnées dans les Évangiles avec des signes différents, comme des personnalités différentes et spéciales, ne voulant pas fonder les informations historiques sur des interprétations arbitraires et uniquement probables. .”

Reliques dans l'Orthodoxie.

Selon Demetrius de Rostov's Readings of the Menaion, en 886, sous le règne de l'empereur Léon VI le Philosophe, les reliques du saint mort à Ephèse furent solennellement transférées au monastère de Saint Lazare à Constantinople. Leur sort ultérieur n'est pas décrit. À l'heure actuelle, les reliques de Marie-Madeleine se trouvent dans les monastères Athos suivants : Simonopetra (main), Esfigmen (pied), Dochiar (particule) et Kutlumush (particule).

Dans la tradition catholique

Dans la tradition catholique, Marie-Madeleine, appelée directement par son nom uniquement dans les témoignages du Nouveau Testament énumérés ci-dessus, a été identifiée à plusieurs autres personnages évangéliques :

Marie, mentionnée dans l'évangile de Jean comme la sœur de Marthe et Lazare, qui ont reçu Jésus chez eux à Béthanie (Jean 12:1-8)
femme anonyme qui a oint la tête de Jésus à Béthanie dans la maison de Simon le lépreux (Matt. 26:6-7, Marc 14:3-9)
une pécheresse sans nom (prostituée) qui a lavé les pieds du Christ avec de l'onguent dans la maison de Simon le Pharisien (Luc 7:37-38) (pour plus de détails, voir Onction de Jésus avec de l'onguent).

Ainsi, Madeleine, s'identifiant à ces personnages (en plus d'emprunter quelques intrigues à la vie du pécheur repentant non évangélique du Ve siècle, Sainte Marie d'Égypte), acquiert les traits d'une prostituée pénitente. Son attribut principal est un récipient avec de l'encens.

Selon cette tradition, Madeleine a gagné la fornication, après avoir vu le Christ, elle a quitté l'engin et a commencé à le suivre, puis à Béthanie, elle lui a lavé les pieds avec le monde et les a essuyés avec ses cheveux, était présente au Golgotha, etc., puis est devenu un ermite sur le territoire de la France moderne.

Opinion des Pères de l'Église. L'image d'une prostituée.

L'une des principales raisons d'identifier Madeleine avec une prostituée est la reconnaissance par l'Église d'Occident qu'elle était la femme sans nom qui a lavé les pieds de Jésus avec le monde.

Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il était couché dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre rempli d'huile, et, se tenant à ses pieds et pleurant, elle se mit à verser ses larmes. sur Ses pieds et essuya sa tête avec les cheveux de sa tête, et baisa Ses pieds. , et enduit de paix. (Luc 7:37-38).

Le problème de concilier les récits évangéliques sur l'onction de Jésus par une femme anonyme a été résolu par les Pères de l'Église de différentes manières (pour plus de détails, voir Onction de Jésus avec le chrisme). En particulier, saint Augustin croyait que les trois onctions étaient effectuées par la même femme. Clément d'Alexandrie et Ambroise de Milan ont également admis que nous pouvions parler de la même femme.

Des preuves indirectes de l'identification de Marie de Béthanie avec Marie-Madeleine se trouvent pour la première fois dans le Commentaire sur le Cantique des Cantiques d'Hippolyte de Rome, indiquant que les premiers à qui Jésus ressuscité est apparu étaient Marie et Marthe. Il s'agit évidemment des sœurs de Lazare, mais replacées dans le contexte du matin de la Résurrection, dans lequel Marie-Madeleine apparaît effectivement dans les quatre évangiles. L'identification de toutes les femmes apparaissant dans les récits évangéliques sur l'onction de Jésus avec Marie-Madeleine a finalement été faite par le pape de Rome, saint Grégoire le Grand (591) : c'est Marie, dont sept démons ont été chassés selon Marc » (23 omilie). Le péché non spécifié de Marie-Madeleine/Marie de Béthanie a été interprété comme fornication, c'est-à-dire prostitution.

Dans la conscience populaire des habitants de l'Europe médiévale, l'image de la prostituée pénitente Marie-Madeleine a acquis une popularité et une couleur extrêmes et est restée ancrée à ce jour. Ce mythe a trouvé un renforcement et un traitement littéraire dans la "Légende dorée" de Yakov Voraginsky - un recueil de la vie des saints, le deuxième livre le plus répandu au Moyen Âge après la Bible.

Au XXe siècle, l'Église catholique, soucieuse de corriger d'éventuelles erreurs d'interprétation, adoucit la formulation - après la réforme du calendrier Novus Ordo de 1969, Marie-Madeleine n'apparaît plus comme une « repentie ». Mais malgré cela, la perception traditionnelle d'elle comme une prostituée repentante par la conscience de masse, qui s'est développée au fil des siècles sous l'influence d'un grand nombre d'œuvres d'art, reste inchangée.

SOMMAIRE

Et de nouveau nous sommes confrontés à un impénétrable brouillard "sacré", jeté aux premiers siècles chrétiens par les brillants "architectes" de l'histoire humaine. Ne le lâchez pas alors, qui sait quel chemin créatif notre civilisation aurait pris et quels sommets elle aurait pu atteindre. En attendant, rien n'est connu avec certitude sur Marie-Madeleine à partir de sources officielles, mais à un niveau subconscient, la grande majorité a formé une opinion erronée : " cette histoire n'a pas l'air très propre, alors n'entrez pas trop dans les détails". C'est du moins ce que pensait jusqu'à présent l'auteur de ces lignes. Et étant donné que 90% des paroissiens n'ont aucune idée de qui est représenté sur les icônes, un léger soupçon discret d '"impureté" suffit à comparer avec les "pères de l'église les plus saints", le nom de Madeleine a été contourné.

En toute honnêteté, résumons un petit résultat intermédiaire :

Marie-Madeleine n'était pas une prostituée possédée par des démons- parce qu'il n'y a aucune indication directe de cela nulle part.

Marie Madeleine était le disciple le plus aimé de Jésus-Christ quelles preuves :
- Evangiles de Philippe
- Evangile de Marie
- le mystérieux tableau de Léonard de Vinci "La Cène",
- la version de Rigden Djappo lui-même (!!!), à ce sujet plus tard...

La Connaissance pure de Jésus est allée avec Marie aux premiers groupes gnostiques, qui ont ensuite été impitoyablement détruits par les représentants du christianisme apostolique (nous pouvons ici faire une analogie tragique avec les Cathares, au XIIe siècle).
C'est à Marie-Madeleine que Jésus-Christ a confié secret du saint graal(plus à ce sujet dans nos prochains articles).

De plus, l'histoire des Templiers mérite une attention particulière, qui la vénérait comme le plus grand sanctuaire ...

En conclusion, nous pouvons dire ce qui suit, à notre avis, le brouillard n'a pas été jeté par hasard, et il est loin d'être accidentel que le nom de Marie aujourd'hui soit indirectement diffamé, et défini dans l'ombre de l'église. Ils essaient de ne pas la mentionner, elle n'est pas sur des icônes vénérées, ils ne la connaissent pas. Dans les églises orthodoxes, son image peut être vue près de la crucifixion du Christ - voûtée, avec un visage assombri, des yeux baissés. C'est ainsi que je la vois depuis ces temps anciens et mémorables, quand j'ai franchi pour la première fois le seuil d'une église orthodoxe. Ni dans la littérature orthodoxe à grand tirage que j'ai lue plus tard, ni dans les "conversations salvatrices" avec les confesseurs plus tard, je n'ai jamais entendu parler de sa vie ou de son exploit spirituel.

Consciemment ou inconsciemment, l'Église garde assidûment le silence sur Marie-Madeleine. Et nous savons déjà pourquoi.

Les manuscrits de Qumran, trouvés dans des grottes près de la mer Morte, contiennent une riche collection d'une ancienne communauté qui a vécu ici au cours des premiers siècles du christianisme. En plus de preuves historiquement fiables, il contient un certain nombre de pseudépigraphes. Des textes épars, qui ne sont que partiellement conservés, ainsi que certains documents volés par des contrebandiers locaux, laissent une grande liberté de conjecturer des informations inexistantes. En particulier, on prétend qu'un passage de l'Évangile a été trouvé, dans lequel il est écrit que le Christ avait une femme. Mais jusqu'à présent, l'authenticité du texte n'a pas été confirmée par la communauté scientifique, tandis que l'authenticité du papyrus ne fait aucun doute.

Sainte Marie-Madeleine : une histoire vraie

Jésus-Christ et Marie-Madeleine se connaissaient vraiment bien - cela est confirmé par les quatre évangiles - documents de l'Église qui ont prouvé leur authenticité. Divers évangiles de Marie-Madeleine, Judas Iscariot et d'autres documents sont appelés apocryphes.

Ce sont des livres qui ont été écrits par les auteurs de l'Antiquité et du Moyen Âge - ils ont été conservés en tout ou en partie, mais à tel point que la communauté scientifique prouve leur non-historicité, leur partialité et même leur incohérence directe avec les faits. De plus, de nombreux livres de l'Antiquité sont pseudo-épigraphiques, c'est-à-dire qu'ils ne correspondent pas à la paternité déclarée. Seuls quatre évangiles sont complètement historiques, épigraphiques et fiables - de Jean, Matthieu, Marc et Luc. Ils sont reconnus par toutes les confessions chrétiennes du monde.

L'histoire de Marie-Madeleine est inhabituelle et mystérieuse : sous l'influence de la culture moderne et de certains jugements personnels de ceux qui ont compris l'histoire biblique à leur manière, tout un halo de mystère s'est créé autour de la sainte. Certains pensent que Marie-Madeleine était l'épouse de Jésus-Christ car sur l'ingénieuse toile "La Cène" l'Apôtre Jean le Théologien est situé sur la poitrine du Christ, a cheveux longs et n'a pas de barbe.

Beaucoup le considéraient comme une fille, et puisque Marie-Madeleine, parmi d'autres épouses porteuses de myrrhe, suivait le Christ partout, elle a été choisie comme l'épouse présumée représentée lors de la Dernière Cène. Mais les narrateurs passent à côté du fait que, selon la périodisation des événements évangéliques, le "disciple bien-aimé" du Christ - comme il se nomme lui-même dans son évangile - Jean était encore un très jeune adolescent. De son Evangile, nous lisons où Jean était à la Dernière Cène, quand il y eut une conversation entre les disciples au sujet du traître :

« Ayant dit cela, Jésus fut troublé dans son esprit, et témoigna, et dit : En vérité, en vérité, je vous dis que l'un de vous me trahira. Alors les disciples se regardèrent, se demandant de qui Il parlait. Un de ses disciples, que Jésus aimait, était couché sur la poitrine de Jésus. Simon Pierre lui fit signe de lui demander qui c'était, de qui il parlait. (Jean 13:21-24)

Ainsi, Jean témoigne qu'à la Dernière Cène, il s'est en fait allongé sur la poitrine du Christ.

Certaines personnes concluent que Marie-Madeleine est une prostituée en lisant l'histoire de la pénitente décrite dans l'Évangile :

« Et voici, une femme de cette ville, qui était pécheresse, ayant appris qu'il était couché dans la maison du pharisien, apporta un vase d'albâtre avec de la myrrhe, et, se tenant derrière ses pieds et pleurant, elle se mit à verser ses larmes. sur Ses pieds et essuya ses cheveux avec ses cheveux, et lui baisa les pieds, et l'enduit de paix. (Luc 7:37-38)

L'acte de cette femme est dicté par la gratitude envers le Sauveur pour les péchés pardonnés. Cette source d'amour divin dans son cœur, ouverte par un tel pardon, lui a permis de venir à la fête sans crainte et d'exprimer sa repentance et sa gratitude au Maître. Mais nulle part il n'est dit que c'était Madeleine et il n'y a aucune preuve que Marie était une prostituée, et les spéculations sur ses vices restent des spéculations, ainsi que le désir des gens de transformer l'exactitude historique en une théorie romantique (à leur avis).

En réalité, Marie-Madeleine était possédée par des démons, personne ne pouvait l'aider, et elle est venue au Christ, demandant la guérison, et l'a reçue.

Vie de Marie Madeleine

Marie de Magdala, une Galiléenne, a été choisie par le Christ pour se servir, car, bien sûr, un tel service est un don et un grand honneur. Le Seigneur a chassé d'elle sept démons, un nombre signifiant la plénitude et la délivrance absolue de toute passion. Après un tel don, tout le cœur de Marie appartenait au Christ, et elle le suivit, car elle était convaincue qu'il était son Sauveur et Dieu.

Avec d'autres femmes porteuses de myrrhe, Marie aidait aux tâches ménagères, afin que le Maître ne manque pas de serviteurs, concernant la cuisine et d'autres bagatelles ménagères. Son amour pour le Christ était en effet très touchant : d'après le récit de l'évangile, nous savons qu'elle ne l'a jamais quitté, n'a pas eu peur lorsque le Sauveur a été arrêté, s'est tenue non loin de la crucifixion, a vu son tourment et sa mort, a pris part à emmailloter et couché dans le tombeau , est devenu le premier qui a vu le Christ après la Résurrection.

Ainsi, Marie-Madeleine est une figure clé, un symbole de la Bonne Nouvelle, car elle a été la première à s'exclamer ces mêmes paroles que nous répétons chaque année lors de la plus grande fête : « Le Christ est ressuscité ! ». Sa foi ne faisait aucun doute, la simplicité de sa dévotion a rendu possible son service apostolique avec les Douze principaux disciples du Christ - les fondateurs de la doctrine.

Selon la légende, après la Pentecôte, Marie a prêché l'évangile au monde avec les apôtres. Marie-Madeleine est appelée Égale aux Apôtres pour son énorme contribution au travail de prédication. Elle a prêché en Italie et est venue une fois voir l'empereur païen Tibère, lui disant "Le Christ est ressuscité" et lui a tendu un cadeau - Oeuf, la seule chose que l'ascète avait. L'empereur répondit avec mépris qu'il serait plus probable que cet œuf devienne immédiatement rouge qu'il ne croirait à la Résurrection. L'œuf est devenu rouge au même moment. Les historiens ne reconnaissent pas l'événement avec un œuf miraculeux comme fiable, mais la tradition elle-même est tombée amoureuse des chrétiens.

Jésus-Christ et Marie-Madeleine

L'apparition du Christ ressuscité à Marie-Madeleine est une rencontre de deux amis, car c'est ainsi que le Christ traite ses disciples : « vous êtes mes amis », dit le Créateur du monde à travers ses apôtres et à nous. Mais une telle amitié doit être gagnée par le dévouement dont fait preuve une simple femme de Magdala, une résidente ordinaire banale.

Maria, à peine l'aube, et le Shabbat terminé - le temps du repos - était déjà dans la grotte et trouva des draps vides. Elle était effrayée et pleurait, parce qu'elle pensait que le Christ avait été volé et caché, et que la révélation de sa résurrection n'était pas encore connue des gens.

Ravbouni !

Qu'a-t-elle ressenti au moment où, avec l'inconcevable et inimaginable Résurrection, une nouvelle réalité s'est ouverte devant elle avec une vie sans fin et un nouvel ordre mondial. Lorsque l'image habituelle du monde a soudainement changé et que l'immortalité, donnée par la Rédemption, est devenue accessible à l'homme. Au début, elle n'a même pas reconnu son visage - cela ne lui convenait pas que tout puisse être si bon.

Il est peu probable qu'elle ait à ce moment pensé au sens de ce qui s'est passé. Après tout, l'essentiel est que le Maître soit proche et que la mort ne les sépare plus - quoi de plus important pour un cœur aimant.

« J'ai vu le Seigneur ! - seule Maria put dire devant le regard interrogateur des élèves. C'était incroyable. « Il est vraiment le Fils de Dieu ! — combien il était difficile d'y croire après le gâchis sanglant dans lequel les «serviteurs de la loi» ont plongé le Maître.

Où est enterrée Marie Madeleine ?

Le tombeau de Marie-Madeleine est situé à Éphèse, où Jean l'Évangéliste a vécu en exil. C'était sous la stricte direction de St. Marie-Madeleine, il a écrit son 20e chapitre de l'Évangile, qui décrit la rencontre avec le Christ après sa résurrection. Ceux qui le souhaitent peuvent trouver la tombe avec son lieu de repos aujourd'hui, mais les saintes reliques n'y sont pas depuis l'époque de Léon le Philosophe, qui les a apportées dans la capitale de l'Empire byzantin au 9-10ème siècle.

Les reliques de Marie-Madeleine ont d'abord été transférées à Constantinople, et après la destruction de la ville - à Rome dans la cathédrale Saint-Pierre. Jean de Latran, renommé plus tard en l'honneur de Marie-Madeleine. Une partie des reliques se trouve en France près de Marseille, dans la commune de Provage, dans une église consacrée en son honneur. Une autre partie des reliques est conservée par les moines Athos dans leurs monastères sur la Montagne Sainte, où les femmes n'ont pas accès, et une partie - à Jérusalem. Des particules de reliques peuvent également être trouvées dans certaines églises de Russie, car la vénération de cette sainte femme est très courante ici.

Que prient-ils pour Marie Magalina ? La Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine était une personne courageuse ; en elle, son amour incommensurable pour Dieu a vaincu la peur, la lâcheté et l'incrédulité. Par conséquent, les chrétiens de certaines confessions la prient pour son courage et sa foi pure. Le saint voyageait constamment pour prêcher la foi chrétienne différentes nations- vous pouvez lui demander de se renforcer dans la foi et de s'éclairer avec la vérité. En tant que l'une des épouses porteuses de myrrhe, Marie-Madeleine a montré l'idéal de la féminité, agréable à Dieu - sacrificielle, aimante et fidèle.

Le jour commémoratif de Marie-Madeleine est fixé le 22 juillet (4 août) et le jour des femmes porteuses de myrrhe le 3e dimanche après Pâques.

Le fait que Marie-Madeleine soit l'épouse de Jésus-Christ contredit et détruit toute l'idéologie du christianisme sur la Trinité consubstantielle, élevant le Dieu-homme Christ au niveau personne ordinaireêtre fructueux et se multiplier à des fins terrestres. Mais le commandement « Soyez féconds et multipliez » a été donné par Dieu à Adam et Eve au Paradis, et non l'inverse. Par conséquent, les tentatives de réduire Dieu au niveau de l'homme ne se termineront pas par le succès, car le vrai christianisme est indestructible et traverse les âges, quelles que soient les tentatives le puissant du monde l'écraser par la persécution et d'autres obstacles. Parce que la parole que nous entendons dans l'Évangile est vraie : « Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 14 :18). Et tous les chrétiens croient fermement que le vrai christianisme ne sera pas détruit avant même dernier jour l'existence de l'univers, et les enveloppes et l'ivraie des faux enseignements tomberont et brûleront dans un feu inextinguible.

Mon ami avait une question sur le sort de Marie-Madeleine. Était-elle pécheresse avant que Jésus-Christ ne chasse sept démons d'elle ? En Occident, son image est interprétée comme une pécheresse repentante, mais nous n'en avons trouvé la confirmation nulle part dans les textes évangéliques. Seulement que Marie-Madeleine est devenue l'une des femmes porteuses de myrrhe, suivant fidèlement le Christ jusqu'à sa mort sur la croix.

Le Hiéromoine Job (Gumerov) répond :

La Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine était originaire de la ville galiléenne de Magdala (tribu d'Issacar), située sur la rive ouest du lac de Génésareth, près de Capharnaüm. Il est mentionné par les quatre évangélistes. Après que le Seigneur l'a guérie des mauvais esprits (voir Luc 8:2), elle a rejoint ces femmes pieuses qui ont accompagné le Seigneur partout durant sa vie terrestre et l'ont servi par leur nom. Elle a été témoin des souffrances du Sauveur sur la croix et a assisté à son enterrement. A l'aube du premier jour après le sabbat, elle se rendit avec d'autres femmes pieuses au tombeau de Jésus-Christ pour oindre son corps d'épices. Par conséquent, l'Église les appelle les femmes porteuses de myrrhe. Le premier ange leur a annoncé la résurrection du Seigneur (voir : Mc 16, 1-8). Pour sa grande dévotion et son amour sacrificiel pour son Maître, elle a été honorée d'être la première à voir le Sauveur ressuscité. Il lui a demandé d'annoncer sa résurrection aux apôtres. Sainte Marie-Madeleine est apparue aux apôtres comme évangéliste. Ceci est chanté dans la stichera de Pascha (création de saint Jean de Damas):

L'approbation finale en Occident d'une opinion arbitraire et erronée sur Sainte Marie-Madeleine en tant qu'ancienne pécheresse a été facilitée par le livre du moine dominicain italien, archevêque de Gênes Jacques de Voragina (aujourd'hui Varazze), dont la création remonte à 1260. Ce recueil de légendes et de biographies de saints est devenu une source de sujets pour la peinture et la littérature. L'auteur du recueil identifie Marie-Madeleine avec Marie, la sœur des justes Lazare et Marthe. Il écrit que les noms de leurs parents sont Sirus et Eucharia, et qu'ils sont issus d'une famille royale. Leurs enfants ont partagé un riche héritage: Marie a obtenu Magdala, Lazare - partie de Jérusalem et Marthe - Béthanie. Il est facile de voir dans cette histoire une projection naïve des relations féodales de l'Europe médiévale sur l'ancienne Palestine. Arrivée par bateau à Massilia (l'actuelle Marseille), Marie prêcha aux païens. Ensuite, on raconte son déplacement dans le désert, où il n'y a ni eau ni nourriture, mais où elle a reçu la nourriture céleste. Elle y a passé 30 ans. « Un certain prêtre qui s'est installé à proximité en devient témoin. Il rencontre Marie-Madeleine, qui lui annonce sa mort imminente et lui ordonne d'en informer le bienheureux Maximinus. Ayant rencontré un certain jour le bienheureux Maximin et ayant reçu de lui la dernière communion, elle meurt. Maximinus l'enterre et ordonne qu'elle soit enterrée à côté du saint après sa mort. Comme source pour cette partie, Jacob nous présente "une sorte de traité" de Flavius Josèphe et "les livres de Maximin lui-même". On ne sait pas à quelles œuvres il est fait référence. Narusevitch I.V. Vie de Marie-Madeleine dans la "Légende dorée" de Yakov Voraginsky).

Il est facile de remarquer la confusion des intrigues : la biographie légendaire de Marie-Madeleine et la vie adaptée de sainte Marie d'Égypte († c. 522). Cette combinaison de deux personnalités - le saint évangéliste et la prostituée repentante, qui deviendra plus tard le grand ermite - de la "Légende dorée" passe dans l'art européen et devient un phénomène stable. Ainsi, vers 1310, Giotto di Bondone et ses élèves ont peint la chapelle de Marie-Madeleine dans l'église inférieure de San Francesco à Assise. Sur le mur au-dessus de l'entrée de la chapelle se trouve une scène qui est un emprunt direct à la vie de sainte Marie d'Égypte - "Marie-Madeleine reçoit la robe de l'ermite Zosime". Une sculpture en bois teintée de bronze de Donatello (1445) représente de manière expressive une femme du désert épuisée par son exploit. Son corps est couvert de haillons en lambeaux. Ce chef-d'œuvre n'a pas grand-chose à voir avec l'image historique réelle de Sainte Marie-Madeleine. Encore une fois, nous voyons un mélange d'images de deux saints. Peu à peu, une vaste galerie de peintures sur le thème de "Marie-Madeleine pénitente" est en cours de création. Qu'il suffise de rappeler des artistes tels que Vecellio Titien (1477-1576), El Greco (1541-1614), Michelangelo da Caravaggio (1573-1610), Guido Reni (1575-1642), Orazio Gentileschi (1563-1639), Simon Vue (1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882) ; sculpteurs Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) et d'autres.

L'Église orthodoxe dans l'histoire de la vie de la Sainte Égale aux Apôtres Marie-Madeleine adhère strictement aux témoignages de l'Évangile et à la tradition ecclésiale fiable. Le saint a prêché l'évangile à Rome. Certains chercheurs pensent que l'Apôtre Paul dans l'Épître aux Romains a précisément à l'esprit Sainte Marie-Madeleine : « Saluez Miriam, qui a travaillé dur pour nous » (Rom. 16 : 6).

Mentionné à la fois dans le catholicisme et dans l'orthodoxie et le protestantisme. Des abris pour les femmes déchues portent son nom, l'image d'un pécheur pénitent est identifiée avec elle et les prières adressées à l'icône de Madeleine accordent l'humilité, le courage, l'aide à persécuter et à réprimander les Gentils. Marie est traditionnellement considérée comme la patronne des travailleurs sociaux, des prédicateurs et des enseignants. Marie-Madeleine était également un sujet de prédilection pour les artistes de la Renaissance.

Enfance et jeunesse

La biographie de Madeleine est pleine de mystères et de secrets, car la seule source indiquant la réalité de la vie du légendaire disciple de Jésus-Christ est le texte de l'Évangile. Par conséquent, les biographes et les scientifiques ne peuvent pas confirmer ou réfuter si Marie-Madeleine est une personne historique à ce jour.

Il n'y a pratiquement aucune information sur l'enfance et la jeunesse de cette héroïne. Le nom du partisan du messie n'est mentionné que dans certaines sources - dans l'Évangile de Luc, où la guérison miraculeuse des démons est mentionnée dans l'histoire de l'existence du Fils de Dieu, ainsi que dans trois autres manuscrits - Jean, Matthew et Mark - le nom d'une femme ne peut être trouvé que dans quelques épisodes.

L'égale des apôtres Marie-Madeleine est née dans la ville israélienne de Magdala, située sur les rives du lac de Génésareth, dans la partie nord de la Terre Sainte.

On ne peut que deviner la famille dans laquelle Marie a grandi et a été élevée, et qui étaient ses parents, car les Écritures sont muettes à ce sujet. Bien que les légendes d'Europe occidentale disent que ses parents s'appelaient Sir et Eucharia, d'autres sources indiquent que Madeleine était orpheline et travaillait au marché.

Il convient de prêter attention au nom du disciple de Jésus-Christ. Marie vient de la langue hébraïque, et la tradition chrétienne traduit ce nom par "dame". Selon les idées bibliques traditionnelles, c'était le nom de la mère de Jésus-Christ, d'après laquelle d'autres personnalités chrétiennes vénérées ont été nommées. Et le surnom de Madeleine a des racines géographiques et signifie "un natif de la ville de Migdal-El".

Église Sainte-Marie-Madeleine à Gethsémané

Le toponyme signifie littéralement "tour", et il y a des raisons à cela. Le fait est qu'au Moyen Âge ces bâtiments étaient un symbole chevaleresque féodal et, par conséquent, cette noble connotation a été transférée aux qualités personnelles de Madeleine, qui était dotée d'un caractère aristocratique.

Mais il y a une autre hypothèse concernant le surnom de la vierge Égale aux Apôtres : dans le code religieux en plusieurs volumes du Talmud, il y a une expression "magadella", qui en hébreu signifie "friser ses cheveux".

Rencontre avec Jésus-Christ

Sur la base des Saintes Écritures, on peut supposer que la première rencontre de Jésus-Christ et de Marie-Madeleine a eu lieu dans la maison du pharisien Simon, où le Sauveur a été oint avec le monde. La confirmation est un sacrement dans lequel le croyant, avec de l'huile consacrée spécialement préparée, reçoit les dons du Saint-Esprit.

Selon la légende, la femme qui est apparue au Christ a versé de l'eau sur la tête de Jésus à partir d'un vase d'albâtre, et a également lavé ses pieds avec ses larmes et essuyé ses cheveux avec sa tête. À en juger par les quatre évangiles, les disciples de Jésus étaient mécontents du fait que l'invité qui venait dépensait irrationnellement de l'huile chère qui pouvait être vendue et dont le produit était donné aux pauvres. Le pharisien a également noté que celui qui a touché le Christ était un pécheur, mais Jésus, comparant l'inhospitalité de Simon et les efforts de Marie, a dit :

« C'est pourquoi je vous dis : ses nombreux péchés sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé, mais celui qui est peu pardonné aime peu. Il lui dit : Tes péchés sont pardonnés.

Mais certains suggèrent que la rencontre de la Madeleine et de Jésus a eu lieu plus tôt que dans la maison de Simon. Le Christ a dit qu'elle "aimait beaucoup", c'est-à-dire Lui-même, donc on peut supposer que Marie était peut-être parmi ceux qui ont suivi le messie à Jérusalem. Après le pardon, Madeleine a commencé à être répertoriée avec le Christ comme la meilleure disciple, mais Marie ne faisait pas partie des 12 apôtres du tableau «La Cène».

Madeleine a commencé à suivre le Christ, le servant et partageant ses biens, et le messie a confié à cette femme même les secrets les plus secrets, à cause desquels Madeleine a gagné l'aversion des disciples du Christ, qui ont exigé de retirer la vierge de son environnement.

Selon la légende, cette femme était la seule à ne pas avoir quitté le Sauveur lors de son arrestation, tandis que Pierre, le plus dévoué des apôtres, a renié son chef à trois reprises après son emprisonnement.

On sait que Marie-Madeleine était présente à l'exécution de Jésus-Christ avec sa mère, la sœur de sa mère et Marie Cléopova. Le disciple du Fils de Dieu se tenait près du Christ, partageant la grande souffrance maternelle de la Mère de Dieu. Lorsque le cœur du Sauveur a cessé de battre, Marie a pleuré le Sauveur, puis a accompagné le corps de Jésus jusqu'au cercueil sculpté par Joseph dans le rocher.

La littérature byzantine indique qu'après la crucifixion, Marie-Madeleine, avec la Mère de Dieu, se rendit à ville antique Ephèse, à Jean le Théologien, et l'aidèrent dans ses travaux. Soit dit en passant, c'est l'Évangile de Jean qui contient le plus d'informations sur la vie de Madeleine.

Selon la légende, Marie-Madeleine est revenue un jour après la mort du Christ dans cette grotte pour montrer sa dévotion au Sauveur en enduisant son corps d'huiles aromatiques et de myrrhe. Mais lorsque la compagne de Jésus s'est approchée de la montagne rocheuse, elle a constaté que la pierre qui fermait l'entrée de la grotte avait été déplacée et que la grotte elle-même était vide.

Désespérée, Marie en deuil se rendit chez Jean et Pierre pour leur dire que le corps du messie avait disparu du lieu de sépulture. Alors les apôtres, avec Madeleine, se rendirent de nouveau à la montagne rocheuse et virent que la grotte était vide. Les disciples du Christ ont quitté la grotte dans la douleur, tandis que Marie est restée près du tombeau, pleurant et essayant de comprendre la raison de la disparition de Jésus-Christ.

Marie-Madeleine leva ses yeux pleins de larmes et vit que deux anges étaient assis devant elle. Quand ils ont demandé la raison de la souffrance de la malheureuse jeune fille, elle a répondu qu'elle était tourmentée par l'inconnu. Puis la femme leva les yeux et vit Jésus-Christ, qu'elle avait d'abord pris pour un jardinier et lui demanda de lui indiquer où se trouvait la tombe de l'enseignant. Mais lorsque la visiteuse prononça son nom, elle reconnut le Fils de Dieu et se jeta à ses pieds. Sur la base des voûtes de l'Evangile, Jésus a répondu à Marie :

« Ne me touchez pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va vers mes frères et dis-leur : « Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.

Christianisme

Selon les légendes bibliques, la sainte vierge est devenue une disciple de Jésus-Christ après avoir été guérie des mauvais esprits et s'être repentie des péchés, tant d'admirateurs des traditions chrétiennes ont l'idée que Marie-Madeleine était une grande prostituée et pécheresse.

Une telle identification de Marie avec la femme évangélique sans nom qui a lavé les pieds du Sauveur se retrouve dans la tradition catholique, mais la fornication d'un disciple du Christ n'est mentionnée ni dans le Menaion ni dans son akathiste. Ainsi, dans le catholicisme, la Madeleine prend la forme ancienne prostituée, et le peintre italien a réussi à transmettre les émotions d'une femme dans son tableau "Pénitent Mary Magdalene".

Selon le catholicisme, Marie-Madeleine était une représentante de la profession la plus ancienne et, ayant rencontré le Fils de Dieu, elle a abandonné son métier et est devenue sa disciple.

Il convient de noter que les écritures orthodoxes ne parlent que de la possession de Madeleine par des démons, niant son passé effréné. Mais la vie de Mary n'était pas douce, car la jeune fille n'était pas mariée et n'avait pas d'enfants. À cette époque, ces femmes étaient considérées avec suspicion et, pour se protéger du harcèlement des hommes, Mary devait faire semblant d'être possédée.

Dans la tradition orthodoxe, Marie-Madeleine apparaît comme la sainte porteuse de myrrhe égale aux apôtres (dans le protestantisme, exclusivement comme la sainte porteuse de myrrhe). Elle a apporté une contribution incontestable à l'œuvre de prédication. Marie a fait connaître Jésus en Italie et a rendu visite une fois au chef païen Tibère.

La femme lui tendit un œuf de poule en cadeau, faute d'autre chose, et dit « Christ est ressuscité ! ». Tibère a déclaré que la résurrection est tout aussi impossible que le fait qu'un œuf donné devienne écarlate. Cependant, l'œuf est devenu rouge sang. Ainsi est née la tradition de Pâques.

On pense que le compagnon d'armes du Christ a travaillé dur à Rome, comme en témoigne le livre du Nouveau Testament, qui contient les recueils d'épîtres du saint apôtre Paul.

Quant au catholicisme, on dit que Marie-Madeleine passa la seconde partie de sa vie dans le désert, où elle mena une vie ascétique et se repentit chaque jour de ses péchés. Les vêtements de la sainte vierge s'étant décomposés, la nudité de la femme fut recouverte de longs cheveux, et Marie elle-même fut enlevée au ciel par des anges afin de guérir son vieux corps épuisé. Mais il convient de dire que cette intrigue est empruntée à la description de la vie de la chrétienne sainte Marie d'Égypte, considérée comme la patronne des femmes confessantes.

théories de l'amour

La vie personnelle de Marie-Madeleine est entourée d'un halo de mystère, il n'est donc pas surprenant que diverses théories de l'amour sur le saint égal aux apôtres apparaissent parmi les historiens. Par exemple, certains croient que Marie-Madeleine était l'épouse de Jean le Théologien, tandis que d'autres sont sûrs que la femme porteuse de myrrhe était l'épouse de Jésus-Christ, car cette femme joue un rôle important dans presque l'épisode le plus important du Nouveau Testament. .

Depuis que les représentants de l'église ont essayé de se débarrasser des livres non officiels, il n'y a pratiquement aucune nouvelle sur qui était le bien-aimé de Jésus, et on suppose que les lignes sur la vie de famille du messie dans le Nouveau Testament ont été découpées sur objectif.

Mais la plupart des érudits penchent en faveur de la Madeleine. Dans l'Evangile, un épisode est révélateur où les disciples du Fils de Dieu étaient jaloux de Jésus pour Madeleine à cause d'un baiser sur les lèvres.

A cette époque également, une femme célibataire n'avait pas le droit d'accompagner les vagabonds sur la route, contrairement à la femme de l'un d'entre eux. Entre autres choses, les scientifiques se réfèrent au fait qu'après la résurrection, le Christ est apparu à Marie, et non à ses disciples. Et d'ailleurs, les hommes qui n'avaient pas de conjoint étaient considérés comme un phénomène étrange, de sorte qu'un Jésus célibataire aurait difficilement pu devenir prophète et enseignant.

Décès

Dans l'orthodoxie, Marie-Madeleine est décédée tranquillement et calmement, une femme est décédée à Éphèse et ses reliques ont été transférées au monastère de Saint-Lazare à Constantinople.

Selon une autre branche du mouvement chrétien, alors que Marie était un ermite dans le désert, elle a été communiée par un prêtre qui a accidentellement erré dans ces régions, qui a d'abord été gêné par l'apparence nue d'une femme. Selon le catholicisme, la dépouille du saint Égal-aux-Apôtres est conservée dans l'église de Saint-Maximin-la-Saint-Baume, en Provence.

En mémoire de Marie-Madeleine, de nombreuses peintures colorées ont été peintes et prises documentaires. Il est à noter que sur les toiles, le disciple du Christ est extrêmement rarement représenté dans des scènes individuelles, alors qu'il peut souvent être vu sous la forme d'une femme porteuse de myrrhe, avec un vase d'encens.

Mémoire

1565 - tableau "Marie-Madeleine pénitente" ()
1861 - poème "Marie-Madeleine" (Nikolai Ogarev)
1923 - cycle de poèmes "Madeleine" ()
1970 - opéra rock "Jesus Christ Superstar" (Andrew Lloyd Weber)
1985 - chanson "Maria Magdalena" ()
2017 - le film "Mary Magdalene" (Garth Davis)