Huit passions majeures avec leurs divisions et industries

1. La gourmandise

L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, qui conduit à ne pas rester fidèle à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

2. Fornication

Luxure prodigue, sensations prodigues et attitudes de l'âme et du cœur. Acceptation des pensées impures, conversation avec elles, s'en réjouir, permission pour elles, lenteur en elles. Rêves prodigues et captivités. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés prodigues ne sont pas naturels.

3. L'amour de l'argent

L’amour de l’argent, en général l’amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réflexion sur les moyens d'enrichissement. Rêver de richesse. Peurs de la vieillesse, d’une pauvreté inattendue, de la maladie, de l’exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

4. Colère

Colère colérique, acceptation de pensées de colère : rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit avec elle : cris obscènes, disputes, jurons, paroles cruelles et caustiques, stress, bousculade, meurtre. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. Tristesse

Tristesse, mélancolie, coupure de l'espoir en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, manque de reproches, chagrin envers le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative d'en descendre .

6.Découragement

Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et des cellules. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes des cellules, promenades et visites entre amis. Fête. Blagues. Blasphémateurs. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. Vanité

La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Amour des beaux vêtements, des voitures, des domestiques et des objets cellulaires. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. Une disposition envers les sciences et les arts mourants de cet âge, un désir d'y réussir pour acquérir une gloire terrestre et temporaire. C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Auto-justification. Clause de non-responsabilité. Décidez-vous. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques.

8. Fierté

Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques, dépravés et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Ignorance. Mort de l'âme.

Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère du vieil Adam, formé par sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de ce grand fléau : «Des pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité: ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante, n'appliquez pas de pansement, sous l'huile, sous le pansement»(Est. 1 :6 ) . Cela signifie, selon l'explication des Pères, que l'ulcère - le péché - n'est pas privé, et non pas sur un seul membre, mais sur l'être tout entier : il a embrassé le corps, embrassé l'âme, pris possession de toutes les propriétés. , tous les pouvoirs d'une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort quand, interdisant à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : "Dans l'Onzhe de plus Si vous en prenez un jour, vous mourrez. (Vie 2 :17 ) . Immédiatement après avoir mangé du fruit défendu, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle ; un sentiment charnel apparaissait dans leur regard ; ils virent qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle se trouve l'accumulation de toutes les sensations pécheresses et honteuses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir. La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L'Apôtre appelle la grande plaie la loi du péché, le corps de la mort. (Rome. 7 :23–24 ) , parce que l'esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, ils sont devenus obscurcis, chargés et sont devenus chair eux-mêmes. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (Vie 6 :3 ) . Cette chair n’est pas capable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (1 Cor. 15 :50 ) . La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun.

En voyant mon gros ulcère, en voyant ma mortification, je suis rempli d'une amère tristesse ! Je suis perplexe, que dois-je faire ? Vais-je suivre l'exemple du vieil Adam, qui, voyant sa nudité, s'empresse de se cacher de Dieu ? Vais-je, comme lui, me justifier en rejetant la faute sur la culpabilité du péché ? C'est en vain de se cacher de Celui qui voit tout ! C’est en vain de s’excuser devant Celui qui gagne toujours, « pour ne jamais le juger » (Ps. 50 :6 ) .

Au lieu de feuilles de figuier, je me revêtirai de larmes de repentance ; Au lieu d’une justification, j’apporterai une conscience sincère. Vêtu de repentance et de larmes, vais-je apparaître devant la face de mon Dieu ? Est-ce au paradis ? J'en ai été expulsé, et le chérubin qui se tient à l'entrée ne me laisse pas entrer ! Par le fardeau même de ma chair, je suis cloué au sol, ma prison !

Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans le bas pays de votre exil pour vous conduire vers votre patrie perdue des hautes terres. Vous vouliez connaître le bien et le mal : Il vous laisse cette connaissance. Vous avez voulu devenir comme Dieu, et à partir de là vous êtes devenus comme le diable dans votre âme, comme le bétail et les bêtes dans votre corps ; Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous Dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Ce n'est pas assez! Il enlèvera de votre âme la racine du mal, l'infection même du péché, l'enfer, jetée dans votre âme par le diable, et vous donnera des médicaments pour tout le chemin de votre vie terrestre pour guérir du péché, peu importe le nombre de fois. vous en êtes infecté, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Voulez-vous vous débarrasser du vieil Adam, vous qui, par le saint baptême, avez déjà été revêtus du Nouvel Adam, mais qui, par vos propres iniquités, avez réussi à faire revivre en vous la vieillesse et la mort, à étouffer la vie, à la rendre à moitié morte ? ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? Plongez-vous dans l’humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste et ainsi préserver et renforcer la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, orgueilleux, vers ton père spirituel, à ses pieds trouve la miséricorde du Père Céleste ! Une seule confession sincère et fréquente peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance fructueuse et la correction durable et véritable.

Dans un bref moment de tendresse, au cours duquel les yeux de l'esprit s'ouvrent à la connaissance de soi, ce qui arrive si rarement, j'ai écrit ceci comme une accusation envers moi-même, comme une remontrance, un rappel, une instruction. Et vous qui, avec foi et amour pour le Christ, lisez ces lignes et y trouvez peut-être quelque chose d'utile pour vous-même, apportez un soupir et une prière sincères pour l'âme qui a beaucoup souffert des vagues du péché, qui a souvent vu se noyer et la destruction devant elle-même, qui a trouvé le repos dans un seul refuge : dans la confession de ses péchés.

Sur les vertus opposées aux huit principales passions pécheresses

1. Abstinence

Éviter la consommation excessive d’aliments et de nutrition, en particulier la consommation excessive de vin. Observer les jeûnes stricts établis par l'Église, freiner la chair par une consommation modérée et constamment égale de nourriture, à partir de laquelle toutes les passions en général commencent à s'affaiblir, et en particulier l'amour-propre, qui consiste dans l'amour muet de la chair, de sa vie et de sa paix. .

2. Chasteté

Éviter toutes sortes de fornication. Éviter les conversations et lectures voluptueuses, de la prononciation de mots voluptueux, méchants et ambigus. Stocker les sens, notamment la vue et l’ouïe, et plus encore le sens du toucher. Modestie. Rejet des pensées et des rêves des prodigues. Silence. Silence. Ministère auprès des malades et des handicapés. Souvenirs de la mort et de l'enfer. Le début de la chasteté est un esprit qui ne s’écarte pas des pensées et des rêves lubriques ; la perfection de la chasteté est la pureté qui voit Dieu.

3. Non-convoitise

Se satisfaire d'une chose nécessaire. Haine du luxe et du bonheur. Miséricorde pour les pauvres. Aimer la pauvreté de l'Évangile. Faites confiance à la providence de Dieu. Suivre les commandements du Christ. Calme et liberté d'esprit et insouciance. Douceur du coeur.

4. Douceur

Évitement des pensées colériques et de l'indignation du cœur par la rage. Patience. À la suite du Christ, qui appelle son disciple à la croix. Paix du coeur. Silence de l'esprit. Fermeté et courage chrétiens. Ne pas se sentir insulté. Gentillesse.

5. Cri béni

Un sentiment de déclin, commun à tous, et de sa propre pauvreté spirituelle. Déploration à leur sujet. Cri de l'esprit. Contriction douloureuse du cœur. La légèreté de la conscience, la consolation pleine de grâce et la joie qui en végète. Espérons dans la miséricorde de Dieu. Merci à Dieu dans les douleurs, leur humble endurance à la vue de leurs nombreux péchés. Volonté d'endurer. Nettoyer l'esprit. Soulagement des passions. Mortification du monde. Le désir de prière, de solitude, d’obéissance, d’humilité, de confession de ses péchés.

6. Sobriété

Zèle pour chaque bonne action. Correction non paresseuse des règles de l'église et des cellules. Attention lorsque vous priez. Observation attentive de tous vos actes, paroles, pensées et sentiments. Méfiance extrême en soi. Séjour continu dans la prière et la Parole de Dieu. Admiration. Une vigilance constante sur soi. Évitez de trop dormir et de vous laisser aller à la mollesse, aux bavardages, aux plaisanteries et aux paroles acerbes. Amour des veillées nocturnes, des arcs et autres exploits qui apportent de la gaieté à l'âme. Sortie rare, si possible, des cellules. Souvenir des bénédictions éternelles, de leur désir et de leur attente.

7. Humilité

Peur de Dieu. Le ressentir pendant la prière. Peur qui surgit lors d'une prière particulièrement pure, lorsque la présence et la grandeur de Dieu sont particulièrement ressenties, pour ne pas disparaître et se transformer en néant. Connaissance profonde de son insignifiance. Un changement de regard sur les voisins, et ceux-ci, sans aucune coercition, semblent à la personne humiliée lui être supérieur à tous égards. La manifestation de la simplicité de la foi vivante. Haine des louanges humaines. Se blâmer constamment et se battre. Justesse et franchise. Impartialité. Mort à tout. Tendresse. Connaissance du mystère caché dans la Croix du Christ. Le désir de se crucifier au monde et aux passions, le désir de cette crucifixion. Rejet et oubli des coutumes et des mots flatteurs, modestes en raison de la contrainte ou de l'intention, ou de l'habileté à faire semblant. Perception de l'émeute de l'Évangile. Rejet de la sagesse terrestre comme obscène devant Dieu (D'ACCORD. 16 :15 ) . Laisser la justification du mot. Le silence devant ceux qui offensent, étudié dans l'Évangile. Mettez de côté toutes vos propres spéculations et acceptez l’esprit de l’Évangile. Le rejet de toute pensée placée dans l'esprit du Christ. Humilité ou raisonnement spirituel. Obéissance consciente à l'Église en tout.

Changer pendant la prière la crainte de Dieu en amour de Dieu. Loyauté envers le Seigneur, prouvée par le rejet constant de toute pensée et de tout sentiment pécheur. L'indescriptible et douce attirance de toute la personne avec amour pour le Seigneur Jésus-Christ et pour la Sainte Trinité adorée. Voir l'image de Dieu et du Christ chez les autres ; résultant de cette vision spirituelle, la préférence de soi sur tous les voisins, leur vénération respectueuse pour le Seigneur. L'amour du prochain est fraternel, pur, égal envers tous, joyeux, impartial, flamboyant également envers les amis et les ennemis. Admiration pour la prière et l'amour de l'esprit, du cœur et du corps tout entier. Plaisir indescriptible du corps avec joie spirituelle. L'ivresse spirituelle. Détente des membres corporels avec consolation spirituelle. Inactivité des sens corporels pendant la prière. Résolution du mutisme de la langue du cœur. Arrêter la prière par douceur spirituelle. Silence de l'esprit. Éclairer l'esprit et le cœur. Le pouvoir de la prière qui triomphe du péché. Paix du Christ. Retraite de toutes les passions. L'absorption de toutes les compréhensions dans l'esprit supérieur du Christ. Théologie. Connaissance des êtres incorporels. La faiblesse des pensées pécheresses qui ne peuvent être imaginées dans l’esprit.

Douceur et consolation abondante dans les moments de chagrin. Vision des structures humaines. La profondeur de l'humilité et l'opinion la plus humiliante de soi-même... La fin est sans fin !

Modules complémentaires provenant de diverses sources

La confession la plus courte

Péchés contre le Seigneur Dieu

Croyance aux rêves, à la divination, aux réunions et autres signes. Des doutes sur la foi. Paresse envers la prière et distraction pendant celle-ci. Ne pas aller à l'église, longue absence de la confession et de la sainte communion. Hypocrisie dans le culte divin. Blasphème ou simplement murmurer contre Dieu dans l'âme et en paroles. L'intention de lever la main. En vain. Une promesse non tenue envers Dieu. Blasphème du sacré. Colère avec mention des mauvais esprits (trait). Manger ou boire les dimanches et jours fériés avant la fin de la liturgie. La violation du jeûne ou son observance inexacte est un problème de travail les jours fériés.

Péchés contre le prochain

Manque de diligence dans sa position ou dans son travail au dortoir. Manque de respect envers les supérieurs ou les aînés. Non-respect d'une promesse faite à une personne. Non-paiement des dettes. Prise de force ou appropriation secrète du bien d'autrui. Avarice en aumône. Insulte personnelle envers son voisin. Potins. Calomnie. Maudire les autres. Des soupçons inutiles. Défaut de protéger une personne innocente ou une juste cause avec perte pour elle. Meurtre. Manque de respect envers les parents. Ne pas s’occuper des enfants avec une attention chrétienne. La colère est une hostilité dans la vie familiale ou familiale.

Péchés contre soi

Pensées vaines ou mauvaises dans l’âme. Désire du mal pour son prochain. Fausseté des mots, du discours. Irritabilité. Obstination ou fierté. Envie. Dureté de cœur. Sensibilité aux bouleversements ou aux insultes. Vengeance. L'amour de l'argent. Passion du plaisir. Langage grossier. Les chansons sont séduisantes. Ivresse et alimentation excessive. Fornication. Adultère. Fornication contre nature. Ne pas réparer votre vie.

Parmi tous ces péchés contre les Dix Commandements de Dieu, certains, atteignant le stade de développement le plus élevé chez une personne, passant dans des états vicieux et endurcissant son cœur par l'impénitent, sont reconnus comme particulièrement graves et contraires à Dieu.

Péchés mortels , c'est-à-dire rendre une personne coupable de mort éternelle ou de destruction :

À propos de la connaissance de Dieu: Peu importe combien nous étudions, il est toujours impossible de connaître le Seigneur si nous ne vivons pas selon ses commandements, car le Seigneur n'est pas connu par la science, mais par le Saint-Esprit. De nombreux philosophes et scientifiques en sont venus à croire que Dieu existe, mais ils ne l’ont pas connu. Et nous, moines, étudions la loi du Seigneur jour et nuit, mais tout le monde n'a pas connu Dieu, même s'ils croient. C'est une chose de croire que Dieu existe, et une autre chose de connaître Dieu (Aîné Silouan).

À propos de la prière: Si nos prières ne sont pas immédiatement entendues, cela signifie que le Seigneur ne veut pas qu'il nous arrive ce que nous voulons, mais ce qu'Il veut. Dans ce cas, Il désire et prépare pour nous quelque chose de plus grand et de meilleur que ce que nous Lui demandons dans la prière. Par conséquent, chaque prière doit se terminer par une contrition : Que ta volonté soit faite.

À propos de l'importance de la lecture: La Parole de Dieu est nourriture pour l'âme et le corps. C'est le devoir d'un chrétien au quotidien - je ne me coucherai pas sans lire :

Ton repas mystique aujourd'hui, ô Fils de Dieu, accepte-moi comme participant ; Je ne révélerai pas le secret à vos ennemis, je ne vous donnerai pas un baiser comme Judas, mais je vous l'avouerai comme un voleur : souvenez-vous de moi, Seigneur, dans votre royaume.

Que la communion de Vos Saints Mystères ne soit pas pour moi un jugement ou une condamnation, Seigneur, mais pour la guérison de l'âme et du corps. Amen.

Saint Isaac de Syrie. Mot 44

Ignace (Brianchaninov), St. L'évêque Ignace (Brianchaninov) (1807-1867) est un célèbre écrivain ascétique et spirituel russe du XIXe siècle. Ses œuvres, publiées du vivant du saint, attirent l'attention par leur connaissance approfondie des Saintes Écritures et des œuvres des Saints Pères de l'Église orthodoxe, révisées de manière créative et significatives par rapport aux besoins spirituels de notre temps. Écrites, en outre, avec une extraordinaire habileté littéraire, les œuvres du Saint représentent un guide précieux pour quiconque veut parcourir le chemin étroit et épineux de la connaissance expérimentale de Dieu. [ Accueil | Nouveau | Que lisent-ils | Auteurs | Programmes ] Discours prononcé à l'arrivée au diocèse, dans la cathédrale de Stavropol, le 5 janvier 1858 Leçon 1 de la semaine du publicain et du pharisien. Le caractère du publicain et du pharisien Leçon 2 de la semaine du publicain et du pharisien. À propos de la prière et du repentir Leçon pour la Semaine de la Viande. À propos de la seconde venue du Christ Leçon dans la semaine de l'alimentation crue. Condition pour entrer à la Sainte Pentecôte Conversation le lundi de la première semaine du Carême. Préparation au sacrement de confession Enseignement du mercredi de la 1ère semaine de Carême. À propos des dangers de l'hypocrisie Sermon du vendredi de la 1ère semaine du Carême. À propos du corps humain Discours aux frères lors de la communion des saints mystères du Christ, le samedi de la 1ère semaine du Carême Sermon pour la deuxième semaine du Carême. La signification du jeûne pour une personne Sermon pour la troisième semaine du Carême. À propos de porter la croix Sermon pour la quatrième semaine du Carême. La signification du jeûne par rapport aux esprits déchus Sermon pour la cinquième semaine du Carême. Combiner le jeûne avec la miséricorde et la prière Homélie du Jeudi Saint à la liturgie. À propos des saints mystères du Christ Leçon pour la Semaine des Femmes Porteuses de Myrrhe. À propos de la mort de l'esprit humain Leçon de la semaine sur le Samaritain. Sur l’adoration de Dieu en esprit et en vérité Une leçon hebdomadaire sur l'aveugle-né. À propos de l'orgueil et de l'humilité Sermon du dimanche de la Toussaint, le premier après la Pentecôte. Signe des élus de Dieu Sermon le samedi de la quatrième semaine. Condition d'assimilation au Christ Leçon pour la neuvième semaine. Dieu est l'aide de l'homme dans ses peines Sermon du mardi de la onzième semaine. Sur les paroles du Sauveur, Celui qui révèle la loi : jugement, miséricorde et foi Enseignement sur les paroles : Le cri de Sodome et Gomora s'est multiplié vers Moi, et leurs péchés ont été grands. Quand Je descendrai, je verrai que si, à cause de leur cri qui vient à Moi, ils accompliront Conversation à la treizième semaine. À propos de la raison pour laquelle les gens s'éloignent de Dieu Mot le mardi de la vingt-troisième semaine. Explication du Notre Père : Notre Père Sermon du lundi de la vingt-sixième semaine. À propos du royaume de Dieu Enseignement à la vingt-septième semaine. Explication de l'Évangile du jour : Jésus a enseigné à un membre de la congrégation le jour du sabbat Enseignement à la vingt-huitième semaine. Expliquer l'évangile du jour. Un certain homme organisa un grand souper et appela plusieurs Enseignement la vingt-neuvième semaine. Sur l'action de grâce et la louange à Dieu Conversation le lundi de la vingt-neuvième semaine. À propos des signes et des prodiges Leçon pour la trente et unième semaine. Explication du sens mystérieux du récit évangélique Enseignement sur la 54e conception de l'Évangile de Luc, lu les jours de fête de la Mère de Dieu. À propos des exploits physiques et mentaux Mot sur l'ouverture du couvent Saint-Jean-Baptiste près de la ville caucasienne de Stavropol Une leçon pour les gens ordinaires lorsqu'ils visitent le diocèse. À propos du salut Une conversation sur le fait que pour un repentir fructueux, il est nécessaire de rejeter la vanité

Saint Ignace (Brianchaninov).

Pour aider le pénitent : d'après les écrits de saint Ignace (Brianchaninov)

À propos des vertus

1. Abstinence

Abstinence de consommation excessive de nourriture et de boissons, notamment de consommation excessive de vin. Observer les jeûnes établis par l’Église. Freiner la chair par une consommation modérée d'aliments monotones, d'où toutes les passions en général commencent à s'affaiblir, et surtout l'égoïsme, qui consiste à plaire à la chair.

2. Chasteté

Éviter toutes sortes de fornication. Éviter les conversations voluptueuses, lire des livres dépravés, regarder des images honteuses et prononcer des mots voluptueux, méchants et ambigus. Stocker les sens, notamment la vue et l’ouïe, et plus encore le sens du toucher. Modestie. Rejet des pensées et des rêves des prodigues. Silence. Silence. Ministère auprès des malades et des handicapés. Souvenirs de la mort et de l'enfer. Le début de la chasteté est un esprit qui ne s’écarte pas des pensées et des rêves lubriques ; la perfection de la chasteté est la pureté qui voit Dieu.

3. Non-convoitise

Se limiter à l'essentiel de la vie. Haine du luxe et du bonheur. Miséricorde pour les pauvres. Aimer la pauvreté de l'Évangile. Faites confiance à la Providence de Dieu, que tout ce qui est nécessaire à la vie sera pourvu par Dieu. Calme, liberté d'esprit et insouciance.

4. Douceur

Évitement des pensées colériques et de l'indignation du cœur par la rage. Patience. Suivre le Christ, appeler son disciple à la Croix. Paix du coeur. Silence de l'esprit. Fermeté et courage chrétiens. Ne pas se sentir insulté. Gentillesse.

5. Cri béni

Un sentiment de déclin, commun à tous, et de sa propre pauvreté spirituelle. Déploration à leur sujet. Cri de l'esprit. Contriction douloureuse du cœur. La légèreté de la conscience, la consolation pleine de grâce et la joie qui en végète. Espérons dans la miséricorde de Dieu. Remercier Dieu dans les peines, les supporter humblement devant la multitude de ses péchés. Volonté d'endurer. Nettoyer l'esprit. Soulagement des passions. Mortification du monde. Le désir de prière, de solitude, d’obéissance, d’humilité, de confession de ses péchés.

6. Sobriété

Zèle pour chaque bonne action. Correction non paresseuse des règles de l'église et de la maison. Attention lorsque vous priez. Observation attentive de tous vos actes, paroles, pensées et sentiments. Méfiance envers son propre esprit. Soumettre vos opinions au jugement de votre père spirituel. Restez constamment dans la prière et la méditation sur les Saintes Écritures. Admiration. Évitez de trop dormir et de vous laisser aller à la mollesse, aux bavardages, aux plaisanteries et aux paroles acerbes. Amour des veillées nocturnes, des arcs et autres exploits qui apportent de la gaieté à l'âme. Souvenir des bénédictions éternelles, de leur désir et de leur attente.

7. Humilité

Peur de Dieu. Le ressentir pendant la prière. Humilité extrême, se considérant comme indigne, coupable d’une juste condamnation pour ses péchés. Perdre tout espoir en tout et en tout le monde sauf Dieu. Connaissance approfondie de vous-même. Un changement de regard sur les voisins, qui, sans aucune contrainte, semblent supérieurs à tous égards à la personne humiliée.

La manifestation d’une sage simplicité issue d’une foi vivante. Haine des louanges humaines. Se blâmer constamment et se battre. Vérité et franchise. Impartialité. Mort à tout ce qui s'éloigne de Dieu. Tendresse. Connaissance du Mystère salvifique caché dans la Croix du Christ. Le désir de se crucifier au monde et aux passions, le désir de cette crucifixion. Rejet et oubli des fausses coutumes et paroles, tromperie et hypocrisie. Perception de l'humilité évangélique. Rejet de la sagesse terrestre comme obscène devant Dieu. Mépris de tout ce qu'il y a de haut chez les gens, c'est une abomination pour Dieu(voir : Luc 16, 15). Laisser la justification du mot. Silence devant ceux qui offensent. Mettez de côté toutes vos propres spéculations et acceptez l’esprit de l’Évangile.

Le renversement de toute pensée impie. L'humilité ou le raisonnement spirituel. Obéissance consciente et complète à la Sainte Église orthodoxe en tout.

8. Amour

Atteindre l'amour de Dieu pendant la prière, accompagné de la crainte de Dieu. Loyauté envers le Seigneur, prouvée par le rejet constant de toute pensée et de tout sentiment pécheur. L'indescriptible et douce attirance de toute la personne avec amour pour le Seigneur Jésus-Christ et pour la Sainte Trinité adorée. Voir l'image de Dieu et du Christ chez les autres ; résultant de cette vision spirituelle, la préférence de soi sur tous les voisins, leur vénération respectueuse pour le Seigneur. L'amour du prochain est fraternel, pur, égal envers tous, impartial, joyeux, flamboyant également envers les amis et les ennemis.

Admiration pour la prière et l'amour de l'esprit, du cœur et du corps tout entier. Une joie spirituelle indescriptible. L'ivresse spirituelle. Paix profonde du cœur, de l'âme et du corps. Inactivité des sens corporels pendant la prière. Résolution du mutisme de la langue du cœur. Arrêter la prière par douceur spirituelle. Silence de l'esprit. Éclairer l'esprit et le cœur. Le pouvoir de la prière qui triomphe du péché. Paix du Christ. Retraite de toutes les passions. L'absorption de toutes les compréhensions dans l'esprit surpassant tout du Christ. Théologie. Cognition en tout de la Providence toute parfaite du Divin. Douceur et consolation abondante dans les moments de chagrin. Vision des structures humaines. La profondeur de l'humilité et l'opinion la plus humiliante de soi-même...

La fin est sans fin !

Huit passions majeures avec leurs divisions et industries 1
Emprunté aux écrits patristiques.

1. Plénitude du ventre

L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et la rupture non autorisée du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son contentement et de sa paix, qui constitue l'amour-propre, qui conduit à ne pas maintenir la fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

2. Fornication

Allumes prodigues, sensations et désirs prodigues du corps, de l'âme et du cœur. Acceptation des pensées impures, conversation avec elles, s'en réjouir, permission pour elles, lenteur en elles. Rêves prodigues et captivités. Profanation par procès. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés de fornication ne sont pas naturels : malakia (fornication), sodomie (homme avec homme), lesbienne (femme avec femme), bestialité, etc.

3. L'amour de l'argent

L’amour de l’argent, en général l’amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peur de la vieillesse, pauvreté inattendue, maladie, exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa Providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Désir de recevoir des cadeaux. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

4. Colère

Colère colérique, adoption de pensées colériques ; rêver avec des pensées de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit par celle-ci ; cris obscènes, disputes, injures, paroles cruelles et tranchantes, coups, bousculades, meurtres. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. Tristesse

Tristesse, mélancolie, coupure de l'espérance en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, absence de reproches, chagrin pour le prochain, murmures, renoncement aux travaux de la difficile vie chrétienne, une tentative de quitter ce domaine. Éviter le fardeau de la croix - la lutte contre les passions et le péché.

6. Découragement

Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et de la prière. Perte de la mémoire de Dieu. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif de la chair par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Cherchant un salut facile. Se déplacer d'un endroit à l'autre afin d'éviter les épreuves et les épreuves. Promenades fréquentes et visites entre amis. Fête. Des déclarations blasphématoires. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. Vanité

La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Amour des beaux vêtements, des calèches, des domestiques et des choses luxueuses. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. S'engager dans les sciences et les arts de cet âge pour le bien d'une gloire terrestre temporaire. C'est une fausse honte de confesser ses péchés à son confesseur. Ruse. Auto-justification. Clause de non-responsabilité. Suivre votre esprit. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence des passions, malhonnêteté. Similitude dans la morale et la vie avec les démons.

8. Fierté

Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Mort de l'âme.

Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère, la pourriture du vieil Adam, qui s'est formée à partir de sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de ce grand fléau : Depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité : ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir.(Ésaïe 1:6). Cela signifie, selon l'explication des saints pères, que l'ulcère 2
St. Avva Dorothée I. Leçon 1.

– le péché n’est pas spécifique, non pas à un seul membre, mais à l’être tout entier : il embrasse le corps et l’âme, prend possession de toutes les propriétés, de tous les pouvoirs d’une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort quand, interdisant à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : ... Si tu en retires un jour, tu mourras(Genèse 2:17). Immédiatement après avoir mangé le fruit de l'interdit, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle : une sensation charnelle est apparue dans leurs yeux - ils ont vu qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle est l'accumulation de toutes les sensations pécheresses et honteuses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir ! La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L'Apôtre appelle la grande peste la loi du péché, le corps de la mort(Rom. 7 : 23, 24), parce que l’esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, ils sont devenus obscurcis, chargés et sont eux-mêmes devenus chair. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (Voir : Gen. 6, 3). Cette chair est incapable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (Voir : 1 Cor. 15 :50). La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun.

En voyant mon gros ulcère, en voyant ma mortification, je suis rempli d'une amère tristesse ! Je suis perplexe, que dois-je faire ? Vais-je suivre l'exemple du vieil Adam, qui, voyant sa nudité, s'empressa de se cacher de Dieu ? Vais-je, comme lui, me justifier en rejetant la faute sur ceux qui m'ont séduit ? C'est en vain de se cacher de Celui qui voit tout ! C'est en vain de s'excuser devant Lui, Qui gagne toujours, ne le juge jamais(Ps. 50:6).

Au lieu de feuilles de figuier, je me revêtirai de larmes de repentance ; Au lieu d’une justification, j’apporterai une conscience sincère. Vêtu de repentance et de larmes, je comparaîtrai devant la face de mon Dieu. Mais où vais-je trouver mon Dieu ? Est-ce au paradis ? J'en suis expulsé - et le Chérubin qui se tient à l'entrée ne me laisse pas entrer ! Par le fardeau même de ma chair, je suis cloué au sol, ma prison !

Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans les basses terres de votre exil pour vous conduire vers votre patrie perdue des Highlands. Vous vouliez connaître le bien et le mal : Il vous laisse cette connaissance. Tu voulais faire comme Dieu, et de là il devint comme le diable dans son âme, et dans son corps comme du bétail et des bêtes. Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous un dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Ce n'est pas assez! Il enlève la racine du mal de votre âme, l'infection même du péché, le poison jeté dans votre âme par le diable, et vous donne des médicaments pour tout le chemin de votre vie terrestre pour la guérison du péché, peu importe combien de fois vous devenez infecté par celui-ci, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Veux-tu repousser le vieil Adam, toi qui, par le Saint Baptême, as déjà été revêtu du Nouvel Adam, mais qui, par tes propres iniquités, as réussi à faire revivre en toi la vieillesse jusqu'à la mort, à noyer la vie, à la rendre à moitié morte ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? Plongez-vous dans l’humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste et ainsi garder la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, fier, vers ton père spirituel - à ses pieds trouve la miséricorde du Père céleste ! Seule la confession, sincère et fréquente, peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance féconde et la correction durable et vraie.

Dans un bref moment de tendresse, au cours duquel les yeux de l'esprit s'ouvrent à la connaissance de soi, ce qui arrive si rarement, j'ai écrit ceci comme une accusation envers moi-même, comme une remontrance, un rappel, une instruction. Et vous, qui lisez ces lignes avec foi et amour sur le Christ et qui, peut-être, y trouverez quelque chose d'utile pour vous-même, apportez un soupir et une prière sincères pour l'âme qui a beaucoup souffert des vagues du péché, qui a souvent vu se noyer. et la destruction devant elle-même, qui a trouvé le repos dans un seul refuge : dans la confession de ses péchés.

Modules complémentaires provenant de diverses sources
La confession la plus courte

Péchés contre le Seigneur Dieu

Croyance aux rêves, à la divination, aux réunions et autres signes. Des doutes sur la foi. Paresse envers la prière et distraction pendant celle-ci. À cause de la paresse, de ne pas aller à l'église, à la confession et à la Sainte Communion. Hypocrisie dans le culte divin. Blasphème ou murmure contre Dieu dans l'âme et en paroles. L'intention de lever la main. Prendre le nom de Dieu en vain. Ne pas tenir les promesses faites à Dieu. Blasphème du sacré. Colère avec mention des mauvais esprits. Violation des jeûnes et des jours de jeûne (mercredi et vendredi). Travaillez pendant les grandes fêtes religieuses.

Péchés contre le prochain

Manque de zèle pour son poste ou son entreprise. Manque de respect envers les supérieurs ou les aînés en fonction et en âge. Manque de respect envers les parents. Négligence de la parentalité chrétienne. Non-respect d'une promesse faite à une personne. Non-paiement des dettes. Prise de force ou appropriation secrète du bien d'autrui. Avarice en aumône. Offenser son prochain. Des soupçons inutiles. Potins. Calomnie. Tentation de pécher. Malédiction des voisins. Défaut de protéger une personne innocente ou une juste cause au détriment de celle-ci. Hostilité et discorde dans la vie de famille. Colère. Meurtre.

Péchés contre soi

Rester dans des pensées inactives ou mauvaises. Souhaiter du mal à son prochain. Tromperie. Irritabilité. Obstination. L'amour de soi. Envie. Haine. Dureté de cœur. Malice de la mémoire. Vengeance. L'amour de l'argent. Passion du plaisir. Langage grossier. Ivresse et alimentation excessive. Fornication. Des péchés contre nature. Ne pas réparer votre vie.

Parmi tous ces péchés contre les Dix Commandements de Dieu, certains, atteignant le plus haut degré de développement chez une personne, passant dans des états vicieux et endurcissant son cœur par l'impénitent, sont reconnus comme particulièrement contraires à Dieu par les mortels.

Les péchés mortels, c'est-à-dire ceux qui rendent une personne coupable de mort éternelle ou de destruction

1. L’orgueil, méprisant tout le monde, exigeant la servilité des autres, orgueil satanique jusqu’à l’auto-déification.

2. Une âme insatiable, ou l’avidité de Judas pour l’argent, combinée pour la plupart à des acquisitions injustes, ne permettant pas à une personne ne serait-ce qu’une minute de penser aux choses spirituelles. Vol.

3. La fornication, ou la vie dissolue du fils prodigue, qui a dilapidé tous les biens de son père dans une telle vie.

4. L’envie, conduisant à tous les crimes possibles contre le prochain.

5. Gourmandise ou connaissance charnelle, ne connaissant aucun jeûne, combinée à un attachement passionné à divers divertissements, à l'instar de l'homme riche de l'Évangile, qui s'amusait tous les jours.

6. Colère intransigeante et décision de commettre des crimes terribles, à l'instar d'Hérode, qui, dans sa colère, a battu les bébés de Bethléem. Meurtre.

7. Paresse, ou insouciance totale à l'égard de l'âme, insouciance à l'égard du repentir jusqu'aux derniers jours de la vie, comme aux jours de Noé.

Péchés de blasphème contre le Saint-Esprit

Une confiance excessive dans la longanimité de Dieu ou la poursuite d'une vie gravement pécheresse pour se justifier. Rejet hypocrite et astucieux du repentir.

Désespoir ou sentiment opposé à l’espérance en Dieu par rapport à la miséricorde de Dieu, qui nie la bonté du Père en Dieu et conduit au suicide.

Incrédulité obstinée en Dieu et aux vérités de la foi, non convaincu par aucune preuve de vérité, même par les miracles de Dieu, rejetant la vérité évidente.

Les péchés crient vengeance au ciel

L'homicide intentionnel (en particulier l'avortement), et surtout les péchés ignobles de parricide, de fratricide et de régicide.

Les péchés de Sodome

L'oppression injuste d'une personne pauvre et sans défense, d'une veuve sans défense et les insultes de jeunes orphelins.

Retenir à un misérable travailleur le salaire qu’il mérite.

Retrait à une personne dans sa situation extrême du dernier morceau de pain ou du dernier acarien, qu'elle a obtenu avec de la sueur et du sang, ainsi que l'appropriation violente ou secrète des orphelins, des militaires et des prisonniers en prison d'aumônes, de nourriture et de vêtements qui ont été déterminés par lui, et en général les opprimant.

Tristesse et ressentiment pour les parents, conduisant à des coups audacieux.

Confession

J'avoue que je suis un grand pécheur (nom) Au Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ et à toi, honorable père, tous mes péchés et toutes mes mauvaises actions, que j'ai commises tous les jours de ma vie, auxquelles j'ai pensé jusqu'à ce jour.

Péché : Il n’a pas respecté les vœux du Saint Baptême, mais il a menti sur tout et s’est créé des choses indécentes devant la Face de Dieu.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : devant le Seigneur avec peu de foi et de lenteur dans les pensées, de la part de l'ennemi tout contre la foi et la Sainte Église ; ingratitude pour tous ses grands et incessants bienfaits, invoquant le nom de Dieu sans besoin - en vain 3
En vain- en vain, sans raison, profite.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : manque d'amour pour le Seigneur au-dessous de la peur, incapacité à accomplir sa sainte volonté et ses saints commandements, représentation négligente du signe de croix, comportement irrévérencieux, manque de respect pour les saintes icônes ; ne portait pas de croix, avait honte de se faire baptiser et de confesser le Seigneur.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : il n'a pas conservé l'amour du prochain, n'a pas nourri les affamés et les assoiffés, n'a pas habillé ceux qui étaient nus, n'a pas visité les malades et les prisonniers en prison ; Je n'ai pas étudié la loi de Dieu et les traditions des saints pères par paresse et négligence.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : les règles de l'église et de la maison par non-respect, aller à l'église sans diligence, avec paresse et négligence ; quitter les prières du matin, du soir et autres; pendant un service religieux - il a péché par des bavardages, des rires, une somnolence, une inattention à la lecture et au chant, une distraction, quittant le temple pendant le service et ne se rendant pas au temple de Dieu à cause de la paresse et de la négligence.

Pardonne-moi, honnête père.

j'ai péché oser aller au temple de Dieu dans l’impureté et toucher à toutes les choses saintes.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : manque de respect pour les fêtes de Dieu; violation des jeûnes sacrés et non-respect des jours de jeûne - mercredi et vendredi ; intempérance dans les aliments et les boissons, polyalimentation, alimentation secrète, alimentation précoce, ivresse, consommation de sang d'animaux, parasitisme 4
Tunedar, illégal ; manger de la nourriture. Il y a du pain gratuitement.

; sa volonté et son esprit à travers l’épanouissement, l’autosatisfaction, l’auto-indulgence et l’auto-justification ; manque de respect envers les parents, échec à élever les enfants dans la foi orthodoxe, maudire leurs enfants et leurs voisins.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : incrédulité, superstition, doute, désespoir, découragement, blasphème, parjure, danse, tabac, jouer aux cartes, divination, se tourner vers les sorciers et les sorciers pour obtenir de l'aide (médiums, hypnotiseurs, guérisseurs, etc.), se souvenir des vivants pour leur repos, lire livres de sorcellerie et complots.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : orgueil, vanité, arrogance, vanité, ambition, envie, exaltation, suspicion, irritabilité.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : condamnation de tous les hommes - vivants et morts, calomnie et colère, méchanceté malveillante, haine, mal pour rétribution maléfique, calomnie, reproche, tromperie, paresse, tromperie, hypocrisie, commérages, commérages, disputes, entêtement, refus de céder et de servir son voisin; péché avec jubilation, méchanceté, méchanceté, insulte, ridicule, reproche et plaire à l'homme.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : impatience face aux maladies et aux chagrins, attachement aux conforts de cette vie, captivité de l'esprit et endurcissement du cœur, ne se forçant à faire aucune bonne action.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : inattention aux incitations de sa conscience, paresse dans la lecture de la Parole de Dieu et négligence dans l’acquisition de la prière de Jésus, convoitise, amour de l’argent, acquisition injuste, vol, vol, avarice, attachement à diverses sortes de choses et de personnes.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : la condamnation et la désobéissance des pères spirituels, les grognements et le ressentiment contre eux et l’incapacité de leur confesser ses péchés par l’oubli, la négligence et la fausse honte.

Pardonne-moi, honnête père.

Péché : l'impitoyable, le mépris et la condamnation des pauvres ; aller au temple de Dieu sans crainte de Dieu, prier distraitement, prier, avoir de l'hostilité envers son prochain, avec un cœur froid, sans attention, sans zèle et sans révérence ; dévié vers l’hérésie et l’enseignement sectaire.

Voici un fragment d'introduction du livre.
Seule une partie du texte est ouverte à la lecture libre (restriction du titulaire du droit d'auteur). Si le livre vous a plu, le texte intégral peut être obtenu sur le site de notre partenaire.

pages : 1 2 3

Péchés à confesser à un prêtre.

Compilé par : Saint Ignace (Brianchaninov).

Péchés contre Dieu, les voisins et sa propre âme

Péchés Habituellement, ils ne nomment pas seulement les actes pécheurs, c'est-à-dire les actions, les actes, les paroles, les pensées, les sentiments qui sont contraires aux commandements de Dieu, à la loi morale chrétienne, mais souvent les causes des actes pécheurs sont les passions et les habitudes pécheresses de l'âme humaine, car contraires au plan de Dieu pour l'homme, pervertissant la perfection de la nature humaine, créée à l'image de Dieu.

Nos prières quotidiennes à la maison nous rappellent nos péchés : la prière du soir au Saint-Esprit, la confession quotidienne des péchés à la fin des prières du soir, ainsi que la quatrième prière pour la sainte communion : « Car à votre jugement terrible et impartial le siège arrive... » (cela ne figure cependant pas dans tous les livres de prières), et d'autres.

Dans la plupart des manuels destinés à ceux qui se préparent au sacrement de confession, les péchés sont répartis selon les dix commandements de la Loi de Dieu et les commandements de l'Évangile. Un exemple de confession construite sur ce principe est contenu, par exemple, dans le livre « L'expérience de la construction d'une confession » de l'archimandrite John Krestyankin (éd. Monastère Pskov-Pechersky, 1992). Ce manuel est particulièrement précieux car il représente la parole vivante du berger pour nos contemporains chrétiens. Vous y trouverez des péchés caractéristiques de notre époque.

Il convient de noter que la compréhension évangélique des commandements de la Loi de Dieu, donnés par l'intermédiaire du prophète Moïse à l'ancien peuple d'Israël, est beaucoup plus large et plus profonde que l'Ancien Testament. La violation d'un commandement est considérée comme un péché non seulement en acte, mais aussi en pensée et en désir. Cependant, le dernier, dixième commandement, comme pour préparer le peuple de l’Ancien Testament à une parfaite compréhension de la Loi, dit : « Tu ne convoiteras pas ».

En annexe de ce livre, nous plaçons une liste assez complète et détaillée des péchés de la « Confession générale ».

Péchés contre Dieu

La multitude entière des péchés humains peut être conditionnellement divisée en péchés contre Dieu, contre le prochain et contre sa propre âme. Ici, nous signalerons seulement quelques péchés, car non seulement décrire, mais simplement énumérer toute leur multitude ne fait pas partie du cadre de ce livre, et c'est impossible.

Les gens modernes, pour la plupart, ont oublié Dieu, ont oublié ou ne connaissaient même pas le chemin vers le temple de Dieu et, au mieux, n'ont entendu parler que de la prière. Mais si nous sommes croyants, alors ne cachaient-ils pas leur foi au nom de la fausse honte et de la peur des gens ? Si tel est le cas, alors le Seigneur n'a-t-il pas dit à notre sujet : « Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui lorsqu'il viendra dans la gloire de son Père avec le des saints anges » (Marc 8 :38) ?

L'un des péchés les plus graves est injures délibérées contre Dieu et la foi, blasphème et murmures contre Dieu. Pour le dernier péché, les possédés et un nombre important de fous ont été soumis à leur maladie.

Blasphème. Nous commettons ce péché lorsque nous parlons avec moquerie des diverses croyances de l'Église et de ses coutumes sacrées, auxquelles nous ne comprenons rien ; aussi lorsque nous ne défendons pas la foi, en entendant à son encontre des reproches manifestement faux et sans scrupules.

Faux serment ; culte constant et irrévérencieux. Ce dernier révèle le manque de crainte de Dieu et le mépris d’une personne pour la grandeur de Dieu.

Nous péchons contre Dieu en nous ne respectons pas nos vœux réformer ou faire des vœux pieux pour entreprendre un exploit ou accomplir une œuvre de charité. Pour cela, le Seigneur envoie souvent à l'âme pécheresse un sentiment de découragement sévère ou de colère, de mélancolie ou de peur apparemment sans cause - afin que, se souvenant du vœu non tenu, elle se repente et corrige son péché.

Le fait que n'assistez pas aux services religieux. Les chrétiens doivent assister aux services de la Sainte Église, au moins les dimanches et jours fériés, et si nous ne le faisons pas, alors nous péchons devant Dieu. Il n’est pas sage de se consoler en pensant que la plupart des gens ne vont pas du tout à l’église. Selon les règles de St. Les apôtres qui étaient absents de l’église pendant trois semaines consécutives étaient complètement séparés de la communion ecclésiale.

Le fait que Nous ne prions pas tous les jours à la maison.. Sans compter que c'est notre devoir, nous devons remplir ce devoir de chrétien, de fils de l'Église, si nous ne voulons pas être seulement un terrain de jeu de passions : ou la débauche, ou l'ivresse, ou la convoitise, ou le découragement. - car ce n'est qu'avec une lutte constante contre nous-mêmes et grâce à la grâce donnée à ceux qui prient qu'une personne peut corriger sa vie. Et s'il ne prie pas et ne recourt pas à l'Église, alors ses vices pécheurs resteront avec lui, peu importe les belles paroles qu'il prononce sur le salut et la purification des passions.

Nous péchons grandement devant Dieu quand Nous nous intéressons à divers enseignements mystiques et occultes, nous nous intéressons aux sectes hétérodoxes et païennes, qui ont augmenté de manière inhabituelle, surtout à l’heure actuelle. Nous avons également tort de sympathiser avec la croyance en la transmigration des âmes, qui vient des anciens hindous païens, de la théosophie et de l'astrologie.

Aussi superstition. Sans parler des nombreuses superstitions que nous avons héritées de nos ancêtres païens, nous sommes souvent emportés par les superstitions absurdes de la société instruite moderne : de plus en plus de nouvelles fictions et de théories fantastiques, acceptées uniquement à la demande de la mode.

Le péché devant Dieu est négligence de son âme. En oubliant Dieu, avec Lui nous oublions notre âme et n'y prêtons pas attention. Il est impossible d'écouter son âme autrement qu'en l'ouvrant devant Dieu, en le priant, avec révérence devant lui.

Péchés contre les voisins

En oubliant Dieu et en négligeant notre âme, nous causons souvent du mal spirituel à nos voisins.

Un péché particulièrement grave est insulte grossière envers les parents, insultes constantes qui leur sont infligées.

Le Seigneur dit à Moïse : « Quiconque maudira son père ou sa mère sera mis à mort » (Ex. 21 : 17). Et le Sauveur confirme cette condamnation à mort à ceux qui calomnient les parents, précisément comme un commandement de Dieu (Matthieu 15 :4 ; Marc 7 :10). L'insolence des élèves envers les enseignants s'apparente à ce péché.

Insultes infligées aux voisins. Par insulte il faut comprendre non seulement ce qui met une personne en colère, mais encore plus ce qui lui fait du mal, et surtout nuire à son âme.

Nous offensons nos voisins lorsque nous leur conseillons quelque chose de mauvais ou de vicieux ; quand on ridiculise leurs bonnes qualités : chasteté ou modestie, obéissance aux parents, conscience dans le service ou dans l'enseignement. En faisant cela, nous nous rendons encore plus pécheurs devant Dieu que des voleurs et des brigands. Mais encore plus criminels sont ceux qui incitent des innocents à pécher, en déployant des efforts, parfois longs, pour y parvenir.

Lorsque nous semons le doute sur la foi dans le cœur de nos voisins, ridiculisons leur piété, les décourageons de la prière et de l'église et semons la discorde entre frères, conjoints, collègues de travail ou camarades. Tous ceux qui agissent de cette manière sont des aides et des serviteurs du diable, qui reçoit un pouvoir puissant sur eux, car eux-mêmes se sont soumis à sa volonté.

Le même calomnie sur les voisins dans les conversations avec les gens et dans la presse, ainsi que la condamnation sans certitude que les voisins sont réellement coupables.

Péché contre son prochain - haine, jubilation au lieu de compassion. Ce péché est semblable au meurtre (1 Jean 3 : 15).

Rancune, même si cela ne s’exprime pas dans la vindicte. Cela compte nos prières pour rien, selon la parole du Seigneur (Marc 11 :24-26), et montre que notre cœur est rempli de tout amour-propre et de toute auto-justification.

Le péché contre les voisins est aussi désobéissance- en famille, à l'école ou au travail. Le péché dans l’univers a commencé par la désobéissance ; à la désobéissance succèdent de nombreux maux nouveaux : paresse, tromperie, insolence envers les parents ou les supérieurs, recherche des plaisirs sensuels, vol, rejet de la crainte de Dieu, vol et meurtre, rejet de la foi elle-même.

Les mauvais sentiments de désobéissance, et particulièrement la rancœur et la jubilation, grandissent dans l'âme qui aime. condamner. Parallèlement à l'habitude de condamner inutilement les gens, nous développons un enthousiasme pour les défauts de nos voisins, puis une réticence à reconnaître quelque chose de bon en eux, et à partir de là, nous sommes proches à la fois de la jubilation et de la rancœur.

Péchés contre sa propre âme

Nous nous révélons également être des maîtres indignes de notre propre âme, que Dieu nous a donnée pour la rendre capable de le servir ainsi que notre prochain. Une âme qui s'est soumise à Dieu est toujours insatisfait de moi Et se reproche, sauf en cas de violations directes des commandements de Dieu, pour leur accomplissement négligent.

Péché paresse. Nous essayons d'aller à l'église où le service se termine plus tôt, nous raccourcissons nos prières, nous sommes paresseux pour visiter les malades ou les prisons, selon le commandement de Dieu, nous ne nous soucions pas de la charité, de la miséricorde et du service du prochain - dans un En d’autres termes, nous sommes paresseux pour « travailler pour le Seigneur » (Actes 20 : 19) de manière désintéressée, désintéressée. Nous aimons bavarder quand vient l’heure de travailler, nous aimons visiter des maisons où il n’y a rien d’utile ni d’agréable à l’âme, histoire de tuer le temps au lieu de l’utiliser utilement.

Les bavardages créent une habitude mensonge, ne vous souciez pas de la vérité, mais dites ce qui plaît à l'oreille. Et ce n’est pas une question sans importance : toutes les mauvaises actions du monde sont assaisonnées de mensonges et de calomnies. Il n’est pas étonnant que Satan soit appelé le père du mensonge.

L'habitude de mentir est née flatterie. Dans la société humaine, cet instrument de toutes sortes d’acquisitions terrestres est devenu courant.

Le péché opposé de la flatterie est habitude de jurer, ce qui est si courant aujourd’hui, surtout chez les jeunes. Les paroles injurieuses grossissent l’âme et offensent les interlocuteurs. Le Seigneur est particulièrement en colère contre ceux qui appellent leurs voisins du nom de mauvais esprits. Un chrétien qui valorise son salut ne dira pas de telles paroles.

Le péché d'impatience. C'est la cause d'une bonne moitié de nos querelles et de nos bouleversements dans la famille, au travail, dans la société, qui surviennent parce que nous n'avons pas essayé de retenir pendant quelques minutes les sentiments d'irritation face à l'insouciance ou au dysfonctionnement de quelqu'un, ou face à l'insulte. nous a causé. L'exploit de patience est également nécessaire pour observer les jeûnes, pour violation desquels un chrétien est excommunié par les conciles pendant deux ans de la sainte communion ; les observer est le meilleur moyen de freiner les passions, d'acquérir des vertus et d'acquérir une disposition à la prière et à la lecture spirituelle.

Selon l'enseignement patristique, tout péché prive une personne de la grâce de Dieu, la rend étrangère à Dieu et - en conséquence de cette aliénation - la prive de vie spirituelle. Vous ne pouvez être guéri d'une mort pécheresse qu'en apportant une sincère repentir.

La repentance n'est pas seulement la repentance pour des actes pécheurs individuels, mais rejet son ancien vie pécheresse, construit sur les principes de l’orgueil et de l’autoindulgence, et sur le choix de vivre « selon Dieu », selon la volonté de Dieu, en accomplissant les commandements de Dieu. La vraie vie chrétienne commence par la repentance et tout doit être imprégné d’une humeur repentante. Aucun remède contre les maladies pécheresses n’est inefficace et inutile s’il n’est pas dissous par le repentir. Toute personne en quête de salut n’a qu’un seul besoin : trouver ce chemin difficile et douloureux.

"Le chemin de la repentance... est sanctifié par l'enseignement du Saint-Esprit, qui rayonne des Saintes Écritures et des écrits des pères... - écrit saint Ignace Brianchaninov. - Sur le chemin de la repentance, vous ne trouverez pas de contentement avec vous-même. En regardant en vous-même, vous ne trouverez rien qui flatte votre vanité. "Vos pleurs et vos larmes vous consoleront, votre consolation sera la légèreté et la liberté de conscience. Tel est le sort et la destinée que Dieu vous a réservés. ceux qu’il a choisis pour se servir spirituellement lui-même réellement » (extrait de la lettre).

Mais il existe des maladies pécheresses de l'âme associées à de fausses conceptions de la piété et de la vie en général, qui entravent la repentance et placent ainsi une personne, essentiellement, en dehors de l'Église, en dehors de la société de ceux qui sont sauvés. C’est l’essence de ce qui suit.

Incrédulité et manque de foi. L'incrédulité est un rejet conscient et persistant des vérités de la foi. Il faut distinguer l’incrédulité et le doute réels de l’imaginaire et de l’apparent, qui proviennent souvent de la méfiance. Le péché d'incrédulité ou de manque de foi est aussi le doute dans les sacrements de l'Église.

Auto-illusion et charme. Il s'agit d'une proximité imaginaire avec Dieu et, en général, avec tout ce qui est divin et surnaturel. Les chrétiens qui sont zélés pour les exploits extérieurs sont parfois sujets à l’illusion. Surpassant leurs connaissances dans les exploits du jeûne et de la prière, ils s'imaginent déjà spectateurs de visions divines ou, du moins, de rêves bénis ; dans tous les cas de leur vie, ils voient des instructions spéciales et délibérées de Dieu ou de l'Ange Gardien, puis ils s'imaginent comme des élus spéciaux de Dieu et essaient souvent de prédire l'avenir. Les Saints Pères ne s'arment pas contre quoi que ce soit avec autant d'ardeur que contre cette maladie particulière : l'illusion spirituelle. Cette maladie désastreuse s'est particulièrement répandue à notre époque, à partir de la fin du siècle dernier : les Johannites, les Churikovites et les adeptes similaires des nouveaux « prophètes » et « Christs ».

Dissimulation à long terme du péché. Un état aussi désastreux de l'âme humaine est associé à la peur de la conscience du péché et est le plus souvent le résultat de péchés soit très honteux, soit sales (contre nature, selon le septième commandement, comme l'inceste, la bestialité, la pédophilie) ou criminels : meurtre, infanticide, vol, vol qualifié, tentative d'empoisonnement, calomnie malveillante par jalousie ou envie, incitation à la haine envers les proches, incitation des voisins contre l'Église et la foi, etc. En raison d'une fausse honte ou d'une fausse peur, une personne qui a commis un péché souffre parfois toute sa vie, se considérant perdue pour le salut. Et il peut vraiment détruire son âme si, par exemple, une mort subite le prive de la possibilité de se repentir. Cette maladie pécheresse entraîne un autre mal, non moins : mentir en confession.

Désespoir. Souvent, ce sentiment opprime une personne après des péchés irréparables, par exemple : infanticide ou destruction d'un fœtus, causant un préjudice irréparable à quelqu'un, un malheur ; parfois à cause de ses propres chagrins – la mort d’enfants, considérée comme le châtiment de Dieu pour des péchés antérieurs, des circonstances compliquées, etc. Le désespoir a toujours en lui le poison caché de l'orgueil ou de l'amour-propre, comme s'il s'agissait du début d'une sorte de murmure et de reproche à la providence de Dieu, d'un sentiment amer contre Dieu ou contre les hommes.

Insouciance et insensibilité pétrifiée. C'est le contraire du désespoir. Cela se manifeste, par exemple, dans le fait que les gens commettent des péchés graves - comme la fornication, blessent leur femme et leurs parents, la tromperie, retirent complètement leur vie du temple de Dieu - et l'admettent, mais avec un cœur léger, ils le font. Ils ne se rendent pas compte de la destruction de ces péchés et ne pensent pas à commencer un combat contre eux.

Auto-justification et blâme sur les autres. L’esprit d’autojustification est l’un des principaux ennemis de notre salut. Que nous soyons sauvés ou loin du salut n'est pas déterminé par le nombre de nos péchés, mais par la capacité de nous reconnaître comme coupables et pécheurs, le degré de contrition de nos péchés. Aussi, par les insultes que nous infligent nos voisins, par l'injustice envers nous, nous ne sommes en aucun cas justifiés devant Dieu, mais sommes responsables de notre propre culpabilité et des passions avec lesquelles nous avons péché.

À l'opposé de l'autojustification, la volonté de se blâmer soi-même et non les autres pour tout est une grande vertu qui non seulement élève une personne aux yeux de Dieu, mais attire également vers elle le cœur des gens.

Les passions, leurs actes pécheurs et quelques traitements contre elles

La repentance ne consiste pas seulement à confesser des actes pécheurs, mais surtout dans le désir et le désir de nous libérer des états pécheurs qui nous captivent, c'est-à-dire. passions. Il est important de voir et de confesser vos péchés en actes, en paroles et en pensées. Mais pour guérir l’âme des maladies pécheresses, se limiter à la repentance pour des actes pécheurs individuels est loin d’être suffisant. Lutter uniquement contre les péchés révélés par les actions est aussi vain que de couper les mauvaises herbes qui apparaissent dans le jardin, au lieu de les déraciner et de les jeter.

La doctrine de la guérison de l'âme est généralement située par les anciens pères par rapport aux passions principales, dont le nom et le numéro sont les mêmes pour la plupart des professeurs d'ascétisme. Chez les saints pères, ils sont disposés dans un certain ordre, qui n'est pas du tout aléatoire, puisqu'il existe un lien interne entre les passions. « Les mauvaises passions et la méchanceté ne s’introduisent pas seulement les unes par les autres, mais se ressemblent aussi », enseigne saint Paul. Grégory Palamas. Les principales passions sont les suivantes : gourmandise, fornication, amour de l'argent, colère, tristesse, découragement, vanité et fierté. Ce projet n’épuise pas toutes les passions existant dans le monde déchu. Mais tout mouvement passionné de l’âme humaine peut se réduire aux principaux vices énumérés. St. Jean Cassien présente même une sorte de « tableau d'arbre généalogique » de tous les autres vices « les plus célèbres » (voir : Entretiens avec des ascètes égyptiens. Entretien 5. §16).

Dans ce livre, nous plaçons une description des huit passions principales et des vertus qui leur sont opposées dans leurs manifestations (actes), compilée par saint Ignace (Brianchaninov) sur la base de l'enseignement patristique.

Les pères ascètes donnent également des conseils concernant la guérison des passions - à la fois en général et pour chaque passion séparément. Le premier remède général à toute passion est de reconnaître son caractère pécheur et destructeur, reconnaissez-vous comme souffrant de cette passion, spirituellement malade et ayant besoin de guérison. Le deuxième médicament devrait être " juste colère"à la passion elle-même. C'est pourquoi le Créateur a mis en nous la capacité d'être en colère, afin de diriger ce sentiment vers nos péchés, nos passions et le diable, et pas du tout vers nos voisins, ni vers les ennemis, ni vers ceux qui nous déteste... Par ces moyens, la passion est parfois affaiblie, mais pas complètement tuée. La lutte contre la passion ne peut pas être facile et de courte durée. Et le principal moyen dans cette lutte est prière au Seigneur pour nous aider dans notre combat et pour notre guérison. Ensuite, vous devez combattre les manifestations mêmes de la passion, vous abstenir de ses manifestations : pensées, paroles, actions et actes pécheurs. En luttant contre la passion, contre une disposition pécheresse, il faut certainement veiller à instiller dans l'âme vertus, le contraire de cette passion.

La variété de tous les états pécheurs possibles et des manifestations de l'âme humaine est infinie, nous nous attarderons donc ci-dessous uniquement sur les principaux et les plus courants, et en parlant de leur guérison, nous n'avons en aucun cas pour objectif d'épuiser tous les moyens, mais nous le ferons n'en signaler que les principaux, pour la variété des caractères humains, des positions et des humeurs. Dans chaque cas particulier, nous devons suivre les conseils d'un confesseur qui connaît à la fois nos circonstances extérieures et la structure interne de l'âme.

Colère

La passion colérique en nous se révèle par nos fréquentes querelles avec notre famille et ceux avec qui nous sommes constamment en contact dans la vie de tous les jours. Nous sommes généralement en colère contre le non-respect de nos ordres, contre toute parole ou attitude insuffisamment polie à notre égard.

Pour l’essentiel, la colère n’est pas une passion indépendante dans le cœur humain : elle exprime une insatisfaction face à une autre passion ou même à des désirs aléatoires. Souvent, la colère révèle d'autres passions vivant chez une personne. Chez les vaniteux et les amoureux de l'argent, la colère s'exprime dans l'envie, chez les dissolus - dans la jalousie, parmi ceux qui se consacrent à la gourmandise - dans la rigueur, etc.

La passion de la colère, qui possède une personne pendant longtemps, si elle n'apporte pas un repentir en larmes, se transforme souvent en haine- le péché le plus répugnant aux yeux de Dieu, car celui qui hait son frère est un meurtrier (1 Jean 3 :15).

La vertu opposée de la colère est être libre de la colère et lié à cela douceur. Un grand gain est l'absence de colère : vous gagnerez de nombreux amis avec ce cadeau - tant au ciel que sur terre... Le médicament le plus efficace, bien qu'amer à la première dose, contre la colère et l'irritabilité est de demander pardon après une dispute . Cela peut être amer, mais cela ne l’est que pour les orgueilleux. Et si cela semble si insupportable, cela révèle une autre maladie grave chez une personne : l'orgueil.

Fierté et vanité

Le péché d'orgueil chez les gens modernes, pour la plupart, est leur état permanent et n'est pas du tout considéré comme un péché, mais est appelé « estime de soi », « honneur », etc. Bien entendu, nos contemporains ne sont pas les seuls à souffrir d’orgueil : seuls les saints en sont affranchis, et les descendants d’Adam qui n’ont pas crucifié leurs passions portent ce fardeau et doivent lutter jusqu’à en être libérés.

La fierté a deux types - vanité et intérieur, ou spirituel, fierté. La première passion est de rechercher les éloges humains et la célébrité. Le second est un sentiment plus subtil et plus dangereux : il est rempli de confiance en ses propres mérites, de sorte qu'il ne veut pas rechercher les louanges humaines.

Des pensées vaines apparaissent souvent chez les personnes respectueuses et humbles, même au milieu de leurs actes pieux. Dans ces cas, vous devez continuer à faire un travail utile, et pour les pensées de vanité qui font irruption dans l'âme, vous faire des reproches et agir contre elles. Non seulement le Seigneur, mais aussi les observateurs intelligents de la vie voient toujours qui travaille pour les affaires et qui par vanité. Nous devons toujours vérifier notre conscience pour voir si l’impulsion de la vanité est impliquée dans nos affaires, puis nous repentir de ce péché, mais ne pas abandonner.

La fierté spirituelle se manifeste par le fait de s'exalter sur les autres. Lorsque vous combattez cette passion, vous devez vous rappeler vos nombreux péchés et passions à chaque manifestation. Il est particulièrement important de se forcer à demander pardon et à endurer la punition sans se plaindre.

Passion prodigue

Il peut être difficile, même pour les ascètes qui se sont abandonnés à Dieu de manière désintéressée, de se débarrasser de cette passion. Les tentations sensuelles continuent de les chasser jusque dans le monastère et le désert. Le mariage ne vous libère pas non plus complètement de cette passion...

Les péchés résultant de la fornication sont appelés péchés contre la chasteté. Ces péchés sont interdits par le septième commandement de la Loi de Dieu, c'est pourquoi ils sont souvent aussi appelés « péchés contre le septième commandement ». Il s'agit de : l'adultère (adultère), la fornication (cohabitation hors mariage), l'inceste (relations charnelles entre parents proches), les péchés contre nature, les péchés charnels secrets. Le degré de leur gravité peut être jugé par le fait que dans les missels, il n'y a pas tant de questions et de pénitences pour un péché que pour le péché d'impudicité.

Les péchés d'impudicité, qui détruisent l'âme de ceux qui s'y livrent, sont punis par Dieu de terribles maladies et entraînent bien d'autres troubles : la ruine des familles, le suicide, l'infanticide, la destruction du fœtus, qui, selon les règles des Conciles œcuméniques, est également accusé d'infanticide. Ce dernier crime est désormais à la mode et la plupart ne comprennent pas la gravité de ce péché, mais cela ne diminue en rien la culpabilité de ses auteurs.

Pour se débarrasser de ces péchés, les pasteurs de l’Église conseillent fortement, en premier lieu, de recourir définitivement à la confession. Beaucoup ont honte de confesser ces péchés, mais jusqu'à ce qu'un chrétien (ou une chrétienne) confesse sa chute, il y reviendra encore et encore et tombera progressivement dans un désespoir complet ou, au contraire, dans l'impudeur et l'impiété.

Pour purifier l'âme, obstruée par une mauvaise passion sensuelle, il faut s'éloigner de tout ce qui mène au péché, des alliés du péché, de la société où cela est courant et considéré comme « normal ». Ensuite, vous devez remplir votre vie de travaux utiles, physiques ou mentaux, vous entourer de connaissances ou d'amitiés avec de bonnes personnes ; le plus important est de se rapprocher de notre Père céleste et de recourir à lui dans la prière.

Ivresse

Le vice de l'ivresse, comme l'impudicité, vient de l'incrédulité et en est la conséquence directe. C’est l’une des maladies spirituelles les plus désastreuses pour notre peuple orthodoxe. L'ivresse est la sœur de la débauche et de tous les crimes en général.

Les saints pères associent cette passion pécheresse à la gourmandise, mais elle a aussi d'autres racines. Habituellement, ceux qui s'adonnent à l'ivresse sont soit remplis d'une passion lubrique, à laquelle ils ne peuvent pas se livrer lorsqu'ils sont sobres, soit, plus souvent encore, ils sont obsédés par une ambition insatisfaite ou une amertume face à leur vie ratée, ou encore ils sont tourmentés par la méchanceté et l'envie. Ces passions aggravent l'état douloureux de l'âme, et une personne tombe souvent dans la captivité honteuse des crises de boulimie, incapable d'y résister, même si elle a déjà détesté son vice et demande à Dieu et aux hommes de lui apprendre à s'en débarrasser.

Guérir de cette passion semble parfois désespéré. Mais rien n’est impossible à Dieu. Pour guérir cette passion, il faut l'exploit d'un voyage long et difficile et d'une prière humiliée devant son Père céleste, quittant Celui qui, par sa propre volonté et sa désobéissance, une personne est tombée dans de graves ennuis, comme le fils prodigue dans la parabole évangélique. Dès la jeunesse, il faut s'éloigner du vin et mener une vie sobre et abstinente.

Abattement

C'est la perte de cette gaieté spirituelle à l'égard de Dieu, qui se nourrit de l'espérance de sa providence miséricordieuse pour nous. Pour les personnes soucieuses de leur salut, cette passion enlève l'amour de la prière, une humeur mélancolique pénètre dans l'âme, devenant permanente avec le temps, et un sentiment de solitude, d'abandon des proches, de tous les hommes en général, et même de Dieu vient . Chez les laïcs, cette maladie mentale s’exprime parfois par la colère, l’irritabilité et souvent par des beuveries.

L'abattement est souvent la conséquence d'une chute oubliée ou d'une passion cachée et imperceptible : envie, passion prodigue, ambition, amour de l'argent, désir de vengeance sur le délinquant. L’abattement peut également être causé par le surmenage ou par des inquiétudes oppressantes. Le découragement vient souvent des exploits excessifs et arbitraires de ceux qui sont particulièrement zélés pour les exploits des chrétiens.

Un chrétien appauvri dans la prière et livré au découragement doit avant tout essayer de trouver la cause de la passion qui l'opprime, le désir pécheur qui en était la cause, et entrer en lutte avec lui. Et avant même qu’il ne soit frappé par ce désir pécheur, l’esprit de prière, même purement ardent, lui reviendra grâce à sa simple détermination à vaincre le mal en lui.

Il y a du découragement à la suite de troubles et de chagrins extérieurs qui échappent à notre contrôle - de l'incrédulité en la providence de Dieu, de la désobéissance à celle-ci, de la colère impie, des grognements. Nous devons craindre un tel état et demander pardon et aide à Dieu, puis l'esprit de découragement nous quittera, et dans le chagrin la consolation de Dieu viendra certainement et sera acceptée par l'âme, surpassant toutes les consolations terrestres.

Envie

C’est l’un des maux les plus terribles qui affligent la race humaine. « Par la jalousie du diable, la mort est entrée dans le monde » (Sagesse 2 : 24). L'envie est généralement combinée à un sentiment encore plus dégoûtant - schadenfreude- et est lié à une autre passion : la vanité, ou l'avidité, ou l'ambition. Elle est dirigée contre un autre – son rival – dans des aspirations correspondant à ces passions.

Pour vaincre l’envie, il faut résister non seulement à l’envie elle-même, mais avant tout aux passions égoïstes fondamentales de l’âme dont elle est née. Si vous réprimez votre ambition, vous n'envierez pas un camarade ou un collègue qui a mieux réussi que vous ; si vous n'êtes pas amateur d'argent, vous n'envierez pas votre voisin devenu riche, etc.

La source de toutes les passions humaines en général est dans égoïsme. L’envie découle le plus étroitement du désir égoïste de richesse et de gloire. Mais tout cela est un grand péché : il ne faut souhaiter que le salut au ciel et sur terre - de la patience et une conscience tranquille.

La passion de l'envie admise dans l'âme, même si elle est elle-même devenue l'objet d'une sainte colère et lutte contre elle, se réveille encore souvent sous la forme sentiment ennuyeux et hostile et influence même la pensée d’une personne, la forçant à interpréter d’une manière méchante toutes les actions et paroles de son méchant ou de ce voisin qu’il envie. Tel mensonge, malhonnêteté de pensée est un phénomène honteux, et tout chrétien doit s'abstenir de tout désir ou de tout besoin intérieur de parler de son prochain de manière biaisée, par envie ou par méchanceté, et non par vérité. Ce sera aussi la lutte contre la passion de l’envie, qui est alimentée par des pitreries malveillantes contre un adversaire. Sans recevoir une telle nourriture, la passion elle-même s'estompe progressivement.

L'amour de l'argent

Les troubles de la colère, de l’égoïsme (orgueil) et de la fornication, même s’ils détournent souvent l’homme de Dieu, font alors irruption dans l’âme de l’homme comme des impulsions aveugles, comme si l’on attaquait des ennemis contre sa volonté ; l'amour de l'argent et l'avarice ont la propriété d'une humeur calme de l'âme et d'une direction de la volonté. De plus, les amateurs d’argent transgressent le Vrai Dieu en ce sens. j'ai d'autres dieux. Pendant ce temps, l’enrichissement, comme objectif directeur de toute vie, s’avère être le lot de nombreuses personnes qui aiment l’Église et vivent avec abstinence et sobriété.

La passion de l’amour de l’argent conduit à de nombreux péchés. Une personne accro à la richesse rejette certainement ceux qui sont dans le besoin, n'aide pas ses proches, ne soutient pas l'Église, plonge ses collègues commerçants dans le besoin et est sans cœur et cruelle. L'amour de l'argent entraîne la tromperie, la convoitise, l'impitoyable envers le prochain et toute une série de péchés contre les deuxième, huitième et dixième commandements de la Loi de Dieu. Le péché de vol et de vol qualifié est particulièrement grave en ce qui concerne les biens de l'Église.

Le remède à cette passion est l’abstinence des actes pécheurs qu’elle produit, le rejet de la fausse peur de la ruine, de la pauvreté, de la vieillesse non assurée, etc. Ainsi, un commerçant ou un propriétaire, s'il est impossible de maintenir son bien-être sans tromperie ou sans nuire à un rival, qu'il se condamne à la perte et même à la ruine, mais ne déroge pas à l'exigence d'honnêteté... De plus, cette passion se guérit par l'aumône et la charité.

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À propos des vertus

1. Abstinence

Abstinence de consommation excessive de nourriture et de boissons, notamment de consommation excessive de vin. Observer les jeûnes établis par l’Église. Freiner la chair par une consommation modérée d'aliments monotones, d'où toutes les passions en général commencent à s'affaiblir, et surtout l'égoïsme, qui consiste à plaire à la chair.

2. Chasteté

Éviter toutes sortes de fornication. Éviter les conversations voluptueuses, lire des livres dépravés, regarder des images honteuses et prononcer des mots voluptueux, méchants et ambigus. Stocker les sens, notamment la vue et l’ouïe, et plus encore le sens du toucher. Modestie. Rejet des pensées et des rêves des prodigues. Silence. Silence. Ministère auprès des malades et des handicapés. Souvenirs de la mort et de l'enfer. Le début de la chasteté est un esprit qui ne s’écarte pas des pensées et des rêves lubriques ; la perfection de la chasteté est la pureté qui voit Dieu.

3. Non-convoitise

Se limiter à l'essentiel de la vie. Haine du luxe et du bonheur. Miséricorde pour les pauvres. Aimer la pauvreté de l'Évangile. Faites confiance à la Providence de Dieu, que tout ce qui est nécessaire à la vie sera pourvu par Dieu. Calme, liberté d'esprit et insouciance.

4. Douceur

Évitement des pensées colériques et de l'indignation du cœur par la rage. Patience. Suivre le Christ, appeler son disciple à la Croix. Paix du coeur. Silence de l'esprit. Fermeté et courage chrétiens. Ne pas se sentir insulté. Gentillesse.

5. Cri béni

Un sentiment de déclin, commun à tous, et de sa propre pauvreté spirituelle. Déploration à leur sujet. Cri de l'esprit. Contriction douloureuse du cœur. La légèreté de la conscience, la consolation pleine de grâce et la joie qui en végète. Espérons dans la miséricorde de Dieu. Remercier Dieu dans les peines, les supporter humblement devant la multitude de ses péchés. Volonté d'endurer. Nettoyer l'esprit. Soulagement des passions. Mortification du monde. Le désir de prière, de solitude, d’obéissance, d’humilité, de confession de ses péchés.

6. Sobriété

Zèle pour chaque bonne action. Correction non paresseuse des règles de l'église et de la maison. Attention lorsque vous priez. Observation attentive de tous vos actes, paroles, pensées et sentiments. Méfiance envers son propre esprit. Soumettre vos opinions au jugement de votre père spirituel. Restez constamment dans la prière et la méditation sur les Saintes Écritures. Admiration. Évitez de trop dormir et de vous laisser aller à la mollesse, aux bavardages, aux plaisanteries et aux paroles acerbes. Amour des veillées nocturnes, des arcs et autres exploits qui apportent de la gaieté à l'âme. Souvenir des bénédictions éternelles, de leur désir et de leur attente.

7. Humilité

Peur de Dieu. Le ressentir pendant la prière. Humilité extrême, se considérant comme indigne, coupable d’une juste condamnation pour ses péchés. Perdre tout espoir en tout et en tout le monde sauf Dieu. Connaissance approfondie de vous-même. Un changement de regard sur les voisins, qui, sans aucune contrainte, semblent supérieurs à tous égards à la personne humiliée. La manifestation d’une sage simplicité issue d’une foi vivante. Haine des louanges humaines. Se blâmer constamment et se battre. Vérité et franchise. Impartialité. Mort à tout ce qui s'éloigne de Dieu. Tendresse. Connaissance du Mystère salvifique caché dans la Croix du Christ. Le désir de se crucifier au monde et aux passions, le désir de cette crucifixion. Rejet et oubli des fausses coutumes et paroles, tromperie et hypocrisie. Perception de l'humilité évangélique. Rejet de la sagesse terrestre comme obscène devant Dieu. Mépris de tout ce qu'il y a de haut chez les gens, c'est une abomination pour Dieu(voir : Luc 16, 15). Laisser la justification du mot. Silence devant ceux qui offensent. Mettez de côté toutes vos propres spéculations et acceptez l’esprit de l’Évangile.

Le renversement de toute pensée impie. L'humilité ou le raisonnement spirituel. Obéissance consciente et complète à la Sainte Église orthodoxe en tout.

8. Amour

Atteindre l'amour de Dieu pendant la prière, accompagné de la crainte de Dieu. Loyauté envers le Seigneur, prouvée par le rejet constant de toute pensée et de tout sentiment pécheur. L'indescriptible et douce attirance de toute la personne avec amour pour le Seigneur Jésus-Christ et pour la Sainte Trinité adorée. Voir l'image de Dieu et du Christ chez les autres ; résultant de cette vision spirituelle, la préférence de soi sur tous les voisins, leur vénération respectueuse pour le Seigneur. L'amour du prochain est fraternel, pur, égal envers tous, impartial, joyeux, flamboyant également envers les amis et les ennemis.

Admiration pour la prière et l'amour de l'esprit, du cœur et du corps tout entier. Une joie spirituelle indescriptible. L'ivresse spirituelle. Paix profonde du cœur, de l'âme et du corps. Inactivité des sens corporels pendant la prière. Résolution du mutisme de la langue du cœur. Arrêter la prière par douceur spirituelle. Silence de l'esprit. Éclairer l'esprit et le cœur. Le pouvoir de la prière qui triomphe du péché. Paix du Christ. Retraite de toutes les passions. L'absorption de toutes les compréhensions dans l'esprit surpassant tout du Christ. Théologie. Cognition en tout de la Providence toute parfaite du Divin. Douceur et consolation abondante dans les moments de chagrin. Vision des structures humaines. La profondeur de l'humilité et l'opinion la plus humiliante de soi-même...

La fin est sans fin !

Huit passions majeures avec leurs divisions et industries

1. Plénitude du ventre

L'hyperphagie boulimique, l'ivresse, le non-respect et la rupture non autorisée du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, de manière générale, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son contentement et de sa paix, qui constitue l'amour-propre, qui conduit à ne pas maintenir la fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

2. Fornication

Allumes prodigues, sensations et désirs prodigues du corps, de l'âme et du cœur. Acceptation des pensées impures, conversation avec elles, s'en réjouir, permission pour elles, lenteur en elles. Rêves prodigues et captivités. Profanation par procès. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés de fornication ne sont pas naturels : malakia (fornication), sodomie (homme avec homme), lesbienne (femme avec femme), bestialité, etc.

3. L'amour de l'argent

L’amour de l’argent, en général l’amour des biens meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peur de la vieillesse, pauvreté inattendue, maladie, exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa Providence. Dépendances ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Désir de recevoir des cadeaux. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

4. Colère

Colère colérique, adoption de pensées colériques ; rêver avec des pensées de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit par celle-ci ; cris obscènes, disputes, injures, paroles cruelles et tranchantes, coups, bousculades, meurtres. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

5. Tristesse

Tristesse, mélancolie, coupure de l'espérance en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, absence de reproches, chagrin pour le prochain, murmures, renoncement aux travaux de la difficile vie chrétienne, une tentative de quitter ce domaine. Éviter le fardeau de la croix - la lutte contre les passions et le péché.

6. Découragement

Paresse envers toute bonne action, en particulier la prière. Abandon des règles de l’église et de la prière. Perte de la mémoire de Dieu. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif de la chair par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Cherchant un salut facile. Se déplacer d'un endroit à l'autre afin d'éviter les épreuves et les épreuves. Promenades fréquentes et visites entre amis. Fête. Des déclarations blasphématoires. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

7. Vanité

La recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Amour des beaux vêtements, des calèches, des domestiques et des choses luxueuses. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. S'engager dans les sciences et les arts de cet âge pour le bien d'une gloire terrestre temporaire. C'est une fausse honte de confesser ses péchés à son confesseur. Ruse. Auto-justification. Clause de non-responsabilité. Suivre votre esprit. Hypocrisie. Mensonge. Flatterie. Plaisir aux gens. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence des passions, malhonnêteté. Similitude dans la morale et la vie avec les démons.

8. Fierté

Mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence. Ténèbres, apathie de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Lire des livres hérétiques et vains. Désobéissance aux autorités. Ridicule caustique. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Mort de l'âme.

Tels sont les maux, tels sont les ulcères qui constituent le grand ulcère, la pourriture du vieil Adam, qui s'est formée à partir de sa chute. Le saint prophète Isaïe parle de ce grand fléau : Depuis les pieds jusqu'à la tête, il n'y a aucune intégrité : ni croûte, ni ulcère, ni plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir.(Ésaïe 1:6). Cela signifie, selon l'explication des saints pères, que l'ulcère - le péché - n'est pas privé, non pas sur un seul membre, mais sur l'être tout entier : il a embrassé le corps et l'âme, pris possession de toutes les propriétés, de toutes les pouvoirs d'une personne. Dieu a appelé cette grande plaie la mort quand, interdisant à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, il a dit : ... Si tu en retires un jour, tu mourras(Genèse 2:17). Immédiatement après avoir mangé le fruit de l'interdit, les ancêtres ont ressenti la mort éternelle : une sensation charnelle est apparue dans leurs yeux - ils ont vu qu'ils étaient nus. La connaissance de la nudité du corps reflétait la nudité de l'âme, qui avait perdu la beauté de l'innocence sur laquelle reposait le Saint-Esprit. Il y a une sensation charnelle dans les yeux, et dans l'âme il y a la honte, dans laquelle est l'accumulation de toutes les sensations pécheresses et honteuses : l'orgueil, l'impureté, la tristesse, le découragement et le désespoir ! La Grande Peste est la mort spirituelle ; la décadence survenue après la perte de la ressemblance divine est incorrigible ! L'Apôtre appelle la grande peste la loi du péché, le corps de la mort(Rom. 7 : 23, 24), parce que l’esprit et le cœur mortifiés se sont complètement tournés vers la terre, servent servilement les désirs corruptibles de la chair, ils sont devenus obscurcis, chargés et sont eux-mêmes devenus chair. Cette chair n'est plus capable de communiquer avec Dieu ! (Voir : Gen. 6, 3). Cette chair est incapable d’hériter du bonheur éternel et céleste ! (Voir : 1 Cor. 15 :50). La grande peste s’est répandue sur toute la race humaine et est devenue la malheureuse propriété de chacun.

En voyant mon gros ulcère, en voyant ma mortification, je suis rempli d'une amère tristesse ! Je suis perplexe, que dois-je faire ? Vais-je suivre l'exemple du vieil Adam, qui, voyant sa nudité, s'empressa de se cacher de Dieu ? Vais-je, comme lui, me justifier en rejetant la faute sur ceux qui m'ont séduit ? C'est en vain de se cacher de Celui qui voit tout ! C'est en vain de s'excuser devant Lui, Qui gagne toujours, ne le juge jamais(Ps. 50:6).

Au lieu de feuilles de figuier, je me revêtirai de larmes de repentance ; Au lieu d’une justification, j’apporterai une conscience sincère. Vêtu de repentance et de larmes, je comparaîtrai devant la face de mon Dieu. Mais où vais-je trouver mon Dieu ? Est-ce au paradis ? J'en suis expulsé - et le Chérubin qui se tient à l'entrée ne me laisse pas entrer ! Par le fardeau même de ma chair, je suis cloué au sol, ma prison !

Descendant pécheur d’Adam, prenez courage ! Une lumière a brillé dans votre prison : Dieu est descendu dans les basses terres de votre exil pour vous conduire vers votre patrie perdue des Highlands. Vous vouliez connaître le bien et le mal : Il vous laisse cette connaissance. Tu voulais faire comme Dieu, et de là il devint comme le diable dans son âme, et dans son corps comme du bétail et des bêtes. Dieu, vous unissant à Lui, fait de vous un dieu par grâce. Il pardonne vos péchés. Ce n'est pas assez! Il enlève la racine du mal de votre âme, l'infection même du péché, le poison jeté dans votre âme par le diable, et vous donne des médicaments pour tout le chemin de votre vie terrestre pour la guérison du péché, peu importe combien de fois vous devenez infecté par celui-ci, à cause de votre faiblesse. Cette guérison est la confession des péchés. Veux-tu repousser le vieil Adam, toi qui, par le Saint Baptême, as déjà été revêtu du Nouvel Adam, mais qui, par tes propres iniquités, as réussi à faire revivre en toi la vieillesse jusqu'à la mort, à noyer la vie, à la rendre à moitié morte ? Voulez-vous, esclave du péché, attiré par la violence de l'habitude, retrouver votre liberté et votre droiture ? Plongez-vous dans l’humilité ! Vaincre la vaine honte, qui vous apprend à prétendre hypocritement et astucieusement être juste et ainsi garder la mort spirituelle en vous. Chassez le péché, entrez dans l’hostilité envers le péché par une confession sincère du péché. Cette guérison doit précéder toutes les autres ; sans cela, la guérison par la prière, les larmes, le jeûne et tous les autres moyens sera insuffisante, insatisfaisante et fragile. Va, fier, vers ton père spirituel - à ses pieds trouve la miséricorde du Père céleste ! Seule la confession, sincère et fréquente, peut libérer l’homme des habitudes pécheresses, rendre la repentance féconde et la correction durable et vraie.

Dans un bref moment de tendresse, au cours duquel les yeux de l'esprit s'ouvrent à la connaissance de soi, ce qui arrive si rarement, j'ai écrit ceci comme une accusation envers moi-même, comme une remontrance, un rappel, une instruction. Et vous, qui lisez ces lignes avec foi et amour sur le Christ et qui, peut-être, y trouverez quelque chose d'utile pour vous-même, apportez un soupir et une prière sincères pour l'âme qui a beaucoup souffert des vagues du péché, qui a souvent vu se noyer. et la destruction devant elle-même, qui a trouvé le repos dans un seul refuge : dans la confession de ses péchés.

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La confession la plus courte

Péchés contre le Seigneur Dieu

Croyance aux rêves, à la divination, aux réunions et autres signes. Des doutes sur la foi. Paresse envers la prière et distraction pendant celle-ci. À cause de la paresse, de ne pas aller à l'église, à la confession et à la Sainte Communion. Hypocrisie dans le culte divin. Blasphème ou murmure contre Dieu dans l'âme et en paroles. L'intention de lever la main. Prendre le nom de Dieu en vain. Ne pas tenir les promesses faites à Dieu. Blasphème du sacré. Colère avec mention des mauvais esprits. Violation des jeûnes et des jours de jeûne (mercredi et vendredi). Travaillez pendant les grandes fêtes religieuses.

- Une personne qui se confesse pour la première fois ne sait souvent pas quoi dire au prêtre. Surtout s'il n'y a pas de péchés mortels graves sur sa conscience et que son comportement correspond aux normes de la société moderne. Comment préparer sa première confession ?

Lorsqu'une personne se confesse pour la première fois, elle a généralement peu d'idée sur ce qu'est le péché, ce que sont les passions, qu'est-ce qui le possède ? Il dit : « Je n’ai tué personne, je n’ai pas volé, je vis comme tout le monde. » Et quand vous expliquez à quelqu'un qu'on peut tuer d'un simple mot, que l'oisiveté et les bavardages sont aussi des péchés graves, il est sincèrement surpris.

Mais malgré cela, il sent que quelque chose ne va pas dans sa vie et que son cœur a besoin d'être corrigé et purifié. Et parfois, une personne qui se confesse ressent une douleur aiguë pour le péché qu'elle a commis, aspirant au Royaume des Cieux. Cela ne peut que plaire au prêtre. Cependant, une telle personne ne peut pas expliquer avec précision ce qui constitue un péché dans sa vie. Le prêtre doit donc expliquer les bases.

Vous devez commencer à vous préparer à la confession par la prière. Lorsqu’une personne se tourne vers Dieu et lui demande : « Seigneur, aide-moi à voir de quoi je suis coupable devant Toi », elle sera entendue. Le Seigneur donnera à une personne un tel état de cœur, « un esprit contrit », dans lequel elle pourra voir ses péchés, ses passions.

Pour se repentir, une personne a besoin de certaines lignes directrices. Tout d'abord, il s'agit de l'Écriture Sainte, à savoir le Nouveau Testament, dans laquelle nous sont donnés les commandements du Christ, son image, que nous devons imiter. Une personne, découvrant par elle-même les images de l'Évangile, compare l'état de son âme avec elles et peut clairement voir le péché et le mensonge de sa vie. Pour mieux comprendre l'Évangile, qui est parfois très difficile à percevoir pour les hommes modernes, il faut utiliser les interprétations des Saintes Écritures, qui sont aujourd'hui accessibles à tous.

Beaucoup de gens considèrent les commandements du christianisme comme impossibles à respecter en principe ou les perçoivent comme un ensemble d'interdictions extérieures. Mais ce n'est pas bien. Les commandements peuvent aider une personne à voir sa maladie spirituelle et à se diagnostiquer elle-même. Comme l’écrit l’apôtre Paul : Car lorsque nous vivions selon la chair, alors les passions du péché, révélées par la loi, étaient à l'œuvre dans nos membres pour porter du fruit dans la mort... Que dirons-nous ? Est-ce vraiment un péché de la loi ? Certainement pas. Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je ne comprendrais pas les vœux si la loi ne disait pas : ne souhaite pas(Rom. 7, 5,7).

C’est de ce décalage, de ces maladies évidentes de l’âme dont il faut parler dès la première confession.

- Que pensez-vous des différentes collectes pour aider les pénitents ? Comment choisir la bonne littérature ?

En effet, aujourd’hui beaucoup de littérature est publiée sur la confession. Ces livres parlent de ce qu'est la passion, du péché, des péchés qui existent, de la manière dont les passions se manifestent et de la manière de les combattre. Lorsqu'une personne se prépare à sa première confession, elle peut très bien utiliser ces livres pour mieux comprendre l'essence et les types de péché. En règle générale, pour une personne moderne, la véritable découverte est qu’il y a en réalité beaucoup plus de péchés qu’on ne le pense généralement.

Parmi les différentes collections, nous pouvons recommander le célèbre livre de l'archimandrite John Krestyankin, « L'expérience de la construction d'une confession ». Dans ce document, le Père Jean, en utilisant l'exemple des Dix Commandements de la Loi de Dieu et des Neuf Béatitudes, révèle ce qu'est le péché, quels péchés existent, quelles vertus peuvent leur être opposées. Vous pouvez également lire le livre de St. Ignatius Brianchaninov « Pour aider les repentants », dans lequel les huit passions principales et les huit vertus opposées sont examinées en détail.

Pour les jeunes qui commencent tout juste la vie de l’Église, je recommanderais le merveilleux livre de l’archimandrite Lazar (Abashidze) « Le péché et le repentir des derniers temps ». Il a été publié pour la première fois il y a plus de dix ans et a été réimprimé à plusieurs reprises depuis. L'auteur examine en détail les passions et leurs manifestations.

Pourquoi ce livre peut-il être recommandé à un jeune ? Il examine en détail comment la musique rock, les cultes orientaux et la magie moderne influencent l'âme. En effet, pour de nombreuses personnes, le début de la vie de l'Église est souvent associé au renoncement à de nombreuses habitudes qui, à première vue, ne semblent pas être un péché. Il est compréhensible qu’il faille renoncer à la consommation excessive d’alcool, aux bagarres et aux chutes prodigues. Mais qu'y a-t-il de mal avec la musique rock ou l'enseignement philosophique ? Le Père Lazar répond à cette question en détail.

De bons articles qui peuvent aider une personne à se préparer à la confession peuvent être trouvés dans la collection « Je confesse mon péché, Père ». Diverses publications pré-révolutionnaires sont en cours de réédition, qui contiennent une analyse de la confession générale et énumèrent également les principaux péchés et passions.

Cependant, il convient de noter que si une personne s'habitue à faire une confession uniquement selon ces ouvrages de référence, elle risque de s'engager dans la mauvaise voie, sa vie spirituelle ne sera pas tout à fait correcte. Il verra dans la confession une occasion non pas de se repentir, mais plutôt de se présenter à Dieu. Malheureusement, beaucoup de gens vont à cet extrême.

Ces collections peuvent-elles même aider les personnes qui avouent constamment ? Ou vaut-il mieux essayer de se préparer soi-même à la confession ?

Au premier stade de l'Église, de tels livres aident certainement une personne. De plus, une personne qui s'améliore dans la vie de l'Église, grandit spirituellement, doit elle-même apprendre à distinguer le péché de la vertu, à être attentive et sobre à sa vie intérieure.

Et le livre le plus important qui aide à préparer la confession à n'importe quelle étape de la vie de l'Église est l'Évangile. C'est pourquoi la lecture de l'Évangile est souvent incluse dans la règle de prière quotidienne, de sorte que, selon saint Ignace Brianchaninov, l'esprit et le cœur soient saturés de l'Évangile. Vous pouvez également vous préparer à la confession en lisant les livres des saints pères : saint Abba Dorothée, Cassien le Romain, saint Théophane le Reclus et bien d'autres. Pour les personnes intéressées par la littérature, nous pouvons recommander « La Confession » du bienheureux. Augustin. Les livres nous aident à voir le véritable état de notre âme. Par exemple, dans « L'Échelle » de Saint Jean Climaque, l'analyse la plus détaillée des passions est donnée, les mouvements pécheurs les plus subtils de l'âme humaine sont analysés. Toutes les passions, comme dans une exposition, se dévoilent au lecteur de ce merveilleux ouvrage. Ne pensez pas qu’il s’adresse uniquement aux moines. Tout profane, après avoir lu le livre, pourra en bénéficier pour l'âme.

Mais, malheureusement, de nombreuses personnes, habituées dès la première étape de leur vie ecclésiale à utiliser des recueils avec une simple liste de péchés, commencent à adopter une approche formelle de la confession. En copiant les péchés d'un livre, une personne ne voit pas les passions en elle-même et ne peut pas évaluer ses actions. Sa confession se résume à une liste interminable de péchés, tuant le véritable sentiment de repentance.

La confession doit être vivante. La personne devrait être blessée pour ce qu'elle a fait. En même temps, il n'est pas nécessaire de parler de ce dont la conscience ne convainc pas vraiment, au cas où, afin d'éviter une condamnation au Jugement dernier. Vous devez vous éduquer, écouter la voix de la conscience. Ce n’est qu’avec une telle attitude qu’une personne grandira spirituellement et expérimentera les bienfaits d’une confession constante.

De plus, le prêtre voit toujours ce qu'il y a derrière les paroles du confesseur. Et quand l'homme moderne se tourne vers le prêtre avec des paroles copiées d'un recueil du XIXe siècle : « Je t'avoue, honnête père, tous mes péchés en actes, en paroles, en pensées, je me repens de tous... » - cela semble plus qu'étrange. Et si un nouveau venu dans ce cas peut être facilement compris, alors un paroissien permanent est plus difficile.

Malheureusement, nombreux sont ceux qui perçoivent Dieu uniquement comme un juge ou un procureur qui punit. D'où la volonté d'utiliser les collections pour aider les pénitents, comme un ensemble de lois juridiques, pour ne manquer aucune erreur. Mais Dieu, avant tout, est un Père Miséricordieux, qui cherche une raison pour justifier et non condamner une personne. Nous devons nous sentir dépendants de Lui, avoir pour Lui des sentiments personnels et sincères.

- Comment approfondir la confession au fil des années : avec une description plus détaillée des péchés, prêter plus d'attention aux petites choses, ou une description détaillée de son état intérieur ? Comment éviter la dépendance ?

La repentance, comme toute autre vertu, se développe si une personne mène une vie attentive, prie et surveille constamment son cœur. Une personne qui grandit en vertu doit également s’améliorer en confession. Dans la règle du soir, il y a une prière « Confession des péchés quotidiens », qui énumère les péchés qu'une personne pourrait, en principe, commettre pendant la journée. C'est un indice lors de la lecture que nous devons nous rappeler mentalement de ce que nous avons péché pendant la journée et apporter le repentir.

Il ne faut pas oublier que la confession se fait avant tout devant Dieu. Et lorsque nous avons commis quelque chose de pécheur, nous devons sincèrement lui demander pardon, puis en parler lors de la prochaine confession.

Il est très important qu'une personne dans sa croissance, dans son mouvement spirituel, se tourne vers de bons confesseurs. Ces bons confesseurs sont les saints de notre Église. Si une personne lit les livres patristiques, elle verra une image de la vraie repentance, une image de la vraie vie chrétienne. Et il s’efforcera de les imiter au mieux de ses capacités. Et même si sa vie n’est pas exempte de chutes et d’erreurs, l’image des saints lui mettra une certaine barre spirituelle. Un tel effort vers l’idéal contribuera certainement à la croissance spirituelle. Mais il ne faut pas oublier la confession avec les prêtres modernes et essayer de se confesser avec un seul prêtre.

Lorsqu'une personne va à l'église pendant de nombreuses années, il y a une chance qu'elle s'habitue à la confession. Vous devez vous préparer à une telle tentation et l’accepter comme une difficulté temporaire. Et en ce moment, beaucoup dépend de l'humeur, de la jalousie, de la recherche spirituelle d'une personne, de son désir de suivre le Christ. En général, la chose la plus importante dans la vie spirituelle est la sincérité dans le fait de se tourner vers Dieu.

Si une personne, se préparant à la communion, se confessait pendant le service du soir et qu'après le service tombait dans le péché, dans quel cas devrait-elle se confesser à nouveau le matin ?

De nos jours, il est courant de se confesser soit pendant la liturgie, soit pendant l'office du soir. À mon avis, il vaut mieux se confesser le soir. La liturgie est un service assez court qui nécessite une attention particulière. Un prêtre ne peut pas prêter beaucoup d’attention à tous ceux qui se confessent en une heure et demie. Le soir, un service plus long a lieu, au cours duquel vous pouvez vous confesser lentement.

Il ne faut pas oublier que la préparation à la communion présuppose une attitude attentive et recueillie face à la vie. Et si quelqu'un qui se prépare au sacrement tombe dans un péché grave, bien sûr, il doit se confesser à nouveau et en même temps réfléchir à son attitude envers la communion. Mais si une erreur mineure se produit ou si une pensée pécheresse vous vient à l’esprit, il n’est pas nécessaire de se confesser à nouveau immédiatement après. Vous devez avoir confiance en Dieu et être humble devant Lui. Oui, et il faut avoir pitié du prêtre - il y a beaucoup de confesseurs, mais il est seul.

Il n'est pas nécessaire de percevoir la confession comme une action accomplie par une personne sur une personne, qui la libère du péché. Ce n'est pas une confession, mais Dieu libère une personne du péché, voyant sa repentance sincère. Beaucoup de saints ne pouvaient pas se confesser du tout. Par exemple, le Rév. Marie d'Egypte n'a vu personne pendant de nombreuses années et n'a donc pas pu commencer le sacrement de confession. Mais le Seigneur, voyant le repentir sincère de l’ascète, la guérit de ses passions. Nous devons également moins compter sur nous-mêmes, sur notre justice, et faire davantage confiance à Dieu. Et le Seigneur ne fera pas honte à notre espérance.

Interviewé par Marina Shmeleva