Si la communion a lieu dimanche. Comment bien se préparer au sacrement de communion à l'église

La foi orthodoxe enseigne aux chrétiens comment se confesser correctement. Ce rituel est associé à des événements anciens, lorsque l’apôtre Pierre a quitté la maison de l’évêque et s’est retiré dans l’isolement après avoir réalisé son péché devant le Christ. Il a renié le Seigneur et s'en est repenti.

De même, chacun de nous doit prendre conscience de ses péchés devant le Seigneur et pouvoir les présenter au prêtre afin de se repentir sincèrement et de recevoir le pardon.

Pour apprendre à se confesser correctement à l'église, il faut préparer l'âme et le corps, puis nous vous expliquerons comment procéder.

Avant d'aller à l'église, essayez de comprendre quelques points importants. Surtout si vous décidez de vous avouer pour la première fois. Alors, quelles questions se posent le plus souvent chez une personne à la veille de la confession ?

Quand puis-je me confesser ?

La confession signifie une conversation sincère avec Dieu par la médiation d'un prêtre. Selon les canons de l'Église, les gens sont attirés par la confession dès l'enfance, dès l'âge de sept ans. Les croyants se confessent après le service principal, près du pupitre. Les personnes qui décident de se faire baptiser ou de se marier commencent également à se confesser devant Dieu.

À quelle fréquence faut-il se confesser ?

Cela dépend du véritable désir d’une personne et de sa volonté personnelle de parler ouvertement de ses péchés. Lorsqu'un chrétien est venu se confesser pour la première fois, cela ne signifie pas qu'après cela il est devenu sans péché. Nous péchons tous chaque jour. Par conséquent, la conscience de nos actions nous appartient. Certaines personnes se confessent tous les mois, d’autres avant les grandes fêtes, d’autres encore pendant les jeûnes orthodoxes et avant leur anniversaire. Ici L'essentiel est de comprendre pourquoi j'ai besoin de ça, quelle leçon positive cela peut m'apprendre à l'avenir.

Comment avouer, que dire ?

Ici, il est important de s’adresser au prêtre sincèrement, sans fausse honte. Que signifie cette déclaration ? Une personne qui a décidé de se repentir sincèrement ne doit pas seulement énumérer les péchés qu'elle a commis ces derniers temps, et plus encore, en chercher immédiatement une justification.

N'oubliez pas que vous êtes venu à l'église non pas pour cacher vos mauvaises actions, mais pour pour recevoir la bénédiction du Saint-Père et commencer votre nouvelle vie spirituelle.

Si vous avez envie de vous confesser depuis longtemps, vous pouvez réfléchir sereinement à l'avance à ce que vous allez dire au prêtre à la maison. Mieux encore, écrivez-le sur papier. Placez les « 10 commandements » devant vous, souvenez-vous des 7 péchés capitaux.

N'oubliez pas que la colère, l'adultère, l'orgueil, l'envie et la gourmandise figurent également sur cette liste. Cela inclut également la visite de voyants et de voyants, le visionnage de programmes télévisés au contenu inapproprié.

Comment s’habiller pour se confesser ?

La robe doit être simple et respecter toutes les lois du christianisme. Pour les femmes - un chemisier fermé, une jupe ou une robe ne dépassant pas le genou et un foulard est obligatoire. Pour hommes - pantalon, chemise. Assurez-vous de retirer votre coiffe.

Est-il possible de se confesser à la maison ?

Bien sûr, Dieu entend partout nos prières et, en règle générale, nous pardonne en cas de véritable repentir. Cependant à l'église, nous pouvons recevoir cette puissance pleine de grâce, ce qui nous aidera à combattre les tentations dans les situations ultérieures. Nous nous engageons sur le chemin de notre renaissance spirituelle. Et cela se produit précisément lors du sacrement appelé confession.

Comment avouer pour la première fois ?

La première confession, comme toutes les fois ultérieures où vous décidez de vous confesser à l'église, nécessite une certaine préparation.

Tout d’abord, vous devez vous préparer mentalement. Ce serait bien si vous passiez du temps seul avec vous-même et si vous vous tourniez vers le Seigneur dans la prière. Il est également recommandé de jeûner la veille de la confession. La confession est comme un médicament qui guérit le corps et l’âme. Une personne renaît spirituellement et vient au Seigneur par le pardon. Vous pouvez commencer à vous confesser sans communion, mais votre foi au Seigneur doit être inébranlable.

Deuxièmement, il est préférable de se mettre d'accord à l'avance sur la tenue du sacrement de confession.. Au jour fixé, venez à l'église pour le service divin, et à la fin de celui-ci, rendez-vous au pupitre, où a habituellement lieu la confession.

1. Prévenez le prêtre que vous allez vous confesser pour la première fois.
2. Le prêtre lira les prières d'ouverture, qui servent de préparation au repentir personnel de chacun des présents (il peut y en avoir plusieurs).
3. Ensuite, tout le monde s'approche du pupitre où se trouve l'icône ou le crucifix et s'incline jusqu'au sol.
4. Après cela, une conversation personnelle a lieu entre le prêtre et le confesseur.
5. Lorsque votre tour vient, parlez de vos péchés avec un repentir sincère, sans entrer dans des détails et des détails inutiles.
6. Vous pouvez écrire sur une feuille de papier ce que vous aimeriez dire.
7. N'ayez pas peur et ne soyez pas gêné - La confession est donnée afin d'obtenir la grâce de Dieu, de vous repentir de ce que vous avez fait et de ne plus jamais le répéter.
8. À la fin de la conversation, le confesseur s'agenouille et le prêtre se couvre la tête d'un épitrachelion - un tissu spécial - et lit une prière de permission.
9. Après cela, vous devez embrasser la Sainte Croix et l'Évangile en signe d'amour pour le Seigneur.

Comment communier à l’église ?

Il est également très important pour une personne moderne de savoir comment communier à l'église, car le sacrement de communion dans le Saint Calice relie un chrétien à Dieu et renforce la vraie foi en Lui. La communion a été établie par le Fils de Dieu lui-même. La Bible dit que Jésus-Christ a béni et partagé le pain entre ses disciples. Les apôtres ont accepté le pain comme corps du Seigneur. Alors Jésus partagea le vin entre les apôtres, et ils le burent comme le sang du Seigneur versé pour les péchés de l'humanité.

Lorsque vous allez à l'église à la veille d'une grande fête ou avant votre fête, vous devez savoir comment bien vous confesser et communier. Ce sacrement spirituel joue le même rôle important dans la vie d’une personne que le rite du mariage ou du baptême. Vous n'êtes pas censé communier sans confession car leur relation est très forte. La repentance ou la confession éclaircit la conscience et rend notre âme lumineuse devant les yeux du Seigneur. C'est pourquoi la communion suit la confession.

Lors de la confession, il est nécessaire de se repentir sincèrement et de décider de commencer une vie humble et pieuse conformément à toutes les lois et règles chrétiennes. La communion, à son tour, envoie la grâce de Dieu à une personne, ravive son âme, renforce sa foi et guérit son corps.

Comment se préparer au sacrement de communion ?

1. Avant la communion il est nécessaire de prier avec ferveur, de lire de la littérature spirituelle et de jeûner trois jours.
2. La veille au soir, il est recommandé d'assister à l'office du soir, où vous pourrez également vous confesser.
3. Le jour de la communion, vous devez venir à la liturgie du matin.
4. Après avoir chanté le Notre Père, le Saint Calice est amené à l'autel.
5. Les enfants communient d'abord, puis les adultes.
6. Vous devez vous approcher du Calice très prudemment, en croisant les bras sur votre poitrine (de droite à gauche).
7. Ensuite, le croyant prononce son nom orthodoxe et accepte avec révérence les saints dons - il boit de l'eau ou du vin du calice.
8. Après quoi le fond de la Coupe doit être embrassé.

Vivant dans la société moderne, toute personne orthodoxe qui veut purifier son âme et se rapprocher du Seigneur devrait se confesser et communier de temps en temps.

La confession (repentir) est l'un des sept sacrements chrétiens, dans lesquels le pénitent, confessant ses péchés au prêtre, avec le pardon visible des péchés (en lisant une prière d'absolution), en est invisiblement absous. Par le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Ce sacrement a été institué par le Sauveur, qui a dit à ses disciples : « En vérité, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel ; et tout ce que vous délierez (dénouez) sur la terre sera délié dans le ciel » (Évangile de Matthieu, chapitre 18, verset 18) Et ailleurs : « Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, leurs péchés sont pardonnés ; sur celui à qui vous le laisserez, cela restera sur lui » (Évangile de Jean, chapitre 20, versets 22-23). Les apôtres ont transféré le pouvoir de « lier et délier » à leurs successeurs - les évêques, qui à leur tour, lorsqu'ils accomplissent le sacrement d'ordination (sacerdoce), transfèrent ce pouvoir aux prêtres.

Les Saints Pères appellent la repentance le deuxième baptême : si au baptême une personne est purifiée du pouvoir du péché originel, qui lui a été transmis à la naissance par nos premiers parents Adam et Ève, alors la repentance la lave de la saleté de ses propres péchés, commis par lui après le sacrement du baptême.

Pour que le sacrement de repentance soit accompli, les éléments suivants sont nécessaires de la part du pénitent : la conscience de son état de péché, une repentance sincère et sincère pour ses péchés, le désir d'abandonner le péché et de ne pas le répéter, la foi en Jésus-Christ et l'espérance en sa miséricorde, la foi que le sacrement de la confession a le pouvoir de purifier et d'effacer, par la prière du prêtre, les péchés sincèrement confessés.

L'apôtre Jean dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1ère Épître de Jean, chapitre 1, verset 7). En même temps, beaucoup entendent dire : « Je ne tue pas, je ne vole pas, je ne vole pas.

Je commets un adultère, alors de quoi dois-je me repentir ? » Mais si nous étudions attentivement les commandements de Dieu, nous découvrirons que nous péchons contre beaucoup d’entre eux. Classiquement, tous les péchés commis par une personne peuvent être divisés en trois groupes : les péchés contre Dieu, les péchés contre les voisins et les péchés contre soi-même.

Ingratitude envers Dieu.

Incrédulité. Doute dans la foi. Justifier son incrédulité par une éducation athée.

Apostasie, lâche silence quand la foi du Christ est blasphémée, ne pas porter de croix, fréquenter diverses sectes.

Prendre le nom de Dieu en vain (lorsque le nom de Dieu n'est pas mentionné dans la prière ou dans une conversation pieuse à son sujet).

Serment au nom du Seigneur.

La bonne aventure, le traitement avec des grands-mères chuchotantes, le recours à des médiums, la lecture de livres sur la magie noire, blanche et autre, la lecture et la distribution de littérature occulte et divers faux enseignements.

Pensées suicidaires.

Cartes à jouer et autres jeux de hasard.

Non-respect des règles de prière du matin et du soir.

Défaut de visiter le temple de Dieu les dimanches et jours fériés.

Non-respect des jeûnes du mercredi et du vendredi, violation des autres jeûnes établis par l'Église.

Lecture négligente (non quotidienne) des Saintes Écritures et de la littérature qui aide l'âme.

Rompre les vœux faits à Dieu.

Désespoir dans les situations difficiles et incrédulité en la Providence de Dieu, peur de la vieillesse, de la pauvreté, de la maladie.

Distraction pendant la prière, pensées sur les choses quotidiennes pendant le culte.

Condamnation de l'Église et de ses ministres.

Dépendance à diverses choses et plaisirs terrestres.

Poursuite d’une vie pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu, c’est-à-dire une confiance excessive en Dieu.

C’est une perte de temps à regarder des émissions de télévision et à lire des livres divertissants au détriment du temps consacré à la prière, à la lecture de l’Évangile et de la littérature spirituelle.

Dissimulation des péchés lors de la confession et communion indigne des Saints Mystères.

L’arrogance, l’autonomie, c’est-à-dire l’espoir excessif en ses propres forces et en l’aide d’autrui, sans croire que tout est entre les mains de Dieu.

Élever des enfants en dehors de la foi chrétienne.

Colère, colère, irritabilité.

Arrogance.

Parjure.

Moquerie.

Avarice.

Non-remboursement des dettes.

Non-paiement de l'argent gagné pour le travail.

Défaut de fournir de l'aide à ceux qui en ont besoin.

Manque de respect envers les parents, irritation face à leur vieillesse.

Manque de respect envers les aînés.

Manque de diligence dans votre travail.

Condamnation.

L'appropriation du bien d'autrui est un vol.

Querelles avec voisins et voisins.

Tuer votre enfant dans l'utérus (avortement), inciter d'autres à commettre un meurtre (avortement).

Meurtre avec des mots, c'est amener une personne, par la calomnie ou la condamnation, à un état douloureux et même à la mort.

Boire de l'alcool lors des funérailles des morts au lieu de prier intensement pour eux.

Verbosité, potins, bavardages. ,

Rire sans raison.

Langage grossier.

L'amour de soi.

Faire de bonnes actions pour le spectacle.

Vanité.

Le désir de devenir riche.

L'amour de l'argent.

Envie.

Ivresse, consommation de drogues.

Gourmandise.

Fornication – incitation à des pensées lubriques, à des désirs impurs, à des attouchements lubriques, à regarder des films érotiques et à lire de tels livres.

La fornication est l'intimité physique de personnes non liées par le mariage.

L'adultère est une violation de la fidélité conjugale.

Fornication contre nature - intimité physique entre personnes du même sexe, masturbation.

L'inceste est une intimité physique avec des proches ou du népotisme.

Bien que les péchés ci-dessus soient conditionnellement divisés en trois parties, ils sont en fin de compte tous des péchés à la fois contre Dieu (puisqu'ils violent ses commandements et l'offensent ainsi) et contre leurs voisins (puisqu'ils ne permettent pas de révéler les véritables relations chrétiennes et l'amour), et contre eux-mêmes (parce qu'ils interfèrent avec la dispensation salvifique de l'âme).

Quiconque veut se repentir devant Dieu de ses péchés doit se préparer au sacrement de confession. Il faut préparer la confession à l'avance : il est conseillé de lire de la littérature sur les sacrements de confession et de communion, souvenez-vous de tous vos péchés, vous pouvez les écrire sur

une feuille de papier séparée à examiner avant la confession. Parfois, un morceau de papier avec les péchés énumérés est donné au confesseur pour qu'il le lise, mais les péchés qui pèsent particulièrement sur l'âme doivent être racontés à haute voix. Il n’est pas nécessaire de raconter de longues histoires au confesseur ; il suffit d’exposer le péché lui-même. Par exemple, si vous êtes en inimitié avec des parents ou des voisins, vous n'avez pas besoin de dire ce qui a causé cette inimitié - vous devez vous repentir du péché même de juger vos proches ou vos voisins. Ce qui est important pour Dieu et pour le confesseur, ce n'est pas la liste des péchés, mais le sentiment de repentance de la personne confessée, non pas des histoires détaillées, mais un cœur contrit. Nous devons nous rappeler que la confession n’est pas seulement une prise de conscience de ses propres défauts, mais surtout une soif de s’en débarrasser. En aucun cas il n'est acceptable de se justifier - ce n'est plus du repentir ! L'ancien Silouan d'Athos explique ce qu'est la véritable repentance : « C'est un signe du pardon des péchés : si vous détestiez le péché, alors le Seigneur vous a pardonné vos péchés. »

Il est bon de prendre l'habitude d'analyser la journée passée chaque soir et d'apporter quotidiennement la repentance devant Dieu, en écrivant les péchés graves pour une future confession avec votre confesseur. Il est nécessaire de se réconcilier avec ses voisins et de demander pardon à tous ceux qui ont été offensés. Lors de la préparation de la confession, il est conseillé de renforcer votre règle de prière du soir en lisant le Canon du repentir, qui se trouve dans le livre de prières orthodoxe.

Pour vous confesser, vous devez savoir quand le sacrement de confession a lieu dans l'église. Dans les églises où les offices sont célébrés quotidiennement, le sacrement de la confession est également célébré chaque jour. Dans les églises où il n'y a pas de services quotidiens, vous devez d'abord vous familiariser avec l'horaire des services.

Les enfants de moins de sept ans (dans l'Église, on les appelle bébés) commencent le sacrement de communion sans confession préalable, mais il est nécessaire dès la petite enfance de développer chez les enfants un sentiment de respect pour ce grand

Sacrement. Une communion fréquente sans préparation appropriée peut développer chez les enfants un sentiment indésirable de banalité de ce qui se passe. Il est conseillé de préparer les nourrissons 2 à 3 jours à l'avance pour la prochaine communion : lire avec eux l'Évangile, la vie des saints et d'autres livres d'aide à l'âme, réduire, ou mieux encore éliminer complètement, l'écoute de la télévision (mais cela doit être fait avec beaucoup de tact, sans développer chez l'enfant des associations négatives avec la préparation à la communion ), suivez leur prière le matin et avant de se coucher, parlez avec l'enfant des jours passés et amenez-le à un sentiment de honte pour ses propres méfaits. La principale chose à retenir est qu’il n’y a rien de plus efficace pour un enfant que l’exemple personnel des parents.

À partir de sept ans, les enfants (adolescents) ne commencent le sacrement de communion, comme les adultes, qu'après avoir d'abord accompli le sacrement de confession. À bien des égards, les péchés énumérés dans les sections précédentes sont également inhérents aux enfants, mais la confession des enfants a néanmoins ses propres caractéristiques. Pour motiver les enfants à un repentir sincère, vous pouvez prier pour qu'ils lisent la liste suivante de péchés possibles :

Vous êtes-vous couché le matin et avez-vous donc sauté la règle de la prière du matin ?

Ne vous êtes-vous pas assis à table sans prier et ne vous êtes-vous pas couché sans prier ?

Connaissez-vous par cœur les prières orthodoxes les plus importantes : « Notre Père », « Prière de Jésus », « Réjouissez-vous à la Vierge Marie », une prière à votre patron céleste, dont vous portez le nom ?

Alliez-vous à l’église tous les dimanches ?

Avez-vous été emporté par divers divertissements les jours fériés au lieu de visiter le temple de Dieu ?

Vous êtes-vous comporté correctement lors des services religieux, n'avez-vous pas couru dans l'église, n'avez-vous pas eu des conversations vides avec vos pairs, les induisant ainsi à la tentation ?

Avez-vous prononcé le nom de Dieu inutilement ?

Effectuez-vous correctement le signe de croix, n'êtes-vous pas pressé, ne déformez-vous pas le signe de croix ?

Avez-vous été distrait par des pensées étrangères pendant que vous priiez ?

Lisez-vous l’Évangile et d’autres livres spirituels ?

Vous portez une croix pectorale et cela ne vous gêne pas ?

N'utilisez-vous pas une croix comme décoration, ce qui est un péché ?

Portez-vous diverses amulettes, par exemple des signes du zodiaque ?

N'avez-vous pas prédit la bonne aventure, n'avez-vous pas prédit la bonne aventure ?

N'avez-vous pas caché vos péchés devant le prêtre en vous confessant par fausse honte, pour ensuite communier indignement ?

N'étiez-vous pas fier de vous-même et des autres de vos réussites et de vos capacités ?

Avez-vous déjà discuté avec quelqu'un juste pour prendre le dessus dans la dispute ?

Avez-vous trompé vos parents par peur d'être puni ?

Pendant le Carême, avez-vous mangé quelque chose comme de la glace sans la permission de vos parents ?

Avez-vous écouté vos parents, ne vous êtes-vous pas disputé avec eux, ne leur avez-vous pas exigé un achat coûteux ?

Avez-vous déjà battu quelqu'un ? A-t-il incité les autres à faire cela ?

Avez-vous offensé les plus jeunes ?

Avez-vous torturé des animaux ?

Avez-vous bavardé sur quelqu'un, avez-vous dénoncé quelqu'un ?

Avez-vous déjà ri des personnes ayant un handicap physique ?

Avez-vous essayé de fumer, de boire, de renifler de la colle ou de consommer de la drogue ?

N'a-t-il pas utilisé un langage grossier ?

Avez-vous joué aux cartes ?

Avez-vous déjà fait des branlettes ?

Vous êtes-vous approprié la propriété de quelqu'un d'autre pour vous-même ?

Avez-vous déjà eu l'habitude de prendre sans demander ce qui ne vous appartient pas ?

N'étais-tu pas trop paresseux pour aider tes parents à la maison ?

Faisait-il semblant d'être malade pour échapper à ses responsabilités ?

Étiez-vous jaloux des autres ?

La liste ci-dessus n’est qu’un aperçu général des péchés possibles. Chaque enfant peut avoir ses propres expériences individuelles associées à des cas spécifiques. La tâche des parents est de préparer l'enfant aux sentiments de repentir devant le sacrement de confession. Vous pouvez lui conseiller de se souvenir de ses méfaits commis après la dernière confession, d'écrire ses péchés sur un morceau de papier, mais vous ne devriez pas le faire à sa place. L'essentiel : l'enfant doit comprendre que le sacrement de la confession est un sacrement qui nettoie l'âme des péchés, sous réserve d'un repentir sincère et sincère et du désir de ne plus les répéter.

La confession s'effectue dans les églises soit le soir après l'office du soir, soit le matin avant le début de la liturgie. Vous ne devez en aucun cas être en retard pour le début de la confession, puisque le sacrement commence par la lecture du rite, à laquelle tous ceux qui souhaitent se confesser doivent participer dans la prière. Lors de la lecture du rite, le prêtre se tourne vers les pénitents pour qu'ils prononcent leurs noms - chacun répond à voix basse. Ceux qui sont en retard pour le début de la confession ne sont pas autorisés à accéder au sacrement ; le prêtre, s'il y a une telle opportunité, à la fin de la confession, relit pour eux le rite et accepte la confession, ou la programme pour un autre jour. Les femmes ne peuvent pas commencer le sacrement de repentance pendant la période de purification mensuelle.

La confession a généralement lieu dans une église avec une foule de gens, vous devez donc respecter le secret de la confession, ne pas vous rassembler à côté du prêtre qui se confesse et ne pas embarrasser la personne qui se confesse, révélant ses péchés au prêtre. La confession doit être complète. Vous ne pouvez pas confesser certains péchés d’abord et en laisser d’autres pour la prochaine fois. Ces péchés que le pénitent a confessés avant

les aveux antérieurs et ceux qui lui ont déjà été communiqués ne sont plus mentionnés. Si possible, vous devriez vous confesser au même confesseur. Vous ne devez pas, ayant un confesseur permanent, en chercher un autre pour confesser vos péchés, qu'un sentiment de fausse honte empêche votre confesseur familier de révéler. Ceux qui font cela par leurs actions tentent de tromper Dieu lui-même : dans la confession, nous confessons nos péchés non pas à notre confesseur, mais avec lui au Sauveur lui-même.

Dans les grandes églises, en raison du grand nombre de pénitents et de l'impossibilité pour le prêtre d'accepter la confession de tous, on pratique généralement une « confession générale », lorsque le prêtre énumère à haute voix les péchés les plus courants et les confesseurs qui se tiennent devant lui. repentez-vous d'eux, après quoi chacun, à son tour, monte pour une prière d'absolution . Ceux qui ne se sont jamais confessés ou ne se sont pas confessés depuis plusieurs années devraient éviter la confession générale. Ces personnes doivent se confesser en privé - pour lesquelles elles doivent choisir soit un jour de semaine, où il n'y a pas beaucoup de gens qui se confessent dans l'église, soit trouver une paroisse où seule la confession privée est pratiquée. Si cela n'est pas possible, vous devez vous rendre chez le prêtre lors d'une confession générale pour une prière de permission, parmi les dernières, afin de ne retenir personne, et, après avoir expliqué la situation, lui parler de vos péchés. Ceux qui ont de graves péchés devraient faire de même.

De nombreux dévots avertissent qu'un péché grave, sur lequel le confesseur a gardé le silence lors de la confession générale, reste impénitent et donc non pardonné.

Après avoir confessé ses péchés et lu la prière d'absolution du prêtre, le pénitent embrasse la Croix et l'Évangile posés sur le pupitre et, s'il se préparait à la communion, reçoit la bénédiction du confesseur pour la communion aux Saints Mystères du Christ.

Dans certains cas, le prêtre peut imposer une pénitence au pénitent – ​​des exercices spirituels destinés à approfondir la repentance et à éradiquer les habitudes pécheresses. La pénitence doit être considérée comme la volonté de Dieu, exprimée à travers le prêtre, exigeant un accomplissement obligatoire pour la guérison de l'âme du pénitent. S'il est impossible, pour diverses raisons, d'accomplir la pénitence, vous devez vous adresser au prêtre qui l'a imposée pour résoudre les difficultés.

Ceux qui souhaitent non seulement se confesser, mais aussi communier, doivent se préparer dignement et conformément aux exigences de l'Église au sacrement de communion. Cette préparation s’appelle le jeûne.

Les jours de jeûne durent généralement une semaine, dans les cas extrêmes, trois jours. Le jeûne est prescrit ces jours-là. Les repas sont exclus du régime alimentaire - viande, produits laitiers, œufs et les jours de jeûne strict - poisson. Les conjoints s’abstiennent de toute intimité physique. La famille refuse de se divertir et de regarder la télévision. Si les circonstances le permettent, vous devriez assister aux services religieux ces jours-là. Les règles de prière du matin et du soir sont suivies avec plus de diligence, avec l'ajout de la lecture du Canon pénitentiel.

Quel que soit le moment où le sacrement de confession est célébré dans l'église - le soir ou le matin, il est nécessaire d'assister au service du soir la veille de la communion. Le soir, avant de lire les prières pour le coucher, trois canons sont lus : Repentir à notre Seigneur Jésus-Christ, Mère de Dieu, Ange Gardien. Vous pouvez lire chaque canon séparément ou utiliser des livres de prières où ces trois canons sont combinés. Ensuite, le canon de la Sainte Communion est lu avant les prières pour la Sainte Communion, qui sont lues le matin. Pour ceux qui ont du mal à accomplir une telle règle de prière dans

un jour, prenez la bénédiction du prêtre pour lire à l'avance trois canons pendant les jours de jeûne.

Il est assez difficile pour les enfants de suivre toutes les règles de prière pour se préparer à la communion. Les parents, avec leur confesseur, doivent choisir le nombre optimal de prières que l'enfant peut réaliser, puis augmenter progressivement le nombre de prières nécessaires à la préparation à la communion, jusqu'à la règle de prière complète pour la Sainte Communion.

Pour certains, il est très difficile de lire les canons et les prières nécessaires. Pour cette raison, d’autres ne se confessent pas ou ne communient pas pendant des années. Beaucoup de gens confondent préparation à la confession (qui ne nécessite pas un si grand volume de prières lues) et préparation à la communion. Il peut être recommandé à ces personnes de commencer les sacrements de confession et de communion par étapes. Tout d'abord, vous devez bien vous préparer à la confession et, lorsque vous confessez vos péchés, demander conseil à votre confesseur. Nous devons prier le Seigneur de nous aider à surmonter les difficultés et de nous donner la force de nous préparer adéquatement au sacrement de communion.

Puisqu'il est d'usage de commencer le sacrement de communion l'estomac vide, à partir de midi, ils ne mangent ni ne boivent plus (les fumeurs ne fument pas). L'exception concerne les nourrissons (enfants de moins de sept ans). Mais les enfants à partir d'un certain âge (à partir de 5-6 ans, et si possible plus tôt) doivent s'habituer à la règle en vigueur.

Le matin, ils ne mangent ni ne boivent rien et, bien sûr, ne fument pas, vous ne pouvez que vous brosser les dents. Après la lecture des prières du matin, les prières pour la Sainte Communion sont lues. S'il est difficile de lire les prières pour la Sainte Communion le matin, vous devez alors obtenir la bénédiction du prêtre pour les lire la veille. Si la confession a lieu à l'église le matin, vous devez arriver à l'heure, avant le début de la confession. Si la confession a été faite la veille, la personne qui se confesse vient au début du service et prie avec tout le monde.

La communion des Saints Mystères du Christ est un sacrement institué par le Sauveur lui-même lors de la Dernière Cène : « Jésus prit du pain et, le bénissant, le rompit et, le donnant aux disciples, dit : Prenez, mangez : ceci est mon Corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est répandu pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Évangile de Matthieu , chapitre 26, versets 26-28).

Pendant la Divine Liturgie, le sacrement de la Sainte Eucharistie est célébré - le pain et le vin sont mystérieusement transformés en Corps et Sang du Christ et les communiants, les recevant pendant la communion, mystérieusement, incompréhensibles pour l'esprit humain, sont unis au Christ lui-même, puisqu'Il est tout contenu dans chaque particule du Sacrement.

La communion aux Saints Mystères du Christ est nécessaire pour entrer dans la vie éternelle. Le Sauveur lui-même en parle : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour… » (Evangile de Jean, chapitre 6, versets 53-54).

Le sacrement de communion est d'une grandeur incompréhensible et nécessite donc une purification préalable par le sacrement de repentance ; la seule exception concerne les enfants de moins de sept ans, qui communient sans la préparation requise pour les laïcs. Les femmes doivent essuyer le rouge à lèvres de leurs lèvres. Les femmes ne doivent pas communier pendant la période de purification mensuelle. Les femmes après l'accouchement ne sont autorisées à communier qu'après avoir lu sur elles la prière purificatrice du quarantième jour.

Lorsque le prêtre sort avec les Saints Dons, les communiants font une prosternation (si c'est un jour de semaine) ou une révérence (si c'est un dimanche ou un jour férié) et écoutent attentivement les paroles des prières lues par le prêtre, en les répétant. à eux-mêmes. Après avoir lu les prières

les commerçants privés, croisant les mains sur la poitrine en croix (de droite à gauche), convenablement, sans se presser, dans une profonde humilité, s'approchent du Saint Calice. Une pieuse coutume s'est développée selon laquelle les enfants vont d'abord au Calice, puis les hommes montent, puis les femmes. Il ne faut pas se faire baptiser au Calice, afin de ne pas le toucher accidentellement. Après avoir prononcé son nom à haute voix, le communiant, les lèvres ouvertes, accepte les Saints Dons - le Corps et le Sang du Christ. Après la communion, le diacre ou sacristain essuie la bouche du communiant avec un chiffon spécial, après quoi il embrasse le bord du Saint Calice et se dirige vers une table spéciale, où il prend la boisson (chaleur) et mange un morceau de prosphore. Ceci est fait pour qu'aucune particule du Corps du Christ ne reste dans la bouche. Sans accepter la chaleur, on ne peut vénérer ni les icônes, ni la Croix, ni l'Évangile.

Après avoir reçu la chaleur, les communiants ne quittent pas l'église et prient avec tout le monde jusqu'à la fin du service. Après le vide (les dernières paroles du service), les communiants s'approchent de la Croix et écoutent attentivement les prières d'action de grâce après la Sainte Communion. Après avoir écouté les prières, les communiants se dispersent cérémonieusement, essayant de préserver le plus longtemps possible la pureté de leur âme, purifiée des péchés, sans perdre de temps en discours vides et en actes qui ne sont pas bons pour l'âme. Le lendemain de la communion des Saints Mystères, les salutations à terre ne sont pas faites, et lorsque le prêtre donne la bénédiction, elles ne sont pas appliquées à la main. On ne peut vénérer que les icônes, la Croix et l'Évangile. Le reste de la journée doit être passé pieusement : éviter la verbosité (il vaut mieux se taire en général), regarder la télévision, exclure l'intimité conjugale, il est conseillé aux fumeurs de s'abstenir de fumer. Il est conseillé de lire les prières d'action de grâce à la maison après la Sainte Communion. C'est un préjugé que l'on ne puisse pas se serrer la main le jour de la communion. En aucun cas vous ne devez communier plusieurs fois dans une même journée.

En cas de maladie et d'infirmité, vous pouvez communier à domicile. A cet effet, un prêtre est invité dans la maison. En fonction, dépendemment

En fonction de son état, le malade est adéquatement préparé à la confession et à la communion. Dans tous les cas, il ne peut communier qu'à jeun (à l'exception des mourants). Les enfants de moins de sept ans ne communient pas à la maison, car contrairement aux adultes, ils ne peuvent communier qu'avec le Sang du Christ, et les Dons de réserve avec lesquels le prêtre administre la communion à la maison ne contiennent que des particules du Corps du Christ, saturé de Son Sang. Pour la même raison, les enfants ne communient pas à la liturgie des dons présanctifiés, célébrée en semaine pendant le Grand Carême.

Chaque chrétien soit détermine lui-même le moment où il doit se confesser et communier, soit le fait avec la bénédiction de son père spirituel. Il existe une pieuse coutume de communier au moins cinq fois par an - à chacun des quatre jeûnes de plusieurs jours et le jour de votre Ange (le jour du souvenir du saint dont vous portez le nom).

La fréquence à laquelle il est nécessaire de communier est donnée par le pieux conseil du moine Nicodème la Montagne Sainte : « Les vrais communiants sont toujours, après la communion, dans un état de grâce tactile. Le cœur goûte alors spirituellement le Seigneur.

Mais tout comme nous sommes contraints physiquement et entourés d'affaires et de relations extérieures auxquelles nous devons participer pendant longtemps, le goût spirituel du Seigneur, en raison du fractionnement de notre attention et de nos sentiments, s'affaiblit de jour en jour, s'obscurcit. et caché....

C'est pourquoi les fanatiques, sentant son appauvrissement, s'empressent de le restaurer en force, et lorsqu'ils le rétablissent, ils sentent qu'ils goûtent à nouveau le Seigneur.

Publié par la paroisse orthodoxe au nom de Saint Séraphin de Sarov, Novossibirsk.

Sacrement Participesétabli par le Seigneur lui-même Dernière Cène- le dernier repas avec les disciples la nuit de Pâques avant sa capture et sa crucifixion.

« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28), « ... faites cela en souvenir de moi » (Luc 22 : 19). Dans le sacrement de la chair et du sang du Seigneur ( Eucharistie - grec. « action de grâce »), il y a une restauration de cette unité entre la nature du Créateur et la création qui existait avant la Chute ; c'est notre retour au paradis perdu. Nous pouvons dire que dans la communion nous recevons pour ainsi dire les embryons de la vie future dans le Royaume des Cieux. Le mystère mystique de l'Eucharistie trouve ses racines dans le sacrifice du Sauveur sur la croix. Après avoir crucifié sa chair sur la croix et versé son sang, l'homme-Dieu Jésus a offert pour nous le sacrifice de l'amour au Créateur et a restauré la nature humaine déchue. Ainsi, la communion du Corps et du Sang du Sauveur devient notre participation à cette restauration. « Le Christ est ressuscité des morts, mort par mort piétiné et donné la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ; et nous donne la vie éternelle… »

Manger la Chair et le Sang du Christ dans le sacrement de l'Eucharistie n'est pas une action symbolique (comme le croient les protestants), mais bien réelle. Tout le monde ne peut pas accepter ce secret.

« Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas de vie en vous. »

Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour.

Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson.

Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui.

De même que le Père vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi.

C'est le pain qui est descendu du ciel. Ce n’est pas comme vos pères qui ont mangé de la manne et sont morts : celui qui mangera de ce pain vivra éternellement.

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Beaucoup de ses disciples, entendant cela, dirent : Quelles paroles étranges ! qui peut écouter ça ?

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À partir de ce moment, plusieurs de ses disciples le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui » (Jean 6 : 53-58, 60, 66).

Les rationalistes tentent de « contourner » le mystère, réduisant le mysticisme à un symbole. Les orgueilleux perçoivent comme une insulte ce qui est inaccessible à leur raison : Léon Tolstoï a qualifié de blasphématoire le sacrement de « cannibalisme ». Pour d’autres, c’est une superstition sauvage, pour d’autres, c’est un anachronisme. Mais les enfants de l'Église du Christ savent que dans le sacrement de l'Eucharistie, sous couvert de pain et de vin, ils participent véritablement au Corps et au Sang du Christ dans leur essence. En effet, ce n'est pas dans la nature humaine de manger de la chair et du sang crus, et c'est pourquoi lors de la communion les dons du Christ sont cachés sous l'image du pain et du vin. Néanmoins, cachée sous l’enveloppe extérieure de matière périssable se trouve la substance incorruptible de la nature divine. Parfois, par permission spéciale, le Seigneur lève ce voile de mystère et permet à ceux qui doutent de voir la vraie nature des Saints Dons. En particulier, dans ma pratique personnelle, il y a eu deux cas où le Seigneur a voulu permettre à ceux qui communiquaient de voir Son Corps et Son Sang sous leur forme authentique. Les deux fois étaient des premières communions ; dans un cas, une personne a été envoyée à l’Église par des médiums pour ses propres raisons. Dans un autre, la raison pour venir au temple était une curiosité très superficielle. Après un événement aussi merveilleux, tous deux sont devenus des enfants fidèles de l’Église orthodoxe.

Comment pouvons-nous comprendre au moins approximativement le sens de ce qui se passe dans le sacrement de communion ? La nature de la création a été créée par le Créateur semblable à Lui-même : non seulement perméable, mais aussi, pour ainsi dire, inséparable du Créateur. Cela est naturel étant donné le caractère sacré de la nature créée – son état originel de libre unité et de soumission au Créateur. Les mondes angéliques sont dans cet état. Cependant, la nature notre le monde est déformé et perverti par la chute de son gardien et leader : l’homme. Néanmoins, elle n'a pas perdu l'occasion de retrouver la nature du Créateur : la preuve la plus claire en est l'incarnation du Sauveur. Mais l'homme s'est éloigné de Dieu librement, et il ne peut également se réunir avec Lui que par le libre arbitre (même l'incarnation du Christ nécessitait le consentement d'une personne - la Vierge Marie !). Dans le même temps déification la nature inanimée, sans libre arbitre, Dieu peut le faire naturellement, sans autorisation . Ainsi, dans le sacrement de communion divinement établi, la grâce du Saint-Esprit, au moment fixé du service (et aussi à la demande d'une personne !) descend sur la substance du pain et du vin et des offres en une substance d'une nature différente et supérieure : le Corps et le Sang du Christ. Et maintenant, une personne ne peut accepter ces dons les plus élevés de la vie qu'en montrant son libre arbitre ! Le Seigneur se donne à tous, mais ceux qui croient en lui et l’aiment – ​​les enfants de son Église – l’acceptent.

Ainsi, la communion est la communion pleine de grâce de l'âme avec la nature la plus élevée et en elle avec la vie éternelle. En réduisant ce plus grand mystère au domaine d'une image quotidienne, nous pouvons comparer la communion à la « nutrition » de l'âme, qu'elle doit recevoir après sa « naissance » dans le sacrement du baptême. Et tout comme une personne naît une fois dans le monde par la chair, puis se nourrit pour le reste de sa vie, de même le baptême est un événement ponctuel et nous devons recourir à la communion régulièrement, de préférence au moins une fois par mois, peut-être plus. souvent. La communion une fois par an est le minimum acceptable, mais un tel régime « affamé » peut amener l'âme au bord de la survie.

Comment la communion est-elle célébrée dans l’Église ?

Il est nécessaire de bien se préparer à la participation à l'Eucharistie. La rencontre avec Dieu est un événement qui ébranle l'âme et transforme le corps. Une communion digne nécessite une attitude consciente et respectueuse envers cet événement. Il doit y avoir une foi sincère au Christ et une compréhension de la signification du sacrement. Nous devons avoir du respect pour le sacrifice du Sauveur et être conscients de notre indignité pour accepter ce grand don (nous l’acceptons non pas comme une récompense bien méritée, mais comme une manifestation de la miséricorde d’un Père aimant). Il doit y avoir une réconciliation de l'âme : il faut pardonner sincèrement dans son cœur à tous ceux qui nous ont « attristés » d'une manière ou d'une autre (en se souvenant des paroles du Notre Père : « Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs » ) et essayez, si possible, de vous réconcilier avec eux ; Cela s'applique encore plus à ceux qui, pour une raison ou une autre, se considèrent offensés par nous. Avant la communion, il faut lire les prières définies par l'Église et compilées par les saints pères, qui s'appellent : « Suite à la sainte communion » ; Ces textes de prière sont présents, en règle générale, dans toutes les éditions des livres de prières orthodoxes (recueils de prières). Il convient de discuter du volume exact de lecture de ces textes avec le prêtre vers qui vous vous adressez pour obtenir des conseils et qui connaît les spécificités de votre vie. Après l'accomplissement du sacrement de communion, il est nécessaire de lire « Prières d'action de grâce pour la sainte communion ». Enfin, en vous préparant à accepter en vous-même - dans votre chair et dans votre âme - les Mystères du Corps et du Sang du Christ, terribles dans leur grandeur, vous devez vous purifier corps et âme. Le jeûne et la confession servent cet objectif.

Le jeûne corporel consiste à s’abstenir de manger des aliments salés. La durée du jeûne avant la communion peut généralement aller jusqu'à trois jours. Directement la veille de la communion, il faut s'abstenir de relations conjugales et à partir de minuit il ne faut rien manger (en effet, il ne faut rien manger ni boire le matin avant le service). Cependant, dans des cas spécifiques, des écarts importants par rapport à ces normes sont possibles ; Encore une fois, ils devraient être discutés individuellement.

Communion à l'Église

Le sacrement de communion lui-même a lieu dans l'Église lors d'un service appelé liturgie . En règle générale, la liturgie est célébrée dans la première moitié de la journée ; L'heure exacte du début des offices et les jours où ils ont lieu doivent être renseignés directement dans le temple où vous vous rendez. Les services commencent généralement entre sept et dix heures du matin ; La durée de la liturgie, selon la nature du service et en partie selon le nombre de communiants, est d'une heure et demie à quatre à cinq heures. Dans les cathédrales et les monastères, des liturgies sont servies quotidiennement ; dans les églises paroissiales les dimanches et jours fériés. Il est conseillé à ceux qui se préparent à la communion d'assister à l'office dès le début (car il s'agit d'une seule action spirituelle), et également d'assister la veille à l'office du soir, qui est une préparation priante à la liturgie et à l'Eucharistie.

Pendant la liturgie, vous devez rester dans l'église sans sortir, en participant dans la prière au service jusqu'à ce que le prêtre sorte de l'autel avec une coupe et proclame : « Priez, approchez-vous avec la crainte de Dieu et la foi ». Puis les communiants s'alignent les uns après les autres devant la chaire (d'abord les enfants et les infirmes, puis les hommes et enfin les femmes). Les mains doivent être croisées sur la poitrine ; Vous n’êtes pas censé vous faire baptiser devant la coupe. Lorsque votre tour arrive, vous devez vous tenir devant le prêtre, prononcer votre nom et ouvrir la bouche pour pouvoir mettre dans une cuillère une particule du Corps et du Sang du Christ. Le menteur doit être soigneusement léché avec ses lèvres et, après s'être essuyé les lèvres avec le chiffon, il doit embrasser respectueusement le bord du bol. Ensuite, sans vénérer les icônes ni parler, il faut s'éloigner de la chaire et prendre un verre - St. de l'eau avec du vin et une particule de prosphore (de cette façon, c'est comme si la cavité buccale était lavée, afin que les plus petites particules des Dons ne soient pas accidentellement expulsées de soi, par exemple en éternuant). Après la communion, vous devez lire (ou écouter à l'église) les prières d'action de grâce et, à l'avenir, protéger soigneusement votre âme des péchés et des passions.

La communion est l'un des rites les plus importants et les plus significatifs du christianisme. En ce moment, il y a l'unité avec Jésus-Christ – le Fils de Dieu. La préparation à la Sainte-Cène est un processus difficile et long. Pour un croyant faisant la première communion, il est important de savoir comment se déroule la communion à l'église, ce qui doit être fait avant et après la cérémonie. Cela est nécessaire non seulement pour éviter les erreurs, mais aussi pour prendre conscience de la future union avec le Christ.

Qu'est-ce qu'un participe

Jésus-Christ a accompli le premier sacrement de communion, partageant le pain et le vin entre ses disciples. Il a ordonné à ses partisans de répéter cela. Le rituel a été exécuté pour la première fois lors de la Dernière Cène, peu avant la crucifixion du Fils de Dieu.

Avant la cérémonie, est célébrée la Divine Liturgie, également appelée Eucharistie, qui signifie « action de grâce » en grec. La préparation au rite de communion doit nécessairement inclure le souvenir de ce grand événement antique. Cela vous permettra de vivre profondément le mystère et de toucher votre âme et votre esprit.

Fréquence des communions

À quelle fréquence faut-il communier ? Accepter la Sainte-Cène est une affaire purement individuelle ; on ne peut pas se forcer à le faire simplement parce que le rituel semble nécessaire. Il est très important de communier selon l’appel de son cœur. En cas de doute, il vaut mieux en parler au Saint-Père. Les prêtres conseillent de procéder à la Sainte-Cène uniquement en cas de préparation interne complète.

Les chrétiens orthodoxes, dans le cœur desquels règnent l'amour et la foi en Dieu, sont autorisés à accomplir le rituel sans aucune restriction. S'il y a des doutes dans votre cœur, vous ne pouvez pas communier plus d'une fois par semaine ou une fois par mois. En dernier recours, pendant les périodes de chaque poste majeur. L'essentiel est la régularité.

La littérature ancienne indique qu'il est bon de communier quotidiennement en semaine et le week-end, mais effectuer le rituel 4 fois par semaine (mercredi, vendredi, samedi, dimanche) apporte également des bénéfices.

Le seul jour où la communion est obligatoire est le Jeudi Saint. C’est une manifestation de respect pour la tradition ancienne qui en est à l’origine.

Certains prêtres soutiennent que communier trop souvent est une erreur. En vérité, selon les lois canoniques, cette opinion est incorrecte. Cependant, il faut bien voir et sentir la personne afin de comprendre si elle doit effectuer cette action ou non.

La communion ne doit pas se faire par inertie. Par conséquent, lorsqu’il est pratiqué fréquemment, le chrétien doit constamment être prêt à accepter les dons et à maintenir la bonne attitude. Rares sont ceux qui en sont capables. Surtout compte tenu de la formation qui doit avoir lieu régulièrement. Il n'est pas si facile d'observer tous les jeûnes, de se confesser et de prier constamment. Le prêtre voit quel genre de vie mène un laïc ; cela ne peut être caché.

Règle de prière pour la communion

La prière à la maison est d'une grande importance dans la préparation à la communion. Dans le livre de prières orthodoxe, il y a une séquence impliquée dans les rites sacrés. Il est lu la veille du sacrement.

La préparation comprend non seulement la prière lue à la maison, mais aussi les prières à l'église. Immédiatement avant la cérémonie, vous devez assister à un service. Aussi il faut lire trois canons : la Mère de Dieu et l'Ange Gardien.

Cette préparation vous permettra d'aborder consciemment la confession et la communion et de ressentir la valeur du sacrement.

Nécessité du jeûne

Le jeûne est une condition obligatoire et incontestable avant la communion.

Les chrétiens qui observent régulièrement des jeûnes d’un ou plusieurs jours ne devraient pratiquer que le jeûne liturgique. Cela signifie que vous ne pouvez ni manger ni boire à partir de minuit avant la cérémonie. Le jeûne se poursuit immédiatement jusqu'au moment de la Sainte-Cène.

Les paroissiens qui ont récemment rejoint l'église et n'observent aucun jeûne doivent se soumettre à un jeûne de trois ou sept jours. La durée de l'abstinence doit être fixée par le prêtre. De tels points doivent être discutés dans le temple ; vous ne devriez pas avoir peur de poser des questions.

État intérieur avant l'Eucharistie

Vous devez prendre pleinement conscience de vos péchés avant la communion. Que faut-il faire à part cela ? Pour éviter que les péchés ne se multiplient, vous devez vous abstenir de tout divertissement. Le mari et la femme doivent éviter tout contact physique étroit la veille de la communion et le jour de la communion.

Vous devez faire attention à la naissance de vos pensées et les contrôler. Il ne devrait y avoir ni colère, ni envie, ni condamnation.

Il est préférable de passer son temps personnel seul, à étudier les Saintes Écritures et la vie des saints, ou à prier.

La chose la plus importante pour accepter les Saints Dons est la repentance. Un laïc doit absolument se repentir sincèrement de ses actes pécheurs. C’est à cela que sert toute la préparation. Le jeûne, la lecture de la Bible, la prière sont des moyens d'atteindre l'état souhaité.

Actions avant la confession

La confession avant la cérémonie est très importante. Il faut s'adresser au curé de l'église dans laquelle aura lieu le sacrement.

Se préparer aux rites de communion et de confession est un processus d’examen de son comportement et de ses pensées, se débarrassant des actes pécheurs. Tout ce qui a été remarqué et doit être consciemment avoué. Mais vous ne devriez pas simplement énumérer vos péchés comme une liste. L'essentiel est d'être sincère. Sinon, pourquoi une préparation aussi sérieuse a-t-elle été effectuée ?

Il faut comprendre que le prêtre n'est qu'un intermédiaire entre Dieu et les hommes. Vous devriez parler sans hésitation. Tout ce qui sera dit restera uniquement entre la personne, le prêtre et le Seigneur. Cela est nécessaire pour ressentir la liberté dans la vie et atteindre la pureté.

Jour de réception des saints dons

Le jour de la Sainte-Cène, certaines règles doivent être respectées. Vous ne pouvez accepter des cadeaux que l'estomac vide. Celui qui fume doit s'abstenir de cette habitude jusqu'à ce que le corps et le sang du Christ soient reçus.

Lors du retrait du Calice, vous devez vous approcher de l'autel. Si des enfants viennent, il faut les laisser partir en premier ; ils communient toujours en premier.

Il n'est pas nécessaire de se signer près du calice ; vous devez vous incliner avec les bras croisés sur la poitrine. Avant d'accepter les Cadeaux, vous devez prononcer votre prénom, puis les goûter immédiatement.

Actions après la communion

Vous devez également savoir ce qui doit être fait une fois le rite sacré terminé. Il faut embrasser le bord de la tasse et aller à table pour en manger un morceau. Il n'est pas nécessaire de se précipiter pour quitter l'église, il faut quand même embrasser la croix de l'autel dans les mains du prêtre. Plus des prières de gratitude sont lues dans l'église, qui doivent également être écoutées. Si vous manquez extrêmement de temps, vous pouvez lire des prières à la maison. Mais cela doit être fait.

Communion des enfants et des malades

Il y a les points suivants concernant la communion des enfants et des malades :

• Les enfants de moins de sept ans n'ont pas besoin de subir de préparation (confession, jeûne, prière, repentir).
• Les enfants baptisés communient le même jour ou lors de la liturgie suivante.
• Les personnes gravement malades peuvent également ne pas se préparer, mais si possible, cela vaut la peine de se confesser. Si le patient n’y parvient pas, le prêtre doit prononcer la phrase « Je crois, Seigneur, et je le confesse ». Alors communiez immédiatement.
• Les personnes temporairement excommuniées de la communion, mais qui sont en état de mort ou en danger, ne se voient pas refuser les rites sacrés. Mais en cas de reprise, l’interdiction entrera à nouveau en vigueur.

Tout le monde ne peut pas accepter les dons du Christ. Qui ne peut pas faire ça :

• Ceux qui ne sont pas venus se confesser (sauf les petits enfants et les personnes gravement malades) ;
• Les paroissiens à qui il est interdit de recevoir les Saints Sacrements ;
• Insensé, s'ils blasphèment pendant une crise. S'ils n'ont pas une telle inclination, ils sont autorisés à communier, mais pas tous les jours ;
• Les conjoints qui ont eu des contacts intimes peu avant la Sainte-Cène ;
• Les femmes qui ont actuellement leurs règles.

Afin de ne rien oublier, vous devriez lire le mémo rédigé sur la base de tout ce qui précède :

À propos du comportement à adopter à l'église pendant la communion :

1. Arrivez à la liturgie à l’heure.
2. Lorsque les Portes Royales s'ouvrent, signez-vous, puis croisez les mains en croix. Approchez-vous du Calice et éloignez-vous-en de la même manière.
3. Vous devez vous approcher par la droite et le côté gauche doit être libre. Ne poussez pas les autres paroissiens.
4. Observez l'ordre de communion : évêque, prêtres, diacres, sous-diacres, lecteurs, enfants, adultes.
5. Les femmes ne sont pas autorisées à venir au temple avec du rouge à lèvres.
6. Avant d'accepter les Dons Sacrés, vous devez prononcer votre nom donné au baptême.
7. Il n'est pas nécessaire de se faire baptiser devant le Calice.
8. Si les Saints Dons doivent être placés dans deux bols ou plus, un seul d'entre eux doit être choisi. Communier plus d'une fois par jour est un péché.
9. Si les prières de remerciement n'ont pas été entendues à l'église, vous devez les lire à la maison.

La préparation à la communion est une séquence très sérieuse. Tous les conseils doivent être strictement suivis afin d'être prêt à recevoir les Dons Sacrés. La prière est nécessaire pour la prise de conscience, le jeûne pour la purification corporelle et la confession pour la purification spirituelle.

Une préparation significative vous aidera à discerner le sens profond du sacrement. C'est véritablement le contact avec Dieu, après quoi la vie d'un croyant change. Mais il ne faut pas oublier que ceux qui se sont récemment engagés sur la voie de la religion ne pourront pas communier et tout arranger fondamentalement d'un coup. C’est naturel, car les péchés s’accumulent au fil des années et vous devez également vous en débarrasser systématiquement. La communion est le premier pas sur ce chemin difficile.

La conversation sur la pratique paroissiale de la communion est poursuivie par l'abbé Agafangel (Belykh), recteur de l'enceinte épiscopale de la cathédrale Saint-Nicolas de Valuiki.

– Père Agafangel, à quelle fréquence faut-il communier, à votre avis ?

– Je pense que nous faisons une grosse erreur lorsque nous parlons de la fréquence ou de la rareté de la communion. C'est un terme imposé. Il faut dire non pas qu'il faut communier plus ou moins souvent, mais qu'il faut le faire régulièrement, autant que possible.

Il existe des règles canoniques qui nous obligent à assister aux offices tous les dimanches. Nous connaissons également le canon selon lequel quiconque manque trois fois la liturgie dominicale est excommunié de l'Église.

Si une personne a la possibilité de communier tous les dimanches et communie, ce n'est pas souvent, ni rarement, mais au besoin.

Il est clair que dans la vraie vie paroissiale, tout se passe différemment. Dans les cas où il est possible de former une paroisse littéralement à partir de zéro, où il n'y avait pas de traditions apparues pendant la période synodale ou plus tard pendant la période soviétique, les gens n'ont aucun doute que si vous venez à la liturgie dominicale, vous communiez.

Dans les paroisses qui existent depuis de nombreuses années, il est souvent nécessaire d'expliquer pourquoi il est souhaitable de communier chaque semaine et qu'une semaine de préparation au jeûne n'est pas du tout nécessaire pour cela. Parce que les gens avaient un peu peur : « Père, si tu communies tous les dimanches, il s’avère que toute ta vie n’est que jeûne. »

Il n'y a pas d'instructions particulières concernant le jeûne avant la communion par un prêtre, qui n'est pas différent d'un laïc. Le prêtre jeûne les jours prescrits - mercredi et vendredi, et communie le dimanche, et parfois plus souvent, mais il n'a pour cela aucune grâce particulière différente des laïcs.

Dans notre paroisse de Tiksi, les gens essaient de commencer la Sainte-Cène à chaque service, dans la cathédrale Saint-Nicolas, à Valuyki, où je sers maintenant - les paroissiens réguliers communient deux ou trois fois par mois.

– Il y a une expérience merveilleuse, qui se reflète dans le document « Sur la participation des fidèles à l'Eucharistie » : Suivi de la Sainte Communion, composé d'un canon, de prières, et il y a aussi une pieuse tradition d'ajouter, si possible, d'autres chanoines et akathistes.

Par conséquent, si une personne lit les prières du soir et du matin, il n'est pas difficile d'y ajouter un canon et dix prières. Si vous avez la force et le désir de prier davantage, vous pouvez alors ajouter d'autres canons traditionnels.

Une autre chose est la discipline confessionnelle. Parce que pour certains, il est plus facile de se torturer chaque semaine par des erreurs disciplinaires insignifiantes afin d’aborder la communion plus « préparés » que de se comprendre en profondeur un jour.

Nous savons qu'il y a des péchés qui nous éloignent réellement de Dieu, nous séparent du Calice du Christ, et ils doivent être confessés avant la communion. Mais nous ne parlons pas de petites choses qui, bien sûr, ne sont pas bonnes non plus et nécessitent une correction, mais elles ne constituent pas un obstacle à la communion pour un adulte.

La communion n’est pas un « A » pour un comportement, mais un remède curatif que le Seigneur fournit. Participation mystérieuse au sacrifice et à la résurrection du Christ. Il est donc compréhensible que les gens abordent la communion avec le fardeau de leurs imperfections. Mais pourquoi éloigner un moustique ?

Il y a un dicton : « Vous n’irez pas en enfer pour manger. » Mais de 90% de ceux qui avouent, vous entendez : « J'ai mangé des bonbons le mauvais jour, je suis un pécheur, j'ai besoin de confession » - malgré le fait qu'une personne puisse vivre pendant de nombreuses années d'impénitente impunité avec ses voisins ou dans une autre situation spirituelle.

Quant à la préparation au jeûne, si une personne communie tous les dimanches, il suffit alors d'observer le jeûne prescrit le mercredi et le vendredi et une restriction raisonnable en matière de nourriture le samedi.

- Et dans les cas où les gens communient presque tous les jours - la Semaine Sainte, la Semaine de Pâques ? Ont-ils besoin de la même préparation à la prière ?

– Oui, bien sûr, « Suivre » est un must. Le prêtre, qui communie chaque jour ces jours-là et qui n'est pas différent, comme on l'a déjà dit, des paroissiens, lit quotidiennement la Règle.

Quant à la préparation rapide avant la communion à Svetlaya : rompre le jeûne ne signifie pas trop manger et s'enivrer. Si vous voulez manger trois côtelettes, mangez-en deux. C'est la préparation. Et si une personne a mangé un chaudron de pilaf la veille ou a bu un tonneau de vin, une telle rupture du jeûne est nocive.

– Y a-t-il une différence dans la préparation à la communion en Russie centrale et, disons, en Yakoutie ?

– Nos paroissiens du nord de la Yakoutie essaient encore de jeûner, y compris la veille de la communion, avec des légumes et des fruits, comme c'est la coutume dans les régions du centre et du sud de la Russie. Bien que les prix de tout cela soient prohibitifs, il serait beaucoup moins cher de manger du poisson local.

Mais il est difficile de briser un stéréotype établi. Lomonossov a également écrit à ce sujet, si je ne me trompe, en se plaignant des pères palestiniens et grecs qui nous imposaient leurs règles de garde à nous, les habitants du Nord.

Mais la préparation à la prière ne dépend certainement pas de la région : l'essentiel est le suivi de la Sainte Communion - les prières et le canon, et ensuite - selon vos forces et vos désirs.

– Si quelqu'un vient vers vous et s'apprête à communier pour la première fois...

- Cela arrive rarement. Habituellement, ceux qui vont se faire baptiser viennent pour la première fois et suivent une formation particulière : ils participent à des conversations, lisent des livres recommandés, assistent aux offices, communiquent avec les paroissiens... Ainsi, lorsqu'ils approchent de la communion, il n'est pas nécessaire de parler spécifiquement leur en parler.

Dans les rares cas où une personne vient littéralement « de la rue » et dit qu'elle a été baptisée et qu'elle aimerait communier, mais ne sait pas comment, nous menons une courte conversation catéchétique, lui expliquons comment se préparer et expliquons le sens du sacrement. À une telle personne, j'offrirai très probablement des prières non pas en slave de l'Église, mais en russe.

– Si une personne, pour diverses raisons, communie de manière irrégulière, cela signifie qu'elle a besoin d'une préparation intensive. Carême – ​​une semaine de culte, si possible. En une semaine, vous pouvez avoir le temps de lire la Séquence et les canons supplémentaires, et pas tous en même temps - c'est difficile, mais répartis par jour de la semaine.

– Selon l'Apôtre Paul : l'abstinence est prescrite par les époux d'un commun accord. Je ne prends pas sur moi une telle insolence pour monter dans le lit de quelqu'un d'autre et régler la relation entre mari et femme. Mais en tant que prêtre, bien sûr, je suis obligé de tracer un cadre évangélique général. Et ils doivent décider eux-mêmes de ce qu’ils doivent faire.

– Permettez-vous à certains de vos paroissiens de communier sans confession ?

– Oui, sans confession avant chaque communion, j'admets ces paroissiens que je connais depuis longtemps, je connais leur vie spirituelle. Je demande d’abord : « Y a-t-il un péché au cours de la semaine dernière qui ne vous permettrait pas de venir au Calice ?

Si je ne connais pas bien une personne, je lui demanderai certainement de se confesser.

-Qui peut-on empêcher de communier ?

– Je n’ai jamais interdit à personne de communier. Je peux vous donner un conseil : « Vous savez, il vaut mieux que vous vous absteniez de communier aujourd’hui ; il me semble que vous n’êtes pas tout à fait prêt. »

Si je vois une personne pour la première fois, elle est venue se confesser, sur le point de communier (cela arrive plus souvent à Valuiki, à Tiksi - une petite paroisse, tout le monde se connaît), et je vois qu'il ne sait tout simplement pas pourquoi et comment, alors je comprends, que communier dans cet état lui serait mentalement nuisible.

Je suggère qu'une telle personne se rencontre définitivement après le service, lorsque je pourrai tout expliquer. J'explique : « Et maintenant je vois qu'il ne vous sera pas utile de communier. » Dans la plupart des cas, les gens restent, écoutent et reviennent après un certain temps.

– Y a-t-il eu des cas dans votre pratique paroissiale où les gens ne comprenaient toujours pas pourquoi ils devaient communier ?

– Je vais vous raconter un de mes échecs missionnaires à Tiksi. Le mari et la femme non baptisés sont allés longtemps à l'église pour des conversations publiques et se sont préparés au baptême. Nous menons généralement d'abord la première partie des conversations, puis le rite d'annonce, et ensuite nous parlons des sacrements. Les époux se rendaient à tous les services, participaient à des conversations et partageaient des repas.

Finalement, le baptême fut achevé (et nous essayons d'accomplir le sacrement avant la liturgie, pour que les nouveaux baptisés puissent communier), les époux reçurent la communion et... la femme dit : « Qu'est-ce que c'est ? Est-ce la même chose dont vous nous avez parlé ?! Je n’aime pas ça du tout !

Ils ne franchirent plus jamais le seuil du temple. Un petit village, nous nous rencontrons constamment, et seulement quelques années plus tard, ils ont commencé à répondre à mes salutations. C’est une histoire sans fin positive pour l’instant.

Mais souvent, la majorité des paroissiens de Russie centrale ne comprennent pas pleinement le sens du sacrement du Corps et du Sang du Christ, l'importance de la participation commune à l'Eucharistie. C’est une bonne chose qu’il existe désormais une telle abondance de sites Web, de journaux et d’émissions de télévision orthodoxes qui parlent de ce sujet. Mais dans l’ensemble, il s’agit d’un problème majeur qui prendra du temps à être résolu.

Oksana Golovko