Métochion de la Laure de Kiev-Petchersk. Église de l'Assomption de la Mère de Dieu - Composé de l'ermitage Kozelskaya St. Vvedenskaya Optina

Cathédrale de l'Assomption - Optina Metochion à Saint-Pétersbourg

À Saint-Pétersbourg, sur la digue nommée en l'honneur du lieutenant Schmidt, la belle et majestueuse église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie se reflète dans les eaux de la Neva - la perle architecturale de l'île Vassilievski et de tout le nord de Palmyre. Son bâtiment est immense et monumental, mais en même temps il donne une impression d'harmonie et de légèreté étonnantes.

Église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie sur l'île Vassilievski à Saint-Pétersbourg se trouve sur un terrain qui a été une cour de monastère depuis l'Antiquité, immédiatement et plus tard.

Église de l'Assomption de la Vierge Marie- une magnifique église - une décoration des bureaux représentatifs de plusieurs monastères russes à la fois ; depuis les années 90 du 20e siècle, elle est devenue la fierté et l'atout du métochion du monastère stauropéial Vvedensky d'Optina Pustyn. Ayant survécu avec bonheur aux temps difficiles, l'église de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie a été transformée en un véritable centre spirituel d'études religieuses et d'arts religieux, d'éducation orthodoxe, de théologie et de peinture d'icônes.

Aujourd'hui, l'église accueille des services officiels quotidiens, les anciennes traditions de la vie monastique sont relancées et l'ancien ensemble architectural du métochion du monastère stauropéial d'Optina Pustyn a été recréé.

L'église de l'Assomption du Métochion est aujourd'hui un lieu de travail éducatif, social et caritatif actif, de service social de nombreuses personnes de bonne volonté.

La véritable fierté du temple et de la cour est le chœur d'hommes « Optina Pustyn », qui accompagne les services dans les traditions des chants monastiques anciens ; le chœur est composé de professionnels diplômés du Conservatoire d'État de Saint-Pétersbourg.

Le passé et le présent sont étroitement liés dans le destin de cette étonnante île de vie spirituelle sur la grande île. L’histoire est en train de se faire aujourd’hui, et son grand témoin est l’église de l’Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

L'année de fondation du monastère est officiellement considérée comme 1721, et le prédécesseur de la future église de l'Assomption était la petite église-maison en bois de la Nativité du Christ, située au deuxième étage du bâtiment du monastère.

Cependant, au fil du temps, la petite église de maison du metochion devient de plus en plus exiguë pour le culte et nécessite une restructuration globale. Cela était particulièrement visible lors des grandes fêtes religieuses. C’est pourquoi, en 1891, les travaux de rénovation de la cour de la Laure ont commencé.

Son étape la plus importante fut le concours de 1894, organisé entre d'éminents architectes russes pour la construction de tout un complexe de nouveaux bâtiments pour la future église, dédiée à la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie et aux moines Antoine et Théodose de Kiev. Petchersk. De nombreuses candidatures ont été soumises et le projet d'un ingénieur civil et d'un architecte célèbre a remporté le concours.

L'auteur des projets de l'église de la Mère de Dieu de la Miséricorde sur la perspective Bolchoï, de l'église de Kazan du monastère de la Résurrection de Novodievitchi et du grandiose monastère a cherché à développer des caractéristiques nationales dans l'architecture russe, sur la base de l'expérience de Byzance, qui est spirituellement proche de nous, retravaillé de manière créative et originale.

Cette fois, l'architecte s'est vu confier une tâche encore plus sérieuse : faire de la cour, plutôt vétuste et obsolète, une représentation digne et un véritable centre spirituel sur les rives de la Neva.

Église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie - Laure de Petchersk de Kiev en miniature

En 1894, le démantèlement des anciens bâtiments commença dans la cour pour libérer de l'espace pour le futur grand temple. Les publications dans la presse ont alimenté l'intérêt déjà grand pour la construction, et les habitants de Saint-Pétersbourg attendaient avec impatience le jour où ils pourraient visiter la « Laure en miniature » et entendre de leurs propres yeux ses chants choraux légendaires et traditionnels. .

Enfin, les bâtiments de la cour ont été reconstruits et l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie et des moines Antoine et Théodose de Kiev-Petchersk s'est avérée belle et spacieuse. Maintenue dans les canons du style pseudo-russe, elle pouvait désormais accueillir jusqu'à deux mille croyants. L'apparence du nouveau temple présentait des caractéristiques similaires à celles de la célèbre église commémorative de Borki, érigée sur le site.

Le 18 décembre 1897, lorsque les croix furent érigées sur les coupoles, l'autel et le chœur furent consacrés. Le lendemain, la chapelle latérale a également été consacrée en l'honneur du Conseil de tous les révérends pères de l'église de Kiev-Petchersk. Et en 1900, la construction de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie et tous les nouveaux bâtiments de la cour étaient achevés avec succès.

Désormais, le temple était toujours bondé. La salle avait une excellente acoustique, ce qui permettait d'entendre chaque parole du prêtre pendant le service. Pendant la saison froide, un système de chauffage efficace du vestibule évitait de geler les fidèles debout dans les derniers rangs. Les offices étaient célébrés par les moines de la Laure de Petchersk de Kiev, et de nombreux pèlerins de toute la région et d'autres paroisses venaient les écouter.

Au début du 20e siècle, la cour possédait un complexe de bâtiments avec des entrées séparées pour les paroissiens, les frères de l'église et le métropolite. De plus, depuis le début de la Première Guerre mondiale, les fonds de la grande bibliothèque du métropolite Vladimir (Épiphanie), perdus pendant les années du pouvoir soviétique, étaient conservés dans les sous-sols de l'église de l'Assomption.

La Révolution d'Octobre a détruit le mode de vie habituel du monastère, de ses ministres et paroissiens. 1919 marque le début de l'expulsion du clergé du monastère.

Dans les années 1920, les autorités envisageaient ouvertement de fermer l’église de l’Assomption à tout prix. Des arrestations massives de frères et de paroissiens commencèrent et se poursuivirent jusqu'en 1932. L'église de l'Assomption du métochion fut privée de son statut stauropégial élevé, mais les services y continuèrent jusqu'à la fin de 1933.

En 1934, il fut décidé de liquider le temple et d'aménager davantage une salle de sport sur son territoire. Les portes de l'église furent fermées aux paroissiens pendant de nombreuses années. Presque tout en a été retiré, des icônes et iconostase aux lustres et autres ustensiles d'église. Seules les croix ont continué à recouvrir l'église orpheline, jusqu'à ce qu'elles soient abattues juste avant la guerre. L'icône vénérée de la Dormition de la Mère de Dieu, « l'image et la mesure » de l'ancienne image de la Laure, a été transférée de la cour en ruine à.

Dans un premier temps, les locaux de l'église ont été transformés en entrepôt pour le port militaire de Léningrad. Les appartements du métropolitain furent divisés, transformés en dortoir, puis en appartements communs. Pendant la Grande Guerre patriotique, le dôme du temple cachait un poste d'observation de la défense aérienne et un abri anti-bombes a été installé dans le sous-sol de l'église.

En 1956, la construction d’une patinoire avec gazon artificiel a commencé dans le bâtiment principal de l’église. Dès 1961, la plupart des sociétés sportives de Leningrad ont commencé à s'entraîner sur sa glace.

L'existence d'une patinoire dans l'église causa d'énormes dégâts à l'édifice : l'autel abritait la salle des machines pour les groupes frigorifiques et les armoires, et des buffets et des réserves pour les équipements sportifs et techniques étaient organisés dans le chœur. Toute la partie centrale de l'ancienne église était occupée par un vaste champ de glace et l'auditorium était rempli de portraits de Lénine et d'autres dirigeants du parti soviétique ; des banderoles patriotiques étaient affichées sur les murs. Toutes ces « innovations » ont pratiquement détruit les coûteux carreaux Metlakh sur les sols et les peintures sur les murs et le plafond.

La glace générait du froid et de l'humidité, à cause desquels les murs se détérioraient, s'effondraient et étaient détruits par des champignons. Au fil du temps, entretenir une patinoire ici est devenu tout simplement non rentable. Cependant, même après la fermeture de la patinoire, des bains ont fonctionné pendant un certain temps dans l'église de l'Assomption et, plus tard, des plantations ont été créées pour faire pousser des fleurs à vendre, ce qui a continué à maintenir l'humidité dans le bâtiment à des niveaux inacceptables.

Restauration et renaissance

Ce n'est qu'en 1991, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie, que le bâtiment de l'église de l'Assomption a été restitué à l'Église orthodoxe russe en tant que métochion.

La restauration du bâtiment a nécessité de grandes dépenses, des ressources techniques et humaines et d'énormes efforts. Tous ceux qui rêvaient de revoir l'église de l'Assomption dans sa forme originale et dans toute sa splendeur se sont ralliés à cette cause. Les sols et les peintures murales ont été restaurés et des montagnes de déchets de construction ont été évacuées. En 1998, le dôme principal du bâtiment a acquis une croix et en 2005 le dôme a été doré. En 2003, l'iconostase a été restaurée à l'aide de photos d'archives. Et seulement 10 ans plus tard, la restauration des peintures murales était achevée.

Le 15 septembre 2013, un grand événement a eu lieu - la cérémonie de la grande consécration de l'église restaurée de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie dans le métochion d'Optina Pustyn à Saint-Pétersbourg.

Aujourd'hui, l'ensemble du complexe est un site du patrimoine culturel d'importance fédérale.

L'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est une perle architecturale de tout Saint-Pétersbourg. Son bâtiment est immense et monumental, mais en même temps il donne une impression d'harmonie et de légèreté étonnantes.

La peinture intérieure de 1902 à 1903 a été réalisée par les artistes moscovites Dyakonov, Snegirev, Strunnikov et Yakovlev sous la direction de l'académicien Fiodor Andreevich Sokolov.

L’existence d’une patinoire à l’intérieur du temple a causé de grands dégâts aux intérieurs, notamment aux peintures murales. Les magnifiques peintures étaient simplement recouvertes de plâtre, de badigeon et de peinture à l'huile, et à certains endroits, jusqu'à huit couches étaient appliquées !

Le froid et l'humidité détruisirent peu à peu les peintures peintes par des vandales zélés sur les murs de l'église de l'Assomption. Après son retour en 1991, l'Église orthodoxe russe a dû créer un groupe spécial d'artistes restaurateurs qui ont restauré les images uniques pour sauver les peintures. Pour les travaux de restauration, des diplômés de l'Académie des Arts de Russie qui comprenaient bien le caractère académique de la peinture murale dans une église orthodoxe ont été spécialement invités à ce groupe.

Avec le spécialiste en chef du département des districts de Petrograd et Vasileostrovsky du KGIOP Viktor Voronin :

Alla Maksimova: L'histoire du temple au bord de la Neva est pleine d'étonnantes contradictions. D'une part, l'idée originale de l'architecte Vasily Kosyakov n'a presque pas souffert pendant plusieurs guerres, d'autre part, les bureaucrates de Petrograd, puis de Leningrad, ont fait de leur mieux. De la cathédrale il ne restait presque que les murs. Ces murs, cependant, ont vu ce que les caméras du monde entier rêveraient de capturer aujourd'hui. Cependant, commençons par le commencement. La construction de l'église de l'Assomption de la Vierge Marie a été achevée en 1900. La paternité du tableau est attribuée au célèbre artiste Vasnetsov. Quant à l'architecte Kosyakov, il a également travaillé sur des projets de la cathédrale navale de Cronstadt, des églises de Peterhof, d'Astrakhan et de Batoumi. L’église de l’île Vassilievski n’a cependant pas eu beaucoup de chance. Sous le nouveau gouvernement, ils tentèrent à plusieurs reprises de fermer le temple. En particulier, les habitants de Petrograd ont été effrayés par l'obscurantisme émanant de cet endroit, puis les arrestations de prêtres et de moines ont commencé. Au début des années 30, tout le monde était emprisonné sans exception. Cependant, cela n’a pas aidé non plus. La paroisse a continué d'exister quoi qu'il arrive. Ensuite, dit Lidia Ivanovna Zagorodskaya, actuelle directrice du bureau de l’Église, ils ont commencé à travailler sur les gens ordinaires.

Lydia Zagorodskaïa: Et puis, fin 1934, début 1935, 50 paroissiens furent arrêtés. C’étaient les couleurs, c’était le meilleur du meilleur. C'étaient des gens qui servaient fidèlement l'Église et ils ont été arrêtés. La chorale, le régent en chef et les chanteurs furent arrêtés. Le chef a été arrêté. Tout le monde a été arrêté. Et puis le temple était vide. Les gens avaient peur. Et en 1935, le comité exécutif du conseil municipal de Léningrad a décidé de fermer ce temple et de le transférer dans un entrepôt pour une base navale.

Alla Maksimova: L'entrepôt fonctionnait ici avant la guerre ; pendant les hostilités et pendant le siège, des points d'observation y étaient installés. Il y avait des canons anti-aériens dans la cour. À cette époque, les cellules des moines, raconte Lidia Ivanovna avec douleur dans la voix, étaient transformées en appartements communs. La maçonnerie et les mosaïques du temple n'ont presque pas été endommagées, ce qui n'est pas le cas d'autres objets de valeur.

Lydia Zagorodskaïa: L'iconostase était en bois et dorée. Toutes les icônes ont été emportées. Aucune icône n'a survécu, à l'exception de l'icône du temple de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette icône est aujourd'hui conservée dans la cathédrale Prince Vladimir. Il y avait beaucoup de lustres, chers, individuels, selon le projet de Kosyakov, car Kosyakov travaillait sur tout, jusqu'aux poignées de porte. Tout cela a été enlevé, démonté, détruit, pillé.

Alla Maksimova: Et maintenant nous sommes au milieu des années 50. Un moment historique s'annonce dans l'histoire de la cour de la Laure de Kiev-Petchersk. Pour la première fois à Leningrad, ici, directement dans l'église, une patinoire artificielle est en construction. Les fresques sur les murs sont devenues blanches. Plus tard, plusieurs dizaines de couches de peinture à l'huile leur ont été appliquées. Les historiens qualifient de blasphème les modifications apportées au temple. Le fait demeure cependant un fait. Les patineurs artistiques les plus talentueux de la ville de la Neva commencent à s'entraîner ici, notamment les couples Belousova - Protopopov et Moskvina - Mishin. Le dernier, Alexeï Nikolaïevitch, nous a avoué qu'il s'agissait de sa première patinoire.

Alexeï Mishin: Patinoire dans la salle paroissiale elle-même. Et il y avait des chorales, et les parents s'asseyaient dans ces chorales et regardaient. Il y avait un petit bureau du directeur Grigory Vasilyevich Rybakov. Il y avait là une atmosphère générale qui permettait de bien respirer et librement, car il y avait des plafonds et des coupoles très hauts. Pour la première fois dans la pratique mondiale, nous avons commencé à effectuer des levées sur un seul bras, ce qui était extrêmement difficile. Et je me souviens comment nous faisions des entraînements sportifs et portions des poids dans le sous-sol d'une église dont les murs avaient un mètre d'épaisseur.

Alla Maksimova: La compréhension de l'endroit où ils patinaient est venue des années plus tard. Ensuite, cependant, les murs, qui rappelaient les chants, les prières et les fêtes lumineuses, ont beaucoup aidé. L'entraîneur des champions olympiques en est convaincu.

Alexeï Mishin: Vous savez, j'ai ressenti une sorte d'exaltation. Et j’étais alors complètement athée, bien sûr, mais cette architecture, elle n’a pas été créée en vain et pas par hasard. Après tout, il a été créé pour éveiller chez une personne quelque chose de brillant, de gentil et de calme. Cette ambiance existait certainement, car je ne me souviens pas qu’il y ait eu, je ne sais pas, de relations sales ou de mauvaises pensées dans ces patinoires. Et nous venons souvent là-bas, dans cette église, et demandons : « Nous permettez-vous de descendre ? Et nous avons été autorisés à descendre. Et nous voyons les mêmes, elles ressemblent en général aux catacombes dans lesquelles ont eu lieu les débuts du patinage artistique russe.

Alla Maksimova: Eh bien, pour ainsi dire, la nouvelle vieille biographie du temple sur les rives de la Neva a commencé en 1991. L'église a ensuite été transférée au monastère d'Optina Pustyn et la restauration a commencé presque immédiatement.

Victor Voronine: Oui, cette restauration a d'ailleurs été réalisée il y a plusieurs années aux dépens du budget de la ville, puisque ce temple est probablement le plus remarquable des temples qui se trouvent dans le panorama de la Neva. Et grâce au fait que les façades brillent désormais autant, les dômes scintillent à la fois d'or et d'argent. Tous ceux qui ont vu cela ont probablement prêté attention à cette solution non conventionnelle, probablement coloristique, utilisée par Kosyakov. Les dômes étaient partiellement dorés, avec des ornements en bas, et la partie principale était recouverte de feuilles d'aluminium imitant le placage d'argent. Or, lors de la restauration, nous n’avons pas recréé l’aluminium, mais restauré l’argenture proprement dite, ce qui nous a permis de recréer exactement la même décision coloristique de Kosyakov.

Natalia Kostitsina: Écoute, si nous revenons, Victor, à l'église de l'Assomption de la Vierge Marie, ma collègue a dit dans son matériel qu'elles étaient recouvertes de peinture à l'huile...

Victor Voronine: Oui, toute la peinture intérieure du temple a été recouverte de plusieurs couches de peinture à l'huile. Ceci, bien sûr, crée maintenant de gros problèmes lors de la recréation de la décoration du temple. Il faut consacrer beaucoup de temps, d'efforts et, par conséquent, d'argent à l'élimination couche par couche, très prudente et lente de cette peinture à l'huile. Mais comme tout phénomène, il existe différentes facettes. Le plâtre n’a pas été renversé ni détruit. Avec une telle adaptation apparemment blasphématoire pour une patinoire. Cependant, ceux qui ont adapté le bâtiment ont conservé ce tableau, et maintenant ceux qui entreront dans ce temple...

Natalia Kostitsina: Que voyez-vous là maintenant ?

Victor Voronine: Ils sont étonnés. Et moi-même, même si cela ne me surprend pas, chaque fois que je viens là-bas et que je vois de nouveaux domaines de peinture, libérés des forêts, cela me fait une très forte impression, l'architecture est en grande partie non conventionnelle pour notre ville, peinture non conventionnelle. Il s'agit d'une cour du monastère de Kiev aux fortes influences baroques occidentales, avec une décoration très riche, une volonté d'abondance de dorures, etc. Il est douteux que Vasnetsov ait participé à la décoration du temple. Au moins, il n'y a aucune preuve documentaire de cela, mais, apparemment, des maîtres de Kiev ont participé à la peinture. Et je recommande à tous ceux qui n'y sont pas allés d'aller regarder les zones déjà dégagées, et elles sont nombreuses, à commencer par le dôme, où est représenté le Christ Pantocrator, en terminant par les chœurs, où, d'ailleurs, il y a aussi des sujets très peu conventionnels pour la ville, liés à l'histoire du monastère Petchersky, je recommande à tout le monde de le voir.

Natalia Kostitsina: À propos, j'ai mentionné la majolique, car ces panneaux de majolique ont été fabriqués par le même célèbre Kremer, qui a enseigné à l'école Stieglitz ; les panneaux de majolique lui appartiennent.

Victor Voronine: Les maîtres de Saint-Pétersbourg et de Kiev, beaucoup ont participé à la construction, peu à peu tout cela se révèle, ce qui a été peint non seulement à l'intérieur, mais aussi sur les façades, se révèle progressivement. Qu'il s'agisse de majolique ou de mosaïques, de nombreuses techniques de décoration y sont utilisées. Et je dois noter que c'est précisément la position de l'utilisateur, comme nous l'exprimons légalement, de ce monument de la cour du monastère d'Optina, qui est extrêmement propice à la restauration. Les gens ne s'efforcent pas de tout faire le plus rapidement possible, ce qui entraîne généralement une détérioration de la qualité. Les gens partagent notre approche scientifique de la restauration. Et ils prennent leur temps.