Apocalypse 19 chapitre. Apocalypse - Nouveau Testament juif avec commentaire, traduction de David Stern

Après cela, j'entendis dans le ciel une voix forte, comme celle d'un grand peuple, disant : Alléluia ! Salut, gloire, honneur et force à notre Seigneur !Car ses jugements sont vrais et justes : parce qu'il a condamné cette grande fornicatrice, qui a corrompu la terre par sa fornication et a exigé de sa main le sang de ses serviteurs.Et ils dirent une seconde fois : Alléluia ! Et sa fumée montait pour toujours et à jamais.

Alors les vingt-quatre anciens et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant : Amen ! Alléluia!Et une voix sortit du trône, disant : Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs et ceux qui le craignent, petits et grands.Et j'entendis comme la voix d'un grand peuple, comme le bruit de grandes eaux, comme la voix d'un puissant tonnerre, disant : Alléluia ! car le Seigneur Dieu Tout-Puissant règne.Réjouissons-nous, soyons heureux et rendons-lui gloire ; Car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée.Et il lui fut donné d'être vêtue d'un fin lin, propre et éclatant ; Le fin lin est la justice des saints.

Et il m'a dit Ange:écrivez : bienheureux ceux qui sont invités au repas des noces de l'Agneau. Et il m'a dit : ce sont les vraies paroles de Dieu.Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer ; mais il m'a dit : veille à ne pas faire cela ; Je suis votre compagnon de service et celui de vos frères qui ont le témoignage de Jésus ; Adorez Dieu, car le témoignage de Jésus est l’esprit de prophétie.

Et je vis le ciel ouvert, et voici, un cheval blanc, et celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Véritable, Celui qui juge avec justice et fait la guerre.Ses yeux sont comme une flamme de feu, et sur sa tête se trouvent de nombreuses couronnes. Il avait un nom écrit que personne ne connaissait sauf lui-même.Il était vêtu de vêtements tachés de sang. Son nom est : « La Parole de Dieu ».Et les armées du ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin, blanc et pur.De sa bouche sort une épée tranchante avec laquelle frapper les nations. Il les conduit avec une verge de fer ; Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu Tout-Puissant.Sur sa robe et sur sa cuisse est écrit le nom : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

Et j'ai vu un ange debout au soleil ; et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel : Volez, rassemblez-vous pour le grand repas de Dieu,dévorer les cadavres des rois, les cadavres des puissants, les cadavres des capitaines, les cadavres des chevaux et de ceux qui y sont assis, les cadavres de tous les libres et esclaves, petits et grands.

Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées, rassemblés pour combattre celui qui était assis sur le cheval et contre son armée.Et la bête fut capturée, et avec elle le faux prophète, qui accomplissait devant elle des miracles par lesquels il séduisait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image : tous deux furent jetés vivants dans l'étang de feu, brûlant. avec du soufre;et les autres furent tués par l'épée de Celui qui était assis sur le cheval, qui sortait de sa bouche, et tous les oiseaux se nourrissèrent de leurs cadavres.

Réjouissance au ciel et sur terre, chant d'alléluia par les habitants du ciel à l'occasion du prochain mariage de l'Agneau avec son épouse (1-8). L'adoration de Jean pour l'ange qui a expliqué la vision (9-10). Vision du fidèle et vrai sur un cheval blanc, son apparence, ses décorations et sa tenue vestimentaire (11-16). Le jugement de Dieu sur la bête, le faux prophète et leurs adorateurs (17-21).

Apocalypse 19 : 1. Après cela, j'entendis dans le ciel une voix forte, comme celle d'un grand peuple, disant : Alléluia ! Salut, gloire, honneur et force soient à notre Seigneur !

Le chapitre 19 parle de joie solennelle suite à la destruction de Babylone, car cet événement préfigurait le triomphe imminent et final du bien et de la vérité. Le saint voyant entend une nouvelle et forte voix céleste (dans le ciel à l'opposé de la terre), c'est-à-dire les sons du chant (cf. Apocalypse 10:3, 16:18) exclusivement des anges bienheureux avec quatre séraphins - animaux à la tête. tête (Apocalypse 4:8). Ils crient : « Alléluia » (de la langue hébraïque « louez Dieu ») (cf. Ps. 106, 48). Ils sont glorifiés pour le salut, qui doit être compris dans le sens de la délivrance complète de la société chrétienne des ruses du diable. Par gloire, nous devons comprendre la gloire de Dieu, qui caractérise Dieu de toute éternité ; et la puissance est comme Dieu. la toute-puissance est la base de cette victoire, de ce triomphe.

Apocalypse 19 : 2. Car ses jugements sont vrais et justes : parce qu'il a condamné cette grande fornicatrice, qui a corrompu la terre par sa fornication et a exigé de sa main le sang de ses serviteurs.

Apocalypse 19 : 3. Et ils dirent une seconde fois : Alléluia ! Et sa fumée montait pour toujours et à jamais.

Apocalypse 19 : 4. Alors les vingt-quatre anciens et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant : Amen ! Alléluia!

Le troisième couplet contient une répétition du chant, mais avec l'ajout d'une nouvelle base pour cette louange du Seigneur. C'est que la mort de Babylone des suites de dix rois est une mort éternelle et définitive, constituant la transition vers le royaume éternel, car la fumée éternelle parle du feu éternel du tourment de la Géhenne. C’est pourquoi les anciens et les animaux séraphins tombent et disent : « Amen, alléluia. » (Ps. 105:48).

Apocalypse 19 : 5. Dès que le chant angélique cessa, une voix de Dieu se fit entendre. trône, de la part de Jésus-Christ lui-même, qui a exigé que tous les serviteurs de Dieu rendent gloire à Dieu.

Apocalypse 19 : 7. Réjouissons-nous, soyons heureux et rendons-lui gloire ; Car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée.

En réponse à l'appel de Dieu. Jean entend un nouveau chant de la voix de Jésus-Christ. Il compare les sons de ce chant avec le bruit des paroles et des chants d'un grand peuple. On pourrait penser que c'était autant céleste que terrestre. Cela implique tous les gens glorifiés et les martyrs des derniers temps qui sont au ciel, et tous ceux qui sont destinés à la glorification, mais qui étaient encore sur terre. En conséquence, les sons des chants étaient si forts et si solennels. La base de la louange est avant tout que le royaume du Dieu Tout-Puissant est venu, c'est-à-dire le royaume du siècle prochain. La deuxième motivation pour une louange joyeuse est que les noces de l’Agneau sont déjà arrivées et que sa femme s’est préparée. Nous parlons ici de l'unité de Jésus-Christ avec sa société, mais non de l'avènement accompli de ce royaume, mais seulement du moment qui s'en rapproche le plus. C’est le même moment d’eschatologie, où le Seigneur, au son de la trompette de l’Ange, rassemble tous ses élus, les sépare des méchants, et les place dans côté droit Son trône (Matthieu 25 :33) pour prononcer le jugement final du jugement. La communauté des chrétiens fidèles qui ont vécu jusqu’au bout, c’est cette femme, cette épouse de l’Agneau. Elle se préparait à rencontrer son époux, Jésus-Christ.

Apocalypse 19 : 8. Et il lui fut donné d'être vêtue d'un fin lin, propre et éclatant ; Le fin lin est la justice des saints.

L'épouse de Jésus-Christ est vêtue d'un vêtement en lin, qui signifie sa sainteté et qui lui a été donné par le Seigneur lui-même. Elle est la preuve que la mariée plaît au Seigneur et peut entrer dans sa chambre nuptiale. L’éclat du vêtement chrétien est appelé la justice des saints. Et cette justice d'une personne, comme son droit à la proximité de Dieu, peut et est réalisée simultanément de deux manières : à la fois par sa propre vertu et par Dieu. par la grâce de la justification. L'épouse pure et parfaite de l'Agneau, c'est-à-dire la société chrétienne des derniers temps, est une société dont les membres ont atteint la plus haute perfection morale possible pour l'homme avec l'aide de Dieu. la grâce; c’est, pour ainsi dire, le fruit de l’interaction historique de la grâce du christianisme et des propres efforts de l’homme.

Apocalypse 19 : 9. Et l'Ange me dit : Écris : Bienheureux ceux qui sont invités au souper des noces de l'Agneau. Et il m'a dit : ce sont les vraies paroles de Dieu.

Par la suite, Jean entend la confirmation du futur état béni des chrétiens parfaits et représentés. Un des Anges lui commande d'écrire : « Bienheureux ceux qui sont appelés… » - Ce sont les chrétiens parfaits des derniers temps antichrétiens, ceux qui sont restés en vie jusqu'à la venue du Seigneur. Ce sont eux qui sont consolés par la révélation et leur disent que leurs chagrins et leurs souffrances servent de condition à leur vie heureuse dans le futur. Ils sont bénis comme ceux qui sont appelés, car pour eux, en tant qu'élus et parfaits, Dieu a préparé la félicité, qu'ils recevront en récompense de leurs souffrances, de leur travail pour atteindre la piété et la perfection. Le repas de noces lui-même est l'expression de la communion la plus étroite avec le Seigneur, qui ne peut avoir lieu que dans vie future, seulement après le règne final et parfait de Jésus-Christ, après sa seconde venue. Les paroles sur la félicité terrestre sont dignes d'une foi et d'une acceptation totales, car elles appartiennent à Dieu lui-même, la Vérité la plus parfaite et la source de toute révélation, c'est pourquoi l'Ange les appelle vrai Dieu. mots.

Apocalypse 19 : 10. Je suis tombé à ses pieds pour l'adorer ; mais il m'a dit : veille à ne pas faire cela ; Je suis votre compagnon de service et celui de vos frères qui ont le témoignage de Jésus ; Dieu de culte; car le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie.

Jean tomba aux pieds de l'Ange. L'admiration de Jean était une conséquence naturelle et involontaire de l'impression extraordinaire de l'apparition de l'Ange et de ses paroles. Le contenu des paroles était si étonnant que Jean n'a pas pu résister et est tombé aux pieds de l'Ange qui parlait, tout comme le prophète est tombé aux pieds de l'Ange. Daniel. L'ange corrige cette erreur humaine involontaire du voyant et explique que, aussi majestueux que puissent être ces phénomènes ou d'autres sur terre, à cause d'eux, les gens ne doivent pas oublier Dieu, qui est leur cause profonde et le seul digne d'adoration et de service. (Deutéronome 6 :13). – Le témoignage de Jésus, c’est Jésus-Christ lui-même, tout ce qu’il a enseigné et qu’il a accompli pour le salut du genre humain. Ce témoignage est « l'esprit de prophétie », expression qui est utilisée dans le sens de fondement de la prophétie, ce qui anime la prophétie et constitue son essence : dans le témoignage de Jésus-Christ, c'est-à-dire dans son enseignement et la révélation apportée par Lui, la prophétie, il est révélé et expliqué que Dieu seul est digne d'adoration et de révérence. L'insertion des versets 9 et 10 a perturbé le flux de la description de la prochaine soirée de noces de l'Agneau ; du 11ème siècle John se réfère à nouveau à cette description. Nous parlons maintenant de ceux qui non seulement ne seront pas dignes de participer au souper de noces, mais seront soumis à de sévères punitions en guise de représailles. Ce sont les événements des derniers temps, le temps du Jugement dernier et du châtiment final.

Apocalypse 19 : 11. Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Véritable, Celui qui juge avec justice et fait la guerre.

Apocalypse 19 : 12. Ses yeux sont comme une flamme de feu, et sur sa tête se trouvent de nombreuses couronnes. Il avait un nom écrit que personne ne connaissait à part lui-même.

Jean voit le ciel ouvert ; un tel début de discours parle d'une vision nouvelle et complètement distincte. Le ciel lui-même s'ouvre pour laisser passer la terre au cheval blanc qui apparaît avec son cavalier. Le cavalier s'appelle Fidèle et Vrai. Ce nom est sans aucun doute le nom de Jésus-Christ ; il indique les propriétés permanentes de sa relation avec la communauté des croyants. Possédant de telles propriétés, il est terrible pour ses ennemis et un espoir et une consolation inébranlables pour ses admirateurs. Pour être un juge juste, il a des yeux comme une flamme ardente, c'est-à-dire qu'il pénètre tout avec son regard, voit tout et détruit tout ce qui ne lui plaît pas et lui est hostile. Le fait qu’il soit non seulement un juge juste, mais aussi un exécuteur tout-puissant de ses sentences est attesté par les nombreux diadèmes ornant sa tête. Cela indique que le monde entier lui appartient, doit reconnaître son autorité sur lui-même et se soumettre au verdict de son jugement. Selon les propriétés de cette nature. Il porte aussi un nom que personne sauf lui-même ne connaît : la nature divine de Jésus-Christ dans son essence et la plénitude des propriétés divines est incompréhensible pour l'homme. Ce nom mystérieux figurait sur les diadèmes. Cette hypothèse est confirmée par le fait que les diadèmes eux-mêmes, en tant qu'accessoires de la dignité royale, parlent des propriétés incompréhensibles de la nature divine de Jésus-Christ.

Apocalypse 19 : 13. Il portait des vêtements tachés de sang. Son nom est : « La Parole de Dieu ».

Le cavalier apparaît vêtu de vêtements tachés de sang - Jésus-Christ en vêtements sanglants parce qu'il a déjà exécuté une partie de son jugement sur l'humanité pécheresse ; les méchants furent punis de terribles exécutions et Babylone était déjà détruite. Jésus-Christ apparaît dans le monde pour la deuxième fois, et tout comme il a été dit à propos de sa première venue : « Le Verbe s'est fait chair », de même, lors de sa seconde venue, il est appelé Verbe de Dieu, en tant que fils éternel de Dieu.

Apocalypse 19 : 14. Et les armées du ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin, blanc et pur.

Apocalypse 19 :15. De sa bouche sort une épée tranchante avec laquelle frapper les nations. Il les conduit avec une verge de fer ; Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu Tout-Puissant.

Jésus-Christ, en tant que Juge et Rémunérateur, est accompagné d'armées célestes, composées exclusivement d'anges désincarnés (Matthieu 16 :27, 25 :31). L'armée montait sur des chevaux blancs assortis à leur chef, et leurs vêtements étaient en lin blanc. L’arme avec laquelle Christ a vaincu ses ennemis était l’épée qui sortait de sa bouche (Apocalypse 1 :16, 2 :12). Cette épée est Sa parole, la parole de Sa toute-puissance et de Sa toute-puissance. Il guide le peuple avec une verge de fer, car il le soumet entièrement à son autorité et à sa décision. Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu (Apocalypse 14 : 19-20). L'ensemble de l'image symbolique est une image du Jugement dernier et de la corruption, lorsque les méchants seront amenés à prendre conscience de leur totale insignifiance. Le Christ, en tant que Roi tout-puissant, peut seul porter le nom de Roi et Seigneur.

Apocalypse 19 :16. Sur sa robe et sur sa cuisse est écrit le nom : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

Apocalypse 19 : 17. Et j'ai vu un ange debout au soleil ; et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel : Volez, rassemblez-vous pour le grand repas de Dieu,

Jean, plus loin, voit un ange debout au soleil. Cela doit être compris comme signifiant qu’il se tenait entouré des rayons du soleil. Sa mission est d'appeler les oiseaux au prochain repas de Dieu. Il s'agira d'oiseaux détruisant les cadavres des ennemis tués du Royaume de Dieu. Les ennemis se sont rassemblés en une armée entière. Ce rassemblement de tous les méchants doit être compris de telle manière que, selon la sage providence de Dieu et son action toute-puissante, tous les méchants soient devant le jugement dernier seront mis à part et connaîtront ce qu’ils méritent. Selon la parole de l'Apôtre, tous les vivants qui survivront jusqu'à la seconde venue du Seigneur connaîtront un changement dans leur corps (1 Cor. 15 :51-52). Les pécheurs, disciples de l’Antéchrist, doivent eux aussi subir ce changement. Et si son changement pour les justes est heureux, calme et joyeux, alors pour les méchants, ce sera douloureux. L'appel angélique des oiseaux de proie à se nourrir des cadavres des ennemis du Royaume de Dieu est une indication des horreurs et des souffrances de ces derniers lors de la révolution finale.

Apocalypse 19 : 18. dévorer les cadavres des rois, les cadavres des puissants, les cadavres des capitaines, les cadavres des chevaux et de ceux qui y sont assis, les cadavres de tous les libres et esclaves, petits et grands.

Apocalypse 19 : 19. Et je vis la bête et les rois de la terre et leurs armées rassemblés pour combattre celui qui était assis sur le cheval et contre son armée.

Sous l'armée du 19ème siècle. il faut comprendre l’extrême tension et l’intensification de la méchanceté et de l’hostilité envers Dieu avant la venue du Seigneur. Les méchants seront comme une armée partant au combat et défiant Dieu de combattre avec eux. Mais le dénouement de cette longue histoire de méchanceté est court. Le châtiment a commencé avec ceux qui ont perpétré la méchanceté humaine dans les derniers jours – avec l'Antéchrist et le faux prophète. Et puisque leur méchanceté et leur mérite du tourment éternel seront incontestables pour tout le monde, alors il n'y aura même pas de procès pour eux - sans jugement, ils seront jetés vivants dans l'étang de feu, la Géhenne, au tourment éternel. La bête-Antéchrist et son faux prophète seront les premiers à recevoir le châtiment, ils seront détruits par l'esprit de la bouche de Dieu et éloignés des yeux du reste du peuple rassemblé par le Seigneur pour le jugement final. Un changement terrible et douloureux se produira par le verdict de Dieu : les méchants (les autres) seront tués par l'épée de celui qui est assis sur un cheval, c'est-à-dire par l'action de la toute-puissance de Dieu et du jugement. Leurs anciens corps deviendront de la nourriture pour les oiseaux ; dans un processus douloureux, ils renaîtront en de nouveaux qui correspondraient au tourment éternel à venir, au sentiment éternel de douleur ininterrompue.

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 1 Il y a de la joie dans le ciel à cause de la chute de Babylone. 11 Assis sur un cheval blanc ; Roi des rois et Seigneur des seigneurs. 17 La bête fut jetée dans l'étang de feu.

2 Car ses jugements sont vrais et justes, parce qu'il a jugé cette grande fornicatrice, qui a corrompu la terre par sa fornication et a exigé de sa main le sang de ses serviteurs.

3 Et ils dirent une seconde fois : Alléluia ! Et sa fumée montait pour toujours et à jamais.

4 Alors les vingt-quatre anciens et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant : Amen ! Alléluia!

7 Réjouissons-nous, soyons dans l'allégresse et rendons-Lui gloire ; Car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée.

8 Et il lui fut donné d'être vêtue d'un fin lin, propre et éclatant ; Le fin lin est la justice des saints.

9 Et il m'a dit Ange:écrivez : bienheureux ceux qui sont invités au repas des noces de l'Agneau. Et il m'a dit : ce sont les vraies paroles de Dieu.

10 Je me suis jeté à ses pieds pour l'adorer ; mais il m'a dit : veille à ne pas faire cela ; Je suis votre compagnon de service et celui de vos frères qui ont le témoignage de Jésus ; Dieu de culte; car le témoignage de Jésus est l'esprit de prophétie.

11 Et je vis les cieux ouverts, et voici un cheval blanc, et celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Véritable, Celui qui juge avec justice et fait la guerre.

12 Ses yeux sont comme une flamme de feu, et sur sa tête il y a plusieurs couronnes. Il avait un nom écrit que personne ne connaissait sauf lui-même.

13 Il était vêtu de vêtements tachés de sang. Son nom est : « La Parole de Dieu ».

14 Et les armées du ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin, blanc et pur.

15 De sa bouche sort une épée tranchante, pour frapper les nations. Il les conduit avec une verge de fer ; Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu Tout-Puissant.

16 Son nom est écrit sur sa robe et sur sa cuisse : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ».

17 Et je vis un ange debout au soleil ; et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volaient au milieu du ciel : volez, rassemblez-vous pour le grand repas de Dieu,

18 Pour dévorer les cadavres des rois, les cadavres des hommes forts, les cadavres des chefs de milliers, les cadavres des chevaux et de ceux qui les montaient, les cadavres de tous les hommes libres et esclaves, petits et grands.

19 Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées, rassemblés pour combattre celui qui était assis sur le cheval et contre son armée.

20 Et la bête fut capturée, et avec elle le faux prophète, qui accomplissait devant elle des miracles par lesquels il séduisait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image : tous deux furent jetés vivants dans l'étang de feu, brûlant de soufre;

21 Et les autres furent tués par l'épée de Celui qui était assis sur le cheval, qui sortait de sa bouche, et tous les oiseaux se nourrirent de leurs cadavres.

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Apocalypse de Jean le Théologien, chapitre 19

Car ses jugements sont vrais et justes ! parce qu'Il a condamné cette grande fornicatrice qui a corrompu la terre par sa fornication et a exigé de sa main le sang de Ses serviteurs

Dans la description de la destruction complète et définitive de Babylone, on trouve les mots suivants : « Réjouissez-vous de cela, ô ciel et saints apôtres et prophètes, car Dieu l’a jugé. » (18,20). Et voilà, la joie qui était demandée.

Cela commence par le cri d’un grand peuple dans le ciel. Nous avons déjà rencontré à deux reprises de nombreuses armées au ciel : des martyrs, en 7.9 et des anges en 5,11. Ici, très probablement, une multitude d’anges louent Dieu.

Ce cri de joie commence par des cris "Alléluia!" Alléluia - un mot typique du vocabulaire religieux, mais il n'apparaît dans les Écritures que quatre fois dans ce chapitre. Comme Hosanna, c'est l'un des rares mots hébreux qui survit dans le vocabulaire religieux commun. Il est possible qu'il soit bien connu même des membres les plus simples de l'Église, car il est utilisé dans la louange lors du service pascal.

Littéralement Alléluia Moyens louez Dieu.Ça vient de halal, Que signifie louer Et Yah(ve) - nom de Dieu. Bien qu’Alléluia n’apparaisse qu’ici dans la Bible, il apparaît fréquemment dans la traduction. C'est la première phrase de Ps. 105, ON, 111, 112, 116, 134, 145, 146, 147, 148 et 150. Ps. 112-117 appelé Hallel, Dieu soit loué ; ils constituaient un élément important dans l'éducation de chaque garçon juif. Quand se produit dans l'Ancien Testament Alléluia cela se traduit par louez Dieu; la forme translittérée originale est conservée ici.

Ils louent Dieu parce qu'Il a salut, gloire, honneur et puissance. Ces grands attributs de Dieu devraient éveiller un écho dans le cœur humain. La rescousse devrait le réveiller gratitude; gloire Dieu doit s'éveiller en lui admiration; forcer L'amour de Dieu se manifeste toujours dans l'amour de Dieu et devrait évoquer un sentiment confiance. La gratitude, le respect et la confiance sont les ingrédients de la véritable louange.

Dieu est loué parce qu’il a exécuté son jugement juste et vrai sous la grande prostituée. Le jugement est une conséquence inévitable du péché. Un commentaire dit à ce sujet : « La loi morale ne peut pas plus être violée que la loi de la gravité ; cela ne peut qu’être illustré. Il est dit ici que le jugement de Dieu vérités Et vertueux. Seul Dieu est parfait dans son jugement pour trois raisons : Lui seul peut voir les pensées et les désirs intérieurs d'une personne ; Lui seul possède cette pureté qui donne la capacité de juger sans préjugés ; Lui seul a la sagesse nécessaire pour trouver la bonne solution et la force de la mettre en œuvre.

La Grande Prostituée est condamnée parce qu'elle a corrompu le monde. Le pire de tous les péchés est d’enseigner aux autres à pécher.

Il n’y a pas d’autres raisons de se réjouir. Le jugement de Rome confirme que Dieu n'abandonne jamais son peuple.

Apocalypse 19 : 3-5 Un hymne de louange pour la nature et l’Église

Et ils dirent une seconde fois : Alléluia ! Et sa fumée montait pour toujours et à jamais.

Alors les vingt-quatre anciens et les quatre êtres vivants se prosternèrent et adorèrent Dieu qui était assis sur le trône, en disant : Amen ! Alléluia!

L’armée angélique chante un autre chant de louange (alléluia). C'est une louange à Dieu que la fumée de Babylone s'élèvera pour toujours et à jamais, c'est-à-dire que Babylone ne se relèvera jamais de ses ruines. Cette image remonte au prophète Isaïe : « Et ses fleuves (Édom) seront changés en poix, et sa poussière en soufre, et son pays sera en poix brûlante : il ne s'éteindra ni jour ni nuit ; sa fumée s'élèvera à jamais, elle restera désolée de génération en génération ; pour toujours et à jamais personne ne passera dessus. (Ésaïe 34 : 9.10).

Viennent ensuite les louanges des vingt-quatre anciens et des quatre êtres vivants. Les vingt-quatre anciens nous sont bien connus grâce à des visions précédentes (4,4.10; 5,6.11.-14; 7,11; 11,16; 14,3), ainsi que quatre animaux (4,6-9; 5,6-14; 6,1-7; 7,11; 14,3; 15,7). Nous avons vu que les vingt-quatre anciens symbolisent les douze patriarches et les douze apôtres, et symbolisent ainsi l'Église entière. Quatre animaux, semblables respectivement à un lion, un veau, un homme et un aigle, symbolisent, d'une part, tout ce qu'il y a de plus courageux, fort, sage et rapide dans la nature, et d'autre part, les chérubins. C'est pourquoi le chant de louange des vingt-quatre anciens et des quatre êtres vivants est un hymne de louange chanté par toute l'Église chrétienne et par toute la nature. La voix venant du trône doit très probablement être comprise comme la voix de l’un des chérubins. « Louez notre Dieu, vous tous ses serviteurs et vous qui le craignez », dit la voix. Et encore une fois, Jean a trouvé un prototype de ses pensées dans l'Ancien Testament, car il s'agit d'une citation de Ps. 134.1.

Deux groupes de personnes sont appelés à louer Dieu ; Premièrement, des esclaves Son. Dans l'Apocalypse des esclaves sont appelés principalement prophètes (10.7 ; 11.18 ; 22.6) Et martyrs (7.3 ; 19.2). Cela signifie avant tout la louange des prophètes et des martyrs qui ont témoigné de Dieu par leur voix et leur vie. Deuxièmement, ceci petit et grand. Sweet dit que cette phrase globale englobe « les chrétiens de toutes capacités intellectuelles et de tous niveaux sociaux, à chaque étape de la vie chrétienne ». Il s’agit d’un appel global à louer Dieu pour ses grandes œuvres.

Apocalypse 19 :6-8 Cantique de louange des rachetés

Réjouissons-nous, soyons heureux et rendons-lui gloire ; Car les noces de l'Agneau sont venues, et sa femme s'est préparée.

Et il lui fut donné d'être vêtue d'un fin lin, propre et éclatant ; Le fin lin est la justice des saints.

Le dernier à se lever est le cri et la louange de l’armée des rachetés. John s'efforce de faire autant de comparaisons que possible lorsqu'il décrit le son de la voix. C’est comme, comme le dit Sweet, « le bruit d’une grande masse de gens, le rugissement d’une cascade, le coup de tonnerre ».

Encore une fois, Jean s'inspire des paroles de l'Écriture. Tout d'abord, il se souvient Ps. 96.1 :« Le Seigneur règne : que la terre se réjouisse. » Deuxièmement, dit-il, « réjouissons-nous et soyons heureux ». Ces deux verbes (cheveux en Et agallien) soyez côte à côte dans le Nouveau Testament seulement à un autre endroit - dans la promesse de Jésus-Christ aux persécutés : "Réjouissez-vous et soyez joyeux, car grande est votre récompense dans le ciel. (Matthieu 5:12). La grande masse des rachetés pousse son cri de louange, comme si la promesse du Christ aux persécutés s'était pleinement réalisée.

Vient ensuite le mariage de l’Agneau avec son épouse. Cela symbolise l'union finale de Jésus-Christ avec son Église. R. G. Charles a dit que le symbolisme du mariage « signifie l'unité intime et indestructible du Christ avec l'Église qu'il a rachetée par son sang », une unité qui « a d'abord atteint sa plénitude dans l'armée des martyrs ».

L'idée d'identifier la relation entre Dieu et son peuple remonte à l'Ancien Testament. Les prophètes ont présenté à plusieurs reprises Israël comme l’épouse choisie de Dieu. « Je vous fiancerai avec moi pour toujours, et je vous fiancerai avec justice », a dit le prophète Osée. (Osée 2:19.20).« Votre Créateur est votre mari ; L’Éternel des armées est son nom », dit Isaïe (Ésaïe 54 : 5). Le prophète Jérémie entend Dieu parler et appeler : « Revenez, enfants apostats… car je me suis uni à vous. » (Jér. 3:14). Une image plus complète est donnée par le prophète Ézéchiel dans Chapitre 16 ton livre.

Le symbolisme du mariage traverse également les Évangiles. Nous lisons sur le festin de mariage (Matthieu 22.2),à propos des vêtements de mariage (Matthieu 22:11),à propos des fils de la chambre nuptiale (Marc 2:19)à propos du marié (Marc 2.19 ; Matth. 25.1), et à propos de l'ami du marié (Jean 3:29). Paul dit de lui-même qu'il a fiancé l'Église, comme une épouse pure, au Christ (2 Cor. 11.2) ; et pour lui, la relation du Christ avec son Église est un modèle de la relation entre mari et femme. (Éph. 5:21-33).

Il y a certaines vérités contenues dans cette métaphore. Un vrai mariage comprend quatre éléments qui doivent également être présents dans la relation entre un chrétien et le Christ.

1. Amour. Le mariage sans amour est un concept incompatible.

2. Intimité intime; une intimité si intime que mari et femme ne font plus qu'une seule chair. La relation entre un chrétien et Christ devrait être la plus étroite de toute vie.

3. Joie. Il n’y a rien de plus grand que la joie d’aimer et d’être aimé. Si le christianisme n’apporte pas de joie, il n’apporte rien.

4. Loyauté. Un mariage ne peut pas durer sans fidélité, et un chrétien doit être aussi fidèle à Jésus que Jésus lui est fidèle.

Apocalypse 19 :6-8 (suite) Le Tout-Puissant et son Royaume

Dans ce passage, Dieu reçoit certains titres et est dit qu’il est entré dans son règne.

Ici, Dieu est nommé Tout-Puissant. En grec c'est pantocrator, littéralement celui qui contrôle tout. A propos de ce mot, il est important de souligner qu'il apparaît dix fois dans le Nouveau Testament : une fois dans une citation de l'Ancien Testament dans 2 Cor. 6.18 et toutes les autres neuf fois par jour Tour. 1,8 ; 4,8 ; 11h17 ; 15.3 ; 16.7.14 ; 19.6.15 ; 21,22. Autrement dit, ce titre de Dieu est spécifique à l’Apocalypse.

Jamais plus dans l’histoire des forces plus grandes ne se sont levées contre l’Église qu’à l’époque où Jean écrivit l’Apocalypse. Plus jamais un chrétien n’a été contraint d’endurer de grandes souffrances et de compter constamment avec une mort terrible. Et à ce moment-là, Jean appelle Dieu pantocrator.

C'est la foi et la confiance ; et le sens de ce passage est que la foi et la confiance sont payantes.

L'Église, épouse du Christ, est vêtue de lin fin et éclatant. C'est un contraste avec le pourpre, l'écarlate et l'or de la grande prostituée. Le lin fin et léger symbolise les bonnes actions du peuple de Dieu, c'est-à-dire que la robe que portait l'épouse du Christ forme le caractère.

Apocalypse 19 :9.10a Le seul véritable culte

Et l'Ange me dit : Écris : Bienheureux ceux qui sont appelés au repas des noces de l'Agneau. Et il m'a dit : ce sont les vraies paroles de Dieu.

Je suis tombé à ses pieds pour l’adorer, mais il m’a dit : vois, ne fais pas ça ; Je suis votre compagnon de service et celui de vos frères qui ont le témoignage de Jésus ; Dieu de culte.

Les Juifs croyaient que lorsque le Messie viendrait, son peuple serait invité, pour ainsi dire, à la fête du Messie. Le prophète Isaïe dit que le Seigneur Dieu des armées fera pour toutes les nations « une table de mets riches, une table de vins purs ». (Ésaïe 25:6). Jésus parle de beaucoup qui viendront de l'Orient et de l'Occident et siégeront avec les patriarches dans le royaume des cieux. (Matthieu 8:11). Ils se coucheront reflète l'ancienne manière de s'allonger à table. L’idée derrière cela est que les gens s’assoiront à la fête du Messie. Lors de la Dernière Cène, Jésus a dit qu'il ne boirait pas du fruit de la vigne jusqu'au jour où il boirait du vin nouveau avec les apôtres dans le royaume de son Père. (Matthieu 26 :29).

Il se pourrait bien que l’idée des noces de l’Agneau soit née de cette vieille idée juive, car il s’agirait bien de la fête du Messie. C'est une image simple ; il ne peut pas être pris complètement au pied de la lettre. Cela signifie simplement que dans le Royaume de Dieu, tous les hommes bénéficieront de sa générosité. Mais dans ce passage nous rencontrons quelque chose qui est devenu très grande importance dans le culte de l'église. Jean voulait instinctivement s'incliner devant l'ange messager, mais l'ange lui a interdit de le faire, car les anges ne sont que des compagnons de service de l'homme. Un seul Dieu devrait être adoré. Ainsi Jean interdit le culte des anges ; et cette interdiction était très nécessaire, car dans l'Église primitive il y avait une tendance presque inévitable à adorer les anges - tendance qui n'a jamais été complètement éliminée.

1. Dans certains milieux juifs, les anges occupaient une place très importante. L'archange Raphaël dit à Tobit que c'est lui qui lui a offert, Tobit, une prière devant Dieu (Tob. 6 : 12-15). Au quatrième siècle, le rabbin Yehuda a ordonné que les gens ne prient pas en araméen parce que les anges ne comprenaient pas l’araméen ! Le fait même que les rabbins aient insisté pour que les prières soient adressées directement à Dieu et non à Michel ou Gabriel indique que le contraire était répandu.

Dans le judaïsme, l'éloignement de Dieu et son inaccessibilité à l'homme étaient de plus en plus soulignés, et donc le sentiment que l'homme avait besoin d'un médiateur devenait de plus en plus fort, ce qui conduisait à l'avènement des anges.

Lorsque les Juifs se sont convertis au christianisme, ils ont parfois apporté avec eux ce respect particulier pour les anges, oubliant qu'après la venue de Jésus, aucun intermédiaire n'était nécessaire entre Dieu et l'homme.

2. Les Grecs se convertissaient au christianisme à partir d’une vision du monde qui faisait du culte des anges un réel danger. Premièrement, ils avaient de nombreux dieux - Zeus, Héra, Apollon, Aphrodite et bien d'autres. Il n’y avait rien de plus simple que de conserver leurs anciens dieux sous forme d’anges. Deuxièmement, ils venaient d’un monde où ils croyaient que Dieu lui-même ne s’intéressait pas, mais entre en contact par l’intermédiaire des démons et, à travers eux, contrôle les forces naturelles et influence les gens. Quoi de plus simple que de transformer des démons en anges et de les vénérer ?

Jean insiste sur le fait que les anges ne sont que des serviteurs de Dieu et que seul ce Dieu doit être adoré. Il faut résister à tout médiateur entre l’homme et Dieu autre que Jésus-Christ.

Apocalypse 19 : 10b Esprit de prophétie

Car le témoignage de Jésus est l’esprit de prophétie.

Nous prendrons cette phrase séparément car elle est à la fois floue et importante. L'ambiguïté vient du fait que témoignage de Jésus peut avoir l’une des deux significations suivantes.

1. Cela peut signifier le témoignage du Christ que portent les chrétiens. C'est ainsi que Sweet le comprend. Il dit : « La possession de l’esprit de prophétie, qui fait de l’homme un véritable prophète, se manifeste essentiellement dans la vie d’un témoin de Jésus. Jésus perpétue ce témoignage du Père et de lui-même. Le message du prophète réside davantage dans le témoignage personnel qu'il rend par sa vie que dans le témoignage contenu dans ses paroles.

2. Cela peut signifier le témoignage que Jésus-Christ donne aux gens. Dans ce cas, la phrase signifiera que personne ne peut parler à une autre personne avant d’avoir lui-même entendu Jésus-Christ. Ils ont dit à propos d'un prédicateur : « Il a d'abord écouté Dieu, puis a parlé aux gens. » Il se peut bien que Jean ait délibérément donné deux sens à ces mots et nous ne devrions pas choisir entre eux, mais accepter les deux. Dans ce cas, nous pouvons dire qu'un vrai prophète est une personne qui a reçu un message du Christ qu'il apporte aux gens ; et ses paroles et ses actes sont en même temps un témoignage du Christ.

Apocalypse 19 : 11 Le Christ victorieux

Et je vis le ciel ouvert, et voici un cheval blanc, et celui qui était assis dessus était appelé Fidèle et Véritable, Celui qui juge avec justice et fait la guerre.

C'est l'un des épisodes les plus dramatiques de toute l'Apocalypse : l'apparition du Christ victorieux.

1. Jean voit le Christ vainqueur, comme le dit Sweet, « un commandant royal, accompagné d'une brillante suite ». Il s’agit d’une image spécifiquement juive. Les Juifs rêvaient d’un Messie militant qui mènerait le peuple d’Israël à la victoire et à la défaite de ses ennemis.

Voici l’une des images rabbiniques du Messie : « Comme il est merveilleux le Roi Messie qui sortira de la maison de Juda. Il ceint ses reins et partit en guerre contre ceux qui le haïssaient ; les rois et les princes seront tués ; il tachera les rivières avec le sang des tués... ses vêtements seront tachés de sang.

Le cheval blanc est le symbole du vainqueur, car le commandant romain montait un cheval blanc lors de son triomphe.

Nous ferions bien de nous rappeler que cette image est basée sur les attentes juives de l’avenir et qu’elle a peu de points communs avec le Christ des Évangiles, qui était doux et humble de cœur.

2. Son nom est Loyal Et Vrai. Mais c’est au contraire quelque chose qui conserve sa valeur à tout moment. Le Christ est caractérisé par deux mots.

et il loyal. En grec c'est pistolets; quelqu'un en qui vous pouvez entièrement avoir confiance.

b) Il vrai. En grec c'est alefinos, qui a deux significations. Premièrement, cela signifie vrai dans le sens où Jésus-Christ est Celui qui apporte la vérité et dans ses paroles il n’y a jamais rien de faux.

Deuxièmement, cela signifie réel, authentique par opposition à irréel. En Jésus-Christ nous rencontrons avec la réalité.

3. Il juge et fait la guerre avec justice. Jean retrouve son image dans les paroles des prophètes de l'Ancien Testament, où il est dit à propos du roi choisi par Dieu : « Il jugera les pauvres avec justice. » (Ésaïe 11 : 4). Au temps de Jean, la perversion de la justice était bien connue ; personne ne pouvait attendre justice d’un tyran païen capricieux. En Asie Mineure, même le tribunal proconsulaire acceptait des pots-de-vin et prenait des décisions incorrectes. Les guerres étaient davantage une question d’ambition, de tyrannie et d’opposition que de justice. Mais lorsque le Christ conquérant viendra, il exercera son autorité avec justice.

Apocalypse 19 : 12 Nom inconnu

Ses yeux étaient comme une flamme de feu, et sur sa tête il y avait plusieurs couronnes, et il avait un nom écrit que personne sauf lui-même ne connaissait.

Nous commençons la description du Christ Victorieux. Ses yeux sont comme une flamme de feu. Nous l'avons déjà vu dans 1,14; 2,18; et cela symbolise la puissance destructrice de Christ. Il y a plusieurs couronnes sur sa tête. Diadima - Ce couronne royale, Contrairement à stephanos - couronne du gagnant. Cela peut paraître étrange qu’il ait de nombreuses couronnes sur la tête, mais à l’époque de Jean, c’était tout à fait naturel. Il n’était pas rare qu’un monarque ait plus d’une couronne sur la tête, signe qu’il était le roi de plusieurs pays. Par exemple, lorsque le roi égyptien Ptolémée entra à Antioche, il avait deux couronnes sur la tête : l'Asie et l'Égypte. (1 Macc. 11:13). Il y a de nombreuses couronnes sur la tête du Christ le Victorieux pour montrer qu'il est le Seigneur de tous les royaumes de la terre.

Personne ne connaît son nom sauf lui-même. La signification de ce passage n'est pas claire. Quel genre de nom est-ce ? De nombreuses hypothèses ont été faites.

1. Il a été suggéré que le nom soit - kurios, - Seigneur. DANS Phil. 2.9-11 nous lisons à propos du « nom au-dessus de tout nom » que Dieu a donné à Jésus-Christ pour son obéissance absolue, et là ce nom est presque certainement - Seigneur.

2. Il a été suggéré qu’il s’agit du nom Yahweh (Jéhovah), le nom hébreu de Dieu. Le fait est que l’hébreu n’avait pas de voyelles ; ils devaient être fournis par le lecteur. Personne ne sait quelles étaient les voyelles du mot ; le nom, en fait, est si sacré qu’il n’a jamais été prononcé. En russe, il se prononce Jéhovah, mais les voyelles de Jéhovah sont les mêmes que dans le mot hébreu Adonaï, Que signifie Seigneur; le nom par lequel les Juifs appelaient Dieu afin d'éviter de prononcer le nom sacré. De nombreux érudits pensent que le nom devrait être Yahweh. Les lettres sont appelées « nom à quatre lettres » ou « quatre lettres sacrées ».

3. Il se peut que ce nom ne soit révélé qu'avec l'unité complète et définitive du Christ et de l'Église. Les Juifs croyaient qu’une personne ne pouvait apprendre le nom de Dieu qu’après être entrée dans la vie céleste.

4. Peut-être que l'idée ancienne se reflète ici selon laquelle la connaissance du nom d'un être céleste donne à une personne un certain pouvoir sur elle. Dans deux récits de l'Ancien Testament - La lutte de Jacob à Penuel (Genèse 32.29) et l'apparition de l'ange du Seigneur à Manoah (Rois 13:18) - le visiteur céleste a refusé de donner son nom.

5. Nous ne connaîtrons peut-être jamais le symbolisme du nom inconnu, mais Sweet a exprimé l'excellente idée que dans l'essence du Christ doit toujours rester quelque chose d'inaccessible à la compréhension humaine. « Bien que l'Église offre son aide, l'esprit ne parvient pas à saisir le sens intérieur de la personne du Christ, ce qui échappe à toute tentative de l'insérer dans les concepts de la connaissance humaine. Seul le Fils de Dieu peut comprendre le mystère de son être.

Apocalypse 19 : 13 La Parole de Dieu en action

Il portait des vêtements tachés de sang. Son nom est : la Parole de Dieu.

Voici deux autres tableaux du Christ.

1. Il est vêtu de vêtements tachés de sang ; non pas avec son sang, mais avec ses ennemis. R. G. Charles dit qu'ici nous devons nous rappeler que cette fois le Leader Céleste n'est pas tué, mais tue. Jean, comme toujours, prend cette image de l'Ancien Testament et réfléchit en images terribles. Est. 63.1-3, où le prophète décrit le retour de Dieu après la destruction d'Édom : « Je les ai foulés aux pieds dans ma colère, et je les ai foulés aux pieds dans ma fureur ; leur sang a giclé sur mes vêtements, et j'ai souillé tous mes vêtements. C'est le Messie des attentes apocalyptiques juives plutôt que le Messie revendiqué par Jésus lui-même.2. Son nom est la Parole de Dieu. Bien que ces paroles soient les mêmes que dans le premier chapitre du quatrième Évangile, leur sens est complètement différent et beaucoup plus simple. Nous avons ici une idée purement juive de la Parole de Dieu. Dans l’esprit du Juif, le mot n’était pas seulement un ensemble de sons ; ça a fait des choses. Comme l’écrit John Paterson dans The Book That Lives : « La parole prononcée était terriblement vivante en hébreu. Ce n’était pas un son ou un ensemble de sons qui sortaient inconsidérément des lèvres. C'était unité d’énergie chargée. Cette énergie était censée apporter du bonheur ou du chagrin. Cela se voit par exemple dans histoire ancienne Comment Jacob a trompé Isaac pour qu'il lui donne une bénédiction (Genèse 27). Cette bénédiction ne pouvait pas être retirée.

Si cela est vrai de la parole de l’homme, combien cela doit-il être vrai de la parole divine. Dieu a créé la terre et le ciel et tout ce qui est sur eux et en eux avec une parole. Et Dieu dit - cette phrase est répétée encore et encore dans l'histoire de la création (Gen. 1,3.6.9.14.26). La Parole de Dieu, dit Jérémie, est comme un marteau qui brise un rocher. (Jér. 23:29).

La parole active et efficace accomplissait les commandements de Dieu. Cette idée est également contenue dans Héb. 4.12 :« La Parole de Dieu est vivante, active et plus tranchante qu’une épée à deux tranchants. » En appelant Christ le Guerrier la Parole de Dieu, Jean voulait dire que toute la puissance de la parole de Dieu est à l'œuvre ici ; tout ce que Dieu a dit, menacé et promis est incarné en Christ.

Apocalypse 19 : 14-16 Colère vengeresse

Et les armées du ciel le suivirent sur des chevaux blancs, vêtus de fin lin, blanc et pur.

De sa bouche sort une épée tranchante avec laquelle frapper les nations ; il les paît avec une verge de fer ; il piétine le pressoir de la colère et de la colère du Dieu Tout-Puissant.

Sur sa robe et sur sa cuisse est écrit le nom Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Voici une description détaillée du Christ Guerrier.

Les armées du ciel le suivirent. Nous pouvons rappeler ici les paroles prononcées par Jésus lors de sa détention, selon lesquelles il pouvait avoir douze légions d'anges pour combattre pour lui. (Matthieu 26 :53). Les armées du ciel sont des armées d'anges.

De sa bouche sort une épée tranchante (1,16). Cette description est tirée de deux passages de l'Ancien Testament. Le prophète Isaïe a dit à propos du Roi céleste : “ Il frappera la terre avec le bâton de sa bouche, et avec le souffle de sa bouche il tuera les méchants. ” (Ésaïe 11 : 4). Et le psalmiste dit du roi messianique : « Tu les frapperas avec une verge de fer ; Tu les briseras comme un vase de potier. » (Ps. 2:9). Et encore une fois, nous ne devons pas oublier que ce tableau a été peint selon l’imagerie juive.

Il piétine le pressoir de la colère et de la colère de Dieu. Cela signifie que le Christ Guerrier piétine les raisins pour obtenir le vin de la colère de Dieu, que ses ennemis doivent boire à l’heure de leur mort.

La difficulté est de découvrir ce qui se cache derrière ce qui se passe vêtements et sur la cuisse Le Christ Guerrier est écrit au nom du Roi des rois et Seigneur des seigneurs. De nombreuses hypothèses différentes ont été émises à ce sujet. Il a été suggéré que le nom soit soit brodé sur sa ceinture, soit gravé sur la poignée de son épée. Il a également été suggéré qu'il soit inscrit sur le bord de son manteau car sur le cavalier, c'est là qu'il est le plus facile à lire. Il a été suggéré qu'il était en réalité écrit sur sa cuisse car des titres étaient parfois gravés sur les cuisses des statues. On a l'impression que tout le monde pouvait voir le nom, et donc, très probablement, il était écrit sur l'ourlet de la robe du Christ Guerrier, qui couvrait sa cuisse lorsqu'il était assis à califourchon sur un cheval blanc. Dans tous les cas, le nom indique qu’Il ​​est le plus grand des dirigeants, le seul véritablement Divin et le Roi de tous.

Apocalypse 19 : 17-21 La mort des ennemis du Christ

Et j'ai vu un ange debout au soleil ; et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volent au milieu du ciel : Volez, rassemblez-vous pour le grand repas de Dieu,

Dévorer les cadavres des rois, les cadavres des hommes forts, les cadavres des capitaines de milliers, les cadavres des chevaux et de ceux qui les montent, les cadavres de tous les hommes libres et esclaves, petits et grands.

Et je vis la bête et les rois de la terre et leurs armées rassemblés pour combattre celui qui était assis sur le cheval et contre son armée.

Et la bête fut capturée, et avec elle le faux prophète, qui accomplissait devant elle des miracles par lesquels il trompait ceux qui avaient reçu la marque de la bête et ceux qui adoraient son image, tous deux furent jetés vivants dans l'étang de feu, brûlant. avec du soufre;

Et les autres furent tués par l'épée de Celui qui était assis sur le cheval, qui sortait de Sa bouche ; et tous les oiseaux se nourrissaient de leurs cadavres.

Devant nous se trouve une sombre image d’oiseaux invités de tous les côtés du ciel à se nourrir des corps des tués. Et cette image est tirée directement de l'Ancien Testament, de la description du massacre de Gog et Magog par le prophète Ézéchiel : « Dis à toute espèce d'oiseau et à toute bête des champs... Tu mangeras la chair des puissants. hommes et vous boirez le sang des princes de la terre, des béliers, des agneaux, des boucs et des taureaux... Et vous mangerez la graisse jusqu'à ce que vous soyez rassasié et vous boirez le sang jusqu'à vous enivrer de mon sacrifice, que je tuerai. pour toi." (Ézéchiel 39 : 17-19). Cette image sanguinaire correspond encore une fois plus aux attentes apocalyptiques de l’Ancien Testament qu’à l’Évangile de Jésus-Christ.

C'est une répétition d'images chapitre 13. La bête est Néron redivivus; faux prophète - administration provinciale pour l'introduction du culte de César ; ceux qui ont reçu la marque de la bête sont ceux qui ont adoré César ; les rois de la terre et leurs armées - les hordes parthes, que Néron dut diriger à nouveau contre Rome et contre le monde.

Ainsi, toutes les forces hostiles à Dieu se rassemblent, mais le Christ Guerrier doit gagner. L'Antéchrist et ses porteurs d'armures sont jetés dans l'étang de feu et leurs partisans sont tués en attendant le Jour du Jugement en enfer.

Le drame spatial touche à sa fin. Rien n’a encore été dit sur le sort de Satan, et maintenant nous verrons son sort.