میخائیل یوریویچ لرمانتوف در اکتبر 1814 به دنیا آمد. او در طول زندگی خود در آثارش مضامین تنهایی، غم، عشق نافرجام و میل به دنیایی ایده آل و متفاوت را لمس کرد. شعر "سه نخل" از این قاعده مستثنی نیست: نویسنده چشمان خواننده را به روی جهان باز می کند، به سوالاتی که مردم نمی خواهند با صدای بلند بپرسند.

"سه نخل" M. Yu. Lermontov در سال 1838 می نویسد. سردبیران مجله موفق آن زمان Otechestvennye zapiski این شعر را یک سال بعد، در سال 1839 منتشر کردند.

در شعر، شاعر از همان تصاویر نهم «تقلید از قرآن» اثر A.S. Pushkin استفاده می‌کند، اما ایده و اصل کار او کمی جهت‌گیری متفاوت با نقوش پوشکین دارد. نویسنده اغلب با جد و معلم ادبی خود بحث می کرد. او به مضامین و تصاویر یکسانی پرداخت، اما آنها را به گونه‌ای متفاوت تفسیر کرد که نشان‌دهنده تغییر دستورالعمل‌ها در جامعه روسیه است.

ژانر، جهت و اندازه

«سه نخل» تصنیف غنایی است که معنای عمیق فلسفی دارد. شاعر آن را به صورت تمثیلی شرقی نوشته است. یادداشت های رمانتیسم به وضوح قابل مشاهده است، زیرا نویسنده برای جهانی بی عیب و نقص، برای چیزی ایده آل تلاش می کند و خدا را به یاد می آورد. علاوه بر این، او شرایط عجیب و غریب را به تصویر می کشد که این ویژگی برای شاعران رمانتیک نیز است. شورش و پایان تراژیک آن یک حالت معمولی برای این جنبش است. خود نویسنده به ژانر داستان اشاره کرد و به مؤلفه فولکلور کار خود اشاره کرد ، زیرا طرح از یک افسانه شرقی گرفته شده بود.

لرمانتوف از تترامتر آمفیبراخ استفاده کرد، بنابراین، به لطف او، نویسنده از نظر احساسی خوانندگان را با حال و هوای شرقی هماهنگ کرد و سعی کرد لحن های آن را نشان دهد. میخائیل یوریویچ از قافیه سکستین با قافیه مجاور استفاده می کند.

تصاویر و نمادها

1. شخصیت های اصلی درختان خرما هستند، آنها بیش از یک سال است که در یک بیابان خالی و خالی از سکنه زندگی می کنند و زندگی نرم، آرام و سنجیده ای دارند. آنها بر این باورند که تمام زمانی که سرنوشت به آنها اختصاص داده بود بیهوده زندگی می کرد ، زیرا هیچ رویداد درخشانی در آن رخ نداده بود ، بنابراین درختان خرما به دلیل رفتار ناعادلانه او با آنها از خدا عصبانی هستند. درختان، به نظر آنها، هدف خود را برآورده نمی کنند - آنها سرپناهی برای مسافران فراهم نمی کنند. و خداوند زمزمه آنان را شنید و کاروانی برای آنان فرستاد که در آنجا مردم و اسب و شتر بودند. قهرمانان با وقار از آنها استقبال کردند و خوشحال شدند، اما آرزوی آنها که از جانب پروردگار راضی شده بود باعث مرگ آنها شد. این تصویر نماد شخصی است که همیشه از سرنوشت خود ناراضی است ، همیشه از سرنوشت انتظار بیشتری دارد ، اما در واقع نمی داند چه می خواهد. او به عواقب تحقق رویای خود فکر نمی کند، او نمی داند پشت پوشش زیبا چه چیزی نهفته است. و سرنوشت بد او را برای این مجازات مجازات می کند.
2. کاروان –نمادی از یک رویا به حقیقت پیوست که فقط یک سراب، فریب، توهم بود. درختان نخل او را ایده آل کردند، نرمی و میانه روی اشتها را به او نسبت دادند، اما معلوم شد که مردم مردمی عادل هستند: آنها درختان را برای نیازهای خود قطع می کنند و از تنه های باستانی خود دریغ نمی کنند. بنابراین انسان تصور می کند که خدا می داند چه چیزی، اما در واقعیت همه چیز متفاوت از تصور او رقم می خورد. رویا اشکال وحشتناکی از واقعیت به خود می گیرد، جایی که جایی برای توهم وجود ندارد.
3. بادبادک- نماد مرگ، یک پرنده لاشخور. تصویر ویرانی ناشی از کاروان را کامل می کند.
4. نهر- نمادی از زندگی آرام و صلح آمیز که درختان برای آن ارزش قائل نبودند.

تم ها و حال و هوا

شاعر به موضوعات و مشکلات متعددی دست می زند.

1. موضوع اصلی دست نیافتنی ایده آل است.هر چقدر هم که انسان بخواهد، رویای او همیشه یک رویا خواهد بود، غیر از این نمی شود. وقتی آرزویی برآورده شد، دیگر آرزویی نیست. اساس هر آرمانی خودفریبی است.
2. موضوع اصلی دیگر رابطه انسان و طبیعت است.. مردم نسبت به دنیای اطرافمان بی توجه و بی رحم هستند و هر چقدر هم که بخواهند باز هم خود را قوی تر از طبیعت می دانند، زیرا طبیعت بی دفاع است - نمی تواند انتقام بگیرد، خشمش کور و تصادفی است.
3. نویسنده نیز به آن اشاره می کند سوال مذهبی. هنگامی که درختان خرما شروع به خشمگین شدن با خداوند در مورد زندگی خود می کنند، او خواسته آنها را برآورده می کند و به آنها فرصت می دهد تا شب روشنی را زندگی کنند: آنها نه تنها به مسافران پناه دادند، بلکه آنها را با گرمای خود گرم کردند. از این مثال می توان نتیجه گرفت که نیازی به شکایت از قدرت های بالاتر نیست، زیرا کار آنها برای ما ناشناخته است و ما برخلاف آنها دانای کل نداریم.
4. از این نتیجه می شود موضوع فروتنی، زیرا باید برای داشته هایمان سپاسگزار باشیم.

فکر اصلی

شعر تأملی فلسفی در معنا و هدف است زندگی انسان. هدف از وجود و معنای آن برای ما ناشناخته است، آنها به عنوان یک راز باقی می مانند که تنها با قدرت های بالاتر قابل حل است. ایده نویسنده این است که شما نباید از سرنوشت غر بزنید، باید صلیب خود را با وقار و مستقیم به دوش بکشید، بدون اینکه خواستار دخالت خداوند در این روند باشید. همه چیز همانطور که باید پیش می رود، همه چیز از قبل تعیین شده است. شورش علیه سرنوشت محکوم به فناست و این نیز ایده اصلی شعر است.

شاعر همچنین این پرسش را مطرح می‌کند که چگونه باید زندگی کرد: آرام، آرام، کمک به مردم سال به سال، یا روشن، اما مختصر؟ درختان خرما که از مدت ها پیش از خدا غر می زدند، به اندازه و متواضعانه رشد کردند، اما این به صلاح آنها نبود و شروع کردند به شکایت از ظلم خداوند نسبت به آنها. سپس خداوند به آنها این فرصت را می دهد که زندگی روشنی داشته باشند: مسافران به سراغ آنها می آمدند، تفریح ​​می کردند، درختان خرما سر خود را در مقابل آنها خم می کردند و متعاقبا شکسته می شدند و برای آتش استفاده می شدند. افسوس، یک سرنوشت غنی و جالب نیاز به فداکاری از یک شخص دارد، غیر از این نمی تواند باشد.

وسایل بیان هنری

M. Yu. Lermontov خود را در وسایل بیان هنری محدود نمی کند. بنابراین، او از القاب و استعاره های بسیاری استفاده می کند که به شعر حالتی عاطفی می بخشد: «جریان طنین انداز»، «برگ های مجلل»، «درختان خرما مغرور»، «خاک بی ثمر»، «سر تری». "شن مانند یک ستون می چرخید"، "سینه شعله ور".

مقایسه - مردم "بچه های کوچک" هستند، کاروان "راه می رفت، مانند یک شاتل در دریا تاب می خورد." و به لطف شخصیت پردازی ، شاعر فرصت دیدن واضح قهرمان غنایی را نمی دهد ، در عوض ، خواننده ناراضی از زندگی سه نخل را تماشا می کند: "درختان نخل خوش آمدید" ، "برگ ها زمزمه می کنند" ، تنه درختان "بدن" هستند. برگها "لباس" هستند، درختان نخل "بدون زندگی" افتاده اند."

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!

با خواندن شعر "سه نخل" ام یو. لرمانتوف شاهکارهای واقعی خلق کرد. مثلاً اشعار منظره او. چقدر واضح می دانست که چگونه زیبایی طبیعت را با همه رنگ هایش، با همه حالاتش منتقل کند! بسیاری از آثار شاعر مملو از غم و اندوه است و نویسنده علت این فاجعه را در ساختار ناعادلانه جهان دیده است. نمونه اش شعر «سه نخل» اوست.
شعر "سه نخل" با رنگارنگی و قدرت خود شگفت زده می کند. همچنین تأثیر زیادی بر منتقد برجسته روسی وی. جی. بلینسکی گذاشت. «چه تصویری! - پس همه چیز را در مقابل خود می بینی و با یک بار دیدن، هرگز آن را فراموش نخواهی کرد! یک تصویر شگفت انگیز - همه چیز با درخشندگی رنگ های شرقی می درخشد! در هر بیت چه زیبا، موزیکال، قوت و قوت...» نوشت.
در سوریه این شعر لرمانتوف به عربی ترجمه شده است و کودکان در مدارس آن را از زبان یاد می گیرند.

این اکشن در پس زمینه طبیعت زیبای شرقی اتفاق می افتد.

سه درخت نخل
(افسانه شرقی)

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
با زمزمه راهش را از میان موج سردی باز کرد،
زیر سایه برگ های سبز نگهداری می شود،
از پرتوهای سوزناک و شن های پرنده.
و سالها بی صدا گذشت؛
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزاندن سینه به رطوبت یخی
من هنوز زیر خیمه سبز تعظیم نکرده ام،
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.
و سه درخت خرما شروع به زمزمه کردن علیه خدا کردند:
«آیا ما برای پژمرده شدن اینجا به دنیا آمده ایم؟
ما بیهوده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تزلزل با گردباد و گرمای آتش،
خوشایند نگاه خیرخواهانه کسی نیست؟..
مال تو اشتباه است، ای بهشت، جمله مقدس!»........

واسیلی ایوانوویچ کاچالوف، اسم واقعیشوروبوویچ (1875-1948) - بازیگر برجسته گروه استانیسلاوسکی، یکی از اولین هنرمندان خلق اتحاد جماهیر شوروی (1936).
تئاتر درام کازان، یکی از قدیمی ترین تئاترهای روسیه، نام او را بر خود دارد.
به لطف شایستگی های برجسته صدا و هنر خود ، کاچالوف در چنین نوع فعالیت خاصی مانند اجرای آثار شعر (سرگئی یسنین ، ادوارد باگریتسکی و غیره) و نثر (L. N. Tolstoy) در کنسرت ها ، در تاریخ تأثیر قابل توجهی بر جای گذاشت. رادیو، در ضبط های گرامافون.

افسانه شرقی

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
با زمزمه راهش را از میان آب سرد طی کرد،
زیر سایه برگ های سبز نگهداری می شود
از پرتوهای تند و شن های متحرک.

و سالها بی صدا گذشت؛
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزاندن سینه به رطوبت یخی
هنوز زیر خیمه سبز خم نشده ام،
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.

و سه درخت خرما شروع کردند به زمزمه کردن علیه خدا:
«آیا ما برای پژمرده شدن اینجا به دنیا آمده ایم؟
ما بیهوده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تزلزل با گردباد و گرمای آتش،
خوشایند نگاه خیرخواهانه کسی نیست؟..
حکم مقدست اشتباه است ای بهشت!»

و آنها فقط ساکت شدند - آبی در دور
شن های طلایی از قبل مثل یک ستون می چرخید،
صداهای ناهماهنگ زنگ ها به گوش می رسید،
بسته های فرش پر از فرش بود،
و او راه می رفت، مانند یک شاتل در دریا تاب می خورد،
شتر پشت شتر، شن و ماسه را به باد می دهد.

آویزان، آویزان بین قوزهای سخت
کف طرح دار چادرهای کمپینگ؛
دست‌های تیره‌شان گاهی بالا می‌رود،
و چشمان سیاه از آنجا برق می زد...
و بدن به کمان میل لاغر است،
عرب بر اسب سیاه داغ بود.

و اسب گاهی بزرگ می شد،
و مانند پلنگی که تیری به او اصابت کرده می پرید.
و لباس های سفید چین های زیبایی دارند
فارس به طور آشفته روی شانه هایش حلقه زد.
و با فریاد و سوت زدن در امتداد شن و ماسه،
در حال تاختن نیزه پرتاب کرد و گرفت.

در اینجا کاروانی با سروصدا به درختان خرما نزدیک می شود.
در سایه اردوگاه شادشان کشیده شد.
کوزه‌ها پر از آب
و با افتخار سرش را تکان داد،
درختان نخل از مهمانان غیر منتظره استقبال می کنند،
و نهر سرد سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

اما تاریکی تازه روی زمین افتاده است،
تبر روی ریشه های الاستیک به صدا درآمد،
و حیوانات خانگی قرن ها بدون زندگی سقوط کردند!
لباس های آنها توسط بچه های کوچک پاره شد،
سپس جسد آنها را تکه تکه کردند،
و آهسته آهسته آنها را با آتش سوزاندند تا صبح.

وقتی مه به سمت غرب سرازیر شد،
کاروان به سفر منظم خود ادامه داد.
و سپس غمگین در خاک بی حاصل
تنها چیزی که نمایان بود خاکستر خاکستری و سرد بود.
و خورشید بقایای خشک را سوزاند،
و سپس باد آنها را به داخل استپ برد.

و اکنون همه چیز در اطراف وحشی و خالی است -
برگها با کلید جغجغه زمزمه نمی کنند.
بیهوده از پیامبر سایه می خواهد -
فقط ماسه داغ آن را می برد،
بله، بادبادک کاکلی، استپی غیر اجتماعی،
شکار عذاب می کشد و بالای سرش نیشگون می گیرد.

درباره شعر M. Yu. Lermontov "سه نخل"

"سه نخل"- یکی از بهترین تصنیف های لرمانتوف، آغشته به معنای عمیق فلسفی. شاعر یک تصویر حماسی غیرمعمول در شعر ترسیم کرده است: دور تا دور ماسه است، خورشید داغ سوزان است، گرما در هوا است، هیچ گیاهی در هیچ کجا وجود ندارد، به جز کسانی که تنها در بیابان ایستاده اند. سه درخت نخلدر واحه حفاظت شده با این حال، درختان خرما در بیابان تنها هستند. زیبایی آنها برای کسی قابل مشاهده نیست و هیچکس به آن نیاز ندارد. به نظر آنها بیهوده در بیابان برهنه زندگی می کنند، مدت ها و بیهوده منتظر مسافرانی هستند که می خواهند با نهرهای یخی آنها را بنوشند و به آرامی برگ ها را بادبزنند و پس از یک سفر طولانی و طاقت فرسا، خنکی و استراحت دهند. . درختان خرما که از سرنوشت خود ناراضی بودند، شروع به غر زدن علیه خدا کردند. و خداوند به دعاها و زمزمه های آنان توجه کرد. ناگهان کاروانی ثروتمند که توسط لرمانتوف به شکلی زیبا به تصویر کشیده شده بود به درختان خرما نزدیک شد. به نظر می رسد که رویای سه درخت خرما محقق شده است: مردم به سراغ آنها می آمدند، تشنگی خود را رفع می کردند و در سایه زیر سایه بان برگ هایشان استراحت می کردند. اما مسافران مانند موجودات شیطانی و ناسپاس رفتار کردند. درختان خرما را قطع کردند و سوزاندند. با مرگ درختان نخل، "چشمه انفجاری" که با ماسه داغ پوشیده شده بود نیز ناپدید شد. اکنون هیچ کس به مسافران چیزی برای نوشیدن نمی دهد و آنها پس از سفر دشوار در کویر جایی برای استراحت نخواهند داشت. این کل طرح است.

لرمانتوف با ترکیب یک تصویر حماسی با بیان غنایی آن، یک فکر شخصی نافذ را وارد این تصویر کرد. مردم از زیبایی طبیعت دریغ نکردند و حتی با مزایایی که برای آنها به ارمغان می آورد و می توانست در آینده به ارمغان بیاورد با تحقیر برخورد می کردند. معلوم می شود که هیچ کس خواستار مشارکت از درختان نخل نبود، هیچ کس به همدردی آنها امیدوار نبود. مردم اغلب حتی بر خلاف منافع خود، طبیعت را تخریب می کنند. ارتباطات عمیق درونی بین مردم و طبیعت قطع شده است که زیبایی و ثروت را برای آنها آشکار می کند.

"سه نخل"، تجزیه و تحلیل شعر لرمانتوف

شعر دوره بلوغ "سه نخل" توسط M. Lermontov در سال 1838 سروده شد. اولین بار در سال 1839 در Otechestvennye zapiski منتشر شد.

در شعری که ژانر است تصنیفشاعر از تعدادی از تصاویر پوشکین از «تقلید قرآن» به همان اندازه و بیت شعر استفاده کرده است. با این حال تصنیف لرمانتوف از نظر معنا در رابطه با شعر پوشکین جدلی است. نویسنده آن را با محتوای فلسفی پر می کند و آن را در راس قرار می دهد سوال در مورد معنای زندگی انسان.

معنای فلسفی شعر بار مذهبی روشنی دارد و تمام تمثیل شعری اشباع شده است. نمادگرایی کتاب مقدس. تعداد درختان خرما نماد سه جزء روح انسان است: عقل، احساسات و اراده. بهار به عنوان نمادی از روح عمل می کند که فرد را با منبع زندگی - خدا - پیوند می دهد. واحه نماد بهشت ​​است. تصادفی نیست که شاعر کنش تصنیف را در آن قرار می دهد "پله های سرزمین عربی": این جایی است که طبق افسانه ها، باغ عدن قرار داشته است. اپیدرم "مغرور"در رابطه با درختان خرما نماد غرور انسان و وجود گناه اصلی است. "دست های تاریک"و "چشمان سیاه"اعراب، هرج و مرج و بی نظمی ( "صداهای ناسازگار", "با فریاد و سوت", "بلند کردن شن و ماسه") ارواح شیطانی را نشان می دهد. گسست کامل روح انسان با خدا و تسخیر آن توسط ارواح شیطانی با این جمله بیان می شود: «کوزه‌ها با صدا پر از آب شدند». روح انسان از بین می رود "تبر"مورها، و کاروان قربانی بعدی را به سمت غرب، در جهت مخالف محل اقامت خدا، دنبال می کند. لرمانتوف با آشکار ساختن معنای زندگی یک فرد، خواستار توجه بیشتر به روح خود است. غرور و امتناع از فروتنی و پذیرش آنچه از پیش تعیین شده توسط خداوند می تواند منجر به عواقب غم انگیزی شود - نابودی روح و جسم.

در شعر، لرمانتوف بالا می برد و مشکل رابطه انسان و طبیعت: مردم قدر آنچه را که طبیعت به آنها می دهد نمی دانند. آنها به خاطر امیال یا منافع لحظه ای، بدون اینکه به عواقب آن فکر کنند، به دنبال نابودی آن هستند. شاعر با محکوم کردن رفتار مصرف‌گرایانه مردم نسبت به دنیای اطراف، هشدار می‌دهد که طبیعت بی‌دفاع همچنان می‌تواند از متخلفان انتقام بگیرد و این انتقام به اندازه اعمال افرادی که خود را پادشاه طبیعت می‌دانند بی‌رحمانه و بی‌رحمانه خواهد بود.

شعر دارد ترکیب حلقهبر اساس گرفتن آنتی تززندگی و مرگ در مصراع اول و آخر مصراع اول به وضوح تصویری شبیه به یک واحه جادویی در صحرای وسیع را ترسیم می کند. در آخرین بیت واحه تبدیل می شود "خاکستری و سرد"خاکستر، نهر شن های داغ را حمل می کند و بیابان دوباره بی روح می شود و به مسافران نوید مرگ حتمی می دهد. لرمانتوف با کمک چنین سازماندهی شعر بر کل تراژدی انسان در یک موقعیت فاجعه بار تأکید می کند.

اثر ماهیت داستانی دارد خط داستانی روشن. شخصیت های اصلی شعر هستند "سه نخل مغرور". اونایی که نمیخوان زندگی کنن "فایده ای ندارد"و از سرنوشت خود ناراضی، شروع به غر زدن علیه خالق می کنند: "اشتباه تو، ای بهشت، جمله مقدس!". خداوند نارضایتی آنها را شنید و به طور معجزه آسایی کاروانی ثروتمند در کنار درختان خرما ظاهر شد. ساکنان آن تشنگی خود را رفع کردند "آب یخی"از رودخانه، در سایه مهربان درختان خرما آرام گرفتند و عصر، بدون حسرت، درختان را قطع کردند: "تبر روی ریشه های کشسان به صدا درآمد، // و حیوانات خانگی قرن ها بی جان افتادند!". نخل های مغرور به خاطر قانع نبودن به سهم خود، بلکه به خاطر جسارت مجازات شدند "شکوه کردن در برابر خدا".

تصنیف شامل 10 بیت شش خطی است که نوشته شده است آمفیبراکیوم چهار متری، پای سه هجایی با تاکید بر هجای دوم. این شعر با طرح تضاد حاد، ترکیبی واضح، سازماندهی موزون شعر، غنای غنایی و تصاویر زنده متمایز می شود. لرمانتوف به طور غیر معمول به طور گسترده استفاده می کند وسایل مختلف بیان: القاب (نهر پر صدا، برگ های مجلل، درختان خرما مغرور، خاک بایر، سر تری), استعاره ها (شن ها مثل یک ستون می چرخیدند، سینه شعله ور بود), مقایسه ها(مردم - "بچه های کوچک"، کاروان "راه می رفت، تاب می خورد، مانند یک شاتل در دریا"), شخصیت پردازی ها (بهار در حال رخنه بود، برگ ها با جریان رعد و برق زمزمه می کردند، نخل ها پذیرای مهمانان غیرمنتظره بودند.). شخصیت پردازی ها به شما امکان می دهند در تصاویر مشاهده کنید "درختان خرما مغرور"افرادی که از زندگی خود ناراضی هستند. هنگام توصیف قطع درختان خرما از آن استفاده شد واج آراییصدای "ر"

لرمانتوف در شعر "سه نخل" موفق شد ارائه ای واضح از زیبایی طبیعت شرق را در تمام رنگ های آن و مهمترین سؤالات فلسفی که بیش از یک نسل را نگران کرده است ترکیب کند.

پاسخ به سوالات در مورد شعر سه نخل از لرمونوتوف

1. چرا اثر M. Yu. Lermontov "Three Palms" به عنوان یک افسانه شرقی تعیین شده است و چه چیزی در متن این ژانر را تأیید می کند؟ چه کلمات و عباراتی بوی شرقی افسانه را منتقل می کند؟

کار لرمانتوف "سه نخل" یک افسانه شرقی نامیده می شود، زیرا اولاً، طرح آن واقعاً شبیه افسانه های شرقی کلاسیک است و ثانیاً، در یک موضوع شرقی طیف روایت و کلمات فردی را نشان می دهد: استپ های شنی، زمین عربی، درختان نخل. , شن های متحرک , صحرا , فرش , کوله , شتر , چادر اردو , دست تیره , چشم سیاه , عرب , فارس , کاروان , پیامبر .

2. فکر می کنید چرا سه درخت نخل مردند؟ از چه چیز ناراضی بودند؟ از کی غر زدند؟
3. رفتار افراد کاروان ورودی چگونه بود؟ داستان چگونه به پایان می رسد؟ شاعر با کارش چه می خواست بگوید؟

2، 3. فکر می کنم دو دلیل برای مرگ درختان خرما وجود دارد: 1) اینکه آنها از خدا شکایت کردند. 2) از هم گسیختگی ارتباطات درونی بین طبیعت و مردم.

انسان اصلاً به آسیب هایی که با اعمال خود به طبیعت وارد می کند فکر نمی کند.

محققان ژانر شعر «سه نخل» را تصنیف تعریف می کنند. آیا با این تعریف از ژانر موافق هستید؟ چه نشانه هایی از تصنیف در آن پیدا می کنید؟

شعر "سه نخل" که توسط لرمانتوف در عنوان فرعی "افسانه شرقی" نامگذاری شده است، ویژگی های ژانر تصنیف را نشان می دهد. این مردانگی خشن طرح، تضاد حاد آن، لاکونیسم و ​​ظرفیت روایت، غنای غنایی، وضوح فرم های ترکیبی، سازماندهی موزون بیت است. لرمانتوف در کارهای بعدی خود تصنیف تمثیلی را خلق می کند که به او اجازه می دهد مشکلات فلسفی و اجتماعی-تاریخی مهمی را مطرح کند. همه این نشانه ها در شعر "سه نخل" وجود دارد.

ایده اصلی این کار چیست؟ در چه متون شاعرانه دیگری از لرمانتوف به نظر می رسد؟

دنیای درونی لرمانتوف با احساس یک فاجعه انسانی قریب الوقوع مشخص می شود. در تصنیف «سه نخل» نیز موقعیت‌های مشابهی پیدا می‌کنیم.

(افسانه شرقی)

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
با زمزمه راهش را از میان موج سردی باز کرد،
زیر سایه برگ های سبز نگهداری می شود
از پرتوهای سوزناک و شن های پرنده.

و سالها بی صدا گذشت...
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزاندن سینه به رطوبت یخی
هنوز زیر خیمه سبز خم نشده ام،
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.

و سه درخت خرما شروع کردند به زمزمه کردن علیه خدا:
«آیا ما برای پژمرده شدن اینجا به دنیا آمده ایم؟
ما بیهوده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تزلزل با گردباد و گرمای آتش،
خوشایند نگاه خیرخواهانه کسی نیست؟..
حکم مقدست اشتباه است ای بهشت!»

و آنها فقط ساکت شدند - آبی در دور
شن های طلایی از قبل مثل یک ستون می چرخید،
صداهای ناهماهنگ زنگ ها به گوش می رسید،
بسته های فرش پر از فرش بود،
و او راه می رفت، مانند یک شاتل در دریا تاب می خورد،
شتر پشت شتر، شن و ماسه را به باد می دهد.

آویزان، آویزان بین قوزهای سخت
طبقات طرح دار چادرهای مسافرتی،
دست‌های تیره‌شان گاهی بالا می‌رود،
و چشمان سیاه از آنجا برق می زد...
و با خم شدن به سمت کمان،
عرب بر اسب سیاه داغ بود.

و اسب گاهی بزرگ می شد،
و مانند پلنگی که تیری به او اصابت کرده می پرید.
و لباس های سفید چین های زیبایی دارند
فاریس به‌هم ریخته روی شانه‌ها پیچید.
و با فریاد و سوت زدن در امتداد شن و ماسه،
در حال تاختن نیزه پرتاب کرد و گرفت.

اینجا کاروانی با سروصدا به درختان خرما نزدیک می شود،
در سایه اردوگاه شادشان کشیده شد.
صدای کوزه ها پر از آب بود،
و با افتخار سرش را تکان داد،
درختان نخل از مهمانان غیر منتظره استقبال می کنند،
و نهر یخی سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

اما تاریکی تازه روی زمین افتاده است،
تبر روی ریشه های الاستیک به صدا درآمد،
و حیوانات خانگی قرن ها بدون زندگی سقوط کردند!
بچه های کوچک لباس هایشان را پاره کردند،
سپس جسد آنها را تکه تکه کردند،
و آهسته آهسته آنها را با آتش سوزاندند تا صبح.

وقتی مه به سمت غرب سرازیر شد،
کاروان سفر همیشگی خود را طی کرد،
و سپس غمگین در خاک بی حاصل
تنها چیزی که نمایان بود خاکستر خاکستری و سرد بود.
و خورشید بقایای خشک را سوزاند،
و سپس باد آنها را به داخل استپ برد.

و اکنون همه چیز در اطراف وحشی و خالی است -
برگ های با کلید جغجغه زمزمه نمی کنند.
بیهوده از پیامبر سایه می خواهد -
فقط ماسه داغ آن را می برد
بله، بادبادک کاکلی، استپی غیر اجتماعی،
شکار عذاب می کشد و بالای سرش نیشگون می گیرد.

تحلیل شعر لرمانتوف "سه نخل"

شعر "سه نخل" در سال 1838 ساخته شد و تمثیلی شاعرانه با معنای عمیق فلسفی است. شخصیت های اصلی داستان سه درخت خرما در صحرای عربستان هستند که تا به حال پای هیچ انسانی به آنجا نگذاشته است. نهر سردی که در میان ماسه‌ها جاری بود، دنیای بی‌جان را به واحه‌ای جادویی تبدیل کرد، «در زیر سایه‌بان برگ‌های سبز، از پرتوهای تند و شن‌های پرنده محافظت می‌شد».

تابلوی بت وار ترسیم شده توسط شاعر یک نقص مهم دارد و آن این است که این بهشت ​​برای موجودات زنده غیرقابل دسترس است. بنابراین، نخل های مغرور با درخواست کمک به آنها در تحقق سرنوشت خود - برای تبدیل شدن به پناهگاهی برای مسافری تنها که در بیابان تاریک گم شده است، به آفریدگار روی می آورند. سخنان به گوش می رسد و به زودی کاروانی از تاجران بی تفاوت به زیبایی های واحه سبز در افق ظاهر می شوند. به امید و آرزوی نخل های مغرور که به زودی زیر ضربات تبر می میرند و هیزمی برای آتش مهمانان بی رحم می شوند، اهمیتی نمی دهند. در نتیجه ، واحه شکوفه به انبوهی از "خاکستر خاکستری" تبدیل می شود ، نهر با از دست دادن محافظت از برگ های سبز نخل ، خشک می شود و صحرا ظاهر اصلی خود را به خود می گیرد ، تاریک ، بی جان و مرگ اجتناب ناپذیر نویدبخش برای هر کسی. رهگذر.

در شعر "سه نخل"، میخائیل لرمانتوف به طور همزمان به چندین موضوع مبرم می پردازد. اولین مورد مربوط به رابطه انسان و طبیعت است. شاعر خاطرنشان می کند که مردم ذاتاً ظالم هستند و به ندرت قدر آنچه را که دنیای اطراف به آنها می دهد، می دانند. علاوه بر این، آنها تمایل دارند این سیاره شکننده را به نام منفعت یا هوس لحظه ای خود از بین ببرند، بدون اینکه فکر کنند طبیعت، که توانایی دفاع از خود را ندارد، هنوز می داند چگونه از متخلفان خود انتقام بگیرد. و این انتقام از اعمال افرادی که معتقدند تمام دنیا فقط از آن آنهاست کمتر نیست.

معنای فلسفی شعر "سه نخل" ماهیت مذهبی برجسته ای دارد و بر اساس مفهوم کتاب مقدس از فرآیندهای جهان است. میخائیل لرمانتوف متقاعد شده است که شما می توانید هر چیزی را از خدا بخواهید. با این حال آیا درخواست کننده از آنچه دریافت می کند راضی خواهد بود؟به هر حال، اگر زندگی مسیر خود را همانطور که از بالا مقدر شده است طی کند، دلایلی برای این وجود دارد. تلاش برای امتناع از فروتنی و پذیرش آنچه که سرنوشت تعیین می کند می تواند منجر به عواقب مرگبار شود. و مضمون غروری که شاعر مطرح می کند نه تنها به او، بلکه به نسل او نیز نزدیک است - بی پروا، ظالمانه و درک نمی کند که یک شخص فقط یک عروسک در دستان کسی است و نه یک عروسک گردان.

تشابهی که میخائیل لرمانتوف بین زندگی درختان خرما و مردم ترسیم می کند آشکار است. هر یک از ما با تلاش برای تحقق رویاها و خواسته های خود تلاش می کنیم تا حوادث را سرعت بخشیده و در اسرع وقت به هدف مورد نظر برسیم. با این حال، تعداد کمی از مردم به این واقعیت فکر می کنند که نتیجه نهایی ممکن است رضایت را به همراه نداشته باشد، بلکه ناامیدی عمیق را به همراه داشته باشد، زیرا هدف اغلب افسانه ای به نظر می رسد و اصلاً انتظارات را برآورده نمی کند. به نوبه خود، ناامیدی که در تعبیر کتاب مقدس آن را ناامیدی می نامند، یکی از بزرگترین گناهان انسان است، زیرا منجر به نابودی روح و جسم می شود. این بهای زیادی برای غرور و اعتماد به نفسی است که بیشتر مردم از آن رنج می برند. میخائیل لرمانتوف با درک این موضوع سعی می کند با کمک یک شعر تمثیلی نه تنها انگیزه های اعمال خود را درک کند، بلکه از دیگران نیز در برابر میل به دست آوردن آنچه برای آنها در نظر گرفته نشده محافظت کند. از این گذشته ، رویاها به واقعیت می پیوندند ، که اغلب برای کسانی که آرزوهای خود را بسیار بالاتر از توانایی های خود قرار می دهند به یک فاجعه واقعی تبدیل می شود.