سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) - برای کمک به توبه کنندگان. ایگناتیوس برایانچانینوف برای کمک به ایگناتیوس برایانچانینوف توبه کننده در مورد گناه سیگار کشیدن
هشت علاقه اصلی با بخش ها و صنایع خود
1. پرخوری
پرخوری، مستی، نگرفتن و جواز روزه، مخفی خواری، ظرافت و به طور کلی تخلف از پرهیز. عشق نادرست و بیش از حد به جسم، شکم و استراحت آن، که به منزله عشق به خود است، که منجر به عدم وفاداری به خدا، کلیسا، فضیلت و مردم می شود.
2. زنا
شهوت های اسراف آمیز، احساسات و برخوردهای روحی و قلبی. پذیرش افکار ناپاک، گفتگو با آنها، لذت بردن از آنها، اجازه به آنها، کندی در آنها. رؤیاهای اسراف و اسارت. عدم حفظ حواس، به ویژه حس لامسه، وقاحتی است که همه فضایل را از بین می برد. زبان زشت و خواندن کتاب های هوس انگیز. گناهان فطری: زنا و زنا. گناهان اسراف غیرطبیعی است.
3. عشق به پول
حب مال، به طور کلی حب مال، منقول و غیر منقول. میل به ثروتمند شدن. تأمل در مورد وسایل غنی سازی رویای ثروت. ترس از پیری، فقر غیر منتظره، بیماری، تبعید. خسیس. خودخواهی کفر به خدا، عدم اعتماد به مشیت او. اعتیاد یا عشق بیش از حد دردناک به اشیاء فاسد شدنی مختلف، آزادی روح را سلب می کند. اشتیاق به دغدغه های بیهوده هدیه های دوست داشتنی تصاحب مال دیگری. لیخوا. ظلم به برادران فقیر و همه نیازمندان. سرقت. سرقت
4. عصبانیت
گرم مزاجی، پذیرش افکار خشم آلود: خواب خشم و انتقام، خشم دل از خشم، تاریک شدن ذهن با آن: فریادهای ناپسند، بحث، دشنام، سخنان ظالمانه و زننده، استرس، هل دادن، قتل. کینه توزی، نفرت، دشمنی، انتقام، تهمت، محکومیت، خشم و توهین به همسایه.
5. اندوه
اندوه، مالیخولیا، قطع امید به خدا، تردید در وعده های خدا، ناسپاسی نسبت به هر اتفاقی که می افتد، بزدلی، بی حوصلگی، عدم سرزنش خود، اندوه نسبت به همسایه، غرغر کردن، دست کشیدن از صلیب، تلاش برای فرود آمدن از آن. .
6. ناامیدی
تنبلی نسبت به هر کار خیری به ویژه نماز. کنار گذاشتن قوانین کلیسا و حجره. ترک نماز بی وقفه و خواندن نفس آموز. بی توجهی و عجله در نماز. بی توجهی. بی احترامی بیکاری، تنبلی. آرامش بیش از حد با خوابیدن، دراز کشیدن و انواع بی قراری. حرکت از جایی به مکان دیگر. خروج مکرر از سلول ها، پیاده روی و ملاقات با دوستان. جشن جوک. توهین کنندگان رها کردن کمان و سایر شاهکارهای فیزیکی. فراموش کردن گناهان فراموش کردن احکام مسیح. غفلت. اسارت. محرومیت از خوف خدا. تلخی. عدم احساس ناامیدی.
7. غرور
جست‌وجوی شکوه انسانی فخر فروشی. آرزو و جستجوی افتخارات زمینی و بیهوده. عشق به لباس های زیبا، کالسکه ها، خدمتکاران و وسایل سلولی. به زیبایی چهره، خوش صدایی و سایر ویژگی های بدن خود توجه کنید. گرایش به علوم و هنرهای در حال مرگ این عصر، میل به موفقیت در آنها برای کسب شکوه موقت و زمینی. شرمنده به گناهان خود اعتراف کنید. پنهان کردن آنها در برابر مردم و پدر معنوی. حیله گری. خود توجیهی. سلب مسئولیت. تصمیم گیری دورویی. دروغ. چاپلوسی. مردم پسند. حسادت. تحقیر همسایه. تغییرپذیری شخصیت زیاده خواهی. بی وجدان بودن شخصیت و زندگی شیطانی است.
8. غرور
تحقیر همسایه خود را بر همه ترجیح دادن وقاحت. تاریکی، کسالت ذهن و قلب. آنها را به زمینی میخکوب کرد. هولا. ناباوری ذهن کاذب نافرمانی از قانون خدا و کلیسا. پیروی از اراده نفسانی خود خواندن کتاب های بدعت آمیز، فاسد و بیهوده. نافرمانی از مقامات. تمسخر سوزاننده. ترک فروتنی و سکوت مسیح وار. از دست دادن سادگی از دست دادن عشق به خدا و همسایه. فلسفه غلط ارتداد. بی خدایی جهل. مرگ روح.
این بیماری هاست، زخم هایی که زخم بزرگ آدم پیر را تشکیل می دهد که از سقوط او به وجود آمد. اشعیا نبی در مورد این طاعون بزرگ می فرماید: «از پاها حتی تا سر هیچ یکپارچگی در آن نیست: نه دلمه، نه زخم، و نه زخم سوزان، گچ نزنید، زیر روغن، زیر باند.»(است. 1 :6 ) . این بدان معناست که بر اساس توضیح پدران، زخم - گناه - خصوصی نیست، و نه تنها بر یک عضو، بلکه بر تمام وجود است: بدن را در آغوش گرفته، روح را در آغوش گرفته، تمام خواص را تصرف کرده است. ، تمام قدرت های یک فرد. خداوند این طاعون بزرگ را زمانی مرگ نامید که آدم و حوا را از خوردن درخت علم به معروف و منکر نهی کرد و فرمود: "در اونژه علاوه بر ایناگر یک روز از آن بگذری، خواهی مرد.» (زندگی 2 :17 ) . اجداد بلافاصله پس از خوردن میوه ممنوعه، مرگ ابدی را احساس کردند. یک احساس نفسانی در نگاهشان نمایان شد. دیدند که برهنه هستند. معرفت برهنگی بدن منعکس کننده برهنگی روحی بود که زیبایی معصومیت را که روح القدس بر آن آرام گرفته بود از دست داده بود. در چشم احساس نفسانی است و در روح شرم است که در آن همه احساس گناه و شرم انباشته می شود: غرور، ناپاکی، اندوه، یأس و یأس. طاعون بزرگ مرگ روحانی است. انحطاطی که پس از از دست دادن مَثَل الهی رخ داده است، اصلاح ناپذیر است! رسول طاعون بزرگ را قانون گناه، بدن مرگ می نامد (رم. 7 :23–24 ) چون عقل و دل مرده کاملاً به زمین روی آورده اند، برده وار در خدمت امیال فاسد جسمانی قرار گرفته اند، تاریک شده، سنگین شده اند و خود تبدیل به گوشت شده اند. این گوشت دیگر قادر به ارتباط با خدا نیست! (زندگی 6 :3 ) . این گوشت قادر به ارث بردن سعادت ابدی و بهشتی نیست! (1 کور. 15 :50 ) . طاعون بزرگ سراسر نسل بشر را فرا گرفت و به مال تاسف بار هر فردی تبدیل شد.
با توجه به زخم بزرگم، با نگاه کردن به حالم، غم تلخی در من وجود دارد! من گیج شدم، چه کار کنم؟ آیا پیرمرد آدم را که با دیدن برهنگی خود می شتابد تا از خدا پنهان شود، الگو بگیرم؟ آیا من نیز مانند او خود را با سرزنش گناه گناه توجیه خواهم کرد؟ پنهان ماندن از آن بینا بیهوده است! بیهوده بهانه آوردن در برابر کسی که همیشه پیروز می شود، "هرگز" او را قضاوت نکنیم (ص 50 :6 ) .
به جای برگ انجیر، اشک توبه را بر تن خواهم کرد. به جای توجیه، آگاهی خالصانه را خواهم آورد. در لباس توبه و اشک در پیشگاه خدای خود حاضر شوم؟ آیا در بهشت است؟ من را از آنجا اخراج کردند و کروبی که در ورودی ایستاده اجازه ورود نمی دهد! با بار تن من به زمین میخکوب شده، زندان من!
ذریه گنهکار آدم دلت بگیر! نوری در زندان تو درخشیده است: خداوند به سرزمین پست تبعید تو فرود آمده است تا تو را به سرزمین مادری گمشده کوهستانی ات برساند. می خواستی خوب و بد را بشناسی: این علم را برایت می گذارد. تو می خواستی شبیه خدا شوی و از این رو در روحت مانند شیطان و در بدنت مانند چهارپایان و حیوانات شدی. خدا تو را با خودش یکی می کند، تو را خدای فیض می کند. او گناهان شما را می بخشد. این کافی نیست! او ریشه بدی را از روح شما خواهد زد، همان عفونت گناه، جهنم را که شیطان به جان شما انداخته است، و برای تمام مسیر زندگی زمینی شما برای شفای گناه، هر چند بار، به شما دارو می دهد. شما به دلیل ضعف خود به آن مبتلا می شوید. این شفا اعتراف به گناهان است. آیا می خواهی آدم پیر را به تعویق بیندازی، تو که با تعمید مقدس قبلاً لباس آدم جدید را پوشیده ای، اما با گناهان خود توانستی پیری و مرگ را در خود زنده کنی، زندگی را خفه کنی، آن را نیمه جان کنی. ? آیا می خواهی که اسیر گناه شده و با خشونت عادت به آن کشیده شده، آزادی و عدالت خود را بازیابی؟ در فروتنی غوطه ور شو! بر شرم بیهوده ای غلبه کنید که به شما می آموزد ریاکارانه و مکرانه تظاهر به درستکاری کنید و بدین وسیله مرگ معنوی را در خود حفظ و تقویت کنید. گناه را بیرون کن، با اعتراف خالصانه به گناه با گناه دشمنی کن. این شفا باید مقدم بر بقیه باشد. بدون آن، شفا از طریق دعا، اشک، روزه و همه وسایل دیگر ناکافی، نامطلوب، شکننده خواهد بود. برو ای سرافراز پیش پدر روحانیت، در پای او رحمت پدر آسمانی را دریاب! یک اعتراف خالصانه و مکرر می تواند انسان را از عادات گناه رهایی بخشد، توبه را ثمربخش و اصلاح را پایدار و واقعی کند.
در لحظه‌ای کوتاه از مهربانی، که در آن چشم‌های ذهن به خودشناسی باز می‌شود، که به ندرت پیش می‌آید، این را به عنوان توبیخ، به عنوان یک پند، یک یادآوری، یک دستورالعمل نوشتم. و شما که با ایمان و عشق به مسیح این سطور را می خوانید و شاید در آنها چیز مفیدی برای خود می یابید، برای روحی که از امواج گناه بسیار رنج کشیده و بارها غرق شده و غرق شده است، آه و دعای قلبی بیاورید. ویرانی پیش از خود، که در یک پناهگاه آرامش یافته است: در اعتراف به گناهان خود.
در فضایل مخالف هشت شهوت گناه آلود اصلی
1. پرهیز
پرهیز از افراط در مصرف غذا و تغذیه به ویژه مصرف زیاد شراب. روزه های سختی را که کلیسا تعیین کرده است، محدود کردن گوشت با مصرف متوسط و دائماً مساوی غذا، که از آن به طور کلی همه هوس ها شروع به تضعیف می کند، و به ویژه عشق به خود، که شامل عشق بی کلام به بدن، زندگی و آرامش آن است. .
2. عفت
پرهیز از انواع زنا. پرهیز از گفت و گوهای هوس انگیز و خواندن، از تلفظ کلمات هوس انگیز، زننده و مبهم. ذخیره حواس به ویژه بینایی و شنوایی و حتی بیشتر از آن حس لامسه. فروتنی. طرد افکار و رویاهای ولخرجی ها. سکوت سکوت وزارت به بیماران و ناتوانان. خاطرات مرگ و جهنم. سرآغاز عفت، عقلی است که از خیال و خیال شهوانی تزلزل نکند; کمال عفت پاکی است که خدا را ببیند.
3. عدم طمع
راضی کردن خود به یک چیز ضروری است. نفرت از تجمل و سعادت. رحمت بر فقرا. دوست داشتن فقر انجیل. به عنایت خدا اعتماد کن. پیروی از دستورات مسیح. آرامش و آزادی روح و بی خیالی. نرمی دل.
4. فروتنی
پرهیز از افکار خشم آلود و خشم دل با خشم. صبر. پیروی از مسیح، که شاگرد خود را به صلیب می خواند. آرامش دل. سکوت ذهن. استحکام و شجاعت مسیحی. احساس توهین نکردن مهربانی.
5. گریه مبارک
احساس انحطاط، که برای همه مردم مشترک است، و از فقر روحی خود. نوحه در مورد آنها. گریه ذهن پشیمانی دردناک قلب. سبکی وجدان، تسلی سرشار از فیض و شادی که از آنها می روید. امید به رحمت خدا. شکر خدا در غمها، تحمل خضوع آنها در برابر گناهان فراوانشان. تمایل به تحمل. پاکسازی ذهن. رهایی از احساسات. مرگ دنیا. میل به دعا، خلوت، اطاعت، فروتنی، اعتراف به گناه.
6. متانت
غیرت برای هر کار خیر. اصلاح غیر تنبلی قوانین کلیسا و سلول. توجه به هنگام نماز. همه اعمال، گفتار، افکار و احساسات خود را با دقت مشاهده کنید. بی اعتمادی شدید به خود ماندن مستمر در دعا و کلام خدا. هیبت هوشیاری مداوم نسبت به خود. خود را از خواب زیاد و زنانگی و بیهودگی و شوخی و سخنان تند دور نگه دارید. عشق به شب زنده داری، تعظیم و دیگر شاهکارهایی که باعث نشاط روح می شود. به ندرت، در صورت امکان، خروج از سلول ها. یاد نعمت های جاودانه، آرزو و انتظار آنها.
7. فروتنی
ترس از خدا. احساس آن در هنگام نماز. ترسی که مخصوصاً در هنگام نماز خالص به وجود می آید، زمانی که حضور و عظمت خداوند به شدت احساس می شود تا از بین نرود و به هیچ تبدیل نشود. شناخت عمیق از بی اهمیتی خود. تغییر دیدگاه همسایگان و آنها بدون هیچ اجباری به نظر شخص متواضع از همه نظر برتر از او هستند. مظهر سادگی از ایمان زنده. نفرت از ستایش انسان. مدام خود را سرزنش و سرزنش کنید. درستی و صراحت. بی طرفی مرگ بر همه چیز لطافت. آگاهی از راز نهفته در صلیب مسیح. میل به صلیب کشیدن به دنیا و هوس ها، میل به این مصلوب شدن. طرد و فراموشی آداب و سخنان تملق آمیز، متواضعانه از روی اجبار یا قصد یا مهارت تظاهر. درک شورش انجیل. رد حکمت زمینی به عنوان زشت در پیشگاه خداوند (خوب. 16 :15 ) . ترک توجیه کلمه. سکوت در برابر کسانی که توهین می کنند، مطالعه شده در انجیل. همه حدس و گمان های خود را کنار بگذارید و ذهن انجیل را بپذیرید. فرو ریختن هر فکری که در ذهن مسیح قرار می گیرد. فروتنی یا استدلال معنوی. اطاعت آگاهانه از کلیسا در همه چیز.
تبدیل ترس از خدا در هنگام نماز به عشق خدا. وفاداری به خداوند که با طرد دائمی هر فکر و احساس گناه آلود اثبات می شود. جاذبه وصف ناپذیر و شیرین کل فرد با عشق به خداوند عیسی مسیح و تثلیث مقدس مورد پرستش. دیدن تصویر خدا و مسیح در دیگران؛ ناشی از این بینش معنوی، ترجیح خود بر همه همسایگان، احترام آنها برای خداوند است. محبت به همسایه برادرانه، خالص، برابر با همه، شادی آور، بی طرفانه، شعله ور به یکسان نسبت به دوستان و دشمنان است. تحسین دعا و عشق به ذهن و قلب و تمام بدن. لذت وصف ناپذیر جسم با شادی معنوی. مسمومیت معنوی آرامش اعضای بدن با تسلی روحی. عدم فعالیت حواس بدن در هنگام نماز. حلول از لال شدن زبان دل. ترک نماز از شیرینی معنوی. سکوت ذهن. روشن ساختن ذهن و قلب. قدرت دعا که بر گناه غلبه می کند. صلح مسیح. عقب نشینی همه هوس ها جذب همه فهم ها در ذهن برتر مسیح. الهیات. شناخت موجودات غیرجسمانی. ضعف افکار گناه آلود که در ذهن قابل تصور نیست.
شیرینی و تسلی فراوان در هنگام اندوه. دید ساختارهای انسانی عمق تواضع و ذلیلانه ترین نظر نسبت به خود... عاقبت بی پایان است!
افزونه ها از منابع مختلف
کوتاه ترین اعتراف
گناهان در برابر خداوند خداوند
اعتقاد به رویاها، فال، جلسات و نشانه های دیگر. شک در ایمان تنبلی نسبت به نماز و غیبت در آن. نرفتن به کلیسا، غیبت طولانی از اعتراف و عشای ربانی. نفاق در عبادت الهی. توهین یا فقط زمزمه علیه خدا در روح و کلام. قصد بالا بردن دست بیهوده. وعده ای که به خدا داده نشده است. توهین به مقدسات. خشم با ذکر ارواح خبیثه (خصلت). خوردن یا آشامیدن در روزهای یکشنبه و تعطیلات قبل از پایان نماز. تخطی از روزه و یا عدم رعایت صحیح آن از مسائل کاری در روزهای تعطیل است.
گناه به همسایه
عدم اهتمام در موقعیت یا کار در خوابگاه. بی احترامی به مافوق یا بزرگان. عمل نکردن به عهد به شخص. عدم پرداخت بدهی. تصرف به زور یا تصرف پنهانی اموال دیگری. بخل در صدقه. توهین شخصی به همسایه شایعات. تهمت زدن فحش دادن به دیگران سوء ظن های بی مورد ناکامی در محافظت از یک فرد بی گناه یا یک دلیل عادلانه که برای آنها ضرر داشته باشد. آدم کشی. بی احترامی به والدین عدم مراقبت از کودکان با مراقبت مسیحی. خشم خصومت در خانواده یا زندگی خانگی است.
گناه به خودت
افکار بیهوده یا بد در روح. برای همسایه اش بدی می خواهد. نادرستی کلمات، گفتار. تحریک پذیری. لجبازی یا غرور. حسادت. سنگدلی. حساسیت به ناراحتی یا توهین. انتقام. عشق به پول اشتیاق برای لذت. زبان ناپاک. آهنگ ها فریبنده هستند. مستی و پرخوری. زنا. زنا. زنای غیر طبیعی زندگیت رو درست نمیکنی
از مجموع این گناهان نسبت به ده فرمان خداوند، بعضی از آنها که به بالاترین مرحله رشد در انسان می‌رسند و به حالات ناپسند می‌رسند و قلب او را از پشیمانی سخت می‌گیرند، به‌ویژه سخت و مخالف خدا شناخته می‌شوند.
گناهان کبیره یعنی مجرم ساختن شخص به مرگ یا هلاکت ابدی:
درباره شناخت خدا: هر چقدر هم مطالعه کنیم، باز هم نمی‌توانیم خداوند را بشناسیم، اگر بر اساس احکام او زندگی نکنیم، زیرا خداوند نه با علم، بلکه با روح القدس شناخته می‌شود. بسیاری از فیلسوفان و دانشمندان به این باور رسیده اند که خدا وجود دارد، اما خدا را نشناختند. و ما راهبان روز و شب قانون خداوند را مطالعه می کنیم، اما همه با وجود اینکه ایمان داشته باشند، خدا را نشناختند. اعتقاد به وجود خدا یک چیز است و شناخت خدا یک چیز است (سلوان پیر).
در مورد نماز: اگر دعای ما فوراً مستجاب نشود، به این معناست که خداوند نمی خواهد آنچه را که ما می خواهیم برای ما بیفتد، بلکه آنچه را که او می خواهد. در این صورت او می خواهد و برای ما چیزی بزرگتر و بهتر از آنچه در دعا از او می خواهیم آماده می کند. بنابراین، هر دعایی باید با پشیمانی تمام شود: اراده تو انجام شود.
درباره اهمیت مطالعه: کلام خدا غذای روح و جسم است. این وظیفه هر روز یک مسیحی است - من به رختخواب نمی روم مگر اینکه بخوانم:
عشای عارفانه ات در این روز، ای پسر خدا، مرا به عنوان شریک بپذیر. راز را به دشمنانت نخواهم گفت و مانند یهودا تو را نمی بوسم، بلکه مانند دزد به تو اعتراف خواهم کرد: خداوندا، مرا در پادشاهی خود به یاد آوری.
خداوندا، اشتراک اسرار مقدس تو برای من قضاوت یا محکومیت نباشد، بلکه برای شفای روح و جسم باشد. آمین
سنت اسحاق سوریه. کلمه 44
ایگناتیوس (بریانچانینوف)، سنت. اسقف ایگناتیوس (بریانچانینوف) (1807-1867) یک زاهد و نویسنده روحانی مشهور روسی قرن نوزدهم است. آثار او که در طول زندگی قدیس منتشر شد، با دانش عمیق خود از کتاب مقدس و آثار پدران مقدس کلیسای ارتدکس، که به طرز خلاقانه ای تجدید نظر شده و در رابطه با نیازهای معنوی زمان ما معنادار است، توجه را به خود جلب می کند. علاوه بر این، آثار قدیس که با مهارت ادبی فوق‌العاده نوشته شده است، راهنمای ارزشمندی برای هرکسی است که می‌خواهد در مسیر تنگ و خاردار معرفت تجربی خدا قدم بردارد.
|
سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف).
برای کمک به توبه کنندگان: از نوشته های سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف)
درباره فضایل
1. پرهیز
پرهیز از افراط در خوردن و آشامیدن به ویژه از افراط در مصرف شراب. روزه داری که توسط کلیسا تعیین شده است. مهار گوشت با مصرف معتدل غذای یکنواخت، که از آن به طور کلی تمام هوس ها شروع به ضعیف شدن می کند، و به ویژه خودخواهی، که شامل خوشایند گوشت است.
2. عفت
پرهیز از انواع زنا. پرهیز از گفت‌وگوهای هوس‌آمیز، خواندن کتاب‌های فاسد و نگاه کردن به تصاویر شرم‌آور و گفتن کلمات هوس‌آمیز، زننده و مبهم. ذخیره حواس به ویژه بینایی و شنوایی و حتی بیشتر از آن حس لامسه. فروتنی. طرد افکار و رویاهای ولخرجی ها. سکوت سکوت وزارت به بیماران و ناتوانان. خاطرات مرگ و جهنم. سرآغاز عفت، عقلی است که از خیال و خیال شهوانی تزلزل نکند; کمال عفت پاکی است که خدا را ببیند.
3. عدم طمع
محدود کردن خود به موارد ضروری در زندگی. نفرت از تجمل و سعادت. رحمت بر فقرا. دوست داشتن فقر انجیل. توكل به مشيت الهي داشته باش كه هر آنچه براي زندگي لازم است از جانب خداوند عنايت خواهد شد. آرامش، آزادی روح و بی خیالی.
4. فروتنی
پرهیز از افکار خشم آلود و خشم دل با خشم. صبر. پیروی از مسیح، فراخواندن شاگردش به صلیب. آرامش دل. سکوت ذهن. استحکام و شجاعت مسیحی. احساس توهین نکردن مهربانی.
5. گریه مبارک
احساس انحطاط، که برای همه مردم مشترک است، و از فقر روحی خود. نوحه در مورد آنها. گریه ذهن پشیمانی دردناک قلب. سبکی وجدان، تسلی سرشار از فیض و شادی که از آنها می روید. امید به رحمت خدا. شکر خدا در غمها و متواضعانه تحمل آنها از دید کثرت گناهان. تمایل به تحمل. پاکسازی ذهن. رهایی از احساسات. مرگ دنیا. میل به دعا، خلوت، اطاعت، فروتنی، اعتراف به گناه.
6. متانت
غیرت برای هر کار خیر. اصلاح غیر تنبلی قوانین کلیسا و خانه. توجه به هنگام نماز. همه اعمال، گفتار، افکار و احساسات خود را با دقت مشاهده کنید. بی اعتمادی به ذهن خود نظرات خود را به قضاوت پدر معنوی خود بسپارید. پیوسته در دعا و تعمق در کتاب مقدس بمانید. هیبت خود را از خواب زیاد و زنانگی و بیهودگی و شوخی و سخنان تند دور نگه دارید. عشق به شب زنده داری، تعظیم و دیگر شاهکارهایی که باعث نشاط روح می شود. یاد نعمت های جاودانه، آرزو و انتظار آنها.
7. فروتنی
ترس از خدا. احساس آن در هنگام نماز. فروتنی شدید، خود را نالایق و مقصر محکومیت عادلانه برای گناهان. از دست دادن امید به همه چیز و همه جز خدا. شناخت عمیق خود. تغییر دیدگاه همسایگان، و آنها بدون هیچ اجباری، به نظر شخص متواضع از همه نظر برتر از او هستند.
مظهر سادگی حکیمانه از ایمان زنده. نفرت از ستایش انسان. مدام خود را سرزنش و سرزنش کنید. صداقت و صراحت. بی طرفی مرگ بر هر چیزی که از خدا دور می شود. لطافت. آگاهی از راز نجات پنهان در صلیب مسیح. میل به صلیب کشیدن به دنیا و هوس ها، میل به این مصلوب شدن. طرد و فراموشی آداب و رسوم و سخنان نادرست، نیرنگ و ریا. ادراک فروتنی انجیلی. رد حکمت زمینی به عنوان زشت در پیشگاه خداوند. تحقیر هر چیزی که در مردم زیاد است، این برای خدا مکروه است(نگاه کنید به: لوقا 16، 15). ترک توجیه کلمه. سکوت در برابر کسانی که توهین می کنند. همه حدس و گمان های خود را کنار بگذارید و ذهن انجیل را بپذیرید.
سرنگونی هر فکر ناپسند. فروتنی یا استدلال معنوی. اطاعت آگاهانه و کامل از کلیسای ارتدکس مقدس در همه چیز.
8. عشق
حصول عشق به خدا در نماز همراه با ترس از خدا. وفاداری به خداوند که با طرد دائمی هر فکر و احساس گناه آلود اثبات می شود. جاذبه وصف ناپذیر و شیرین کل فرد با عشق به خداوند عیسی مسیح و تثلیث مقدس مورد پرستش. دیدن تصویر خدا و مسیح در دیگران؛ ناشی از این بینش معنوی، ترجیح خود بر همه همسایگان، احترام آنها برای خداوند است. عشق به همسایه برادرانه، خالص، برابر با همه، بی طرفانه، شادی آور، شعله ور به یکسان نسبت به دوستان و دشمنان است.
تحسین دعا و عشق به ذهن و قلب و تمام بدن. شادی معنوی وصف ناپذیر. مسمومیت معنوی آرامش عمیق قلب، روح و جسم. عدم فعالیت حواس بدن در هنگام نماز. حلول از لال شدن زبان دل. ترک نماز از شیرینی معنوی. سکوت ذهن. روشن ساختن ذهن و قلب. قدرت دعا که بر گناه غلبه می کند. صلح مسیح. عقب نشینی همه هوس ها جذب همه فهم ها در ذهن فراگیر مسیح. الهیات. شناخت در هر چیزی از مشیت کامل الهی. شیرینی و تسلی فراوان در هنگام اندوه. دید ساختارهای انسانی عمق تواضع و تحقیرآمیزترین نظر نسبت به خود...
پایان بی پایان است!
هشت علاقه اصلی با بخش ها و صنایع خود 1
وام گرفته از نوشته های پدری.
1. پری شکم
پرخوری، مستی، عدم اقامه و افطار غیرمجاز، مخفی خواری، ظرافت و عموماً ترک ممتنع. عشق نادرست و بیش از حد به جسم، رضایت و آرامش آن، که به منزله عشق به خود است، که منجر به ناتوانی در حفظ وفاداری به خدا، کلیسا، فضیلت و مردم می شود.
2. زنا
افروختن اسراف، احساسات و تمایلات ولخرجی جسم و روح و قلب. پذیرش افکار ناپاک، گفتگو با آنها، لذت بردن از آنها، اجازه به آنها، کندی در آنها. رؤیاهای اسراف و اسارت. هتک حرمت با کت و شلوار. عدم حفظ حواس، به ویژه حس لامسه، وقاحتی است که همه فضایل را از بین می برد. زبان زشت و خواندن کتاب های هوس انگیز. گناهان فطری: زنا و زنا. گناهان زنا غیرطبیعی است: ملاکیه (زنا)، لواط (مرد با مرد)، لزبین (زن با زن)، حیوان خواهی و مانند آن.
3. عشق به پول
حب مال، به طور کلی حب مال، منقول و غیر منقول. میل به ثروتمند شدن. فکر کردن به ابزارهای ثروتمند شدن رویای ثروت. ترس از پیری، فقر غیر منتظره، بیماری، تبعید. خسیس. خودخواهی کفر به خدا، عدم اعتماد به مشیت او. اعتیاد یا عشق بیش از حد دردناک به اشیاء فاسد شدنی مختلف، آزادی روح را سلب می کند. اشتیاق به دغدغه های بیهوده تمایل به دریافت هدیه تصاحب مال دیگری. لیخوا. ظلم به برادران فقیر و همه نیازمندان. سرقت. سرقت
4. عصبانیت
خلق و خوی گرم، پذیرش افکار خشمگین؛ خواب دیدن در افکار خشم و انتقام، خشم قلب از خشم، تاریک شدن ذهن توسط آن. فریادهای ناپسند، مشاجره، فحش دادن، کلمات ظالمانه و برنده، ضربه زدن، هل دادن، کشتن. کینه توزی، نفرت، دشمنی، انتقام، تهمت، محکومیت، خشم و توهین به همسایه.
5. اندوه
غم و اندوه، مالیخولیا، قطع امید به خدا، شک در وعده های خدا، ناسپاسی نسبت به خدا برای هر اتفاقی، ترسو، بی حوصلگی، عدم سرزنش خود، غم برای همسایه، غرغر، چشم پوشی از زحمات زندگی دشوار مسیحی، تلاش برای ترک این حوزه اجتناب از بار صلیب - مبارزه با احساسات و گناه.
6. دلتنگی
تنبلی نسبت به هر کار خیری به ویژه نماز. ترک قوانین کلیسا و دعا. از دست دادن حافظه خدا. ترک نماز بی وقفه و خواندن نفس آموز. بی توجهی و عجله در نماز. بی توجهی. بی احترامی بیکاری، تنبلی. آرام شدن بیش از حد گوشت با خواب، دراز کشیدن و انواع بی قراری. به دنبال نجات آسان. حرکت از جایی به جای دیگر برای دوری از سختی ها و سختی ها. پیاده روی و دیدار مکرر با دوستان. جشن اظهارات توهین آمیز رها کردن کمان و سایر شاهکارهای فیزیکی. فراموش کردن گناهان فراموش کردن احکام مسیح. غفلت. اسارت. محرومیت از خوف خدا. تلخی. عدم احساس ناامیدی.
7. غرور
جست‌وجوی شکوه انسانی فخر فروشی. آرزو و جستجوی افتخارات زمینی و بیهوده. عشق به لباس های زیبا، کالسکه، خدمتکار و چیزهای فاخر. به زیبایی چهره، خوش صدایی و سایر ویژگی های بدن خود توجه کنید. پرداختن به علوم و هنرهای این عصر به خاطر شکوه موقت و زمینی. اعتراف به گناهان خود نزد اعتراف کننده شرم کاذب است. حیله گری. خود توجیهی. سلب مسئولیت. دنبال ذهنت دورویی. دروغ. چاپلوسی. مردم پسند. حسادت. تحقیر همسایه. تغییرپذیری شخصیت افراط در اشتیاق، عدم صداقت. شباهت در اخلاق و زندگی به شیاطین.
8. غرور
تحقیر همسایه خود را بر همه ترجیح دادن وقاحت. تاریکی، کسالت ذهن و قلب. آنها را به زمینی میخکوب کرد. هولا. ناباوری ذهن کاذب نافرمانی از قانون خدا و کلیسا. پیروی از اراده نفسانی خود خواندن کتاب های بدعت آمیز و بیهوده. نافرمانی از مقامات. تمسخر سوزاننده. ترک فروتنی و سکوت مسیح وار. از دست دادن سادگی از دست دادن عشق به خدا و همسایه. فلسفه غلط ارتداد. بی خدایی مرگ روح.
اینها بیماریها هستند، زخمهایی که زخم بزرگ را تشکیل می دهند، زوال آدم پیر که از سقوط او به وجود آمده است. اشعیا نبی در مورد این طاعون بزرگ می فرماید: از پاها حتی تا سر هیچ یکپارچگی در آن نیست: نه دلمه، نه زخم و نه زخم سوزان: هیچ گچ برای زدن نیست، کمتر از روغن، کمتر از وظیفه.(اشعیا 1:6). این بدان معناست که با توجه به توضیح پدران مقدس که زخم 2
St. Avva DorotheI. درس 1.
گناه فقط مختص یک عضو نیست، بلکه به کل هستی اختصاص دارد: جسم و روح را در بر گرفت، تمام خصوصیات، تمام قوای یک شخص را در اختیار گرفت. خداوند این طاعون بزرگ را زمانی مرگ نامید که آدم و حوا را از خوردن درخت علم به معروف و منکر نهی کرد و فرمود: ...اگر روزی از آن بردارید، میمیرید(پیدایش 2:17). اجداد بلافاصله پس از خوردن میوه حرام، مرگ ابدی را احساس کردند: یک حس جسمانی در چشمان آنها ظاهر شد - آنها دیدند که برهنه هستند. معرفت برهنگی بدن منعکس کننده برهنگی روحی بود که زیبایی معصومیت را که روح القدس بر آن آرام گرفته بود از دست داده بود. در چشم حسی نفسانی است و در روح شرمساری که در آن انباشته شدن همه حس های گناه آلود و شرم آور است: غرور، ناپاکی، اندوه، یأس و ناامیدی! طاعون بزرگ مرگ روحانی است. انحطاطی که پس از از دست دادن مَثَل الهی رخ داده است، اصلاح ناپذیر است! رسول به طاعون بزرگ می گوید قانون گناه، بدن مرگ(روم. 7: 23، 24)، از آنجا که ذهن و قلب مرده کاملاً به زمین روی آورده است، به صورت بردگی به امیال فاسد جسمی خدمت می کند، آنها تاریک شده اند، بارها و بارها می شوند و خود تبدیل به گوشت می شوند. این گوشت دیگر قادر به ارتباط با خدا نیست! (نگاه کنید به: پیدایش 6، 3). این گوشت قادر به ارث بردن سعادت ابدی و بهشتی نیست! (نگاه کنید به: 1 قرن 15:50). طاعون بزرگ سراسر نسل بشر را فرا گرفت و به مال تاسف بار هر فردی تبدیل شد.
با توجه به زخم بزرگم، با نگاه کردن به حالم، غم تلخی در من وجود دارد! من گیج شدم، چه کار کنم؟ آیا از آدم پیر پیروی خواهم کرد که با دیدن برهنگی خود عجله کرد تا از خدا پنهان شود؟ آیا من نیز مانند او خود را با سرزنش کسانی که مرا اغوا کردند توجیه خواهم کرد؟ پنهان ماندن از آن بینا بیهوده است! بهانه جویی در پیشگاه او بیهوده است، کسی که همیشه برنده می شود، هرگز او را قضاوت نمی کند(مزمور 50:6).
به جای برگ انجیر، اشک توبه را بر تن خواهم کرد. به جای توجیه، آگاهی خالصانه را خواهم آورد. در لباس توبه و اشک در پیشگاه خدای خود حاضر می شوم. اما خدای خود را کجا پیدا کنم؟ آیا در بهشت است؟ من از آنجا اخراج شدم - و کروبی که در ورودی ایستاده اجازه ورود به من را نمی دهد! با بار تن من به زمین میخکوب شده، زندان من!
ذریه گنهکار آدم دلت بگیر! نوری در زندان شما درخشیده است: خدا به سرزمین پست تبعید شما فرود آمده است تا شما را به سرزمین مادری گمشده کوهستانی شما برساند. می خواستی خوب و بد را بشناسی: این علم را برایت می گذارد. میخواستی انجام بدی مثل خدا،و از این رو در روح خود مانند شیطان و در بدن خود مانند چهارپایان و حیوانات شد. خدا تو را با خودش یکی می کند، تو را خدای فیض می کند. او گناهان شما را می بخشد. این کافی نیست! او ریشه بدی را از روح شما می زداید، همان عفونت گناه، سمی را که شیطان در روح شما می ریزد، و داروی تمام مسیر زندگی زمینی شما را برای شفای گناه می دهد، مهم نیست که چند بار باشید. به دلیل ضعف شما به آن آلوده شده است. این شفا اعتراف به گناهان است. آیا می‌خواهی آدم پیر را به تعویق بیندازی، تو که با تعمید مقدس قبلاً لباس آدم جدید را پوشیده‌ای، اما با گناهان خود توانسته‌ای کهنگی را در خود زنده کنی، زندگی را غرق کنی، آن را نیمه‌مرده کنی؟ آیا می خواهی که اسیر گناه شده و با خشونت عادت به آن کشیده شده، آزادی و عدالت خود را بازیابی؟ در فروتنی غوطه ور شو! بر شرم بیهوده ای غلبه کنید که به شما می آموزد ریاکارانه و حیله گرانه تظاهر به درستکاری کنید و بدین وسیله مرگ معنوی را در خود نگه دارید. گناه را بیرون کن، با اعتراف خالصانه به گناه با گناه دشمنی کن. این شفا باید مقدم بر بقیه باشد. بدون آن، شفا از طریق دعا، اشک، روزه و همه وسایل دیگر ناکافی، نامطلوب، شکننده خواهد بود. برو ای مغرور نزد پدر روحانیت - در پای او رحمت پدر آسمانی را بیاب! تنها اقرار خالصانه و مکرر است که می تواند انسان را از عادات گناه آلود رهایی بخشد، توبه را ثمربخش و اصلاح را پایدار و واقعی کند.
در لحظه‌ای کوتاه از مهربانی، که در آن چشم‌های ذهن به خودشناسی باز می‌شود، که به ندرت پیش می‌آید، این را به عنوان توبیخ، به عنوان یک پند، یک یادآوری، یک دستورالعمل نوشتم. و شما که با ایمان و عشق در مورد مسیح این سطور را می خوانید و شاید در آنها چیز مفیدی برای خود بیابید، برای روحی که از امواج گناه که بارها غرق شدن را دیده است، آه و دعای قلبی بیاورید. و هلاکت پیش از خود، که در یک پناهگاه آرامش یافت: در اعتراف به گناهانش.
افزونه ها از منابع مختلف
کوتاه ترین اعتراف
گناهان در برابر خداوند خداوند
اعتقاد به رویاها، فال، جلسات و نشانه های دیگر. شک در ایمان تنبلی نسبت به نماز و غیبت در آن. به دلیل تنبلی، نرفتن به کلیسا، اعتراف و عشای ربانی. نفاق در عبادت الهی. توهین یا زمزمه علیه خدا در نفس و در کلام. قصد بالا بردن دست بیهوده بردن نام خدا وفا نکردن به وعده های خدا. توهین به مقدسات. خشم با ذکر ارواح شیطانی. تخلف از روزه و روزه (چهارشنبه و جمعه). در تعطیلات کلیسا کار کنید.
گناه به همسایه
فقدان غیرت برای موقعیت یا شغل خود. بی احترامی به مافوق یا بزرگان در موقعیت و سن. بی احترامی به والدین بی توجهی به تربیت مسیحی عمل نکردن به عهد به شخص. عدم پرداخت بدهی. تصرف به زور یا تصرف پنهانی اموال دیگری. بخل در صدقه. توهین به همسایه سوء ظن های بی مورد شایعات. تهمت زدن وسوسه گناه. نفرین همسایه ها عدم حمایت از یک فرد بی گناه یا دلیل عادلانه ای که به ضرر آنها باشد. خصومت و اختلاف در زندگی خانوادگی. خشم. آدم کشی.
گناه به خودت
بیکار ماندن یا افکار بد. آرزوی بدی برای همسایه. فریب. تحریک پذیری. لجبازی عشق به خود حسادت. نفرت سنگدلی. سوء استفاده از حافظه انتقام جویی عشق به پول اشتیاق برای لذت. زبان ناپاک. مستی و پرخوری. زنا. گناهان غیر طبیعی زندگیت رو درست نمیکنی
از مجموع این گناهان نسبت به ده فرمان خداوند، برخی از آنها که به بالاترین درجه رشد در انسان می‌رسند، به حالات ناپسند می‌رسند و قلب او را از پشیمانی سخت می‌کنند، به‌ویژه انسان‌ها مخالف خدا می‌دانند.
گناهان فانی، یعنی آنهایی که انسان را به مرگ ابدی یا نابودی متهم می کند
1. غرور، خوار شمردن همه، بندگی طلبی از دیگران، غرور شیطانی تا سرحد خدایی کردن.
2. روح سیری ناپذیر، یا حرص یهودا برای پول، که در بیشتر موارد با کسب های ناعادلانه ترکیب می شود و به شخص اجازه نمی دهد حتی یک دقیقه به چیزهای روحانی فکر کند. سرقت.
3. زنا یا زوال پسر ولخرجی که تمام دارایی پدرش را در چنین زندگی هدر داد.
4. حسادت، منجر به هر جنایت احتمالی علیه همسایه می شود.
5. پرخوري يا علم نفساني، ندانستن روزه، همراه با دلبستگي پرشور به سرگرمي هاي مختلف، به تبعيت از ثروتمند انجيل كه تمام روزها به خوشي مي پرداخت.
6. خشم سازش ناپذیر و تصمیم به ارتکاب جنایات وحشتناک، به پیروی از هرود، که در خشم خود نوزادان بیت لحم را کتک زد. آدم کشی.
7. تنبلی، یا بی احتیاطی کامل نسبت به نفس، بی احتیاطی در مورد توبه تا آخرین روزهای زندگی، مانند روزگار نوح.
گناهان توهین به روح القدس
اتکای بیش از حد به رنج طولانی خداوند یا ادامه زندگی گناه آلود در توجیه خود. رد توبه ریاکارانه و حیله گرانه.
یأس یا احساس مخالف امید به خدا در رابطه با رحمت خدا که منکر خوبی پدر در خداست و منجر به خودکشی می شود.
بی اعتقادی سرسخت به خدا و حقایق ایمانی، قانع نشدن به هیچ مدرکی از حقیقت، حتی معجزات خداوند، رد حقیقت آشکار.
گناهانی که برای انتقام به بهشت فریاد می زنند
قتل عمدی (به ویژه سقط جنین) و به ویژه گناهان رذیله جنین کشی، برادرکشی و خودکشی.
گناهان سدوم
ظلم ناعادلانه به یک فقیر بی دفاع، یک بیوه بی دفاع و توهین به یتیمان جوان.
دریغ از دستمزدی که مستحق یک کارگر بدبخت است.
گرفتن آخرین لقمه نان یا آخرین کنه که با عرق و خون به دست آورده است و همچنین تصاحب خشن یا پنهانی از یتیمان و نظامیان و زندانیان در زندان صدقه و خوراک و پوشاک را از او بگیرد. که توسط او تعیین شده بود و عموماً آنها را سرکوب می کرد.
ناراحتی و رنجش والدین که منجر به ضرب و شتم جسورانه می شود.
اعتراف
اعتراف می کنم که گناهکار بزرگی هستم (نام)به خداوند خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح و برای تو ای پدر بزرگوار، تمام گناهان و تمام اعمال بد خود را که در تمام روزهای زندگی خود انجام داده ام و حتی تا به امروز به آن فکر کرده ام.
گناه کرد:او به عهد غسل تعمید وفا نکرد، اما در مورد همه چیز دروغ گفت و در برابر وجه خدا چیزهای ناپسندی برای خود آفرید.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:در برابر خداوند با ایمان کم و کندی در افکار، از طرف دشمن همه چیز بر خلاف ایمان و کلیسای مقدس است. ناسپاسی در برابر همه مزایای بزرگ و بی وقفه او، ندای نام خدا بی نیاز - بیهوده 3
بیهوده- بیهوده، بی دلیل، منفعت.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:فقدان عشق به خداوند در زیر ترس، عدم انجام اراده مقدس و احکام مقدس او، ترسیم بی دقتی از علامت صلیب، رفتار بی احترامی، بی احترامی به نمادهای مقدس. صلیب نپوشید، از تعمید و اعتراف به خداوند شرم داشت.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:او عشق به همسایه خود را حفظ نکرد، گرسنگان و تشنه ها را سیر نکرد، برهنه ها را لباس نپوشید، بیماران و زندانیان را در زندان ملاقات نکرد. من از روی تنبلی و سهل انگاری قانون خدا و سنت های پدران مقدس را مطالعه نکردم.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:قوانین کلیسا و خانه با عدم رعایت، رفتن به کلیسا بدون کوشش، با تنبلی و سهل انگاری. ترک نماز صبح، مغرب و غیره؛ در طول یک مراسم کلیسا - او با صحبت های بیهوده، خنده، چرت زدن، بی توجهی به خواندن و آواز خواندن، غیبت، ترک معبد در طول خدمت و نرفتن به معبد خدا به دلیل تنبلی و سهل انگاری گناه کرد.
مرا ببخش پدر صادق
من گناه کردمجسارت رفتن به معبد خدا در ناپاکی و دست زدن به همه چیزهای مقدس.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:بی احترامی به اعیاد خدا؛ نقض روزه های مقدس و عدم رعایت روزهای روزه - چهارشنبه و جمعه. بی اعتدالی در غذا و نوشیدنی، چند خوری، مخفی خوری، زود خوری، مستی، خوردن خون حیوانات، انگلی 4
توندار، غیرقانونی; غذا خوردن نان مجانی هست.
; اراده و ذهن فرد از طریق تحقق، خودبرتربینی، اغراق خود و توجیه خود؛ بی احترامی به والدین، عدم تربیت فرزندان در ایمان ارتدکس، نفرین کردن فرزندان و همسایگان.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:کفر، خرافات، شک، ناامیدی، ناامیدی، کفرگویی، سوگند دروغ، رقصیدن، سیگار کشیدن، ورق بازی، فال، مراجعه به جادوگران و ساحران برای کمک (روان، هیپنوتیزور، شفا دهنده و غیره)، یادآوری زنده ها برای آرامش، خواندن کتاب های جادوگری و توطئه ها
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:غرور، غرور، تکبر، غرور، جاه طلبی، حسادت، تعالی، بدگمانی، تحریک پذیری.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:محکومیت همه مردم - زنده و مرده، تهمت و خشم، کینه توزی، نفرت، شر به قصاص بد، تهمت، سرزنش، فریب، تنبلی، فریب، ریا، شایعه، شایعه، اختلاف، لجاجت، عدم تمایل به تسلیم شدن و خدمت کردن همسایه با غرور، کینه، کینه، توهین، تمسخر، سرزنش و انسان پسندی گناه کرد.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:بی حوصلگی در برابر بیماری ها و غم ها، دلبستگی به آسایش های این زندگی، اسارت عقل و سخت شدن دل، وادار نکردن خود به هیچ کار نیکی.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:بی توجهی به تلقینات وجدان، تنبلی در خواندن کلام خدا و سهل انگاری در به دست آوردن دعای عیسی، بخل، پول دوستی، کسب غیر عادلانه، دزدی، دزدی، بخل، دلبستگی به اشیا و افراد مختلف.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:نکوهش و نافرمانی پدران روحانی، غرغر و کینه از آنان و اقرار نکردن به گناهان خود از روی فراموشی و غفلت و شرم دروغین.
مرا ببخش پدر صادق
گناه کرد:بی رحمی، تحقیر و محکومیت فقرا. رفتن به معبد خدا بدون ترس از خدا، نماز غیبت، دعا کردن، دشمنی با همسایه، با قلبی سرد، بدون توجه، بدون غیرت و تکریم. به بدعت و تعالیم فرقه ای منحرف شد.
در اینجا قسمتی از مقدمه کتاب آورده شده است.
فقط بخشی از متن برای خواندن رایگان باز است (محدودیت صاحب حق چاپ). اگر کتاب را دوست داشتید، متن کامل آن را می توانید در وب سایت شریک ما دریافت کنید.
صفحات: 1 2 3
گناهان برای اعتراف به کشیش.
گردآوری شده توسط: سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف).
گناه به خدا، همسایگان و نفس خود
گناهانمعمولاً نه تنها از اعمال گناه نام می برند، یعنی. اعمال، کردار، گفتار، افکار، احساساتی که بر خلاف دستورات خداوند، قانون اخلاقی مسیحیت است، اما غالباً علل اعمال گناه آلود، هوسها و عادات گناه آلود روح انسان است، زیرا برخلاف برنامه خداوند برای انسان، انحراف کننده است. کمال فطرت انسان که شبیه خدا آفریده شده است.
نمازهای روزانه ما در خانه ما را به یاد گناهانمان می اندازد: نماز عصر به روح القدس، اعتراف روزانه به گناهان در پایان نماز عصر، و همچنین دعای چهارم برای عشای ربانی: "زیرا در قضاوت وحشتناک و بی طرف شما". صندلی در حال آمدن است...» (اما نه در همه کتب دعا) و دیگران.
در بیشتر کتاب‌های راهنما برای کسانی که برای مراسم راز اعتراف آماده می‌شوند، گناهان بر اساس ده فرمان شریعت خدا و احکام انجیل توزیع می‌شوند. نمونه ای از اعترافات ساخته شده بر اساس این اصل، به عنوان مثال، در کتاب "تجربه ساختن یک اعتراف" توسط ارشماندریت جان کرستیانکین (ویرایش صومعه Pskov-Pechersky، 1992) آمده است. این راهنما به ویژه ارزشمند است زیرا بیانگر سخنان زنده شبان برای مسیحیان معاصر ما است. در آن می توانید گناهان مشخصه زمان ما را بیابید.
لازم به ذکر است که درک انجیلی از احکام شریعت خدا که از طریق موسی نبی به قوم اسرائیل باستان داده شده است، بسیار گسترده تر و عمیق تر از عهد عتیق است. تخطی از امر نه تنها در عمل، بلکه در فکر و آرزو نیز گناه محسوب می شود. با این حال، آخرین فرمان دهم، گویی مردم عهد عتیق را برای درک کامل شریعت آماده می کند، می گوید: "طمع نکن."
در پیوست این کتاب فهرستی نسبتاً کامل و مفصل از گناهان در «اعتراف عمومی» قرار می دهیم.
گناهان در برابر خدا
کل انبوه گناهان انسان را می توان به طور مشروط به گناهان علیه خدا، علیه همسایگان و علیه نفس خود تقسیم کرد. در اینجا تنها به چند مورد از گناهان اشاره می کنیم، زیرا نه تنها توصیف، بلکه صرف برشمردن همه کثرت آن ها جزء محدوده این کتاب نیست و غیر ممکن است.
مردم مدرن، در بیشتر موارد، خدا را فراموش کرده اند، راه رسیدن به معبد خدا را فراموش کرده اند یا حتی نمی دانند، و در بهترین حالت فقط درباره دعا شنیده اند. اما اگر مؤمن باشیم، پس ایمان خود را پنهان نمی کردندبه خاطر شرم کاذب و ترس از مردم؟ اگر چنین است، پس آیا خداوند در مورد ما نگفته است: «هر که در این نسل زناکار و گناهکار از من و سخنان من شرمنده شود، پسر انسان نیز هنگامی که در جلال پدرش با خدا بیاید از او خجالت خواهد کشید. فرشتگان مقدس» (مرقس 8:38)؟
یکی از بزرگ ترین گناهان این است قسم عمدی به خدا و ایمان، کفر و زمزمه بر خدا. برای آخرین گناه، متصرفان و تعداد قابل توجهی از دیوانگان در معرض بیماری خود قرار گرفتند.
توهین به مقدسات. ما زمانی مرتکب این گناه می شویم که با تمسخر در مورد عقاید مختلف کلیسا و آداب مقدس آن صحبت می کنیم که چیزی از آنها نمی فهمیم. همچنین هنگامی که برای ایمان قیام نمی‌کنیم، با شنیدن سرزنش‌های آشکارا نادرست و بی‌وجدان علیه آن.
سوگند دروغ؛ عبادت دائمی و بی احترامی. دومی عدم ترس انسان از خدا و انزجار از عظمت خدا را آشکار می کند.
ما به خدا گناه می کنیم ما به عهد خود عمل نمی کنیمنذر اصلاح یا تقوا برای انجام کاری یا انجام یک کار خیریه. برای این ، خداوند غالباً احساس ناامیدی شدید یا خشم ، مالیخولیا یا ترس ظاهراً بی دلیل را به روح گناهکار می فرستد - تا با یادآوری عهد انجام نشده ، توبه کند و گناه خود را اصلاح کند.
این حقیقت که در مراسم کلیسا شرکت نکنید. مسیحیان باید حداقل در روزهای یکشنبه و تعطیلات در مراسم کلیسای مقدس شرکت کنند و اگر این کار را نکنیم، در برابر خدا گناه می کنیم. عاقلانه نیست که با این فکر که بیشتر مردم اصلاً در کلیسا شرکت نمی کنند، خود را آرام کنید. طبق قوانین St. حواریونی که برای سه هفته متوالی از کلیسا غایب بودند، کاملاً از معاشرت کلیسا جدا شدند.
این حقیقت که ما هر روز در خانه نماز نمی خوانیم.. ناگفته نماند که این وظیفه ماست، ما باید به عنوان یک مسیحی، یک فرزند کلیسا، این وظیفه را انجام دهیم، اگر نمی خواهیم فقط زمین بازی احساسات باشیم: یا فسق، یا مستی، یا طمع، یا ناامیدی. - زیرا فقط با مبارزه دائمی با خود و از طریق فیضی که به دعا کنندگان داده می شود، انسان می تواند زندگی خود را اصلاح کند. و اگر او دعا نکند و به کلیسا متوسل نشود ، رذایل گناه آلود او با او باقی می ماند ، مهم نیست که چقدر کلمات زیبایی در مورد نجات و پاکسازی از احساسات بیان می کند.
ما در برابر خدا گناه بزرگی می کنیم وقتی ما به آموزه های مختلف عرفانی و غیبی علاقه مندیم، به فرقه های دگرگرا و بت پرست علاقه نشان می دهیم.، که به ویژه در زمان حاضر به طور غیرعادی افزایش یافته است. ما همچنین در همدردی با اعتقاد به انتقال ارواح که از هندوهای بت پرست باستانی، تئوسوفی و طالع بینی سرچشمه می گیرد، اشتباه می کنیم.
همچنین خرافات. ناگفته نماند خرافات زیادی که از اجداد بت پرست خود به ارث برده‌ایم، ما اغلب توسط خرافات پوچ جامعه تحصیلکرده مدرن برده می‌شویم: داستان‌های تخیلی جدید و تئوری‌های خارق‌العاده بیشتر و بیشتر که فقط به درخواست مد پذیرفته می‌شوند.
گناه در برابر خداست غفلت از روح. با فراموشی خدا، با او روح خود را فراموش می کنیم و به آن توجه نمی کنیم. غیرممکن است که به روح خود گوش دهید جز اینکه آن را در مقابل خدا باز کنید، با او دعا کنید، با احترام در برابر او.
گناه در حق همسایگان
با فراموشی خدا و غفلت از روح خود، اغلب به همسایگان خود آسیب روحی وارد می کنیم.
گناه بسیار جدی است توهین شدید به والدین، توهین مداوم به آنها.
خداوند به موسی گفت: "هر که پدر یا مادر خود را نفرین کند، باید کشته شود" (خروج 21:17). و ناجی این حکم اعدام را برای کسانی که به والدین تهمت می زنند، دقیقاً به عنوان یک فرمان خدا تأیید می کند (متی 15:4؛ مرقس 7:10). وقاحت دانش آموزان نسبت به معلمان نیز مانند این گناه است.
توهین به همسایه ها. با توهین، نه تنها باید آنچه را که شخص را عصبانی می کند، بلکه بیشتر از آن چیزی که به او آسیب می رساند، درک کنیم. به روح او آسیب برساند.
وقتی به همسایگان خود توصیه بد یا بدی می‌دهیم، آنها را آزار می‌دهیم. وقتی صفات خوب آنها را به سخره می گیریم: عفت یا حیا، اطاعت از والدین، وظیفه شناسی در خدمت یا تدریس. با این کار خودمان را در پیشگاه خداوند گناهکارتر از دزد و دزد می کنیم. اما جنایتکارتر کسانی هستند که بیگناهان را به گناه اغوا می کنند و برای انجام این کار تلاش هایی را انجام می دهند، گاهی اوقات طولانی.
وقتی در دل همسایگان شک در ایمان می کاریم، تقوای آنها را به سخره می گیریم، آنها را از نماز و کلیسا منصرف می کنیم و بین برادران، همسران، همکاران یا رفقای خود اختلاف می افکنیم. همه کسانی که در این راه عمل می کنند یاوران و بندگان شیطان هستند، که بر آنها قدرت قوی می گیرد، زیرا آنها خود را به اطاعت از اراده او سپرده اند.
همینطور تهمت زدندر مورد همسایگان در گفتگو با مردم و در مطبوعات، و همچنین محکوم کردن بدون اطمینان از اینکه همسایگان واقعاً گناهکار هستند.
گناه به همسایه - نفرت، شکوهبه جای دلسوزی این گناه شبیه قتل است (اول یوحنا 3:15).
کینه، حتی اگر در کینه توزی بیان نشود. طبق کلام خداوند دعاهای ما را هیچ شمرده است (مرقس 11: 24-26)، و نشان می دهد که قلب ما مملو از عشق به خود و توجیه خود است.
گناه نسبت به همسایه هم هست نافرمانی- در خانواده، مدرسه یا محل کار. گناه در جهان با نافرمانی آغاز شد. در پی نافرمانی، بدی‌های جدید فراوانی می‌آید: تنبلی، فریب، گستاخی نسبت به پدر و مادر یا مافوق، طلب لذت‌های نفسانی، دزدی، رد ترس از خدا، دزدی و قتل، رد ایمان.
احساسات شیطانی نافرمانی و به ویژه کینه و غرور در روح عاشق رشد می کند. محکوم کردن. همراه با عادت به محکوم کردن بی مورد مردم، ما از کاستی های همسایگان خود لذت می بریم و سپس از تشخیص چیز خوب در آنها بی میل می شویم و از اینجا به غرور و کینه نزدیک می شویم.
گناه بر نفس خود
همچنین معلوم می‌شود که ما اربابان نالایق روح خود هستیم، که خدا به ما داده است تا بتواند به او و همسایگانمان خدمت کند. روحی که تسلیم خدا باشد همیشه است از خودم ناراضی هستمو خود را سرزنش می کندبه جز نقض مستقیم احکام خدا، به دلیل اجرای بی دقت آنها.
گناه تنبلی. سعی می کنیم زودتر به کلیسایی برویم که مراسم در آنجا پایان می یابد، نمازمان را کوتاه می کنیم، در عیادت از بیماران یا زندان ها تنبلی می کنیم، بنا به دستور خداوند، به صدقه، رحمت و خدمت به همسایگان اهمیت نمی دهیم. کلام، ما تنبل هستیم که «برای خداوند کار کنیم» (اعمال رسولان 20:19) فداکارانه، فداکارانه. ما عاشق این هستیم که وقتی زمان کار فرا می رسد، به صحبت های بیهوده بپردازیم، دوست داریم از خانه هایی دیدن کنیم که در آن هیچ چیز مفید یا خوشایند روح وجود ندارد، فقط برای کشتن زمان به جای استفاده مفید از آن.
صحبت های بیهوده باعث ایجاد عادت می شود دروغ، به حقیقت اهمیت نده، بلکه آنچه را که برای گوش خوشایند است بگو. و این موضوع بی اهمیتی نیست: همه اعمال بد در جهان با دروغ و تهمت چاشنی می شود. جای تعجب نیست که شیطان را پدر دروغ می نامند.
عادت به دروغ گفتن متولد می شود چاپلوسی. در جامعه بشری، این ابزار از انواع کسب های زمینی رایج شده است.
گناه مخالف چاپلوسی است عادت به فحش دادنکه در حال حاضر به خصوص در بین جوانان بسیار رایج است. کلمات توهین آمیز روح را درشت می کند و مخاطب را آزار می دهد. خداوند به ویژه با کسانی که همسایگان خود را با نام ارواح شیطانی صدا می کنند خشمگین است. مسیحی که برای نجات خود ارزش قائل است، چنین کلماتی را نخواهد گفت.
گناه بی تابی. این عامل نیمی از دعواها و ناراحتی های ما در خانواده، محل کار، جامعه است که به این دلیل است که سعی نکردیم برای چند دقیقه احساس عصبانیت از بی احتیاطی یا بد کار کردن یا توهین شخصی را مهار کنیم. برای ما ایجاد شده است. شکیبایی برای گرفتن روزه‌ها نیز لازم است، که به دلیل تخلف از آن، یک مسیحی به مدت دو سال از عبادت مقدس توسط مجالس تکفیر می‌شود. رعایت آنها بهترین راه برای مهار شهوات، کسب فضایل و گرایش به نماز و خواندن معنوی است.
بر اساس تعالیم پدری، هر گناهی انسان را از فیض خداوند محروم می کند، او را با خدا بیگانه می کند و در نتیجه این بیگانگی، حیات معنوی را از او سلب می کند. شما فقط با آوردن یک صمیمانه می توانید از مرگ گناه آلود شفا پیدا کنید توبه.
توبه فقط توبه برای اعمال گناه فردی نیست، بلکه طرد شدنسابق او زندگی گناه آلود، بر اساس اصول غرور و خود خواری و انتخاب زندگی «بر اساس خواست خدا» در انجام دستورات خداوند بنا شده است. زندگی واقعی مسیحی با توبه آغاز می شود و همه چیز باید با خلق و خوی توبه آمیز باشد. هیچ درمانی برای بیماری های گناهکار اگر با توبه از بین نرود، بی اثر و بی فایده است. هر فردی که به دنبال رستگاری است، تنها یک نیاز برای یافتن این راه دشوار و دردناک دارد.
"مسیر توبه... با تعلیم روح القدس، که از کتاب مقدس و نوشته های پدران می درخشد، تقدیس می شود... - سنت ایگناتیوس بریانچانینوف می نویسد. - در مسیر توبه، رضایتی نخواهید یافت. با خودت بگردی چیزی نخواهی یافت که خودبزرگ بینی ات را تحسین کند. گریه و اشک تو را تسلی می دهد، تسلی تو سبکی و آزادی وجدان است. کسانی را که از نظر معنوی برگزیده است، واقعاً به خود خدمت می کنند» (از نامه).
اما بیماری‌های گناه آلود روح همراه با دیدگاه‌های نادرست از تقوا و زندگی به طور کلی وجود دارد که مانع از توبه می‌شود و در نتیجه شخص را اساساً خارج از کلیسا، خارج از جامعه نجات‌دهندگان قرار می‌دهد. این اصل مطلب زیر است.
بی ایمانی و بی ایمانی. بی ایمانی رد آگاهانه و مداوم حقایق ایمان است. باید بی ایمانی و شک واقعی را از خیالی و ظاهری که اغلب از سوء ظن ناشی می شود تشخیص داد. گناه بی ایمانی یا عدم ایمان نیز در آیین های مقدس کلیسا است.
خودفریبی و جذابیت. این نزدیکی خیالی به خدا و به طور کلی به هر چیز الهی و ماوراء طبیعی است. مسیحیان که به استثمارهای بیرونی غیرت دارند، گاه دچار خودفریبی می شوند. آنها با پیشی گرفتن از آشنایان خود در اعمال روزه و نماز، خود را تماشاگر رؤیاهای الهی یا حداقل رویاهای مبارک تصور می کنند. در تمام موارد زندگی خود دستورات خاص و عمدی خدا یا فرشته نگهبان را می بینند و سپس خود را برگزیدگان خاص خداوند تصور می کنند و اغلب سعی می کنند آینده را پیش بینی کنند. پدران مقدس به اندازه این بیماری خاص - توهم معنوی - خود را در برابر چیزی مسلح نمی کنند. این بیماری فاجعه بار به ویژه در زمان ما گسترش یافته است، که از اواخر قرن گذشته شروع شده است: یوهانی ها، چوریکووی ها و پیروان مشابه "پیامبران" و "مسیح" تازه وارد شده اند.
کتمان طولانی مدت گناه. چنین حالت فاجعه باری از روح انسان با ترس از آگاهی در گناه همراه است و اغلب ناشی از گناهانی است که یا بسیار شرم آور و کثیف هستند (طبق فرمان هفتم غیرطبیعی مانند محارم، حیوان آزاری، کودک آزاری). یا جنایتکار: قتل، کودک کشی، دزدی، سرقت، اقدام به مسمومیت، تهمت بدخواهانه از روی حسادت یا حسادت، القای نفرت نسبت به عزیزان، تحریک همسایگان علیه کلیسا و ایمان و مانند آن. به دلیل شرم یا ترس کاذب، شخصی که مرتکب گناه شده است، گاهی تمام زندگی خود را رنج می برد و خود را گمشده نجات می داند. و اگر مثلاً مرگ ناگهانی فرصت توبه را از او سلب کند واقعاً می تواند روح خود را از بین ببرد. این بیماری گناه آلود شرارت دیگری را به همراه دارد - دروغ در اعتراف.
ناامیدی. غالباً این احساس پس از گناهان جبران ناپذیر به شخص ظلم می کند، مثلاً: کودک کشی یا از بین بردن جنین، صدمه جبران ناپذیر به کسی، بدبختی. گاهی اوقات به دلیل غم و اندوه خود - مرگ فرزندان، مجازات خداوند برای گناهان قبلی، شرایط پیچیده و غیره. یأس همیشه سم نهفته غرور یا عشق به خود را در خود دارد، گویی سرآغاز نوعی زمزمه و سرزنش به مشیت الهی است، احساس تلخی نسبت به خدا یا نسبت به مردم.
بی احتیاطی و بی احساسی متحجرانه. این نقطه مقابل ناامیدی است. این خود را به عنوان مثال در این واقعیت نشان می دهد که مردم مرتکب گناهان شدید می شوند - مانند زنا، آسیب رساندن به همسر و والدین خود، فریب، حذف کامل زندگی آنها از معبد خدا - و به آن اعتراف می کنند، اما با دلی سبک، مرتکب می شوند. نابودی این گناهان را نمی دانند و به فکر جنگیدن با آنها نیستند.
توجیه خود و سرزنش دیگران. روحیه خود توجیهی یکی از دشمنان اصلی نجات ماست. نجات یا دوری از رستگاری به تعداد گناهان ما تعیین نمی شود، بلکه توانایی تشخیص خودمان به عنوان گناهکار و گناهکار، میزان پشیمانی برای گناهانمان تعیین می شود. همچنین با توهین هایی که از سوی همسایگان به ما می شود، با ظلم نسبت به خود، ما به هیچ وجه در پیشگاه خداوند عادل نیستیم، بلکه مسئول گناه و احساسات خود هستیم که با آن گناه کرده ایم.
نقطه مقابل توجیه خود، تمایل به سرزنش کردن خود و نه دیگران برای همه چیز، فضیلت بزرگی است که نه تنها انسان را در نزد خداوند متعالی می کند، بلکه قلوب مردم را نیز به سوی خود جلب می کند.
شهوات، اعمال گناه آلود آنها و برخی رفتارها با آنها
توبه فقط در اعتراف به گناه نیست، بلکه بیشتر از همه در میل و تمایل به رهایی خود از حالات گناه آلودی است که ما را اسیر خود می کند، یعنی. احساسات. مهم این است که گناهان خود را در عمل، گفتار و اندیشه ببینید و اعتراف کنید. اما برای شفای روح از بیماری های گناه آلود، محدود کردن خود به توبه برای اعمال گناهان فردی کافی نیست. مبارزه با گناهانی که در اعمال آشکار می‌شود، به همان اندازه ناموفق است که علف‌های هرزی را که در باغ ظاهر می‌شود، به‌جای ریشه‌کن کردن و دور ریختن آنها ناموفق است.
آموزه شفای روح را معمولاً پدران قدیم در رابطه با علایق اصلی که نام و تعداد آنها برای اکثر اساتید زهد یکسان است، قرار می دهند. در میان پدران مقدس آنها به ترتیب خاصی چیده شده اند، که اصلا تصادفی نیست، زیرا ارتباط درونی بین احساسات وجود دارد. سنت می آموزد: "احساسات شیطانی و شرارت نه تنها یکی از طریق دیگری معرفی می شوند، بلکه شبیه یکدیگر هستند." گریگوری پالاماس. علایق اصلی به شرح زیر است: پرخوری، زنا، عشق به پول، خشم، غم، ناامیدی، غرور و غرور. این طرح تمام احساسات موجود در جهان سقوط کرده را از بین نمی برد. اما هر حرکت پرشور روح انسان را می توان به رذایل اصلی فهرست شده تقلیل داد. St. جان کاسیان حتی نوعی «میز درخت خانواده» از همه «مشهورترین» رذایل دیگر را ارائه می دهد (نگاه کنید به: مصاحبه های مرتاضان مصری. مصاحبه 5. §16).
در این کتاب شرحی از هشت شهوت اصلی و فضایل مخالف آنها در مظاهر (اعمال) آنها را که توسط قدیس ایگناتیوس (بریانچانینوف) بر اساس تعالیم پدری گردآوری شده است قرار می دهیم.
پدران زاهد نیز در مورد شفای هوس ها - هم به طور کلی و هم برای هر علاقه جداگانه - توصیه می کنند. اولین درمان عمومی برای هر اشتیاقی این است که گناهکاری و مخرب بودن آن را بشناسید. خود را در رنج این اشتیاق تشخیص دهید، از نظر روحی بیمار و نیازمند شفا هستند. داروی دوم باید " خشم عادلانه"به خود شور و شوق. به همین دلیل است که خالق در ما توانایی خشم را قرار داده است تا این احساس را به سمت گناهان، هوس ها و شیطان هدایت کند، نه به سمت همسایگان، نه به سمت دشمنان و نه نسبت به کسانی که از ما متنفر باشید... به این وسیله گاهی شور و شوق ضعیف می شود، اما به طور کامل از بین نمی رود، مبارزه با اشتیاق نمی تواند آسان و کوتاه مدت باشد و وسیله اصلی در این مبارزه این است که دعابه خداوند برای کمک در نبرد ما و برای شفا. سپس باید با مظاهر شور مبارزه کنید، از مظاهر آن خودداری کنید: افکار، گفتار، اعمال و کردار گناه آلود. هنگام مبارزه با شهوت، با روحیه گناه آلود، قطعاً باید مراقب تلقین در روح بود. خواص، برعکس این اشتیاق.
تنوع همه حالات و مظاهر گناه آلود روح انسان بی نهایت است، بنابراین در زیر فقط به اصلی ترین و رایج ترین آنها می پردازیم و در مورد شفای آنها صحبت می کنیم، به هیچ وجه هدف ما این نیست که همه وسایل را به پایان برسانیم. به دلیل تنوع شخصیت‌ها، موقعیت‌ها و حالات انسانی، فقط به موارد اصلی اشاره کنید. در هر مورد خاص، ما باید از توصیه اعتراف کننده ای پیروی کنیم که هم شرایط بیرونی و هم ساختار درونی روح را می شناسد.
خشم
شور خشم آلود در ما با دعواهای مکرر ما با خانواده و کسانی که دائماً در زندگی روزمره با آنها در تماس هستیم آشکار می شود. ما معمولاً از عدم پیروی از دستورات خود، از هر کلمه یا نگرش ناکافی مؤدبانه نسبت به خود عصبانی هستیم.
در بیشتر موارد، خشم یک شور و شوق مستقل در قلب انسان نیست - بلکه بیانگر نارضایتی از یک شور دیگر یا حتی تمایلات تصادفی است. غالباً خشم احساسات دیگری را که در یک فرد زندگی می کنند آشکار می کند. در میان بیهوده ها و پول پرستان، خشم با حسادت، در بین افراد ناامید - در حسادت، در میان کسانی که به پرخوری - در تیزبینی و غیره ابراز می شود.
شور غضب که برای مدت طولانی انسان را در بر می گیرد، اگر توبه اشک آلود را به همراه نداشته باشد، اغلب تبدیل به نفرت- نفرت انگیزترین گناه در نظر خدا، زیرا کسی که از برادر خود متنفر است قاتل است (اول یوحنا 3:15).
فضیلت مخالف خشم است رهایی از خشمو مرتبط با آن نرمی. یک سود بزرگ، رهایی از خشم است: با این موهبت دوستان زیادی پیدا خواهید کرد - چه در بهشت و چه در زمین... موثرترین دارو، هرچند در اولین نوبت تلخ، داروی خشم و عصبانیت، طلب بخشش پس از نزاع است. . می تواند تلخ باشد اما تلخ فقط برای مغرور است. و اگر خیلی غیرقابل تحمل به نظر می رسد ، پس این بیماری جدی دیگری را در فرد آشکار می کند - غرور.
غرور و غرور
گناه غرور در بین مردم امروزی، بیشتر حالت دائمی آنهاست و به هیچ وجه گناه محسوب نمی شود، بلکه به آن «عزت نفس»، «عزت» و غیره می گویند. البته نه تنها معاصران ما از غرور رنج می برند، بلکه فقط اولیای الهی از آن مبرا هستند و اولاد آدم که هوس های خود را مصلوب نکردند این بار را به دوش می کشند و تا رهایی از بار آن باید مبارزه کنند.
پراید دو نوع دارد - غرور و درونی، یا معنوی، غرور. اولین شوق تعقیب ستایش و شهرت انسانی است. دومی احساس لطیف‌تر و خطرناک‌تر است: این احساس سرشار از اعتماد به شایستگی‌های خود است، به طوری که نمی‌خواهد به دنبال ستایش انسانی باشد.
افکار غرورآمیز اغلب در افراد محترم و متواضع حتی در میان اعمال خداپسندانه آنها ظاهر می شود. در این موارد، شما باید به انجام کارهای مفید ادامه دهید و برای افکار غرورانه ای که به درون روح نفوذ می کند، خود را ملامت کنید و بر خلاف آنها عمل کنید. نه تنها خداوند، بلکه ناظران هوشمند زندگی همیشه می بینند که چه کسی برای تجارت و چه کسی از روی بیهودگی کار می کند. ما باید همیشه وجدان خود را بررسی کنیم تا ببینیم آیا انگیزه غرور در امور ما دخالت داشته است یا خیر و سپس از این گناه توبه کنیم، اما تسلیم نشویم.
غرور معنوی در برتری دادن خود بر دیگران ظاهر می شود. هنگام مبارزه با این اشتیاق، باید در هر جلوه ای از آن، گناهان و احساسات فراوان خود را به خود یادآوری کنید. به خصوص مهم است که خود را مجبور کنید که درخواست بخشش کنید و بدون شکایت مجازات را تحمل کنید.
شور ولخرجی
رهایی از این اشتیاق حتی برای زاهدانی که فداکارانه تسلیم خداوند شده اند نیز می تواند دشوار باشد. وسوسه های نفسانی همچنان آنها را حتی در صومعه و صحرا تعقیب می کند. ازدواج نیز شما را به طور کامل از این اشتیاق رها نمی کند...
به گناهان ناشی از زنا، گناهان عفت گفته می شود. این گناهان توسط فرمان هفتم قانون خدا ممنوع است، بنابراین اغلب آنها را "گناهان در برابر فرمان هفتم" نیز می نامند. اینها عبارتند از: زنا (زنا)، زنا (هم زیستی خارج از ازدواج)، محارم (رابطه نفسانی بین خویشاوندان نزدیک)، گناهان غیر طبیعی، گناهان پنهانی نفسانی. میزان شدت آنها را می توان از این جهت قضاوت کرد که در مأثورات آنقدر سؤال و توبه از هیچ گناهی وجود ندارد که گناه بی عفتی.
گناهان بی عفتی که جان کسانی را که به آن افراط می کنند، از بین می برد، توسط خداوند به بیماری های وحشتناک عذاب می شود و مصیبت های بسیار دیگری را در پی دارد: تباهی خانواده، خودکشی، کودک کشی، نابودی جنین که طبق قوانین انجام می شود. از مجامع جهانی، به طور مساوی متهم به کودک کشی است. جنایت اخیر اکنون مد شده است و اکثراً سنگینی این گناه را درک نمی کنند، اما این به هیچ وجه از گناه عاملان آن نمی کاهد.
برای خلاص شدن از شر این گناهان، کشیشان کلیسا به شدت توصیه می کنند، اول از همه، حتماً به اعتراف متوسل شوید. بسیاری از اعتراف به این گناهان خجالت می کشند، اما تا زمانی که یک مسیحی (یا زن مسیحی) به سقوط خود اعتراف نکند، بارها و بارها به آن باز می گردد و به تدریج در یأس کامل، یا برعکس، بی شرمی و بی خدایی فرو می رود.
برای پاکسازی روح، گرفتار در شور نفسانی ناپسند، باید از هر چیزی که منجر به گناه می شود، از متحدان در گناه، از جامعه ای که در آن رایج است و "عادی" تلقی می شود، فاصله گرفت. در مرحله بعد، باید زندگی خود را با کارهای مفید، جسمی یا روحی پر کنید، اطراف خود را با آشنایی یا دوستی با افراد خوب احاطه کنید. مهمترین چیز این است که به پدر آسمانی خود نزدیکتر شویم و در دعا به او متوسل شویم.
مستی
رذیله مستی مانند بی عفتی از کفر ناشی می شود که پیامد مستقیم آن است. این یکی از فاجعه بارترین بیماری های روحی برای مردم ارتدکس ما است. مستی خواهر فسق و به طور کلی همه جنایات است.
پدران مقدس این شور گناه آلود را با پرخوری مرتبط می دانند، اما ریشه های دیگری نیز دارد. معمولاً کسانی که به مستی می پردازند یا سرشار از شور و اشتیاق شهوانی هستند که در حالت هوشیاری نمی توانند در آن غرق شوند، یا حتی بیشتر اوقات، در زندگی شکست خورده خود دچار وسواس جاه طلبی ناراضی یا تلخی می شوند و یا در عذاب بدخواهی و حسادت قرار می گیرند. این هوسها حالت دردناک روح را تشدید می‌کند و انسان غالباً در اسارت شرم‌آور پرخوری‌ها می‌افتد و نمی‌تواند در برابر آن مقاومت کند، حتی اگر قبلاً از بدی خود نفرت داشته باشد و از خدا و مردم بخواهد که به او بیاموزند که از شر آن خلاص شود.
شفای این اشتیاق گاهی ناامیدکننده به نظر می رسد. اما هیچ چیز با خدا غیر ممکن نیست. برای التیام این اشتیاق، شاهکار یک سفر طولانی و دشوار و دعای تحقیرآمیز در برابر پدر آسمانی‌اش لازم است، که او را با اراده و نافرمانی ترک می‌کند، مانند پسر اسراف در تمثیل انجیل. از جوانی باید خود را از شراب دور نگه دارید و زندگی آرام و پرهیز داشته باشید.
دلتنگی
این از دست دادن آن نشاط معنوی در مورد خداوند است که به امید مشیت رحمانی او برای ما تغذیه می شود. برای افرادی که به فکر رستگاری خود هستند، این شور عشق به دعا را از بین می برد، حالت مالیخولیایی در روح رخنه می کند و به مرور زمان دائمی می شود و احساس تنهایی، رها شدن از سوی بستگان، به طور کلی از سوی همه مردم و حتی از جانب خداوند فرا می رسد. . در میان غیر مذهبی ها، این بیماری روانی گاهی به صورت عصبانیت، تحریک پذیری و اغلب به صورت افراط در نوشیدن مشروب بروز می کند.
دلتنگی اغلب نتیجه یک سقوط فراموش شده یا یک اشتیاق پنهان و غیرقابل توجه است: حسادت، اشتیاق ولخرجی، جاه طلبی، عشق به پول، میل به انتقام از مجرم. دلسردی همچنین می تواند ناشی از کار بیش از حد یا نگرانی های ظالمانه باشد. غالباً ناامیدی ناشی از سوء استفاده های بیش از حد و خودسرانه کسانی است که مخصوصاً نسبت به استثمارهای مسیحیان غیرت دارند.
مسیحی که در دعا فقیر شده و به ناامیدی تسلیم شده است، قبل از هر چیز باید سعی کند علت اشتیاقی را که به او سرکوب می کند، میل گناه آلودی که علت آن بود، بیابد و با آن وارد مبارزه شود. و حتی قبل از اینکه او تحت تأثیر این میل گناه آلود قرار گیرد، روح دعا، حتی یک روح کاملاً پرشور، برای عزم محض برای غلبه بر شر درون خود به او باز می گردد.
ناامیدی در نتیجه مشکلات و غم های بیرونی فزاینده ای است که از کنترل ما خارج است - از ناباوری به مشیت خدا، نافرمانی از آن، خشم غیر خدایی، غر زدن. باید از چنین حالتی بترسیم و از خداوند طلب آمرزش و کمک کنیم و آنگاه روحیه یأس از ما خارج شود و در اندوه قطعاً تسلی خداوند فرا خواهد رسید و پذیرای روح خواهد بود و از همه تسلی های زمینی پیشی خواهد گرفت.
حسادت
این یکی از وحشتناک ترین بدی هایی است که نسل بشر را آزار می دهد. "از حسادت شیطان، مرگ به جهان وارد شد" (حکمت 2:24). حسادت معمولاً با احساس نفرت انگیزتر ترکیب می شود - schadenfreude- و با اشتیاق دیگری مرتبط است: غرور، یا حرص یا جاه طلبی. علیه شخص دیگری - رقیب یک نفر - در آرزوهای مربوط به این احساسات است.
برای غلبه بر حسادت، نه تنها باید در برابر خود حسادت، بلکه قبل از هر چیز در برابر آن احساسات بنیادی خودخواهانه روح خود که از آن زاده شده است، مقاومت کرد. اگر جاه طلبی خود را سرکوب کنید، به رفیق یا همکار که بیشتر از شما موفق بوده است حسادت نمی کنید. اگر اهل پول نباشی به همسایه ات که ثروتمند شده و غیره حسادت نمی کنی.
سرچشمه همه هوس های انسانی به طور کلی در است خودخواهی. حسادت بیشتر از همه از میل خودخواهانه به ثروت و شهرت ناشی می شود. اما همه اینها بسیار گناه است: باید برای خود فقط در بهشت و در زمین نجات آرزو کرد - صبر و وجدان پاک.
شور حسادت وارد شده به روح، حتی اگر خود موضوع خشم مقدس و مبارزه با آن شده باشد، باز هم اغلب به شکلی بیدار می شود. احساس آزاردهنده، غیر دوستانهو حتی بر افکار شخص تأثیر می گذارد و او را وادار می کند که تمام اعمال و سخنان بدخواه خود یا همسایه ای را که به او حسادت می کند به روشی ناخوشایند تفسیر کند. چنین نادرستی، عدم صداقت در اندیشهیک پدیده شرم آور است و هر مسیحی باید خود را از هرگونه میل یا انگیزه درونی برای صحبت مغرضانه در مورد همسایه خود از روی حسادت یا بدخواهی و نه از روی حقیقت باز دارد. این همچنین مبارزه با اشتیاق حسادت خواهد بود که توسط شیطنت های بدخواهانه علیه حریف تقویت می شود. بدون دریافت چنین غذایی، اشتیاق به تدریج از بین می رود.
عشق به پول
آشفتگی های غضب، خودخواهی (غرور) و زنا، اگر چه غالباً انسان را از خدا دور کند، مانند تکانه های کور، مانند حمله به دشمنان بر خلاف میل او، در روح انسان فرو می ریزد. پول دوستی و بخل خاصیت آرامش روح و جهت اراده را دارد. علاوه بر این، دوستداران پول در آن با خدای واقعی تجاوز می کنند خدایان دیگری داشته باشند. در همین حال، ثروتمند شدن، به عنوان هدف هدایت کننده همه زندگی، به دست بسیاری از افرادی است که کلیسا را دوست دارند و پرهیز و متانت زندگی می کنند.
علاقه به پول باعث گناهان بسیاری می شود. شخصی که به ثروت معتاد است، قطعا نیازمندان را طرد می کند، به بستگان کمک نمی کند، از کلیسا حمایت نمی کند، تاجران خود را در نیازمندی فرو می برد، و بی رحم و بی رحم است. عشق به پول مستلزم فریب، طمع، بی رحمی نسبت به همسایگان و انبوهی از گناهان در برابر فرمان های دوم، هشتم و دهم قانون خداست. گناه دزدی و دزدی به ویژه در رابطه با اموال کلیسا شدید است.
علاج این شور پرهیز از اعمال گناه آلود، طرد ترس کاذب از تباهی، فقر، پیری ناامن و غیره است. بنابراین، تاجر یا مالک، اگر حفظ رفاه خود بدون فریب یا آسیب رساندن به رقیب غیرممکن است، خود را محکوم به ضرر و حتی تباهی کند، اما از شرط صداقت منحرف نگردد... این علاقه با صدقه و صدقه درمان می شود.
با رویدادها و اخبار آینده به روز باشید!
به گروه بپیوندید - معبد دوبرینسکی
درباره فضایل
1. پرهیز
پرهیز از افراط در خوردن و آشامیدن به ویژه از افراط در مصرف شراب. روزه داری که توسط کلیسا تعیین شده است. مهار گوشت با مصرف معتدل غذای یکنواخت، که از آن به طور کلی تمام هوس ها شروع به ضعیف شدن می کند، و به ویژه خودخواهی، که شامل خوشایند گوشت است.
2. عفت
پرهیز از انواع زنا. پرهیز از گفت‌وگوهای هوس‌آمیز، خواندن کتاب‌های فاسد و نگاه کردن به تصاویر شرم‌آور و گفتن کلمات هوس‌آمیز، زننده و مبهم. ذخیره حواس به ویژه بینایی و شنوایی و حتی بیشتر از آن حس لامسه. فروتنی. طرد افکار و رویاهای ولخرجی ها. سکوت سکوت وزارت به بیماران و ناتوانان. خاطرات مرگ و جهنم. سرآغاز عفت، عقلی است که از خیال و خیال شهوانی تزلزل نکند; کمال عفت پاکی است که خدا را ببیند.
3. عدم طمع
محدود کردن خود به موارد ضروری در زندگی. نفرت از تجمل و سعادت. رحمت بر فقرا. دوست داشتن فقر انجیل. توكل به مشيت الهي داشته باش كه هر آنچه براي زندگي لازم است از جانب خداوند عنايت خواهد شد. آرامش، آزادی روح و بی خیالی.
4. فروتنی
پرهیز از افکار خشم آلود و خشم دل با خشم. صبر. پیروی از مسیح، فراخواندن شاگردش به صلیب. آرامش دل. سکوت ذهن. استحکام و شجاعت مسیحی. احساس توهین نکردن مهربانی.
5. گریه مبارک
احساس انحطاط، که برای همه مردم مشترک است، و از فقر روحی خود. نوحه در مورد آنها. گریه ذهن پشیمانی دردناک قلب. سبکی وجدان، تسلی سرشار از فیض و شادی که از آنها می روید. امید به رحمت خدا. شکر خدا در غمها و متواضعانه تحمل آنها از دید کثرت گناهان. تمایل به تحمل. پاکسازی ذهن. رهایی از احساسات. مرگ دنیا. میل به دعا، خلوت، اطاعت، فروتنی، اعتراف به گناه.
6. متانت
غیرت برای هر کار خیر. اصلاح غیر تنبلی قوانین کلیسا و خانه. توجه به هنگام نماز. همه اعمال، گفتار، افکار و احساسات خود را با دقت مشاهده کنید. بی اعتمادی به ذهن خود نظرات خود را به قضاوت پدر معنوی خود بسپارید. پیوسته در دعا و تعمق در کتاب مقدس بمانید. هیبت خود را از خواب زیاد و زنانگی و بیهودگی و شوخی و سخنان تند دور نگه دارید. عشق به شب زنده داری، تعظیم و دیگر شاهکارهایی که باعث نشاط روح می شود. یاد نعمت های جاودانه، آرزو و انتظار آنها.
7. فروتنی
ترس از خدا. احساس آن در هنگام نماز. فروتنی شدید، خود را نالایق و مقصر محکومیت عادلانه برای گناهان. از دست دادن امید به همه چیز و همه جز خدا. شناخت عمیق خود. تغییر دیدگاه همسایگان، و آنها بدون هیچ اجباری، به نظر شخص متواضع از همه نظر برتر از او هستند. مظهر سادگی حکیمانه از ایمان زنده. نفرت از ستایش انسان. مدام خود را سرزنش و سرزنش کنید. صداقت و صراحت. بی طرفی مرگ بر هر چیزی که از خدا دور می شود. لطافت. آگاهی از راز نجات پنهان در صلیب مسیح. میل به صلیب کشیدن به دنیا و هوس ها، میل به این مصلوب شدن. طرد و فراموشی آداب و رسوم و سخنان نادرست، نیرنگ و ریا. ادراک فروتنی انجیلی. رد حکمت زمینی به عنوان زشت در پیشگاه خداوند. تحقیر هر چیزی که در مردم زیاد است، این برای خدا مکروه است(نگاه کنید به: لوقا 16، 15). ترک توجیه کلمه. سکوت در برابر کسانی که توهین می کنند. همه حدس و گمان های خود را کنار بگذارید و ذهن انجیل را بپذیرید.
سرنگونی هر فکر ناپسند. فروتنی یا استدلال معنوی. اطاعت آگاهانه و کامل از کلیسای ارتدکس مقدس در همه چیز.
8. عشق
حصول عشق به خدا در نماز همراه با ترس از خدا. وفاداری به خداوند که با طرد دائمی هر فکر و احساس گناه آلود اثبات می شود. جاذبه وصف ناپذیر و شیرین کل فرد با عشق به خداوند عیسی مسیح و تثلیث مقدس مورد پرستش. دیدن تصویر خدا و مسیح در دیگران؛ ناشی از این بینش معنوی، ترجیح خود بر همه همسایگان، احترام آنها برای خداوند است. عشق به همسایه برادرانه، خالص، برابر با همه، بی طرفانه، شادی آور، شعله ور به یکسان نسبت به دوستان و دشمنان است.
تحسین دعا و عشق به ذهن و قلب و تمام بدن. شادی معنوی وصف ناپذیر. مسمومیت معنوی آرامش عمیق قلب، روح و جسم. عدم فعالیت حواس بدن در هنگام نماز. حلول از لال شدن زبان دل. ترک نماز از شیرینی معنوی. سکوت ذهن. روشن ساختن ذهن و قلب. قدرت دعا که بر گناه غلبه می کند. صلح مسیح. عقب نشینی همه هوس ها جذب همه فهم ها در ذهن فراگیر مسیح. الهیات. شناخت در هر چیزی از مشیت کامل الهی. شیرینی و تسلی فراوان در هنگام اندوه. دید ساختارهای انسانی عمق تواضع و تحقیرآمیزترین نظر نسبت به خود...
پایان بی پایان است!
هشت علاقه اصلی با بخش ها و صنایع خود
1. پری شکم
پرخوری، مستی، عدم اقامه و افطار غیرمجاز، مخفی خواری، ظرافت و عموماً ترک ممتنع. عشق نادرست و بیش از حد به جسم، رضایت و آرامش آن، که به منزله عشق به خود است، که منجر به ناتوانی در حفظ وفاداری به خدا، کلیسا، فضیلت و مردم می شود.
2. زنا
افروختن اسراف، احساسات و تمایلات ولخرجی جسم و روح و قلب. پذیرش افکار ناپاک، گفتگو با آنها، لذت بردن از آنها، اجازه به آنها، کندی در آنها. رؤیاهای اسراف و اسارت. هتک حرمت با کت و شلوار. عدم حفظ حواس، به ویژه حس لامسه، وقاحتی است که همه فضایل را از بین می برد. زبان زشت و خواندن کتاب های هوس انگیز. گناهان فطری: زنا و زنا. گناهان زنا غیرطبیعی است: ملاکیه (زنا)، لواط (مرد با مرد)، لزبین (زن با زن)، حیوان خواهی و مانند آن.
3. عشق به پول
حب مال، به طور کلی حب مال، منقول و غیر منقول. میل به ثروتمند شدن. فکر کردن به ابزارهای ثروتمند شدن رویای ثروت. ترس از پیری، فقر غیر منتظره، بیماری، تبعید. خسیس. خودخواهی کفر به خدا، عدم اعتماد به مشیت او. اعتیاد یا عشق بیش از حد دردناک به اشیاء فاسد شدنی مختلف، آزادی روح را سلب می کند. اشتیاق به دغدغه های بیهوده تمایل به دریافت هدیه تصاحب مال دیگری. لیخوا. ظلم به برادران فقیر و همه نیازمندان. سرقت. سرقت
4. عصبانیت
خلق و خوی گرم، پذیرش افکار خشمگین؛ خواب دیدن در افکار خشم و انتقام، خشم قلب از خشم، تاریک شدن ذهن توسط آن. فریادهای ناپسند، مشاجره، فحش دادن، کلمات ظالمانه و برنده، ضربه زدن، هل دادن، کشتن. کینه توزی، نفرت، دشمنی، انتقام، تهمت، محکومیت، خشم و توهین به همسایه.
5. اندوه
غم و اندوه، مالیخولیا، قطع امید به خدا، شک در وعده های خدا، ناسپاسی نسبت به خدا برای هر اتفاقی، ترسو، بی حوصلگی، عدم سرزنش خود، غم برای همسایه، غرغر، چشم پوشی از زحمات زندگی دشوار مسیحی، تلاش برای ترک این حوزه اجتناب از بار صلیب - مبارزه با احساسات و گناه.
6. دلتنگی
تنبلی نسبت به هر کار خیری به ویژه نماز. ترک قوانین کلیسا و دعا. از دست دادن حافظه خدا. ترک نماز بی وقفه و خواندن نفس آموز. بی توجهی و عجله در نماز. بی توجهی. بی احترامی بیکاری، تنبلی. آرام شدن بیش از حد گوشت با خواب، دراز کشیدن و انواع بی قراری. به دنبال نجات آسان. حرکت از جایی به جای دیگر برای دوری از سختی ها و سختی ها. پیاده روی و دیدار مکرر با دوستان. جشن اظهارات توهین آمیز رها کردن کمان و سایر شاهکارهای فیزیکی. فراموش کردن گناهان فراموش کردن احکام مسیح. غفلت. اسارت. محرومیت از خوف خدا. تلخی. عدم احساس ناامیدی.
7. غرور
جست‌وجوی شکوه انسانی فخر فروشی. آرزو و جستجوی افتخارات زمینی و بیهوده. عشق به لباس های زیبا، کالسکه، خدمتکار و چیزهای فاخر. به زیبایی چهره، خوش صدایی و سایر ویژگی های بدن خود توجه کنید. پرداختن به علوم و هنرهای این عصر به خاطر شکوه موقت و زمینی. اعتراف به گناهان خود نزد اعتراف کننده شرم کاذب است. حیله گری. خود توجیهی. سلب مسئولیت. دنبال ذهنت دورویی. دروغ. چاپلوسی. مردم پسند. حسادت. تحقیر همسایه. تغییرپذیری شخصیت افراط در اشتیاق، عدم صداقت. شباهت در اخلاق و زندگی به شیاطین.
8. غرور
تحقیر همسایه خود را بر همه ترجیح دادن وقاحت. تاریکی، کسالت ذهن و قلب. آنها را به زمینی میخکوب کرد. هولا. ناباوری ذهن کاذب نافرمانی از قانون خدا و کلیسا. پیروی از اراده نفسانی خود خواندن کتاب های بدعت آمیز و بیهوده. نافرمانی از مقامات. تمسخر سوزاننده. ترک فروتنی و سکوت مسیح وار. از دست دادن سادگی از دست دادن عشق به خدا و همسایه. فلسفه غلط ارتداد. بی خدایی مرگ روح.
اینها بیماریها هستند، زخمهایی که زخم بزرگ را تشکیل می دهند، زوال آدم پیر که از سقوط او به وجود آمده است. اشعیا نبی در مورد این طاعون بزرگ می فرماید: از پاها حتی تا سر هیچ یکپارچگی در آن نیست: نه دلمه، نه زخم و نه زخم سوزان: هیچ گچ برای زدن نیست، کمتر از روغن، کمتر از وظیفه.(اشعیا 1:6). این بدان معناست که بنابر توضیح پدران مقدس، زخم - گناه - نه تنها در یک عضو، بلکه بر تمام وجود خصوصی نیست: جسم و روح را در بر گرفته است، تمام خواص و همه را تصرف کرده است. قدرت های یک فرد خداوند این طاعون بزرگ را زمانی مرگ نامید که آدم و حوا را از خوردن درخت علم به معروف و منکر نهی کرد و فرمود: ...اگر روزی از آن بردارید، میمیرید(پیدایش 2:17). اجداد بلافاصله پس از خوردن میوه حرام، مرگ ابدی را احساس کردند: یک حس جسمانی در چشمان آنها ظاهر شد - آنها دیدند که برهنه هستند. معرفت برهنگی بدن منعکس کننده برهنگی روحی بود که زیبایی معصومیت را که روح القدس بر آن آرام گرفته بود از دست داده بود. در چشم حسی نفسانی است و در روح شرمساری که در آن انباشته شدن همه حس های گناه آلود و شرم آور است: غرور، ناپاکی، اندوه، یأس و ناامیدی! طاعون بزرگ مرگ روحانی است. انحطاطی که پس از از دست دادن مَثَل الهی رخ داده است، اصلاح ناپذیر است! رسول به طاعون بزرگ می گوید قانون گناه، بدن مرگ(روم. 7: 23، 24)، از آنجا که ذهن و قلب مرده کاملاً به زمین روی آورده است، به صورت بردگی به امیال فاسد جسمی خدمت می کند، آنها تاریک شده اند، بارها و بارها می شوند و خود تبدیل به گوشت می شوند. این گوشت دیگر قادر به ارتباط با خدا نیست! (نگاه کنید به: پیدایش 6، 3). این گوشت قادر به ارث بردن سعادت ابدی و بهشتی نیست! (نگاه کنید به: 1 قرن 15:50). طاعون بزرگ سراسر نسل بشر را فرا گرفت و به مال تاسف بار هر فردی تبدیل شد.
با توجه به زخم بزرگم، با نگاه کردن به حالم، غم تلخی در من وجود دارد! من گیج شدم، چه کار کنم؟ آیا از آدم پیر پیروی خواهم کرد که با دیدن برهنگی خود عجله کرد تا از خدا پنهان شود؟ آیا من نیز مانند او خود را با سرزنش کسانی که مرا اغوا کردند توجیه خواهم کرد؟ پنهان ماندن از آن بینا بیهوده است! بهانه جویی در پیشگاه او بیهوده است، کسی که همیشه برنده می شود، هرگز او را قضاوت نمی کند(مزمور 50:6).
به جای برگ انجیر، اشک توبه را بر تن خواهم کرد. به جای توجیه، آگاهی خالصانه را خواهم آورد. در لباس توبه و اشک در پیشگاه خدای خود حاضر می شوم. اما خدای خود را کجا پیدا کنم؟ آیا در بهشت است؟ من از آنجا اخراج شدم - و کروبی که در ورودی ایستاده اجازه ورود به من را نمی دهد! با بار تن من به زمین میخکوب شده، زندان من!
ذریه گنهکار آدم دلت بگیر! نوری در زندان شما درخشیده است: خدا به سرزمین پست تبعید شما فرود آمده است تا شما را به سرزمین مادری گمشده کوهستانی شما برساند. می خواستی خوب و بد را بشناسی: این علم را برایت می گذارد. میخواستی انجام بدی مثل خدا،و از این رو در روح خود مانند شیطان و در بدن خود مانند چهارپایان و حیوانات شد. خدا تو را با خودش یکی می کند، تو را خدای فیض می کند. او گناهان شما را می بخشد. این کافی نیست! او ریشه بدی را از روح شما می زداید، همان عفونت گناه، سمی را که شیطان در روح شما می ریزد، و داروی تمام مسیر زندگی زمینی شما را برای شفای گناه می دهد، مهم نیست که چند بار باشید. به دلیل ضعف شما به آن آلوده شده است. این شفا اعتراف به گناهان است. آیا می‌خواهی آدم پیر را به تعویق بیندازی، تو که با تعمید مقدس قبلاً لباس آدم جدید را پوشیده‌ای، اما با گناهان خود توانسته‌ای کهنگی را در خود زنده کنی، زندگی را غرق کنی، آن را نیمه‌مرده کنی؟ آیا می خواهی که اسیر گناه شده و با خشونت عادت به آن کشیده شده، آزادی و عدالت خود را بازیابی؟ در فروتنی غوطه ور شو! بر شرم بیهوده ای غلبه کنید که به شما می آموزد ریاکارانه و حیله گرانه تظاهر به درستکاری کنید و بدین وسیله مرگ معنوی را در خود نگه دارید. گناه را بیرون کن، با اعتراف خالصانه به گناه با گناه دشمنی کن. این شفا باید مقدم بر بقیه باشد. بدون آن، شفا از طریق دعا، اشک، روزه و همه وسایل دیگر ناکافی، نامطلوب، شکننده خواهد بود. برو ای مغرور نزد پدر روحانیت - در پای او رحمت پدر آسمانی را بیاب! تنها اقرار خالصانه و مکرر است که می تواند انسان را از عادات گناه آلود رهایی بخشد، توبه را ثمربخش و اصلاح را پایدار و واقعی کند.
در لحظه‌ای کوتاه از مهربانی، که در آن چشم‌های ذهن به خودشناسی باز می‌شود، که به ندرت پیش می‌آید، این را به عنوان توبیخ، به عنوان یک پند، یک یادآوری، یک دستورالعمل نوشتم. و شما که با ایمان و عشق در مورد مسیح این سطور را می خوانید و شاید در آنها چیز مفیدی برای خود بیابید، برای روحی که از امواج گناه که بارها غرق شدن را دیده است، آه و دعای قلبی بیاورید. و هلاکت پیش از خود، که در یک پناهگاه آرامش یافت: در اعتراف به گناهانش.
افزونه ها از منابع مختلف
کوتاه ترین اعتراف
گناهان در برابر خداوند خداوند
اعتقاد به رویاها، فال، جلسات و نشانه های دیگر. شک در ایمان تنبلی نسبت به نماز و غیبت در آن. به دلیل تنبلی، نرفتن به کلیسا، اعتراف و عشای ربانی. نفاق در عبادت الهی. توهین یا زمزمه علیه خدا در نفس و در کلام. قصد بالا بردن دست بیهوده بردن نام خدا وفا نکردن به وعده های خدا. توهین به مقدسات. خشم با ذکر ارواح شیطانی. تخلف از روزه و روزه (چهارشنبه و جمعه). در تعطیلات کلیسا کار کنید.
- شخصی که برای اولین بار به اعتراف می آید اغلب نمی داند به کشیش چه بگوید. مخصوصاً اگر گناه کبیره سنگینی بر وجدان او نباشد و رفتار او با هنجارهای جامعه مدرن مطابقت داشته باشد. چگونه می توانید برای اولین اعتراف خود آماده شوید؟وقتی شخصی برای اولین بار به اعتراف می آید، به عنوان یک قاعده، تصور کمی از گناه چیست، احساسات چیست، چه چیزی آن را دارد؟ او می‌گوید: «من کسی را نکشتم، دزدی نکردم، مثل بقیه زندگی می‌کنم». و وقتی به کسی توضیح می‌دهی که فقط با یک کلمه می‌توانی بکشی، بی‌تفاوتی و بیهودگی هم از گناهان بزرگ است، صادقانه تعجب می‌کند.
اما با وجود این احساس می کند که چیزی در زندگی اش اشتباه است و قلبش نیاز به اصلاح و پاکسازی دارد. و گاهی شخصی که برای اعتراف می آید، به شدت برای گناهی که مرتکب شده است، در آرزوی ملکوت بهشت احساس درد می کند. این نمی تواند کشیش را خوشحال کند. با این حال، چنین شخصی نمی تواند به درستی توضیح دهد که چه چیزی در زندگی او گناه است. و بنابراین کشیش باید اصول اولیه را توضیح دهد.
باید با دعا آماده شدن برای اعتراف را شروع کنید. وقتی انسان رو به خدا کند و از او بپرسد: «پروردگارا کمکم کن ببینم در پیشگاه تو چه گناهی دارم» شنیده می شود. خداوند چنین حالت قلبی، "روح پشیمان" را به شخص خواهد داد، که در آن او قادر خواهد بود گناهان، احساسات خود را ببیند.
برای توبه، شخص به دستورالعمل های خاصی نیاز دارد. اول از همه، این کتاب مقدس است، یعنی عهد جدید، که در آن احکام مسیح، تصویر او، که باید از آن تقلید کنیم، به ما داده شده است. شخص با کشف تصاویر انجیل برای خود، وضعیت روح خود را با آنها مقایسه می کند و به وضوح می تواند گناه و دروغ زندگی خود را ببیند. برای درک بهتر انجیل، که گاهی درک آن برای مردم مدرن واقعاً دشوار است، باید از تفاسیر کتاب مقدس استفاده کنید که امروزه در دسترس همگان است.
بسیاری از مردم احکام مسیحیت را در اصل غیرممکن می دانند یا آنها را به عنوان مجموعه ای از ممنوعیت های بیرونی درک می کنند. اما درست نیست. احکام می تواند به شخص کمک کند بیماری روحی خود را ببیند و خود را تشخیص دهد. همانطور که پولس رسول می نویسد: زیرا هنگامی که ما بر اساس جسم زندگی می کردیم، پس از آن احساسات گناه که توسط شریعت آشکار شده بود، در اعضای ما کار می کرد تا در مرگ میوه دهد... چه بگوییم؟ آیا واقعاً گناه از شریعت است؟ به هیچ وجه. اما من گناه را جز از طریق شریعت نمی شناختم. زیرا اگر قانون نگفت: آرزو نکن(روم. 7، 5، 7).
این ناهماهنگی، این بیماری های آشکار روحی است که باید در اولین اعتراف درباره آن صحبت کرد.
- نسبت به مجموعه های مختلف برای کمک به توابین چه احساسی دارید؟ چگونه ادبیات مناسب را انتخاب کنیم؟
در واقع، امروزه ادبیات زیادی در مورد اعتراف منتشر می شود. این کتاب ها در مورد چیستی اشتیاق، گناه، چه گناهانی، چگونگی بروز احساسات و نحوه مبارزه با آنها صحبت می کنند. هنگامی که شخصی برای اولین اعتراف خود آماده می شود، ممکن است از این کتاب ها برای درک بهتر ماهیت و انواع گناه استفاده کند. به عنوان یک قاعده، برای یک فرد مدرن، کشف واقعی این است که در واقع گناهان بسیار بیشتر از آنچه معمولا تصور می شود وجود دارد.
از میان مجموعه‌های مختلف، می‌توان کتاب معروف ارشماندریت جان کرستیانکین، «تجربه ساختن یک اعتراف» را توصیه کرد. در آن، پدر جان، با استفاده از مثال ده فرمان شریعت خدا و نُه سعادت، آشکار می کند که گناه چیست، چه گناهانی وجود دارد، چه فضیلت هایی را می توان در مقابل آنها قرار داد. شما همچنین می توانید کتاب St. ایگناتیوس بریانچانینوف "برای کمک به توبه کننده" که در آن هشت شور اصلی و هشت فضیلت متضاد به تفصیل بررسی شده است.
برای جوانانی که تازه زندگی کلیسا را شروع کرده اند، کتاب فوق العاده ارشماندریت لازار (آباشیدزه) "گناه و توبه آخرین زمان" را توصیه می کنم. این اولین بار بیش از ده سال پیش منتشر شد و از آن زمان تاکنون بارها تجدید چاپ شده است. نویسنده به تفصیل به بررسی احساسات و مظاهر آنها می پردازد.
چرا می توان این کتاب را به یک جوان توصیه کرد؟ این کتاب با جزئیات زیادی بررسی می کند که چگونه موسیقی راک، فرقه های شرقی، و جادوی مدرن بر روح تأثیر می گذارد. در واقع، برای بسیاری از مردم، شروع زندگی کلیسا اغلب با ترک بسیاری از عادات همراه است، که در نگاه اول ممکن است گناه به نظر نرسد. زمانی قابل درک است که باید از شراب خواری زیاد، دعوا و زمین خوردن های ولخرجی دست بکشید. اما موسیقی راک یا آموزش فلسفی چه اشکالی دارد؟ پدر لازار به این سوال به تفصیل پاسخ می دهد.
مقالات خوبی که می توانند به فرد در آماده شدن برای اعتراف کمک کنند را می توان در مجموعه "من به گناه اعتراف می کنم، پدر" یافت می شود. هم اکنون نشریات مختلف قبل از انقلاب بازنشر می شود که حاوی تحلیلی از اقرار عمومی است و همچنین گناهان و احساسات اصلی را ذکر می کند.
اما باید توجه داشت که اگر انسان فقط بر اساس این کتاب های مرجع به اعتراف عادت کند، ممکن است مسیر اشتباهی را طی کند، زندگی معنوی او کاملاً صحیح نخواهد بود. او در اعتراف فرصتی خواهد دید که توبه نکند، بلکه به خدا گزارش دهد. متأسفانه بسیاری از مردم تا این حد افراط می کنند.
آیا این مجموعه ها حتی می توانند به افرادی که مدام اعتراف می کنند کمک کند؟ یا بهتر است سعی کنید خودتان برای اعتراف آماده شوید؟
در مرحله اول کلیسا، چنین کتاب هایی مطمئنا به شخص کمک می کند. علاوه بر این ، شخصی که در زندگی کلیسا بهبود می یابد ، از نظر روحی رشد می کند ، باید خودش بیاموزد که گناه را از فضیلت تشخیص دهد ، به زندگی درونی خود توجه و هوشیار باشد.
و مهمترین کتابی که به آمادگی برای اعتراف در هر مرحله از زندگی کلیسا کمک می کند انجیل است. بنابراین، خواندن انجیل اغلب در قاعده نماز روزانه گنجانده می شود، به طوری که، به گفته سنت ایگناتیوس بریانچانینوف، ذهن و قلب از انجیل اشباع می شود. شما همچنین می توانید با خواندن کتاب های پدران مقدس: سنت ابا دوروتئوس، کاسیان رومی، سنت تئوفان منزوی و بسیاری دیگر برای اعتراف آماده شوید. برای علاقه‌مندان به ادبیات می‌توانیم «اعتراف» از سعادتمند را توصیه کنیم. آگوستین. کتاب ها به ما کمک می کنند تا وضعیت واقعی روح خود را ببینیم. به عنوان مثال، در "نردبان" سنت جان اوج، تجزیه و تحلیل دقیق ترین احساسات ارائه شده است، ظریف ترین حرکات گناه آلود روح انسان تجزیه و تحلیل شده است. تمام احساسات، مانند یک نمایشگاه، برای خواننده این کتاب شگفت انگیز آشکار می شود. فکر نکنید که خطاب آن فقط راهبان است. هر فرد غیر روحانی پس از مطالعه کتاب می تواند از آن برای روح بهره مند شود.
اما، متأسفانه، بسیاری از مردم که در اولین مرحله زندگی کلیسایی خود به استفاده از مجموعه هایی با فهرست ساده گناهان عادت کرده اند، شروع به اتخاذ رویکرد رسمی برای اعتراف می کنند. انسان با کپی کردن گناهان از کتاب، شهوات را در خود نمی بیند و نمی تواند اعمال خود را ارزیابی کند. اعتراف او به فهرستی بی پایان از گناهان خلاصه می شود و احساس واقعی توبه را از بین می برد.
اعتراف باید زنده باشد. فرد باید به خاطر کاری که انجام داده صدمه ببیند. در عین حال، برای جلوگیری از محکومیت در قیامت، نیازی به صحبت در مورد چیزی نیست که وجدان واقعاً به آن محکوم نمی کند. شما باید خود را آموزش دهید، به صدای وجدان گوش دهید. تنها با چنین نگرشی است که شخص از نظر روحی رشد می کند و مزایای اعتراف مداوم را تجربه می کند.
علاوه بر این، کشیش همیشه آنچه را که در پشت سخنان اعتراف کننده وجود دارد، می بیند. و هنگامی که یک فرد مدرن با کلمات کپی شده از مجموعه ای از قرن 19 به کشیش می پردازد: "من به شما اعتراف می کنم ، پدر صادق ، همه گناهانم را در عمل ، گفتار ، فکر می کنم ، از همه آنها توبه می کنم ..." - به نظر می رسد بیش از عجیب است. و اگر یک تازه وارد در این مورد را بتوان به راحتی درک کرد، در این صورت یک شهروند دائمی دشوارتر است.
متأسفانه، بسیاری خدا را فقط به عنوان یک قاضی مجازات یا دادستان دولتی می دانند. از این رو میل به استفاده از مجموعه ها برای کمک به توبه کنندگان، مانند مجموعه ای از قوانین حقوقی، به گونه ای است که هیچ خطایی را از دست ندهید. اما خداوند اول از همه پدر مهربانی است که به دنبال دلیلی برای توجیه، نه محکوم کردن شخص است. ما باید به او احساس وابستگی کنیم، احساس شخصی و قلبی نسبت به او داشته باشیم.
 |
توبه، مانند هر فضیلت دیگری، در صورتی ایجاد می شود که انسان با دقت زندگی کند، دعا کند و دائماً مراقب قلب خود باشد. شخصی که در فضیلت رشد می کند، باید در اعتراف نیز پیشرفت کند. در قاعده عصر، دعای "اعتراف به گناهان روزانه" وجود دارد، که در آن گناهانی را که یک فرد اصولاً می تواند در طول روز انجام دهد، فهرست می کند. این نکته ای است که هنگام خواندن آن باید به خاطر داشته باشیم که در طول روز چه گناهی کرده ایم و توبه کنیم.
باید به خاطر داشت که اعتراف قبل از هر چیز در پیشگاه خداوند انجام می شود. و هنگامی که گناهی انجام دادیم، باید صمیمانه از او طلب بخشش کنیم و در اعتراف بعدی درباره آن بگوییم.
بسیار مهم است که انسان در رشد خود، در حرکت معنوی خود به اقرار کنندگان خوب روی آورد. این اعتراف کنندگان خوب، مقدسین کلیسای ما هستند. اگر شخصی کتاب های پدری را بخواند، تصویری از توبه واقعی را می بیند، تصویری از زندگی واقعی مسیحی. و در تقلید از آنها در حد توان خود تلاش خواهد کرد. و حتی اگر زندگی او عاری از سقوط و اشتباه نباشد، تصویر اولیای الهی برای او نوار معنوی خاصی تعیین می کند. چنین تلاشی برای آرمان قطعا به رشد معنوی کمک خواهد کرد. اما ما نباید اعتراف با کشیشان مدرن را فراموش کنیم و سعی کنیم با یک کشیش اعتراف کنیم.
وقتی شخصی سال ها به کلیسا می رود، این احتمال وجود دارد که به اعتراف عادت کند. شما باید برای چنین وسوسه ای آماده باشید و آن را به عنوان یک مشکل موقت بپذیرید. و در این زمان ، خیلی به خلق و خوی ، حسادت ، جستجوی معنوی شخص ، تمایل او به پیروی از مسیح بستگی دارد. به طور کلی مهمترین چیز در زندگی معنوی اخلاص در روی آوردن به خداست.
اگر شخصی در حال آماده شدن برای عشای ربانی، در نماز عصر اعتراف کند و بعد از نماز به گناه بیفتد، در چه صورت باید صبح دوباره اقرار کند؟
امروزه، اعتراف کردن یا در حین عبادت یا در هنگام نماز عصر، یک رسم رایج است. به نظر من بهتر است عصر اعتراف کنم. نیایش یک خدمت نسبتا کوتاه است که نیاز به توجه ویژه دارد. یک کشیش نمی تواند به همه کسانی که در یک ساعت و نیم اعتراف می کنند توجه زیادی داشته باشد. در شب، مراسم طولانی تری برگزار می شود که در طی آن می توانید به آرامی اعتراف کنید.
لازم به یادآوری است که آمادگی برای عشاق مستلزم یک نگرش دقیق و جمعی نسبت به زندگی است. و اگر کسی که برای مراسم مقدس آماده می شود، به گناهی کبیره می افتد، البته، باید دوباره اعتراف کند و در عین حال در مورد نگرش خود نسبت به عشا بیندیشد. اما اگر اشتباه جزئی رخ داد یا فکر گناهی به ذهنتان خطور کرد، لازم نیست بلافاصله بعد از آن دوباره به اعتراف بروید. باید توکل به خدا و تواضع در برابر او داشته باشید. بله، و شما باید برای کشیش متاسف باشید - اعتراف کنندگان زیادی وجود دارد، اما او تنها است.
لازم نیست اقرار را عملی دانست که انسان بر انسان انجام می دهد و او را از گناه رهایی می بخشد، اقرار نیست، بلکه خداوند با مشاهده توبه خالصانه انسان را از گناه رهایی می بخشد. بسیاری از مقدسین اصلاً نمی توانستند اعتراف کنند. به عنوان مثال، کشیش مریم مصری برای سالها اصلاً مردم را نمی‌دید و بنابراین نمی‌توانست مراسم اعتراف را آغاز کند. اما خداوند، با مشاهده توبه خالصانه زاهد، او را از احساساتش شفا داد. ما همچنین باید کمتر به خودمان، به درستی خود متکی باشیم و بیشتر به خدا اعتماد کنیم. و خداوند امید ما را شرمنده نخواهد کرد.
مصاحبه با مارینا شملووا