تهویه
سه درخت نخل. تاریخچه خلقت آیه سه نخل داستان سه نخل

سه درخت نخل. تاریخچه خلقت آیه سه نخل داستان سه نخل

افسانه شرقی

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
زمزمه کردن، شکستن موج سرد،
ذخیره شده، زیر سایه برگ های سبز،
از پرتوهای سوزناک و شن های پرنده.

و سالها در سکوت گذشت.
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزش سینه به رطوبت سرد
هنوز زیر غرفه سبز تعظیم نکرده ام
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.

و سه نخل شروع کردند به غر زدن بر خدا:
«آیا برای همین به دنیا آمده ایم تا اینجا پژمرده شویم؟
بدون استفاده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تکان خورده از گردباد و گرمای سوزان،
هیچ کس خیرخواه نیست، چشم خوشایند نیست؟ ..
حق تو نیست، ای بهشت، یک جمله مقدس!

و فقط ساکت شد - از دور آبی
شن های طلایی مثل یک ستون می چرخید،
صداهای ناهماهنگ بلند شد،
بسته های پوشیده از فرش پر از فرش بود،
و او راه می رفت، مانند قایق در دریا تاب می خورد،
شتر پشت شتر، ماسه در حال انفجار.

آویزان، آویزان بین قوزهای سخت
کف طرح دار چادرهای کمپینگ؛
دست‌های تیره‌شان گاهی بالا می‌رود،
و چشمان سیاه از آنجا برق می زد ...
و با خم شدن به سمت کمان،
عرب اسب سیاه را گرم کرد.

و اسب گاهی بزرگ می شد،
و مانند پلنگی که تیری به او اصابت کرده می پرید.
و لباس سفید چین های زیبا
بر شانه های فارس که به هم ریخته بود.
و با فریاد و سوتی که بر روی شن ها هجوم می آورد،
پرتاب کرد و نیزه ای را گرفت.

اینجا کاروانی با سروصدا به درختان خرما نزدیک می شود:
در سایه اردوگاه شاد آنها گسترده شده است.
کوزه هایی پر از آب به صدا در می آیند،
و با افتخار با سر تکان دادن،
درختان نخل از مهمانان غیر منتظره استقبال می کنند،
و نهر سرد سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

اما به محض اینکه غروب بر زمین افتاد،
تبر روی ریشه های کشسان کوبید،
و حیوانات خانگی قرن ها بدون زندگی سقوط کردند!
لباس های آنها توسط بچه های کوچک پاره شد،
سپس جسد آنها را تکه تکه کردند،
و آهسته آهسته آنها را با آتش سوزاند تا صبح.

وقتی مه به سمت غرب سرازیر شد،
کاروان راه خود را طی کرد.
و سپس غمگین در خاک بی حاصل
فقط خاکستر خاکستری و سرد دیده می شد.
و خورشید بقایای خشک را سوزاند،
و سپس توسط باد در استپ آنها را با خود برد.

و اکنون همه چیز در اطراف وحشی و خالی است -
برگهای با کلید جغجغه زمزمه نمی کنند:
بیهوده از پیامبر سایه می خواهد -
فقط ماسه داغ می آورد
بله، بادبادک تاج دارد، استپ غیرقابل معاشرت است،
طعمه آن را عذاب می دهد و نیشگون می گیرد.

تحلیل شعر "سه درخت نخل" لرمانتوف

شعر "سه درخت نخل" توسط لرمانتوف در سال 1838 سروده شد. در ساختار، به یکی از شعرهای پوشکین برمی گردد. اما اگر در کار پوشکین زندگی بر مرگ پیروز می شود، لرمانتوف معنای معکوس دارد: طبیعت از لمس خشن انسان می میرد. شاعر انگیزه تردید عمیق در مورد مشروعیت فعالیت انسان را در شعر مطرح می کند.

در ابتدای کار تصویری از یک بت طبیعی هماهنگ به تصویر کشیده شده است. در اعماق صحرا واحه ای با سه درخت نخل وجود دارد. در میان ماسه‌های بی‌ثمر که توسط آفتاب سوخته‌اند، از چشمه‌ای سرد تغذیه می‌کنند که خود از آن در برابر پرتوهای سوزان محافظت می‌کنند. هیچ انسانی تا به حال پا در واحه نگذاشته است. این باعث عصبانیت کف دست ها می شود. آنها با شکایت از این که زیبایی و خنکی نجات بخششان هدر می رود به درگاه خدا روی می آورند. درختان نخل از اینکه نمی توانند هیچ سودی به همراه داشته باشند ناراضی هستند.

خداوند توسل سه درخت خرما را شنید و کاروان بزرگی را به واحه فرستاد. لرمانتوف توضیحات رنگارنگ مفصلی به او می دهد. کاروان نماد جامعه بشری به عنوان یک کل است: ثروت آن، زیبایی زنان و شجاعت مردان. آمدن جمعیت پر سر و صدا، یکنواختی و کسالت حاکم بر واحه را از بین برد. نخل ها و جویبار خوشحالند که در تنهایی شان آشفته اند. آنها سخاوتمندانه به مردم آنچه را که در یک سفر خسته کننده بیش از همه به آن نیاز دارند هدیه می دهند: خنکی و آب حیات بخش.

اعضای کاروان قوت گرفتند و استراحت کردند، اما به جای شکر شایسته، نخل ها مرگشان را می پذیرند. مردم بی رحمانه درختان را قطع می کنند و در شب از آنها به عنوان هیزم استفاده می کنند. صبح کاروان به راه خود ادامه می دهد و تنها انبوهی از خاکستر از خود بر جای می گذارد که آن هم به زودی ناپدید می شود. هیچ چیز به جای یک واحه زیبا باقی نمی ماند. چشمه ای که زمانی زمزمه می کرد به تدریج پوشیده از ماسه می شود. تصویر غم انگیز توسط "بادبادک کاکل دار" که شکار خود را سرکوب می کند، تأکید می کند.

ایده اصلی شعر این است که مردم از بدو تولد بی رحم و ناسپاس هستند. آنها فقط به دنبال ارضای نیازهای خود هستند. وقتی افراد ضعیف هستند، با کمال میل از کمک های ارائه شده استفاده می کنند، اما به محض اینکه قوی تر شدند، بلافاصله سعی می کنند از آن بهره ببرند. طبیعت در برابر طمع انسان بی دفاع ترین است. او اصلاً برای نجات او اهمیتی ندارد. پس از انسان تنها خاکستر و بیابان های بی آب باقی مانده است.

سه درخت نخل هم نشان از حماقت انسان داشت. آنها به جای لذت بردن از وجود آرام خود، بیشتر می خواستند. درختان خرما عذاب الهی را متحمل شدند، زیرا باید برای آنچه که قبلاً دارید سپاسگزار باشید. اگر نمی دانی به چه چیزی منجر می شود، ارزش ندارد در برابر خدا غر بزنی و آرزوهای بی حد و حصر را ابراز کنی.

با خواندن شعر M. Yu. Lermontov "سه درخت نخل"، ناخواسته فکر می کنید: آیا من سود زیادی برای جهان آورده ام یا شاید من متعلق به افرادی هستم که می خواهند در آتش بدبختی دیگران غرق شوند؟ لرمانتوف شاهکارهای واقعی خلق کرد. مثلاً اشعار منظره او. او چقدر زنده بود که زیبایی طبیعت را با همه رنگ هایش، با همه حالاتش منتقل کند! بسیاری از آثار شاعر مملو از غم، تراژدی است و نویسنده دلیل این فاجعه را در ساختار ناعادلانه جهان می دید. نمونه اش شعر «سه نخل» اوست.
شعر «سه نخل» با درخشش و قدرت خود شگفت زده می کند. همچنین تأثیر زیادی بر منتقد برجسته روسی وی. جی. بلینسکی گذاشت. «چه تصویری! - پس همه چیز را در مقابل خود می بینی و با یک بار دیدن، هرگز آن را فراموش نخواهی کرد! یک تصویر شگفت انگیز - همه چیز با روشنایی رنگ های شرقی می درخشد! چه زیبا و چه موزیکال و چه قوت و چه قوت در هر بیت...»، نوشت.
در سوریه این شعر لرمانتوف به عربی ترجمه شده است و کودکان در مدارس آن را از زبان یاد می گیرند.

این اکشن در پس زمینه طبیعت زیبای شرقی اتفاق می افتد.

سه درخت نخل
(افسانه شرقی)

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
زمزمه کردن، شکستن موج سرد،
ذخیره شده، زیر سایه برگ های سبز،
از پرتوهای سوزناک و شن های پرنده.
و سالها در سکوت گذشت.
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزش سینه به رطوبت سرد
هنوز زیر غرفه سبز تعظیم نکرده ام
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.
و سه نخل شروع کردند به غر زدن بر خدا:
«آیا برای همین به دنیا آمده ایم تا اینجا پژمرده شویم؟
بدون استفاده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تکان خورده از گردباد و گرمای سوزان،
هیچ کس خیرخواه نیست، چشم خوشایند نیست؟ ..
حق تو نیست، ای بهشت، یک جمله مقدس!

واسیلی ایوانوویچ کاچالوف، اسم واقعیشوروبوویچ (1875-1948) - بازیگر برجسته گروه استانیسلاوسکی، یکی از اولین هنرمندان خلق اتحاد جماهیر شوروی (1936).
تئاتر درام کازان، یکی از قدیمی ترین تئاترهای روسیه، نام او را بر خود دارد.
به لطف ویژگی های برجسته صدا و هنرمندی خود، کاچالوف در چنین نوع فعالیت خاصی مانند اجرای آثار شعر (سرگئی یسنین، ادوارد باگریتسکی و غیره) و نثر (L. N. Tolstoy) در کنسرت ها، اثر قابل توجهی از خود بر جای گذاشت. رادیو، به صورت ضبط شده روی صفحات گرامافون.

در شعر معروف میخائیل لرمانتوف "سه نخل"، زیبایی های سبز ناموفق منتظر مسافران هستند تا در سایه شاخه های خود استراحت کنند. نهر یخی آب چشمه در میان بیابان نزدیک نخل ها زمزمه می کند. و آنهایی که آرزوی آرامش و خنکی به مسافران خسته را دارند همچنان در عذاب تنهایی هستند. هیچ کس زیر درختان نخل نمی ایستد.

و سپس درختان خرما با آرد به درگاه خدا روی آوردند: «. آسمان علاقه نشان داد، درخواست تبدیل به کاروان شد. مسافران در زیر درختان پراکنده مستقر شدند و شروع به پر کردن کوزه ها با آب تمیز از منبع کردند. به نظر می رسد که او وجود دارد، یک بت، یک تصویر زیبا از شادی و آرامش. اما در شب، مسافران بی عاطفه، پس از استراحت، درختان خرما را تا ریشه قطع می کنند. آنها در شعله ای بی رحم سوختند.

فقط چشمه ای روی خاک بی ثمر باقی مانده بود. حالا دیگر کسی نیست که آن را از خشک شدن بپوشاند و دیگر آنقدر پر جریان و خنک نیست. و نخل‌های مغرور که می‌خواستند با سایه‌ای مردم را خشنود کنند، بیهوده سقوط کردند.

شاعر به نفرت از ظلم انسانی و تهاجم بی‌معنا دعوت می‌کند. مینیاتور البته صدایی تمثیلی دارد. و نخل ها نمونه اولیه کسانی هستند که در مبارزه برای فردای روشن تر و ارزش های انسانی سقوط کردند. شعر به لطف نتیجه گیری حکیمانه اش شبیه شعر فلسفی کوچکی است که می توان آن را خواند و بازخوانی کرد و لهجه های جدیدی برای تأمل یافت...

تصویر یا طراحی سه درخت نخل

بازخوانی های دیگر برای دفتر خاطرات خواننده

خلاصه ای از رویای دایی داستایوفسکی
داستان معروف نویسنده در سال 1859 در سفر به شهر Semipalatinsk پس از یک وقفه طولانی خلاقانه خلق شد.
خلاصه گوگول میرگورود
"میرگورود" ادامه مجموعه "عصرها در مزرعه ..." است. این کتاب به عنوان یک دوره جدید در کار نویسنده عمل کرد. این اثر گوگول شامل چهار قسمت، چهار داستان است که هر کدام شبیه دیگری نیست
خلاصه روسلان ولادیمووا وفادار
سگ روسلان که همیشه صادقانه خدمت خود را انجام می داد نمی توانست بخوابد. بیرون، چیزی زوزه می کشید و پر سر و صدا بود. این کار تا صبح ادامه داشت. در سحر، صاحب به دنبال روسلان آمد
خلاصه آندرسن سرباز حلبی استوار
خلاصه ای از عروسی خون لورکا
در خانه داماد، واقع در یک روستای اسپانیایی، مادرش نشسته است. با دیدن چاقویی در دست پسرش، با عصبانیت شروع به فحش دادن می کند و به کسانی که اسلحه را ساخته اند نفرین می فرستد. از زمانی که شوهر و فرزند بزرگش در دعوا با چاقو زخمی شدند

"سه نخل" "سه کف دست"تصنیف L. (1839)، مضامین و تصاویر یک برش - زیبایی شکست خورده، تماس فاجعه بار با جهان "دیگر" و غیره - در سیستم خلاقیت تصنیف متأخر L. گنجانده شده است. با عنوان فرعی "افسانه شرقی" مشخص شده است). با تلطیف جغرافیایی و قوم نگاری دقت تصنیف رویداد در اینجا خارج از مختصات زمانی داده شده است. تعدادی از تصاویر "سه نخل" در تصنیف "اختلاف" (1840) ادامه دارد. نیرویی که تهدید به فتح قفقاز می کند. کوه ها و تحریف زیبایی آنها، در "اختلاف" به طور خاص تاریخی کشیده شده است، این روسیه است. نیروهای تحت رهبری سیاسی مصلحت؛ اما این نیرو در قالب صفی پر رنگ به «قهرمانان» تصنیف نزدیک می شود، شبیه حرکت کاروان در «سه نخل». مطابقت متن تا عمق وجود دارد. کلمات: "تبر روی ریشه های کشسان زنگ زد" و "در اعماق دره های شما / تبر جغجغه خواهد کرد" ، کوه کازبک شات را پیش بینی می کند. در هر دو تصنیف انگیزه ای از "بی دقتی"، هرچند در عین حال سودمند، عمل گرایانه وجود دارد. رابطه انسان با طبیعت با این حال، هر دو تصنیف تراژیک را در ذهن دارند. برخورد "قهرمانان" آنها با قوانین هستی، پنهان از نگاه معنوی آنها، فراتر از درک آنها (از این رو زمزمه غیرقابل توجیه مشیت درختان خرما علیه خدا). «سه درخت خرما» در حوزه هنر نهفته است. تأملات L. در مورد زیبایی و مرگ. در تصنیف «تامارا» تصویر زیبایی است که می کشد، در «سه درخت خرما» - زیبایی که کشته می شود: «پیکرهایشان را بعداً تکه تکه کردند، / و آرام آرام تا صبح با آتش سوزاندند». مطالعات فولکلور یک نوع از همین ایده تصنیف "Sea Princess" است. نابودی زیبایی در منازعه نتیجه اجباری و طبیعی پیشرفت است. در "سه نخل" پیچیده تر است: ویرانی نتیجه میل به زیبایی است، به عنوان مثال، پیشی گرفتن از خود، اتحاد با سودمندی. L. امکان چنین جفتی را رد نمی کند، اما با نگرانی در مورد پیامدهای غیر قابل پیش بینی آن فکر می کند. در تصنیف، لرمونت به روشی جدید شکسته شد. انگیزه تشنگی برای عمل (ر.ک. اکشن و شاهکاردر هنر انگیزه‌ها: وجود غیرفعال را شاعر برای خود نخل‌ها بی‌ثمر و مصیبت‌بار ترسیم می‌کند: «و شروع کردند به خشک شدن از پرتوهای سوزناک / برگ‌های مجلل و نهر پرصدا». اما بر خلاف دیگر آیات، که در آن گناه به دلیل غیر عملی یا غم انگیز است. عواقب به.-l. "دستاوردها" به دنیای دشمن قهرمان اختصاص داده شد، در اینجا خود قربانی در گناه مرگ خود به همراه دنیای انسانی بیگانه برای او شریک است: تمثیلی. شعر فضای تصنیف. اعتراف می کند تفاسیر مختلف : حرکت کاروان به صورت یک حرکت طبیعی و خود به خودی منتقل می شود. اما می توان آن را پاسخی مهلک به زمزمه سه کف دست نیز خواند. راه حل هنری این موضوع فلسفی توسط لرمانتوف در نقطه مقابل "صدا" - "سکوت" تجسم یافته است. با توجه به اصلی موتیف طرح (زمزمه درختان خرما در برابر خدا)، آیه (آمفیبراخ 4 فوتی)، بند (از نوع شش خطی aaBBss) و رنگ آمیزی شرقی لرمونت. تصنیف با نهم "تقلید از قرآن" اثر A. S. Pushkin، همانطور که N. F. Sumtsov اشاره کرده است، مرتبط است (A. S. Pushkin, Kharkov, 1900, pp. 164-74). این ارتباط جدلی است. شخصیت. شعر پوشکین خوشبین است، افسانه معجزه ای را که در صحرا اتفاق افتاده را به تصویر می کشد. مسافر خسته به خواب فانی فرو می رود، اما بیدار می شود و دنیایی تازه با او بیدار می شود: «و آنگاه معجزه ای در بیابان رخ داد: / گذشته در زیبایی تازه ای زنده شد. / سر سایه دار درخت نخل دوباره می لرزد. / دوباره چاه پر از خنکی و مه می شود. L. احیای معجزه آسا در پوشکین را با ویرانی مقایسه می کند: "/ / بیهوده از پیامبر سایه می خواهد - / فقط ماسه داغ او را وارد می کند." منبع آیه قبلی و پوشکین، و L. - "آواز یک عرب بر فراز قبر یک اسب" توسط V. A. Zhukovsky (1810). درست مانند «سه درخت خرما» ل و آیه نهم. "تقلید از قرآن" پوشکین، "آواز" نوشته شده در آمفیبراخ 4 فوتی. عمل در بیابان اتفاق می افتد. یک عرب که برای اسب کشته شده در جنگ سوگواری می کند، معتقد است که او و دوست اسبش پس از مرگ با هم ملاقات خواهند کرد. اصلی انگیزه ها-واقعیت های هر سه آیه. یکسان: یک عرب - یک صحرا - یک سایه خنک - یک اسب (در پوشکین کاهش می یابد - "خر"). اما، با بحث با پوشکین، L. در همان زمان "آهنگ ..." ژوکوفسکی را توهین می کند. عرب در آیه. ژوکوفسکی کار بدی انجام می دهد و مرگ یک اسب را می توان به عنوان تلافی برای قتل کامل یک دشمن در نظر گرفت. عرب در سه نخل بدتر می کند، اما برخلاف قهرمان ژوکوفسکی، مجازات نمی شود: عرب بی خیال و اسبش سرشار از زندگی است: «و بدن لاغر را به سمت کمان کج می کند، / عرب داغ می کند. اسب سیاه." بنابراین، «سه درخت خرما» (اگر آیه L. را در «چشم انداز معکوس، محصول یک فرآیند ادبی واحد در ادبیات روسیه نیمه اول قرن نوزدهم» در نظر بگیریم، بر خلاف گاه شماری، معلوم می شود. " مقدمه" عجیب و غریب برای "آواز ..." ژوکوفسکی: به نظر می رسید وقایع "سه نخل" قبل از فاجعه ای است که بر سر قهرمان او آمده است. در سال 1826 در مجله. «اسلاو» (شماره 11) آیه ظاهر شد. P. Kudryashov "عرب عاشق". عرب اسب خود را تحسین می کند: "او عجله کرد، او مسابقه داد، او مانند گردباد پرواز کرد ... / شن ها از پشت کوه پرنده بلند شدند!" ... "من با دشمنان خشمگین مسابقه دادم. / ضربه تبر و ضربه گرز / دراز بکش با رعد و برق مرگبار بر سرها! ". اما عرب دختر زیبا را دید و اسب را فراموش کرد: «مثل درخت خرما جوان است، چنان که دوشیزه لاغر است. / او اسیر زیبایی جادویی است. جهت گیری کودریاشوف نسبت به ژوکوفسکی غیرقابل انکار است. او مقلد است و تظاهر به استقلال نمی کند. اما احتمال اینکه آیه او باشد منتفی نیست. در تصنیف L. که استثناء داشت بازتاب یافت. روشن شد خاطره: تعدادی از چرخش های گفتاری و انگیزه های تصنیف (ضربه تبر، تصویر درخت نخل جوان و باریک و...) به انگیزه های بیت نزدیک ترین است. P. Kudryashov. بنابراین، L. غالب را در روسی کامل می کند. چرخه غزل مشروط شرقی. اشعاری که منشأ آنها ژوکوفسکی است. «سه درخت خرما» آخرین کلمه در یک شاعر تقریباً 30 ساله است. مسابقه ای که هر دو کلاسیک و شاعر آماتور در آن شرکت کردند. چنین تمایلی برای تکمیل خط خاصی از توسعه شعر برای مشخصه L.. وی.

کاروان. بیمار V. D. Polenova. آبرنگ مشکی. 1891.

شعر توسط بیش از 20 هنرمند به تصویر کشیده شده است. P. Bunin، M. A. Zichy، V. M. Konashevich، A. I. Konstantinovsky، D. I. Mitrokhin، A. A. Oya، V. D. Polenov، I. E. Repin، V. Ya. Surenyants، M. Ya. Chambers-Bilibina، A. G. Yakimchenko. تنظیم موسیقی توسط P. A. Manykin-Nevstruev، V. M. Ivanov-Korsunsky. A. A. Spendiarov صاحب یک سمفونی است. نقاشی "سه درخت خرما". به موسیقی اسپندیاروا ام ام فوکین باله هفت دختر پادشاه کوهستان (1913) را به صحنه برد که بر اساس ایده شعر بود. L. خودکار نامعلوم برای اولین بار - "OZ"، 1839، شماره 8، بخش. III، ص. 168-170; به تاریخ 1839 (نیمه اول) طبق "اشعار" L. (1840).

روشن: بلینسکی، ج 4، ص. 534-35; چرنیشفسکی، ج 3، ص. 110; شویرف، با. 532; مایکوف W.، انتقادی. آزمایشات، سن پترزبورگ، 1891، ص. 257-58; نویمان(1)، ص. 107-09; تقطیر کننده G. O. نقد شاعرانه. متن، م.، 1927، ص. 81-82; ولتمنس.، شرق در هنر. ادبیات، M. - L.، 1928، ص. 148-49; زدوبنوف، با. 267; از دفترچه یادداشت، «لیت. منتقد»، 1939، کتاب. 1، ص. 187-88; نویشتات، با. 198; خوب(1)، ص. 412-13; آیکنباوم(7)، ص. 69 [همان، ببینید آیکنباوم(12)، ص. 112-13]; پیساخوویچ(1)، ص. 455-56; فدوروف(2)، ص. 121-22; اودینتسف G. F.، فارس در "Three Palms" M. Yu. L.، "Rus. گفتار»، 1969، شماره 6، ص. 94-96; کرووین(4)، ص. 94-96; اودودوف(2)، ص. 197-99; چیچرین(1)، ص. 413; میمین، با. 132-33; نازیروف R. G.، یادآوری و نقل قول در "جنایت و مکافات"، در کتاب: داستایوفسکی. مواد و تحقیقات، ج 2، ل.، 1976، ص. 94-95; نایدیچ E. E.، منتخب خود شاعر (درباره مجموعه اشعار. L. 1840)، "RL"، 1976، شماره 3، ص. 68-69; پوتبنیاالف.، از سخنرانی‌هایی در باب نظریه ادبیات، در کتاب خود: زیبایی‌شناسی و شاعرانگی، م.، 1976، ص. 550-52; ژیزینا A. D.، شعر. M. Yu. L. "سه نخل"، "روس. سخنرانی»، 1978، شماره 5.

V. N. توربین دایره المعارف لرمانتوف / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. در روسیه. روشن شد (پوشکین. خانه); علمی-ed. شورای انتشارات "Sov. Enzikl."؛ چ. ویرایش Manuilov V. A.، کارکنان تحریریه: Andronikov I. L.، Bazanov V. G.، Bushmin A. S.، Vatsuro V. E.، Zhdanov V. V.، Khrapchenko M. B. - M .: Sov. دایره, 1981

ببینید "سه نخل" در فرهنگ های دیگر چیست:

"سه نخل"- سه نخل، در مورد باله یک عمل به موسیقی. A. A. Spendiarova، صحنه. و باله ای. یا. چانگا. 29 نوامبر 1964، وزارت خزانه داری. سپندیاروا، هنر. M. Avetisyan، رهبر ارکستر A. M. Voskanyan; سه درخت نخل J. A. Kalantyan، A. G. Marikyan، L. I. Mityai، Stream V. Sh.…… باله. دایره المعارف

ترجمه ها و مطالعات لرمونتوف در ادبیات مردمان اتحاد جماهیر شوروی. ارتباطات خلاقیت L. با لیترهای مردم اتحاد جماهیر شوروی متعدد و متنوع است، آنها به روش های مختلف اجرا شدند و در لیترهای جداگانه انجام شدند، در زمان متفاوتبسته به …… دایره المعارف لرمانتوف

موزیک و لرمانتوف موسیقی در زندگی و کار L. اولین موزها. L. برداشت های خود را مدیون مادرش است. او در سال 1830 نوشت: «وقتی سه ساله بودم، آهنگی بود که مرا به گریه انداخت. من الان نمی توانم او را به یاد بیاورم، اما مطمئن هستم که اگر او را می شنیدم، او ... ... دایره المعارف لرمانتوف

ترجمه ها و مطالعات لرمونتوف در خارج از کشور. میزان شهرت L. در یک کشور خاص تا حد زیادی به شدت روابط فرهنگی آن کشور با روسیه در گذشته و سپس با اتحاد جماهیر شوروی بستگی دارد. اشعار و نثر او بیشترین محبوبیت را در ... ... دایره المعارف لرمانتوف

دریاچه های روسیه و میراث لرمانتوف. Creativity L. تفسیری از preim پیدا کرد. در یکی از انواع هنرها و صنایع دستی در نقاشی مینیاتورهای ساخته شده بر روی اقلام پاپیه ماشه (روکش شده با لاک سیاه) توسط استادان تخت های تخته ای. هنری صنایع دستی...... دایره المعارف لرمانتوف

تصویری از آثار لرمانتوف. در زمان حیات شاعر، آثار او. نشان داده نشده است استثنا 3 اعتبار است. تصاویر حفظ شده در نسخه های خطی: پیشانی شعر "زندانی قفقاز" (گواش، 1828)، جلد شعر "چرکس ها" (قلم، ... ... دایره المعارف لرمانتوف

آهنگساز روسی (متولد 1871)، شاگرد N. Klenovsky و Rimsky Korsakov. آثار اصلی او: یک کوارتت بر روی کلمات پوشکین "پرنده خدا"، یک مینوئت "برسیوس"، یک اورتور کنسرت برای یک ارکستر، یک کوارتت روی کلمات ... ... دایره المعارف بزرگ زندگینامه

- (1871 1928)، جغدها. آهنگساز و رهبر ارکستر در سال 1895 او عاشقانه ای بر روی آیات L. نوشت: "آنها یکدیگر را دوست داشتند" (در مجموعه او: چهار عاشقانه برای صدا با همراهی پیانو، سن پترزبورگ، 1899)، در سال 1901 عاشقانه "شاخه فلسطین" برای یک کوارتت آواز با ... ... دایره المعارف لرمانتوف

شعر "سه نخل".

ادراک، تفسیر، ارزیابی

شعر "سه نخل" توسط M.Yu سروده شده است. لرمانتوف در سال 1839. در همان سال در مجله Otechestvennye Zapiski منتشر شد. از نظر موضوعی، این اثر با اشعاری مانند "آواز یک عرب بر سر قبر اسب" توسط V.A. ژوکوفسکی، «تقلید از قرآن» نوشته A.S. پوشکین. با این حال، کار لرمانتوف در رابطه با آثار پیشینیانش تا حدی جدلی است.

می‌توان شعر را به غزلیات فلسفی و با عناصر منظر نسبت داد. سبک او عاشقانه است، ژانر توسط خود نویسنده در زیرنویس - "افسانه شرقی" نشان داده شده است. محققان همچنین به ویژگی‌های ژانر تصنیف در این اثر اشاره کردند - ماهیت دراماتیک طرح با سبک کلی لاکونیک، حجم کم شعر، وجود منظره در ابتدا و پایان، غزل و موزیکال بودن شعر. کار، حضور غیرقابل حل شدن غم انگیز.

از نظر آهنگسازی می توان سه قسمت را در شعر تشخیص داد. بخش اول آغازی است، توصیفی از واحه ای شگفت انگیز در بیابان: "سه درخت خرما مغرور" با برگ های مجلل و آبدار، نهر سرد. بخش دوم شامل طرح، توسعه طرح، نقطه اوج و پایان است. "درختان خرما مغرور" از سرنوشت خود ناراضی هستند، آنها شروع به غر زدن علیه خدا و سرنوشت خود کردند:

«آیا برای همین به دنیا آمده ایم تا اینجا پژمرده شویم؟

هیچ کس خیرخواه نیست، چشم خوشایند نیست؟ ..

با این حال، به گفته شاعر، غر زدن از سرنوشت غیرممکن است. درختان خرما به چیزی رسیدند که روحشان بسیار هوس می کرد: کاروانی «شاد» به سراغشان آمد. طبیعت در اینجا با مردم مهربان و مهمان نواز ظاهر می شود:

و نهر سرد سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

مردم در رابطه با "حیوانات خانگی قرن ها" ظالم و بی رحم هستند. آنها بدون توجه به زیبایی درختان قدرتمند و قوی، نگرش سودمند و عمل گرایانه خود را نسبت به طبیعت نشان می دهند:

لباس های آنها توسط بچه های کوچک پاره شد،

سپس جسد آنها را تکه تکه کردند،

و آهسته آهسته آنها را تا صبح با آتش سوزاند.

شاعر در اینجا طبیعت را به عنوان موجود زنده. تصویر مرگ درختان خرما وحشتناک است، وحشتناک. جهان طبیعت و جهان تمدن به طرز غم انگیزی در مقابل لرمانتوف قرار می گیرد. قسمت سوم شعر با قسمت اول تضاد شدید دارد:

و اکنون همه چیز در اطراف وحشی و خالی است -

برگهای با کلید جغجغه زمزمه نمی کنند:

بیهوده از پیامبر سایه می خواهد - فقط ماسه داغ او را وارد می کند.

در پایان شعر دوباره به محل روییدن «سه نخل مغرور» برمی گردیم که همان بهار یخی می تپد. بنابراین، ما یک ترکیب حلقه داریم که قسمت اول و سوم آن متضاد هستند.

این شعر در نقد ادبی تعابیر گوناگونی دارد. به طور کلی پذیرفته شده است که این اثر را به عنوان یک تمثیل تمثیلی فلسفی تحلیل کنیم که معنای آن مجازات شخصی برای غر زدن از خدا است. سرنوشت خود. بهای این غرور به قول لرمانتوف جان خود شخص است.

تعبیر دیگری تصویر سه درخت نخل زیبا را با نقش و نگار زیبایی ویران پیوند می دهد. همین موضوع در M.Yu وجود دارد. لرمانتوف در شعر "مشاهده"، در تصنیف "شاهزاده خانم دریا". به گفته شاعر، زیبایی در «سه نخل» دقیقاً به این دلیل است که به دنبال اتحاد با منفعت بوده است. با این حال، این اساسا غیر ممکن است، دست نیافتنی است.

محققان همچنین به نمادگرایی مذهبی و مسیحی این شعر اشاره کردند. بنابراین، منظره آرام و آرام در ابتدای شعر ما را به یاد باغ عدن می اندازد (طبق افسانه ها، این باغ در محل صحرای عربستان قرار داشت). زمزمه درختان خرما برای سرنوشت خود چیزی جز گناه نیست. مجازات گناه، هرج و مرج است که به دنیای صلح و هماهنگی وارد شده است. تماس سه درخت نخل زیبا با مردم، نفوذ ارواح شیطانی، شیاطین به دنیای درونی انسان است که با مرگ روح او به پایان می رسد.

شعر با آمفیبرخ چهار پا سروده شده است. شاعر از ابزارهای مختلف بیان هنری استفاده می کند: القاب («سه نخل مغرور»، «برگ مجلل»، «جریان پرآوازه»)، شخصیت پردازی («درختان نخل مهمانان غیر منتظره سلام می کنند»)، آنافورا و مقایسه («و اسب» گهگاهی پرورش یافتند و مانند پلنگی که با تیری اصابت کرده می پرید،

شخصیت میخائیل لرمانتوف اسرارآمیز است و آثار او به قدری عمیق و پرمعنی است که به نظر می رسد این آثار توسط یک فرد بسیار پخته و خردمند در طول سال ها خلق شده است.

در زمانی که M. Yu. Lermontov "سه درخت نخل" را نوشت، او تنها بیست و چهار سال داشت. اما این اثر نه تنها نمونه ای درخشان از غزلیات منظره است، در اینجا شاعر خود را به عنوان یک راوی و متفکر شگفت انگیز نشان می دهد. بیایید با استفاده از روش‌های تحلیل ادبی قابل استفاده در شعر و بازگویی آن، این موضوع را اثبات کنیم. خلاصه.

"سه نخل"

لرمانتوف در مورد مسائل اصلی بسیار فکر کرد زندگی انسان، در مورد قوت احساسات و قدرت روح. شاعر با روایت پویای درخشان خود، چه غزل و چه نثر، خواننده را به مدار اندیشه خود کشاند. به همین دلیل است که نسبت به قهرمانان و اتفاقات او که در آثار استاد شرح داده شده است بی تفاوت نمی مانیم. این به طور کامل در مورد شعر، که گاهی اوقات تصنیف سه نخل نامیده می شود، صدق می کند.

زیرمتن چیست؟

سه درخت نخل در تصنیف به همین نام که توسط M. Yu. Lermontov ساخته شده است چیست و چه کسانی هستند؟ البته اینها فقط سه درخت باریک نیستند که در وسط بیابان می رویند. آنها هم مظهر رنج و جست و جوی انسان هستند و هم تمثیلی از روح سرکش و هم نمادی از تضادهای غم انگیز این جهان. کار چند لایه است. با حذف لایه به لایه، به درونی ترین ایده نویسنده می رسیم.

او در "افسانه شرقی" خود در واحه ای قرار داد، جایی که چشمه ای از زمین بیرون می زند. بیت اول تصنیف به این طرح منظره اختصاص دارد. در این دنیای کوچک زنده در میان یک بیابان بی‌حاصل و شرم‌آور، نوعی بطالت وجود دارد که بر روی هارمونی بنا شده است: بهار، ریشه‌های سه درخت را که به آسمان بالا می‌روند، تغذیه و تازه می‌کند و شاخ و برگ‌های انبوه به نوبه خود به یک ضعیف پناه می‌دهد. منبع آفتاب سوزان و باد داغ. سال ها می گذرد و هیچ چیز تغییر نمی کند. ناگهان درختان خرما شروع به غر زدن می کنند و از این که زندگی آنها قرار است بی ارزش و کسل کننده باشد ابراز نارضایتی می کنند. بلافاصله کاروانی پرصدا در دوردست ظاهر می شود، مردم با فریاد و خنده به واحه نزدیک می شوند، با رسیدن به آن، بی شرمانه از تمام مزایایی که طبیعت برای آنها در نظر گرفته است استفاده می کنند: آنها از آب اشباع شده اند، درختان خرما را خرد می کنند. آتش بزنند و سحرگاه محل را ترک کنند و به سفر خود ادامه دهند. آنگاه باد خاکستر نخل های سوخته را پراکنده خواهد کرد و چشمه بی حفاظ زیر آفتاب سوزان طاقت فرسا خشک خواهد شد. این خلاصه اش است.

سه درخت خرما به عنوان نماد عصیان در برابر اراده الهی

تصادفی نیست که لرمانتوف از اولین سطرها به آنها لقب "غرور" را می دهد. از دیدگاه کتاب مقدس، غرور، غرور یک رذیله و گناه بزرگ است. در واقع، نخل ها از سرنوشت خوبی که خداوند برای آنها رقم زده بود راضی نبودند، آنها خشمگین بودند: هیچ کس نیست که بتواند زیبایی و عظمت آنها را قدردانی کند، بنابراین زندگی به هدر می رود! خداوند حوادث را در مسیری متفاوت هدایت کرد که به مرگ درختان خرما تبدیل شد. تراژدی موقعیت حتی بازخوانی تصنیف را که در یک خلاصه می گنجد، پنهان نمی کند. لرمانتوف به یک انسان سه بخشی تشبیه کرد که از بدن، روح و روح تشکیل شده بود، که در آن هر سه بخش عصیان کردند و بنابراین حتی اثری از واحه (نمونه اولیه یک فرد هماهنگ) باقی نمانده بود. بادبادک غیرقابل معاشرت گاهی اوقات طعمه خود را در مکانی که برای جشن زندگی بود می کشد و عذاب می دهد.

آسیب زیست محیطی شعر "سه درخت خرما"

شخصیت های اصلی اثر خود را در مخالفت مهلکی یافتند: درختان مهمان نوازانه از مهمانان خود پذیرایی کردند و قصد داشتند نه تنها خودنمایی کنند، بلکه آنچه را که دارند به آنها هدیه دهند. واحه به مردم استراحت، طراوت، رطوبت، پناهگاه در صحرای وحشی داد. اما عصر فرا رسید، مردم یخ زدند و درختان خرما را برای هیزم خرد کردند تا گرم شوند. طبیعی عمل کردند، اما ناسپاسانه و بدون فکر، آنچه را که باید نجات می یافت، ویران کردند. این سوال نه تنها به این دلیل است که امروزه مردم اغلب همین کار را می کنند. مشکل بوم شناختی ارتباط نزدیکی با مشکل اخلاقی دارد. اقدامات وحشیانه کاروانیان پیامد غیرمستقیم زمزمه درختان خرما در برابر خداوند است: شاعر نشان می دهد که چه اتفاقی می افتد وقتی خودخواهی پوچ نظم اولیه را نقض می کند.

تکنیک های هنری

طرح تصنیف بسیار پویا است، مانند یک داستان سرگرم کننده، خواننده را مجذوب خود می کند. «سه نخل» به طور کلی از نظر فرم یک اثر شاعرانه بسیار شیک است. بیایید توجه کنیم که نویسنده برای تأکید بر تعارض تصنیف چه القاب هایی را انتخاب می کند. نخل‌های بلند در تجمل برگ‌های آبدار انبوه در برابر ما ظاهر می‌شوند، نهر آب‌نواز، خنک و سخاوتمندانه است، و کاروان شاد پر از لباس‌های رنگارنگ، کوله‌ها، چادرها، چشمانی درخشان است. نویسنده به طرز ماهرانه‌ای تنشی از اضطراب ایجاد می‌کند که مسافران به واحه نزدیک می‌شوند، جایی که سه درخت نخل با مهربانی از آنها استقبال می‌کنند. تحليل ساختار گفتار آيه بر اين احساس تأكيد دارد؛ وصف قافله تحت سلطه افعال و اسم هاست. شن "در ستون چرخید"، کف چادرها "آویزان، آویزان"، عرب "گرم" اسب، که "روی پاهای عقبی خود بلند شد و مانند پلنگ می پرید"، چین های لباس "بی نظم پیچ خوردند. "، و مرد جوان "با فریاد و سوت" نیزه در حال پرواز را پرتاب کرد و گرفت. آرامش و آرامش بهشت ناامیدانه از بین رفته است.

داستان قتل

لرمانتوف با استفاده از شخصیت پردازی، طرح اردوگاه مسافران را به داستانی دراماتیک درباره احساسات و مرگ تبدیل می کند که قلب کوچک می شود. درختان نخل از همان ابتدا به عنوان موجودات زنده در برابر ما ظاهر می شوند. آنها مانند مردم غر می زنند، ساکت می شوند، سپس به تازه واردان سلام می کنند و «سرهای تری» خود را تکان می دهند و وقتی تبر بر ریشه هایشان کوبید، بی جان می افتند. نویسنده تنه ها را به بدن های خرد شده تشبیه می کند که در معرض شکنجه آهسته سوزانده شده اند و برگ ها را به لباس هایی تشبیه می کند که توسط بچه های کوچک کنده شده و با خود برده اند. پس از آن تصویری بی جان و ایستا از مرگ و ویرانی در برابر ما نمایان می شود.

صوت نوشتن آیه

همخوانی ها و لهجه های لحنی با دقت ضربه می زنند. مکث ها، پرسش ها، تعجب ها، خجالت و انعکاس، که با بیضی منتقل می شوند، به شما این امکان را می دهند که ببینید و بشنوید که چه اتفاقی می افتد، آن را به صورت احساسی تجربه کنید. فراوانی با داستان زندگی آرام درختان خرما مطابقت دارد و ظهور صداهای خش خش خبر از هجوم ناهماهنگی می دهد که در شرف آمدن است. این شعر در آمفیبراخ سه فوتی نوشته شده است که طبق نظم مطابق با ژانر اعلام شده توسط نویسنده - "افسانه شرقی" یا به عبارت دیگر یک تمثیل است.

سرانجام

اینها برخی از سکته های تحلیل این اثر، نتیجه گیری های اصلی و خلاصه ای است. بدون شک لرمانتوف "سه درخت نخل" را به موضوع مورد علاقه خود یعنی تنهایی و نارضایتی روح اختصاص داده است و در آرزوی چیزی مهمتر است که آن را در زندگی روزمره احاطه کرده است. به همین دلیل است که احساس زنده ای در دل ما زاده می شود که نویسنده با قضای الهی موافق نیست، هرچند نظم و عدالت آن را درک می کند.

این اثر متولد 1838 و متعلق به ژانر تصنیف است. همانطور که می دانید تصنیف ها معمولاً دارای معنای فلسفی خاصی بودند. شخصیت های اصلی سه درخت نخل هستند، آنها در صحرای عربستان واقع شده اند، جایی که شخصی قبلاً هرگز در آنجا نبوده است. در اطراف آنها جریانی را احاطه کرده است که زندگی را به ارمغان آورده است محیطجادو، تمام زندگی را از آفتاب سوزان نجات داد.

این شعر چند مضمون دارد. یکی از آنها تعامل انسان و طبیعت است. لرمانتوف به وضوح به این واقعیت اشاره کرد که مردم اغلب از آنچه در اطراف است قدردانی نمی کنند و با نگرش غفلت آمیز خود زیبایی را از بین می برند. فلسفه سه درخت خرما ماهیت مذهبی دارد و بر اساس ایده کتاب مقدس در مورد فرآیندهای جاری جهان است. لرمانتوف مطمئن است که خدا می تواند هر چیزی را که بخواهید بدهد. اما طرف دیگر این است که آیا انسان از چیزی که دریافت می کند خوشحال خواهد شد؟ بنابراین، می توان مضمون غرور را در شعر نیز مشخص کرد، زیرا این ویژگی بسیاری را آزار می دهد.

این تصنیف شامل 10 بند است که هر کدام شش سطر با آمفیبراخ چهار پا نوشته شده است. به طور جداگانه، می توان تضاد حاد طرح، ترکیب واضح، اشباع و تصاویر واضح را مشخص کرد. بسیاری از القاب، استعاره ها، مقایسه ها، تجسم ها استفاده شد.

"تحلیل شعر "سه درخت خرما."

میخائیل یوریویچ لرمانتوف در تمام آثار خود مردم را به تفکر تشویق می کند ، اما اغلب نویسنده احساسات خود را از تنهایی و غم پنهان ، جذب خود به دنیایی دیگر ، دنیای خیالات و رویاها بیان می کند. و شاعر در شعر "سه نخل" این پرسش نگران کننده را در مورد معنای هستی برای همه خوانندگان مطرح می کند.

در استپ های شنی سرزمین عرب، در میان ماسه های داغ و باد تند، سه درخت خرما رویید. برگ‌های سبز پهن آن‌ها چشمه را از پرتوهای تند و شن‌های پرنده محافظت می‌کرد. واحه ای در بیابان با ظاهرش همه چیز را زنده می کند. با این حال، بیهوده نبود که نویسنده در مصراع اول از لقب "درختان نخل مغرور" استفاده کرد. آنها شروع به غر زدن کردند و عدالت خالق را رد کردند و خداوند در همان حال آرزوی آنها را برآورده کرد و بدین وسیله آنها را مجازات و نابود کرد. کاروانی ثروتمند به واحه نزدیک شد.

و نهر سرد سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

به نظر می رسد که درختان خرما بالاخره به نفع مردم بوده اند. با این حال، کاروانیان نگاهی کاملاً متفاوت به زندگی دارند، آنها فقط به فکر راحتی خود هستند. مردم بدون فکر کردن، بی‌رحمانه درختان را قطع کردند، واحه را ویران کردند تا فقط یک شب را در کنار آتش بگذرانند. صبح، مردم واحه را ترک کردند و تنها خاکستر درختان خرما و نهری را به جای گذاشتند که قرار است از پرتوهای تند و شن های پرنده بمیرد.

در شعر هر دو طرف مقصرند: نخل ها و مردم. درختان نخل خیلی مغرور بودند، آنها نمی فهمیدند که شاید هدف اصلی آنها حفظ منبع زندگی در استپ های شنی باشد. آفریدگار نمی تواند آفریده های خود را بد بخواهد و اوست که سرنوشت هر یک را می دهد. با این حال، نخل های مغرور جرأت کردند به عدالت او شک کنند، آنها به آنچه داشتند راضی نبودند. خودخواهی گاهی دردسرهای زیادی به همراه دارد. متأسفانه درخت خرما برای درک این معنا داده نشده است، همانطور که به برخی افراد داده نشده است تا ارزش زندگی دیگران را درک کنند.

بسیاری از مردم از سرنوشت خود شکایت می کنند، همه چیز و همه را نفرین می کنند، اما به زودی همه، دیر یا زود، به یک چیز می رسند: هر کاری که انجام می شود برای بهتر شدن است.

تصویر کاروانیان با تصویر افرادی مرتبط است که نمی دانند چگونه برای زندگی دیگران ارزش قائل شوند. زندگی یک انسان، حیوان، گیاه یا حداقل یک حشره کوچک، هر زندگی قیمتی ندارد و هر کسی در این دنیا هدف خاص خود را دارد که به نظر می رسد بسیار بی اهمیت است، اما در واقع می تواند خیلی تغییر کند

لرمونتوف می نویسد که کاروانیان تنها درختان خرما را در صحرا قطع کردند و فرزندانشان سبزه را از آنها چیدند. کودکان خردسال، طبق ذات خود، به اعمالی که مرتکب شده اند فکر نمی کنند، آنها به سادگی از رفتار بزرگسالان "کپی" می کنند. بالاخره برای آنها، بزرگسالان عموها و خاله های باهوشی هستند که همه چیز دنیا را می دانند و همیشه کار درست را انجام می دهند. و والدین کاروانی چه الگوهایی برای فرزندان خود قرار دادند. به بچه هاشون چی یاد میدن؟ این مشکل همیشه یکی از مشکلات بوده است مشکلات واقعیو همچنین در زمان حاضر. چنین رفتاری از والدین کاروان حاکی از آن است که گاهی افراد غیرمنطقی، بی احساس، خودخواه و بداخلاق هستند.

در این اثر غالباً القاب از وسایل مجازی و بیانی یافت می‌شود، مثلاً: نخل‌های مغرور، سینه‌های شعله‌ور، ریشه‌های کشسان و غیره. نویسنده از این گونه القاب رنگارنگ استفاده می‌کند تا کمی رنگ و دقت به تصویر شعر بیافزاید.

رمانتیسم در شعر به خوبی بیان شده است. این امر به وضوح در میل شاعر به دنیایی برتر و آرمانی و نیز در این که نویسنده از خدا یاد می کند، نمود پیدا می کند. لرمانتوف سعی دارد نشان دهد که دنیای واقعی چقدر پست و غیراخلاقی است.

اثر دارای الگوی لحنی غنی است. علائم نگارشی، مکث، تعجب، سوال، خط فاصله و نقطه وجود دارد. به عنوان مثال، در بیت سوم یک علامت سوال متصل به بیضی وجود دارد:

نگاه خیرخواهانه و دلنشین هیچکس...

احتمالاً در حین این علامت سؤال و نقطه، کف دست ها پس از پایان سخنان خود، اندکی به فکر فرو می روند و آنگاه، گویی فکری آنها را روشن می کند، به این نتیجه می رسند:

حق تو نیست، ای بهشت، یک جمله مقدس!

اندازه شعر آمفیبراخ دو هجایی سه پا است. قافیه یک سکس با قافیه مجاور است.

M. Yu. Lermontov در تمام زندگی خود در مورد مسائل مهم زندگی تأمل کرد و سعی کرد افکار خود را در اشعار خود بیان کند. در شعر «سه نخل» سه مشکل را می توان شناسایی کرد: مشکل زیاده خواهی و خودخواهی، مشکل بداخلاقی و مشکل تربیت. به نظر می رسد نویسنده خوانندگان را در تأملات خود درگیر می کند و عزیزترین چیزهایی را که در اعماق روح انسان نهفته است برای ما آشکار می کند.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

M.Yu. لرمانتوف "سه درخت نخل": تجزیه و تحلیل شعر

میخائیل لرمانتوف سه نخل را در سال 1838 نوشت. این اثر تمثیلی شاعرانه با معنای عمیق فلسفی است. در اینجا هیچ قهرمان غنایی وجود ندارد ، شاعر خود طبیعت را احیا کرد ، به آن توانایی تفکر و احساس عطا کرد. میخائیل یوریویچ اغلب در مورد دنیای اطراف خود شعر می نوشت. او عاشق طبیعت بود و با او مهربان بود، این کار تلاشی است برای رسیدن به قلب مردم و مهربانتر کردن آنها.

شعر "سه نخل" لرمانتوف از سه درخت نخل می گوید که در صحرای عربستان رشد می کنند. نهر سردی در میان درختان جاری می شود و دنیای بی جان را به واحه ای زیبا تبدیل می کند، قطعه ای از بهشت که در هر زمانی از شبانه روز آماده پناه دادن به سرگردان و رفع تشنگی اوست. همه چیز خوب خواهد بود، اما درختان خرما به تنهایی حوصله شان سر می رود، می خواهند برای کسی مفید باشند و در جایی رشد می کنند که هیچ انسانی پا نگذاشته است. به محض این که آنها با درخواست کمک به آنها در تحقق سرنوشت خود به درگاه خداوند متوسل شدند، کاروانی از بازرگانان در افق ظاهر می شوند.

درختان نخل با خوشحالی مردم را ملاقات می کنند و با سر تکان می دهند، اما زیبایی مکان های اطراف نسبت به آنها بی تفاوت است. بازرگانان کوزه های پر از آب سرد برداشتند و درختان را قطع کردند تا آتش درست کنند. واحه ای که زمانی شکوفا شده بود، یک شبه به مشتی خاکستر تبدیل شد که به زودی توسط باد از بین رفت. کاروان رفت و تنها جویباری تنها و بی دفاع در بیابان باقی ماند که زیر پرتوهای داغ خورشید خشک شده و با شن های پرنده حمل می شد.

"مراقب آرزوهایت باش - گاهی اوقات آرزو می کنی"

لرمانتوف "سه نخل" نوشت تا ماهیت رابطه بین انسان و طبیعت را آشکار کند. مردم به ندرت قدر آنچه را که دنیای اطراف به آنها می دهد قدردانی می کنند، آنها ظالم و بی رحم هستند، آنها فقط به سود خود فکر می کنند. با هدایت یک هوی و هوس لحظه ای، یک فرد بدون تردید قادر است سیاره شکننده ای را که خود در آن زندگی می کند، نابود کند. تحلیل شعر «سه نخل» لرمانتوف نشان می‌دهد که نویسنده می‌خواسته مردم را در مورد رفتار خود به تفکر وادار کند. طبیعت نمی تواند از خود دفاع کند، اما قادر به انتقام است.

از منظر فلسفی، شعر حاوی مضامین مذهبی است. شاعر متقاعد شده است که شما می توانید هر چه دلتان بخواهد از خالق بخواهید، اما آیا نتیجه نهایی شما را راضی می کند؟ هر کس سرنوشت خود را دارد ، زندگی همانطور که از بالا تعیین شده است ادامه دارد ، اما اگر شخصی از تحمل آن امتناع کند و چیزی را التماس کند ، چنین عجله ای می تواند منجر به عواقب مرگبار شود - این همان چیزی است که لرمانتوف به خواننده هشدار می دهد.

سه درخت نخل نمونه اولیه افرادی هستند که با غرور مشخص می شوند. قهرمانان نمی فهمند که عروسک گردان نیستند، بلکه فقط عروسک هایی هستند که در دست دیگران هستند. اغلب ما برای یک هدف گرامی تلاش می کنیم، سعی می کنیم وقایع را تسریع کنیم، به هر طریق سعی می کنیم خواسته ها را به واقعیت تبدیل کنیم. اما در نهایت، نتیجه نه لذت، بلکه ناامیدی به ارمغان می آورد، هدف تعیین شده به هیچ وجه انتظارات را برآورده نمی کند. لرمانتوف "سه درخت نخل" را نوشت تا از گناهانش پشیمان شود، انگیزه های اعمال خود را درک کند و دیگران را از تلاش برای به دست آوردن چیزی که به درستی به آنها تعلق ندارد هشدار دهد. گاهی اوقات رویاها به حقیقت می پیوندند و نه به رویدادهای شاد، بلکه به فاجعه تبدیل می شوند.

تجزیه و تحلیل شعر توسط M.Yu. لرمانتوف "سه درخت نخل"

شعر در مورد سه درخت خرما در سال 1838 سروده شد. موضوع اصلی اثر رابطه انسان با طبیعت است. انسان قدر همه نعمت های طبیعت را نمی داند، نسبت به آنها بی تفاوت است و به عواقب آن فکر نمی کند. لرمانتوف این نگرش را درک نکرد و سعی کرد با اشعار خود نگرش مردم را به طبیعت تغییر دهد. او خواستار قدردانی از طبیعت و حفاظت از آن شد.

شعر با این داستان شروع می شود که در بیابان سه درخت خرما وجود دارد. جویباری در نزدیکی آنها جاری است، آنها واحه ای هستند در میان بیابان. در جایی هستند که پای هیچ انسانی نگذاشته است. از این رو به خدا روی می آورند و از سرنوشت خود شکایت می کنند. آنها معتقدند که بدون هیچ هدفی در بیابان ایستاده اند، اما می توانند با سایه خود یک مسافر گمشده را نجات دهند.

درخواست آنها شنیده شد و کاروانی به سوی سه نخل بیرون آمد. مردم ابتدا در زیر سایه درختان خرما استراحت می کردند و آب یخ می نوشیدند، اما در غروب بی رحمانه درختان را قطع می کردند تا آتش برافروزند. تنها خاکستر از درختان نخل باقی مانده بود و نهر بدون محافظت از آفتاب سوزان باقی ماند. در نتیجه نهر خشک شد و صحرا بی جان شد. ارزش نداشت که نخل ها از سرنوشتشان شکایت کنند.

بر اساس ژانر، "سه نخل" به تصنیفی اطلاق می شود که با آمفیبراخ چهار فوتی نوشته شده است. شعر خط داستانی روشنی دارد. لرمانتوف از ابزارهای هنری مانند استعاره (سینه های شعله ور)، القاب (برگ های مجلل، درختان نخل مغرور)، شخصیت پردازی (زمزمه برگ ها، درختان نخل سلام می کنند) استفاده می کرد. شاعر با کمک شخصیت شناسی درختان خرما را با مردم مقایسه می کند. مردم همیشه از زندگی خود ناراضی هستند و از خدا می خواهند چیزی را تغییر دهد. لرمانتوف روشن می کند که هر چیزی که ما می خواهیم نمی تواند خوب باشد.

"سه درخت نخل" M. Lermontov

"سه نخل" میخائیل لرمانتوف

و سه نخل شروع کردند به غر زدن بر خدا:
«آیا برای همین به دنیا آمده ایم تا اینجا پژمرده شویم؟
بدون استفاده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تکان خورده از گردباد و گرمای سوزان،
هیچ کس خیرخواه نیست، برای چشم خوشایند نیست.
حق تو نیست، ای بهشت، یک جمله مقدس!

تحلیل شعر لرمانتوف "سه درخت نخل"

شعر «سه نخل» میخائیل لرمانتوف در سال 1838 سروده شد و تمثیلی شاعرانه با معنای عمیق فلسفی است. شخصیت های اصلی داستان سه درخت خرما در صحرای عربستان هستند که هنوز پای انسانی در آن نگذاشته است. نهر سردی که در میان ماسه‌ها جاری بود، دنیای بی‌جان را به واحه‌ای جادویی تبدیل کرد، «در زیر سایه‌ی برگ‌های سبز، از پرتوهای تند و شن‌های پرنده محافظت می‌شد».

تصویری که شاعر ترسیم کرده یک عیب مهم دارد و آن این است که این قطعه از بهشت برای موجودات زنده غیرقابل دسترس است. بنابراین، نخل های مغرور با درخواست به آفریدگار روی می آورند که به آنها کمک کند تا سرنوشت خود را انجام دهند - تبدیل شدن به پناهگاهی برای مسافری تنها که در بیابانی غم انگیز گم شده است. از این سخنان به گوش می رسد و به زودی کاروانی از تاجران در افق ظاهر می شوند که نسبت به زیبایی های واحه سبز بی تفاوت هستند. آنها به امید و آرزوی نخل های مغرور که به زودی در زیر ضربات تبر جان خود را از دست می دهند و هیزمی برای آتش مهمانان بی رحم خواهند شد، اهمیتی نمی دهند. در نتیجه ، واحه شکوفه به انبوهی از "خاکستر خاکستری" تبدیل می شود ، نهر با از دست دادن محافظت از برگ های سبز نخل ، خشک می شود و صحرا ظاهر اصلی خود را به خود می گیرد ، تاریک ، بی جان و مرگ اجتناب ناپذیر نویدبخش برای هر کسی. رهگذر.

در شعر "سه درخت نخل" میخائیل لرمانتوف به طور همزمان چندین موضوع موضوعی را لمس می کند. اولین مورد مربوط به رابطه انسان و طبیعت است. شاعر خاطرنشان می کند که مردم ذاتاً ظالم هستند و به ندرت قدر آنچه را که دنیای اطراف به آنها می دهد، می دانند. علاوه بر این، آنها تمایل دارند این سیاره شکننده را به نفع خود یا یک هوی و هوس لحظه ای از بین ببرند، بدون اینکه فکر کنند طبیعت، که توانایی دفاع از خود را ندارد، هنوز می داند چگونه از متخلفان خود انتقام بگیرد. و این انتقام از اعمال افرادی که معتقدند تمام دنیا فقط به آنها تعلق دارد کمتر نیست.

معنای فلسفی شعر "سه نخل" ماهیت مذهبی برجسته ای دارد و بر اساس ایده کتاب مقدس در مورد فرآیندهای جهان است. میخائیل لرمانتوف متقاعد شده است که شما می توانید هر چیزی را از خدا بخواهید. با این حال آیا درخواست کننده از آنچه به دست می آورد راضی خواهد بود؟از این گذشته ، اگر زندگی طبق معمول پیش برود ، همانطور که از بالا مقدر شده است ، دلایلی برای این وجود دارد. تلاش برای امتناع از فروتنی و پذیرش آنچه که سرنوشت تعیین می کند می تواند منجر به عواقب مرگبار شود. و مضمون غروری که شاعر مطرح می کند نه تنها به او، بلکه به نسل او نیز نزدیک است - بی پروا، ظالم و ناآگاه که یک شخص فقط یک عروسک در دستان کسی است و نه عروسک گردان.

تشابهی که میخائیل لرمانتوف بین زندگی درختان خرما و مردم ترسیم می کند آشکار است. هر یک از ما با تلاش برای تحقق رویاها و خواسته های خود تلاش می کنیم تا حوادث را سرعت بخشیده و در اسرع وقت به هدف مورد نظر برسیم. با این حال، تعداد کمی از مردم به این واقعیت فکر می کنند که نتیجه نهایی می تواند نه رضایت، بلکه ناامیدی عمیق را به همراه داشته باشد. زیرا هدف اغلب افسانه ای است و اصلاً انتظارات را برآورده نمی کند. به نوبه خود، ناامیدی، که در تعبیر کتاب مقدس آن را ناامیدی می نامند، یکی از بزرگترین گناهان انسان است، زیرا منجر به نابودی روح و جسم می شود. این بهای زیادی برای غرور و اعتماد به نفسی است که بیشتر مردم از آن رنج می برند. میخائیل لرمانتوف با درک این موضوع سعی می کند با کمک یک شعر تمثیلی نه تنها انگیزه های اعمال خود را درک کند، بلکه از دیگران نیز در برابر میل به دست آوردن آنچه برای آنها در نظر گرفته نشده محافظت کند. از این گذشته ، رویاها به واقعیت می پیوندند ، که اغلب به یک فاجعه واقعی برای کسانی تبدیل می شود که خواسته های خود را بسیار بالاتر از توانایی های خود قرار می دهند.

"سه درخت نخل"، تحلیل شعر لرمانتوف

شعر دوره بلوغ "سه نخل" توسط M. Lermontov در سال 1838 سروده شد. اولین بار در سال 1839 در Otechestvennye Zapiski منتشر شد.

در شعری که بر حسب ژانر است تصنیف. شاعر تعدادی از تصاویر پوشکین را از «تقلید قرآن»، همان متر و مصراع استفاده کرده است. با این حال تصنیف لرمانتوف از نظر معنا در رابطه با شعر پوشکین جدلی است. نویسنده آن را با محتوای فلسفی پر می کند و در راس آن قرار می دهد پرسش از معنای زندگی انسان .

معنای فلسفی شعر بار مذهبی روشنی دارد و تمام تمثیل شعری اشباع شده است. نمادگرایی کتاب مقدس. تعداد نخل ها نمادی از سه جزء روح انسان است: ذهن، احساسات و اراده. بهار به عنوان نمادی از روح عمل می کند که فرد را با منبع زندگی - خدا - پیوند می دهد. واحه نماد بهشت است. تصادفی نیست که شاعر کنش تصنیف را در آن قرار می دهد "پله های سرزمین عربی". طبق افسانه ها در آنجا بود که باغ عدن قرار داشت. اپیدرم "مغرور"در رابطه با درختان خرما، نماد غرور انسان و وجود گناه اصلی است. "دست های کثیف"و "چشمان سیاه"اعراب، هرج و مرج و بی نظمی ( "صداهای ناسازگار". "جیغ و سوت". "انفجار شن") ارواح شیطانی را نشان می دهد. گسست کامل روح انسان با خدا و تصرف آن توسط ارواح شیطانی با این جمله بیان می شود: "صدای کوزه های پر از آب". روح انسان از بین می رود "تبر"مورها، و کاروان قربانی بعدی را به سمت غرب، در جهت مخالف محل اقامت خدا، دنبال می کند. لرمانتوف با آشکار ساختن معنای زندگی انسان، خواستار توجه بیشتر به روح او می شود. غرور و رد فروتنی، پذیرش آنچه از پیش تعیین شده توسط خداوند می تواند منجر به عواقب غم انگیز شود - نابودی روح و بدن.

در شعر، لرمانتوف بالا می برد و رابطه انسان و طبیعت. مردم قدر آنچه را که طبیعت به آنها می دهد نمی دانند. آنها به خاطر آرزوهای لحظه ای یا سود، بدون فکر کردن به عواقب آن، به دنبال نابودی آن هستند. شاعر با محکوم کردن مردم به خاطر نگرش مصرف‌گرایانه‌شان نسبت به دنیای اطراف، هشدار می‌دهد که طبیعت بی‌دفاع همچنان می‌تواند از متخلفان انتقام بگیرد و این انتقام به همان اندازه بی‌رحمانه و بی‌رحمانه خواهد بود که اعمال افرادی که خود را پادشاه طبیعت تصور می‌کنند.

شعر دارد ترکیب حلقه. بر اساس دریافت یک آنتی تززندگی و مرگ در مصراع اول و آخر مصراع اول به وضوح تصویری شبیه به یک واحه جادویی در صحرای وسیع را ترسیم می کند. در بیت آخر واحه می شود "خاکستری و سرد"خاکستر، نهر شن های داغ را حمل می کند و بیابان دوباره بی روح می شود و به مسافران نوید مرگ حتمی می دهد. لرمانتوف با کمک چنین سازماندهی شعر بر کل تراژدی یک فرد در یک موقعیت فاجعه بار تأکید می کند.

روایت ماهیت، کار دارد خط داستانی روشن. شخصیت های اصلی شعر هستند "سه نخل مغرور". حاضر به زندگی نیست "بلا استفاده"و از سرنوشت خود ناراضی، شروع به غر زدن از خالق می کنند: "اشتباه تو، ای بهشت، جمله مقدس!". خداوند ناخشنودی آنها را شنید و به طرز معجزه آسایی کاروانی ثروتمند در کنار درختان خرما ظاهر شد. ساکنان آن تشنگی خود را رفع کردند "آب سرد"از رودخانه، در سایه حاصلخیز درختان خرما آرام گرفتند و عصرها بدون حسرت درختان را قطع کردند: "تبر بر ریشه های کشسان کوبید / و حیوانات خانگی قرن ها بی جان افتادند!". درختان نخل مغرور به خاطر قانع نبودن به سهم خود، بلکه به خاطر جسارت مجازات شدند زمزمه بر خدا .

تصنیف شامل 10 بیت شش خطی است که نوشته شده است آمفیبراخ چهار متری. پای سه هجایی با تاکید بر هجای دوم. این شعر با تضاد حاد طرح، ترکیب روشن، سازماندهی موزون شعر، غنای غنایی و تصاویر زنده متمایز می شود. لرمانتوف به طور غیر معمول به طور گسترده استفاده می کند وسایل مختلف بیان. القاب (نهر پر صدا، برگ های مجلل، نخل های مغرور، خاک بایر، سر تری), استعاره ها (شن مانند یک ستون چرخید، سینه ای شعله ور), مقایسه ها(مردم - "بچه های کوچک". کاروان "راه می رفت، مثل یک شاتل در دریا تاب می خورد"), شخصیت پردازی ها (بهار راه خود را باز کرد، برگ ها با جریانی رعد و برق زمزمه می کنند، درختان نخل به مهمانان غیر منتظره خوش آمد می گویند.). شخصیت پردازی ها به شما امکان می دهند در تصاویر مشاهده کنید "درختان خرما مغرور"افرادی که از زندگی خود ناراضی هستند. هنگام توصیف قطع درختان نخل، واج آراییصدای "r".

لرمانتوف در شعر "سه نخل" موفق شد انتقال زنده زیبایی طبیعت شرقی را در تمام رنگ های آن و مهمترین سؤالات فلسفی که بیش از یک نسل مورد توجه بوده است ترکیب کند.

به شعر سه نخل لرمانتوف گوش دهید

مضامین مقالات همسایه

عکس برای تحلیل انشا شعر سه نخل

(افسانه شرقی)

در استپ های شنی سرزمین عربی
سه نخل مغرور بلند شدند.
چشمه ای بین آنها از خاک بی حاصل،
زمزمه کردن، شکستن موج سرد،
زیر سایه برگ های سبز نگهداری می شود
از پرتوهای سوزناک و شن های پرنده.

و سالها بی صدا گذشت...
اما سرگردانی خسته از سرزمین بیگانه
سوزاندن سینه به رطوبت یخی
هنوز زیر غرفه سبز تعظیم نکرده ام
و آنها شروع به خشک شدن از پرتوهای گرم کردند
برگ های مجلل و جریانی پر صدا.

و سه نخل شروع کردند به غر زدن بر خدا:
«آیا برای همین به دنیا آمده ایم تا اینجا پژمرده شویم؟
بدون استفاده در بیابان رشد کردیم و شکوفا شدیم،
تکان خورده از گردباد و گرمای سوزان،
هیچ کس خیرخواه نیست، چشم خوشایند نیست؟ ..
حق تو نیست، ای بهشت، یک جمله مقدس!

و فقط ساکت شد - از دور آبی
شن های طلایی مثل یک ستون می چرخید،
زنگ ها صداهای ناهماهنگی شنیده می شد،
بسته های پوشیده از فرش پر از فرش بود،
و راه می رفت، مثل یک شاتل در دریا تاب می خورد،
شتر پشت شتر، ماسه در حال انفجار.

آویزان، آویزان بین قوزهای سخت
طبقات طرح دار چادرهای مسافرتی،
دست‌های تیره‌شان گاهی بالا می‌رود،
و چشمان سیاه از آنجا برق می زد ...
و با خم شدن به سمت کمان،
عرب اسب سیاه را گرم کرد.

و اسب گاهی بزرگ می شد،
و مانند پلنگی که تیری به او اصابت کرده می پرید.
و لباس سفید چین های زیبا
بر شانه های فارس که به هم ریخته بود.
و با فریاد و سوت در امتداد شن ها هجوم آورد
پرتاب کرد و نیزه ای را گرفت.

اینجا کاروانی با سروصدا به درختان خرما نزدیک می شود،
در سایه اردوگاه شاد آنها گسترده شده است.
کوزه هایی پر از آب به صدا در می آیند،
و با افتخار با سر تکان دادن،
درختان نخل از مهمانان غیر منتظره استقبال می کنند،
و نهر سرد سخاوتمندانه آنها را سیراب می کند.

اما به محض اینکه غروب بر زمین افتاد،
تبر روی ریشه های کشسان کوبید،
و حیوانات خانگی قرن ها بدون زندگی سقوط کردند!
لباس های آنها توسط بچه های کوچک پاره شد،
سپس جسد آنها را تکه تکه کردند،
و آهسته آهسته آنها را تا صبح با آتش سوزاند.

وقتی مه به سمت غرب سرازیر شد،
کاروان راه خود را طی کرد،
و بعد از غم بر خاک بایر
فقط خاکستر خاکستری و سرد دیده می شد.
و خورشید بقایای خشک را سوزاند،
و سپس توسط باد در استپ آنها را با خود برد.

و اکنون همه چیز در اطراف وحشی و خالی است -
برگ های با کلید جغجغه زمزمه نمی کنند.
بیهوده از پیامبر سایه می خواهد -
فقط ماسه داغ می آورد
بله، بادبادک تاج دارد، استپ غیرقابل معاشرت است،
طعمه آن را عذاب می دهد و نیشگون می گیرد.

تحلیل شعر لرمانتوف "سه درخت نخل"

شعر «سه نخل» در سال 1838 سروده شد و تمثیلی شاعرانه است که معنای عمیق فلسفی دارد. شخصیت های اصلی داستان سه درخت خرما در صحرای عربستان هستند که هنوز پای انسانی در آن نگذاشته است. نهر سردی که در میان ماسه‌ها جاری بود، دنیای بی‌جان را به واحه‌ای جادویی تبدیل کرد، «در زیر سایه‌ی برگ‌های سبز، از پرتوهای تند و شن‌های پرنده محافظت می‌شد».

تشابهی که میخائیل لرمانتوف بین زندگی درختان خرما و مردم ترسیم می کند آشکار است. هر یک از ما با تلاش برای تحقق رویاها و خواسته های خود تلاش می کنیم تا حوادث را سرعت بخشیده و در اسرع وقت به هدف مورد نظر برسیم. با این حال، تعداد کمی از مردم به این واقعیت فکر می کنند که نتیجه نهایی می تواند نه رضایت، بلکه ناامیدی عمیق را به همراه داشته باشد، زیرا هدف اغلب افسانه ای است و اصلاً انتظارات را برآورده نمی کند. به نوبه خود، ناامیدی، که در تعبیر کتاب مقدس آن را ناامیدی می نامند، یکی از بزرگترین گناهان انسان است، زیرا منجر به نابودی روح و جسم می شود. این بهای زیادی برای غرور و اعتماد به نفسی است که بیشتر مردم از آن رنج می برند. میخائیل لرمانتوف با درک این موضوع سعی می کند با کمک یک شعر تمثیلی نه تنها انگیزه های اعمال خود را درک کند، بلکه از دیگران نیز در برابر میل به دست آوردن آنچه برای آنها در نظر گرفته نشده محافظت کند. از این گذشته ، رویاها به واقعیت می پیوندند ، که اغلب به یک فاجعه واقعی برای کسانی تبدیل می شود که خواسته های خود را بسیار بالاتر از توانایی های خود قرار می دهند.