تقاضا برای prosvir چیست. صوفیه چیست و چه اهمیتی در عبادت دارد؟

کلمه "prosphora" یونانی است و به معنای "پیدا کردن" است. در زمان های قدیم - هدایای مسیحی، که بهترین قسمت آن برای مراسم عشای ربانی سرو می شد، بقیه برای شام عشق (agape) پس از عبادت استفاده می شد. پس از جدا شدن مراسم عبادت از شام عشق، نام prosphora فقط برای نان مورد استفاده برای برگزاری مراسم مذهبی باقی ماند. این نان معمولاً به شکل گرد پهن بود که تصویر صلیب روی آن نقش بسته بود. بعداً کتیبه ای زیر صلیب ظاهر شد: آی سی XC + NI KA (آی سی ایکس سی- عیسی مسیح / نیکا- برنده)، مشابه کتیبه روی پرچم سنت کنستانتین کبیر، اما قدیمی تر از دومی. در میان سوری ها و مصری ها، مهر روی پروفورا شامل چندین تصویر بزرگ از صلیب در وسط و تعداد زیادی صلیب کوچک در اطراف بود. نان با مهر شخص آورده نیز استفاده می شد.

از قرن ششم، برخی از کلیساها شروع به صدور احکامی کردند مبنی بر اینکه ظاهر عبادات مورد استفاده در مراسم مذهبی در همه کلیساهای یک کلیسا باید یکسان باشد.

در کلیسای ارتدکس روسیه، در حال حاضر از prosphora استفاده می شود که از دو بخش گرد به هم پیوسته، بالا و پایین تشکیل شده است. در آیین مقدس عشای ربانی، به عنوان قربانی برای کسانی که در بهشت ​​و روی زمین هستند، به پدر ابدی تقدیم می شود.

کلیسا بر روی صلیب، به عنوان قربانی صلیب که به محراب آسمانی بالا رفت، حکم کرده است که نام عیسی مسیح و کلمه NIKA به معنای پیروزی مسیح را بر روی صلیب نقش کند.» (I. Dmitrievsky. و شرح اسرارآمیز عبادت الهی). چنین مهر و مومی بر پروفورا کلیسای روسیه توسط شورای بزرگ مسکو در سال 1667 تصویب شد.

مهر روی پروفورا می تواند گرد یا چهار گوش باشد. مهر چهار گوش و بخشی به نام بره به طور مرموزی الوهیت و انسانیت مسیح، پسر خدا را به تصویر می کشد. برای کلیساهای هم دین، مهر با صلیب هشت پر مجاز است.

در برخی از کلیساها، به ویژه در صومعه ها، به عنوان یک استثنا، مجاز به استفاده از مهری است که یک جشن، نماد یا قدیس را نشان می دهد که به ویژه در منطقه مورد احترام است. اقلام با چنین مهرهایی معمولاً برای توزیع بین مؤمنان در نظر گرفته شده است؛ آنها برای مراسم عبادت الهی استفاده نمی شوند. درست است، آداب و رسوم محلی وجود دارد که ذره ای به افتخار مادر خدا با تصویر او در پروسکومدیا از پروفورا خارج می شود.

Prosphora از بهترین آرد گندم تهیه می شود، با آب تمیز با افزودن نمک و مخمر مخلوط می شود و با خواندن دعای عیسی توسط سازندگان prosphora - زنان با تقوا (یا مردان) پخته می شود.

Prosphora در کلیسای ارتدکس روسیه، به پیروی از اولین مسیحیان، از خمیر مایه پخته می شود. «نان ترک نان است، گویی از طریق کواس متحرک شده و واقعاً عالی است. او نشان می‌دهد که کلام خدا، کاملاً به خاطر ما، جسم ما را گرفت. بدون تغییر ماهیتش مجسم شد و با روح لفظی و عقلی انسانیت را گرفت. خدای کامل و انسان کامل بود و همه مرا دوباره خلق خواهد کرد... در نان خمیری سه ماده وجود دارد، زیرا روح ما سه جانبه است و به احترام تثلیث. آرد و خمیرمایه به معنای روح است، آب به معنای غسل تعمید است و نمک نشان دهنده ذهن و تعلیم کلام است که به شاگردان گفت: "شما نمک زمین هستید" (سیمئون از تسالونیکی).

آرد، آب و نمک که با آتش متحد شده اند، به این معناست که خداوند با ما کاملاً متحد شده و به ما کمک و کمک می کند، و به ویژه اینکه او کاملاً با طبیعت ما متحد است.

شما نباید پروفورای کاملاً بیات یا کپک زده بخورید. برای بره، راحت تر است که یک بره کمی سفت شده (پخته یک روز قبل) نسبت به تازه پخته شده باشد، زیرا جدا کردن بره مقدس از اولی راحت تر است و پس از تقدیس، له کردن راحت تر است. آن را به ذرات برای اشتراک افراد غیر روحانی تبدیل می کند.

در پروسکومدیا، که در طی آن ماده برای مراسم عشای ربانی تهیه می شود، در کلیسای روسیه از پنج پروفورا استفاده می شود: از اولین، بزرگتر، بره بیرون می آید، از چهار باقی مانده - ذرات نشان دهنده ترکیب آسمانی و زمینی است. کلیسا، یعنی: از دوم - به افتخار و یاد خدای مقدس، از سوم - به یاد مقدسین، از چهارم - برای اعضای زنده کلیسا، از پنجم - برای متوفی. علاوه بر این، ذرات نیز برای نام هایی که مؤمنان در یادداشت ارسال کرده اند، خارج می شود. اینها درذراتی که در پایان نماز از برسفر خارج شده اند در جام مقدس غوطه ور می شوند، در حالی که کشیش این کلمات را تلفظ می کند: "خداوندا، گناهان کسانی را که در اینجا با خون صادق خود به یاد آوردند، با دعای خود بشویید. مقدسین.» پس از آن، صوفیه مقدس است و مؤمنان قبل از خوردن هر غذایی با احترام می خورند.

روش باستانی پخت

1200 گرم آرد درجه یک (آرد غلات) مصرف کنید. کف کاسه ای که خمیر در آن ورز داده می شود کمی آب مقدس بریزید و 400 گرم آرد بریزید و روی آن آب جوش بریزید (تا شیرینی و مقاومت به کپک اضافه شود) و مخلوط کنید. پس از سرد شدن، نمک رقیق شده در آب مقدس را به همان کاسه اضافه کنید و مایه خمیر (25 گرم) را اضافه کنید. همه چیز را کاملاً مخلوط کنید و پس از بلند شدن (پس از 30 دقیقه)، آرد باقی مانده (800 گرم) را اضافه کنید و دوباره همه چیز را ورز دهید. پس از بلند شدن (بعد از 30 دقیقه)، خمیر را روی میز گذاشته، خوب مالیده، با وردنه به ورقه هایی با ضخامت لازم پهن می کنیم، به صورت دایره ای برش می دهیم (برای قسمت پایین، شکل بزرگتر)، با خود صاف می کنیم. دست ها را با یک حوله مرطوب پوشانده، سپس خشک کنید و به مدت 30 دقیقه نگه دارید. قسمت کوچکتر و بالای آن مهر شده است.

سطوح اتصال پروفورا را با آب گرم مرطوب می کنند، قسمت بالایی را در قسمت پایینی قرار می دهند و برای جلوگیری از ایجاد حفره، هر دو قسمت را با سوزن سوراخ می کنند. سپس روی یک ورقه پخت قرار دهید و در فر بپزید تا پخته شود (کوچک - 15 دقیقه، سرویس - 20 دقیقه). پروفورای تمام شده روی میز بیرون آورده می شود، با یک پارچه خشک پوشانده می شود، سپس یک پارچه مرطوب، دوباره خشک می شود و روی آن یک پتوی تمیز که مخصوص این کار تهیه شده است. prosphora "استراحت" به مدت 1 ساعت؛ وقتی نرم و خنک شدند در سبدها یا ظروف دیگری می‌ریزند و در آن‌ها چیزی جز پروفورا قرار نمی‌دهند.

دعای قبولی سعادت و آب مقدس

پروردگارا، خدای من، عطای مقدس تو باشد: نثار و آب مقدست برای آمرزش گناهانم، برای روشن شدن ذهنم، برای تقویت قوای روحی و جسمی من، برای سلامتی روح و جسمم، برای انقیاد. از احساسات و ناتوانی های من به رحمت بیکران تو به دعای مادر پاکت و همه اولیای تو. آمین

از روزنامه "پوکروف"

"امروز ما در مورد prosphora صحبت خواهیم کرد، زیرا تعداد کمی از ما مفهوم صحیح آن را داریم. بسیاری از ما فقط می دانیم که پروفورا نان مقدس است و از آرد سفید تهیه می شود.

پروسفورا قطعا از بهترین آرد گندم پخته می شود، زیرا برای نان مقدس باید بهترین آرد وجود داشته باشد. خمیر پروفورا همیشه ترش است و بدون خمیرمایه نیست، همانطور که با مثال خود منجی عیسی مسیح در هنگام برقراری آیین عشاء نشان می دهد. پروفورا معمولاً دو قسمتی است، یعنی. متشکل از دو دایره ضخیم که یکی روی دیگری قرار گرفته اند و فقط از وسط آنها به هم متصل شده اند و یک منقبض (شکاف) متصل به یکدیگر را تشکیل می دهند. دو قسمتی بودن صخره به این معناست که الوهیت و انسانیت در عیسی مسیح جدایی ناپذیرند و با یکدیگر ادغام نشده اند، همچنان که لیوان های موجود در پروفورا نهایتاً با یکدیگر متحد نمی شوند و از یکدیگر جدا نمی شوند. در بالای صخره مهری با تصویر صلیب و در نزدیکی آن عبارت IC وجود دارد. منابع انسانی سلام. KA.، به معنی: "عیسی مسیح پیروز می شود." این صلیب و کلمات اطراف آن به این معنی است که پروفورا به نام عیسی مسیح که فاتح شیطان است ساخته شده است.

پروفورا به عنوان نشانه بی آغازی و بی نهایت بودن عیسی مسیح گرد است، همانطور که شکل دایره آغاز و پایانی ندارد.

چگونه و به چه دلیلی در مراسم عشا برکت می‌دهند؟ برای برگزاری مراسم عبادت (عشاء) از پنج عبادت استفاده می شود. وسط چهار ضلعی از اولین پروفورا بریده شده و این قسمت برداشته شده «بره» نامیده می شود. این بره که با برکت کاهنی تقدیس شده است، با قدرت روح القدس، بدن مسیح می شود، که همراه با خون مقدس، تحت پوشش شراب، ما مسیحیان از آن شریک می شویم.

از قسمت دوم، ذره کوچکی به احترام و یاد خدای مقدس مقدس از بالا خارج می شود. این صوفیه را مادر خدا می نامند.

از سومین صخره، نه ذره به احترام و یاد اولیای خدا بیرون می‌آید که به نه رتبه یا صورت تقسیم می‌شود. از این رو این صحابه را نه مناسک می نامند.

دو ذره از پرسپوره چهارم خارج می شود: هنگام بیرون آوردن ذره اول، کشیش برای سلامتی و نجات اسقف خود، کل طبقه کشیش و شماس و همه خادمان کلیسا دعا می کند. هنگام حذف ذره دوم، او برای سلامتی و نجات قدرت ها و همچنین تمام مسیحیان ارتدکس دعا می کند.

کشیش با برداشتن ذرات از پروفورای پنجم، برای خاطره و بخشش گناهان همه مسیحیان ارتدکس که به امید رستاخیز و زندگی ابدی مردند، دعا می کند.

علاوه بر این پنج پروفورا، گاه از چند پروسفوره دیگر نیز به صورت جمعی استفاده می شود که ذرات آن برای زنده ها و مردگان نیز خارج می شود. این زمانی اتفاق می‌افتد که کسی از کشیش می‌خواهد که به ویژه سلامت و نجات زنده‌ها و آرامش مردگان را به خاطر بسپارد. کشیش هنگام بریدن ذرات از چنین اقلامی، افرادی را که از آنها خواسته می شود به ویژه برای آنها دعا کنند، با نام (نام) به یاد می آورد. تمام ذرات گرفته شده از پروفورا در نزدیکی بره بر روی پتن (ظروف طلایی، نقره ای یا شیشه ای مقدس؛ در عین حال نماد آخور محل تولد مسیح و مقبره ای است که جسد او پس از پایین آوردن از قبر در آن گذاشته شده است) قرار می گیرد. صلیب). در پایان توده آنها در جامی با هدایای مقدس - بدن و خون مسیح - متحد می شوند. از طریق چنین پیوندی، مقدسینی که ذرات به افتخار و یادشان بیرون آورده شده اند، نزدیک ترین پیوند را با خدا دریافت می کنند و از طریق این جلال و شادی بیشتر، و زندگان و مردگانی که ذرات در جام ریخته می شوند برای آنها برداشته شده، تخفیف گناهان و زندگی ابدی را دریافت کنید. اما ذراتی که برای مقدسین و همچنین برای زندگان و مردگان خارج می‌شوند، اثر تقدیس‌کننده و پاک‌کننده‌ای را که منحصراً به قربانی مسیح نسبت داده می‌شود، ندارند. این ذرات به بدن مسیح تبدیل نمی شوند، و بنابراین نباید به مؤمنان برای اشتراک در اختیار آنها قرار گیرد. در این صورت چرا حذف می شوند؟ اما چرا. به گفته آگوستین تبارک، این «هدای ذرات برای خیر بسیار شکرگزاری از خداوند است، به خاطر بدی که به عنوان پاک کننده گناهان، برای افراد بسیار بد عمل می کند، اگرچه به دلیل پافشاری آنها در بدی، به مردگان منفعت نمی رساند. با این حال آنها به عنوان تسلی برای زنده ها عمل می کنند. برای کسانی که برایشان مفید هستند، یا به پاک کردن کامل گناهان کمک می کنند، یا خود محکومیت را آسان می کنند.»

از طریق تمام اعمال مقدس ذکر شده، آنها فیض تقدیس و همان صوفیه را دریافت می کنند که از آن ذرات خارج می شود، به همین دلیل است که آنها نان مقدس می شوند. مسفره را باید ناشتا بخورید و به گونه ای بخورید که حتی کوچکترین خرده آن روی زمین نیفتد و زیر پا له نشود.»

(برگرفته از کتاب "برای کمک به شبانان و برای ساختن گله")

در زندگی راهب زوسیما، معجزه‌گر سولووتسکی، داستان زیر وجود دارد: یک بار راهب به برخی از بازرگانان میهمان به عنوان برکت خدمت کشیشی خود، پروسفوره داد. در راه از کلیسا آن را رها کردند. راهب ماکاریوس اتفاقی از آنجا عبور می کند و می بیند: سگی بر فراز پروفورا ایستاده است و به هر طریق ممکن سعی می کند آن را با دندان بگیرد، اما هر بار آتش از نان مقدس بیرون می آید و سگ را می سوزاند.

ماکاریوس نزدیک تر می شود - آتش دیگر قابل مشاهده نیست. راهب پس از انجام علامت صلیب، پروفورا را می گیرد و آن را نزد پیر مقدس می برد. این قدسی است که از قربانگاه خداوند دریافت شده است. و خدا را شکر: مردم ارتدکس روسیه این معبد را دوست دارند و با احترام به آن احترام می گذارند. آنها با تمام غیرت و ایمان قلبی خود برای سلامتی و آرامش عزیزان خود به proskomedia می آورند. سپس با احترام از این نان های مقدس برای سلامت روح و جسم می خورند. اما آیا همه می دانند که prosphora چیست؟ چرا صلوات به مراسم عبادت الهی آورده می شود؟ و آیا تفاوتی بین آنها وجود دارد؟

کلمه prosphora یونانی است و در روسی به معنای تقدیم است. در شرق، در کلیسای ارتدکس یونان، مراسم عبادت در بیشتر موارد فقط بر روی یک prosphora برگزار می شود که دارای پنج مهر است. در اینجا در روسیه، ما از پنج پروفور جداگانه برای این کار استفاده می کنیم. در واقع، برای برگزاری مراسم مقدس بدن و خون خداوند، به یک پروسفورا نیاز است، که در طول پروسکومدیا، بره مقدس از آن خارج می شود، یعنی آن نان مقدسی که در طول عبادت الهی تبدیل می شود یا به طور مرموز. عمل غیر قابل درک فیض خدا، که به بدن خداوند ما عیسی مسیح تبدیل شده است (همانطور که شراب - به خالص ترین خون خداوند). بقایای این نان مقدس «آنتیدور» نامیده می‌شود که از یونانی به معنای «به‌جای هدیه» است، زیرا پادور پس از عبادت بین کسانی که اسرار مقدس را دریافت نکرده‌اند توزیع می‌شود. البته، آنتیدورون به خودی خود نمی تواند جایگزین اشتراک الهی شود، زیرا هیچ چیز چه در آسمان و چه در زمین نمی تواند جایگزین اسرار حیات بخش مسیح شود. با این حال، آنتیدورون مقدس برای مسیحیان ارتدکس به عنوان تسلی و تقدیس بخشنده عمل می کند، همانطور که با نوشیدن، به عنوان مثال، آب مقدس اپیفانی تقدیس می شوند. قوانین کلیسا دستور می دهد که فرد باید آنتیدورون مقدس را با معده خالی قبل از خوردن هر غذایی بخورد و بهتر است آن را در کلیسا بدون بردن آن به خانه مصرف کرد. دادن پاددر به کفار و همچنین توبه کنندگان اکیداً ممنوع است. همه این‌ها نشان می‌دهد که از بین تمام صوفیه‌هایی که در مراسم عبادت الهی ارائه می‌شود، آنتیدورون مقدس مقدس‌ترین صوفیه است، زیرا بخشی از آن به یاد خداوند و خدا و خود نجات دهنده ما عیسی مسیح گرفته شده است.

دومین پروفورا به احترام و یاد بانوی مقدس ما Theotokos و مریم همیشه باکره آورده شده است.

نُه ذره از صحن سوم به احترام و یاد همه اولیای خدا جلال گرفته شده است (در اصطلاح عامیانه آن را نه قطعه می گویند).

از چهارمین پروفورا، ذرات در مورد سلامتی و نجات همه مسیحیان ارتدوکس زنده بیرون می‌آیند، که از اعلیحضرت پدرسالاران ارتدکس، شورای مقدس و امپراتور مقتدر شروع می‌شود.

از پنجم - در مورد خاطره و آمرزش گناهان همه پدران و برادران ما که در ایمان ارتدکس درگذشته اند.

اینها پنج پروفورایی هستند که برای برگزاری مراسم مذهبی طبق آداب و قوانین کلیسای ارتدکس ما لازم است. همه اقلام دیگر، مهم نیست که چقدر وجود دارد (در صومعه های مقدس، در تعطیلات بزرگ، چندین هزار نفر از آنها آورده می شود)، همان معنای دو مورد آخر است: ذرات از آنها برای مسیحیان ارتدکس زنده و متوفی به نام خارج می شوند. . تمام این ذرات، از ذره ای که از پرسپوره دوم به افتخار و یاد مادر خدا خارج می شود و با ذره ای که برای هر مسیحی ارتدوکس خارج می شود، پایان می یابد، در طول پروسکومدیا به ترتیب خاصی بر روی اختراع در کنار بره، و در مراسم عبادت، پس از تقدیس اسرار مقدس، آنها به جام مقدس فرود می آیند و خود را در پاک ترین خون خداوند عیسی مسیح غوطه ور می کنند، با این جمله: "خداوندا، گناهان آنها را بشویید. اینجا به یاد خون صادق توست! به همین دلیل است که همه اقلامی که این ذرات از آن گرفته شده اند، نان مقدس هستند، مانند بقایای هدایای ممکن ما به خداوند - اسقف یگانه ابدی، که خود را به عنوان قربانی کفاره گناهان تمام جهان در قربانگاه تقدیم کرد. از صلیب پروردگار ما برای همه ما رنج کشید. هیچ یک از مردم نمی توانند نجات یابند مگر اینکه گناهانشان توسط خون صادق مسیح نجات دهنده شسته شود. همه اولیای خدا، حتی خود پاک ترین مادر او، از طریق او، تنها نجات دهنده ما، به جلال ملکوت آسمانی او وارد شدند. بنابراین، همه پروفوراها، به جز آنتیدورون، اساساً معنای یکسانی دارند: ذرات خارج شده از آنها نمایانگر همه افرادی هستند که توسط خون مسیح نجات یافته اند. قوانین کلیسا از میان همه اقوام، فقط مادر خدا را متمایز می کند، زیرا به دلیل احترام ویژه ای که برای پاک ترین مادر خدا دارد، ارجمندتر از کروبیان و سرافیم ها و ارجمندتر از همه مقدسین خدا است. قواعد کلیسا مقرر می‌دارد که افراد حاضر در کلیسا همراه با آنتیدورون مقدس، آن را به اشتراک بگذارند تا به مؤمنان یادآوری کند که پس از عروج خداوند به بهشت، مادر خدا برای تسلی آنها نزد مؤمنان ماند. البته نُه تیکه صوفیه برای حرمت اولیای خدا با آنهایی که برای ما گناهکاران از آن ذرّات بیرون آورده شده قابل مقایسه نیست. با این حال، قوانین کلیسا چیز خاصی در مورد این صحابه بیان نمی کند، و به همین دلیل نمی توان قدرت خاص و معنای خاصی را برای آن قائل شد. متأسفانه افراد نامعقولی هستند که به هر طریق ممکن سعی می کنند دقیقاً همین 9 مورد را بدست آورند. قدرت خاصی برای شفای انواع بیماری ها به آن قائل می شوند و گمان می کنند که این منفعت را از صیغه دیگری نخواهند گرفت. استدلال عجیب! آیا آنها واقعاً اینطور فکر می کنند زیرا نه - دقیقاً نه - ذره از این پروفورا خارج شده است؟ اما آیا لطف خدا با تعداد ذرات خارج شده متناسب است؟.. اینطور فکر کردن یعنی توهین به لطف خدا. و اگر می گویند این صلوات از این جهت مهم است که برای همه اولیای خدا عرضه می شود، پس چرا مادر خدا، شفیع غیور ما را فراموش می کنند؟ برای نسل بشر، در جسارت مادرانه او نسبت به خداوند؟ در تواریخ باستانی ما این افسانه وجود دارد: از دوران کودکی، یک مرد وارسته رسم داشت که از کشیش ضددور و نان مقدس می پذیرفت. او آنها را بعد از عشا قبل از شام خورد. روزی از سوی برخی از آشنایان به شام ​​دعوت شد. در طول ناهار، کشیشی که در اینجا بود، پاک ترین نان را توزیع کرد، که اکنون شوهر مبارک بخشی از آن را گرفت. این بار نان را نخورد، بلکه آن را در روسری بست تا روز بعد در خانه بخورد، آنجا که رفت. مسیر طولانی بود و مسافر ما قبل از رسیدن به حیاط خود احساس خستگی کرد و در جای خالی دراز کشید. نه چندان دور اما خانه های مردم بود که از آنجا دیده شد. او به آرامی به خواب رفت. دستمال نان در دست مرد خوابیده بود. و اینک کاهنان با خیال باطل شیطان نزدیک شدند و با احساس نان خواستند آن را از دستان خود ببرند، اما بلافاصله آتشی از نان ظاهر شد و آنها را سوزاند و این کار هر چند بار که می خواستند خود را به آنجا برسانند تکرار می شد. نان. مردمی که از خانه هایشان مرد خفته را تماشا می کردند آمدند تا سگ ها را دور کنند و او را بیدار کنند، اما خود مرد بیدار قبلاً معجزه را دیده بود. در این مورد به اسقف اعظم نووگورود گفته شد. او دستور داد در این مکان کلیسایی را به افتخار میلاد پاک مادر خدا بسازند که سپس صومعه ای در آن ساخته شد و در محلی که آتش از آن بیرون آمد تخت مقدسی برپا کردند. این کلیسا در مولوتکوو، در ولیکی نووگورود، در سمت تجارت است (مجموعه کامل تواریخ روسی، III، ص 218).

لطفاً توجه داشته باشید که در این افسانه صحبت ما در مورد صومعه ای نیست که ذره ای از آن در هنگام عبادت به احترام و یاد مادر خدا خارج می شود، بلکه در مورد پاک ترین نان است که اکنون در صومعه ها در یک وعده غذایی تقسیم می شود. به یاد ظهور مادر خدا به رسولان در روز سوم پس از او. فرض صادقانه. این نان بعد از ناهار خورده می شود و نان مادر خدا باید با شکم خالی خورده شود. برادر عزیز با ایمان به شفاعت بزرگ مادر خدا بچش و طبق ایمانت این طعم برای سلامتی روح و جسمت خواهد بود. بر اساس هوش خود فلسفه نکنید. گمان مبر که در آن صوفیه که ذرات بیشتری از آن خارج می شود، فیض بیشتری است. فیض خدا با تعداد ذرات سنجیده نمی شود و چنین اندیشیدن به معنای گناه خرافه است. هر صیغه ای که از قربانگاه خداوند گرفته می شود زیارتگاه است. اما صومعه الهه مقدس یک زیارتگاه عالی است، همانطور که با نام او که برای احترام از همه اولیای خدا ترجیح داده شده است، نقش بسته است.

پروسفورا یا پروسویرا ( از یونان باستان "ارائه") - نان عبادی که در ارتدکس برای مراسم عشای ربانی و برای یادآوری زنده ها و مردگان در طول Proskomedia استفاده می شود. پیدایش پروفورا به دوران باستان باز می گردد.
نمونه اولیه آن نان نمایشی (بی خمیرمایه) در خیمه موسی بود. نان نمایشی از دو قسمت تشکیل شده بود که نماد نان زمینی و بهشتی یعنی دو اصل الهی و انسانی بود. فرمان تقدیم نان به عنوان قربانی به ما رسیده است - از زمان عهد عتیق: "او نان مخمر را به عنوان قربانی خود با قربانی سلامتی شکر خواهد آورد" (لاویان 7:13).
Prosphora آن مخمر، یعنی مخمر، نان است. پروفورا به عنوان نشانه ای از ابدیت مسیح و انسانیت در مسیح گرد ساخته شده است، به طور کلی به عنوان نشانه ای که انسان برای زندگی ابدی آفریده شده است.

تاریخچه ظهور prosphora.

در قرن های اول مسیحیت، خود مؤمنان نان، شراب، روغن (روغن زیتون)، موم برای شمع - همه چیزهایی که برای انجام عبادت نیاز داشتند، با خود می آوردند. این پیشکش (prosphora) یا اهداء توسط شماس قبول شد. اسامی کسانی که آنها را آورده بودند در فهرست ویژه ای گنجانده شده بود که در هنگام تقدیم هدایا با دعا اعلام شد. بستگان و دوستان آن مرحوم به نیابت از ایشان نذری کردند و اسامی آن مرحوم نیز در دعا به یادگار ماند. از این هدایای داوطلبانه (prosphora)، بخشی از نان و شراب برای انتقال به بدن و خون مسیح جدا شد، شمع هایی از موم ساخته شد و هدایای دیگری که بر آن دعا نیز خوانده می شد، بین مؤمنان توزیع شد. پس از آن، تنها نانی که برای مراسم عبادت استفاده می شد، شروع به نامیدن prosphora کرد. با گذشت زمان، به جای نان معمولی، آنها شروع به پخت ویژه پروفورا در کلیسا کردند و علاوه بر پیشکش های معمولی، پول را به عنوان کمک مالی نیز قبول کردند.

دعای عبادی.	شکل یونانی (مهر) برای پخت prosphora.	مهر چینی برای پخت پروفورا. هنگ کنگ، محله سنت پیتر و پل.

آگاپه

آگاپه ( از عشق یا دوستی یونانی) - یک عصرانه، غذای مشترک ("شام عشق"، "شام خداوند") مسیحیان (قرن 1 تا 5 بعد از میلاد)، که در آن آنها دعا کردند، غذا خوردند، عیسی مسیح را به یاد آوردند و عشای ربانی را جشن گرفتند. به تقلید از شام آخر، مردم عصر برای آگاپا جمع می شدند. پس از اتمام مراسم مقدس، آگاپه به شام ​​معمولی یعنی شام رفت. آگاپه شام ​​آخر را بازتولید کرد و نماد برابری اجتماعی همه اعضای جامعه و اتحاد آنها در مسیح بود. در هنگام آگاپ ("شام عشق") همه به یکدیگر بوسه صلح دادند.
شکرگزاری و دعا بر سر هدایا بخشی جدایی ناپذیر از مراسم مقدسی بود که طی آن مراسم عشای ربانی انجام می شد. خود بدن و خون مسیح نام - شکرگزاری ( به یونانی - عشای ربانی).
بعد، شورای سوم کارتاژ 391مقرر کرد که مؤمنان با روزه برای عشای ربانی آماده شوند و به همین دلیل مراسم عشای ربانی را از آگاپه جدا کردند. شوراهای لائودیسه و ترلو (392) اجرای آگاپه در معبد را ممنوع کردند و بدین وسیله آنها را کاملاً از شخصیت کلیسایی- مذهبی خود محروم کردند. هنگامی که آگاپا، "شام عشق" از مراسم عبادت جدا شد، تنها نانی که برای برگزاری مراسم عشای ربانی استفاده می شد، شروع به نامیدن پروسفورا کرد.

تهیه پروفورا.

Prosphoras در کلیسای ارتدکس روسیه، به پیروی از اولین مسیحیان، از خمیر مایه خمیر شده (با استفاده از خمیر مایه های مختلف (رازک، کشمش، مخمر) متشکل از آرد گندم، آب و نمک تهیه می شود. تصاویری از یک صلیب در بالای آن قرار داده شده است. prosphora (با استفاده از مهرهای حک شده) با کتیبه های بالای میله متقاطع صلیب IС و ХС ( عیسی مسیح، زیر میله متقاطع HI KA ( پیروزی در یونانی) - عیسی مسیح پیروز می شود. تصویری از مریم باکره یا برخی از قدیس ها را نیز می توان قرار داد. Prosphoras در دو قسمت (از دو نیمه) به یاد دو طبیعت عیسی مسیح - الهی و انسانی ساخته شده است.
قسمت پایینی صوفیه مربوط به ترکیب زمینی (جسمی) انسان و بشریت است. قسمت فوقانی با مهر مطابق با اصل روحانی در انسان و بشریت است که در آن تصویر خدا نقش بسته و روح خدا به طور اسرار آمیزی حضور دارد. هنگام ساختن پروفورا، آب مقدس اضافه می شود که نشان دهنده لطف خداوند است. مخمر نشان دهنده قدرت حیات بخش روح القدس است که به هر موجودی حیات می بخشد. آرد و آب موجود در پروفورا نماد گوشت انسان و مخمر و آب مقدس نماد روح است.

استفاده عبادی از prosphora.

پس از اصلاح پدرسالار نیکون (دهه‌های 1650 - 1660) برای پروسکومدیا در کلیسای ارتدکس روسیه، پنج پروفورا به یاد معجزه انجیل مسیح که پنج هزار نفر را با پنج نان تغذیه می‌کرد، استفاده شد (یوحنا 6: 1-15). برای Proskomedia، prosphora به طور کامل استفاده نمی شود - ذرات با یک کپی از آن حذف می شوند. یکی از پروفوراها برای تهیه بره استفاده می شود که مؤمنان در مراسم عبادت با آن شریک می شوند. از چهار پروفور باقیمانده، کشیش ذرات را به یاد مادر خدا، مقدسین، از جمله گردآورندگان مراسم مذهبی، و همچنین به یاد اعضای زنده و درگذشته کلیسا حذف می کند.
برای عبادت الهی، در واقع، یک سطر لازم است - آن چیزی که بخشی از آن برای بره خارج می شود، اما طبق عرف دوران باستان، زمانی که از پنج صوفیه استفاده می شد، این مقدار برای انجام پروسکومدیا کمترین مقدار است. ممکن است بیش از ده ها پروفورا وجود داشته باشد و در کلیساهای بزرگ صدها مورد وجود داشته باشد. به اندازه تعداد یادداشت‌های «درباره سلامت» و «در مورد آرامش» ارسال می‌شود، پروفورا وجود دارد.
شما نباید پروفورای کاملاً بیات یا کپک زده بخورید. برای بره، راحت تر است که یک بره کمی سفت شده (پخته یک روز قبل) نسبت به تازه پخته شده باشد، زیرا جدا کردن بره مقدس از اولی راحت تر است و پس از تقدیس، له کردن راحت تر است. آن را به ذرات برای اشتراک افراد غیر روحانی تبدیل می کند.
با ارسال یادداشت "درباره سلامت" یا "در حال استراحت" قبل از شروع مراسم می توان پروفورا را در جعبه شمع پس از مراسم عبادت دریافت کرد. اسامی مندرج در یادداشت ها در محراب خوانده می شود و برای هر نام ذره ای از پروفورا خارج می شود، به همین دلیل است که به چنین صوفیه ای «برآورده شده» نیز می گویند.
همراه با prosphora، شراب انگور قرمز برای انجام مراسم عبادت استفاده می شود، به طور خاص قرمز، به عنوان تصویری از خون.

آنتیدور.

در پایان مراسم عبادت، آنتیدور بین نمازگزاران توزیع می شود - قطعات کوچک پروفورا، که از آن بره مقدس در proskomedia خارج شد. آنتیدوروس را با احترام می پذیرند، کف دست هایش را به صورت ضربدری، راست روی چپ تا می کنند، و در معبد با شکم خالی می خورند، زیرا این نان مقدس است، نانی از مذبح خدا، بخشی از قربانی های قربانگاه مسیح، از که او تقدیس آسمانی را دریافت می کند.
در کلیسای شرقی، اولین ذکر آنتیدورون قبل از قرن یازدهم ظاهر می شود. قدیمی ترین شواهد را می توان در نظر گرفت " توضیحاتی در مورد عبادت» هرمان قسطنطنیه بر اساس فهرستی از قرن یازدهم. موارد زیر باید شهادت بالسامون را نشان دهد(قرن XII) در پاسخ پانزدهم به پاتریارک مارک اسکندریه. با توجه به Nomocanon، اگر ذرات prosphora که بره مقدس از آن گرفته شده برای آنتی‌دور کافی نباشد، می‌توان از prosphora به افتخار خدای مقدس مقدس برای تهیه آن استفاده کرد.
بر اساس دستور سکاندار، آنتیدور به کفار و توبه کنندگان آموزش داده نمی شود.

آرتوس ( یونانی - نان خمیر شده) به معنای نان تقدیس مشترک برای همه اعضای کلیسا است، در غیر این صورت - کل prosphora. آرتوس، در طول هفته روشن، برجسته ترین مکان کلیسا را ​​به همراه تصویر رستاخیز خداوند اشغال می کند و در پایان جشن های عید پاک بین مؤمنان توزیع می شود. استفاده از artos به ابتدای مسیحیت برمی گردد. در چهلمین روز پس از رستاخیز، خداوند عیسی مسیح به آسمان صعود کرد. شاگردان و پیروان مسیح برای دعای مشترک جمع شدند و به یاد شام آخر از بدن و خون مسیح شریک شدند. هنگام صرف غذا، آنها با قرار دادن نان در این مکان، اولین مکان میز را به عیسی مسیح حاضر به طور نامرئی واگذار کردند. اولین شبانان کلیسا، با تقلید از رسولان، مقرر کردند که در عید رستاخیز مسیح، نان در کلیسا گذاشته شود تا بیانگر این واقعیت باشد که نجات دهنده ای که برای ما رنج کشید، نان واقعی زندگی برای ما شد. .
آرتوس صلیبی را به تصویر می کشد که فقط تاج خار روی آن قابل مشاهده است، اما مصلوب وجود ندارد - به عنوان نشانه ای از پیروزی مسیح بر مرگ و رستاخیز مسیح.
آرتوس با یک دعای خاص، پاشیدن با آب مقدس و سوزاندن در روز اول عید مقدس در مراسم عبادت پس از نماز در پشت منبر تقدیس می شود. آرتوس روی میز آماده شده، روی نمک، روبروی درهای سلطنتی قرار می گیرد. اگر چندین آرتو تهیه شود، همه آنها به طور همزمان تقدیس می شوند. کشیش پس از سوزاندن دور میز با نصب آرتوس، دعای ویژه ای می خواند. کشیش پس از خواندن دعا، آرتوس را سه بار با آب مقدس می پاشد و می گوید: این آرتوس با پاشیدن آب مقدس، به نام پدر و پسر و روح القدس، برکت و تقدیس می شود. آمین».
منبر با آرتوس تقدیس شده بر روی کفی در مقابل تصویر منجی نصب شده است، جایی که آرتوس در تمام روزهای هفته روشن قرار دارد. در تمام این روزها، در پایان مراسم مذهبی با آرتوس، مراسم صلیب در اطراف معبد به طور رسمی انجام می شود. در روز شنبه هفته روشن در پایان مراسم مذهبی، کشیش برای تکه تکه شدن آرتوس دعا می کند. آرتوس تکه تکه شده و در پایان مراسم عبادت، هنگام بوسیدن صلیب، به عنوان زیارتگاه بین مردم توزیع می شود.
Prosphora و Artos دریافت شده در کلیسا توسط مؤمنان با احترام در گوشه مقدس در نزدیکی نمادها نگهداری می شود تا به عنوان شفای معنوی برای بیماری ها و ناتوانی ها باشد. Artos در این موارد خاص همیشه با کلمات " استفاده می شود. مسیح برخاست!».
prosphora و artos خراب را باید خودتان سوزانید (یا برای این کار به کلیسا ببرید) یا با آب تمیز در رودخانه شناور کنید.
جنس artos از درجه پایین تقدیس نشان می دهد کیک عید پاک- غذای آیینی کلیسا

بره عشای ربانی.

بره عشای ربانییک ذره چهار ضلعی است که از اولین پروسفورا در طول پروسکومدیا بریده شده است. بره عشای ربانی در پایان شریعت عشای ربانی به بدن مسیح تبدیل می شود.
فقدان شواهد باستانی در مورد بره عشای ربانی و تهیه آن به این دلیل است که پروسکومدیایی که بر روی آن تهیه می شود یک پدیده نسبتاً جدید است. برای مدت طولانی، شامل انتخاب ساده ای از بهترین نان و شرابی بود که مردم آورده بودند. نان منتخب به صورت کامل و دست نخورده تقدیس شد، که در آن تنها بلافاصله قبل از عشای ربانی آورده و تکه تکه شد.
اولین ذکر بره عشای ربانی متعلق به پاتریارک قسطنطنیه آلمانوس (متوفی در سال 740) است. توالی مناسک مقدس در قرون 10 - 15 توسعه یافت.

استفاده از سایر پروفورها در طول پروسکومدیا.

از چهار یا بیشتر پروفورا باقیمانده، ذرات خارج می شوند که نشان دهنده ترکیب کلیسای آسمانی و زمینی است. کشیش پروسفورای دوم را می گیرد و با به یاد آوردن خدای مقدس، ذره ای را از بره بیرون می آورد و آن را روی پاتن در سمت راست بره (از سمت چپ خود) نزدیک به وسط آن قرار می دهد. این پروفورا "Theotokos" نامیده می شود.
از سومین پروفورا یک ذره به یاد مقدسین عهد عتیق و عهد جدید، از چهارم یک ذره برای اعضای زنده کلیسا و از پنجم - برای متوفی گرفته می شود. در مرحله بعد، ذراتی از پروفسورهایی که مؤمنان برای سلامتی سرو می‌کنند، بیرون می‌آورند و با ذکر نام به آرامش می‌رسند. ذراتی که در پایان مراسم عبادت از پروفورا گرفته می شود، در جام مقدس غوطه ور می شود، زمانی که کشیش این کلمات را تلفظ می کند: خداوندا، گناهان کسانی را که در اینجا با خون صادق خود، به دعای اولیای خود به یاد آوردند، بشویید.».

نیزه ای که برای بریدن ذرات از پروفوراس استفاده می شود، ابزار مشیت خداوند است.

یک کپی برای بریدن بره از اولین پروسفورا و ذرات از دیگر بره ها استفاده می شود. نیزه یک چاقوی مسطح آهنی به شکل نوک نیزه است که از دو طرف تیز می شود و در دسته چوبی یا استخوانی قرار می گیرد. نیزه تصویری از نیزه است که یک سرباز رومی با آن دنده های مسیح را سوراخ کرد تا از مرگ او بر روی صلیب مطمئن شود. در پروسکومدیا، بره به آرامی توسط نیزه ای در سمت راست سوراخ می شود و عبارت: یکی از جنگجو با یک کپی از دنده اش سوراخ شده بود" نیزه تیز نماد بی رحمی این دنیاست. از سوی دیگر، نسخ به معنای ابزار عنایت خداوند است که برگزیدگان او را از بین بشریت متمایز می کند. نیزه شبیه شمشیری است که عیسی مسیح در موعظه خود درباره آن گفت که او صلح را نیاورد، بلکه شمشیری به زمین آورد، شمشیری که بشریت را از نظر روحی به کسانی که مسیح را می پذیرند و آنها را که مسیح را قبول نمی کنند می شکافد. مت. 10، 34-38; خوب. 12، 5 1-53).
معنای معنوی نسخه مشابه صلیب مسیح است که قبلا ابزاری برای اعدام شرم آور بود، اما در مسیح ابزار نجات و جلال خدا شد. نیزه که ابزار مرگ است، در مسیح ابزار نجات مؤمنان برای زندگی ابدی در جلال ملکوت آسمان می شود. این به نسخه تقدیس شده کلیسای قدرتی سرشار از فیض می دهد که اثر شفابخشی دارد. تربنیک حاوی مختصری است به دنبال شور بیماری ... با نسخه مقدس"، که کشیش بر روی شخص بیمار انجام می دهد و با نیزه بر روی او علامت صلیب می گذارد.

استحاله هدایای مقدس.

استحاله- این روشی است که بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح در نان و شراب عشای ربانی مقدّس است. استحاله معجزه ای از قدرت مطلق خداوند است، شبیه به خلقت جهان از هیچ. جوهر نان و جوهر شراب با عمل روح القدس که در این زمان کشیش از طریق دعا و نیایش او را برای انجام مراسم مقدس فرا می خواند به جوهر بدن و خون واقعی مسیح تبدیل می شود. کلمات: " روح القدس خود را بر ما و بر این هدایایی که ارائه می شود نازل کن و از این رو این نان را بدن بزرگوار مسیح خود قرار ده. و در این جام، خون گرانبهای مسیح تو که توسط روح القدس تو منتقل شده است" پس از این سخنان، فوراً استعاره صورت می گیرد: فقط انواع نان و شراب که به چشم می آید باقی می ماند. خداوند از ما خواست که بدن و خون مسیح را با چشمان بدن خود نبینیم، بلکه به روح خود ایمان بیاوریم که آنها هستند، بر اساس سخنانی که مسیح به شاگردانش در شام آخر گفت: این بدن من است و این خون من استما باید بیشتر به کلام الهی، به قدرت او ایمان بیاوریم، نه به احساسات خود، که سعادت ایمان را آشکار می کند.

اشتراک هدایای مقدس.

روحانیون ابتدا از بدن و سپس خون مسیح شریک می شوند. پس از این، جام با هدایای مقدس برای عشاق به افراد عادی آورده می شود. کسانی که مایل به دریافت عشا هستند یکی یکی می روند. ارتباط دهنده جام را می بوسد و می رود.
سنت جان کریزوستوم به همه کلیساها دستور داد تا با استفاده از قاشق (دروغگو) به افراد غیر روحانی عشاداری دهند که با آن ذرات بدن مسیح که قبلاً در خون او غوطه ور شده و با آن آغشته شده بود از جام حذف می شود. در همان زمان، رسم شد که فوراً عشای ربانی را با آب گرم و شراب بشویید تا دلیل روشنی باشد که هر فرد غیر روحانی واقعاً اسرار مقدس را دریافت کرده است.
به دستور سنت جان کریزوستوم، کل نظم عشا برقرار شد. در سمت راست در محراب، مانند اتاق بالای صهیون، روحانیون، که در این مورد نماینده نزدیکترین شاگردان به مسیح، حواریون، هستند، به طور جداگانه از اسرار مقدس شرکت می کنند، همانطور که مسیح در شام آخر به آنها آموزش داده شد. سپس، از طریق درهای سلطنتی باز، جام، که در آن ذرات بدن مسیح از قبل با خون او آغشته شده است، به طور رسمی به سوی افراد غیر روحانی بیرون آورده می شود، که نشانه رستاخیز خداوند عیسی مسیح است.
مردم عادی از بدن و خون با هم متحد می شوند. علاوه بر این، اشتراک افراد غیر روحانی از طریق قاشق از نظر معنوی به این معنی است که ایمانداران به مسیح از طریق کلیسا با خدا متحد می شوند، که آنها را با غذای روحانی تغذیه می کند. بنابراین، دروغ به معنای وساطت کلیسا در مراقبت معنوی از مردم به معنای وسیع است.

قرار دادن ذرات گرفته شده از پروفورا در جام.

جام گل ( از یونان باستان "کاسه، جام") - ظرف فلزی برای عبادت ارتدکس. جامی که هنگام تقدیس شراب و گرفتن مراسم مقدس استفاده می شود. جام به شکل کاسه ای با ساقه بلند و پایه گرد است. جام از مواد با ارزش (طلا، نقره)، برنز و سنگ های تکمیلی ساخته شده است.
اولین کاسه ها از چوب ساخته شده بودند؛ جام های شیشه ای در حدود قرن سوم ظاهر شدند. از قرن چهارم، جام های طلا و نقره رواج یافت.
پس از اتمام اجتماع افراد غیر روحانی، روحانی ذراتی را که در مورد مقدس الهیات مقدس، در مورد مقدسین، در مورد زنده ها و مردگان برداشته شده است، در جام قرار می دهد. ذرات خارج شده " درباره سلامتی و آرامش"، در جام قرار می گیرند و بنابراین با بدن و خون مسیح منجی در تماس هستند. این قدرت و اثربخشی حذف ذرات از prosphoras است. گناهان با یک قربانی بدون خون پاک می شوند. هر ذره ای که با خون منجی آغشته شده است، برای کسی که نامش از آن گرفته شده است، در برابر ناجی شفیع می شود. به همین دلیل است که کلیسای ارتدکس معتقد است که بیرون آوردن ذره ای از پروفورا در مورد زنده یا مرده در مراسم عبادت نجات دهنده ترین و ثمربخش ترین اقدام است.

در مورد خوردن پروفورا و آنتیدور و آرتوس.

صوفیه ای که در پایان عبادت داده می شود، قبل از خوردن غذا توسط مؤمنان می خورند و زیارتگاه است. آنتیدوروس در معبد با شکم خالی و با احترام خورده می شود، زیرا این نان مقدس مذبح خداست، پیشکشی برای مذبح مسیح، که از آن آنتیدوروس تقدیس بهشتی دریافت می کند. آرتوسا دریافت شده در معبد توسط افراد غیر روحانی به عنوان یک درمان معنوی برای بیماری ها و ناتوانی ها نگهداری می شود و در صورت بیماری با این عبارت استفاده می شود. مسیح برخاست!».
پروفورا و آرتوس در گوشه مقدس نزدیک نمادها نگهداری می شوند. پروفورای خراب در artos باید خودتان را بسوزانید (یا برای این کار به کلیسا ببرید) یا با آب تمیز در رودخانه شناور کنید.

دعای قبولی سعادت و آب مقدس.

"خداوندا، عطای مقدست و آب مطهر تو برای روشن شدن ذهنم، تقویت قوای روحی و جسمی من، برای سلامتی روح و جسمم، برای انقیاد هوس ها و ناتوانی هایم باشد. رحمت بیکران شما از طریق دعای مادر پاک و همه مقدسین شماست. آمین".

(64 رای: 4.7 از 5)

به برکت جناب شمعون
اسقف مورمانسک و مونچگورسک

ثانیاً، فیض به هدایای روح القدس اشاره دارد که توسط کلیسای مسیح برای تقدیس اعضای آن، برای رشد معنوی آنها و برای دستیابی آنها به ملکوت بهشت ​​نازل و نازل شده است.

در این معنای دوم کلمه، فیض نیرویی است که از بالا فرستاده شده است، قدرت خدا ساکن در کلیسای مسیح، احیا کننده، حیات بخش، کامل کننده و هدایت کننده یک مسیحی مؤمن و با فضیلت به جذب نجاتی که خداوند آورده است. عیسی مسیح

فیض نجات دهنده خدا چگونه عمل می کند؟

هم تولد روحانی و هم رشد معنوی بیشتر انسان از طریق کمک متقابل دو اصل اتفاق می افتد: یکی از آنها فیض روح القدس است. دیگری گشایش قلب انسان برای پذیرش آن است، تشنگی برای آن، میل به درک آن است، همانطور که خشکی تشنه رطوبت باران را دریافت می کند. به عبارت دیگر، تلاشی شخصی برای دریافت، ذخیره و عمل در روح مواهب الهی است.

پروفورایی که هر مسیحی پس از عبادت دریافت می‌کند به چه معناست، و فیض خدا چگونه از طریق عبادت عمل می‌کند؟

پروفورا چگونه ظاهر شد؟

پیدایش پروفورا به دوران باستان باز می گردد.

فرمان قربانی کردن نان از زمان عهد عتیق به ما رسیده است:

نان خمیرمایه را به عنوان هدیه بیاورد، همراه با قربانی سلامتی سپاسگزارانه ().

در خیمه موسی نان نمایشی بود که از دو قسمت تشکیل شده بود که به معنای نان زمینی و آسمانی بود، یعنی دو طبیعت الهی و انسانی.

به تقلید از این، در کلیساهای مسیحی، نان ها (یا prosphora) را دو قسمتی می کنند و با دو قسمت خود بیانگر الوهیت و انسانیت عیسی مسیح هستند.

Prosphora آن مخمر، یعنی مخمر، نان است.

در زمان های قدیم، prosphora نامی بود که به هدایای مسیحیان داده می شد که بخشی از آن برای مراسم عبادت و بقیه برای آگاپه، رسم کلیسای باستانی بود که طبق آن همه اعضای جامعه محلی (آزاد و برده) برای یک غذای مشترک دور هم جمع شدند و ظاهراً در طی آن مراسم عشای ربانی برگزار شد. بنابراین آگاپه شام ​​آخر را بازتولید کرد. شخصیت اصلی آگاپه کاملاً مذهبی بود: مهمترین لحظه ملاقات، برگزاری مراسم عشای ربانی بود. در عین حال، نماد برابری اجتماعی همه اعضای جامعه و اتحاد آنها در مسیح بود. ثروتمندتر از غذای فقرا مراقبت می کرد، اما فقیر نیز کنه یا کار خود را به خزانه مشترک کمک می کرد. در "شام عشق" همه به یکدیگر بوسه صلح دادند، در اینجا پیام های کلیساهای دیگر خوانده شد و پاسخ به آنها نوشته شد. آگاپه، نویسنده‌ای که در اواخر قرن دوم و آغاز قرن سوم می‌زیست، چگونه آن را توصیف می‌کند: «شام‌های کوچک ما... به نام یونانی آگاپی، به معنای عشق یا دوستی، نامیده می‌شوند. هر چقدر هم که هزینه کنند، خرج کردن در آنها که مؤمنان از روی محبت انجام می دهند، کسب است. فقرا در این غذا سیر می شوند. شب با دعای خدا شروع می شود. هنگامی که (بعد از شام) دست های خود را می شویند و شمع ها را روشن می کنند، از همه دعوت می شود تا به وسط بروند و برای جلال خدا چیزی بخوانند، یا از کتاب مقدس یا از خودشان، تا آنجا که می توانند. در پایان عشاء نیز نمازی خوانده می شود که با آن شام به پایان می رسد. آنها بدون ازدحام، هل دادن یا ازدحام پراکنده می شوند. اما با همان حیا و عفتی که با آن به جلسه آمدند. زیرا در اینجا نه آنقدر با غذا و نوشیدنی که با تعلیم خوب تغذیه می شدند.» برای آگاپه، هرکسی که می آمد با خود نان معمولی، شراب، روغن می آورد - در یک کلام، همه چیز مورد نیاز سفره. این پیشکش (به یونانی - prosphora)، یا اهدا، توسط شماس پذیرفته شد. اسامی کسانی که آنها را آورده بودند در فهرست ویژه ای گنجانده شده بود که در هنگام تقدیم هدایا با دعا اعلام شد. بستگان و دوستان متوفی از طرف آنها نذوراتی ارائه کردند و اسامی متوفی که در فهرست ویژه ای گنجانده شده بود نیز اعلام شد. از این هدایای داوطلبانه (prosphora)، بخشی از نان و شراب با دعای خیرخواهی جدا شد و با کلام مسیح و دعای روح القدس به بدن و خون مسیح تقدیم شد و هدایایی دیگر که بر آن دعا می شود. همچنین گفته شد، برای میز عمومی استفاده می شد. شکرگزاری و دعا بر روی هدایا بخشی ضروری از آیین مقدس محسوب می شد، به همین دلیل است که کل مراسم مقدسی که در طی آن مراسم عشای ربانی انجام می شد، همان بدن و خون مسیح، نام - شکرگزاری (به یونانی - عشای ربانی) را دریافت کرد. . همانطور که مسیحیت گسترش یافت و جوامع بزرگتر شدند، تفاوت های اجتماعی بین اعضای کلیسا شروع به احساس کرد و آگاپ ها شخصیت خود را تغییر دادند و به جشن ثروتمندان تبدیل شدند. در اسکندریه، علیرغم اعتراض ها، مزامیر، سرودها و سرودهای معنوی دوران باستان (;) با نوازندگانی که به نواختن چنگ، چنگ و فلوت می پرداختند، جایگزین شد. در جاهای دیگر، مسیحیان ثروتمند، برعکس، شروع به اجتناب از این جلسات کردند، اما هزینه آن را پرداخت کردند و آگاپ ها به تدریج به نوعی موسسه خیریه تبدیل شدند. سپس آنها در شمال ایتالیا توسط سنت آمبروز به طور کامل لغو شدند، زیرا به دلیل سوء استفاده از شراب و رفتار ناپسند برخی از شرکت کنندگان، اختلالات مختلفی ایجاد کردند. شورای سوم کارتاژ در سال 391 مقرر کرد که مؤمنان با روزه برای عشای ربانی آماده شوند و به همین دلیل مراسم عشای ربانی را از آگاپه جدا کردند. شوراهای لائودیسه و ترلو (392) اجرای آگاپه در معبد را ممنوع کردند و بدین وسیله آنها را کاملاً از شخصیت کلیسایی- مذهبی خود محروم کردند. تلاش شرکت کنندگان شورای گانگرا (380) برای بازگرداندن آگاپه ها به معنای سابق بیهوده بود. با آغاز قرن پنجم، آگاپ ها به تدریج ناپدید شدند.

هنگامی که آگاپا، "شام عشق" از مراسم عبادت جدا شد، تنها نانی که برای برگزاری مراسم عشای ربانی استفاده می شد، شروع به نامیدن پروسفورا کرد.

نحوه استفاده از صوفیه در خدمات الهی

به طور کلی، عبادت مدرن ویژگی های عبادت باستانی را حفظ می کند. در پروسکومدیا، کشیش و شماس پس از شستن دستان خود بازنشسته می‌شوند تا تقدیم کنند. هدایایی بخشی از محراب است که در آن نان و شراب آورده شده یا برای جشن مقدس تقدیم می شود. در کلیساهای ما این بخش جداگانه وجود ندارد و بنابراین آنها مستقیماً به محراب می روند که نام پیشنهاد باقی مانده است.

کشیش با انجام سه تعظیم قبل از پیشنهاد، با عبارت "خدایا، من گناهکار را پاک کن"، تروپاریون پاشنه بزرگ را می خواند، "تو از سوگند قانونی نجات یافتی..." و با برکت خدا ( پروسکومدیا شروع می شود: «خوشا به حال خدای ما...»).

Proskomedia (در یونانی - proskomidi) به معنای آوردن است، یعنی این کلمه بیانگر عمل شخصی است که چیزی را به کسی می آورد. خود آن چیز، آورده شده، قربانی شده، پروسفورا نامیده می شود - یعنی آنچه آورده می شود، هدیه.

همانطور که می دانیم، اولین پروفورا نان معمولی بود. اما با گذشت زمان، این ناخوشایند یافت شد و سپس پروفورا شروع به پختن در کلیسا کرد.

برای عبادت الهی، در واقع، یک پروسفورا لازم است - آن چیزی که بخشی از آن برای بره خارج می شود، اما طبق عرف زمان های قدیم، زمانی که از پنج پروفورا استفاده می شد، این مقدار برای انجام پروسکومدیا کمترین مقدار است. ممکن است بیش از ده ها پروفورا وجود داشته باشد و در کلیساهای بزرگ صدها نفر وجود داشته باشد - می تواند به تعداد یادداشت های "درباره سلامت" و "در مورد آرامش" وجود داشته باشد.

در منشور کلیسا در مورد نان ارائه شده برای مراسم مقدس، موارد زیر تجویز شده است:

باید از آرد گندم خالص، با آب شیرین، مخلوط طبیعی و خوب پخته، خمیر مایه، بدون نمک، تازه و تمیز باشد. کشیشی که جرأت می‌کند روی نانی که شکوفه داده، قالب زده، تلخ شده، یا کهنه شده، یا فاسد شده است خدمت کند، گناه سختی می‌کند و بیرون انداخته می‌شود، زیرا آیین مقدس در چنین اشکالی انجام نمی‌شود.»

همراه با prosphora، شراب انگور قرمز برای انجام مراسم عبادت استفاده می شود، به طور خاص قرمز، به عنوان تصویری از خون.

بره عشایی چیست؟

بره عشای ربانی یک ذره چهار ضلعی است که در طول proskomedia از اولین prosphora بریده شده است، که در پایان قانون عشا به بدن مسیح تبدیل می شود. مستقیماً به سمت proskomedia می رود، کشیش با دست چپ خود برای بره، و با دست راست خود نسخه مقدس را می گیرد و با علامت صلیب سه بار بر روی مهر prosphora، هر بار کلمات را تلفظ می کند. به یاد خداوند و خدا و نجات دهنده ما عیسی مسیح، بر روی مهرهای سمت راست (جایی که حروف IC و NI در سمت چپ کشیش قرار دارد) با عبارت «مثل گوسفندی که به سلاخی کشیده می‌شود» بریده می‌شود. بریدگی در سمت چپ (جایی که حروف XC و KA در سمت راست کشیش قرار دارد (با عبارت «و مثل بره بی عیب، کسی که مستقیماً آن را بتراشد ساکت است، پس دهانش را باز نمی کند») طرف بالای مهر (جایی که عبارت IC XC) تلفظ می شود را با عبارت «به خاطر فروتنی او قضاوتش خواهد شد» می برد؛ قسمت پایینی صخره را (با عبارت NIKA) می برد و می گوید: «چه کسی. نسل خود را اعتراف خواهد کرد.» و بدین ترتیب وسط بریده با عبارت: «گویا شکم او از زمین بلند می شود» - و آن را بر روی ضماد می گذارد.

ما باید معنای این کلمات را توضیح دهیم. مرگ منجی بر روی صلیب یک رویداد غیر منتظره و پیش بینی نشده نبود - خداوند خداوند آن را مدت ها پیش به برگزیدگان خود آشکار کرد و آنها آن را در کتاب مقدس پیش بینی کردند. به عنوان مثال، پادشاه و داوود نبی در یک مزمور شرایط مرگ خداوند عیسی را بر روی صلیب چنان دقیق پیش‌بینی کردند که گویی او خود شاهد عینی بود: خدای من! خدای من! [به من گوش کن] چرا مرا ترک کردی؟ حرف های گریه ام از نجاتم دور است. خدای من! من روزها گریه می کنم و تو شب ها به حرف من گوش نمی دهی و آرامش ندارم. هر کس مرا می بیند مرا مسخره می کند و با لب های خود و سر تکان می گوید: «او بر خداوند توکل کرد. او را نجات دهد، اگر او را راضی است، نجاتش دهد.» نیروی من مانند یک خرده خشک شده است. زبانم به گلویم چسبید و مرا به خاک مرگ رساندی. زیرا سگ‌ها مرا احاطه کرده‌اند، انبوهی از شروران مرا احاطه کرده‌اند، دست‌ها و پاهایم را سوراخ کرده‌اند. یکی می توانست تمام استخوان های من را بشمارد. و نگاه می کنند و از من منظره می سازند. جامه های مرا میان خود تقسیم می کنند و برای لباسم قرعه می اندازند ().

مرگ انسان خدا بر روی صلیب نیز بر اشعیای نبی نازل شد: او نزد مردم خوار و خوار شد، مردی غمگین و آشنا به بیماری، و ما روی از او برگرداندیم. او تحقیر شد و ما هیچ فکری درباره او نکردیم. اما او ناتوانی های ما را بر عهده گرفت و بیماری های ما را تحمل کرد. و ما پنداشتیم که او مورد ضرب و شتم و عذاب و خواری خداوند قرار گرفته است. اما او برای گناهان ما مجروح شد و برای گناهان ما عذاب شد. عذاب سلام ما بر او بود و با زخم های او شفا یافتیم. ما همگی مانند گوسفند گمراه شده‌ایم و هرکس به راه خود بازگشته است و خداوند گناهان همه ما را بر او نهاد. او شکنجه شد، اما او داوطلبانه رنج کشید و دهان خود را باز نکرد. مانند گوسفندی به قتلگاه برده شد و مانند بره در برابر قیچیانش خاموش است، پس دهان خود را باز نکرد. او از قید و بند و قضاوت گرفته شد; اما چه کسی نسل او را توضیح خواهد داد؟ زیرا او از زمین زندگان منقطع شده است. به خاطر جنایات مردمم اعدام شدم. او را با اشرار تابوت گماشتند، اما او را با ثروتمندان دفن کردند، زیرا گناهی مرتکب نشد و دروغی در دهانش نبود.

خداوند مردم را نه تنها با پیشگویی ها، بلکه با برخی رویدادهای مهم نیز برای مرگ وحشتناک پاک کننده خدا-انسان آماده کرد. بنابراین، بره عید فصح، که یهودیان باید قبل از ترک مصر می خوردند، حاوی شباهت بره خدا و مرگ او بر روی صلیب بود. این تنها یکی از ویژگی های این شباهت است. از آنجایی که قرار بود در آن شب همه نخست زادگان مصر نابود شوند تا نخست زاده های یهودیان در همان زمان تلف نشوند، به آنها دستور داده شد که خون این بره را در ورودی خانه های خود بمالند. بنابراین، خون بره قربانی وسیله نجات شد. به همین ترتیب، خون بره بی لک، خداوند ما عیسی مسیح، نجات مردم است. این رویدادهای ویژه و مهم را نمونه اولیه می نامند، یعنی تصاویر اولیه و شباهت هایی از اینکه چگونه منجی موعود جهان قرار بود خود را به عنوان قربانی برای گناهان مردم تقدیم کند.

با یادآوری این پیشگویی، تقدیم قربانی بدون خون آغاز می شود. برخی از کلمات این پیشگویی توسط کشیش هنگام جدا کردن بخشی از صوفیه از این قربانی بیان می شود. و از آنجایی که، بر اساس این پیشگویی، سنت جان باپتیست، خداوند عیسی را بره نامید: "اینک بره خدا، که گناه جهان را برمی دارد"، سپس بخشی از پروفورا، در نظر گرفته شده بود که بدن انسان باشد. خداوند عیسی برای پاکسازی گناهان تمام جهان، نام "بره" را دریافت کرد.

کشیش پس از قرار دادن وسط جدا شده پروفورا روی دیسکوها با مهر رو به پایین، یک برش صلیب شکل عمیق در قسمت زیرین بره (قبل از مهر) ایجاد می کند و می گوید: «بره خدا خورده می شود (یعنی ، قربانی - اد.)، گناه دنیا را برای شکم و رستگاری دنیوی دور کن.»

سپس از نبوت به خود واقعه می پردازد و با دست زدن به سمت راست بره با نسخه ای می گوید: یکی از سربازان با نیزه پهلوی او را سوراخ کرد و بلافاصله خون و آب جاری شد. و هر که آن را دید شهادت داد و شهادتش راست است (34-35). در همان زمان، شراب، کمی با آب حل شده، به یاد این واقعیت که خون و آب از سمت سوراخ شده مسیح جاری شد، در جام (چالیس به یونانی) ریخته می شود.

شواهد تاریخی در مورد بره و تهیه آن چندان قدیمی نیست. عدم وجود شواهد باستانی در مورد بره عشای ربانی با این واقعیت توضیح داده می شود که proskomedia که در آن تهیه می شود یک پدیده نسبتاً جدید است. برای مدت طولانی، شامل انتخاب ساده ای از بهترین نان و شرابی بود که مردم آورده بودند. نان منتخب به صورت کامل و دست نخورده تقدیس شد، که در آن تنها بلافاصله قبل از عشای ربانی آورده و تکه تکه شد.

شواهدی در مورد بره عشای ربانی در قرن 9 تا 10 یافت می شود، اگرچه آماده سازی آن هنوز یک عمل مذهبی عمومی پذیرفته شده نیست. اولین ذکر بره عشای ربانی متعلق به پاتریارک قسطنطنیه آلمانوس (متوفی 740) است. در بخش اصلی، این توالی مناسک مقدس به این ترتیب در قرن 10-12 توسعه یافته است، الحاقات باقی مانده در قرن 14-15 انجام شده است.

نحوه استفاده از سایر پروسفوراها در طول پروسکومدیا

از چهار پروسفورا باقیمانده، ذراتی خارج می شود که نشان دهنده ترکیب کلیسای آسمانی و زمینی است. کشیش پروسفوره دوم را می گیرد و با یادآوری مریم مقدس، ذره ای را از بره بیرون می آورد و آن را روی پاتن در سمت راست بره (از سمت چپ خود) نزدیک به وسط آن قرار می دهد. کلماتی از مزمور: ملکه در دست راست شما ظاهر می شود (). این پروفورا "Theotokos" نامیده می شود.

از سوم - به یاد مقدسین عهد عتیق و جدید، از چهارم - برای اعضای زنده کلیسا، از پنجم - برای متوفی.

علاوه بر این، ذرات نیز برای سلامتی و استراحت با یادآوری اسامی که توسط مؤمنان ارائه می شود، از صخره ها خارج می شوند. در پایان مراسم عبادت، ذرات برگرفته از پروفورا در جام مقدس غوطه ور می شود، همانطور که کشیش این کلمات را تلفظ می کند: "خداوندا، گناهان کسانی را که در اینجا با خون صادق خود به یاد می آیند، به دعای خود بشویید. مقدسین.»

نیزه ای که برای بریدن ذرات از پروفوراس استفاده می شود، ابزار مشیت الهی است

برای بریدن بره از اولین عبادتگاه، و همچنین برای بریدن ذرات از سایر پروفوراها، از یک نسخه استفاده می شود - یک چاقوی مسطح آهنی به شکل نوک نیزه، از هر دو طرف تیز شده، در یک چوب یا استخوان قرار داده شده است. رسیدگی. او تصویری از نیزه است که با آن سرباز که می خواست از مرگ مسیح بر روی صلیب اطمینان حاصل کند، او را در دنده ها سوراخ کرد. هنگام یادآوری رنج منجی در خدمت proskomedia، بره به آرامی با یک نسخه در سمت راست با این جمله سوراخ می شود: "یکی از رزمندگان با یک نسخه از دنده او سوراخ شده است." نیزه آهنی تیز و تیز برنده نان مسفره به عنوان تصویر یکی از آلات اعدام منجی و به طور کلی سلاح جنگ و مرگ، نمادی از ظلم و ستم این جهان است. نیروهای ظلم و مرگ برای ضربه زدن و کشتن هر چیزی که الهی و آسمانی در زمین است تلاش می کنند. اما بر اساس رؤیت خداوند، آنها ابزاری هستند که هر چیزی را که از این دنیا نیست، از محیط جهان بشری برجسته می کنند، استخراج می کنند، که در دنیا بودن نیاز به آزمایش دارد، تا روشن شود یا برای همه قابل مشاهده است که این جهان به دنیای دیگری تعلق دارد، برگزیدگی خدا از جهان آزمایش شده. به عبارت دیگر، آلات ظلم و ستم این جهان به صورت مشیتی، بر خلاف میل شیطان و فرشتگان او، برای جلال خداوند خدمت می کنند، به ابزار عنایت خداوند برای نجات نسل بشر تبدیل می شوند، به ابزارهایی که آن را می سازند. امکان کشف و نشان دادن عمق محبت خداوند به مخلوقاتش و عشق متقابل آنها به خدا وجود دارد. بنابراین، نسخه کلیسا، از سوی دیگر، دقیقاً به معنای ابزار عنایت خداوند است که برگزیدگان او را از بین بشریت متمایز می کند. از این نظر، نسخه مشابه شمشیر است، تصویری که عیسی مسیح در موعظه خود از آن استفاده می‌کند و می‌گوید که او صلح را نیاورد، بلکه شمشیری را به زمین آورد، شمشیری که از نظر معنوی، گویی، بشریت را به کسانی که پذیرفتن و کسانی که مسیح را قبول ندارند (؛ 1-53).

نسخه در معنای معنوی خود تا حدی شبیه به صلیب مسیح است، زیرا همانطور که صلیب قبلاً ابزار اعدام شرم آور بود و در مسیح ابزار نجات و جلال خدا شد، نسخه به عنوان ابزار مرگ، در مسیح ابزار نجات مؤمنان برای زندگی ابدی در جلال ملکوت آسمان می شود. شرایط اخیر به کلیسای تقدیس شده قدرت فیض می بخشد که قادر به اعمال اثر شفابخش است. تربنیک حاوی مختصری است «به دنبال شور بیماری... با یک نسخه مقدس» که کشیش آن را بر روی یک بیمار انجام می دهد و با یک نسخه علامت صلیب را بر روی او می گذارد.

معنای نمادین prosphoras

معنای معنوی نسخه به ویژه هنگامی آشکار می شود که به معنای نمادین پروفوراهایی که ذرات توسط نسخه از آن استخراج می شوند توجه شود. پروفورا از دو قسمت تشکیل شده است که از خمیر جدا از یکدیگر درست می شود و سپس به هم وصل می شود و به هم می چسبد. در قسمت بالایی مهری وجود دارد که یک صلیب متساوی الاضلاع چهار پر را با کتیبه های بالای میله متقاطع IC و XC (عیسی مسیح) در زیر میله عرضی HI KA (به یونانی - پیروزی) نشان می دهد. Prosphora که از آرد از دانه های بی شمار خوشه درست می شود، هم به معنای طبیعت انسان است که از عناصر بسیاری از طبیعت تشکیل شده است و هم انسانیت به عنوان یک کل که از افراد زیادی تشکیل شده است. بعلاوه، قسمت پایینی صوفیه مطابق با ترکیب زمینی (جسمی) انسان و بشریت است. قسمت فوقانی با مهر منطبق بر اصل روحانی در انسان و انسانیت است که در آن تصویر خدا نقش بسته و روح خدا به طور اسرار آمیزی حضور دارد. وجود و معنویت خداوند در تمام فطرت انسان و بشریت رسوخ می کند که در هنگام ساختن پروفورا با افزودن آب مقدس و مخمر به آب منعکس می شود. آب مقدس نشان دهنده فیض خداوند است و مخمر نشان دهنده قدرت حیات بخش روح القدس است که به هر موجودی حیات می بخشد. این با سخنان منجی در مورد زندگی معنوی در تلاش برای پادشاهی بهشت ​​مطابقت دارد ، که او آن را به خمیر مایه ای تشبیه می کند که در آرد ریخته می شود و به لطف آن کل خمیر به تدریج بلند می شود.

تقسيم صحرا به دو بخش، به وضوح دلالت بر اين تقسيم نامرئي طبيعت انسان به گوشت (آرد و آب) و روح (مخمر و آب مقدّس) دارد كه در يك وحدت ناگسستني و در عين حال ادغام ناپذير هستند، به همين دليل است كه بالا و پايين. قسمت هایی از پروفورا جدا از یکدیگر ساخته می شوند، اما سپس به یکدیگر متصل می شوند تا یکی شوند.

مهر بالای صخره به وضوح نشان دهنده مهر نامرئی تصویر خداوند است که در تمام طبیعت انسان نفوذ می کند و بالاترین اصل در اوست. این ترتیب از prosphora مطابق با ساختار انسان قبل از سقوط و طبیعت خداوند عیسی مسیح است، که این ساختار شکسته شده توسط سقوط را در خود بازسازی کرد. بنابراین، پروفورا همچنین نشانه خداوند عیسی مسیح است که طبیعت الهی و انسانی را در خود متحد کرد.

پروفورا به عنوان نشانه ای از ابدیت مسیح و انسانیت در مسیح گرد ساخته شده است، به طور کلی به عنوان نشانه ای که انسان برای زندگی ابدی آفریده شده است. دیدن اینکه prosphora همچنین نشان دهنده آفرینش خدا در وحدت قلمرو آسمانی و زمینی وجود و پری آسمانی و زمینی کلیسای مسیح است دشوار نیست.

پروفورا که نمادی از مخلوق الوهیت شده است، بسته به دوره خدمت می تواند معانی مختلفی به دست آورد که هم به یک فرد فردی و هم به کل بشریت اشاره دارد. هنگامی که یک بره چهار قسمتی از اولین سعادت بریده می شود، این به طور همزمان نماد تولد عیسی مسیح از پاک ترین رحم مریم باکره، و جدایی طبیعت انسانی بی گناه و پاک شده الهی عیسی مسیح از محیط است. از انسانیت گناهکار، از محیط این دنیا، از زندگی زمینی. این جدایی از طریق خباثت خود مردم صورت گرفت که مسیح را از بدو تولد مورد آزار و اذیت قرار دادند و او را بر روی صلیب به مرگ رساندند. در ارتباط با این، مشخص شد که بره با یک نسخه حک شده است.

حکمت طراحی پروفورا این امکان را به آن می دهد که هم نمادی از کلیسا باشد و هم طبیعت انسانی آفریده خدا که از طریق اشتراک مسیح در آن بازسازی شده است. Prosphoras اساساً نشانه ای از یک مخلوق خدایی شده است، نشانه ای از کلیسا به عنوان پادشاهی ابدی خدا، که شخصی که prosphora را به ارمغان می آورد تلاش می کند تا به ذره ای تبدیل شود، و آنچه او برای کسانی که ذرات از آن خارج شده اند آرزو می کند. .

نیزه تیز آهنی که این ذرات را بریده است، به ترتیب به معنای آزمایش های زندگی است که توسط نیروهای اهریمنی متخاصم با انسان مجاز است، به طوری که خود این آزمایش ها، علی رغم اراده خصمانه، ابزار لازم در شرایط است. زندگی زمینی برای نجات یک شخص، قطع وابستگی های گناه آلود او و اتحاد با کلیسای برگزیدگان خدا. کپی فقط برای راحتی برش ذرات از prosphoras ایجاد نشده است. اگر جداسازی بره و ذرات معنای معنوی متفاوتی داشت، می‌توانست این کار را یا با دست کشیشی با شکستن آن انجام دهد، یا با شیئی به معنای چیزی غیر از ابزار ظلم و مرگ بدنی.

چگونه استحاله هدایای مقدس رخ می دهد؟

انتقال (انتقال) - این اصطلاح در الهیات ارتدکس نحوه سکونت بدن و خون خداوند ما عیسی مسیح را در نان و شراب عشا مقدس تعریف می کند. او در استحاله، معجزه قدرت مطلق خدا را می بیند، شبیه به خلقت جهان از هیچ. جوهر نان و جوهر شراب با عمل روح القدس که در این زمان کشیش از طریق دعا و نیایش او را برای انجام مراسم مقدس فرا می خواند به جوهر بدن و خون واقعی مسیح تبدیل می شود. کلمات: " روح القدس خود را بر ما و بر این هدایایی که ارائه می شود نازل کن و از این رو این نان را بدن بزرگوار مسیح خود قرار ده. و در این جام، خون گرانبهای مسیح تو که توسط روح القدس تو منتقل شده است».

خداوند از ما خواست که بدن و خون مسیح را با چشمان بدن خود نبینیم، بلکه بر اساس سخنانی که مسیح به شاگردانش در شام آخر گفت، به روح خود ایمان داشته باشیم که آنها هستند: این بدن من است و این خون من است. ما باید بیشتر به کلام الهی، به قدرت او ایمان داشته باشیم، نه به احساسات خود، که سعادت ایمان را آشکار می کند.

اشتراک هدایای مقدس چگونه صورت می گیرد؟

روحانیون از بدن و خون مسیح در هر دو نوع، جداگانه، یعنی ابتدا بدن و سپس خون مسیح، شریک می شوند. سپس جام با هدایای مقدس برای عشاق به افراد عادی آورده می شود.

آرد، آب و نمک که با آتش متحد شده اند، به این معناست که خداوند با ما کاملاً متحد شده و به ما کمک و کمک می کند، و به ویژه اینکه او کاملاً با طبیعت ما متحد است.

شما نباید پروفورای کاملاً بیات یا کپک زده بخورید. برای بره، راحت تر است که یک بره کمی سفت شده (پخته یک روز قبل) نسبت به تازه پخته شده باشد، زیرا جدا کردن بره مقدس از اولی راحت تر است و پس از تقدیس، له کردن راحت تر است. آن را به ذرات برای اشتراک افراد غیر روحانی تبدیل می کند.

روش پخت باستانی:

1200 گرم آرد درجه یک (غلات) مصرف کنید. کف کاسه ای که خمیر در آن ورز داده می شود کمی آب مقدس بریزید و 400 گرم آرد بریزید و آب جوش را روی آن بریزید (تا پروفره شیرینی و مقاومت کپک بزند) و مخلوط کنید. پس از سرد شدن، نمک رقیق شده در آب مقدس را به همان کاسه اضافه کنید و مایه خمیر (25 گرم) را اضافه کنید. همه چیز را کاملاً مخلوط کنید و پس از بلند شدن (پس از 30 دقیقه) آرد باقی مانده (800 گرم) را اضافه کنید و دوباره همه چیز را ورز دهید. پس از بلند شدن (بعد از 30 دقیقه)، خمیر را روی میز گذاشته، خوب مالیده، با وردنه به ورقه هایی با ضخامت لازم پهن می کنیم، به صورت دایره ای برش می دهیم (برای قسمت پایین، شکل بزرگتر)، با خود صاف می کنیم. دست ها را با یک حوله مرطوب پوشانده، سپس خشک کنید و به مدت 30 دقیقه نگه دارید. قسمت کوچکتر و بالای آن مهر شده است. سطوح اتصال پروفورا را با آب گرم مرطوب می کنند، قسمت بالایی را در قسمت پایینی قرار می دهند و برای جلوگیری از ایجاد حفره، هر دو قسمت را با سوزن سوراخ می کنند. سپس پروفوراها را روی یک ورقه پخت قرار می دهند و در فر می پزند تا پخته شوند (کوچک ها - 15 دقیقه ، سرویس ها - 20 دقیقه). پروفورای تمام شده روی میز بیرون آورده می شود، با یک پارچه خشک پوشانده می شود، سپس یک پارچه مرطوب، دوباره خشک می شود و روی آن یک پتوی تمیز که مخصوص این کار تهیه شده است. پروفورا یک ساعت استراحت می کند. وقتی نرم و خنک شدند در سبدها یا ظروف دیگری می‌ریزند و در آن‌ها چیزی جز پروفورا قرار نمی‌دهند.

آنتی دور چیست؟

در پایان مراسم عبادت، آنتیدور بین نمازگزاران توزیع می شود - قسمت های کوچکی از بره مقدس که از آن بره مقدس در proskomedia بیرون آورده شده است. کلمه یونانی antidor از واژه های یونانی anti - به جای و di oron - هدیه گرفته شده است، یعنی ترجمه دقیق این کلمه به جای هدیه است.

قدیس می گوید: «Antidorus نان مقدسی است که به عنوان قربانی آورده می شود و وسط آن را بیرون می آورند و برای مراسم مقدس استفاده می کنند. این نان که با نسخه ای مهر شده و کلمات الهی را دریافت کرده است، به جای هدایای وحشتناک، یعنی اسرار، به کسانی که در آن شریک نشده اند، آموزش داده می شود.»

رسم توزیع آنتیدورون ظاهراً در زمانی پدید آمد که سنت باستانی عشاداری به همه حاضران در مراسم عبادت ناپدید شد. در کلیسای باستانی، همه حاضران در مراسم عبادت، دریافت عشا را یک وظیفه می دانستند. حتی کسانی که نتوانستند در عشای الهی شرکت کنند، محرومیت از هدایای مقدس را برای خود سخت می دانستند. به همین دلیل است که شماس هدایایی را بین بیماران، زندانیان و نگهبانان توزیع کردند. آنهایی که در راه بودند هدایایی با خود بردند.

اما متعاقباً چنین غیرت و عشق به خداوند عیسی مسیح ضعیف شد. بسیاری به کلی از رفتن به نماز الهی منصرف شدند و از بین کسانی که آمدند، اکثریت در عشای الهی شرکت نکردند. به همین دلیل است که به جای هدایای مقدس شروع به توزیع آن نان هایی کردند که از قربانی بی خون باقی مانده بود. در ابتدا آن را یک برکت (به یونانی - eulogia) می نامیدند، زیرا این نان ها، اگرچه به عنوان هدایای مقدس با استغاثه روح القدس تقدیس نمی شدند، اما با این واقعیت که در میان هدایا بودند، برکت و تقدیس می شدند. از آنجایی که در اینجا یک سردرگمی در مفاهیم وجود داشت (خود شام الهی را برکت نامیدند - eulogia) ، توزیع نان شروع به نامیدن antidorea ، antidor ، به معنای مجازات ، پاداش کرد.

اولین شواهد از توزیع ذرات پاددور به کسانی که در اسرار مقدس شرکت نکردند به قرن هفتم بازمی‌گردد و در قوانین شورای نهم کامنت در گال آمده است.

در کلیسای شرقی، اولین ذکر آنتیدورون قبل از قرن یازدهم ظاهر می شود. قدیمی ترین را می توان شهادت "شرح مناجات" طبق فهرست قرن یازدهم در نظر گرفت. در مرحله بعد، شما باید شهادت بالسامون (قرن XII) را در پاسخ پانزدهم به مارک اسکندریه پاتریارک نشان دهید.

با توجه به Nomocanon، اگر ذرات prosphora که بره مقدس از آن گرفته شده برای آنتی‌دور کافی نباشد، می‌توان از prosphora به افتخار خدای مقدس مقدس برای تهیه آن استفاده کرد. بر اساس دستور سکاندار، آنتیدور به کفار و توبه کنندگان آموزش داده نمی شود.

آرتوس چیست

کلمه artos (در یونانی - نان خمیر شده) نان تقدیس مشترک برای همه اعضای کلیسا است، در غیر این صورت - prosphora کامل.

در طول هفته روشن، آرتوس به همراه تصویر رستاخیز خداوند برجسته ترین مکان را در کلیسا اشغال می کند و در پایان جشن های عید پاک بین مؤمنان توزیع می شود.

استفاده از artos به همان آغاز مسیحیت برمی گردد. در چهلمین روز پس از رستاخیز، خداوند عیسی مسیح به آسمان صعود کرد. شاگردان و پیروان مسیح در خاطرات دعا از خداوند تسلیت یافتند - آنها هر کلمه، هر قدم و هر عمل او را به یاد آوردند. هنگامی که برای دعای مشترک گرد هم آمدند، با یادآوری شام آخر، از بدن و خون مسیح شریک شدند. هنگام تهیه یک غذای معمولی، اولین جایگاه سفره را به خداوند حاضر نادیدنی واگذار کردند و نان را در این مکان قرار دادند. اولین شبانان کلیسا، با تقلید از رسولان، مقرر کردند که در عید رستاخیز مسیح، نان در کلیسا گذاشته شود، به عنوان بیان آشکار این واقعیت که منجی، که برای ما رنج کشید، برای ما واقعی شد. نان زندگی آرتوس صلیبی را به تصویر می کشد که فقط تاج خار روی آن قابل مشاهده است، اما مصلوب وجود ندارد - به عنوان نشانه ای از پیروزی مسیح بر مرگ، یا تصویری از رستاخیز مسیح. آرتوس همچنین با سنت کلیسای باستانی مرتبط است که حواریون بخشی از نان را سر سفره می گذاشتند - سهمی از پاک ترین مادر خداوند به عنوان یادآوری ارتباط مداوم با او - و پس از صرف غذا، آنها با احترام این قسمت را بین آنها تقسیم کردند. خودشان در صومعه ها به این رسم مراسم پاناگیا یعنی یاد حضرت اقدس ربوبی می گویند. در کلیساهای محله، این نان مادر خدا سالی یک بار در ارتباط با تکه تکه شدن آرتوس به یاد می آید.

آرتوس با یک دعای خاص، پاشیدن با آب مقدس و سوزاندن در روز اول عید مقدس در مراسم عبادت پس از نماز در پشت منبر تقدیس می شود. روی کفه، روبروی درهای سلطنتی، روی میز یا منبر آماده شده، یک آرتوس قرار داده شده است. اگر چندین آرتو تهیه شود، همه آنها به طور همزمان تقدیس می شوند. کشیش پس از سوزاندن دور میز با آرتوس نصب شده، دعایی را می خواند: «خدای قادر مطلق و خداوند متعال، که بنده تو موسی در خروج اسرائیل از مصر و در رهایی قوم تو از کار تلخ فراعنه بود. تو دستور دادی که بره را ذبح کنند و به خاطر ما قتل عام را بر روی صلیب نشان دادی. اکنون نیز با خضوع به تو دعا می کنیم، به این نان بنگر و آن را برکت و تقدیس کن. زیرا ما نیز به افتخار و جلال و به یاد رستاخیز با شکوه همان پسر خداوند تو عیسی مسیح، بندگان تو هستیم، که از کار ابدی دشمن و از بندهای نامحلول جهنم اجازه، آزادی و ارتقاء یافت. در پیشگاه اعلیحضرت اکنون در این روز روشن و با شکوه و نجات بخش عید پاک، این را می آوریم: ما که این را می آوریم و می بوسیم و از آن می خوریم، ما را در نعمت بهشتی خود شریک گردان و همه بیماری ها و بیماری ها را از خود دور کنیم. از ما به قدرت تو سلامتی را به همه عطا کن. زیرا تو سرچشمه برکت و شفا دهنده هستی، و ما تو را، پدر مبتدی، با پسر یگانه تو، و قدوس ترین و نیکوترین و روح بخشنده تو، اکنون و همیشه و تا ابدال اعصار جلال می فرستیم. سنین."

پس از نماز، کشیش آرتوس را با آب مقدس می‌پاشد و می‌گوید: «این ارتوس با پاشیدن آب مقدس، به نام پدر و پسر و روح‌القدس، برکت و تقدیس می‌شود. آمین» (سه بار). منبر با آرتوس روی کف پا در مقابل تصویر منجی قرار می گیرد، جایی که آرتوس در طول هفته مقدس قرار دارد. در تمام طول هفته روشن در کلیسا بر روی یک سخنرانی در جلوی نمادین نگهداری می شود. در تمام روزهای هفته روشن، در پایان مراسم مذهبی با آرتوس، مراسم صلیب در اطراف معبد به طور رسمی انجام می شود.

روز شنبه، پس از نماز پشت منبر، دعایی برای تکه تکه شدن آرتوس خوانده می شود: «خداوند عیسی مسیح، خدای ما، نان فرشتگان، نان حیات جاودانی، که از بهشت ​​نازل شد و ما را از اینها تغذیه کرد. ایام نورانی با غذای معنوی از برکات الهی شما، به خاطر قیامت سه روزه و نجات بخش! اکنون بنگر، ما خاضعانه به درگاه تو دعا می کنیم، به دعا و شکر خود، و همانطور که پنج قرص نان را در بیابان برکت دادی، و اکنون این نان را برکت ده، تا همه کسانی که از آن می خورند، برکات جسمی و روحی و سلامتی را دریافت کنند. لطف و سخاوت عشق تو به بشریت. زیرا که تو تقدیس ما هستی و ما به سوی تو جلال می‌فرستیم، همراه با پدر جاودانی تو، و روح القدس و نیکو و حیات بخش تو، اکنون و همیشه و تا ابدالاباد.»

آرتوس تکه تکه شده و در پایان مراسم عبادت، هنگام بوسیدن صلیب، به عنوان زیارتگاه بین مردم توزیع می شود.

جنس artos در سطح پایین تقدیس نشان دهنده کیک عید پاک، غذای آیینی کلیسا است، اما اصلاً تجمل دنیوی نیست.

در مورد خوردن پروفورا و آنتیدور و آرتوس

صوفیه ای که بعد از پایان عبادت داده می شود، مقدس است و مؤمن قبل از خوردن غذا با احترام می خورد.

طبق قوانین کلیسا، آنتیدورون باید در کلیسا، با شکم خالی و با احترام خورده شود، زیرا این نان مقدس است، نانی از مذبح خدا، بخشی از قربانی های قربانگاه مسیح، که از آن تقدیس بهشتی دریافت می کند.

ذرات آرتوس دریافت شده در معبد با احترام توسط مؤمنان به عنوان یک درمان معنوی برای بیماری ها و ناتوانی ها نگهداری می شود. Artos در موارد خاص، به عنوان مثال، در بیماری، و همیشه با کلمات "مسیح برخاست!" استفاده می شود.

پروفورا و آرتوس در گوشه مقدس نزدیک نمادها نگهداری می شوند. prosphora و artos خراب را باید خودتان بسوزانید (یا برای این کار به مکانی ببرید) یا با آب تمیز در رودخانه شناور کنید.

دعای قبولی سعادت و آب مقدس

خداوندا، عطای مقدست و آب مطهر تو برای روشن شدن ذهنم، تقویت قوای روحی و جسمی من، برای سلامتی روح و جسمم، برای انقیاد هوس ها و ناتوانی هایم باشد. رحمت بیکران شما از طریق دعای مادر پاک و همه مقدسین شماست. آمین

چرا کلیسا کیک های عید پاک و کیک های عید پاک را تقدیس می کند؟

عید پاک مسیحی خود مسیح با بدن و خونش است. همانطور که کلیسا می خواند و پولس رسول می گوید "عید پاک مسیح نجات دهنده" است. بنابراین، به ویژه در روز عید پاک باید عشای ربانی دریافت کرد. اما از آنجایی که بسیاری از مسیحیان ارتدکس رسم دریافت اسرار مقدس را در طول روزه بزرگ و در روز روشن رستاخیز مسیح دارند، تنها تعداد کمی از آنها عشای ربانی می کنند، پس از برگزاری مراسم عشای ربانی، در این روز معمولاً هدایای ویژه مؤمنان ارائه می شود. کیک های عید پاک و عید پاک نامیده می شوند و در کلیسا متبرک و تقدیس می شوند، تا بتوانند از آنها بخورند، یادآور اجتماع عید پاک مسیح واقعی است و همه مؤمنان را در عیسی مسیح متحد می کند.

مصرف کیک های مبارک عید پاک و کیک های عید پاک در هفته مقدس در میان مسیحیان ارتدکس را می توان به خوردن عید پاک عهد عتیق تشبیه کرد که در اولین روز هفته عید پاک، قوم برگزیده خدا به عنوان یک خانواده خوردند (3-4). همچنین، پس از برکت و تقدیس کیک های عید پاک مسیحی و کیک های عید پاک، مؤمنان در اولین روز تعطیلات، پس از بازگشت از کلیساها به خانه و پایان دادن به روزه داری، به نشانه اتحاد شادی آور، تمام خانواده تقویت بدنی را آغاز می کنند. - با توقف روزه، همه کیک های مبارک عید پاک و عید پاک را می خورند و از آنها در طول هفته روشن استفاده می کنند.