چرا مسیح آمد؟ چرا خداوند ما عیسی مسیح به زمین آمد چرا عیسی به زمین آمد؟

شواهد کتاب مقدس پسر خدا

کتاب مقدس به ما می آموزد که تنها خدای حقیقی که این جهان را آفرید یک پسر دارد و آن پسر عیسی مسیح است. عیسی مسیح مسیح، پادشاه مسح شده است که در کتاب مقدس عبری عهد عتیق از آن صحبت شده است. عیسی مسیح پسر یگانه خداست که اول از همه خلقت متولد شد و برای نجات بشر در جسم به این جهان آمد.

بیایید به برخی از کتاب مقدس که در مورد این صحبت می کنند نگاه کنیم. و بیایید از کتاب مقدس عهد عتیق شروع کنیم که در مورد پسر خدا صحبت می کند که خدا یک پسر دارد.

امثال 30:4 «چه کسی به آسمان بالا رفت و نازل شد؟ چه کسی باد را در مشت هایش جمع کرد؟ چه کسی در لباسش آب ریخت؟ چه کسی تمام محدودیت های زمین را تعیین می کند؟ اسمش چیه و اسم پسرش چیه؟ میدونی؟".

معلوم می شود که خدایی که تمام مرزهای زمین را تعیین کرده است، یک پسر دارد. و از جاهای دیگر کتاب مقدس می دانیم که نام پسر خدا عیسی مسیح است. اما بیایید به نقل از عهد عتیق ادامه دهیم:

ورود رسمی عیسی مسیح به اورشلیم، هدف و معنای آن

خبر بازگشت عیسی مسیح به بیت عنیا بلافاصله به اورشلیم رسید و عزم بسیاری را برای رفتن به آنجا برای دیدن عیسی در اسرع وقت بیدار کرد (یوحنا 12: 9). آرامش روز سبت که توسط فریسیان به افراط و تفریط بیهوده کشیده شد (لوقا 12:15؛ 13:5)، به آنها اجازه نداد که فوراً به سفر بروند. فقط صدوقیان، طبق سنت فرقه خود، می توانستند بدون مجازات آن را نقض کنند. اما روز بعد، صبح زود، بیت عنیا مملو از جمعیت بود.

قیمت و هدف مأموریت عیسی مسیح بر روی زمین ما نمی توانیم این موضوع را به طور کامل باز کنیم تا زمانی که دلیل راز آن را مشخص کنیم. واقعیت این است که افرادی که در تاریکی هستند آنقدر شیطان را با خدا در هم آمیخته و در هم آمیخته اند که اکنون تشخیص شیطان از خدا برایشان دشوار است، زیرا هر دو بی چهره هستند. که برای شیطان بسیار خوب است. او عمداً مردم را به این دایره هدایت کرد، جایی که آغاز و پایانی وجود ندارد. و بنابراین، برای درک این موضوع، به چهره آنها نگاه نمی کنیم، بلکه اعمال آنها را در نظر می گیریم.

بیایید ابتدا با شیطان شروع کنیم. کلمه شیطان از کلمه دیاولوس به معنای تهمت زن گرفته شده است. دروغ گفتن

و بنابراین، بیایید با این شروع کنیم.

دروغ از هر کسی بزرگترین شر است، نه تنها روی زمین، بلکه در کل جهان. او دیوانگی و نیروی ویرانگری است که حقیقت و پدر آسمانی، سرچشمه زندگی، و همه کسانی که نور را دوست داشتند و از تاریکی متنفر بودند، با آن مبارزه می کنند. مردمی که در تاریکی هستند از نور متنفرند زیرا اعمالشان شیطانی است. این بدان معنی است که شر از تاریکی می آید.

عید پاک روز عجیبی است. روزی که برخی از مردم از معبد بازدید می کنند، در حالی که برخی دیگر فریاد می زنند "صلح، کار، می." برای برخی، این دلیلی است برای استراحت از کار و فکر کردن به چیزهای روشن برای دیگران، این فرصتی است برای انجام کاری مقدس، تقدیم تخم مرغ، کیک عید پاک یا رفتن به یک شب زنده داری در کلیسا.

همه اینها به طور کلی بد نیست و حتی فوایدی برای بدن دارد. اما نکته اصلی درک ماهیت، معنای عید پاک است. و متاسفانه مشکل همینه مردم زیاد به این فکر نمی کنند که قربانی مسیح واقعاً چه معنایی دارد و چه کاری انجام می دهد.

و می دانید، من اکنون بیش از 10 سال است که با خداوند هستم و از نوجوانی به او خدمت می کنم و او را می شناسم، زمانی که او مرا در سخت ترین دوره زندگی ام نجات داد. اما سوال معنای واقعی عید پاک هنوز برای من مهم است. به طور جدی مهم است.

آمدن دوم عیسی مسیح آمدن دوم عیسی مسیح یکی از آموزه های اصلی کتاب مقدس است. در عهد عتیق، پیامبران خدا درباره آمدن مسیح پیشگویی کردند. چهار کتاب اول عهد جدید از آمدن مسیح یا مسیح به عنوان ناجی به زمین صحبت می کنند. این کتاب ها به ما می گویند که او به عنوان یک انسان (عیسی ناصری) زندگی کرد، بر روی صلیب مرد، از مردگان برخاست و به بهشت ​​بازگشت. اما عهد جدید نیز به وضوح می گوید که عیسی دوباره خواهد آمد! "او برای بار دوم ظاهر خواهد شد، نه برای پاک شدن گناه، بلکه برای نجات منتظران او" (عبرانیان 9:28).

چرا باور داریم که عیسی دوباره خواهد آمد؟ کتاب مقدس کلام خداست (دوم تیم. 3:16،17). خدا نمی تواند دروغ بگوید (عبرانیان 6:18). بنابراین، هنگامی که کلام خدا می گوید که عیسی دوباره خواهد آمد، ما این واقعیت را می پذیریم همانطور که حقایق را می پذیریم که او برای گناهان ما مرد، دفن شد و در روز سوم از مردگان برخاست (اول قرنتیان 15). :3،4). این روزها اغلب می شنویم که مردم در مورد آمدن دوم عیسی صحبت می کنند.

هدف از آمدن عیسی مسیح به زمین دعا و کلام ارتباط با خدا در افکار و کلمات است، پس مراقب باشید:

1. کسانی که ممکن است در افکار خود عجله کنند، درنگ نکنند. شما باید به این واقعیت عادت کنید که هر فکری ارتباط با آتش مقدس است. بنابراین، داشتن فکر جاهلانه یا ناچیز شرم آور است;

2. بیایید مانند کسانی باشیم که در انتظار ظهور بزرگ هستند. گامها را بشنوید و بدانید که قلب ما برای کمک به جهان عرضه شده است.

3. در راه بزرگ تهمت زدن بهتر از دخالت در تصمیم ارباب است. بیایید دوست داشته باشیم که به ما تهمت زده شود، زیرا بدون این فرش های تهمت نمی توانیم راه آتشین را نام ببریم.

4. رزمندگان نور از مطالبه مبارزه شرمنده نشوند. کسانی که بی حرکت می ایستند هزاران برابر بیشتر از کسانی که تلاش می کنند در معرض خطر هستند. البته بگذار آرزو در قلب و افکار باشد نه فقط در پاها.

آیا نمی دانید که مقدسین جهان را قضاوت خواهند کرد (قربانیان 6: 2).

خداوند انسان را دوست دارد و فقط برای او آرزوی خوشبختی دارد.

شادی چیست؟ چه جور آدمی را می توان شاد نامید؟

یک فرد شاد را می توان فردی شاد نامید که احساس خوبی دارد، دوست داشتنی است، محافظت می شود...

انسان زمانی خوشحال است که عاشق، شادی و محافظت باشد. به شخص شاد، سعادتمند نیز می گویند. خداوند می کوشد تا به انسان سعادت و سعادتی را که خودش دارد بدهد. به همین دلیل او (خدا) مرد شد و به زمین آمد و به میان مردم آمد.

کلمه "خوشبختی" از کلمه "قسمت" می آید، در غیر این صورت می توان آن را به عنوان "مشارکت" تلفظ کرد. انجام کاری با هم، با هم خدا که انسان شد، جزئی از بشریت شد، یکی از مردم. او بدین ترتیب خود را به مردم داد تا بتوانند خدای خالق را ببینند و بشنوند، از او نیکی، شادی، عشق - آنچه برای خوشبختی لازم است بیاموزند.

خداوند پس از مرد شدن، خواص انسانی، از جمله ظاهر انسانی خود را به دست آورد.

آلنا می پرسد
پاسخ داده شده توسط ویکتور بلوسف، 08.12.2008

درود بر تو، آلنا!

این زمان از قبل توسط دانیال نبی پیش بینی شده بود:

«پس بدانید و درک کنید: از زمانی که فرمان برای بازگرداندن اورشلیم صادر شد تا مسیح استاد، هفت هفته و شصت و دو هفته باقی مانده است و مردم برمی‌گردند و خیابان‌ها و دیوارها ساخته می‌شوند، اما بعد از آن آنها در طول شصت و دو هفته مسیح کشته خواهند شد، و این چنین نخواهد شد، بلکه شهر و عبادتگاه توسط قوم رهبر که می آید ویران خواهد شد و پایان آن مانند سیل خواهد بود و خواهد آمد. ویرانی تا پایان جنگ».
()

هنگام مطالعه پیشگویی ها، از اصل روز برای سال استفاده می شود () دانیال دقیقاً تاریخ شروع دوره 490 سال را نشان داد - این انتشار "فرمان بازگرداندن اورشلیم" است. در سال 457 ق.م. ه. اردشیر شاه ایران چنین فرمانی صادر کرد (). از این فرمان «تا مسیح خداوند» «هفت هفته و شصت و دو هفته» یا 69 هفته (483 سال) خواهد گذشت.

عیسی پس از غسل تعمیدش در رود اردن، با روح القدس مسح شد و خدا برای اولین بار او را مسیح (حاکمیت)، یا مسح شده علناً اعلام کرد. این در سال 27 پس از میلاد اتفاق افتاد. e., i.e. دقیقاً 483 پس از 457 ق.م. از آن زمان به بعد، عیسی خدمتی را که به او سپرده شده بود آغاز کرد. عیسی در 6-7 قبل از میلاد متولد شد. (!)، زیرا تاریخ‌گذاری نادرست سال تولد مسیح توسط راهب دیونیسیوس از دیرباز برای دنیای علمی شناخته شده است. ذکر این خطا در ویکی پدیا نیز یافت می شود.

در طی «یک هفته» (هفت سال)، خداوند از طریق خون ریخته شده خود، عهد نجات را با یهودیان برقرار کرد. اما «در وسط هفته» از «قربانی و قربانی کردن» دست کشید. همه هدایا و قربانی های یهودیان به قربانی کامل مسیح در جلگه برای گناهان تمام جهان اشاره داشت. پس از مرگ مسیح "در نیم هفته" یا 3.5 سال پس از غسل تعمید او در رودخانه اردن و مسح، نمونه اولیه تجسم خود را در واقعیت یافت و دستان نامرئی پرده معبد اورشلیم را از بالا به پایین پاره کردند ().

کتابی به زبان نسبتاً ساده در این زمینه نوشته شده است.

برکات،
ویکتور

در مورد موضوع "عیسی مسیح، زندگی او" بیشتر بخوانید:

25 مارس

پیامبران قدیم درباره آمدن مسیح صحبت کردند. حکیمان و حکمای ایرانی ستاره او را در مشرق دیدند و به پرستش او رفتند. در شب کریسمس آسمان باز شد و فرشته به شبانان گفت:

-…من شادی بزرگی را به شما اعلام می کنم که به همه مردم خواهد رسید! (لوقا 2:10).

هر سال کریسمس را جشن می گیریم. خداوند به زمین می آید.

-برای چی؟ - از کشیش گئورگی بریو، رئیس کلیسای ولادت مریم مقدس در کریلاتسکویه می پرسم.

با شنیدن این سوال، کشیش لبخند می زند:

-کلمه "چرا" در زبان ما با نوعی ادعای درونی به نظر می رسد - به رویدادها، تاریخ، حتی خود انجیل: همه اینها برای چیست؟

-بله، بله، چنین سایه ای وجود دارد! اما ما باید بفهمیم که چه چیزی خدا را وادار می کند که نسبت به مردم خواری کند؟

-در مورد ظهور او در دنیای ما صحبت کنید؟

-البته، در مورد یک پدیده - مرموز، مرموز.

-به محض اینکه شخص در مورد چیزی فکر می کند، شروع به جستجوی پاسخ برای برخی از سؤالات می کند - و کتاب مقدس بلافاصله همه چیز را برای او توضیح می دهد. پس اینجاست.

کریسمس نقطه ای است که ما آن را به عنوان آمدن خداوند به دنیای خود تعریف می کنیم. او آرام آمد، گرچه بهشت ​​درباره او شهادت داد، فرشتگان آواز خواندند و حکیمان و شبانان به سرعت نزد او رفتند. تمام زمین خوشحال شد.

اما حتی قبل از تولد نوزاد، پیامبر بزرگ خدا، اشعیا، آمدن خود را اعلام کرد: "اینک باکره باردار خواهد شد و پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عمانوئیل خواهند گذاشت" (اشعیا 7:14). .

-معنی آن چیست - "خدا با ماست".

-فرشته جبرئیل در بشارت الهه مقدس گفت: "روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی بر شما سایه خواهد افکند؛ بنابراین قدوسی که قرار است متولد شود پسر خدا نامیده خواهد شد." لوقا 1:35). این است که چگونه انجیل قبل از میلاد مسیح پیش می رود و مستقیماً نشان می دهد که چه اتفاقی خواهد افتاد.

به یوسف عادل، فرشته در خواب به شبهات او پاسخ داد: «یوسف، پسر داوود! از پذیرش مریم نهراسید، زیرا آنچه در او متولد می شود از روح القدس است. و او پسری به دنیا خواهد آورد و نام او را عیسی خواهید خواند، زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد.» (متی 1:20-21).

-در اینجا مسیح نام دیگری دارد.

-از چه چیزی تشکیل شده است؟ از دو کلمه عبری به معنی: "خدای که نجات می دهد."

-در روسی پیروز به نظر می رسد: نجات دهنده.

-خدا می آید تا دنیا را نجات دهد. و نه حتی یک پیامبر، بلکه فرشته خدا این را به یوسف عادل موعظه می کند!

-بله، شگفت انگیز است.

-و بلافاصله مشخص می شود که خداوند برای چه هدفی به دنیای ما آمده است. همانطور که یک درخت بزرگ از یک دانه رشد می کند، از اناجیل کوتاه، شهادت های کتاب مقدس، پاسخ سؤال ما به دست می آید.

خود مسیح ناجی آشکار می کند: او توسط خدای پدر به زمین فرستاده شد تا اراده خود را برآورده کند. و انجیل یوحنا متکلم می گوید: "...خدا آنچنان جهان را دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد" (3.16).

این نه تنها دلیل آمدن ناجی را توضیح می دهد، بلکه اراده الهی را نشان می دهد.

-بله بله.

-ما در ایرموس کریسمس می خوانیم: "اول از همه اعصار از پدر تا پسر فاسد ناپذیر زاده شده و آخر از باکره تا مسیح خدای تجسم یافته بدون بذر، فریاد بزنیم: شاخ برافراشته ما، تو مقدسی ای خداوند! ”

-ترجمه شده، کلمات پایانی به این معنی است: "بیایید به مسیح خدا فریاد بزنیم: ای خداوند، تو که عزت ما را بالا بردی، تو مقدس هستی!"

-اراده خدا قبل از خلقت جهان ما آشکار شد. درک این حقیقت برای ما دشوار است، اما این اساس پایه‌ها است: خدا تعیین کرده است که پسر یگانه‌اش به اینجا بیاید. خداوند درک کرد که خلقت او چگونه بود: او زمین را از هیچ آفرید. و پیامبران این عقیده را دریافتند که انسان ظرفی شکننده است. علاوه بر این، آنقدر شکننده است که کمی به زمین، سنگ یا گوشه ای برخورد می کند - و می تواند کاملاً بشکند. با این حال، خداوند قدرت بزرگی را در ذات فیزیکی ضعیف ما قرار داده است.

-پولس رسول نوشت: "ما این گنج را در ظروف خاکی داریم" (دوم قرنتیان 4: 7).

-هنگامی که مسیح شروع به موعظه انجیل کرد، گفت که او نیامد تا عادلان را نجات دهد، بلکه گناهکاران توبه کننده را نجات دهد (لوقا 5:32 را ببینید).

-جست‌وجوی و نجات آنچه گم شده است (متی 18:11).

- این یک پاسخ مستقیم به ما است. اما کتاب مقدس چقدر شگفت انگیز است! حتی یک انحراف از صراط مستقیم. از انبیا تا انجیل خط مشخصی وجود دارد، زیرا کلام خدا تغییر نمی کند، جهان توسط او آفریده شده است. و خداوند می‌گوید: یک ذره از شریعت، از احکام او گم نخواهد شد (متی 5:17). در روح خدا همه چیز موافق است، هیچ اختلافی وجود ندارد.

-اما ما این را طور دیگری درک می کنیم.

-و ما حدسیات خود را وارد حکمت الهی می کنیم. اینجاست که می تواند پوچ شود. و پاسخ واقعی ارگانیک، شگفت انگیز است. حاوی تمامیت حقیقت است. تنها به خاطر عشق به نسل بشر بود که منجی به زمین آمد تا به ما زندگی فراوانی بخشد. به همین دلیل است که گفته می شود خدا فیض خود را نه به اندازه، بلکه به فراوانی می دهد (یوحنا 3:34 را ببینید). آمد تا این مال همه مردم شود.

-شما در مورد گناهکاران توبه کننده صحبت کردید. آیا خداوند فقط آنها را نجات می دهد؟

-توبه تغییر در انسان است. یک فرد نمی تواند همیشه یکسان رفتار کند، قدرت های طبیعی خود را به همان شیوه بیان کند. در شب آنها خشک می شوند، تاریکی زمین را می پوشاند - و ما نیاز به استراحت داریم. صبح خورشید ظاهر می شود و مردم از خواب بیدار می شوند و تغییر می کنند. چیزها و مسئولیت هایی در انتظار آنهاست. کارهای زیادی برای انجام دادن وجود دارد.

-خیلی چیزها!

-آمدن مسیح به ما کمک می کند تا فعالیت معنوی خود را تغییر دهیم، تا بفهمیم: هر کاری که انجام می دهیم، اگر در ذات ضعیف و ضعیف خود بخواهیم آن را با ابدیت مرتبط کنیم، فعالیت ما معنا و اعتبار می یابد. و حتی شاید آن را به ابدیت تقدیم کنید.

واقعیت زمینی از ما فرار می کند. امروز وجود دارد - فردا وجود ندارد. ظاهر سیاره تغییر می کند، کشورها ظاهر می شوند و ناپدید می شوند، شهرها رشد می کنند و فرو می ریزند. اما معنویت ثابت است. با ابدیت همخوان است - و از طریق آن خود ابدیت، مانند یک آینه، در زمان منعکس می شود.

-چگونه در زمان جاری می شود؟

-و پس از آن انسان در معرض زحمت قرار نمی گیرد، زیرا زندگی فقط به معنای فیزیولوژیکی پر پیچ و خم است. ما مبارزه می کنیم، برای ما سخت است. مردم برای اعتراف می آیند و تکرار می کنند: «ای پدر، ما توبه کردیم! تمام زندگی در باطل است."

درست است، در شلوغی. و «بیهوده» به معنای بیهوده است. ما می دویم و می دویم، اما به هدف خود نمی رسیم. ما انجام می دهیم، انجام می دهیم - و هیچ چیز باقی نمی ماند.

خداوند آمد تا علم، معرفت، نمونه الهی خدا-انسان را به ما بدهد. هر سخن او برای ما منبع حیات است. ما در حال فقیر شدن هستیم و این منبع از قبل آماده است تا از ما حمایت کند، ما را تقویت کند و ما را روشن کند.

-و به کنسول، که آن نیز مهم است.

-ما از دور آماده می‌شویم تا جشن میلاد مسیح را جشن بگیریم - و احساس می‌کنیم که چقدر برای ما مهم است که با این حکمت، خوبی و عشق غیرقابل بیان به نوع بشر خدا ارتباط برقرار کنیم. او انسان شد تا انسان را خدایی کند. برای قدیسین قرون باستان، این به نظر یک لایت موتیف است: خداوند به زمین آمد، خود را فروتن کرد و در دسترس ما قرار گرفت تا مردم را به سوی خود ارتقا و خدایی کند.

-در شب کریسمس، فرشتگان سرودند: "... و بر زمین صلح است" (لوقا 2.14) مسیح چه نوع صلحی را به ارمغان می آورد؟

-سرزمین ما پر از اتفاقاتی است که ما را به وجد می آورد.

-بله، در کشور، خانواده، محله، تیم.

-شما می خواهید آرام باشید، اما تلویزیون را روشن می کنید و صدای شلیک را می شنوید. اعصابت به هم می ریزد، بی اختیار می گویی: «خداوندا، چرا اینطور است؟ برای چی؟ از چی؟"

قبلاً دو کلمه برای "جهان" وجود داشت و در املای آنها با هم تفاوت داشتند: m i p -Universe و m v ر - الهی، وقتی صحبت از حالت وحدت با خدا می شود، زیرا هر چیزی که روح و فکر و قلب انسان با آن زندگی می کند از خداست.

پولس رسول به خوبی گفت: مسیح صلح ماست (افس. 2:14 را ببینید). این آرامش خداست که بالاتر از ما و در ماست: «پادشاهی خدا در درون شماست» (لوقا 17:21). پادشاهی خدا چیست؟ بر اساس سخنان پولس رسول، این عشق، امید، ایمان، آن عطایای فیض است که باعث شادی، سلامت معنوی و تعالی فرد می شود (اول قرنتیان 13:13 را ببینید).

-و همه اینها - با هم.

-خداوند هرگز با مشیت خود زمین را ترک نکرد. اما پس از آن مسیح در غاری متولد شد - و فرشتگان دیدند: خداوند وارد تار و پود جهان شد. آنها شروع به موعظه این انجیل کردند.

نوزاد در آخور خوابیده است - و تمام زمین شگفت زده می شود. چنین نقوش کریسمس وجود دارد که در آن حتی خود ملودی به طرز شگفت انگیزی این روح آرامش درونی، سکوت و آرامش را منتقل می کند. و حتی یخبندان - یخبندان شب، زمانی که تمام زمین به خواب رفت. اکنون به او نگاه می کنید - او آرام خوابیده است و منتظر است که بیدار شود. و در شب کریسمس، در سکوت، "ناجی ما از بالا، شرق شرق" او را ملاقات کرد.

من واقعاً عاشق این چراغ جشن هستم و همیشه از گروه کر می‌پرسم: "آن را اجرا کن!" ملودی می درخشد، در آن وسعت، عمق، آسمان و زمین به هم می پیوندند. و در قلب همه چیز کودک است، دنیای ما، مسیح خدا. و تمام طبیعت یخ زد. حیوانات به سمت آخور خم شدند. مجوس در کمان یخ زدند. ستاره می درخشد. تصویر شگفت انگیز!

اگر خدا ما را دوست نداشت به زمین نمی آمد...

مصاحبه با ناتالیا گلدووسکایا

دو رویداد بزرگ مسیر زمینی ما را با نور شادی آور روشن می کند: کریسمس و رستاخیز مسیح. اولی از آنها به محبت و شفقت خدا نسبت به ما گواهی می دهد، دومی - پیروزی او بر مرگ.

در مَثَل گوسفند گمشده، هدف از آمدن پسر خدا به جهان به صورت مجازی و واضح بیان شده است. چوپان خوب نود و نه گوسفند را که منظور از آن جهان فرشتگان است رها می کند و به کوه می رود تا پیدا کند.
گوسفند گمشده او - نسل بشر که در گناهان هلاک می شود.

عشق بزرگ چوپان به گوسفند در حال نابودی نه تنها در این واقعیت قابل مشاهده است که او شخصاً به دنبال آن رفت، بلکه به ویژه در این واقعیت که پس از یافتن آن، آن را روی شانه های خود گرفت و به عقب برد.

کلمه "بازگشت" نشان می دهد که مسیح مجسم آن معصومیت، قدوسیت و سعادت را به انسان باز می گرداند که با دور شدن از خدا از دست داده بود. و بر دوش بردن به معنای آن چیزی است که پیامبر قدیم در این کلمات بیان کرده است: «او (مسیح) ناتوانی‌های ما را بر عهده گرفت و بیماری‌های ما را بر دوش گرفت» (اشعیا 53).میلاد مسیح نه تنها یک رویداد تاریخی بزرگ است، بلکه حاوی رمز و راز عمیق نجات بشر است. مردم درباره معنای ولادت مسیح بسیار نوشته اند و می نویسند، اما اغلب هدف اصلی از تجسم مسیح نامشخص باقی می ماند. مسیح نه تنها برای این که حقیقت را به ما بیاموزد یا مثال خوبی ارائه دهد، انسان شد، بلکه عمدتاً برای اینکه ما را با خود متحد کند - طبیعت آسیب دیده و از نظر اخلاقی خسته ما را به طبیعت خود معرفی کند و بدین وسیله حیات بخش را در ما سرازیر کند. جریان قدرت الهی او با آمدن او به دنیا، هدف از وجود ما نه تنها انتقال به شرایط بهتر زندگی بهشتی، بلکه احیای کامل و دگرگونی وجود ما به قدرت خداوند متعال بود. جشن میلاد مسیح این را به ما یادآوری می کند.

این ارتباط مؤمن با فطرت الهی-انسانی مسیح در آیین عشای ربانی انجام می شود، زمانی که کسی که پاک ترین بدن و خون او را دریافت می کند به گونه ای اسرارآمیز با او متحد می شود. مسیحیان هترودکس که به واقعیت معجزه ی عشاد اعتقادی ندارند، سخنان نجات دهنده را تفسیر می کنند: «کسی که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد در من می ماند و من در او» (یوحنا 6: 56) با این تصور که در اینجا ما فقط در مورد ارتباط معنوی با او صحبت می کنیم. اما در این صورت، تجسم پسر خدا غیر ضروری خواهد بود. از این گذشته ، حتی قبل از تولد مسیح ، به صالحان ارتباط پر فیض با خدا اهدا شد ، با این وجود ، بهشت ​​برای آنها بسته بود ، زیرا ماهیت آنها هنوز توسط مسیح تجدید نشده بود.

نه، انسان نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر جسمی نیز بیمار است. گناه عمیقاً و به طرق مختلف به طبیعت ما آسیب رسانده است. بنابراین، مسیح نیاز داشت که کل شخص را شفا دهد، نه فقط بخش روحانی او را.

خداوند عیسی مسیح برای رفع هرگونه تردید در مورد نیاز به ارتباط کامل با خود، در گفتگوی خود در مورد نان حیات چنین می گوید: «تا گوشت پسر انسان را نخورید و خون او را ننوشید، نخواهید داشت. زندگی در شما: هر که گوشت من را بخورد و خون مرا بنوشد، حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد.» (یوحنا 6:53-55). بنابراین، رستاخیز بدن در پیوند ناگسستنی با اتحاد با خدا-انسان قرار می گیرد.

کمی بعد، مسیح در گفتگو در مورد درخت انگور به شاگردانش توضیح می دهد که در اتحاد نزدیک با او است که فرد نیروی لازم برای رشد و پیشرفت معنوی را دریافت می کند: "همانطور که یک شاخه به خودی خود میوه نمی دهد مگر اینکه باشد. بر تاک، پس اگر در من نیستی. من تاک هستم و شما شاخه ها. هر که در من می ماند و من در او میوه بسیار می دهد، زیرا بدون من کاری نمی توانید انجام دهید» (یوحنا 15:4-6).

برخی از پدران مقدس به درستی اشتراک را به درخت اسرارآمیز زندگی تشبیه کردند که به والدین اول ما در عدن داده شد (پیدایش 2:9، 3:22)، و اکنون در بهشت ​​"برای شفای امت ها" آماده شده است (Ap. 2: 7 و 22: 2). به راستی، در عشای ربانی، یک مسیحی به زندگی جاودانه او که تا ابد و همیشه زنده است می پیوندد (Apoc. 4:9)!

بنابراین، تولد مجدد روحی و جسمی انسان هدف تجسم پسر خداست. تجدید معنوی در طول زندگی یک مسیحی رخ می دهد. تجدید طبیعت جسمانی او در روز رستاخیز عمومی مردگان تکمیل خواهد شد، زمانی که "عادلان در ملکوت پدر خود مانند خورشید خواهند درخشید" (متی 13:43). اشتراک از اهمیت ایمان و اعمال شخصی مسیحی یا اعمال نیک او کم نمی کند. بالاخره بدون ایمان انسان نمی تواند خدا و مسیر زندگی معنوی را بشناسد. شاهکارها اراده انسان را در نیکی تقویت می کند. اعمال نیک مظهر طبیعی ایمان انسان است. آنها ثمره ایمان صادقانه و سالم هستند. ایمان، کردار و کردار نیک متقابل یکدیگر را تقویت می کنند، اما تولد دوباره انسان توسط خداوند انجام می شود. هر مؤمنی باید این حقیقت را به وضوح درک کند.

مسیحی فرقه گرای مدرن فاقد ویژگی بارز گوسفند گمشده انجیل است: اطاعت از خدا و فروتنی. حتی زمانی که او صمیمانه آرزوی نجات را دارد، می‌خواهد به روش خود نجات یابد، نه آنطور که مسیح تعلیم داد. هر کس واقعاً برای تولد دوباره تلاش کند، آن را با خوردن از "درخت زندگی" دریافت خواهد کرد. و برای او، میلاد مسیح نه تنها یک رویداد مهم در گذشته است، بلکه معجزه امروزی ارتباط انسان با زندگی بیش از حد پسر متجسد خدا است.

نکته قابل توجه این است که با اتحاد با مسیح در ارتباط، از طریق او با یکدیگر در یک کلیسا متحد می شویم (افس. 1:10) - این خانواده بزرگ آسمانی-زمینی، این سازمان جهانی، این صخره تسخیر ناپذیر، که بر طبق طبق وعده، تمام حملات شدید انبوهی از جهنم سرکوب خواهد شد (متی 16:18)!

اسقف الکساندر بوئنوس آیرس و آمریکای جنوبی

کلمه تولد دوباره یا تولد (به معنای معنوی) یک کلمه عهد جدید است و عملاً در عهد عتیق نیامده است، اما در عهد جدید بارها و برای اولین بار اسرارآمیز آن به کار رفته است. محتوای معنوی در گفتگوی مسیح با نیقودیموس آشکار می شود (یوحنا 3: 3-6): «به راستی، به راستی به شما می گویم، تا زمانی که شخص از نو متولد نشود، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند.<...>اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود<...>آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است.»

این الهیات عرفانی تولد دوباره در آیین غسل تعمید بیش از یک بار توسط پولس رسول ذکر شده است (نگاه کنید به تیطس 3:5؛ ​​افس. رومیان: «ما از طریق تعمید در مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزید، ما نیز در زندگی تازه قدم برداریم. زیرا اگر به مثابه مرگ او با او متحد شویم، باید مانند رستاخیز او نیز متحد شویم» (رومیان 6: 4-5). این تجدید عرفانی در تولد دوباره اخلاقی نیز تحقق می یابد.

واضح است که کلمه "تولد مجدد" که توسط مسیح بیان شده است را نمی توان در چارچوب تجربیات فیزیکی و بیولوژیکی تعریف کرد. در معنای معنوی و اخلاقی، تولد دوباره در آیین غسل تعمید رخ می دهد، جایی که "آفرینش جدید" با فیض متولد می شود. در همان زمان، "آفرینش جدید" بازسازی شده از مرگ گناه رهایی می یابد و سپس در واقع زندگی آغاز می شود. با جزییات بیشتر، و همچنین اسرارآمیزتر، خود عیسی مسیح در گفتگو با زن سامری در این مورد صحبت می کند: "اگر عطای خدا را می دانستی و کسی که به تو می گوید: "به من بنوشید"، خود شما می پرسید. او و او به شما آب زنده می داد<...>هر کس از این آب [از چاه] بنوشد، دوباره تشنه خواهد شد. و هر که از آبی که به او می دهم بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد. اما آبی که به او خواهم داد در او چشمه آبی خواهد شد که به حیات جاودانی می جوشد<...>زمانی خواهد آمد و اکنون فرا رسیده است که پرستندگان واقعی پدر را در روح و حقیقت پرستش خواهند کرد، زیرا پدر در جستجوی چنین پرستندگانی برای خود است» (یوحنا 4: 10-23).

"آب زنده" که مسیح از آن صحبت می کند را می توان به طرق مختلف درک کرد. این آب تعمید مقدس، و تعلیم پر فیض عهد جدید، و در نهایت، تأثیر مستقیم شخص مقدس خدا-مرد است که با زن سامری صحبت کرد. در هر صورت، تأثیر بازآفرینی شخصیت عیسی بلافاصله احساس شد (که بیش از یک بار در انجیل دیده می شود). در پایان این گفتگو با عیسی، زن سامری نسبت به ابتدا متفاوت می شود.

قدرت بازآفرینی خدا، این «آب زنده»، اگر با مقاومت یا حداقل بی تفاوتی مواجه شود، ناکارآمد می شود. سپس مشخص می شود که یک دوره انتظار سست و نامشخص ضروری است. روح گاهی به صورت مبهم، گاهی قطعا مردگی خود را تجربه می کند. و هنگامی که احیای فیض آن را لمس می کند، روح می آموزد که این همان چیزی است که در تمام عمرش منتظر آن بوده است.

تولد دوباره توسط خدا انجام می شود، و در نتیجه، آنهایی که دوباره متولد می شوند «فرزندان خدا» می شوند (یوحنا 1:12). فرآیند احیاء خود متنوع و از نظر انسانی غیرقابل درک است. گاهی به آرامی و در اعماق اسرارآمیز روح اتفاق می افتد. «پادشاهی خدا مانند این است که انسان دانه ای را در زمین بیندازد و شب و روز بخوابد و برخیزد و بذر چگونه جوانه بزند و رشد کند، نداند. زیرا خود زمین ابتدا سبزه می‌آورد، سپس خوشه، سپس دانه‌ای کامل در خوشه» (مرقس 4: 26-28). در موارد دیگر، مانند تبدیل پولس رسول در راه دمشق (به اعمال رسولان 9: 3-7 مراجعه کنید) یا مانند یکی از دزدان روی صلیب (نگاه کنید به لوقا 23: 40-42)، این بلافاصله اتفاق می افتد، اگرچه ظاهراً و در عین حال آمادگی اسرارآمیز روح رخ می دهد. اما به هر حال، شخصی که قبلاً «فرزند جسم» بود، «فرزند خدا» می‌شود و این تولد دیگری است، تولدی دوباره. آثار فولکلور، افسانه‌های «آب زنده و مرده» به‌طور فانتزی این عمل واقعی را منعکس می‌کنند. در واقع، گاهی اوقات شامل دو مرحله است. اولی رهایی از نیروهایی است که شخصیت را به سوی زندگی کاذب، یعنی نهایتاً به سوی مرگ سوق می دهند. و دوم تزریق واقعی نیروها به روح پاک شده و هدایت آن به سوی حیات و نور. مشکل زمانی است که موضوع به مرحله اول محدود شود. سپس داستانی مشابه آنچه که منجی در مورد هفت روح ناپاک گفته است برای شخص اتفاق می افتد: هنگامی که یک روح ناپاک پس از ترک شخصی، دوباره برمی گردد و خانه روح خود را "غیر اشغال، جارو و مرتب شده" می بیند. با هفت رفیق بدتر از او وارد آنجا می شود. "و آخرین چیز برای آن شخص بدتر از اول است" (متی 12: 44-45). اما قدرت بازآفرینی خدا، این «آب زنده»، اگر با مقاومت یا حداقل بی تفاوتی مواجه شود، ناکارآمد می شود. سپس مشخص می شود که یک دوره انتظار سست و نامشخص ضروری است. روح گاهی به صورت مبهم، گاهی قطعا مردگی خود را تجربه می کند. و هنگامی که احیای فیض آن را لمس می کند، روح می آموزد که این همان چیزی است که در تمام عمرش منتظر آن بوده است. به عنوان مثال، کلام خدا می تواند چنین تأثیر بازسازی کننده ای داشته باشد، همانطور که رسول می نویسد: "او ما را با کلام حقیقت آورد" (یعقوب 1:18).

اما، البته، لحظه اولیه تولد دوباره کافی نیست. بازسازی باید به طور مداوم عمل کند. از جنبه عینی، این بدون اشتراک بدن و خون مسیح غیرممکن است، زیرا در آن صورت زندگی مسیح از مسیح به سوی شرکت کنندگان او جریان می یابد، همانطور که از مقایسه عالی خود عیسی مشخص است: «من من تاک هستم و شما شاخه ها» (یوحنا 15:5). و حتی به طور مشخص تر: "کسی که گوشت مرا می خورد و خون مرا می نوشد، حیات جاودانی دارد و من او را در روز آخر زنده خواهم کرد" (یوحنا 6:54). خلقت جدید که با رستاخیز عیسی مسیح از مردگان احیا شده است (به اول پطرس 1:3 مراجعه کنید)، دارای برخی از ویژگی های زندگی واقعی است که در عین حال نشانه های متمایز یک فرد بازسازی شده است.

اولین و اصلی ترین نوع جدیدی از موجودات اخلاقی است که کلام خدا آن را انجام عدالت می نامد: "هر که عدالت را انجام دهد از او متولد شده است" (خدا - اول یوحنا 2:29)، زیرا کسی که با کلام دوباره متولد می شود. خدا غیر از این نمی تواند زندگی کند. انجام حقیقت یک زندگی ارگانیک تا اصیل است. اما، البته، این ماهیت ارگانیک با یک برنامه یک بار برای همیشه ناسازگار است. این ماهیت ارگانیک موجود دیگری است که دارای خصوصیات شخصی متفاوت است، اولاً یک ذهن متفاوت. پولس رسول می نویسد: «ما ذهن مسیح را داریم» (اول قرنتیان 2: 16). داشتن ذهن مسیح به این معنی نیست که ساختار فکری متفاوتی نسبت به همه مردم داشته باشید، یا مثلاً هرگز اشتباه نکنید یا در مورد چیزی متفاوت فکر نکنید. بر اساس متن پیام پولس رسول، «ذهن مسیح» ذهن یک فرد روحانی است، در مقابل ذهن روحانی، یعنی زمینی، که همه چیز را از دیدگاه روانشناسی خود، تحریف شده در نظر می گیرد. گناه یک فرد روحانی دارای علم واقعی از جانب خداست و بنابراین می تواند همه چیز را به درستی قضاوت کند و همه چیز را می داند. بنابراین، ذهن مسیح ذهن یک شخصیت کلی است، تقسیم نشده، یعنی شخصیت بازسازی شده.

چنین شخصی که از خدا دوباره متولد شده است برای خدا زنده می شود، اما در نتیجه به شیوه زندگی سابق، یعنی گناه می میرد (روم. 6:11 را ببینید). این «مرگ برای گناه» یا به تعبیر دیگری از رسول، «مصلوب کردن خود» به جهان گناه، و جهان برای خود (نگاه کنید به غل. 6: 14) از یک سو، تجلی واقعی آن است. نتیجه اخلاقی زندگی یک فرد و از سوی دیگر شرط لازم برای احیای آن است.

کامل بودن یک شخصیت یکپارچه، اخلاقی و بازسازی شده، در عین سادگی، می تواند در جنبه های مختلف مطابق با دسته بندی های مختلف تجربه اخلاقی عهد جدید، مانند ایمان، امید، عشق، شادی مسیحی، توبه، صلح، خوبی، اطاعت اما این ارزش‌های اخلاقی مختلف به خودی خود عزیز و مهم نیستند، بلکه به این دلیل که در اتحاد آنها، فردی که در مسیح دوباره متولد شده است، به طور ارگانیک و کاملاً از خود آگاه می‌شود - هم در منحصربه‌فرد بودن شخصی و هم در وحدت عشق با برادران و برادران. خواهران و در ارتباط لاینفک با عیسی مسیح.

و خودآگاهی خود چیزی فراتر از یک فرایند عقلانی، شهودی یا به طور کلی هر روانشناختی، حتی کامل ترین آن را نشان می دهد. شخصیت تازه متولد شده محتوای معنوی خودآگاهی را آشکار می کند، که در آن "من" به طور قابل توجهی مهم تر از یک پدیده فردی است - هم در تجربه خودش و هم در ارتباط با سایر "من" مشابه. انسان ماهیت معنوی خود را نه به صورت تخیلی، بلکه در آن زمینه های معنوی واقعی که توسط خداوند آشکار می شود، درک می کند. به عبارت دیگر، این علم الهی است و از سوی خود خداوند داده شده است. در عین حال، شخصیت با حفظ منحصر به فرد بودن خود، فقط این شناخت را درک می کند، اما نه منفعلانه، بلکه در کنش اخلاقی مستمر.

این خودآگاهی از شخصیت بازسازی شده پیروز است: "هر که از خدا متولد شود بر جهان غلبه می کند" (اول یوحنا 5: 4). این پیروزی شامل آزادی (به عنوان استقلال) است. کسی که جهان را تسخیر کرده است (از جمله واقعیت جهان و واقعیت "من" تجربی بازتولید نشده) پیروزی خود را در این واقعیت نمی داند که به او استقلال کامل از شرایط هستی می دهد (مثلا غیر ممکن است. اصلاً غذا نخورد یا در سرما نپوشید)، اما واقعیت این است که این شرایط به خودی خود هیچ ارزش اخلاقی برای شخصیت اخلاقی تازه متولد شده ندارند، آنها شخصاً نسبت به او بی تفاوت هستند. برای یک شخصیت تازه متولد شده، آرمان های شخصی واقعی آشکار می شود، اما نه در یک طرح سرد و انتزاعی، بلکه در شخص زنده عیسی مسیح، که انسان با ایمان، شراکت در بدن و خون او و زندگی اخلاقی با او مرتبط است. او تلاش می کند تا شبیه مسیح شود.

خدا می‌تواند «از این سنگ‌ها برای ابراهیم فرزندانی بیافریند» (متی 3: 9)، اما معمولاً شخصیت‌های جدید بر اساس مواد قبلی بازآفرینی می‌شوند. و اگر چه تفاوت بین جدید و قدیم ممکن است قابل توجه باشد، هنوز هم فرد از نظر خودآگاهی و هم سایر افراد اطرافش نمی توانند تشخیص دهند که هر چقدر هم که تازه متولد شده باشد، او به نوعی اساسی است. یعنی خداوند شخصیت جدیدی را بر مادی و با مشارکت قدیم احیا می کند و بنابراین در شخصیت انسان آن خصوصیاتی وجود دارد که خدا-انسان به خاطر آنها مجسم شده است.

یک فرد کوله باری از ویژگی ها، یا حتی فقط یک الگوی موزاییکی خوب نیست که در آن همه چیز به طرز عالی انتخاب و جاسازی شده باشد. و این خود ارضایی نیست که باعث می شود انسان خود را تصویر خدا بداند.

ما در مورد ویژگی های روانشناختی انتزاعی صحبت نمی کنیم، هر چقدر هم که ارزشمند باشند. شخصیت انسان متشکل از ویژگی های اخلاقی، ذهنی، شهودی و همه ویژگی های دیگر نیست - آنها فقط متفاوت هستند، آشکار می شوند و در شخصیت تجسم می یابند. یک شخص کوله باری از ویژگی ها، یا حتی فقط یک الگوی موزاییکی خوب نیست که در آن همه چیز به طرز عالی انتخاب شده و جا افتاده باشد. و این خود ارضایی نیست که باعث می شود انسان خود را تصویر خدا بداند. (اگرچه در جنون انسان گرا، شخص می تواند خود را بر بالاترین جایگاه بیرونی و جدا از خالق قرار دهد، اما نمی بیند که در آگاهی فاسد خود او را بالا نمی برد، بلکه از اهمیت ماهیت و شخصیت انسان می کاهد.)

معرفت نازل شده الهی در مورد تصویر خدا در انسان با خوشحالی پذیرفته شد، زیرا پاسخ دقیقی به فردی می داد که به طور مبهم آرزو می کرد و مدام در جستجوی معنا و هدف خود بود. زیرا با این درک - و فقط با چنین درکی - حتی اشتباهات را نیز می شد به درستی ارزیابی کرد: انسان بهای یک اشتباه را آموخت. علاوه بر این، او با دانستن اینکه تصویر خدا چیست، می‌توانست بسیار دقیق‌تر حدس بزند که خود خدا چگونه است، مهم نیست که این تصویر چقدر پاره شده بود.

بشریت مشتاق آزادی واقعی است و به دنبال آن است. اما همین میل شخصیت را به بردگی می کشد و آن را وابسته به جستجوها، اجراها، نارضایتی مداوم به دلیل ناقص بودن یا مغالطه بودن این اجراها می کند.

و با این حال، این ویژگی ها چقدر قابل توجه هستند، حتی در انتزاع، و حتی بیشتر در رابطه با شخصیت انسان! مهم نیست که آزادی یک فرد چقدر مخدوش می شود - به نظر می رسد فقط تکه های غیرقابل تشخیص باقی می مانند - اما همچنان آزادی! حتی در تجاوزات کلامی: آزادی سیاسی، آزادی اقتصادی، آزادی مطبوعات و غیره. (بسیاری از آنها چقدر بامزه هستند!) - می توانید چهره مطلوب آزادی واقعی را ببینید. البته مردم در جست و جوی این آزادی ها، هم در محتوای واقعی این شبه آزادی ها و هم در درک معنای آزادی، به تخیل ـ خیال پردازی می پردازند. میل به همه این آزادی ها جلوه ای از این واقعیت است که بشریت آرزوی آزادی واقعی دارد و به دنبال آن است. اما همین میل شخصیت را به بردگی می کشد و آن را وابسته به جست و جوها، اجراها، نارضایتی مداوم به دلیل ناقص بودن یا اشتباه بودن این اجراها می کند، همانطور که داشتن بسیاری از کالاهای زمینی تنها در نگاه اول انسان را از توجه به آنها رها می کند، اما در واقعیت فقط بیشتر او را بیشتر به این مزایا متصل می کند. «مردی ثروتمند بود. او لباس‌های بنفش و کتانی نازک می‌پوشید و هر روز به طرز درخشانی جشن می‌گرفت. گدای معینی به نام لازاروس نیز وجود داشت که پوشیده از دلمه در مقابل دروازه‌اش دراز کشیده بود و می‌خواست از خرده‌هایی که از سفره مرد ثروتمند می‌افتد سیر شود. و سگها آمدند و زخمهای او را لیسیدند» (لوقا 16:19-21). از بین این دو - یک واقعیت متناقض - لازاروس استقلال بیشتری داشت، به ویژه از شرایط زندگی.

اما مهم نیست که چگونه (آگاهانه یا ناآگاهانه) یک فرد آزادی خود را محدود می کند، آزادی در همین محدودیت، در خود انتخاب متجلی می شود. به طور کلی، فرد هر روز بارها و معمولا بدون توجه به موقعیت انتخابی، یعنی امکان اعمال آزادی، مواجه می شود. در هر صورت، شخص همیشه جنبه اخلاقی انتخاب خود را نمی بیند (اگرچه به شکلی ظریف تقریباً همیشه وجود دارد - به عنوان توافق با اراده خدا یا مقاومت در برابر آن). و در این انتخاب آزاد محسوس یا محسوس، به شدت با اراده یا تقریباً ضعیف، عمدی یا بی‌معنا، با شدت احساسی واضح یا بی‌احساس، همیشه به طور استاندارد در موقعیت‌های مشابه یا به‌طور آشکار متفاوت، وابسته و مستقل از فلاش‌های شهودی، یکسان است. هدف معین یا آشکارا بی هدف، و بیش از هر چیز دیگری، شخصیت یک فرد با موهبت بزرگ آزادی خود متجلی می شود.

اگر تا به حال شخصی حداقل در خواب به دنبال توقف گذر زمان بوده است، این در لحظاتی بوده است که به خصوص حاد عشق را تجربه کرده است. این باعث می شود حدس بزنیم که این عشق است که زمان و ابدیت را به هم متصل می کند

بوی آزادی بویژه در عشق مشهود است. خارج از آزادی واقعی، عشق چیزی زشت است. چیزی بیش از یک نوع جاذبه نیست. عشق اخلاقی آزاد هسته معنوی ارزشمند شخصیت را تشکیل می دهد. و هر چقدر هم که عشق در انواع اعتیادهای مبتذل و زشت تلف، خرد و تحریف شود، ماهیت آن، جاذبه قلب به مرکز خاصی از زندگی تغییری نکرده و قابل تشخیص است و با احساس کردن آن، همه خواهند گفت: همین است. عشق. و از سوی دیگر، با همه وحدت ماهیت عشق و شباهت بسیاری از مظاهر آن، به ویژه مظاهر لفظی (معلوم است که مجموعه کلماتی که در آن عشقی مانند عاشق شدن، چقدر ناچیز است. بیان شده است)، تجلیات شخصی آن چقدر منحصر به فرد و ظریف است، و این تجربیات ظریف عشق، شاید جایی است که شخصیت ها بیشتر از همه متمایز و شناخته می شوند! و نویسندگان همیشه می‌دانستند که اگر کسی، حتی در رویا، تلاش می‌کند تا گذر زمان را متوقف کند، در لحظات تجربه‌ای خاص از عشق بوده است. این باعث می شود حدس بزنیم که این عشق است که زمان و ابدیت را به هم متصل می کند. اما عشق به عنوان یک مقوله انتزاعی و نه به عنوان یک جاذبه بی معنی، بلکه به عنوان یک تجربه شخصی و عمیق معنوی است. آزادی و عشق کل نظام اخلاقی و سایر حرکات قلب و احساسات آن را به وجود می آورد. و این باعث ایجاد طعم منحصر به فرد اخلاقی و روانی در فرد می شود.

زندگی قبل از هر چیز، ملاقات با افراد مختلف است، مملو از انواع جاذبه ها و مخالفت ها. روابط در این جلسات می تواند بسیار دمدمی مزاجانه و متغیر باشد و حرکت احساسات را به یک شکل متمرکز کند. و در اینجا، البته، دسته گل هایی از اجرای گناه سمی آشکار می شود، اما گاهی اوقات اعمال اخلاقی با کیفیت بالا با استادی انجام می شود.

ارزش ویژه ای آن واقعیت بزرگ شخصیت انسانی است که پدران مقدس آن را جزء غالب روح - ذهن می نامیدند. حوزه فعالیت او چقدر متنوع است: حرکات ساده عقلانی با ماهیت روزمره، و انفجارهای لرزان به سختی محسوس نیمه شهود و نیمه فکر، و قضاوت های عقلانی سرد دستگاه فلسفی، و پیشرفت های بزرگ به بهشت، و ترفندهای کوچک ارزان قیمت. که دائماً زندگی را پر می کند، و عمیق ترین سیستم های فلسفی را که مکاشفه در آنها تجسم کامل خود را می یابد، و اکتشافات و اختراعات علمی مختلف - از بزرگ ترین تا کاربردی، و توانایی روشن در فرمول بندی افکار، و خطاهای شدید که پیامدهای ناگواری را به دنبال دارد. هیچ حوزه ای از هستی وجود ندارد که ذهن انسان، بدون فراموش کردن خودآگاهی، سعی کند وارد فعالیت انعکاسی خود شده و درگیر آن شود. و چه شگفت‌انگیز است که توری فکر شخصی در حرکات احساسات تنیده می‌شود، بدون اینکه آزادی شهود و عشق را زیر پا بگذارد، بلکه فقط به آنها ثروت جدیدی بدهد (اگرچه گاهی اوقات برای فرد مفید نیست، زیرا از نظر اخلاقی منفی است).

در نهایت، هر فردی هر قدر هم که جامعه او را به سمت تراز کردن بکشاند و هر قدر هم که خود با این سطح بندی موافق باشد، از طرف خداوند موهبت های هنری ویژه ای (برای خلاقیت مستقل یا برای ادراک) به او عطا می شود. از اینها، اولین مورد را باید هدیه گفتار نامید - بسیار بیشتر از یک هدیه هنری. بی جهت نیست که مکاشفه الهی دومین فرض الوهیت را خدا کلمه می نامد و معلمان بزرگ کلیسا را ​​الهی دان می نامیدند. کلام ناب، عمیق و زنده بیانگر حقیقت خداوند است، خیر را برای مردم به ارمغان می آورد، زیبایی جهان را آشکار می کند و خود جزئی از این زیبایی می شود. با کلام، مردم با خدا، فرشتگان و سایر مردم ارتباط برقرار می کنند. کلمه بیانگر دانش درباره جهان و اندیشه است. انسان با کلام دعا می کند، توبه می کند، شکر می کند، روشن می کند، خوش می گذراند، آرامش می دهد و آرام می گیرد. (اما این کلمه می تواند حامل دروغ، بدی، زشتی و انواع زشتی ها باشد.) در کلمه همیشه می توان نقش دنیای شخصی را شنید، صرف نظر از اینکه اصول آن زمان و جامعه چقدر ساده و یکنواخت باشد (به ویژه، رسانه های جمعی) تلاش می کنند تا منحصر به فرد بودن کلامی اطلاعات فردی را متمایل کنند).

چشم های یک فرد - در تصاویر بصری، گوش های او - در صداها، ضبط، و تا حدی ایجاد، زندگی، هماهنگی سازمان یافته است. و همه اینها به طرز شگفت انگیزی و منحصر به فرد در دنیای شخصیت انسان آشکار می شود. و هر چه شخصیتی با وضوح بیشتری خود را نشان دهد، بیشتر (معمولاً غیرارادی) برخی افراد را جذب و برخی دیگر را دفع می کند.

در نهایت، علاوه بر مقوله‌های آزادی، ذهنی، ارادی، شهودی، روان‌شناختی، عاطفی، کلامی و زیبایی‌شناختی، توجه ویژه ما شامل ویژگی‌های اخلاقی نیز می‌شود که البته ارتباط حیاتی با همه موارد فوق دارد، اما البته داشتن آنها. موضوع و محتوای خود آنها تمامیت تجربه ارزشی روح انسانی را تشکیل می دهند که همه اشیاء (افراد، موقعیت ها و غیره) را از منظر خیر عینی و سعادت ذهنی در نظر می گیرد. البته، یک کیفیت (سعادت) ارزیابی شده ذهنی مبتنی بر گناهکاری معمولی انسان ممکن است از نظر درجه یا کیفیت با خیر واقعی مطابقت نداشته باشد، اما این واقعیت تجربه اخلاقی را که دائماً وارد زندگی، دنیای درون و ویژگی های رفتاری انسان می شود، از بین نمی برد. فرد. در عین حال، هر طرحی که با کمال زیاد و با جزئیات زنده بسیار ترسیم شده باشد، با تمام «حجم» ممکن، وقتی برای هر شخصیت زنده انسانی اعمال شود، ناکافی می شود. در هر شخصیتی چیزی گریزان و غیرقابل بیان در کلمات وجود دارد که خود شخص با شهود عمیق خود نمی تواند آن را در خود درک کند: رایحه خاصی از یک راز منحصر به فرد انسانی که همه این مؤلفه های روانی، ذهنی، زیبایی شناختی، اخلاقی و سایر ویژگی های مختلف را زنده می کند. ویژگی های یک فرد

با این حال، آیا همیشه به معنای دقیق کلمه احیا می شود؟ سقوط، که مرگ را به جهان آورد، همچنین میل مرموز و غیرقابل درک مرگ را در روح انسان به ارمغان آورد. و به همین دلیل مسیح به زمین آمد و به ما تولدی دوباره بخشید تا آرزوی ابراز شده و غیرقابل بیان برای مرگ به میل زندگی تبدیل شود - در همه چیز و البته اول از همه در عشق و به طور کلی در زندگی اخلاقی. ، سپس در زندگی ذهن، شهود، احساسات، به طوری که به این ترتیب فرد دوباره متولد شده به عنوان یک فرد کامل ظاهر می شود.