روز تثلیث (تاریخ، وضعیت، عبادت). خدمت الهی در روز عبادت تثلیث مقدس در جشن تثلیث مقدس

شنبه هفته هفتم عید پاک. شنبه والدین ترینیتی

کل خدمات در Triodion مرتب است. روال آن مانند شبات گوشت است.

در مراسم عبادت تریودیون متبرک، کانتوهای 3 و 6، در 8. در ورودی - تروپاریون "در اعماق خرد"، "جلال" - "استراحت با مقدسین"، "و اکنون" - "به شما و دیوار". Prokeimenon، آهنگ 6 - "روح آنها در چیزهای خوب ساکن خواهد شد." رسول روز: اعمال رسولان، باب. 51، و برای آرامش: 1 قرن، شمارش. 163. انجیل روز: جان، شمار. 67، و برای آرامش: جان، شمارش. 21. به گفته «خیلی زیاد...» - «شایسته خوردن است». شرکت در «خوشا که برگزیده و پذیرفته است». به جای "Videhom the True Light"، طبق عادت، "عمق خرد" خوانده می شود.

ما خدمات قدیسان را از منائیون در Compline می خوانیم.

یکشنبه پنطیکاست مقدس. روز تثلیث مقدس

کل خدمات مطابق Triodion است.

در شام بزرگ "خوشا به حال مرد" همه کاتیسما. در مورد "پروردگارا، من گریه کردم" در 10، "جلال، و اکنون" - "ای مردم بیایید." ورود. پروکیمنون روز. Parimia - 3. در litia، stichera با خود منطبق است - 3، "شکوه، حتی اکنون" - "وقتی روح خود را برای ما فرستادی." روی شعر استیکرها وجود دارد، لحن 6 - "یهودیان نمی فهمند"، "پروردگارا، روح القدس در حال حمله است"، "به پادشاه آسمانی"، "جلال، حتی اکنون" - "یهودیان گاهی اوقات". طبق "اکنون شما رها می کنید" - troparion، آهنگ 8:

"مبارک تو ای مسیح خدای ما، که ماهیگیران خردمند پدیده ها هستی، که روح القدس را بر آنها نازل کردی و با آنها جهان را گرفتار کردی. دوستدار بشریت، جلال تو" (سه بار).

در متین، در "خدا خداوند است" - تروپاریون تعطیلات (سه بار). کاتیسماس. سدالنی. پلی لیئوس. بزرگنمایی: «ما تو را بزرگ می‌نماییم، مسیح حیات بخش، و روح القدس تو را که از طرف پدر به عنوان شاگرد الهی خود فرستادی، ارج می نهیم.»

درجه - آنتیفون 1 از تن 4. Prokeimenon، آهنگ 4 - "روح خوب تو مرا به زمین راست هدایت خواهد کرد." آیه - «پروردگارا دعای من را بشنو و دعای مرا الهام کن». انجیل - جان، شمارش. 65. "با دیدن رستاخیز مسیح" خوانده نمی شود، اما بلافاصله طبق انجیل - مزمور 50، "جلال" - "دعاهای رسولان"، "و اکنون" - "دعاهای مادر خدا". Stichera، آهنگ 6 - "به پادشاه بهشت." دو قانون از تعطیلات وجود دارد. Irmos هر دو کانون (دوبار). تروپاریون‌ها در 12. اگر آهنگ‌های کتاب مقدس تأیید نشده باشند، گروه کر برای تروپاریون‌ها این است: «تثلیث مقدس، خدای ما، جلال بر تو». Katavasia - irmos هر دو کانون.

طبق آهنگ 3 - سدال تعطیلات ، "شکوه و اکنون" - همان.

به گزارش آهنگ ششم کنتاکیون آهنگ 8:

«هنگامی که زبانها فرود آمدند و در هم آمیختند و زبانهای حق تعالی را تقسیم کردند، هنگامی که زبانهای آتشین توزیع شد، همه ما به وحدت دعوت کردیم و بر این اساس روح القدس را تجلیل کردیم.» Ikos. سیناکساریوم. من "صادق ترین" را برای آهنگ نهم نمی خوانم. در Triodion و Typikon هیچ گروه کر خاصی برای آهنگ نهم وجود ندارد. طبق آهنگ نهم - "خداوند خدای ما قدوس است" ما فعل را نمی گوییم، بلکه مصداقی تعطیلات را می گوییم. برای ستایش استیکرای تعطیلات در تاریخ 6 ، "شکوه ، حتی اکنون" - "به پادشاه آسمانی ..." دعاشناسی عالی. Troparion از تعطیلات.

رها کن: "و در رؤیایی آتش، زبانی از آسمان، روح القدس را بر شاگردان و رسولان مقدس خود، مسیح، خدای واقعی ما، از طریق دعای مادر پاک خود و همه مقدسین نازل کرد..."

در مراسم عبادت آنتیفون های تعطیلات وجود دارد. ورودی - "ای خداوند، به قدرتت سربلند باش، بیا از قدرت تو سرود و آواز بخوانیم." "بیا، بیا عبادت کنیم" ما آواز نمی خوانیم، اما پس از ورود، تروپاریون را می خوانیم، "شکوه، حتی اکنون" - کنتاکیون تعطیلات. به جای Trisagion - "نخبگان در مسیح". Prokeimenon، آهنگ 8 - "پیام آنها در تمام زمین منتشر شد." رسول - اعمال رسولان، باب. 3. انجیل - جان، شمارش. 27. اگرچه برای آهنگ نهم کانون، تریودیون گروه های کر ویژه ای ارائه نمی دهد، اما در Triodion آواز موسیقایی، که توسط شورای مقدس منتشر شده است، برای قدیس ارجمند در روز پنطیکاست، گروه کر نشان داده شده است: "رسولان، هبوط تسلی دهنده دیده شد، شگفت زده شد که چگونه روح به شکل زبان آتشین مقدس ظاهر شد، سپس irmos "سلام، ملکه". شرکت در "روح نیک تو مرا به حق زمین هدایت خواهد کرد."

بعد از «خدایا قوم تو را نجات بده»، «ما نور حقیقی را می‌بینیم» می‌خوانیم. انصراف از تعطیلات - "مانند رویای زبان آتش"، همانطور که در Matins.

در خلع عبادت، درهای سلطنتی بسته می شود و ساعت نهم طبق آیین معمول شروع می شود. در طول ساعت نهم، نخستی‌سانان گل‌هایی را بین همکلاسی‌ها و برادران توزیع می‌کنند. در دعای ساعت نهم، کشیش فریاد اولیه شام ​​را تلفظ می کند: "خدای ما متبارک است"، "به پادشاه آسمان" (معمولاً خوانده می شود). خواننده - مزمور افتتاحیه. کشیش دعای نور را بر منبر می خواند. Litany بزرگ، با اضافه شدن طومارهای ویژه پس از طومار "برای کسانی که شناور هستند":

"برای کسانی که می آیند و منتظر فیض روح القدس هستند، به خداوند دعا کنیم."

«برای کسانی که در برابر خداوند دل و زانو می‌زنند، به درگاه خداوند دعا کنیم.»

«بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم تا برای انجام آنچه که مورد رضایت خداست، تقویت شویم.»

"بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم که رحمت سرشار او بر ما نازل شود."

«برای پذیرفته شدن زانو زدن ما، مانند بخور در برابر او، به درگاه خداوند دعا کنیم.»

"برای کسانی که به کمک او نیاز دارند، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"اوه، بگذار ما تحویل بگیریم."

کاتیسما وجود ندارد. در مورد "خداوندا ، من گریه کردم" - استیکرای تعطیلات در 6 ، لحن 4 "امروز باشکوه" ، "جلال و اکنون" - "به پادشاه آسمانی" (نوشته شده در تعطیلات در "ستایش"). ورودی با سنبله. "نور آرام". Prokeimenon بزرگ، آهنگ 7 - "خدای بزرگ مانند خدای ما کیست؟ تو خدا هستی، معجزه کن."

بعد از پروکمنا، شماس فریاد می زند: «به پشت و پشت، روی زانو خمیده، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم.» خوانندگان - "پروردگارا، رحم کن" (سه بار). پیش از این، منبر یا سرستون مخصوصی در کنار درهای سلطنتی قرار می گیرد. Colored Triodion بر آن متکی است. کشیش که در دروازه های سلطنتی رو به روی مردم زانو زده است، اولین دعا را می خواند. در پایان آن شماس فریاد می زند: «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، ما را برخیز و حفظ کن، خدایا به لطف خودت». «مقدس ترین، پاک ترین». کاهن فریاد زد: «زیرا از توست که رحم کنی و ما را نجات دهی، ای خداوند، خدای ما، و به سوی تو جلال می فرستیم.» لیتانی «رتسم همه». تعجب - "Yako Gracious."

شماس - "پشت و پشت، روی زانو خم شده، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم." خوانندگان - "پروردگارا، رحم کن" (سه بار). کشیش دعای دوم را می خواند و در پایان آن شماس فریاد می زند: "شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیز و ما را به لطف خودت حفظ کن." «مقدس ترین، پاک ترین». تعجب - "به خشنودی و نیکی پسر یگانه خود، با او برکت یافته ای، از قدوس ترین و نیکوترین و روح حیات بخش خود." خوانندگان می گویند "آمین" و می خوانند "Vouchsafe، پروردگار".

شماس - "بسته و بسته، زانو را خم کن." کشیش دعای سوم را می خواند. شماس در پایان می فرماید: «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، ما را برخیز و حفظ کن، خدایا به لطف خودت». «مقدس ترین، پاک ترین». تعجب - "زیرا تو آرامش روح و بدن ما هستی و به سوی تو جلال می فرستیم برای پدر و پسر و روح القدس." نماز عشاء «بیایید نماز عصر را بخوانیم». Stichera در آیه، آهنگ 3 - "اکنون به عنوان نشانه ای برای همه"، "جلال، و اکنون"، آهنگ 8 - "ای مردم بیایید، بیایید الوهیت تثلیث را پرستش کنیم." طبق "اکنون رها کردی" - تروپاریون تعطیلات "مبارک تو ای مسیح خدای ما..." (یک بار). فریاد «حکمت» و عزل با درهای سلطنتی باز است.

رها کن: «کسی که از آغوش پدر و الهی خود را خسته کرد و از آسمان به زمین فرود آمد و تمام طبیعت ما را درک کرد و آن را خدایی کرد و باز هم به آسمان بالا رفت و در دست راست خدا نشست. پدر؛ الوهی و قدوس و متقابل و توانا و یگانه جلال و ذات روح که بر حواریون و رسولان مقدس خود نازل کرد و بدین وسیله آنان را به همین امر منور ساخت. تمام کائنات، مسیح، خدای واقعی ما، به دعای مادر مقدس پاک و مطهر، اولیای جلیل، ستوده ترین واعظان خدا و رسولان روح آفرین و همه مقدسین، رحمت خواهد کرد و ما را نجات خواهد داد. زیرا او نیکوکار و دوستدار بشر است.» در Little Compline ما برای روح القدس، irmos، دو بار، troparia - در 4 می خوانیم. طبق Trisagion - کنداکیون تعطیلات. در دفتر نیمه شب در 1 تریساژیون - تروپاریون تعطیلات، در 2 - کنتاکیون، "خداوندا، رحم کن" - 12 بار و اخراج.

روح القدس دوشنبه

در متین، در "خدا خداوند است" - تروپاریون تعطیلات (سه بار). دو کاتیسما صندل های تعطیلات. اولین کانون تعطیلات با ایرموس در 8 (ایرموس دو بار)، کانون دوم تعطیلات با ایرموس در 6 (ایرموس دو بار). Katavasia - "حجاب الهی". با توجه به آهنگ 3 - sedalen از تعطیلات، با توجه به 6 - kontakion و ikos. من "صادق" را نمی خورم. درخشان تعطیلات. در "ستایش" - استیکرای تعطیلات ، "شکوه و اکنون" - "گاهی مشرکان". دکسولوژی بزرگی خوانده می شود. Troparion از تعطیلات. طلیعه و اخراج: «مثل رؤیت زبان آتش».

در مراسم عبادت مبارک، سرود سوم ساعت 4 است، سرود ششم ساعت 4 است. در ورودی، "بیا، بیایید عبادت کنیم"، ما نمی خوانیم، اما سرود ورودی "برافراز باش، خداوندا، به قدرت تو، بگذار قدرت تو را بخوانیم و بخوانیم، و بلافاصله تعطیلات تروپاریون، "جلال، حتی اکنون" - کنداکیون. Prokeimenon، آهنگ 6 - "ای خداوند، قوم خود را نجات بده و میراث تو را برکت بده." آیه: «خدایا به سوی تو گریه می کنم، ای خدای من، از من ساکت مکن». حواری: افس، شمارش. 229. انجیل: متی، شمار. 75. مشروح و مشمول عید.

برای خدمت در روز روح‌القدس با یک پلی‌الئوس یا شب زنده‌داری به یک قدیس بزرگ یا قدیس معبد، جلد 1، ص. 124.

شنبه. جشن عید پنطیکاست

کل خدمات تعطیلات.

هیچ ورودی یا پریمیا در شام وجود ندارد.

در متین هیچ پلی‌الئوس، آرام‌بخش یا انجیل وجود ندارد. دکسولوژی بزرگی خوانده می شود. پایان متین جشن است.

تروپاریون و کنتاکیون تعطیلات در ساعت هستند.

در مراسم عبادت جشن مبارک، سرود 9، دو کانون، در 8. در ورودی - تروپاریون جشن، "جلال، و اکنون" - کنداکیون. پروکیمنون و آللویا - تعطیلات. رسول - روم، شمارش. 79. انجیل - متی، شمارش. 15. در تعطیلات شرکت کرد.

ببینید خدمات مقدس منائیون روز قبل جشن گرفته می شود.

یکشنبه اول پس از پنطیکاست. همه مقدسین

در شام بزرگ - همه کاتیسما. در "پروردگارا، من گریه کردم" - علامت برای 10: یکشنبه - 6 و همه مقدسین - 4، "جلال" - "چهره الهی شهید"، "و اکنون" - جزمی "پادشاه بهشت" پاریمیا سه. در لیتیا نشانه های معبد و همه مقدسین وجود دارد. روی استیچرا استیچرهای یکشنبه با لحن هشتم، "جلال" وجود دارد - همه مقدسین. "و اکنون" - "خالق و نجات دهنده من." با توجه به "Now You Let Go" - تروپاریون "به مریم باکره" (دو بار) و مقدسین ، لحن 4: "شهید تو در سراسر جهان ، مانند قرمز و مو ، آراسته به خون کلیسای تو ، با کسانی را که او به سوی تو فریاد می زند: «ای مسیح خدا، نعمت هایت را بر قومت بفرست، به زندگی خود آرامش و به روح های ما رحمت عظیم عطا کن» (یک بار).

در متین، در "خدای خداوند" - تروپاریون یکشنبه (دو بار)، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - "از ازل". کاتیسما رایج است. روز یکشنبه با مادر خدا. برای معصومین - تروپاریا "کلیسای جامع فرشتگان". ایپاکوی، آرام بخش، پروکیمنون - صدا. انجیل یکشنبه اول، متی، شمارش. 116.

ببینید: از این روز به بعد، اناجیل صبح یکشنبه پشت سر هم خوانده می شود.

"با دیدن رستاخیز مسیح." مزمور 50، "جلال" - "دعاهای رسولان"، "و اکنون" - "دعاهای مریم باکره". Stichera "عیسی از قبر برخاسته است." Canons: یکشنبه در 4، صلیب یکشنبه در 2، Theotokos در 2 و تمام مقدسین در 6. Katavasia - "من دهان خود را باز خواهم کرد." با توجه به کانتو 3 - سدالیون اولیای الهی، طبق 6 - کنتاکیون، آهنگ 8:

«کائنات به عنوان اولین ثمره طبیعت، کاشت آفرینش، با آن دعاها در دنیای عمیق کلیسای تو را به سوی تو می آورد، ای پروردگار مهربان، ای مهربان، ” و شمایل مقدسین. در آهنگ نهم "صادق ترین" را می خوانیم. نورانی از رستاخیز، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - مادر خدا. در "ستایش" 5 نشانه یکشنبه و 3 نشانه قدیس وجود دارد، "جلال" - اولین اشاره انجیل، "و اکنون" - "خوشا به حال تو". دوکسولوژی عالی Troparion "او از قبر برخاسته است ...".

در مراسم عبادت - لحن متبرک برای 4، و کانون قدیسان، سرود 6 برای 4. در ورودی - تروپاریون یکشنبه، "جلال" - تروپاریون همه مقدسین، "و اکنون" - کنتاکیون همه مقدسین.

Prokeimenon، آهنگ 8 - "دعا کنید و خداوند، خدای ما را شکر کنید" و مقدسین، آهنگ 4 - "خدا در قدیسان خود شگفت انگیز است." رسول - عبری، شمارش. 330. انجیل - متی، شمار. 38. شرکت کرد - "خداوند را از آسمان ستایش کنید" و "ای عادلان، در خداوند شاد باشید."

ببینید: خدمت مقدسین طبق منائیون به روز دیگری موکول می شود.

دعا برای روزه پتروف.

یکشنبه دوم پس از پنطیکاست. همه مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند

این خدمت طبق Octoechos و خدمت به تمام مقدسینی که در سرزمین های روسیه درخشیده اند که توسط پاتریارک مسکو منتشر شده است انجام می شود.

در شام بزرگ، در "خداوند، من گریه کردم" استیکرای یکشنبه - 4 و 6 قدیسین، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - جزم اندیش "شکوه جهانی". ورود. پروکیمنون روز و سه اصل اولیا. در لیتیا - stichera معبد، مقدسین، "جلال، و اکنون" - "آنها با ما شاد خواهند شد." روی stichera است stichera از Octoechos، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - Theotokos، "به دعاها نگاه کنید."

به برکت نان ها، تروپاریون "به مریم باکره" (دوبار) و مقدسین، آهنگ 8: "مثل میوه سرخ کاشت نجات دهنده شما، سرزمین روسیه همه مقدسینی را که درخشیدند به سوی شما می آورد، خداوندا. از طریق آن دعاها در جهان عمیق، کلیسا و کشور ما مادر خدا هستند، ای بخشنده مهربان» (یک بار).

در متین، در "خدای خداوند" - تروپاریون یکشنبه (دو بار)، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - Theotokos "به خاطر ما". بعد از کاتیسماهای معمول، یکشنبه های سدالنی. پلی لیئوس. عظمت: "ما شما را همه مقدسین که در سرزمین های روسیه درخشیده اید تجلیل می کنیم و یاد مقدس شما را گرامی می داریم، زیرا شما برای ما به مسیح خدای ما دعا می کنید." Troparion "کلیسای جامع فرشتگان"، صدای هیپاکوی، سدال های مقدسین. آرامبخش و پروکیمنون - صداها. انجیل یکشنبه 2: مرقس. 70. "با دیدن رستاخیز مسیح" و غیره معمولا. قوانین یکشنبه با Irmos برای 4، مادر خدا برای 2 و مقدسین برای 8. Katavasia - "من دهانم را باز خواهم کرد." با توجه به آهنگ سوم کنتاکیون، آهنگ 3: "امروز چهره مقدسین در سرزمین ما که خدا را خشنود کرده اند در کلیسا ایستاده است و به طور نامرئی از خدا برای ما دعا می کند: فرشتگان او را با او ستایش می کنند و همه مقدسین کلیسای مسیح او را جشن خواهد گرفت، زیرا همه برای ما دعا می کنند، از خدای ابدی، ikos and sedal. به گزارش آهنگ ششم - کنتاکیون و ایکوس یکشنبه. نورانی از رستاخیز، "جلال" - اولیاء، "و اکنون" - مادر خدا. در "ستایش" 4 علامت یکشنبه و 4 علامت برای مقدسین وجود دارد، "جلال" دومین نشانه انجیل است، "و اکنون" - "خوشا به حال تو".

دوکسولوژی عالی Troparion "امروز نجات برای جهان است." طلیعه و اخراج.

در ساعت، یکشنبه تروپاریا، "جلال" - قدیسان، کنتاکیون - یکشنبه و قدیسان به طور متناوب وجود دارد.

در مراسم عبادت، لحن مبارک در ساعت 6، و سرود سوم قدیسان در ساعت 4. در ورودی - تروپاریون یکشنبه، کلیسای مادر خدا (اگر وجود دارد) و قدیسان. یکشنبه کونتاکیون، "جلال" - از مقدسین، "و اکنون" - کلیسای مریم باکره یا "نمایندگی مسیحیان".

یکشنبه پروکیمنون: «پروردگارا، بر ما رحم کن، زیرا بر تو توکل داریم» و قدیسان: «مرگ اولیای او نزد خداوند محترم است».

رسول - سریال: روم، شمارش. 81، و اولیاء: عبری، شمارش. 330. انجیل - سلسله: متی، شمار. 9 و قدیسان: متی، شمارش. 10.

شرکت کرد - "خداوند را ستایش کنید" و "شاد باشید ای صالحان."

* کتاب راهنمای یک روحانی، ج 1، چاپ. پاتریارک مسکو. با. 290.

تثلیث، پنطیکاست و نزول روح القدس یکی از تعطیلات اصلی مسیحیان است که در ارتدکس در میان دوازده تعطیلات گنجانده شده است. جشن تثلیث به این دلیل پنطیکاست نامیده می شود که نزول روح القدس بر رسولان در پنجاهمین روز پس از آن اتفاق افتاد. رستاخیز مسیح. نزول روح القدس بر رسولان در روز پنطیکاست در شرح داده شده است اعمال رسولان مقدس(اعمال رسولان 2: 1-18). در پنجاهمین روز پس از رستاخیز مسیح (دهمین روز پس از عروج)، رسولان در بالاخانه صهیون در اورشلیم بودند. ...ناگهان صدایی از آسمان آمد، گویی از باد شدیدی تند تند تند و تند می آمد و تمام خانه ای را که بودند پر کرد. و زبانه های شکافته مانند آتش بر آنها ظاهر شد و یکی بر هر یک از آنها قرار گرفت. و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر شروع کردند، چنانکه روح به آنها سخن گفت.(اعمال رسولان 2:2-4).
عیسی مسیح به آنها وعده نزول روح القدس را بر رسولان قبل از عروج خود به آسمان داد. نزول روح القدس نشان دهنده تثلیث خدا بود - " خدای پدر جهان را می آفریند، خدای پسر مردم را از بردگی شیطان فدیه می دهد، خدای روح القدس جهان را از طریق حکم کلیسا تقدیس می کند.».
آنها که توسط روح یگانه شسته شده و عطا شده بودند، احساس می کردند که این تنها بخشی از هدایای روحانی است که از جانب خداوند دریافت کرده اند، دست به دست هم دادند و کلیسای جدیدی را تشکیل دادند، جایی که خود خدا به طور نامرئی حضور دارد، منعکس شده و در روح ها عمل می کند. فرزندان عزیز خداوند، که توسط روح القدس با او متحد شدند، از دیوارهای اتاق بالای صهیون بیرون آمدند تا تعالیم مسیح در مورد عشق را موعظه کنند. در روز پنطیکاست، کلیسای جهانی حواری تشکیل شد (اعمال رسولان 2: 41-47).

عبادت.

تعطیلات پنطیکاست مسیحی شامل یک جشن مضاعف است: - هم برای جلال تثلیث اقدس و هم برای جلال روح القدس که ظاهراً بر رسولان نازل شد و عهد ابدی جدید خدا با مردم را مهر کرد. دستور عبادت برای جشن تثلیث مقدس (بر اساس Triodion):
- شنبه هفته هفتم عید پاک. والد ترینیتی.
- یکشنبه پنطیکاست مقدس. روز تثلیث مقدس.
- دوشنبه روح القدس.
- شنبه. جشن عید پنطیکاست.
- اول یکشنبه پس از پنطیکاست. همه مقدسین
- یکشنبه دوم پس از پنطیکاست. همه مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیده اند.

روز تثلیث

کلیسا اولین روز پنطیکاست، یعنی رستاخیز، را در درجه اول به جلال تثلیث اقدس اختصاص می دهد. و این روز به طور عامیانه روز تثلیث نامیده می شود.
کلیسا جشن روح القدس را طبق معمول با یک مراسم شبانه بعد از مراسم مذهبی در روز تثلیث آغاز می کند. در این مراسم، عبادت ها در تجلیل از نزول روح القدس خوانده می شود و سه دعای لمس کننده ریحان کبیر با زانو زدن خوانده می شود که در آن مؤمنان به گناهان خود در برابر پدر آسمانی و به خاطر فداکاری بزرگ پسرش اعتراف می کنند. ، طلب رحمت کنید; آنها همچنین از خداوند عیسی مسیح می خواهند که روح الهی را به آنها عطا کند و روح آنها را روشن و تقویت کند و در نهایت برای پدران و برادران درگذشته ما دعا می کنند که خداوند آنها را در این مکان آرام بخشد. روشن تر، سبزتر و آرام تر". سنت باسیل کبیر، که دعاهای لمس کننده شب عید پنطیکاست را سروده است، در آنها می گوید که خداوند به ویژه در این روز مایل است که دعاها را برای مردگان و حتی برای "بپذیرد" مانند کسانی که در جهنم نگه داشته می شوند".
در متین دو قاعده از این تعطیلات خوانده می شود: اولی توسط Cosmas of Mayum و دوم توسط John of Damascus نوشته شده است.

روز دوشنبه.

کلیسا روز دوم پنطیکاست یعنی دوشنبه را به جلال روح القدس اختصاص می دهد و به همین دلیل به آن روز روحانی می گویند. در این روز، کلیسا روح القدس را تجلیل می کند - طبق اعتقادات مسیحی، " بخشنده زندگی«کسی که جهان هستی را در وجودش حمایت می کند، همان گونه که مؤمنان معتقدند خدا در شخص اوست». بر فرزندانش فیض می ریزد". این تعطیلات با هدف تثبیت ذات الهی روح القدس و وحدت آن با دو فرض دیگر تثلیث مقدس - خدای پدر و خدای پسر - تأسیس شد.
مراسم بزرگداشت روح القدس با عشای بزرگ روز تثلیث (تثلیث) آغاز می شود و در روز روحانی ادامه می یابد. روز دوشنبه پس از اتمام عبادت الهیدرختان توس که معبد را در دوران تثلیث تزئین کرده بودند از کلیسا خارج می شوند. مؤمنان شاخه‌های درختان مبارک را می‌شکنند و به خانه می‌برند و در نزدیکی نمادها قرار می‌دهند. طبق تقویم کلیسا، هفته همه مقدسین (هفته همه مقدسین) از روز روحانی آغاز می شود.

سرودهای جشن تثلیث مقدس.

Troparion برای جشن تثلیث مقدس.

کنداکیون جشن تثلیث مقدس.

عظمت جشن تثلیث مقدس.

شایسته جشن تثلیث مقدس.

Zadostoynik یک سرود کلیسا است که در مراسم عشای ربانی خوانده می شود. در مراسم عبادت قدیس یوحنای کریزوستوم، "شایسته است که بخوریم..." خوانده می شود، در مراسم عبادت قدیس باسیل کبیر، "او در تو شادی می کند..."، اما در دوازده عید، که پنطیکاست، به جای "شایسته است که بخورید..." گروه های کر و آیرمو نهمین آهنگ کانون خوانده می شوند، از این رو "zadostoynik" نامیده می شود.

نغمه سرا.

آیرموس آهنگ نهم.

آداب و رسوم عامیانه تشریفات.

شنبه والدین ترینیتی.

در شنبه قبل از ترینیتی، یکی از مهم ترین یادبودهای اجداد درگذشته سال برگزار شد - شنبه والدین ترینیتی.
این رسم از تعطیلات عامیانه اسلاو - Semik می آید که در روز پنجشنبه (هفتمین پنجشنبه پس از عید پاک - به همین دلیل نام تعطیلات Semik) قبل از تثلیث جشن گرفته می شود. در این روز از مردگانی که با مرگ غیرطبیعی یا زودرس جان خود را از دست دادند - خودکشی ها ، مست ها (که در اثر مستی مردند) ، غرق شدگان ، به یاد می آمدند. در سمیک، آنها مردگان گروگانی را که در زمستان در "skudelnitsa" جمع شده بودند و دفن آنها در هر زمان دیگری ممنوع بود، دفن کردند. تشییع جنازه در سمیک در خانه، در گورستان ها، در کلیساها، در مکان های جنگ و گورهای دسته جمعی برگزار می شد. غذای جنازه همراه با غذای تشریفاتی (پنکیک، پای، ژله و...) و مشروبات الکلی واجب بود. مراسم بزرگداشت اغلب با جشن های شاد و حتی مشت زدایی همراه بود.
در ترینیتی، مرسوم بود که نه تنها کلیساها، بلکه کلبه ها، حیاط ها و حتی خیابان ها را با گیاهان تازه، گل ها و شاخه ها تزئین می کردند. جایگاه ویژه ای به شاخه های جوان توس داده شد.
علاوه بر این، روس ها یک رسم باستانی را حفظ کرده اند که ریشه های پیش از مسیحیت دارد. این شامل آمدن به کلیسا در روز یکشنبه تثلیث با دسته ای از علف بود که قرار بود عزاداری شود. اشک یعنی باران. اعتقاد بر این بود که پس از این هیچ خشکسالی در تابستان وجود نخواهد داشت

مواد استفاده شده:
1. Prot. S. Slobodsky "قانون خدا" M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
2. از وب سایت ها:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

پنطیکاست در شمایل ها و نقاشی های استادان بزرگ.

(برای مشاهده تصویر بزرگتر بر روی تصویر کوچک زیر کلیک کنید)

9.1. عبادت چیست؟خدمت الهی کلیسای ارتدکس خدمت به خدا از طریق خواندن دعاها، سرودها، موعظه ها و مناسک مقدس است که طبق منشور کلیسا انجام می شود. 9.2. چرا خدمات برگزار می شود؟عبادت، به عنوان جنبه بیرونی دین، به عنوان وسیله ای برای مسیحیان عمل می کند تا ایمان درونی دینی و احساسات احترام آمیز خود را نسبت به خدا ابراز کنند، وسیله ای برای ارتباط اسرارآمیز با خدا. 9.3. هدف از عبادت چیست؟هدف از خدمت الهی ایجاد شده توسط کلیسای ارتدکس این است که به مسیحیان بهترین راه را برای بیان درخواست ها، شکرگزاری ها و ستایش های خطاب به خداوند ارائه دهد. به مؤمنان حقایق ایمان ارتدکس و قوانین تقوای مسیحی را آموزش داده و آموزش دهید. تا مؤمنان را در ارتباط اسرارآمیز با خداوند معرفی کند و هدایای سرشار از فیض روح القدس را به آنها ببخشد.

9.4. خدمات ارتدکس با نام آنها به چه معناست؟

(علت مشترک، خدمات عمومی) اصلی ترین خدمتی است که طی آن عشاق (عشاق) مؤمنان صورت می گیرد. هشت خدمت باقی مانده، دعاهای مقدماتی برای نماز است.

شام- خدماتی که در پایان روز، در عصر انجام می شود.

تکمیل کنید– سرویس بعد از شام (شام) .

دفتر نیمه شب – خدمتی که قرار است در نیمه شب برگزار شود.

متین – خدمتی که صبح، قبل از طلوع آفتاب انجام می شود.

خدمات ساعت – یادآوری وقایع (در ساعت) جمعه خوب (رنج و مرگ منجی)، رستاخیز او و نزول روح القدس بر رسولان.

در آستانه تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها، مراسم شب انجام می شود که به آن شب زنده داری می گویند، زیرا در میان مسیحیان باستان تمام شب ادامه داشت. کلمه "بیداری" به معنای "بیدار بودن" است. شب زنده داری شامل شب عشاء، تشک و ساعت اول است. در کلیساهای مدرن، شب زنده داری اغلب در شب قبل از یکشنبه ها و تعطیلات برگزار می شود.

9.5. چه خدماتی روزانه در کلیسا انجام می شود؟

- به نام تثلیث مقدس، کلیسای ارتدکس هر روز خدمات عصر، صبح و بعد از ظهر را در کلیساها انجام می دهد. به نوبه خود، هر یک از این سه سرویس از سه بخش تشکیل شده است:

سرویس عصرانه - از ساعت نهم، عشاء، Compline.

صبح- از دفتر نیمه شب، متین، ساعت اول.

روز- از ساعت سوم، ساعت ششم، عبادت الهی.

بنابراین، نه مراسم از خدمات کلیسا عصر، صبح و بعد از ظهر تشکیل می شود.

به دلیل ضعف مسیحیان مدرن، چنین خدمات قانونی فقط در برخی از صومعه ها (به عنوان مثال، در صومعه اسپاسو-پرئوبراژنسکی والام) انجام می شود. در اکثر کلیساهای محلی، خدمات فقط در صبح و عصر برگزار می شود، با مقداری کاهش.

9.6. چه چیزی در مراسم عبادت به تصویر کشیده شده است؟

- در مناسک، تحت آداب بیرونی، کل زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح به تصویر کشیده شده است: تولد، تعلیم، اعمال، رنج، مرگ، دفن، رستاخیز و عروج او به آسمان.

9.7. به چه چیزی جرم گفته می شود؟

- مردم به مراسم عشای ربانی می گویند. نام "عشای" برگرفته از رسم مسیحیان باستان است که پس از پایان نیایش، بقایای نان و شراب آورده شده را در یک وعده غذایی مشترک (یا ناهار عمومی) مصرف می کردند که در یکی از قسمت های این مراسم برگزار می شد. کلیسا

9.8. ناهار خانم به چه می گویند؟

- توالی مجازی (obednitsa) - این نام یک مراسم کوتاه است که به جای عبادت انجام می شود، زمانی که قرار نیست مراسم عبادت انجام شود (مثلاً در طول روزه) یا زمانی که انجام آن غیرممکن است (آنجا). هیچ کشیش، آنتی منشن، پروسفورا نیست). Obednik به عنوان تصویر یا تشبیهی از مراسم عبادت عمل می کند، ترکیب آن شبیه به مراسم عبادت کاتخومن ها است و بخش های اصلی آن به جز برگزاری مراسم عبادت، مطابق با بخش های مراسم مذهبی است. در هنگام مراسم عشای ربانی وجود ندارد.

9.9. از کجا می توانم از برنامه خدمات در معبد مطلع شوم؟

– برنامه خدمات معمولاً بر روی درهای معبد درج می شود.

9.10. چرا در هر مراسمی کلیسا را ​​مسخره نمی کنند؟

- حضور معبد و پرستندگان آن در هر مراسمی رخ می دهد. وقتی که کل کلیسا را ​​بپوشاند می‌تواند پر باشد، و زمانی که محراب، نمادها و افرادی که در منبر ایستاده‌اند سرد شوند، کوچک باشد.

9.11. چرا در معبد سوزاندن وجود دارد؟

- بخور، ذهن را به عرش خدا می برد، جایی که با دعای مؤمنان فرستاده می شود. در تمام قرن‌ها و در میان همه مردم، بخور دادن به عنوان بهترین و خالص‌ترین قربانی مادی برای خداوند تلقی می‌شد و از بین انواع قربانی‌های مادی که در ادیان طبیعی پذیرفته شده بود، کلیسای مسیحی فقط این و چند مورد دیگر (روغن، شراب) را حفظ کرد. ، نان). و از نظر ظاهری، هیچ چیز به اندازه دود عود شبیه نفخه رحمانی روح القدس نیست. بخور دادن با چنین نمادهای بالایی به روحیه دعای مؤمنان و با تأثیر صرفاً جسمانی خود بر شخص کمک زیادی می کند. بخور بر خلق و خو اثری برافراشته و محرک دارد. برای این منظور، منشور، به عنوان مثال، قبل از عید پاک، نه فقط بخور دادن، بلکه پر کردن خارق العاده معبد با بوی ظروف قرار داده شده با بخور را تجویز می کند.

9.12. چرا کشیش ها با لباس هایی با رنگ های مختلف خدمت می کنند؟

- به گروه ها رنگ خاصی از لباس روحانیت اختصاص داده شده است. هر یک از هفت رنگ لباس های مذهبی مربوط به اهمیت معنوی رویدادی است که به افتخار آن مراسم انجام می شود. هیچ نهاد جزمی توسعه‌یافته‌ای در این زمینه وجود ندارد، اما کلیسا سنت نانوشته‌ای دارد که نمادی خاص به رنگ‌های مختلف مورد استفاده در عبادت می‌دهد.

9.13. رنگ های مختلف لباس های کشیش نشان دهنده چیست؟

در تعطیلات اختصاص داده شده به خداوند عیسی مسیح، و همچنین در روزهای یادآوری مسح شدگان خاص او (انبیا، رسولان و قدیسین) رنگ جلیقه سلطنتی طلایی است.

با لباس های طلایی آنها در روزهای یکشنبه - روزهای خداوند، پادشاه جلال - خدمت می کنند.

در تعطیلات به افتخار مقدس ترین الهیات و قدرت های فرشته، و همچنین در روزهای یادبود باکره ها و باکره های مقدس رنگ عبا آبی یا سفید، نماد خلوص و بی گناهی خاص است.

رنگ بنفشدر اعیاد صلیب مقدس به تصویب رسید. این ترکیب قرمز (نماد رنگ خون مسیح و رستاخیز) و آبی است که یادآور این واقعیت است که صلیب راه را به بهشت ​​باز کرد.

رنگ قرمز تیره - رنگ خون مراسم با لباس قرمز به احترام شهدای مقدسی برگزار می شود که خون خود را برای ایمان مسیح ریختند.

در لباس های سبز روز تثلیث مقدس، روز روح القدس و ورود خداوند به اورشلیم (یکشنبه نخل) جشن گرفته می شود، زیرا سبز نماد زندگی است. خدمات الهی به افتخار مقدسین نیز در لباس های سبز انجام می شود: شاهکار رهبانی با اتحاد با مسیح شخص را زنده می کند، کل طبیعت او را تجدید می کند و به زندگی ابدی منجر می شود.

با لباس مشکی معمولا در روزهای هفته سرو می شود. رنگ سیاه نمادی از دست کشیدن از غرور دنیوی، گریه و توبه است.

رنگ سفیدبه عنوان نمادی از نور مخلوق الهی، در تعطیلات میلاد مسیح، عیسی مسیح (تعمید)، معراج و تغییر شکل خداوند پذیرفته شد. تشریفات عید پاک نیز با لباس های سفید آغاز می شود - به عنوان نشانه ای از نور الهی که از مقبره منجی قیام کرده می درخشد. جلیقه های سفید نیز برای غسل تعمید و تدفین استفاده می شود.

از عید پاک تا عید معراج، همه خدمات در لباس های قرمز انجام می شود، که نماد عشق آتشین غیرقابل بیان خدا به نوع بشر، پیروزی خداوند برخاسته عیسی مسیح است.

9.14. شمعدان با دو یا سه شمع به چه معناست؟

- اینها kiriy و trikiriy هستند. Dikiriy یک شمعدان با دو شمع است که نماد دو طبیعت در عیسی مسیح است: الهی و انسانی. Trikirium - یک شمعدان با سه شمع که نماد ایمان به تثلیث مقدس است.

9.15. چرا گاهی اوقات به جای نماد، صلیب تزئین شده با گل روی منبر در مرکز معبد وجود دارد؟

- این در هفته صلیب در طول روزه بزرگ اتفاق می افتد. صلیب را بیرون آورده و بر روی یک سخنرانی در مرکز معبد می گذارند تا با یادآوری رنج و مرگ خداوند، روزه داران را برای ادامه شاهکار روزه الهام و تقویت کند.

در تعطیلات تعالی صلیب خداوند و منشأ (تخریب) درختان صادق صلیب حیات بخش خداوند، صلیب نیز به مرکز معبد آورده می شود.

9.16. چرا شماس با پشت به نمازگزاران در کلیسا می ایستد؟

- رو به محراب می ایستد که در آن عرش خداست و خود خداوند به طور نامرئی حضور دارد. شماس، همانطور که بود، نمازگزاران را رهبری می کند و از طرف آنها درخواست دعا را به خدا می کند.

9.17. کاتچومنانی که هنگام عبادت به ترک معبد فرا خوانده می شوند چه کسانی هستند؟

- اینها افرادی هستند که غسل ​​تعمید ندارند، اما برای دریافت آیین تعمید مقدس آماده می شوند. آنها نمی توانند در مراسم مقدس کلیسا شرکت کنند، بنابراین، قبل از شروع مهم ترین مراسم مقدس کلیسا - عشای ربانی - از آنها خواسته می شود که معبد را ترک کنند.

9.18. Maslenitsa از چه تاریخی شروع می شود؟

- Maslenitsa آخرین هفته قبل از شروع روزه است. با بخشش یکشنبه به پایان می رسد.

9.19. دعای افرایم شامی تا چه ساعتی خوانده می شود؟

- دعای افرایم شامی تا چهارشنبه هفته مبارک خوانده می شود.

9.20. چه زمانی کفن برداشته می شود؟

- کفن قبل از مراسم عید پاک در عصر شنبه به محراب برده می شود.

9.21. چه زمانی می توانید به کفن احترام بگذارید؟

- می توانید از اواسط جمعه خوب تا شروع مراسم عید پاک، کفن را گرامی بدارید.

9.22. آیا عشای ربانی در جمعه خوب اتفاق می افتد؟

- نه از آنجایی که نماز در جمعه خوب انجام نمی شود، زیرا در این روز خداوند خود را قربانی کرد.

9.23. آیا عشای ربانی در روز شنبه مقدس اتفاق می افتد یا عید پاک؟

- در روز شنبه مقدس و عید پاک، مراسم عبادت برگزار می شود، بنابراین، عشاق مؤمنان وجود دارد.

9.24. مراسم عید پاک تا چه ساعتی ادامه دارد؟

- در کلیساهای مختلف زمان پایان مراسم عید پاک متفاوت است، اما اغلب از ساعت 3 تا 6 صبح انجام می شود.

9.25. چرا درهای سلطنتی در طول کل خدمات در هفته عید پاک در طول نماز باز نیست؟

- به برخی از کشیشان این حق تعلق می گیرد که با درهای سلطنتی باز مراسم عبادت را انجام دهند.

9.26. عبادت مقدس باسیل بزرگ در چه روزهایی برگزار می شود؟

- مراسم عبادت ریحان بزرگ فقط 10 بار در سال برگزار می شود: در آستانه تعطیلات میلاد مسیح و عیسی خداوند (یا در روزهای این تعطیلات اگر یکشنبه یا دوشنبه باشد)، ژانویه. 1/14 - در روز یادبود سنت ریحان بزرگ، در پنج یکشنبه روزه (یکشنبه نخل مستثنی است)، پنج شنبه بزرگ و شنبه بزرگ هفته مقدس. عبادت ریحان بزرگ در برخی از دعاها، مدت طولانی تر و آواز خواندن گروه کر طولانی تر، با دعای یوحنای کریزستوم متفاوت است، به همین دلیل است که کمی طولانی تر ارائه می شود.

9.27. چرا آنها سرویس را به روسی ترجمه نمی کنند تا قابل درک تر شود؟

- زبان اسلاوی یک زبان مبارک و معنوی است که مردم کلیسای مقدس سیریل و متدیوس به طور خاص برای عبادت ایجاد کردند. مردم به زبان اسلاو کلیسا عادت نکرده اند و برخی به سادگی نمی خواهند آن را بفهمند. اما اگر مرتباً و نه فقط گاهی اوقات به کلیسا بروید، فیض خداوند قلب را تحت تأثیر قرار می دهد و تمام کلمات این زبان پاک و روح انگیز قابل درک می شود. زبان اسلاو کلیسا به دلیل تصویرسازی، دقت در بیان اندیشه، درخشندگی هنری و زیبایی، برای ارتباط با خدا بسیار مناسب تر از زبان روسی گفتاری فلج شده مدرن است.

اما دلیل اصلی نامفهوم بودن زبان اسلاو کلیسا نیست، این زبان بسیار نزدیک به روسی است - برای درک کامل آن، فقط باید چند ده کلمه را یاد بگیرید. واقعیت این است که حتی اگر کل سرویس به روسی ترجمه می شد، مردم هنوز چیزی در مورد آن نمی فهمیدند. این که مردم عبادت را درک نمی کنند، کمترین مشکل زبانی است. در وهله اول ناآگاهی از کتاب مقدس است. بیشتر سرودها بازخوانی بسیار شاعرانه از داستان های کتاب مقدس است. بدون دانستن منبع، درک آنها غیرممکن است، مهم نیست که به چه زبانی خوانده می شوند. بنابراین، هر کسی که می‌خواهد عبادت ارتدکس را درک کند، ابتدا باید با خواندن و مطالعه کتاب مقدس شروع کند، و به زبان روسی کاملاً قابل دسترسی است.

9.28. چرا گاهی اوقات چراغ ها و شمع ها در کلیسا هنگام مراسم خاموش می شوند؟

- در متین، هنگام خواندن مزامیر شش، شمع ها در کلیساها خاموش می شوند، به جز تعداد کمی. مزامیر شش، فریاد گناهکار توبه کننده قبل از مسیح منجی است که به زمین آمد. فقدان روشنایی از یک سو به فکر کردن در مورد آنچه خوانده می شود کمک می کند، از سوی دیگر به ما یادآوری تاریکی حالت گناه آلود نشان داده شده توسط مزامیر و این واقعیت را می دهد که نور بیرونی مناسب یک فرد نیست. گناهکار با ترتیب دادن این قرائت به این ترتیب، کلیسا می‌خواهد مؤمنان را به عمق بخشیدن به خود برانگیزد تا پس از ورود به خود، با خداوند مهربان که مرگ یک گناهکار را نمی‌خواهد وارد گفتگو شوند (حزقی 33:11). ، در مورد ضروری ترین موضوع - نجات روح از طریق تطبیق آن با او. ، منجی ، روابط شکسته شده توسط گناه. خواندن نیمه اول ششم مزامیر بیانگر غم و اندوه روحی است که از خدا دور شده و او را می طلبد. خواندن نیمه دوم مزامیر شش گانه وضعیت یک روح توبه کننده را نشان می دهد که با خدا آشتی کرده است.

9.29. چه مزامیر در شش مزمور گنجانده شده است و چرا این مزامیر خاص؟

- قسمت اول متین با منظومه ای از مزامیر به نام شش مزمور شروع می شود. مزمور ششم عبارت است از: مزمور 3 «خداوندا که همه اینها را زیاد کرده است»، مزمور 37 «خداوندا، خشمگین نباشم»، مزمور 62 «ای خدا، خدای من، صبح به سوی تو می آیم»، مزمور 87. ای خداوند، خدای نجات من، مزمور 102 «جانم را خداوند برکت بده،» مزمور 142 «خداوندا، دعای مرا بشنو». مزامیر، احتمالاً بدون قصد، از مکان‌های مختلف مزمور به طور مساوی انتخاب شده‌اند. به این ترتیب آنها همه را نشان می دهند. مزامیر از همان محتوا و لحنی که در مزمور غالب است انتخاب شده است. یعنی همگی آزار و شکنجه عادلان توسط دشمنان و امید استوار او به خدا را به تصویر می‌کشند که تنها از افزایش آزار و اذیت و در نهایت رسیدن به آرامش شادی‌بخش در خدا رشد می‌کند (مزمور 103). همه این مزامیر با نام داوود نوشته شده است، به استثنای 87، که «پسران قورح» است، و توسط او خوانده شد، البته در زمان آزار و اذیت شائول (شاید مزمور 62) یا ابشالوم (مزمور 3؛ 142). نشان دهنده رشد معنوی خواننده در این بلایا است. از میان بسیاری از مزامیر با محتوای مشابه، اینها در اینجا انتخاب شده اند، زیرا در برخی جاها به شب و صبح اشاره دارند (مزمور 3: 6: "خوابیدم و به خواب رفتم، برخاستم"؛ مزمور 37: 7: "با زاری راه می رفتم. تمام روز") "، آیه 14: "تملق روز را به چاپلوس تعلیم داده ام"؛ ص 62: 1: "بامداد به تو دعا خواهم کرد"، ج. 7: "تو را در روز خود گرامی داشته ام" بستر، صبح از تو آموختم»؛ ص 87:2: «روزها و شبها نزد تو فریاد زدم»، آیه 10: «تمام روز دستان خود را به سوی تو بلند کردم.» آیه 13، 14: «عجایب تو در تاریکی معلوم خواهد شد... و ای خداوند، به سوی تو فریاد زدم، و دعای صبح من بر تو مقدم خواهد بود»؛ مزمور 102:15: «ایام او مانند گل صحرا"؛ مزمور 142:8: "می شنوم که در صبح رحمت خود را به من نشان ده"). مزامیر توبه متناوب با شکرگزاری است.

شش مزمور با فرمت mp3 گوش کنید

9.30 "پلی لیوس" چیست؟

- Polyeleos نامی است که به رسمی ترین بخش متین - یک خدمت الهی که در صبح یا عصر انجام می شود. Polyeleos فقط در تشک های جشن سرو می شود. این توسط مقررات مذهبی تعیین می شود. در آستانه روز یکشنبه یا تعطیلات، متین بخشی از شب زنده داری است و در عصر سرو می شود.

Polyeleos پس از خواندن کاتیسما (Psalter) با خواندن آیات ستایش از مزامیر شروع می شود: 134 - "ستایش نام خداوند" و 135 - "اعتراف به خداوند" و با خواندن انجیل به پایان می رسد. در زمان های قدیم، هنگامی که اولین کلمات این سرود «ستایش نام خداوند» پس از کاتیسماس شنیده می شد، چراغ های متعددی (چراغ های نازک) در معبد روشن می شدند. بنابراین ، این بخش از شب زنده داری "روغن های زیادی" یا به یونانی polyeleos نامیده می شود ("poly" - بسیاری ، "روغن" - روغن). درهای سلطنتی باز می‌شود و کشیش، که پیش از آن یک شماس شمعی روشن در دست دارد، به محراب و کل محراب، نمادها، گروه کر، عبادت‌کنندگان و کل معبد بخور می‌زند. درهای باز سلطنتی نماد قبر مقدس باز است، جایی که پادشاهی زندگی ابدی می درخشد. پس از خواندن انجیل، همه حاضران در مراسم به نماد تعطیلات نزدیک می شوند و آن را گرامی می دارند. به یاد غذای برادرانه مسیحیان باستان که با مسح با روغن معطر همراه بود، کشیش علامت صلیب را بر پیشانی هرکسی که به نماد نزدیک می شود می کشد. این رسم را مسح می گویند. مسح با روغن به عنوان یک نشانه خارجی از مشارکت در فیض و شادی معنوی تعطیلات، مشارکت در کلیسا عمل می کند. مسح با روغن تقدیس روی پولک یک مراسم مقدس نیست، این آیینی است که فقط نمادی از دعای رحمت و برکت خداوند است.

9.31. "لیتیوم" چیست؟

لیتیا از یونانی به معنای دعای پرشور است. منشور کنونی چهار نوع لیتیا را به رسمیت می شناسد، که با توجه به درجه رسمیت، می توان آنها را به ترتیب زیر ترتیب داد: الف) «لیتیا در خارج از صومعه،» که برای تعطیلات دوازدهم برنامه ریزی شده است و در هفته روشن قبل از عبادت. ب) لیتیوم در شام بزرگ، مرتبط با شب زنده داری؛ ج) لیتیا در پایان تشریفات جشن و یکشنبه؛ د) لیتیوم برای استراحت بعد از عشاء و تشک در روزهای هفته. از نظر محتوای دعا و آیین، این نوع لیتیا با یکدیگر بسیار متفاوت است، اما وجه اشتراک آنها خروج از معبد است. در نوع اول (از موارد ذکر شده) این خروج کامل است و در بقیه ناقص است. اما اینجا و اینجا برای بیان نماز نه تنها در کلام، بلکه در حرکت و تغییر مکان برای احیای توجه نماز انجام می شود; هدف دیگر لیتیوم این است که - با حذف از معبد - عدم لیاقت خود را برای دعا در آن بیان کند: ما دعا می کنیم، در مقابل دروازه های معبد مقدس ایستاده ایم، گویی در مقابل دروازه های بهشت، مانند آدم، باجگیر، پسر ولگرد از این رو ماهیت تا حدودی پشیمان کننده و سوگوار دعاهای لیتیوم است. در نهایت، در لیتیا، کلیسا از محیط پر برکت خود به دنیای بیرون یا هشتی بیرون می آید، به عنوان بخشی از معبد در تماس با این جهان، به روی هرکسی که در کلیسا پذیرفته نشده یا از آن طرد شده است، باز است. یک رسالت دعا در این دنیا از این رو شخصیت ملی و جهانی (برای تمام جهان) دعاهای لیتیومی است.

9.32. حرکت صلیب چیست و چه زمانی اتفاق می افتد؟

- راهپیمایی صلیب یک راهپیمایی رسمی از روحانیون و مؤمنان با نمادها، بنرها و سایر زیارتگاه ها است. مراسم صلیب در روزهای ویژه سالانه که برای آنها تعیین شده است برگزار می شود: در رستاخیز مقدس مسیح - صفوف عید پاک صلیب. در عید Epiphany برای تقدیس بزرگ آب به یاد غسل تعمید خداوند عیسی مسیح در آب های اردن و همچنین به افتخار زیارتگاه ها و رویدادهای بزرگ کلیسا یا دولتی. همچنین راهپیمایی های مذهبی فوق العاده ای توسط کلیسا در مناسبت های مهم ایجاد می شود.

9.33. صفوف صلیب از کجا آمد؟

- درست مانند آیکون های مقدس، صفوف مذهبی منشأ خود را از عهد عتیق گرفته اند. صالحان قدیم اغلب با آواز، شیپور و شادی، راهپیمایی های رسمی و مردمی برپا می کردند. داستانهای مربوط به این موضوع در کتابهای مقدس عهد عتیق آمده است: خروج، اعداد، کتابهای پادشاهان، مزامیر و دیگران.

اولین نمونه های اولیه راهپیمایی های مذهبی عبارت بودند از: سفر بنی اسرائیل از مصر به سرزمین موعود. صفوف تمام اسرائیل به دنبال تابوت خدا، که از آنجا تقسیم معجزه آسای رود اردن رخ داد (یوشع 3: 14-17). طواف رسمی هفت برابری کشتی در اطراف دیوارهای اریحا، که طی آن سقوط معجزه آسای دیوارهای تسخیرناپذیر اریحا از صدای شیپورهای مقدس و اعلامیه های کل مردم رخ داد (یوشع 6: 5-19). ; و همچنین انتقال رسمی تابوت خداوند در سراسر کشور توسط پادشاهان داوود و سلیمان (دوم پادشاهان 6: 1-18؛ 3 پادشاهان 8: 1-21).

9.34. مراسم عید پاک به چه معناست؟

- رستاخیز مقدس مسیح با شکوه خاصی جشن گرفته می شود. مراسم عید پاک از شنبه مقدس، اواخر عصر آغاز می شود. در Matins، پس از دفتر نیمه شب، مراسم عید پاک صلیب برگزار می شود - نمازگزاران به رهبری روحانیون معبد را ترک می کنند تا یک راهپیمایی رسمی در اطراف معبد برگزار کنند. مانند زنان مرموز که مسیح نجات دهنده را در خارج از اورشلیم ملاقات کردند، مسیحیان نیز با خبر آمدن رستاخیز مسیح در خارج از دیوارهای معبد ملاقات می کنند - به نظر می رسد که آنها به سمت منجی برخاسته رژه می روند.

راهپیمایی عید پاک با شمع ها، بنرها، مشعل ها و نماد رستاخیز مسیح در زیر نواختن مداوم زنگ ها انجام می شود. قبل از ورود به معبد، صفوف عید پاک در مقابل در می ایستد و تنها پس از این که پیام شادی سه بار به صدا درآمد، وارد معبد می شود: «مسیح از مردگان برخاست، مرگ را با مرگ زیر پا گذاشت و به کسانی که در مقبره هستند زندگی می بخشد! ” صفوف صلیب به معبد وارد می‌شود، درست زمانی که زنان مرموز با مژده‌ای شادی‌بخش به شاگردان مسیح در مورد خداوند برخاسته به اورشلیم آمدند.

9.35. مراسم عید پاک چند بار اتفاق می افتد؟

- اولین راهپیمایی مذهبی عید پاک در شب عید پاک برگزار می شود. سپس در طول هفته (هفته روشن)، هر روز پس از پایان نماز، مراسم عید پاک صلیب برگزار می شود و قبل از عید عروج خداوند، هر یکشنبه همان مراسم صلیب برگزار می شود.

9.36. راهپیمایی با کفن در هفته مقدس به چه معناست؟

- این راهپیمایی غم انگیز و اسفناک صلیب به یاد دفن عیسی مسیح انجام می شود، زمانی که شاگردان مخفی او یوسف و نیقودیموس با همراهی مادر خدا و زنان مرم دار عیسی مسیح متوفی را در آغوش گرفتند. صلیب. آنها از کوه گلگوتا به تاکستان یوسف رفتند، جایی که غاری دفن بود که طبق عادت یهودیان، جسد مسیح را در آن گذاشتند. به یاد این رویداد مقدس - دفن عیسی مسیح - مراسم صلیب با کفن برگزار می شود که نشان دهنده جسد عیسی مسیح متوفی است که از صلیب پایین آورده شده و در مقبره گذاشته شده است.

رسول خدا به مؤمنان می فرماید: "پیوندهای من را به خاطر بسپار"(کولس 4:18). اگر رسول به مسیحیان دستور می دهد که رنج های او را در غل و زنجیر به خاطر بسپارند، پس چقدر بیشتر باید مصائب مسیح را به خاطر بسپارند. در طول رنج و مرگ بر روی صلیب خداوند عیسی مسیح ، مسیحیان مدرن زندگی نمی کردند و غم و اندوه را با رسولان به اشتراک نمی گذاشتند ، بنابراین در روزهای هفته مقدس غم و اندوه و ناله های خود را در مورد نجات دهنده به یاد می آورند.

هر کسی که مسیحی خوانده می شود و لحظات غم انگیز رنج و مرگ منجی را جشن می گیرد، نمی تواند در شادی آسمانی رستاخیز او شرکت نکند، زیرا به قول رسول: "ما وارثان مشترک مسیح هستیم، اگر با او رنج ببریم، تا ما نیز با او جلال پیدا کنیم."(روم.8:17).

9.37. موکب های مذهبی در چه مواقع اضطراری برگزار می شود؟

- راهپیمایی های فوق العاده صلیب با اجازه مقامات کلیسای اسقف در مناسبت هایی انجام می شود که به ویژه برای کلیسا، اسقف یا کل مردم ارتدکس حیاتی است - در هنگام تهاجم خارجی ها، در هنگام حمله به یک بیماری ویرانگر، در طول قحطی، خشکسالی یا بلایای دیگر.

9.38. بنرهایی که راهپیمایی های مذهبی با آن ها برگزار می شود به چه معناست؟

– اولین نمونه اولیه بنرها پس از سیل بود. خداوند در هنگام قربانی شدن بر نوح ظاهر شد و رنگین کمانی را در ابرها نشان داد و آن را نامید. "نشانه ای از عهد ابدی"بین خدا و مردم (پیدایش 9:13-16). همانطور که یک رنگین کمان در آسمان عهد خدا را به مردم یادآوری می کند، بر روی بنرها نیز تصویر منجی به عنوان یادآوری دائمی از رهایی نسل بشر در آخرین داوری از سیل آتشین روحانی است.

نمونه دوم این بنرها در هنگام خروج اسرائیل از مصر در هنگام عبور از دریای سرخ بود. سپس خداوند در ستونی از ابر ظاهر شد و تمامی لشکر فرعون را از این ابر با تاریکی پوشاند و آن را در دریا نابود کرد، اما اسرائیل را نجات داد. بنابراین بر روی بنرها تصویر منجی به عنوان ابری قابل مشاهده است که از آسمان ظاهر شد تا دشمن - فرعون روحانی - شیطان را با تمام لشکر خود شکست دهد. خداوند همیشه پیروز می شود و قدرت دشمن را می راند.

نوع سوم بنرها همان ابری بود که در سفر به سرزمین موعود، خیمه را پوشانده و بر اسرائیل سایه افکنده بود. تمام اسرائیل به ابرهای مقدس نگاه کردند و با چشمان روحانی حضور خود خدا را در آن درک کردند.

نمونه اولیه دیگر این بنر، مار مسی است که توسط موسی به فرمان خداوند در صحرا نصب شد. وقتی به آن نگاه کردند، یهودیان از خدا شفا دریافت کردند، زیرا مار مسی نماینده صلیب مسیح بود (یوحنا 3: 14، 15). بنابراین، مؤمنان در حالی که پرچم هایی را در طول حرکت صلیب حمل می کنند، چشمان بدن خود را به سمت تصاویر منجی، مادر خدا و مقدسین بالا می برند. آنها با چشمان روحانی به نمونه های اولیه خود که در بهشت ​​هستند صعود می کنند و از پشیمانی گناه آلود مارهای روحانی - شیاطینی که همه مردم را وسوسه می کنند - شفای معنوی و جسمانی دریافت می کنند.

راهنمای عملی مشاوره بخشداری سن پترزبورگ 2009.

درباره ویژگی های مذهبی روز تثلیث–کشیش کنستانتین پیلیپچوک، دبیر اسقف نشین کیف، دانشیار KDA.

– ویژگی های عبادی عید تثلیث چیست؟

- خدمات تثلیث، که در زمان کنونی برگزار می شود، به طور قابل توجهی با خدمات در قرون اول مسیحیت متفاوت است. سپس این تعطیلات چندان شناخته شده نبود و به گفته دعانویسان، در روز یکشنبه جشن گرفته می شد، در واقع هیچ تفاوتی با مراسم معمول یکشنبه نداشت.

با گذشت زمان، با شروع از قرن سوم و به ویژه از قرن چهارم، زمانی که کلیسا قبلاً وضعیت مشروعی پیدا کرده بود، پرستش تثلیث شروع به رنگ‌های جدید و دعاهای جدید کرد.

– نماز زانو زده چه زمانی ظهور کرد؟

- در قرن چهارم، دعاهای زانو زده ظاهر شد که تألیف آن به قلم ریحان بزرگ نسبت داده شده است. همچنین قدمت آن به قرن چهارم برمی گردد، شهادت سنت جان کریزوستوم مبنی بر اینکه معبد برای این تعطیلات با فضای سبز و گل تزئین شده است. از قرن هفتم، کنتاکیون تعطیلات را می‌شناسیم که نویسندگی آن متعلق به رومن خواننده شیرین است. در قرن هشتم، جان دمشقی و کوسماس مایوم قوانین رسمی تثلیث را نوشتند.

و از قرن 9 تا 10، یک نماد رسمی از تعطیلات در منابع مذهبی ظاهر شد، که اکنون بسیار مورد علاقه مردم ارتدکس است: "پادشاه بهشت..."این استیکرا به خوبی تصویر سومین هیپوستاز تثلیث مقدس - روح القدس را که خود خداوند در انجیل "تسلی دهنده" می نامد ، نشان می دهد ، که از قرن 14 تا 15 در به اصطلاح شروع معمول گنجانده شده است. از همه آداب کلیسای ارتدکس، همه دعاها، حتی قوانین صبح و عصر.

مراسم کامل مراسم جشن پنطیکاست برای اولین بار در قوانین کلیسای قسطنطنیه در قرن دهم ظاهر شد.

–آیا ویژگی‌های عبادی در عبادت وجود دارد؟

ویژگی اصلی و تشریفات ویژه عبادت، رسم کلیسای باستانی برای انجام تعمید کاتچومن ها (کسانی که برای پذیرش مسیحیت آماده می شوند) در این روز بود. از این رو سرود غسل تعمید رسمی "الیتسا در مسیح تعمید شد ..." به جای "Trisagion" ظاهر شد. این ویژگی به رواج این جشن در دوران باستان و گسترش آن کمک کرد. علاوه بر این، این ویژگی نیز با تعطیلات عید پاک و عید فانی مصادف است.

M. Nesterov. تثلیث عهد عتیق

– شعار دیگری که مربوط به این تعطیلات است–این یک استیکرای فوق العاده است "من نور واقعی را دیده ام..."

با گذشت زمان، او همچنین وارد آداب عبادت شد. بعد از مراسم عشای ربانی در هر مراسمی شروع به خواندن آن کردند. علاوه بر این، در طول دوره از عید پاک تا پنطیکاست، 50 روز، از این دعاها استفاده نمی شود، و فرد را آماده می کند تا با توجه خاص معنای این شعارها را در روز پنطیکاست مقدس درک کند.

همچنین، از عید پاک تا پنطیکاست، کلیسا زانو زدن را لغو می کند. و بارزترین ویژگی مراسم تثلیث، اجرای عشای بزرگ در همان روز تعطیل پس از عبادت الهی، با خواندن دعاهای زانو زده است. از این روز است که ما دوباره شروع به خواندن دعای دعا برای روح القدس می کنیم و دوباره از منشور کلیسا اجازه می گیریم تا زانو بزنیم.

St. آندری روبلف. ترینیتی

– زانو زدن در اصطلاح دینی به چه معناست؟

- در کلیسای قدیم، نیایش‌هایی که در خدمات الهی به کار می‌رفتند و به اندازه زمان کنونی متعدد و معنی‌دار نبودند، همیشه با نجومی همراه بود.

زانو زدن به خودی خود از نظر مذهبی بسیار مهم است - شخص از طریق تظاهرات فیزیکی و بیرونی خود، نگرش خود را نسبت به خدا نشان می دهد، احترام خاص خود را نسبت به او نشان می دهد. وقتی انسان با مهربانی و تکریم در برابر خداوند می ایستد، می خواهد در برابر او زانو بزند.

در دعاهای زانو زده برای تثلیث، هر یک از ما در تثلیث یگانه، پدر، پسر و روح القدس به سوی خدا روی می آوریم، تا خداوند خلقت خود را رها نکند، همه ما را بدون توجه شخصی خود، بدون فیض خود رها نکند. عشق و مراقبت او.

ترینیتی نمازهای زانو زده

- آیا درست است که پنطیکاست تاج برنامه نجات خدا برای انسان است، یعنی تحقق کل خدمت زمینی عیسی مسیح؟

- کاملاً درست است. قبل از رنج خود، خداوند به رسولان گفت که او باید رنج بکشد، در غیر این صورت تسلی دهنده نزد آنها نخواهد آمد: «...زیرا اگر من نروم، تسلی دهنده نزد شما نخواهد آمد. و اگر بروم، او را نزد شما خواهم فرستاد...» (یوحنا 16:7).. خداوند با تکمیل مأموریت زمینی خود، روح تسلی دهنده را به ما می فرستد، که همه ما را در بدن عرفانی خاص مسیح - کلیسا جمع می کند، و به ما هدایای فیض ویژه، کمک ویژه می دهد، که بدون آن ما نمی توانیم وارد بدن شویم. پادشاهی آسمان.

به ویژه مهم است که از این لحظه، از لحظه نزول روح القدس، خداوند فرصت با او بودن را برای ما باز می کند، دروازه های سلطنتی بهشت ​​را برای ما باز می کند. اما باید درک کنیم که برای ما این فقط یک فرصت بالقوه است.

ما می گوییم که خداوند بر مرگ غلبه کرد ، خداوند بر گناه غلبه کرد ، اما در عین حال شاهد عینی هستیم که هم مرگ و هم گناه در زندگی زمینی انسان وجود دارد - به چه معنا باید این کلمات را درک کنیم؟

خداوند هرگز اراده انسان را زیر پا نمی گذارد. در عشق خود، او آرزو می کند که هر یک از ما، به میل خود و بدون اجبار، به آغوش پدر، به خانه های عدنی بازگردیم. اما ما نمی توانیم این کار را با تلاش، استعداد یا استعداد خود انجام دهیم؛ نمی توانیم در برابر گناه مقاومت کنیم. بنابراین، خداوند کلیسا را ​​تأسیس کرد و در آن به ما مقدسات الهی می آموزد. اولین مقدسات غسل تعمید و تأیید است که خداوند با آن شخص را در روح القدس مهر می کند و از طریق مسح مسیح به ما این وعده را می دهد که ما را ترک نخواهد کرد. و این به ما بستگی دارد: با پروردگار باشیم یا نه، وارد ملکوت خدا شویم یا نه، به آفریدگار بیاییم یا نه.