بوم شناسی دانش: حتی بسیاری از مسیحیان صمیمانه، گاهی اوقات با کلمه "برده" که آنها را در کلیسا به آنها می خوانند، سرگردان می شوند. یکی به این توجه نمی کند، دیگران آن را دلیلی برای رهایی از غرور می دانند، برخی دیگر از کشیش ها سؤال می کنند. این مفهوم واقعاً به چه معناست؟

بید سبز بر فراز باتلاق

طنابی به بید بسته شده است،

طناب صبح و عصر

یک گراز آموخته در یک دایره راه می رود.

(ترجمه به روسی نسخه لهستانی شعر A.S. پوشکین "در Lukomorye یک بلوط سبز وجود دارد ...")

حتی بسیاری از مسیحیان صمیمانه، گاهی اوقات با کلمه "برده" که آنها را در کلیسا به آنها می گویند، سرگردان می شوند. یکی به این توجه نمی کند، دیگران آن را دلیلی برای رهایی از غرور می دانند، برخی دیگر از کشیش ها سؤال می کنند. این مفهوم واقعاً به چه معناست؟ شاید اصلاً هیچ چیز توهین آمیزی در آن وجود نداشته باشد؟

در مورد معنای کلمه غلام

البته کتاب مقدس در زمانی نوشته شده است که زبان و معانی کلمات کاملاً متفاوت بوده و علاوه بر آن بارها از زبانی به زبان دیگر ترجمه شده است. تعجب آور نیست که معنای متون فراتر از تشخیص تحریف شده باشد. شاید کلمه "برده" معنای کاملا متفاوتی داشته باشد؟

طبق فرهنگ لغت اسلاو کلیسای پروت. G. Dyachenko مفهوم "برده" چندین معانی دارد: ساکن، ساکن، خدمتکار، برده، برده، پسر، دختر، پسر، مرد جوان، برده جوان، خدمتکار، شاگرد. بنابراین، این تعبیر به تنهایی «بندگان خدا» را در حفظ کرامت انسانی در فضیلت مسیحی خود امیدوار می کند: بالاخره آنها پسر یا دختر و شاگرد و صرفاً ساکن جهان آفریده خدا هستند.

بیایید ساختار اجتماعی آن دوران را نیز به یاد بیاوریم: بردگان و فرزندان صاحب خانه، به طور کلی، در شرایط مساوی زندگی می کردند. بچه ها هم نمی توانستند در هیچ کاری با پدرشان بحث کنند، در حالی که بردگان در واقع اعضای خانواده بودند. شاگرد اگر استاد فلان صنعت او را به خدمت می گرفت در همین موقعیت بود.

یا شاید "دزدی"؟

همانطور که آگافیا لوگوفتوا با اشاره به فرهنگ ریشه شناختی فاسمر می نویسد، کلمه "برده" از زبان اسلاو کلیسایی وام گرفته شده است و در روسی باستان به شکل "رُب"، "روبیا" بود که هنوز شکل جمع "روبیاتا" از آن یافت می شود. در برخی از لهجه ها در آینده، ریشه "راب" به "reb" تبدیل شد، از جایی که "کودک"، "بچه ها" و غیره مدرن از آنجا آمده است.

بنابراین، دوباره به این واقعیت باز می گردیم که یک مسیحی ارتدکس فرزند خداست و نه یک برده به معنای امروزی کلمه.

یا «راب»؟

فرهنگ لغت دیاچنکو که قبلاً ذکر شد، معنای دیگری نیز دارد: "راب یا برده نام معلمان یهودی است، همان خاخام." "Rabi" از "ربی" عبری گرفته شده است، که طبق فرهنگ لغت Collier به معنای "استاد من" یا "معلم من" است (از "رب" - "بزرگ"، "ارباب" - و پسوند ضمیر "-و" - "من").

افزایش غیر منتظره، درست است؟ شاید «بنده خدا» معلمی باشد، حامل معرفت معنوی، فراخوانده شده تا آن را به مردم برساند؟ در این مورد، تنها موافقت با عبارت هیرومونک ایوب، در دنیای آتاناسیوس گومروف باقی می ماند (اما در ابتدا در زمینه ای کمی متفاوت گفت): "حق نامیدن بنده خدا را باید به دست آورد."

زبان مدرن

یک چیز مسلم است: شیوه زندگی و ذهنیت مردم آن زمان با ما بسیار متفاوت بود. البته زبانش فرق داشت. بنابراین، برای یک مسیحی آن عصر مشکل اخلاقی نبود که خود را «بنده خدا» بخواند، و همچنین تمرینی برای رهایی از گناه غرور نبود.

گاهی اوقات اهل محله در انجمن ها پیشنهاد می کنند: "... اگر کتاب مقدس بارها ترجمه شده است و معنی کلمه "غلام" در این مدت تغییر کرده است، چرا آن را با ارزش مناسب تری جایگزین نکنیم؟" به عنوان مثال، گزینه ای به عنوان "خدمتکار" بیان شد. اما به نظر من کلمه «پسر» یا «دختر» یا «شاگرد خدا» خیلی مناسبتر است. علاوه بر این، طبق فرهنگ لغت اسلاو کلیسا، اینها نیز معانی کلمه "برده" هستند.

به جای نتیجه گیری کمی طنز در مورد مسخ مفاهیم

به راهب جوان این وظیفه داده شد که به بقیه خادمین کلیسا در بازنویسی متون مقدس کمک کند. تازه وارد پس از یک هفته کار به این صورت متوجه شد که کپی برداری از نسخه اصلی انجام نشده است، بلکه از نسخه دیگری کپی شده است. وی با ابراز تعجب خطاب به رئیس دانشگاه گفت: پدر اگر اشتباهی کرده باشد بعد از آن در همه نسخه ها تکرار می شود. راهب در حال فکر کردن به سیاهچال هایی که منابع اولیه در آنجا نگهداری می شد رفت و ... ناپدید شد. هنگامی که تقریباً یک روز از ناپدید شدن او گذشت، راهبان نگران به دنبال او رفتند. همان موقع او را پیدا کردند: سرش را به سنگ های تیز دیوار می کوبید و دیوانه وار فریاد می زد: جشن بگیرید!! کلمه "جشن" بود! نه «تجرد»!».

(نکته: جشن (انگلیسی) - جشن، تجلیل، تجلیل؛ مجرد (انگلیسی) - تجرد نذر؛ تجرد) منتشر شد

ولادیسلاو، اومسک

چرا ما "بندگان خدا" هستیم نه فرزندان او؟

در کشورهای دیگر که ایمان ارتدکس وجود دارد، مردم را "فرزند خدا" می نامند، اما فقط در روسیه آنها را "بنده خدا" می نامند. چرا اینطور است؟

خوب! پس از خواندن سوال شما و "دویدن به اطراف" در اینترنت، به آشنایان مراجعه کردم که از ایالت های دیگری که خود را ارتدوکس می نامند بازدید می کنند. از یک نظرسنجی و یک نظرسنجی معلوم شد که نام "فرزند خدا" در خارج از کشور جهانی نیست، به احتمال زیاد این یک سنت یک محله یا جامعه خاص است.

یادآوری سخنان مسیح:

از این به بعد شما را خادم نمی‌دانم، زیرا بنده نمی‌داند اربابش چه می‌کند، بلکه شما را دوست خواندم، زیرا هر آنچه از پدرم شنیدم به شما گفتم (یوحنا 15:15).

اما قبلا:

اگر احکام من را نگاه دارید، در محبت من باقی خواهید ماند، همانطور که من احکام پدرم را نگاه داشتم و در محبت او ادامه دادم (یوحنا 15:10).

ممکن است اول قرنطینه را به یاد بیاوریم. 7:20-21: "... بنده ای که در خداوند خوانده می شود، آزاد خداوند است. به همین ترتیب، کسی که آزاد خوانده می شود، بنده مسیح است».

در St. ریحان کبیر و دیگر پدران کلیسا این ایده را دارند که یک شخص با تبدیل شدن به یک عضو کلیسا، یعنی. نزديك شدن به مسيح با «ذات» و نه «با نام» از سه مرحله مي‌گذرد:

• اولی «عبد» است. غلام از ترس رانده می شود، از مجازات می ترسد. بنده خدا برای دوری از گناه، برای به دست آوردن ترس از غضب خدا از استاد کمک می خواهد - برای او این تنها راه ترک گناه است. این یک موقعیت صادقانه است، بدون حیله گری و خودفریبی - شما به سادگی اعتراف می کنید که برده ی احساسات خود هستید، در واقع، شما برده شیطان هستید. پولس رسول می گوید: هر که برای کی کار می کند برده است» (روم. 6:16)
• مرحله دوم «مزدور» است، او را میل به ثواب زحمات و بهره‌برداری‌های معنوی، پرهیز، سجده‌ها و... برمی‌انگیزد. احتمالاً می‌توان گفت وقتی گناهان آشکار از بین رفت، یعنی. "جنایات قانون"، امید نوظهور به ارث بردن پادشاهی، نیروی محرکه اصلی در این مرحله است.
• و در نهایت، آخرین و احتمالاً دشوارترین حالت برای رسیدن به پسر بودن است، زمانی که شخص از احساسات خود چشم پوشی می کند و خود را تسلیم اراده پدر آسمانی می کند، وضعیت واقعی که شخص به آن مقدر است. انسان توسط عشق به پدر، به جهانی که او آفریده است، برای هر چیزی که به آن اهمیت می دهد، هدایت می شود. میل به کمک به هر مخلوق خدا، ترس از اندوه پدر محبوب - این کمال ترس از خدا است، و نه در عدم تمایل به "ماهی سرخ کردنی و روغن جوش".

می توانی با گوشه چشم به شاهزادگان عرب نگاه کنی، خوب، یا به «سران» ما. " ما می توانیم هر کاری انجام دهیم - والدین ما همه مسائل را حل خواهند کرد"!.. هدیه ای که به ما داده شد" فرزند خدا باش(یوحنا 1:12) همچنین بزرگترین مسئولیت وجود دارد، لازم است و از نظر درونی با عنوان مطابقت دارد. ما می توانیم از طریق مسیح، با تعمید، توسط خدا پذیرفته شویم. رستگاری یک فرآیند است، یک سفر در سراسر زندگی ما، نه یک رویداد یک بار. در هر دقیقه از زندگی‌مان، می‌توانیم فرزند پسری خود را با خدا به کار ببریم (اول یوحنا 3: 1-10) یا نشان دهیم که هستیم. فرزندان شیطان(یوحنا 8:44 را ببینید). انتخاب فقط با ماست بنده خدا به فکر اربابش است نه اینکه چگونه دیگری را راضی کند. اینجوری میگیریم؟ شاید همیشه نه؟ احتمالاً هرکسی که حتی یک روز از زندگی خود را به یاد می آورد، مشکلی پیدا می کند. ما می‌توانیم خودمان را متفاوت بنامیم، اما این خطر وجود دارد که احساس کنیم «فرزند» خدا هستیم، در زمانی که همه «بندگان» هستند. اما، تا زمانی که نگاه دقیق تری به کیفیت معنوی زندگی روزمره خود بیندازید، کاملاً با شما موافقم، «فرزند خدا» دقیقاً من هستم. وقتی به خودت نگاه می کنی، پس نه...

اینکه چگونه خود را صدا بزنید، به نظر من، مهم نیست. مهم این است که هدیه را احساس کنیم، که فقط یک هدیه است، و شایستگی ما نیست. مَثَل پسر ولخرج را به یاد می آورم که رفت، ارثش را هدر داد، اما به گناه خود پی برد و خواست به استخدام پدرش درآید. خداوند مهربان ما را خواهد پذیرفت، اما چه خوب است که پس از تمام "سفرهایمان"، حتی با "اصلاح"، سخنان مسیح را به خاطر بسپاریم:

پس شما نیز هنگامی که هر آنچه را که به شما امر شده است انجام دادید، بگویید: ما بندگان بی ارزشی هستیم، زیرا آنچه را که باید انجام می دادیم انجام دادیم.» (لوقا 17:10).

باشد که خداوند به همه ما هوش معنوی، فروتنی و عشق مسیحی برای دور و نزدیک عطا کند!

همه می دانند که برده داری چیز وحشتناکی است. با وارد شدن به بردگی ، فرد آزادی ، توانایی تفکر و حرکت مستقل را از دست می دهد. پس چرا بسیاری از مسیحیان با افتخار خود را بندگان خدا می نامند.

برای درک اینکه منظور از بنده خدا در ارتدکس چیست، کتاب مقدس - کتاب مقدس - به ما کمک می کند.

کتاب مقدس اصطلاح "بنده خدا" را توضیح می دهد

برده یا پسر

بر اساس مفاهیم یهودی، هیچ چیز تحقیر آمیزی در کلمه "برده" وجود نداشت، همانطور که کارگران خانه نامیده می شدند که گاهی اوقات به عنوان اعضای خانواده با آنها رفتار می شد. اگر برده داران رومی خدمتکاران خود را مردم نمی دانستند، یهودیان با آنها کاملاً برعکس رفتار می کردند. در روز شنبه، صاحب برده موظف بود که بنده را از کار آزاد کند، زیرا طبق قوانین یهودیان، کار در این روز گناه است.

در مورد ایمان ارتدکس بخوانید:

اگر فقط ترس از خدا در یک فرد زندگی می کند، پس او همه چیز را به خوبی، درست، اما بدون شادی زیاد انجام می دهد. این بردگی به خاطر رستگاری است، خدا را شکر که از این طریق افراد زیادی به زندگی ابدی می رسند. پسر خدا، اعم از ارتدوکس یا کاتولیک، از مشارکت با پدر و نجات دهنده شادی می کند، او روح القدس را می شنود و حقوق خود را در دنیای معنوی می داند.

دعا به خدا

پسر خدا دارد آزادی کاملاز گناه:

• دروغ و ریا؛
• پرستش خدایان دیگر؛
• سرقت؛
• بی احترامی والدین

پولس رسول در نامه ای به رومیان سخنی متناقض بیان می کند مردم عادیاین عبارت که تنها با رهایی از گناه می توان بنده خدا شد. (روم. 8:22) پولس اندیشه خود را در رساله قرنتیان ادامه می دهد و تأکید می کند که بهای هنگفتی برای هر مسیحی پرداخت شده است، بنابراین شما نباید دوباره به بردگی گناه بیفتید. (اول قرنتیان 7:23)

کلیسای افسسی همچنین دستورالعمل هایی در مورد بندگی خداوند دریافت کرد که می گوید اراده خالق می تواند توسط بندگان عیسی انجام شود. (افس. 6:6)

یحیی قدیس پس از حضور در ملکوت آسمان، در «مکاشفه» (مکاشفه 19:5) فرمانی می نویسد که همه بندگان خدا می توانند او را ستایش کنند.

اکنون می بینیم که بنده خالق بودن، تسلیم شدن در برابر عیسی به عنوان برده افتخار و پاداش بزرگی است.

عیسی از طریق پولس رسول می گوید که زمانی خواهد رسید که روح القدس بر بندگان خدا ریخته خواهد شد. (اعمال رسولان 2:18) پولس ننوشت که روح القدس فقط به شاگردان خواهد آمد، او تأکید کرد که این فیض به کسانی داده خواهد شد که خود را به بردگی روحانی به منجی می‌پوشانند، در لباس‌های روشن پاکی آسمانی.

بندگی معنوی در این مورد دلالت بر آرامش و اطمینان به آینده، تواضع و فروتنی دارد. روح القدس در جایی که طغیان و ناپاکی باشد هرگز نازل نخواهد شد.

در طول یک مراسم کاتولیک، یک کشیش اغلب از اعضای محله به عنوان بندگان و فرزندان خدا یاد می کند.

مریم باکره با شنیدن خبر بارداری خود را برده نامید که با تواضع و سپاسگزاری تسلیم قدرت ارباب خود می شود. (لوقا 1:38)

در عهد جدید، همه رسولان خود را بندگان خدا می نامیدند، بنابراین اسارت عیسی بالاترین نعمت است. در کتاب مقدس کلمه «دولوس» یافت می شود که به معنای:

• خدمتگزار؛
• موضوع.

سه مرحله رشد. خادم خداوند ما عیسی مسیح به خداوند خود خدمت می کند، دستورات او را انجام می دهد، نوعی دست او می شود، به مردم کمک می کند.

عیسی به خاطر انسانیت گناهکار، لباس کثیف گناه و بردگی را پوشید، به خاطر عشق خود را فروتن کرد، به جهنم فرود آمد و مانند یک انسان شد. (فیل. 2:6-8)

قلب مؤمن واقعی به دنبال تقلید از منجی خواهد بود تا با افتخار به عنوان بنده خدا خوانده شود.

طبق قانون بردگان وجود دارند و به واسطه عشق وجود دارند. در فصل پانزدهم انجیل یوحنا نوشته شده است که عیسی دیگر شاگردان را برده نمی خواند، بلکه با آنها مانند دوستان رفتار می کند و هر آنچه را که از پدر شنیده است به آنها منتقل می کند.

عیسی مسیح شاگردان را نه برده، بلکه دوستان می خواند

افرادی که خود را مسیحی می‌دانند، اما نمی‌خواهند به صورت او تبدیل شوند، اراده او را بشناسند، برای همیشه در روح برده می‌مانند، اما این غلام ارباب او نیست، که بخواهد در حد یک دوست بزرگ شود. پسری که با درجه جدیدی از رابطه پر شده است.

پسر در خانه پدری قدرت دارد، حق ارث دارد.

کشیش ها در مورد آن چه می گویند؟

به گفته دیکون میخائیل پرشین، عبارت در مورد برده داری تنها افرادی را گیج می کند که ماهیت خدا را نمی شناسند. افتادن به دست یک ظالم ترسناک است، اما لذت واقعی است که زندگی خود را به خالق مهربانی که سرچشمه همه زیبایی های روی زمین است، بدهی. این شامل:

• عشق؛
• درست است، واقعی؛
• حقیقت؛
• فرزندخواندگی؛
• بخشش و دیگر فضایل

مهم! در بردگی معمولی، شخص موظف است سخت کار کند، با همکاری خداوند که در همه چیز خودکفا است، مسیحیان با شادی دستورات استاد را انجام می دهند. چه چیزی زیباتر از اعتراف به اینکه بنده عشق و حقیقت و رحمت و حکمت هستی؟

شماس پرشین تاکید می کند که مردم بیشتریخدا را می شناسد، عمیق تر به گناه بودن پی می برد.

کشف جالبی توسط کشیش آ. برگزیدگان بنی اسرائیل با این کار نشان دادند که جز خداوند قدرت دیگری بر آنان نیست.

در مَثَل تاکستان‌های شرور، کارگران مزدور کار می‌کردند و خادمان پادشاه، که نمونه‌های اولیه پیامبران اسرائیل بودند و خالق اراده خود را از طریق آنها به مردم ابلاغ می‌کرد، از آنها مراقبت می‌کردند.

شخص با نامیدن خود بنده خدا، بر موقعیت انحصاری خود، یعنی رابطه شخصی با خدای پدر، پسر و روح القدس تأکید می کند.

ویدئویی درباره اینکه چرا خودمان را بندگان خدا می نامیم

بندگان خدا - این در ارتدکس به چه معناست؟ دانستن این وظیفه هر انسانی است که با ایمانی تزلزل ناپذیر در قلب خود زندگی می کند. این سوال که بنده خدا در ارتدکس به چه معناست، ما سعی خواهیم کرد تا آنجا که ممکن است جزئیات را در چارچوب این مقاله آشکار کنیم. موضوع از نظر دینی مشکل است. اما برای درک عقاید مسیحی و تجربه انسانی بسیار مهم است. بنابراین، بیایید شروع کنیم.

پسر مرد

شخصیت عیسی مسیح نه تنها برای مسیحیت، بلکه برای کل بشریت اساسی است. نامه به قرنتیان می گوید که او برای ما فقیر شد. در رساله به فلسطینیان می‌توانیم بخوانیم که مسیح با ویران کردن خود، وی را نابود کرد، به شکل یک برده درآمد و خود را فروتن کرد. پسر انسان، خداوند، بره خدا، کلام ابدی، آلفا و امگا، انتقام گیرنده، خداوند سبت، نجات دهنده جهان - اینها القاب و بسیاری دیگر از عیسی هستند. خود مسیح خود را راه و حقیقت و زندگی می‌نامد و با وجود چنین نام‌های باشکوهی در قالب یک بنده به خود گرفت که پسر خدا بود. عیسی بنده خداست، مسیح پسر خداست.

مسیحیان بندگان خدا هستند

بنده خدا یعنی چه؟ در ذکر کلمه "برده" ارتباطی با نابرابری، ظلم، عدم آزادی، فقر، بی عدالتی وجود دارد. اما این اشاره به بردگی اجتماعی است که جامعه برای قرن ها ایجاد کرده و با آن مبارزه کرده است. پیروزی بر برده داری به معنای اجتماعی تضمین کننده آزادی معنوی نیست. در طول تاریخ کلیسا، مسیحیان خود را بندگان خدا خوانده اند. یکی از تعاریف فردی کاملاً تسلیم چیزی است. بنابراین، بنده خدا به معنای مسیحی است که می کوشد خود را به طور کامل تسلیم اراده خدا کند. و همچنین رعایت دستورات او، مبارزه با علایق خود.

آیا هر مسیحی شایسته این است که بنده خدا خوانده شود؟ با اشاره به تعریف بالا، البته نه. همه مردم گناهکار هستند و تنها تعداد کمی از آنها می توانند خود را به طور کامل وقف مسیح کنند. پس هر مؤمنی به حق تعالی موظف است با تکریم و تواضع و شادی فراوان خود را بنده خدا بنامد. اما غرور و جهل انسان غالباً همه را فرا می گیرد. واژه گفتاری «برده» و همه تداعی‌های مرتبط با آن، گاه پایان لقبی را که در نظر داریم تحت الشعاع قرار می‌دهد. در برداشت ما، برخورد استثمارگرانه و متکبرانه ارباب نسبت به بنده طبیعی است. اما مسیح این الگو را با گفتن اینکه ما دوستان او هستیم اگر آنچه را که او به ما دستور داده است انجام دهیم، از بین می برد.

«من دیگر شما را غلام نمی‌دانم، زیرا غلام نمی‌داند اربابش چه می‌کند. اما من شما را دوست خواندم.» او در انجیل یوحنا می گوید. هنگام خواندن انجیل متی یا در حین خدمت در یک کلیسای ارتدکس در حالی که آواز سوم را می خوانیم، از سخنان مسیح می آموزیم که صلح طلبان برکت خواهند یافت - آنها پسران خدا نامیده می شوند. اما در اینجا ما در مورد ملکوت بهشت ​​صحبت می کنیم. بنابراین، هر مسیحی موظف است فقط عیسی مسیح را به عنوان پسر خدا گرامی بدارد. برای همین بنده خداست نه پسر خدا.

برده داری اجتماعی و معنوی

هر برده داری به معنای محدود شدن آزادی در انسان در تمام وجودش است. مفاهیم برده داری اجتماعی و معنوی به همان اندازه که با هم مرتبط هستند با هم تفاوت دارند. این مفاهیم به اندازه کافی آسان است که از طریق منشور ثروت زمینی یا رفاه مالی، در اصطلاح مدرن، در نظر گرفته شوند.

بردگی ثروت های زمینی از هر رنجی سنگین تر است. این برای کسانی که مفتخر به رهایی از آن شده اند به خوبی می دانند. اما برای اینکه ما آزادی واقعی را بشناسیم، شکستن پیوندها ضروری است. این طلا نیست که باید در خانه ما نگهداری شود، بلکه آن چیزی است که از همه کالاهای دنیوی ارزشمندتر است - انسان دوستی و ما را به رستگاری، رهایی امیدوار می کند و طلا ما را در پیشگاه خداوند شرمنده می کند و از جهات مختلف به ما کمک می کند. نفوذ شیطان بر ما

بردگی و آزادی

گرانبهاترین هدیه خداوند به انسان، هدیه عشق، آزادی است. البته تجربه دینی آزادی برای مردم آنقدر ناشناخته است، تجربه قانون بسیار دشوار است. بشریت مدرن بدون مسیح همچنان مانند یهودیان باستانی زیر یوغ قانون زندگی می کند. همه قوانین دولت مدرن بازتابی از طبیعت هستند. غلبه ناپذیرترین اسارت، محکم ترین بند، مرگ است.

همه انسان های آزادی بخش، شورشیان، شورشیان سرسخت تنها بردگان در دستان مرگ باقی می مانند. به همه رهایی‌بخش‌های خیالی نمی‌توان فهمید که بدون رهایی یک فرد از مرگ، همه چیز هیچ است. تنها شخص در میان بشریت به مرگ برمی خیزد - عیسی. همانطور که برای هر یک از ما، طبیعی است که "مرگ"، برای او - "من دوباره برخواهم خاست". او تنها کسی بود که قدرتی را در خود احساس کرد، لازمه غلبه بر مرگ با مرگ هم در خود و هم در کل بشریت. و مردم آن را باور کردند. و اگرچه تعداد زیادی نیست، اما تا آخر زمان ایمان خواهند آورد.

رهایی بخش

حقیقت ما را آزاد خواهد کرد. این همان چیزی است که یوحنا انجیلی به ما می گوید. آزادی توهمی یک شورش بردگان است، پلی است که توسط شیطان سازماندهی شده است از بردگی بی اهمیت اجتماعی، که ما آن را انقلاب می نامیم، به بردگی تمامیت خواه آینده دجال. شیطان در دوره تاریخی که مدرنیته می نامیم دیگر این چهره را پنهان نمی کند. بنابراین، در حال حاضر، هلاک شدن یا نجات یافتن توسط جهان به معنای رد یا پذیرفتن کلام رهایی بخش در برابر ستمگر است: "اگر پسر شما را آزاد کند، واقعاً آزاد خواهید بود" (یو. 8، 36). بردگی توسط دجال، آزادی در مسیح - این انتخاب آینده بشر است.

آنچه کتاب مقدس می گوید

پس بالاخره آدم بنده خداست یا پسر خدا؟ مفهوم "برده" که از عهد عتیق به ما رسیده است، با درک مدرن از این اصطلاح بسیار متفاوت است. پادشاهان و پیامبران خود را بندگان خدا می نامیدند و بدین وسیله بر هدف ویژه خود در زمین تأکید می کردند و همچنین عدم امکان خدمت به کسی را جز خداوند خداوند را بیان می کردند.

بنده خدا در اسرائیل باستان عنوانی است که فقط پادشاهان و پیامبرانی می توانستند به آن افتخار کنند که خود خداوند از طریق آنها با مردم ارتباط برقرار می کرد. با در نظر گرفتن برده داری به عنوان یک مؤلفه اجتماعی، باید توجه داشت که در اسرائیل باستان، بردگان تقریباً اعضای کامل خانواده ارباب خود بودند. قابل ذکر است که پیش از تولد پسری از ابراهیم، ​​غلام او الازار وارث اصلی او بود. پس از تولد اسحاق، ابراهیم خدمتکار خود الازار را با هدایای فراوان و مأموریتی می فرستد تا برای پسرش عروس بیابد.

این مثال ها به وضوح تفاوت بین برده داری در اسرائیل باستان و برده داری در روم باستان را نشان می دهد که معمولاً مفهوم این اصطلاح با معاصران ما مرتبط است.

در انجیل، مسیح به خداوند می گوید که یک تاکستان ایجاد کرد و کارگرانی را برای کار روی آن استخدام کرد. او هر سال غلامان خود را می فرستاد تا کارهای انجام شده را بررسی کنند. قابل ذکر است که کارگران اجیر شده در تاکستان کار می کنند و بردگان وکیل صاحب خود هستند.

مفهوم بنده خدا در مسیحیت. زنان عهد عتیق

مفهوم "بنده خدا" در تاریخ عهد عتیق ظاهر می شود. همانطور که در بالا به آن اشاره کردیم، به معنای عنوان پادشاهان و پیامبران بود. زنان، مانند اکثر مردان، حق نداشتند خود را چنین القابی بنامند. با این حال، این به شخصیت زن التماس نمی کند.

زنان، مانند مردان، می توانستند در اعیاد مذهبی یهودی شرکت کنند، برای خدا قربانی کنند. این نشان می دهد که آنها شخصاً در برابر خداوند مسئول بودند. مهم این است که زن می تواند در دعای خود مستقیماً خدا را خطاب کند. این امر با نمونه های تاریخی زیر تأیید می شود. به این ترتیب، سموئیل نبی با دعای آنا بدون فرزند متولد شد. خداوند پس از سقوط با حوا وارد ارتباط شد. خداوند متعال مستقیماً با مادر سامسون ارتباط برقرار می کند. اهمیت زن در تاریخ عهد عتیق را نمی توان دست کم گرفت. اعمال و تصمیمات ربکا، سارا، راحیل برای قوم یهود اهمیت زیادی دارد.

نقش زنان در عهد جدید

«اینک بنده خداوند. باشد که مطابق کلام تو برای من باشد» (لوقا 1:28-38). مریم باکره با این سخنان با فروتنی به فرشته ای که خبر تولد پسر خدا را برای او آورده بود پاسخ می دهد. و به این ترتیب، برای اولین بار در تاریخ بشریت، مفهوم "بنده خدا" ظاهر می شود. چه کسی، اگر نه مریم باکره، که در میان زنان متبرک است، مقدر شده است که اولین کسی باشد که این عنوان بزرگ معنوی را به خود اختصاص دهد؟ مادر خدا در سراسر جهان مسیحیت جلال دارد. پس از مادر خدا، بنده خدا الیزابت، که جان باپتیست را به طور کامل باردار شد، می آید.

نمونه بارز این عنوان کسانی هستند که در روز رستاخیز عیسی مسیح با عود، عطرهایی برای مسح آیینی بدن به قبر مقدس آمدند. نمونه های تاریخی مؤید فروتنی و ایمان زنان واقعاً مسیحی نیز در تاریخ معاصر یافت می شود. همسر نیکلاس دوم الکساندرا فئودورونا و دخترانش مقدس شناخته می شوند.

بنده در نماز

با باز کردن کتاب دعا و خواندن دعاها متوجه نمی شویم که همه آنها از یک مرد نوشته شده است. اغلب، زنان این سوال را دارند که آیا ارزش استفاده از کلمات زنانه نوشته شده از یک مرد را دارد؟ هیچ کس نمی توانست مانند پدران مقدس به این سؤال دقیق ترین پاسخ دهد کلیسای ارتدکس. آمبروز اپتینا معتقد بود که نباید نگران صحت قاعده (نماز) بود، بلکه باید به کیفیت نماز و آرامش خاطر بیشتر اهمیت داد. ایگناتیوس بریانچانینوف گفت که برای انسان وجود دارد و نه انسان برای حکومت.

کاربرد این اصطلاح در زندگی دنیوی

علیرغم این واقعیت که هر مسیحی خود را خدمتگزار خدا می داند، نامطلوب است که در زندگی روزمره به توصیه کشیشان ارتدکس خود را چنین بنامید. نه اینکه این کفر است، بلکه همانطور که قبلاً در بالا بحث کردیم، هر مسیحی باید با احترام و شادی با این عنوان رفتار کند. این باید در قلب مؤمن زندگی کند. و اگر این درست باشد، هیچ کس چیزی را به کسی ثابت نخواهد کرد و آن را به تمام دنیا اعلام خواهد کرد.

توسل به "رفیق" در زمان قدرت شوروییا «آقایان» در دوره روسیه تزاری واضح و منطقی هستند. تبدیل و تلفظ کلمات "بنده خدا" باید در مکانی مناسب برای این کار انجام شود، خواه یک کلیسای ارتدکس باشد، یک سلول صومعه، یک قبرستان یا فقط یک اتاق خلوت در یک آپارتمان معمولی.

فرمان سوم به شدت از بردن نام خداوند بیهوده منع می کند. بنابراین تلفظ این عنوان به صورت طنز یا درود و در موارد مشابه غیر قابل قبول است. در دعاهای سلامتی، آرامش و غیره، کلمه «بنده خدا» با املا یا تلفظ نام نمازگزار یا درخواست شونده در دعا آمده است. ترکیب این کلمات معمولاً یا از زبان کشیش شنیده می شود یا در دعاها تلفظ می شود یا ذهنی خوانده می شود. پس از لقب "بنده خدا"، مطلوب است که نام را مطابق با املای کلیسا تلفظ کنید. به عنوان مثال، نه یوری، بلکه جورج.

شهادت بندگان خدا

«و این انجیل ملکوت در سراسر جهان موعظه خواهد شد تا شهادتی برای همه امت‌ها باشد و آنگاه پایان خواهد آمد» (متی 24:14). امروزه، بسیاری از افراد در کلیسا تلاش می کنند تا با نشانه ها تعیین کنند که ظهور دوم مسیح چقدر نزدیک است. برای مثال، چنین نشانه ای را می توان در بازگشت یهودیان به اسرائیل مشاهده کرد. اما خداوند، با کلمات بالا، روشن می‌سازد که بارزترین نشانه آمدن دوم او این است که انجیل به عنوان شهادت برای همه ملت‌ها موعظه خواهد شد. به عبارت دیگر، شهادت بندگان خدا (تأیید زندگی آنها) واقعیت انجیل را ثابت می کند.

بردگان در ملکوت بهشت

علیرغم گناهکاری انسان و تمایل به گرفتن جایگاه غالب در جهان، مسیح بار دیگر رحمت و انسان دوستی خود را نشان می دهد و به شکل یک برده در می آید و در عین حال پسر خداوند خداوند است. این کلیشه های نادرست ریشه دار ما در مورد عظمت و قدرت را از بین می برد. مسیح به شاگردانش می گوید که هر که می خواهد بزرگ شود، خدمتکار می شود و کسی که می خواهد اول باشد برده خواهد بود. «زیرا پسر انسان هم نیامد تا او را خدمت کنند، بلکه نیامد تا خدمت کند و جان خود را برای بسیاری فدیه دهد» (مرقس 10:45).

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال به موقع اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

در زندگی کلیسا آداب و رسوم مختلفی وجود دارد که اغلب مورد استفاده قرار می گیرند و ما قبلاً به آنها عادت کرده ایم. و همچنین برخی از کلمات کلیسا آنقدر برای ما آشنا می شوند که گاهی اوقات حتی به معنای آنها فکر نمی کنیم. بنابراین در مورد استفاده از تعبیری به عنوان «بنده خدا» اختلاف نظرهای زیادی وجود دارد. برخی معتقدند چنین سخنی باعث تحقیر کرامت انسانی می شود. اما قبل از نتیجه گیری عجولانه، ارزش درک این را دارد که چرا اهل محله بندگان خدا خوانده می شوند.

چرا بگو بنده خدا

برای دوری از توهین و توهین نباید وام قانونی یا مفاهیم اجتماعیو آنها را به تفاسیر واقعیت بالاتر منتقل کنید. معنویت ما باید عاری از تصورات دنیایی باشد. هدف اصلی خداوند این است که همه را به زندگی ابدی برساند. اگر فطرت انسان از گناه آسیب ببیند، نه تنها باید به خدا ایمان بیاورد، بلکه باید به طور کامل و کامل از حسن نیت خود پیروی کند.

در کتاب مقدس است که در مورد چنین شخصی گفته شده است که اگر از افکار و اعمال گناه آلود خود چشم پوشی کرد و تسلیم اراده نجات دهنده خداوند شد، او را "بنده خدا" می نامند. در متون کتاب مقدس این عنوان افتخاری است.

تعابیر متعددی از معنای بنده خدا یا بنده خدا وجود دارد:

1. در یهودا، کلمه "غلام" در متن خود معنایی تحقیر آمیز نداشت. به سادگی به معنای کارگر بود.
2. وظیفه اصلی خداوند این است که فقط چیزهای خوب را برای ما آرزو کند و ما را به کمال برساند. این دقیقاً تسلیم اراده اوست که به خودی خود هیچ چیز تحقیرآمیزی وجود ندارد.
3. مؤلفه عاطفی این عبارت باید توجه ما را به میزان توکل به پروردگار و وفاداری ما به او جلب کند. ما نباید فقط در مواقع ضروری و در مواقع سخت به او مراجعه کنیم.
4. همچنین یادآوری ویژگی‌های تاریخی زمانی که نظم برده‌داری وجود داشت، ضروری است. فقط بردگان و مزدورانشان بودند. اما در این صورت «عبد» موجودی بی حق نیست.
5. چرا بنده خدا نه پسر خدا؟ اعتقاد بر این است که رابطه بین خداوند و انسان باید مراحل خاصی از توسعه را طی کند: یک برده، یک مزدور و یک پسر. این طبقه بندی در تمثیل پسر اسراف یافت می شود.

همانطور که کلیسا توضیح می دهد

بسیاری از روحانیون می گویند در عبارت «بنده خدا» باید بر کلمه دوم تاکید شود. اگر با خداوند ارتباط دارید، پس نمی توانید شخص دیگری باشید. بنده خدا شدن یعنی به دست آوردن آزادی باورنکردنی. "بردگی" برای خداوند نیز معیار آزادی بیشتر از بردگی بر احساسات و کلیشه های خود تلقی می شود.