Las torturas más terribles de la historia de la humanidad (21 fotos). ¿Dónde están los etruscos y qué tienen que ver las ciudades de los muertos rusas etruscas con esto?

A los romanos se les llama los maestros de Europa occidental. De hecho, la civilización de Europa occidental adoptó una gran cantidad de sus logros de la cultura romana, desde la escritura alfabética hasta los sistemas de alcantarillado. Pero los propios romanos tuvieron sus propios maestros. Porque en la cuna de la civilización romana se encuentra otra, más antigua, creada por los etruscos, un pueblo que hasta el día de hoy sigue siendo un misterio. Y no en vano llamamos a nuestro libro "Los etruscos: el misterio número uno". De hecho: ¿no debería el “primer tema” de la ciencia histórica moderna, estudiar el origen de las civilizaciones antiguas, plantear la cuestión de los “maestros de maestros” de la cultura de Europa occidental, una cultura que, después de la era de los Grandes Descubrimientos Geográficos? , extendido a todas partes del mundo, incluidas las actuales estaciones de invernada en la Antártida?

Hay muchos pueblos en el mundo cuyo origen, historia, idioma y cultura parecen misteriosos. Y, sin embargo, a los etruscos se les llama con razón el pueblo "más misterioso". Después de todo, no vivían en tierras lejanas y exóticas, sino en el corazón mismo de Europa, su estudio comenzó en el Renacimiento, cuando los europeos no sabían nada sobre América, Australia y Oceanía, y su información sobre África y Asia era muy fantástica, pero la nuestra. El conocimiento sobre los “maestros de maestros” es menor que el de los pigmeos del Congo, los indios del Amazonas, los polinesios de Oceanía y otros pueblos llamados “misteriosos”. El misterio etrusco es verdaderamente el "misterio número uno".

Este misterio no puede dejar de preocupar a nuestros científicos soviéticos que estudian los orígenes del patrimonio cultural que utilizamos junto con otros pueblos europeos.

El símbolo de Roma es la loba capitolina, que amamantó a Rómulo y Remo. Se considera que el legendario fundador de la ciudad es Rómulo, de cuyo nombre se deriva el nombre mismo de Roma, o más bien Roma (nosotros, los eslavos, la llamamos Roma). Por supuesto, esto es sólo un mito muy extendido. El nombre de la “ciudad eterna” lo da el río sobre el que se asienta. Después de todo, el nombre más antiguo del Tíber suena a Ruma. Esta palabra probablemente proviene de la lengua etrusca. Pero los romanos no sólo deben el nombre, sino también la creación de la ciudad a sus misteriosos predecesores. Y la escultura de la Loba Capitolina, que personifica a Roma, fue hecha por manos de un maestro etrusco; sólo más tarde, los romanos le colocaron figuras de los niños Rómulo y Remo. Y para nosotros, a diferencia de los antiguos habitantes de Roma, adquiere un significado diferente: la “ciudad eterna” fue fundada por los etruscos, y luego los romanos tomaron el relevo de ellos.

No muy lejos de las afueras de la moderna Bolonia, los arqueólogos tuvieron la suerte de encontrar una pequeña ciudad etrusca, más o menos salvada del tiempo. De él se puede juzgar la distribución de las ciudades etruscas. Fueron construidos sobre colinas, en escalones. En el centro, en la parte superior, se erigieron templos, debajo, la parte residencial de la ciudad se ubicó geométricamente correctamente. Su accesorio obligatorio era un sistema de agua corriente... ¿No es cierto que una copia exacta de la antigua Roma, erigida sobre siete colinas, cada una de las cuales está coronada por templos y equipada con un sistema de suministro de agua corriente (que, según cierto modo, ¡todavía está en funcionamiento hoy en día!)?

Las casas etruscas más antiguas eran redondas; estaban cubiertos con un techo de paja. Pero muy pronto empezaron a aparecer casas rectangulares, con una chimenea encendida en la sala central. El humo salía por un agujero en el techo. Los aristócratas y la nobleza militar que dominaban las ciudades etruscas vivían en casas con atrio, es decir, con un área abierta dentro de la casa en la que se ubicaba el hogar. Todo esto lo encontramos más tarde en el tipo de edificio residencial “romano”. Sería más correcto llamarlo "etrusco".

Los romanos también adoptaron el diseño de los templos de los etruscos, cuyos techos y entablamento (la parte de la estructura entre el techo y las columnas) estaban decorados con esculturas y relieves de arcilla. Sin embargo, a veces ni siquiera hubo continuidad o imitación: muchos templos famosos de Roma fueron erigidos por maestros etruscos.

La loba capitolina es un símbolo de Roma; el símbolo de su eternidad y poder es un grandioso templo en la cima del Monte Capitolino, que estaba decorado con la famosa loba, así como muchas otras estatuas y relieves. Su autor fue el escultor etrusco Vulca de la ciudad etrusca de Veyes.

Templo del Capitolio; Dedicada a Júpiter, Juno y Minerva, fue realizada por orden del último rey de Roma, Tarquinio el Orgulloso, de origen etrusco, y su arquitectura es típicamente etrusca. La parte frontal del templo es una sala con columnas; trasera: tres pasillos ubicados paralelos entre sí; salas: una central, dedicada al dios supremo Júpiter, y dos laterales, dedicadas a Juno y Minerva.

No sólo las proporciones, decoraciones y diseños eran etruscos, sino también el material con el que se construyó el Templo Capitolino. Además de la piedra, los etruscos también utilizaban la madera. Para evitar que las paredes de madera se pudrieran, se recubrieron con losas de adobe. Estas losas fueron pintadas de diferentes colores. Esto, por supuesto, le dio al templo un aspecto festivo y alegre.

El Templo Capitolino fue destruido por incendios varias veces, pero cada vez fue reconstruido. Además, en la forma tan original en la que lo construyeron los arquitectos etruscos, porque, según los adivinos, "los dioses están en contra de cambiar la forma del templo", solo se le permitió cambiar su tamaño (aunque el primer Capitolio no fue inferior en tamaño a los templos más grandes de la Antigua Grecia).

Vladimir Mayakovsky escribió sobre el sistema de suministro de agua, "construido por los esclavos de Roma". De hecho, esto no es del todo cierto: la construcción fue realizada por los propios romanos por orden del rey etrusco Tarquinius Priscus, que gobernaba Roma.

"Cloaca maxima" - "gran alcantarilla" - así llamaban los antiguos romanos a una enorme tubería de piedra que recogía el exceso de humedad y agua de lluvia y la llevaba al Tíber. "A veces el Tíber hace retroceder el agua y los distintos arroyos del interior chocan, pero a pesar de ello, la fuerte estructura resiste la presión", informa Plinio el Viejo, y añade que es "tan espacioso que un carro cargado de heno podría pasar a través de él". .” Pero no sólo la carga de heno, sino también los enormes pesos transportados sobre este canal cubierto no pudieron hacer nada con él: "el edificio abovedado no se dobla, caen fragmentos de edificios que se derrumbaron repentinamente o fueron destruidos por incendios". en él, el suelo tiembla por los terremotos, pero, sin embargo, ha resistido esto durante setecientos años desde la época de Tarquinio Prisco, siendo casi eterno”, escribe Plinio el Viejo.

Pasaron unos dos mil años más. Pero hasta el día de hoy, la “máxima de la cloaca” forma parte del sistema de alcantarillado de la “ciudad eterna”.

En realidad, la creación de este edificio convirtió a Roma en Roma. Hasta entonces, aquí había aldeas, en siete colinas, y entre ellas había un lugar pantanoso, un pasto para el ganado. Gracias a la "máxima de la cloaca" fue drenado y se convirtió en el centro de la ciudad: un foro. Primero la plaza central, luego el centro de Roma, luego el Imperio Romano, que cubría casi todo el mundo civilizado de la época antigua, y, finalmente, se convirtió en un nombre simbólico...

Así, los etruscos crearon la “verdadera Roma”, aunque suponemos que no sólo vivían en los pueblos de las colinas, sino también otras tribus de las que hablan las leyendas romanas.

En el siglo XVIII, el arquitecto italiano Giovanni Battista Piranesi señaló que los etruscos tenían una fuerte influencia en el "estilo arquitectónico románico", un estilo que dominó el arte medieval en Europa durante varios siglos, cuando, en palabras del cronista Raoul Glabner, autor de los Cinco Libros de la Historia, que vivió en el siglo XI, “los pueblos cristianos parecían competir entre sí en esplendor, tratando de superarse unos a otros en la elegancia de sus templos” y “el mundo entero se deshizo por unanimidad los harapos antiguos para vestir las túnicas blancas como la nieve de las iglesias”.

Resulta que estas “túnicas de iglesias blancas como la nieve” aparecieron después de todo bajo la influencia de “harapos antiguos”, y ni siquiera “románicos”, es decir, romanos, sino aún más antiguos: ¡etruscos!

Los romanos adoptaron de los etruscos no sólo el arte de la planificación urbana, sino también el sistema de gestión. Así, Estrabón relata que “desde Tarquinia se trasladaron a Roma condecoraciones triunfales, consulares y, en general, condecoraciones de funcionarios, así como fasces, hachas, trompetas, ritos sagrados, el arte de la adivinación y la música, ya que los romanos la utilizaban”. en la vida pública”. Después de todo, los gobernantes de la ciudad etrusca de Tarquinia, como afirman unánimemente las leyendas, también eran reyes de Roma. Y esos atributos que siempre asociamos con el dominio romano son en realidad etruscos. Por ejemplo, haces de varas con hachas clavadas, una toga adornada de púrpura, una silla de marfil, etc...

Se han escrito cientos de artículos y libros sobre el arte del retrato escultórico romano. Debe su origen nuevamente a los etruscos. “Habiendo adoptado las costumbres funerarias de los etruscos, los romanos comenzaron a conservar la apariencia del difunto en forma de máscara de cera. Las máscaras transmitían los rasgos individuales de un pariente venerado por sus descendientes. Posteriormente, las imágenes escultóricas hechas de metal macizo (bronce, piedra) siguieron esta tradición artística realista”, escribe el profesor A. I. Nemirovsky en el libro “El hilo de Ariadna”, dedicado a la arqueología antigua.

Los romanos también fueron alumnos de los etruscos en la fabricación de estatuas de bronce. Como ya hemos dicho, la Loba Capitolina fue realizada por artesanos etruscos. No menos magnífica es la figura de bronce de una quimera, encontrada en una de las ciudades etruscas, la personificación de la ira y la venganza. Su tensión oculta antes del salto se transmite con extraordinaria habilidad y realismo. Tanto la loba como la quimera son ejemplos del estilo tradicional del arte de culto etrusco; sus ojos alguna vez estuvieron hechos de... piedras preciosas. Más tarde, se colocaron estatuas de bronce en los templos romanos junto con estatuas de terracota.

Los etruscos actuaron como maestros de los romanos no sólo en el campo de las bellas artes. Por ejemplo, según Tito Livio, las artes escénicas de Roma deben su origen a ellos. En 364 a.C. e., informa, para salvarse de la epidemia de peste, se organizaron juegos escénicos en honor a los dioses, para los cuales se invitó a "jugadores" de Etruria, que representaron diversas danzas. Interesados ​​en su forma de tocar, los jóvenes romanos también comenzaron a bailar, imitando a los “jugadores” etruscos, y luego acompañaron el baile con cantos. Más tarde, los romanos conocieron el teatro griego... “Aunque la presentación de T. Livio adolece de cierta confusión, la combinación de tres elementos en el drama romano: el latín, el etrusco y el griego sigue siendo indiscutible”, afirma S. I. Radzig en su libro de texto “Clásico Filología".

La influencia etrusca sobre los romanos se sintió no sólo en el campo del urbanismo, la arquitectura, las bellas artes y el arte en general, sino también en el campo de la ciencia. Los romanos adinerados enviaron a sus hijos a Etruria para estudiar la “disciplina etrusca”: las ciencias etruscas. Es cierto que se consideraba que el principal logro de esta ciencia era la capacidad de predecir el futuro. Más precisamente, incluso una de las variedades de esta antigua "futurología" es la llamada aruspicia, predicciones a partir de las entrañas de los animales sacrificados (sin embargo, a veces se llamaba aruspicia otra "ciencia": predecir el destino mediante la interpretación de signos en la forma de relámpagos enviados por los dioses durante una tormenta).

El principal objeto de estudio de los predictores del arúspice fue el hígado del animal y, con menor frecuencia, el corazón y los pulmones. Un espejo etrusco de bronce encontrado en la ciudad de Vulci tiene grabado el proceso de adivinación. El arúspice está inclinado sobre la mesa sobre la que se encuentran la tráquea y los pulmones, y en su mano izquierda sostiene el hígado. Los más mínimos cambios en el color y la forma del hígado recibieron una interpretación “estrictamente científica”. Además, por sugerencia del emperador romano Claudio, se intentó convertir la aruspicia en una “doctrina de estado”. Los arúspices jugaron un papel muy importante en la vida de la Antigua Roma y de todo el Imperio Romano. Al principio todos eran etruscos, luego los romanos adoptaron esta "ciencia". Su colegio, cuyo centro estaba tradicionalmente ubicado en la Tarquinia etrusca, se ocupó no solo de cuestiones personales, sino también estatales. Y aunque la independencia política de los etruscos se perdió hace mucho tiempo, su influencia "ideológica" se mantuvo durante muchos siglos.

En el siglo IV. norte. mi. El emperador Constantino, el “benefactor” de los cristianos, da una orden estricta para que los arúspices dejen de hacer sacrificios en los altares y en los templos. Pero las actividades de los sacerdotes etruscos y sus estudiantes romanos continúan. Cuando Constantino, bajo pena de muerte, prohíbe generalmente las actividades de los arúspices. Pero esto tampoco puede detener a los sacerdotes: la adivinación sobre el hígado y las entrañas de los animales sacrificados no desaparece. Incluso en el siglo VII. norte. e., cuando en la memoria de los pueblos que poblaron las extensiones del antiguo Imperio Romano no había rastros de los antiguos etruscos, ¡se siguen emitiendo decretos para que los arúspices dejen de profetizar!

... Entonces, el arte y la arquitectura, la planificación urbana y la plomería, la creación de la “ciudad eterna” y la “ciencia de la adivinación”: todo esto es obra de los etruscos, y no de los romanos, sus herederos. Así como la creación del sistema de control “romano”. Los propios romanos admitieron que aprendieron mucho de los etruscos en asuntos militares. El arte de construir y conducir barcos fue adoptado completamente por los romanos "terrestres" de los etruscos, uno de los mejores marineros del Mediterráneo, rivales de los griegos y aliados de los cartagineses...

¿Quiénes son ellos, los etruscos? ¿Qué clase de personas son estas? La gente se interesó por estas cuestiones hace mucho tiempo, en la antigüedad. E incluso entonces nació el "problema etrusco", porque las opiniones de los científicos de esa época diferían marcadamente. La disputa sobre los etruscos comenzó hace casi dos mil quinientos años. ¡Una disputa que continúa hasta el día de hoy!

Quien y de donde

Inicialmente, en los siglos X-IX. antes de Cristo e., los etruscos vivían en la parte norte de lo que hoy es Italia, en Etruria (más tarde comenzó a llamarse Toscana, porque a los etruscos también se les llamaba “Tosks” o “Tusci”). Luego su dominio se extendió a todo el centro de Italia y parte del Mediterráneo. Sus colonias también aparecen en el sur de la península de los Apeninos, en Córcega y otras islas, en las estribaciones de los Alpes. El estado etrusco no estaba centralizado: según los romanos, era una federación de 12 ciudades de Etruria (varias de ellas ya han sido excavadas por arqueólogos y otras aún no han sido descubiertas). Además, hay información sobre las “12 ciudades de Campania”, al sur de Etruria, y sobre las “nuevas doce ciudades del norte”, en el valle del Po y los Alpes centrales. El famoso enemigo de Cartago, el senador Catón, incluso afirmó que los etruscos alguna vez pertenecieron a casi toda Italia. Los reyes etruscos gobernaron Roma.

Pero entonces la “ciudad eterna” se libera del dominio de los reyes etruscos y se convierte en una ciudad-república... Y después de eso, comienza el lento pero inevitable declive del dominio etrusco. Los colonos griegos en el sur de Italia cierran sus puertos y el estrecho de Messina a los barcos etruscos. Luego, en alianza con el gobernante de Siracusa, infligen una aplastante derrota a la armada etrusca. La gloria marítima de los etruscos se está desvaneciendo. Se les arrebata la isla de Elba y luego Córcega. Los etruscos están perdiendo sus colonias y ciudades en la más fértil Campania del sur y en las “nuevas doce ciudades” del norte. Llega el turno de la pérdida de tierras en la propia Etruria.

El antiguo rival de Roma fue la ciudad etrusca de Veyes, vecina y competidora en comercio, arte y fama. Las sangrientas escaramuzas entre romanos y etruscos terminaron con la caída de Veyes. Los habitantes de la ciudad fueron asesinados o vendidos como esclavos, y su territorio pasó a manos de los ciudadanos de Roma. Entonces comienza la lenta penetración de los romanos en Etruria, que da paso a una repentina invasión de las tribus galas.

Los galos primero capturan el norte de Italia, devastan Etruria y luego derrotan a las tropas romanas. Roma también fue capturada por hordas de extraterrestres, sus edificios fueron destruidos y quemados, solo sobrevivió el templo en el Capitolio, el famoso Capitolio, construido por los etruscos (recuerde la leyenda sobre cómo “los gansos salvaron a Roma” advirtiendo a los defensores de ¿El capitolio?).

Los galos, tras haber devastado y recibido tributos, abandonaron la tierra de Roma y Etruria. Roma logró recuperarse de su invasión y comenzó a ganar fuerza nuevamente. Etruria, por el contrario, recibió un golpe mortal por la invasión gala. Los romanos establecieron sus colonias en su territorio. Una tras otra, las ciudades etruscas cayeron bajo el dominio de Roma. Y gradualmente, Toscana ya no se convierte en el “país de los etruscos”, sino en una provincia romana, donde se escucha habla latina, en lugar de etrusca. Fieles al principio de divide y vencerás, los romanos concedieron ampliamente la ciudadanía a sus antiguos rivales. Con la ciudadanía romana vienen las costumbres romanas. Se olvida la lengua nativa, se olvidan la religión y la cultura anteriores y, quizás, al comienzo de nuestra era, solo el arte de la adivinación sigue siendo etrusco. En todo lo demás, los etruscos ya son latinos y romanos. Habiendo fertilizado la cultura de Roma con sus logros, la civilización etrusca desaparece...

Es bien conocido el fin de los etruscos, así como el apogeo de Etruria. Se desconoce el nacimiento de la civilización etrusca y del pueblo etrusco. “El padre de la historia”, Heródoto cita la evidencia más antigua del origen de los etruscos, llamados tirrenos por los griegos. Según él, provienen de Asia Menor, más precisamente, de Lidia (por cierto, el nombre femenino Lidia ha traído hasta nuestros días el nombre de este antiguo país, ubicado en el centro del extremo occidental de la península de Asia Menor). ).

Heródoto informa que “durante el reinado de Atis, hijo de Maneo, había una gran necesidad de pan en toda Lidia. Al principio los lidios soportaron pacientemente el hambre; Luego, cuando el hambre no cesaba, empezaron a inventar medios contra ella, y a cada uno se le ocurrió uno especial. Fue entonces, dicen, que se inventaron los juegos de cubos, dados, pelota y otros, además del juego de ajedrez; Los lidios no se atribuyen el mérito de la invención del ajedrez. Estos inventos les sirvieron de remedio contra el hambre: un día jugaban continuamente para no pensar en la comida, al día siguiente comían y abandonaban el juego. Vivieron así durante dieciocho años. Sin embargo, el hambre no sólo no disminuyó, sino que se intensificó; entonces el rey dividió a todo el pueblo en dos partes y echó suertes para que uno de ellos permaneciera en su tierra y el otro se mudara; Se nombró rey de la parte que por suerte quedó en el lugar, y sobre la parte desalojada puso a su hijo, llamado Tirrena. Los que tenían suerte para mudarse fueron a Esmirna, construyeron allí barcos, cargaron en ellos los elementos necesarios y navegaron en busca de alimento y lugar de residencia. Después de pasar por muchas naciones, finalmente llegaron a Ombrics, donde fundaron ciudades y viven hasta el día de hoy. En lugar de lidios, comenzaron a ser llamados con el nombre del hijo del rey que los obligó a mudarse; se atribuyeron su nombre a sí mismos y fueron llamados tirrenos”.

Heródoto vivió en el siglo V. antes de Cristo mi. Muchas de sus historias han sido confirmadas a la luz de descubrimientos modernos, incluidos algunos informes sobre los etruscos. Así, Heródoto dice que los etruscos, en honor de su victoria sobre los griegos, organizaban periódicamente competiciones de gimnasia, una especie de “Olimpiadas etruscas”. Durante las excavaciones en la famosa ciudad etrusca de Tarquinia, los arqueólogos descubrieron coloridos frescos que representan competiciones deportivas: carreras, carreras de caballos, lanzamiento de disco, etc., ¡como ilustraciones de las palabras de Heródoto!

Las tumbas de piedra de los etruscos son similares a las tumbas de piedra descubiertas en Lidia y la vecina Frigia. Los santuarios etruscos, por regla general, se encuentran cerca de manantiales, así como los santuarios de los antiguos habitantes de Asia Menor.

Según muchos expertos, el arte etrusco, si descartamos la influencia griega posterior, tiene una estrecha relación con el arte de Asia Menor. Creen que la pintura etrusca multicolor tiene su origen en Oriente, similar a la costumbre de erigir los templos más antiguos sobre altas plataformas artificiales. En palabras figuradas de uno de los investigadores, "a través de las elegantes ropas griegas arrojadas sobre Etruria, se trasluce el origen oriental de este pueblo".

A esta opinión de los historiadores del arte también se unen algunos historiadores de la religión, que creen que aunque los principales dioses de los etruscos llevaban nombres griegos, estaban, en principio, más cerca de las deidades de Oriente que del Olimpo griego. En Asia Menor se veneraba al formidable dios Tarhu o Tarku. Entre los etruscos, uno de los nombres más comunes surgió de este nombre, incluidos los nombres de los reyes etruscos que gobernaron Roma, ¡la dinastía Tarquina!

La lista de argumentos similares a favor del testimonio del “padre de la historia” podría continuar. Pero todos estos argumentos son indirectos, por analogía. La similitud de costumbres, nombres y monumentos de arte puede ser accidental y no debido a un profundo parentesco antiguo. En cuanto a la historia de Heródoto sobre los "lidios hambrientos" que, huyendo del hambre, pasaron su tiempo jugando durante 18 años, probablemente usted mismo notó en ella muchas cosas fabulosas y legendarias. Además, él, como el "padre de la historia", vivió en el siglo V. antes de Cristo mi. el autor griego Hellanicus de Lesbos nos contó una historia completamente diferente relacionada con el origen de los etruscos.

Según Hellanicus, el territorio de Hellas alguna vez estuvo habitado por los antiguos pelasgos, hasta la península del Peloponeso. Cuando los griegos llegaron aquí, los pelasgos se vieron obligados a abandonar Hellas. Primero se trasladaron a Tesalia y luego los griegos los expulsaron al extranjero. Bajo el liderazgo de su rey Pelasgo, navegaron hacia Italia, donde comenzaron a tomar un nuevo nombre y dieron origen a un país llamado Tyrsenia (es decir, Tirrenia-Etruria).

Otros autores de la antigüedad dicen que los pelasgos se vieron obligados a huir de Tesalia por la inundación que se produjo bajo el rey Deucalión, incluso antes de la guerra de Troya. Informan que parte de los pelasgos se asentaron en las islas de Lemnos e Imbros en el mar Egeo; que los pelasgos inicialmente desembarcaron cerca del río Spinet en la costa del golfo Jónico, y luego se trasladaron tierra adentro y sólo entonces llegaron a su tierra natal actual, Tirrenia o Etruria...

Estas versiones son contradictorias, pero todas coinciden en una cosa: los etruscos son descendientes de los predecesores de los helenos en Grecia, los pelasgos. Pero además de ésta y de la “teoría del origen de los etruscos” de Heródoto, hay dos más, que también se remontan a la antigüedad. En Roma a finales del siglo I. antes de Cristo mi. Vivía un nativo de la ciudad de Halicarnaso en Asia Menor llamado Dionisio, un hombre educado y bien familiarizado tanto con las tradiciones de su tierra natal como con las leyendas y tradiciones romano-etruscas.

Dionisio de Halicarnaso escribió un tratado "Antigüedades romanas", donde se opone firmemente a la afirmación de Heródoto de que los etruscos son descendientes de los lidios. Se refiere al hecho de que un contemporáneo del “padre de la historia”, Janto, escribió una “Historia de los lidios” en cuatro volúmenes, dedicada específicamente a este pueblo. Y no dice una palabra sobre el hecho de que la mitad de los lidios se trasladaron a Italia y dieron origen a los etruscos. Además, según Janto, el hijo del rey Atis no se llamaba Tirreno, sino Toreb. Separó de su padre una parte de Lidia, cuyos súbditos comenzaron a ser llamados torebianos, y nada de tirrenos o etruscos.

Dionisio de Halicarnaso cree que los lidios y los etruscos no tienen nada en común: hablan diferentes idiomas, rezan a diferentes dioses y observan diferentes costumbres y leyes. “Por lo tanto, me parece que quienes los consideran población local, y no extraños en absoluto, tienen más razón”, concluye Dionisio de Halicarnaso, un nativo de Asia Menor que vivió en Roma, una vez fundada por los etruscos. Y este punto de vista lo comparte no sólo el propio Dionisio, sino también muchos científicos modernos.

“¿Recién llegados del Este o aborígenes?” - Así parecería resumirse la larga disputa sobre el origen de los etruscos. Pero no nos apresuremos. Ya hemos citado a Tito Livio, un antiguo historiador romano. Citemos otra observación interesante hecha por él: “Y las tribus alpinas, sin duda, también son de origen etrusco, especialmente los raetianos, quienes, sin embargo, bajo la influencia de la naturaleza circundante, se volvieron salvajes hasta tal punto que no conservan nada de las antiguas costumbres excepto su idioma, pero ni siquiera lograron preservar el idioma sin distorsión”.

Los Raetii eran los habitantes de la región que se extiende desde el lago de Constanza hasta el río Danubio (el territorio del actual Tirol y parte de Suiza). Los etruscos, según Dionisio de Halicarnaso, se llamaban a sí mismos Rasenna, que se acerca al nombre de Rhetia. ¡Por eso allá por mediados del siglo XVII! v. El científico francés N. Frere, citando las palabras de Tito Livio, así como otras pruebas, propuso la teoría de que la patria de los etruscos debería buscarse en el norte, en los Alpes centrales. Esta teoría fue apoyada por Niebuhr y Mommsen, dos de los más grandes historiadores de Roma del siglo pasado, y en nuestro siglo tiene muchos partidarios.

Durante mucho tiempo, el mensaje de Heródoto sobre los etruscos fue considerado el más antiguo. Pero luego se descifraron las inscripciones talladas en las paredes del antiguo templo egipcio en Medinet Habu, que hablaban del ataque a Egipto por parte de los "pueblos del mar" en los siglos XIII-XII. antes de Cristo mi. "Ni un solo país pudo resistir la mano derecha", dicen los jeroglíficos. - Avanzaron sobre Egipto... Los aliados se unieron entre ellos. prst, chkr, shkrsh, dyn Y wshsh. Impusieron sus manos sobre países hasta los confines de la tierra, sus corazones estaban llenos de esperanza y dijeron: “Nuestros planes tendrán éxito”. Otro texto habla de tribus. shrdn, shkrsh y finalmente basura.

Como saben, los egipcios no expresaban las vocales por escrito (remitiremos al lector a nuestro libro "El enigma de la esfinge", publicado por la editorial "Znanie" en la serie "¡Lea, camarada!" en 1972, que habla de los jeroglíficos egipcios). Por lo tanto, los nombres de los pueblos no pudieron descifrarse durante mucho tiempo. Entonces la gente prst logró identificarse con los filisteos, de quienes se habla en la Biblia y de quienes proviene el nombre del país de Palestina. Gente día, Lo más probable es que se trate de los dánaos o los griegos aqueos, los que aplastaron a Troya. Gente triturar- estos son sardos, gente shkrsh- Sikuls y la gente. basura- ¡Tirsenos o tirrenos, es decir, etruscos!

Este mensaje sobre los etruscos en los textos de Medinet Habu es muchos siglos más antiguo que el testimonio de Heródoto. Y esto no es una tradición o una leyenda, sino un documento histórico genuino, compilado inmediatamente después de que los egipcios lograron derrotar a las armadas que avanzaban de los "Pueblos del Mar", actuando en alianza con los libios. Pero ¿qué dice este mensaje?

Los partidarios de la “dirección de Asia Menor” de la patria etrusca vieron en las indicaciones de las inscripciones egipcias una confirmación escrita de su legitimidad. Después de todo, los "pueblos del mar", en su opinión, avanzaban hacia Egipto desde el este, desde Asia Menor, a través de Siria y Palestina. Sin embargo, los textos no dicen en ninguna parte que los “pueblos del mar” atacaron a Egipto específicamente desde el este, solo dicen que aplastaron los países que se encuentran al este del país de las pirámides.

Por el contrario, muchos hechos indican que los Pueblos del Mar atacaron a Egipto desde el oeste. Por ejemplo, la tradición bíblica indica que los filisteos llegaron a Palestina desde Caftor, es decir, la isla de Creta. Los tocados de los "Pueblos del Mar" representados en los frescos egipcios que acompañan a las inscripciones son notablemente similares al tocado representado en la cabeza de un signo pictórico de una inscripción jeroglífica, que también se encuentra en la isla de Creta. Los dánaos-aqueos vivieron en Grecia casi mil años antes de la aparición de los "pueblos del mar", y Grecia también se encuentra al oeste de Egipto. El nombre de la isla de Cerdeña proviene del nombre de la tribu sarda; los Siculi eran el nombre que recibían los antiguos habitantes de Sicilia...

¿De dónde entonces vinieron los tirsenos, aliados de todos estos pueblos? ¿De Grecia, la patria de los pelasgos? ¿Y entonces Hellánico de Lesbos tiene razón? ¿O tal vez de Italia, junto con Sardes y Siculi? Es decir, eran nativos de la península de los Apeninos, como creía Dionisio de Halicarnaso, ¿quién hizo una incursión hacia el este? Pero, por otro lado, si esto es así, ¿quizás entonces la teoría alpina del origen del derecho? Al principio, los etruscos vivían en los Alpes centrales, los rhets permanecieron en su hogar ancestral, y los tirrenos fundaron Etruria e incluso, habiendo entrado en alianza con otras tribus que vivían cerca en Sicilia y Cerdeña, se trasladaron hacia el oeste, todos los camino a Egipto y Asia Menor...

Como puede ver, descifrar las inscripciones de Medinet Habu no aportó claridad a la larga disputa sobre los etruscos. Además, dio origen a otra “dirección”. Comenzaron a buscar la patria del pueblo misterioso no al norte o al este de Etruria, sino al oeste, en el fondo del mar Tirreno e incluso en el Océano Atlántico. Porque en los "pueblos del mar" algunos investigadores se inclinan a ver la última ola de los legendarios atlantes, los habitantes del continente hundido, de los que Platón habló a la humanidad en sus "Diálogos". Los etruscos, por lo tanto, eran considerados descendientes de los atlantes, y el enigma de la Atlántida, si puede resolverse, ¡debería convertirse en la clave para resolver el enigma etrusco!

Es cierto que otros investigadores creían que no deberíamos hablar de búsqueda en el fondo del Océano Atlántico, sino mucho más cerca, en el fondo del Mar Tirreno. Allí, según varios investigadores, se encuentra la tierra hundida: las Tirrenas. Su muerte se produjo ya en el período histórico (y no hace millones de años, como creen la mayoría de los geólogos), y fue la patria de los etruscos. Después de todo, ¡las ruinas de edificios y ciudades etruscas se encuentran en el fondo del mar Tirreno!

Y los últimos hallazgos de los arqueólogos y las “excavaciones” de los lingüistas nos obligan a añadir otra dirección a la lista de candidatos a patria ancestral etrusca – ¡y cuál! ¡La legendaria Troya, glorificada por Homero y destruida por los griegos aqueos!

Los romanos se consideraban descendientes de Eneas, un fugitivo de la Troya en llamas. Las leyendas sobre esto se han considerado durante mucho tiempo un "truco de propaganda". De hecho, los romanos no tienen nada en común con los habitantes de la antigua Troya. Pero, como usted mismo ha visto claramente, gran parte de lo "romano" resulta ser etrusco. Y, como demuestran las excavaciones arqueológicas de los últimos veinte años, ¡los romanos también tomaron prestado el culto a Eneas de los etruscos! En febrero de 1972, arqueólogos italianos descubrieron una tumba etrusca, o más bien un cenotafio, una “tumba falsa” o tumba-monumento dedicada al legendario Eneas. ¿Por qué los etruscos adoraban a un héroe que venía de la lejana Troya? ¿Quizás porque ellos mismos vienen de esos lugares?

Hace unos cien años, el destacado etruscólogo Karl Pauli comparó el nombre de los habitantes de la antigua Troya, los troyanos, con el nombre de los etruscos (entre los romanos) y los tirsenos (entre los griegos). El nombre de los etruscos se divide en tres partes: e-trus-ki. La “e” inicial no significa nada, es una “vocal auxiliar” que facilitó a los romanos la pronunciación de la palabra prestada. "Ki" es un sufijo latino. Pero la raíz "cobarde" es similar a la raíz que subyace al nombre de los troyanos y Troya.

Es cierto que durante mucho tiempo esta comparación de Pauli se consideró incorrecta y se citó como una curiosidad. Pero ahora los lingüistas están penetrando en las lenguas secretas de los habitantes de Asia Menor, vecinos de los troyanos. Y contienen la misma raíz "tru" o "tro", y está incluida en nombres propios, nombres de ciudades e incluso nacionalidades. Es muy posible que los troyanos también hablaran un idioma relacionado con otros idiomas antiguos de Asia Menor: lidio, licio, cario, hitita.

Si esto es así, ¡entonces el idioma etrusco debería estar relacionado con el troyano! Y nuevamente, si no es así, ¿quizás Heródoto tenga razón y la lengua lidia, bien estudiada por los científicos, sea la lengua de los etruscos? ¿O los parientes de los etruscos son los Raetii alpinos, que hablan la lengua etrusca "mimada"? Y si Dionisio de Halicarnaso tiene razón, entonces la lengua etrusca no debería tener parientes, al menos en Asia Menor, en los Alpes y, en general, en ningún lugar excepto en Italia...

Como puedes ver, la clave del enigma número uno, el enigma del origen de los etruscos, reside en la comparación de los etruscos y otras lenguas. ¡Pero el quid de la cuestión es que la lengua etrusca en sí misma es un misterio! Además, es incluso más misterioso que todo lo demás asociado con personas misteriosas. Si los propios etruscos y la civilización que crearon son el "enigma número uno" de la ciencia histórica moderna, entonces el idioma etrusco es el "enigma de un enigma", o más bien, "el enigma número uno del enigma número uno".

Pero, lo más sorprendente, es que puedes aprender a leer textos etruscos en unas pocas horas. Leer sin comprender las palabras de una lengua extranjera, o mejor dicho, sin siquiera conocer el significado de cada palabra... Y sin embargo, desde hace unos cinco siglos, los científicos intentan en vano penetrar V El secreto de la lengua etrusca.

Idioma desconocido

¿Cuántas letras etruscas conoces? Si puedes leer inglés, francés, alemán; en resumen, cualquier idioma que utilice el alfabeto latino, podrás leer fácilmente aproximadamente la mitad de todas las letras etruscas. E incluso si sólo sabes “alfabetización rusa”, también podrás leer algunas letras. Nuestra “a” se escribe y se lee como la letra A en los textos etruscos. Nuestra “t” también es la T etrusca. La letra K fue escrita por los etruscos de la misma manera que nuestra “k”, solo que estaba girada en la otra dirección. Lo mismo ocurre con la letra E.

La letra I del alfabeto latino también transmitía la vocal “i” en la escritura etrusca. Las letras latinas y etruscas “M”, “N”, “L”, “Q” son idénticas (las letras mayúsculas, las llamadas mayúsculas; las letras minúsculas, minúsculas, aparecieron solo en la Edad Media). Varias letras etruscas más tienen la misma forma y la misma lectura que las letras del antiguo alfabeto griego. No es de extrañar que aprendieron a leer las inscripciones etruscas hace mucho tiempo, allá por el Renacimiento. Es cierto que algunas cartas no se pudieron leer de inmediato. Y todo el alfabeto etrusco no se descifró hasta 1880, cuando se estableció qué lectura fonética tienen todas las letras de este alfabeto. Es decir, su desciframiento duró varios siglos, a pesar de que la lectura de la mayoría de las letras etruscas se conoció desde el principio, tan pronto como se encontraron los primeros textos escritos por los etruscos, o mejor dicho, tan pronto como los científicos del Renacimiento se interesaron. en ellos (antes se habían encontrado inscripciones realizadas por los etruscos en diversos objetos, jarrones, espejos, etc., pero no despertaron el interés de nadie).

Por supuesto, los estilos de las letras etruscas tienen diferentes variantes: dependiendo de la época de escritura (abarca aproximadamente entre seis y siete siglos, del siglo VII al I a. C.) y del lugar donde se encontró tal o cual inscripción. Así como una lengua tiene diferentes dialectos, la escritura puede tener sus propias variaciones, dependiendo de las “escuelas de escritura” de una provincia o región en particular.

Las inscripciones etruscas se realizaron sobre una amplia variedad de objetos y, por supuesto, difieren de la fuente tipográfica a la que estamos acostumbrados. Los textos etruscos que nos han llegado fueron escritos tanto por escribas experimentados como por personas que no tuvieron mucho éxito en la alfabetización. Por tanto, de nuevo nos encontramos ante escrituras diferentes y, lo que dificulta especialmente la lectura, con grafías diferentes de una misma palabra. Los etruscos, sin embargo, como muchos otros pueblos del mundo antiguo, no tenían reglas ortográficas estrictas. Y aquí está el mismo nombre ARNT encontramos en los escritos: A, EN, AR, ARNT(y en dos versiones, porque para el sonido T, además de la T habitual, había otra letra, en forma de círculo tachado en el medio con una cruz, y en textos posteriores se convirtió en un círculo con una punto en el medio). Otro nombre común entre los etruscos. VEL Escrito como VE, VL Y VEL.

Conocemos estos nombres. Pero ¿qué pasa con las palabras cuyo significado desconocemos? Aquí es difícil, y a veces imposible, descubrir lo que tenemos delante: la misma palabra con diferente ortografía o diferentes palabras. Al mismo tiempo, en muchos textos los etruscos no pusieron signos que separaran las palabras (por lo general, separaban una palabra de otra no con un espacio, como hacemos nosotros, sino con un icono especial de separación de palabras: dos puntos o un guión).

Intenta comprender un texto escrito en un idioma desconocido para ti, donde todas las palabras están escritas juntas, donde faltan muchas vocales y a veces consonantes, y el texto mismo está inscrito en alguna piedra o vasija y muchas de sus partes están tan dañadas que es difícil distinguir una letra de otra, y entonces comprenderéis las dificultades que enfrenta el investigador cuando da sólo el primer paso en el estudio de los textos etruscos: intenta leerlos. Pero lo más importante, como sabes, no es leer, sino traducir textos, ¡una tarea mucho más difícil!

Comenzamos el capítulo demostrando que conoces la lectura de toda una serie de cartas etruscas, aunque nunca has estudiado específicamente etruscología. Ahora digamos más: también conoces el significado de varias palabras etruscas, a pesar de que la lengua etrusca es quizás la más misteriosa del mundo.

De la lengua etrusca provienen las conocidas palabras “cisterna”, “taberna”, “ceremonia”, “persona”, “litera” (y, por tanto, “literatura”). No se sorprenda, aquí no hay ningún milagro: estas palabras llegaron a nuestro idioma (y a la mayoría de los idiomas culturales del mundo) desde el latín. Los romanos tomaron prestados todos estos conceptos - "cisternas" y "letras", "ceremonias" y "tabernas" - de los etruscos, así como las palabras que los denotan. Por ejemplo, la parte central de una casa romana, como se sabe, se llamaba atrio. Fue tomado de la arquitectura etrusca, junto con la palabra etrusca ATRIUS.

Muchas palabras, por el contrario, llegaron a la lengua etrusca desde los romanos. Por eso el vino en etrusco se llamaba VINUM. Este es un préstamo del latín. Hubo aún más préstamos en la lengua etrusca del griego antiguo, ya que este misterioso pueblo estuvo asociado con la gran civilización de Hellas durante muchos siglos. Y dado que muchas palabras del griego llegaron a nuestro idioma ruso, muchas palabras de los idiomas etrusco y ruso son similares en sonido y significado. Por ejemplo, en etrusco OLEIVA significa “aceite, aceite, ungüento” y está relacionado con nuestro “aceite”, una palabra griega.

El kilik, un recipiente para beber utilizado por los antiguos griegos, romanos y etruscos, se llama KULIKHNA en las inscripciones etruscas. Los etruscos adoptaron el nombre griego junto con el propio barco. Además del Ask, el barco y su nombre (entre los etruscos se llama ASKA). Los nombres kylik y aska quizás le resulten familiares por libros sobre la historia de la cultura antigua. Pero los antiguos griegos también tenían varias docenas de nombres especiales para recipientes de distintas capacidades y formas (al fin y al cabo, también tenemos copas, vasos, vasos de chupito, vasos, jarras, botellas, damascos, cuartos, medios litros, tazones, etc. etc. P.). Los nombres de estos vasos son conocidos por los especialistas en lengua griega y en la historia de la cultura antigua. Y resultó que hay unos cuarenta nombres en los textos etruscos. Sin duda, la cultura griega influyó en la cultura de los etruscos. Los etruscos tomaron prestados vasos de los griegos junto con sus nombres griegos, cambiándolos ligeramente, como casi siempre ocurre cuando se toman prestadas palabras de un idioma a otro, sin relación con él.

Pero no fue sólo en la cultura material donde los griegos influyeron sobre los etruscos. Quizás tuvieron una influencia aún mayor en la esfera espiritual "ideológica". Los etruscos adoraban a muchos de los dioses del Olimpo y a los héroes de la antigua Grecia, al igual que los romanos. El panteón de los griegos, etruscos y romanos era similar en muchos aspectos. En ocasiones, cada uno de estos pueblos llamaba al mismo dios con su propio nombre “nacional”. Por ejemplo, los griegos llamaban Hermes al dios del comercio, santo patrón de los viajeros, comerciantes y pastores, los romanos llamaban Mercurio y los etruscos lo llamaban TURMS. Pero a menudo el nombre del dios etrusco coincide con su nombre griego o romano. El Poseidón griego y el Neptuno romano son conocidos por los etruscos con el nombre de NETUNS. La Diana romana y la Artemisa griega son llamadas por los etruscos ARTUME o ARITIMI. Y el dios Apolo, llamado igual tanto por los griegos como por los romanos, es llamado por los etruscos de la misma manera, solo que a la manera etrusca: APULU o APLU.

Los nombres de todos estos dioses (y también está Minerva, llamada en etrusco MENRVA, Juno, llamada por los etruscos UNI, Vulcano - entre los etruscos VELKANS, Thetis-Tethis, conocida por los etruscos con el mismo nombre - THETHIS, el gobernante del reino subterráneo Hades - en etrusco AITA y su esposa Perséfone-Proserpina, llamada PERSEPUAI en etrusco) probablemente le sean bien conocidos. Y más aún, eran familiares para los expertos en la antigüedad que estudiaban los textos etruscos. Y, al encontrar en ellos los nombres Apulu o Tetis, Netuns o Menrva, determinaron fácilmente de qué dioses estaban hablando. Además, muy a menudo el texto etrusco iba acompañado de imágenes de estos dioses con sus atributos característicos, en situaciones familiares de los mitos antiguos.

Lo mismo ocurre con los nombres de los héroes de estos mitos. Hércules fue llamado por los etruscos HERCLE, Castor - KASTUR, Agamenón - AHMEMRUNE, Ulises-Odiseo - UTUSE, Clitemnestra - KLUTUMUSTA o KLUTMSTA, etc. Por lo tanto, usted, sin estudiar específicamente la lengua etrusca, y en general, tal vez, leyendo el libro. por primera vez sobre los etruscos, siendo una persona culta e inquisitiva, puedes entender una buena cantidad de palabras en los textos etruscos, especialmente los nombres de los dioses y héroes propios.

Sin embargo, no sólo ellos, sino también los simples mortales. Después de todo, los nombres de muchos etruscos son bien conocidos de la historia de la Antigua Roma. Los reyes de la dinastía Tarquina ocupaban el trono romano. El último rey fue expulsado por el pueblo romano, cuenta la legendaria historia de la “ciudad eterna”, y se instaló en la ciudad etrusca de Caere. Los arqueólogos han encontrado las ruinas de esta ciudad cerca de la moderna Cerverteri. Durante las excavaciones en el cementerio de Tsera se descubrió un entierro con la inscripción “TARKNA”. Obviamente, esta es la tumba de la familia Tarquino, que una vez gobernó Roma.

Un "encuentro" igualmente sorprendente tuvo lugar durante la excavación de una tumba cerca de la ciudad etrusca de Vulci, descubierta por un residente de Toscana, Francois, y que recibió el nombre de "Tumba de Francois" en honor al descubridor. Había frescos que representaban la batalla de romanos y etruscos. Iban acompañados de breves inscripciones, o mejor dicho, los nombres de los personajes. Entre ellos estaba éste: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh”. No es difícil adivinar que "Rumakh" significa "romano", "Tarkhunies" significa "Tarquinius", "Kneve" significa "Gnaeus". ¡Cneo Tarquinio de Roma, Señor de Roma! - así se traduce este texto.

Según las leyendas sobre la historia antigua de Roma, los reyes de la familia Tarquinio que gobernaban la ciudad, más precisamente Tarquinius Priscus (es decir, Tarquinius el Viejo), lucharon con los gobernantes de la ciudad etrusca de Vulci: los hermanos Cayo y Aulo Vibenna. . Los episodios de esta guerra están representados en los frescos de la "Tumba de Francois". El entierro se remonta a una época posterior al reinado de los últimos reyes romanos (siglo VI a. C.), y los frescos aparentemente registran la historia legendaria de Roma y los etruscos.

Pero el famoso arqueólogo italiano Massimo Pallotio está excavando el santuario de la ciudad etrusca de Veyes. Y luego encuentra un jarrón (obviamente un sacrificio en el altar) en el que está escrito el nombre del donante. Este nombre es AVILE VIPIENAS, es decir, Aulus Vibenna en la transcripción etrusca (los etruscos no tenían letras en el alfabeto para transmitir el sonido B y se escribía mediante P). El jarrón data de mediados del siglo VI. antes de Cristo e., la era del reinado de los reyes etruscos en Roma. Lo más probable es que los hermanos Vibenna, como los reyes de Tarquinia, sean personalidades históricas - concluyó Pallotino, y un gran número de etruscólogos están de acuerdo con él.

Sea como fuere, estos nombres, que conocemos de fuentes romanas, también están inscritos en los monumentos de la escritura etrusca. Conocemos muchos nombres etruscos, no legendarios, pero sí bastante reales. Por ejemplo, el etrusco fue el famoso político y mecenas de las artes Mecenas, cuyo nombre se convirtió en un nombre familiar. Un etrusco era alguien que vivió en el siglo I. norte. mi. el fabulista satírico Aulo Persio Flaco y el amigo de Cicerón, Aulo Cetina, quien lo inició en la “ciencia de la predicción”, la aruspecia... No es difícil adivinar cuando se encuentran en los textos etruscos las grafías AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., inscritas en urnas o criptas con inscripciones funerarias, que estamos hablando de una persona que lleva el nombre de Aulo, común entre los etruscos.

Así, al comenzar a estudiar los textos etruscos, los investigadores conocían la lectura de la mayoría de las letras del alfabeto en el que estaban escritos y tenían a su disposición una cierta reserva de palabras y nombres propios etruscos, como pudimos comprobar por nosotros mismos (después de todos, ¡tú también los conoces!).

Sin embargo, esta lista no agota la lista de palabras etruscas cuyo significado se conoce. En las obras de autores antiguos se pueden encontrar referencias a la lengua etrusca. Es cierto que ninguno de ellos compiló un diccionario o gramática de este idioma. Simplemente, en relación con un caso particular, algunos historiadores o escritores romanos citan el significado de determinadas palabras etruscas.

Por ejemplo, explicando el origen del nombre de la ciudad de Capua, un autor antiguo escribe: “Se sabe, sin embargo, que fue fundada por los etruscos, y el signo era la aparición de un halcón, que en etrusco se llama KAPUS, de ahí el nombre de Capua”. De otras fuentes aprendemos que el mono en lengua etrusca se llamaba AVIMUS, de otras, los nombres de los meses en etrusco: AKLUS - junio, AMPILES - mayo, etc. (sin embargo, los nombres de los meses nos llegaron en un diccionario en latín compilado en el siglo VIII y, por supuesto, sufrió una “deformación” no menos fuerte que la que los etruscos sometieron a los nombres de los dioses y las palabras griegas).

Suetonio, el autor de la Vida de César Augusto, dice que antes de la muerte del emperador, un rayo cayó sobre su estatua y arrancó la letra C inicial de la palabra "CÉSAR" ("César"). Los intérpretes de presagios (arúspices que leen los relámpagos) decían que a Augusto le quedaban cien días de vida, porque "C" en la escritura romana también denotaba el número "100", pero después de la muerte sería "contado entre los dioses, desde AESAR, el resto del nombre César, en lengua etrusca significa dios." Otro autor, Dion Casio, escribe que la palabra AISAR entre los tirrenos, es decir, los etruscos, significa dios, y el compilador del diccionario Hesiquio también escribe que la palabra AISOI entre los tirrenos significa "dioses".

Todas las palabras etruscas, cuyo significado fue dado por autores antiguos, fueron recopiladas a principios del siglo XVII. Thomas Dempster, barón escocés y profesor de las universidades de Pisa y Bolonia (aunque su obra "Siete libros sobre el Reino de Etruria", que contenía una lista de estas palabras, se publicó sólo cien años después). Y ellos, por supuesto, podrían aclarar el significado de los textos etruscos si... Si estos textos contuvieran palabras explicadas por autores antiguos. Pero, ay, excepto la palabra "dios", el resto de las palabras, todos estos "halcones" y "monos", los conocemos sólo por los trabajos de los científicos de la antigüedad, y no por los textos de los etruscos. La única excepción es la palabra "aiser", es decir, "dios". E incluso aquí no hay acuerdo entre los científicos sobre lo que significa: singular o plural, es decir, "dios" o "dioses".

¿Qué pasa? ¿Por qué no podemos entender textos etruscos que sean fáciles de leer e incluyan palabras cuyo significado conocemos? Esta pregunta debería formularse de manera algo diferente. Después de todo, también puedes leer no sólo palabras individuales, sino también textos completos, sin ser un etruscólogo y sin dedicarte especialmente al desciframiento. Además, habrá una gran cantidad de textos de este tipo.

Aquí, frente a ti, hay una urna funeraria con una palabra escrita: “VEL” o “AULE”. Está claro que un texto de este tipo se puede leer y traducir fácilmente: dice que aquí está enterrado un hombre llamado Vel o Aulus. Y hay muchísimos textos de este tipo. Aún más a menudo, las inscripciones de este tipo no constan de una, sino de dos o incluso palabras. Por ejemplo, “AULE PETRONI” o “VEL PETRUNI”. Aquí tampoco es difícil adivinar que se da el nombre del difunto y su “apellido”, o más bien la familia de la que proviene (los apellidos reales aparecieron en Europa solo en la Edad Media).

Los etruscos crearon maravillosos frescos. Muchos de ellos representan dioses o escenas mitológicas. Aquí, por ejemplo, hay un fresco de la "Tumba de los Monstruos". Ves una imagen del inframundo, con su señor Hades y su esposa Proserpina sentados en el trono. Van acompañadas de las firmas: “AITA” y “PERSEPUAI”. No es difícil traducirlos: “Hades” y “Proserpina”. Otro fresco de la misma cripta representa a un terrible demonio con alas. Encima está la firma: "TUKHULKA".

Este nombre no te resulta familiar, pero puedes adivinar fácilmente que es un nombre propio: después de todo, sus nombres también están inscritos encima de Hades y Proserpina. El significado de este monstruo, situado entre gente enlutada, también es claro: es el demonio de la muerte. Esto significa que la firma “TUKHULKA” transmite su nombre... ¡Habéis traducido otro texto etrusco!

Es cierto que consta de una sola palabra... Pero aquí hay una inscripción más larga. En la Ermita de Leningrado hay un espejo de bronce, en cuya parte posterior se representan cinco figuras y, encima de ellas, cinco palabras escritas en etrusco. Aquí están: “PRIUMNE”, “EKAPA”, “TETHIS”, “TSIUMITE”, “KASTRA”. La palabra “Tetis” os es bien conocida: era el nombre de Tetis, la madre de Aquiles. El mayor "Priumne" es Príamo. Evidentemente, los demás personajes también están relacionados con la guerra de Troya. "Ekapa" es Hekabe, la esposa de Príamo; en el espejo aparece representada de pie junto al anciano. "Castra" es la profetisa Casandra. Eso deja a Tsiumite. En lugar de “b”, como ya sabéis, los etruscos escribieron “p”; También ensordecieron otras vocales sonoras. "D" fue escrita por ellos a través de "t" e incluso a través de "ts". “Tsiumita” debería transcribirse como “Diumuro”. Los etruscos no tenían la letra O, generalmente la transmitían a través de la U. Entonces: "Diomede" es el héroe de la guerra de Troya, solo superado por Aquiles, Diomedes en coraje. Entonces, todo el texto se traduce de la siguiente manera: “Príamo, Hekabe, Tetis, Diomedes, Casandra”.

Como puede ver, la tarea no es demasiado difícil: leer un texto etrusco de una, dos, tres, cinco palabras... Pero estos son nombres propios, no es necesario saber gramática ni vocabulario. Bueno, ¿qué dices, por ejemplo, de este pasaje: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, etc., etc.? ¿En una inscripción donde no hay dibujos ni nada que pueda ser un “punto de apoyo”?

Lo primero que nos viene a la mente cuando empezamos a leer un texto en un idioma desconocido para nosotros es buscar consonancias similares con nuestro propio idioma. O con algún otro, extranjero, pero que conocemos. Esto es exactamente lo que empezaron a hacer los primeros investigadores de los textos etruscos.

Esta no es la primera vez que se utiliza esta técnica para descifrar escrituras y idiomas antiguos. Y muy a menudo esto trae éxito al investigador. Por ejemplo, los científicos pudieron leer textos misteriosos encontrados en el sur de la Península Arábiga y que se remontan a la época de la legendaria Reina de Saba y el Rey Salomón. Los caracteres escritos en las escrituras "del sur de Arabia" se leían generalmente de la misma manera que los caracteres conocidos de la escritura etíope. El idioma escrito del sur de Arabia estaba cerca del árabe clásico, e incluso más cerca del etíope y de las lenguas "vivas" del sur de Arabia y Etiopía: soqotri, mehri, amárico, etc.

Un excelente conocimiento de la lengua de los cristianos egipcios o coptos, que se utilizaba sólo en el culto, pero que descendía de la lengua de los habitantes del Antiguo Egipto, permitió al brillante Francois Champollion penetrar en el secreto de los jeroglíficos del país de las pirámides. (El libro "El enigma de la esfinge" cuenta más sobre esto).

... En una palabra, el método de comparar un idioma conocido con otro desconocido relacionado ha demostrado su eficacia en el desciframiento de muchas escrituras e idiomas.

Pero usted mismo comprenderá adónde condujo a los etruscólogos después de leer el siguiente capítulo.

buscado en todo el mundo

En 1444, en la ciudad de Gubbio, ubicada en la antigua provincia italiana de Umbría y que alguna vez fue la antigua ciudad de Iguvium, se descubrieron en una cripta subterránea nueve grandes placas de cobre cubiertas con inscripciones. Se llevaron dos tablas a Venecia y desde entonces nadie ha vuelto a saber de ellas. El resto fue depositado en el ayuntamiento. Dos de los siete tableros restantes resultaron estar escritos en latín utilizando letras del alfabeto latino. Los cinco tableros estaban escritos en un idioma desconocido y en letras similares al latín, pero diferentes en muchos aspectos.

Estalló una disputa: ¿de quién son estos escritos, de quién es el idioma que esconden? Las letras se llamaban “egipcias”, “púnicas” (cartaginesas), “cartas de Cadmo”, es decir, según la leyenda, el tipo más antiguo de letras griegas, traídas a Hellas por el fenicio Cadmo. Finalmente, decidieron que los escritos eran etruscos y que su lengua se “perdió para siempre”. Y sólo después de largas discusiones y una minuciosa investigación quedó claro que estos escritos todavía no eran etruscos, aunque sus letras estaban relacionadas con las letras del alfabeto etrusco. Y el lenguaje de estos textos, llamados Tablas de Iguvien, no tiene nada en común con el lenguaje etrusco.

En Italia en el primer milenio antes de Cristo. e., además de los latino-romanos, había varios otros pueblos relacionados con ellos en cultura y lengua: samnitas, sabels, osci, umbros. Las tablas de Iguvien están escritas en lengua de Umbría. Esto lo demostró hace unos ciento cincuenta años el investigador alemán Richard Lepsius, quien más tarde se hizo famoso por su valiosa contribución al desciframiento de los jeroglíficos egipcios.

Bueno, ¿qué pasa con los escritos etruscos? En el mismo siglo XV, cuando se encontraron las tablas de Iguvien, no en el medio, sino al final, en 1498, se publicó la obra del monje dominico Annio de Viterbo, “Diecisiete volúmenes sobre diversas antigüedades con comentarios de fr. Juana Annio de Viterbo." A continuación se presentan extractos de las obras de varios autores antiguos, comentados por De Viterbo. Además, publica textos etruscos. E incluso los descifra utilizando el lenguaje del Antiguo Testamento bíblico: el hebreo...

Pasa un poco de tiempo y resulta que de Viterbo no sólo es propietario de los comentarios, sino también... de algunos textos. ¡Él mismo los compuso! Se ha perdido la confianza en los “Diecisiete volúmenes sobre diversas antigüedades”. Pero aquí está la clave con la que intentó penetrar el secreto de la lengua etrusca, la lengua hebrea, que durante mucho tiempo se consideró correcta. La lógica aquí era simple: los etruscos son el pueblo más antiguo de Italia; El hebreo es el idioma más antiguo del mundo (después de todo, los jeroglíficos de Egipto no se leían en ese momento, los "libros de arcilla" de Mesopotamia no se descubrieron en absoluto y la Biblia era considerada el libro más antiguo del mundo).

A mediados del siglo XVI. Vincenzo Tranquilli y Justa Lipsia publican las primeras colecciones de inscripciones etruscas. Al mismo tiempo, Pietro Francesco Giambullari, uno de los fundadores de la Academia Florentina, tradujo algunos de ellos, por supuesto, al idioma hebreo.

Pero Thomas Dempster, ya mencionado por nosotros, publica una extensa colección de inscripciones etruscas. Y después de él, en 1737-1743. En Florencia se publica una obra en tres volúmenes, "El Museo Etrusco", escrita por A. F. Gori, que también contiene muchos textos escritos en etrusco. Y queda claro que el lenguaje de la Biblia no puede servir como clave para el lenguaje de los antiguos pueblos de Italia.

¿Quizás esta clave la darán otras lenguas antiguas de Italia, llamadas cursivas: osco, umbría, latín? Muchos investigadores de los siglos XVIII-XIX. Creían que la lengua etrusca estaba relacionada con la cursiva. Esto es exactamente lo que demostró el mejor etruscólogo del siglo XVIII, el italiano Luigi Lanzi, que publicó en Roma en 1789 un estudio en tres volúmenes sobre la lengua etrusca, reeditado en 1824-1825.

Y tres años después de la reedición de la obra de Lanzi, se publicó una voluminosa obra en dos volúmenes del científico alemán K. O. Muller (que no ha perdido mucho de su valor hasta el día de hoy), que muestra que Lanzi, considerando la lengua etrusca relacionada al latín, estaba en el camino correcto.

En la época de Luigi Lanzi aún no se había creado la lingüística histórica comparada. Müller publicó su obra en un momento en el que ya se habían sentado sus bases y se demostró que existe una enorme familia de lenguas emparentadas, denominada indoeuropea, que incluye la eslava, la germánica, la celta, la griega, la india, la iraní, la romance (latín). , francés, español, italiano y muchos otros) idiomas, que entre estos idiomas existen ciertas correspondencias sonoras que obedecen a leyes estrictas. Y si demuestra seriamente que el idioma etrusco es cursivo, debe mostrar "fórmulas de correspondencia" de palabras etruscas con el latín y otros idiomas en cursiva. Pero el hecho de que algunas palabras y nombres de dioses etruscos estén relacionados con los latinos no prueba nada. Los romanos podrían haberlos tomado prestados de los etruscos o los etruscos de los romanos, porque eran vecinos más cercanos y estuvieron en estrecho contacto durante muchos siglos (por ejemplo, el idioma rumano tiene muchas palabras eslavas, pero este idioma es romance , descendiente de la lengua hablada por los legionarios romanos; y no de la lengua de los eslavos, con quienes sólo hubo estrechos y prolongados contactos).

Müller pidió una "comparación exhaustiva de las lenguas" antes de llegar a una conclusión sobre con qué lengua están más estrechamente relacionados los etruscos, de cuyo pariente es. El propio investigador cree que los etruscos eran pelasgo-tirrenios, parientes lejanos de los griegos. Otros investigadores creían que la lengua etrusca es un pariente directo de la lengua helénica. Otros, principalmente investigadores italianos, se mantuvieron fieles a las opiniones de Lanzi, pero solo comenzaron a demostrar su exactitud utilizando los métodos de la lingüística histórica comparada: identificando las leyes de correspondencia entre los sonidos de las lenguas etrusca e itálica, las leyes de cambios en los sonidos. de la propia lengua etrusca a lo largo del tiempo, etc.

En 1874-1875 El famoso experto en lengua latina, el profesor alemán W. Corssen, publica un libro en dos volúmenes titulado "Sobre la lengua etrusca". En él, parece demostrar de manera convincente que esta lengua está relacionada con los dialectos itálicos, aunque muchas de las palabras que contiene son griegas. Por ejemplo, la palabra TAURA en lengua etrusca significa "toro" (en griego "taurus" - recuerde el Minotauro, el toro del rey cretense Mi-nos), la palabra LUPU o LUPUKE significa "esculpido" (en griego "glipe" - “tallar, esculpir”; de ahí nuestro “glíptico”) Ya hemos dicho que el nombre Aulus (o Aule) estaba muy extendido entre los etruscos. Corssen descubrió que había otro nombre que sonaba similar: AVILS. Y también se utilizó con mucha frecuencia. Además, en sarcófagos y entierros esparcidos por toda Etruria, además, en combinación con la palabra "lupu" o "lupuke", es decir, "esculpir", "tallar".

Corssen concluyó que Avilé es el apellido de una dinastía de escultores y escultores cuyos talentos sirvieron a Etruria y cuyos nombres, como una “marca de fábrica” o una “marca de calidad”, fueron colocados en el trabajo de sus manos: urnas funerarias y sarcófagos, que contenían representantes de las más nobles familias etruscas fueron enterrados...

Pero tan pronto como se publicó el segundo volumen de la monografía del venerable científico, ese mismo año un pequeño folleto de 39 páginas de su compatriota Wilhelm Deecke no deja piedra sin remover sobre las construcciones de Corsin con sus Avils, palabras griegas en etrusco y el parentesco de este último. con las lenguas cursivas.

Deecke muestra convincentemente que TAURA, que Corssen cree que es la palabra griega que significa "toro" tomada de los etruscos, en realidad significa "tumba". La palabra LUPU o LUPUKE no es “esculpir” o “tallar”, sino el verbo “murió”; la palabra AVILS significa "año", no un nombre propio. "Lupu" y "avil" muy a menudo forman una combinación estable, y el número de años entre ellos se indica en números latinos. ¡Hasta aquí la “dinastía de escultores” descubierta por Corssen como resultado de muchos años de minucioso estudio de los textos etruscos!

El propio Deecke creía, como K. O. Müller, que el pueblo etrusco “pertenece a la familia de los pueblos griegos, aunque eran, sin duda, un miembro lejano de ella”. Sin embargo, no todos estuvieron de acuerdo con esto. Allá por el siglo XVIII. Se planteó la hipótesis de que los etruscos fueron la primera ola de tribus celtas en invadir Italia (seguidos por otra tribu celta, los galos, que asestaron a los etruscos un golpe fatal). En 1842, se publicó en la capital de Irlanda, Dublín, un libro (en dos volúmenes) titulado “Celtic Etruria”. Su autor, V. Betham, argumentó que la lengua etrusca está relacionada con las lenguas celtas extintas, como la lengua de los galos, y también con las modernas: el irlandés, el bretón y el galés.

En el mismo siglo XVIII. Se ha sugerido que los etruscos fueron la primera oleada no de los celtas, sino de los antiguos alemanes que, muchos siglos después, invadieron el Imperio Romano, llegaron a Italia y aplastaron a Roma. En el siglo 19 El parentesco de la lengua etrusca con las lenguas germánicas fue demostrado por muchos científicos: el alemán von Schmitz, el inglés Lindsay, el holandés Maack, el danés Niebuhr.

En 1825, el científico Ciampi regresó a su tierra natal desde Varsovia, donde fue profesor durante varios años. Inmediatamente instó a sus colegas a abandonar la búsqueda de la clave de la lengua etrusca utilizando palabras griegas y latinas. En su opinión, es necesario recurrir “a otras lenguas antiguas que descienden de la original, es decir, al eslavo”. A continuación, se publicaron el libro de Kollar "La antigua Italia eslava" (1853) y A.D. Chertkov "Sobre la lengua de los pelasgos que habitaban Italia y su comparación con el antiguo esloveno". Según Chertkov, los eslavos “descienden, en línea directa, de los pelasgos” y, por tanto, son las lenguas eslavas las que pueden proporcionar la clave para leer las inscripciones etruscas. Posteriormente, el estonio G. Trusman aclaró el trabajo de Kollar y Chertkov. No los eslavos, sino los baltoeslavos son parientes de los etruscos. Es decir, no sólo las lenguas eslavas (ruso, ucraniano, bielorruso, checo, polaco, serbio), sino también las lenguas bálticas (lituano, letón y prusiano, que desaparecieron como consecuencia de la colonización alemana) pueden proporcionar la clave para la lengua etrusca. Al publicar su trabajo en Reval (actual Tallin), Trusman señaló que "se le negó la publicación del trabajo en una publicación académica, por lo que el autor lo publica él mismo".

¿Por qué las publicaciones académicas en el siglo XX? (El libro de Trusman se publicó en 1911) ¿Se negaron a publicar obras dedicadas a la lengua etrusca y los autores tuvieron que publicarlas ellos mismos? Sí, porque en ese momento la búsqueda de la clave de los escritos etruscos había socavado en gran medida la credibilidad de cualquier intento de encontrarla, especialmente si los realizaban no especialistas. “Todos estos fracasos, que a menudo se produjeron debido a una formación lingüística insuficiente de los aficionados y a afirmaciones ingenuas sobre la apariencia de éxito en la “traducción”, afirma a este respecto el etruscólogo Raymon Block, “trajeron sobre la etruscología la desconfianza injusta de algunas mentes sensatas. " Porque no era tan fácil trazar una línea divisoria entre el trabajo en el campo de la etruscología, tratando de encontrar la clave entre las lenguas conocidas del mundo, y la escritura de un “etruscomano”, que quiere a toda costa “traducir”. ” Textos etruscos, sin tener conocimientos suficientes.

“Visité a la secretaria de un semanario parisino”, dice uno de los entusiastas etruscólogos. “Era un joven serio y con excelentes modales. Y luego le dije claramente que estaba trabajando para descifrar el texto etrusco. Se tambaleó como si le hubiera golpeado en la mandíbula. Durante una fracción de segundo el suelo tembló bajo sus pies y tuvo que apoyarse en la chimenea. Lo miré con calma. Finalmente, levantando la cabeza como un buceador que emerge del agua, dijo con una amplia sonrisa: “¡Ah!” ¡Estás estudiando la lengua etrusca!“. Deberías haber escuchado este "¡Ah!" Fue toda una sinfonía de simpatía y lástima. Por supuesto, no me situó en la recta AB, donde el punto A está ocupado por el buscador de la piedra filosofal y el punto B por el falsificador. Para hablar seriamente de descifrar la lengua etrusca, necesitaba al autor de Historia antigua en tres volúmenes, o al menos al jefe del departamento. Pero escuchar a una persona común y corriente hablar de esto, e incluso querer publicar un pequeño artículo en su revista, ¡fue un duro golpe para él! Entendí esto y no me ofendí. Después de todo, en realidad estábamos hablando de una empresa peligrosa”.

Recuerde los errores de Corssen. El venerable científico compuso una historia completa sobre la "familia de escultores" Avils, sacando conclusiones reflexivas, aunque todo esto se basó en una comprensión completamente incorrecta de la palabra "Avils". Uno puede imaginar adónde llevaron los errores y las malas interpretaciones a personas que no tenían la formación académica y la precaución que ciertamente tenía Corsin.

Aquí hay una breve lista. Un investigador encuentra similitudes entre la lengua etrusca y la lengua de una tribu india que vive en la selva del Orinoco. De ahí la conclusión: ¡América no fue descubierta por Colón, sino por los etruscos! Otro descubre, “leyendo” textos etruscos, pruebas de la destrucción de la Atlántida. Están intentando descifrar la lengua etrusca utilizando el etíope, el japonés, el copto, el árabe, el armenio, el extinto urartiano y, finalmente, el chino.

Esta lista está lejos de ser completa. Así, por ejemplo, intentaron conectar a los etruscos que vivían en Italia con los habitantes de la lejana India. En 1860 se publicó en Leipzig el libro de Bertani titulado "Una experiencia en el desciframiento de varias inscripciones etruscas"; el desciframiento se llevó a cabo sobre la base del idioma sacerdotal sagrado de la India, el sánscrito.

El sánscrito es una lengua indoeuropea, está relacionada con las lenguas eslavas y otras. Y si la lengua etrusca está realmente relacionada con el sánscrito, entonces sería razonable esperar que entre Italia y el Indostán hubiera otras lenguas indoeuropeas que estarían aún más cerca del etrusco. Por ejemplo, S. Bugge publicó un libro en 1909 en el que demuestra que la lengua etrusca es una rama especial de la familia de las lenguas indoeuropeas y que las lenguas griega, armenia y baltoeslava son las más cercanas a ella.

Sin embargo, muchos científicos se rebelaron resueltamente contra la inclusión de la lengua etrusca en la gran familia indoeuropea. Además del indoeuropeo (sánscrito antiguo, hindi moderno, bengalí, marathi y muchos otros), en el indostán se hablan lenguas de otra familia: el dravidiano, principalmente en el sur de la península (tamil, malayali, etc.). En 1904, el filólogo noruego Sten Konov publicó un trabajo en una publicación tan reputada como el Journal of the Royal Asiatic Society, titulado “Etruscos y dravidianos”. Compara palabras individuales etruscas y dravídicas que tienen significados y sonidos similares.

A continuación, otro investigador, J. Iadzini, compara las letras etruscas con iconos de productos de arcilla descubiertos en la India central y que datan del tercer milenio antes de Cristo. mi.

Es cierto que se desconoce si estos iconos son letras o signos escritos en general.

En los años 20-30. de nuestro siglo, se descubre una gran civilización en el valle del Indo, contemporánea del Antiguo Egipto, Sumer y Creta. Se han descubierto inscripciones jeroglíficas. En 1933, el etruscólogo italiano G. Piccoli publicó una tabla. En él compara los jeroglíficos del Indostán y los iconos encontrados en algunas inscripciones etruscas, al principio, así como en algunas urnas funerarias. Piccoli descubre que unos cincuenta de estos iconos son similares a los jeroglíficos del Indostán... ¿Y qué? Después de todo, los jeroglíficos del Indostán no han sido descifrados y, según el autor de la comparación, prácticamente no se sabe nada sobre los iconos etruscos. ¡Ya se conoce una incógnita! - no se puede resolver a través de otra incógnita.

El destacado erudito y políglota italiano Alfredo Trombetti decidió abandonar la comparación de la lengua etrusca con una única lengua o familia. Creía que los idiomas de nuestro planeta están relacionados entre sí, es posible identificar en ellos una cierta capa común, palabras que tienen el mismo significado y un sonido muy cercano. Y si alguna palabra etrusca suena similar a las que pertenecen al estrato humano universal, debe tener el mismo significado.

Por ejemplo, en etrusco existe la palabra TAKLTI. Trombetti cree que se trata de una especie de caso de la palabra “taka”. Luego encuentra el significado "universal" de "techo", que en persa antiguo se expresa con la palabra "teg" (casa), en sánscrito - "sthagati" (cerrar), en checheno - "chauv" (techo), en árabe - "dag" (cerrar), en latín "tego" (cierro), de ahí "toga", en griego - "stege" (techo), en africano Bari - "lo-dek" (techo) . Y Trombetti concluye: la palabra “taka” en lengua etrusca significa “techo” (es decir, “cobertura”).

Pero, en primer lugar, no está claro si la palabra “taklti” es realmente una forma caso de la palabra “taka”. En segundo lugar, la posibilidad de error con el “método Trombetti” es incluso mayor que con la comparación habitual de “lenguaje con lenguaje”. Y en tercer lugar, nadie ha podido probar ni siquiera proporcionar argumentos serios a favor del hecho de que, de hecho, todas las lenguas del mundo tienen una determinada capa (y si provienen de la misma raíz humana universal, entonces la división de lenguas y pueblos comenzó hace muchos años (¡miles de años antes de que apareciera un techo y una palabra sobre las cabezas de las personas!).

Con la ayuda de leyes universales y universales lingüísticos, el académico N. Ya. Marr también intentó penetrar en el misterio de la lengua etrusca. Usó un método que llamó “análisis paleontológico”.

Según Marr, cualquier palabra en cualquier idioma consta de sólo cuatro elementos. Utilizando estos elementos, “cuartó” palabras de una variedad de idiomas, desde el abjasio hasta el vasco. Las palabras etruscas también fueron sometidas al “cuartelamiento” marriano. Pero la etruscología no se benefició de esto.

En 1935, resumiendo los resultados de búsquedas realizadas durante siglos por los etruscólogos, F. Messerschmidt escribió: “El problema se encuentra ahora en un estado aún más confuso que antes”. En 1952 se publicó la monumental monografía "Lenguas del mundo", que resume los resultados del trabajo de los lingüistas en el estudio del parentesco de las lenguas. Y en él estaba escrito: “Hasta ahora, la lengua etrusca no ha sido atribuida a ningún grupo lingüístico”.

En 1966, los lectores soviéticos conocieron la traducción del libro de Z. Mayani "Los etruscos empiezan a hablar", publicado por la editorial Nauka. Y en él se lee que finalmente “la Bastilla Etrusca ha sido tomada... Sí, la llave existe y acabo de encontrarla. Es muy eficaz y lo pongo en manos de todos los etruscólogos... Creo que si el desciframiento de la lengua etrusca toma un camino más amplio y azotado por el viento, los etruscólogos se sentirán más fuertes y mejor protegidos de sus dolores verdaderos e imaginarios. . Y entonces podrán finalmente salir del círculo vicioso en el que se encuentran ahora. Es por este motivo que hago mi contribución”.

Entonces, ¿realmente se ha encontrado la clave?

Alexander Kondratov

Del libro "Etruscos. Acertijo número uno", 1977

Antes de convertirse en una potencia mundial, Roma libró guerras por su propia supervivencia con sus vecinos más cercanos en Italia durante cinco siglos. En estos frentes “locales”, los romanos fueron derrotados repetidamente. Sin embargo, aunque perdieron batallas de vez en cuando, nunca perdieron la guerra. Al final, toda Italia se sometió a las armas romanas. Los etruscos fueron los primeros en sentir la mano dura de Roma.

Etruria y sus habitantes.

La zona de asentamiento de los etruscos estaba en el norte de Italia, entre la margen derecha del Tíber y los Apeninos, correspondiendo aproximadamente al territorio de la Toscana moderna. El origen y el idioma de este pueblo siguen siendo un misterio para los científicos.

Sus vecinos y competidores más cercanos eran los griegos. Algunos de ellos, como Heródoto, consideraban que los etruscos procedían del este, de Asia Menor. Otros, como Tucídides o Diodoro, señalaron su parentesco con los pelasgos, la población pregriega más antigua de la península balcánica y las islas del mar Egeo. Otros más, como Dionisio de Halicarnaso, se inclinaban por su origen itálico autóctono. Los romanos siguieron en general las mismas hipótesis, considerando a los etruscos como los habitantes originales de los lugares que ocupaban o deduciendo su origen de las tierras más allá de los Alpes y señalando su parentesco con los Rhets. Entre los arqueólogos modernos, la hipótesis más compartida es el origen de los etruscos a partir de la población neolítica de Europa central. El surgimiento y desarrollo de la sociedad y la civilización etruscas están asociados con la cultura arqueológica de Villanova de la Edad del Hierro temprana, que a su vez tiene sus raíces en la cultura Terramar de la Edad del Bronce tardía.

A lo largo de los siglos VIII-VII a.C. En el territorio de Etruria surgieron numerosas ciudades-estado, cada una de las cuales era el centro de una región independiente. Las doce ciudades más grandes: Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia en la parte costera del país, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia en los territorios adyacentes al valle del Tíber, Volaterra, Arretium, Cortona, Fezula en el valle del Arno en el norte. parte de Etruria - creó una unión política, las llamadas doce ciudades etruscas, que era una forma de organización política del país.

A la cabeza de la unión estaba un gobernante electo, un Zilate, a quien los romanos llamaban pretor. Representantes de todas las ciudades se reunieron en el santuario de Voltumna, en algún lugar cerca de Volsinia (la moderna ciudad de Orvieto). El santuario fue erigido en honor a Tinia, la contraparte etrusca de Júpiter, y aquí cada año se celebraban solemnes ceremonias religiosas y juegos deportivos. Esta unión siguió siendo más una asociación religiosa que político-militar. A pesar de su existencia, las conexiones entre las ciudades etruscas individuales siguieron siendo frágiles. En su mayor parte, los etruscos actuaron como ciudades-estado independientes en la política internacional.

En la antigüedad, las ciudades etruscas estaban gobernadas por los reyes Lukomon, cuyo poder finalmente fue reemplazado por un gobierno electo. Los nombres etruscos de varios cargos electos se han conservado hasta el día de hoy, pero aún se desconoce la naturaleza de su poder y los principios de su implementación. Los romanos heredaron de los etruscos atributos de poder como un cetro, una toga bordada, una silla curule de marfil y fasces con hachas clavadas en un manojo de varas.

La propia sociedad etrusca tenía un marcado carácter aristocrático. La nobleza, los Etera, poseían grandes riquezas adquiridas a través de guerras y comercio a larga distancia, y llevaban un estilo de vida lujoso. Sus elementos incluían fiestas, juegos deportivos y otros entretenimientos. Los aristócratas eran enterrados en criptas familiares subterráneas, acompañados de lujosas ofrendas, que incluían armas, joyas, vasijas de bronce y cerámica, a menudo de origen importado. La gente común dependía personalmente y en tierras de la nobleza, entre la cual se reclutó una gran clientela de aristócratas ricos. En la sociedad etrusca se conocía la esclavitud, que era de carácter patriarcal.

Cripta funeraria etrusca del siglo V. BC, reconstrucción moderna

Expansión etrusca en Italia

En la mente de griegos y romanos, los etruscos eran un pueblo de guerreros, comerciantes y ladrones de mar que llevaron a cabo una expansión a gran escala en todas direcciones. Alcanzó su apogeo a mediados de la segunda mitad del siglo VI a.C. En esta época, los etruscos colonizaron el valle del Po en el norte de Italia. Aquí surgieron sus nuevas doce ciudades, cuyo centro fue fundado alrededor del 525 a.C. Bononia.

Dos puertos, Spina y Adria, también fundados por los etruscos, les proporcionaron acceso al mar Adriático y les permitieron establecer relaciones comerciales con las ciudades griegas occidentales y sus colonias en Italia. Los resultados de las excavaciones muestran que a principios de los siglos VI-V a.C. El volumen de las importaciones griegas a Etruria aumentó considerablemente. A través de los pasos alpinos, los comerciantes etruscos penetraron en el territorio del sur de Alemania y el este de Francia, donde establecieron contactos fuertes y mutuamente beneficiosos con los antepasados ​​​​de los celtas que vivían aquí. A cambio de vino, vasijas pintadas de bronce y cerámica, joyas y armas, los etruscos recibían de ellos oro y plata, además de estaño y, por supuesto, esclavos.

Fresco del siglo VI a. C. que representa a dos funcionarios. Ambos van vestidos con togas moradas y zapatos rojos, ambos sentados en sillas curules. Museo Nacional Etrusco Tarquinii

Otra dirección de la expansión etrusca fue la ruta hacia el sur, que los llevó primero al Lacio y luego a Campania. Alrededor del 616 a.C. Lucius Tarquin el Antiguo (616-579 a. C.) inauguró la galería de los reyes etruscos que gobernaron Roma durante tres generaciones. En esta época, Roma, de un conjunto de pueblos que crecían en las cimas de las colinas que bordeaban el valle del Tíber, se convirtió en una verdadera ciudad con un único centro político en el Foro, el santuario de Júpiter en el Monte Capitolino, el verdadero trazado de calles, muralla que rodea la ciudad, etc. Bajo el gobierno de los gobernantes etruscos, se formó el orden social romano. El rey Servio Tulio (578–535 a. C.) dividió al pueblo en clases de propiedad y distribuyó derechos y responsabilidades entre ellos. También reformó los asuntos militares, introduciendo armamento hoplita y formación de falange.

El último rey, Tarquino el Orgulloso (535-509 a. C.), siguió una activa política de conquista. Subyugó a la mayor parte del Lacio y estableció la Unión Latina, que incluía 30 comunidades urbanas. Los aliados se comprometieron a implementar una política común y enviar a sus soldados a participar en campañas. Roma, como ciudad más grande y poderosa del Lacio, se convirtió en la potencia hegemónica de la unión.

Roma alrededor del 500 a.C.

Etruscos y griegos

Los principales oponentes de los etruscos en Italia fueron los griegos. Sus colonias aparecieron no solo en el este y el sur, sino también en la costa occidental de la península de los Apeninos. Incluso alrededor del 750 a.C. Los calcídicos fundaron su colonia comercial de Cumas en las costas del golfo de Nápoles. Esta ciudad fue la conductora más importante de su influencia económica y cultural en la región. Alrededor del 600 a.C. Los griegos focios fundaron Massalia en la costa sur de la Galia, desde donde penetraron en el interior del país aguas arriba del Ródano. Al principio, los focios vivían en paz con los etruscos, pero luego sus intereses empezaron a divergir.

Después de la conquista de Focea por los persas en el 546 a.C. una parte importante de los focenses optó por trasladarse fuera de su ciudad hacia el oeste. Aumentaron la población de Massalia e intentaron establecer una nueva colonia en Alalia en Córcega. La actividad de los focios en la región y sus ataques piratas a los barcos y a la costa de Etruria enfurecieron mucho a los etruscos, que firmaron un tratado con Cartago. Los cartagineses también sufrieron los ataques de los focios y temieron por sus colonias en Cerdeña. En 535 a.C. La flota combinada de etruscos y cartagineses derrotó a los barcos de los focios en una batalla naval frente a Córcega y destruyó Alalia, que fundaron aquí.

En 524 a.C. Los etruscos que vivían en Campania reunieron un enorme ejército y, junto con sus aliados Osci y Davani, intentaron atacar Cumas desde tierra. Contra su ejército, que, según Dionisio de Halicarnaso, contaba con medio millón de personas, los griegos desplegaron sólo 4.500 infantes y 600 jinetes. Los etruscos fueron derrotados en la batalla del río Volturn. Su infantería huyó incluso antes de que comenzara el enfrentamiento. Sólo la caballería luchó con valentía e infligió daños considerables a los griegos. En esta batalla, por primera vez, se levantó la estrella de Aristodemo de Qom, quien logró hazañas gloriosas y obtuvo un amplio apoyo popular.

Figuras de terracota que representan guerreros etruscos. Grupo de batalla en el friso del templo de Chiusi, siglo V a.C. Gliptoteca de Copenhague

Veinte años después, en 504 a. C., los habitantes de la ciudad latina de Aricia, que estaban sitiados por un gran ejército etrusco, acudieron a los cumanos en busca de ayuda. Aristodemo, al frente de 2.000 hombres, acudió en ayuda de los latinos y, en una feroz batalla cerca de las murallas de la ciudad, derrotó nuevamente a los etruscos. Su líder Arrunt cayó en batalla. Muchos de sus guerreros murieron, el resto huyó. Junto con un gran número de cautivos y un rico botín, Aristodemo regresó a Cumas. Pero luego, contando con la ayuda de los etruscos capturados, dio un golpe de estado y se convirtió en tirano. Durante 15 años, Aristodemo gobernó brutalmente a los cumanos. Los etruscos, temiendo su temperamento duro, prefirieron mantener las distancias durante todos estos años.

Tras la muerte de Aristodemo en el 493 a.C. Se reanudaron los ataques etruscos a Cuma. Esta vez los tiranos de Siracusa acudieron en ayuda de los griegos. En 474 a.C. Hierón I condujo sus barcos al golfo de Nápoles y derrotó a la flota etrusca en la batalla naval de Cumas. Durante las excavaciones en Olimpia, Grecia, se encontró un casco etrusco, tomado como botín de guerra, con una inscripción dedicatoria en nombre de Hierón, y ahora se exhibe en las vitrinas del Museo Británico. Los barcos de Siracusa bloquearon de manera confiable el estrecho de Messa para los etruscos, bloqueando su camino hacia las costas de Sicilia y el sur de Italia.

Casco etrusco con la inscripción de Hierón I, tras la batalla de Cumas, como parte de otro botín militar, dedicado a él en el Templo de Zeus en Olimpia. Museo Británico, Londres.
antoniorandazzo.it

En 452 a.C. Los siracusanos volvieron a derrotar a los etruscos en el mar, los expulsaron de la isla de Efalia y devastaron la costa de Etruria. Finalmente, en el 384 a.C. El tirano Dionisio I volvió a llevar barcos al mar Tirreno, capturó y destruyó el puerto etrusco de Pyrgi. Estas victorias de los siracusanos pusieron fin al poder naval de los etruscos, que se vieron obligados a ceder para siempre el poder sobre el mar a los griegos.

Etruscos y romanos

Las consecuencias más graves para los etruscos fueron los acontecimientos que tuvieron lugar en el 509 a.C. a la expulsión del rey Tarquino el Orgulloso de Roma y al establecimiento de un gobierno republicano en la ciudad. Junto con el rey, sus partidarios se exiliaron, incluidos los etruscos que vivían en la ciudad. Tarquin recurrió a sus compañeros de tribu en busca de apoyo. Los habitantes de Wei y Clusium le brindaron ayuda y se reclutaron mercenarios en otras ciudades. Con estas fuerzas, Tarquino marchó hacia Roma. Un ejército marchó hacia él bajo el mando de los cónsules Lucio Junio ​​Bruto y Publio Valerio Poplicola.

Los dos ejércitos se enfrentaron el 28 de febrero del 509 a.C. cerca del bosque de Arsia en la margen derecha del Tíber. Al comienzo de la batalla, el hijo de Tarquinius, Arruntus, desafió a Brutus a un duelo, en el que ambos murieron. La batalla entre las fuerzas principales de los oponentes continuó durante todo el día, y con el inicio de la oscuridad ambas tropas regresaron a sus posiciones originales. Las pérdidas en ambos lados fueron enormes. Y de repente, por la noche, se escuchó una voz más fuerte que la humana desde la arboleda sagrada, que exclamaba: “Los etruscos tienen un caído más. ¡La victoria es para los romanos!. Los etruscos se retiraron atemorizados. Valerio Poplicola entró triunfante en la ciudad, montado en un carro tirado por cuatro caballos blancos.

Duelo de Eteocles y Polinices. Escena de batalla en un sarcófago etrusco, siglo II a.C. Louvre, París

Habiendo sufrido la derrota, Tarquin pidió ayuda al rey de Clusium, Lars Porsenna. En 507 a.C. Sitió Roma y el ataque fue tan repentino que la gente del pueblo, en su prisa, ni siquiera tuvo tiempo de destruir el puente de pilotes que cruzaba el Tíber. Entonces Publio Horacio Cocles con dos compañeros se paró en el puente y él solo detuvo a los etruscos al principio, mientras los romanos en el otro extremo rompían los pilotes. Cuando el puente se derrumbó, Horacio, todavía con armadura y armas, se precipitó al Tíber y salió vivo al otro lado. Dos de sus compañeros murieron en el proceso. Otra leyenda habla del coraje del joven Cayo Mucio Escevola, quien solo se dirigió al cuartel general real, donde intentó matar a Porsenna, pero golpeó por error a su secretario. Cuando fue capturado y llevado ante el rey, Mucio dijo honestamente quién era y por qué había entrado en el campamento. En respuesta a la amenaza de tortura, él mismo colocó su mano derecha en el brasero y la mantuvo en el fuego hasta que su mano se quemó. Asombrado por su coraje y autocontrol, Porsenna supuestamente detuvo inmediatamente el asedio y concluyó un tratado de paz con los romanos.

Contrariamente a la presentación del patriótico Livio y otros historiadores romanos, en las fuentes se encuentran rastros de una tradición menos favorable a Roma. Porsenna, aparentemente, aún logró capturar la ciudad e imponer a sus habitantes condiciones difíciles del acuerdo de paz. Sin embargo, aparentemente no tenía prisa por traer a Tarquinius a Roma, y ​​pronto las circunstancias cambiaron desfavorablemente para el propio rey exiliado.

Lars Porsenna asedia Roma, reconstrucción de Peter Connolly

El hijo de Porsenna, Arrunt, quería crear su propio reino. En 504 a.C. Le quitó la mitad de su ejército a su padre y sitió el Aricium latino. Como sabemos, los griegos de Qom acudieron en ayuda de los latinos, en cuyas manos fueron derrotados los etruscos y el propio Arrunt murió. Después de esta derrota, las ciudades latinas se apresuraron a separarse finalmente de los etruscos y crear su propia alianza hostil liderada por Tusculum. El poder en él pertenecía al dictador de Tusculum, Octavio Mamilio, que era yerno de Tarquinio. Convencido de que Porsenna no iba a recuperar el poder sobre Roma, Tarquinius lo dejó para Tusculum. Aquí fue recibido calurosamente por un familiar.

Temiendo que Octavio Mamilio intentara restaurar a Tarquino en el trono real, los romanos se negaron a unirse a los rebeldes latinos y se mantuvieron fieles al acuerdo con Porsenna. Incluso acogieron en su ciudad a los restos del ejército etrusco que se retiraban de Aricia. Contrariamente a sus temores, pasaron ocho años antes de que Octavio Mamilio decidiera actuar. En 496 a.C. Las comunidades latinas se unieron contra los romanos y les dieron batalla en el lago Regilla. De su lado en la batalla estaba un destacamento de exiliados romanos, comandado por el último hijo de Tarquinio, Tito. Después de una tenaz batalla, los romanos obtuvieron una costosa victoria. Octavio Mamilio y Tito Tarquinio cayeron en batalla. El anciano rey, herido, huyó a Cumas con Aristodemo, que gobernaba allí, y murió un año después en su corte. Los romanos, a su vez, permitieron la victoria para concluir un tratado de alianza con los latinos.

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Desde el principio de su existencia, el pueblo etrusco apareció ante los ojos del mundo antiguo. nación rica y poderosa. El nombre propio de los etruscos es "Rasena"., su nombre inspiraba gran temor, apareciendo constantemente en "Anales" que señala: "Incluso las tribus alpinas, especialmente los réticos, son del mismo origen que los etruscos"; y Virgilio, en su epopeya sobre el surgimiento de Roma, cuenta en detalle sobre la antigua Etruria.

La civilización etrusca fue principalmente una civilización urbana, en la antigüedad, que jugó un papel importante en el destino de Roma y de toda la civilización occidental. Etruria cayó en manos de las legiones romanas. a mediados del siglo III a.C. e., pero no ha perdido su papel cultural. Los sacerdotes etruscos hablaron la lengua etrusca tanto en Toscana como en Roma hasta la caída del Imperio Romano, es decir, hasta finales del siglo V d.C. mi. Desde entonces, los marineros griegos comenzaron a establecerse en las costas del sur de Italia y Sicilia y comerciaron con los habitantes de las ciudades etruscas.

Los habitantes de Etruria eran conocidos por los griegos como "tirrenios" o "tirsenios", y los romanos los llamaban Tusci, de ahí el nombre actual de Toscana. De acuerdo a Tácito(“Anales”, IV, 55), durante el Imperio Romano conservó el recuerdo de su lejano origen etrusco; Los lidios ya entonces se consideraban hermanos de los etruscos.

"Tirrenos" es un adjetivo, muy probablemente formado a partir de la palabra "tirrha" o "tirra"en Lidia hay un lugar llamado Tyrrha - turris - "torre", es decir, los "tirrenios" son "gente de la ciudadela". Raíz muy común en etrusco. El rey Tarconte, hermano o hijo de Tirreno, fundó Tarquinia y la dodecápolis. Se dieron nombres con la raíz alquitrán a los dioses de la región del Mar Negro y Asia Menor.

Los etruscos son uno de los pueblos de la civilización antigua, sobreviviente de la invasión indoeuropea del norte en el período comprendido entre 2000 y 1000 a.C. mi., y la catástrofe de la destrucción de casi todas las tribus. Se ha descubierto la relación de la lengua etrusca con algunos modismos prehelénicos de Asia Menor y las islas del mar Egeo. conexión Los etruscos y el mundo de Oriente Medio. Toda la historia de los etruscos se desarrolló en la cuenca del mar Egeo, de donde proceden los etruscos. religioso presentaciones y rituales, su arte único y artesanías hasta entonces desconocidas en suelo toscano.

En la isla Lemnos en el siglo VII a.C. mi. Hablaba una lengua similar al etrusco. Los etruscos aparentemente surgieron de una mezcla de elementos étnicos de diferentes orígenes. No hay duda la diversidad de las raíces del pueblo etrusco, Nace de la fusión de diversos elementos étnicos.

Los etruscos tienen Raíces indoeuropeas y apareció en la tierra de la península de los Apeninos en los primeros años del siglo VII a.C. mi. haplogrupo etrusco G2a3a y G2a3b descubierto en Europa; El haplogrupo G2a3b llegó a Europa a través de Starchevo y más adelante a través de la cultura arqueológica de la cerámica de banda lineal, fue descubierta por arqueólogos en el centro de Alemania.

La cultura etrusca tuvo una influencia significativa en la cultura romana. : los habitantes de Roma adoptaron su escritura y la llamada Números romanos que originalmente eran etruscos. .Los romanos adoptaron las habilidades de la planificación urbana etrusca, las antiguas costumbres y prácticas religiosas etruscas. Las creencias y todo el panteón de dioses etruscos fueron adoptados por los romanos.

Bajo el rey etrusco Tarquino el Antiguo (siglo VI a. C.) en Roma Se inició el drenaje de las zonas pantanosas de la ciudad mediante irrigación canales, se construyó un sistema de alcantarillado en Roma Sistema de alcantarillado y Cloaca maxima construida, cloaca en Roma. sigue vigente hoy en día.

estaba sobre una base alta – podio y solo tenia uno entrada orientada al sur. Los etruscos construyeron de piedra el podio y los cimientos de los templos, y los propios edificios, arcos, bóvedas techos, complejo sistema de vigas ellos construyeron hecho de madera. Esto habla de una antigua tradición etrusca. maestros de la arquitectura de madera A. Los romanos todavía están asombrados de que Los etruscos construían sus casas con madera. (casas de troncos), y no construyeron casas de mármol.

Roma tomó prestadas sus fundaciones de los etruscos., El carácter monumental de la arquitectura romana fue heredado de los etruscos y plasmado en mármol y piedra. Disposición arquitectónica de espacios interiores. , los atrios son las estancias centrales de las casas etruscas, tomadas por los romanos de los etruscos. "El signo Piranesi afirma que,Cuando los romanos quisieron por primera vez construir edificios macizos, cuya solidez nos sorprende, se vieron obligados a pedir ayuda a sus vecinos.- Arquitectos etruscos." Los romanos construyeron el Templo Capitolino con entrada sur en todas las tierras ocupadas: una copia del edificio legendario. Arquitectos etruscos Tarquinii y observó los rituales de todas las fiestas religiosas etruscas.

Los etruscos eran expertos en geodesia y tecnología de medición, y los topógrafos romanos aprendieron de ellos.. La división de las tierras italianas y de los territorios de todas las provincias en cuadrados de lado 710 metros - Este es el mérito de los etruscos.

En esencia, la civilización etrusca se asentó sobre las siete colinas de Roma. A finales del siglo IV a.C. mi. Letras etruscas. Inicialmente, existía una monarquía en las ciudades etruscas.

Reyes etruscos Los Tarquinos en Roma llevaban una corona de oro, un anillo de oro y un cetro. Su ceremonial la vestimenta era una toga-palmata roja, y la procesión real fue encabezada lictores llevado a hombros La fascia es un signo del poder ilimitado del gobernante. Las fasces consistían en varillas y un hacha.- arma ceremonial y símbolo del poder político y religioso de los Tarquinos.

En el siglo VI a.C. mi. la monarquía en Roma fue reemplazada por una república; el rey fue reemplazado, reelegido regularmente, funcionarios. El nuevo Estado era esencialmente oligárquico, con constante y fuerte Senado y reemplazado anualmente magistrados. Todo el poder estaba en las manos. oligarquías, formado por príncipes, ciudadanos destacados. clase aristocrática– ordo principum – controlaba los intereses de la comunidad.

Las familias etruscas tenían diferentes nombres. – nomen gentilicum, “gens” etrusco - “gens” - grupo familiar y nombre- ramas familiares, y Cada etrusco tenía un nombre personal. El sistema onomástico de los etruscos fue exactamente adoptado por los romanos. Onomástica(del griego antiguo ὀνομαστική): el arte de dar nombres fue adoptado por los romanos de los etruscos.

Los etruscos influyeron en la historia de Roma y en el destino de todo Occidente. Los pueblos latinos formaron parte de la confederación etrusca., creado por motivos religiosos.

En el siglo VI a.C. mi. Surgió la Liga Etrusca, que era una asociación religiosa de tierras etruscas. reunión política Liga Etrusca se celebró durante las fiestas religiosas anuales generales de los etruscos, se celebró una gran feria, fue elegido líder supremo de la Liga Etrusca, agotador título rex (rey), más tarde - sacerdos (sumo sacerdote), y en Roma - fue elegido pretor o edil de las quince naciones de Etruria.

El símbolo de la soberanía sobrevivió en Roma tras la expulsión. dinastía etrusca Tarquini de Roma a 510 aC e., cuando surgió la República Romana, que existió durante 500 años.

La pérdida de Roma fue un duro golpe para Etruria; se avecinaban batallas difíciles en tierra y mar con la República Romana y con el período 450-350. antes de Cristo mi.

A lo largo de la historia romana, los romanos repitieron todos los rituales religiosos, realizado por los reyes etruscos. Durante la celebración del triunfo, la victoria sobre el enemigo, una procesión solemne se dirigió al Capitolio, para un sacrificio a Júpiter, y el comandante estaba en su carro de guerra, a la cabeza de un cortejo de prisioneros y soldados, y fue temporalmente comparado con la deidad suprema.

La ciudad de Roma fue fundada según el plan y ritual de los etruscos. La fundación de la ciudad estuvo acompañada por los etruscos. rituales sagrados. El sitio de la futura ciudad estaba delineado en un círculo por la línea de la ciudad, y a lo largo de él aró el surco ritual con un arado, protegiendo la futura ciudad del hostil mundo exterior. El círculo arado alrededor de la ciudad correspondía a las ideas etruscas sobre el mundo celestial: Templum (lat. templum) - "templo". Las murallas sagradas de la ciudad fueron llamadas en etrusco TULAR Espulular (lat. tular spular) pasó a ser conocido por los romanos como pomerium.

En la ciudad etrusca, necesariamente construyeron tres calles principales, tres puertas, tres templos, dedicados a Júpiter, Juno y Minerva. Los rituales de construcción de ciudades etruscas, Etrusco ritu, fueron adoptados por los romanos.

Mundus, un agujero en la tierra donde vivían las almas de los antepasados, estaba ubicado en el Monte Palatino en Roma. Echar un puñado de tierra traída de la patria a un pozo común (Mundus) es el rito más importante a la hora de fundar una ciudad, ya que los etruscos e itálicos creían que Las almas de los antepasados ​​están contenidas en la tierra natal. Es por eso, una ciudad fundada según tal ritual se convirtió en su verdadero patria, donde se movían las almas de sus antepasados.

Otras ciudades etruscas fueron fundadas y construidas en Etruria (en la península de los Apeninos) respetando todas las normas urbanísticas etruscas y según los cánones religiosos. Así se construyó la ciudad etrusca Volterra, en etrusco – Velatri, Lucumonius y otros estaban rodeados por altas murallas de la ciudad, y la puerta de la ciudad Velatri Porta del Arco, decorado con esculturas: las cabezas de deidades han sobrevivido hasta el día de hoy. En el sur de Italia, los etruscos fundaron las ciudades de Nola, Acerra, Nocerra y la ciudad fortaleza de Capua (en italiano: Capua), la ciudad etrusca de Manthua, más tarde Mantua.

Las famosas calzadas romanas antiguas que aún existen hoy en día, por ejemplo la Vía Apia, fueron construidas con la participación de los etruscos.

Los etruscos construyeron el mayor hipódromo Antigua Roma: Circo Máximo o Gran Circo. Según la leyenda, las primeras competiciones de carreras de carros se celebraron en el hipódromo en el siglo VI a.C. Rey etrusco de Roma Tarquinio Prisco, originario de la ciudad etrusca de Tarquinia.

La antigua tradición de las luchas de gladiadores se origina en la cultura etrusca del sacrificio, cuando a los guerreros capturados se les daba la oportunidad de sobrevivir, y si el prisionero sobrevivía, creían que era la voluntad de los dioses.

En Etruria, tumbas estaban ubicados fuera de las murallas de la ciudad - esto dominio etrusco Se observó invariablemente en todo el antiguo Mediterráneo: los asentamientos de los muertos deben estar separados de los asentamientos de los vivos.

Los romanos tomaron como modelo el diseño de las tumbas etruscas, la decoración interior de las tumbas, sarcófagos, urnas con cenizas, así como los rituales funerarios de los etruscos, que creían en una vida futura similar a la vida terrenal.

Los romanos creían en el poder de los antiguos juramentos etruscos que tenían poderes mágicos, si están dirigidos a las deidades etruscas de la Tierra. Los etruscos construían sus casas con madera, un material de corta duración, pero Los etruscos construyeron durante siglos sus tumbas para la vida eterna, piedra Las tumbas estaban excavadas en las rocas, escondidas en montículos, decoradas con paredes con imágenes de fiestas, bailes y juegos, y llenando las tumbas con joyas, armas, jarrones y otros objetos valiosos. “La vida es un momento, la muerte es para siempre”

Los templos romanos fueron construidos con piedra y mármol, pero decorados según el estilo etrusco. templos de madera que existieron en la antigüedad Kose, Veyes, Tarquinia, Volsinia, capital de la Confederación Etrusca.

Encontró en la ciudad etrusca de Veyes templo (de Apolo), con muchos estatuas de dioses de terracota de tamaño natural, ejecutadas con asombrosa habilidad, obra de un escultor etrusco Vulka.

Los romanos introdujeron casi todos los dioses etruscos en su panteón. Los dioses etruscos se convirtieron en Hades, (Aritimi) - Artemisa, - Tierra, (Etrus. Cel) — Geo (tierra). En etrusco “Clan Cels” - Celsclan - “hijo de la Tierra”, “tribu de la Tierra”. (sátra) — Saturno; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epíteto de la diosa Turan - Cisne, cisne; - Menerva. Dios etrusco de la vegetación y la fertilidad, la muerte y el renacimiento (Etrusco. Pupluna o Fufluna) Se originó en la ciudad de Populonia. etrusco Fuflunes reina en simposios y comidas funerarias - corresponde al Baco romano, o Baco, el Dioniso griego.

Los dioses supremos de los etruscos eran una trinidad., que era adorado en los templos triples - este . La diosa griega Hécate se convirtió en la encarnación visible de la deidad trina etrusca. culto a la trinidad que era venerado en los santuarios etruscos con tres paredes, cada una dedicada a uno de los tres dioses, también está presente en Civilización cretense-micénica.

Al igual que los etruscos, los romanos mostraron un gran interés por la adivinación, la adivinación y los arúspices. Las tumbas etruscas suelen estar rodeadas columnas etruscas en forma de huevo cippi – pilares bajos de piedra (como las mujeres de piedra de los escitas) con decoraciones que son símbolo de la presencia divina.

En Etruria, los juegos y danzas tenían un origen y carácter ritual. guerreros etruscos desde la antigüedad aprendió danzas militares en gimnasios, bailar no era solo una variedad entrenamiento militar, pero también para la conquista Disposición de los dioses de la guerra.

En los frescos de Etruria vemos hombres armados con cascos, bailando y golpeando sus lanzas en sus escudos al ritmo - , dedicado dios pirro

Los salii romanos, sacerdotes guerreros, realizaban una danza pírrica en honor a Marte, brutales luchas de gladiadores (lat. Munera gladiatoria) Los romanos también tomaron prestado de la Toscana etrusca en el 264 a.C. mi.

Los etruscos eran grandes amantes de la música: al son de una doble flauta, luchaban, cazaban, cocinaban e incluso castigaban a los esclavos, como escribe con cierta indignación el científico y filósofo griego Aristóteles.

Roma invitaba a sus celebraciones a bailarines y mimos etruscos, a quienes los romanos llamaban "histriones" - "histriones" – los romanos también usaban este término tomado de los etruscos. Según Tito Livio, los bailarines y mimos etruscos, con el ritmo de sus movimientos, pacificaron a los dioses malignos que enviaron un terrible flagelo a la ciudad de Roma: la plaga en el 364 a.C. mi.

Los etruscos poseían métodos específicos para procesar el oro y la plata. Encontrado en 1836 en el montículo de Cerveteri joyas de oro y los más finos grabados de espejos de plata y bronce representan el pináculo de la artesanía del siglo VII a.C. ¡En aquella época no existían las joyas romanas!

Los tesoros de la tumba de Regolini-Galassi sorprenden con la perfección y el ingenio técnico de las joyas y productos de ámbar y bronce. criselefantino, cajas para cosméticos, broches, peinetas, collares, tiaras, anillos, pulseras y pendientes arcaicos dan testimonio de la gran habilidad de los joyeros etruscos.

D Los logros llevaron a los etruscos a Siglo VII a.C. a una posición de liderazgo entre los artistas del Mediterráneo occidental. En las artes visuales se puede sentir la conexión con los fenicios, cretense-micénicos y , los mismos estan representados bestias fantásticas– quimeras, esfinges y caballos alados. Fantástica quimera etrusca en realidad representa imagen animal de la deidad trina -, al mando del Nacimiento - esta es la imagen de la Cabra-nodriza, al mando de la Vida - la imagen de Leo, al mando de la Muerte - la imagen de la Serpiente.

A mediados del siglo III a.C. mi. Roma subyugó a Etruria (Tascana), se eliminó el papel militar y político de Etruria, pero Etruria no perdió su originalidad. Las tradiciones y artesanías religiosas florecieron en Etruria antes de la era cristiana y la romanización avanzó muy lentamente. Los romanos enviaron delegados a universal reunión religiosa anual doce tribus etruscos de 12 ciudades etruscas en las principales Santuario de Voltumna – Fanum Voltumnae; se llamó "concilium Etruriae".

Las ciudades del sur de Etruria, cerca de Roma, pronto cayeron en decadencia y El norte de Etruria era una región minera.- Chiusi, Perugia, Cortona, han conservado los famosos talleres de producción que producían objetos. hecho de acero maleable y bronce, Volterra y Arezzo - un gran centro industrial, Populonia - un centro metalúrgico minería de minerales y fundición de metales, incluso bajo el dominio de Roma conservó su poder industrial y comercial.

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Hasta mediados del siglo XX. La "versión lidia" fue objeto de serias críticas, especialmente después del desciframiento de las inscripciones lidias: su idioma no tenía nada en común con el etrusco. Sin embargo, según las ideas modernas, los etruscos no deberían identificarse con los lidios, sino con la población preindoeuropea más antigua del oeste de Asia Menor, conocida como los "protoluvianos" o "pueblos del mar".

Historia

La formación, el desarrollo y el colapso del estado etrusco tuvieron lugar en el contexto de tres períodos de la antigua Grecia: orientalizante o geométrico, clásico, helenístico y el surgimiento de la República Romana. Las etapas anteriores se dan de acuerdo con la teoría autóctona del origen de los etruscos.

Período proto-villanoviano

Urna funeraria en forma de cabaña. Siglo IX a.C. mi.

La más importante de las fuentes etruscas que marcaron el comienzo de la civilización etrusca es la cronología etrusca saecula (siglos). Según él, el primer siglo del antiguo estado, saeculum, comenzó alrededor del siglo XI o X a.C. mi. Esta época pertenece al llamado período Proto-Villanoviano (siglos XII-X a.C.). Hay muy pocos datos sobre los protovillanovanos. La única evidencia importante del comienzo de una nueva civilización es un cambio en el rito funerario, que comenzó a realizarse mediante la cremación del cuerpo en una pira funeraria, seguido del entierro de las cenizas en los campos de urnas.

Períodos Villanova I y Villanova II

Tras la pérdida de la independencia, Etruria conservó su identidad durante algún tiempo. En los siglos II-I a.C. mi. el arte local siguió existiendo; este período también se llama etrusco-romano. Pero poco a poco los etruscos adoptaron el modo de vida de los romanos. En el 89 a.C. mi. A los etruscos se les concedió la ciudadanía romana. En ese momento, el proceso de asimilación de las ciudades etruscas estaba casi completado. Y, sin embargo, en el siglo II d.C. mi. Algunos etruscos hablaban su propio idioma. Los arúspices, los adivinos etruscos, duraron mucho más. Sin embargo, la historia etrusca estaba completa.

Arte

Los primeros monumentos de la cultura etrusca se remontan a finales del siglo IX y principios del VIII. antes de Cristo mi. El ciclo de desarrollo de la civilización etrusca finaliza en el siglo II. antes de Cristo mi. Roma estuvo bajo su influencia hasta el siglo I. antes de Cristo mi.

Los etruscos conservaron durante mucho tiempo los cultos arcaicos de los primeros colonos italianos y mostraron un especial interés por la muerte y el más allá. Por lo tanto, el arte etrusco se asoció significativamente con la decoración de las tumbas, basándose en el concepto de que los objetos que contenían debían mantener una conexión con la vida real. Los monumentos supervivientes más notables son la escultura y los sarcófagos.

La ciencia

Sabemos muy poco sobre la ciencia etrusca, a excepción de la medicina, que era admirada por los romanos. Los médicos etruscos conocían bien la anatomía y no fue casualidad que el historiador antiguo escribiera sobre "Etruria, famosa por el descubrimiento de las medicinas". Consiguieron cierto éxito en odontología: en algunos entierros, por ejemplo, se encontraron incluso dentaduras postizas.

También nos ha llegado muy poca información sobre la literatura, las obras científicas e históricas creadas por los etruscos.

Ciudades y necrópolis

Cada una de las ciudades etruscas influyó en el territorio que controlaba. Se desconoce el número exacto de habitantes de las ciudades-estado etruscas; según estimaciones aproximadas, la población de Cerveteri en su apogeo era de 25 mil personas.

Cerveteri era la ciudad más al sur de Etruria; controlaba depósitos de minerales metálicos, que aseguraban el bienestar de la ciudad. El asentamiento estaba ubicado cerca de la costa en una cornisa empinada. La necrópolis estaba tradicionalmente situada fuera de la ciudad. Hasta allí conducía un camino por el que se transportaban carros funerarios. Había tumbas a ambos lados del camino. Los cuerpos reposaban sobre bancos, en nichos o sarcófagos de terracota. Junto a ellos se depositaron los efectos personales del fallecido.

Cimientos de casas en la ciudad etrusca de Marzabotto.

Del nombre de esta ciudad (etr. - Caere) se derivó posteriormente la palabra romana "ceremonia", así llamaban los romanos a algunos ritos funerarios.

La vecina ciudad de Veyes tenía excelentes defensas. La ciudad y su acrópolis estaban rodeadas de fosos, lo que hacía a Veyes casi inexpugnable. Aquí se descubrieron un altar, los cimientos de un templo y tanques de agua. Vulka es el único escultor etrusco cuyo nombre sabemos que era originario de Wei. El entorno de la ciudad destaca por los pasajes excavados en la roca, que servían para drenar el agua.

El centro reconocido de Etruria fue la ciudad de Tarquinia. El nombre de la ciudad proviene del hijo o hermano de Tirren Tarkon, quien fundó doce políticas etruscas. Las necrópolis de Tarquinia se concentraron cerca de las colinas de Colle de Civita y Monterozzi. Las tumbas excavadas en la roca estaban protegidas por montículos y las cámaras estaban pintadas durante doscientos años. Fue aquí donde se descubrieron magníficos sarcófagos, decorados con bajorrelieves con imágenes del difunto en la tapa.

Al construir la ciudad, los etruscos observaron rituales similares a los romanos. Se eligió un lugar ideal, se cavó un hoyo al que se arrojaban los sacrificios. Desde este lugar, el fundador de la ciudad, utilizando un arado tirado por una vaca y un buey, trazó un surco que determinaba la posición de las murallas de la ciudad. Siempre que fue posible, los etruscos utilizaron un trazado de calles enrejado, orientado hacia los puntos cardinales.

Vida

Las casas y tumbas descritas anteriormente pertenecían a personas que podían permitirse el lujo de comprar artículos de lujo. Por tanto, la mayoría de los objetos domésticos encontrados en las excavaciones hablan de la vida de los estratos superiores de la sociedad etrusca.

Cerámica

Los etruscos crearon sus productos cerámicos inspirándose en las obras de los maestros griegos. Las formas de las vasijas cambiaron a lo largo de los siglos, al igual que la técnica y el estilo de fabricación. Los villanovianos fabricaban cerámica a partir de un material llamado a menudo impasto, aunque este no es exactamente el término correcto para describir las vasijas cursivas hechas de arcilla impasto cocida hasta obtener un color marrón o negro.

Hacia mediados del siglo VII a.C. mi. En Etruria aparecieron auténticas vasijas de bucchero, cerámica negra característica de los etruscos. Las primeras vasijas bucchero tenían paredes delgadas y estaban decoradas con incisiones y adornos. Más tarde, una procesión de animales y personas se convirtió en un motivo favorito. Poco a poco, las vasijas bucchero se fueron volviendo pretenciosas, sobrecargadas de adornos. Este tipo de cerámica ya había desaparecido en el siglo V a.C. mi.

En el siglo VI se generalizó la cerámica de figuras negras. Los etruscos copiaron principalmente productos de Corinto y Jonia, añadiendo algo propio. Los etruscos continuaron produciendo vasijas de figuras negras cuando los griegos cambiaron a la técnica de figuras rojas. La verdadera cerámica de figuras rojas apareció en Etruria en la segunda mitad del siglo V a.C. mi. Los temas favoritos eran los episodios mitológicos y las escenas de despedida de los muertos. El centro de producción fue Vulci. La cerámica pintada continuó produciéndose en el siglo III e incluso II a.C. mi. Pero gradualmente el estilo se inclinó hacia la cerámica negra: la vasija estaba cubierta con pintura que imitaba el metal. Había vasijas plateadas de formas exquisitas, decoradas con altos relieves. La cerámica de Arezzo, que se utilizó en las mesas romanas en los siglos siguientes, se hizo verdaderamente famosa.

Productos de bronce

Los etruscos no tenían igual en el trabajo del bronce. Incluso los griegos lo admitieron. Recogieron algunos bronces etruscos. Las vasijas de bronce, especialmente para el vino, a menudo seguían formas griegas. Las palas y los tamices estaban hechos de bronce. Algunos productos estaban decorados con bajorrelieves y los mangos tenían forma de cabezas de pájaros o animales. Los candelabros para velas estaban hechos de bronce. También se conservan un gran número de braseros de incienso. Otros utensilios de bronce incluyen ganchos para carne, palanganas y cántaros, trípodes para calderos, cuencos para libaciones y soportes para jugar a los cottabos.

Una categoría especial eran los artículos de tocador para mujeres. Uno de los productos más famosos de los artesanos etruscos fueron los espejos de mano de bronce. Algunas están equipadas con cajones plegables y decoradas con altos relieves. Una superficie estaba cuidadosamente pulida y el reverso decorado con grabado o alto relieve. De bronce se hacían estrígiles: espátulas para eliminar aceite y suciedad, quistes, limas de uñas y cofres.

Otros artículos del hogar

Los mejores objetos de una casa etrusca estaban hechos de bronce. Otros se perdieron porque estaban hechos de madera, cuero, mimbre y tela. Conocemos estos objetos gracias a varias imágenes. Durante varios siglos, los etruscos utilizaron sillas con respaldo alto y redondeado, cuyo prototipo era la silla de mimbre. Los productos de Chiusi (sillas con respaldo y mesas de cuatro patas) indican que en el siglo VII a.C. mi. Los etruscos se sentaron a la mesa mientras comían. En Etruria era común que los cónyuges comieran juntos; Estaban reclinados juntos en una cama griega de cuña, cubierta con colchones y almohadas dobladas por la mitad. Se colocaron mesas bajas frente a la cama. En el siglo VI a.C. mi. Aparecen muchas sillas plegables. Los etruscos también tomaron prestadas de los griegos sillas de respaldo alto y mesas altas, sobre las cuales se colocaron cráteres y oinochoes.

Según los estándares modernos, las casas etruscas están escasamente amuebladas. Como regla general, los etruscos no usaban estantes ni armarios; las cosas y provisiones se guardaban en ataúdes, cestas o se colgaban de ganchos.

Artículos de lujo y joyas.

Durante siglos, los aristócratas etruscos usaron joyas y adquirieron artículos de lujo hechos de vidrio, loza, ámbar, marfil, piedras preciosas, oro y plata. Villanovianos en el siglo VII a.C. mi. Llevaban cuentas de vidrio, joyas de metales preciosos y colgantes de loza del Mediterráneo oriental. Los productos locales más importantes eran los broches, elaborados en bronce, oro, plata y hierro. Estos últimos se consideraban raros. La excepcional prosperidad de Etruria en el siglo VII a.C. mi. Provocó un rápido desarrollo de la joyería y una afluencia de productos importados. Los cuencos de plata fueron importados de Fenicia y las imágenes que contenían fueron copiadas por artesanos etruscos. Las cajas y tazas se fabricaban con marfil importado de Oriente. La mayoría de las joyas se produjeron en Etruria. Los orfebres utilizaban el grabado, la filigrana y el veteado. Además de los broches, estaban muy extendidos los alfileres, hebillas, cintas para el pelo, pendientes, anillos, collares, pulseras y platos para ropa. Durante la época Arcaica, las decoraciones se volvieron más elaboradas. Se han puesto de moda los pendientes en forma de bolsitas y los pendientes en forma de disco. Se utilizaron piedras semipreciosas y cristales de colores. Durante este período aparecieron hermosas gemas. Los colgantes huecos a menudo desempeñaban el papel de amuletos; los usaban niños y adultos. Las mujeres etruscas del período helenístico preferían las joyas de tipo griego. En el siglo II a.C. mi. Llevaban una tiara en la cabeza, pequeños aretes con colgantes en las orejas, broches en forma de disco en los hombros y sus manos estaban decoradas con pulseras y anillos.

Ropa y peinados

La vestimenta consistía principalmente en una capa y una camisa. La cabeza estaba cubierta con un sombrero alto con copa redonda y ala curva. Las mujeres se dejaban el pelo sobre los hombros o lo trenzaban y se cubrían la cabeza con un gorro. Las sandalias servían como calzado para hombres y mujeres. Todos los etruscos llevaban el pelo corto, a excepción de los sacerdotes arúspices. Los sacerdotes no se cortaban el cabello, sino que se lo quitaban de la frente con una diadema estrecha, un aro de oro o plata. En la antigüedad, los etruscos mantenían la barba corta, pero luego comenzaron a afeitarla.

Organización militar y economía.

organización militar

Comercio

Artesanía y Agricultura

Religión

Los etruscos deificaron las fuerzas de la naturaleza y adoraron a muchos dioses y diosas. Las principales deidades de este pueblo eran consideradas Tin (Tinia), el dios supremo del cielo, Uni y Menrva. Además de ellos había muchos otros dioses. El cielo estaba dividido en 16 regiones, cada una de las cuales tenía su propia deidad. En la cosmovisión etrusca, también existían dioses del mar y del inframundo, elementos naturales, ríos y arroyos, dioses de las plantas, portones y puertas; y ancestros deificados; y simplemente varios demonios (por ejemplo, el demonio Tukhulka con pico de halcón y una bola de serpientes en la cabeza en lugar de cabello, que era el ejecutor de la voluntad de los dioses del inframundo).

Los etruscos creían que los dioses podían castigar a las personas por sus errores y la falta de atención a sus personas y, por lo tanto, debían hacerse sacrificios para apaciguarlos. El mayor sacrificio fue la vida humana. Por regla general, se trataba de delincuentes o prisioneros que se veían obligados a luchar hasta la muerte durante los funerales de los nobles. Sin embargo, en momentos críticos los etruscos sacrificaron sus propias vidas a los dioses.

Poder y estructura social de la sociedad.

Ocio

A los etruscos les encantaba participar en competiciones de lucha y, quizás, ayudar a otras personas con las tareas del hogar. Los etruscos también tenían teatro, pero no se generalizó tanto como, por ejemplo, el teatro ático, y los manuscritos de las obras encontradas no son suficientes para un análisis definitivo.

Toponimia

Varios nombres geográficos están asociados con los etruscos. El mar Tirreno fue llamado así por los antiguos griegos porque estaba controlado por los "tirrenos" (el nombre griego de los etruscos). El Mar Adriático debe su nombre a la ciudad portuaria etrusca de Adria, que controlaba la parte norte de este mar. En Roma, los etruscos fueron llamados "Tusci", lo que más tarde se reflejó en el nombre de la región administrativa de Italia, Toscana.

lengua y literatura etruscas

Los vínculos familiares de la lengua etrusca son discutibles. La elaboración de un diccionario de la lengua etrusca y el desciframiento de los textos avanzan lentamente y todavía están lejos de estar completos.

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(1494-1559)

Argumentación de la versión de migración.

La segunda teoría está respaldada por las obras de Heródoto, que aparecieron en el siglo V a.C. mi. Como argumentó Heródoto, los etruscos eran nativos de Lidia, una región de Asia Menor, los tirrenos o tirsenos, que se vieron obligados a abandonar su tierra natal debido a las catastróficas pérdidas de cosechas y el hambre. Según Heródoto, esto ocurrió casi simultáneamente con la Guerra de Troya. Hellanicus de la isla de Lesbos mencionó la leyenda de los pelasgos, que llegaron a Italia y se conocieron como los tirrenos. En esa época, la civilización micénica colapsó y cayó el Imperio hitita, es decir, la aparición de los tirrenos debe fecharse en el siglo XIII a.C. mi. o un poco más tarde. Quizás relacionado con esta leyenda esté el mito sobre la huida hacia el oeste del héroe troyano Eneas y la fundación del estado romano, que fue de gran importancia para los etruscos. La hipótesis de Heródoto está respaldada por datos de análisis genéticos, que confirman el parentesco de los etruscos con los habitantes de las tierras que actualmente pertenecen a Turquía.

Hasta mediados del siglo XX. La "versión lidia" fue objeto de serias críticas, especialmente después del desciframiento de las inscripciones lidias: su idioma no tenía nada en común con el etrusco. Sin embargo, también existe una versión de que los etruscos no deberían identificarse con los lidios, sino con la población preindoeuropea más antigua del oeste de Asia Menor, conocida como los "protoluvianos". A. Erman identificó la legendaria tribu Tursha, que vivía en el Mediterráneo oriental y llevó a cabo incursiones depredadoras en Egipto (siglos XIII-VII a. C.), con los etruscos de este período temprano.

Argumentación de la versión compleja.

Basándonos en el material de fuentes antiguas y datos arqueológicos, podemos concluir que los elementos más antiguos de la unidad mediterránea prehistórica participaron en la etnogénesis de los etruscos durante el período del inicio del movimiento de Este a Oeste en el cuarto-tercer milenio. ANTES DE CRISTO. mi.; también una ola de colonos de la zona de los mares Negro y Caspio en el segundo milenio antes de Cristo. mi. En el proceso de formación de la comunidad etrusca, se encontraron rastros de emigrantes del Egeo y del Egeo-Anatolia. Así lo confirman los resultados de las excavaciones en la isla. Lemnos (Mar Egeo), donde se encontraron inscripciones similares en estructura gramatical a la lengua etrusca.

Posición geográfica

Aún no es posible determinar los límites exactos de Etruria. La historia y la cultura de los etruscos comenzaron en la región del mar Tirreno y se limitan a la cuenca de los ríos Tíber y Arno. La red fluvial del país también incluía los ríos Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio y Aro. Una amplia red fluvial creó las condiciones para la agricultura desarrollada, en algunos lugares complicadas por los humedales. El sur de Etruria, cuyos suelos eran a menudo de origen volcánico, tenía extensos lagos: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Más de la mitad del territorio del país estaba ocupado por montañas y colinas. La diversidad de flora y fauna de la región se puede apreciar en las pinturas y relieves. Los etruscos cultivaban cipreses, mirtos y granados, traídos a Italia desde Cartago (se encuentra una imagen de una granada en objetos etruscos del siglo VI a. C.).

Ciudades y necrópolis

Cada una de las ciudades etruscas influyó en el territorio que controlaba. Se desconoce el número exacto de habitantes de las ciudades-estado etruscas; según estimaciones aproximadas, la población de Cerveteri en su apogeo era de 25 mil personas.

Cerveteri era la ciudad más al sur de Etruria; controlaba depósitos de minerales metálicos, que aseguraban el bienestar de la ciudad. El asentamiento estaba ubicado cerca de la costa en una cornisa empinada. La necrópolis estaba tradicionalmente situada fuera de la ciudad. Hasta allí conducía un camino por el que se transportaban carros funerarios. Había tumbas a ambos lados del camino. Los cuerpos reposaban sobre bancos, en nichos o sarcófagos de terracota. Junto a ellos se depositaron los efectos personales del fallecido.

Del nombre de esta ciudad (etr. - Caere) se derivó posteriormente la palabra romana "ceremonia", así llamaban los romanos a algunos ritos funerarios.

La vecina ciudad de Veyes tenía excelentes defensas. La ciudad y su acrópolis estaban rodeadas de fosos, lo que hacía a Veyes casi inexpugnable. Aquí se descubrieron un altar, los cimientos de un templo y tanques de agua. Vulka es el único escultor etrusco cuyo nombre sabemos que era originario de Wei. El entorno de la ciudad destaca por los pasajes excavados en la roca, que servían para drenar el agua.

El centro reconocido de Etruria fue la ciudad de Tarquinia. El nombre de la ciudad proviene del hijo o hermano de Tyrrhenus Tarkon, quien fundó doce políticas etruscas. Las necrópolis de Tarquinia se concentraron cerca de las colinas de Colle de Civita y Monterozzi. Las tumbas excavadas en la roca estaban protegidas por montículos y las cámaras estaban pintadas durante doscientos años. Fue aquí donde se descubrieron magníficos sarcófagos, decorados con bajorrelieves con imágenes del difunto en la tapa.

Al construir la ciudad, los etruscos observaron rituales similares a los romanos. Se eligió un lugar ideal, se cavó un hoyo al que se arrojaban los sacrificios. Desde este lugar, el fundador de la ciudad, utilizando un arado tirado por una vaca y un buey, trazó un surco que determinaba la posición de las murallas de la ciudad. Siempre que fue posible, los etruscos utilizaron un trazado de calles enrejado, orientado hacia los puntos cardinales.

Historia

La formación, el desarrollo y el colapso del estado etrusco tuvieron lugar en el contexto de tres períodos de la antigua Grecia: orientalizante o geométrico, clásico (helenístico) y el surgimiento de Roma. Las etapas anteriores se dan de acuerdo con la teoría autóctona del origen de los etruscos.

Período proto-villanoviano

La más importante de las fuentes históricas que marcaron el comienzo de la civilización etrusca es la cronología etrusca de saecula (siglos). Según él, el primer siglo del antiguo estado, saeculum, comenzó alrededor del siglo XI o X a.C. mi. Esta época pertenece al llamado período Proto-Villanoviano (siglos XII-X a.C.). Hay muy pocos datos sobre los protovillanovanos. La única evidencia importante del comienzo de una nueva civilización es un cambio en el rito funerario, que comenzó a realizarse incinerando el cuerpo en una pira funeraria y luego enterrando las cenizas en urnas.

Períodos Villanova I y Villanova II

Tras la pérdida de la independencia, Etruria conservó su identidad cultural durante algún tiempo. En los siglos II-I a.C. mi. el arte local siguió existiendo; este período también se llama etrusco-romano. Pero poco a poco los etruscos adoptaron el modo de vida de los romanos. En el 89 a.C. mi. los habitantes de Etruria recibieron la ciudadanía romana. En ese momento, el proceso de romanización de las ciudades etruscas estaba casi completado, junto con la propia historia etrusca.

arte y Cultura

Los primeros monumentos de la cultura etrusca se remontan a finales del siglo IX y principios del VIII. antes de Cristo mi. El ciclo de desarrollo de la civilización etrusca finaliza en el siglo II. antes de Cristo mi. Roma estuvo bajo su influencia hasta el siglo I. antes de Cristo mi.

Los etruscos conservaron durante mucho tiempo los cultos arcaicos de los primeros colonos italianos y mostraron un especial interés por la muerte y el más allá. Por lo tanto, el arte etrusco se asoció significativamente con la decoración de las tumbas, basándose en el concepto de que los objetos que contenían debían mantener una conexión con la vida real. Los monumentos supervivientes más notables son las esculturas y los sarcófagos.

lengua y literatura etruscas

Una categoría especial eran los artículos de tocador para mujeres. Uno de los productos más famosos de los artesanos etruscos fueron los espejos de mano de bronce. Algunas están equipadas con cajones plegables y decoradas con altos relieves. Una superficie estaba cuidadosamente pulida y el reverso decorado con grabado o alto relieve. De bronce se hacían estrígiles: espátulas para eliminar aceite y suciedad, quistes, limas de uñas y cofres.

Según los estándares modernos, las casas etruscas están escasamente amuebladas. Como regla general, los etruscos no usaban estantes ni armarios; las cosas y provisiones se guardaban en ataúdes, cestas o se colgaban de ganchos.

Artículos de lujo y joyas.

Durante siglos, los aristócratas etruscos lucieron joyas y adquirieron artículos de lujo hechos de vidrio, loza, ámbar, marfil, piedras preciosas, oro y plata. Villanovianos en el siglo VII a.C. mi. Llevaban cuentas de vidrio, joyas de metales preciosos y colgantes de loza del Mediterráneo oriental. Los productos locales más importantes eran los broches, elaborados en bronce, oro, plata y hierro. Estos últimos se consideraban raros.

La excepcional prosperidad de Etruria en el siglo VII a.C. mi. Provocó un rápido desarrollo de la joyería y una afluencia de productos importados. Los cuencos de plata fueron importados de Fenicia y las imágenes que contenían fueron copiadas por artesanos etruscos. Las cajas y tazas se fabricaban con marfil importado de Oriente. La mayoría de las joyas se produjeron en Etruria. Los orfebres utilizaban el grabado, la filigrana y el veteado. Además de los broches, estaban muy extendidos los alfileres, hebillas, cintas para el pelo, pendientes, anillos, collares, pulseras y platos para ropa.

Durante la época Arcaica, las decoraciones se volvieron más elaboradas. Se han puesto de moda los pendientes en forma de bolsitas y los pendientes en forma de disco. Se utilizaron piedras semipreciosas y cristales de colores. Durante este período aparecieron hermosas gemas. Los colgantes huecos o bullas a menudo desempeñaban el papel de amuletos y eran usados ​​por niños y adultos. Las mujeres etruscas del período helenístico preferían las joyas de tipo griego. En el siglo II a.C. mi. Llevaban una tiara en la cabeza, pequeños aretes con colgantes en las orejas, broches en forma de disco en los hombros y sus manos estaban decoradas con pulseras y anillos.

• Todos los etruscos llevaban el pelo corto, a excepción de los sacerdotes arúspices. ] . Los sacerdotes no se cortaban el cabello, sino que se lo quitaban de la frente con una diadema estrecha, un aro de oro o plata [ ] . En un período anterior, los etruscos se cortaban la barba, pero luego comenzaron a afeitarla. ] . Las mujeres se dejaban el pelo sobre los hombros o lo trenzaban y se cubrían la cabeza con un gorro.

  Ocio

  A los etruscos les encantaba participar en competiciones de lucha y, quizás, ayudar a otras personas con las tareas del hogar [ ] . Los etruscos también tenían teatro, pero no se generalizó tanto como, por ejemplo, el teatro ático, y los manuscritos de las obras encontradas no son suficientes para un análisis final.

  Economía

  Artesanía y agricultura

  La base de la prosperidad de Etruria fue la agricultura, que permitió mantener el ganado y exportar los excedentes de trigo a las ciudades más grandes de Italia. En el material arqueológico se encontraron granos de espelta, avena y cebada. El alto nivel de la agricultura etrusca hizo posible la selección: se obtuvo una variedad de espelta etrusca y por primera vez comenzaron a cultivar avena cultivada. El lino se utilizaba para coser túnicas e impermeables y velas de barcos. Este material se utilizó para registrar varios textos (este logro fue adoptado más tarde por los romanos). Hay pruebas de la antigüedad sobre la resistencia del hilo de lino, con el que los artesanos etruscos fabricaban armaduras (tumba del siglo VI a. C., Tarquinia). Los etruscos utilizaron bastante el riego artificial, el drenaje y la regulación del caudal de los ríos. Los antiguos canales conocidos por la ciencia arqueológica estaban ubicados cerca de las ciudades etruscas de Spina, Veyes, en la región de Coda.

  En las profundidades de los Apeninos se encuentran reservas de cobre, zinc, plata, hierro y en la isla de Ilva (Elba) reservas de mineral de hierro; todo fue desarrollado por los etruscos. La presencia de numerosos productos metálicos en las tumbas del siglo VIII. antes de Cristo mi. en Etruria se asocia con un nivel adecuado de minería y metalurgia. Restos de minería se encuentran ampliamente en la antigua Populonia (región de Campiglia Marritima). El análisis permite establecer que la fundición de cobre y bronce precedió al procesamiento del hierro. Hay hallazgos hechos de cobre con incrustaciones de cuadrados de hierro en miniatura, una técnica que se utiliza cuando se trabaja con materiales caros. En el siglo VII antes de Cristo mi. El hierro todavía era un metal raro para procesar. Sin embargo, se ha identificado el trabajo del metal en ciudades y centros coloniales: la producción de utensilios metálicos se desarrolló en Capua y Nola, y se encontró una variedad de artículos de herrería en Minturni, Venafre y Suessa. En Marzabotto se encuentran talleres de metalurgia. En aquella época, la extracción y el procesamiento de cobre y hierro tenían una escala significativa. En esta zona los etruscos consiguieron construir minas para la extracción manual de minerales.