أرضيات السرداب والقبو
ما هي قوة صورة مريم المجدلية. هل كانت مريم المجدلية عاهرة؟ إنجيل مرقس

ما هي قوة صورة مريم المجدلية. هل كانت مريم المجدلية عاهرة؟ إنجيل مرقس

لذلك ، تسميهم الكنيسة نساء حوامل. أعلن لهم الملاك الأول قيامة الرب (راجع مرقس 16: 1-8). لتفانيها الكبير وحبها الذبيحي لمعلمها ، تشرفت بأن تكون أول من رأت المخلّص المقام. وأمرها أن تعلن قيامته للرسل. ظهرت القديسة مريم المجدلية للرسل كمبشرة.

هذا غنى في ستيكيرا الفصح (خلق القديس يوحنا الدمشقي):

"تعال من رؤيا زوجة المبشر ، واصرخ إلى صهيون. تقبل منا أفراح البشارة بقيامة المسيح. تباهى وافرح وافرح يا أورشليم ، إذ ترى ملك المسيح من القبر ، وكأن العريس يحدث.

لا توجد كلمة واحدة في العهد الجديد تفيد بأن القديسة مريم المجدلية كانت خاطئة. هذا الرأي متجذر فقط في الثقافة الغربية. كانت إحدى مراحل تكوين هذا الرأي هي تحديد مريم المجدلية بالمرأة التي دهن قدمي يسوع بالمر في بيت سمعان الفريسي (انظر لوقا 7: 36-50). لا يوفر نص الإنجيل أي أساس لمثل هذا التأكيد. غفر الرب لتلك المرأة خطاياها قائلاً ، "إيمانك خلصك ، اذهبي بسلام" (لوقا 7: 50). إنه لا يقول شيئًا عن إخراج الشياطين. إذا كان المخلص قد فعل هذا في وقت سابق ، فلماذا لم تغفر الخطايا في نفس الوقت؟ بعد ذلك ، يتحدث الإنجيلي لوقا على الفور (الفصل 8) عن نساء تقيات خدمن الرب.

إن ذكر مريم المجدلية مصحوب بملاحظة ("خرج منها سبعة شياطين") ، مما يدل بوضوح على أنها مذكورة لأول مرة.
الموافقة النهائية في الغرب على رأي تعسفي وخاطئ حول القديسة مريم المجدلية كخاطئ سابق تم تسهيله من خلال كتاب الراهب الدومينيكاني الإيطالي ، رئيس أساقفة جنوة جيمس أوف فوراجين (الآن فاراتسي) ، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى 1260.

أصبحت هذه المجموعة من الأساطير والسير الذاتية للقديسين مصدرًا لموضوعات الرسم والأدب. مؤلف المجموعة يعرّف مريم المجدلية مع أختها مريم لعازر الصالحومرفأ. يكتب أن أسماء والديهم هي Sirus و Eucharia ، وأنهم ينتمون إلى عائلة ملكية. تقاسم أطفالهم ميراثًا ثريًا: حصلت مريم على المجدلة ، ولعازر - جزء من القدس ، ومارثا - بيت عنيا.

من السهل أن نرى في هذه القصة إسقاطًا ساذجًا للعلاقات الإقطاعية لأوروبا في العصور الوسطى على فلسطين القديمة. عند وصولها عن طريق السفن إلى ماسيليا (مارسيليا الحديثة) ، بشرت ماري الوثنيين. ثم يُخبر عن نقلها إلى الصحراء ، حيث لا ماء ولا طعام ، ولكن حيث حصلت على الطعام السماوي. أمضت هناك 30 عاما.

"كاهن ما كان مستقرًا في الجوار يصبح شاهدًا على ذلك. يلتقي بمريم المجدلية ، التي تخبره بموتها الوشيك ويطلب منه إبلاغ الطوباوي مكسيمينوس بهذا. بعد أن اجتمعت في يوم معين مع الطوباوي ماكسيمينوس وتلقيت منه القربان الأخير ، تموت. دفنها ماكسيمينوس وأمرها بدفنها بجانب القديس بعد وفاته.

كمصدر لهذا الجزء ، يقدم لنا جاكوب "نوعًا من الأطروحة" لجوزيفوس فلافيوس و "كتب ماكسيمينوس نفسه". ليس معروفًا ما هي الأعمال التي نتحدث عنها "(Narusevich I.V. The Life of Mary Magdalene in the Golden Legend لـ Yakov Voraginsky).
من السهل ملاحظة الخلط بين المؤامرات: السيرة الأسطورية لمريم المجدلية والحياة المعدلة للقديسة مريم في مصر (ج. 522).

هذا المزيج من شخصيتين - المبشر المقدس والعاهرة التائبة ، التي أصبحت فيما بعد الناسك العظيم - من "الأسطورة الذهبية" ينتقل إلى الفن الأوروبي ويصبح ظاهرة مستقرة.

لذلك ، حوالي عام 1310 ، رسم جيوتو دي بوندوني وطلابه مصلى مريم المجدلية في كنيسة سان فرانسيسكو السفلى في أسيزي. يوجد على الحائط فوق مدخل الكنيسة مشهد ، وهو عبارة عن استعارة مباشرة من حياة القديسة مريم في مصر - "مريم المجدلية تستلم رداء الحبيس زوسيما". يصور منحوتة خشبية برونزية من دوناتيلو (1445) بشكل صريح امرأة صحراوية منهكة من إنجازها الفذ.

جسدها مغطى بخرق ممزقة. هذه التحفة الفنية لا علاقة لها بالصورة الواقعية التاريخية للقديسة مريم المجدلية. مرة أخرى نرى مزيجًا من صور قديسين. تدريجيًا ، يتم إنشاء معرض واسع للوحات حول موضوع "تائب مريم المجدلية".

يكفي أن نذكر فنانين مثل Vecellio Titian (1477–1576) ، El Greco (1541–1614) ، Michelangelo da Caravaggio (1573–1610) ، Guido Reni (1575–1642) ، Orazio Gentileschi (1563–1639) ، Simon Vue (1590-1649) ، خوسيه دي ريبيرا (1591-1652) ، جورج دومسنيل دي لاتور (1593-1652) ، فرانشيسكو هايز (1791-1882) ؛ النحاتون بيدرو دي مينا (1628-1688) وأنطونيو كانوفا (1757-1822) وغيرهم.

الكنيسة الأرثوذكسيةفي سرد حياة القديسة مريم المجدلية المتساوية مع الرسل ، يلتزم بصرامة بشهادات الإنجيل والتقليد الكنسي الموثوق به. بشر القديس بالإنجيل في روما.

يعتقد بعض الباحثين أن الرسول بولس في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية يقصد بالتحديد مريم المجدلية المقدسة: "سلموا على مريم التي عملت بجد من أجلنا" (رو 16: 6).
في السنوات الاخيرةساعد القديس الرسول يوحنا اللاهوتي في أفسس على الكرازة بالإنجيل.

هناك ماتت. تحت حكم ليو الحكيم عام 886 ، تم نقل ذخائرها المقدسة من أفسس إلى القسطنطينية. يتم الاحتفال بذكراها في 22 يوليو / 4 أغسطس وفي أسبوع النساء الحوامل.

"، نواصل جمع وربط المعلومات المتناثرة حول الغامض ، المغطاة بالأساطير القديمة والأسرار والتكريم المقدس للاسم. لماذا الخوض في أساطير ألف عام من العصور القديمة ، عندما لا تعرف على وجه اليقين ما حدث قبل قرن من الزمان فقط ، سيسأل القارئ. من الأسهل ترك الأمر كما هو والاعتياد على الاكتفاء بالإصدارات المقبولة عمومًا من الأرثوذكس و التقليد الكاثوليكي؟ في هذه القناعة المعتادة وغير المبالية ، نعترف ، بعد كل شيء ، أن البشرية قد قضت ألفي عام رهيب حقًا ، بعد أن مرت حروب دامية، الفتوحات والحملات الصليبية ، معالم الاستعباد الاقتصادي ، ونتيجة لذلك قاموا ببناء مجرد نموذج تكنوقراطي لمجتمع استهلاكي حيث فقدت المعرفة حول طبيعة الإنسان والغرض من إقامته القصيرة على هذا الكوكب الصغير الجميل تمامًا. واليوم ، حتى لو لم يؤمن أحد ، لكننا اقتربنا من حافة الهاوية ، وبعدها يمكن تدمير عالمي آخر. لماذا ا؟ سنحاول الإجابة على هذا السؤال من خلال دراسة عميقة لجوهر هذه الظاهرة الفخمة والرائعة على ما يبدو والتي لا يمكن تصورها للوعي العادي العادي ، مثل مريم المجدلية. في الواقع ، خلف هذا الاسم ، صدقوني ، هناك أكثر بكثير من قصة أحد التلاميذ المخلصين لأحد معلمي البشرية.

دعونا لا نشك على الإطلاق في الحقيقة التاريخية لمجيء المخلِّص كابن الله ، في تلك الأوقات البعيدة ، وفي رسالته التي هي في صنع حقبة. ومما يثير القلق ، أن هناك شكًا له ما يبرره تعاليم المسيح الحقيقيةتم تشويهها وإعادة كتابتها وتكييفها لإنشاء مؤسسة دينية جديدة قوية وأكثر تقدمًا ، والغرض منها هو السلطة العادية والتلاعب بوعي الجماهير. سوف نسلط الضوء بالتأكيد في المستقبل القريب على التناقض اللافت للنظر في القناعة المتعصبة للوعي الديني للمسيحيين في تفردهم وطموحاتهم للحقيقة ، في حين أن وجهة النظر الرسمية والموضوعية للمؤرخين المعاصرين تلقي بظلال من الشك على جميع الأديان تقريبًا. المصادر الأساسية ، التي لسبب ما لا تتزعزع ولا تتزعزع بالنسبة للكنيسة المليار من الناخبين ، وهي ظاهرة لا يمكن المساس بها من "تجليات الوحي الإلهي". ليس من أجل التعدي على كرامة المؤمنين بإحدى الديانات الموقرة ، ولكن من أجل النظر إلى الوضع من زاوية مختلفة قليلاً ، من أجل الاستمرار في رؤية الحقيقة من خلال الغبار المخادع للثلوج التي تعود إلى قرون. انطلاقا من المعلومات الموجودة في الأعمال الغنوصية لمكتبة نجع حمادي ، هناك سبب وجيه للاعتقاد بأن تعليم المسيح الحقيقي ذهب معها ، مريم المجدلية ، إلى دوائر المسيحيين الغنوصيين الأوائل ، بينما الفرع الآخر ، الرسولية خلق "من خلال بطرس وبولس" ما نراه اليوم. أدى المزيد من المواجهة أو الصراع على السلطة إلى تقسيم أتباع المسيح إلى طوائف ومسيحيين رسوليين. نتيجة لذلك ، دمرت الثانية الأولى ببساطة. اقرأ المزيد عن هذا في.

لذلك ، ليس من غير المعقول الاستمرار في افتراض أن مريم المجدلية هي ذلك ، بفضل حضارتنا البشرية "العائمة" لألفي عام ، دعونا نلقي نظرة فاحصة على الشكل الذي وصلت به المعلومات عنها إلى أيامنا من خلال الأرثوذكس والتقاليد الكاثوليكية. سوف نستخدم المعلومات الأكثر موثوقية من ويكيبيديا.

مريم المجدلية(Hebrew מרים המגדלית‏‎‎‎, other Greek Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - a devoted follower of Jesus Christ, a Christian saint, myrrh-bearer, who, according to the gospel text, followed Christ, was present at صلبه وكان شاهدًا على ظهوره بعد وفاته. في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية ، يختلف تبجيل المجدلية: الأرثوذكسية تكرمها وفقًا لنص الإنجيل - فقط كإمرأة تحمل المر شفيت من سبعة شياطينوالظهور فقط في بضع حلقات من العهد الجديد ، وفي تقليد الكنيسة الكاثوليكية لفترة طويلة كان من المعتاد التعرف عليها حول صورة الزانية التائبة ومريممن بيثاني ، أخت لعازر ، وكذلك لتطبيق مواد أسطورية واسعة النطاق.

في العهد الجديد ، ورد اسمها في بضع حلقات فقط:

شفيها يسوع المسيح من أن تمتلكها سبعة شياطين (لوقا 8: 2 ؛ مرقس 16: 9)
ثم بدأت في اتباع المسيح وخدمته وتقاسمت ممتلكاتها (مرقس 15: 40-41 ، لوقا 8: 3)
ثم كانت حاضرة في الجلجثة عند موت يسوع (متى 27:56 ، إلخ.)
بعد ذلك ، شهدت دفنه (متى 27:61 ، إلخ).
وأصبحت أيضًا واحدة من النساء اللواتي يحملن نبات المر وأعلن الملاك لهن القيامة (متى 28: 1 ؛ مرقس 16: 1-8)
كانت أول من رأت يسوع المُقام ، في البداية ظنت أنه بستاني ، ولكن عندما اكتشفت ذلك ، سارعت إلى لمسه. لم يسمح لها المسيح بفعل هذا (لا تلمسني) ، ولكن بدلاً من ذلك أوعز للرسل أن يعلنوا قيامته (يوحنا 20: 11-18).

في الأرثوذكسية

تحظى مريم المجدلية بالتبجيل باعتبارها قديسة مساوية للرسل ، معتمدة فقط على شهادات الإنجيل المذكورة أعلاه. في الأدب البيزنطي ، يمكنك أن تجد استمرارًا لقصتها: بعد قضاء بعض الوقت في القدس ، بعض الوقت بعد الصلب ، ذهبت مريم المجدلية إلى أفسس مع مريم العذراء إلى يوحنا اللاهوتي وساعدته في أعماله. (من الجدير بالذكر أن يوحنا هو الذي يقدم أكبر قدر من المعلومات عن المجدلية من بين المبشرين الأربعة).

يُعتقد أن مريم المجدلية بشرت بالإنجيل في روما ، كما يتضح من النداء الموجه إليها في رسالة الرسول بولس إلى الرومان: "سلموا على مريم التي عملت بجد من أجلنا" (رومية 16: 6). ربما ، فيما يتعلق بهذه الرحلة ، نشأ تقليد عيد الفصح المرتبط باسمها لاحقًا. كانت وفاة مريم المجدلية ، وفقًا لتيار المسيحية هذا ، سلمية ، ماتت في أفسس.

التقليد الأرثوذكسي ، على عكس الكاثوليكية ، لا يحدد مريم المجدلية مع الخاطيء الإنجيلي الذي لم يذكر اسمه ، ولكنه يكرمها حصريًا باعتبارها القديسة التي تحمل المر على قدم المساواة مع الرسل. لم يرد ذكر الزنا في كتابها الأكاثي. بالإضافة إلى ذلك ، لم تحدد الأرثوذكسية المجدلية مع العديد من النساء الإنجيليين ، وهو ما حدث في الكاثوليكية ، فقد كرمت تقليديًا هؤلاء النساء بشكل منفصل. يؤكد ديميتري أوف روستوفسكي: "إن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الشرقية الشرقية الآن ، كما في السابق ، تعترف بهذه الشخصيات الثلاث المذكورة في الأناجيل بعلامات مختلفة ، كشخصيات خاصة مختلفة ، ولا تريد أن تبني معلومات تاريخية على تفسيرات تعسفية ، واحتمالية فقط. . "

الآثار في الأرثوذكسية.

وفقًا لقراءات روستوف عن مينايون ، في عام 886 ، في عهد الإمبراطور ليو السادس الفيلسوف ، نُقلت رفات القديس الذي مات في أفسس رسميًا إلى دير القديس لعازر في القسطنطينية. لم يتم وصف مصيرهم الإضافي. في الوقت الحاضر ، من المعروف أن رفات مريم المجدلية توجد في أديرة آثوس التالية: سيمونوبترا (يد) ، إسفيجمين (قدم) ، دوشيار (جسيم) وكوتلومش (جسيم).

في التقليد الكاثوليكي

في التقليد الكاثوليكي ، تم تحديد اسم مريم المجدلية مباشرة بالاسم فقط في شهادات العهد الجديد المذكورة أعلاه ، مع العديد من الشخصيات الإنجيلية الأخرى:

مريم ، المذكورة في إنجيل يوحنا كأخت مرثا ولعازر ، اللتين استقبلتا يسوع في منزلهما في بيت عنيا (يوحنا 12: 1-8)
امرأة مجهولة مسحت رأس يسوع في بيت عنيا في بيت سمعان الأبرص (متى 26: 6-7 ، مرقس 14: 3-9)
خاطئ مجهول (عاهرة) غسل قدمي المسيح بالدهن في بيت سمعان الفريسي (لوقا 7: 37-38) (لمزيد من التفاصيل ، انظر مسحة يسوع بالدهن).

وهكذا ، فإن المجدلية ، بالتوافق مع هذه الشخصيات (وكذلك استعارة بعض المؤامرات من حياة الخاطئ التائب غير الإنجيلي في القرن الخامس ، القديسة مريم المصرية) ، يكتسب ملامح الزانية التائبة. السمة الرئيسية لها هي إناء بالبخور.

وفقًا لهذا التقليد ، نالت المجدلية الزنا ، بعد أن رأت السيد المسيح ، تركت الحرفة وبدأت في اتباعه ، ثم في بيثاني غسلت قدميه بالعالم ومسحتهما بشعرها ، وكانت حاضرة في الجلجثة ، إلخ ، ثم أصبح ناسكًا في أراضي فرنسا الحديثة.

رأي آباء الكنيسة. صورة عاهرة.

أحد الأسباب الرئيسية لربط المجدلية بالعاهرة هو اعتراف الكنيسة الغربية بأنها المرأة المجهولة التي غسلت أقدام يسوع بالعالم.

وإذا امرأة من تلك المدينة كانت خاطئة ، بعد أن علمت أنه متكئ في بيت الفريسي ، أحضرت إناء مرمر به مرطب ، ووقفت وراء رجليه تبكي ، وبدأت تصب دموعها. من فوق رجليه وامسح رأسها بشعر رأسها وقبّلت رجليه وطّختها بالسلام. (لوقا 7: 37-38).

تم حل مشكلة تنسيق قصص الإنجيل عن مسحة يسوع بواسطة امرأة مجهولة من قبل آباء الكنيسة بطرق مختلفة (لمزيد من التفاصيل ، انظر مسحة يسوع بالميرون). على وجه الخصوص ، يعتقد القديس أوغسطينوس أن جميع المسحات الثلاثة تم إجراؤها بواسطة نفس المرأة. كما اعترف كليمان من الإسكندرية وأمبروز من ميلان بأننا يمكن أن نتحدث عن نفس المرأة.

تم العثور على دليل غير مباشر على تحديد هوية مريم بيت عنيا مع مريم المجدلية لأول مرة في شرح نشيد الأناشيد من قبل هيبوليتوس الروماني ، مما يشير إلى أن أول من ظهر له يسوع المُقام هو مريم ومرثا. من الواضح أن هذا يتعلق بأخوات لعازر ، ولكنه موضوع في سياق صباح القيامة ، حيث تظهر مريم المجدلية بالفعل في الأناجيل الأربعة. تم تحديد هوية جميع النساء اللواتي ظهرن في قصص الإنجيل حول مسحة يسوع بمريم المجدلية من قبل البابا ، القديس غريغوريوس الكبير (591): أن مريم ، التي طُرد منها سبعة شياطين وفقًا لمرقس "(23). قشعريرة). تم تفسير الخطيئة غير المحددة لمريم المجدلية / مريم من بيت عنيا على أنها زنا ، أي دعارة.

في الوعي الشعبي لسكان أوروبا في العصور الوسطى ، اكتسبت صورة الزانية التائبة مريم المجدلية شعبية كبيرة وملونة شديدة وترسخت حتى يومنا هذا. وجدت هذه الأسطورة تعزيزًا ومعالجة أدبية في "الأسطورة الذهبية" لـ Yakov Voraginsky - مجموعة من حياة القديسين ، وهي ثاني أكثر الكتب شيوعًا في العصور الوسطى بعد الكتاب المقدس.

في القرن العشرين ، قامت الكنيسة الكاثوليكية ، في محاولة لتصحيح الأخطاء المحتملة في التفسير ، بتخفيف الصياغة - بعد الإصلاح في تقويم نوفوس أوردو لعام 1969 ، لم تعد ماري المجدلية تظهر على أنها "تائبة". لكن على الرغم من ذلك ، فإن التصور التقليدي لها على أنها زانية تائبة من خلال الوعي الجماعي ، الذي تطور عبر القرون بسبب تأثير عدد كبير من الأعمال الفنية ، لم يتغير.

ملخص

ومرة أخرى نواجه ضبابًا "مقدسًا" لا يمكن اختراقه ، ألقاه في القرون المسيحية الأولى "مهندسو" التاريخ البشري اللامعون. لا تدعها تذهب إذن ، من يدري ما هو المسار الإبداعي الذي كانت ستسلكه حضارتنا وما هي الارتفاعات التي كان يمكن أن تصل إليها. في غضون ذلك ، لا يوجد شيء مؤكد معروف عن مريم المجدلية من مصادر رسمية ، ولكن على مستوى اللاوعي ، شكلت الغالبية العظمى رأيًا خاطئًا: " لا تبدو هذه القصة نظيفة للغاية ، لذا لا تخض في الكثير من التفاصيل". هذا على الأقل ما اعتقده مؤلف هذه السطور حتى الآن. وبالنظر إلى أن 90٪ من أبناء الرعية ليس لديهم فكرة عمن يصور على الأيقونات ، فإن مجرد تلميح طفيف غير مزعج إلى" النجاسة "يكفي للمقارنة بـ" معظم آباء الكنيسة القديسين "تم تجاوز اسم المجدلية.

في الإنصاف ، دعنا نلخص نتيجة وسيطة صغيرة:

لم تكن مريم المجدلية عاهرة تمتلكها الشياطين- لأنه لا يوجد مؤشر مباشر على ذلك في أي مكان.

مريم المجدلية كان أكثر تلاميذ يسوع المسيح المحبوبما الدليل:
- أناجيل فيليب
- إنجيل مريم
- اللوحة الغامضة لليوناردو دافنشي "العشاء الأخير" ،
- إصدار ريجدين دجابو نفسه (!!!) ، عنه لاحقًا ...

ذهبت المعرفة النقية من يسوع مع مريم إلى المجموعات الغنوصية المبكرة ، والتي دمرت لاحقًا بلا رحمة من قبل ممثلي المسيحية الرسولية (هنا يمكننا إجراء تشبيه مأساوي مع الكاثار ، في القرن الثاني عشر).
كانت مريم المجدلية التي عهد بها يسوع المسيح سر الكأس المقدسة(المزيد عن هذا في مشاركاتنا التالية).

بالإضافة إلى ذلك ، فإن تاريخ فرسان الهيكل يستحق اهتمامًا خاصًا ، الذين عبدوها باعتبارها أكبر مزار ...

في الختام ، يمكننا أن نقول ما يلي ، في رأينا ، لم يتم إلقاء الضباب عن طريق الصدفة ، وليس من قبيل الصدفة أن يتم تشويه اسم مريم اليوم بشكل غير مباشر ، وتحديده في ظل الكنيسة. يحاولون عدم ذكرها ، فهي ليست على أيقونات موقرة ، ولا يعرفون عنها. في الكنائس الأرثوذكسية ، يمكن رؤية صورتها بالقرب من صلب المسيح - منحنية إلى الوراء ، ووجه داكن ، وعينان محطمتان. هكذا أراها منذ تلك الأزمنة القديمة التي لا تنسى ، عندما عبرت لأول مرة عتبة كنيسة أرثوذكسية. لم أسمع في الأدب الأرثوذكسي واسع الانتشار الذي قرأته لاحقًا ، ولا في "المحادثات المنقذة للروح" مع المعترفين فيما بعد ، أي ذكر لحياتها أو عملها الروحي.

عن وعي أو عن غير قصد ، تصمت الكنيسة بجدية عن مريم المجدلية. ونحن نعلم بالفعل لماذا.

تحتوي مخطوطات قمران ، الموجودة في الكهوف بالقرب من البحر الميت ، على مجموعة غنية من المجتمع القديم الذي عاش هنا في القرون الأولى للمسيحية. بالإضافة إلى الأدلة الموثوقة تاريخيا ، فإنه يحتوي على عدد من pseudepigraphas. النصوص المتناثرة ، المحفوظة جزئيًا فقط ، وكذلك بعض الوثائق التي سرقها المهربون المحليون ، تمنح حرية كبيرة في تخمين المعلومات غير الموجودة. على وجه الخصوص ، يُزعم أنه تم العثور على مقطع من الإنجيل ، كتب فيه أن المسيح كان له زوجة. لكن حتى الآن ، لم يتم تأكيد صحة النص من قبل المجتمع العلمي ، في حين أن صحة البردية لا شك فيها.

القديسة مريم المجدلية: قصة حقيقية

كان يسوع المسيح ومريم المجدلية على دراية جيدة - وهذا ما تؤكده الأناجيل الأربعة - وثائق الكنيسة التي أثبتت صحتها. العديد من الأناجيل من مريم المجدلية ويهوذا الإسخريوطي ووثائق أخرى تسمى أبوكريفا.

هذه كتب كتبها مؤلفو العصور القديمة والوسطى - لقد تم حفظها كليًا أو جزئيًا ، ولكن لدرجة أن المجتمع العلمي يثبت عدم تأريخهم وتحيزهم وحتى تناقضهم المباشر مع الحقائق. كما أن العديد من كتب العصور القديمة هي كتابات زائفة ، أي أنها لا تتوافق مع التأليف المعلن. فقط أربعة أناجيل تاريخية بالكامل ونقوش وموثوق بها - من يوحنا ومتى ومرقس ولوقا. يتم التعرف عليهم من قبل جميع الطوائف المسيحية في العالم.

قصة مريم المجدلية غير عادية وغامضة: تحت تأثير الثقافة الحديثة وبعض الأحكام الشخصية لأولئك الذين فهموا القصة التوراتية بطريقتهم الخاصة ، نشأت حول القديس هالة كاملة من الغموض. يعتقد البعض أن مريم المجدلية كانت زوجة يسوع المسيح لأنه على اللوحة البارعة "العشاء الأخير" يوجد الرسول يوحنا اللاهوتي على صدر المسيح ، شعر طويلوليس له لحية.

اعتبره الكثيرون فتاة ، وبما أن مريم المجدلية ، من بين الزوجات الأخريات اللائي يحملن المر ، اتبعت المسيح في كل مكان ، فقد تم اختيارها لتكون الزوجة المزعومة التي صورت في العشاء الأخير. لكن الرواة يفوتون حقيقة أن "التلميذ الحبيب" للمسيح - كما يسمي نفسه في إنجيله - كان لا يزال شابًا صغيرًا ، وفقًا لتقسيم أحداث الإنجيل. نقرأ من إنجيله مكان وجود يوحنا في العشاء الأخير ، عندما كان هناك حديث بين التلاميذ حول الخائن:

"بعد أن قال هذا ، انزعج يسوع بالروح وشهد وقال: حقًا ، الحق أقول لكم إن أحدكم سوف يسلمني. ثم نظر التلاميذ إلى بعضهم البعض ، متسائلين عمن يتحدث. كان أحد تلاميذه ، الذي كان يسوع يحبه ، متكئًا على صدر يسوع. أشار له سمعان بطرس ليسأله من هو ومن كان يتحدث. (يوحنا 13: 21-24)

وهكذا يشهد يوحنا أنه في العشاء الأخير اتكأ على صدر المسيح.

يستنتج البعض أن مريم المجدلية عاهرة بقراءة عن المرأة التائبة الموصوفة في الإنجيل:

"وإذا امرأة من تلك المدينة كانت خاطئة ، بعد أن علمت أنه متكئ في بيت الفريسي ، أحضرت إناء مرمر به مرطب ، ووقفت وراء رجليه تبكي ، وبدأت في سكبها. دموع على رجليه ، وتمسح شعر رأسها ، وقبلت رجليه ، وطّختها بالسلام. (لوقا 7: 37- 38)

تملي فعل هذه المرأة بامتنانها للمخلص على خطاياها المغفورة. إن مصدر الحب الإلهي في قلبها ، الذي انفتح بمثل هذه المغفرة ، سمح لها بالمجيء إلى العيد دون خوف والتعبير عن توبتها وامتنانها للمعلم. لكن لم يقال في أي مكان أنها كانت مجدلية ولا يوجد دليل على أن مريم كانت زانية ، ولا تزال التكهنات حول رذائلها تكهنات ، وكذلك رغبة الناس في تحويل الدقة التاريخية إلى نظرية رومانسية (في رأيهم).

في الواقع ، كانت مريم المجدلية ممسوسة بالشياطين ، ولم يستطع أحد مساعدتها ، وقد أتت إلى المسيح ، تطلب الشفاء ، وحصلت عليه.

حياة مريم المجدلية

اختار المسيح مريم المجدلية ، الجليل ، لخدمة نفسه ، لأن هذه الخدمة ، بالطبع ، هي عطية وشرف كبير. أخرج الرب منها سبعة شياطين ، وهو رقم يدل على الاكتمال والخلاص المطلق من كل آلام. بعد هذه الهبة ، صار قلب مريم كله ملكًا للمسيح ، وقد اتبعته ، لأنها كانت مقتنعة بأنه مخلصها وإلهها.

جنبا إلى جنب مع النساء الأخريات اللائي يحملن المر ، ساعدت ماري في الأعمال المنزلية ، حتى لا يفتقر المعلم إلى الخدم ، فيما يتعلق بالطهي والتفاهات المنزلية الأخرى. كان حبها للمسيح مؤثرًا جدًا حقًا: من قصة الإنجيل ، نعلم أنها لم تتركه أبدًا ، ولم تكن خائفة عندما تم احتجاز المخلص ، ووقفت على مقربة من الصلب ، ورأت عذابه وموته ، وشاركت في التقميط. رقد في القبر ، صار أول من رأى المسيح بعد القيامة.

وهكذا ، فإن مريم المجدلية هي شخصية رئيسية ، ورمز للبشارة ، لأنها كانت أول من هتف بالكلمات التي نكررها كل عام في أعظم عيد: "المسيح قام!". لم يكن إيمانها يعرف أي شك ، وبساطة إخلاصها جعل من الممكن خدمتها الرسولية مع تلاميذ المسيح الاثني عشر الرئيسيين - مؤسسي العقيدة.

وفقًا للأسطورة ، بعد عيد العنصرة ، بشرت مريم بالإنجيل للعالم جنبًا إلى جنب مع الرسل. تُدعى مريم المجدلية بالمساواة مع الرسل لمساهمتها الهائلة في عمل الكرازة. لقد بشرت في إيطاليا وجاءت ذات مرة إلى الإمبراطور الوثني تيبيريوس ، قائلة له "المسيح قام" وقدمت له هدية - بيضة، الشيء الوحيد الذي كان عند الزاهد. أجاب الإمبراطور بازدراء أنه من المرجح أن تتحول هذه البيضة إلى اللون الأحمر على الفور أكثر مما كان يؤمن بالقيامة. تحولت البيضة إلى اللون الأحمر في نفس اللحظة. لا يعترف المؤرخون بالحدث الذي تم ببيضة معجزة باعتباره حدثًا موثوقًا به ، لكن التقليد نفسه وقع في حب المسيحيين.

يسوع المسيح ومريم المجدلية

إن ظهور المسيح المُقام لمريم المجدلية هو لقاء صديقين ، لأن المسيح يتعامل مع أتباعه: "أنتم أصدقائي" ، كما يقول خالق العالم من خلال رسله وإلينا. لكن هذه الصداقة يجب أن تُكتسب من خلال التفاني الذي أبدته امرأة بسيطة من مجدل ، وهي مقيمة عادية غير ملحوظة.

ماريا ، بالكاد بزوغ الفجر ، والسبت انتهى - وقت الراحة - كانت بالفعل في الكهف ووجدت ملاءات فارغة. كانت خائفة وبكت ، لأنها ظنت أن المسيح قد سُرق واختفى ، وأن إعلان قيامته لم يكن معروفًا للناس بعد.

رافوني!

ما الذي شعرت به في تلك اللحظة ، إلى جانب القيامة التي لا يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها ، فتح أمامها واقع جديد بحياة لا نهاية لها ونظام عالمي جديد. عندما تغيرت الصورة المعتادة للعالم فجأة ، وأصبح الخلود ، الذي أعطاه الفداء ، متاحًا للإنسان. في البداية ، لم تتعرف حتى على وجهه - لم يكن من المناسب في عقلها أن يكون كل شيء على ما يرام.

من غير المحتمل أنها فكرت في هذه اللحظة في معنى ما حدث. بعد كل شيء ، الشيء الرئيسي هو أن المعلم قريب والموت لم يعد يفصل بينهما - ما يمكن أن يكون أكثر أهمية لقلب محب.

"رأيت الرب!" - فقط ماريا يمكن أن تقول عند استجواب الطلاب. كان ذلك لا يصدق. "إنه حقًا ابن الله!" - كم كان من الصعب تصديق ذلك بعد الفوضى الدموية التي حول فيها "خدام الناموس" المعلم.

أين دفنت مريم المجدلية؟

يقع قبر مريم المجدلية في أفسس ، حيث عاش يوحنا الإنجيلي في المنفى. كان تحت إشراف صارم من St. مريم المجدلية ، كتب فصله العشرين من الإنجيل ، الذي يصف لقاء المسيح بعد قيامته. يمكن لأولئك الذين يرغبون في العثور على القبر مع مثواها اليوم ، لكن الآثار المقدسة لم تكن موجودة منذ زمن الفيلسوف ليو ، الذي أحضرها إلى عاصمة الإمبراطورية البيزنطية في القرنين التاسع والعاشر.

نُقلت رفات مريم المجدلية أولاً إلى القسطنطينية ، وبعد تدمير المدينة - إلى روما في كاتدرائية القديس بطرس. John Lateran ، الذي أعيد تسميته لاحقًا تكريماً لمريم المجدلية. يقع جزء من الآثار في فرنسا بالقرب من مرسيليا ، في بلدة بروفاج ، في كنيسة مكرسة على شرفها. يحتفظ رهبان آثوس بجزء آخر من الآثار في أديرتهم في الجبل المقدس ، حيث لا تستطيع النساء الوصول ، وجزء آخر - في القدس. يمكن أيضًا العثور على أجزاء من الآثار في بعض الكنائس في روسيا ، نظرًا لأن تبجيل هذه المرأة المقدسة شائع جدًا هنا.

ماذا يصلون لمريم ماجالينا؟ كانت القديسة مريم المجدلية ، التي تساوي الرسل ، شخصًا شجاعًا ؛ وفيها ، قهر حبها الذي لا يقاس لله على الخوف والجبن وعدم الإيمان. لذلك ، يصلّي المسيحيون من بعض الطوائف إليها من أجل الشجاعة والإيمان النقي. كان القديس يسافر باستمرار ليكرز بالإيمان المسيحي دول مختلفة- يمكنك أن تطلب منها تقوية الإيمان والاستنارة بالحق. كواحدة من زوجات المر ، أظهرت مريم المجدلية نموذج الأنوثة الذي يرضي الله - الذبيحة والمحبة والمؤمنة.

يتم تحديد يوم ذكرى مريم المجدلية في 22 يوليو (4 أغسطس) وفي يوم المرأة الحاملة للأرز في يوم الأحد الثالث بعد عيد الفصح.

حقيقة أن مريم المجدلية هي زوجة يسوع المسيح تتناقض وتدمر كل أيديولوجية المسيحية حول الثالوث الجوهري ، وترتقي بالإنسان المسيح إلى المستوى. شخص عاديلتكون مثمرًا وتتكاثر للأغراض الأرضية. لكن وصية "أن تثمر وتكثر" أعطاها الله لآدم وحواء في الجنة وليس العكس. لذلك ، فإن محاولات اختزال الله إلى مستوى الإنسان لن تنتهي بالنجاح ، لأن المسيحية الحقيقية غير قابلة للتدمير وتستمر عبر العصور ، بغض النظر عن المحاولات. جبار العالمسحقها بالاضطهاد والعقبات الأخرى. لأن الكلمة التي نسمعها من الإنجيل صحيحة: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لا تقوى عليها" (متى 14: 18). ويعتقد جميع المسيحيين اعتقادًا راسخًا أن المسيحية الحقيقية لن يتم تدميرها حتى من قبل بالأمسوجود الكون ، وقشور وزوان التعاليم الكاذبة سوف تتلاشى وتحترق في نار لا تطفأ.

كان لدى صديقتي سؤال حول مصير مريم المجدلية. هل كانت خاطئة قبل أن يخرج يسوع المسيح منها سبعة شياطين؟ في الغرب ، يتم تفسير صورتها على أنها خاطئة تائبة ، لكننا لم نجد تأكيدًا على ذلك في أي مكان في نصوص الإنجيل. فقط أن مريم المجدلية أصبحت واحدة من النساء اللواتي يحملن المر ، واتبعت المسيح بأمانة حتى موته على الصليب.

يجيب هيرومونك جوب (جوميروف):

كانت مريم المجدلية من مدينة الجليل الجليل (قبيلة يساكر) ، الواقعة على الشاطئ الغربي لبحيرة جنيسارت ، بالقرب من كفرناحوم. وقد ذكره جميع المبشرين الأربعة. بعد أن شفى الرب لها من الأرواح الشريرة (انظر لوقا 8: 2) ، انضمت إلى أولئك النساء المتقيحات اللواتي صاحبن الرب في كل مكان خلال حياته على الأرض وخدمته باسمهن. كانت شاهدة على معاناة المخلص على الصليب وكانت حاضرة في دفنه. في فجر اليوم الأول بعد السبت ، ذهبت مع نساء تقيات أخريات إلى قبر يسوع المسيح لدهن جسده بالبهارات. لذلك ، تسميهم الكنيسة نساء حوامل. أعلن لهم الملاك الأول قيامة الرب (راجع مرقس 16: 1-8). لتفانيها الكبير وحبها الذبيحي لمعلمها ، تشرفت بأن تكون أول من رأت المخلّص المقام. وأمرها أن تعلن قيامته للرسل. ظهرت القديسة مريم المجدلية للرسل كمبشرة. هذا غنى في ستيكيرا الفصح (خلق القديس يوحنا الدمشقي):

الموافقة النهائية في الغرب على رأي تعسفي وخاطئ حول القديسة مريم المجدلية كخاطئ سابق تم تسهيله من خلال كتاب الراهب الدومينيكاني الإيطالي ، رئيس أساقفة جنوة جيمس أوف فوراجين (الآن فاراتسي) ، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى 1260. أصبحت هذه المجموعة من الأساطير والسير الذاتية للقديسين مصدرًا لموضوعات الرسم والأدب. يعرّف مؤلف المجموعة مريم المجدلية بمريم ، أخت لعازر الصالحين ومرثا. يكتب أن أسماء والديهم هي Sirus و Eucharia ، وأنهم ينتمون إلى عائلة ملكية. تقاسم أطفالهم ميراثًا ثريًا: حصلت مريم على المجدلة ، ولعازر - جزء من القدس ، ومارثا - بيت عنيا. من السهل أن نرى في هذه القصة إسقاطًا ساذجًا للعلاقات الإقطاعية لأوروبا في العصور الوسطى على فلسطين القديمة. عند وصولها عن طريق السفن إلى ماسيليا (مارسيليا الحديثة) ، بشرت ماري الوثنيين. ثم يُخبر عن نقلها إلى الصحراء ، حيث لا ماء ولا طعام ، ولكن حيث حصلت على الطعام السماوي. أمضت هناك 30 عاما. "كاهن ما كان مستقرًا في الجوار يصبح شاهدًا على ذلك. يلتقي بمريم المجدلية ، التي تخبره بموتها الوشيك ويطلب منه إبلاغ الطوباوي مكسيمينوس بهذا. بعد أن اجتمعت في يوم معين مع الطوباوي ماكسيمينوس وتلقيت منه القربان الأخير ، تموت. دفنها ماكسيمينوس وأمرها بدفنها بجانب القديس بعد وفاته. كمصدر لهذا الجزء ، يقدم لنا جاكوب "نوعًا من الأطروحة" لجوزيفوس فلافيوس و "كتب ماكسيمينوس نفسه". من غير المعروف ما هي الأعمال المشار إليها. Narusevich I.V.حياة مريم المجدلية في "الأسطورة الذهبية" بقلم ياكوف فوراجينسكي).

من السهل ملاحظة الخلط بين المؤامرات: السيرة الأسطورية لمريم المجدلية والحياة المعدلة للقديسة مريم في مصر (ج. 522). هذا المزيج من شخصيتين - المبشر المقدس والعاهرة التائبة ، التي أصبحت فيما بعد الناسك العظيم - من "الأسطورة الذهبية" ينتقل إلى الفن الأوروبي ويصبح ظاهرة مستقرة. لذلك ، حوالي عام 1310 ، رسم جيوتو دي بوندوني وطلابه مصلى مريم المجدلية في كنيسة سان فرانسيسكو السفلى في أسيزي. يوجد على الحائط فوق مدخل الكنيسة مشهد يستعير مباشرة من حياة القديسة مريم في مصر - "مريم المجدلية تستلم رداء الحبيس زوسيما". يصور منحوتة خشبية برونزية من دوناتيلو (1445) بشكل صريح امرأة صحراوية منهكة من إنجازها الفذ. جسدها مغطى بخرق ممزقة. هذه التحفة الفنية لا علاقة لها بالصورة الواقعية التاريخية للقديسة مريم المجدلية. مرة أخرى نرى مزيجًا من صور قديسين. تدريجيًا ، يتم إنشاء معرض واسع للوحات حول موضوع "تائب مريم المجدلية". يكفي أن نذكر فنانين مثل Vecellio Titian (1477-1576) ، El Greco (1541-1614) ، Michelangelo da Caravaggio (1573-1610) ، Guido Reni (1575-1642) ، Orazio Gentileschi (1563-1639) ، Simon Vue (1590-1649) ، خوسيه دي ريبيرا (1591-1652) ، جورج دومسنيل دي لاتور (1593-1652) ، فرانشيسكو هايز (1791-1882) ؛ النحاتون بيدرو دي مينا (1628-1688) وأنطونيو كانوفا (1757-1822) وغيرهم.

الكنيسة الأرثوذكسية في قصة حياة القديسة المتساوية مع الرسل مريم المجدلية تلتزم بصرامة بشهادات الإنجيل والتقاليد الكنسية الموثوقة. بشر القديس بالإنجيل في روما. يعتقد بعض الباحثين أن الرسول بولس في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية يقصد بالتحديد مريم المجدلية المقدسة: "سلموا على مريم التي عملت بجد من أجلنا" (رو 16: 6).

مذكور في كل من الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. سميت ملاجئ النساء اللواتي سقطن على اسمها ، وتم التعرف على صورة الخاطئ التائب ، والصلاة الموجهة إلى أيقونة المجدلية تمنح التواضع والشجاعة ، وتساعد في اضطهاد ومعاقبة الأمم. تعتبر ماري تقليديًا راعية الأخصائيين الاجتماعيين والوعاظ والمعلمين. كانت ماري المجدلية أيضًا موضوعًا مفضلًا لفناني عصر النهضة.

الطفولة والشباب

سيرة المجدلية مليئة بالأسرار والأسرار ، لأن المصدر الوحيد الذي يشير إلى حقيقة حياة التابع الأسطوري ليسوع المسيح هو نص الإنجيل. لذلك ، لا يستطيع كتاب السير والعلماء تأكيد أو دحض ما إذا كانت مريم المجدلية شخصية تاريخية حتى يومنا هذا.

لا توجد معلومات عمليا عن طفولة وشباب هذه البطلة. يذكر اسم مؤيد المسيح فقط في بعض المصادر - في إنجيل لوقا ، حيث تم ذكر الشفاء المعجزي من الشياطين في قصة وجود ابن الله ، وكذلك في المخطوطات الثلاثة الأخرى - يوحنا ، ماثيو ومارك - يمكن العثور على اسم المرأة في بضع حلقات فقط.

متساوية مع الرسل ولدت مريم المجدلية في مدينة مجدل الإسرائيلية ، الواقعة على ضفاف بحيرة جنيسارت ، في الجزء الشمالي من الأرض المقدسة.

يمكن للمرء أن يخمن فقط عن العائلة التي نشأت فيها ماري وترعرعت ، ومن كان والداها ، لأن الكتب المقدسة صامتة عن هذا الأمر. على الرغم من أن أساطير أوروبا الغربية تقول إن والديها كانا يسميان Sir و Eucharia ، تشير مصادر أخرى إلى أن المجدلية كانت يتيمة وتعمل في السوق.

يجدر الانتباه إلى اسم تلميذ يسوع المسيح. تأتي مريم من اللغة العبرية ، ويترجم التقليد المسيحي هذا الاسم على أنه "سيدة". وفقًا للأفكار التقليدية في الكتاب المقدس ، كان هذا هو اسم والدة يسوع المسيح ، التي سميت على اسمها شخصيات مسيحية محترمة أخرى. ولقب المجدلية جذور جغرافية ويعني "من مواليد مدينة مجدال إيل".

كنيسة القديسة مريم المجدلية في جثسيماني

يرمز اسم الموقع حرفيًا إلى "برج" ، وهناك أسباب لذلك. الحقيقة هي أن هذه المباني في العصور الوسطى كانت رمزًا إقطاعيًا فارسًا ، وبالتالي ، تم نقل هذا الدلالة النبيلة إلى الصفات الشخصية للمجدلين ، الذي كان يتمتع بشخصية أرستقراطية.

ولكن هناك افتراض آخر يتعلق بلقب العذراء المتساوية مع الرسل: في التلمود الديني متعدد المجلدات يوجد تعبير "ماجاديلا" ، والذي يعني في اللغة العبرية "تجعيد شعرها".

لقاء مع يسوع المسيح

بناءً على الكتاب المقدس ، يمكن الافتراض أن الاجتماع الأول ليسوع المسيح ومريم المجدلية قد حدث في بيت الفريسي سمعان ، حيث مُسح المخلّص مع العالم. التثبيت هو سر يُعطى فيه المؤمن ، جنبًا إلى جنب مع الزيت المكرس المعد خصيصًا ، مواهب الروح القدس.

وفقًا للأسطورة ، كانت المرأة التي ظهرت للمسيح تسكب الماء على رأس يسوع من إناء مرمر ، وغسلت قدميه أيضًا بدموعها ومسحت شعرها برأسها. إذا حكمنا من خلال الأناجيل الأربعة ، كان تلاميذ يسوع غير راضين عن حقيقة أن الضيف الذي جاء بطريقة غير عقلانية أنفق زيتًا باهظًا يمكن بيعه وعائداته للفقراء. كما أشار الفريسي إلى أن الذي لمس المسيح كان خاطئًا ، لكن يسوع ، مقارنة بين قلة ضيافة سمعان وجهود مريم ، قال:

"لذلك أقول لكم: لقد غفرت خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا ، ومن يغفر قليلًا ، يحب القليل. قال لها مغفورة لك خطاياك.

لكن يقترح البعض أن لقاء المجدلية ويسوع قد تم في وقت أبكر من بيت سمعان. قال المسيح إنها "أحبت كثيرًا" ، أي هو نفسه ، لذلك يمكن الافتراض أن مريم ربما كانت من بين أولئك الذين تبعوا المسيح إلى أورشليم. بعد الغفران ، بدأ إدراج المجدلية مع المسيح كأفضل تلميذ ، لكن مريم لم تكن من بين الرسل الاثني عشر في لوحة "العشاء الأخير".

بدأت المجدلية في اتباع المسيح ، وخدمته وتقاسم ممتلكاتها ، ووثق المسيح هذه المرأة حتى مع أكثر الأسرار سرية ، والتي بسببها كسبت المجدلية كراهية تلاميذ المسيح ، الذين طالبوا بإخراج العذراء من بيئته.

وفقًا للأسطورة ، كانت هذه المرأة هي الوحيدة التي لم تترك المخلص عندما تم القبض عليه ، في حين أن بطرس ، أكثر الرسل تفانيًا ، نفى قائده ثلاث مرات بعد سجنه.

من المعروف أن مريم المجدلية كانت حاضرة في إعدام يسوع المسيح مع والدته وأخته وماري كليوبوفا. وقف أتباع ابن الله بالقرب من المسيح ، متقاسمًا آلام أم الله العظيمة. عندما توقف قلب المخلص عن النبض ، حزنت مريم على المخلص ، ثم رافقت جسد يسوع إلى التابوت الذي نحته يوسف في الصخرة.

يشير الأدب البيزنطي إلى أنه بعد الصلب ، ذهبت مريم المجدلية مع والدة الإله إلى المدينة القديمةأفسس ليوحنا اللاهوتي وساعده في أعماله. بالمناسبة ، إن إنجيل يوحنا هو الذي يحتوي على معظم المعلومات حول حياة المجدلية.

وفقًا للأسطورة ، عادت مريم المجدلية بعد يوم واحد من وفاة المسيح إلى ذلك الكهف لإظهار إخلاصها للمخلص من خلال تلطيخ جسده بالزيوت العطرية والمر. ولكن عندما اقترب رفيقة يسوع من الجبل الصخري ، وجدت أن الحجر الذي أغلق مدخل الكهف قد نُقل ، وكان الكهف نفسه فارغًا.

ذهبت مريم اليائسة في حزن إلى يوحنا وبطرس لتخبر أن جسد المسيح قد اختفى من مكان الدفن. ثم ذهب الرسل مع المجدلية مرة أخرى إلى الجبل الصخري ورأوا أن الكهف كان فارغًا. ترك تلاميذ المسيح المغارة في حزن ، بينما بقيت مريم بالقرب من القبر ، تبكي وتحاول فهم سبب اختفاء يسوع المسيح.

رفعت مريم المجدلية عينيها الملطختان بالدموع ورأت ملاكين يجلسان أمامها. وعندما سألوا عن سبب معاناة الفتاة البائسة ، أجابت أنها تعذبها المجهول. ثم رفعت المرأة عينيها ورأت يسوع المسيح ، الذي ظنت في البداية خطأ أنه بستاني وطلبت منه أن يشير إلى مكان قبر المعلم. ولكن عندما نطقت الزائرة باسمها ، تعرفت على ابن الله وألقت بنفسها عند قدميه. بناءً على أقبية الإنجيل ، أجاب يسوع لمريم:

"لا تلمسني ، لأني لم أصعد بعد إلى أبي ؛ ولكن اذهب إلى إخوتي وقل لهم: "أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم".

النصرانية

وفقًا للأساطير الكتابية ، أصبحت العذراء القديسة من أتباع يسوع المسيح بعد شفائها من الأرواح الشريرة وتوبتها عن الخطايا ، لذلك يعتقد الكثير من المعجبين بالتقاليد المسيحية أن مريم المجدلية كانت عاهرة وخاطئة عظيمة.

يمكن العثور على مثل هذا التماثل بين مريم والمرأة الإنجيلية المجهولة التي غسلت قدمي المخلص في التقليد الكاثوليكي ، لكن زنى أحد أتباع المسيح لم يرد ذكره في مينايون ولا في مؤمنها. وهكذا ، في الكاثوليكية ، تأخذ المجدلية الشكل الزانية السابقةوتمكن الرسام الإيطالي من نقل عواطف امرأة في لوحته "التائبة مريم المجدلية".

وفقًا للكاثوليكية ، كانت مريم المجدلية ممثلة لأقدم مهنة ، وبعد أن التقت بابن الله ، تخلت عن حرفتها وأصبحت أتباعه.

من الجدير بالذكر أن الكتب الأرثوذكسية تتحدث فقط عن حيازة المجدلية من قبل الشياطين ، وتنكر ماضيها المتفشي. لكن حياة مريم لم تكن حلوة ، لأن الفتاة لم تكن متزوجة وليس لديها أطفال. في تلك الأيام ، كان يُنظر إلى هؤلاء النساء بعين الريبة ، ومن أجل حماية نفسها من مضايقات الرجال ، كان على ماري أن تتظاهر بأنها ممسوسة.

في التقليد الأرثوذكسي ، تظهر مريم المجدلية على أنها حامل المر المقدّس على قدم المساواة مع الرسل (في البروتستانتية ، حصريًا كحاملة المر المقدسة). لقد قدمت مساهمة لا جدال فيها في عمل الكرازة. نشرت مريم الكلمة عن يسوع في إيطاليا وزارت ذات مرة الزعيم الوثني تيبيريوس.

أعطته المرأة بيضة دجاجة هدية ، لعدم وجود شيء آخر ، وقالت: المسيح قام! أعلن تيبيريوس أن القيامة مستحيلة تمامًا مثل حقيقة أن البويضة المتبرع بها ستتحول إلى قرمزي. ومع ذلك ، تحولت البيضة إلى اللون الأحمر. وهكذا ولد تقليد عيد الفصح.

يُعتقد أن رفقاء المسيح عملوا بجد في روما ، كما يتضح من كتاب العهد الجديد ، الذي يحتوي على مجموعات رسائل الرسول بولس.

أما بالنسبة للكاثوليكية فيقال إن مريم المجدلية أمضت الجزء الثاني من حياتها في الصحراء حيث عاشت حياة الزهد وتابت عن خطاياها كل يوم. فسد ثياب العذراء المقدّسة ، فغطّى عري المرأة بشعر طويل ، وصعدت مريم نفسها إلى السماء بواسطة الملائكة من أجل شفاء جسدها القديم المنهك. لكن تجدر الإشارة إلى أن هذه المؤامرة مستعارة من وصف حياة القديسة مريم المسيحية في مصر ، التي تعتبر راعية النساء المعترفات.

نظريات الحب

إن الحياة الشخصية لمريم المجدلية محاطة بهالة من الغموض ، لذا فليس من المستغرب أن تظهر بين المؤرخين نظريات حب مختلفة عن القديس المتساوي بين الرسل. على سبيل المثال ، يعتقد البعض أن مريم المجدلية كانت زوجة يوحنا اللاهوتي ، بينما يعتقد البعض الآخر أن المرأة التي تحمل المر كانت زوجة يسوع المسيح ، لأن هذه المرأة تلعب دورًا مهمًا في أهم حلقة تقريبًا من العهد الجديد. .

منذ أن حاول ممثلو الكنيسة التخلص من الكتب غير الرسمية ، لا توجد أي أخبار عمليا حول من كان محبوب يسوع ، وهناك افتراض أن الأسطر المتعلقة بالحياة الأسرية للمسيح في العهد الجديد قد قطعت عمدًا. .

لكن معظم العلماء يميلون إلى المجدلية. في الإنجيل ، هناك حادثة تشير إلى أن تلاميذ ابن الله كانوا يغارون من يسوع على المجدلية بسبب قبلة على الشفاه.

في تلك الأيام أيضًا ، لم يكن للمرأة غير المتزوجة الحق في مرافقة المتجولين على الطريق ، على عكس زوجة أحدهم. يشير العلماء ، من بين أمور أخرى ، إلى حقيقة أنه بعد القيامة ظهر المسيح لمريم وليس لتلاميذه. وإلى جانب ذلك ، اعتُبر الرجال الذين ليس لديهم زوجة ظاهرة غريبة ، لذلك لم يكن من الممكن أن يصبح يسوع غير المتزوج نبيًا ومعلمًا.

الموت

في الأرثوذكسية ، ماتت مريم المجدلية بهدوء وهدوء ، وتوفيت امرأة في أفسس ، ونقل رفاتها إلى دير القديس لعازر في القسطنطينية.

وفقًا لفرع آخر للحركة المسيحية ، بينما كانت مريم ناسكًا في الصحراء ، اتصل بها كاهن تجول بالصدفة في تلك الأجزاء ، والذي شعر في البداية بالحرج من المظهر العاري للمرأة. وفقًا للكاثوليكية ، يتم الاحتفاظ بقايا القديس المتكافئ مع الرسل في كنيسة Saint-Maximin-la-Saint-Baume ، في بروفانس.

في ذكرى مريم المجدلية ، رُسمت وأخذت العديد من اللوحات الملونة الافلام الوثائقية. ومن الجدير بالذكر أنه نادرًا ما يتم تصوير تلميذة المسيح على اللوحات في مشاهد فردية ، بينما غالبًا ما يمكن رؤيتها على شكل امرأة تحمل نبات المر ، مع إناء من البخور.

ذاكرة

1565 - لوحة "مريم المجدلية التائبة" ()
1861 - قصيدة "مريم المجدلية" (نيكولاي أوغريف)
1923 - دورة قصائد "المجدلية" ()
1970 - أوبرا الروك "يسوع المسيح سوبرستار" (أندرو لويد ويبر)
1985 - أغنية "ماريا ماجدالينا" ()
2017 - فيلم "ماري مجدلين" (غارث ديفيس)