أفظع أنواع التعذيب في تاريخ البشرية (21 صورة). أين الأتروسكان وما علاقة مدن الموتى الأترورية الروسية بالموضوع؟

يُطلق على الرومان لقب معلمي أوروبا الغربية. وبالفعل، فقد اعتمدت حضارة أوروبا الغربية عددًا كبيرًا من إنجازاتها من الثقافة الرومانية، بدءًا من الكتابة الأبجدية وحتى أنظمة الصرف الصحي. لكن الرومان أنفسهم كان لديهم معلميهم. لأنه في مهد الحضارة الرومانية تقف حضارة أخرى أقدم، أنشأها الأتروسكان، وهم شعب لا يزال غامضًا حتى يومنا هذا. وليس من قبيل الصدفة أننا أطلقنا على كتابنا اسم "الإتروسكان - اللغز رقم واحد". في الواقع: ألا ينبغي أن يثير "العدد الأول" من علم التاريخ الحديث، الذي يدرس أصل الحضارات القديمة، مسألة "معلمي معلمي" ثقافة أوروبا الغربية، وهي الثقافة التي أصبحت بعد عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى ، وانتشرت في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك محطات الشتاء الحالية في القارة القطبية الجنوبية؟

هناك العديد من الشعوب في العالم التي يبدو أصلها وتاريخها ولغتها وثقافتها غامضة. ومع ذلك، يُطلق على الأتروسكان بحق اسم الأشخاص "الأكثر غموضًا". بعد كل شيء، لم يعيشوا في أراضي غريبة بعيدة، ولكن في قلب أوروبا، بدأت دراستهم في عصر النهضة، عندما لم يعرف الأوروبيون شيئا عن أمريكا وأستراليا وأوقيانوسيا، وكانت معلوماتهم عن أفريقيا وآسيا رائعة للغاية، لكن معلوماتنا إن المعرفة بـ "معلمي المعلمين" أقل من المعرفة بأقزام الكونغو وهنود الأمازون وبولينيزيين أوقيانوسيا وغيرهم من الشعوب التي يطلق عليها "الغامضون". إن اللغز الإتروسكاني هو حقًا "اللغز رقم واحد".

هذا اللغز لا يمكن إلا أن يقلق علماءنا السوفييت الذين يدرسون أصول التراث الثقافي الذي نستخدمه مع الشعوب الأوروبية الأخرى.

رمز روما هو ذئب الكابيتولين الذي أرضع رومولوس وريموس. يعتبر المؤسس الأسطوري للمدينة هو رومولوس، ومن اسمه اشتق اسم روما، أو بالأحرى روما (نحن، السلاف، نسميها روما). وبطبيعة الحال، هذه مجرد أسطورة منتشرة على نطاق واسع. اسم "المدينة الخالدة" مأخوذ من النهر الذي تقوم عليه. بعد كل شيء، فإن الاسم الأقدم لنهر التيبر يبدو مثل روما. هذه الكلمة على الأرجح تأتي من اللغة الأترورية. لكن الرومان لا يدينون بالاسم فحسب، بل يدينون أيضًا بإنشاء المدينة نفسها لأسلافهم الغامضين. وتم صنع تمثال ذئبة الكابيتول، الذي يجسد روما، على يد معلم إتروسكاني، ولم يلحق به إلا في وقت لاحق، على يد الرومان، تماثيل للرضيعين رومولوس وريموس. وبالنسبة لنا، على عكس سكان روما القدامى، فإنه يأخذ معنى مختلفا: "المدينة الأبدية" أسسها الأتروسكان، ثم استولى الرومان على العصا منهم.

على مقربة من ضواحي بولونيا الحديثة، كان علماء الآثار محظوظين بما فيه الكفاية للعثور على مدينة إتروسكانية صغيرة، نجت إلى حد ما من الزمن. من خلاله يمكنك الحكم على تصميم المدن الأترورية. لقد تم بناؤها على التلال على خطوات. في المركز، في الأعلى، تم إنشاء المعابد، أدناه، تم تحديد الجزء السكني من المدينة بشكل هندسي صحيح. وكان ملحقها الإلزامي نظام المياه الجارية... أليس صحيحا، نسخة طبق الأصل من روما القديمة، تقف على سبعة تلال، كل منها متوج بالمعابد، ومجهزة بنظام إمدادات المياه الجارية (والتي، من قبل الطريقة، لا تزال تعمل حتى اليوم!)؟

كانت أقدم المنازل الأترورية مستديرة. كانت مغطاة بسقف من القش. ولكن في وقت مبكر جدًا، بدأت تظهر المنازل المستطيلة، مع وجود مدفأة مشتعلة في الغرفة المركزية. كان الدخان يخرج من خلال فتحة في السقف. عاش الأرستقراطيون والنبلاء العسكريون الذين سيطروا على المدن الأترورية في منازل بها ردهة، أي بمنطقة مفتوحة داخل المنزل الذي يقع عليه الموقد. كل هذا نجده لاحقًا في المبنى السكني من النوع "الروماني". سيكون من الأصح أن نسميها "الإترورية".

اعتمد الرومان أيضًا تصميم المعابد من الأتروسكان، حيث تم تزيين أسطحهم وسطحهم - وهو جزء من الهيكل بين السقف والأعمدة - بالمنحوتات والنقوش الطينية. ومع ذلك، في بعض الأحيان لم يكن هناك حتى استمرارية أو تقليد هنا: تم إنشاء العديد من معابد روما الشهيرة من قبل أسياد الأترورية.

ذئب الكابيتولين هو رمز لروما. رمز خلوده وقوته هو المعبد الفخم على قمة تل الكابيتولين، والذي تم تزيينه بالذئب الشهير، بالإضافة إلى العديد من التماثيل والنقوش الأخرى. كان مؤلفهم هو النحات الأتروري فولكا من مدينة فيي الأترورية.

معبد الكابيتول هيل؛ تم تخصيصه لكوكب المشتري وجونو ومينيرفا، بأمر من آخر ملوك روما، تاركينيوس الفخور، من أصل إتروسكاني، وهندسته المعمارية إتروسكانية نموذجية. الجزء الأمامي من المعبد عبارة عن قاعة ذات أعمدة. الخلفية - ثلاث قاعات موازية لبعضها البعض؛ الغرف: غرفة مركزية مخصصة للإله الأعلى جوبيتر، وغرفتان جانبيتان مخصصتان لجونو ومينيرفا.

لم تكن النسب والزخارف والتصاميم إتروسكانية فحسب، بل كانت أيضًا المادة التي صنع منها معبد الكابيتولين. جنبا إلى جنب مع الحجر، استخدم الأتروريون أيضا الخشب. ولحماية الجدران الخشبية من التعفن، تم تبطينها بألواح من الطوب اللبن. تم طلاء هذه الألواح بألوان مختلفة. وهذا بالطبع أعطى المعبد مظهرًا احتفاليًا ومبهجًا.

تم تدمير معبد الكابيتولين بالنيران عدة مرات، ولكن في كل مرة تم إعادة بنائه. علاوة على ذلك، في الشكل الأصلي الذي بناه المهندسون المعماريون الأتروريون، لأنه، وفقا للعرافين، "الآلهة ضد تغيير شكل المعبد" - سمح له فقط بتغيير حجمه (على الرغم من أن الكابيتول الأول لم يكن كذلك) أدنى حجمًا من أكبر المعابد في اليونان القديمة).

كتب فلاديمير ماياكوفسكي عن نظام إمدادات المياه، "الذي بناه عبيد روما". في الواقع، هذا ليس صحيحا تماما: تم تنفيذ البناء من قبل الرومان أنفسهم بأمر من الملك الأتروري تاركينيوس بريسكوس، الذي حكم روما.

"Cloaca Maxima" - "المجاري العظيمة" - هكذا أطلق الرومان القدماء على الأنبوب الحجري الضخم الذي يجمع الرطوبة الزائدة ومياه الأمطار ويحملها إلى نهر التيبر. يقول بليني الأكبر: «في بعض الأحيان يدفع نهر التيبر المياه إلى الوراء، فتتصادم الجداول المختلفة بداخله، ولكن على الرغم من ذلك، فإن الهيكل القوي يقاوم الضغط»، مضيفًا أنه «واسع جدًا بحيث يمكن لعربة محملة بالتبن أن تمر عبره». ". ولكن ليس فقط حمولة التبن، ولكن أيضًا الأوزان الضخمة التي تم نقلها فوق هذه القناة المغطاة لا يمكنها فعل أي شيء بها - "المبنى المقبب لا ينحني، وتتساقط شظايا المباني التي انهارت فجأة أو دمرتها الحرائق" "عليها تهتز الأرض من الزلازل، لكنها مع ذلك صمدت أمام هذا لمدة سبعمائة عام منذ زمن تاركوينيوس بريسكوس، وكانت شبه أبدية"، كتب بليني الأكبر.

لقد مر حوالي ألفي سنة أخرى. ولكن حتى يومنا هذا، يعتبر "مكسيم المذرق" جزءًا من نظام الصرف الصحي في "المدينة الأبدية".

في الواقع، إنشاء هذا المبنى جعل روما روما. حتى ذلك الحين، كانت هناك قرى هنا، على سبعة تلال، وبينها كان هناك مكان مستنقع - مرعى للماشية. بفضل "مكسيم مجرور" تم تجفيفه وأصبح مركز المدينة - المنتدى. أولًا الساحة المركزية، ثم مركز روما، ثم الإمبراطورية الرومانية، التي غطت العالم المتحضر بأكمله تقريبًا في العصر القديم، وأخيراً أصبح اسمًا رمزيًا...

وهكذا، أنشأ الأتروريون "روما الحقيقية"، حتى لو افترضنا أنهم لم يعيشوا فقط في القرى الواقعة على التلال، ولكن أيضًا في القبائل الأخرى التي تتحدث عنها الأساطير الرومانية.

وبالعودة إلى القرن الثامن عشر، أشار المهندس المعماري الإيطالي جيوفاني باتيستا بيرانيسي إلى أن الإتروسكان كان لهم تأثير قوي على "الأسلوب المعماري الرومانسكي" - وهو الأسلوب الذي هيمن على فن العصور الوسطى في أوروبا لعدة قرون، عندما، على حد تعبير المؤرخ راؤول غلابنر، مؤلف الكتب الخمسة للتاريخ، الذي عاش في القرن الحادي عشر، "يبدو أن الشعوب المسيحية تتنافس مع بعضها البعض في الروعة، وتحاول أن تتفوق على بعضها البعض بأناقة معابدها"، و"ألقى العالم كله بالإجماع الضوء على ذلك". الخرق القديمة لارتدائها على ثياب الكنائس البيضاء».

اتضح أن "أردية الكنائس ذات اللون الأبيض الثلجي" ظهرت بعد كل شيء تحت تأثير "الخرق القديمة" ، وليس حتى "الرومانسيك" ، أي الرومانية ، ولكن حتى الأترورية القديمة!

لم يعتمد الرومان فن التخطيط الحضري فحسب، بل اعتمدوا أيضًا نظام الإدارة من الأتروسكان. وهكذا، يذكر سترابو أنه "تم نقل الأوسمة النصرية والقنصلية، وبشكل عام، أوسمة المسؤولين إلى روما من تاركينيا، وكذلك الواجهات والفؤوس والأبواق والطقوس المقدسة وفن قراءة الطالع والموسيقى، حيث استخدمها الرومان في الحياة العامة." بعد كل شيء، فإن حكام مدينة تاركينيا الأترورية، كما تؤكد الأساطير بالإجماع، كانوا أيضًا ملوك روما. وتلك السمات التي نربطها دائمًا بالحكم الروماني هي في الواقع إتروسكان. على سبيل المثال، حزم من القضبان ذات فؤوس عالقة فيها، وتوجا مزينة باللون الأرجواني، وكرسي عاجي، وما إلى ذلك...

تمت كتابة مئات المقالات والكتب عن فن فن النحت الروماني. يعود أصله مرة أخرى إلى الأتروسكان. "بعد أن تبنوا عادات الجنازة من الأتروسكان، بدأ الرومان في الحفاظ على مظهر المتوفى على شكل قناع شمعي. نقلت الأقنعة السمات الفردية لقريب كان يحظى باحترام نسله. "في وقت لاحق، اتبعت الصور النحتية المصنوعة من المعدن الصلب (البرونز والحجر) هذا التقليد الفني الواقعي"، كما كتب البروفيسور أ. آي. نيميروفسكي في كتابه "خيط أريادن" المخصص لعلم الآثار القديم.

وكان الرومان أيضًا تلاميذ الأتروريين في صناعة التماثيل البرونزية. كما قلنا من قبل، تم صب الذئب الكابيتولين من قبل الحرفيين الأترورية. لا يقل روعة عن التمثال البرونزي للوهم الموجود في إحدى المدن الأترورية - وهو تجسيد للغضب والانتقام. يتم نقل توترها الخفي قبل القفزة بمهارة وواقعية غير عادية. يعد كل من الذئب والكيميرا أمثلة على النمط التقليدي لفن العبادة الأترورية. كانت عيونهم ذات يوم مصنوعة من ... أحجار الكريمة. وفي وقت لاحق، تم وضع تماثيل برونزية في المعابد الرومانية إلى جانب تماثيل الطين.

عمل الأتروسكان كمدرسين للرومان ليس فقط في مجال الفنون الجميلة. على سبيل المثال، وفقًا لتيتوس ليفي، تدين الفنون المسرحية في روما بأصلها إليها. في عام 364 قبل الميلاد. على سبيل المثال، يقول، للإنقاذ من وباء الطاعون، تم تنظيم ألعاب مسرحية على شرف الآلهة، حيث تمت دعوة "لاعبين" من إتروريا، الذين أدوا رقصات مختلفة. وبعد أن أصبح الشباب الروماني مهتمين بعزفهم، بدأوا أيضًا في الرقص، تقليدًا لـ "اللاعبين" الإتروسكان، ثم رافقوا الرقص بالغناء. في وقت لاحق، تعلم الرومان عن المسرح اليوناني... "على الرغم من أن عرض T. Livy يعاني من بعض الالتباس، إلا أن الجمع بين ثلاثة عناصر في الدراما الرومانية - اللاتينية والإترورية واليونانية - لا يزال لا جدال فيه"، كما يقول S. I. Radzig في كتابه المدرسي "الكلاسيكي". فقه اللغة “.

لم يكن التأثير الإتروسكاني على الرومان محسوسًا في مجال التخطيط الحضري والهندسة المعمارية والفنون الجميلة والفنون بشكل عام فحسب، بل أيضًا في مجال العلوم. أرسل أثرياء الرومان أبناءهم إلى إتروريا لدراسة "العلم الإتروسكاني" - العلوم الإتروسكانية. صحيح أن الإنجاز الرئيسي لهذا العلم كان يعتبر القدرة على التنبؤ بالمستقبل. بتعبير أدق، حتى أحد أصناف "علم المستقبل" القديم هذا هو ما يسمى بالهاروسبيسي، وهي تنبؤات من أحشاء الحيوانات المضحية (ومع ذلك، في بعض الأحيان كان يُطلق على "علم" آخر اسم "هاروسبيسي" - التنبؤ بالمصير من خلال تفسير العلامات في الشكل من البرق الذي أرسلته الآلهة أثناء عاصفة رعدية).

كان الهدف الرئيسي لدراسة تنبؤات haruspex هو كبد الحيوان، وفي كثير من الأحيان القلب والرئتين. مرآة برونزية إترورية وجدت في مدينة فولسي منقوشة بعملية العرافة. ينحني Haruspex فوق الطاولة التي تستلقي عليها القصبة الهوائية والرئتين، ويمسك الكبد بيده اليسرى. وقد حظيت أدنى التغييرات في لون وشكل الكبد بتفسير "علمي بحت". علاوة على ذلك، وبناء على اقتراح الإمبراطور الروماني كلوديوس، جرت محاولة لتحويل الخبث إلى "عقيدة دولة". لعبت Haruspices دورًا كبيرًا في حياة روما القديمة والإمبراطورية الرومانية بأكملها. في البداية كانوا جميعًا من الأتروسكان، ثم تبنى الرومان هذا "العلم". تم تناول كليتهم، التي يقع مركزها تقليديا في Etruscan Tarquinia، ليس فقط على القضايا الشخصية، ولكن أيضا على قضايا الدولة. وعلى الرغم من فقدان الاستقلال السياسي للأتروريين منذ فترة طويلة، إلا أن تأثيرهم "الأيديولوجي" ظل قائما لعدة قرون.

في القرن الرابع. ن. ه. أصدر الإمبراطور قسطنطين، "المحسن" للمسيحيين، أمرًا صارمًا بأن يتوقف الهريسبيس عن تقديم القرابين على المذابح والمعابد. لكن أنشطة الكهنة الأترورية وطلابهم الرومان مستمرة. عندما كان قسطنطين، تحت عقوبة الإعدام، يحظر بشكل عام أنشطة الهريس. لكن هذا أيضًا لا يمكن أن يوقف الكهنة - فالعرافة على كبد وأحشاء الحيوانات المضحية لا تختفي. حتى في القرن السابع. ن. على سبيل المثال، عندما لم يكن هناك أي أثر للإتروسكان القدماء في ذكرى الشعوب التي سكنت مساحات الإمبراطورية الرومانية السابقة، لا تزال المراسيم تصدر بأن الهاروسبيس يجب أن يوقف نبوءاتهم!

... إذن، الفن والهندسة المعمارية، والتخطيط الحضري والسباكة، وإنشاء "المدينة الأبدية" و"علم العرافة" - كل هذا من عمل الأتروسكان، وليس الرومان، ورثتهم. وكذلك إنشاء نظام التحكم "الروماني". اعترف الرومان أنفسهم بأنهم تعلموا الكثير من الأتروريين في الشؤون العسكرية. تم تبني فن بناء السفن وقيادتها بالكامل من قبل الرومان "الأرضيين" من الأتروريين - أحد أفضل البحارة في البحر الأبيض المتوسط، ومنافسي اليونانيين وحلفاء القرطاجيين...

من هم الأتروسكان؟ أي نوع من الناس هؤلاء؟ أصبح الناس مهتمين بهذه الأسئلة منذ وقت طويل، في عصر العصور القديمة. وحتى ذلك الحين ولدت "مشكلة الأترورية"، لأن آراء العلماء في ذلك الوقت اختلفت بشكل حاد. بدأ الخلاف حول الأتروسكان منذ ما يقرب من ألفين ونصف ألف عام. خلاف مستمر حتى يومنا هذا!

من ومن أين

في البداية، في قرون X-IX. قبل الميلاد على سبيل المثال، عاش الأتروسكان في الجزء الشمالي مما يعرف الآن بإيطاليا، في إتروريا (فيما بعد بدأ يطلق عليها اسم توسكانا، لأن الأتروسكان كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم "توسكس" أو "توسكي"). ثم امتد حكمهم إلى وسط إيطاليا كله وجزء من البحر الأبيض المتوسط. وتظهر مستعمراتهم أيضًا في جنوب شبه جزيرة أبنين، في كورسيكا وجزر أخرى، في سفوح جبال الألب. لم تكن الدولة الأترورية مركزية: وفقًا للرومان، كانت عبارة عن اتحاد يضم 12 مدينة في إتروريا (تم بالفعل التنقيب في عدد منها من قبل علماء الآثار، ولم يتم اكتشاف عدد منها بعد). بالإضافة إلى ذلك، هناك معلومات حول "12 مدينة في كامبانيا" جنوب إتروريا، وعن "المدينة الاثنتي عشرة الجديدة في الشمال" في وادي بو وجبال الألب الوسطى. حتى أن العدو الشهير لقرطاج، السيناتور كاتو، ادعى أن الأتروسكان كانوا ينتمون إلى كل إيطاليا تقريبًا. حكم الملوك الأتروسكان روما.

ولكن بعد ذلك يتم تحرير "المدينة الأبدية" من حكم الملوك الأترورية وتصبح جمهورية مدينة... وبعد ذلك يبدأ الانحدار البطيء ولكن الحتمي لحكم الإتروسكان. أغلق المستعمرون اليونانيون في جنوب إيطاليا موانئهم ومضيق ميسينا أمام السفن الأترورية. ثم، بالتحالف مع حاكم سيراكيوز، ألحقوا هزيمة ساحقة بالبحرية الأترورية. المجد البحري للإتروسكان يتلاشى. وتؤخذ منهم جزيرة إلبا ثم كورسيكا. يفقد الأتروسكان مستعمراتهم ومدنهم في كامبانيا الأكثر خصوبة في الجنوب و"المدينة الاثني عشر الجديدة" في الشمال. يأتي الدور لخسارة الأراضي في إتروريا نفسها.

كانت مدينة فيي الأترورية هي المنافس القديم لروما، وهي جارة ومنافسة في التجارة والفن والشهرة. انتهت المناوشات الدموية بين الرومان والإتروسكان بسقوط فيي. تم قتل سكان المدينة أو بيعهم كعبيد، وتم نقل أراضيها إلى ملكية مواطني روما. ثم يبدأ الاختراق البطيء للرومان في إتروريا، والذي تم استبداله بغزو مفاجئ لقبائل الغال.

استولى الغال أولاً على شمال إيطاليا، ودمروا إتروريا، ثم هزموا القوات الرومانية. تم الاستيلاء على روما أيضًا من قبل جحافل من الأجانب، وتم تدمير مبانيها وإحراقها، ولم ينج سوى المعبد الموجود في الكابيتول هيل، مبنى الكابيتول الشهير، الذي بناه الأتروسكان (تذكر الأسطورة حول كيف "أنقذ الإوز روما" من خلال تحذير المدافعين عن العاصمة؟).

بعد أن نفذ الغال الدمار وتلقوا الجزية، غادروا أرض روما وإتروريا. تمكنت روما من التعافي من غزوها وبدأت في اكتساب القوة مرة أخرى. على العكس من ذلك، تلقت إتروريا ضربة قاتلة من غزو الغال. وأقام الرومان مستعمراتهم على أراضيها. واحدة تلو الأخرى، سقطت المدن الأترورية تحت حكم روما. وبالتدريج لم تعد توسكانا تصبح "بلد الأتروسكان"، بل مقاطعة رومانية، حيث يُسمع الخطاب اللاتيني، وليس الإتروسكاني. ووفاءً لمبدأ فرق تسد، منح الرومان الجنسية على نطاق واسع لمنافسيهم السابقين. مع الجنسية الرومانية تأتي العادات الرومانية. تم نسيان اللغة الأم، وتم نسيان الدين والثقافة السابقين، وربما، بحلول بداية عصرنا، بقي فن العرافة فقط الأترورية. في جميع النواحي الأخرى، فإن الأتروسكان هم بالفعل لاتينيون ورومان. وبعد أن خصبت ثقافة روما بإنجازاتها، تختفي الحضارة الأترورية...

نهاية الأتروسكان، وكذلك ذروة إتروريا، معروفة جيدا. إن ميلاد الحضارة الأترورية والشعب الأتروسكاني غير معروف. "أبو التاريخ"، يستشهد هيرودوت بأقدم دليل على أصل الأتروسكان، الذين أطلق عليهم اليونانيون اسم التيرانيين. ووفقا له، فإنهم يأتون من آسيا الصغرى، وبشكل أكثر دقة، من ليديا (بالمناسبة، الاسم الأنثوي ليديا قد أنزل حتى يومنا هذا اسم هذه الدولة القديمة، الواقعة في وسط الطرف الغربي لشبه جزيرة آسيا الصغرى). ).

يذكر هيرودوت أنه «في عهد أتيس، ابن مانيوس، كانت هناك حاجة كبيرة للخبز في جميع أنحاء ليديا. في البداية تحمل الليديون المجاعة بصبر؛ ثم، عندما لم يتوقف الجوع، بدأوا في اختراع وسائل ضده، وجاء كل منهم بوسائله الخاصة. ويقولون إنه في ذلك الوقت تم اختراع ألعاب المكعبات والنرد والكرة وغيرها إلى جانب لعبة الشطرنج. لا يُنسب الفضل إلى الليديين في اختراع الشطرنج. كانت هذه الاختراعات بمثابة علاج لهم ضد الجوع: في أحد الأيام كانوا يلعبون بشكل متواصل حتى لا يفكروا في الطعام، وفي اليوم التالي أكلوا وتركوا اللعبة. لقد عاشوا بهذه الطريقة لمدة ثمانية عشر عامًا. ومع ذلك، فإن الجوع لم يهدأ فحسب، بل اشتد؛ ثم قسم الملك الشعب كله إلى قسمين وألقى قرعة على أن يبقى أحدهم في وطنه ويخرج الآخر. عين نفسه ملكًا على الجزء الذي بقي في مكانه بالقرعة، ووضع ابنه المسمى تيرينا على الجزء الذي تم إخلاؤه. أولئك الذين كان لديهم الكثير للانتقال ذهبوا إلى سميرنا، وبنوا هناك سفنًا، ووضعوا عليها الأشياء التي يحتاجونها وأبحروا للعثور على الطعام ومكان الإقامة. بعد أن مروا عبر العديد من الدول، وصلوا أخيرًا إلى أومبريكس، حيث أسسوا المدن ويعيشون حتى يومنا هذا. وبدلاً من الليديين، بدأوا يطلق عليهم اسم ابن الملك الذي أجبرهم على الرحيل؛ لقد نسبوا اسمه لأنفسهم، وكانوا يُسمون التيرانيين.»

عاش هيرودوت في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. وقد تأكدت العديد من قصصه في ضوء الاكتشافات الحديثة، بما في ذلك بعض التقارير عن الأتروسكان. وهكذا، يقول هيرودوت أن الأتروسكان، تكريما لانتصارهم على اليونانيين، نظموا بانتظام مسابقات الجمباز، وهو نوع من "الألعاب الأولمبية الأترورية". أثناء عمليات التنقيب في مدينة تاركينيا الأترورية الشهيرة، اكتشف علماء الآثار لوحات جدارية ملونة تصور مسابقات رياضية: الجري، وسباق الخيل، ورمي القرص، وما إلى ذلك - مثل الرسوم التوضيحية لكلمات هيرودوت!

تشبه المقابر الحجرية للإتروسكان المقابر الحجرية المكتشفة في ليديا وفريجيا المجاورة. تقع المقدسات الأترورية، كقاعدة عامة، بالقرب من الينابيع، وكذلك ملاذات السكان القدامى في آسيا الصغرى.

وفقًا للعديد من الخبراء، فإن الفن الإتروسكاني، إذا تجاهلنا التأثير اليوناني اللاحق، له علاقة وثيقة بفن آسيا الصغرى. وهم يعتقدون أن اللوحة الأترورية متعددة الألوان تنبع من الشرق، على غرار عادة إقامة المعابد القديمة على منصات صناعية عالية. وبكلمات مجازية لأحد الباحثين، "من خلال الملابس اليونانية الأنيقة التي ألقيت فوق إتروريا، يبرز الأصل الشرقي لهذا الشعب".

وينضم أيضًا إلى هذا الرأي لمؤرخي الفن بعض مؤرخي الدين، الذين يعتقدون أنه على الرغم من أن الآلهة الرئيسية للإتروسكان كانت تحمل أسماء يونانية، إلا أنهم كانوا، من حيث المبدأ، أقرب إلى آلهة الشرق من أوليمبوس اليوناني. في آسيا الصغرى كان الإله الهائل تارهو أو تاركو يُبجل. ومن أكثر الأسماء شيوعاً عند الإتروسكان جاء من هذا الاسم، ومنها أسماء الملوك الأتروسكان الذين حكموا روما، سلالة تاركوين!

ويمكن الاستمرار في قائمة الحجج المماثلة لصالح شهادة "أبو التاريخ". لكن كل هذه الحجج غير مباشرة، قياسا على ذلك. قد يكون تشابه العادات والأسماء والآثار الفنية عرضيًا وليس بسبب القرابة القديمة العميقة. أما بالنسبة لقصة هيرودوت عن "الليديين الجائعين" الذين هربوا من الجوع وأمضوا وقتهم في ممارسة الألعاب لمدة 18 عامًا، فمن المحتمل أنك لاحظت فيها الكثير من الأشياء الرائعة والأسطورية. علاوة على ذلك، فهو، مثل "أبو التاريخ"، عاش في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. أخبرنا المؤلف اليوناني هيلانيكوس ليسبوس قصة مختلفة تمامًا تتعلق بأصل الأتروسكان.

وفقًا لـ Hellanicus، كانت أراضي هيلاس مأهولة ذات يوم من قبل شعب البيلاسجيين القدامى - حتى شبه جزيرة بيلوبونيز. عندما جاء اليونانيون إلى هنا، اضطر البيلاسجيون إلى مغادرة هيلاس. انتقلوا أولاً إلى ثيساليا، ثم طردهم اليونانيون إلى ما وراء البحار. وتحت قيادة ملكهم بيلاسغوس، أبحروا إلى إيطاليا، حيث بدأوا يأخذون اسمًا جديدًا، وأنشأوا دولة تسمى تيرسينيا (أي تيرينيا-إتروريا).

يقول مؤلفون آخرون من العصور القديمة أن البيلاسجيين أُجبروا على الفرار من ثيساليا بسبب الفيضان الذي حدث في عهد الملك ديوكاليون، حتى قبل حرب طروادة. يفيدون أن جزءًا من البيلاسجيين استقروا في جزر يمنوس وإمبروس في بحر إيجه؛ أن البيلاسجيين هبطوا في البداية بالقرب من نهر سبينت على ساحل الخليج الأيوني، ثم انتقلوا إلى الداخل وبعد ذلك فقط وصلوا إلى موطنهم الحالي، تيرينيا أو إتروريا...

هذه الإصدارات متناقضة، لكنها تتفق جميعا على شيء واحد: الأتروسكان هم أحفاد أسلاف الهيلينيين في اليونان، البيلاسجيين. ولكن بالإضافة إلى هذه النظرية و"نظرية هيرودوت حول أصل الأتروسكان"، هناك نظريتان أخريان يعود تاريخهما أيضًا إلى العصور القديمة. في روما في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد ه. عاش مواطن من مدينة هاليكارناسوس في آسيا الصغرى يُدعى ديونيسيوس، وهو رجل مثقف ومطلع جيدًا على تقاليد وطنه والأساطير والتقاليد الرومانية الأترورية.

كتب ديونيسيوس الهاليكارناسوس أطروحة بعنوان "الآثار الرومانية"، حيث اعترض بشدة على تأكيد هيرودوت بأن الإتروسكان هم من نسل الليديين. ويشير إلى حقيقة أن أحد معاصري "أبو التاريخ"، زانثوس، كتب كتابًا من أربعة مجلدات بعنوان "تاريخ الليديين"، مخصصًا خصيصًا لهذا الشعب. ولا تقول كلمة واحدة عن حقيقة أن نصف الليديين انتقلوا إلى إيطاليا وأدى إلى ظهور الأتروريين. علاوة على ذلك، وفقًا لكسانثوس، لم يكن ابن الملك أتيس يُدعى تيرهينوس، بل توريب. لقد انفصل عن والده جزءًا من ليديا، التي بدأ يطلق على رعاياها اسم Torebians، وليس على الإطلاق Tyrrhenians أو Etruscans.

يعتقد ديونيسيوس هاليكارناسوس أن الليديين والإتروسكان ليس لديهم أي شيء مشترك مع بعضهم البعض: فهم يتحدثون لغات مختلفة، ويصلون إلى آلهة مختلفة، ويراعون عادات وقوانين مختلفة. "لذلك، يبدو لي أن أولئك الذين يعتبرونهم من السكان المحليين، وليسوا أجانب على الإطلاق، هم على الأرجح على حق"، يخلص ديونيسيوس من هاليكارناسوس، وهو مواطن من آسيا الصغرى عاش في روما، التي أسسها ذات يوم الأتروسكان. ووجهة النظر هذه لا يشاركها ديونيسيوس نفسه فحسب، بل يشاركها أيضًا العديد من العلماء المعاصرين.

"الوافدون الجدد من الشرق أم السكان الأصليين؟" - يبدو أن هذه هي الطريقة التي يمكن بها تلخيص النزاع طويل الأمد حول أصل الأتروسكان. ولكن دعونا لا نتعجل. لقد نقلنا بالفعل عن تيتوس ليفي، مؤرخ روماني قديم. دعونا نقتبس ملاحظة أخرى مثيرة للاهتمام أدلى بها: "والقبائل الألبية، بلا شك، هي أيضًا من أصل إتروسكاني، وخاصة الرايتيين، الذين، مع ذلك، تحت تأثير الطبيعة المحيطة، أصبحوا متوحشين إلى حد أنهم لم يفعلوا ذلك". ولم يحتفظوا بشيء من العادات القديمة إلا لغتهم، بل إنهم فشلوا في الحفاظ على اللغة دون تحريف.

كان قبيلة رايتي هم سكان المنطقة الممتدة من بحيرة كونستانس إلى نهر الدانوب (إقليم تيرول الحالي وجزء من سويسرا). الأتروسكان، وفقًا لديونيسيوس من هاليكارناسوس، أطلقوا على أنفسهم اسم Rasenna، وهو قريب من اسم Rhetia. لهذا السبب مرة أخرى في منتصف القرن السابع عشر! الخامس. طرح العالم الفرنسي ن. فرير، نقلاً عن كلمات تيتوس ليفي، بالإضافة إلى عدد من الأدلة الأخرى، النظرية القائلة بأنه ينبغي البحث عن وطن الأتروريين في الشمال - في جبال الألب الوسطى. وقد أيد هذه النظرية نيبور ومومسن، وهما من أعظم مؤرخي روما في القرن الماضي، ولها في قرننا هذا مؤيدون كثر.

لفترة طويلة، اعتبرت رسالة هيرودوت حول الأتروريين الأقدم. ولكن بعد ذلك تم فك رموز النقوش المنحوتة على جدران المعبد المصري القديم في مدينة هابو، والتي تحدثت عن هجوم "شعوب البحر" على مصر في القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه. تقول الكتابة الهيروغليفية: "لا يمكن لأي دولة أن تقاوم اليد اليمنى". -تقدموا على مصر... واتحد الحلفاء بينهم برست، تشكر، شكرش، داينو wshsh.لقد وضعوا أيديهم على بلدان في أقصى الأرض، وكانت قلوبهم مليئة بالأمل وقالوا: "خططنا ستنجح". نص آخر يتحدث عن القبائل شردن، شكرشوأخيرا ترش.

وكما تعلم فإن المصريين لم يلفظوا حروف العلة كتابة (سنحيل القارئ إلى كتابنا “لغز أبو الهول” الصادر عن دار النشر “زناني” ضمن سلسلة “اقرأ يا رفيق!” عام 1972، والذي يحكي عن الهيروغليفية المصرية). لذلك، لم يكن من الممكن فك رموز أسماء الشعوب لفترة طويلة. ثم الناس prstتمكن من التماهى مع الفلسطينيين الذين يتحدث عنهم الكتاب المقدس ومنهم جاء اسم دولة فلسطين. الناس يوم،على الأرجح، هؤلاء هم الدنانيون أو اليونانيون الآخيون، أولئك الذين سحقوا طروادة. الناس shrdn- هذه سارد أيها الناس شكرش- سيكولس، والناس ترش- Tyrsenians أو Tyrrhenians، أي الأتروسكان!

هذه الرسالة عن الأتروسكان في نصوص مدينة هابو أقدم بعدة قرون من شهادة هيرودوت. وهذا ليس تقليدًا أو أسطورة، ولكنه وثيقة تاريخية حقيقية تم تجميعها مباشرة بعد أن تمكن المصريون من هزيمة الأساطيل المتقدمة لـ "شعوب البحر"، الذين يعملون بالتحالف مع الليبيين. ولكن ماذا تقول هذه الرسالة؟

رأى أنصار "عنوان آسيا الصغرى" للوطن الإتروسكاني في الإشارة إلى النقوش المصرية تأكيدًا مكتوبًا على صحتهم. ففي نهاية المطاف، كانت "شعوب البحر" في نظرهم تتجه نحو مصر من الشرق، من آسيا الصغرى، عبر سوريا وفلسطين. لكن النصوص لم تذكر في أي مكان أن "شعوب البحر" هاجمت مصر تحديدًا من الشرق، بل تقول فقط إنهم سحقوا البلاد الواقعة شرقي بلد الأهرامات.

بل على العكس من ذلك، تشير العديد من الحقائق إلى أن شعوب البحر هاجمت مصر من الغرب. على سبيل المثال، يشير التقليد الكتابي إلى أن الفلسطينيين جاءوا إلى فلسطين من كفتور، أي جزيرة كريت. وتتشابه أغطية رأس "شعوب البحر" المرسومة على اللوحات الجدارية المصرية المصاحبة للنقوش بشكل ملحوظ مع غطاء الرأس المرسوم على رأس علامة مصورة لنقوش هيروغليفية، وجدت أيضًا في جزيرة كريت. عاش الدانانيون الآخيون في اليونان قبل ما يقرب من ألف عام من ظهور "شعوب البحر"، وتقع اليونان أيضًا إلى الغرب من مصر. يأتي اسم جزيرة سردينيا من اسم قبيلة سردينيا، وكان الصقليون هو الاسم الذي أطلق على سكان صقلية القدماء...

فمن أين أتى التيرسينيون، حلفاء كل هذه الشعوب؟ من اليونان موطن البيلاسجيين؟ ومن ثم فإن هيلانيكوس من ليسبوس على حق؟ أو ربما من إيطاليا، إلى جانب سارديس وسيكولي؟ أي أنهم كانوا من السكان الأصليين لشبه جزيرة أبنين، كما يعتقد ديونيسيوس هاليكارناسوس، الذي قام بغارة إلى الشرق؟ ولكن، من ناحية أخرى، إذا كان الأمر كذلك، فربما نظرية جبال الألب حول أصل القانون؟ في البداية، عاش الإتروسكان في جبال الألب الوسطى، وظل الريت في موطن أجدادهم، وأسس التيرانيون إتروريا، وحتى بعد أن دخلوا في تحالف مع القبائل الأخرى التي تعيش بالقرب من صقلية وسردينيا، انتقلوا بعيدًا إلى الغرب، كل الطريق إلى مصر وآسيا الصغرى..

كما ترون، فإن فك رموز نقوش مدينة هابو لم يوضح النزاع طويل الأمد حول الأتروسكان. علاوة على ذلك، فقد ولدت "عنوانًا" آخر. بدأوا في البحث عن موطن الأشخاص الغامضين ليس شمال أو شرق إتروريا، ولكن غربها - في قاع البحر التيراني وحتى المحيط الأطلسي! ففي "شعوب البحر" يميل بعض الباحثين إلى رؤية الموجة الأخيرة من الأطلنطيين الأسطوريين، سكان القارة الغارقة، التي أخبر عنها أفلاطون البشرية في "حواراته". لذلك، كان الأتروسكان يعتبرون من نسل الأطلنطيين، ولغز أتلانتس، إذا أمكن حله، يجب أن يصبح مفتاح حل اللغز الأتروسكاني!

صحيح أن باحثين آخرين اعتقدوا أننا لا ينبغي أن نتحدث عن البحث في قاع المحيط الأطلسي، ولكن أقرب بكثير، في قاع البحر التيراني. هناك، وفقا لعدد من الباحثين، هناك أرض غارقة - Tyrrhenides. لقد حدث موتها بالفعل في الفترة التاريخية (وليس منذ ملايين السنين، كما يعتقد معظم الجيولوجيين)، وكان ذلك موطن الأتروسكان. بعد كل شيء، تم العثور على أنقاض المباني والمدن الأترورية في الجزء السفلي من البحر التيراني!

وآخر الاكتشافات التي توصل إليها علماء الآثار و"الحفريات" التي قام بها اللغويون تجبرنا على إضافة عنوان آخر إلى قائمة المرشحين لموطن الأجداد الأتروسكان - ويا له من عنوان! طروادة الأسطورية، التي مجدها هوميروس ودمرها اليونانيون الآخيون!

اعتبر الرومان أنفسهم من نسل إينيس، الهارب من طروادة المحترقة. لطالما اعتبرت الأساطير حول هذا الأمر "خدعة دعائية". في الواقع، ليس لدى الرومان أي شيء مشترك مع سكان طروادة القديمة. ولكن، كما رأيت بنفسك بوضوح، تبين أن الكثير من "الرومان" هم في الواقع إتروسكان. وكما تظهر الحفريات الأثرية في العشرين عامًا الماضية، فقد استعار الرومان أيضًا عبادة إينيس من الأتروريين! في فبراير 1972، اكتشف علماء الآثار الإيطاليون قبرًا إتروسكانيًا، أو بالأحرى نصبًا تذكاريًا، أو "قبرًا زائفًا" أو نصبًا تذكاريًا للقبر مخصصًا لإينياس الأسطوري. لماذا يعبد الأتروريون البطل الذي جاء من طروادة البعيدة؟ ربما لأنهم هم أنفسهم يأتون من تلك الأماكن؟

منذ حوالي مائة عام، قارن عالم الأترورية المتميز كارل باولي اسم سكان طروادة القديمة، أحصنة طروادة، باسم الأتروريين (بين الرومان) والتيرسينيين (بين اليونانيين). ينقسم اسم الأتروسكان إلى ثلاثة أجزاء: e-trus-ki. الحرف الأول "e" لا يعني شيئًا، بل هو "حرف علة مساعد" سهّل على الرومان نطق الكلمة المستعارة. "كي" هي لاحقة لاتينية. لكن الجذر "الجبان" يشبه الجذر الكامن وراء اسم طروادة وأحصنة طروادة.

صحيح أن هذه المقارنة بين باولي كانت تعتبر لفترة طويلة غير صحيحة وتم الاستشهاد بها على أنها فضول. لكن الآن يخترق اللغويون اللغات السرية لسكان آسيا الصغرى جيران أحصنة طروادة. وهي تحتوي على نفس الجذر "tru" أو "tro" - ويتم تضمينه في الأسماء الصحيحة وأسماء المدن وحتى الجنسيات. من الممكن أن يكون أحصنة طروادة قد تحدثوا أيضًا بلغة مرتبطة باللغات القديمة الأخرى في آسيا الصغرى - الليدية، الليسية، الكارية، الحثية.

إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن تكون اللغة الأترورية مرتبطة بفيروس طروادة! ومرة أخرى، إذا لم يكن الأمر كذلك، فربما يكون هيرودوت على حق، واللغة الليدية، التي يدرسها العلماء جيدًا، هي لغة الأتروسكان؟ أم أن أقارب الأتروسكان هم جبال الألب Raetii الذين يتحدثون اللغة الأترورية "المدللة"؟ وإذا كان ديونيسيوس هاليكارناسوس على حق، فلا ينبغي أن يكون للغة الأترورية أي أقارب على الإطلاق، على الأقل في آسيا الصغرى، وفي جبال الألب وبشكل عام في أي مكان باستثناء إيطاليا...

كما ترون، فإن مفتاح اللغز رقم واحد، لغز أصل الإتروسكان، يكمن في المقارنة بين الإتروسكان واللغات الأخرى. لكن حقيقة الأمر هي أن اللغة الأترورية نفسها لغزا! علاوة على ذلك، فهو أكثر غموضًا من كل شيء آخر مرتبط بالأشخاص الغامضين. إذا كان الإتروسكان أنفسهم والحضارة التي أنشأوها هم "اللغز رقم واحد" للعلوم التاريخية الحديثة، فإن اللغة الأترورية هي "لغز اللغز"، أو بالأحرى، "اللغز رقم واحد من اللغز رقم واحد".

ولكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه يمكنك تعلم قراءة النصوص الأترورية في غضون ساعات قليلة. القراءة دون فهم كلمات لغة أجنبية، أو بالأحرى معرفة معنى الكلمات الفردية... ومع ذلك، منذ حوالي خمسة قرون، يحاول العلماء عبثًا اختراقها الخامسسر اللغة الأترورية.

اللغة غير معروفة

كم عدد الحروف الأترورية التي تعرفها؟ إذا كنت تستطيع قراءة اللغة الإنجليزية والفرنسية والألمانية - باختصار، أي لغة تستخدم الأبجدية اللاتينية، فيمكنك بسهولة قراءة حوالي نصف جميع الحروف الأترورية. وحتى لو كنت تعرف فقط "معرفة القراءة والكتابة باللغة الروسية"، فستتمكن أيضًا من قراءة بعض الحروف. يُكتب الحرف "a" الخاص بنا ويُقرأ مثل الحرف A في النصوص الأترورية. "t" الخاص بنا هو أيضًا Etruscan T. وقد كتب الأتروريون الحرف K بنفس طريقة كتابة "k" لدينا ، ولكن تم تحويله فقط في الاتجاه الآخر. وينطبق الشيء نفسه على الحرف E.

الحرف الأول من الأبجدية اللاتينية ينقل أيضًا حرف العلة "i" في الكتابة الأترورية. الحروف اللاتينية والإترورية "M"، "N"، "L"، "Q" متطابقة (الأحرف الكبيرة، ما يسمى majuscules؛ الحروف الصغيرة - minuscules - ظهرت فقط في العصور الوسطى). العديد من الحروف الأترورية لها نفس الشكل ونفس القراءة مثل حروف الأبجدية اليونانية القديمة. ليس من المستغرب أنهم تعلموا قراءة النقوش الأترورية منذ وقت طويل، في عصر النهضة. صحيح أن بعض الرسائل لا يمكن قراءتها على الفور. ولم يتم فك رموز الأبجدية الأترورية بأكملها إلا في عام 1880، عندما تم تحديد القراءة الصوتية لجميع حروف هذه الأبجدية. أي أن فك رموزها استمر لعدة قرون، على الرغم من أن قراءة معظم الحروف الأترورية كانت معروفة منذ البداية، بمجرد العثور على النصوص الأولى التي كتبها الأتروسكان، أو بالأحرى، بمجرد أن أصبح علماء عصر النهضة مهتمين فيها (تم العثور على نقوش صنعها الأتروسكان على أشياء مختلفة، والمزهريات، والمرايا، وما إلى ذلك، من قبل، لكنها لم تثير اهتمام أحد).

بالطبع، أنماط الحروف الأترورية لها أشكال مختلفة: اعتمادًا على وقت الكتابة (تغطي ما يقرب من ستة إلى سبعة قرون، من القرن السابع إلى القرن الأول قبل الميلاد) والمكان الذي تم العثور فيه على هذا النقش أو ذاك. مثلما أن للغة لهجات مختلفة، يمكن أن يكون للكتابة اختلافاتها الخاصة، اعتمادًا على "مدارس الكتابة" في مقاطعة أو منطقة معينة.

تم عمل النقوش الأترورية على مجموعة متنوعة من الأشياء، وبالطبع تختلف عن الخط المطبعي الذي اعتدنا عليه. تمت كتابة النصوص الأترورية التي وصلت إلينا من قبل كل من الكتبة ذوي الخبرة والأشخاص الذين لم ينجحوا كثيرًا في معرفة القراءة والكتابة. لذلك، مرة أخرى، نواجه كتابات مختلفة، وما يجعل القراءة صعبة بشكل خاص، مع تهجئات مختلفة لنفس الكلمة. ومع ذلك، فإن الأتروسكان، مثل العديد من الشعوب الأخرى في العالم القديم، لم يكن لديهم قواعد إملائية صارمة. وهنا نفس الاسم ARNTفنجد في الكتابات: أ، في، AR، ARNT(وفي نسختين، لأنه بالنسبة للصوت T، بالإضافة إلى T المعتاد، كان هناك حرف آخر، على شكل دائرة مشطوبة في المنتصف بصليب، وفي النصوص اللاحقة تحولت إلى دائرة بها حرف نقطة في المنتصف). اسم شائع آخر بين الأتروسكان فيلمكتوب كما في، فلو فيل.

نحن نعرف هذه الأسماء. ولكن ماذا عن الكلمات التي لا نعرف معناها؟ من الصعب، وفي بعض الأحيان من المستحيل، معرفة ما هو أمامنا: إما نفس الكلمة بتهجئة مختلفة، أو كلمات مختلفة. في الوقت نفسه، في العديد من النصوص، لم يضع الأتروريون علامات تفصل بين الكلمات (عادةً ما كانوا يفصلون كلمة واحدة عن الأخرى ليس بمسافة، كما نفعل، ولكن بأيقونة فاصل كلمات خاصة - نقطتان أو شرطة).

حاول أن تفهم نصًا مكتوبًا بلغة غير معروفة لك، حيث تكون كل الكلمات مكتوبة معًا، حيث يكون الكثير من حروف العلة وأحيانًا الحروف الساكنة مفقودًا، ويكون النص نفسه منقوشًا على بعض الحجر أو الوعاء والعديد من أجزائه تالفة للغاية من الصعب التمييز بين حرف وآخر - وبعد ذلك ستفهم الصعوبات التي تواجه الباحث عندما يتخذ الخطوة الأولى فقط في دراسة النصوص الأترورية - يحاول قراءتها. لكن الأهم، كما تعلمون، ليس القراءة، بل ترجمة النصوص، وهي مهمة أكثر صعوبة بكثير!

لقد بدأنا الفصل بإظهار أنك تعرف قراءة سلسلة كاملة من الرسائل الإتروسكانية، على الرغم من أنك لم تدرس علم الأتروسكو على وجه التحديد. الآن دعنا نقول المزيد: أنت تعرف أيضًا معنى العديد من الكلمات الأترورية، على الرغم من أن اللغة الأترورية ربما تكون الأكثر غموضًا في العالم.

من اللغة الأترورية تأتي الكلمات المألوفة "الصهريج"، "الحانة"، "الاحتفال"، "الشخصية"، "الأدب" (وبالتالي، "الأدب"). لا تتفاجأ، فليس هناك معجزة هنا: هذه الكلمات جاءت إلى لغتنا (ومعظم اللغات الثقافية في العالم) من اللاتينية. استعار الرومان كل هذه المفاهيم - "الصهاريج" و"الرسائل"، و"الاحتفالات" و"الحانات" - من الأتروسكان، وكذلك الكلمات التي تدل عليها. على سبيل المثال، الجزء المركزي من المنزل الروماني، كما هو معروف، كان يسمى الأتريوم. تم استعارتها من الهندسة المعمارية الأترورية، إلى جانب الكلمة الأترورية أتريوس.

على العكس من ذلك، جاءت العديد من الكلمات إلى اللغة الأترورية من الرومان. وهكذا، كان النبيذ في الأترورية يسمى VINUM. هذا استعارة من اللاتينية. كان هناك المزيد من الاقتراضات في اللغة الأترورية من اليونانية القديمة، لأن هذا الشعب الغامض كان مرتبطًا بحضارة هيلاس العظيمة لعدة قرون. وبما أن العديد من الكلمات من اليونانية دخلت لغتنا الروسية، فإن العديد من كلمات اللغتين الأترورية والروسية متشابهة في الصوت والمعنى. على سبيل المثال، في اللغة الأترورية تعني OLEIVA "زيت، زيت، مرهم" وترتبط بكلمة "زيت" لدينا، وهي كلمة يونانية.

الكيليك، وهو وعاء للشرب استخدمه اليونانيون والرومان والإتروسكان القدماء، يُسمى كوليخنا في النقوش الأترورية. اعتمد الأتروسكان الاسم اليوناني مع السفينة نفسها. وكذلك السؤال والسفينة واسمها (بين الأتروريين يطلق عليها اسم ASKA). قد تكون الأسماء كيليك وأسكا مألوفة لك من خلال الكتب التي تتحدث عن تاريخ الثقافة القديمة. لكن لدى اليونانيين القدماء أيضًا عشرات الأسماء الخاصة للأوعية ذات السعات والأشكال المختلفة (بعد كل شيء، لدينا أيضًا كؤوس، وكؤوس، وكؤوس صغيرة، وكؤوس، وأباريق، وزجاجات، ودمشق، وأرباع، ونصف لتر، وأكواب، وما إلى ذلك). إلخ. ص). وأسماء هذه الأواني معروفة لدى المتخصصين في اللغة اليونانية وتاريخ الثقافة القديمة. واتضح أن هناك حوالي أربعين اسمًا في النصوص الأترورية. لا شك أن الثقافة اليونانية أثرت على ثقافة الأتروسكان. استعار الأتروسكان السفن من اليونانيين مع أسمائهم اليونانية، وقاموا بتغييرها قليلاً، كما يحدث دائمًا تقريبًا عند استعارة كلمات من لغة إلى أخرى، لا علاقة لها بها.

لكن لم يكن تأثير الإغريق على الأتروسكان في الثقافة المادية فقط. وربما كان لهم تأثير أكبر في المجال الروحي "الأيديولوجي". كان الأتروسكان يعبدون العديد من آلهة أوليمبوس وأبطال هيلاس القديمة، تمامًا مثل الرومان. كان آلهة الإغريق والإتروسكان والرومان متشابهين في نواحٍ عديدة. في بعض الأحيان كان كل من هذه الشعوب يطلق على نفس الإله اسم "وطني" خاص به. على سبيل المثال، أطلق الإغريق اسم إله التجارة، وقديس المسافرين والتجار والرعاة هيرميس، وأطلق عليه الرومان اسم ميركوري، وأطلق عليه الأتروسكان اسم تورمس. ولكن غالبًا ما يتزامن اسم الإله الإتروسكاني مع اسمه اليوناني أو الروماني. بوسيدون اليوناني ونبتون الروماني معروفان لدى الأتروسكان تحت اسم NETUNS. يُطلق على ديانا الرومانية وأرتميس اليونانية اسم الأتروسكان ARTUME أو ARITIMI. والإله أبولو، الذي أطلق عليه اليونانيون والرومان نفس الاسم، أطلق عليه الأتروسكان نفس الطريقة، فقط بالطريقة الأترورية: APULU أو APLU.

أسماء كل هذه الآلهة (وهناك أيضًا مينيرفا، تسمى في الأترورية MENRVA، جونو، التي يطلق عليها الأتروسكان UNI، فولكان - بين الأتروسكان VELKANS، Thetis-Tethis، المعروف لدى الأتروسكان تحت نفس الاسم - THETHIS، الحاكم من مملكة الجحيم تحت الأرض - في الأترورية AITA وزوجته بيرسيفوني-بروسيربينا، المسماة PERSEPUAI في الأترورية) ربما تكونان معروفين جيدًا لك. وأكثر من ذلك، كانوا مألوفين للخبراء في العصور القديمة الذين درسوا النصوص الأترورية. وبعد أن واجهوا أسماء Apulu أو Tethys أو Netuns أو Menrva، تمكنوا بسهولة من تحديد الآلهة التي كانوا يتحدثون عنها. علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان كان النص الإتروسكاني مصحوبًا بصور هذه الآلهة بصفاتها المميزة، في مواقف مألوفة من الأساطير القديمة.

وكذلك الحال مع أسماء أبطال هذه الأساطير. تم استدعاء هرقل من قبل الأتروسكان HERCLE، Castor - KASTUR، Agamemnon - AHMEMRUNE، Ulysses-Odysseus - UTUSE، Clytemnestra - KLUTUMUSTA أو KLUTMSTA، إلخ. وهكذا، أنت، دون دراسة اللغة الأترورية على وجه التحديد، وبشكل عام، ربما، قراءة الكتاب لأول مرة عن الأتروسكان، كونهم شخصًا مثقفًا وفضوليًا، يمكنك فهم عدد لا بأس به من الكلمات في النصوص الأترورية، وخاصة أسماء الآلهة والأبطال المناسبين.

ومع ذلك، ليس هم فقط، ولكن أيضًا مجرد بشر. بعد كل شيء، فإن أسماء العديد من الأتروريين معروفة جيدا من تاريخ روما القديمة. جلس ملوك من أسرة تاركوين على العرش الروماني. تم طرد الملك الأخير من قبل الشعب الروماني، كما يقول التاريخ الأسطوري لـ "المدينة الأبدية"، واستقر في مدينة كيري الأترورية. لقد عثر علماء الآثار على أنقاض هذه المدينة بالقرب من سيرفيرتيري الحديثة. أثناء أعمال التنقيب في منطقة الدفن في تسيرا، تم اكتشاف دفن مكتوب عليه "تاركنا". من الواضح أن هذا هو قبر عائلة تاركوين التي حكمت روما ذات يوم.

حدث "اجتماع" مذهل بنفس القدر أثناء التنقيب عن قبر بالقرب من مدينة فولسي الأترورية ، اكتشفه فرانسوا أحد سكان توسكانا ، وأطلق عليه اسم "مقبرة فرانسوا" تكريماً للمكتشف. كانت هناك لوحات جدارية تصور معركة الرومان والإتروسكان. وكانت مصحوبة بنقوش قصيرة، أو بالأحرى، أسماء الشخصيات. وكان من بينها: "KNEVE TARKHUNIES RUMAKh". ليس من الصعب تخمين أن كلمة "Rumakh" تعني "روماني"، و"Tarkhunies" تعني "Tarquinius"، و"Kneve" تعني "Gnaeus". جنايوس تاركينيوس من روما، سيد روما! - هكذا تتم ترجمة هذا النص.

وفقًا للأساطير حول التاريخ المبكر لروما، فإن ملوك عائلة تاركوين الذين حكموا المدينة، وبشكل أكثر دقة، تاركينيوس بريسكوس (أي تاركوينيوس الأكبر)، قاتلوا مع حكام مدينة فولسي الأترورية - الأخوين غايوس وأولوس فيبينا. . تم تصوير حلقات هذه الحرب في اللوحات الجدارية لـ "قبر فرانسوا". ويعود تاريخ الدفن إلى وقت لاحق من عهد آخر ملوك الرومان (القرن السادس قبل الميلاد)، ويبدو أن اللوحات الجدارية سجلت التاريخ الأسطوري لروما والإتروسكان.

لكن عالم الآثار الإيطالي الشهير ماسيمو بالوتيو يقوم بالتنقيب في حرم مدينة فيي الأترورية. ثم يجد إناءً - من الواضح أنه ذبيحة على المذبح - مكتوب عليه اسم المتبرع. هذا الاسم هو AVILE VIPIENAS، أي Aulus Vibenna في النسخ الأترورية (لم يكن لدى الأتروسكان أحرف في الأبجدية لنقل الصوت B وتم كتابته من خلال P). يعود تاريخ المزهرية إلى منتصف القرن السادس. قبل الميلاد هـ ، عصر حكم الملوك الأترورية في روما. على الأرجح، فإن إخوان فيبينا، مثل ملوك تاركينيا، هم شخصيات تاريخية - خلص بالوتينو إلى ذلك، ويتفق معه عدد كبير من علماء الأترروس.

مهما كان الأمر، فإن هذه الأسماء المعروفة لنا من المصادر الرومانية، مدرجة أيضًا على آثار الكتابة الأترورية. نحن نعرف العديد من الأسماء الأترورية، ليست أسطورية، ولكنها حقيقية تماما. على سبيل المثال، كان الأتروسكان السياسي الشهير وراعي الفنون Maecenas، الذي أصبح اسمه اسما مألوفا. كان الأتروسكان شخصًا عاش في القرن الأول. ن. ه. الكاتب الخرافي الساخر أولوس بيرسيوس فلاكوس وصديق شيشرون أولوس سيتينا، الذي أدخله في "علم التنبؤ"، والهاروسبيسي... ليس من الصعب تخمينه عندما تجد في النصوص الأترورية التهجئة AULE، AU، AUL، AULES، ALVE، AB، وما إلى ذلك، منقوشة على الجرار أو الخبايا في النقوش الجنائزية، والتي تشير إلى شخص يحمل اسم أولوس، الشائع بين الأتروسكان.

وهكذا، عند البدء في دراسة النصوص الإترورية، عرف الباحثون قراءة معظم حروف الأبجدية التي كتبت بها، وكان تحت تصرفهم مخزون معين من الكلمات والأسماء الأترورية، كما رأينا بأنفسنا (بعد جميعًا، أنت تعرفهم أيضًا!).

ومع ذلك، فإن هذه القائمة لا تستنفد قائمة الكلمات الأترورية التي يُعرف معناها. في أعمال المؤلفين القدامى، يمكنك العثور على إشارات إلى اللغة الأترورية. صحيح أن أحداً منهم لم يقم بتجميع قاموس أو قواعد لهذه اللغة. ببساطة، فيما يتعلق بحالة واحدة أو أخرى، يستشهد بعض المؤرخين أو الكتاب الرومانيين بمعنى الكلمات الأترورية الفردية.

على سبيل المثال، في شرح أصل اسم مدينة كابوا، كتب أحد المؤلفين القدماء: "ومع ذلك، فمن المعروف أنها أسسها الأتروسكان، وكانت العلامة ظهور الصقر، الذي يسمى في الأترورية كابوس، ومن هنا حصلت كابوا على اسمها. من مصادر أخرى، علمنا أن القرد في اللغة الأترورية كان يسمى AVIMUS، ومن مصادر أخرى - أسماء الأشهر في الأترورية: AKLUS - يونيو، AMPILES - مايو، وما إلى ذلك (ومع ذلك، جاءت أسماء الأشهر إلينا في قاموس باللغة اللاتينية تم تجميعه في القرن الثامن وبالطبع تعرض لـ "تشوه" لا يقل قوة عن ذلك الذي أخضع له الأتروسكان أسماء الآلهة والكلمات اليونانية).

يقول سوتونيوس، مؤلف كتاب "حياة القيصر أغسطس"، إنه قبل وفاة الإمبراطور، ضرب البرق تمثاله وأسقط الحرف الأول من كلمة "قيصر" ("قيصر"). قال مترجمو البشائر (haruspices الذين قرأوا البرق) إن أغسطس لم يتبق له سوى مائة يوم للعيش، لأن "C" في الكتابة الرومانية يشير أيضًا إلى الرقم "100"، ولكن بعد الموت "سيُحسب بين الآلهة، منذ AESAR، أما باقي الاسم قيصر في اللغة الأترورية يعني الله." كتب مؤلف آخر، كاسيوس ديو، أن كلمة AISAR بين التيرانيين، أي الأتروسكان، تعني الله، وكتب جامع القاموس هيسيخيوس أيضًا أن كلمة AISOI بين التيرانيين تعني "آلهة".

تم جمع جميع الكلمات الأترورية، التي قدمها المؤلفون القدامى، معًا في بداية القرن السابع عشر. توماس ديمبستر، بارون اسكتلندي وأستاذ في جامعتي بيزا وبولونيا (على الرغم من أن عمله "سبعة كتب عن مملكة إتروريا"، الذي تضمن قائمة بهذه الكلمات، لم يُنشر إلا بعد مائة عام). وهم، بالطبع، يمكنهم تخفيف معنى النصوص الأترورية إذا... إذا كانت هذه النصوص تحتوي على كلمات شرحها المؤلفون القدماء. ولكن، للأسف، باستثناء كلمة "الله"، فإن الكلمات المتبقية، كل هذه "الصقور" و "القرود"، معروفة لنا فقط من أعمال علماء العصور القديمة، وليس من نصوص الأتروريين. والاستثناء الوحيد هو كلمة "آيسر"، أي "الله". وحتى هنا لا يوجد اتفاق بين العلماء حول ما يعنيه ذلك - المفرد أو الجمع، أي "إله" أو "آلهة".

ماذا جرى؟ لماذا لا نستطيع فهم النصوص الأترورية التي يسهل قراءتها وتتضمن كلمات نعرف معانيها؟ ينبغي صياغة هذا السؤال بشكل مختلف بعض الشيء. بعد كل شيء، لا يمكنك أيضًا قراءة الكلمات الفردية فحسب، بل يمكنك أيضًا قراءة النصوص بأكملها، دون أن تكون متخصصًا في علم الأتروسكو ودون الانخراط بشكل خاص في فك الرموز. علاوة على ذلك، سيكون هناك عدد كبير من هذه النصوص.

هنا أمامك جرة جنائزية مكتوب عليها كلمة واحدة: "VEL" أو "AULE". من الواضح أنه يمكنك بسهولة قراءة وترجمة مثل هذا النص: فهو يقول إن رجلاً يُدعى فيل أو أولوس مدفون هنا. وهناك عدد كبير جدًا من هذه النصوص. وفي كثير من الأحيان، لا تتكون النقوش من هذا النوع من كلمة واحدة، بل من كلمتين أو حتى كلمتين. على سبيل المثال، "AULE PETRONI" أو "VEL PETRUNI". ليس من الصعب أيضًا تخمين اسم المتوفى و"لقبه" أو بالأحرى العائلة التي أتى منها (ظهرت الألقاب الحقيقية في أوروبا فقط في العصور الوسطى).

ابتكر الأتروسكان لوحات جدارية رائعة. كثير منهم يصورون آلهة أو مشاهد أسطورية. هنا، على سبيل المثال، لوحة جدارية من "مقبرة الوحوش". ترى صورة للعالم السفلي، مع سيده هاديس وزوجته بروسيربين جالسين على العرش. وهي مصحوبة بالتوقيعين: "AITA" و"PERSEPUAI". ليس من الصعب ترجمتها: "الهاوية" و"بروسيربينا". لوحة جدارية أخرى من نفس القبو تصور شيطانًا رهيبًا بأجنحة. وفوقه التوقيع: "توخلكا".

هذا الاسم ليس مألوفًا لك، ولكن يمكنك بسهولة تخمين أنه اسم مناسب: ففي نهاية المطاف، تم إدراج أسمائهم أيضًا فوق Hades وProserpina. كما أن معنى هذا الوحش الموجود بين الناس الحداد واضح أيضًا: إنه شيطان الموت. وهذا يعني أن التوقيع "TUKHULKA" ينقل اسمه... لقد قمت بترجمة نص إتروسكاني آخر!

صحيح أنها تتكون من كلمة واحدة فقط. ولكن هنا نقش أطول. يوجد في Leningrad Hermitage مرآة برونزية تظهر على ظهرها خمس شخصيات وفوقها خمس كلمات منقوشة باللغة الأترورية. ها هم - "PRIUMNE"، "EKAPA"، "TETHIS"، "TSIUMITE"، "KASTRA". إن كلمة "تيثيس" معروفة لديك، وهي اسم ثيتيس أم أخيل. الأكبر "Priumne" هو بريام. من الواضح أن الشخصيات الأخرى مرتبطة أيضًا بحرب طروادة. "إيكابا" هي هيكابي، زوجة بريام - تظهر على المرآة وهي واقفة بجوار الرجل العجوز. "كاسترا" هي النبية كاساندرا. وهذا يترك التسيوميت. بدلاً من "ب"، كما تعلمون بالفعل، كتب الأتروسكان "ص"؛ كما قاموا بصم آذان حروف العلة الأخرى. لقد كتبوا "D" من خلال "t" وحتى من خلال "ts". "التسيوميت" يجب أن يُنسخ "ديوميد". لم يكن لدى الأتروسكان الحرف O، وعادة ما ينقلونه من خلال U. لذا: "ديوميد" هو بطل حرب طروادة، في المرتبة الثانية في الشجاعة بعد أخيل، ديوميديس. لذلك، يتم ترجمة النص بأكمله على النحو التالي: "بريام، هيكابي، ثيتيس، ديوميديس، كاساندرا".

كما ترون، المهمة ليست صعبة للغاية - قراءة نص إتروسكاني مكون من كلمة واحدة، أو اثنتين، أو ثلاث، أو خمس كلمات... ولكن هذه أسماء صحيحة، ولا تحتاج إلى معرفة أي قواعد أو مفردات. حسنًا، ماذا تقول، على سبيل المثال، حول هذا المقطع: "KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS..."، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك؟ في نقش لا توجد فيه رسومات أو أي شيء على الإطلاق يمكن أن يكون "نقطة ارتكاز"؟

أول ما يتبادر إلى ذهننا عندما نبدأ في قراءة نص بلغة غير معروفة لنا هو البحث عن تناغمات مماثلة مع لغتنا. أو مع شخص آخر أجنبي ولكن معروف لنا. هذا هو بالضبط ما بدأ الباحثون الأوائل في النصوص الأترورية في فعله.

وهذه ليست المرة الأولى التي تستخدم فيها هذه التقنية في فك رموز الكتابات واللغات القديمة. وغالبًا ما يجلب النجاح للباحث. على سبيل المثال، تمكن العلماء من قراءة النصوص الغامضة الموجودة في جنوب شبه الجزيرة العربية والتي يعود تاريخها إلى زمن ملكة سبأ الأسطورية والملك سليمان. تمت قراءة الأحرف المكتوبة للنصوص "الجنوبية العربية" عمومًا بنفس الطريقة التي تُقرأ بها الأحرف المعروفة في النص الإثيوبي. وكانت لغة اللغة العربية الجنوبية المكتوبة قريبة من اللغة العربية الفصحى، وحتى أقرب إلى الإثيوبية واللغات “الحية” في الجنوب العربي وإثيوبيا: السقطرية والمهرية والأمهرية وغيرها.

المعرفة الممتازة بلغة المسيحيين أو الأقباط المصريين، والتي كانت تستخدم فقط في العبادة، ولكنها كانت سليل لغة سكان مصر القديمة، سمحت للرائع فرانسوا شامبليون باختراق سر الحروف الهيروغليفية لبلاد الأهرامات (يحكي كتاب "لغز أبو الهول" المزيد عن هذا).

... باختصار، لقد أثبتت طريقة مقارنة لغة معروفة مع لغة مجهولة ذات صلة بها نفسها في فك رموز العديد من النصوص واللغات.

ولكن أين قاد علماء الأترروس، سوف تفهم بنفسك بعد قراءة الفصل التالي.

مطلوب في جميع أنحاء العالم

في عام 1444، في مدينة جوبيو، الواقعة في مقاطعة أومبريا الإيطالية القديمة والتي كانت في السابق مدينة إيجوفيوم القديمة، تم اكتشاف تسع لوحات نحاسية كبيرة مغطاة بالنقوش في سرداب تحت الأرض. تم نقل لوحتين إلى البندقية، ومنذ ذلك الحين لم يسمع عنهما أحد. وتم وضع الباقي في مخزن في قاعة المدينة. تبين أن اثنتين من اللوحات السبعة المتبقية مكتوبة باللغة اللاتينية باستخدام حروف الأبجدية اللاتينية. وكانت الألواح الخمسة مكتوبة بلغة غير معروفة وبأحرف تشبه اللاتينية، ولكنها تختلف عنها في كثير من النواحي.

واندلع خلاف: من هذه الكتابات، ومن تخفي لغته؟ وكانت الحروف تسمى "المصرية"، و"البونيقية" (القرطاجية)، و"الحرف قدموس"، أي أقدم نوع من الحروف اليونانية، حسب الأسطورة، جلبها إلى هيلاس قدموس الفينيقي. وأخيرا، قرروا أن الكتابات كانت إتروسكانية، وأن لغتهم "ضاعت إلى الأبد". وفقط بعد مناقشات طويلة وأبحاث مضنية، أصبح من الواضح أن هذه الكتابات لا تزال غير إترورية، على الرغم من أن رسائلها كانت مرتبطة بأحرف الأبجدية الأترورية. ولغة هذه النصوص، التي تسمى جداول إيجوفيان، ليس لها أي شيء مشترك مع اللغة الأترورية.

في إيطاليا في الألفية الأولى قبل الميلاد. هـ، بالإضافة إلى الرومان اللاتينيين، كان هناك العديد من الشعوب الأخرى المرتبطة بهم في الثقافة واللغة: السامنيون، السابليون، الأوسكيون، الأمبريون. جداول إيجوفيان مكتوبة باللغة الأمبرية. وقد أثبت ذلك منذ حوالي مائة وخمسين عامًا الباحث الألماني ريتشارد ليبسيوس، الذي اشتهر فيما بعد بمساهمته القيمة في فك رموز الهيروغليفية المصرية.

حسنًا، ماذا عن الكتابات الأترورية؟ في نفس القرن الخامس عشر، عندما تم العثور على طاولات إيجوفيان، ليس فقط في المنتصف، ولكن في النهاية، في عام 1498، تم العثور على عمل الراهب الدومينيكي أنيو دي فيتربو، “سبعة عشر مجلدًا عن الآثار المختلفة مع تعليقات ر. جوانا أنيو دي فيتربو." فيما يلي مقتطفات من أعمال العديد من المؤلفين القدماء، والتي علق عليها دي فيتربو. بالإضافة إلى ذلك، ينشر النصوص الأترورية. بل وقام بفك شفرتها باستخدام لغة العهد القديم الكتابي - العبرية...

يمر القليل من الوقت - ويتبين أن دي فيتربو لا يملك التعليقات فحسب، بل أيضًا... بعض النصوص. قام بتأليفها بنفسه! فقدت الثقة في "السبعة عشر مجلدًا عن الآثار المختلفة". ولكن هذا هو المفتاح الذي حاول من خلاله اختراق سر اللغة الأترورية - اللغة العبرية - لفترة طويلة كان يعتبر صحيحًا. كان المنطق هنا بسيطا: الأتروسكان هم أقدم شعب إيطاليا؛ العبرية هي أقدم لغة في العالم (بعد كل شيء، لم تكن الهيروغليفية المصرية تُقرأ في ذلك الوقت، ولم يتم اكتشاف "الكتب الطينية" في بلاد ما بين النهرين على الإطلاق، وكان الكتاب المقدس يعتبر أقدم كتاب في العالم).

في منتصف القرن السادس عشر. ينشر فينسينزو ترانكويللي وجاستا ليبسيا المجموعات الأولى من النقوش الأترورية. وفي الوقت نفسه، قام بيترو فرانشيسكو جيامبولاري، أحد مؤسسي الأكاديمية الفلورنسية، بترجمة بعضها بالطبع باستخدام اللغة العبرية.

لكن توماس ديمبستر، الذي ذكرناه بالفعل، ينشر مجموعة واسعة من النقوش الأترورية. وبعده عام 1737-1743. في فلورنسا، تم نشر عمل مكون من ثلاثة مجلدات بعنوان "المتحف الإتروسكاني" من تأليف أ. ف. جوري، والذي يحتوي أيضًا على العديد من النصوص المكتوبة باللغة الأترورية. ويصبح من الواضح أن لغة الكتاب المقدس لا يمكن أن تكون بمثابة مفتاح للغة شعب إيطاليا القديم.

ربما سيتم إعطاء هذا المفتاح من خلال اللغات القديمة الأخرى في إيطاليا، والتي تسمى مائل - أوسكان، أومبريا، اللاتينية؟ العديد من الباحثين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. لقد اعتقدوا أن اللغة الأترورية مرتبطة باللغة المائلة. وهذا بالضبط ما أثبته أفضل عالم إتروسكي في القرن الثامن عشر، الإيطالي لويجي لانزي، الذي نشر دراسة من ثلاثة مجلدات عن اللغة الإتروسكانية في روما عام 1789، أعيد نشرها في 1824-1825.

وبعد ثلاث سنوات من إعادة نشر عمل لانزي، نُشر عمل ضخم من مجلدين للعالم الألماني كيه أو. مولر (والذي لم يفقد الكثير من قيمته حتى يومنا هذا)، مما يوضح أن لانزي، معتبرا أن اللغة الأترورية مرتبطة إلى اللاتينية، كان على الطريق الصحيح.

في زمن لويجي لانزي، لم يكن علم اللغة التاريخي المقارن قد تم إنشاؤه بعد. نشر مولر عمله في الوقت الذي تم فيه وضع أسسه بالفعل وتبين أن هناك عائلة ضخمة من اللغات ذات الصلة، تسمى الهندو أوروبية، والتي تشمل السلافية، الجرمانية، السلتية، اليونانية، الهندية، الإيرانية، الرومانسية (اللاتينية). والفرنسية والإسبانية والإيطالية والعديد من اللغات الأخرى)، حيث يوجد بين هذه اللغات بعض المراسلات الصوتية التي تخضع لقوانين صارمة. وإذا أثبتت جديًا أن اللغة الإترورية هي لغة مائلة، فأنت بحاجة إلى إظهار "صيغ المراسلات" للكلمات الإترورية مع اللاتينية واللغات المائلة الأخرى. لكن حقيقة أن بعض الكلمات وأسماء الآلهة الأترورية مرتبطة بالكلمات اللاتينية لا تثبت شيئًا. من الممكن أن يكون الرومان قد استعاروها من الإتروسكان أو الإتروسكان من الرومان، لأنهم كانوا أقرب الجيران وكانوا على اتصال وثيق لعدة قرون (على سبيل المثال، اللغة الرومانية لديها الكثير من الكلمات السلافية، ولكن هذه اللغة هي الرومانسية) ، سليل اللغة التي يتحدث بها الفيلق الرومان، وليس لغة السلاف، الذين لم تكن هناك سوى اتصالات وثيقة وطويلة معهم).

ودعا مولر إلى "مقارنة شاملة بين اللغات" قبل التوصل إلى نتيجة حول اللغة التي يرتبط بها الإتروسكان، وقرابتهم، بشكل وثيق. يعتقد الباحث نفسه أن الإتروسكان كانوا من البيلاسغو-التيرانيين، وهم أقارب بعيدون لليونانيين. يعتقد باحثون آخرون أن اللغة الأترورية هي قريب مباشر للغة الهيلينية. ظل آخرون، معظمهم من الباحثين الإيطاليين، مخلصين لآراء لانزي، لكنهم بدأوا فقط في إثبات صحته باستخدام أساليب اللغويات التاريخية المقارنة: تحديد قوانين المراسلات بين أصوات اللغتين الأترورية والإيطالية، وقوانين التغييرات في الأصوات للغة الأترورية نفسها مع مرور الوقت، وما إلى ذلك.

في 1874-1875 ينشر الخبير الشهير في اللغة اللاتينية، البروفيسور الألماني دبليو. كورسن، كتابًا من مجلدين بعنوان “في اللغة الأترورية”. ويبدو فيه أنه يثبت بشكل مقنع أن هذه اللغة مرتبطة باللهجات المائلة، على الرغم من أن العديد من الكلمات الموجودة فيها هي يونانية. على سبيل المثال، كلمة TAURA في اللغة الأترورية تعني "الثور" ("الثور" اليوناني - تذكر مينوتور، ثور الملك الكريتي مي-نوس)، وكلمة LUPU أو LUPUKE تعني "منحوت" ("glipe" اليونانية - "نحت، نحت"؛ ومن هنا جاءت كلمة "glyptic" الخاصة بنا) لقد قلنا بالفعل أن اسم Aulus (أو Aule) كان منتشرًا على نطاق واسع بين الأتروسكان. وجد كورسن أن هناك اسمًا آخر مشابهًا - AVILS. وقد تم استخدامه أيضًا كثيرًا. علاوة على ذلك، على التوابيت والمدافن المنتشرة في جميع أنحاء إتروريا، بالإضافة إلى كلمة "lupu" أو "lupuke"، أي "النحت"، "النحت".

وخلص كورسن إلى أن أفيل هو اسم العائلة لسلالة من النحاتين والنحاتين الذين خدمت مواهبهم إتروريا والذين تم وضع أسمائهم، مثل "علامة المصنع" أو "علامة الجودة"، على عمل أيديهم - الجرار الجنائزية والتوابيت، التي ضمت ممثلين عن أنبل العائلات الأترورية تم دفنها...

ولكن بمجرد نشر المجلد الثاني من دراسة العالم الموقر، في نفس العام، لم يترك مواطنه فيلهلم ديكي، في نفس العام، كتيبًا صغيرًا مكونًا من 39 صفحة، أي حجر دون أن يقلبه بشأن إنشاءات كورسين مع كتابه "أفيلز"، والكلمات اليونانية باللغة الأترورية وقرابة الأخير. مع اللغات المائلة.

يُظهر Deecke بشكل مقنع أن TAURA، التي يعتقد كورسن أنها الكلمة اليونانية التي تعني "الثور" المستعارة من الأتروريين، تعني في الواقع "القبر". كلمة LUPU أو LUPUKE ليست "نحت" أو "نحت"، ولكن الفعل "مات"؛ كلمة AVILS تعني "السنة"، وليس اسم علم. غالبًا ما يشكل "Lupu" و"avil" مزيجًا مستقرًا، ويُشار إلى عدد السنوات بينهما بالأرقام اللاتينية. الكثير بالنسبة لـ "سلالة النحاتين" التي اكتشفها كورسن نتيجة لسنوات عديدة من الدراسة المضنية للنصوص الأترورية!

كان ديكي نفسه يعتقد، مثل ك. أو. مولر، أن الشعب الإتروسكاني «ينتمي إلى عائلة الشعوب اليونانية، على الرغم من أنهم كانوا، بلا شك، عضوًا بعيدًا عنها». ومع ذلك، لم يتفق الجميع مع هذا. مرة أخرى في القرن الثامن عشر. تم الافتراض بأن الإتروسكان كانوا الموجة الأولى من القبائل السلتية التي غزت إيطاليا (تلتها قبيلة سلتيك أخرى، الغال، الذين وجهوا ضربة قاتلة للإتروسكان). وفي عام 1842، نُشر كتاب (في مجلدين) بعنوان "إتروريا السلتية" في العاصمة الأيرلندية دبلن. جادل مؤلفها، V. Betham، بأن اللغة الأترورية مرتبطة باللغات السلتية المنقرضة، مثل لغة الغال، وكذلك باللغات الحديثة - الأيرلندية والبريتونية والويلزية.

في نفس القرن الثامن عشر. لقد قيل أن الإتروسكان كانوا الموجة الأولى ليس من الكلت، ولكن من الألمان القدماء الذين، بعد عدة قرون، غزوا الإمبراطورية الرومانية، ووصلوا إلى إيطاليا وسحقوا روما. في القرن 19 لقد أثبت العديد من العلماء صلة اللغة الأترورية باللغات الجرمانية: الألماني فون شميتز، والإنجليزي ليندساي، والهولندي ماك، والدانماركي نيبور.

في عام 1825، عاد العالم شيامبي إلى وطنه من وارسو، حيث عمل أستاذاً لعدة سنوات. وحث زملائه على الفور على التخلي عن بحثهم عن مفتاح اللغة الأترورية باستخدام الكلمات اليونانية واللاتينية. ويرى أنه من الضروري التوجه «إلى اللغات القديمة الأخرى التي انحدرت من الأصل، وهي السلافية». بعد ذلك، نُشر كتاب كولار “إيطاليا السلافية القديمة” (1853) وكتاب أ.د. تشيرتكوف “عن لغة البيلاسجيين الذين سكنوا إيطاليا ومقارنتها بالسلوفينية القديمة”. وبحسب تشيرتكوف، فإن السلاف "ينحدرون، في خط مباشر، من البيلاسجيين"، وبالتالي فإن اللغات السلافية هي التي يمكن أن توفر مفتاح قراءة النقوش الإترورية. في وقت لاحق، أوضح الإستوني جي تروسمان عمل كولار وتشيرتكوف. ليس السلاف، ولكن البلطيين السلاف هم أقارب الأتروريين. وهذا يعني أنه ليس فقط اللغات السلافية (الروسية والأوكرانية والبيلاروسية والتشيكية والبولندية والصربية)، ولكن أيضًا لغات البلطيق (الليتوانية واللاتفية والبروسية، التي اختفت نتيجة للاستعمار الألماني) يمكن أن توفر المفتاح لـ اللغة الأترورية. وأشار تروسمان، عند نشر عمله في ريفال (تالين الحالية)، إلى أنه "مُنع من نشر العمل في منشور أكاديمي، لذلك قام المؤلف بنشره بنفسه."

لماذا المنشورات الأكاديمية في القرن العشرين؟ (تم نشر كتاب تروسمان عام 1911) هل رفضوا نشر أعمال مخصصة للغة الأترورية، وكان على المؤلفين نشرها بأنفسهم؟ نعم، لأنه بحلول هذا الوقت كان البحث عن مفتاح الكتابات الأترورية قد قوض بشكل كبير مصداقية أي محاولات للعثور عليه، خاصة إذا تم إجراؤها من قبل غير المتخصصين. "كل هذه الإخفاقات، التي حدثت غالبًا بسبب عدم كفاية التدريب اللغوي للهواة وبسبب الادعاءات الساذجة لظهور النجاح في "الترجمة"، كما يقول عالم الإتروسكو ريمون بلوك في هذا الصدد، "جلبت إلى علم الإتروسكولوجيا عدم الثقة غير العادل في بعض العقول المعقولة. " لأنه لم يكن من السهل رسم خط بين العمل في مجال علم الإتروسكو، ومحاولة العثور على المفتاح بين اللغات المعروفة في العالم، وكتابة "الإتروسكومان"، الذي يريد "الترجمة" بأي ثمن "النصوص الأترورية، دون وجود المعرفة الكافية.

يقول أحد علماء الأتروسكو المتحمسين: "لقد قمت بزيارة سكرتير إحدى الصحف الأسبوعية الباريسية". «لقد كان شابًا جادًا وذو أخلاق ممتازة. ثم أخبرته بوضوح أنني أعمل على فك رموز النص الإتروسكاني. ترنح وكأنني ضربته في فكه. ولجزء من الثانية اهتزت الأرض تحت قدميه، وكان عليه أن يتكئ على المدفأة. نظرت إليه بهدوء. وأخيرا، رفع رأسه مثل الغواص الخارج من تحت الماء، وقال بابتسامة عريضة: "آه!" أنت تدرس اللغة الأترورية!». كان يجب أن تسمع هذه "آه!" لقد كانت سيمفونية كاملة من التعاطف والشفقة. لم يضعني بالطبع على الخط AB المستقيم، حيث النقطة A يشغلها الباحث عن حجر الفلاسفة، والنقطة B يشغلها المزور. للحديث بجدية عن فك رموز اللغة الأترورية، كان بحاجة إلى مؤلف التاريخ القديم في ثلاثة مجلدات، أو على الأقل رئيس القسم. لكن سماع شخص عادي يتحدث عن هذا، وحتى رغبته في نشر مقال صغير في مجلته، كان بمثابة ضربة له! لقد فهمت هذا ولم أشعر بالإهانة. بعد كل شيء، كنا نتحدث حقًا عن مشروع خطير.

تذكر أخطاء كورسن. قام العالم الجليل بتأليف قصة كاملة عن "عائلة النحاتين" أفيلز، واستخلاص استنتاجات مدروسة، على الرغم من أن كل هذا كان مبنيًا على فهم غير صحيح تمامًا لكلمة "أفيلز". يمكن للمرء أن يتخيل إلى أين قادت الأخطاء والتفسيرات الخاطئة الأشخاص الذين لم يتلقوا التدريب الأكاديمي والحذر الذي كان يتمتع به كورسين بالتأكيد.

وهنا قائمة قصيرة. يجد أحد الباحثين أوجه تشابه بين اللغة الأترورية ولغة قبيلة هندية تعيش في غابة أورينوكو. ومن هنا الاستنتاج: لم يتم اكتشاف أمريكا على يد كولومبوس، بل على يد الأتروسكان! ويكتشف آخر، من خلال "قراءة" النصوص الإتروسكانية، دليلاً على تدمير أتلانتس. إنهم يحاولون فك رموز اللغة الإتروسكانية باستخدام الإثيوبية واليابانية والقبطية والعربية والأرمنية والأورارتية المنقرضة وأخيراً الصينية!

هذه القائمة بعيدة من أن تكتمل. هنا، على سبيل المثال، كيف حاولوا ربط الأتروريين الذين يعيشون في إيطاليا بسكان الهند البعيدة. في عام 1860، نُشر كتاب بيرتاني بعنوان "تجربة في فك رموز العديد من النقوش الأترورية" في لايبزيغ - وتم تنفيذ فك الرموز على أساس اللغة الكهنوتية المقدسة في الهند، السنسكريتية.

السنسكريتية هي لغة هندية أوروبية، وهي مرتبطة بالسلافية ولغات أخرى. وإذا كانت اللغة الأترورية مرتبطة حقًا بالسنسكريتية، فمن المعقول أن نتوقع أنه بين إيطاليا وهندوستان ستكون هناك لغات هندية أوروبية أخرى ستكون أقرب إلى الإتروسكان. على سبيل المثال، نشر س. بوجي كتابا عام 1909 أثبت فيه أن اللغة الإتروسكانية هي فرع خاص في عائلة اللغات الهندية الأوروبية وأن اللغات اليونانية والأرمنية والبالتوسلافية هي الأقرب إليها.

ومع ذلك، تمرد العديد من العلماء بحزم ضد إدراج اللغة الأترورية في الأسرة الهندية الأوروبية العظيمة. بالإضافة إلى اللغات الهندية الأوروبية (السنسكريتية القديمة، الهندية الحديثة، البنغالية، الماراثية وغيرها الكثير)، يتم التحدث بلغات عائلة أخرى في هندوستان - درافيديون، وخاصة في جنوب شبه الجزيرة (التاميلية والمالايالية وغيرها). في عام 1904، نشر عالم اللغة النرويجي ستين كونوف عملاً في مجلة مرموقة مثل مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، بعنوان "الإتروسكان والدرافيديون". فهو يقارن الكلمات الإتروسكانية والدرافيديونية الفردية التي لها معاني وأصوات متشابهة.

بعد ذلك، قام باحث آخر، ج. إيادزيني، بمقارنة الحروف الأترورية بالأيقونات الموجودة على المنتجات الطينية المكتشفة في وسط الهند والتي يعود تاريخها إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه.

صحيح أنه من غير المعروف ما إذا كانت هذه الرموز عبارة عن حروف أو علامات مكتوبة بشكل عام.

في العشرينات والثلاثينات. في قرننا هذا، تم اكتشاف حضارة عظيمة في وادي السند، معاصرة لمصر القديمة، وسومر، وكريت. تم اكتشاف النقوش الهيروغليفية. في عام 1933، نشر عالم الأتروسكو الإيطالي جي بيكولي جدولاً. يقارن فيه بين الهيروغليفية في هندوستان والأيقونات الموجودة في بعض النقوش الأترورية - في البداية، وكذلك في بعض الجرار الجنائزية. ويجد بيكولي أن حوالي خمسين من هذه الأيقونات تشبه الهيروغليفية الخاصة بهندوستان... فماذا في ذلك؟ بعد كل شيء، لم يتم فك رموز الهيروغليفية في هندوستان، ووفقًا لمؤلف المقارنة، لا يُعرف أي شيء عمليًا عن أيقونات الأترورية. واحد غير معروف معروف بالفعل! - لا يمكن حلها من خلال مجهول آخر.

قرر العالم الإيطالي البارز ومتعدد اللغات ألفريدو ترومبيتي التخلي عن مقارنة اللغة الأترورية بلغة واحدة أو عائلة واحدة. كان يعتقد أن لغات كوكبنا مرتبطة ببعضها البعض، ومن الممكن تحديد طبقة مشتركة معينة فيها، وهي كلمات لها نفس المعنى وصوت متقارب للغاية. وإذا كانت أي كلمة إترورية تبدو مشابهة لتلك التي تنتمي إلى الطبقة البشرية العالمية، فيجب أن يكون لها نفس المعنى.

على سبيل المثال، في الأترورية هناك كلمة TAKLTI. يعتقد ترومبيتي أن هذا نوع من حالة كلمة "تاكا". ثم يجد المعنى "العالمي" لـ "السقف"، والذي يتم التعبير عنه في اللغة الفارسية القديمة بكلمة "teg" (منزل)، في اللغة السنسكريتية - "sthagati" (إغلاق)، في الشيشان - "chauv" (سقف)، باللغة العربية - "داج" (لإغلاق)، في اللاتينية "تيجو" (أغلق)، وبالتالي "توجا"، في اليونانية - "ستيج" (سقف)، في اللغة الأفريقية باري - "لو ديك" (سقف) . ويخلص ترومبيتي إلى أن كلمة "تاكا" في اللغة الأترورية تعني "سقف" (أي "غطاء").

لكن أولاً، من غير الواضح ما إذا كانت كلمة "تاكلتي" هي في الواقع شكل من أشكال حالة كلمة "تاكا". ثانيًا، إن احتمال الخطأ في "طريقة ترومبيتي" أكبر من المقارنة المعتادة بين "اللغة باللغة". وثالثًا، لم يتمكن أحد حتى الآن من إثبات أو حتى تقديم أي حجج جدية لصالح حقيقة أن جميع لغات العالم لها في الواقع طبقة معينة (وإذا كانت تأتي من نفس الجذر البشري العالمي، إذن لقد بدأ تقسيم اللغات والشعوب منذ سنوات طويلة.. قبل آلاف السنين من ظهور سقف وكلمة له فوق رؤوس الناس!).

بمساعدة القوانين العالمية والمسلمات اللغوية، حاول الأكاديمي N. Ya.Marr أيضا اختراق سر اللغة الأترورية. لقد استخدم طريقة أطلق عليها اسم "التحليل الحفري".

ووفقا لمار، فإن أي كلمة في أي لغة تتكون من أربعة عناصر فقط. وباستخدام هذه العناصر، قام "بتقطيع" كلمات من مجموعة متنوعة من اللغات، من الأبخازية إلى الباسكية. كما تعرضت الكلمات الأترورية أيضًا إلى "الإيواء" المريماني. لكن علم الأتروسكولوجيا لم يستفد من هذا.

في عام 1935، كتب F. Messerschmidt، تلخيصًا لنتائج عمليات البحث التي أجراها علماء الإتروسك على مدى قرون: "المشكلة الآن في حالة أكثر ارتباكًا من ذي قبل". في عام 1952، تم نشر الدراسة الضخمة "لغات العالم"، والتي تلخص نتائج عمل اللغويين في دراسة قرابة اللغات. وقد كتب فيها: "حتى الآن لم تُنسب اللغة الإتروسكانية إلى أي مجموعة لغوية".

في عام 1966، تعرف القراء السوفييت على ترجمة كتاب ز. ماياني "الإتروسكان يبدأون في الكلام"، الذي نشرته دار نشر ناوكا. وفيه قرأوا أنه أخيرًا "تم الاستيلاء على الباستيل الإتروسكاني ... نعم، المفتاح موجود، وقد وجدته للتو. إنه فعال للغاية، وأضعه في أيدي جميع الإتروسكولوجيين... وأعتقد أنه إذا اتخذ فك رموز اللغة الإتروسكانية مسارًا أوسع وتعصف به الرياح، فإن الإتروسكولوجيين سيشعرون بأنهم أقوى وأكثر حماية من أحزانهم الحقيقية والخيالية. . وبعد ذلك سيكونون قادرين على الخروج أخيرًا من الحلقة المفرغة التي هم فيها الآن. ولهذا الغرض أقدم مساهمتي”.

إذن هل تم العثور على المفتاح فعلاً؟

الكسندر كوندراتوف

من كتاب "الإتروسكان. اللغز رقم واحد" 1977

قبل أن تصبح قوة عالمية، خاضت روما حروبًا من أجل بقائها مع أقرب جيرانها في إيطاليا لمدة خمسة قرون. على هذه الجبهات "الوطنية"، هُزِم الرومان مرارًا وتكرارًا. ومع ذلك، فبينما كانوا يخسرون المعارك من وقت لآخر، إلا أنهم لم يخسروا الحرب أبدًا. وفي نهاية المطاف، خضعت إيطاليا بأكملها للأسلحة الرومانية. كان الأتروسكان أول من شعر بيد روما الثقيلة.

إتروريا وسكانها

كانت منطقة استيطان الأتروريين تقع في شمال إيطاليا، بين الضفة اليمنى لنهر التيبر وجبال الأبنين، وهو ما يعادل تقريبًا أراضي توسكانا الحديثة. لا يزال أصل ولغة هذا الشعب لغزا للعلماء.

وكان أقرب جيرانهم ومنافسيهم هم اليونانيون. واعتبر بعضهم، مثل هيرودوت، أن الأتروسكان يأتون من الشرق، من آسيا الصغرى. وأشار آخرون، مثل ثوسيديدس أو ديودوروس، إلى قرابتهم مع البيلاسجيين - أقدم سكان شبه جزيرة البلقان وجزر بحر إيجه قبل العصر اليوناني. ولا يزال آخرون، مثل ديونيسيوس الهاليكارناسوس، يميلون نحو أصلهم المائل الأصلي. اتبع الرومان عمومًا نفس الفرضيات، حيث اعتبروا في أغلب الأحيان أن الإتروسكان هم السكان الأصليون للأماكن التي احتلوها أو استنتجوا أصلهم من الأراضي الواقعة خارج جبال الألب وأشاروا إلى قرابتهم مع الريت. من بين علماء الآثار المعاصرين، فإن فرضية أصل الأتروسكان من سكان العصر الحجري الحديث في أوروبا الوسطى هي الأكثر انتشارًا. يرتبط ظهور وتطور المجتمع والحضارة الأترورية بالثقافة الأثرية في العصر الحديدي المبكر فيلانوفا، والتي بدورها لها جذورها في ثقافة تيرامار في أواخر العصر البرونزي.

طوال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. نشأت العديد من دول المدن على أراضي إتروريا، وكانت كل منها مركزًا لمنطقة مستقلة. أكبر اثنتي عشرة مدينة - كيري، تاركوينيا، فولسي، فيتولونيا في الجزء الساحلي من البلاد، فيي، فولسينيا، كلوزيوم، بيروسيا في المناطق المجاورة لوادي التيبر، فولاتيرا، أريتيوم، كورتونا، فيزولا في وادي أرنو في الشمال. جزء من إتروريا - أنشأ اتحادًا سياسيًا، ما يسمى بالمدينة الإترورية الاثني عشر، والذي كان شكلاً من أشكال التنظيم السياسي للبلاد.

وكان على رأس الاتحاد حاكم منتخب، وهو زيلات، الذي أطلق عليه الرومان اسم البريتور. تجمع ممثلو جميع المدن في ملاذ فولتومنا، في مكان ما بالقرب من فولسينيا (مدينة أورفيتو الحديثة). تم إنشاء الحرم على شرف تينيا، النظير الأتروري لكوكب المشتري، وتقام هنا الاحتفالات الدينية الرسمية والألعاب الرياضية كل عام. ظل هذا الاتحاد اتحادًا دينيًا أكثر منه اتحادًا سياسيًا عسكريًا. على الرغم من وجودها، ظلت الروابط بين المدن الإترورية الفردية هشة. بالنسبة للجزء الأكبر، تصرف الإتروسكان كدول مدن منفصلة في السياسة الدولية.

في العصور القديمة، كان يحكم المدن الأترورية ملوك لوكومون، الذين تم استبدال سلطتهم في النهاية بحكومة منتخبة. تم الحفاظ على أسماء الأترورية لعدد من المناصب المنتخبة حتى يومنا هذا، لكن طبيعة قوتها ومبادئ تنفيذها لا تزال مجهولة. ورث الرومان سمات القوة مثل الصولجان، والتوجا المطرزة، وكرسي عاجي من الكورول، والأوجه ذات الفؤوس الملتصقة في مجموعة من القضبان من الأتروسكان.

كان للمجتمع الإتروسكاني نفسه طابع أرستقراطي واضح. كان النبلاء، إيتيرا، يمتلكون ثروات كبيرة اكتسبوها من خلال الحروب والتجارة لمسافات طويلة، وكانوا يعيشون أسلوب حياة فاخر. وتضمنت عناصرها الأعياد والألعاب الرياضية وغيرها من وسائل الترفيه. تم دفن الأرستقراطيين في أقبية عائلية تحت الأرض، مصحوبة بقرابين فاخرة، بما في ذلك الأسلحة والمجوهرات والأواني البرونزية والسيراميك، والتي غالبًا ما تكون من أصل مستورد. كان عامة الناس يعتمدون على الأرض والشخصية على النبلاء، ومن بينهم تم تجنيد عدد كبير من العملاء من الأرستقراطيين الأثرياء. في المجتمع الإتروسكاني، كانت العبودية معروفة بطبيعتها الأبوية.

سرداب الدفن الأتروسكاني في القرن الخامس. قبل الميلاد، إعادة الإعمار الحديثة

التوسع الإتروسكاني في إيطاليا

في أذهان الإغريق والرومان، كان الأتروسكان شعبًا من المحاربين والتجار ولصوص البحر الذين قاموا بتوسع واسع النطاق في جميع الاتجاهات. وصلت إلى ذروتها في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد. في هذا الوقت، استعمر الأتروسكان وادي بو في شمال إيطاليا. هنا نشأت مدينتهم الاثنتي عشرة الجديدة، والتي تأسس مركزها حوالي عام 525 قبل الميلاد. بونونيا.

مينائي سبينا وأدريا، اللذان أسسهما الإتروسكان أيضًا، وفرا لهم إمكانية الوصول إلى البحر الأدرياتيكي وسمح لهم بإقامة علاقات تجارية مع المدن اليونانية الغربية ومستعمراتهم في إيطاليا. تظهر نتائج الحفريات أنه في مطلع القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. زاد حجم الواردات اليونانية إلى إتروريا بشكل حاد. من خلال تمريرات جبال الألب، اخترق التجار الأترورية أراضي جنوب ألمانيا والجزء الشرقي من فرنسا، حيث أقاموا اتصالات قوية ومفيدة للطرفين مع أسلاف الكلت الذين عاشوا هنا. في مقابل النبيذ والأواني البرونزية والسيراميك المطلية والمجوهرات والأسلحة، تلقى الأتروريون منهم الذهب والفضة، وكذلك القصدير، وبالطبع العبيد.

لوحة جدارية من القرن السادس قبل الميلاد تصور اثنين من المسؤولين. كلاهما يرتدي توغا أرجوانية وأحذية حمراء، وكلاهما يجلس على كراسي الكيول. المتحف الأتروسكاني الوطني تاركويني

كان الاتجاه الآخر للتوسع الإتروسكاني هو الطريق الجنوبي، الذي قادهم أولاً إلى لاتيوم ثم إلى كامبانيا. حوالي 616 قبل الميلاد افتتح لوسيوس تاركوين القديم (616-579 قبل الميلاد) معرض الملوك الأتروسكان الذين حكموا روما لمدة ثلاثة أجيال. وفي هذا الوقت تحولت روما، من مجموعة قرى نشأت على قمم التلال المطلة على وادي التيبر، إلى مدينة حقيقية ذات مركز سياسي واحد في المنتدى، ملاذ جوبيتر على تل الكابيتولين، الصحيح تخطيط الشوارع، والجدار المحيط بالمدينة، وما إلى ذلك. تحت حكم الحكام الأترورية، تم تشكيل النظام الاجتماعي الروماني. قام الملك سيرفيوس توليوس (578-535 قبل الميلاد) بتقسيم الناس إلى طبقات ملكية ووزع الحقوق والمسؤوليات بينهم. كما قام أيضًا بإصلاح الشؤون العسكرية، حيث أدخل أسلحة الهوبلايت وتشكيل الكتائب.

اتبع الملك الأخير، تاركوين الفخور (535-509 قبل الميلاد)، سياسة غزو نشطة. أخضع معظم لاتيوم وأنشأ الاتحاد اللاتيني الذي ضم 30 مجتمعًا حضريًا. وتعهد الحلفاء بتنفيذ سياسة مشتركة وإرسال جنودهم للمشاركة في الحملات. أصبحت روما، باعتبارها أقوى وأكبر مدينة في لاتيوم، هي المهيمنة على الاتحاد.

روما حوالي 500 قبل الميلاد

الأتروسكان واليونانيين

كان المعارضون الرئيسيون للإتروسكان في إيطاليا هم اليونانيون. ظهرت مستعمراتهم ليس فقط في الشرق والجنوب، ولكن أيضًا على الساحل الغربي لشبه جزيرة أبنين. حتى حوالي 750 قبل الميلاد. أسس الكلسيديون مستعمرتهم التجارية كوماي على شواطئ خليج نابولي. وكانت هذه المدينة أهم موصل لنفوذهم الاقتصادي والثقافي في المنطقة. حوالي 600 قبل الميلاد أسس اليونانيون Phocian ماساليا على الساحل الجنوبي لبلاد الغال، ومن هناك توغلوا إلى داخل البلاد عند منبع نهر الرون. في البداية، عاش Phocians بسلام مع الأتروريين، ولكن بعد ذلك بدأت مصالحهم تتباعد.

بعد فتح فوسيا على يد الفرس عام 546 ق.م. اختار جزء كبير من Phocians الخروج من مدينتهم إلى الغرب. لقد تضخموا عدد سكان ماساليا وحاولوا إنشاء مستعمرة جديدة في علاليا في كورسيكا. أثار نشاط Phocians في المنطقة وهجمات القراصنة على السفن وساحل إتروريا غضبًا كبيرًا على الإتروريين، ودخلوا في معاهدة مع قرطاج. كما عانى القرطاجيون أيضًا من هجمات الفوسيين وكانوا يخشون على مستعمراتهم في سردينيا. في عام 535 قبل الميلاد. هزم الأسطول المشترك للإتروسكان والقرطاجيين سفن Phocians في معركة بحرية قبالة كورسيكا ودمروا Alalia التي أسسوها هنا.

في عام 524 قبل الميلاد. جمع الأتروسكان الذين يعيشون في كامبانيا جيشًا ضخمًا وحاولوا مع حلفائهم أوسكي ودافاني مهاجمة كوماي من الأرض. ضد جيشهم، الذي، وفقا لديونيسيوس هاليكارناسوس، يبلغ عددهم نصف مليون شخص، أرسل اليونانيون فقط 4500 مشاة و 600 فارس. هُزم الأتروسكان في معركة نهر فولتورن. وفر المشاة حتى قبل بدء الاشتباك. فقط سلاح الفرسان قاتلوا بشجاعة، وألحقوا أضرارًا جسيمة باليونانيين. وفي هذه المعركة، ولأول مرة، صعد نجم أرسطوديموس القمي، الذي حقق مآثر مجيدة وحظي بتأييد شعبي واسع النطاق.

تماثيل من الطين تصور المحاربين الإتروسكان. مجموعة قتالية على إفريز المعبد من تشيوسي، القرن الخامس قبل الميلاد. غليبتوثيك، كوبنهاجن

بعد عشرين عامًا، في عام 504 قبل الميلاد، لجأ سكان مدينة أريسيا اللاتينية، الذين حاصرهم جيش إتروسكاني كبير، إلى الكومان طلبًا للمساعدة. جاء أرسطوديموس، على رأس 2000 رجل، لمساعدة اللاتينيين، وفي معركة شرسة بالقرب من أسوار المدينة، هزم الإتروسكان مرة أخرى. سقط زعيمهم أرونت في المعركة. مات العديد من محاربيه، وهرب الباقون. عاد أرسطوديموس مع عدد كبير من الأسرى والغنائم الغنية إلى كوماي. ولكن بعد ذلك، بالاعتماد على مساعدة الأتروسكان المأسورين، نفذ انقلابًا وأصبح طاغية. لمدة 15 عامًا، حكم أرسطوديموس بوحشية الكومان. فضل الأتروسكان، خوفًا من مزاجه القاسي، الابتعاد عنهم طوال هذه السنوات.

وبعد وفاة أرسطوديموس عام 493 ق. استؤنفت الهجمات الأترورية على كوما. هذه المرة جاء الطغاة السيراقوسيون لمساعدة اليونانيين. في عام 474 قبل الميلاد. هييرو الأول قاد سفنه إلى خليج نابولي وهزم الأسطول الإتروسكاني في معركة كوماي البحرية. تم العثور على خوذة إتروسكانية، تم أخذها كغنيمة حرب، مع نقش إهداء نيابة عن هييرو، أثناء أعمال التنقيب في أولمبيا في اليونان وهي الآن معروضة في واجهات العرض بالمتحف البريطاني. منعت سفن سيراكوسان بشكل موثوق مضيق ميسا أمام الأتروريين، ومنعت طريقهم إلى شواطئ صقلية وجنوب إيطاليا.

خوذة إتروسكانية عليها نقش هيرون الأول، بعد معركة كوماي، كجزء من الغنائم العسكرية الأخرى، المخصصة له في معبد زيوس في أولمبيا. المتحف البريطاني، لندن.
antoniorandazzo.it

في 452 قبل الميلاد. هزم السيراقوسيون مرة أخرى الأتروريين في البحر وطردوهم من جزيرة إيفاليا ودمروا ساحل إتروريا. وأخيرا، في 384 قبل الميلاد. قام الطاغية ديونيسيوس الأول بإحضار السفن مرة أخرى إلى البحر التيراني، واستولى على ميناء بيرجي الإتروسكاني ودمره. وضعت هذه الانتصارات التي حققها السيراقوسيون حدًا للقوة البحرية للإتروسكان، الذين أجبروا على التخلي إلى الأبد عن السلطة على البحر لليونانيين.

الأتروسكان والرومان

كانت أخطر العواقب على الأتروسكان هي الأحداث التي وقعت عام 509 قبل الميلاد. إلى طرد الملك تاركوين الفخور من روما وإقامة الحكومة الجمهورية في المدينة. جنبا إلى جنب مع الملك، ذهب أنصاره إلى المنفى، بما في ذلك الأترورية الذين يعيشون في المدينة. لجأ تاركوين إلى زملائهم من رجال القبائل للحصول على الدعم. قدم له سكان وي وكلوزيوم المساعدة، وتم تجنيد المرتزقة في مدن أخرى. بهذه القوات سار تاركوين نحو روما. سار نحوه جيش بقيادة القناصل لوسيوس جونيوس بروتوس وبوبليوس فاليريوس بوبليكولا.

التقى الجيشان في 28 فبراير 509 ق.م. بالقرب من غابة أرسيان على الضفة اليمنى لنهر التيبر. في بداية المعركة، تحدى أرونتوس، ابن تاركينيوس، بروتوس في مبارزة مات فيها كلاهما. استمرت المعركة بين القوى الرئيسية للمعارضين طوال اليوم، ومع حلول الظلام، عادت القوات إلى مواقعها الأصلية. وكانت الخسائر على كلا الجانبين هائلة. وفجأة في الليل سمع صوت أعلى من صوت الإنسان من البستان المقدس، يصيح: "لقد سقط الأتروسكان واحدًا آخر. النصر للرومان!. تراجع الأتروسكان في خوف. دخل فاليريوس بوبلليكولا المدينة منتصرًا، راكبًا عربة تجرها أربعة خيول بيضاء.

مبارزة إيتوكليس وبولينيس. مشهد معركة على تابوت إتروسكاني، القرن الثاني قبل الميلاد. اللوفر، باريس

بعد أن عانى من الهزيمة، لجأ تاركوين إلى ملك كلوزيوم، لارس بورسينا، طلبًا للمساعدة. في 507 قبل الميلاد. لقد حاصر روما، وكان الهجوم مفاجئا لدرجة أن سكان المدينة في عجلة من أمرهم لم يكن لديهم حتى الوقت لتدمير جسر كومة عبر نهر التيبر. ثم وقف بوبليوس هوراس كوكليس مع اثنين من رفاقه على الجسر وقاموا بمفردهم بصد الأتروسكان في بدايته، بينما كان الرومان في الطرف الآخر يكسرون الأكوام. عندما انهار الجسر، هرع هوراس، الذي كان لا يزال يرتدي الدروع والأسلحة، إلى نهر التيبر وخرج حيًا إلى الجانب الآخر. وتوفي اثنان من رفاقه في هذه العملية. تحكي أسطورة أخرى عن شجاعة الشاب جايوس موسيوس سكايفولا، الذي شق طريقه بمفرده إلى المقر الملكي، حيث حاول قتل بورسينا، لكنه ضرب كاتبه بالخطأ. عندما تم القبض عليه وإحضاره إلى الملك، أخبر موسيوس بصدق من هو ولماذا شق طريقه إلى المعسكر. رداً على التهديد بالتعذيب، وضع هو نفسه يده اليمنى في الموقد وأبقاها في النار حتى احترقت يده. مندهشًا بشجاعته وضبط النفس، زُعم أن بورسينا أوقف الحصار على الفور وأبرم معاهدة سلام مع الرومان.

على عكس عرض ليفي الوطني والمؤرخين الرومان الآخرين، تم العثور على آثار لتقليد أقل ملاءمة لروما في المصادر. ويبدو أن بورسينا ما زالت قادرة على الاستيلاء على المدينة وفرض شروط صعبة لاتفاقية السلام على سكانها. ومع ذلك، فمن الواضح أنه لم يكن في عجلة من أمره لإحضار Tarquinius إلى روما، وسرعان ما تغيرت الظروف بشكل غير موات للملك المنفي نفسه.

لارس بورسينا يحاصر روما، وأعاد بناءها بيتر كونولي

أراد أرونت، ابن بورسينا، إنشاء مملكته الخاصة. في 504 قبل الميلاد. أخذ نصف جيشه من والده وحاصر أريسيوم اللاتيني. وكما نعلم، فقد جاء اليونانيون من قم لمساعدة اللاتين، الذين هُزِموا على أيديهم الإتروسكان، ومات أرونت نفسه. بعد هذه الهزيمة، سارعت المدن اللاتينية إلى الانفصال أخيرًا عن الأتروسكان وإنشاء تحالف معادٍ خاص بهم بقيادة توسكولوم. كانت السلطة فيها مملوكة لدكتاتور توسكولوم أوكتافيوس ماميليوس ، الذي كان صهر تاركوينيوس. واقتناعا منه بأن بورسينا لن يستعيد السلطة على روما، تركه تاركوينيوس إلى توسكولوم. وهنا استقبله أحد أقاربه بحرارة.

خوفًا من أن يحاول أوكتافيوس ماميليوس إعادة تاركوين إلى العرش الملكي، رفض الرومان الانضمام إلى المتمردين اللاتينيين وظلوا مخلصين للاتفاق مع بورسينا. حتى أنهم استضافوا في مدينتهم فلول الجيش الإتروسكاني المنسحب من أريسيا. وخلافًا لمخاوفهم، مرت ثماني سنوات كاملة قبل أن يقرر أوكتافيوس ماميليوس التصرف. في عام 496 قبل الميلاد. اتحدت المجتمعات اللاتينية ضد الرومان وأعطتهم معركة في بحيرة ريجيلا. إلى جانبهم في المعركة كانت مفرزة من المنفيين الرومان بقيادة تيتوس، الابن الأخير لتاركينيوس. وبعد معركة عنيدة، حقق الرومان انتصارًا باهظ الثمن. سقط أوكتافيوس ماميليوس وتيتوس تاركينيوس في المعركة. فر الملك المسن، الجريح، إلى كوماي إلى أرسطوديموس، الذي حكم هناك، وتوفي بعد عام في بلاطه. الرومان، بدورهم، سمحوا للنصر بإبرام معاهدة تحالف مع اللاتين.

الأدب:

1. نيميروفسكي، أ.إتروسكي. مقدمة في علم الأتروسك / A. I. Nemirovsky، A. I. Harsekin. - فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج، 1969.
2. نيميروفسكي، أ.إتروسكي. من الأسطورة إلى التاريخ / أ. آي نيميروفسكي. - م: ناوكا، 1983.
3. Burian Y. الأتروسكان الغامضون / Y. Buriyan، B. Moukhova. - م: ناوكا، 1970.
4. Nechai، F. M. تشكيل الدولة الرومانية / F. Nechai. - من 1972.
5. Zalessky، N. N. الأتروسكان في شمال إيطاليا / N. Zalessky. - ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1959.
6. Zalessky، N. N. حول تاريخ الاستعمار الأتروسكي لإيطاليا في القرنين السابع والرابع قبل الميلاد. / ن.زاليسكي. - ل: دار النشر جامعة ولاية لينينغراد، 1965.
7. Ridgway، D. Etruscans // تاريخ كامبريدج للعالم القديم. - المجلد الرابع: بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​حوالي 525-479. قبل الميلاد ه. - م.، 2011. - ص 754-808.
8. إرجون، ج. الحياة اليومية للإتروسكان / جاك إرجون؛ خط من الفرنسية أ.ب.أوفيزيوفا. - م: الحرس الشاب، 2009.
9. ماياك، I. L. روما الملوك الأول. نشأة البوليس الروماني / آي إل ماياك. - م: جامعة موسكو 1983.

منذ بداية وجودهم، ظهر شعب الأترورية في عيون العالم القديم أمة غنية وقوية. الاسم الذاتي للإتروسكان هو "راسينا"، كان اسمهم يثير خوفًا كبيرًا، ويظهر باستمرار في "حوليات"الذي يلاحظ: "حتى قبائل جبال الألب، وخاصة الرايتيون، هم من نفس أصل الأتروسكان"؛ ويحكي فيرجيل في ملحمته عن ظهور روما بالتفصيل عن إتروريا القديمة.

كانت الحضارة الأترورية في المقام الأول حضارة حضرية،في العصور القديمة، والتي لعبت دورًا مهمًا في مصير روما والحضارة الغربية بأكملها. سقطت إتروريا في أيدي الجحافل الرومانية بحلول منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. هـ، لكنها لم تفقد دورها الثقافي.تحدث الكهنة الأتروسكان اللغة الأترورية في كل من توسكانا وروما حتى سقوط الإمبراطورية الرومانية، أي حتى نهاية القرن الخامس الميلادي. ه. في البداية، بدأ البحارة اليونانيون بالاستقرار على السواحل الجنوبية لإيطاليا وصقلية وقاموا بالتداول مع سكان المدن الأترورية.

كان سكان إتروريا معروفين لدى اليونانيين باسم "التيرانيين" أو "التيرسنيين"، وأطلق عليهم الرومان اسم توسكي، ومن هنا الاسم الحالي لتوسكانا. وفق تاسيتوس("حوليات"، IV، 55)، خلال الإمبراطورية الرومانية، احتفظت بذكرى أصله الأتروري البعيد؛ حتى أن الليديين اعتبروا أنفسهم إخوة للإتروريين.

"التيرانيون"هي صفة، على الأرجح تشكلت من الكلمة "تيرا" أو "تيرا"يوجد في ليديا مكان يسمى Tyrrha - turris - "البرج" أي أن "التيرانيين" هم "أهل القلعة". جذرشائع جدًا في الأترورية. أسس الملك Tarchon، شقيق أو ابن Tyrrhenus، Tarquinia وdodecapolis -. تم إعطاء الأسماء ذات الجذر الجذري لآلهة منطقة البحر الأسود وآسيا الصغرى.

الإتروسكان هم من شعوب الحضارة القديمة،الناجي من الغزو الهندي الأوروبي من الشمال في الفترة من 2000 إلى 1000 قبل الميلاد. هـ،وكارثة تدمير جميع القبائل تقريبًا. تم اكتشاف علاقة اللغة الأترورية ببعض التعابير ما قبل الهيلينية في آسيا الصغرى وجزر بحر إيجه - مما يثبت اتصال الأتروسكان وعالم الشرق الأوسط. تم الكشف عن تاريخ الإتروسكان بأكمله في حوض بحر إيجه، وهو المكان الذي يأتي منه الإتروسكان دينيالعروض التقديمية و الطقوس وفنونها الفريدة و الحرف التي لم تكن معروفة من قبل على التربة التوسكانية.

على الجزيرة ليمنوس في القرن السابع قبل الميلاد. ه. تحدث لغة مشابهة للإترورية. يبدو أن الأتروسكان نشأوا من مزيج من العناصر العرقية من أصول مختلفة.لا يوجد شك تنوع جذور الشعب الأترورية،ولدت من خلال اندماج العناصر العرقية المختلفة.

الأتروسكان لديهم الجذور الهندية الأوروبيةوظهرت على أرض شبه جزيرة أبنين في السنوات الأولى من القرن السابع قبل الميلاد. ه. المجموعة الفردانية الأترورية G2a3a وG2a3bاكتشف في أوروبا. ذهب هابلوغروب G2a3b إلى أوروبا من خلال ستارشيفوومن خلال الثقافة الأثرية لفخار النطاق الخطي، اكتشفه علماء الآثار في وسط ألمانيا.

كان للثقافة الأترورية تأثير كبير على الثقافة الرومانية : اعتمد سكان روما كتابتهم وما يسمى الأرقام الرومانية التي كانت في الأصل إتروسكانية .اعتمد الرومان مهارات تخطيط المدن الأترورية والعادات الأترورية القديمة والدينية تم تبني المعتقدات وكامل آلهة الآلهة الأترورية من قبل الرومان.

في عهد الملك الأتروسكاني تاركوين القديم (القرن السادس قبل الميلاد) في روما بدأ تصريف مناطق المستنقعات بالمدينة الريالقنوات، تم بناء نظام الصرف الصحي في روما نظام الصرف الصحي وبنيت كلواكا ماكسيما، كلواكا في رومالا يزال ساري المفعول اليوم.

وقفت على أساس عال - المنصةوكان واحدا فقط المدخل مواجه للجنوب.قام الأتروسكان ببناء المنابر وأساسات المعابد من الحجر، والمباني نفسها، الأقواس والأقبيةالسقوف معقدة نظام الجمالونبنوا مصنوع من الخشب. هذا يتحدث عن تقليد إتروسكاني قديم سادة الهندسة المعمارية الخشبية أ. ولا يزال الرومان مندهشين من ذلك بنى الأتروريون منازلهم من الخشب (بيوت خشبية)، ولم يبنوا البيوت من الرخام.

استعارت روما أسسها من الأتروسكان, تم توريث الطابع الضخم للعمارة الرومانية من الأتروسكان وتجسد في الرخام والحجر.التخطيط المعماري للفراغات الداخلية الردهات هي الغرف المركزية في المنازل الأترورية، التي استعارها الرومان من الأتروريين. "يصرح السيد بيرانيزي أنه،عندما أراد الرومان لأول مرة تشييد مباني ضخمة تدهشنا صلابتها، اضطروا للجوء إلى جيرانهم طلباً للمساعدة- المهندسين المعماريين الأترورية." وقام الرومان ببناء معبد الكابيتولين بمدخل جنوبي في جميع الأراضي المحتلة - نسخة من المبنى الأسطوري المهندسين المعماريين الأترورية Tarquinii ولاحظ طقوس جميع الأعياد الدينية الأترورية.

وكان الأتروسكان ماهرين في الجيوديسيا وتكنولوجيا القياس، وتعلم منهم المساحون الرومان. تقسيم الأراضي الإيطالية وأقاليم جميع المحافظات إلى مربعات ذات جانب 710 متر - هذه هي ميزة الأتروسكان.

في جوهرها، استقرت الحضارة الأترورية على تلال روما السبعة. بحلول نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. ه. الحروف الأترورية. في البداية، كان هناك نظام ملكي في المدن الأترورية.

ملوك الأترورية ارتدى Tarquins في روما تاجًا ذهبيًا وخاتمًا ذهبيًا وصولجان.احتفاليتهم وكانت الملابس عبارة عن توغا بالماتا حمراء،وقاد الموكب الملكي lictors محمولاً على الأكتاف اللفافة هي علامة على القوة غير المحدودة للحاكم. تتكون الأوجه من قضبان وفأس- سلاح احتفالي ورمز للقوة السياسية والدينية للتاركوينز.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه. تم استبدال النظام الملكي في روما بالجمهورية؛تم استبدال الملك، وإعادة انتخابه بانتظام، المسؤولين.كانت الدولة الجديدة في الأساس الأوليغارشية,مع ثابت وقوي مجلس الشيوخواستبدالها سنويا القضاة. وكانت كل السلطة في أيديهم القلة,تتكون من المبادئ - المواطنين القياديين. الطبقة الأرستقراطية– النظام الأساسي – يسيطر على مصالح المجتمع.

كان للعائلات الأترورية أسماء مختلفة - nomen gentilicum، "عشيرة" إتروسكانية - "عشيرة" - مجموعة عائلية و لقب- فروع العائلة، و كان لكل إتروسكان اسم شخصي. تم اعتماد نظام التسميات عند الأتروسكان من قبل الرومان. التسميات(من اليونانية القديمة ὀνομαστική) - اعتمد الرومان فن إعطاء الأسماء من الأتروسكان.

أثر الأتروسكان على تاريخ روما ومصير الغرب بأكمله. كانت الشعوب اللاتينية جزءًا من الاتحاد الإتروسكاني، انشأ من قبل لأسباب دينية.

في القرن السادس قبل الميلاد. ه.نشأت الرابطة الأترورية، وهي رابطة دينية للأراضي الأترورية.اجتماع سياسي الدوري الأتروريةأقيم خلال الأعياد الدينية السنوية الأترورية العامة، وأقيم معرض كبير، تم انتخاب القائد الأعلى للرابطة الأترورية،يلبس عنوان ريكس (ملك)، لاحقاً - ساسيردوس (رئيس الكهنة)، وفي روما -انتخب البريتور القاضيأو aedile من دول إتروريا الخمسة عشر.

بقي رمز السيادة في روما بعد الطرد سلالة الأتروريةتاركويني من روما إلى 510 قبل الميلاد هـ ، عندما نشأت الجمهورية الرومانية التي كانت موجودة منذ 500 عام.

كانت خسارة روما بمثابة ضربة خطيرة لإتروريا، وكانت هناك معارك صعبة على الأرض والبحر مع الجمهورية الرومانية وفي الفترة 450-350. قبل الميلاد ه.

طوال التاريخ الروماني، تكرر الرومان جميع الشعائر الدينيةيؤديها ملوك الأترورية. خلال الاحتفال بالنصر والنصر على العدو، انطلق موكب مهيب إلى مبنى الكابيتول،من أجل تضحية لكوكب المشتري، ووقف القائد في عربته الحربية، على رأس موكب من الأسرى والجنود، وتم تشبيهه مؤقتًا بالإله الأعلى.

تأسست مدينة روما وفقًا لخطة وطقوس الأتروسكان. رافق تأسيس المدينة الأتروسكان طقوس مقدسة. تم تحديد موقع المدينة المستقبلية في دائرة بخط المدينة وعلى طولها حرثت ثلم الطقوس بالمحراث ،حماية مدينة المستقبل من العالم الخارجي المعادي. تتوافق الدائرة المحروثة حول المدينة مع الأفكار الأترورية حول العالم السماوي - تمبلوم (lat. templum) - "المعبد". كانت تسمى الأسوار المقدسة للمدينة باللغة الأترورية تولار Spular (lat. tular spular) أصبح معروفًا لدى الرومان باسم بوميريوم.

في مدينة إتروسكان، قاموا بالضرورة ببناء ثلاثة شوارع رئيسية، ثلاث بوابات، ثلاثة معابد - مخصصة لكوكب المشتري، جونو، مينيرفا. طقوس بناء المدن الإترورية - إتروسكو ريتو - اعتمدها الرومان.

موندوس، حفرة في الأرض حيث عاشت أرواح الأجداد، كانت تقع على تل بالاتين في روما. يعد إلقاء حفنة من التراب التي يتم إحضارها من الوطن في حفرة مشتركة (موندوس) من أهم الطقوس عند تأسيس المدينة، حيث يعتقد الأتروسكان والإيطاليون أن أرواح الأجداد موجودة في أرض الوطن.لهذا السبب، مدينة تأسست وفقا لهذه الطقوسأصبح صحيحهم الوطن الذي انتقلت إليه أرواح أجدادهم.

تم تأسيس وبناء مدن إترورية أخرى في إتروريا (في شبه جزيرة أبنين) وفقًا لجميع قواعد تخطيط المدن الإترورية ووفقًا للشرائع الدينية. هكذا بنيت المدينة الأترورية فولتيرا، في الأترورية – فيلاتري، لوكومونيوس وآخرونكانت محاطة بأسوار المدينة العالية وبوابة مدينة فيلاتري بورتا ديل أركو,مزينة بالمنحوتات - وقد نجت رؤوس الآلهة حتى يومنا هذا. في جنوب إيطاليا، أسس الإتروسكان مدن نولا وأسيرا ونوسيرا ومدينة كابوا المحصنة (بالإيطالية: Capua)، ومدينة مانتوا الإتروسكانية، التي أصبحت فيما بعد مانتوا.

الطرق الرومانية القديمة الشهيرة التي لا تزال موجودة حتى اليوم، على سبيل المثال، فيا أبيا، تم بناؤها بمشاركة الأتروريين.

قام الأتروسكان ببناء أكبرها ميدان سباق الخيل روما القديمة - سيرك مكسيموس، أو السيرك الكبير. وفقًا للأسطورة، أقيمت أول مسابقات لسباق العربات في ميدان سباق الخيل في القرن السادس قبل الميلاد. ملك روما الإتروسكاني تاركوينيوس بريسكوس، الذي كان في الأصل من مدينة تاركوينيا الأترورية.

ينشأ التقليد القديم لمعارك المصارع من ثقافة التضحية الأترورية، عندما يُمنح المحاربون الأسرى فرصة للبقاء على قيد الحياة، وإذا نجا السجين، فإنهم يعتقدون أن هذه كانت إرادة الآلهة.

في إتروريا، المقابر كانت تقع خارج أسوار المدينة - هذا حكم الأتروريةتمت ملاحظته دائمًا في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​القديم: يجب فصل مستوطنات الموتى عن مستوطنات الأحياء.

اتخذ الرومان نموذجًا لتصميم المقابر الأترورية، والزخرفة الداخلية للمقابر، والتوابيت، والجرار ذات الرماد، بالإضافة إلى الطقوس الجنائزية للإتروسكان، الذين آمنوا بحياة آخرة مشابهة للحياة الأرضية.

لقد آمن الرومان بها قوة القسم الإتروسكاني القديم الذي كان له قوى سحرية، إذا كانت موجهة إلى آلهة الأرض الأترورية. بنى الأتروسكان منازلهم من الخشب، وهي مادة قصيرة العمر، ولكن بنى الأتروريون مقابرهم لعدة قرون من أجل الحياة الأبدية بالحجروكانت المقابر منحوتة في الصخور ومخبأة في أكوام ومزينة بالجدران مع صور الأعياد والرقصات والألعاب،وملء المقابر بالمجوهرات والأسلحة والمزهريات وغيرها من الأشياء الثمينة. "الحياة لحظة، والموت للأبد"

تم بناء المعابد الرومانية من الحجر والرخام، ولكنها مزينة على الطراز الإتروسكانيالمعابد الخشبية التي كانت موجودة في العصور القديمة كوس، فيي، تاركوينيا، فولسينيا، عاصمة الاتحاد الأترورية.

وجد في مدينة Veii الأتروريةمعبد (أبولو)، مع الكثيرتماثيل من الطين بالحجم الطبيعي للآلهة، تم تنفيذها بمهارة مذهلة، من عمل نحات إتروسكاني فولكا.

أدخل الرومان جميع الآلهة الأترورية تقريبًا إلى آلهةهم. أصبحت الآلهة الأترورية هاديس، (اريتيمي) - أرتميس، - الأرض، (اتروس. سيل) - جيو (الأرض). في الأترورية "عشيرة سيلس" - سيلسلان - "ابن الأرض"، "قبيلة الأرض". (سارتر) - زحل؛ (تورنو)، توران، تورانشنا (اتروس.تورانسنا) - لقب الإلهة توران - بجعة، بجعة؛ - منيرفا. إله النبات والخصوبة والإتروسكان والموت والبعث (الإتروسكان. بوبلونا أو فوفلونا) نشأت في مدينة بوبولونيا. الأترورية فوفلونسيسود في الندوات والولائم الجنائزية - يتوافق مع باخوس الروماني، أو باخوس، ديونيسوس اليوناني.

كانت الآلهة العليا للإتروسكان ثالوثًاالذي كان يعبد في المعابد الثلاثية - هذا . أصبحت الإلهة اليونانية هيكات التجسيد المرئي للإله الإتروسكاني الثلاثي. عبادة الثالوثالذي كان يُعبد في المعابد الأترورية ذات الثلاثة جدران - كل منها مخصص لأحد الآلهة الثلاثة - موجود أيضًا في الحضارة الكريتية الميسينية.

تمامًا مثل الأتروسكان، أظهر الرومان اهتمامًا كبيرًا بالعرافة، وقراءة الطالع، والهروسبيس. غالبًا ما تكون المقابر الأترورية محاطة أعمدة إترورية على شكل بيضة cippi – أعمدة حجرية منخفضة (مثل النساء الحجريات عند السكيثيين)بزخارف ترمز إلى الحضور الإلهي.

في إتروريا، كان للألعاب والرقصات أصل طقوس وشخصية. المحاربين الأتروريةمنذ العصور القديمة تعلم الرقصات العسكرية في صالات الألعاب الرياضية،لم يكن الرقص مجرد مجموعة متنوعة تدريب عسكري،ولكن أيضًا من أجل الغزو التصرف في آلهة الحرب.

على اللوحات الجدارية في إتروريا نرى رجالاً مسلحين يرتدون خوذات، يرقصون ويضربون رماحهم على دروعهم على الإيقاع - , مخلص الله بيروس

قام الكهنة الرومان سالي - الكهنة المحاربون - بأداء رقصة باهظة الثمن على شرف المريخ، وهي معارك المصارع الوحشية (اللات. منيرة جلادياتوريا)كما استعار الرومان أيضًا من توسكانا الأترورية عام 264 قبل الميلاد. ه.

كان الأتروسكان من عشاق الموسيقى الكبار - فقد قاتلوا على أصوات الفلوت المزدوج وذهبوا للصيد وطبخوا وحتى عاقبوا العبيد ، كما كتب العالم والفيلسوف اليوناني أرسطو ببعض السخط.

دعت روما الراقصين والتمثيل الصامت الإتروسكان إلى احتفالاتها، والذين أطلق عليهم الرومان اسمهم "هستريون" - "هستريون" – استخدم الرومان هذا المصطلح أيضًا مأخوذة من الأتروسكان.وفقا لتيتوس ليفي، فإن الراقصين والتمثيل الإتروسكاني، مع إيقاع حركاتهم، هدأوا الآلهة الشريرة التي أرسلت آفة رهيبة إلى مدينة روما - الطاعون عام 364 قبل الميلاد. ه.

يمتلك الأتروسكان طرقًا محددة لمعالجة الذهب والفضة.وجدت في عام 1836 في تل سيرفيتيريوتمثل المجوهرات الذهبية وأرقى نقشات المرايا الفضية والبرونزية ذروة الحرفية في القرن السابع قبل الميلاد. — في هذا الوقت لم تكن المجوهرات الرومانية موجودة!

تدهش كنوز قبر ريجوليني جالاسي بالكمال والبراعة التقنية في المجوهرات والمنتجات المصنوعة من العنبر والبرونز كريسليفنتينوصناديق لمستحضرات التجميل والبروشات والأمشاط والقلائد والتيجان والخواتم والأساور والأقراط القديمة يشهد على المهارة العالية لصائغي المجوهرات الأترورية.

دالإنجازات تقود الأتروسكان إلى القرن السابع قبل الميلادإلى مكانة رائدة بين فناني غرب البحر الأبيض المتوسط.في الفنون البصرية، يمكن للمرء أن يشعر بالارتباط مع الفينيقيين والكريتيين والميسينيين , تم تصوير نفس تلك وحوش رائعة– الوهم وأبو الهول والخيول المجنحة. الوهم الإتروسكاني الرائع يمثل في الواقع صورة حيوانية للإله الثلاثي -، قائد الميلاد - هذه هي صورة الماعز المرضعة، قائد الحياة - صورة الأسد، قائد الموت - صورة الأفعى.

في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد. ه.أخضعت روما إتروريا (تاسكانا)، وتم القضاء على الدور العسكري والسياسي لإتروريا، لكن إتروريا لم تفقد أصالتها.ازدهرت التقاليد والحرف الدينية في إتروريا قبل العصر المسيحي، وكانت عملية الكتابة بالحروف اللاتينية تسير ببطء شديد. أرسل الرومان مندوبين إلى عالمياللقاء الديني السنوي اثني عشر قبيلة الأتروسكانمن 12 مدينة إتروسكانية بشكل رئيسي ملاذ فولتومنا – فانوم فولتومناي; كان يطلق عليه "concilium Etruriae".

وسرعان ما سقطت مدن جنوب إتروريا بالقرب من روما في حالة من الاضمحلال، و كان شمال إتروريا منطقة تعدين- حافظت تشيوسي وبيروجيا وكورتونا على ورش الإنتاج الشهيرة التي أنتجت الأشياء مصنوعة من الفولاذ القابل للطرق والبرونزوفولتيرا وأريتسو - مركز صناعي كبير، بوبولونيا - مركز معدني تعدين الخام وصهر المعادنحتى في ظل حكم روما احتفظت بقوتها الصناعية والتجارية.

إيطاليا في العصر الحديث (1559-1814)

التاريخ الحديث

التاريخ العسكري لإيطاليا

التاريخ الاقتصادي لإيطاليا

التاريخ الانتخابي

تاريخ الموضة في إيطاليا

تاريخ المال في إيطاليا

تاريخ الموسيقى في إيطاليا

بوابة "إيطاليا"

حتى منتصف القرن العشرين. تعرضت "النسخة الليدية" لانتقادات جدية، خاصة بعد فك رموز النقوش الليدية - ولم يكن لغتهم أي شيء مشترك مع اللغة الأترورية. ومع ذلك، وفقا للأفكار الحديثة، لا ينبغي تحديد الأتروسكان مع الليديين، ولكن مع السكان الأقدم، ما قبل الهندو أوروبية في غرب آسيا الصغرى، المعروفين باسم "بروتو لوف" أو "شعوب البحر".

قصة

تم تشكيل وتطور وانهيار الدولة الأترورية على خلفية ثلاث فترات من اليونان القديمة - الاستشراق، أو الهندسي، الكلاسيكي، الهلنستي، وكذلك صعود الجمهورية الرومانية. يتم تقديم المراحل السابقة وفقًا للنظرية الأصلية لأصل الأتروسكان.

فترة بروتو فيلانوفيان

جرة جنائزية على شكل كوخ. القرن التاسع قبل الميلاد ه.

أهم المصادر الأترورية التي ميزت بداية الحضارة الأترورية هي التسلسل الزمني الإتروسكاني (القرون). ووفقا لها، فإن القرن الأول للدولة القديمة، سيكولوم، بدأ حوالي القرن الحادي عشر أو العاشر قبل الميلاد. ه. تنتمي هذه المرة إلى ما يسمى بفترة Proto-Villanovian (القرنين الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد). هناك القليل جدًا من البيانات حول الفيلانوفيين البدائيين. الدليل المهم الوحيد على بداية حضارة جديدة هو التغيير في طقوس الجنازة، والتي بدأت تتم عن طريق حرق الجثة في محرقة جنائزية، يليها دفن الرماد في حقول الجرار.

فترات فيلانوفا الأولى وفيلانوفا الثانية

بعد فقدان الاستقلال، احتفظت إتروريا بهويتها لبعض الوقت. في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ه. استمر الفن المحلي في الوجود؛ وتسمى هذه الفترة أيضًا بالإترورية الرومانية. لكن تدريجيًا تبنى الأتروسكان أسلوب حياة الرومان. في 89 قبل الميلاد. ه. تم منح الأتروسكان الجنسية الرومانية. بحلول هذا الوقت، كانت عملية استيعاب المدن الأترورية قد اكتملت تقريبا. وحتى الآن في القرن الثاني الميلادي. ه. تحدث بعض الأتروسكان لغتهم الخاصة. استمرت العرافون الأترورية لفترة أطول. ومع ذلك، تم الانتهاء من تاريخ الأترورية.

فن

تعود الآثار الأولى للثقافة الأترورية إلى نهاية القرن التاسع وبداية القرن الثامن. قبل الميلاد ه. تنتهي دورة تطور الحضارة الأترورية في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وكانت روما تحت نفوذها حتى القرن الأول. قبل الميلاد ه.

حافظ الأتروسكان لفترة طويلة على الطوائف القديمة للمستوطنين الإيطاليين الأوائل وأظهروا اهتمامًا خاصًا بالموت والحياة الآخرة. لذلك، ارتبط الفن الإتروسكاني بشكل كبير بزخرفة المقابر، بناءً على مفهوم أن الأشياء الموجودة فيها يجب أن تحافظ على اتصال بالحياة الحقيقية. أبرز المعالم الأثرية الباقية هي النحت والتوابيت.

العلم

نحن لا نعرف سوى القليل جدًا عن العلوم الإتروسكانية، باستثناء الطب الذي كان موضع إعجاب الرومان. كان الأطباء الأتروسكان يعرفون علم التشريح جيدًا، وليس من قبيل الصدفة أن يكتب المؤرخ القديم عن "إتروريا المشهورة باكتشاف الأدوية". لقد حققوا بعض النجاح في طب الأسنان: في بعض المدافن، على سبيل المثال، تم العثور على أطقم أسنان.

كما وصلت إلينا معلومات قليلة جدًا حول الأعمال الأدبية والعلمية والتاريخية التي أنشأها الأتروسكان.

المدن والمقابر

أثرت كل مدينة من المدن الأترورية على الأراضي التي كانت تسيطر عليها. العدد الدقيق لسكان دول المدن الأترورية غير معروف، وفقا لتقديرات تقريبية، كان عدد سكان تشيرفيتيري في أوجها 25 ألف شخص.

كانت تشيرفيتيري هي مدينة إتروريا الواقعة في أقصى الجنوب، وكانت تسيطر على رواسب الخام الحامل للمعادن، مما يضمن رفاهية المدينة. كانت المستوطنة تقع بالقرب من الساحل على حافة شديدة الانحدار. كانت المقبرة تقع تقليديًا خارج المدينة. وكان يؤدي إليها طريق تُنقل عليه عربات الجنازة. وكانت هناك مقابر على جانبي الطريق. كانت الجثث موضوعة على مقاعد أو في منافذ أو توابيت من الطين. وتم وضع متعلقات المتوفى الشخصية معهم.

أساسات المنازل في مدينة مارزابوتو الأترورية

من اسم هذه المدينة (على سبيل المثال - Caere) تم اشتقاق الكلمة الرومانية "حفل" لاحقًا - هكذا أطلق الرومان على بعض طقوس الجنازة.

تتمتع مدينة Veii المجاورة بدفاعات ممتازة. كانت المدينة وأكروبولها محاطين بالخنادق، مما جعل مدينة فيي منيعة تقريبًا. تم اكتشاف مذبح وأساس معبد وخزانات مياه هنا. فولكا هو النحات الإتروسكاني الوحيد الذي نعرف أن اسمه من مواليد وي. تتميز المنطقة المحيطة بالمدينة بالممرات المنحوتة في الصخر والتي تعمل على تصريف المياه.

كان مركز إتروريا المعترف به هو مدينة تاركينيا. يأتي اسم المدينة من ابن أو شقيق تيرين تاركون، الذي أسس اثنتي عشرة سياسة إتروسكانية. تركزت مقابر تاركوينيا بالقرب من تلال كولي دي تشيفيتا ومونتروزي. كانت المقابر المنحوتة في الصخر محمية بتلال، وتم طلاء الغرف لمدة مائتي عام. هنا تم اكتشاف توابيت رائعة مزينة بنقوش بارزة مع صور المتوفى على الغطاء.

عند بناء المدينة، لاحظ الأتروسكان طقوسًا مشابهة لتلك الرومانية. تم اختيار المكان المثالي، وحفر حفرة ألقيت فيها التضحيات. ومن هذا المكان، قام مؤسس المدينة، باستخدام محراث تجره بقرة وثور، برسم ثلم يحدد موقع أسوار المدينة. حيثما أمكن ذلك، استخدم الأتروسكان تخطيطًا شبكيًا للشوارع، موجهًا نحو النقاط الأساسية.

حياة

كانت المنازل والمقابر الموصوفة أعلاه مملوكة لأشخاص يستطيعون شراء السلع الفاخرة. لذلك، فإن معظم الأدوات المنزلية الموجودة في الحفريات تحكي عن حياة الطبقات العليا من مجتمع الأترورية.

سيراميك

ابتكر الأتروسكان منتجاتهم الخزفية المستوحاة من أعمال الأساتذة اليونانيين. تغيرت أشكال الأوعية على مر القرون، كما تغيرت تقنية التصنيع وأسلوبه. صنع الفيلانوفيون الفخار من مادة تسمى غالبًا إمباستو، على الرغم من أن هذا ليس بالضبط المصطلح الصحيح لوصف الأواني الإيطالية المصنوعة من طين إمباستو الذي تم حرقه إلى اللون البني أو الأسود.

في منتصف القرن السابع قبل الميلاد تقريبًا. ه. في إتروريا، ظهرت أوعية بوكيرو حقيقية - سيراميك أسود مميز للإتروريين. كانت أواني البوتشيرو المبكرة ذات جدران رقيقة ومزينة بشقوق وزخارف. وفي وقت لاحق، أصبح موكب الحيوانات والبشر هو الفكرة المفضلة. تدريجيًا، أصبحت سفن البوتشيرو طنانة ومثقلة بالزخارف. وكان هذا النوع من الفخار قد اختفى بالفعل بحلول القرن الخامس قبل الميلاد. ه.

في القرن السادس، انتشر الخزف ذو الشكل الأسود على نطاق واسع. قام الأتروسكان بنسخ المنتجات بشكل أساسي من كورينث وإيونيا، مضيفين شيئًا خاصًا بهم. استمر الأتروسكان في إنتاج السفن ذات الشكل الأسود عندما تحول اليونانيون إلى تقنية الشكل الأحمر. ظهر الفخار الحقيقي ذو الشكل الأحمر في إتروريا في النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. ه. وكانت المواضيع المفضلة هي الحلقات الأسطورية ومشاهد وداع الموتى. كان مركز الإنتاج فولسي. استمر إنتاج الفخار الملون في القرن الثالث وحتى القرن الثاني قبل الميلاد. ه. لكن الأسلوب تدريجيًا اتجه نحو السيراميك الأسود - حيث تم تغطية الوعاء بالطلاء الذي يقلد المعدن. كانت هناك أوعية مطلية بالفضة ذات شكل رائع ومزينة بنقوش عالية. أصبح السيراميك من أريتسو، والذي تم استخدامه على الطاولات الرومانية في القرون اللاحقة، مشهورًا حقًا.

المنتجات البرونزية

لم يكن للإتروسكان مثيل في العمل بالبرونز. حتى اليونانيون اعترفوا بذلك. لقد جمعوا بعض البرونز الأترورية. غالبًا ما كانت الأواني البرونزية، وخاصةً المستخدمة في صناعة النبيذ، تتبع الأشكال اليونانية. وكانت المجارف والمناخل مصنوعة من البرونز. تم تزيين بعض المنتجات بنقوش بارزة، وكانت المقابض على شكل رؤوس الطيور أو الحيوانات. الشمعدانات للشموع كانت مصنوعة من البرونز. كما تم الحفاظ على عدد كبير من مجامر البخور. تشمل الأواني البرونزية الأخرى خطافات اللحوم والأحواض والأباريق وحوامل ثلاثية للمراجل وأوعية إراقة الخمر وحوامل لعب الكوتابوس.

فئة خاصة كانت مستلزمات الحمام النسائية. كانت المرايا اليدوية البرونزية من أشهر منتجات الحرفيين الأتروسكان. بعضها مجهز بأدراج قابلة للطي ومزينة بنقوش بارزة. تم صقل أحد الأسطح بعناية، وتم تزيين الجانب الخلفي بالنقش أو النقش البارز. تم صنع Strigils من البرونز - ملاعق لإزالة الزيت والأوساخ والخراجات ومبارد الأظافر والصناديق.

أدوات منزلية أخرى

أفضل العناصر في منزل إتروسكان كانت مصنوعة من البرونز. وفقد البعض الآخر لأنه كان مصنوعًا من الخشب والجلد والخوص والقماش. نحن نعرف عن هذه الأشياء بفضل الصور المختلفة. لعدة قرون، استخدم الأتروريون الكراسي ذات الظهر المستدير العالي، وكان النموذج الأولي منها هو كرسي الخوص. تشير منتجات Chiusi - الكراسي ذات الظهر والطاولات بأربعة أرجل - إلى ذلك في القرن السابع قبل الميلاد. ه. جلس الأتروسكان على الطاولة أثناء تناول الطعام. في إتروريا، كان من الشائع أن يتناول الأزواج الطعام معًا؛ كانوا متكئين معًا على سرير إسفين يوناني مغطى بمراتب ووسائد مطوية إلى النصف. تم وضع طاولات منخفضة أمام السرير. في القرن السادس قبل الميلاد. ه. تظهر الكثير من الكراسي القابلة للطي. استعار الأتروسكان أيضًا الكراسي ذات الظهر العالي والطاولات العالية من اليونانيين - حيث تم وضع الكراتير والأوينوكوز عليها.

وفقا للمعايير الحديثة، فإن المنازل الأترورية مفروشة بشكل ضئيل إلى حد ما. كقاعدة عامة، لم يستخدم الأتروريون الرفوف والخزائن، وتم تخزين الأشياء والأحكام في الصناديق أو السلال أو معلقة على الخطافات.

السلع والمجوهرات الفاخرة

لعدة قرون، ارتدى الأرستقراطيون الأتروسكان المجوهرات واكتسبوا سلعًا فاخرة مصنوعة من الزجاج والخزف والعنبر والأحجار الكريمة والذهب والفضة. الفيلانوفيون في القرن السابع قبل الميلاد ه. كانوا يرتدون الخرز الزجاجي والمجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة والمعلقات الخزفية من شرق البحر الأبيض المتوسط. وكانت أهم المنتجات المحلية هي البروشات المصنوعة من البرونز والذهب والفضة والحديد. واعتبرت الأخيرة نادرة. الازدهار الاستثنائي لإتروريا في القرن السابع قبل الميلاد. ه. تسبب في التطور السريع للمجوهرات وتدفق المنتجات المستوردة. تم استيراد الأوعية الفضية من فينيقيا، وتم نسخ الصور الموجودة عليها من قبل الحرفيين الأتروسكان. وكانت الصناديق والأكواب تصنع من العاج المستورد من الشرق. تم إنتاج معظم المجوهرات في إتروريا. استخدم الصاغة النقش والصغر والحبيبات. وبالإضافة إلى البروشات، انتشرت الدبابيس والأبازيم وأشرطة الشعر والأقراط والخواتم والقلائد والأساور وألواح الملابس على نطاق واسع. خلال العصر القديم، أصبحت الزخارف أكثر تفصيلاً. أصبحت الأقراط على شكل أكياس صغيرة وأقراط على شكل قرص رائجة. تم استخدام الأحجار شبه الكريمة والزجاج الملون. خلال هذه الفترة ظهرت الأحجار الكريمة الجميلة. غالبًا ما لعبت المعلقات المجوفة دور التمائم، وكان يرتديها الأطفال والكبار. فضلت النساء الأتروسكان في الفترة الهلنستية المجوهرات اليونانية. في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. كانوا يرتدون تاجًا على رؤوسهم، وأقراطًا صغيرة مع دلايات في آذانهم، ومشابك على شكل قرص على أكتافهم، وتزين أيديهم بالأساور والخواتم.

الملابس وتسريحات الشعر

تتكون الملابس بشكل أساسي من عباءة وقميص. كان الرأس مغطى بقبعة عالية ذات قمة مستديرة وحافة منحنية. تترك النساء شعرهن منسدلاً على أكتافهن أو يجدلنه ويغطين رؤوسهن بقبعة. كانت الصنادل بمثابة أحذية للرجال والنساء. كان جميع الأتروسكان يرتدون شعرًا قصيرًا، باستثناء كهنة haruspex. ولم يقص الكهنة شعرهم، بل نزعوه عن جباههم بعصابة ضيقة، بطوق من ذهب أو فضة. في العصور القديمة، أبقى الأتروسكان لحاهم قصيرة، لكنهم بدأوا في وقت لاحق في حلقها نظيفة.

التنظيم العسكري والاقتصاد

التنظيم العسكري

تجارة

الحرف والزراعة

دِين

كان الأتروسكان يؤلهون قوى الطبيعة ويعبدون العديد من الآلهة والإلهات. كانت الآلهة الرئيسية لهذا الشعب تعتبر تين (تينيا) - إله السماء الأعلى وأوني ومينرفا. وإلى جانبهم كان هناك العديد من الآلهة الأخرى. تم تقسيم السماء إلى 16 منطقة، لكل منها إلهها الخاص. في النظرة الأترورية للعالم، كانت هناك أيضًا آلهة البحر والعالم السفلي، والعناصر الطبيعية، والأنهار والجداول، وآلهة النباتات، والبوابات والأبواب؛ وأسلاف مؤلهين. وببساطة شياطين مختلفة (على سبيل المثال، الشيطان توكولكا بمنقار صقر وكرة من الثعابين على رأسه بدلاً من الشعر، والذي كان منفذ إرادة آلهة العالم السفلي).

اعتقد الأتروسكان أن الآلهة يمكن أن تعاقب الناس على الأخطاء وعدم الاهتمام بأشخاصهم، وبالتالي يجب تقديم التضحيات لاسترضاءهم. أعظم التضحيات كانت حياة الإنسان. كقاعدة عامة، كان هؤلاء مجرمون أو سجناء أجبروا على القتال حتى الموت أثناء جنازات النبلاء. ومع ذلك، في اللحظات الحرجة، ضحى الأتروريون بحياتهم للآلهة.

السلطة والبنية الاجتماعية للمجتمع

فراغ

أحب الأتروسكان المشاركة في المسابقات القتالية وربما مساعدة الآخرين في الأعمال المنزلية. كان لدى الأتروسكان أيضًا مسرح، لكنه لم ينتشر على نطاق واسع مثل مسرح العلية، على سبيل المثال، ومخطوطات المسرحيات التي تم العثور عليها ليست كافية لإجراء تحليل نهائي.

الأسماء الجغرافية

يرتبط عدد من الأسماء الجغرافية بالإتروسكان. سمي البحر التيراني بهذا الاسم من قبل اليونانيين القدماء لأنه كان تحت سيطرة "التيرانيين" (الاسم اليوناني للإتروسكان). تم تسمية البحر الأدرياتيكي على اسم مدينة أدريا الساحلية الأترورية، التي كانت تسيطر على الجزء الشمالي من هذا البحر. في روما، كان يطلق على الأتروسكان اسم "توسكي"، وهو ما انعكس لاحقًا في اسم المنطقة الإدارية لإيطاليا توسكانا.

اللغة والأدب الأترورية

الروابط العائلية للغة الأترورية قابلة للنقاش. تتقدم عملية تجميع قاموس اللغة الأترورية وفك رموز النصوص ببطء ولا تزال بعيدة عن الاكتمال.

مصادر

• ديونيسيوس هاليكارناسوس. الآثار الرومانية: في 3 مجلدات. م: الحدود الحادي والعشرون، 2005. سلسلة “المكتبة التاريخية”.
• تيتوس ليفي. تاريخ روما منذ تأسيس المدينة. في 3 مجلدات. م: العلوم 1989-1994. سلسلة "آثار الفكر التاريخي".
• بلوتارخ. السير الذاتية المقارنة: في 3 مجلدات. م: ناوكا، 1961، 1963، 1964. سلسلة الآثار الأدبية.
• بافل أوروزي. التاريخ ضد الوثنيين. الكتب من الأول إلى السابع: ب ب 3 مجلدات. سانت بطرسبرغ: أليثيا، 2001-2003. سلسلة "المكتبة البيزنطية".

الأدب

• بلوك رامون. الأتروسكان. المتنبئون بالمستقبل. م: تسينتربوليغراف، 2004.
• بور ماتي، تومازيتش إيفان. Veneti وEtruscans: في أصول الحضارة الأوروبية: السبت. فن. م.؛ سانت بطرسبرغ: د. فرانز بريشيرن، أليثيا، 2008.
• بوريان جان، موخوفا بوجوميلا.الأتروسكان الغامضون / الإجابة. إد. أ.أ.نيهاردت؛ خط من التشيك P. N. أنتونوف. - م: العلوم (GRVL، 1970. - 228 ص - (على خطى ثقافات الشرق المختفية). - 60 ألف نسخة.(منطقة)
• Vasilenko R. P. الأتروسكان والدين المسيحي // العالم القديم وعلم الآثار. ساراتوف، 1983. العدد. 5. ص 15-26.
• فوغان أ. الأتروسكان. م: كرون برس، 1998.
• جوتنروت ف. مملكة الشعب. 1994. ص 35-36.
• Elnitsky L. A. من أحدث الأدبيات عن الأتروسكان // نشرة التاريخ القديم. 1940. رقم 3-4. ص 215-221.
• Zalessky N. N. الأتروسكان في شمال إيطاليا. ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد، 1959.
• Zalessky N. N. حول تاريخ الاستعمار الأتروسكي لإيطاليا في القرنين السابع والرابع. قبل الميلاد ه. ل: دار النشر بجامعة ولاية لينينغراد 1965.
• Kondratov A. A. Etruscans هو اللغز رقم واحد. م: المعرفة، 1977.
• Mavleev E. V. لوكوموني // العلم والدين.
• Mavleev E. V. ماجستير في "حكم باريس" من كلية أوبرلين في الأرميتاج // اتصالات الأرميتاج. 1982. العدد. 47. ص 44-46.
• مياني زكريا. يبدأ الأتروسكان في الكلام. م: ناوكا، 1966. (طبع: ماياني ز. على خطى الأتروسكان. م: فيتشي، 2003).
• ماكنمارا إلين. الأتروسكان: الحياة والدين والثقافة. م.: تسنتربوليغراف، 2006. سلسلة “الحياة، الدين، الثقافة”.
• منارة I. L. روما الملوك الأوائل (تكوين البوليس الروماني). م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1983.
• Nagovitsyn A. E. الأتروسكان: الأساطير والدين. م: كتاب إعادة، 2000.
• Nemirovsky A. I. المتاحف الأثرية في توسكانا // نشرة التاريخ القديم. 1992. رقم 1. ص 237-244.
• Nemirovsky A. I.، Kharsekin A. I. الأتروسكان. مقدمة في علم الأتروسكولوجيا. فورونيج: دار النشر بجامعة فورونيج، 1969.
• نيميروفسكي A. I. الأتروسكان. من الأسطورة إلى التاريخ. م: ناوكا، 1983.
• بيني ج.لغات إيطاليا // . T. IV: بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​ج. 525-479 قبل الميلاد ه. إد. جي بوردمان وآخرون ترانس. من الانجليزية ايه في زايكوفا. م، 2011. ص 852-874. – ردمك 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etruscans // تاريخ كامبريدج للعالم القديم. T. IV: بلاد فارس واليونان وغرب البحر الأبيض المتوسط ​​ج. 525-479 قبل الميلاد ه. م، 2011. ص 754-808.
• روبرت جان نويل. الأتروسكان. م.: فيتشي، 2007. (سلسلة “أدلة الحضارات”).
• سوكولوف جي آي الفن الإتروسكاني. م: الفن، 1990.
• ثويلت ج.-ب. الحضارة الأترورية / العابرة. من الاب. م.: أست، أسترل، 2012. - 254 ص. - سلسلة المكتبة التاريخية، 2000 نسخة، ISBN 978-5-271-37795-2، ISBN 978-5-17-075620-3
• أرجون جاك. الحياة اليومية للإتروسكان. م.: الحرس الشاب، 2009. مسلسل “التاريخ الحي. الحياة اليومية للبشرية."
• الأتروسكان: حب الحياة الإيطالي. م: تيرا، 1998. السلسلة الموسوعية “حضارات تلاشت”.
• Macnamara E. الحياة اليومية للإتروسكان. م، 2006.

أنظر أيضا

روابط

الأتروسكان
قصة	أصل الإتروسكان · تأسيس روما · التيرانيين · التيرانيين · طرشون · كابيس · لوسيوس تاركوينيوس بريسكوس · تاناكيل · تاركوينيوس الفخور · بورسينا · سيرفيوس توليوس · لارس تولومنيوس · كايليوس فيبينا · تيتوس فيستريسيوس سبورينا · فيكوس توسكوس · أرونوس · ريتي
ثقافة	الكلمات الدلالية · فولكا · الفارسي · تيتوس لارسيوس فلافوس · الفن · الهندسة المعمارية · محاربو الطين الأتروسكان · العملات المعدنية · أبولو فيي · شيميرا أريتسو · Corpus Speculorum Etruscorum · قبر الأسود الزائرة · تابوت الأزواج · المجوهرات · المجتمع · الدين · الأساطير · الشخصيات الأسطورية · العرافات الأترورية · Haruspices · كبد من بياتشينزا · أسماء الأترورية للأبطال اليونانيين · Fanum Voltumnae · Mezentius · Loves · Extispicy
حرب	الحروب الرومانية الإتروسكانية · حصار روما الأول · حصار روما الثاني · معركة ألاليا · معركة كوماي · الاستيلاء على فيديناي · معركة فيي · معركة بوبولونيا · معركة فاديمو الأولى · معركة فاديمو الثانية · معركة كريمر
لغة	اللغات التيرانية الأبجدية Lemnos Stele أقراص اللغة الرايتية من Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tablet من Capua Tablet من Cortona Tablet من Magliano
علم الآثار	المتحف الوطني فيلا جوليا · عربة مونتيليون · قبر أوركوس · فيكوس توسكوس ·

(1494-1559)

حجة نسخة الهجرة

وتدعم النظرية الثانية أعمال هيرودوت التي ظهرت في القرن الخامس قبل الميلاد. ه. كما جادل هيرودوت، كان الإتروسكان من السكان الأصليين في ليديا، وهي منطقة في آسيا الصغرى، أو التيرانيين أو التيرسينيين، الذين اضطروا إلى مغادرة وطنهم بسبب فشل المحاصيل الكارثي والمجاعة. وفقا لهيرودوت، حدث هذا في وقت واحد تقريبا مع حرب طروادة. وذكر هيلانيكوس من جزيرة ليسبوس أسطورة البيلاسجيين الذين وصلوا إلى إيطاليا وأصبحوا يعرفون باسم التيرانيين. في ذلك الوقت انهارت الحضارة الميسينية وسقطت الإمبراطورية الحثية، أي أن ظهور التيرانيين يجب أن يؤرخ إلى القرن الثالث عشر قبل الميلاد. ه. أو بعد ذلك بقليل. ربما ترتبط بهذه الأسطورة أسطورة رحلة بطل طروادة إينيس إلى الغرب وتأسيس الدولة الرومانية، والتي كانت ذات أهمية كبيرة للإتروريين. يتم دعم فرضية هيرودوت من خلال بيانات التحليل الجيني التي تؤكد قرابة الإتروسكان مع سكان الأراضي التابعة لتركيا حاليًا.

حتى منتصف القرن العشرين. تعرضت "النسخة الليدية" لانتقادات جدية، خاصة بعد فك رموز النقوش الليدية - ولم يكن لغتهم أي شيء مشترك مع اللغة الأترورية. ومع ذلك، هناك أيضًا نسخة مفادها أنه لا ينبغي تعريف الإتروسكان مع الليديين، ولكن مع السكان الأقدم، ما قبل الهندو أوروبية في غرب آسيا الصغرى، والمعروفين باسم "بروتو لوف". حدد أ.إيرمان قبيلة تورشا الأسطورية، التي عاشت في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​ونفذت غارات مفترسة على مصر (القرنين الثالث عشر والسابع قبل الميلاد)، مع الإتروسكان في هذه الفترة المبكرة.

حجة النسخة المعقدة

استنادا إلى مواد المصادر القديمة والبيانات الأثرية، يمكننا أن نستنتج أن أقدم عناصر وحدة البحر الأبيض المتوسط ​​ما قبل التاريخ شاركت في التكوين العرقي للإتروسكان خلال فترة بداية الحركة من الشرق إلى الغرب في الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. هـ؛ وكذلك موجة من المستوطنين من منطقة البحر الأسود وبحر قزوين في الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في عملية تشكيل المجتمع الإتروسكاني، تم العثور على آثار للمهاجرين من بحر إيجه وبحر إيجه والأناضول. وهذا ما تؤكده نتائج الحفريات في الجزيرة. ليمنوس (بحر إيجه)، حيث تم العثور على نقوش مشابهة للبنية النحوية للغة الأترورية.

الموقع الجغرافي

ليس من الممكن حتى الآن تحديد الحدود الدقيقة لإتروريا. بدأ تاريخ وثقافة الأتروسكان في منطقة البحر التيراني ويقتصر على حوض نهري التيبر وأرنو. تشمل شبكة الأنهار في البلاد أيضًا أنهار أفينتيا، وفيسيديا، وتسيتسينا، وألوسا، وأمبرو، وأوزا، وألبينيا، وأرمينتا، ومارتا، ومينيو، وآرو. خلقت شبكة الأنهار الواسعة الظروف الملائمة للزراعة المتطورة، والتي كانت في بعض الأماكن معقدة بسبب الأراضي الرطبة. كان جنوب إتروريا، الذي كانت تربته غالبًا من أصل بركاني، يحتوي على بحيرات واسعة النطاق: تسيمينسكوي، ألسيتيسكوي، ستاتونينسكوي، فولسينسكوي، ساباتينسكوي، تراسيمينسكوي. احتلت الجبال والتلال أكثر من نصف أراضي البلاد. يمكن الحكم على تنوع النباتات والحيوانات في المنطقة من خلال اللوحات والنقوش. قام الأتروسكان بزراعة أشجار السرو والآس والرمان التي تم جلبها إلى إيطاليا من قرطاج (تم العثور على صورة الرمان على الأشياء الأترورية في القرن السادس قبل الميلاد).

المدن والمقابر

أثرت كل مدينة من المدن الأترورية على الأراضي التي كانت تسيطر عليها. العدد الدقيق لسكان دول المدن الأترورية غير معروف، وفقا لتقديرات تقريبية، كان عدد سكان تشيرفيتيري في أوجها 25 ألف شخص.

كانت تشيرفيتيري هي مدينة إتروريا الواقعة في أقصى الجنوب، وكانت تسيطر على رواسب الخام الحامل للمعادن، مما يضمن رفاهية المدينة. كانت المستوطنة تقع بالقرب من الساحل على حافة شديدة الانحدار. كانت المقبرة تقع تقليديًا خارج المدينة. وكان يؤدي إليها طريق تُنقل عليه عربات الجنازة. وكانت هناك مقابر على جانبي الطريق. كانت الجثث موضوعة على مقاعد أو في منافذ أو توابيت من الطين. وتم وضع متعلقات المتوفى الشخصية معهم.

من اسم هذه المدينة (على سبيل المثال - Caere) تم اشتقاق الكلمة الرومانية "حفل" لاحقًا - هكذا أطلق الرومان على بعض طقوس الجنازة.

تتمتع مدينة Veii المجاورة بدفاعات ممتازة. كانت المدينة وأكروبولها محاطين بالخنادق، مما جعل مدينة فيي منيعة تقريبًا. تم اكتشاف مذبح وأساس معبد وخزانات مياه هنا. فولكا هو النحات الإتروسكاني الوحيد الذي نعرف أن اسمه من مواليد وي. تتميز المنطقة المحيطة بالمدينة بالممرات المنحوتة في الصخر والتي تعمل على تصريف المياه.

كان مركز إتروريا المعترف به هو مدينة تاركينيا. يأتي اسم المدينة من ابن أو شقيق تيرهينوس تاركون، الذي أسس اثنتي عشرة سياسة إتروسكانية. تركزت مقابر تاركوينيا بالقرب من تلال كولي دي تشيفيتا ومونتروزي. كانت المقابر المنحوتة في الصخر محمية بتلال، وتم طلاء الغرف لمدة مائتي عام. هنا تم اكتشاف توابيت رائعة مزينة بنقوش بارزة مع صور المتوفى على الغطاء.

عند بناء المدينة، لاحظ الأتروسكان طقوسًا مشابهة لتلك الرومانية. تم اختيار المكان المثالي، وحفر حفرة ألقيت فيها التضحيات. ومن هذا المكان، قام مؤسس المدينة، باستخدام محراث تجره بقرة وثور، برسم ثلم يحدد موقع أسوار المدينة. حيثما أمكن ذلك، استخدم الأتروسكان تخطيطًا شبكيًا للشوارع، موجهًا نحو النقاط الأساسية.

قصة

تم تشكيل وتطوير وانهيار الدولة الأترورية على خلفية ثلاث فترات من اليونان القديمة - الاستشراق أو الهندسي، والكلاسيكي (الهلنستي)، وصعود روما. يتم تقديم المراحل السابقة وفقًا للنظرية الأصلية لأصل الأتروسكان.

فترة بروتو فيلانوفيان

أهم المصادر التاريخية التي ميزت بداية الحضارة الأترورية هو التسلسل الزمني الأتروسكاني لساكولا (قرون). ووفقا له، فإن القرن الأول للدولة القديمة، سيكولوم، بدأ حوالي القرن الحادي عشر أو العاشر قبل الميلاد. ه. تنتمي هذه المرة إلى ما يسمى بفترة Proto-Villanovian (القرنين الثاني عشر إلى العاشر قبل الميلاد). هناك القليل جدًا من البيانات حول الفيلانوفيين البدائيين. الدليل المهم الوحيد على بداية حضارة جديدة هو التغيير في طقوس الجنازة، والتي بدأت تتم عن طريق حرق الجثة في محرقة جنازة، يليها دفن الرماد في الجرار.

فترات فيلانوفا الأولى وفيلانوفا الثانية

بعد فقدان الاستقلال، احتفظت إتروريا بهويتها الثقافية لبعض الوقت. في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد. ه. استمر الفن المحلي في الوجود؛ وتسمى هذه الفترة أيضًا بالإترورية الرومانية. لكن تدريجيًا تبنى الأتروسكان أسلوب حياة الرومان. في 89 قبل الميلاد. ه. حصل سكان إتروريا على الجنسية الرومانية. بحلول هذا الوقت، كانت عملية الكتابة بالحروف اللاتينية للمدن الإترورية قد اكتملت تقريبًا، جنبًا إلى جنب مع التاريخ الإتروسكاني نفسه.

الفنون والثقافة

تعود الآثار الأولى للثقافة الأترورية إلى نهاية القرن التاسع وبداية القرن الثامن. قبل الميلاد ه. تنتهي دورة تطور الحضارة الأترورية في القرن الثاني. قبل الميلاد ه. وكانت روما تحت نفوذها حتى القرن الأول. قبل الميلاد ه.

حافظ الأتروسكان لفترة طويلة على الطوائف القديمة للمستوطنين الإيطاليين الأوائل وأظهروا اهتمامًا خاصًا بالموت والحياة الآخرة. لذلك، ارتبط الفن الإتروسكاني بشكل كبير بزخرفة المقابر، بناءً على مفهوم أن الأشياء الموجودة فيها يجب أن تحافظ على اتصال بالحياة الحقيقية. أبرز المعالم الأثرية الباقية هي النحت والتوابيت.

اللغة والأدب الأترورية

فئة خاصة كانت مستلزمات الحمام النسائية. كانت المرايا اليدوية البرونزية من أشهر منتجات الحرفيين الأتروسكان. بعضها مجهز بأدراج قابلة للطي ومزينة بنقوش بارزة. تم صقل أحد الأسطح بعناية، وتم تزيين الجانب الخلفي بالنقش أو النقش البارز. تم صنع Strigils من البرونز - ملاعق لإزالة الزيت والأوساخ والخراجات ومبارد الأظافر والصناديق.

وفقا للمعايير الحديثة، فإن المنازل الأترورية مفروشة بشكل ضئيل إلى حد ما. كقاعدة عامة، لم يستخدم الأتروريون الرفوف والخزائن، وتم تخزين الأشياء والأحكام في الصناديق أو السلال أو معلقة على الخطافات.

السلع والمجوهرات الفاخرة

لعدة قرون، ارتدى الأرستقراطيون الأتروسكان المجوهرات واكتسبوا سلعًا فاخرة مصنوعة من الزجاج والأواني الفخارية والعنبر والأحجار الكريمة والذهب والفضة. الفيلانوفيون في القرن السابع قبل الميلاد ه. كانوا يرتدون الخرز الزجاجي، والمجوهرات المعدنية الثمينة، والمعلقات الخزفية من شرق البحر الأبيض المتوسط. وكانت أهم المنتجات المحلية هي البروشات المصنوعة من البرونز والذهب والفضة والحديد. واعتبرت الأخيرة نادرة.

الازدهار الاستثنائي لإتروريا في القرن السابع قبل الميلاد. ه. تسبب في التطور السريع للمجوهرات وتدفق المنتجات المستوردة. تم استيراد الأوعية الفضية من فينيقيا، وتم نسخ الصور الموجودة عليها من قبل الحرفيين الأتروسكان. وكانت الصناديق والأكواب تصنع من العاج المستورد من الشرق. تم إنتاج معظم المجوهرات في إتروريا. استخدم الصاغة النقش والصغر والحبيبات. وبالإضافة إلى البروشات، انتشرت الدبابيس والأبازيم وأشرطة الشعر والأقراط والخواتم والقلائد والأساور وألواح الملابس على نطاق واسع.

خلال العصر القديم، أصبحت الزخارف أكثر تفصيلاً. أصبحت الأقراط على شكل أكياس صغيرة وأقراط على شكل قرص رائجة. تم استخدام الأحجار شبه الكريمة والزجاج الملون. خلال هذه الفترة ظهرت الأحجار الكريمة الجميلة. غالبًا ما لعبت المعلقات المجوفة أو الثيران دور التمائم وكان يرتديها الأطفال والكبار. فضلت النساء الأتروسكان في الفترة الهلنستية المجوهرات اليونانية. في القرن الثاني قبل الميلاد. ه. كانوا يرتدون تاجًا على رؤوسهم، وأقراطًا صغيرة مع دلايات في آذانهم، ومشابك على شكل قرص على أكتافهم، وتزين أيديهم بالأساور والخواتم.

• كان جميع الأتروسكان يرتدون شعرًا قصيرًا، باستثناء كهنة الهاروسبكس [ ] . ولم يكن الكهنة يحلقون شعرهم، بل كانوا يزيلونه عن جباههم بعصابة ضيقة، بطوق من ذهب أو فضة [ ] . في فترة سابقة، قام الإتروسكان بقص لحاهم، لكنهم بدأوا فيما بعد في حلقها نظيفة. ] . تترك النساء شعرهن منسدلاً على أكتافهن أو يجدلنه ويغطين رؤوسهن بقبعة.

  فراغ

  أحب الأتروسكان المشاركة في المسابقات القتالية وربما مساعدة الآخرين في الأعمال المنزلية [ ] . أيضًا ، كان لدى الأتروسكان مسرح ، لكنه لم ينتشر على نطاق واسع مثل مسرح العلية على سبيل المثال ، ولم تعد مخطوطات المسرحيات الموجودة كافية للتحليل النهائي.

  اقتصاد

  الحرف والزراعة

  كان أساس ازدهار إتروريا هو الزراعة، مما جعل من الممكن تربية الماشية وتصدير فائض القمح إلى أكبر المدن في إيطاليا. وتم العثور على حبوب الحنطة والشوفان والشعير في المواد الأثرية. جعل المستوى العالي للزراعة الأترورية من الممكن الانخراط في الاختيار - تم الحصول على مجموعة متنوعة من الإترورية، ولأول مرة بدأوا في زراعة الشوفان المزروع. تم استخدام الكتان لخياطة السترات والمعاطف المطرية وأشرعة السفن. تم استخدام هذه المادة لتسجيل نصوص مختلفة (وقد اعتمد الرومان هذا الإنجاز فيما بعد). هناك أدلة من الآثار حول قوة خيط الكتان، الذي صنع منه الحرفيون الأتروسكان الدروع (مقبرة القرن السادس قبل الميلاد، تاركوينيا). استخدم الأتروسكان على نطاق واسع الري الاصطناعي والصرف وتنظيم تدفقات الأنهار. كانت القنوات القديمة المعروفة لدى علم الآثار تقع بالقرب من مدن سبينا وفيي الأترورية في منطقة كودا.

  في أعماق جبال الأبينيني يكمن النحاس والزنك والفضة والحديد وفي جزيرة إيلفا (إلبا) احتياطيات خام الحديد - تم تطوير كل شيء على يد الأتروسكان. وجود العديد من المنتجات المعدنية في مقابر القرن الثامن. قبل الميلاد ه. في إتروريا يرتبط بمستوى مناسب من التعدين والمعادن. تم العثور على بقايا التعدين على نطاق واسع في بوبولونيا القديمة (منطقة كامبيليا ماريتيما). يسمح لنا التحليل بإثبات أن صهر النحاس والبرونز يسبق معالجة الحديد. هناك لقى مصنوعة من النحاس مطعمة بمربعات حديدية مصغرة - وهي تقنية تستخدم عند العمل بمواد باهظة الثمن. في القرن السابع قبل الميلاد ه. كان الحديد لا يزال معدنًا نادرًا للمعالجة. ومع ذلك، فقد تم تحديد أعمال المعادن في المدن والمراكز الاستعمارية: فقد تم تطوير إنتاج الأدوات المعدنية في كابوا ونولا، وتم العثور على مجموعة متنوعة من أدوات الحدادة في مينتورني وفينافر وسويسا. تتم ملاحظة ورش تشغيل المعادن في مارزابوتو. في ذلك الوقت، كان تعدين ومعالجة النحاس والحديد كبيرًا من حيث الحجم. في هذه المنطقة، نجح الأتروسكان في بناء مناجم لاستخراج الخام يدويًا.