مزمور 36 لداود باللغة الروسية. سفر المزامير
المزمور 36 هو ترنيمة تأمل وتعليم. فيه، يشارك داود حكمته مع الأجيال القادمة، محاولًا أن يُظهر للشباب أنه فقط في الرب يمكن للإنسان أن يجد العزاء والخلاص.
تاريخ الكتابة
وفقا للنقش في ثلاث نسخ من الكتاب المقدس (العبرية واليونانية واللاتينية)، فإن تأليف النص ينتمي إلى ديفيد. وفي الآية 25، يتحدث المؤلف عن شيخوخته، مما أتاح للباحثين أن يستنتجوا أن لحظة كتابة النص كانت شيخوخة ملك إسرائيل ونهاية حكمه.
في المزمور 36، يشارك داود حكمته مع الأجيال القادمة
وبما أن داود يعطي تعليمات للعبادة الشباب في الترنيمة، فيمكن الاستنتاج أنه كتب هذا النص لابنه سليمان، محاولًا إقناعه بأنه لن يجد السلام والراحة إلا في الرب.
تحت عنوان الرجل الشرير، المذكور في الآيات 35-36، يمكن للمرء أن يفكر في أبشالوم، الذي مات قبل ذلك بكثير بسبب الكبرياء والتمرد. باستخدام أخطاء ابنه، يحاول داود إرشاد جيل المستقبل وحمايته من السقوط والابتعاد عن مصدر الحياة - إله إسرائيل.
مهم! هذا المزمور هو جوهر حياة داود، وكل الدروس التي تلقاها من القدير. كل ما اختبره الملك ورآه في الحياة - كل هذا جمعه في هذا النص.
تفسير المزمور
يعد المزمور نصًا ممتازًا لتعليم الشباب، فكل آية فيه حكمة منفصلة:
مهم! يمكن اعتبار النص بأكمله بمثابة تعليمات داود لأبنائه ولشعب إسرائيل بأكمله. ويقول إنه لم ير في حياته كلها شخصًا صالحًا محتاجًا، وبالتالي يحاول إقناع الناس بالإيمان بالله والثقة. قواعد القراءة
لا تغار من الأشرار، ولا تغار من فاعلي الإثم. مثل العشب، سوف يجف العشب قريبًا، مثل جرعة الحبوب التي ستختفي قريبًا. توكل على الرب واصنع الخير واعمر الأرض وتمتع بثروتها. تلذذ بالرب فيعطيك سؤلات قلبك. افتح طريقك للرب، وثق به، فيفعل، فيخرج مثل النور برك، ومصيرك مثل الظهيرة. أطيعوا الرب وأتوسل إليه. لا تغار من الذي ينام في طريقه، من يرتكب جريمة. كف عن الغضب واترك الغضب، ولا تغار ولا تكره. الأشرار سوف يفنون، ولكن الذين يحتملون الرب يرثون الأرض. وبعد قليل لا يكون خاطئ وتطلبون مكانه ولا تجدونه. أما الودعاء فسيرثون الأرض ويتمتعون بوفرة العالم. الخاطئ يحتقر الصدّيق ويصرّ بأسنانه. فيضحك به الرب ويتأكد أن يومه سيأتي. الخاطئة قد سلّت سيفها، شدّت قوسها، وهزمت البائسين والمساكين، وقتلت مستقيمي القلوب. ليدخل سيفهم في قلوبهم، ولتكسر قسيهم. القليل خير للأبرار من الكثير لمال الخطاة. تنكسر عضلات الخطاة أما الرب فيثبت الصديقين. الرب يعرف طريق الكاملين، ونجاحهم يكون إلى الأبد. لا يخزون في زمن الظلم، وفي أيام الجوع يشبعون كما يهلك الخطاة. اهزم الرب، واشتهر بهم، واصعد، وتلاشى كالدخان. الخاطئ يقترض ولا يفي، أما الصديق فيتكرم ويعطي. فإن المباركين له يرثون الأرض، أما اللاعنون له فيفنون. من الرب تقوم أقدام الإنسان، وتتعجب طرقه كثيرًا. إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده. وكان الأصغر إذ كبر ولم ير الصديق قد بقي تحت نسله يطلب خبزا. الصديق طول النهار يرحم ويرد، ونسله يكون بركة. ابتعد عن الشر وافعل الخير، واسكن في عصر القرن. لأن الرب يحب الحق ولا يترك قديسيه، بل يحفظون إلى الأبد. الأشرار يصيرون نساء، ونسل الأشرار يؤكل. الصديقون يرثون الأرض ويسكنون فيها إلى أبد الآبدين. فم الصديق يتعلم الحكمة ولسانه ينطق بالحكم. شريعة إلهه في قلبه، ولن تتزعزع قدماه. فالخاطئ ينظر إلى الصديق ويطلب قتله. لن يتركه الرب في يده، بل سيحكم عليه عندما يدينه. تأنّى مع الرب واحفظ طريقه، فيرفعك لترث الأرض، فلا يهلك أبدًا بخاطئ. رأيت الأشرار مرتفعين ومرتفعين مثل أرز لبنان. فمرَّ وإذا هو ليس هناك، فبحث عنه فلم يوجد مكانه. احفظ الرحمة وانظر العدل، فإنه توجد بقية لرجل السلام. يفنى الأشرار معًا، وتفنى بقية الأشرار. خلاص الصديقين من عند الرب، وحافظهم في وقت الضيق. فيعينهم الرب وينقذهم ويبعدهم عن الخطاة ويخلصهم لأنهم اتكلوا عليه.
مهم! هذا النص قوي، فهو يقوي المسيحي الذي يشك في طرقه وأفعاله. الرب يكلم من خلاله الصديق ويعزيه ويشجعه.1 مزمور داود. لا تغضب عندما ترى الأشرار، ولا تحسد فاعلي الإثم.
2 لانهم مثل العشب. وسرعان ما يتم قطعها وتذبل مثل العشب الأخضر.
3 توكل على الرب وافعل الخير. العيش على الأرض والحفاظ على الحقيقة.
4تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك.
5 سلم للرب طريقك وتوكل عليه وهو يجري.
6 ويخرج كالنور برك وبرك مثل الظهيرة.
7 توكل على الرب وانتظره. لا تنزعج عندما ترى شخصًا ناجحًا في رحلته، شخصًا يحقق خططه.
8 هدأ غضبك واترك غيظك ولا تغضب إلى فعل الشر.
9 لأن الذين يفعلون الشر يهلكون والذين ينتظرون الرب يرثون الأرض.
10 بعد قليل لا يكون رجل شرير. تنظر إلى مكانه، وهو ليس هناك.
11 أما الودعاء فيرثون الأرض ويتمتعون بسلام كثير.
12 الشرير يتفكر على الصديق ويحرق عليه اسنانه.
13 لكن الرب يضحك به. فإنه يرى أن يومه قد اقترب.
14 الأشرار استلوا سيفهم ومدوا قوسهم ليضربوا الفقراء والمساكين، ليطعنوا السالكين في الصراط المستقيم.
15 يدخل سيفهم في قلبهم وتنكسر قسيهم.
16 القليل الصديق خير من ثروة كثير من الاشرار.
17 لأن سواعد الأشرار انكسرت أما الرب فيقوي الصديقين.
18 الرب عارف أيام الكاملين ونصيبهم يكون إلى الأبد.
19 لا يخزون في زمن الشر، وفي أيام الجوع يشبعون.
20 أما الأشرار فيبيدون، وأعداء الرب كجمال المروج يختفون كالدخان.
21 الشرير يستقرض ولا يفي، أما الصديق فيعطي ويعطي.
22 لأن المباركين منه يرثون الأرض، والملعونون منه يهلكون.
23 في الرب خطوات رجله ثابتة وطريقه مرضية.
24 اذا سقط لا يسقط. لأن الرب يمسك بيده.
25 لقد كنت صغيرا وشيخا ولم أر صديقا متروكا ولا بنيه يطلبون خبزا.
26 هو يعطي ويقرض كل يوم، فيبارك نسله.
27 ابتعد عن الشر وافعل الخير فتحيا إلى الأبد.
28 لأن الرب يحب الحق ولا يترك أتقيائه. إنهم محفوظون إلى الأبد: [ويسقط الأشرار]، وينقطع سبط الأشرار.
29 الصديقون يرثون الأرض ويسكنون فيها إلى الأبد.
30 فم الصديق ينطق بالحكمة ولسانه ينطق بالحق.
31 شريعة الهه في قلبه ولا تتزعزع خطواته.
32 الشرير يراقب الصديق ويطلب أن يقتله.
33 ولكن الرب لا يسلمه ليده، ولا يسمح له أن يتهم عندما يحاكمون.
34 انتظر الرب واحفظ طريقه فيملكك الأرض وترى هلاك الأشرار.
35 ورأيت الأشرار مرعبين، منتشرين مثل شجرة متفرعة الجذور.
36 لكنه اختفى والآن لم يوجد. أبحث عنه ولا أجده.
37 احفظوا الطهارة واحفظوا البر، لأن رجل السلام يكون له نسلا.
38 أما الأشرار فيختفيون تماما، ونسل الأشرار يهلك.
39 خلاص الصديقين من عند الرب وهو قوتهم في وقت الضيق.
40 يعينهم الرب وينقذهم وينقذهم من الأشرار ويخلصهم. لأنهم عليه يثقون.
سفر المزامير. مزمور 36
لا تغار من الأشرار، ولا تغار من فاعلي الإثم. مثل العشب، سوف يجف العشب قريبًا، مثل جرعة الحبوب التي ستختفي قريبًا. توكل على الرب واصنع الخير واعمر الأرض وتمتع بثروتها. تلذذ بالرب فيعطيك سؤلات قلبك. افتح طريقك للرب، وثق به، فيفعل، فيخرج مثل النور برك، ومصيرك مثل الظهيرة. أطيعوا الرب وأتوسل إليه. لا تغار من الذي ينام في طريقه، من يرتكب جريمة. كف عن الغضب واترك الغضب، ولا تغار ولا تكره. الأشرار سوف يفنون، ولكن الذين يحتملون الرب يرثون الأرض. وبعد قليل لا يكون خاطئ وتطلبون مكانه ولا تجدونه. أما الودعاء فسيرثون الأرض ويتمتعون بوفرة العالم. الخاطئ يحتقر الصدّيق ويصرّ بأسنانه. فيضحك به الرب ويتأكد أن يومه سيأتي. الخاطئة قد سلّت سيفها، شدّت قوسها، وهزمت البائسين والمساكين، وقتلت مستقيمي القلوب. ليدخل سيفهم في قلوبهم، ولتكسر قسيهم. القليل خير للأبرار من الكثير لمال الخطاة. تنكسر عضلات الخطاة أما الرب فيثبت الصديقين. الرب يعرف طريق الكاملين، ونجاحهم يكون إلى الأبد. لا يخزون في زمن الظلم، وفي أيام الجوع يشبعون كما يهلك الخطاة. اهزم الرب، واشتهر بهم، واصعد، وتلاشى كالدخان. الخاطئ يقترض ولا يفي، أما الصديق فيتكرم ويعطي. فإن المباركين له يرثون الأرض، أما اللاعنون له فيفنون. من الرب تقوم أقدام الإنسان، وتتعجب طرقه كثيرًا. إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده. وكان الأصغر إذ كبر ولم ير الصديق قد بقي تحت نسله يطلب خبزا. الصديق طول النهار يرحم ويرد، ونسله يكون بركة. ابتعد عن الشر وافعل الخير، واسكن في عصر القرن. لأن الرب يحب الحق ولا يترك قديسيه، بل يحفظون إلى الأبد. الأشرار يصيرون نساء، ونسل الأشرار يؤكل. الصديقون يرثون الأرض ويسكنون فيها إلى أبد الآبدين. فم الصديق يتعلم الحكمة ولسانه ينطق بالحكم. شريعة إلهه في قلبه، ولن تتزعزع قدماه. فالخاطئ ينظر إلى الصديق ويطلب قتله. لن يتركه الرب في يده، بل سيحكم عليه عندما يدينه. تأنّى مع الرب واحفظ طريقه، فيرفعك لترث الأرض، فلا يهلك أبدًا بخاطئ. رأيت الأشرار مرتفعين ومرتفعين مثل أرز لبنان. فمرَّ وإذا هو ليس هناك، فبحث عنه فلم يوجد مكانه. احفظ الرحمة وانظر العدل، فإنه توجد بقية لرجل السلام. يفنى الأشرار معًا، وتفنى بقية الأشرار. خلاص الصديقين من عند الرب، وحافظهم في وقت الضيق. فيعينهم الرب وينقذهم ويبعدهم عن الخطاة ويخلصهم لأنهم اتكلوا عليه.
تفسير مفصل للمزامير من كتاب الكاهن غريغوريوس رازوموفسكي "شرح كتاب المزامير المقدس"، 1914، الطبعة الحديثة لمعهد القديس تيخون اللاهوتي، 2002.
مزمور 36
يشكل هذا المزمور ترنيمة تعليمية مفادها أن سعادة الأشرار تزول سريعًا، لكن البراءة والحق، رغم ظلمهما، يظلان منتصرين في النهاية. هذه الفكرة الرئيسية للمزمور، مع بعض الاستطرادات، التي تم تطويرها من جوانب مختلفة، يمكن التعبير عنها بهذا الشكل: إذا رأيت أنه في بعض الأحيان يزدهر الأشرار في هذا العالم ويعاني الأبرار، فلا تحسد السعادة أيها الخطاة، لا تشتكوا من الحاكم في عالم العناية الإلهية، لا تفقدوا الإيمان والأمل: قريبًا ستتخذ الأمور شكلاً مختلفًا: بعد سعادة قصيرة المدى، سيعاني الأشرار من الدمار، وسيحصل الأبرار على ثراء جزاء على فضلهم وتوكلهم على الله.
من المعروف أن أفكار اليهود في العصور القديمة حول الهدف الأرضي للإنسان وعن المكافأة المستقبلية كانت غير واضحة إلى حد ما، وبالتالي فمن المفهوم إذا كانت نظرتهم موجهة في المقام الأول إلى المكافأة الأرضية وإذا كانوا يتوقعون بالفعل المكافأة على الفضيلة والعقاب للرذيلة من حق الله هنا. هكذا هو الحال في المزمور الحالي: الصديق المتألم يعزّي نفسه بالثقة في انتصار بره هنا على الأرض، وليس بالمكافآت التي وعد بها والتي تنتظره في المستقبل. والله نفسه في العهد القديم، من أجل تعزية أبراره وتخويف الخطاة، كثيرًا ما كان يُساوي بالفعل على الأرض الاختلافات في حكم العالم الأخلاقي والمكافأة، كما نرى في مصير أيوب البار. هذا المزمور، كما يظهر من النقش ومحتواه، كتبه داود الذي انتصرت فضيلته، بينما سرعان ما تلاشت سعادة شاول ونابال وأخيتوفل وأبشالوم وآخرين. ورغم وضوح الفكر العام للمزمور، إلا أن فيه أقوالًا كثيرة تحتاج إلى شرح.
فن. 1 و 2. لا تغار من الأشرار، ولا تغار من فاعلي الإثم. زين مثل العشب قريبا سوف يطلقون النكات، ومثل جرعة من الحبوب سوف يفعلون ذلك قريبًا سوف تختفي.كلمة ماكرةيعني: ماكر، ماكر، شرير. جرعة الحبوب -يعني: خضر عشبية، عشب أخضر صغير. داود النبي كطبيب روحي، تعلمه تجربة مريرة، يعلّم المؤمن كيف ينبغي أن ينظر إلى خير الأشرار والأشرار وكيف يتعامل معهم. عندما ترى الأشرار يزدهرون عندما تكون أنت في ورطة ومحنة، فلا تحاول تقليدهم في حياة خارجة عن القانون ولا تفكر في التذمر من الله، كما لو كنت توزع الخيرات الأرضية بشكل غير عادل. لأن السعادة الظاهرة للخائنين والخارجين عن القانون هي سعادة قصيرة الأمد وعابرة. إن مصايد الله، التي تراقب مصائر الناس والعالم كله، لا تسمح للأشرار بالازدهار والاستمتاع لفترة طويلة: إنهم، مثل العشب، سيتم قطعهم قريبًا، ومثل العشب الأخضر، سوف يتم قطعهم سرعان ما تذبل وتسقط. لم يقل النبي أن رخاء الأشرار سيفنى قريبًا، بل أن الأشرار أنفسهم سيهلكون قريبًا، ومعهم سيدمر كل نجاحهم وكل مجدهم. إذا رأينا أحيانًا أن الأشرار يستمتعون بالسعادة لفترة طويلة ويتم تحقيق كل نواياهم وخططهم الخبيثة والخبيثة بنجاح، فإن هذا الازدهار الذي يبدو طويل الأمد والدائم لا ينبغي أن يربك المؤمنين: رفاهية الأشرار، بغض النظر عن ذلك. إلى متى، يظل الأمر مؤقتًا وبالتالي له نهاية، لكن نجاح الصديق وخيره أبدي: "يكون الصديق ذكرًا أبديًا" (مز 112: 6)، لأن "الصديقون يحيا إلى الأبد". "(حك 5:15).
فن. 3 و 4. اتكل على الرب واصنع الخير واسكن الارض وتمتع بثرواتها. تلذذ بالرب فيعطيك سؤلات قلبك. بعد أن حذره النبي من أن لا يحسد على خير الأشرار، بكلمات هذه الآيات، يحث المؤمن على الفضيلة والإيمان والثقة في الله، قائلاً: إذا أردت أن تكون سعيدًا دائمًا و وافلح، فاعلم من هو صاحب كل خير، ومن توقع كل خير منه وحده توكل عليه: الثقة في الرب.ولكي يكون أملك ثابتًا وموثوقًا، افعل الخيرافعل الخير حسب وصايا الله. وسكنوا الأرض:أي نوع من الأرض هذه التي يتحدث عنها النبي هنا وفي الآيات اللاحقة (9، 11، 22، 29، 34) من هذا المزمور؟ هذه هي أرض كنعان، نفس الأرض التي تفيض عسلاً ولبناً التي وعد بها الله بطاركة الشعب اليهودي - إبراهيم وإسحق ويعقوب، وورثها نسلهم الذين سكنوها حسب وعد الله. كان الطرد من هذه الأرض، والحرمان من الميراث الذي تم الحصول عليه أثناء تقسيمها (في عهد يشوع) أو عن طريق الميراث، أعظم مصيبة لليهود، علامة الرفض، والحرمان من الميراث من قبل الله؛ إقامة هادئة وسعيدة (سكان)في هذه الأرض يشكل سعادة عظيمة، علامة على الرحمة الإلهية الخاصة. لذلك التعبيرات: سكنوا الأرض وتمتعوا بثرواتها -يكون لها المعنى التالي: الثقة في الرب وتنفيذ وصاياه، ستعيش بسلام في ميراث أرضك وستستمتع بكل ثروتها: ستحمل ثمارًا وفيرة، وستستخرج منها بكل رضا كل ما تحتاجه. لكن هذا، بالطبع، لن يرقى إلى مستوى سعادتك ورفاهيتك الكاملة، والتي لا تكفي لها السلع المادية والملذات وحدها. الأشرار فقط هم الذين يكتفون بهذه السعادة. وللأتقياء والصالحين فوائد خاصة - عليا - ولذات خاصة - روحية، يشير إليها النبي هنا بقوله: تلذذ بالرب فيعطيك سؤلات قلبك.سرور ربهو الاستعداد والتكريس لتلك المساعي الروحية التي من خلالها يتم إتمام وصايا الله ويتم تمهيد طريق الخلاص للإنسان. لذلك، عندما نأتي إلى هيكل الله وننغمس في الصلاة، فإننا نستمتع رب،لأننا نشعر بمتعة روحية سماوية، وفي نفس الوقت نشكل موضوع سرور للرب. داود كان بهذه الحالة عندما قال: ""فرحنا بالقائلين لي إلى بيت الرب نذهب"" (مز 122: 1). كذلك عندما نصغي جيدًا لكلمة الله أو نقرأها بخشوع، تشتعل نار في قلوبنا، كما في قلوب الرسل الذين استمعوا إلى الرب نفسه (لوقا 24: 32)، وهو بالطبع لا يشتعل. يحترق، لكنه يلقي دفءًا مبهجًا في القلب. يقول داود: "سخا قلبي في داخلي، واشتعلت نار في تعليمي" (مز 39: 4). هذه الحلاوة حلاوة الرب،لأنه يجعلنا نشعر بمحبة الرب لنا، ويشعل محبة الرب في قلوبنا، فالرب أيضًا يفرح بالإنسان. هذا ما عبر عنه داود عندما رنم في مزمور آخر: "لتلذذ كلامي" (103: 34). وكما يستمتع الإنسان التقي بالصلاة وتنفيذ وصايا الله، كذلك يتنازل عنه الرب ويسعده بحديثه الغامض. ومن هنا يتضح السبب وللمسرين بالرب، يعطي الله طلبات قلوبهم:يريد الله الرحيم أن يعزيهم بتحقيق رغباتهم، ولا يسمحوا أن يدخل في قلوبهم أي رغبة تسيء إلى الرب. صحيح أنه من الصعب الوصول إلى حالة الانغماس بكل سرور في المساعي الروحية، ولكن ما الذي يحصل عليه الإنسان دون صعوبة؟
فن. 5 و 6. افتح طريقك للرب وثق به، وهو سيفعل ذلك. وسيخرج مثل النور حقيقتك ومصيرك مثل الظهيرة. طريقك... -لا يسمي كاتب المزمور الطريق المادي الذي نسير على طوله، بل يسمي الموكب نفسه، أو المشي، بالمعنى المجازي - مرور الحياة، هذا السلوك أو ذاك للشخص (مز 1: 1، 6). يريد تحذير الصالحين من عواقب الافتراء الباطل ومن هجمات المضطهدين القساة، فهو يقدم أفضل الوسائل لذلك - الصلاة إلى الرب الإله والثقة الراسخة به - وينصح أن يفعل كما فعلت سوزانا الصالحة والعفيفة، الذي حكم عليه بالإعدام بتهمة التشهير، صرخت إلى الله بالدموع،كما جاء في سفر دانيال النبي (أصحاح 13)، لأنها في كل سبل الحياة اتكلت على الله. لذلك يقول المرتل هل أنت أيضًا: افتح طريقك للرب وثق به؛تخيل في الصلاة لله كل ظروف وضعك الصعب، تخيل أمام الرب مدى صعوبة العيش تحت نير الأثمة، وتوكل على الرب، وسلم مصيرك إليه، وهو سيصنعرحمة لك: بطرق مجهولة سوف تكشف حقيقتك، - سيصنعلذا سيخرج حقيقتك كالنور.غطاك شدة معاناتك كسحابة مظلمة، وأظلمت منهم دعواك، أما الرب سوف الطاعونمن هذا الظلام حقيقتكوحقك (مصيرك)سيكون واضحا عند الظهر، وسوف يلمع كما منتصف النهارشمس.
فن. 7. أطع الرب واطلب منه. لا تغار من الذي ينام في طريقه، من يرتكب جريمة. يعتذر -يعني: اسكت، استسلم؛ لا تغار من الذي يغني -يعني: لا تحسد الشخص الذي ينجح. هنا يكرر صاحب المزمور تقريبًا نفس ما قاله في الآية الأولى، ولكن هنا فقط يتم التعبير عن فكره بشكل أكثر دقة وتأكيدًا. كثيرا ما نرى أن الإنسان ينجح في كل أعماله وتعهداته، حتى في المسائل الجنائية القانونية - وهذا بمثابة إغراء كبير للصالحين - للانجراف إلى مثال الخارج عن القانون والبدء في شريعته. - المسار الإجرامي. النبي داود يحذر الصديق من هذه التجربة فيقول: أطيع الرب،أولئك. كن خاضعًا لله، وافعل مشيئته المقدسة حسب وصاياه وتوسل إليهأولئك. أتوجه إليه دائمًا بالصلاة. اصمت، لا تتذمر على الله وأنت لا تعرف أسباب أفعال معينة ومظاهر النظام الإلهي العالمي، اخضع بصمت لإرادة الله وفي نفس الوقت صل واسأل الله وانتظر بصبر ما تطلبه. . لا تنظر إلى نجاحات الشرير ولا تفكر في تقليده، ولا تحسد الرجل الشرير الذي ينجح في شؤونه، والذي ينجح في أعماله الشريرة.
فن. 8 و 9. كف عن الغضب واترك السخط. لا تغار. إن كنت تغش فيفنى المخادعون والصابرون على الرب يرثون الأرض. غضب شديديعني أعلى درجات الغضب. إن نظرة الحسد، كما يقول النبي، لنجاحات الشرير في أعماله يمكن أن تثير الغضب في قلبك وتثير غضبك. غضب -لا تنغمس في هذه المشاعر المدمرة: الكف عن الغضب وترك الغضب.إذا أردت أن تكون ناجحًا وسعيدًا، فاغار على الأبرار الذين يصنعون الخير والحق ويثقون في الرب، ولكن لا شيء لا تغارالشر لفعل الشر. وتذكر أن الذين يفعلون الشر سوف يهلكون، سيتم أكل الأشرار.ولا تكن شريكا لهم في أن تكون ماكرًا؛لا تقلد أفعال أولئك الذين تحسدهم على سلامتهم. اعلموا أن الذين يسكنون بسلام في أرضهم هم وحدهم الذين ينتظرون مكافأة الرب بصبر، وينتظرون بصبر وهدوء تحقيق وعوده، لأن "الرب أمين في جميع أقواله" (مز 145: 13). وهو القادر على الوفاء بما وعده: سوف يسرعون الأرض،حسب وعده.
فن. 10 و 11. وبعد قليل لا يكون خاطئ وتطلبون مكانه ولا تجدونه. أما الودعاء فسيرثون الأرض ويتمتعون بوفرة العالم. بمعنى آخر، تتكرر في هذه الأقوال نفس الأفكار التي وردت في الآيات الثلاث الأولى. يقول هناك أن الأشرار، أو ما هو نفسه، الخطاة، مثل عشب الحقل يجف سريعًا أو مثل جرعة عشبية تُفقد، لذلك سوف يهلكون سريعًا ويهلكون (الآية 9)، ولكن هنا يقول النبي أنه لا يمر وقت طويل بعد، ولن يكون هناك آثم(سيموت موتًا قاسيًا – مزمور 33: 22)، تنظر إلى مكانه، لكنه لم يعد هناك. سعادته وازدهاره لم يدم طويلاً! لكن هذا ليس مصير الصالحين و وديع,الذين لا ينغمسون في التذمر والغضب ولا يسمحون للشعور الإجرامي بالحسد والغضب بالدخول إلى قلوبهم، ولكن بثقة في الرب يتحملون مصيرهم بصبر ويتوقعون الرحمة من الله: لهم أجر ليس فقط على الأرض، بل أيضًا في الجنة، ليس فقط الرخاء المؤقت، بل النعيم الأبدي أيضًا. الودعاء يرثون الأرض...بحسب الوعود الإلهية (تثنية 12: 1، 9-12)، فإن أعلى مكافأة للإخلاص لله والوداعة والفضائل الأخرى للأنبياء وأبرار العهد القديم بشكل عام كانت تقدم في شكل ميراث للموعد. الأرض، الإقامة الهادئة في هذه الأرض، والاستخدام السلمي لكنوزها وثرواتها (انظر شرح المادتين 3 و4). الرب الإله، الذي تحدث هنا بفم النبي عن ميراث أرض الموعد الوديعة، أشار، كما لو كان بتلميح غامض، إلى النعيم المستقبلي في المتعةوفير العالم (تعدد العالم).في العهد الجديد، رفع الرب يسوع المسيح مفاهيم العهد القديم الصالحة عن المكافأة الأبدية المستقبلية، وطوب الوديع وكرر حرفيًا قول المرتل قائلاً: "طوبى للودعاء فإن هؤلاء يرثون الودعاء". "الأرض" (متى 5: 5)، وكان يقصد بالأرض بالطبع، ليس فلسطين، أو أرض الموعد، وليس أورشليم، مدينة هذه الأرض، بل أورشليم السماوية (عبرانيين "مسكن العالم"). ) ، حيث يبارك إلى الأبد جميع الأبرار (عب 12:22) ، الاستمتاع بالعديد من العالم(الأسقف بورفيري: "كثرة السلام")، من هذا العالم المعطىبالرب نفسه (يوحنا 14: 27) "الذي يفوق كل فهم" (فيلبي 4: 7).
فن. 12 و 13. الخاطئ يحتقر الصديق ويصر بأسنانه. الرب يضحك عليه لأنه يرى أن يومه يأتي. ساعات -يعني: يلاحظ، ويميز، ويحتقر – يرى، يتوقع، يتوقع. هنا، يريد النبي تثبيت الرجل الصالح على طريق الإيمان والتقوى المختار، ويحثه على أن يكون حازمًا وثابتًا في الثقة بالله والوداعة والفضائل الأخرى، وألا يخاف من النوايا والملاحظات الخبيثة السرية من جانبه. عن الخاطئ كأنه يقول: مع أن الخاطئ لا يحتمل فضيلة الصديق، معتبرًا أنها كشف عن فساده، يراقب الصديق سرًا وكأنه يمسك به، وحتى مثل وحش مفترس، يطحن أسنانه،وكأنه يريد تمزيقه إربًا، وعلى الرغم من أن الصديق لا يعلم بمثل هذه النوايا الخبيثة ضده من جانب الأشرار، إلا أنه يجب ألا ينسى أن هناك إلهًا حكيمًا، يضحك من نوايا الأشرار الباطلة. الخاطئ، لأنه كما يرى كل شيء يومالسقوط والموت له.ومع أن الله يسمح أحيانًا للأشرار بقتل البار أو إلحاق الأذى به، إلا أنه قبل أن يكون لديه وقت ليقتل جسد البار (وليس روحه)، فإنه هو نفسه يقتل نفسه، مُهيئًا نفسه "ليوم القيامة". الغضب واستعلان دينونة الله العادلة» (رومية 2: 5) ويعرض نفسه للهلاك الأبدي. ولذلك، ألا يستحق السخرية والندم المرير في نفس الوقت، من رتب لموت آخر، ولا يرى موته الوشيك؟!
فن. 14 و 15. الخاطئة استلت سيفها، شدّت قوسها، وطرحت البائسين والمساكين، وقتلت مستقيمي القلب. ليدخل سيفهم في قلوبهم، ولتكسر قسيهم. كلمات السيف والقوس -وأوضح أعلاه، الأول في فرع فلسطين. 34:3، والثانية في مز 34:3. 10:2. وكلاهما يعني أسلحة فتاكة استخدمتها الشعوب القديمة لتسبب موت أو إصابة العدو. في أقوال هذه الآيات، عبَّر النبي بشكل أكثر وضوحًا ودقة عن نفس الشيء الذي قاله أعلاه في الآية 13. في كراهيتهم للأبرار، كما كان يمكن أن يقول، يقف الخطاة مسلحين: استلوا السيف من يده. غمد ووجهه - أجهدت قوسك،من أجل ضرب وقهر الفقراء والبائسين،ليقتل وضع القلب الصحيح.تمتلئ قلوب الأشرار بكراهية الأبرار لأنهم يعتبرون حق الأبرار وفضيلتهم إعلانًا عن حياتهم الشريرة. يفهم المترجمون سيف الخطاة وقوسهم حرفيًا، كأدوات مصنوعة من الخشب والحديد أو الفولاذ، ومجازيًا، كأدوات لسان شرير، مع شهادات زور وافتراء، قادرة على التسبب في قتل روحي للأبرار أو جروح أخلاقية عميقة. أحزان القلب. تحت الاسم فقيرة وبائسةبشكل عام يعني الشخص الصالح المتواضع، الذي لا يُظهر بره فقير بالروحالذي أرضاه الرب يسوع المسيح في الإنجيل، ومنحه "ملكوت السماوات" كمكافأة (متى 5: 3). يمكن القول أن هؤلاء هم جميع الأبرار، لأنه على الرغم من كثرتهم في الثروة المادية، إلا أنهم لا يعتبرونها ملكًا لهم، بل ملكًا لله، والذي سيتعين عليهم أن يقدموا حسابًا لله عن استخدامه. في القلب -مثل الأبرار الذين يسيرون في الطريق الصحيح لوصايا الله. قوله: سيف فليدخل إلى قلوبهملا يعبر عن سوء النية، بل نبوءة أو تأكيد للموقف القائل بأن من يفعل الشر لآخر سيعاني منه أولاً، أو كما قال المسيح المخلص: "كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك" ( ماثيو 26:52) بالمعنى المجازي، يقول كاتب المزمور الأخير وسيعني أن الافتراء والافتراء على الخطاة، الموجه إلى الوديع والأبرار المتواضعين، سوف ينقلب عليهم هم أنفسهم، وهم أنفسهم سوف يسقطون في الخندق الذي حفروه للاخرين. والمرنم نفسه يستخدم أحيانًا أقوالًا مشابهة بنفس المعنى، مثل: "أسنان أسلحتهم سهام، ولسانهم سيف ماض" (مز 56: 5).
فن. 16 و 17. قليل خير للصدّيق من ثروة عظيمة للخطاة. تنكسر عضلات الخطاة أما الرب فيثبت الصديقين. في الآية 17 الكلمة عضلةيعني "القوة". ولمزيد من الشرح التفصيلي لهذه الكلمة انظر مز 21: 9:36. إن الثروة التي يمتلكها الخطاة تغوي الكثيرين وتثير الحسد لدى الكثيرين: كثيرون أنفسهم يرغبون في أن يصبحوا أغنياء. ولكن بما أن العديد من الميول والأهواء الشريرة ترتبط بامتلاك الثروة، مثل: الكبرياء أو الإسراف أو البخل والجشع، وعادة الحياة الكبيرة المترفة، والكبرياء وغيرها الكثير، أراد النبي أن يحمي الرجل الصالح الفقير. من حسد الثروة الذي يهدد الإنسان بالابتعاد عن الحياة الفاضلة والانحراف إلى طريق الكذب والخروج على القانون ، يقول إن من المفيد للإنسان أن يكتفي بالقليل في الحياة الصالحة بدلاً من أن يمتلك الكثير من الثروة معالكذب والانغماس في حياة شريرة وخارجة عن القانون. وأخطر ما في الأمر هو الاعتماد على قوة الثروة التي ذنبها جميع الخطاة الأغنياء. لأن هذه القوة ترتكز على عضلة الجسد المنهكة: سيتم سحق عضلات الخطاة،وبالتالي فإن قوة الثروة لا تساعد. لكن قوة الأبرار وقوتهم تثبت الأبرار، ورغم أنهم يتزعزعون من الشياطين والناس، إلا أنهم، مدعمين بالنعمة الإلهية، يقفون ويتغلبون على المحن التي تأتي في طريقهم (ثيئودوريت المبارك). الخاطئ مع كل ثروته لن ينجو من الهلاك الأبدي، لأنه عندما يموت لا يأخذ معه شيئًا من الأشياء الفاسدة، ولا يذهب مجده معه إلى القبر. الصديق الذي لم يكن يثق طوال حياته في المال الذي يفنى، بل على الله الذي يخلص ويعطي الحياة للجميع، سوف يعيش إلى الأبد.
فن. 18 و 19. الرب يخبر عن طريق الكاملين، وميراثهم يكون إلى الأبد. لا يخزون في زمن الظلم، وفي أيام الجوع يشبعون كما يهلك الخطاة. الوقت شرس -يعني: زمن شرير، ماكر، كارثي. النبي هنا يكمل ويؤكد عن الأبرار ما قاله عنهم أعلاه، فيصفهم بأنهم أبرياء، ويقول إن الرب لا يستهين بحياة الأبرار. مسارات الحياةفهي كافية له معروف.بما أن الرب يدعو نفسه الطريق الذي يجب أن يسلكه كل من يؤمن به: أنا هناك طريقة -يقول (يوحنا 14: 6)، فهو بالطبع يعرف الذين يسيرون في هذا الطريق. "الرب يعرف كائناته" (2 تيموثاوس 2: 19). معرفة طرق الطاهرةويحسن إليهم ويباركهم أيامهُم. ملكيةللأبرار ملكوت السماوات، يرثونه حسب وعده الثابت: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم" (متى 25: 34)، ولهذا "لن يكون ملكوته". النهاية" (لوقا 1-33)، ولهذا السبب ملكيةالصالحين في سيكون هناك قرن. ولن يخجلوا في زمن القسوة،أولئك. عندما يأتي وقت المتاعب جوع،لن تكون لهم حاجة: الرب الإله سيطعمهم بواسطة أهل الخير. في أيام المجاعة يشبعون،كيف أطعم إيليا النبي في الصحراء بواسطة غراب، وكم من الأبرار الآخرين أطعمهم الله بأعجوبة. بعد اضطهاد الخطاة لفترة قصيرة، تبدأ حياة سعيدة للأبرار، لأن مضطهديهم سوف يهلكون، أي. فلن يفقدوا سعادة هذه الحياة فحسب، بل سيفقدون أيضًا خلاصهم الأبدي: لان الخطاة سوف يهلكون. الأوقات الشديدة وأيام المجاعةيتم فهم بعض آباء الكنيسة وتفسيرهم بالمعنى الروحي، أي: بالأول يقصدون وقت التجارب والاضطهاد للإيمان أو وقت الدينونة المستقبلية، والتي ستكون مريرة وكارثية للخطاة، ولكن للأبرياء - وقحلأنهم سيكونون في عون بفضل الله. و تحت أيام المجاعة -آخر أيام انقضاء الدهر، حين لا يكون زرع ولا حصاد، ويكون الصديقون، كل الجائعين والعطاش إلى البر سوف يشبعونتبرير وتمجيد من الله (متى 5: 6) - عندما يحين الوقت تظهر للمجدالله (مز 16: 15).
فن. 20. اهزم الرب وتمجد بهم واصعد كالدخان وتختفي. ترجمه من اليونانية الأسقف. تقرأ كلمات بورفيري على النحو التالي: "اختفى أعداء الرب كالدخان في زمن مجدهم وتمجيدهم". ووفقًا للآيتين السابقتين وفيما يتعلق بهما، فإن أقوال هذه الآية لها المعنى التالي: الأبرياء، كأصدقاء الله، سيكون لهم ميراث أبدي في ملكوت الآب السماوي وفي زمان الضيق. الاضطهاد أو الدينونة الأخيرة للمسيح لن يخجلوا. هزيمة الرب،جميع الخطاة والأشرار، بعد وقت قصير من تمجيدهم وتمجيدهم يختفييحب دخان،والذي بعد قليل من صعوده إلى الأعلى، يختفي ويختفي تمامًا، فلا يبقى له أثر. السلافية معاً -مثل العبارة الروسية "معًا، معًا، كل ذلك في نفس الوقت". تحت الاسم أعداء الرببعض المفسرين (زيجابان وآخرين) يفهمون بالمعنى النبوي أعداء الرب يسوع المسيح، الذين أدانوا المسيح وصلبوه، ومن ثم ظنوا ليتم تعظيمه وتعظيمه،في نفس الوقت (بكميات كبيرة)لقد بدأوا بالفعل في الاختفاء ويقتربون من دمارهم، الذي تنبأ به المخلص (لوقا 21: 6، 20-24)، وسرعان ما حل بهم: بعد 38 عامًا من صعود يسوع المسيح، تم تدمير أورشليم، أرض يهودا. لقد دمرها الرومان وجميع أهل هذه الأرض اختفىوتبددت مثل الدخان.
فن. 21 و 22. الخاطئ يستقرض ولا يرجع، أما الصديق فيتكرم ويعطي. فإن المباركين له يرثون الأرض، أما اللاعنون له فيفنون. تحتوي أقوال هذه الآيات على شرح وتأكيد لما قيل أعلاه في الآيتين 16 و17. بالرغم من أن الخاطئ غالبًا ما يمتلك ثروة كبيرة، إلا أنه لا يشبع، وفي سعيه الدائم للحصول على المزيد، يحاول الاستيلاء على ممتلكات الآخرين، في بعض الأحيان ليس بحق، يستولي تحت ستار القرض، وذلك لاحقًا ولا يرجع: فالخاطئ يستعير ولا يرجع.يدفعه إلى هذا الكذب الجشع والطمع والرغبة التي لا تشبع في المزيد من الثراء وعادة الترف التي ينفق بموجبها نفقاته الزائدة على دخله. أما الصديق، فهو على العكس من ذلك، إذ يكتفي بدخله الصغير، لا يوسع ولا يزيد من احتياجاته الحيوية، بل إذ يشبع احتياجاته الضرورية والأساسية، يجد أنه من الممكن أن يعطي لجيرانه من القليل، ويظهر كرمه، شبه الله بكرم الجميع: الصديق كريم ويعطي.لمثل هذا اللطف والكرم ينال الصالح رحمة وبركات من الرب. ترجمة من العبرية، الآية 22 تقول: فإن المباركين منه يرثون الأرض، والملعونون منه يهلكون. الصالحين،الذي عليه بركة الرب، يرث الأرضأولئك. سيحصلون على ملكوت السموات كمكافأة من الرب، والخطاة الذين أزعجوا الرب بحياتهم غير الشرعية وغير الصالحة، وبالتالي جلبوا على أنفسهم لعنةله، سيتم تدميرهاسيموت.
فن. 23 و 24. من الرب تقوم قدمي الإنسان، وتبتهج طرقه جدا. إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده. في هذه الأقوال، يستمر النبي في وصف أعمال نعمة الله وعنايته فيما يتعلق بالشخص الصالح، قائلاً إن جميع النوايا والمشروعات والأفعال (قدم)الصالحون يوجهون إلى الخير ويهتدون إلى الهدف الصالح حسب إرادة الله. كل تصرفات الصديق وسلوكه وحياته كلها، الموجهة وفقًا لإرادة الله ووفقًا لهذه الإرادة، تصبح مرضية عند الله: صالحة. الرب يُسرّ جدًا بطرقه،أولئك. إنه ينظر بإحسان خاص إلى حياة الصديق الصالحة، ففي حالة تعثره أو سقوطه لا يسمح له بأن ينكسر ويموت: عندما يسقط، لن ينكسر.سقوط الإنسان نوعان: جسدي ومعنوي. وهنا يجب أن نفهم كلا من: أي. إذا وقع الإنسان في أي مصيبة، إذا أصابته مصيبة ما، فثق في الرب الذي يعينه، يقوي يده،سيتم إنقاذ هذا الشخص من المتاعب، وتحت وطأة الحزن والمحنة الثقيلة، لن يستنفد، ولن يقع في اليأس ولن يهلك. وكذلك المؤمن إذا غلبته الأهواء، وتعرض لتجربة السقوط الخطيرة، فهو لن ينكسر،لن يفقد مخافة الله، الإيمان والرجاء بالله سيبقيه على طريق الحق والبر: نعمة الله. سوف تعززإرادته ضعيفة، ولن يسمح له عون الله بالسقوط التام.
فن. 25 و 26. كان الأصغر لأنه شاخ ولم ير الصديق قد بقي تحت نسله يطلب خبزا. الصديق طول النهار يرحم ويرد، ونسله يكون بركة. هنا يقدم المرتل، من تجربته وملاحظاته، دليلاً على عناية الله الخاصة بالرجل الصالح، ليس لنفسه فقط، بل لنسله أيضًا. رحمة الله وعونه لا تترك الإنسان الصالح، و بركةالرب لا يستقر عليه فقط، بل أيضًا على نسله، أي. على أبنائه وأحفاده. أصغر الثور -وهذا ما يقوله المرتل عن نفسه، أي: كنت لا أزال صغيرًا جدًا، ومنذ تلك الشباب بالذات، منذ أن بدأت أفهم نفسي والناس، منذ أن بدأت أفهم العلاقات اليومية بين الناس فيما بينهم. وعلاقاتهم بالله، وحتى يومنا هذا، وحتى شيخوختي (لأني كبير في السن)كل حياتي انا لم ارىلا مؤمن واحد و الصالحينالشخص الذي سيكون متروكلقد اضطهدنا الله بالفقر لدرجة أننا نحتاج إلى قطعة خبز. لم أرى حتى بذرةله، أي. نسله، فقراء لدرجة أنهم أجبروا على الفقر المدقع اطلب الخبزأو الصدقات. على العكس من ذلك، يقول، رأيت أن الشخص الصالح لديه دائمًا الفرصة لإظهار الرحمة للآخرين، فهو نفسه يتصدق ويصدق. يكرسآحرون متبادل.ولذلك فإن نسله مبارك من الله (فيكون نعمة)أولئك. نسله لا يتسولون ولا يطلبون الخبز من الآخرين فحسب، بل يباركهم الله أيضًا بكل اكتفاء ووفرة من المواهب الأرضية والروحية.
فن. 27 و 28. ابتعد عن الشر وافعل الخير، واسكن في عصر الدهر. لأن الرب يحب الحق ولا يترك قديسيه، فيحفظون إلى الأبد، أما الأشرار فيتزوجون، ونسل الأشرار يفنى. وهذه الأقوال فيها تكرار أو تأكيد وتفسير لما سبق في هذا المزمور وفي غيره. اجتنبوا الشر وافعلوا الخيرهذه الكلمات موجودة حرفياً في الآية 15 من المزمور 33، حيث تم شرحها. هنا، فيما يتعلق بالسابق، بهذه الكلمات يريد النبي أن يثبت الرجل الصالح على طريق الحق والحياة الفاضلة، وبالتالي يقويه على أمل ليس فقط في طول عمر الحياة الأرضية المؤقتة، ولكن أيضًا في الحياة التي لا نهاية لها. نعيم الوجود الأبدي. ويقول إن الصالح يبقى في فضل الله دائمًا، وبركة الله عليه وعلى ذريته، فأنتم (كل إنسان) ابتعد عن الشرلا تفعل شيئا خاطئا وافعل الخيركن فاضلاً، ولن تعيش طويلاً فحسب، بل سترث أيضًا النعيم الأبدي في المستقبل الذي لا نهاية له (انتقل إلى قرن القرن).لأن الرب يحب القضاءأولئك. فهو عادل، يجازي الجميع بالعدل، ولذلك لا يترك الفضيلة والبر بلا مكافأة، - ولن يترك القديسين(مثل "الصالحين") منطقتناكما قال أعلاه (الآية 25). فالصالحون يتميزون بالرحمة، يظهرون الرحمة طوال اليوم،والرب يرحمهم دائمًا: "طوبى للرحماء، يقول المسيح مخلصنا، فإنهم يرحمون" (متى 5: 7)، وينالون الخلاص الأبدي: سيبقى إلى الأبد. الخارجون على القانون،أولئك. سيتم طرد جميع الأشرار والمخالفين للقانون (متزوجشيا)، أي. لن يُحرموا فقط من كل الفوائد المعدة للأبرار، بل سيتم طردهم من قبل القاضي الأبدي العادل في العذاب الأبدي،سيتم طردهم "إلى النار الأبدية المُعدة لإبليس وملاكه" (متى 25: 41، 46). ولن يُطرح الأشرار والخارجين عن القانون فقط "إلى الظلمة الخارجية" (متى 25: 30)، بل أيضًا جميع نسلهم، وزرع الاشرار سوف يؤكل.وكما يقول نسل الصديقين فإنه يبقى في بركة الله، كذلك بذرة الأشرار ستؤكل،وبهذا يتم كلام الرب الذي قيل على لسان موسى المشرع القائل: «أنا الرب إلهك إله غيور، وتنقل خطايا الأب إلى أولادك إلى الجيل الثالث والرابع». الذين يبغضونني، ويصنعون الرحمة ألوفًا للذين يحبونني ويحفظون وصاياي» (خروج 5:20-6؛ تثنية 9:5-10).
فن. 29 و 30 و 31. هل يرث الصديقون الأرض؟ وسيسكنون فيها إلى أبد الآبدين. فم الصديق يتعلم الحكمة ولسانه ينطق بالحكم. شريعة إلهه في قلبه، ولن تتزعزع قدماه. وفي الآية 29 يكرر صاحب المزمور ما سبق أن قاله في الآيات 9 و11 و18، أي أن كل شيء. الصالحين، معأولئك الذين ينتظرون رحمة الله بصبر لن يتمتعوا بالفوائد فقط أرض،الموعودة والممنوحة لهم من الله، بل أيضًا امضيعلى الجديد أرض الأبديةملكوت الله سيتمتع بالنعيم الأبدي في تلك الأرض. الأقوال التالية (الآيات 30 و 31) تحدد صفات الصديق: فهي تتحدث عما يشغل فم الصديق، وأكثر ما يحب التحدث عنه، وما هو الموضوع الرئيسي لأفكاره ومشاعره ورغباته. القلب، وما هي نشاطاته. إن حكمة الله، التي ظهرت في خلق العالم وتدبيره، هي حكمة سامية وشاملة (دانيال ٢: ٢١-٢٢؛ ١ كورنثوس ٢: ١٦)، لا حدود لها ولا قياس (مزمور ١٤٧). :5؛ رو 11: 33) التي تتجاوز كل مفهوم بشري (إش 55: 9) - هذه الحكمة الإلهية هي مادة تعليمية مفضلة للأبرار، وشفتاه تتعلمان الحكمة،هكذا يظهر التأثير النافع لهذه الحكمة أيضًا في الخارج: "شفتا الصديقين تقطران حكمة" (أم 10: 31). التعلم من حكمة الله الصالح وبلسانه يتكلم عن حكم الله,الذي لم يخفى مفهومه ومعرفته على الأبرار (1 أي 16: 33؛ جامعة 3: 17). يحب كل إنسان أن يتحدث عما لديه دائمًا وما يحمله دائمًا في قلبه (متى 12: 34-35). وبما أن الصالحين دائما شريعة إلهه في قلبه،ثم يتحدث عن هذا القانون، وفي نفس الوقت عن المحكمة التي تحدد لمنفذي القانون ومخالفيه. و مبروكهذا الرجل، سوفالذي يتم توجيهه حسب شريعة الرب(مز 1: 2)، الذين وصايا الله عزيزة جدًا عليهم (مز 112: 1) والذين الدراسة ليلا ونهاراسبعة القانون: لن تتعثر قدماه،أولئك. كل أفعاله، كل سلوكه، الموجه حسب شريعة الله، سيكون حازمًا وخاليًا من العيوب، وكلماته ستكون ثابتة في الدينونة، و"لن يتزعزع إلى الأبد" (مزمور 111: 5-6).
فن. 32 و 33. الخاطئ ينظر إلى الصديق ويطلب أن يقتله: الرب لن يتركه في يده، بل يدينه حتى عندما يدينه. بمعنى آخر، يتكرر هنا نفس ما قيل في الآيتين 12 و13. فالبار، إذ يحمل شريعة الله في قلبه ويتممها، يصير مخالفًا للخاطئ الذي يكسر الناموس ويهمله. لأن أولئك الذين يحبون القانون وينفذونه هم بالتالي يدينون حياة الخطاة الخارجة عن القانون، والذين يولون اهتمامًا خاصًا للقبض على الأبرار، إن لم يكن بالفعل، فعلى الأقل بالكلام، يراقبون بجد. (ينظر)ما يفعله الصالحون ويقولون له وقف قدميهومن أجل إيذائه يضايقونه بكل الطرق الممكنة ويبحثون عن قتله إن أمكن. وهذا ما فعله أعداؤه الأشرار والأشرار، الكتبة والفريسيون اليهود، فيما يتعلق بالرب يسوع المسيح، باحثين عن سبب وسبب "كيف يُهلكونه" (مرقس 3: 2، 6). لكن الرب لا يتركلن يخون الصديقين بدون مساعدته في يديهأعداء له،لن يدع الرب الصديق أن يبقى في يد الخاطئ. "لقد كوفئ إبراهيم بهذه العناية عندما اختطفت سارة مرتين، وإسحق الذي تعرض لنفس الأمر، وكذلك يعقوب عندما وقع في حسد أخيه وحماه، وكُوفئ يوسف بمثل هذه العناية". نفس الرحمة إذ تسلحوا عليه بالحسد والافتراء” (ثيئودوريت المبارك). وكما أن الله لا يترك الأبرار في هذه الحياة، كذلك أيضًا في الدينونة المستقبلية، لن يدين، عندما يذهب الخاطئ إلى المحكمة مع الرجل البار الذي تآمر عليه.
فن. 34. تأنى على الرب واحفظ طريقه، فيرفعك لترث الأرض، ولا ترى نفسك ينهكك الخاطئ. هنا يحول داود كلامه مرة أخرى إلى تعليمات وإنذار للأبرار قائلاً: مهما كان الشرير شريرًا ومهما فعل الشرير تجاه الصديق، فلا تضيع ولا تخسر. أيها القلب، توكل على الرب وانتظر (كن صبوراً)مساعدته، اذهب بحزم بواسطةوصايا الله والرب سوف يرفعكيحفظك ويمجدك في عيون الخطاة، وتنال المكافأة المعدة لجميع الأبرار - سوف ترثجديد أرضفي ملكوت المسيح الله (متى 5: 5؛ 2 بط 3: 13). وسوف يهلك الخطاة الذين سعوا لسقوطك وهلاكك، وسوف ترى (ها)،عندما يحين وقتهم إبادة،أنت نفسك ستكون شاهد عيان على موتهم.
فن. 35 و 36. رأيت الشرير مرتفعا ومرتفعا مثل أرز لبنان. فمررت ونظرت إليه فلم يوجد مكانه. هنا أرز لبنانأشجار تنمو في جبال لبنان وتتميز بارتفاعها غير العادي وتتعدد فروعها. تقع جبال لبنان (الجبال البيضاء) شمال فلسطين، وهي بمثابة الحدود بين أرض يهودا وسوريا. فبعد أن قال في الآية السابقة أن الصديق سيرى بنفسه عندما يأتي وقت هلاك الأشرار، يقول الآن: ورأيت الشرير قد ارتفع وارتفع مثل أرز لبنان، أي. وقفت على أعلى مستوى من القوة والشرف، وكانت مشهورة بثروتها ومحيطها الفاخر، بحيث بدا كل رفاهها قويًا وأبديًا، ولكن بعد ذلك، بعد مرور بعض الوقت، مررت بالمكان الذي كانت تقف فيه - و وكأنه لم يكن هناك، بحثت عنه لمعرفة ما إذا كان هناك أي أثر لعظمته، ولم يجد مكانهأولئك. يبدو الأمر كما لو أنه لم يكن هناك على الإطلاق. لم يذكر النبي اسم الرجل الشرير الذي صور سقوطه هنا بكل وضوح، ولكن من الواضح أنه كان يقصد إما جالوت، أو شاول، أو غيرهما من الرجال الأشرار المشابهين الصاعدين بفخر. كان جالوت عظيمًا وقويًا، لكن هزيمته كانت فظيعة جدًا لدرجة أنها لم تستلزم موته فحسب، بل أيضًا هروب الجيش الفلسطيني بأكمله. كان شاول جبارًا ومجيدًا، ولكن، بعد أن رفضه الله، لم يتعرض لهزيمة قاسية من أعدائه فحسب، بل أُبادت عائلته بأكملها، وجميع نسله أمام أعين داود نفسه، الذي اضطهده. وهكذا، بإذن الله، تختفي آثار القوة الأرضية الأعظم مثل الدخان! فهل يعمي الكبرياء البشري أعين البشر حتى لا يرون اعتمادهم على الكائن الأسمى ولا يدركون الخطر الذي يقع تحت أقدامهم!
فن. 37 و 38. احفظ الرحمة وانظر البر، فإن بقية لرجل السلام. تُفنى الآثام معًا، تُفنى بقية الأشرار. ها هي الكلمة العطفيعني البراءة والنقاء الصواب -الحقيقة، العدالة، الصلاح، بقايا- الباقي، النهاية، المستقبل. عن أي نوع من البقايا يتحدث النبي، ومن يقصد بهذا الاسم؟ هل الشخص مسالم؟تحت اسم رجل السلام القديس . النبي يعني الشخص الذي هو تقي بلا ريب. تقي حقا، والحفاظ على النزاهة (العطف)والسعي في سبيل البر هو في سلام مع الله. وفيه تحققت رغبة دعاة السلام الشديدة قائلين: نتوسل لك،أيها الإخوة باسم المسيح - "تصالحوا مع الله" (2 كورنثوس 5: 20). ويعيش بسلام مع جيرانه. ولا يسمح بالأسباب التي تجبره على كسر السلام. السلام ينزعج من الكذب والحقد والقمع. لكن كل هذا يتعارض مع التقوى الحقيقية. غالبًا ما يؤدي البحث عن الفوائد أو المكاسب الأرضية إلى طرد العالم وزرع مشاعر معادية، لكن الأتقياء لا يطلبون شيئًا ليس فقط على الأرض، بل أيضًا في السماء، إلا الرب. «ماذا لنا في السماء؟ ومنك ما اشتهيت في الأرض... نصيبي يا الله إلى الأبد» (مز 72: 25-26). "إنه يتقاضى كل شيء مقابل المهارة (السماد والقمامة - ملحوظة)،لكي يربح المسيح» (فيلبي 3: 8). أحياناً الإهمال في الكلام وحب الخلاف والخصام اللفظي يدفعان السلام بين الناس. لماذا هذه الخلافات؟ من الغرور والكبرياء. ولكن هل يكفي الإنسان الصالح أو التقي أن يطلب المجد الباطل؟ ويعلم ما يرضي الله الشخص المخفي في القلبالذي يكتمل "في زينة الروح الوديع الهادئ الذي لا يفنى" (1 بط 3: 4). هل يهتم بما يكفي للتشهير واللوم والإدانة؟ إنه منغمس دائمًا في إدانة الذات، ومنخرط في مشاحنات صارمة مع الأفكار والمشاعر الداخلية. بالنسبة له، السلام أثمن: "أعطنا سلامك يا رب لأنك أعطيتنا الجميع" (أش 26: 12)، لأن القلب المسالم وحده هو القادر على المحبة، وفي السلام فقط يكون فكر الله. والتأمل في الرب ممكن. لسبب ما قد توجد بقية لرجل مسالم على الأرض.في زمن العهد القديم، عندما كانوا ينتظرون النسل المبارك، كان استمرار العائلة بالوراثة يعتبر رحمة خاصة من الله. إن استمرار العائلة يُقبل في كل الأوقات على أنه نعمة من الله. مع استمرار الأجيال القادمة، يتم الحفاظ على ذكرى الرجل المسالم والتقوى، الذي يمكنه، من خلال الاستفادة من العالم، أن يفعل الكثير من الأشياء المفيدة لجيرانه، في المنزل ويرتبط بالبركة. ذكرى الصالحين مع الثناء ، -يقول الحكيم (أمثال 10: 7)؛ ولكن هذا ليس نصيب الأشرار: اسمهم يتلاشىوسرعان ما تموت ذكراهم. بلزة. ثيئودوريت وجيروم وآخرون باسم "البقايا" تعني الحياة الأبدية والمكافأة المستقبلية . شعب خارج عن القانونكل الأشرار قد هلكوا، ولم يبق بعدهم شيء. سيتم استهلاك رفاتهم.
فن. 39 و 40. خلاص الصديقين من عند الرب وحاميهم في زمان الضيق والرب يعينهم وينقذهم ويأخذهم من الخطاة ويخلصهم لأنهم اتكلوا. فيه. مهما كان الحزن الذي يصيب الصالحين، عليهم ألا ينسوا أن لديهم قويًا مدافعوالرب المستعان الإنقاذوهو ما لا شك فيه. وفي أصعب الظروف سوف يساعدهم. وإذا ثقلت عليهم الكوارث والإغراءات الشديدة واستمرت، فعليهم ألا ييأسوا وييأسوا، متذكرين أن هناك من هو يتخلصلهم من الفتن والمتاعب. المؤامرات والهجمات من الخارج كافروالأشرار أيضًا لا يخافون من الصديقين، لأن الرب هو الإله الأزلي والقدير على كل العالم، وهو قوي. خذ الصالحينمن اليد الخطاة."والمتكلون على الرب، كما يقول الحكيم، "يفهمون الحق، والأمناء (الصالحون) يثبتون في محبته كما النعمة والرحمة لقديسيه" (حك 3: 9). , وهو سوف ينقذهملأنهم كانوا يأملون عليه.
النسل المبارك هو المسيح، المسيح، الذي سيولد من نسل امرأة (تك 3: 15)، ليصبح من نسل أو نسل إبراهيم وإسحق ويعقوب (تك 12: 8؛ 18). :8، الخ). ولهذا السبب، سعى اليهود إلى الإنجاب، الذي كان يأمل كل يهودي، في مواجهة نسله، أن يكون في مملكة المسيح. - تقريبا.
نص المزمور المسيحي 36، وفقا للمؤرخين، ينتمي إلى أحد أشهر المزمورين - الملك الإسرائيلي داود. هذه واحدة منها، كتبها بالفعل في سن الشيخوخة، وتعكس تجربته الروحية الغنية. هذه الأغنية أبجدية، كل سطر فيها يبدأ بحرف متسلسل من الأبجدية العبرية. وقد استخدم مرتلو المزامير وكتاب الترانيم الدينية أسلوبًا مشابهًا أكثر من مرة لتسهيل الحفظ.
يوضح لنا تفسير المزمور 36 أنه كتب تخليدًا لذكرى اضطهاد أبشالوم: فيه يتحدث داود النبي عن مدى قصر حياة الخاطئ، وأن الصديق سينتصر عاجلاً أم آجلاً. وهذا ينطبق أيضًا على أبشالوم، الابن الثالث لداود، الذي تمرد على أبيه. فشلت الثورة واضطر أبشالوم إلى الفرار. مر طريقه عبر الغابة، وبسبب الإهمال، علق الابن الشرير بشعره الطويل في أغصان الأشجار، وتغلب عليه مطاردوه ورجموه حتى الموت. حزن داود بمرارة على موت ابنه، لكنه كرجل حكيم لم يستطع إلا أن يرى عقاب الله في هذا الحدث. اقرأ واستمع عبر الإنترنت للمزمور المسيحي 36 عن صحة الشخص المصاب بجروح خطيرة.
استمع إلى فيديو الصلاة الأرثوذكسية المزمور 36 باللغة الروسية
اقرأ نص صلاة المزمور 36 باللغة الروسية
لا تغار من الأشرار، ولا تحسد فاعلي الإثم، لأنهم مثل العشب سيقطعون سريعًا، ومثل العشب الأخضر سيذبلون. توكل على الرب وافعل الخير. العيش على الأرض والحفاظ على الحقيقة. تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك. سلم طريقك إلى الرب وتوكل عليه، فيكمل ويخرج مثل النور برك وبرك مثل الظهيرة. أخضع للرب وثق به. لا تغاروا من الذي ينجح في طريقه الشرير. كف عن الغضب واترك الغضب؛ لا تغاروا من فعل الشر، لأن الذين يفعلون الشر يهلكون، بل المتكلون على الأرض. أكثر قليلا، ولن يكون الأشرار في ما بعد؛ تنظر إلى مكانه، وهو ليس هناك. أما الودعاء فيرثون الأرض ويتمتعون بسلام كثير. الشرير يتفكر على الصديق ويصر عليه أسنانه والرب يضحك به لأنه رأى أن يومه يأتي. الأشرار استلوا سيفهم، ورسموا قوسهم ليسقطوا الفقراء والمساكين، ويطعنوا السالكين في الصراط المستقيم، فيدخل سيفهم في قلبهم، وتنكسر قسيهم. القليل من الصديقين خير من ثروة كثير من الأشرار، لأن أذرع الأشرار انكسرت، أما الرب فيقوي الصديقين. الرب يعرف أيام الكفيل، وتكون ثروتهم إلى الأبد. لا يخزون في أوقات القسوة، وفي أيام الجوع يشبعون. أما الأشرار فيبيدون، وأعداء الرب يختفون مثل شحم الحملان الذي يختفي بالدخان. الشرير يستقرض ولا يفي، أما الصديق فيترأف ويعطي، لأن المباركين منه يرثون الأرض، والملعونون منه يهلكون. مثل هذا الرب يثبت قدميه، ويجعل طريقه: إذا سقط لا يسقط، لأن الرب يمسك بيده. كنت صغيرًا وشيخًا، ولم أر الصديق متروكًا ونسله يطلب خبزًا: يترأف ويقرض كل يوم، ونسله يكون بركة. ابتعد عن الشر وافعل الخير فتحيا إلى الأبد. لأن الرب يحب البر ولا يترك قديسيه. سيبقون إلى الأبد؛ فيطرح الأشرار، ويهلك نسل الأشرار. الصديقون يرثون الأرض ويسكنون عليها إلى الأبد. فم الصديق ينطق بالحكمة، ولسانه ينطق بالعدل. شريعة الهه في قلبه. لا تتزعزع قدماه. الشرير يتجسس على الصديق ويطلب قتله. ولكن الرب لن يسلمه إلى يديه ولن يسمح له أن يتهم عند محاكمته. اتكل على الرب واحفظ طريقه فيرفعك لترث الارض. وعندما يهلك الاشرار تنظر. رأيت رجلاً شريرًا رهيبًا، يتسع مثل شجرة متشعبة الجذور؛ لكنه مضى والآن رحل. أبحث عنه ولا أجده. انظروا إلى الأبرياء وانظروا الصديقين فإن مستقبل مثل هذا هو السلام. وسيتم تدمير الأشرار جميعا؛ مستقبل الأشرار سوف يهلك. الخلاص من عند الرب للأبرار، هو حمايتهم في أوقات الضيق. والرب يعينهم وينقذهم. ينقذهم من الأشرار ويخلصهم لأنهم عليه اتكلوا.
المزامير الأرثوذكسية، نص المزمور 36 باللغة السلافية الكنسية
لا تغار من الأشرار، ولا تغار من فاعلي الإثم. لأن العشب سريعًا يجف، والعشب سريعًا يتساقط. توكل على الرب وافعل الخير. وسكنوا الأرض وتمتعوا بثرواتها. تلذذ بالرب فيعطيك سؤلات قلبك. افتح طريقك للرب وثق به، وهو سيفعل ذلك. ويخرج مثل النور برك ومصيرك مثل الظهيرة. أطيعوا الرب وأتوسل إليه. لا تغار من الذي ينضج في طريقه، من يرتكب الجرائم. كف عن الغضب واترك الغضب؛ لا تغار ولو خدعت فيفنى الأشرار والصابرون على الرب يرثون الأرض. وبعد قليل لا يكون خاطئ. وتطلب مكانه ولا تجده. أما الودعاء فسيرثون الأرض ويتمتعون بوفرة العالم. الخاطئ يحتقر الصدّيق ويصرّ بأسنانه. سوف يضحك عليه الرب ويتوقع أن يأتي يومه. الخاطئة قد سلّت سيفها، شدّت قوسها، وهزمت البائسين والمساكين، وقتلت مستقيمي القلوب. ليدخل سيفهم في قلوبهم، ولتكسر قسيهم. القليل خير للأبرار من الكثير لمال الخطاة. تنكسر عضلات الخطاة أما الرب فيثبت الصديقين. الرب يعلن طرق الكاملين، ويكون نجاحهم إلى الأبد. لا يخزون في زمن الظلم، وفي أيام الجوع يشبعون، كما يهلك الخطاة. اهزم الرب وتمجد بهم واصعد واختفى كالدخان. الخاطئ يستعير ولا يرجع. الصديق كريم ويعطي. فإن المباركين له يرثون الأرض، ولاعنيه يؤكلون. من الرب تقوم أقدام الإنسان، وتتعجب طرقه كثيرًا. إذا سقط لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده. وكان الأصغر إذ كبر ولم ير الصديق قد بقي تحت نسله يطلب خبزا. الصديق طول النهار يرحم ويرد، ونسله يكون بركة. ابتعد عن الشر وافعل الخير، واسكن في عصر القرن. لأن الرب يحب الحق ولا يترك قديسيه. سيتم الحفاظ عليها إلى الأبد. أما الأشرار فيصيرون نساء، ونسل الأشرار يؤكل. الصديقون يرثون الأرض ويسكنون فيها إلى أبد الآبدين. فم الصديق يتعلم الحكمة ولسانه ينطق بالحكم. شريعة الله هي قلبه، ولن تتزعزع قدماه. الخاطئ ينظر إلى الصديق ويطلب قتله. لن يتركه الرب في يده، بل يدينه أدناه عندما يدينه. تأنى على الرب واحفظ طريقه فيرفعك لترث الأرض. لن يستهلكك الخاطئ أبدًا، انظر. رأيت الأشرار يرتفعون ويرتفعون كأرز لبنان. فمرَّ وإذا هو ليس هناك، فطلبه ولم يوجد مكانه. احفظ الرحمة وانظر العدل، فإنه توجد بقية لرجل السلام. سوف يُفنى الأثمة معًا؛ سيتم أكل بقايا الأشرار. خلاص الصديقين من عند الرب ومحاميهم في وقت الضيق. فيعينهم الرب وينقذهم وينتزعهم من الخطاة ويخلصهم لأنهم اتكلوا عليه.
هذا المزمور هو عظة، عظة مفيدة وممتازة، وليس (مثل معظم المزامير) مخصصًا للعبادة، ولكنه يقدم كنموذج لأسلوب حياتنا. ليس فيه أي صلاة أو تسبيح، فهو يتكون بالكامل من التعليمات. هذا هو ماشيل - مزمور تعليمي. نقدم هنا عرضًا لبعض أصعب فصول سفر العناية الإلهية: خير الأشرار، وإهانة الأبرار، وحل الصعوبات الناجمة عن ذلك، والحث على التصرف بشكل صحيح أثناء العيش في العالم. هذا التدبير المظلم. وواجب الأنبياء، ومنهم داود، هو شرح الشريعة. لقد وعدت شريعة موسى المطيعين ببركات مؤقتة، وهددت بالكوارث للعصاة، والتي كانت تنطبق عادةً على الشعب كله كأمة؛ لأنه عندما يتعلق الأمر بالأفراد، تحدثت أمثلة كثيرة عن ازدهار الخطاة وكوارث القديسين. في هذا المزمور، وضع النبي لنفسه هدف إيجاد التطابق بين هذه الأمثلة وكلمة الله. فيه (الأول) يمنعنا من الانزعاج عندما نرى الأشرار ينجحون في طرقهم الشريرة (الآية ١: ٧، ٨).
(٢) يشرح ديفيد جيدًا لماذا لا ينبغي أن ننزعج من هذا.
(1) بسبب فضائح الأشرار (الآيات 12، 14، 21، 32)، بالرغم من نجاحهم، وكرامة الأبرار (الآيات 21، 26، 30، 31).
(2.) بسبب الدمار الذي يقترب منه الأشرار (الآية 2، 9، 10، 20، 35، 36، 38)، والخلاص والحماية من كل مخططات الأشرار الشريرة، والتي منها الأبرار. واثق (13،15،17،28،33،39،40).
(3) بسبب الرحمة الخاصة التي حفظها الله لجميع الصالحين، والنعمة التي أظهرها لهم (الآيات 11، 16، 18، 19، 22-25، 28، 29، 37).
3. يصف علاجات جيدة جدًا ضد خطيئة الحسد لرخاء الأشرار، ويشجعنا على الاستفادة من هذه العلاجات (الآيات 3-6، 27، 34). في ترديد هذه الآيات علينا أن نعلم ونبني بعضنا البعض لفهم العناية الإلهية والتكيف معها بشكل صحيح؛ قم بواجباتك بشكل صحيح في كل الأوقات، ثم انتظر بصبر إجابة من الله، وثق أنه مهما بدت الظروف قاتمة في الوقت الحالي، فسيكون ذلك جيدًا لمن يخافون الله، ويتقون أمامه.
مزمور داود.
الآيات 1-6. إن تعليمات هذا المزمور بسيطة جدًا، ولا تحتاج إلى الكثير لتقولها لتفسيرها؛ لكن عليك أن تبذل جهدًا لإعادتها إلى الحياة، ومن ثم ستبدو في أفضل حالاتها.
1. تحذرنا هذه الوصايا من الحذر من عدم الاستياء من نجاح الأشرار ونجاحهم (الآية ١، ٢): لا تغاروا من الأشرار، لا تحسدوا. يمكننا أن نفترض أن هذه الكلمات قالها داود لنفسه أولاً، وعظها في قلبه (وهو يتواصل معها على سريره)، لكي يقمع تلك الأهواء الشريرة التي وجدها تعمل هناك، ثم يتركها بعد ذلك. تعليمات مكتوبة للآخرين الذين قد يجدون أنفسهم في وضع مماثل. إن أفضل وأنجح طريقة لتبشير الآخرين هي ما وعظت به نفسك أولاً. علاوة على ذلك، (1.) عندما ننظر إلى هذا العالم، نرى أنه يسيطر عليه الأشرار والأشخاص الخارجون عن القانون، المزدهرون والمزدهرون، الذين لديهم كل ما يريدون ويفعلون ما يريدون، الذين يعيشون بلا مبالاة، في ترف ولديهم السلطة يفعلون ذلك. الشر لكل من حولك. كان هذا هو الحال في زمن داود؛ وإذا كانت الأمور على حالها الآن فلا تتعجب، وكأن هذا أمر جديد أو غريب.
(2) عندما ننظر في أنفسنا نرى إغراء السخط عند رؤية ذلك، والغيرة من الحقائق المخزية والأعباء الثقيلة، وعلى النقائص والظواهر المزعجة في هذه الأرض. نحن على استعداد للاستياء من الله، كما لو كان لا يرحم العالم وكنيسته، ويسمح لهؤلاء الأشخاص بالعيش والازدهار وتحقيق هدفهم دائمًا. ونحن نميل إلى الاستياء من نجاح خططهم الشريرة. ونحن نميل إلى حسد حريتهم عندما يكتسبون الثروة (ربما بوسائل غير قانونية)، وينغمسون في شهواتهم، ويشعرون بالرغبة في التخلص من أغلال الضمير والقيام بالمثل. نميل إلى الاعتقاد بأنهم وحدهم السعداء، فنحاول تقليدهم والانضمام إليهم لنأخذ نصيبنا من مقتنياتهم ونتذوق أطايبهم. وهذا بالضبط ما يحذرنا منه المرتل: "لا تغار من فاعلي الإثم ولا تحسد". الاستياء والحسد خطايا هي في حد ذاتها عقاب. يحملون معهم اضطراب الروح وفساد العظام. لذلك، حذرنا أنه من باب الرحمة بأنفسنا، يجب أن نحذر من مثل هذه المشاعر. ولكن هذا ليس كل شيء، لأنه 3. إذا نظرنا إلى المستقبل بعيون الإيمان، فلا نرى سببًا لحسد نجاح الأشرار، لأن هلاكهم عند الباب، وهم يقتربون منه سريعًا (ع). 2). إنها تزدهر، ولكن بنفس الطريقة التي يزدهر بها العشب الأخضر، الذي لا يحسده أحد أو ينزعج من رؤيته. رخاء التقي كشجرة مثمرة (مز 1: 3)، وخير الشرير مثل عشب وزرع لا يعيش إلا زمنًا قصيرًا.
سوف يجفون من تلقاء أنفسهم قريبًا. يتلاشى الإزهار الخارجي بسرعة، كما تتلاشى الحياة نفسها، التي تقتصر عليها.
قريبا جدا سوف تقطعهم أحكام الله. فرحهم قصير، لكن بكاءهم ونحيبهم سيكون إلى الأبد.
ثانيا. ينصحنا هذا المزمور أن نعيش متكلين على الله، وهذا سيمنعنا من الغضب عندما نرى الأشرار ينجحون. فإذا تصرفنا بطريقة صالحة لنفوسنا، فلن نرى سببًا لحسد أولئك الذين يسببون الأذى لنفوسهم. فيما يلي ثلاثة مبادئ ممتازة لإرشادنا، وتعزيزها، إليك ثلاثة وعود يمكننا الاعتماد عليها.
1. يجب أن نضع الله موضع ثقتنا، ونسير في طريق واجبنا، وعندها سنحظى بحياة سعيدة في هذا العالم (الآية 3).
(1) المطلوب هنا: "توكل على الرب وافعل الخير"، أي أن نثق في الله ونقتدي به. تعتمد الحياة الدينية إلى حد كبير على الثقة في الله، وفي صالحه، وعنايته، ووعده، ونعمته، وعلى السعي الدؤوب لخدمته وخدمة جيله وفقًا لإرادته. لا ينبغي لنا أن نعتقد أنه من خلال الثقة في الرب يمكننا أن نعيش بالطريقة التي نريدها. لا، إذا لم نبذل الجهود للقيام بواجبنا، فهذا لا يسمى ثقة في الله، بل إغراء له. ولا ينبغي لنا أيضًا أن نفعل الخير بالاعتماد على أنفسنا، وعلى برنا وقوتنا. لا، يجب أن نثق في الرب ونعمل الخير. وفي هذه الحالة (2) يُعطى الوعد بأننا سنُرزق في هذا العالم: "ثُمَّ تَسْكُنُونَ فِي الأَرْضِ وَتُطْعَمُونَ"20. لم يقل: "سوف تتولى منصبًا أعلى، وتعيش في قصر وتقيم وليمة". انها ليست إلزامية. سعادة الإنسان لا تكمن في هذه الوفرة؛ الشيء الأكثر أهمية هو “سيكون لديك مكان للعيش فيه؛ في هذه الأرض، في كنعان، وادي الرؤيا، وسيكون لديك ما يكفي من الطعام. وهذا أكثر مما نستحقه؛ يكفي الرجل التقي أن يصنع شرطًا (تك 28: 20)، ويكفي الرجل الذي يطمح إلى السماء. "سيكون لديك مكان هادئ للعيش فيه، ووسائل كافية للعيش، وسيتم إطعامك." يقرأ البعض هذه الآية بهذه الطريقة: "بالإيمان تتغذى،" لأنه، وفقًا للكتاب المقدس، فإن الأبرار سيعيشون بالإيمان، ومن الجيد أن نعيش ونتغذى بالوعود. "سوف تطعمون مثل إيليا في المجاعة، عند الحاجة." الرب هو راعينا، وهو يقوت كل من يتكل عليه (مز 22: 1).
2. يجب أن نجعل الله مسرة قلوبنا، فحينئذ تتحقق رغبات قلوبنا (الآية 4). يجب علينا ألا نعتمد على الله فحسب، بل علينا أيضًا أن نتعزى به. يجب أن نتمتع بحقيقة وجود إله، وأنه كما أظهر نفسه لنا، وهو إله العهد لدينا. وينبغي أن نتعزى بجماله وكرمه وأعماله الصالحة. يجب أن تتجه نفوسنا إليه وتثق به باعتباره راحتها ونصيبها إلى الأبد. وعندما نشبع من رحمته نمتلئ فرحًا وابتهاجًا (مز 43: 4). لقد أوصانا أن نفعل الخير (الآية 3)، ثم يأتي الأمر بأن نبتهج بالرب، وهو امتياز وواجب في نفس الوقت. إذا حاولنا أن نكون ضميرًا في طاعة الله، فيمكننا أن نشعر بالراحة فيه. وحتى هذا الواجب اللطيف المتمثل في تعزية الله يكون مصحوبًا بوعد كامل وثمين للغاية، والذي يمكن أن يعوض جيدًا عن كل الخدمات الأكثر صعوبة: "سيعطيك سؤل قلبك". إنه لا يعد بإشباع كل شهواتنا الجسدية وتخيلاتنا المسلية، بل يعد بتحقيق كل رغبات قلبك، كل أشواق النفس المتجددة والمقدسة. ما هي شهوة قلب الإنسان التقي؟ معرفة الله ومحبته، وإرضائه والتمتع به.
3. يجب أن نجعل الله مرشدنا، ونخضع لقيادته بالكامل، ونكون تحت تصرفه؛ ومن ثم فإن كل شؤوننا، حتى تلك الأكثر تعقيدًا وصعوبة، ستنتهي بشكل جيد بما يرضينا كثيرًا (الآيات ٥، ٦).
(1) هذا الواجب بسيط للغاية، وإذا قمنا به بشكل صحيح، فإنه سيجعل حياتنا أسهل: سلِّم طريقك إلى الرب، أمثال 16: 3؛ "ملقين عليه كل همكم" (1 بط 5: 7). يجب أن نطرحها من أنفسنا، حتى لا نتألم ونشغل أنفسنا بأفكار عن أحداث مستقبلية (متى 6: 25)، ولا نزعج أنفسنا باختراع الوسائل أو توقع النهاية، بل نسلمها إلى الله. فتركهم ليأمروا بعنايته الحكيمة، ورتب أمورنا كلها كما يشاء. تقول الترجمة السبعينية: ""سلّم طريقك إلى الرب"، أي "بالصلاة، اعرض على الرب حالك وهمومك، كما تكلم يفتاح بجميع كلامه أمام الرب في المصفاة"" (قض 11: 11)، وبعد ذلك ثق به أنه سيتم الحصول على إجابة جيدة وستنال الرضا الكامل بأن كل ما يفعله الله هو خير. وعلينا أن نقوم بواجبنا ونهتم به، ثم نترك كل شيء لله. "انتظري يا ابنتي حتى تعلمي كيف انتهى الأمر" (راعوث 3: 18). يجب علينا أن نتبع العناية الإلهية، ولا ندفعها، ونطيع الحكمة اللانهائية، ولا نفرضها.
(٢) الوعد جميل جدًا.
بشكل عام يبدو الأمر هكذا: "... وسوف يفعل ذلك؛ " أي أن كل ما تتعهد به سيتعامل معه، إن لم يكن ببراعتك، فهو بما يرضيك. سيجد الله طريقة لينقذك من الظروف الصعبة، ويهدئ مخاوفك، ويحقق خططك.
وبمزيد من التفصيل، يقرأ هذا النحو: “سيعتني بسمعتك ويخرجك من الظروف الصعبة، ليس فقط براحة، بل بالسمعة الطيبة والشرف. يُخرج مثل النور برك، وبرك مثل الظهيرة (الآية 6)، أي يُظهر للجميع أنك إنسان أمين.
أولاً، يعني ضمناً أن بر ودينونة الأتقياء قد يظلمان لبعض الوقت، إما بسبب توبيخات العناية الإلهية المذهلة (كما أظلمت معاناة أيوب العظيمة بره)، أو بسبب التوبيخ الخبيث والافتراءات من الرجال الذين يتكلمون بالسوء بلا سبب. عن الصالحين وأنسب إليهم أعمالاً لم يفعلوها.
ثانيًا: الموعود هنا بأن الله سيمحو في الوقت المناسب كل التوبيخ الذي تعرضوا له، ويوضح براءتهم، ويظهر كرامتهم، ربما في الدنيا أو في الآخرة في ذلك اليوم العظيم. متى 13: 43). لاحظ أنه إذا حرصنا على الحفاظ على ضمير صالح، فيمكننا أن ندع الله يعتني بسمعتنا الجيدة.
الآيات 7-20. في هذه الآيات نعرض على:
I. الوصايا المذكورة أعلاه؛ لأننا عرضة لإزعاج أنفسنا بمخاوف وسخط وانعدام ثقة غير مجدية وغير مثمرة، لدرجة أنه من الضروري أن يكون هناك وصية فوق وصية، وصية فوق وصية، لقمعها، وتسليحنا ضدها.
(1) لنعد أنفسنا للإيمان بالله: "اخضع للرب وتوكل عليه (الآية 7)، أي تصالح مع كل ما يفعله واخضع له، فهذا هو الأفضل وهذا". هكذا أمر الله أن يحدث. وكن مطمئنا أيضا أن الله يعمل كل شيء لخيرنا، رغم أننا لا نعرف كيف وبأي طريقة. "اصمتوا أمام الرب" هي ترجمة حرفية، ولكن ليس بصمت مشؤوم، بل بصمت خاضع. عندما نتحمل ما عهد إلينا بصبر وننتظر بصبر ما هو مقدر لنا في المستقبل، فهذا يخدم مصلحتنا وهو واجب علينا، لأنه يهدئنا. وهناك أيضًا سبب مهم لذلك، وهو أن هذه الكرامة ضرورية.
(2) دعونا لا ننزعج مما نراه في هذا العالم: "لا تغار من الذي ينجح في طريقه - الشخص الذي، على الرغم من أنه سيئ، ينجح في نفس الوقت، يصبح غنيًا وعظيمًا في هذا العالم" . لا تندهشوا من صاحب القوة والغنى، يفعل الشر، وينفذ خططه الشريرة ضد الأتقياء والصالحين، وكأنه قد حقق هدفه، ويتكلم عنهم باستخفاف. إذا بدأ قلبك يتمرد عند رؤية هذا، فتغلب على حماقتك وتوقف عن الغضب (الآية 8)، وتوقف عن أولى بوادر سخطك وحسدك، ولا تضمر فكرة قاسية واحدة عن الله وعنايته في هذا الأمر. موضوع. لا تغضب مهما فعل الله؛ توقف عن الغضب، فهذا هو أسوأ غضب يمكن أن يكون. لا تغاروا إلى فعل الشر. لا تحسد ازدهارهم، لئلا تميل إلى اتباع نفس الطريق الشرير لإثراءك وتقدمك، أو تميل إلى اتباع طريق أحمق للهروب منهم ومن قوتهم. لاحظ أن الروح غير الراضية والمتهيجة تفتح الباب لإغراءات كثيرة، ومن ينغمس فيها يتعرض لخطر ارتكاب الشر.
ثانيا. الأسباب المذكورة أعلاه مذكورة هنا بالتفصيل، وهي ناشئة عن حقيقة أن الأشرار، رغم ازدهارهم، يقتربون من الهلاك، أما الأبرار فهم سعداء حقًا، رغم الصعوبات التي يواجهونها. تتكرر هذه الحقائق بتعابير ممتعة مختلفة. يحذرنا المرتل أن نكون حذرين (الآية 7) وألا نحسد الأشرار على نجاحهم العالمي ونجاحهم في التآمر على الأبرار. يتم تقديم أسباب هذين الإغراءين بشكل منفصل.
1. ليس لدى الأتقياء سبب ليحسدوا ازدهار الأشرار العالمي، ولا أن يحزنوا أو يقلقوا بسببه، (1) لأن نجاحهم سينتهي قريبًا (الآية 9): "لأن فاعلي الإثم سينتهيون". سيتم تدميرها بضربة مفاجئة من القوة الإلهية. "العدالة في خضم ازدهارها." إن ما اكتسبوه بالخطية لن يُؤخذ منهم فقط (أيوب 20: 28)، بل سيؤخذون هم أنفسهم مع ثرواتهم. لاحظ نهاية هؤلاء الناس (مز 72: 17)؛
كم سيكلفهم كل ما تم الحصول عليه بوسائل غير شريفة، ثم ستتوقف تمامًا عن حسدهم ولن ترغب في مشاركة مصيرهم، بغض النظر عما يحدث. نهايتهم مؤكدة، وهي قريبة (الآية ١٠): "بعد قليل لا يكون الأشرار فيكون. ولن يكون كما هو الآن؛ بالصدفة أتوا إلى الهلاك (مز 72: 19). اصبر قليلاً، فإن الديان على الباب (يعقوب 5: 8، 9). أخضعوا أهوائكم لأن الرب قريب (فيلبي 4: 5). وعندما يأتيهم الدمار يكون الانهيار الكامل؛ سيتم تدميرهم وكل ما ينتمي إليهم. اليوم الآتي لن يترك لهم أصلًا ولا فرعًا (ملا 4: 1): ستنظرون إلى مكانه، حيث كان في الأيام السابقة شخصًا مهمًا، وهو ليس كذلك؛ لن تتمكن من العثور عليه. لن يترك وراءه شيئًا ذا أهمية ولا شيئًا مشرفًا. الآية 20 لها نفس المعنى: "أما الأشرار فيهلكون". سيكون الموت هو هلاكهم، لأنه نهاية كل أفراحهم والانتقال إلى كارثة لا نهاية لها. طوبى للأموات الذين يموتون في الرب. وأولئك الذين يموتون في خطاياهم هم بائسون إلى الأبد. الأشرار هم أعداء الرب. أولئك الذين لا يريدون أن يُملكوا، يجعلون أنفسهم هكذا، وسيحاسبهم الله: "أعداء الرب مثل شحم الحملان يختفون، يختفون بالدخان". لقد تبين أن الرخاء الذي أسعد شهواتهم يشبه دهن الحملان، أي أنه ليس دائمًا وكبيرًا، ولكنه غير مؤكد وغير مستقر؛ وعندما يأتي يوم هلاكهم يسقطون ضحايا لعدل الله وتأكلهم النار مثل شحم الذبيحة الملقاة على المذبح الذي يتصاعد منه الدخان. إن يوم انتقام الله من الأشرار يمثله ذبيحة شحم كليتي الكباش (إش 34: 6)، إذ يتمجد الرب بإهلاك أعدائه بذبائحهم. الخطاة الملعونون هم ضحايا (مرقس 9:49). لذلك لا ينبغي لنا أن نحسد الأشرار ونجاحهم؛ إذ يشبعون، لا يسمّنون إلا للذبيحة، كحملان في مرعى واسع (هوشع 4: 16). وكلما نجحوا، كلما تمجد الله في هلاكهم.
(2) لأنه حتى في هذه الحياة، فإن حالة الأبرار في كل شيء أفضل وأكثر رغبة من حالة الأشرار (الآية 16). وعلى العموم فإن النصيب القليل من الكرامات والثروات والملذات في الدنيا الذي يملكه الصالح أفضل من ثروة كثير من الأشرار. ملحوظة،
إن ثروات هذا العالم توزعها العناية الإلهية بطريقة غالباً ما يقع القليل منها فقط في نصيب الأتقياء، بينما يمتلكها الأشرار بوفرة. بهذا يظهر الله أن ثروات العالم ليست هي الأفضل، لأنه لو كان الأمر كذلك، فإنها تكون للأفضل والأحب إلى الرب.
إن القليل الذي يملكه الرجل التقي أفضل من ثروة الرجل الشرير، مهما كانت عظيمة. لأنه جاء من أيد أمينة نتيجة شعور بالحب الخاص، وليس فقط من يد العناية العامة. وله حق خاص كما أعطاه الله حسب الوعد (غل 3: 18). له كل الأشياء تنتمي إلى المسيح، الذي هو وريث كل الأشياء، وله كل الأشياء تودع من أجل الاستخدام الأفضل – كل الأشياء مقدسة له ببركة الله. كل شيء طاهر للطاهرين (تيطس 1: 15). إن القليل الذي به نعبد الله ونكرمه أفضل من التقدمات الضخمة المعدة للبعل والشهوة الرديئة. إن الوعود المقدمة للأبرار تحمل لهم نعيمًا حتى أنهم لا يحسدون ازدهار الأشرار. مفتوحة لهم من أجل الراحة،
أولاً، أنهم سيرثون الأرض إلى الحد الذي تراه الحكمة اللانهائية مفيدًا لهم. ولهم الوعد بهذه الحياة (1 تيموثاوس 4: 8). إذا أخذوا كل الأرض لإسعادهم، فسوف يمتلكونها. كل شيء لهم، حتى العالم والحاضر والمستقبل (1كو3: 21، 22). وهم يملكونها بالميراث، وبالحق الصحيح الشريف، وليس بمجرد الإذن والتسامح. عندما يفشل الأشرار، أحيانًا يرث الأبرار ما جمعوه. ثروة الخاطئ تُذخر للصديق (أيوب 27: 17؛ أم 13: 22). هذا الوعد يُعطى للذين يعيشون بالإيمان (الآية 9): الذين يتكلون على الرب، الذين يعتمدون عليه، الذين ينتظرونه، الذين يتقوون به. فهؤلاء سيرثون الأرض دليلاً على نعمه الحاضرة وضمانة للمنافع التي تنتظره في العالم الآخر. إن الله هو المعلم الصالح الذي يعتني بسخاء وحسن ليس فقط بخدامه الذين يعملون، بل أيضًا بأولئك الذين ينتظرون.
(ب) إلى الذين يعيشون في هدوء وسلام (الآية ١١): "أما الودعاء فيرثون الأرض". إنهم أقل عرضة لخطر التعرض للأذى أو القلق على ممتلكاتهم؛ إنهم يستمدون أكبر قدر من الرضا من أنفسهم، وبالتالي أحلى الملذات من التعزية المتاحة للمخلوق. لقد جعل مخلصنا هذا وعدًا إنجيليًا، وتأكيدًا له أعلن تطويب الوديع، مت 5: 5.
ثانيًا، أنهم سيتمتعون بسلام كثير (الآية ١١). قد لا يكون لديهم وفرة من الثروة للاستمتاع بها، لكن لديهم شيئًا أفضل بكثير - الكثير من السلام: السلام الداخلي، راحة البال، السلام مع الله، ثم السلام في الله - ذلك السلام العظيم الذي يتمتع به أولئك الذين يحبون الشريعة. ; ليس لهم عثرة (مز 119: 165). لديهم وفرة من السلام الذي هو ملكوت المسيح (مز 71: 7)، سلام لا يستطيع هذا العالم أن يمنحه (يوحنا 14: 27)، ولا يستطيع الأشرار الحصول عليه (إشعياء 57: 21). سيستمتع الأتقياء بكل هذا، وفي هذا سيكون لهم وليمة دائمة، بينما أصحاب الثروة الوفيرة لا يواجهون إلا الصعوبات والعقبات، مثقلين بها ولا يتلقون منها سوى القليل من المتعة.
ثالثًا، أن الرب عارف أيام الكاملين (الآية ١٨). إنه يولي اهتمامًا خاصًا لهم، لما يفعلونه وما يحدث لهم. وهو يحتفظ بسجل لجميع الأيام التي خدموه فيها، ولن يمر يوم واحد من هذه الأيام دون مكافأة. ويراعي كل أيام معاناتهم حتى ينالوا هم أيضًا تعويضًا عنها. إنه يعرف أيامهم المشمسة ويستمتع بازدهارهم. إنه يعرف أيامهم الغائمة والقاتمة، وأيام معاناتهم، وكما يكون النهار كذلك تكون القوة.
رابعًا، أن ثروتهم ستبقى إلى الأبد، ليس ثروتهم على الأرض، بل ثروتهم غير القابلة للفساد والتي لا يمكن إنكارها، والمخزنة لهم في السماء. من يثق بميراث أبدي مخزن في عالم آخر ليس لديه سبب ليحسد الأشرار على ثرواتهم وملذاتهم المؤقتة في هذا العالم.
خامسًا، أنه حتى في أسوأ الأوقات، سيكون كل شيء على ما يرام معهم (الآية ١٩). ولن يخجلوا من رجائهم وثقتهم بالله، ولا من إقرارهم بدينهم، لأن عزاءهم بهذا الفكر سيكون سندًا فعالاً لهم في الأوقات الصعبة. عندما يغمى على الآخرين، سيرفعون رؤوسهم بفرح وثقة: حتى في أيام المجاعة سيكونون راضين؛ وعندما يموت الآخرون من حولهم من الجوع، فإنهم يشبعون مثل إيليا. بطريقة أو بأخرى، سيزودهم الله بالطعام المناسب أو يمنحهم قلبًا قانعًا؛ حتى إذا احتاجوا إلى المساعدة وجاعوا، لا يغضبون مثل الأشرار، ويجدفون على ملكهم وإلههم (إشعياء 8: 21)، بل يفرحون بالله كما في إله خلاصهم، حتى وإن احتاجوا إلى المساعدة وجاعوا. التينة لم تزهر (حب 3: 17، 18).
2. ليس لدى الأتقياء سبب للانزعاج عندما يرون مؤامرات الأشرار الناجحة ضد الأبرار. ورغم أنهم ينجحون في تنفيذ بعض مخططاتهم الشريرة (التي تخلق الخوف فينا عندما يحققون هدفهم)، إلا أننا في نفس الوقت، دعونا نسيطر على غضبنا ولا نستاء ونفكر في التنازل عن كل شيء. 1. سوف يخجلون من خططهم (الآيات 12، 13). صحيح أن الأشرار يتآمرون على الصديقين. في نسل الأشرار عداوة عميقة الجذور ضد نسل الصديقين. فهدفهم، ولو في وسعهم فقط، هو حرمانهم من الصلاح، وإذا فشل ذلك، فأهلكهم. وسعيًا لتحقيق هذا الهدف، يتصرفون باستخدام تكتيكات غير شريفة وخطط ماكرة (يتآمرون ويتآمرون ضد الأبرار)، بالإضافة إلى غيرة وغضب مذهلين. الشرير يصر عليهم بأسنانه بشدة حتى (لو كان في قدرته) لابتلعهم. وهو مملوء إلى حد كبير بالسخط لأنه لا يستطيع أن يفعل هذا. لكن كل هذا يجعل الأشرار سخيفين. يضحك الساكن في السماء، الرب يستهزئ به (مز 2: 4، 5). إنهم متكبرون ومتكبرون، لكن الله سيسكب عليهم الاحتقار. إنه ليس غير راضٍ فحسب، بل يحتقرهم أيضًا، وكل محاولاتهم تذهب سدىً وغير فعالة؛ خبثهم لا قوة له ومقيد في القيود، لأن الرب يرى أن يومه يأتي. أي يوم انتقام الله، يوم ظهور بره، الذي يبدو الآن مظلمًا ومعتمًا. الناس يقضون يومهم الآن. يقول الكتاب المقدس، "الآن هو وقتك" (لوقا 22: 53)، ولكن سيأتي يوم الله قريبًا، يوم الحساب، اليوم الذي سيضع كل شيء في مكانه ويكافئ تلك السخافات التي تبدو الآن رائعة. لا يهم كثيرًا... كيف يحكم الآخرون (1 كو 4: 3). يوم الله سيأتي بالدينونة النهائية.
يوم الحساب. سيكون هذا يوم الأشرار، المقرر سقوطهم، هذا اليوم قادم، وهو ما يعني تأجيلا. لم يصل بعد، لكنه سيأتي بالتأكيد. نؤمن أنه في هذا اليوم تحتقرك العذراء ابنة صهيون وتضحك عليك (إشعياء 37: 22).
(٢) محاولاتهم ستكون هلاكهم (الآيات ١٤، ١٥). يرجى ملاحظة هنا
كم هم قساة في خططهم ضد الأتقياء. يعدون أدوات الموت - القوس والسيف - ولن يفعلوا شيئا آخر؛ إنهم يبحثون عن حياة ثمينة. يتآمرون للانقلاب والاختراق. إنهم عطاش إلى دماء الصديقين. يبدأون خطتهم من بعيد ويقتربون لتنفيذها. الأشرار استلوا سيفهم ومدوا قوسهم. كل هذه الاستعدادات العسكرية موجهة ضد الضعفاء - ضد الفقراء والمحتاجين (مما يدل على جبنهم الاستثنائي)، ضد الأبرياء الذين يسيرون على الطريق المستقيم، الذين لم يسبق لهم أن استفزوا أو ألحقوا الأذى بهم أو بأي شخص آخر (مما يثبت فسادهم الشديد). ). النزاهة في حد ذاتها لن تكون وسيلة دفاع ضد خبثهم. لكن انظر
كيف ينقلب خبثهم على أنفسهم بعدل: يدخل سيفهم إلى قلبهم، مما يعني أن الصديقين سيحفظون من خبث الأشرار، الذين يملأون بذلك كأس إثمهم. في بعض الأحيان، يصبح ما خططوا له ضد جار بريء سببًا في تدميرهم. لكن سيف الله المسلول عليهم بسبب استفزازاتهم سيُلحق بهم جرحاً مميتاً.
(3.) أولئك الذين لم يُطاح بهم فجأة سيتم منعهم من ارتكاب المزيد من الشر، وبالتالي سيتم إنقاذ مصالح الكنيسة: ستُكسر أقواسهم (الآية 15). ستفشلهم أدوات القسوة، وسيفقدون ما كانوا يعتزمون فعله بوسائل مخططاتهم الخبيثة. علاوة على ذلك، سوف تنكسر عضلات الأشرار، وبالتالي لن يكونوا قادرين على تنفيذ خططهم (الآية ١٧). لكن الرب يقوي الصديقين، فلا ييأسون تحت وطأة آلامهم، ولا ينسحقون بعنف أعدائهم. فهو يعضدهم في استقامتهم وفي ازدهارهم؛ ومن يدعمه صخرة الدهور ليس لديه سبب ليحسد الأشرار عندما يتم دعم قصبتهم المكسورة.
الآيات 21-33. وهذه الآيات لها نفس مضمون الآيات السابقة، فهذا الموضوع يستحق التأمل الطويل. يرجى ملاحظة هنا
1. ما المطلوب منا حتى نحصل على السعادة، وما يمكننا أن نتعلمه من الشخصيات والمبادئ المذكورة هنا. للحصول على بركة الله، (1) يجب علينا، بضميرنا، أن نعطي آخر ما له، لأن الشرير يستدين ولا يفي (الآية 21). هذا هو أول ما يطلبه منا الرب إلهنا: أن نعطي كل واحد ما له بالعدل. إذا لم نرد ما اقترضناه، فهذا ليس مخزيًا وتافهًا فحسب، بل خطيئًا وشريرًا. البعض في مثل هذه الحالات لا يشيرون كثيرًا إلى شر الأشرار بقدر ما يشيرون إلى الفقر والفقر الذي يقيدهم دينونة الله العادلة ويضطرون إلى الاقتراض من أجل البقاء على قيد الحياة، ثم يُحرمون من فرصة السداد الديون وبالتالي تترك لرحمة الدائنين. ولكن بغض النظر عن رأي البعض في الأمر، فكما أن الإثم الكبير يرتكبه الأشخاص الذين لديهم فرصة لسداد دين، لكنهم يرفضون سداده، كذلك فإن مصيبة عظيمة تصيب أولئك الذين لا يستطيعون سداده.
(2) يجب أن نكون على استعداد للقيام بأعمال الخير والرحمة، لأنه كما أظهر الله رحمته للأبرار عندما قرر أن يكونوا طيبين وفعل الخير (وكما يفهم البعض، فإن بركة الله تزيد قليلاً مما يفعله). الصالحون إلى حد أن لديه الكثير ليساعد الآخرين)، فمثال رحمة الرجل الصالح هو أن له قلبًا متناسبًا مع ثروته: الصديق يرحم ويعطي (الآية 21). . يرحم ويقرض كل يوم. في بعض الأحيان تكمن المحبة الحقيقية في الإقراض والعطاء معًا، ويقبل الله كليهما عندما يأتيان من شخصية قلب كريمة، والتي، إذا كنا صادقين، ستكون ثابتة ولن تسمح لنا بالتعب من الأعمال الصالحة. من كان رحيما حقا سيكون رحيما إلى الأبد.
(٣) يجب علينا أن نترك خطايانا وننمي التقوى الحقيقية (الآية ٢٧): "اعرض عن الشر واصنع الخير". توقف عن فعل الشر واكرهه؛ تعلم فعل الخير والتمسك به؛ هذا هو الدين الحقيقي.
(4) يجب أن تكون محادثتنا صالحة؛ بشفاهنا يجب أن نمجد الله ونبني الآخرين. ومن صفات الرجل الصالح (ع30) أن فم الصديق ينطق بالحكمة، أي أنه لا يتكلم بحكمة فحسب، بل يتكلم أيضًا بالحكمة، مثل سليمان الذي بني كل من حوله. لسانه يتكلم بالحق، أي أنه لا يقول أشياء فارغة وسخيفة، بل يعلن الحق، أي كلمة الله وعنايته، ومبادئ الحكمة لاتخاذ القرارات الصحيحة وأسلوب الحياة. من فضلة القلب التقي يتكلم الفم بما هو صالح للبنيان.
(5) يجب أن نخضع كل رغباتنا بالكامل لإرادة الله وكلمته (الآية 31): "شريعة إلهه في قلبه"؛ ومن العبث أن ندعي أن الله هو ربنا إذا لم نقبل شريعته في قلوبنا ورفضنا أن نحكمه. من يتكلم بالحكمة والأحكام، ولكن ليس الشريعة في قلبه، فإنه يرتكب استهزاءً وعملاً سخيفًا، ونحن نفكر كما نتكلم. يجب أن تكون شريعة الله هي المبدأ الآمر والمُحكم في قلب الإنسان؛ فلا بد أن يكون فيه نورًا ومصدرًا، وعندها يكون طريقنا صحيحًا وموحدًا؛ لا تتزعزع قدماه. فالناموس سيمنع الخطية والمشاكل التي تنجم عنها.
ثانيا. بما يقنعوننا به، وما السعادة والعزاء الذي ينتظرنا إذا تحققت هذه الشروط.
1. سنحظى ببركات الله. ستكون هذه البركات مصدرًا وتمتعًا وتأمينًا لكل وسائل الراحة والملذات الزمنية (الآية ٢٢): "لأن المباركين منه، الذين هم جميع الأبرار الذين في بركة الآب، يرثون الأرض" (الآية ٢٢). ونفس الشيء يقال في الآية 29)، أي أرض كنعان، هذا مجد كل الأراضي. إن وسائل الراحة الأرضية لدينا هي وسائل راحة حقيقية عندما نراها تتدفق من بركة الله، ونثق بأننا لن نريد ما هو صالح لنا في هذا العالم. تعطينا الأرض ثمرها إذا باركنا الله إلهنا (مز 66: 7)[21]. كما أن الذين باركهم الله مباركون بالتأكيد (لأنهم يرثون الأرض)، كذلك أولئك الذين لعنهم هم بالتأكيد ملعونون؛ سيتم تدميرهم واقتلاعهم، وتدميرهم الكامل من خلال اللعنة الإلهية سوف يؤكد على تأسيس الصالحين من خلال العناية الإلهية وسيكون بمثابة التباين.
2. سوف يوجه الله وينظم أعمالنا وأعمالنا بطريقة تمجده بشكل خاص (الآية 23): "قَدْمَا هذَا قَدْ ثَبَّتَتَهُ الرَّبُّ". فهو بنعمته والروح القدس يوجه أفكار الإنسان التقي ومشاعره وخططه. فهو بيده كل القلوب، أما قلوب الأبرار فهي برضاهم. وبعنايته يتحكم الله في الأحداث التي تهمهم ليجعل طريقهم بسيطًا ويعرفون ما يجب عليهم فعله وما يتوقعونه. لاحظ أن الرب يؤكد خطوات الإنسان الصالح، ولكن ليس فقط طريقه بشكل عام بكلمته المكتوبة، بل يوجه خطواته الفردية بهمسات ضميره قائلاً: “هذا هو الطريق المستقيم، اتبعه. " لا يُظهر الله له دائمًا الطريق عن بعد، بل يقوده خطوة بخطوة، كما يُقاد الأطفال، وبالتالي يبقيه في اعتماد دائم على إرشاده. ويحدث هذا (1.) لأنه يُسر بطريقته، ويُسر بطريق الصديق أينما ذهب. لأن الرب يعرف طريق الصديقين (مز 1: 6). إنه يفضله ولذلك يرشده.
(٢) لأنه يمكن أن يرضى بطريقته. وبما أن الله أقام طريقه بحسب إرادته، فإنه يفضّله؛ لأنه إذ يحب صورته فينا، فإنه يحب ما نفعله تحت إرشاده.
3. سيحفظنا الله من الهلاك بخطايانا وضيقاتنا (الآية 24): "وإذا سقط لا يسقط".
(1) قد يخطئ الإنسان التقي، لكن نعمة الله تقوده إلى التوبة، ولذلك لا يهلك. ورغم أنه قد يفقد أفراح خلاص الله إلى حين، إلا أنها ستعود إليه، إذ سيدعمه الله بيده وروحه. سيبقى الجذر حيًا، على الرغم من جفاف الأوراق؛ وبعد الشتاء سيأتي الربيع.
(2) قد يكون التقي محبطًا، وقد تكون شؤونه مضطربة، وقد تكون روحه في يأس، لكنه لن ينكسر تمامًا. الله يكون قوة قلبه عندما يرتعد الجسد والقلب. سيدعمه الله بتعزياته، وبالتالي فإن الروح التي خلقها لن تسقط أمامه.
4. في هذه الحياة لن ينقصنا الخيرات الضرورية (الآية 25): “كنت صغيرًا وشاخًا. لقد رأيت العديد من التغييرات في حياة الناس، وخلصت إلى أنني لم أر الأبرار قد تخلى عنهم الله والإنسان، كما رأيت أحيانًا الأشرار الذين تخلت عنهم السماء والأرض. لا، لا أذكر أنني رأيت رجلاً صالحًا في حاجة شديدة لدرجة أنه طلب خبزه.» كان على داود نفسه أن يطلب خبزًا من أبيمالك الكاهن، لكن ذلك كان في وقت كان شاول يطارده. ويعلم مخلصنا أن حالات الاضطهاد من أجل البر يجب أن تستثني من كل الوعود الزمنية (مرقس 10: 30)، لأن مثل هذه الإكرامات والتعزيات تصاحبها، حتى تصبح بالأحرى امتيازًا (كما يرى الرسول فيلبي 30:10). 1: 29)، من الهزيمة والكارثة. ولكن هناك حالات قليلة جدًا حيث ينزلق الرجال الأتقياء أو عائلاتهم إلى هذا الفقر المدقع الذي يغرق فيه الأشرار بسبب شرهم. لم ير داود الصديق متروكًا ونسله يطلب خبزًا. يفهم البعض هذه الكلمات بهذه الطريقة: إذا وجدوا أنفسهم في حاجة، فسيرسل لهم الله أصدقاء سيساعدونهم، ولن يضطروا إلى التباهي بفقرهم بشكل مخجل ويطلق عليهم المتسولين. أو: إذا اضطروا إلى الانتقال من باب إلى آخر بحثًا عن الطعام، فلن يكون ذلك مصحوبًا باليأس، كما هو الحال مع الأشرار الذين يتجولون في كل مكان للحصول على كسرة خبز، ويسألون: "أين هي؟" (أي 15: 23). لن يرفضوه، مثل الابن الضال، عندما فرح أن يملأ بطنه من القرون التي أكلتها الخنازير، ولم يعطه أحد (لوقا 15: 16). عندما يجوع الصديق، لا يغضب كأعداء داود عندما يتجولون ليبحثوا عن طعام (مز 59: 16). يرى البعض أن هذا الوعد يُعطى بطريقة خاصة لأولئك الذين يساعدون الفقراء ويفعلون الخير لهم، ويشيرون ضمنيًا إلى أن داود لم ير أبدًا رجلاً يصبح متسولًا من خلال صدقاته الخاصة. "وآخر مقتصد إلى الحدّ فيفتقر" (أم 11: 24).
5. لن يتركنا الله، بل يحفظنا برحمته إذا وجدنا أنفسنا في ضيق وضيق (الآية 28)، لأن الرب يحب البر. يحب أن يفعل الصواب، ويحب الذين يفعلون الصواب. لذلك، فهو لا يترك قديسيه يتألمون عندما يبدأ الآخرون في تجنبهم والخجل منهم، بل يهتم بحفظهم إلى الأبد. سيتم أخذ قديس من أي عمر تحت حمايته؛ وستستمر خلافتها حتى نهاية الزمان، وسيتم حفظ القديسين الأفراد من كل التجارب خلال كل تجارب الوقت الحاضر للحصول على بركة تدوم إلى الأبد. ويدفع الرب كل عمل رديء، ويحفظه لملكوته السماوي (2 تي 4: 18؛ مز 11: 8).
6. سنعيش براحة هنا في هذا العالم وفي عالم أفضل عندما نترك هذا العالم. سنعيش إلى الأبد (الآية ٢٧)، ولن نهلك مثل نسل الأشرار (الآية ٢٨). من اختار الله راحة له ويشعر أنه في بيته فلن يتقاذفه من جانب إلى آخر. ولكن هنا على الأرض لا يستطيع البقاء إلى الأبد، لأنه لا توجد مدينة أبدية هنا؛ فقط في السماء، في تلك المدينة التي لها الأساسات، سيبقى البر إلى الأبد، وسيكون هذا مكان إقامتهم الأبدية.
7. لن نصبح فريسة لأعدائنا الذين يسعون إلى هلاكنا (الآيات 32، 33). يوجد خصم واحد يغتنم كل فرصة ليؤذينا، وهو الشرير الذي يراقب الصديق (كما يراقب الأسد الزائر فريسته) ويحاول تدميره. هناك أشرار آخرون، ماكرون للغاية، يفعلون الشيء نفسه (يراقبون الصالح لكي تتاح لهم الفرصة لإلحاق الأذى به وسبب لتبرير أفعالهم)؛
إنهم قساة لأنهم يسعون إلى موته. وهذا ينطبق أيضًا على الشرير الرئيسي، إبليس، تلك الحية القديمة، الذي لكي يوقع الصديقين في شركه يستخدم مكره واختراعاته، التي لا يجب أن نبقى جاهلين بها؛ هذا التنين الأحمر العظيم الذي يريد قتلهم؛ ذلك الأسد الزائر الذي يتجول حولهم باستمرار، مضطربًا وغاضبًا، يبحث عن من يلتهمه. ولكن هنا يتم الوعد بأنه لن يهزمهم هو ولا الشيطان ولا مساعدوه.
(1) لا ينتصر عليهم في ساحة القتال، لأن الرب لا يسلمهم إلى يديه. لن يسمح الله للشيطان أن يفعل ما يريد، ولن ينزع قوته ونعمته من شعبه، بل سيعطيهم الفرصة لمقاومة الأشرار والتغلب عليهم؛ إيمانه لن يفنى (لوقا 22: 31، 32). قد يقع الرجل الصالح في يد رسول الشيطان ويتعرض لضربات شديدة، لكن الله لا يترك ابنه بين يديه (كو10: 13).
(2) لا ينتصر الشرير على الصديق بالاحتكام إلى الشريعة، لأن الرب لا يسمح له أن يتهم عند محاكمته، مع أنه يحرض على الافتراء على إخوتنا الذين افتروا عليهم أمامنا. الله ليلا ونهارا. سيتم رفض افترائه، مثل ما تم تقديمه ضد يسوع الكاهن العظيم (زكريا 3: 1، 2). يوبخك الرب يا شيطان! من سيشتكي على مختاري الله؟ الله يبررهم.
الآيات 34-40. الجزء الختامي من هذه العظة (لأن هذه هي طبيعة هذا العمل) له نفس المعنى ويغرس نفس الحقائق.
1. نحن هنا مدعوون للقيام بنفس الواجب (الآية 34): "توكل على الرب واحفظ طريقه". هذه هي مسؤوليتنا. يجب علينا أن نتأمل فيه وننفذه بأمانة. التزموا سبيل الله فلا تعدلوا عنه ولا تتأخروا عنه. ابق بالقرب منه واستمر في المشي. إن الله يحمل كل الأحداث بين يديه، وعلينا أن نسلم أنفسنا له حتى يتمكن من التصرف فيها. يجب علينا أن نثق في الله، ونستمع إلى حركات عنايته، ونلاحظها بعناية، ونتكيف معها بوعي. إذا حافظنا بأمانة على طريق الله، يمكننا أن نثق في الرب بفرح ونسلم طريقنا إليه. وبعد ذلك سنرى أنه سيد صالح لكل من عماله وخدامه المؤتمنين.
ثانيا. وأسباب الاجتهاد في ذلك واحدة؛ يشير المؤلف أيضًا إلى الهلاك المؤكد للأشرار والخلاص غير المشروط للأبرار. هذا الرجل التقي، الذي وقع في تجربة حسد نجاح الأشرار، ذهب إلى مقدس الله ليتسلح ضد هذه التجربة، ويقودنا إلى هناك (مز 73: 17). هناك يفهم نهايتهم وبفضل هذا يمنحنا الفرصة لفهمها؛ ومقارنته بموت الصديقين ينتصر على التجربة ويغرقها. ملحوظة:
1. من أجل بلية الأشرار في آخر حياتهم. بغض النظر عن مدى نجاحهم حتى ذلك الوقت، سيتم تدمير الأشرار جميعًا (الآية 38)؛
وبطبيعة الحال، فإن الشيء الذي ينتهي بشكل سيء للغاية لا يمكن أن يكون جيدًا. وفي نهاية رحلتهم سينقطع الأشرار عن كل بركات ورجاء لهم؛ ستنتهي كل أفراحهم، وسيتم فصلهم إلى الأبد عن مصدر الحياة واستسلامهم للشر.
(١) شهد داود نفسه بعض حالات الموت المذهلة للأشرار في هذه الحياة. لقد رأى أن ترف الخطاة وازدهارهم لن ينقذهم من دينونة الله عندما ينتهي يومهم (الآية 36، 35): "رأيت رجلاً شريرًا (كلمة مفرد) ربما شاول أو أخيتوفل". (لأن داود كان بالفعل شيخًا عندما كتب هذا المزمور)، متوعدًا، وحشيًا (كما يفهم البعض هذا المقطع)، وكان رعبًا في أرض الأحياء وحمل كل شيء أمامه على مسافة ذراع؛ والتي بدت وكأنها تقف بثبات على الأرض، وتزدهر بشكل مثير للإعجاب، مثل شجرة ذات جذور متعددة الفروع، تنتج أوراقًا ولكن بدون ثمار؛ مشابه للإسرائيلي الأصلي (كما يفسر الدكتور هاموند) الذي له جذر. ولكن ماذا حدث له؟ وقبل ذلك بوقت طويل، رأى أليفاز الجاهل يتأصل، فلعن مسكنه (أيوب 5: 3). ورأى داود السبب في ذلك، فإن هذه الشجرة كثيرة الفروع جفت بنفس سرعة التينة التي لعنها المسيح. "أما هو (الشرير) فمات" (الآية 36) كالحلم، كالظل - هكذا كان ترفه وقوته، اللذين كان يفتخر بهما. اختفى في لحظة، والآن رحل؛ أبحث عنه بتعجب ولا أجده. لقد أدى دوره وخرج من المسرح ولم يفتقده أحد.
(2) إن الهلاك الكامل والنهائي للخطاة، كل الخطاة، سيكون قريبًا مشهدًا للقديسين، بقدر ما يكونون أحيانًا مشهدًا للعالم (الآية 34): "عندما يهلك الأشرار (كما هم) بالتأكيد) سوف ترى هذا، وتشعر بالإعجاب بالعدالة الإلهية. سيتم تدمير الأشرار جميعًا" (الآية 38). في هذا العالم، يفصل الله أولاً خاطئًا أو آخر من بين الكثيرين، لكي يستخدم مثاله في الرعب - للتحذير. ولكن في يوم القيامة سيكون هناك إبادة كاملة لجميع المجرمين ولن يتم إنقاذ أحد. والذين يخطئون معًا سيُدانون معًا. ربطهم في الحزم لحرقهم.
2. وأخيراً نعيم الأبرار. دعونا نرى ماذا ستكون نهاية شعب الله الفقراء والمحتقرين.
(1) الترويج. كانت هناك أوقات وصل فيها الإثم إلى درجة أن تقوى الإنسان أعاقت تقدمه في هذا العالم وجعلت من المستحيل عليه أن يصبح ثريًا. ولكن إذا حافظت على طريق الله، يمكنك التأكد من أنه في الوقت المناسب سوف يرفعك الرب لترث الأرض (الآية 34). سيرتقيك عاليًا حتى تأخذ مكانًا في السماويات، وستجد الكرامة والكرامة والغنى الحقيقي في أورشليم الجديدة، وترث الأرض الجيدة، أرض الموعد، التي كان كنعان رمزًا لها. سوف يرفع الصديقين فوق الازدراء والخطر.
(2) السلام (الآية 37). يقول داود: "أنظر إلى الأكمل وأنظر إلى الصديقين". فلنشاهده جميعا ونعجب به ونقتدي به. راقب الصديق لتعرف ماذا ستكون نهايته، وسترى أن مستقبل مثل هذا الشخص هو السلام. في بعض الأحيان تكون أيامه الأخيرة أكثر ازدهارًا من الأيام الأولى: لقد مرت العواصف بالفعل، وهو هادئ مرة أخرى بعد انتهاء كل المعاناة. أما إذا ظلت أيامه كلها مظلمة، فربما يكون يوم وفاته مناسبا له وتشرق له الشمس؛ أو إذا بقي محاطًا بالظلام، فستكون حالته المستقبلية في سلام، سلام أبدي. من يمشي مستقيماً وهو حي على الأرض، فإنه يذهب إلى العالم بعد الموت (إشعياء 57: 2). الموت السلمي هو نتيجة الحياة المضطربة للعديد من الناس الطيبين، والخير هو ما ينتهي بخير إلى الأبد. بلعام نفسه أراد أن يموت موت رجل بار (عدد 23: 10).
(3) الخلاص (الآيات 39، 40). إن خلاص الأبرار (قد يقصد هنا الخلاص العظيم الذي سأل واستفسر عنه الأنبياء 1 بطرس 1: 10) هو من الرب. سيكون هذا عمل الرب. ومن يراقب طريقه يرى الخلاص الأبدي من عند الله (مز 49: 23). وأولئك الذين يشيرون إلى المسيح والسماء لهم إله كافٍ: هو حاميهم في وقت الحزن، يعضدهم في الحزن ويحملهم خلاله. الرب يعينهم وينقذهم. سوف يعينهم على القيام بواجبهم وتحمل أثقالهم؛ سوف يساعدونهم على التعامل مع الصراعات الروحية وتحمل أحزانهم بشكل صحيح وبفضلهم يحصلون على الفوائد. وفي الوقت المناسب سينقذهم الرب من حزنهم. سوف ينقذهم من الأشرار الذين يريدون تدمير أو افتراس الأبرار، وسوف يحميهم حيث يموت الأشرار من الحزن. سوف يخلصهم، لكنه لن يحفظهم آمنين فحسب، بل سيجعلهم سعداء أيضًا، لأنهم يثقون به. ليس لأنهم استحقوا ذلك منه، بل لأنهم أسلموا أنفسهم له، واثقين به، وبالتالي مكرَّمين له.