امرأة في التاريخ. نظرة المرأة للأحداث التاريخية والبسيطة. كل ذلك قد يكون في مصلحة النصف الأنثوي للبشرية.

4 رسائل. صفحة 1 من 1

القضية رقم 18
إجراء تحقيق بشأن التنشئة الاجتماعية للفتيات والنساء في الجبال. EKATERINODAR على تفويضات السلطة السوفيتية

في مدينة إيكاترينودار ، في ربيع عام 1918 ، أصدر البلاشفة مرسوماً ، طُبع في إزفستيا السوفييتية ولصق على أعمدة ، ينص على إخضاع الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 16 و 25 عامًا لـ "التنشئة الاجتماعية". كان يرغب في استخدام هذا المرسوم أن يطبق على المؤسسات الثورية ذات الصلة. المبادر إلى هذا "التنشئة الاجتماعية" كان مفوض الشؤون الداخلية ، اليهودي برونشتاين. كما أصدر "تفويضات" لهذا "التنشئة الاجتماعية". تم إصدار نفس التفويضات من قبل رئيس مفرزة الفرسان البلشفية التابعة له ، كوبزيريف ، والقائد العام للقوات المسلحة إيفاششيف ، بالإضافة إلى السلطات السوفيتية الأخرى ، وتم ختم الولايات بمقر قيادة "القوات الثورية لشمال القوقاز. الجمهورية السوفيتية ". تم إصدار الانتداب باسم جنود الجيش الأحمر وباسم القادة السوفييت - على سبيل المثال ، باسم كاراسييف ، قائد القصر الذي عاش فيه برونشتاين: وفقًا لهذا النموذج ، فإن الحق في "الاختلاط الاجتماعي" "مُنحت 10 فتيات.

نموذج التفويض:

امر رسمى(*)

يُمنح حامل هذا ، الرفيق كاراسييف ، الحق في التنشئة الاجتماعية في مدينة إيكاترينودار 10 أرواح من الفتيات تتراوح أعمارهن بين 16 و 20 عامًا ، كما يشير الرفيق كاراسييف.

القائد العام للقوات المسلحة إيفاشيف [توقيع]

مكان الطباعة [الختم]

(*) صورة لهذا التفويض موقعة من إيفاشيف مرفقة بالوثائق كدليل مادي.

على أساس هذه التفويضات ، أسر الجيش الأحمر أكثر من 60 فتاة - شابة وجميلة ، معظمهن من البرجوازية والطلاب المحليين. المؤسسات التعليمية. تم القبض على بعضهم خلال مداهمة نظمها الجيش الأحمر في حديقة المدينة ، وتعرض أربعة منهم للاغتصاب في أحد المنازل. ونُقل آخرون ، بمن فيهم حوالي 25 روحًا ، إلى قصر أتامان العسكري إلى برونشتاين ، والبقية إلى فندق "Starokommercheskaya" إلى كوبزيريف وإلى فندق "بريستول" إلى البحارة حيث تعرضوا للاغتصاب. بعد ذلك تم إطلاق سراح بعض المعتقلين ، على سبيل المثال ، تم الإفراج عن فتاة اغتصبها رئيس شرطة التحقيق الجنائي البلشفية ، بروكوفييف ، بينما تم نقل آخرين بعيدًا عن طريق مفارز الجيش الأحمر المغادرة ، ومصيرهم. ظلت غير واضحة. أخيرًا ، بعد العديد من التعذيب القاسي ، قُتل بعضهم وألقوا في نهري كوبان وكاراسون. لذلك ، على سبيل المثال ، تعرضت طالبة في الصف الخامس في إحدى صالات Yekaterinodar للألعاب الرياضية للاغتصاب لمدة اثني عشر يومًا من قبل مجموعة كاملة من جنود الجيش الأحمر ، ثم قيدها البلاشفة بشجرة وأحرقوها بالنار ، وأطلقوا عليها النار أخيرًا.

تم الحصول على هذه المواد من قبل اللجنة الخاصة وفقا لمتطلبات ميثاق الإجراءات الجنائية.

لكن على الأرجح
هذا مظهر يهودي آخر تحت ستار الثورة
مبادرة ومحاولة تدمير طريقة الحياة التقليدية
ناس روس.

السؤال الجنسي كومسومول التنشئة الاجتماعية للنساء في العشرينات من التجاوزات في الميدان

منشط رسائل: 17 مسجل: 10 فبراير

تاريخ بيوت الدعارة في كييف

قبل 90 عامًا ، شهد ضوء قصة ألكسندر كوبرين "الحفرة" ، التي أحدثت الكثير من الضجيج ، والمخصصة لملاذات كييف. كان الكاتب ضليعًا بالحياة الليلية للمدينة في نهاية القرن قبل الماضي. لكن عندما كتب كتابه "الحفرة" ، حيث تطرق أيضًا إلى موضوع ما قبل التاريخ ، لسبب ما لم يجد وقتًا للتنقل في صحف المدينة القديمة. لقد كان يعتمد فقط على التقاليد الشفوية ، ذكريات متفرقة لشخص ما. الواقع ، كما يحدث غالبًا ، كان أكثر حزنًا وفضولًا من خيال الكاتب ...

بدأت ذروة الحفرة بفضيحة رفيعة المستوى في كييف

مرة واحدة بالقرب من شارع Yamskaya في كييف (لا يزال موجودًا الآن ، ويؤدي من مقبرة Baikove إلى محطة الحافلات المركزية) ، كانت هناك مستوطنة للسائقين الحكوميين والأفراد الذين شاركوا في العربات ، ما يسمى Yamskaya Sloboda أو Yamki. وخلفهم وأثناء كوبرين "كان هناك مجد مظلم كمكان مرح وسكر ومشاكس وغير آمن في الليل". كيف ومتى تحولت هذه "المستوطنة المبهجة" إلى حي من بيوت الدعارة الرسمية ، التقليد الشفهيالتزم الصمت. وهكذا افترض الكاتب أن هذا حدث بشكل عفوي وكأنه من تلقاء نفسه.

بدأت ذروة الحفرة بفضيحة رفيعة المستوى في كييف. غالبًا ما زار حاكم كييف المدني غوديما ليفكوفيتش أحد بيوت الدعارة في شارع إسبلانادنايا ، تقريبًا في وسط المدينة. في أحد أمسيات مايو من عام 1885 ، زار "مؤسسته" المفضلة ، مما أثار رعب "سيداته" ، مات فجأة في أحضان إحدى الحرفيات الماهرات في حرفتها. انتشرت أكثر الشائعات غير المواتية لسلطات المقاطعة على الفور في جميع أنحاء المدينة. الصحافة مصدومة كانت صامتة. قامت إدارة المقاطعة الخائفة أيضًا بغباء كبير: من أجل الحفاظ على مظهر الحشمة ، أمروا تلاميذ المدرسة الداخلية النسائية الأرستقراطية الكونتيسة ليفاشوفا بحضور جنازة راعيهم الزاني.

اشتدت إثارة العقول في المدينة. غضبًا من مزيج هذه الظروف السخيفة والقبيحة بشكل مدهش ، أمر الحاكم العام كييف سريع الغضب ، درينتلن ، بتدمير جميع أعشاش الفجور على الفور ، وإرسال سكانها إلى الضواحي. لكن لا أحد يعرف أين ينقل بيوت الدعارة. ثم تركزت كل الدعارة على الجانب المليء بالبخار من خريشاتيك ، من زاوية Proreznaya إلى ساحة Dumskaya. يمكن للمرأة المحترمة أن تمشي هناك فقط مع زوجها ، ولكن إذا كانت الشابة تمشي بمفردها ، فهذا يعني أنها كانت عاهرة. ثم جاء سكان شارع يامسكايا لإنقاذ السلطات ، التي قررت أنه لن يحدث شيء رهيب إذا عادت بيوت الدعارة إلى مكانها الأصلي وجلبت معهم أرباحًا كبيرة لأصحاب العقارات المستأجرة لهم. هكذا ظهرت الرسالة الشهيرة من سكان الحفرة ، حيث - لأول مرة في تاريخ كييف - طلب السكان أنفسهم وضع بيوت الدعارة في شوارعهم!

في رواية ساخرة لمحرري "Kievlyanin" ، بدت الرسالة على هذا النحو: "في اليوم الآخر ، من سكان شارع Yamskaya ، قسم Lybidsky ، تم تلقي عريضة إلى القائم بأعمال الحاكم بالمحتوى التالي:" بما أنك ستفعل ذلك يصعب عليك نقل بيوت الدعارة من شارع Esplanadnaya ، ولكن بموجب القانون ، يجب أن تكون في ضواحي المدينة ، لذلك نحن ، سكان شارع Yamskaya ، نعلن أن شارعنا مناسب تمامًا لبيوت الدعارة. انقلهم إلينا ، وسوف تتحسن رفاهيتنا ، لأن شقق هذه المنازل باهظة الثمن. ليس لدينا الآن دخل ، ونحن ندفع الضرائب واحتياجات المدينة على قدم المساواة مع سكان الجزء الأوسط من كييف ".

كان هناك الكثير لتضحك عليه هنا. لكن العديد من سكان يامسكايا ، في الواقع ، أثروا أنفسهم على حساب البغايا. والشارع نفسه قد تغير بمرور الوقت ، أجمل ، وشكل منازل جميلة. كان لديها مظهر أنيق وأنيق ، كما لو كانت عطلة أبدية سادت هنا. إلى هذا المركز الجديد للحياة الليلية في كييف كل مساء (باستثناء ثلاثة الأيام الأخيرةأسبوع الآلام وعشية البشارة) توافد آلاف الرجال من جميع أنحاء المدينة! واستقبلتهم أربعمائة عاهرة يسكنون أكثر من 30 منزلاً بالنبيذ والموسيقى بصفتهم "ضيوفاً" ، مما خلق الوهم بالمرح والاستمتاع الصاخب بالحياة.

كتب ألكساندر كوبرين ، الذي رأى الحفرة في أوجها ، عنها على النحو التالي: "إنها مثل عطلة في الشارع - عيد الفصح: جميع النوافذ مضاءة بشكل مشرق ، وتأتي موسيقى الكمان والبيانو المبهجة عبر النوافذ ، وسيارات الأجرة تعمل باستمرار القيادة صعودًا ومغادرة. في جميع المنازل ، الأبواب مفتوحة على مصراعيها ، ويمكن رؤيتها من الشارع: درج شديد الانحدار وممر ضيق أعلاه ، واللمعان الأبيض لعاكس المصباح متعدد الأوجه ، والجدران الخضراء للمدخل قاعة مطلية بالمناظر الطبيعية السويسرية ... "

تم تقسيم بيوت الدعارة في بيت إلى ثلاث فئات: باهظة الثمن - "ثلاثة روبل" ، متوسط ​​- "روبلان" وأرخص نوع - "روبل". كانت الاختلافات بينهما كبيرة. إذا كان هناك أثاث أبيض مذهّب في المنازل الباهظة الثمن ، ومرايا بإطارات رائعة ، وكانت هناك مكاتب بها سجاد وأرائك ، ثم في مؤسسات "الروبل" كانت قذرة وندرة ، وكانت الأسرة المكسورة مغطاة بطريقة ما بملاءات ممزقة وبطانيات هولي.

الفتيات يتعرضن للتحرش بالمئات

أصبح الفجور المدفوع رمزا للعلاقات البرجوازية الجديدة في كييف ، الأمر الذي أثار استياء حفنة من سكان كييف. كان نيكولاي ليسكوف ، الليبراليين القدامى والديمقراطيين الشباب ، وخاصة الاشتراكيين ، ساخطين. لكن من الواضح أن غالبية سكان البلدة استمتعوا بخدمات Pit.

كانت مئات الفتيات تفسد كل عام ، وانتشر البحث عنهن. عادة يمكن "للشابات" "الخدمة" في بيت دعارة دون أن يمرضن "بمرض سيئ" ، سنتين أو ثلاث سنوات ، لا أكثر. جاء التجديد بشكل رئيسي من القرية ، من بين الفتيات والفتيات اللائي كن يبحثن عن عمل في المدينة.

بعد أن وجدن أنفسهن في موقف صعب أو وجدن أنفسهن في الشارع دون معارف أو صلات أو سبل عيش ، قبلت الفلاحات الشابات بسهولة العروض المشبوهة التي قدمها رجال الأعمال الداكنون الذين وعدوهن " أماكن جيدة" و أرباح كبيرة. ومع ذلك ، لم تصادف "نساء القرية" الساذجات فحسب ، بل أيضًا سكان المدن المتعلمون في شبكة هؤلاء اللودولوف. كانت الطريقة الرئيسية التي استخدمها الصيادون للفتيات هي إخراج الضحية من بيئتها ، ونقلها إلى بيئة غير مألوفة ، ووضعها في وضع ميؤوس منه ، وإجبارها على حرفة مخزية.

عملت هذه الخطة البسيطة بشكل لا تشوبه شائبة تقريبًا. ذكرت "كييفليانين" عن مثل هذه الحالة: "السيدة ماريا النا ، التي افتتحت منذ فترة طويلة بيتًا للدعارة للفجور السري ، ذهبت إلى أوديسا في اليوم الآخر ، حيث دعت الفتاة ك. بمعرفة خطط هذه السيدة ، وصلت K. إلى كييف ، لكنها لم تجد المكان الموعود به في منزل عشيقتها ، وبدلاً من لقب Bonne ، عُرض عليها "الصيد". تم حبس K. عدة أيام ، دون إعطائها الفرصة لإعلان موقفها ، وفقط بفضل حادث تمكنت الشرطة من حل هذه القضية ".

ظهر متخصصون في تجارة الجملة في المدينة الجسد الأنثوي- تجنيد البغايا وبيعهن من بيت دعارة إلى آخر. خدم رجال الأعمال الكبار عشرات المدن في نفس الوقت. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت كييف نقطة عبور لتجارة البضائع الحية ، التي تم نقلها من غاليسيا إلى بولندا ، إلى الحريم وبيوت الدعارة في تركيا. كتبت صحيفة "رادا" في عام 1909 أن "زعيم المنظمة يعتبر أحد مالكي المنازل في كييف ، والذي كان قبل الاستقرار في كييف ، كان يحتفظ ببيت دعارة في مدينة كبيرة واحدة. وبعد أن جمع الكثير من المال ، اشترى منزل في كييف ومرة ​​أخرى بدأ نشاطًا تجاريًا مربحًا ، حيث قام بتزويد الفتيات بجميع أنواع المؤسسات المشبوهة ... لا تزال المنظمة تتكون من العديد من هذه الكيانات التي تعيش ليس فقط في كييف ، ولكن أيضًا في مدن أخرى ، وليس باستثناء القسطنطينية.

وهكذا أصبح الفجور القانوني في كييف هو التربة التي نشأت عليها هياكل المافيا الأولى في كييف ... لكن "مؤسسات" يامسكايا لم تتعرض أبدًا للاضطهاد من قبل السلطات. على الرغم من أن أولئك الذين قرأوا كوبرين ما زالوا يعتقدون أن ياما اختفت بعد أن "استغرقت الإدارة المحلية يومًا رائعًا ودمرت الأرض القديمة الصالحة للسكن ، إلا أنها خلقت عشًا للدعارة الشرعية ، ونثرت بقاياها في مستشفيات وسجون المدينة القديمة. " يكتب الكاتب: "الآن ، بدلاً من يامكوف العنيف ، توجد ضواحي يومية هادئة يعيش فيها البستانيون وعمال الحبال والتتار ومربي الخنازير والجزارون من أقرب المسالخ".

"الموت السريع والمشين" لياما كوبرين ... اخترع ، ولم يجد نهاية مذهلة أخرى لقصته. في الواقع ، لم "دمرها" أحد ، وهي نفسها لم "تختفي" في أي مكان. غير قادر على الصمود أمام المنافسة مع الأوكار الأخرى التي ظهرت بكثرة في جميع أنحاء كييف بعد ثورة 1905-1907 ، تحولت Yama ببساطة إلى شارع من "المؤسسات" السيئة والرائعة المصممة للجمهور الأكثر تساهلاً. عشية الحرب العالمية الأولى ، زار ألكسندر فيرتنسكي أحد بيوت الدعارة هناك. وما رآه هناك ، في الواقع ، لا يشبه أوصاف كوبرين.

المغناج الأعزاء جاءوا إلى كييف "في جولة" من باريس وفيينا

يكتب فيرتنسكي: "مرة واحدة ، أخذني جورج زينتشينكو (رئيس الإضافات في مسرح سولوفتسوفسكي) إلى شارع يامسكايا ، حيث توجد بيوت الدعارة ... فتحت المضيفة الباب لنا ، عجوز ، أحمر الشعر ، فضفاض ، بطنها ضخمة ، مع أخاديد عميقة على وجهها ، مغطاة بالملصقات لدرجة تساقط المسحوق من وجهها.

كان عازف البيانو جالسًا على البيانو ، وكان رجل عجوز أعمى بوجه مسعور ومفاصل ميتة ، مصابًا بالنقرس ، يعزف على نوع من "المكابرة". وعلى الأريكة حوله جلست الفتيات. كان لديهم أقنعة وجوه ثابتة ، كما لو أن كل شيء في العالم قد توقف بالفعل عن الاهتمام بهم. قاموا بنشر الرائحة الكريهة لصابون الفراولة ومسحوق Swan Down الرخيص.

المضيفة ، على ما يبدو ، فضلت جورج ، لأنها بدأت في الضجيج واللثغة والمغازلة ... ارتجفت من الاشمئزاز. في هذه الأثناء ، شغّل المستدق أغنية اللصوص "Keys" وصرخ بصوت جامح:

حسنًا ، غنّي معًا ، أيها المفاتيح ، غنّي! وأنت ، الأصوات ، تطير أسرع! وأنت تفتح صفحة لله على هذه الحياة اللعينة لي!

لم يعجبني على الإطلاق. كنت أرتجف من الاشمئزاز والشفقة على هؤلاء الناس. بدأت أتوسل إلى جورج:

فلنخرج من هنا! من أجل الله! أشعر بشعور سيء!

عبست المضيفة بغضب. يبدو أنها كانت تخشى أن آخذ الضيف بعيدًا.

قالت ، يا سيد طالبة في المدرسة الثانوية ، "عار عليك! أنت لست رجلا! أنت بعض ... المخاط على السياج!

ضحك جورج. وأنا في حيرة من أمري ، خرجت إلى الشارع ومشيت إلى المنزل.

في بداية القرن الماضي ، فقدت سلطات كييف بالفعل السيطرة على الدعارة وانتشرت في جميع أنحاء المدينة. من سانت بطرسبرغ وموسكو ووارسو وحتى باريس وفيينا ، بدأت أكواخ جوز الهند باهظة الثمن في القدوم إلى كييف في "جولة". في وقت من الأوقات ، أصبح من المألوف زيارة المؤسسات السرية التي تضم بائعات الهوى نصف الحرير. كانوا موجودين في المركز تحت علامة طبيب أسنان أو ورشة أزياء. تم استقبال "الضيوف" هنا من قبل تلميذات وطالبات وفتيات من البيوت الطيبة.

"عند كل مفترق طرق" ، تذكر معاصرة ، "افتتحت مؤسسات بنفسجية يوميًا ، في كل منها ، تحت ستار بيع كفاس ، كانوا يتاجرون بجوار بعضهم البعض ، خلف قسم من شاليفكاس ، فتاتان أو ثلاث فتيات كبيرات في السن. "

لخلق مظهر النظام ، داهمت الشرطة البغايا اللواتي اصطادن في خريشاتيك ، فوندوكليفسكايا ، برويزنايا وشوارع مركزية أخرى. لكن مثل هذه الإجراءات لا يمكن أن توقف انتشار الدعارة في كييف. يبدو أن المدينة نفسها كانت تتحول تدريجياً إلى بيت دعارة ضخم. وصل الأمر إلى درجة أن أرباع بأكملها كانت مخصصة للصيد المخزي. يتذكر كاتب المذكرات: "على الجانب الذي توجد فيه أعداد متساوية ، من زاوية Proriznaya إلى ساحة Dumskaya ، لا يمكن للمرأة المحترمة أن تمشي إلا مع رجل ، ولكن إذا كانت تسير بمفردها ، فعندئذ عاهرة. بدأ هذا القانون بشكل خاص في تعمل بعد ثورة 1905.

في ظل هذه الظروف ، فقد شارع يامسكايا أهميته السابقة كمركز للفجور الحضري تم تقنينه وتحديده بوضوح من قبل السلطات. وفي النهاية ، طالب أصحاب المنازل في Yamsk أنفسهم ، الذين أصبحوا أثرياء بسبب تجارة مشبوهة ، ... بإغلاق الأوكار القذرة التي بقيت هنا ، وإعادة تسمية الشارع نفسه! تم اقتراح تسميته على اسم الشاعر فاسيلي جوكوفسكي ، الذي جاء مرة إلى كييف مع وريث العرش.

وافق مجلس دوما المدينة بسهولة على إعادة تسمية الشارع. لكنها لم ترغب في تلطيخ الاسم اللامع للشاعر. وإدراكًا منها للسلوك المخزي لعائلة يامتشانس في عام 1885 ، منحت في شوارعهم اسم باتو المكروه لكل مواطن كييفي. لبعض الوقت كان يطلق عليه شارع باتيفسكايا ...

قبل 100 عام كانت كييف عاصمة الدعارة

كان العقد الأخير من القرن التاسع عشر في كييف فترة حمى البناء. وصل عدد كبير من القوى العاملة من الذكور إلى المدينة ، وتبعهم مئات الفتيات من أوديسا وسانت بطرسبرغ وموسكو وفيينا وحتى باريس لإرضاء الرجال من مختلف الأعمار والمكانة الاجتماعية. كوبرين في بلده عمل مشهوروصفت "ياما" هذه الفترة بهذه الطريقة: "وكل هذه العصابة الغريبة الصاخبة ، التي سُكرت من الجمال الحسي للمدينة القديمة ، صرخ هؤلاء مئات الآلاف من الحيوانات المتهورة في شكل رجال بكل ما لديهم من إرادة:" امرأة! "- أكشاك خشبية صغيرة ، في كل منها ، تحت ستار بيع كفاس ، كانوا يتاجرون بجوار بعضهم البعض ، خلف الحاجز ، فتاتان أو ثلاث فتيات كبيرات في السن."

كان ذلك الوقت مخلصًا تمامًا للشابات اللائي يكسبن عيشهن من خلال بيع أجسادهن. تم إعلان الدعارة "متسامحة" (ومن هنا جاء اسم بيوت الدعارة - "بيوت الدعارة") ، أي مسموح به في أشكال منظمة بدقة. بيع الفتيات كان عليهن العيش في مؤسسات خاصة مرتبة على الطريقة الألمانية ، وكان يطلق عليها "السيدات الشابات". كانت الفتيات تحت إشراف "الأمهات" - العاملات في بيوت الدعارة واستقبلن "ضيوفهن" في الغرفة العامة ، حيث كن يذهبن مثل المقاهي. تم حظر دعوة المارة علانية إلى بيوت الدعارة ، ولهذا السبب تم تعليق الفوانيس الحمراء فوق هذه المؤسسات. أعطت الشابات الأموال الواردة من العملاء للمضيفات مقابل الطوابع. في نهاية كل شهر ، تم استبدال العلامات مرة أخرى بالأوراق النقدية ، واحتفظت "الأم" بالجزء الرئيسي من الدخل للصيانة (غرفة في منزل داخلي ، طعام ، خدم ، "ملابس داخلية" ، إلخ) ، ودفع فقط الفتات البائسة في يديها - عاشت البغايا في دين أبدي. هذا هو السبب في أن العديد من العث الجذابة ظاهريًا فضلت العمل بمفردها ، وعدم الوقوع في عبودية العصابات التي لا تشبع.
حول "أم" بودولسك المسماة كامبالا ، عاهرة سابقة ، معروفة بشخصيتها الجامحة وموقفها الوحشي تجاه الفتيات اللواتي عملن لديها ، هناك أساطير حتى يومنا هذا. مقابل ساعة راحة في بيت دعارة ، دفع العملاء وقتها 1-5 روبل ، حسب جمال "السيدة الشابة". في بيوت الدعارة ذات "السمعة الطيبة" في كريشاتيك (ديكور داخلي فخم ، فتيات مدربات بشكل خاص ، مطالبات بالتعويض عن الصرف الصحي) ، دفعوا رسومًا من العميل من 10 إلى 25 روبل في الليلة. كان هناك سبب وجيه آخر لمحاولة سيدات الديميون بكل طريقة ممكنة لإخفاء حرفتهن: تم سحب جوازات السفر من البغايا "الرسميات" والمسجلات لدى الشرطة وتم إصدار التذاكر الصفراء في المقابل. بيع الفتيات متنكرة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، غُطيت بيوت زيارة ما يسمى بالبغايا "نصف الحرير" بعلامات الأطباء والموثقين والقابلات والورش والمتاجر المختلفة ، لذلك كانوا يستقبلون العملاء خلال النهار وأثناء ساعات العمل. ومع ذلك ، وكذلك عمال "minerashki" ، تلك الأكشاك نفسها التي كتب عنها كوبرين بشكل غير ممتع. في متجر مع لافتة "اصطناعي مياه معدنية"في يامسكايا ، خلف الحاجز الذي يفصل بيت الدعارة عن الحانة ، على أسرة قذرة ، تم منح العمال السابقين للجنود والبحارة وتلاميذ المدارس والطلاب مقابل 50 كوبيل فقط. لقد كسبوا أكثر قليلاً مقابل" جلسة "واحدة و" سيدات من بوفيه "- بائعات الهوى اللواتي يصطدن في المقاهي بمساعدة (ليس بالمجان بالطبع) من السقاة. عادة ما كانت بداية التعارف مع المحتفلين مطبوعة على شكل:" عالجني بالبيرة - أنا عطشان جدًا! ". بكل قوتها ، حاولت الفتاة إرضاء "المعجبين" ونقل الاحتفالات إلى "المكتب" - إذا احترقت القضية ، فهي نفسها ، والنادل ليسوا في الخاسر.
الطبقة "الكريمية" لبغايا كييف في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين هي "السيدات مع الفتيات". هؤلاء عاهرات يتنكرن في هيئة نساء محترمات ، يستخدمن فتاة جميلة تحت ستار الابنة كغطاء. بالطبع ، تم "استئجار" الطفل بسبب المشي في الأماكن المزدحمة ، وزيارة المقاهي ، وما إلى ذلك. نجحت الحيلة العسكرية بنسبة مائة بالمائة: كان هناك الكثير من الصيادين الذين يقيمون علاقة مع سيدة متزوجة جميلة أكثر من دفع ثمن مداعبات عاهرة مهووسة. في المساء ، أعيد تدريب السيدة مع الفتاة لتصبح أرملة غامضة ومثيرة للاهتمام ، تحزن على زوجها المتوفى. هذه الصورة مألوفة للجميع: "دائمًا بدون رفقاء ، وحدها ، تتنفس الأرواح والضباب ، تجلس على النافذة. وقبعة بها ريش حداد ، ويد ضيقة في حلقات." الكريب القاتم ، الحجاب السميك المنخفض على وجهها ، يمنحها مظهرًا صارمًا منيعًا يجذب الباحثين. التشويق. وفي الصباح ، أخذت "الأرملة" في ملابس داخلية حريرية مطرزة ، وهي تتمدد بلطف ، عدة أوراق نقدية من فئة عشرة روبلات من طاولة التزيين ونسيت إلى الأبد اسم أحد المعجبين بالأمس. في المساء ، شوهدت مرة أخرى في حديقة أخرى أو مطعم باهظ الثمن مع معجب محترم يرتدي بدلة من ثلاث قطع ، كانت تحكي له قصة "حزينة" جديدة. بالطبع ، كانت هؤلاء السيدات رائعات ، إلى حد ما موهوبات.
كان يُعرف الحاكم العام ديمتري بيبيكوف نفسه باسم لوفليس. تبين أن عشيقة بيبيكوف هي أنجح جزيرة كييف ، والتي تحولت في غضون عام من مهر متواضع إلى كونتيسة بممتلكات لا حصر لها. بعد أن تزوجت ، ليس بدون رعاية الحاكم العام ، الكونت بوتوتسكي وحصلت على المال المستحق لها وفقًا لعقد الزواج ، فإنها ، من خلال عاشق قوي ، تأخذ مالك الأرض إلى سيبيريا. هي نفسها تستقر في Lipskaya الأرستقراطية ، وتقود الحياة المعتادة لسيدة demi-monde. خببتها وعرباتها ، المخمل والدانتيل ، الماس والزمرد ، جنبًا إلى جنب مع الجمال الاستثنائي والشباب ، جعلت الجميع يشعرون بالدوار. بالطبع ، بالنسبة لبيبيكوف في منتصف العمر بالفعل ، كانت أبواب منزلها الفاخر مفتوحة في أي وقت من اليوم.

وثائقي
من خطاب من منطقة الإدارة إلى مدير صالة كييف الخامسة للألعاب الرياضية للذكور: "يشرفني أن أبلغ سعادتك بأنني تلقيت في 6 يوليو الرسالة التالية حول سلوك الطلاب في الشوارع وفي ساحات كييف: "يجب أن ترى ما تفعله صالات الألعاب الرياضية معك تحت أنفك في حديقة نيكولايفسكي مع البغايا في الساعة 8-10 مساءً. لم يتم ملاحظة مثل هذه الاعتداءات الدنيئة والسخرية والابتذال من قبل. ومع ذلك ، فإن طلاب المدرسة الثانوية يتجولون في الشوارع ب ... تحت الذراع.

على فكرة
في بيوت الدعارة الثرية في كييف ، إلى جانب العشيقة ، كان هناك أيضًا مدبرة منزل وطباخًا وبوابًا وحمالًا وخادمات وعازفي البيانو. قام الغجر والمغنون والراقصون المحترفون بأداء طواعية هناك ؛ كانت "السيدات الشابات" يرتدين فساتين فاخرة ، ويتم تقديم العملاء بالملابس الداخلية الحريرية الفرنسية. كان الحديث الصغير "ملحقًا" إلزاميًا لـ الغرض الحقيقيزيارة رجل. خضعت الفتيات لفحص طبي إلزامي مرة في الشهر.

في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي ، لم تكن هناك بيوت دعارة على هذا النحو ، لكن الفتيات كن يعملن على الألواح. في ذلك الوقت ، على الجانب الأيمن من شارع Khreshchatyk و Shevchenko Boulevard ، كانت البغايا تقف بأعداد كبيرة. علامة تحديد الهوية - شفاه مطلية بألوان زاهية لمزيد من الوضوح - شريط أحمر على كاحل الساق اليسرى.

خلال الاحتلال الألماني لكييف ، حصلت الدعارة على ريح ثانية. كتب أناتولي كوزنتسوف في رواية "بابي يار": "هذه هي النعيم الحقيقي ... لديهم في قصر الرواد - البيت الألماني ، بيت دعارة من الدرجة الأولى. في Saksaganskogo ، 72 ، هناك أيضًا فوضى قوية. و كان الجنود الألمان يسيرون على طول أرصفة بودول وهم يعانقون البغايا المحليين ". مصدر

الاسم التقليدي للأسطورة:

كان الشيوعيون يتطلعون إلى مجتمع الزوجات.

وصف موسع:

يوجد في نوعين:

يدعي أن ماركس ، في البيان الشيوعي ، دعا إلى التنشئة الاجتماعية للمرأة ؛

مزاعم بأن البلاشفة حاولوا في عام 1918 إدخال مجتمع من النساء.

أمثلة على استخدام:

الواقع:

منذ بداية إنشائها ، كانت الحركة الاشتراكية (والشيوعية كجزء منها) تتعاون بنشاط مع النسوية (من الآن فصاعدًا ، أعني بالنسوية النسوية الحقيقية ، وليس أشكالها المتطرفة ، والتي من الأفضل تسميتها كره الإنسان) ، وتتبنى. عدد من شعاراتها. في تلك المرحلة ، غالبًا ما تكون الحركات الاشتراكية والنسوية متشابكة لدرجة أنه من المستحيل فصل إحداهما عن الأخرى. تهدف الاشتراكية إلى تحرير الإنسان. وموقف امرأة في ذلك الوقت هو ببساطة فظيع.

من الصعب على الشخص المعاصر أن يتخيل درجة التدني في مكانة المرأة في أوروبا. تعود جذور هذا الموقف إلى فجر العصور الوسطى. ليس من واجبي أن أصف ما يتم التحقيق فيه الآن في مجموعة الأعمال حول النوع الاجتماعي. سأركز فقط على النقاط الأكثر عمومية.

المفارقة في التاريخ هي أنه في المجتمعات التي اعتُبرت متخلفة في القرن التاسع عشر ، كان وضع المرأة أفضل بكثير مما كان عليه في إنجلترا "المتحضرة". مقارنة ملفتة للنظر مع الإمبراطورية الروسيةفي ذلك الوقت ، بطاقتها المميزة وسخريةها ، أمضت بلافاتسكي عام 1890. لكن هذا في نهاية القرن. خلال منتصف القرن التاسع عشر ، كان الوضع في البلدان "المتحضرة" أسوأ. حتى بالمقارنة مع الدول الإسلامية ، تخسر أوروبا في القرن التاسع عشر. وفقًا للإسلام ، يمكن للمرأة أن ترث الممتلكات وتتصرف فيها بحرية دون أي ولي. بينما في أوروبا ، مع استثناءات نادرة ، كانت المرأة حتى تسعينيات القرن التاسع عشر تعتبر "طفلة أحمق" ، كان الرجل يسيطر على ممتلكاتها بالكامل. حتى فيما يتعلق بنساء الطبقات العليا ، اللائي يكسبن عيشهن من الأدب ، اتخذ القضاة الإنجليز قرارات تبدو وكأنها استهزاء محض في نظر الشخص العصري - "القدرات العقلية للزوجة تخص زوجها". وهذا كل شيء - فهي ملزمة بإعطاء كل شيء لزوجها حتى آخر قرش. ماذا كان هناك لأقوله عن الطبقات الدنيا ...

لم يكن للمرأة الحق في أي شيء. حتى لأطفالهم. وهو أمر مفهوم - في الظروف التي كان يُعتقد فيها أنها هي نفسها بحاجة إلى الحضانة ، تم حل مسألة حضانة الطفل تلقائيًا ليس لصالحها.

الوضع مع التعليم محزن أيضًا. كانت سويسرا الأكثر تسامحًا ، وحتى في عام 1842 تمكنت أول فتاتين من الالتحاق بجامعة زيورخ كمتطوعات. تدريجيا ، بدأت هذه الممارسة في تغطية أوروبا. يتم قبول النساء في الجامعات. على الرغم من وجود عدد من القيود - وفقًا لتقدير الأستاذ ، في عدد من البلدان ، يلزم الحصول على إذن الوالدين / الزوج / الوصي. لكن كل هذا ، أولاً ، لا يزال منعزلاً ، وليس بشكل كبير ، وثانيًا ، لا يؤثر على الطبقات الدنيا والمتوسطة من السكان.

وهكذا ، أُجبرت النساء على الخروج من أي من مجالات الحياة الاجتماعية للمجتمع. كان دورهم الفعلي هو "تكوين طبقة الخدمة التي لا تملك ملكية في المجتمع ، المرتبطة بالعمل المنزلي ، بما في ذلك العمل في الحديقة"

مثل هذا الوضع لا يناسب الاشتراكيين ، بمن فيهم الماركسيون. مباشرة بعد تسجيل الحركة ، قاموا باحتجاج حاد. وعلى الفور عثر على سوء فهم كامل ممزوج بالأكاذيب. لا تزال أصداء هذه الكذبة موجودة ، أحيانًا في أكثر الأماكن غير المتوقعة. على سبيل المثال ، في مقال عن الطاقة - "رغبة أكثر الثوار عنفًا في القرن الماضي في جعل النساء اجتماعيًا"

بالطبع ، كان لماركس أسلوب ثقيل للغاية. لكن ليس كثيرًا لدرجة أنني لا أفهمها. ما لم يكن باستطاعة أي شخص منشغل جنسيًا أن يعطي مصطلح التنشئة الاجتماعية ، وهو ما يعني إعطاء المرأة وضعًا اجتماعيًا مستقلاً ، دلالة جنسية. لقد انتهى الأمر على مثل هذا ماركس في البيان ، دون أن يختبئ ، في نص واضح ، للسخرية. "إن البرجوازي ينظر إلى زوجته على أنها مجرد أداة إنتاج. يسمع أنه من المفترض أن تكون أدوات الإنتاج متاحة للاستخدام العام ، وبالطبع لا يمكنه التخلص من فكرة أن المرأة ستعاني من نفس المصير.

في الواقع ، بالنسبة للماركسيين ، كان الوضع ذاته لا يطاق عندما لا تعيش المرأة في المجتمع بمفردها. ولم يتبق لها سوى طريق واحد - الزواج ، وإن كان بطريقة غير محبوبة. لم يسمي الماركسيون هذا الوضع بخلاف "الدعارة الشرعية". حاد؟ الصعب؟ ربما. ومع ذلك ، هناك الكثير من الحقيقة في هذه العبارة. لكن ماذا عرضوا في المقابل؟ فضل الماركسيون عدم حل هذه المسألة وإعطائها للتخلص الكامل من الأجيال القادمة.

صاغ إنجلز هذه الأطروحة بشكل كامل "وهكذا ، فإن ما يمكن أن نفترضه الآن حول أشكال العلاقات بين الجنسين بعد التدمير الوشيك للإنتاج الرأسمالي هو في الغالب سلبي بطبيعته ، ويقتصر في معظم الحالات على ما سيتم القضاء عليه. لكن ما الذي سيحل محله؟ سيتحدد هذا عندما يكبر جيل جديد: جيل من الرجال لن يضطروا أبدًا إلى شراء امرأة مقابل المال أو غير ذلك من وسائل القوة الاجتماعية في حياتهم ، وجيل من النساء لن يضطروا أبدًا إلى تسليم أنفسهم للرجل لأي دافع آخر غير الحب الحقيقي ، ولا رفض العلاقة الحميمة مع الرجل الذي تحبه خوفًا من العواقب الاقتصادية. عندما يظهر هؤلاء الناس ، فإنهم سيرمون كل الجحيم مما يفترض أن يفعلوه ، وفقًا للأفكار الحالية ؛ سيعرفون بأنفسهم كيف يتصرفون ، وسيعملون بأنفسهم وفقًا لذلك. الرأي العامحول تصرفات كل على حدة ، - فترة "

على الرغم من مراجعة عدد من أطروحات ماركس ، إلا أن البلاشفة لم يتراجعوا ولو للحظة. ولكن ما هي القصص التي تتنقل من كتاب إلى آخر عن إدخال الحب الحر بالمراسيم وتأميم المرأة في المجتمع المدني؟ يُنسب التاريخ إما إلى البلاشفة أو إلى الفوضويين (مع عدم إغفال إلقاء اللوم على البلاشفة على أي حال). وكما يُظهر أ. فيليدوف بشكل مقنع ، فإن هذه القصص تستند إلى "المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة" الذي طبع في سامارا من قبل م. كان هذا "المرسوم" مزيفًا ، "ما هو هدف أوفاروف عند كتابة" مرسومه "؟ هل أراد أن يسخر من عدمية اللاسلطويين في شؤون الأسرة والزواج ، أم أنه كان يحاول عمدا تأليب قطاعات كبيرة من السكان ضدهم؟ لسوء الحظ ، لم يعد من الممكن معرفة ذلك ". حطم الفوضويون الغاضبون المقهى حيث كان الهجاء مالكه ، وقتلوه بنفسه ، وأصدروا تصريحات توضح أنهم لا علاقة لهم بهذا. متأخر. ذهب لامبون في نزهة في جميع أنحاء البلاد. وقد أعيد طبعه من قبل عشرات ، إن لم يكن المئات ، من الصحف. وعبثا نفى البلاشفة وغسلوا.

بالطبع ، كتيب ، لكن يبقى السؤال ، هل كان هناك شيء من هذا القبيل؟ هل من الممكن ذلك؟ نعم ، يمكن. هذا ، بشكل أو بآخر ، موجود في جميع الحروب تقريبًا. والأكثر من ذلك في المدنيين ، الذين يتسمون بالانحلال النهائي للمعايير الأخلاقية والمرارة. لذلك ، رد البلاشفة بعصبية على كل شائعة حول هذا الموضوع. لم يكن عبثًا أن أرسل لينين تعليماته: "تحقق فورًا من الإجراءات الصارمة ، إذا تأكدت ، واعتقل المذنب ، يجب معاقبة الأوغاد بشدة وبسرعة ، ويجب إبلاغ جميع السكان. تنفيذ التلغراف ".

من هذا ، يمكن القول بشكل لا لبس فيه أنه خلال حرب اهليةبالطبع كان هناك عنف وإكراه. لكن لا توجد وسيلة للتأكيد على ارتباط سلطات الطرفين المتعارضين بهذا. بدلاً من ذلك ، يمكننا التحدث عن "عقدة الرجولة" التي ظهرت في مثل هذه البيئة. ترك نفس المجمع بصماته في فترة ما بعد الحرب الأولى. "في بيئة من الفوضى الاجتماعية ، أصبح الجنس والوضع العمري في الواقع الشيء الوحيد الذي يمكن تمييزه" بشكل موضوعي "، واكتسبت التوجهات الجنسانية أهمية خاصة في فضاء اجتماعي غير متبلور. لقد أثروا ، بشكل عفوي وليس مقصودًا ، على الأيديولوجية والقواعد السلوكية للأشخاص الموجودين في السلطة وكان لهم تأثير على تشكيل استراتيجيات بقاء السكان.

- راكوفسكي أندري فاليريفيتش 2008/05/29 12:47

"وبالنسبة لهم - ربع ما تركته إذا لم يكن لديك طفل. وإن كان عندك ولد فهو ثمن ما تركته بعد الوصية ... أو دين "/ القرآن ، سورة" المرأة ".

بداية.
تابع انظر هنا:
يمكن لأي شخص أن يخطئ. ليس من الصحيح الحكم. لذلك ، ليس لدي شكوى كبيرة حول الأخطاء التالية في المجارف - فهي من فئة الشخص في النزاع الذي يجعله أقرب إلى الحقيقة ، لأن يقدم معلومات إضافية في النزاع ويسمح لك حتى بتقييم الأخطاء المنطقية التي قد تكمن في انتظار الباحث عند دراسة المادة. سيكون الادعاء عندما يستمرون في ارتكاب الأخطاء دون سبب.

بعض المجهولين "آي جي أزاروف" يثيرون ضجة حول هذا في تعليقاتي ، الذي يحاول تشويه سمعة كرايوخين بـ "معلومات من FSB". نفس FSB ، الذي لديه ضغينة ضد Krayukhin لنشر هذا المرسوم ، والذي من الواضح أنه لم يقدم أي شيء مكتوب إلى هذا الشخص المجهول - لن يبلغوا رسميًا عما فعله الشخص الآخر وكيف ، لأن. ينتهك قوانين الخصوصية. وإذا فعلوا ذلك ، فسيواجهون أنفسهم مشاكل من هذا:

مزيفو التاريخ
(مجهول)
18 سبتمبر 2010 ، 04:14 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
18 سبتمبر 2010 ، 04:22 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق ()
18 سبتمبر 2010 ، 04:23 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
أوافق على أن المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة مزيف على الإطلاق. ظهرت في أواخر الستينيات بشكل منمق. رداً على طلبي إلى FSB ، كان الجواب أنه لم يكن هناك مثل هذا المستند في أرشيفه. في منطقة أوريول ، كما اتضح ، هناك ناشط حقوقي زائف - دميتري ألكساندروفيتش كرايوخين مع تحول في المجال الجنسي (حتى أنه ينشر مقابلاته المبتذلة حول المهبل على الشبكة) ، لذلك حاول انتحال شخصية مكتشف هذه الوثيقة. مشيرا الى انه عمل في الارشيف على حالات اعادة التأهيل. هذه كذبة ، باستثناء مشاهدة مطبعة أوريول في النصف الأول من القرن العشرين ، لم يُسمح له بفعل أي شيء. لذا فإن المزيف له تاريخ طويل. وحاول الكثير أن يطلقوا على أنفسهم مكتشفه.
أزاروف آي جي.

هل تنشر الشائعات والافتراء أم تثبت ذلك؟
الرجل مع الكلاب
18 سبتمبر 2010 ، 04:49 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
هل كان الطلب والاستجابة مكتوبة أم شفهية؟
متى تقدمت بهذا الطلب ومتى تلقيت الرد؟
العنوان الذي تقدمت إليه؟
إذا كانت هناك مستندات متبقية لهذا الطلب ، فهل يمكنك مسحها ضوئيًا ووضعها على الإنترنت؟

على الرغم من عدم وجود ورق به ختم توقيع متاح ، إلا أن مصدر ما قلته ليس FSB - ولكن أنت نفسك. وإذا تم إخبارك بشيء شفهيًا ، فهذا ليس أكثر من شائعة نشرها FSB ، لأنه. كان لديه ادعاءات ضد Krayukhin وتعرض للإهانة لنشره هذه الوثيقة. في الوقت نفسه ، لن يؤكدوا أي شيء مما قيل شفوياً. وأنت شخصيا ستبقى موزع افتراء ضد كرايوخين.

"أزاروف آي جي" لم يرد على أي شيء.

3) علاوة على ذلك ، في مقال فيليدوف (البند 1) ، تم إجراء نقل ذكي للكشتبان. في البداية ، أكد فيليدوف ، بالاعتماد فقط على مقال صحفي ، شيئًا ما حول مصداقية افتراضه حول تأليف مرسوم ساراتوف. والآن - يتم تعميمه على الدولة بأكملها في حالة واحدة (لم أتحقق من الروابط ، ربما حتى هذه الحالة غير موجودة). يكتب فيليدوف عن كيف أن قائد قرية ميدياني ، تشيمبيليف فولوست ، مقاطعة كورميشيفسكي ، مقاطعة سيمبيرسك ، يُزعم أنه نظر إلى الكتيب كدليل للعمل. ويُزعم أن هناك شيكًا لم يؤكد حضور المشتكيين أو أسباب الشكوى.

سؤال: هل تم إثبات حقيقة هذه الحالة بالقرب من سيمبيرسك - بالتحقق؟
الجواب: لا.
هل ثبت أنه لا يوجد شيء مثل هذا في المراسيم والتنشئة الاجتماعية للمرأة في البلاد؟
أيضا لا.

3.1) يطالب المجرفون بعمل لجنة التحقيق الخاصة بالبيض ، لكن لسبب ما يثقون دون قيد أو شرط في التحقيق مع الريدز. هذا على الرغم من حقيقة أنه لم يكن هناك حتى حقيقة أنه تم إجراء تحقيق ، ولم تكن هناك ردود من المكان أو عمل بلشفي لتضليل وتبييض النفس في القمة. وإذا كان من الواضح مع لجنة تحقيق دينيكين ما كان عليه - فقد بقي الأرشيف ، ثم ما هو نوع التحقيق الذي كان بالقرب من سيمبيرسك وما إذا كان على الإطلاق - لا أحد يعرف.

3.2) حتى لو كانت المعلومات حول Simbirsk موثوقة ، فإن هذا لا يغير شيئًا لبقية البلاد وجميع الحالات الأخرى. في نفس Ekaterinodar ، حيث كانت هناك نتيجة للدينيكين ، بقيت هناك أدلة وثائقية وشهود على التنشئة الاجتماعية للمرأة من قبل البلاشفة IN ACT ، وليس على الورق.

إضافة.
بالمناسبة ، حفرت سبب محتملانشغال فيليدوف بهذا المرسوم عام 1990. هذا العام فقط ، نشر فيلشتينسكي في مجلة رودينا الوثائق التي تم اكتشافها. تم اكتشاف ذلك عند توضيح ظروف النشر في نفس المكان وفي نفس الوقت لصورة لأكل لحوم البشر السوفيتية:
يمكنك أن تقرأ عن هذا المرسوم بالإشارة إلى الوطن الأم في بلاتونوف:
http://lib.ru/PLATONOWO/russ2.txt
أوليج بلاتونوف.
مسلسل "تاج شوك روسيا"
الكتاب الرابع. تاريخ الشعب الروسي في القرن العشرين.
المجلد 1 (الفصل 39-81)
صفحة 631
رابط الاقتباس من حالة المجتمع النسائي:
* 1 الوطن. 1990. N 10.S. 42-43.

كيف وجد الموضوع المغلق حتى الآن في السبق الصحفي فجأة تفنيدًا على الفور؟

4) وهذه حجة السوفييت ضعيفة للغاية - لم يعجبهم حقيقة أن الختم على التفويض ليس ربيعًا ، بل صيفًا:

a_rakovskij
2010-09-22 08:38 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
بينما أنا أتجادل معك هنا ، هناك مناقشة جادة تجري في مكان آخر. ومن ثم طازجة ، مع حرارة الحرارة حول هذه الوثائق (بالصدفة)

"إذا كنت ترغب في توسيع المقالة على حساب نشرة لجنة دينيكين ، فبالإضافة إلى" القائد العام للقوات المسلحة إيفاششيف "، هناك أيضًا تناقض زمني صارخ. في ربيع عام 1918 ، لم يكن من الممكن أن يكون هناك ختم مقر "القوات الثورية لجمهورية شمال القوقاز السوفيتية". تم إنشاء جمهورية شمال القوقاز السوفيتية في 7 يوليو 1918 (الثورة والحرب الأهلية في روسيا. 1917-1923: الموسوعة. المجلد 4. - م. : Terra، 2008. - P.

هل ما زلت تؤمن بـ "وثائق" USC VSYUR؟ الحجج؟ انا انتظر...

إعادة قراءة ما هو مكتوب في قانون لجنة التحقيق بعناية ، والعثور على مكان يقال فيه أن التفويض مختوم بختم في الربيع؟ الربيع حول المرسوم. وعن ولاية الموسم غير مذكور. وهل لا عجب أن المحققين وجدوا انتدابًا جديدًا ، بختم شمال القوقاز SR ، وليس الختم القديم بخاتم كوبان SR أو كوبان-البحر الأسود SR؟ ولكن الآن ستأتي المجارف مع سبب لاكتشاف الخطأ فجأة - سوف يخترعون شيئًا غير مكتوب في المستند ويبدأون في "دحض" تلفيقاتهم. أحسنت. دحضت بنجاح. وبالمناسبة ، فقد أظهروا ماذا وكيف يمكن أن تحدث الأشياء الخاطئة إذا اقتربت من المصادر وافتراضاتك الخاصة حول ذلك دون نقد.

لذا فإن السؤال هو: هل ثبت أن ختم "القوات الثورية لجمهورية شمال القوقاز السوفيتية" يثبت التفويض المزيف؟
الجواب: لا.

5) ادعاء آخر - يقولون إن المستندات الموجودة في أرشيف هيئة التحقيق لم يتم التحقق منها وتحتوي على أكاذيب متعمدة ، كما يقولون ، هذا "طرف معني". أعتقد أن المجارف تنقل المفاهيم والعادات السوفيتية إلى محققي دينيكين - أي أولئك الذين كان وراءهم يعتمدون على تقليد التحقيق والتحقيق الإمبراطوري. إذا تجاهلنا الادعاءات التي لا أساس لها (1-4) ، فأنا لا أعرف ما الذي يريدون تقديمه كدليل على هذا التأكيد. إذا كانت هناك مثل هذه المكائد في تاريخ الاتحاد السوفيتي (على سبيل المثال - كاتين - عندما كتب فحص لجنة بوردنكو ما يحتاجه الشيوعيون ، وليس ما حدث بالفعل) ، فحينئذٍ أعط مثالاً على كيفية تزوير التحقيق من قبل الإمبراطورية. المحققين؟

أمثلة على المطالبات:

رد: لم أقرأ - لكنني أدين (الحمقى السوفييت 4)
a_rakovskij
2010-09-22 07:28 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
لم أقرأها لأنني لم أقرأها - كن هادئًا. قرأت أيضًا المواد الأساسية لـ Felshinsky ، وجميع الإشارات إلى حالات مماثلة محتملة في "أرشيف الثورة الروسية" في Gessen وأكثر من ذلك بكثير. على عكسك ، أنا لست مقيدًا بمصدر واحد.

سأكشف لكم سرًا رهيبًا عن المؤرخين. أي دليل يحتاج إلى التحقق. في حالة عدم وجود مستندات ، تحقق من ذلك. لكن أرشيف "OSK VSYUR" ليس مستندًا. هذه مجموعة من الأدلة الحقيقية المسجلة التي لم يتم التحقق منها ، وفي بعض الأحيان الشائعات. في بعض النواحي ، يرتبط المؤرخ بالمحقق. "على اساس شهادة كذا وكذا ، ثبت ..." ، على اساس اخرين ... ، ثالثا .. مقارنة الشهادة ، وتحليلها. وفقط بعد هذا التحليل يدخلون قسم الحقائق التي يمكن العمل عليها. بعد ذلك وبعد ذلك فقط. لم يتم تضمين هذا التحليل في هذه الأوراق. قالت إحدى النساء إن هناك عددًا من المعلومات الخام.

خاصة فيلدشينسكي ... أنا ببساطة لا أؤمن بحياده وصحته في استخدام المصادر بعد "تفجير FSB لروسيا".

هذا الوقت. هناك نوعان آخران. كل هذا مخالف لأفكار البلاشفة ... أفهم أنك أمي في نظرية كوم. لكني مع ذلك أوصي بإتقان "البيان" ، حيث يسخر ماركس بشراسة من حقيقة أن البرجوازية معتادة على رؤية شيء ما في المرأة حتى أنه لا يفهم حتى أن "التنشئة الاجتماعية للمرأة" هي منح المرأة حرية اجتماعية. الحالة. ليس كعلاقة برجل. ومستقل. لم يكن من أجل لا شيء أن النسوية والاشتراكية في القرن التاسع عشر تتطوران معًا ، تغذي كل منهما الأخرى.

سألتزم الصمت حيال ما كتبه إنجلز عن هذا في "أصل الأسرة ..". سيكون من الصعب عليك إتقان هذا العمل.

هل فهمت شيئا أين التخصيص في مطالبات أرشيف محققي دينيكين؟ وما علاقة "الحالات المماثلة المحتملة في هيسن" بأرشيف الثورة الروسية "" به؟ وما علاقة Felshtinsky وكتابه عن FSB وبعض "مواده الأساسية" به؟ لم يكن Felshtinsky سوى محرر ومترجم لمجموعة من المستندات المأخوذة من الأرشيف ، وتمت إعادة طباعة المجموعة في شبكة Volkov ، ثم قمت بنسخ الاقتباس في المنشور. لماذا لم تعد الوثائق من أرشيف لجنة التحقيق فجأة وثائق ، ولكن إشارات إلى صحيفة "إزفستيا لمجلس ساراتوف" - هناك بالفعل أدلة دامغة؟

أستطيع أن أقول ما هي حدود المحققين ، وعلى أساس ذلك ، انتقد هذه المعلومات أو تلك. على سبيل المثال ، لم يكن لدى محققي دينيكين الفرصة لإجراء تحقيق في ساراتوف (حيث كان هناك مرسوم أو كتيب) - لذلك ، لم يتمكن المحققون من كتابة أي شيء عن قصة ساراتوف هذه. لم يعرف المحققون مصير النساء اللواتي أسرهن البلاشفة وأخذوهن. قصر وقت التحقيق ، والظروف الصعبة - خلال الحرب الأهلية - قد تؤثر على دقة التحقق من المعلومات. ولكن إذا تم جمع الأدلة ، والعثور على الوثائق ، فإنها ستبقى أدلة ووثائق. وفقط التفسير يمكن أن يتغير.

وكل هذا الهراء حول نظرية الشركة؟ ما علاقته بالأحداث الحقيقية والإجراءات المعروفة في الأدلة والوثائق؟ يعتقد سكوب راكوفسكي أنه يعرف شخصياً أحداث تأسيس القوة السوفيتية والحرب الأهلية بشكل أفضل من الشهود والمحققين المباشرين الذين عملوا مع الشهود والوثائق. راكوفسكي ، بضربة واحدة ، دحضها جميعًا بإشارة غير محددة إلى ماركس وإنجلز. إذاً - عرف ماركس وإنجلز بشكل أفضل من المحققين الحالة التي كان المحققون يحققون فيها. يا لها من قمامة ، المجارف في رؤوسهم!

حتى أنني واجهت صعوبات عند التحدث مع راكوفسكي - كيف أتحدث معه إذا كانت كل التفاصيل التي أريد أن أجيب على ملاحظاته لا تتناسب مع التعليق ، لأن لا توجد كلمة - نوع من الوحشية واللعبة الصريحة.

خبر آخر يشكك في وثائق التحقيق. على أساس أن التحقيق تم تنظيمه من قبل رجال دينيكين. لا توجد تفاصيل محددة في ادعاءاتهم وسوء فهم كامل للاختلاف بين البيانات الفردية للأفراد من عمل تحقيق عادي ، حيث تكون النتيجة قضية يمكن رفعها إلى المحكمة:

خواطر 69
2010-09-22 06:25 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
ومن قام بالتحقيق؟

الرجل مع الكلاب
2010-09-22 06:58 صباحًا بالتوقيت العالمي المنسق (رابط)
لجنة خاصة للتحقيق في فظائع البلاشفة ، تابعة للقائد العام للقوات المسلحة في جنوب روسيا.

(3000 × 4000 2.2 ميجا)
"ازفستيا" في 4 فبراير 1921

نتيجة لذلك ، ما زال غير واضح

المنشورات ، 09:39 06/26/2018

© استنساخ أفلام تاس الإخبارية

التنشئة الاجتماعية للمرأة في روسيا. التحقيقات القانونية من قبل RAPSI

سياق

يمكن اعتبار أحد أسباب نجاح البلاشفة اهتمامهم بقضية المرأة. وخصصت المراسيم الأولى بعد استيلائهم على السلطة لتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق السياسية والعمالية والاجتماعية والاقتصادية. تم وصف تفاصيل أول تجربة اشتراكية لتغيير الوضع الاجتماعي والقانوني للمرأة في البلاد بشكل جذري في الحلقة الرابعة عشرة من تحقيقه بواسطة ألكسندر مينزورينكو ، مرشح العلوم التاريخية ، نائب مجلس دوما الدولة في الدعوة الأولى.

مع وصول الحزب البلشفي إلى السلطة في روسيا ، كان هناك تغيير جذري في جميع المذاهب القانونية والاجتماعية والسياسية تقريبًا ، ونواقل تطور الدولة والقانون.

ومع ذلك ، يمكن القول أنه فيما يتعلق بحل "قضية المرأة" في حالة "العمال والفلاحين" الجديدة ، كان هناك استمرارية معينة للدورة السابقة. تصرف قادة الحزب الحاكم من مواقف متطرفة في تنفيذ الشعارات الديمقراطية. أعلنوا أن المساواة المطلقة في الحقوق لجميع فئات السكان هي واحدة من المهام ذات الأولوية القصوى في بناء مجتمع شيوعي.

يشار إلى أنه حتى في المرسوم الأول من صفحة واحدة القوة السوفيتيةحول تشكيل الحكومة ولم تنس المنظمات النسائية. "يُعهد بإدارة الفروع الفردية لحياة الدولة إلى لجان ، ينبغي أن يضمن تكوينها تنفيذ البرنامج الذي أعلنه المؤتمر ، في وحدة وثيقة مع المنظمات الجماهيرية للعمال والنساء العاملات والبحارة والجنود والفلاحين والموظفين . "

في الشهر الأول من وجوده ، حدد مجلس مفوضي الشعب بموجب مرسومه يوم عمل مدته ثماني ساعات وعمل إضافي محدود. من الآن فصاعدًا ، لم يُسمح بإشراك النساء في العمل الليلي وتحت الأرض. تنص اللائحة التي تحدد الحد الأدنى للأجور على وجه التحديد على أنه يتعلق بمبلغ الأجر "للعامل البالغ دون تمييز على أساس الجنس".

بعد ذلك بقليل ، في ديسمبر 1917 ، قام مجلس مفوضي الشعب واللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا (VTsIK) بتنظيم الزواج والعلاقات الأسرية بين الرجال والنساء بمراسيمهما. إن المراسيم المتعلقة بالزواج والطلاق ، كما كتب ف. لينين ، "دمرت بشكل خاص اللامساواة الدنيئة والخسيسة والنفاق في قانون الزواج والأسرة ، وعدم المساواة فيما يتعلق بالطفل". تم منح الزوج والزوجة حقوقًا متساوية من جميع النواحي.

اعترفت القوانين السوفيتية الأولى بالملكية المكتسبة في الزواج. وهذا كفل المصالح المادية للمرأة وضمن لها المساواة في الأسرة. في ديسمبر 1917 ، اعتمدت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا مرسوماً بشأن التأمين الصحي. حدد القانون استحقاقات الأمومة ، التي تُدفع خلال الأسابيع الثمانية السابقة للولادة وثمانية أسابيع بعد الولادة ، بقيمة الراتب الكامل للموظفة.

كل هذه الوثائق ، كما اعتقد قادة الدولة السوفيتية ، كرست تمامًا المساواة بين المرأة والرجل ، وبالتالي ، لم تعد المراسيم والقرارات الصادرة عن الحكومة الجديدة تتطلب تحفظات خاصة بشأن حقوق المرأة.

وهكذا ، في الدستور السوفياتي الأول لعام 1918 ، لم يتم النص على وضع المرأة وحقوقها على وجه التحديد ، لأنه من المفهوم أن جميع الحقوق الممنوحة لممثلي "الطبقات العاملة" في البلاد تنطبق بالكامل على النساء.

تنص المادة 13 المتعلقة بالحقوق الانتخابية لمواطني الجمهورية على ما يلي: "يتمتع مواطنو الجمهورية السوفيتية الاشتراكية الاتحادية من كلا الجنسين بالحق في انتخاب وانتخاب السوفييتات ، بغض النظر عن الدين والجنسية والإقامة وما إلى ذلك. الذين يبلغون من العمر ثمانية عشر عامًا بحلول يوم الانتخابات ... "

الآن لم يتم التمييز ضد النساء ، ولكن أولئك الذين "استخدموا العمالة المأجورة" ويعيشون على "الدخل غير المكتسب". وشمل هذا العدد بالطبع النساء - ممثلات الطبقات المالكة السابقة.

كانت هذه المراسيم والقرارات بيانات وشعارات إلى حد كبير. في الأشهر المضطربة للثورة ، لعبوا دور أدوات الدعاية الأيديولوجية. ولكن تم بالفعل تنفيذ العديد من أحكام هذه الوثائق في الممارسة العملية. ويمكن ملاحظة ذلك من خلال زيادة عدد المندوبين إلى مختلف المؤتمرات والمؤتمرات والمنتديات المماثلة ، على الرغم من أن العدد المطلق للممثلات كان عادة ضئيلاً. يمكن رؤيته أيضًا من خلال ظهور النساء في المجالس المنتخبة والهيئات السوفيتية الأخرى.

ومع ذلك ، ظلت مشاركة المرأة في الحياة العامة والسياسية ضئيلة. كانت نسبة النائبات في السوفييتات منخفضة للغاية. وأثارت المنظمات النسائية ، التي أصبحت نشطة للغاية بعد أكتوبر 1917 ، تساؤلات حول حقيقة أن الحقوق الممنوحة والمعلنة للمرأة يجب أن يتم تنفيذها بشكل أكثر فاعلية في جميع مجالات الحياة. بادئ ذي بدء ، كان الأمر يتعلق بمشاركتهم الجماعية في الأنشطة الاجتماعية.

وذهب قادة الحزب البلشفي لتلبية رغبات نشطاء الحركة النسائية. صحيح أنهم نظروا في هذه القضايا من وجهة نظرهم الخاصة. من خلال تحقيق المساواة ، فهم البلاشفة "التعليم الشيوعي السريع للنساء" وانخراطهم في صفوفهم الحزبية. فقط بعد ذلك أصبحوا مستعدين لترشيح النساء للمناصب العامة.

وفقًا لهذه الإرشادات ، في أكتوبر 1919 ، من أجل التثقيف السياسي للمرأة في المنظمات الحزبية ، تم إنشاء "لجان التحريض بين العمال" ، والتي أعيد تنظيمها لاحقًا إلى "أقسام للعمل بين النساء" ، والتي حصلت على اسم مختصر - نساء الإدارات.

في نفس سلسلة "التنوير" يوجد المرسوم الصادر عام 1919 بشأن محو الأمية بين سكان روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. كما أنها تعتبر بحق "أنثوية" في التوجه ، حيث أن معدل الإلمام بالقراءة والكتابة لدى النساء كان أقل بكثير من معدل الرجال ، وكانوا هم من يشكلون الأغلبية في الفصول الدراسية في دورات البرامج التعليمية.

عند الحديث عن حل قضية المرأة في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية ، من المستحيل عدم ذكر اسم ألكسندرا كولونتاي - أول وزيرة في التاريخ وثاني امرأة في التاريخ في منصب السفيرة.

كانت Kollontai البادئ في إنشاء ورئيس (منذ 1920) قسم المرأة في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب). كانت شخصية سياسية بارزة وزعيمة بلا منازع في الكفاح من أجل مساواة المرأة. صحيح أنها تحدثت بحدة ضد "النسويات البرجوازيات" وضد وجود منظمات نسائية منفصلة ، ومجلات نسائية ، وما إلى ذلك.

في رأي كولونتاي ، لا ينبغي عزل النساء السوفييتيات ، بعد أن حصلن على حقوق متساوية في الدولة السوفياتية ، بل يجب تضمينهن على قدم المساواة في المنظمات المشتركة مع الرجال في النضال من أجل الثورة العالمية. بشكل عام ، كانت كولونتاي متشككة للغاية بشأن المؤسسة التقليدية للأسرة ، معتقدة أن المرأة يجب أن تخدم مصالح الطبقة ، وليس خلية منفصلة من المجتمع. لقد فعلت ذلك بنفسها ، وتركت عائلتها وابنها وزوجها وانخرطت تمامًا في العمل الثوري.

بالإضافة إلى تحقيق المساواة بين الجنسين في المجالات الرئيسية للحياة ، يُسمح بإجراء إصلاحات اشتراكية لصالح المرأة وقضايا قانونية محددة تتعلق بالعلاقات بين الجنسين. وهكذا ، سمح قانون الزواج المدني للمرأة بالاحتفاظ باسمها قبل الزواج ، وأُعلن الحق في الإجهاض. كان على الرجل الذي يتزوج امرأة لديها أطفال أن يتحمل مسؤولية الأبوة. تم تبسيط عملية الطلاق قدر الإمكان ، والتي يمكن تنفيذها عن طريق إرسال بطاقة بريدية إلى مكتب التسجيل من قبل أي من الزوجين.

ومع ذلك ، أدت كل هذه الحريات والواجب الراسخ للمرأة للعمل من الآن فصاعدًا في "الإنتاج الاشتراكي" إلى "التنشئة الاجتماعية" للمرأة الروسية ، مما أدى إلى اهتزاز مؤسسة الأسرة التقليدية. على وجه الخصوص ، أدى هذا إلى انخفاض حاد في معدل المواليد في البلاد. نشأت مسألة التدابير المضادة.

العديد من المراسيم الصادرة عن الحكومة السوفيتية تدهش بغبائها ، بينما البعض الآخر - بالقسوة والتعصب والقسوة التي لا داعي لها. نشرها الشيوعيون في كرونشتاد وبولكوفو ولوغا وفلاديمير وساراتوف. اليوم لن تجد أي ذكر لهذه المراسيم في أي مكان في تاريخ القوة السوفيتية. إليكم وثيقتان تاريخيتان ، بموجبهما كان الشيوعيون والحكومة السوفييتية سوف يقضون ليس فقط على الملكية الخاصة ، ولكن أيضًا على الأسرة ، باعتبارها الوحدة الأساسية للحياة البرجوازية.

1. منذ 1 مارس 1918 ، أُلغي الحق الخاص لامتلاك المرأة في مدينة فلاديمير (أُلغي الزواج كإجحاف بالنظام الرأسمالي القديم). يتم إعلان جميع النساء مستقلات وحرة. لكل فتاة دون سن 18 عاما حرمة كاملة لشخصها. "لجنة اليقظة" و "مكتب الحب الحر".
2. أي شخص يهين فتاة بكلمة شتائم أو يحاول اغتصابها ستحكم عليه المحكمة الثورية إلى أقصى مدى في زمن الثورة.
3. أي شخص يغتصب فتاة دون سن 18 سيعامل كمجرم دولة وستدان من قبل المحكمة الثورية إلى أقصى حد للثورة.
4. أي فتاة تبلغ من العمر 18 عاما يعتبر ملكا للجمهورية. يجب أن تكون مسجلة في "مكتب الحب الحر" تحت "لجنة اليقظة" ولها الحق في الاختيار من بين 19 إلى 50 رجلاً شريكًا - رفيقًا مؤقتًا.
ملحوظة. موافقة الرجل غير مطلوبة. لا يحق للرجل الذي تم اختياره أن يعترض. وبنفس الطريقة يُمنح هذا الحق للرجال عند الاختيار من بين الفتيات اللاتي بلغن سن 18.
5. الحق في اختيار الشريك المؤقت يمنح مرة واحدة في الشهر. يتمتع مكتب الحب الحر بالاستقلالية.
6. يتم الإعلان عن جميع الأطفال المولودين من هذه الزيجات كممتلكات للجمهورية ويتم نقلهم من قبل النساء العاملات (الأمهات) إلى دور الحضانة السوفيتية ، وعند بلوغهم سن الخامسة إلى "دور الكوميونات" للأطفال. في جميع هذه المؤسسات ، يتم الاحتفاظ بجميع الأطفال وتربيتهم على النفقة العامة.
ملحوظة. وهكذا ، فإن جميع الأطفال ، الذين تحرروا من تحيزات الأسرة ، يتلقون تربية وتربية جيدة. سينمو منهم جيل جديد سليم من المقاتلين من أجل "الثورة العالمية".

فيما يلي مرسوم صادر عن مجلس النواب في ساراتوف ، والذي يحتوي على بعض التناقضات مع فلاديمير ، ولكنه بشكل عام مشابه له. صدرت هذه المراسيم الصادرة عن المجالس المحلية للنواب على أساس تجريبي ، وفي حالة فشلها ، كانت المجالس المحلية للنواب ، وليس مجلس مفوضي الشعب ، هي المسؤولة عنها. لكن مثل هذه المراسيم كانت تهدد بتفجير سخط السكان ، وكان الشيوعيون يخشون محاولة تنفيذها.
عندما صدر مثل هذا المرسوم في ساراتوف ، بعد صدوره ، هرع الآلاف من سكان المدينة ، بأخذ بناتهم وزوجاتهم معهم ، إلى تامبوف ، التي لم تعترف بالسلطة السوفيتية ، التي تسيطر عليها اللجنة التنفيذية المؤقتة وحكومة المدينة. وهكذا ، تضاعف عدد سكان تامبوف تقريبًا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فقد وفرت المدينة المأوى للجميع ، تمامًا كما فعلت أثناء غزو نابليون عام 1812. تم وضع جميع اللاجئين في ساراتوف في الفنادق ومنازل سكان البلدة ، حيث تم استقبالهم بشكل جيد وحيث كانوا محاطين بالرعاية.

مرسوم من مجلس مقاطعة ساراتوف لمفوضي الشعب
بشأن إلغاء الملكية الخاصة للمرأة

الزواج الشرعي ، الذي حدث حتى وقت قريب ، هو بلا شك نتاج هذا التفاوت الاجتماعي ، الذي يجب استئصاله من جذوره. جمهورية سوفيتية. حتى الآن ، كانت الزيجات القانونية بمثابة سلاح خطير في أيدي البرجوازية في النضال ضد البروليتاريا ، فبفضلهم وحدهم ، كانت جميع أفضل نماذج الجنس العادل ملكًا للبرجوازيين والإمبرياليين ومثل هذه الممتلكات. لا يمكن إلا أن ينتهك الاستمرارية الصحيحة للجنس البشري. لذلك ، قرر مجلس مفوضي الشعب في مقاطعة ساراتوف ، بموافقة اللجنة التنفيذية للمجلس الإقليمي لنواب العمال والجنود والفلاحين:
1. اعتبارًا من 1 يناير 1918 ، يُلغى حق الحيازة الدائمة للمرأة التي بلغت سن 17 عامًا وحتى 32 عامًا.
ملحوظة. يتم تحديد عمر المرأة من خلال السجلات المترية وجواز السفر. وفي حالة عدم وجود هذه المستندات - لجان ربع سنوية أو شيوخ حسب مظهرهم وشهادتهم.
2. لا ينطبق هذا المرسوم على المرأة المتزوجة التي لديها خمسة أطفال فأكثر.
3. يحتفظ الملاك السابقون (الأزواج) بالحق في الاستخدام غير العادي لزوجتهم.
ملحوظة. في حالة المعارضة زوج سابقفي تنفيذه لهذا المرسوم ، يُحرم من الحق الممنوح له بموجب هذه المادة.
4. جميع النساء اللائي ينطبق عليهن هذا المرسوم يتم إقصاؤهن من الملكية الخاصة والإعلان عن ملكية الطبقة العاملة بأكملها.
5. توزيع إدارة النساء المنفصلات على مجلس النواب عن العمال والجنود والفلاحين ، حسب نواب المقاطعات والريف حسب انتمائهم ...
6. يحق للمواطن الذكور استخدام المرأة ما لا يزيد عن أربع مرات في الأسبوع لمدة لا تزيد عن ثلاث ساعات ، مع مراعاة الشروط المحددة أدناه.
7. يلتزم كل عضو في التجمع العمالي بخصم 2٪ من دخله لصندوق التعليم العام.
8. يجب على كل رجل يريد استخدام نسخة من التراث الوطني أن يقدم شهادة من لجنة العمال والمصنع أو النقابة بأنه ينتمي إلى الطبقة العاملة.
9. يكتسب الرجال الذين لا ينتمون إلى الطبقة العاملة الحق في الاستفادة من النساء المنفصلات ، بشرط المساهمة الشهرية المحددة في الفقرة 7 في صندوق 1000 روبل.
10- تتلقى جميع النساء اللائي أعلن بموجب هذا المرسوم ملكاً للشعب مساعدة من صندوق جيل الشعب بمبلغ 280 روبل. كل شهر.
11. تُعفى المرأة الحامل من واجباتها المباشرة والخاصة بالولاية لمدة 4 أشهر (3 أشهر قبل الولادة وشهر واحد بعد الولادة).
12. الأطفال الذين يولدون بعد شهر يتم تسليمهم إلى مأوى "حضانة الشعب" حيث يتم تربيتهم وتعليمهم حتى سن 17.
13. وعند ولادة التوائم ، يحصل الوالد على مكافأة قدرها 200 روبل.
16. سيقدم المسؤولون عن انتشار الأمراض التناسلية أمام محكمة ثورية.
المجلس مكلف بإجراء التحسينات وإجراء التحسينات بموجب هذا المرسوم.

كان المبادرون أعضاء في مجلس مفوضي الشعب واللجنة المركزية للحزب الشيوعي الثوري (ب) كولونتاي وزوجة لينين الوهمية كروبسكايا. قوبل نشر هذه المراسيم بمقاومة شديدة من جميع الناس. ثم قال لينين في هذه المناسبة إن هذا سابق لأوانه وأنه في المرحلة الحالية من الثورة يمكن أن يضر بها. تم تأجيل المرسوم ، الجاهز لتوقيعه ، إلى وقت لاحق ، حتى وقت أكثر ملاءمة.

العلامات:

"مرسوم" بتأميم المرأة
قصة خدعة
فيليدوف أليكسي

في الأيام الأولى من مارس 1918 في ساراتوف ، تجمع حشد غاضب بالقرب من مبنى البورصة في البازار الأعلى ، حيث كان يقع النادي الأناركي. كانت تهيمن عليها النساء.

دقوا بقوة على الباب المغلق ، مطالبين بالسماح لهم بالدخول إلى الغرفة. واندفعت صيحات غاضبة من جميع الجهات: "هيرودس!" ، "مثيري الشغب! لا صليب عليهم!" ، "ملكية الناس! انظروا ماذا اخترعوا ، وقح!". حطم الحشد الباب وسحقوا كل شيء في طريقه واندفعوا إلى النادي. بالكاد تمكن الفوضويون الذين كانوا هناك من الفرار عبر الباب الخلفي.

ما الذي أثار اهتمام سكان ساراتوف كثيرًا؟ كان سبب سخطهم هو "المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة" الذي تم لصقه على المنازل والأسوار ، والذي يُزعم أنه صادر عن "الرابطة الحرة للفوضويين في مدينة ساراتوف" ... لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذه الوثيقة في تأريخ الحرب الأهلية. ينكر بعض المؤرخين السوفييت وجودها بشكل قاطع ، بينما يتجاهل آخرون القضية في صمت أو يذكرونها بشكل عابر. حقيقة ماحصل؟

في أوائل مارس 1918 ، ذكرت صحيفة إزفستيا التابعة لمجلس ساراتوف أن مجموعة من قطاع الطرق نهبوا منزل شاي ميخائيل أوفاروف وقتلوا صاحبه. وسرعان ما نشرت الصحيفة في 15 مارس / آذار مقالاً جاء فيه أن مذبحة يوفاروف لم يرتكبها قطاع طرق ، بل قام بها مفرزة من الفوضويين قوامها 20 شخصًا ، تم توجيههم بتفتيش المقهى والقبض على صاحبه. قام أعضاء الكتيبة "بمبادرة منهم" بقتل يوفاروف ، معتبرين أنه من "الخطير وغير المجدي" إبقاء عضو في "اتحاد الشعب الروسي" ومعاد للثورة متحمسًا في السجن. كما أشارت الصحيفة إلى أن الأناركيين أصدروا إعلانًا خاصًا بهذا الموضوع. أعلنوا أن مقتل يوفاروف كان "عملًا انتقاميًا واحتجاجًا عادلًا" لتدمير نادٍ أناركي ولإصدار "مرسوم تشهيري وإباحي بشأن التنشئة الاجتماعية للمرأة" لصالح الأناركيين. يشبه "المرسوم" المعني - بتاريخ 28 فبراير 1918 - المراسيم الأخرى الصادرة عن الحكومة السوفيتية من حيث الشكل. وتضمنت ديباجة و 19 فقرة. حددت الديباجة دوافع إصدار الوثيقة: بسبب عدم المساواة الاجتماعية والزيجات القانونية ، تمتلك البرجوازية "أفضل أنواع الجنس العادل" ، الأمر الذي ينتهك "الاستمرارية الصحيحة للجنس البشري". وفقًا "للمرسوم" ، اعتبارًا من 1 مايو 1918 ، يتم سحب جميع النساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 17 و 32 عامًا (باستثناء من لديهن أكثر من خمسة أطفال) من الملكية الخاصة ويعلنون "ممتلكات (ممتلكات) الشعب". وحدد "المرسوم" قواعد تسجيل النساء وإجراءات استخدام "نسخ التراث الوطني". وقالت الوثيقة إن توزيع "النساء المنفورات عن علم" سيتم من قبل نادي ساراتوف الأناركي. يحق للرجال استخدام امرأة واحدة "بما لا يزيد عن ثلاث مرات في الأسبوع لمدة ثلاث ساعات". للقيام بذلك ، كان عليهم تقديم شهادة من لجنة المصنع أو النقابة أو السوفييت المحلي حول الانتماء إلى "عائلة عاملة". احتفظ الزوج النسيان بقدرة غير عادية على الاتصال بزوجته ؛ في حالة المعارضة ، حُرم من حق استخدام المرأة.

كان كل "عضو عامل" يرغب في استخدام "نسخة من الكنز الوطني" ملزمًا بخصم 9 بالمائة من أرباحه ، ورجل لا ينتمي إلى "عائلة عاملة" - 100 روبل شهريًا ، والتي تتراوح بين 2 إلى 40 في المائة من متوسط ​​الأجر الشهري للعامل. من هذه الاستقطاعات ، تم إنشاء صندوق "جيل الشعب" ، الذي تم على نفقته دفع مساعدة للنساء المؤممات بمبلغ 232 روبل ، علاوة للنساء الحوامل ، ونفقة للأطفال المولودين لهن (كان من المفترض أن تتم تربيتهم). إلى 17 عامًا في ملاجئ "حضانة الشعب") ، وكذلك معاشات النساء اللائي فقدن صحتهن. كان "المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة" مزيفًا من صنع ميخائيل أوفاروف ، مالك مقهى ساراتوف للشاي في ساراتوف. ماذا كان هدف أوفاروف من كتابة "مرسومه"؟ هل أراد أن يسخر من عدمية اللاسلطويين في شؤون الأسرة والزواج ، أم أنه كان يحاول عمدا تأليب قطاعات كبيرة من السكان ضدهم؟ لسوء الحظ ، لم يعد من الممكن معرفة ذلك.

ومع ذلك ، فإن قصة "المرسوم" لم تنته بمقتل يوفاروف. على العكس من ذلك ، لقد كانت مجرد بداية. وبسرعة غير عادية ، بدأ التشهير ينتشر في جميع أنحاء البلاد. في ربيع عام 1918 أعيد طبعه من قبل العديد من الصحف البرجوازية والبرجوازية الصغيرة. نشره بعض المحررين على أنه فضول لتسلية القراء ؛ البعض الآخر - بهدف تشويه سمعة الفوضويين ، ومن خلالهم - الحكومة السوفيتية (ثم شارك الأناركيون مع البلاشفة في عمل السوفييتات). تسببت المطبوعات من هذا النوع في غضب شعبي واسع. لذلك ، في فياتكا ، قام اليمين الاجتماعي الثوري فينوغرادوف ، بعد نسخ نص "المرسوم" من صحيفة "Ufimskaya Zhizn" ، بنشره تحت عنوان "Immortal Document" في صحيفة "Vyatsky Krai". في 18 أبريل ، قررت اللجنة التنفيذية لمقاطعة فياتكا إغلاق الصحيفة ، ومحاكمة جميع المشاركين في هذا المنشور أمام المحكمة الثورية. في نفس اليوم ، نوقشت القضية في المؤتمر الإقليمي للسوفييت. ممثلو جميع الأحزاب التي وقفت على البرنامج السوفييتي - البلاشفة ، الاشتراكيون الثوريون اليساريون ، المتطرفون ، الأناركيون - أدانوا بشدة نشر التشهير ، معتبرين أنه كان يهدف إلى تحريض الجماهير المظلمة وغير المسؤولة من السكان ضد السلطة السوفيتية. في الوقت نفسه ، ألغى كونغرس السوفييت قرار اللجنة التنفيذية في غوبرنيا بإغلاق الصحيفة ، معترفًا بأنه سابق لأوانه وقاسٍ للغاية ، وألزم اللجنة التنفيذية في غوبرنيا بإصدار تحذير للمحرر.

في نهاية أبريل - النصف الأول من مايو ، على أساس الدمار ونقص الغذاء ، تفاقم الوضع في البلاد إلى حد كبير. في العديد من المدن كانت هناك اضطرابات للعمال والموظفين ، أعمال شغب "جائعة". وزاد نشر "المرسوم" المتعلق بتأميم المرأة في الصحف من التوتر السياسي. دولة سوفيتيةبدأت في اتخاذ إجراءات أكثر صرامة فيما يتعلق بالصحف التي نشرت "المرسوم". لكن عملية نشر "المرسوم" خرجت عن سيطرة السلطات. بدأت المتغيرات في الظهور. وهكذا ، أدخل "المرسوم" الصادر في فلاديمير تأميم النساء من سن 18: "أي فتاة بلغت الثامنة عشرة من عمرها ولم تتزوج ملزمة ، تحت طائلة العقاب ، بالتسجيل في مكتب الحب الحر. . حتى سن الخمسين من العمر كشريك زوجة ... "

هنا وهناك ، في القرى النائية ، أخطأ المسؤولون المتحمسون والجهل في أن "المرسوم" الكاذب هو أمر حقيقي ، وكانوا مستعدين لتنفيذه في خضم الحماسة "الثورية". كان رد فعل السلطات سلبيا بشكل حاد. في فبراير 1919 ، تلقى V. I.L.Lenin شكوى من Kumysnikov ، Baimanov ، Rakhimova ضد قائد قرية Medyany ، Chimbelev volost ، مقاطعة Kurmyshevsky. وكتبوا أن الكومبيد يدير مصير الشابات ، "بمنحهن لأصدقائه ، بغض النظر عن موافقة الوالدين أو شرط الفطرة السليمة". أرسل لينين على الفور برقية إلى اللجنة التنفيذية لمقاطعة سيمبيرسك ومقاطعة تشيكا: "تحقق فورًا من أدق التفاصيل ، إذا تم تأكيدها ، واعتقل المذنب ، يجب معاقبة الأوغاد بشدة وبسرعة ويجب إخطار جميع السكان. برقية الإعدام". (ف. لينين والشيكا ، 1987 ، ص 121 - 122). استيفاء لأمر رئيس مجلس مفوضي الشعب ، أجرى Simbirsk Gubchek تحقيقًا في الشكوى. ثبت أن تأميم النساء في ميدياني لم يتم تقديمه ، وقد أرسل رئيس تشيكا برقية لينين في 10 مارس 1919. بعد أسبوعين ، أكد رئيس اللجنة التنفيذية لمقاطعة سيمبيرسك ، جيموف ، في برقية موجهة إلى لينين ، تقرير الحاكم وأفاد بالإضافة إلى ذلك أن "كوميسنيكوف وبايمانوف يعيشان في بتروغراد ، وهوية راكيموفا في ميدياني غير معروفة. أي شخص "(المرجع نفسه ، ص 122).

خلال الحرب الأهلية ، اعتمد "الحرس الأبيض" "مرسوم إلغاء الملكية الخاصة للمرأة". نسبوا تأليف هذه الوثيقة إلى البلاشفة ، وبدأوا في استخدامها على نطاق واسع في التحريض ضد القوة السوفيتية. (تفصيل غريب - عندما ألقي القبض على كولتشاك في يناير 1920 ، تم العثور على نص هذا "المرسوم" في جيب زيه!). أسطورة تقديم البلاشفة لتأميم النساء انتشرت من قبل معارضي النظام الجديد في وقت لاحق. نلتقي أصداءها خلال فترة العمل الجماعي ، عندما كانت هناك شائعات بأن الفلاحين الذين ينضمون إلى المزرعة الجماعية "سينامون تحت غطاء واحد مشترك".

كما كان "المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة" معروفا على نطاق واسع في الخارج أيضا. تم إدخال الصورة النمطية للبلاشفة - مدمرو الأسرة والزواج ، وأنصار تأميم المرأة - بشكل مكثف في وعي الرجل الغربي في الشارع. حتى أن بعض الشخصيات السياسية والعامة البرجوازية البارزة صدقت هذه التخمينات. في فبراير-مارس 1919 ، في لجنة "أوفرمان" التابعة لمجلس الشيوخ الأمريكي ، خلال جلسة استماع حول الوضع في روسيا ، جرى حوار رائع بين عضو اللجنة ، السناتور كينج ، والأمريكي سيمونز ، الذي وصل من روسيا السوفيتية:

الملك - كان علي أن أرى النص الأصلي باللغة الروسية وترجمته اللغة الإنجليزيةبعض المراسيم السوفيتية. إنهم في الواقع يدمرون الزواج ويقدمون ما يسمى بالحب الحر. هل تعرف شيئا عن هذا؟

سيمونز: ستجد برنامجهم في البيان الشيوعي لماركس وإنجلز. قبل مغادرتنا بتروغراد ، إذا صدقنا تقارير الصحف ، فقد وضعوا بالفعل نظامًا محددًا للغاية يحكم ما يسمى التنشئة الاجتماعية للمرأة.

الملك - إذن ، بصراحة ، رجال الجيش الأحمر البلاشفة والبلاشفة الذكور يخطفون ويغتصبون ويتحرشون بالنساء بقدر ما يريدون؟

سيمونز: بالطبع يفعلون.

تم تضمين الحوار بالكامل في التقرير الرسمي للجنة مجلس الشيوخ ، الذي نُشر عام 1919.

لقد مرت أكثر من سبعين عامًا منذ أن قام ميخائيل أوفاروف ، صاحب مقهى في ساراتوف ، بمحاولة قاتلة لتشويه سمعة الفوضويين. لقد هدأت المشاعر حول "المرسوم" الذي اخترعه منذ فترة طويلة. في الوقت الحاضر ، لا أحد يؤمن بالقصص الخاملة حول تأميم النساء من قبل البلاشفة. إن "المرسوم الخاص بإلغاء الملكية الخاصة للمرأة" ليس الآن أكثر من فضول تاريخي.

"أخبار موسكو". رقم 8. 1990

أليكسي فيليدوف ، دكتور في العلوم التاريخية ، أستاذ.