يوم الثالوث (التاريخ، الحالة، العبادة). الخدمة الإلهية في يوم قداس الثالوث الأقدس في عيد الثالوث الأقدس

السبت من الأسبوع السابع من زمن الفصح. يوم السبت للآباء الثالوث

الخدمة بأكملها في Triodion سليمة. إجراءاتها هي نفسها المتبعة في لحم السبت.

في قداس تريوديون المبارك، الأنشودة 3 و 6، يوم 8. عند المدخل - الطروبارية "في عمق الحكمة"، "المجد" - "استرح مع القديسين"، "والآن" - "لك وإلى الحائط". بروكايمنون، النغمة السادسة - "ستسكن نفوسهم في الخيرات". رسول اليوم: أعمال الرسل، الفصل. 51، وللراحة: 1 كورنثوس، العد. 163. إنجيل اليوم: يوحنا كونت. 67، وللراحة: يوحنا، عد. 21. وفقًا لـ "إلى حد كبير..." - "يستحق الأكل". شارك في "البركة التي اختارت وقبلت". وبدلاً من "فيديوهم النور الحقيقي"، حسب العادة، يتم غناء "عمق الحكمة".

نحن نرنم خدمات القديسين من المينيون في كومبلاين.

أحد العنصرة المقدسة. يوم الثالوث الأقدس

الخدمة بأكملها حسب Triodion.

في صلاة الغروب الكبرى "مبارك الرجل" كل الكاتيسما. في "يا رب قد صرخت" استيشيرا في 10، "المجد والآن" - "تعالوا أيها الناس". مدخل. بروكايمينون اليوم. باريميا - 3. في الليتيا، تكون الاستيشيرا متوافقة مع ذاتها - 3، "المجد الآن" - "عندما أرسلت روحك إلينا". توجد في القصيدة استيشيرا، النغمة 6 - "الأمم لا يفهمون"، "يا رب، الروح القدس يغزو"، "للملك السماوي"، "المجد حتى الآن" - "الأمم أحيانًا". وفقًا لـ "الآن تركتها" - التروباريون، النغمة 8:

"مبارك أنت أيها المسيح إلهنا، يا من هو صيادو الظواهر الحكماء، الذين أرسلوا الروح القدس إليهم، وأخذوا بهم المسكونة. يا محب البشر، المجد لك" (ثلاث مرات).

في الصباح، في "الله الرب" - تروباريون العطلة (ثلاث مرات). كاثيماسا. سيدالني. بوليليوس. التعظيم: "نعظمك أيها المسيح المحيي، ونكرم روحك الكلي القداسة، الذي أرسلته من الآب تلميذاً إلهياً لك".

الدرجة - الأنتيفون الأول من النغمة الرابعة. بروكيمينون، النغمة 4 - "روحك الصالح سيرشدني إلى الأرض الصحيحة." الآية - "يا رب استمع صلاتي وألهم صلاتي". الإنجيل - يوحنا العد. 65. لا يتم الترنيم "بعد أن رأينا قيامة المسيح" ، ولكن فورًا حسب الإنجيل - المزمور 50 ، "المجد" - "صلوات الرسل" ، "والآن" - "صلوات والدة الإله". ستيشيرا، النغمة السادسة - "إلى ملك السماء". هناك نوعان من شرائع العطلة. إيرموس كلا الشرائع (مرتين). الطروباريون في العدد 12. إذا لم يتم شعر ترانيم الكتاب المقدس، فإن جوقة الطروباريون هي: "الثالوث القدوس، إلهنا، المجد لك". كاتافاسيا - إيرموس كلا الشرائع.

وفقا للأغنية الثالثة - سيدال العيد "المجد والآن" - نفس الشيء.

حسب الأغنية السادسة كونتاكيون النغمة الثامنة:

"عندما نزلت الألسنة واندمجت، وانقسمت ألسنة العلي، عندما توزعت الألسنة النارية، دعونا جميعنا إلى الوحدة، وبناءً على ذلك مجدنا الروح الكلي القدوس". ايكوس. سنكساريوم. لن أغني "الأكثر صدقًا" للأغنية التاسعة. في Triodion وTypikon لا توجد جوقات خاصة للأغنية التاسعة. بحسب الترنيمة التاسعة - "قدوس الرب إلهنا" لا نقول الفعل بل ننطق العيد. لتمجيد استيشيرا العيد في يوم 6، "المجد الآن" - "للملك السماوي..." تمجيد عظيم. تروباريون العطلة.

ترك: "وفي رؤيا من نار لسان من السماء أرسل الروح القدس على تلاميذه ورسله القديسين المسيح إلهنا الحقيقي بصلوات أمه الطاهرة وجميع القديسين..."

في القداس توجد أنتيفونات العيد. المدخل - "إرتفع يا رب بقوتك، لنترنم ونترنم بقوتك." "تعالوا نسجد" نحن لا نغني، ولكن بعد المدخل نغني التروباريون، "المجد، حتى الآن" - كونتاكيون العطلة. بدلا من Trisagion - "النخب في المسيح". بروكايمينون، النغمة الثامنة - "وخرجت رسالتهم إلى الأرض كلها." الرسول - أعمال الرسل، الفصل. 3. الإنجيل - يوحنا العد. 27. على الرغم من أن التريوديون التاسع من القانون لا يوفر جوقات خاصة، إلا أنه في تريوديون الغناء الموسيقي، الذي نشره المجمع المقدس، للقديس الجليل في يوم العنصرة، يُشار إلى الجوقة: “أيها الرسل، وشوهد نزول المعزي، اندهش من ظهور الروح على شكل لسان ناري مقدس"، ثم إرموس "السلام عليك أيتها الملكة". شارك في "روحك الصالح يرشدني إلى يمين الأرض".

وبعد "خلّص يا الله شعبك" نرنم "لقد نظرنا النور الحقيقي". رفض العيد - "كما في رؤية لسان من نار" كما في الصباح.

عند انتهاء القداس تغلق الأبواب الملكية، وتبدأ الساعة التاسعة حسب الطقس المعتاد. خلال الساعة التاسعة، يقوم الرئيسيات بتوزيع الزهور على المحتفلين والإخوة. في صلاة الساعة التاسعة، ينطق الكاهن التعجب الأولي لصلاة الغروب: "مبارك إلهنا"، "لملك السماء" (عادةً ما يُغنى). القارئ - المزمور الافتتاحي. يقرأ الكاهن صلوات النور على المنبر. الدعاء الكبير مع إضافة طلبات خاصة بعد عريضة "للطائفين":

"من أجل القادمين والمنتظرين نعمة الروح القدس، إلى الرب نطلب".

"لأولئك الذين يحنون قلوبهم وركبهم أمام الرب، إلى الرب نطلب."

"فلنصل إلى الرب لكي نتقوى لنعمل ما يرضي الله."

"فلنصل إلى الرب أن يرسل علينا رحمته الوفيرة."

"من أجل قبول سجودنا كالبخور أمامه، إلى الرب نطلب."

"لأولئك الذين يحتاجون إلى مساعدته، صلوا إلى الرب".

"أوه، دعونا نخلص."

لا يوجد الكاثيسما. في "يا رب بكيت" - استيشيرا العيد يوم 6 ، نغمة 4 "اليوم المجيد" ، "المجد والآن" - "إلى الملك السماوي" (مكتوب في العيد في "الحمد"). مدخل مع مبخرة. "الضوء الهادئ". البروكيمنون العظيم، النغمة السابعة - "من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت الله تصنع المعجزات."

وبعد البروكمنا يهتف الشماس قائلاً: "إلى الرب، إلى الوراء، على ركبنا المنحنية، نصلي". المطربين - "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). قبل ذلك، يتم وضع منبر منخفض خاص أو تاج على الأبواب الملكية. يعتمد عليه Triodion الملون. يقرأ الكاهن الصلاة الأولى راكعًا عند الأبواب الملكية في مواجهة الشعب. وفي نهايتها يهتف الشماس: “اشفع، خلص، ارحم، أقمنا واحفظنا يا الله بنعمتك”. "القدس، الأكثر نقاء". فقال الكاهن: "لأنه لك أن ترحمنا وتخلصنا أيها الرب إلهنا ولك نرسل المجد". ابتهالات "رتسم الكل". تعجب - "ياكو كريمة".

الشماس - "ظهرًا وظهرًا، على ركبنا المنحنية، نصلي إلى الرب". المطربين - "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). ويقرأ الكاهن الصلاة الثانية، وفي نهايتها يهتف الشماس: “اشفع، خلص، ارحم، أقمنا واحفظنا يا الله بنعمتك”. "القدس، الأكثر نقاء". التعجب: "برضا ابنك الوحيد وصلاحه، تتبارك معه بروحك القدوس الصالح المحيي". يقول المغنون "آمين" ويغنون "امنحنا يا رب".

الشماس - "حزم وحزم، ثني الركبة". يقرأ الكاهن الصلاة الثالثة. وفي ختامها يقول الشماس: "اشفع، خلص، ارحم، ارفعنا واحفظنا يا الله بنعمتك". "القدس، الأكثر نقاء". تعجب - "لأنك أنت راحة نفوسنا وأجسادنا، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس." أنشودة "دعونا نصلي صلاة العشاء". استيشيرا في الآية، النغمة 3 - "الآن كعلامة للجميع"، "المجد الآن،" النغمة 8 - "تعالوا أيها الناس، لنعبد اللاهوت الثالوثي". بحسب "الآن تركت" - طروبارية العيد "مبارك أنت أيها المسيح إلهنا..." (مرة واحدة). التعجب هو "الحكمة" والطرد والأبواب الملكية مفتوحة.

اترك: "الذي تعب من حضن الآب الإلهي، ونزل من السماء إلى الأرض، وأدرك طبيعتنا كلها وجعلها مؤلهة، وصعد أيضًا إلى السماء وجلس عن يمين الله والرب". الآب الإلهي والقدوس المساوي في الجوهر والواحد القادر والممجد المساوي للروح الذي أرسل على تلاميذه ورسله القديسين وأنارهم به بنفس الشيء، الكون كله، المسيح إلهنا الحقيقي، بصلوات الأم القديسة الطاهرة الطاهرة، والقديسين المجيدين، والمبشرين بالله الممدوحين، والرسل الحاملين الروح، وجميع القديسين، يرحمنا ويخلصنا. لأنه صالح ومحب البشر». في Little Compline، نغني الشريعة للروح القدس، إيرموس، مرتين، تروباريا - في 4. وفقًا لـ Trisagion - kontakion للعطلة. في مكتب منتصف الليل في أول تريساجيون - تروباريون العطلة، في الثاني - كونتاكيون، "يا رب ارحم" - 12 مرة وإقالة.

الروح القدس الاثنين

في الصباح، في "الله الرب" - تروباريون العطلة (ثلاث مرات). اثنين من الكاتيسما. سيدات العيد. القانون الأول للعطلة مع إيرموس في الساعة 8 (إيرموس مرتين) ، القانون الثاني للعطلة مع إيرموس في الساعة 6 (إيرموس مرتين). كاتافاسيا - "الحجاب الإلهي". حسب الأغنية الثالثة - سيدال العيد، حسب الأغنية السادسة - كونتاكيون وإيكوس. لن آكل "الصادق". نجم العطلة. في "الحمد" - سطور العيد، "المجد والآن" - "الوثنيون أحيانًا". يتم غناء تمجيد عظيم. تروباريون العطلة. الدعاء والعزل: "كما في رؤيا لسان من نار".

في قداس المباركين، الترنيمة الثالثة في الساعة الرابعة، والترنيمة السادسة في الساعة الرابعة. عند المدخل، "تعالوا نسجد"، لا نرنم، لكن ترنيمة المدخل هي "تمجد يا رب". بقوتك، دعونا نغني ونغني بقوتك،" وعلى الفور عطلة التروباريون، "المجد، حتى الآن" - كونتاكيون. بروكايمينون، النغمة السادسة - "خلص يا رب شعبك وبارك ميراثك". الآية - ""إليك يا رب أصرخ، يا إلهي فلا تسكت عني."" الرسول: أفسس، العد. 229. الإنجيل: متى، العد. 75. التكريم والمشاركة في العيد.

لخدمة يوم الروح القدس مع بوليليوس أو الوقفة الاحتجاجية لقديس عظيم أو قديس الهيكل، انظر المجلد 1، ص. 124.

السبت. الاحتفال بعيد العنصرة

خدمة العطلة بأكملها.

لا يوجد مدخل أو باريميا في صلاة الغروب.

في Matins لا يوجد polyeleos أو رزين أو إنجيل. يتم غناء تمجيد عظيم. نهاية ماتينس احتفالية.

تروباريون وكونتاكيون العطلة على مدار الساعة.

في قداس العيد المبارك، ترنيمة 9، شرائعان، يوم 8. عند المدخل - طروبارية العيد، "المجد والآن" - كونتاكيون. بروكيمينون وهللويا - عطلة. الرسول - رومية، العد. 79. الإنجيل - متى، العد. 15. شارك في العطلة.

شاهد خدمة القديسين مينيون يتم الاحتفال بها في اليوم السابق.

الأحد الأول بعد العنصرة. جميع القديسين

في صلاة الغروب الكبرى - كل الكاثيسما. في "يا رب بكيت" - ستيشيرا لمدة 10: الأحد - 6 وجميع القديسين - 4، "المجد" - "الوجه الإلهي للشهيد"، "والآن" - "ملك السماء" العقائدي باريميا ثلاثة. يوجد في الليتيا زخارف للمعبد وجميع القديسين. على الاستيشيرا توجد استيشيرا يوم الأحد بالنغمة الثامنة "المجد" - جميع القديسين. "والآن" - "خالقي ومخلصي". وفقًا لـ "الآن تركتها" - الطروبارية "إلى مريم العذراء" (مرتين) والقديسين، النغمة 4: "شهيدك في جميع أنحاء العالم، كما هو الحال مع القرمزي والشعر، مزين بدم كنيستك، هؤلاء يصرخون إليك "أيها المسيح الإله أنزل خيراتك على شعبك، أعط لحياتك سلامًا ورحمة عظيمة لنفوسنا" (مرة واحدة).

في الصباح، في "الله الرب" - تروباري الأحد (مرتين)، "المجد" - القديسون، "والآن" - "منذ الأبد". الكاثيسماس شائع. سيال الأحد مع والدة الإله. من أجل الطاهرين - تروباريا "كاتدرائية الملائكة". Ipakoi΄، رزين، بروكيمينين - صوت. إنجيل الأحد الأول، متى، العد. 116.

انظر: من هذا اليوم فصاعدًا، تُقرأ أناجيل صباح يوم الأحد على التوالي.

"وقد رأى قيامة المسيح". المزمور 50 "المجد" - "صلوات الرسل"، "والآن" - "صلوات العذراء مريم". Stichera "لقد قام يسوع من القبر". القوانين: الأحد الساعة 4، أحد الصليب الساعة 2، والدة الإله الساعة 2 وجميع القديسين الساعة 6. كاتافاسيا - "سأفتح فمي". وفقًا للنشيد الثالث - عبادة القديسين ، وفقًا للنشيد السادس - كونتاكيون ، النغمة الثامنة:

"كباكورة الطبيعة، وزارع الخليقة، يقدم لك الكون، أيها الرب، الشهداء الحاملين لله، بهذه الصلوات في العالم العميق، كنيستك، حياتك التي حفظتها والدة الإله، يا كلي الرحمة، " وأيقونة القديسين. في الأغنية التاسعة نغني "الأصدق". نجم القيامة "المجد" - القديسون، "والآن" - والدة الإله. في "التسبيح" هناك 5 استيشيرا يوم الأحد و3 استيشيرا للقديسين، "المجد" - استيشيرا الإنجيل الأول، "والآن" - "مبارك أنت". تمجيد عظيم. تروباريون "لقد قام من القبر...".

في القداس - النغمة المباركة لـ 4، وشريعة القديسين، ترنيمة 6 لـ 4. عند المدخل - تروباري الأحد، "المجد" - تروباري جميع القديسين، "والآن" - كونتاكيون جميع القديسين.

بروكايمينون، النغمة 8 - "صلوا واحمدوا الرب إلهنا" والقديسين، النغمة 4 - "الله عجيب في قديسيه". الرسول - عب، العد. 330. الإنجيل - متى، العد. 38. شاركوا – "سبحوا الرب من السماء" و"افرحوا أيها الصديقون في الرب".

انظر: خدمة القديسين بحسب مينيون مؤجلة إلى يوم آخر.

صلاة لبتروف سريع.

الأحد الثاني بعد العنصرة. جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية

يتم تنفيذ الخدمة وفقًا لـ Octoechos وخدمة جميع القديسين الذين أشرقوا في أراضي روسيا والتي نشرتها بطريركية موسكو.

في صلاة الغروب العظيمة، في "يا رب بكيت" ستيشيرا الأحد - 4 و 6 قديسين، "المجد" - قديسين، "والآن" - العقائدي "المجد العالمي". مدخل. Prokeimenon اليوم وثلاثة باريميا من القديسين. في الليثيوم - زخارف الهيكل، القديسون، "المجد والآن" - "سوف يفرحون معنا". على الاستيشيرا توجد استيشيرا لأوكتوكوس، "المجد" - القديسون، "والآن" - والدة الإله، "انظروا إلى الصلوات".

عند مباركة الأرغفة، الطروبارية "إلى مريم العذراء" (مرتين) والقديسين، النغمة الثامنة: "مثل الثمرة الحمراء لبذارك الخلاصي، تجلب لك الأرض الروسية، يا رب، جميع القديسين الذين أشرقوا". "في تلك. ومن خلال تلك الصلوات في العالم العميق، تحرس الكنيسة ووطننا والدة الإله يا رحمن" (مرة واحدة).

في الصباح، في "الله الرب" - تروباري الأحد (مرتين)، "المجد" - القديسين، "والآن" - والدة الإله "من أجلنا". بعد kathismas المعتادة، أيام الأحد sedalny. بوليليوس. العظمة: "نعظمكم يا جميع القديسين الذين أشرقتم في أراضي روسيا، ونكرم ذكركم المقدسة، لأنكم تصلون من أجلنا للمسيح إلهنا". Troparion "كاتدرائية الملائكة"، أصوات hypakoi΄، سيدات القديسين. رزين وبروكيمينون - أصوات. إنجيل الأحد 2: مرقس. 70. ""رؤية قيامة المسيح"" وهكذا عادة. شرائع الأحد مع إيرموس لمدة 4، والدة الإله لمدة 2 والقديسين لمدة 8. كاتافاسيا - "سأفتح فمي". وجاء في الترنيمة الثالثة للقنداكيون باللحن الثالث: "اليوم يقف في الكنيسة وجه القديسين في أرضنا الذين أرضوا الله ويصلون إلى الله من أجلنا بشكل غير مرئي: الملائكة يسبحونه معه، وجميع قديسي الرب". وستحتفل به كنيسة المسيح: لأن الجميع يصلون من أجلنا. من الله الأزلي"، إيكوس وسيدال. على الأغنية السادسة - كونتاكيون وإيكوس الأحد. نجم القيامة "المجد" - القديسون، "والآن" - والدة الإله. في "التسبيح" هناك 4 استيشيرا يوم الأحد و4 للقديسين، "المجد" هو استيشيرا الإنجيل الثاني، "والآن" - "مبارك أنت".

تمجيد عظيم. تروباريون "اليوم خلاص للعالم". الدعاء والفصل.

على مدار الساعة هناك تروباريا الأحد، "المجد" - القديسين، كونتاكيون - الأحد والقديسين، بالتناوب.

في القداس، النغمة المباركة في الساعة 6، والترنيمة الثالثة للقديسين في الساعة 4. عند المدخل - تروباريون الأحد، كنيسة والدة الإله (إن وجدت) والقديسين. الأحد كونتاكيون، "المجد" - القديسين، "والآن" - كنيسة مريم العذراء أو "تمثيل المسيحيين".

بروكيمينون الأحد: "يا رب ارحمنا إن كنا متكلين عليك"، والقديسون "مكرم موت قديسيه أمام الرب".

الرسول - السلسلة: روم، العد. 81، والقديسون: عب، عد. 330. الإنجيل - السلسلة: متى، كونت. 9، والقديسون: مت، كونت. 10.

شارك - "سبحوا الرب" و"افرحوا أيها الصديقون".

* دليل رجل الدين، المجلد الأول، الطبعة 111. بطريركية موسكو. مع. 290.

يعد الثالوث وعيد العنصرة ونزول الروح القدس أحد الأعياد المسيحية الرئيسية المدرجة في الأرثوذكسية بين الأعياد الاثني عشر. ويسمى عيد الثالوث الأقدس بالعنصرة لأن حلول الروح القدس على الرسل كان في اليوم الخمسين بعده. قيامة المسيح. وقد ورد وصف نزول الروح القدس على الرسل في يوم العنصرة أعمال الرسل القديسين(أعمال 2: 1-18). وفي اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح (اليوم العاشر بعد الصعود)، كان الرسل في علية صهيون بأورشليم، " ... وفجأة جاء صوت من السماء، كما لو كان من هبوب ريح قوية، وملأ البيت كله حيث كانوا. وظهرت لهم ألسنة منقسمة كأنها من نار، واستقرت على كل واحد منهم. فامتلأ الجميع من الروح القدس، وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا"(أعمال 2: 2-4).
لقد وعدهم يسوع المسيح بنزول الروح القدس على الرسل قبل صعوده إلى السماء. ونزول الروح القدس يدل على ثالوث الله. الله الآب يخلق العالم، الله الابن يفدي الناس من عبودية الشيطان، الله الروح القدس يقدس العالم من خلال تدبير الكنيسة».
لقد اغتسلوا ووهدوا بالروح الواحد، وشعروا أن هذا ليس سوى جزء من المواهب الروحية التي تلقوها من الرب، فتعاونوا وشكلوا كنيسة جديدة، حيث الله نفسه حاضر بشكل غير مرئي، وينعكس ويعمل في النفوس. أبناء الرب الأحباء، المتحدون به بالروح القدس، خرجوا من أسوار علية صهيون ليكرزوا بتعليم المسيح عن المحبة. وفي يوم العنصرة تكونت الكنيسة الرسولية الجامعة (أع 2: 41-47).

يعبد.

تحتوي عطلة عيد العنصرة المسيحية على احتفال مزدوج: - لمجد الثالوث الأقدس ولمجد الروح القدس الذي نزل على ما يبدو على الرسل وختم عهد الله الأبدي الجديد مع الناس. ترتيب العبادة للاحتفال بالثالوث الأقدس (حسب التريوديون):
- السبت من الأسبوع السابع بعد الفصح. الوالد الثالوث.
- أحد العنصرة المقدسة. يوم الثالوث الأقدس.
- إثنين الروح القدس.
- السبت. الاحتفال بعيد العنصرة.
- الأحد الأول بعد العنصرة. جميع القديسين.
- الأحد الثاني بعد العنصرة. جميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية.

يوم الثالوث.

تُكرِّس الكنيسة اليوم الأول من العنصرة، أي يوم القيامة، لمجد الثالوث الأقدس بالدرجة الأولى؛ وهذا اليوم يسمى شعبيا يوم الثالوث.
وتبدأ الكنيسة الاحتفال بالروح القدس كالعادة بخدمة مسائية بعد قداس عيد الثالوث. في هذه الخدمة، تُغنى القصائد التي تمجد نزول الروح القدس، وتُقرأ ثلاث صلوات مؤثرة لفاسيليوس الكبير مع الركوع، حيث يعترف المؤمنون بخطاياهم أمام الآب السماوي ومن أجل تضحية ابنه العظيمة اطلب الرحمة. كما يطلبون من الرب يسوع المسيح أن يمنحهم الروح الإلهي، لاستنارة وتقوية نفوسهم، وأخيرا يصلون من أجل آبائنا وإخوتنا الراحلين، ليرحمهم الرب في مكانهم. أكثر إشراقا وأكثر اخضرارا وأكثر هدوءا". يقول القديس باسيليوس الكبير، الذي ألف الصلوات المؤثرة لصلاة غروب العنصرة، إن الرب خاصة في هذا اليوم يتفضل بقبول الصلاة من أجل الموتى وحتى من أجلهم ". مثل أولئك المحتجزين في الجحيم".
يتم غناء اثنين من شرائع هذا العيد في ماتينس: الأول كتبه قزمان الميومي والثاني بقلم يوحنا الدمشقي.

العنصرة.

وتخصص الكنيسة اليوم الثاني من عيد العنصرة، أي الاثنين، لمجد الروح القدس، ولهذا سمي باليوم الروحي. وفي هذا اليوم تمجد الكنيسة الروح القدس - حسب المعتقدات المسيحية ". مانح الحياة""الذي يؤيد الكون في وجوده، فإن الله في شخصه كما يعتقد المؤمنون"" يسكب نعمته على أولاده". تم إنشاء هذا العيد بهدف إثبات الجوهر الإلهي للروح القدس ووحدته مع الأقانيم الأخرى للثالوث الأقدس - الله الآب والله الابن.
تبدأ الخدمة على شرف الروح القدس بصلاة الغروب العظيمة ليوم الثالوث (الثالوث) وتستمر في اليوم الروحي. يوم الاثنين بعد الانتهاء القداس الإلهييتم إخراج أشجار البتولا التي كانت تزين المعبد خلال الثالوث من الكنيسة. يقطع المؤمنون أغصانًا من الأشجار المباركة ويأخذونها إلى منازلهم ويضعونها بالقرب من الأيقونات. وفقًا لتقويم الكنيسة، يبدأ أسبوع جميع القديسين (أسبوع جميع القديسين) في اليوم الروحي.

ترانيم عيد الثالوث الأقدس.

طروبارية لعيد الثالوث الأقدس.

كونتاكيون عيد الثالوث الأقدس.

عظمة عيد الثالوث الأقدس.

المستحق لعيد الثالوث الأقدس.

Zadostoynik هي ترنيمة الكنيسة تُغنى في القداس أثناء الشريعة الإفخارستية. وفي قداس القديس يوحنا الذهبي الفم "إنه مستحق أن يأكل..." وفي قداس القديس باسيليوس الكبير "يفرح بك..." ولكن في الأعياد الاثني عشر التي هي عيد العنصرة، بدلاً من "إنه يستحق الأكل..." يتم غناء الجوقات والإيرموس الأغنية التاسعة من القانون، ومن هنا جاء اسم "zadostoynik".

الجوقات.

إيرموس الأغنية التاسعة.

العادات الشعبية. طقوس.

يوم السبت للآباء الثالوث.

في يوم السبت قبل الثالوث، أقيمت إحدى أهم احتفالات الأجداد المتوفين لهذا العام - يوم السبت للآباء الثالوث.
تأتي هذه العادة من العطلة الشعبية السلافية - سيميك، التي يتم الاحتفال بها يوم الخميس (الخميس السابع بعد عيد الفصح - ولهذا السبب يسمى العيد سيميك)، قبل الثالوث. في هذا اليوم، يتم تذكر الموتى الذين ماتوا بموت غير طبيعي أو سابق لأوانه - الانتحار والسكارى (الذين ماتوا بسبب السكر) والغرقى. وفي سيميك، قاموا بدفن قتلى الرهائن الذين تراكموا خلال الشتاء في "سكوديلنيتسا"، والذين مُنعوا من دفنهم في أي وقت آخر. أقيمت الجنازات في سيميك في المنزل، في المقابر، في المصليات، في مواقع المعارك والمقابر الجماعية. كانت وجبة الجنازة مع طعام الطقوس (الفطائر والفطائر والهلام وما إلى ذلك) والكحول إلزامية. غالبًا ما كان الاحتفال مصحوبًا باحتفالات مبهجة وحتى معارك بالأيدي.
في الثالوث، كان من المعتاد تزيين ليس فقط الكنائس، ولكن أيضا الأكواخ والساحات وحتى الشوارع بالأعشاب الطازجة والزهور والفروع. تم إعطاء مكان خاص لفروع البتولا الصغيرة.
بالإضافة إلى ذلك، حافظ الروس على عادة قديمة لها جذور ما قبل المسيحية. كان الأمر يتألف من القدوم إلى الكنيسة في يوم أحد الثالوث مع مجموعة من العشب كان من المقرر الحداد عليها. الدموع تعني المطر. وكان يعتقد أنه بعد ذلك لن يكون هناك جفاف في الصيف

المواد المستخدمة:
1. بروت. S. Slobodsky "قانون الله" M.: Yauza-Press، Lepta Book، Eksmo، 2008.
2. من المواقع:
- http://ru.wikipedia.org
- http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3038.htm
- http://www.bogoslovy.ru
- http://proeveryday.ru/index.php?id=molitva/prazdnik19
- http://diak.ortox.ru/
- http://troitsa.paskha.ru/Bogosluzhenie/Tropar/

عيد العنصرة في الأيقونات واللوحات التي رسمها أساتذة عظماء.

(انقر على الصورة المصغرة أدناه لمشاهدة صورة أكبر)

9.1. ما هي العبادة؟الخدمة الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية هي خدمة الله من خلال قراءات الصلوات والأناشيد والمواعظ والطقوس المقدسة التي تتم وفقًا لميثاق الكنيسة. 9.2. لماذا يتم عقد الخدمات؟العبادة، باعتبارها الجانب الخارجي للدين، هي بمثابة وسيلة للمسيحيين للتعبير عن إيمانهم الداخلي الديني ومشاعرهم التبجيلية تجاه الله، وهي وسيلة للتواصل الغامض مع الله. 9.3. ما هو الهدف من العبادة؟الغرض من الخدمة الإلهية التي أنشأتها الكنيسة الأرثوذكسية هو إعطاء المسيحيين أفضل طريقة للتعبير عن الالتماسات والشكر والتسبيح الموجهة إلى الرب؛ تعليم وتثقيف المؤمنين حول حقائق الإيمان الأرثوذكسي وقواعد التقوى المسيحية؛ لإدخال المؤمنين في شركة سرية مع الرب ومنحهم مواهب الروح القدس المليئة بالنعمة.

9.4. ماذا تعني الخدمات الأرثوذكسية بأسمائها؟

(القضية المشتركة، الخدمة العامة) هي الخدمة الرئيسية التي تتم خلالها الشركة (الشركة) للمؤمنين. الخدمات الثمانية المتبقية هي صلوات تحضيرية للقداس.

صلاة الغروب- خدمة تتم في نهاية النهار في المساء.

شكوى- الخدمة بعد العشاء (العشاء) .

مكتب منتصف الليل – خدمة من المقرر أن تتم في منتصف الليل.

الصباح – خدمة تؤدى في الصباح قبل شروق الشمس.

خدمات الساعة – تذكر أحداث (بالساعة) الجمعة العظيمة (آلام وموت المخلص) وقيامته ونزول الروح القدس على الرسل.

عشية الأعياد الكبرى وأيام الأحد، يتم تنفيذ خدمة مسائية، والتي تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، لأنها استمرت طوال الليل بين المسيحيين القدماء. كلمة "الوقفة الاحتجاجية" تعني "أن تكون مستيقظًا". تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى. في الكنائس الحديثة، غالبًا ما يتم الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل في المساء قبل أيام الأحد والأعياد.

9.5. ما هي الخدمات التي تتم في الكنيسة يوميا؟

– باسم الثالوث الأقدس، تقيم الكنيسة الأرثوذكسية خدمات مسائية وصباحية وبعد الظهر في الكنائس يومياً. وفي المقابل، تتكون كل خدمة من هذه الخدمات الثلاث من ثلاثة أجزاء:

خدمة مسائية - من الساعة التاسعة صلاة الغروب والشكوى.

صباح- من مكتب منتصف الليل، الصباح، الساعة الأولى.

النهار- من الساعة الثالثة، الساعة السادسة، القداس الإلهي.

وهكذا تتشكل تسع خدمات من خدمات الكنيسة المسائية والصباحية وبعد الظهر.

نظرا لضعف المسيحيين المعاصرين، يتم تنفيذ هذه الخدمات القانونية فقط في بعض الأديرة (على سبيل المثال، في دير Spaso-Preobrazhensky Valaam). في معظم كنائس الرعية، تقام الخدمات فقط في الصباح والمساء، مع بعض التخفيضات.

9.6. ما الذي تم تصويره في القداس؟

– في القداس، تحت الطقوس الخارجية، يتم تصوير الحياة الأرضية الكاملة للرب يسوع المسيح: ولادته، وتعليمه، وأعماله، ومعاناته، وموته، ودفنه، وقيامته، وصعوده إلى السماء.

9.7. ما يسمى الكتلة؟

– يسمي الناس القداس الإلهي. يأتي اسم "القداس" من عادة المسيحيين القدماء، بعد انتهاء القداس، تناول بقايا الخبز والنبيذ في وجبة مشتركة (أو غداء عام)، والتي كانت تتم في أحد أجزاء الكنيسة. كنيسة.

9.8. ما يسمى سيدة الغداء؟

– التسلسل المجازي (obednitsa) – هذا هو اسم الخدمة القصيرة التي يتم إجراؤها بدلاً من القداس، عندما لا يكون من المفترض أن يتم تقديم القداس (على سبيل المثال، أثناء الصوم الكبير) أو عندما يكون من المستحيل خدمته (هناك ليس كاهنًا، مضادًا، بروسفورا). يعد Obednik بمثابة صورة أو شبه للقداس، ويشبه تكوينه قداس الموعوظين وأجزائه الرئيسية تتوافق مع أجزاء القداس، باستثناء الاحتفال بالأسرار. لا توجد شركة أثناء القداس.

9.9. أين يمكنني التعرف على جدول الخدمات في المعبد؟

– عادة ما يتم نشر جدول الخدمات على أبواب المعبد.

9.10. لماذا لا يتم رقابة الكنيسة في كل خدمة؟

- حضور المعبد والمصلين له يحدث في كل خدمة. يمكن أن يكون البخور الليتورجي كاملاً، عندما يغطي الكنيسة بأكملها، وصغيرًا، عندما يُبخر المذبح والحاجز الأيقوني والأشخاص الواقفين على المنبر.

9.11. لماذا يوجد بخور في الهيكل؟

– البخور يرفع العقل إلى عرش الله حيث يرسل مع صلوات المؤمنين. في جميع القرون وبين جميع الشعوب، كان حرق البخور يعتبر أفضل وأنقى ذبيحة مادية لله، ومن بين جميع أنواع التضحيات المادية المقبولة في الديانات الطبيعية، احتفظت الكنيسة المسيحية بهذا فقط وقليل منها (الزيت، النبيذ). ، خبز). وفي المظهر، لا شيء يشبه نسمة الروح القدس اللطيفة أكثر من دخان البخور. البخور المليء بهذه الرمزية العالية يساهم بشكل كبير في مزاج الصلاة للمؤمنين وبتأثيره الجسدي البحت على الإنسان. للبخور تأثير منعش ومنشط للمزاج. لهذا الغرض، فإن الميثاق، على سبيل المثال، قبل الوقفة الاحتجاجية لعيد الفصح لا يصف البخور فحسب، بل يملأ الهيكل بشكل غير عادي برائحة الأواني الموضوعة بالبخور.

9.12. لماذا يخدم الكهنة بثياب مختلفة الألوان؟

– يتم تخصيص لون معين من ملابس رجال الدين للمجموعات. يتوافق كل لون من الألوان السبعة للملابس الليتورجية مع الأهمية الروحية للحدث الذي تُقام الخدمة على شرفه. لا توجد مؤسسات عقائدية متطورة في هذا المجال، لكن الكنيسة لديها تقليد غير مكتوب يمنح رمزية معينة لمختلف الألوان المستخدمة في العبادة.

9.13. ماذا تمثل الألوان المختلفة للملابس الكهنوتية؟

في الأعياد المخصصة للرب يسوع المسيح، وكذلك في أيام ذكرى مسحائه (الأنبياء والرسل والقديسين) لون الرداء الملكي ذهبي.

في الجلباب الذهبية يخدمون في أيام الأحد - أيام الرب ملك المجد.

في الأعياد على شرف والدة الإله الأقدس والقوى الملائكية، وكذلك في أيام ذكرى العذارى والعذارى القديسات لون الرداء أزرق أو الأبيض، يرمز إلى النقاء والبراءة الخاصة.

أرجوانيالمعتمد في أعياد الصليب المقدس. فهو يجمع بين اللون الأحمر (الذي يرمز إلى لون دم المسيح والقيامة) والأزرق الذي يذكرنا بحقيقة أن الصليب فتح الطريق إلى السماء.

اللون الأحمر الداكن - لون الدم . تقام الخدمات بالملابس الحمراء تكريما للشهداء القديسين الذين سفكوا دماءهم من أجل إيمان المسيح.

في ثياب خضراء يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس ويوم الروح القدس ودخول الرب إلى أورشليم (أحد الشعانين)، لأن اللون الأخضر هو رمز الحياة. يتم أيضًا أداء الخدمات الإلهية على شرف القديسين بثياب خضراء: العمل الرهباني يحيي الإنسان بالاتحاد مع المسيح ويجدد طبيعته بأكملها ويؤدي إلى الحياة الأبدية.

في الجلباب السوداء يتم تقديمه عادة في أيام الأسبوع. اللون الأسود هو رمز للتخلي عن الغرور الدنيوي والبكاء والتوبة.

لون أبيضكرمز للنور الإلهي غير المخلوق، تم اعتماده في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس (المعمودية) والصعود وتجلي الرب. تبدأ صلاة عيد الفصح أيضًا بارتداء ثياب بيضاء - كعلامة على الضوء الإلهي المنبثق من قبر المخلص القائم من بين الأموات. تُستخدم الملابس البيضاء أيضًا في التعميد والدفن.

من عيد الفصح إلى عيد الصعود، يتم تنفيذ جميع الخدمات في ثياب حمراء، ترمز إلى محبة الله النارية التي لا توصف للجنس البشري، وانتصار الرب القائم من بين الأموات يسوع المسيح.

9.14. ماذا تعني الشمعدانات ذات شمعتين أو ثلاث شموع؟

- هؤلاء ديكيري وتريكيري. الدكيري هي شمعدان ذو شمعتين، يرمز إلى الطبيعتين في يسوع المسيح: الإلهية والبشرية. تريكيريوم - شمعدان بثلاث شموع ترمز إلى الإيمان بالثالوث الأقدس.

9.15. لماذا يوجد أحيانًا صليب مزين بالورود على المنصة في وسط المعبد بدلاً من الأيقونة؟

– يحدث هذا خلال أسبوع الصليب خلال الصوم الكبير. يتم إخراج الصليب ووضعه على منبر في وسط الهيكل من أجل التذكير بآلام الرب وموته لإلهام وتقوية الصائمين لمواصلة عمل الصوم.

في أعياد تمجيد صليب الرب وأصل (هدم) الأشجار الصادقة لصليب الرب المحيي ، يتم أيضًا إحضار الصليب إلى وسط الهيكل.

9.16. لماذا يقف الشماس وظهره للمصلين في الكنيسة؟

– يقف مقابل المذبح الذي فيه عرش الله والرب نفسه حاضر بشكل غير منظور. الشماس يقود المصلين ونيابة عنهم ينطق طلبات الصلاة إلى الله.

9.17. من هم الموعوظون الذين يُدعون لمغادرة الهيكل أثناء العبادة؟

– هؤلاء هم الأشخاص الذين لم يعتمدوا، ولكنهم يستعدون لتلقي سر المعمودية المقدسة. لا يمكنهم المشاركة في أسرار الكنيسة، لذلك قبل بدء سر الكنيسة الأكثر أهمية - الشركة - مدعوون لمغادرة المعبد.

9.18. من أي تاريخ يبدأ Maslenitsa؟

- Maslenitsa هو الأسبوع الأخير قبل بداية الصوم الكبير. وينتهي بيوم الغفران.

9.19. إلى أي وقت تُقرأ صلاة أفرايم السرياني؟

- صلاة أفرايم السرياني تُقرأ حتى يوم الأربعاء من أسبوع الآلام.

9.20. متى يتم أخذ الكفن؟

– يُؤخذ الكفن إلى المذبح قبل قداس عيد الفصح مساء يوم السبت.

9.21. متى يجوز تعظيم الكفن؟

– يمكنك تكريم الكفن من منتصف يوم الجمعة العظيمة وحتى بدء خدمة عيد الفصح.

9.22. هل يتم المناولة يوم الجمعة العظيمة؟

- لا. إذ لا يُقام القداس يوم الجمعة العظيمة، لأن الرب نفسه في هذا اليوم ضحى بنفسه.

9.23. هل يتم المناولة يوم السبت المقدس أو عيد الفصح؟

– في يوم السبت العظيم وعيد الفصح، يتم تقديم القداس، وبالتالي هناك شركة المؤمنين.

9.24. إلى أي ساعة تستمر خدمة عيد الفصح؟

– في الكنائس المختلفة، يختلف وقت انتهاء خدمة عيد الفصح، ولكن غالبًا ما يحدث من الساعة 3 إلى الساعة 6 صباحًا.

9.25. لماذا لا تكون الأبواب الملكية مفتوحة طوال فترة الخدمة في أسبوع عيد الفصح أثناء القداس؟

– منح بعض الكهنة حق خدمة القداس والأبواب الملكية مفتوحة.

9.26. في أي أيام يقام قداس القديس باسيليوس الكبير؟

– يتم الاحتفال بقداس باسيليوس الكبير 10 مرات فقط في السنة: عشية عيد ميلاد المسيح وعيد الغطاس (أو في أيام هذه الأعياد إذا وقعت يوم الأحد أو الاثنين)، يناير 14/1 - في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير، في أيام الآحاد الخمسة من الصوم الكبير (يُستثنى أحد الشعانين)، وخميس العهد، والسبت العظيم من أسبوع الآلام. تختلف قداس باسيليوس الكبير عن قداس يوحنا الذهبي الفم في بعض الصلوات، ومدتها أطول وغناء الجوقة الأطول، ولهذا يتم تقديمها لفترة أطول قليلاً.

9.27. لماذا لا يترجمون الخدمة إلى اللغة الروسية لجعلها أكثر قابلية للفهم؟

– اللغة السلافية هي لغة روحانية مباركة ابتكرها شعب الكنيسة المقدسة كيرلس وميثوديوس خصيصًا للعبادة. لقد أصبح الناس غير معتادين على لغة الكنيسة السلافية، وبعضهم ببساطة لا يريدون فهمها. ولكن إذا ذهبت إلى الكنيسة بانتظام، وليس فقط في بعض الأحيان، فإن نعمة الله سوف تمس القلب، وسوف تصبح كل كلمات هذه اللغة النقية الحاملة للروح مفهومة. إن لغة الكنيسة السلافية، بسبب صورها، والدقة في التعبير عن الفكر، والسطوع الفني والجمال، أكثر ملاءمة للتواصل مع الله من اللغة الروسية المنطوقة الحديثة.

لكن السبب الرئيسي لعدم الفهم ليس لغة الكنيسة السلافية، فهي قريبة جدا من اللغة الروسية - من أجل إدراكها بالكامل، تحتاج إلى تعلم بضع عشرات من الكلمات فقط. الحقيقة هي أنه حتى لو تمت ترجمة الخدمة بأكملها إلى اللغة الروسية، فلن يفهم الناس شيئًا عنها. إن عدم إدراك الناس للعبادة هو مشكلة لغوية في أقل تقدير؛ في المقام الأول هو الجهل بالكتاب المقدس. معظم الهتافات عبارة عن أداء شعري للغاية لقصص الكتاب المقدس. وبدون معرفة المصدر، من المستحيل فهمها، بغض النظر عن اللغة التي تغنى بها. لذلك، يجب على أي شخص يريد أن يفهم العبادة الأرثوذكسية، أولا وقبل كل شيء، أن يبدأ بقراءة ودراسة الكتاب المقدس، وهو متاح تماما باللغة الروسية.

9.28. لماذا تنطفئ الأضواء والشموع أحيانًا في الكنيسة أثناء الخدمات؟

– عند صلاة الفجر، أثناء قراءة المزامير الستة، تُطفأ الشموع في الكنائس إلا قليلاً. المزامير الستة هي صرخة الخاطئ التائب أمام المسيح المخلص الذي جاء إلى الأرض. إن قلة الإضاءة، من ناحية، تساعد على التفكير فيما يُقرأ، ومن ناحية أخرى، تذكرنا بكآبة الحالة الخاطئة التي تصورها المزامير، وبحقيقة أن النور الخارجي لا يناسب الإنسان. كافر. من خلال ترتيب هذه القراءة بهذه الطريقة، تريد الكنيسة حث المؤمنين على التعمق في ذواتهم، حتى أنهم، بعد أن يدخلوا في ذواتهم، يدخلون في محادثة مع الرب الرحيم، الذي لا يريد موت الخاطئ (حزقيال 33: 11). )، حول الأمر الأكثر ضرورة - خلاص النفس من خلال جعلها تتماشى معه. - المخلص، العلاقات التي تحطمها الخطيئة. إن قراءة النصف الأول من المزامير الستة تعبر عن حزن النفس التي ابتعدت عن الله وبحثت عنه. إن قراءة النصف الثاني من المزامير الستة تكشف عن حالة النفس التائبة المتصالحة مع الله.

9.29. ما هي المزامير المتضمنة في المزامير الستة ولماذا هذه المزامير بالذات؟

– يبدأ الجزء الأول من صلاة الفجر بنظام من المزامير يعرف بالمزامير الستة. ويتضمن المزمور السادس: مزمور 3 "يا رب الذي كثر كل هذا"، مزمور 37 "يا رب لا أغضب"، مزمور 62 "يا الله إلهي، آتي إليك في الصباح"، مزمور 87". "يا رب إله خلاصي" مزمور 102 "بارك نفسي الرب" مزمور 142 "يا رب استمع صلاتي." تم اختيار المزامير، ربما ليس بدون قصد، من أماكن مختلفة في سفر المزامير بالتساوي؛ هذه هي الطريقة التي يمثلونها كل شيء. وقد تم اختيار المزامير لتكون بنفس المضمون والنبرة السائدة في سفر المزامير؛ أي أنها جميعها تصور اضطهاد الأعداء للصديق ورجائه الثابت في الله، الذي ينمو فقط من تزايد الاضطهاد ويصل في النهاية إلى السلام المبتهج في الله (مزمور 103). كل هذه المزامير مكتوب عليها اسم داود، باستثناء المزمور 87 الذي هو "أبناء قورح"، وقد رنم له بالطبع أثناء اضطهاد شاول (ربما مزمور 62) أو أبشالوم (مزمور 3؛ 142). مما يعكس النمو الروحي للمغني في هذه الكوارث. من بين المزامير الكثيرة ذات المحتوى المشابه، تم اختيار هذه المزامير هنا لأنها تشير في بعض الأماكن إلى الليل والصباح (مزمور 3: 6: "نمت ونمت وقمت"؛ مز 37: 7: "مشيت نائحًا". "النهار كله")" الآية 14: ""النهار كله علمت التملق"؛ مز 62: 1: "في الغداة أصلي لك" الآية 7: "ذكرتك في يومي" "في الصباح تعلّمت منك"؛ مز 87: 2: "في النهار وفي الليل صرخت إليك" الآية 10: "النهار كله رفعت إليك يدي". الآيات 13، 14: ""تعرف في الظلمة عجائبك... وإليك يا رب صرخت، وصلاة الصبح تسبقك"" مز 102: 15: "أيامه مثل أيامه" "زهرة الحقل"؛ مز 142: 8: "سمعت أنك في الصباح اصنع لي رحمتك"). مزامير التوبة تتناوب مع الشكر.

ستة المزامير الاستماع بتنسيق mp3

9.30. ما هو "البولييليوس"؟

- بوليليوس هو الاسم الذي يطلق على الجزء الأكثر احتفالية من ماتينس - الخدمة الإلهية التي تتم في الصباح أو في المساء؛ يتم تقديم Polyeleos فقط في صلوات الأعياد. هذا ما تحدده اللوائح الليتورجية. عشية يوم الأحد أو يوم العطلة، يكون الصباح جزءًا من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ويتم تقديمه في المساء.

يبدأ بوليليوس بعد قراءة الكاثيسما (سفر المزامير) بترديد آيات التسبيح من المزامير: 134 - "سبحوا اسم الرب" و135 - "اعترف بالرب" وينتهي بقراءة الإنجيل. في العصور القديمة، عندما سمعت الكلمات الأولى من هذه الترنيمة "سبحوا اسم الرب" بعد الكاتيسماس، أضاءت العديد من المصابيح (مصابيح المسحة) في المعبد. لذلك، يُطلق على هذا الجزء من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل اسم "العديد من الزيوت" أو باليونانية بوليليوس ("بولي" - كثير، "زيت" - زيت). تنفتح الأبواب الملكية، ويتقدم الكاهن شماس يحمل شمعة مضاءة، ويحرق البخور على المذبح والمذبح بأكمله والحاجز الأيقوني والجوقة والمصلين والهيكل بأكمله. ترمز الأبواب الملكية المفتوحة إلى كنيسة القيامة المفتوحة، حيث يشرق منها ملكوت الحياة الأبدية. بعد قراءة الإنجيل، يقترب جميع الحاضرين في الخدمة من أيقونة العيد ويكرّمونها. تخليداً لذكرى الوجبة الأخوية للمسيحيين القدماء، والتي كانت مصحوبة بالمسح بالزيت العطري، يرسم الكاهن إشارة الصليب على جبين كل من يقترب من الأيقونة. وتسمى هذه العادة بالمسحة. الدهن بالزيت هو بمثابة علامة خارجية للمشاركة في النعمة والفرح الروحي للعيد والمشاركة في الكنيسة. إن الدهن بالزيت المقدس على البوليليوس ليس سرًا، بل هو طقس يرمز فقط إلى استحضار رحمة الله وبركاته.

9.31. ما هو "الليثيوم"؟

- "ليتيا" مترجمة من اليونانية وتعني الصلاة الحارة. يعترف الميثاق الحالي بأربعة أنواع من الليثيوم، والتي، وفقا لدرجة الجدية، يمكن ترتيبها بالترتيب التالي: أ) "ليثيا خارج الدير"، المقرر في بعض العطلات الثانية عشرة وفي الأسبوع المشرق قبل القداس؛ ب) الليثيوم في صلاة الغروب الكبرى، المرتبط بالوقفة الاحتجاجية؛ ج) الليثيا في نهاية صلاة الفجر الاحتفالية ويوم الأحد؛ د) الليثيوم للراحة بعد صلاة الغروب والصباح خلال أيام الأسبوع. من حيث محتوى الصلوات والطقوس، فإن هذه الأنواع من الليثيوم تختلف تمامًا عن بعضها البعض، ولكن القاسم المشترك بينها هو الخروج من الهيكل. في النوع الأول (من المذكورين) يكون هذا التدفق كاملاً، وفي الأنواع الأخرى يكون ناقصًا. ولكن هنا وهنا يتم إجراؤها من أجل التعبير عن الصلاة ليس فقط بالكلمات، ولكن أيضًا بالحركة، لتغيير مكانها لإحياء الاهتمام المصلي؛ والغرض الإضافي من الليثيوم هو التعبير - عن طريق إخراجنا من الهيكل - عن عدم استحقاقنا للصلاة فيه: فنحن نصلي واقفين أمام أبواب الهيكل المقدس، كما لو كنا أمام أبواب السماء، مثل آدم العشار والرب. الابن الضال. ومن هنا طبيعة صلاة الليثيوم التائبة والحزينة إلى حد ما. أخيرًا، في ليتوانيا، تخرج الكنيسة من بيئتها المباركة إلى العالم الخارجي أو إلى الدهليز، كجزء من الهيكل المتصل بهذا العالم، مفتوحًا لكل شخص غير مقبول في الكنيسة أو مستبعد منها، بغرض مهمة الصلاة في هذا العالم. ومن هنا الطابع الوطني والعالمي (للعالم أجمع) لصلاة الليثيوم.

9.32. ما هو موكب الصليب ومتى يحدث؟

– موكب الصليب هو موكب مهيب لرجال الدين والمؤمنين العلمانيين مع الأيقونات واللافتات والمزارات الأخرى. تقام مواكب الصليب في الأيام السنوية الخاصة المخصصة لهم: في قيامة المسيح المقدسة - موكب عيد الفصح ؛ في عيد الغطاس لتكريس الماء العظيم في ذكرى معمودية الرب يسوع المسيح في مياه نهر الأردن، وكذلك تكريما للأضرحة والمناسبات الكنسية أو الدولة الكبرى. هناك أيضًا مواكب دينية غير عادية تقيمها الكنيسة في مناسبات مهمة بشكل خاص.

9.33. من أين أتت مواكب الصليب؟

– كما هو الحال مع الأيقونات المقدسة، تعود أصول المواكب الدينية إلى العهد القديم. غالبًا ما كان الصالحون القدماء يقومون بمواكب رسمية وشعبية بالغناء والبوق والابتهاج. قصص عن هذا مذكورة في أسفار العهد القديم المقدسة: الخروج والعدد وكتب الملوك والمزامير وغيرها.

النماذج الأولية للمواكب الدينية كانت: رحلة بني إسرائيل من مصر إلى أرض الموعد؛ وموكب كل إسرائيل يتبع تابوت الله، الذي حدث منه التقسيم العجائبي لنهر الأردن (يشوع 3: 14-17)؛ الطواف المهيب بالتابوت حول أسوار أريحا سبع مرات، والذي حدث خلاله سقوط أسوار أريحا المعجزة من صوت الأبواق المقدسة وإعلانات كل الشعب (يشوع 5:6-19). ; بالإضافة إلى النقل الرسمي لتابوت الرب في جميع أنحاء البلاد على يد الملكين داود وسليمان (ملوك الثاني 1:6-18؛ ملوك الثالث 1:8-21).

9.34. ماذا يعني موكب عيد الفصح؟

– يتم الاحتفال بقيامة المسيح المقدسة بوقار خاص. تبدأ خدمة عيد الفصح يوم السبت المقدس، في وقت متأخر من المساء. في Matins، بعد مكتب منتصف الليل، يتم إجراء موكب عيد الفصح - يغادر المصلون، بقيادة رجال الدين، المعبد للقيام بموكب رسمي حول المعبد. مثل النساء الحاملات لمرض المر اللاتي قابلن المسيح القائم من بين الأموات المخلص خارج القدس، يلتقي المسيحيون خارج أسوار الهيكل بأخبار قيامة المسيح المقدسة - ويبدو أنهم يسيرون نحو المخلص القائم من بين الأموات.

يتم موكب عيد الفصح بالشموع واللافتات والمباخر وأيقونة قيامة المسيح تحت قرع الأجراس المستمر. قبل دخول الهيكل، يتوقف موكب عيد الفصح المهيب عند الباب ولا يدخل الهيكل إلا بعد سماع الرسالة المبتهجة ثلاث مرات: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور!" " يدخل موكب الصليب إلى الهيكل، تمامًا كما أتت النساء حاملات الطيب إلى أورشليم حاملات أخبارًا بهيجة لتلاميذ المسيح عن الرب القائم من بين الأموات.

9.35. كم مرة يحدث موكب عيد الفصح؟

– يقام أول موكب ديني لعيد الفصح في ليلة عيد الفصح. ثم، خلال الأسبوع (الأسبوع المشرق)، كل يوم بعد انتهاء القداس، يقام موكب عيد الفصح، وقبل عيد صعود الرب، تقام نفس المواكب كل يوم أحد.

9.36. ماذا يعني الموكب بالكفن في أسبوع الآلام؟

– إن هذا الموكب الحزين والمؤسف للصليب يحدث في ذكرى دفن يسوع المسيح، عندما حمل تلميذاه السريان يوسف ونيقوديموس، برفقة والدة الإله والنساء الحاملات الطيب، يسوع المسيح المتوفى بين أذرعهن. الصليب. وساروا من جبل الجلجثة إلى كرم يوسف، حيث كانت هناك مغارة دفن فيها، حسب العادة اليهودية، وضعوا جسد المسيح. وإحياءً لذكرى هذا الحدث المقدس - دفن السيد المسيح - يقام موكب الصليب بالكفن الذي يمثل جسد السيد المسيح المتوفى، حيث أنزل عن الصليب ووضع في القبر.

ويقول الرسول للمؤمنين: "تذكر روابطي"(كولوسي 4:18). إذا أمر الرسول المسيحيين أن يتذكروا آلامه في القيود، فكم يجب أن يتذكروا آلام المسيح بقوة أكبر. أثناء المعاناة والموت على صليب الرب يسوع المسيح، لم يعيش المسيحيون المعاصرون ولم يشاركوا الحزن مع الرسل، لذلك في أيام الأسبوع المقدس يتذكرون أحزانهم وبكاءهم على الفادي.

إن أي شخص يدعى مسيحياً يحتفل باللحظات الحزينة لآلام المخلص وموته لا يمكنه إلا أن يكون مشاركاً في الفرح السماوي بقيامته، لأنه على حد تعبير الرسول: "نحن وارثون مع المسيح، إن كنا نتألم معه، لكي نتمجد أيضًا معه".(رومية 8: 17).

9.37. ما هي المناسبات الطارئة التي تقام فيها المواكب الدينية؟

- تتم مواكب الصليب الاستثنائية بإذن من سلطات الكنيسة الأبرشية في المناسبات الحيوية بشكل خاص للرعية أو الأبرشية أو الشعب الأرثوذكسي بأكمله - أثناء غزو الأجانب، أثناء هجوم مرض مدمر، أثناء المجاعة أو الجفاف أو غيرها من الكوارث.

9.38. ماذا تعني الرايات التي تقام بها المواكب الدينية؟

- النموذج الأول لللافتات كان بعد الطوفان. ظهر الله لنوح أثناء ذبيحته، وأظهر قوس قزح في السحاب ودعاه "علامة العهد الأبدي"بين الله والناس (تك9: 13-16). تمامًا كما يذكر قوس قزح في السماء الناس بعهد الله ، فإن صورة المخلص على اللافتات بمثابة تذكير دائم بخلاص الجنس البشري في يوم القيامة من الفيضان الناري الروحي.

النموذج الثاني لللافتات كان أثناء خروج إسرائيل من مصر أثناء المرور عبر البحر الأحمر. ثم ظهر الرب في عمود سحاب وغطى من هذه السحابة كل جيش فرعون بالظلمة وأهلكه في البحر ولكنه خلص إسرائيل. لذلك تظهر على الرايات صورة المخلص كسحابة ظهرت من السماء لتهزم العدو – الفرعون الروحي – إبليس بكل جيشه. الرب ينتصر دائمًا ويطرد قوة العدو.

النوع الثالث من الرايات كان نفس السحابة التي غطت المسكن وطغت على إسرائيل أثناء الرحلة إلى أرض الموعد. نظر كل إسرائيل إلى الغطاء السحابي المقدس وفهموا بأعين روحية فيه حضور الله نفسه.

نموذج آخر للراية هو الحية النحاسية التي أقامها موسى بأمر الله في الصحراء. وعندما نظر إليه اليهود نالوا الشفاء من الله، إذ كانت الحية النحاسية تمثل صليب المسيح (يوحنا 3: 14، 15). لذلك، أثناء حمل الرايات أثناء موكب الصليب، يرفع المؤمنون أعينهم الجسدية إلى صور المخلص والدة الإله والقديسين؛ بعيون روحية يصعدون إلى نماذجهم الأولية الموجودة في السماء ويتلقون الشفاء الروحي والجسدي من الندم الخاطئ للثعابين الروحية - الشياطين التي تغري كل الناس.

دليل عملي لاستشارات الرعية. سانت بطرسبرغ 2009.

حول السمات الليتورجية ليوم الثالوث–الأسقف كونستانتين بيليبتشوك، سكرتير أبرشية كييف، وأستاذ مشارك في KDA.

– ما هي السمات الليتورجية لعيد الثالوث الأقدس؟

– خدمة الثالوث التي يحتفل بها في الوقت الحاضر تختلف بشكل كبير عن خدمة القرون الأولى للمسيحية. ثم لم تكن هذه العطلة معروفة على نطاق واسع، ووفقا للليتورجيين، تم الاحتفال بها يوم الأحد، في الواقع لا تختلف عن خدمة الأحد المعتادة.

بمرور الوقت، بدءا من الثالث وخاصة من القرن الرابع، عندما تلقت الكنيسة بالفعل وضعا مشروعا، بدأت عبادة الثالوث في الحصول على دهانات جديدة وصلوات جديدة.

– متى ظهرت صلاة الركوع؟

– وفي القرن الرابع ظهرت بالفعل صلوات السجود التي ينسب تأليفها إلى قلم باسيليوس الكبير. كما يعود تاريخها إلى القرن الرابع شهادة القديس يوحنا الذهبي الفم بأن المعبد تم تزيينه بالخضرة والزهور لهذا العيد. منذ القرن السابع، عرفنا كونتاكيون العيد، الذي ينتمي تأليفه إلى رومان ذا سويت سنجر. بحلول القرن الثامن، كتب يوحنا الدمشقي وكوزماس الميومي شرائع الثالوث الرسمية.

ومن القرن التاسع إلى القرن العاشر، ظهرت قصيدة رسمية للعطلة في المصادر الليتورجية، وهي الآن محبوبة جدًا من قبل الشعب الأرثوذكسي: "ملك الجنة..."توضح هذه الاستيشيرا بشكل جيد صورة الأقنوم الثالث للثالوث الأقدس - الروح القدس، الذي يسميه الرب نفسه "المعزي" في الإنجيل، والذي تم إدراجه منذ القرنين الرابع عشر والخامس عشر في ما يسمى بالبداية المنتظمة لجميع طقوس الكنيسة الأرثوذكسية، جميع الصلوات، حتى أحكام الصباح والمساء.

تظهر الطقوس الكاملة لخدمة عيد العنصرة لأول مرة في قوانين كنيسة القسطنطينية في القرن العاشر.

–هل هناك أي سمات طقسية للقداس؟

كانت السمة الرئيسية والاحتفال الخاص بالقداس هو عادة الكنيسة القديمة في أداء معمودية الموعوظين (أولئك الذين يستعدون لقبول المسيحية) في هذا اليوم. ومن هنا ظهر ترنيمة المعمودية الاحتفالية "إليتسا تعمدت في المسيح..." بدلاً من "التريساجيون". وساهمت هذه الميزة في تعميم هذا العيد في العصور القديمة وانتشاره. علاوة على ذلك، فإن هذه الميزة تتزامن أيضًا مع عيد الفصح المقدس وعيد الغطاس.

م. نيستيروف. العهد القديم الثالوث

– ترنيمة أخرى، والتي تتعلق أيضًا بهذا العيد،–هذه استيشيرا رائعة "لقد رأيت النور الحقيقي..."

وبمرور الوقت، دخلت أيضًا في طقوس القداس. بدأوا في غنائها بعد المناولة في كل خدمة. علاوة على ذلك، خلال الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، أي 50 يومًا، لا تُستخدم هذه الصلوات، مما يهيئ الإنسان ليدرك باهتمام خاص معنى هذه الترانيم في يوم العنصرة المقدسة.

وأيضًا، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، تُلغي الكنيسة الركوع. وأبرز ما يميز خدمة الثالوث هو خدمة صلاة الغروب الكبرى في نفس يوم العيد بعد القداس الإلهي مع قراءة صلوات السجود. منذ هذا اليوم نبدأ مرة أخرى في ترديد نداء الصلاة إلى الروح القدس ونحصل مرة أخرى على إذن من ميثاق الكنيسة بالركوع.

شارع. أندريه روبليف. الثالوث

– ما معنى الركوع من الناحية الدينية؟

– في الكنيسة القديمة، كانت الابتهالات، التي كانت تُستخدم في الخدمات الإلهية، ولم تكن كثيرة ولا ذات معنى كما في الوقت الحاضر، مصحوبة دائمًا بالركوع.

إن الركوع من الناحية الدينية أمر مهم للغاية - حيث يُظهر الإنسان من خلال مظاهره الجسدية والخارجية موقفه تجاه الله وتقديسه الخاص له. عندما يقف الإنسان أمام الله بحنان ووقار، فإنه يريد أن يجثو على ركبتيه أمامه.

في الصلوات الساجدة للثالوث، يتوجه كل واحد منا إلى الله، في الثالوث القدوس الواحد، الآب والابن والروح القدس، حتى لا يترك الرب خليقته، ولا يتركنا جميعًا دون اهتمامه الشخصي، دون نعمته، حبه ورعايته.

الثالوث. صلاة الركوع

– هل صحيح أن يوم الخمسين هو تتويج خطة الله الخلاصية للإنسان، وهو إتمام خدمة يسوع المسيح الأرضية بأكملها؟

- صح تماما. قبل معاناته، أخبر الرب الرسل أنه يجب أن يعاني، وإلا فلن يأتي المعزي إليهم: "... لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. وإن ذهبت أرسله إليكم..." (يوحنا 16: 7).. بعد إتمام رسالته الأرضية، يرسل لنا الرب الروح المعزي، الذي يجمعنا جميعًا في جسد المسيح السري الخاص - الكنيسة، ويمنحنا مواهب نعمة خاصة، ومساعدة خاصة، والتي بدونها لن نتمكن من دخول العالم. مملكة السماء.

من المهم بشكل خاص أنه منذ هذه اللحظة، منذ نزول الروح القدس، يفتح لنا الرب الفرصة لنكون معه، ويفتح لنا الأبواب الملكية إلى السماء. ولكن يجب أن نفهم أن هذه مجرد فرصة محتملة بالنسبة لنا.

نقول إن الرب انتصر على الموت، والرب انتصر على الخطيئة، لكننا في الوقت نفسه شهود عيان على حقيقة أن الموت والخطيئة موجودان في حياة الإنسان على الأرض - بأي معنى يجب أن ندرك هذه الكلمات؟

الرب لا ينتهك أبدًا إرادة الإنسان. وهو في محبته يريد أن يعود كل واحد منا، بإرادته الحرة ودون إكراه، إلى حضن الآب، إلى مساكن عدن. ولكننا لا نستطيع أن نفعل ذلك بجهودنا أو مواهبنا أو مواهبنا، ولا نستطيع أن نقاوم الخطية. ولذلك أسس الرب الكنيسة وعلمنا الأسرار الإلهية فيها. الأسرار الأولى هي المعمودية والتثبيت، وبهما يختم الرب الإنسان بالروح القدس، ومن خلال المسحة بالميرون يعطينا الوعد بأنه لن يتركنا. ويعتمد علينا: أن نكون مع الرب أم لا، أن ندخل ملكوت الله أم لا، أن نأتي إلى الخالق أم لا.